ภายใต้กองบรรณาธิการของ Molev E.A. วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ คณบดีคณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Nizhny Novgorod Lobachevsky
คำแนะนำระเบียบวิธีของทีมผู้เขียนพงศาวดารชนบทดำเนินการโดยแผนกวัฒนธรรมระดับภูมิภาคผ่านแผนกระเบียบวิธีของห้องสมุดส่วนกลางส่วนกลาง (ส่วนกลาง ระบบห้องสมุดอำเภอ)
สำหรับการบำรุงรักษาพงศาวดารในทางปฏิบัติ จำเป็นต้องมีทัศนคติที่ดีต่อมันจากผู้มีอำนาจในท้องถิ่น - สภาหมู่บ้านซึ่งจัดทำเป็นเอกสาร นอกจากนี้ เอกสารนี้ควรประกอบด้วย:
ก) ใครและนานแค่ไหนที่มีส่วนร่วมในการสร้างพงศาวดาร
ข) ทีมงานผู้เขียน (ผู้รวบรวมพงศาวดาร) รายงานเกี่ยวกับงานของพวกเขาในสภาหมู่บ้านนี้ในแง่ใด
เฉพาะผู้ที่ทำงานใน Chronicle จริงๆ เท่านั้นที่ควรรวมอยู่ในการตัดสินใจของหน่วยงานปกครองตนเองในท้องถิ่นเกี่ยวกับการสร้าง Chronicle
ความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างและบำรุงรักษาพงศาวดารในชนบทคือกฎเกณฑ์ของพงศาวดาร - เอกสารขนาดค่อนข้างใหญ่ที่เปิดเผยรายละเอียดทุกด้านของกิจกรรมของทีมผู้เขียน (ผู้รวบรวมพงศาวดาร) และความสัมพันธ์กับสภาหมู่บ้าน . นี่เป็นเอกสารองค์กรที่สำคัญมากสำหรับ Chronicle หัวหน้าฝ่ายบริหารสภาหมู่บ้านอนุมัติกฎเกณฑ์
พงศาวดารธรรมนูญ
1. วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของพงศาวดารชนบท
การสร้างและบำรุงรักษาพงศาวดารในชนบทมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในหมู่บ้านที่กำหนดหรือที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้านนี้อย่างเป็นระเบียบและเปิดเผยต่อสาธารณะ ตัวละครสำคัญตั้งแต่สร้างมาจนถึงปัจจุบัน
ข้อมูลที่รวมอยู่ใน "พงศาวดาร ... " เปิดสำหรับทุกคนที่สนใจในประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และปัจจัยอื่นๆ ของชีวิตหมู่บ้าน
สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือควรแจ้งให้ชาวบ้านรุ่นน้องและนักเรียนของโรงเรียนในชนบททราบเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐานนี้ และเพิ่มบทบาทของประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
2. ทีมผู้เขียน ขั้นตอนการอนุมัติ และเงื่อนไขการทำงานของทีมผู้เขียน
เพื่อรักษา "พงศาวดาร ... " โดยการตัดสินใจของหัวหน้าฝ่ายบริหารของสภาหมู่บ้านทีมผู้เขียน (ผู้รวบรวมพงศาวดาร) ได้รับการอนุมัติประกอบด้วยสองคน: เจ้าหน้าที่ผู้ดูแลเวอร์ชันกระดาษของ "พงศาวดาร ... " (ในขั้นตอนของการอนุมัติสถานะของ "พงศาวดาร ... " หัวหน้าห้องสมุดหมู่บ้าน) และผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน (ไม่บังคับ) ที่มีความปรารถนา ความรู้ ทักษะและความสามารถทางเทคนิคในการรักษา "พงศาวดาร ... " ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์
ทีมผู้เขียนที่กำลังดำเนินการเกี่ยวกับพงศาวดารแสวงหาและค้นหาผู้ช่วยและผู้ให้ข้อมูลโดยสมัครใจเพื่อรวบรวมข้อมูลในหัวข้อของพงศาวดาร ไม่จำกัดจำนวนผู้ช่วยและผู้ให้ข้อมูล การมีส่วนร่วมของพวกเขาในการสร้างพงศาวดารถูกบันทึกไว้ในส่วนที่แยกต่างหากของพงศาวดาร: "ผู้ช่วยและผู้ให้ข้อมูล"
กลุ่มนักเขียนกำลังมองหาผู้ที่ไม่สามารถเขียนตามคำบอกของผู้นำ แต่มีความคิด ความสนใจ และความปรารถนาอย่างอิสระต่อประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ในขณะเดียวกัน ก็ใช้การค้นหาบุคคลเหล่านี้อย่างกว้างขวางในด้านวัฒนธรรม การศึกษา ฯลฯ
ทีมงานของผู้เขียนรวบรวมผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของตนเป็นกลุ่มเพื่อทำงานร่วมกันในการจัดทำพงศาวดารตามกฎเกณฑ์ที่ได้รับอนุมัติของพงศาวดารชนบท มันทำสิ่งนี้บนพื้นฐานของการตัดสินใจของผู้บริหารท้องถิ่น
3. เหตุการณ์ใดบ้างที่รวมอยู่ในพงศาวดารชนบท
"พงศาวดาร ... " รวมถึงเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางสังคมและเกี่ยวข้องกับทั้งทางกายภาพและ นิติบุคคลที่เกี่ยวข้องกับท้องที่นี้ อย่างใด:
สถิติการเกิด การแต่งงาน การหย่าร้างและการตาย จำนวนประชากรในหมู่บ้าน เมือง จำนวนเด็กนักเรียน ทหารเกณฑ์ ผู้รับบำนาญ ข้อมูลสถิติอื่นๆ
ข้อมูล ชนิดที่แตกต่างเกี่ยวกับวัฒนธรรม เศรษฐกิจ โครงสร้างพื้นฐานของหมู่บ้าน การตั้งถิ่นฐาน;
ข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรที่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน เหตุการณ์สำคัญและความสำเร็จในกิจกรรมของพวกเขา ชื่อเต็มของผู้นำตั้งแต่วินาทีที่องค์กรเริ่มกิจกรรมจนถึงปัจจุบัน
การศึกษา แรงงาน การต่อสู้ และความสำเร็จที่สำคัญทางสังคมอื่น ๆ ของชาวบ้านหรือบุคคลอื่นที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานในชนบท
การตัดสินใจของฝ่ายปกครองและองค์กรในชนบทและระดับสูงที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานของหมู่บ้านหรือในชนบท ทั้งโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
บทความข้อมูลและสื่อในประเด็นที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้าน
กิจกรรมของโรงเรียนใน โรงเรียนชนบท, เหตุการณ์เกี่ยวกับลูกศิษย์จากหมู่บ้านนี้
ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมองค์กรและงานเฉลิมฉลองที่เฉลิมฉลองในหมู่บ้าน
เหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติในหมู่บ้าน
ข้อมูลเกี่ยวกับงานหัตถกรรมพื้นบ้าน อาชีพ งานอดิเรก และความสนใจของชาวบ้าน
กิจกรรมทางเศรษฐกิจ บุคคลและองค์กรในหมู่บ้าน
เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง ตัวเลข เอกสาร และวันที่มีความสำคัญต่อสาธารณะของหมู่บ้านอื่นๆ
4. ขั้นตอนการรักษาพงศาวดาร การลงทะเบียน การนับ
ตามกฎหมายของรัสเซีย Chronicle of the Rural Chronicle เวอร์ชันกระดาษมีสิทธิ์จัดทำเอกสาร "พงศาวดาร ... " เป็นเอกสารกระดาษจดทะเบียนกับฝ่ายบริหารของสภาหมู่บ้าน
รายการทั้งหมดในหนังสือจะถูกเก็บไว้ใน ลำดับเวลาเมื่อมีข้อมูลซึ่งระบุวันที่ของกิจกรรม ข้อความของข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมที่ผ่านมา และลิงก์ไปยังแหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรม ด้วยการรวบรวมข้อมูลในหัวข้อใดๆ ก็ตาม คุณสามารถวิเคราะห์ สร้างภาพรวมและเนื้อหาอื่นๆ ได้ทุกประเภท แต่นี่เป็นเรื่องรอง วิธีการหลักคือตามลำดับเวลา
แต่ละหน้าที่เสร็จสมบูรณ์ของ "พงศาวดาร ... " จะถูกกำหนดหมายเลขและลงนามโดยผู้เรียบเรียงเวอร์ชันกระดาษของ "พงศาวดาร ... " การตรวจสอบแยกต่างหากและเนื้อหาเฉพาะเรื่องซึ่งเนื่องจากปริมาณมากไม่สามารถรวมไว้ในข้อความของ "พงศาวดาร ... " ถูกนำมาพิจารณาในสารบัญของ "พงศาวดาร ... " เป็นภาคผนวกแยกต่างหาก และเป็นส่วนสำคัญของพงศาวดารชนบท
5. แหล่งที่มาของข้อมูล ความน่าเชื่อถือ
หลักการอ้างอิงถึงแหล่งข้อมูลที่แน่นอน - ด้วยวาจา เป็นลายลักษณ์อักษร หรือทางอิเล็กทรอนิกส์ - ถือเป็นข้อบังคับโดยเคร่งครัด แหล่งที่มาของข้อมูลอาจเป็นทางการและไม่เป็นทางการ เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจา วิดีโอรูปภาพและการบันทึกเสียง แหล่งข้อมูลแต่ละแห่งมีคุณค่า ระดับความน่าเชื่อถือและความสำคัญในตัวเอง
แม้แต่จานบนอนุสาวรีย์หลุมศพในฐานะแหล่งข้อมูล ก็ให้ข้อมูลสามประเภท ได้แก่ วันเดือนปีเกิด ความตาย และสถานที่ฝังศพของบุคคล ลิงค์ไปยังแหล่งข้อมูลสามารถวางไว้ในส่วนที่แยกต่างหากของ Chronicle แต่ไม่ว่าในกรณีใด ลิงค์ไปยังแหล่งข้อมูลควรเป็น
ข้อมูลที่น่าเชื่อถือที่สุดจากจดหมายเหตุและอื่นๆ เอกสารราชการ- หากมีการทำซ้ำมากกว่าหนึ่งครั้ง (ข้อมูลที่ได้รับการยืนยันจากแหล่งสารคดีตั้งแต่สองแหล่งขึ้นไป)
บันทึกที่มีความน่าเชื่อถือน้อยกว่าโดยอิงจากข้อมูลจากแหล่งสารคดีแหล่งเดียวหรือหมายถึง สื่อมวลชน(มีเดีย).
และระดับความน่าเชื่อถือที่สามคือความทรงจำของคนรุ่นเดียวกันของเรา พวกมันมีค่าสำหรับความเป็นอันดับหนึ่งและความคมชัด และจะพบที่ที่คู่ควรใน Chronicle เสมอ แต่เนื่องจากคุณสมบัติของความจำของมนุษย์ ความเป็นอัตวิสัยของการประเมินเหตุการณ์ในอดีต จึงเป็นไปไม่ได้เสมอที่จะจดจำทุกสิ่ง "ในลักษณะที่เป็นหนังสือ" ดังนั้น บันทึกพงศาวดารตามความทรงจำควรได้รับการขัดเกลาและเสริมด้วยข้อมูลภาคตัดขวางจากแหล่งสารคดี
6. ลำดับการจัดเก็บพงศาวดาร
ในกระบวนการบำรุงรักษา "พงศาวดาร ... " เวอร์ชันกระดาษจะถูกเก็บไว้ในห้องสมุดหมู่บ้าน หลังจากกรอกเล่มถัดไป สำเนาอิเล็กทรอนิกส์บนซีดีพร้อมหมายเลขสินค้าคงคลังจะถูกโอนไปที่ ห้องสมุดชนบท. เอกสารและสำเนาอิเล็กทรอนิกส์ (ในรูปแบบซีดี) จะถูกโอนไปเก็บไว้ที่ฝ่ายบริหารของสภาหมู่บ้าน
7. ภาระผูกพันของผู้ก่อตั้ง Chronicle
ผู้ก่อตั้ง "พงศาวดาร" เป็นผู้บริหารสภาหมู่บ้าน นาง:
อนุมัติกฎเกณฑ์ของพงศาวดาร;
ลงทะเบียนกระดาษและเวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์ของ Chronicle ... ;
ภายในเงื่อนไขที่กำหนดไว้ของสินค้าคงคลังจะตรวจสอบความพร้อมของ "พงศาวดาร ... " เป็นเอกสารการบริหารงานของสภาหมู่บ้าน
ในตอนท้ายของการบำรุงรักษาเล่มถัดไปของ "พงศาวดาร ... " ตัดสินใจโอนเป็นกระดาษและแบบฟอร์มอิเล็กทรอนิกส์ (บนซีดี) เพื่อจัดเก็บถาวรไปยังห้องสมุดหมู่บ้านและกระดาษและสำเนาอิเล็กทรอนิกส์ไปยังฝ่ายบริหาร ของสภาหมู่บ้าน
8. ความรับผิดชอบและการรายงานของทีมผู้เขียน (ผู้เรียบเรียงพงศาวดาร)
ภายในเงื่อนไขที่ตกลงกับฝ่ายบริหาร เก็บบันทึกข้อมูลสถิติที่เกี่ยวข้องกับหมู่บ้าน
เสนอข้อเสนอต่อการบริหารสภาหมู่บ้านในการเพิ่มและเปลี่ยนแปลงสถานะของ "พงศาวดาร ... "
ภายในเวลาที่กำหนดโดยผู้บริหารสภาหมู่บ้าน เขาจัดทำรายงานเกี่ยวกับกิจกรรมของเขาในการรักษา "พงศาวดาร ... "
9. บทบาทและสถานที่ของฉบับอิเล็กทรอนิกส์ของ Chronicle ในชนบท
พร้อมกับข้อความในกระดาษของ "พงศาวดาร ... " การบันทึกข้อความอิเล็กทรอนิกส์ของ Chronicle ในชนบทก็ถูกเก็บไว้ ควรทำซ้ำข้อความในกระดาษของ Chronicle อย่างสมบูรณ์ .... ภายใต้เงื่อนไขนี้ รุ่นอิเล็กทรอนิกส์ของ "พงศาวดาร ... " เป็นสำเนาฉบับสมบูรณ์ของ "พงศาวดาร ... " และในกรณีที่ "พงศาวดาร ... " เวอร์ชันกระดาษสูญหาย พงศาวดารต้องได้รับการฟื้นฟูบนพื้นฐานของสำเนาอิเล็กทรอนิกส์
เมื่อเสร็จสิ้นและส่งไปยังห้องสมุดหมู่บ้านของพงศาวดารเล่มต่อไป ... สำเนาอิเล็กทรอนิกส์ของมันถูกบันทึกเป็นสองชุดในซีดี นับรวมสำหรับหมายเลขสินค้าคงคลังและฝากสำเนาหนึ่งชุดไปยังห้องสมุดหมู่บ้านและการบริหารงานของ สภาหมู่บ้าน.
อนุญาตให้คัดลอก ทำซ้ำ พิมพ์ซ้ำวัสดุของ "พงศาวดาร ... " ในรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์และกระดาษโดยมีการอ้างอิงบังคับ
ครูสอนประวัติศาสตร์ สังคมศึกษา
"Istokov" MOU โรงเรียนมัธยมหมายเลข 23
Kostroma
ต้นกำเนิด -5th เกรด
ส่วน: พงศาวดาร
หัวข้อบทเรียน:
"พงศาวดารแรกและพงศาวดารแรก"
วัตถุประสงค์ของบทเรียน: การฟื้นตัวของบริบทดั้งเดิม, หมวดหมู่ของค่านิยมของงานของนักประวัติศาสตร์.
งาน:
เพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับพงศาวดารยุคแรก โลกทัศน์ของพวกเขา ในขณะที่พวกเขาสะท้อนประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิในแง่ของความรอบคอบของพระเจ้า
เพื่อให้นักเรียนได้รู้จักกับคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณด้วยวิธีการต่างๆ ในการดึงดูดความรู้ประวัติศาสตร์ผ่านประเพณีของคติชนวิทยา
เอเอฟโอ: ทำงานเป็นคู่ ในสี่ วงทรัพยากร
สังคม-วัฒนธรรม SERIESคำสำคัญ : สมบัติของชาติ แหล่งประวัติศาสตร์ ธรรมาจารย์ พงศาวดาร ภูมิปัญญา ความรักชาติ
อุปกรณ์บทเรียนและเครื่องมือ:
ตำราต้นกำเนิด "เกรด 5 สมุดงาน" ต้นกำเนิด "ตอนที่ 2 การ์ดที่มีบันทึกหมวดหมู่ทางสังคมและวัฒนธรรมของบทเรียน การจัดดนตรีบทเรียน - การแสดงของมหากาพย์บนพิณ (แผ่นเสียง); ตัวอย่างลายมือ Church Slavonic (2-3 ต่อโต๊ะ)
ระหว่างเรียน:
1. เข้าร่วมหัวข้อ .
วันนี้บทเรียนของเราจะเกี่ยวกับพงศาวดารและพงศาวดารแรก
และเราจะเดินทางไปรัสเซียโบราณและพูดคุยเกี่ยวกับใครและอย่างไรที่เขียนหนังสือโบราณพงศาวดาร ก่อนหน้านี้ในสมัยก่อนไม่มีวิทยุหรือโทรทัศน์และนักเล่าเรื่อง guslars เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านและหมู่บ้านซึ่งแนะนำผู้คนให้รู้จักกับเหตุการณ์สำคัญผ่านมหากาพย์ตำนานที่นำมาจากพงศาวดารโบราณ
การทำงานกับบทบรรยายของบทเรียน:
“หนังสือคือแม่น้ำที่เติมเต็มจักรวาล เป็นแหล่งของปัญญา หนังสือมีความลึกนับไม่ถ้วน เราจะได้รับความสบายใจจากพวกเขาในความเศร้าโศก…” นิทานปีเก่า.
และเธอจะช่วยเราในการเดินทางครั้งนี้ เธอจะแสดงมหากาพย์ Ilya Muromets (เสียงแผ่นเสียง)
คุณมีความคิดหรือความรู้สึกอะไรบ้างขณะฟัง
bylina?
หนังสือโบราณเป็นเพียงแหล่งเดียว ผู้บรรยายเป็นพยานของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล มารยาทและประเพณี ปัญหาในชีวิตประจำวัน และพิธีการอันเคร่งขรึม...
มีความรู้สึกประหม่าเมื่อคุณสัมผัสต้นฉบับที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อนซึ่งนักประวัติศาสตร์ตั้งใจและทำงานอย่างรอบคอบ
ให้ความสนใจกับ นิทรรศการหนังสือโบราณ. หนังสือเหล่านี้ทำเครื่องหมายยุคทั้งหมดใน ชีวิตพื้นบ้าน: "The Tale of Bygone Years", "ชีวิตของนักบุญ ... ", "Gospel", "Instruction of Vladimir Monomakh", ประมวลกฎหมายของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช มีคำแนะนำที่ชาญฉลาดมากมายในหนังสือเหล่านี้ ซึ่งมีประโยชน์ในสมัยของเรา ตั้งแต่สมัยโบราณมีการเรียกร้องให้เคารพความรู้และประสบการณ์ที่ลงมาหาเราในหนังสือ
- พวกที่ในหมู่พวกคุณรู้ว่าเมื่อแรก หนังสือที่เขียนด้วยลายมือในประเทศรัสเซีย?
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 10 ด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียหนังสือที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกปรากฏขึ้นและการเขียนจดหมายได้รับการพัฒนาโดยพระภิกษุสงฆ์สองคน Cyril และ Methodius ผู้อพยพจากมาซิโดเนีย พวกเขาคือผู้สร้างตัวอักษรรัสเซียตัวแรกซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียอย่างล้ำค่า
พิจารณารูปแบบการเขียนของคริสตจักรสลาฟและเปรียบเทียบกับรูปแบบสมัยใหม่ของเรา วิธีไหนเขียนง่ายกว่าและยากกว่าเพราะเหตุใด ( ใช้เอกสารประกอบคำบรรยาย)
การทำงานกับตำรา: หน้า 111
- พงศาวดารโบราณคืออะไร? มาอ่านกันในตำราหน้า 111 วรรคที่ 1.
พงศาวดารโบราณได้เก็บรักษาและถ่ายทอดหลักฐานของสมัยโบราณให้เราทราบ
- แล้วพงศาวดารคืออะไร?
+พงศาวดาร - บันทึกเหตุการณ์ตามปีนั่นคือปี (ติดป้าย)
พงศาวดารเป็นของเรา ทรัพย์สินสาธารณะ
- คุณเข้าใจมันอย่างไร?
พงศาวดารโบราณเล่าเรื่องประวัติศาสตร์ของเราอย่างชาญฉลาดและสบาย ๆ - ทำไมบรรพบุรุษของเราจึงต้องเขียนว่า "ในฤดูร้อน" มีเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้น? (ความคิดเห็นของเด็ก).
ชีวิตได้รับความหมายสากลดินแดนรัสเซียถูกเข้าใจในระบบของโลกประวัติศาสตร์รัสเซียกลายเป็นส่วนหนึ่งของ ประวัติศาสตร์โลก. ต้นฉบับเก่ามีประโยชน์มากจนถึงปัจจุบัน พวกเขาเป็น ทรัพย์สินสาธารณะ
และตอนนี้เราจะอ่านเกี่ยวกับพงศาวดารแรกและสิ่งที่พวกเขาเขียนในพงศาวดารโบราณ
การทำงานกับตำรา หน้า ง ย่อหน้าที่ 2 112-113 (ข้อความที่ตัดตอนมาจาก The Tale of Bygone Years - หน้า 114)
- พงศาวดารเก่าบอกอะไรเราบ้าง?
(อ่านจบแล้วอาจารย์สรุป)
พงศาวดารบอกไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์รัสเซียเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับผู้คนเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเราว่าพวกเขาอาศัยอยู่อย่างไรสิ่งที่พวกเขาเชื่อในสิ่งที่พวกเขาให้ความสำคัญพวกเขาทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับตัวเองอย่างไร? ทุกคำถามเหล่านี้มีคำตอบอยู่ในพงศาวดาร นอกจากนี้ เมื่อได้รับข่าวจากอดีตอันไกลโพ้น เราเรียนรู้ที่จะรักบ้านเกิดเมืองนอนของเรา ภูมิใจกับมัน ดูแลมันเหมือนที่บรรพบุรุษของเราชาวรัสเซียทำเมื่อหลายปีก่อน
การอบรม (กำลังพัฒนา).
1. ขั้นตอนการเตรียมการ
แนวโน้ม ชายชาวรัสเซียโบราณเป็นคริสเตียน: ผู้คนตรวจสอบการกระทำ ความรู้สึก และความคิดทั้งหมดด้วยพระบัญญัติของพระเจ้าและพยายามดำเนินชีวิตตามนั้น นักประวัติศาสตร์รู้สึกรับผิดชอบอย่างยิ่งโดยเฉพาะต่อพระเจ้าและผู้คนของพวกเขา เพราะพวกเขาสะท้อนประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิในแง่ของการจัดเตรียมอันศักดิ์สิทธิ์
2.เวทีบุคคล.
เวลาทำงาน 5 นาที
"ผู้บันทึกเหตุการณ์แรกคืออะไร"
ทำงานในสมุดบันทึก หน้าหนังสือ 21 งานหมายเลข 1
งานคำศัพท์ (ค้นหาคำที่เข้าใจยากอธิบายความหมาย)
ด้วยตัวเอง.
ลองนึกภาพพระภิกษุ - นักประวัติศาสตร์ คุณคิดว่าเขาต้องการคุณสมบัติอะไร? เลือกมากที่สุด 7 รายการ คุณสมบัติที่สำคัญขีดเส้นใต้พวกเขา
จิตใจ, กิจการ, ความอดทน, ความแข็งแกร่งทางร่างกาย, ศรัทธาในพระเจ้า, รักบ้านเกิดเมืองนอน, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความเจ้าเล่ห์, ความพากเพียร, ปัญญา
3. ทำงานในสี่.
อภิปรายการตัดสินใจของแต่ละคนในกลุ่ม มาเป็นการตัดสินใจแบบครบวงจร เน้นตัวเลือกของคุณ
4. การอภิปรายในชั้นเรียน การตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ
(ตัวแทนของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งรายงานการตัดสินใจ โต้แย้งคำตอบ นักเรียนที่เหลือฟังอย่างระมัดระวัง แสดงข้อตกลงหรือแสดงความคิดเห็นที่ต่างออกไป) ครูสรุปการอภิปราย รายงานการประเมินของผู้เชี่ยวชาญ
(ความฉลาด, ความอดทน, ศรัทธาในพระเจ้า, ความรักต่อบิดา, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความเป็นปัจเจก, ปัญญา).
พงศาวดารโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้นักประวัติศาสตร์ นักดนตรี นักเขียน กวี สร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกที่ดีที่สุด
รัสเซียโบราณมีค่าหนังสือเป็นสมบัติที่หายากที่สุด การมีหนังสือหลายเล่มหมายถึงการมีโชคลาภ หนังสือเล่มหนึ่งอาจใช้ค่าฝูงวัวหรือม้า Chronicler Nestor เรียกหนังสือ - แม่น้ำที่เติมเต็มจักรวาลด้วยปัญญาอันล้ำลึกนับไม่ถ้วน “หากคุณเพียรแสวงหาปัญญาในหนังสือ เนสเตอร์ตั้งข้อสังเกต คุณจะพบประโยชน์มากมายต่อจิตวิญญาณของคุณ”
หนังสือโบราณซึมซับความรู้ จิตใจ ประวัติศาสตร์ และศิลปะของรัสเซียอันรุ่งโรจน์ และตอนนี้ หนังสือที่ยังหลงเหลืออยู่ได้ให้แสงสว่างที่ดีในเวลาอันแสนไกลนั้นแก่เราซึ่งอาศัยอยู่ในแผ่นดินใหญ่ของบรรพบุรุษของเรา
วงทรัพยากร:
เรามายืนในวงกลมแห่งมิตรภาพแล้วคิดว่า: คุณมีความรู้สึกและความคิดอย่างไรเมื่อถือหนังสือโบราณในมือ? (เพื่อให้คนโบราณ หนังสือ.) (ครูแห่งต้นกำเนิดเริ่มต้น) เมื่อฉันถือหนังสือโบราณไว้ในมือฉันรู้สึกว่าหัวใจเต้นอย่างตื่นเต้นเพราะตอนนี้ความคิดและความรู้สึกของฉันจะสัมผัสกับอดีตอันไกลโพ้นนั้นและฉันจะพบว่า คำตอบของคำถามมากมายในสมัยโบราณ ฉันจะพบสิ่งที่ฉลาดและน่าสนใจในหนังสือ เพราะ “หนังสือตามที่นักประวัติศาสตร์ Nestor กล่าวคือแม่น้ำที่เติมเต็มจักรวาล เป็นแหล่งของปัญญา มีหนังสือที่ลึกซึ้งนับไม่ถ้วน เราสบายใจ โดยพวกเขาในความเศร้าโศก” ......
การสะท้อน:
- วันนี้ฉลาดอะไรน่าสนใจสำหรับตัวเองบ้าง? ฉันอยากมีบุคลิกลักษณะใด
(รวบรวมช่อปัญญา คำที่แขวนไว้บนกระดาน: ความรู้ ปัญญา ความจริง ศรัทธา ความจริง ความรักชาติ ความรัก ความฉลาด ความอดทน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเป็นปัจเจก...)
นั่นคือความคิดที่น่าสนใจและชาญฉลาดที่เราได้เรียนรู้ในบทเรียน ฉันชอบข้อความนี้เป็นพิเศษ (ตั้งชื่อพวก) ฉันอยากจะกล่าวขอบคุณทุกคน ลาก่อน
วัตถุประสงค์: เพื่ออัพเดทความหมายส่วนตัวของนักเรียนเพื่อศึกษาหัวข้อ เพื่อให้แนวคิดเกี่ยวกับ "จดหมาย", "พงศาวดาร", "ผู้เห็นเหตุการณ์"; ขยายความรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างพงศาวดารและการทำงานของนักประวัติศาสตร์ ส่งเสริมการพัฒนาทักษะการใช้งาน วิธีการทางวิทยาศาสตร์ความรู้; เพื่อปลูกฝังวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมความรู้สึกรักชาติ
อุปกรณ์ : นิทรรศการหนังสือ คอมพิวเตอร์ มัลติมีเดีย รายงาน
ระหว่างเรียน
1. ระยะเริ่มต้น
1. ช่วงเวลาขององค์กร
ครู:ฉันต้องการเริ่มบทเรียนของวันนี้ด้วยคำพูดของนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้หนึ่ง: “ประโยชน์ของการสอนหนังสือนั้นยิ่งใหญ่!” รักภาษาแม่ ภาษาหลักวรรณกรรมของชาติและประวัติศาสตร์พื้นเมืองไม่สามารถปลูกฝังได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์การสร้างสรรค์งานเขียนของเจ้าของภาษา ประวัติของภาษา และประวัติศาสตร์ของหนังสือในภาษาพื้นเมือง
2. การแนะนำหัวข้อบทเรียน
- เช่นเดียวกับในชีวิตของทุกคน ในประวัติศาสตร์ของรัฐมีการเกิด เยาวชน วุฒิภาวะและการตาย. จุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์รัสเซียเริ่มต้นที่ใดซึ่งเป็นหน่อที่ "ต้นไม้แห่งรัฐรัสเซีย" ที่แผ่กิ่งก้านสาขาและยิ่งใหญ่อยู่ที่ไหน
- นี่เป็นคำถามของคำถามและปัญหาของปัญหาอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นการแก้ปัญหาที่จิตใจดีที่สุดของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต้องดิ้นรน วันนี้ในบทเรียนเราจะพยายามทำความเข้าใจ เพื่อจุดประสงค์นี้ ได้ทำการศึกษาต่อไปนี้:
1. เรียนรู้จากพจนานุกรมความหมายของคำ: พงศาวดาร, ผู้เห็นเหตุการณ์, จดหมาย, นักประวัติศาสตร์
2. รวบรวมข้อมูลเมื่อพงศาวดารแรกปรากฏตัวอักษรเปลือกต้นเบิร์ช
3. ค้นหาว่าใครเป็นผู้เขียนของพวกเขา
เพื่อที่จะตอบคำถามชุดนี้ นักเรียนในชั้นเรียนของเราทำงานในหัวข้อต่อไปนี้: “พงศาวดาร พงศาวดารบอกอะไร”, “อนุเสาวรีย์วรรณกรรม รัสเซียโบราณ”, “ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชโนฟโกรอด”.
2. การก่อตัวของความรู้ใหม่
1. คำอธิบายโดยครู
ในปี ค.ศ. 1380 เจ้าชายมิทรีอิวาโนวิชเอาชนะฝูงข่านมาไมบนดอนซึ่งเขาได้รับฉายาว่าดอนสคอย
เรารู้เรื่องนี้ได้อย่างไร?
ดังนั้นเราจึงมอบพื้นให้นักประวัติศาสตร์ของเรา
2. การสื่อสารของนักศึกษา "นักประวัติศาสตร์"
จากพงศาวดาร - ผลงานทางประวัติศาสตร์ที่มีการบรรยายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สิ่งที่คุณไม่ได้อ่านในหน้าพงศาวดาร - เกี่ยวกับรัชกาลของเจ้าชาย, เกี่ยวกับการต่อสู้และการรณรงค์, การสร้างโบสถ์, ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติและน่ากลัว, โรคระบาดร้ายแรง
เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่พวกเขาเริ่มบันทึกข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อเกือบพันปีก่อนในศตวรรษที่สิบเอ็ด นักประวัติศาสตร์ยังพยายามค้นหาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนานก่อนการเริ่มต้นของพงศาวดาร: พวกเขารวบรวมตำนานพื้นบ้านถามผู้เฒ่าผู้แก่ค้นหาเอกสารโบราณ และทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร
สิ่งต่อไปนี้รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้: "ชีวิตของ Boris และ Gleb" และนักบุญอื่น ๆ "คำสอนของ Vladimir Monomakh", "Russian Truth", "The Tale of the Murder of Andrei Bogolyubsky", "The Legend of การสังหารหมู่ Mamaev”, “การเดินทางเหนือสามทะเล”.
การสร้างพงศาวดารถือเป็นเรื่องสำคัญมาก: ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เจ้าชายแต่ละคนพยายามที่จะมีพงศาวดารของตัวเอง และหลังจากการก่อตั้งรัฐรัสเซียแบบปึกแผ่น เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 การเก็บบันทึกพงศาวดารก็กลายเป็นเรื่องของรัฐ
พงศาวดารเป็นปรากฏการณ์รัสเซียล้วนๆ มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับวัฒนธรรมโลก เป็นบันทึกเหตุการณ์ตลอดหลายปีที่ผ่านมา
คำสลาฟ "ฤดูร้อน" สอดคล้องกับ "ปี" ของเรา พวกเขาเขียนขึ้นโดยคนที่ถูกเรียกว่านักประวัติศาสตร์ ในแต่ละปี ในอารามและในราชสำนักของเจ้าชาย บันทึกเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในรัฐและในอาณาเขตที่แยกจากกัน
สมบัติล้ำค่าของวัฒนธรรมรัสเซียเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงสมัยของเรา พวกเขาเสียชีวิตในกองไฟ ระหว่างการจู่โจมของศัตรูและการสู้รบทางแพ่ง เป็นที่ทราบกันว่าในปี 1382 ระหว่างการรุกรานของ Khan Tokhtamysh ในกรุงมอสโก หนังสือหลายพันเล่มถูกนำเข้ามาในเมืองจากหมู่บ้านและอารามโดยรอบ - มากมายจนโบสถ์เครมลินอัดแน่นไปด้วยพวกเขาจนถึงห้องนิรภัย พวกเขาทั้งหมดถูกไฟไหม้
พงศาวดารของโนฟโกรอดในศตวรรษที่ 12-13 ได้รับการเก็บรักษาไว้ จากพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตในเมืองที่ร่ำรวยและมีเสียงดัง เกี่ยวกับไฟไหม้ น้ำท่วม และเหตุการณ์อื่นๆ
- เมื่อรวบรวมรหัสของเขา นักประวัติศาสตร์แต่ละคนจะดูแลงานของบรรพบุรุษ สนธิสัญญา ข้อความ ฯลฯ ฯลฯ ให้อยู่ในมือของเขา เมื่อรวบรวมเนื้อหาทั้งหมดแล้วนักประวัติศาสตร์ก็รวมเข้าด้วยกัน
- คุณค่าพิเศษคือประสบการณ์ส่วนตัวของผู้สร้างการสังเกตโดยตรงหัวข้อทางการเมือง - นี่คือคุณค่าของพงศาวดารรัสเซีย
- พงศาวดารเป็นผลไม้ แรงงานส่วนรวม, อนุสาวรีย์ที่ไม่เหมือนใครรัสเซียโบราณ.
3. ทำงานกับตำราเรียน
คุณคิดว่าอนุสรณ์สถานวรรณกรรมคืออะไร?
อ่านตำรา หน้า 63 ตอบคำถาม
และตอนนี้เรามอบพื้นที่ให้กับนักเขียนของเรา
4. ข้อความจากนักศึกษาของ “นักเขียน”
นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Nestor งานหลักของ Nestor คือ "The Tale of Bygone Years" ("The Tale of Past Times")
<สไลด์หมายเลข 9 เกี่ยวกับสิ่งที่มันบอก>
มันไม่ใช่แค่พงศาวดาร Nestor อธิบายประวัติศาสตร์ของรัสเซียและเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟและชนชาติใกล้เคียง เริ่มต้นด้วยคำถามสามข้อ: “ดินแดนรัสเซียมาจากไหนและมาจากไหน? ใครใน Kyiv เริ่มครองราชย์ก่อน? และดินแดนรัสเซียเริ่มกินตั้งแต่เมื่อไหร่?
มีความหมายลึกซึ้งในสามกลุ่มนี้ คำถามแรกชัดเจน - เป็นคำถามหลัก “ ดินแดนรัสเซีย” เป็นดินแดนและประชาชนและแน่นอนว่าเป็นรัฐ และสภาพในยุคกลางนั้นสัมพันธ์กับจิตใจของผู้คนด้วยบุคลิกของผู้ปกครอง ดังนั้นคำถามที่สอง คำตอบสำหรับคำถามที่สามคือการแสดงประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการพัฒนา จาก The Tale of Bygone Years เราก็ได้เรียนรู้เช่นกัน การเขียนสลาฟ. สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 863 เมื่อเจ้าชาย Rostislav, Svyatopolk และ Kotsel ส่งเอกอัครราชทูตไปยัง Byzantine king Michael ด้วยคำพูดต่อไปนี้: “ ดินแดนของเรารับบัพติสมา แต่เราไม่มีครูที่จะสอนและสอนเราและอธิบายหนังสือศักดิ์สิทธิ์ . ท้ายที่สุดเราไม่รู้ภาษากรีกหรือละติน บางคนสอนเราในลักษณะนี้ และคนอื่นในทางอื่น ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ทราบโครงร่างของจดหมายหรือความหมายของจดหมาย และส่งครูที่สามารถบอกเราเกี่ยวกับคำศัพท์ในหนังสือและความหมายของคำเหล่านั้นมาให้เรา”
จากนั้นซาร์มิคาเอลก็เรียกพี่น้องผู้รู้สองคน ได้แก่ คอนสแตนตินและเมโทเดียสมา และ “กษัตริย์ทรงชักชวนพวกเขา และส่งพวกเขาไปยังดินแดนสลาฟไปยังรอสติสลาฟ สเวียโทโพล์ค และคอตเซล เมื่อพี่น้องเหล่านี้มา พวกเขาเริ่มเขียนอักษรสลาฟและแปลอัครสาวกและพระกิตติคุณ ผืนผ้าใบประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ที่สร้างขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์กลายเป็นที่นิยมอย่างมากในรัสเซียโบราณ
มันคือ The Tale of Bygone Years ที่ยังคงเป็นแหล่งข้อมูลหลักที่บอกเล่าเกี่ยวกับการกำเนิดของรัฐรัสเซียโบราณ
ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสอง (เห็นได้ชัดว่าประมาณปี ค.ศ. 1117) เจ้าชายวลาดิมีร์ โมโนมัคแห่งเคียฟเขียน "การสอน" ที่จ่าหน้าถึงพระโอรสของพระองค์ แต่ในขณะเดียวกันก็ทรงเขียนถึงเจ้าชายรัสเซียเหล่านั้นที่ต้องการปฏิบัติตามคำแนะนำของพระองค์ “คำสั่งสอน” ก็น่าแปลกใจเช่นกันที่ Monomakh ค้นพบในนั้น ไม่เพียงแต่ทัศนะของรัฐและประสบการณ์ชีวิตที่ร่ำรวย แต่ยังรวมถึงการศึกษาวรรณกรรมระดับสูงและความสามารถในการเขียนแบบไม่มีเงื่อนไข ทั้ง "คำแนะนำ" และจดหมายที่ยังหลงเหลืออยู่ของ Monomakh ถึง Oleg Svyatoslavich ไม่เพียง แต่เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญอีกด้วย ความคิดสาธารณะ: หนึ่งในเจ้าชายผู้มีอำนาจมากที่สุดของเคียฟกำลังพยายามโน้มน้าวให้คนรุ่นเดียวกันของเขารู้ถึงความอันตรายของการปะทะกันของระบบศักดินา - รัสเซียซึ่งอ่อนแอลงจากการปะทะกัน จะไม่สามารถต้านทานศัตรูภายนอกได้ แนวคิดพื้นฐานของงานของ Monomakh นี้สะท้อนถึง "Tale of Igor's Campaign"
ใน XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง มีการสร้างชีวิตรัสเซียครั้งแรก: สองชีวิตของ Boris และ Gleb, "The Life of Theodosius of the Caves", "The Life of Anthony of the Caves" (ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงยุคปัจจุบัน) งานเขียนของพวกเขาไม่ใช่แค่ ข้อเท็จจริงทางวรรณกรรมแต่ยังเชื่อมโยงที่สำคัญในนโยบายเชิงอุดมการณ์ของรัฐรัสเซีย ในเวลานี้ เจ้าชายรัสเซียได้แสวงหาสิทธิของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลอย่างไม่ลดละในการแต่งตั้งนักบุญของรัสเซีย ซึ่งจะทำให้อำนาจของคริสตจักรรัสเซียเพิ่มขึ้นอย่างมาก การสร้างชีวิตเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการแต่งตั้งนักบุญ
เราจะพิจารณาที่นี่หนึ่งในชีวิตของ Boris และ Gleb - "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้าง" ของ Boris และ Gleb และ "The Life of Theodosius of the Caves"
พวกเขากล่าวว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์แห่ง Kyiv ซึ่งกำลังจะไปรณรงค์ต่อต้าน Pechenegs ที่โจมตีรัสเซียล้มป่วย เขาส่งบอริสลูกชายของเขาไปที่หัวหน้าทีมของเขา ในกรณีที่ไม่มีบอริส เจ้าชายเฒ่าตาย พงศาวดารกล่าวถึงการสรรเสริญมรณกรรมตามประเพณีของเจ้าชายผู้ล่วงลับแล้วจึงดำเนินต่อถึงเรื่องราวของชะตากรรมของลูกชายของเขา (ใน Laurentian Chronicle มันถูกเน้นด้วยหัวข้อพิเศษ: "ในการสังหาร Borisov")
"The Tale of Igor's Campaign" - งานวรรณกรรมที่สำคัญที่สุด Kievan Rus. และในขณะเดียวกัน ก็เป็นอนุสรณ์แห่งชะตากรรมที่ยากลำบากอย่างยิ่ง สำเนาของเลย์เพียงฉบับเดียวที่รอดชีวิตมาจนถึงยุคปัจจุบันได้สูญหายไปในปี พ.ศ. 2355 และเหตุการณ์นี้นำไปสู่ความจริงที่ว่ามีข้อสงสัยมากกว่าหนึ่งครั้งเกี่ยวกับความเก่าแก่ของเลย์หรือแม้แต่การยืนยันว่าอนุสาวรีย์นี้เป็นเพียงการเลียนแบบที่ยอดเยี่ยม สมัยโบราณซึ่งเป็นผลงานของศตวรรษที่ 18 ผู้เขียนซึ่งเป็นอัจฉริยะที่เรายังไม่ได้ค้นพบหรือในทางกลับกัน บุคคลที่มีชื่อเสียงตัวอย่างเช่น Joel Bykovsky สถาปนิกแห่งอาราม Spaso-Yaroslavl
“ The Tale of Igor's Campaign” อุทิศให้กับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ - การรณรงค์ของ Prince Igor Svyatoslavich Novgorod-Seversky กับ Polovtsy ในปี 1185 ในระยะสั้น (นอกเหนือจากความไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริงจำนวนหนึ่ง) ในพงศาวดารของ Vladimir-Suzdal Rus สะท้อนให้เห็น ใน Laurentian, Radzivilov และพงศาวดารอื่น ๆ
สำหรับเรา พงศาวดารโบราณมีความสำคัญอย่างยิ่ง พวกเขาเล่าถึงชีวิตในประเทศของเรามานับพันปี สิ่งเหล่านี้จะเป็นสมบัติล้ำค่าของประวัติศาสตร์เสมอ
นาทีพลศึกษา
เราเดินเราเดิน
เรายกมือขึ้น
เราไม่ก้มหัว
เราหายใจเข้าลึก ๆ อย่างสม่ำเสมอ
(เดินไปพร้อมกับยกมือขึ้น)
เราจะกางมือออกไปด้านข้าง
และเราจะแสดงวิธีการว่ายน้ำให้คุณดู
(เลียนแบบท่าว่ายน้ำ)
เรือกำลังแล่นอยู่ในทะเล
แสดงว่าใครแถวนั้น
พักผ่อนบ้าง ไม่เหนื่อย?
หายใจเข้า ยืนตัวตรง
มาเรียนต่อกันเถอะ
เราต้องทำทุกอย่างให้ตรงเวลา
4. การรวมวัสดุที่ศึกษา
1. การทำงานกับตำราเรียน
คุณคิดว่าชื่อบันทึกของปีเดียวกันคืออะไร?
เส้นสีแดงมีไว้เพื่ออะไร?
อ่านข้อความเกี่ยวกับการค้นพบในอาราม Ipatiev ในหน้า 61-62 ของหนังสือเรียนภายใต้หัวข้อ "โลกมหัศจรรย์นี้ ... "
2. การสนทนาในคำถาม
หนังสือเล่มนี้มีลักษณะอย่างไร?
เหตุใดนักวิทยาศาสตร์จึงตั้งขึ้นว่ามีคนเขียนไว้หลายคน
ตัวพิมพ์ใหญ่สีแดงสดมีไว้เพื่ออะไร?
3.งานคำศัพท์
พงศาวดารเปิดจุดเริ่มต้นของการเล่าเรื่องด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่ที่ทาสีอย่างประณีตสวยงาม ซึ่งเขียนออกมาโดยมีรอยเยื้องเล็กน้อยจากขอบด้านซ้ายของหน้า บางครั้งคุณเห็นตัวอักษรดังกล่าวในหนังสือแม้กระทั่งตอนนี้ ตัวอักษรสีแดง (และคำว่า สีแดง เคยหมายถึง “สวย”) ให้ชีวิตกับการแสดงออกที่จะเขียนจากเส้นสีแดง
บันทึกของหนึ่งปีเรียกว่าอะไร?
อะไรแยกพวกเขา?
เหตุใด The Tale of Bygone Years จึงเรียกว่าอนุสาวรีย์วรรณกรรม?
4. งานที่แตกต่าง
การ์ด 1
กำหนดเงื่อนไข: พงศาวดาร, พงศาวดาร, เส้นสีแดง, ผู้เห็นเหตุการณ์การ์ด 2
เขียนคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้:
- นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรกชื่ออะไร
- พงศาวดารแรกสุดเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่อะไร?
- พงศาวดารซึ่งอธิบายที่มาและประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียชื่ออะไร
5. คำพูดของครู
พูดถึง อนุสรณ์สถานวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงตัวอักษรเปลือกต้นเบิร์ช ปรากฏการณ์ลึกลับที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย พวกเขาเปิดโอกาสเกือบไร้ขีดจำกัดในการรู้อดีตในแผนกวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ซึ่งการค้นหาแหล่งข้อมูลประเภทใหม่ได้รับการยอมรับว่าสิ้นหวัง ดังนั้นเราจึงมอบพื้นให้นักโบราณคดีของเรา
6. ข้อความของ “นักโบราณคดี”
เฟิร์สนอฟโกรอด เปลือกไม้เบิร์ชถูกพบเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2494 ที่การขุดค้นทางโบราณคดีในย่านถนน Dmitrovskaya ในยุคกลางถนนสายนี้เรียกว่าโคโลเปีย
พบจดหมายฉบับนั้นบนทางเท้าของศตวรรษที่สิบสี่ในช่องว่างระหว่างแผ่นพื้นสองแผ่น
เอกสารเปลือกต้นเบิร์ชมีความหลากหลายในเนื้อหา ท้ายที่สุด พวกเขาเขียนขึ้นโดยผู้คนในระดับสังคมและอาชีพที่แตกต่างกัน ความโน้มเอียงต่างกัน ความกังวลและอารมณ์ที่แตกต่างกัน บางครั้งมือของผู้เขียนก็ขับเคลื่อนด้วยความโกรธ บางครั้งก็เกิดจากความกลัว เปลือกไม้เบิร์ชรักษาทุกอย่าง - ตั้งแต่ขั้นตอนแรกขี้อายในการเรียนรู้จดหมายไปจนถึงเจตจำนงทางวิญญาณและการแจ้งความตาย
มีจดหมายไม่กี่ฉบับที่เกี่ยวข้องกับการค้าขายทางไกลของโนฟโกรอดและชนชั้นการค้าในฐานะชั้นเรียนพิเศษ
หัวข้อหลักซึ่งอุทิศให้กับตำราเปลือกไม้เบิร์ชส่วนใหญ่ของศตวรรษที่สิบสองคือเงิน
ฉันอยากจะเล่าเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเช่าเหมาลำของโนฟโกรอด
แต่ละชิ้นมีความน่าสนใจในแบบของตัวเอง จะพบจดหมายอีกกี่ฉบับ? พวกเขาจะบอกเราเกี่ยวกับหน้าในอดีตที่ไม่รู้จักอะไร
7. ทำงานกับตำราเรียน
เป็นการดีที่สุดที่จะจบเรื่องราวเกี่ยวกับการค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชด้วยข้อความจากตำราเรียนที่หน้า 65
อ่านรูบริก “ให้เดา” ในหน้า 61 ของหนังสือเรียน
สรุปบทเรียน
เราเรียนรู้จากแหล่งใดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์อันไกลโพ้นของประเทศที่เราอาศัยอยู่
ทำไมเราถึงชอบอ่านหนังสือประวัติศาสตร์ ดูหนังแนวประวัติศาสตร์?
ทำไมคนต้องเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน?
จินตนาการได้ ชีวิตที่ทันสมัยปราศจากการศึกษา การเลี้ยงดู และคุณค่าทางวัฒนธรรม?
6. การบ้าน
ทำงาน 10-11 ให้เสร็จในวันที่ 8 เขียนจดหมายถึงเพื่อนและเล่าเกี่ยวกับชีวิตของคุณในรัสเซียสมัยใหม่
การสะท้อน
เติมหนึ่งวลี: “วันนี้ฉันได้เรียนรู้ว่า…”
“วันนี้ฉันรู้แล้วว่า…”
ปีชั่วคราว” เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่โครงสร้างทางสังคมหนึ่งถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างอื่น: ปิตาธิปไตย - ชุมชนใหม่, ศักดินา ที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือสอง จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์- มหากาพย์และพงศาวดาร "" ถูกสร้างขึ้นเป็นงานเขียน แต่โดยพื้นฐานแล้ว สะท้อนถึงศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก ตามประเพณีปากเปล่าในยุคนั้น The Tale of Bygone Years สร้างงานเขียน ภาษาวรรณกรรม, เขียนประวัติศาสตร์ของรัสเซีย.
แหล่งข้อมูลโดยวาจาให้เนื้อหาเนื้อหาและแนวคิดเป็นหลักในการสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการออกแบบโวหาร - ภาษา ( เนื้อหานี้จะช่วยเขียนอย่างถูกต้องในหัวข้อ พงศาวดารของรัสเซียคืออะไรและคุณสมบัติของมัน สรุปไม่ได้อธิบายความหมายทั้งหมดของงานให้ชัดเจน ดังนั้นเนื้อหานี้จะเป็นประโยชน์ต่อการทำความเข้าใจงานของนักเขียนและกวีอย่างลึกซึ้ง ตลอดจนนวนิยาย เรื่องสั้น เรื่องราว บทละคร บทกวี) ประเพณีการเขียนได้นำเนื้อหาทั้งหมดนี้มาสู่กรอบการประพันธ์ที่คุ้นเคยกับการรู้หนังสือในยุคกลาง Chroniclers ทำงานด้วยวิธีปกติของกรานยุคกลาง ใน The Tale of Bygone Years ทักษะในการจัดการเนื้อหาตามแบบฉบับของนักเขียนยุคกลางและไม่เหมือนกับทักษะการเขียนในยุคปัจจุบันเลย
หนังสือรัสเซียยุคกลางภายนอกในองค์ประกอบของมันแตกต่างอย่างมากจากหนังสือในยุคปัจจุบัน - ศตวรรษที่ 18-20 ในการเขียนยุคกลาง ไม่ค่อยจะพบงานของผู้แต่งคนเดียวหรืองานหนึ่งงานที่ถูกผูกมัดแยกจากกัน โดยแยกเป็นหนังสืออิสระต่างหาก เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการว่าบนชั้นหนังสือของคนรักการอ่านในยุคกลางยืนเคียงข้างกันในการเชื่อมโยงที่แยกจากกัน "The Tale of Igor's Campaign", "The Prayer of Daniel the Sharpener", "Instruction of Monomakh" เป็นต้น รัสเซียยุคกลาง เดิมหนังสือเป็นกระดาษ parchment (นั่นคือเขียนบนหนังพิเศษ) และเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 14 กระดาษที่หุ้มด้วยไม้ปกคลุมหุ้มด้วยหนังผูกด้วยรัดทองแดงหลายแผ่นและหนัก - ส่วนใหญ่มักจะเป็น ของสะสม.
อันที่จริงการศึกษาตำราพงศาวดารรัสเซียจำนวนมากอย่างละเอียดถี่ถ้วนแสดงให้เห็นว่าผู้บันทึกได้รวบรวมพงศาวดารเป็นคอลเล็กชั่น - "การรวบรวม" ของวัสดุในเหตุการณ์ก่อนหน้าด้วยการเพิ่มบันทึกของพวกเขาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เป็นผลมาจากการผสมผสานดังกล่าวในบันทึกเหตุการณ์ก่อนหน้าซึ่งบางครั้งปรากฎว่าเหตุการณ์นี้หรือเหตุการณ์นั้นพูดสองครั้งและบางครั้งสามครั้งเกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกัน: รวมพงศาวดารก่อนหน้านี้หลาย ๆ เรื่องเป็นหนึ่งเดียวผู้บันทึกอาจไม่สังเกตเห็น ที่เขาเล่าซ้ำ "ซ้ำ" ข่าวบนพื้นฐานของหลายแหล่ง
ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นรหัส,. การรวบรวมคอลเล็กชั่นของเขาก่อนอื่นนักประวัติศาสตร์ดูแลงานของบรรพบุรุษของเขา - นักประวัติศาสตร์คนเดียวกันจากนั้นจึงเอกสารทางประวัติศาสตร์ - สนธิสัญญาข้อความพินัยกรรมของเจ้าชายเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชีวิตของนักบุญรัสเซีย ฯลฯ หลังจากรวบรวมเนื้อหาทั้งหมดที่มีให้กับเขา ซึ่งบางครั้งก็มีมากมายและหลากหลาย บางครั้งมีเพียงสองหรือสามงานเท่านั้น ผู้บันทึกเหตุการณ์จึงรวบรวมมันไว้ด้วยกันในการนำเสนออย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายปี พงศาวดารที่เขาเชื่อมโยงปีกับปี เอกสารที่วางไว้ภายใต้ปีที่มันเป็นเจ้าของ ชีวิตของนักบุญ - ภายใต้ปีที่นักบุญองค์นี้สิ้นพระชนม์ เรื่องราวทางประวัติศาสตร์ หากขยายเวลาหลายปี แบ่งออกเป็นปีและวางแต่ละส่วนภายใต้ปีของตนเอง ฯลฯ การสร้างงานนำเสนอ annalistic ตามปีทำให้เขามีเครือข่ายที่สะดวกสำหรับการเข้าสู่งานใหม่ ๆ มากขึ้น งานนี้ไม่ใช่กลไก: นักประวัติศาสตร์บางครั้งต้องขจัดความขัดแย้ง บางครั้งต้องทำการวิจัยตามลำดับเวลาที่ซับซ้อนเพื่อให้แต่ละเหตุการณ์อยู่ภายใต้ปีของตัวเอง ตามแนวคิดทางการเมืองของเขา บางครั้งนักประวัติศาสตร์ก็ข้ามข่าวนี้หรือข่าวนั้นไป ทำการเลือกข่าวเหล่านี้อย่างไม่ใส่ใจ บางครั้งก็มาพร้อมกับคำอธิบายทางการเมืองสั้นๆ ของเขาเอง แต่ไม่ได้เขียนข่าวใหม่ หลังจากทำงานเป็น "ผู้บันทึก" เสร็จแล้วนักประวัติศาสตร์ก็เสริมเนื้อหานี้ด้วยบันทึกเหตุการณ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา
ประกอบด้วยชิ้นส่วนจากเวลาที่แตกต่างกัน จากผลงานประเภทต่าง ๆ พงศาวดารภายนอกดูเหมือนผสมปนเปกัน ซับซ้อน และต่างกัน อย่างไรก็ตาม โดยรวมแล้ว พงศาวดารยังคงเป็นสิ่งเดียว เหมือนกับอาคารหลังเดียวที่สร้างด้วยหินขนาดใหญ่ที่สกัดอย่างหยาบๆ มีแม้กระทั่งความงามพิเศษในเรื่องนี้ - ความงามของความแข็งแกร่ง, ความยิ่งใหญ่, ความยิ่งใหญ่
ความสามัคคีของพงศาวดารในฐานะงานประวัติศาสตร์และวรรณกรรมไม่ได้อยู่ในความเรียบของตะเข็บและไม่ใช่ในการทำลายร่องรอยของการก่ออิฐ แต่ในความสมบูรณ์และความสามัคคีของอาคารพงศาวดารขนาดใหญ่ทั้งหมดโดยรวมในครั้งเดียว คิดว่าทำให้องค์ประกอบทั้งหมดมีชีวิตชีวาขึ้น พงศาวดาร - งานศิลปะที่ยิ่งใหญ่มันเป็นโมเสก เมื่อมองใกล้ ๆ อย่างไร้จุดหมาย มันให้ความประทับใจกับชุดของชิ้นเล็กชิ้นน้อยอันล้ำค่าแบบสุ่ม แต่เมื่อพิจารณาอย่างครบถ้วน มันทำให้เราประหลาดใจด้วยความรอบคอบอย่างเข้มงวดขององค์ประกอบทั้งหมด ความสอดคล้องของการเล่าเรื่อง ความสามัคคี และความยิ่งใหญ่ ของความคิดและความรักชาติที่ทะลุทะลวงของเนื้อหา
บทนำ
1. แนวความคิดเกี่ยวกับพงศาวดาร
3. วิธีศึกษาพงศาวดาร
บทสรุป
บรรณานุกรม
บทนำ
พงศาวดาร ผลงานทางประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ XI-XVII ซึ่งบรรยายเป็นปี เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในแต่ละปีในพงศาวดารมักจะเริ่มต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" - ดังนั้นชื่อ - พงศาวดาร คำว่า "พงศาวดาร" และ "พงศาวดาร" นั้นเทียบเท่ากัน แต่ผู้เรียบเรียงงานดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้จัดทำ พงศาวดารเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด อนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ โดยปกติพงศาวดารจะกำหนดประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่เริ่มต้น บางครั้งพงศาวดารก็เปิดออก ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และยังคงดำเนินต่อไปในสมัยโบราณ ไบแซนไทน์และรัสเซีย พงศาวดารมีบทบาทสำคัญในการพิสูจน์อุดมการณ์ของอำนาจเจ้าในรัสเซียโบราณและในการส่งเสริมความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย พงศาวดารมีเนื้อหาสำคัญเกี่ยวกับต้นกำเนิด ชาวสลาฟตะวันออกเกี่ยวกับอำนาจรัฐของพวกเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางการเมืองของชาวสลาฟตะวันออกระหว่างพวกเขาเองและกับประชาชนและประเทศอื่น ๆ
วัตถุประสงค์ของการศึกษา- ศึกษาประวัติศาสตร์ แหล่งประวัติศาสตร์, วิธีการศึกษาของพวกเขา
วัตถุประสงค์ของการวิจัย:
1) เพื่อเปิดเผยแนวคิดของพงศาวดาร
2) พิจารณาเนื้อหาของพงศาวดาร
3) ระบุวิธีการศึกษาพงศาวดาร
1. แนวความคิดเกี่ยวกับพงศาวดาร
ใน Kyiv ในศตวรรษที่สิบสอง พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอาราม Kiev-Pechersk และ Vydubitsky Mikhailovsky เช่นเดียวกับที่ศาลของเจ้า พงศาวดาร Galicia-Volyn ในศตวรรษที่สิบสอง กระจุกตัวอยู่ที่ราชสำนักของเจ้าชายและบาทหลวง Galician-Volyn พงศาวดารของรัสเซียใต้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งประกอบด้วย The Tale of Bygone Years ต่อเนื่องส่วนใหญ่โดย Kiev News (สิ้นสุดในปี 1200) และ Galicia-Volyn Chronicle (สิ้นสุดในปี 1289-92) ในดินแดน Vladimir-Suzdal ศูนย์กลางหลักของการเขียนพงศาวดารคือ Vladimir, Suzdal, Rostov และ Pereyaslavl อนุสาวรีย์ของพงศาวดารนี้คือ Laurentian Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years ต่อโดย Vladimir-Suzdal News จนถึง 1305 เช่นเดียวกับ Chronicler of Pereyaslavl-Suzdal (ed. 1851) และ Radziwill Chronicle ตกแต่งด้วย ภาพวาดจำนวนมาก การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่รับพงศาวดารในโนฟโกรอดที่ศาลของอาร์คบิชอปที่อารามและโบสถ์
การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ทำให้การเขียนพงศาวดารลดลงชั่วคราว ในศตวรรษที่ XIV-XV มันพัฒนาอีกครั้ง ศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดคือ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow ในห้องใต้ดิน annalistic สะท้อน ch. เหตุการณ์ในท้องถิ่น (การเกิดและการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย การเลือกตั้งโพซาดนิกและพันคนในโนฟโกรอดและปัสคอฟ การรณรงค์ทางทหาร การต่อสู้ ฯลฯ) งานในโบสถ์ (การแต่งตั้งและการเสียชีวิตของบิชอป เจ้าอาวาสวัด การสร้างโบสถ์ ฯลฯ .) ความล้มเหลวของพืชผลและความอดอยาก โรคระบาด ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่โดดเด่น ฯลฯ เหตุการณ์ที่นอกเหนือไปจากความสนใจในท้องถิ่นจะสะท้อนให้เห็นได้ไม่ดีในพงศาวดารดังกล่าว Novgorod Chronicle XII-XV ศตวรรษ แสดงอย่างเต็มที่โดย Novgorod First Chronicle ของรุ่นเก่าและรุ่นน้อง รุ่นเก่าหรือรุ่นก่อนหน้าได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการหนัง (charate) Synodal แห่งเดียวของศตวรรษที่ 13-14; รุ่นน้องมาในรายการของศตวรรษที่ 15 ในปัสคอฟ การเขียนพงศาวดารเกี่ยวข้องกับ posadniks และสถานฑูตของรัฐที่มหาวิหารทรินิตี้ ในตเวียร์ การเขียนพงศาวดารเกิดขึ้นที่ราชสำนักของเจ้าชายและบาทหลวงตเวียร์ คอลเลกชันตเวียร์และนักประวัติศาสตร์ Rogozhsky ให้แนวคิดเกี่ยวกับเขา ใน Rostov พงศาวดารถูกเก็บไว้ที่ศาลของอธิการและพงศาวดารที่สร้างขึ้นใน Rostov นั้นสะท้อนให้เห็นในรหัสจำนวนหนึ่งรวมถึง ในพงศาวดาร Yermolinsky ของศตวรรษที่สิบห้า
ปรากฏการณ์ใหม่ในพงศาวดารถูกบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 15 เมื่อ รัฐรัสเซียมีศูนย์กลางอยู่ที่มอสโก การเมืองของมอสโกเป็นผู้นำ เจ้าชายสะท้อนอยู่ในพงศาวดารรัสเซียทั้งหมด คอลเล็กชั่นรัสเซียทั้งหมดมอสโกชุดแรกมอบให้โดย Trinity Chronicle n. ศตวรรษที่ 15 (หายตัวไปในกองไฟในปี พ.ศ. 2355) และ Simeon Chronicle ในรายการของศตวรรษที่ 16 Trinity Chronicle สิ้นสุดในปี 1409 มีการใช้แหล่งข้อมูลต่าง ๆ เพื่อรวบรวม: Novgorod, Tver, Pskov, Smolensk และอื่น ๆ รหัส annalistic ทั้งหมดของรัสเซียซึ่งรวบรวมใน Smolensk เมื่อปลายศตวรรษที่ 15 เป็นสิ่งที่เรียกว่า พงศาวดารของอับราฮัม; อีกรหัสหนึ่งคือ Suzdal Chronicle (ปลายศตวรรษที่ 15)
รหัสโบราณซึ่งอิงจากงานเขียนของโนฟโกโรเดียนผู้มั่งคั่งอย่าง Sophia Timepiece ปรากฏในโนฟโกรอด รหัสพงศาวดารขนาดใหญ่ปรากฏในมอสโกใน XV - n ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่รู้จักกันคือพงศาวดารการฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งสิ้นสุดในปี ค.ศ. 1541 (การรวบรวมส่วนหลักของพงศาวดารหมายถึง 1534-37) รวมถึงบันทึกอย่างเป็นทางการมากมาย บันทึกอย่างเป็นทางการฉบับเดียวกันนี้รวมอยู่ใน Lviv Chronicle ซึ่งรวมถึง "พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักรแห่งซาร์และ Grand Duke Ivan Vasilyevich" จนถึงปี ค.ศ. 1560 พงศาวดารรวมทั้งภาพวาดที่สอดคล้องกับข้อความ รหัสใบหน้า 3 เล่มแรกอุทิศให้กับประวัติศาสตร์โลก (รวบรวมบนพื้นฐานของโครโนกราฟและงานอื่น ๆ ) อีก 7 เล่มต่อไปจะอุทิศให้กับประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ปี 1114 ถึง 1567 รหัสใบหน้าเล่มสุดท้ายที่อุทิศให้กับ รัชสมัยของ Ivan the Terrible ถูกเรียกว่า "Royal Book" ข้อความของรหัสใบหน้าอิงจากข้อความก่อนหน้า - Nikon Chronicle ซึ่งเป็นการรวบรวมข่าว เรื่องราว ชีวิต ฯลฯ ในประวัติศาสตร์ต่างๆ มากมาย ในศตวรรษที่ 16 การเขียนพงศาวดารยังคงพัฒนาต่อไปไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังรวมถึงในเมืองอื่นด้วย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพงศาวดาร Vologda-Perm พงศาวดารยังถูกเก็บไว้ในโนฟโกรอดและปัสคอฟในอารามถ้ำใกล้ปัสคอฟ ในศตวรรษที่สิบหก สายพันธุ์ใหม่เกิดขึ้น เรื่องเล่าประวัติศาสตร์ออกจากรูปแบบพงศาวดารแล้ว - "The Power Book of the Royal Genealogy" และ "The History of the Kazan Kingdom"
ในศตวรรษที่ 17 มีการค่อยๆ เลือนหายไปจากรูปแบบการบรรยายเชิงประวัติศาสตร์ ในเวลานี้พงศาวดารท้องถิ่นปรากฏขึ้นซึ่งพงศาวดารไซบีเรียนั้นน่าสนใจที่สุด จุดเริ่มต้นของการรวบรวมหมายถึงชั้น 1 ศตวรรษที่ 17 ในจำนวนนี้ Stroganov Chronicle และ Esipov Chronicle เป็นที่รู้จักกันดี ในช่วงปลายศตวรรษที่ XVII Tobolsk boyar ลูกชาย S.U. Remezov รวบรวม "ประวัติศาสตร์ไซบีเรีย" ในศตวรรษที่ 17 ข่าวเหตุการณ์จะรวมอยู่ในหนังสือพลังงานและโครโนกราฟ คำว่า "พงศาวดาร" ยังคงถูกใช้ตามประเพณีต่อไป แม้กระทั่งกับผลงานที่คล้ายกับพงศาวดารในอดีตเล็กน้อย นั่นคือ New Chronicler ที่เล่าเรื่องเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 17 (การแทรกแซงโปแลนด์-สวีเดนและสงครามชาวนา) และ "พงศาวดารของการกบฏมากมาย"
ลักษณะเฉพาะของพงศาวดารคือความเชื่อของผู้บันทึกในการแทรกแซง พลังศักดิ์สิทธิ์. พงศาวดารใหม่มักจะถูกรวบรวมเป็นชุดของพงศาวดารก่อนหน้าและ วัสดุต่างๆ(นวนิยายประวัติศาสตร์ ชีวิต ข้อความ ฯลฯ) และรวมบันทึกเหตุการณ์ร่วมสมัยไว้กับนักประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน วรรณกรรมถูกใช้เป็นแหล่งข้อมูลในพงศาวดาร ประเพณี, มหากาพย์, สนธิสัญญา, นิติบัญญัติ, เอกสารของเจ้าชายและจดหมายเหตุของคริสตจักรก็ถูกถักทอเป็นโครงของการเล่าเรื่องโดยนักประวัติศาสตร์ การเขียนเนื้อหาที่รวมอยู่ในพงศาวดารใหม่ เขาพยายามสร้างเรื่องเล่าเพียงเรื่องเดียว โดยอยู่ภายใต้แนวคิดทางประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับความสนใจของศูนย์กลางทางการเมืองที่เขาเขียน (ลานของเจ้าชาย สำนักงานของมหานคร พระสังฆราช อาราม กระท่อมโพซาดนิก ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม ร่วมกับอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ Chronicle ได้สะท้อนมุมมองของผู้เรียบเรียงโดยตรง ซึ่งบางครั้งก็ก้าวหน้าในระบอบประชาธิปไตยมาก โดยทั่วไป พงศาวดารเป็นพยานถึงจิตสำนึกในความรักชาติของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17 การรวบรวมพงศาวดารมีความสำคัญอย่างยิ่งในข้อพิพาททางการเมืองในการเจรจาทางการทูต ความเชี่ยวชาญในการบรรยายประวัติศาสตร์ได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบในระดับสูงในพงศาวดารแล้ว พงศาวดารโบราณรอดชีวิตมาได้อย่างน้อย 1,500 รายการ วรรณกรรมรัสเซียโบราณหลายชิ้นได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Chronicle: The Teachings of Vladimir Monomakh, The Legend of the Battle of Mamaev, Afanasy Nikitin's Journey across the Three Seas, และอื่นๆ พงศาวดารโบราณ ของศตวรรษที่ 11-12 รอดชีวิตเฉพาะในรายการในภายหลัง พงศาวดารยุคแรกที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งได้มาถึงยุคของเราคือ เรื่องของอดีตปี ผู้สร้างคือ Nestor ซึ่งเป็นพระภิกษุของอาราม Pechersky ใน Kyiv ผู้เขียนงานของเขาราวปี ค.ศ. 1113
การกระจายตัวของระบบศักดินาของศตวรรษที่ XII-XIV ยังสะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร: ห้องใต้ดินของเวลานี้แสดงความสนใจทางการเมืองในท้องถิ่น ใน Kyiv ในศตวรรษที่สิบสอง พงศาวดารถูกเก็บไว้ในอาราม Caves และ Vydubitsky เช่นเดียวกับที่ศาลของเจ้า พงศาวดาร Galician-Volyn ในศตวรรษที่สิบสาม (ดู Galicia-Volyn Chronicle) กระจุกตัวอยู่ที่ราชสำนักของเจ้าชายและบาทหลวง Galicia-Volyn พงศาวดารของรัสเซียใต้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Ipatiev Chronicle ซึ่งประกอบด้วย Tale of Bygone Years ต่อเนื่องส่วนใหญ่โดย Kiev News (สิ้นสุด 1200) และ Galicia-Volyn Chronicle (สิ้นสุด 1289-92) (PSRL, vol. 2, พงศาวดารตามรายการ Ipatiev) ในดินแดน Vladimir-Suzdal ศูนย์กลางหลักของการเขียนพงศาวดารคือ Vladimir, Suzdal, Rostov และ Pereyaslavl อนุสาวรีย์ของพงศาวดารนี้คือ Laurentian Chronicle ซึ่งเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years ต่อโดย Vladimir-Suzdal News จนถึง 1305 (PSRL, vol. 1, Chronicles by the Laurentian List) เช่นเดียวกับ Chronicler of Pereyaslavl -Suzdal (ฉบับ 1851) และ Radziwill Chronicle ตกแต่งภาพวาดจำนวนมาก การเขียนพงศาวดารได้รับการพัฒนาอย่างมากในโนฟโกรอดที่ศาลของอาร์คบิชอป ที่อารามและโบสถ์
การรุกรานของชาวมองโกล-ตาตาร์ทำให้การเขียนพงศาวดารลดลงชั่วคราว ในศตวรรษที่ XIV-XV มันพัฒนาอีกครั้ง ศูนย์กลางการเขียนพงศาวดารที่ใหญ่ที่สุดคือ Novgorod, Pskov, Rostov, Tver, Moscow พงศาวดารส่วนใหญ่สะท้อนถึงเหตุการณ์ในท้องถิ่น (การกำเนิดและการสิ้นพระชนม์ของเจ้าชาย การเลือกตั้งโพซาดนิกและพันในโนฟโกรอดและปัสคอฟ การรณรงค์ทางทหาร การต่อสู้ ฯลฯ) กิจกรรมในโบสถ์ (การแต่งตั้งและการเสียชีวิตของบาทหลวง เจ้าอาวาสวัด การก่อสร้าง ของคริสตจักร ฯลฯ ) ) ความล้มเหลวของพืชผลและความอดอยาก โรคระบาด ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่น่าทึ่ง ฯลฯ เหตุการณ์ที่อยู่เหนือความสนใจในท้องถิ่นนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างไม่ดีในพงศาวดารดังกล่าว Novgorod Chronicle XII-XV ศตวรรษ Novgorod First Chronicle ของฉบับที่เก่ากว่าและน้อยกว่านั้นมีการนำเสนอมากที่สุด (ดู Novgorod Chronicles) รุ่นเก่าหรือรุ่นก่อนหน้าได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการหนัง (charate) Synodal แห่งเดียวของศตวรรษที่ 13-14; รุ่นน้องมาในรายการของศตวรรษที่ 15 (Novgorod First Chronicle ของรุ่นอาวุโสและรุ่นจูเนียร์, PSRL, vol. 3) ในปัสคอฟ การเขียนพงศาวดารเกี่ยวข้องกับโพซาดนิกและสถานฑูตประจำรัฐที่มหาวิหารทรินิตี้ (PSRL, vols. 4-5; Pskov Chronicles, v. 1-2, 1941-55) ในตเวียร์ การเขียนพงศาวดารเกิดขึ้นที่ราชสำนักของเจ้าชายและบาทหลวงตเวียร์ แนวคิดเกี่ยวกับเขามาจากคอลเลกชันตเวียร์ (PSRL, vol. 15) และ Rogozhsky Chronicler (PSRL, vol. 15, v. 1) ใน Rostov พงศาวดารถูกเก็บไว้ที่ศาลของอธิการและพงศาวดารที่สร้างขึ้นใน Rostov นั้นสะท้อนให้เห็นในหลายรหัสรวมถึง Yermolinsky Chronicle of Con ศตวรรษที่ 15
รหัสโบราณซึ่งอิงจากงานเขียนของโนฟโกโรเดียนผู้มั่งคั่งอย่าง Sophia Timepiece ปรากฏในโนฟโกรอด รหัสพงศาวดารขนาดใหญ่ปรากฏในมอสโกเมื่อสิ้นสุดวันที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียงคือ Resurrection Chronicle ซึ่งสิ้นสุดในปี ค.ศ. 1541 (ส่วนหลักของ Chronicle รวบรวมในปี ค.ศ. 1534-37) รวมถึงบันทึกอย่างเป็นทางการมากมาย บันทึกอย่างเป็นทางการฉบับเดียวกันนี้รวมอยู่ใน Lviv Chronicle ซึ่งรวมถึง "พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักรแห่งซาร์และ Grand Duke Ivan Vasilyevich" จนถึงปี ค.ศ. 1560 ที่ศาลของ Ivan the Terrible ในยุค 40-60 ศตวรรษที่ 16 รหัส Front Chronicle ถูกสร้างขึ้น เช่น Chronicle รวมถึงภาพวาดที่สอดคล้องกับข้อความ ชุดหน้า 3 เล่มแรกอุทิศให้กับประวัติศาสตร์โลก (รวบรวมบนพื้นฐานของโครโนกราฟและงานอื่น ๆ ) เล่มต่อไป 7 เล่ม - สู่ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่ปี 1114 ถึง 1567 เล่มสุดท้ายของชุดหน้าซึ่งอุทิศให้กับ รัชสมัยของ Ivan the Terrible ถูกเรียกว่า "Royal Book" ข้อความในฉากหน้าอิงจากข้อความก่อนหน้า - Nikon Chronicle ซึ่งเป็นการรวบรวมข่าว เรื่องราว ชีวิต ฯลฯ ในประวัติศาสตร์ต่างๆ มากมาย ในศตวรรษที่ 16 การเขียนพงศาวดารยังคงพัฒนาต่อไปไม่เพียง แต่ในมอสโก แต่ยังรวมถึงในเมืองอื่นด้วย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพงศาวดาร Vologda-Perm พงศาวดารยังถูกเก็บไว้ในโนฟโกรอดและปัสคอฟในอารามถ้ำใกล้ปัสคอฟ ในศตวรรษที่สิบหก การเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ประเภทใหม่ปรากฏขึ้นโดยแยกออกจากรูปแบบพงศาวดาร - "The Power Book of the Royal Genealogy" และ "The History of the Kazan Kingdom"
ในศตวรรษที่ 17 มีการค่อยๆ เลือนหายไปจากรูปแบบการบรรยายเชิงประวัติศาสตร์ ในเวลานี้พงศาวดารท้องถิ่นก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งพงศาวดารไซบีเรียนั้นน่าสนใจที่สุด จุดเริ่มต้นของการรวบรวมของพวกเขาย้อนกลับไปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ในจำนวนนี้ Stroganov Chronicle และ Esipov Chronicle เป็นที่รู้จักกันดี ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XVII ลูกชายของ Tobolsk boyar S. U. Remezov รวบรวมประวัติศาสตร์ไซบีเรีย (Siberian Chronicles, 1907) ในศตวรรษที่ 17 ข่าวเหตุการณ์จะรวมอยู่ในหนังสือพลังงานและโครโนกราฟ คำว่า "พงศาวดาร" ยังคงถูกใช้ตามประเพณีต่อไป แม้กระทั่งกับผลงานที่คล้ายกับพงศาวดารในอดีตเล็กน้อย นั่นคือ New Chronicler ที่เล่าถึงเหตุการณ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 (การแทรกแซงโปแลนด์-สวีเดนและสงครามชาวนา) และ "พงศาวดารของการกบฏมากมาย"
การเขียนพงศาวดารซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในรัสเซีย ได้รับการพัฒนาในระดับที่น้อยกว่าในเบลารุสและยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของราชรัฐลิทัวเนีย ที่สุด งานที่น่าสนใจของพงศาวดารต้นศตวรรษที่ 16 นี้ คือ "Short Kyiv Chronicle" ที่มี Novgorod และ Kiev ย่อ Chronicles (1836) ประวัติศาสตร์สมัยโบราณรัสเซียนำเสนอในพงศาวดารนี้บนพื้นฐานของพงศาวดารก่อนหน้านี้และเหตุการณ์ในปลายศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่สิบหก อธิบายโดยร่วมสมัย การเขียนพงศาวดารยังพัฒนาขึ้นใน Smolensk และ Polotsk ในศตวรรษที่ 15-16 พงศาวดารเบลารุสและสโมเลนสค์เป็นพื้นฐานของพงศาวดารบางเล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลิทัวเนีย บางครั้งพงศาวดารเรียกอีกอย่างว่าประวัติศาสตร์ยูเครน ผลงานของ XVIIIใน. (พงศาวดารของผู้ทำนาย ฯลฯ ). การเขียนพงศาวดารยังดำเนินการในมอลโดวา ไซบีเรีย และบัชคีเรีย
พงศาวดารทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลหลักในการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Kievan Rus เช่นเดียวกับรัสเซีย ยูเครน เบลารุสในศตวรรษที่ XIII-XVII แม้ว่าส่วนใหญ่จะสะท้อนถึงผลประโยชน์ทางชนชั้นของขุนนางศักดินา เฉพาะใน Chronicle เท่านั้นที่มีการเก็บรักษาแหล่งข้อมูลดังกล่าวเป็นสนธิสัญญาระหว่างรัสเซียและกรีกของศตวรรษที่ 10, Russkaya Pravda ในฉบับสั้น ฯลฯ พงศาวดารมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาการเขียน ภาษา และวรรณคดีรัสเซีย พงศาวดารยังมีเนื้อหาอันมีค่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่นของสหภาพโซเวียต
การศึกษาและตีพิมพ์พงศาวดารในรัสเซียและสหภาพโซเวียตได้ดำเนินมาเป็นเวลากว่าสองร้อยปีแล้ว: ในปี พ.ศ. 2310 ได้มีการตีพิมพ์ข้อความพงศาวดารใน Russian Historical Library ซึ่งมีพงศาวดารโบราณและบันทึกทุกประเภทและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2384 ถึง พ.ศ. 2516 คอลเลกชันที่สมบูรณ์พงศาวดารรัสเซีย
ว.น. Tatishchev และ M.M. Shcherbatov วางรากฐานสำหรับการศึกษาพงศาวดาร เป็นเวลาสี่สิบปีที่เขาอุทิศให้กับการศึกษาเรื่อง "The Tale of Bygone Years" โดย A. Shletser การล้างเหตุการณ์ข้อผิดพลาดและการพิมพ์ผิดอธิบายสถานที่ "มืด" น. Stroev ถือว่าพงศาวดารเป็นคอลเล็กชันหรือ "รหัส" ของเนื้อหาก่อนหน้า ใช้เทคนิคของ Schlozer และ Stroev, M.P. Pogodin และ I. I. Sreznevsky เสริมคุณค่าวิทยาศาสตร์ด้วยข้อเท็จจริงมากมายที่อำนวยความสะดวกในการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Russian Chronicle
ไอดี Belyaev จำแนกพงศาวดารออกเป็นรัฐ ครอบครัว คอลเล็กชั่นวัดและพงศาวดาร และชี้ให้เห็นว่าตำแหน่งของพงศาวดารถูกกำหนดโดยตำแหน่งดินแดนและที่ดินของเขา เอ็มไอ Sukhomlinov ในหนังสือ "ในพงศาวดารรัสเซียโบราณในฐานะอนุสาวรีย์วรรณกรรม" (1856) พยายามสร้าง แหล่งวรรณกรรมพงศาวดารรัสเซียเบื้องต้น K. N. Bestuzhev-Ryumin ในงานของเขา "ในองค์ประกอบของพงศาวดารรัสเซียจนถึงปลายศตวรรษที่ 14" (พ.ศ. 2411) ได้ทำลายข้อความพงศาวดารเป็นบันทึกประจำปีและตำนานเป็นครั้งแรก การปฏิวัติที่แท้จริงในการศึกษาพงศาวดารเกิดขึ้นโดย Acad เอ.เอ.ชัคมาตอฟ เขาใช้การเปรียบเทียบรายการต่าง ๆ วิเคราะห์เนื้อหาอย่างละเอียดและลึกซึ้ง และทำให้วิธีนี้เป็นวิธีหลักในงานของเขาในการศึกษาพงศาวดารแห่งหมากรุก ให้ความสำคัญกับการชี้แจงสถานการณ์ทั้งหมดในการสร้างพงศาวดารแต่ละ รายการและการตั้งค่า ให้ความสนใจกับการศึกษาสิ่งบ่งชี้ตามลำดับเวลาต่างๆ ที่พบในพงศาวดาร โดยระบุเวลาในการรวบรวมและแก้ไขความไม่ถูกต้องตามข้อเท็จจริง หมากรุกดึงข้อมูลจำนวนมากจากการวิเคราะห์ใบปากกา ข้อผิดพลาดทางภาษา และภาษาถิ่น เป็นครั้งแรกที่เขาสร้างภาพที่สมบูรณ์ของงานเขียนประวัติศาสตร์รัสเซีย โดยนำเสนอเป็นลำดับวงศ์ตระกูลของรายการเกือบทั้งหมด และในขณะเดียวกันก็เป็นประวัติศาสตร์ของการประหม่าทางสังคมของรัสเซีย วิธีการของ Shakhmatov ได้รับการพัฒนาในผลงานของ M.D. Priselkov ผู้เสริมความแข็งแกร่งด้านประวัติศาสตร์ ผู้ติดตามของ Shakhmatov - N.F. มีส่วนสำคัญในการศึกษาพงศาวดารรัสเซีย Lavrov, A.N. Nasonov, Chronicles V. Cherepnin, D.S. Likhachev, S.V. Bakhrushin, A.I. Andreev, M.N. Tikhomirov, N.K. Nikolsky, V.M. Istrin และอื่น ๆ การศึกษาประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารเป็นหนึ่งในส่วนที่ยากที่สุดของการศึกษาแหล่งที่มาและวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์
3. วิธีศึกษาพงศาวดาร
วิธีการศึกษาประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารที่ Shakhmatov นำไปใช้นั้นเป็นพื้นฐานของการวิพากษ์วิจารณ์ข้อความสมัยใหม่
การฟื้นคืนรหัสประวัติศาสตร์ที่นำหน้า The Tale of Bygone Years เป็นหน้าที่น่าสนใจที่สุดของวิทยาศาสตร์ทางภาษาศาสตร์
ตัวอย่างเช่น ที่จุดเริ่มต้นของรายการของ Novgorod First Chronicle (ยกเว้น Novgorod First Chronicle ตาม Synodal List ที่จุดเริ่มต้นของต้นฉบับหายไป) ข้อความที่อ่านมีความคล้ายคลึงกันบางส่วนและบางส่วน แตกต่างจาก The Tale of Bygone Years
ตรวจสอบข้อความนี้ A.A. ชัคมาตอฟสรุปได้ว่ามีเศษของพงศาวดารที่เก่ากว่าเรื่อง The Tale of Bygone Years ท่ามกลางหลักฐานเอ.เอ. Shakhmatov ยังอ้างถึงสถานที่ที่ระบุไว้ข้างต้นซึ่งมีส่วนแทรกอยู่ในข้อความของ The Tale of Bygone Years ดังนั้นภายใต้ 946 ใน Novgorod First Chronicle จึงไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับการแก้แค้นครั้งที่สี่ของ Olga และการเล่าเรื่องที่เปิดเผยอย่างมีเหตุผล: "และ Drevlyans พ่ายแพ้และยกย่องพวกเขาอย่างหนัก" นั่นคือตามที่ A.A. กล่าว Shakhmatov ถูกอ่านในพงศาวดารก่อนหน้า The Tale of Bygone Years
ในทำนองเดียวกัน ข้อตกลงของ Svyatoslav กับพวกกรีกก็หายไปใน Novgorod Chronicle ซึ่งดังที่ได้กล่าวมาแล้วได้ทำลายวลีที่ว่า: "และคำพูด:" ฉันจะไปรัสเซียและนำทีมมาเพิ่ม และลงเรือไป"
จากข้อพิจารณาเหล่านี้และข้อพิจารณาอื่นๆ อีกมากมาย A.A. ชัคมาตอฟได้ข้อสรุปว่า พื้นฐานของส่วนต้นของพงศาวดารฉบับที่หนึ่งของโนฟโกรอดนั้นเป็นรหัสแห่งประวัติศาสตร์ที่เก่ากว่านิทานแห่งอดีตกาล นักประวัติศาสตร์ที่รวบรวม The Tale of Bygone Years ได้ขยายเนื้อหาด้วยเนื้อหาใหม่ แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรและด้วยวาจา เอกสาร (สัญญากับชาวกรีก) สารสกัดจากพงศาวดารกรีกและนำภาคผนวกมาสู่สมัยของเขา
อย่างไรก็ตาม บทสรุปที่อยู่ก่อนหน้า The Tale of Bygone Years ได้รับการฟื้นฟูเพียงบางส่วนตาม Novgorod First Chronicle ตัวอย่างเช่น ไม่มีเรื่องราวของเหตุการณ์ 1016-1052 และ 1074 - 1093 รหัสที่เป็นพื้นฐานของทั้ง The Tale of Bygone Years และ Novgorod First Chronicle, A. A. Shakhmatov เรียกว่า "Initial" ซึ่งบ่งบอกว่าการเขียนพงศาวดารของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นกับเขา
ทีละขั้นตอนในการศึกษาต่างๆของเอเอ ชัคมาตอฟสามารถฟื้นฟูองค์ประกอบของมันได้อย่างเต็มที่ กำหนดเวลาของการรวบรวม (1093-1095) และแสดงสถานการณ์ทางการเมืองที่เกิดขึ้น
การรวบรวมครั้งแรกถูกรวบรวมภายใต้ความประทับใจครั้งใหม่ของการรุกรานโปลอฟเซียนที่น่ากลัวในปี 1093 มันจบลงด้วยคำอธิบายของการบุกรุกครั้งนี้และเริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองถึงสาเหตุของความโชคร้ายของชาวรัสเซีย ในบทนำของประมวลกฎหมายหลัก นักประวัติศาสตร์เขียนว่าพระเจ้าจะทรงประหารดินแดนรัสเซียเพื่อ "ความตะกละ" ของเจ้าชายและนักสู้สมัยใหม่ นักประวัติศาสตร์ต่อต้านเจ้าชายและนักรบโบราณซึ่งไม่ทำลายล้างประชาชนด้วยการใช้อำนาจตุลาการ สนับสนุนตนเองในฐานะเหยื่อในการรณรงค์ที่ห่างไกล ดูแลความรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซียและเจ้าชาย
เรียกรหัสนี้ว่า Initial, A.A. Shakhmatov ไม่ได้คาดหวังว่าชื่อนี้จะไม่ถูกต้องในไม่ช้า การศึกษาเพิ่มเติมโดย A. A. Shakhmatov แสดงให้เห็นว่ารหัสเริ่มต้นยังมีชั้นและส่วนแทรกต่างๆ เอเอ Shakhmatov สามารถเปิดซุ้มโบราณอีกสองแห่งที่ฐานของรหัสหลัก
ดังนั้นประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณจึงแสดงโดย A.A. Shakhmatov ในรูปแบบต่อไปนี้
ในปี 1037-1039 มีการรวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับแรก - รหัส Kyiv ที่เก่าแก่ที่สุด
ตั้งแต่ต้นปี 60 ศตวรรษที่สิบเอ็ด เจ้าอาวาสแห่งอาราม Kiev-Pechersk Nikon ยังคงเขียนพงศาวดารต่อไปและในปี 1073 ได้รวบรวมรหัสประวัติศาสตร์ที่สอง
ในปี 1093-1095 ในอาราม Kiev-Pechersk เดียวกันมีการรวบรวมพงศาวดารที่สามตามอัตภาพเรียกว่าประถม ในที่สุดเมื่อต้นศตวรรษที่ 12 ไม่ใช่ในทันที แต่ในหลายขั้นตอน "Tale of Bygone Years" ที่ลงมาให้เราได้รวบรวมไว้
เอเอ Shakhmatov ไม่ได้หยุดเพียงแค่ชี้แจงข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียตอนต้น เขาพยายามกู้คืนข้อความของรหัสแต่ละรหัสข้างต้น ใน "การวิจัยพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด" (1908) A.A. Shakhmatov ให้ข้อความของรหัสที่เก่าแก่ที่สุดที่เขากู้คืนในฉบับ 1073 นั่นคือข้อความในรหัสของ Nikon 1073 โดยมีการจัดสรรด้วยความช่วยเหลือของแบบอักษรพิเศษของชิ้นส่วนที่รวมอยู่ในนั้นจาก รหัสโบราณ 1037-1039 ในงานต่อมาของเขา "The Tale of Bygone Years" (ฉบับที่ 1, 1916) A.A. Shakhmatov ให้ข้อความของ The Tale of Bygone Years ซึ่ง พิมพ์ใหญ่แยกแยะส่วนนั้นที่ย้อนกลับไปถึงรหัสหลัก 1093-1095
ควรสังเกตว่าในความพยายามอย่างยิ่งยวดของเขาในการแสดงภาพประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเพื่อฟื้นฟูข้อความที่หายไปนานของ A.A. ชัคมาตอฟต้องเผชิญกับคำถามทั้งชุดสำหรับวิธีแก้ปัญหาซึ่งไม่พบเนื้อหาที่เพียงพอ
ดังนั้น ในส่วนสุดท้ายของเอ.เอ. Shakhmatova - ที่ซึ่งเขาต้องสร้างข้อความใหม่โดยไม่ได้ตั้งใจ แก้คำถามทั้งหมด - แม้แต่คำถามที่แทบเป็นไปไม่ได้ที่จะตอบ - ข้อสรุปของเขาเป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น
พร้อมด้วยข้อดีที่สำคัญของเอเอ อย่างไรก็ตาม ชัคมาโตวา ข้อบกพร่องที่สำคัญ. ข้อบกพร่องเหล่านี้เป็นวิธีการหลักในธรรมชาติ สำหรับเวลาของคุณ ความเข้าใจร่วมกันเอเอ Shakhmatov ประวัติความเป็นมาของการเขียนพงศาวดารรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่ก้าวหน้า เอเอ ชัคมาตอฟเป็นคนแรกที่แนะนำแนวทางทางประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์ปรัชญาของชนชั้นนายทุนที่ละเอียดแต่เป็นทางการ เขาดึงความสนใจไปที่ความเฉียบแหลมทางการเมืองและโดยธรรมชาติของพงศาวดารโดยไม่ได้หมายความว่าไม่ เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงกับการต่อสู้ของระบบศักดินาในสมัยนั้น
เฉพาะในสถานที่เหล่านี้เอเอ หมากรุกสามารถสร้างประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารได้ อย่างไรก็ตาม แนวทางประวัติศาสตร์ของเอ.เอ. Shakhmatova ไม่ถูกต้องเสมอไป โดยเฉพาะเอเอ Shakhmatov ไม่ได้ศึกษาพงศาวดารเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมเขาไม่ได้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงประเภทในนั้นอย่างหมดจด ประเภทของพงศาวดารวิธีการบำรุงรักษาถูกนำเสนอโดย A.A. Shakhmatov ไม่เปลี่ยนแปลง เหมือนเดิมเสมอ
ติดตามเอเอ ชัคมาตอฟ เราจะต้องทึกทักเอาเองว่าพงศาวดารรัสเซียฉบับแรกได้รวมเอาคุณลักษณะทั้งหมดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียไว้แล้ว: ลักษณะการรวบรวมบันทึกใหม่ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ลักษณะเฉพาะของภาษา การใช้ข้อมูลนิทานพื้นบ้านอย่างแพร่หลายเพื่อฟื้นฟูประวัติศาสตร์รัสเซีย มีความเข้าใจประวัติศาสตร์รัสเซียเป็นอย่างดี ซึ่งเป็นเหตุการณ์สำคัญ เราจะต้องสันนิษฐานด้วยว่าพงศาวดารนั้นอยู่นอกการต่อสู้ทางสังคมในสมัยนั้น
มันไปโดยไม่บอกว่าจุดเริ่มต้นของพงศาวดารนั้นไม่น่าเป็นไปได้ อันที่จริง ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง พงศาวดาร รูปแบบวรรณกรรมและเนื้อหาเชิงอุดมคติค่อยๆ เปลี่ยนแปลงไปภายใต้อิทธิพลของความคิดและกระแสนิยมในสมัยนั้น สะท้อนถึงการต่อสู้ภายในทางสังคมของรัฐศักดินา
แท้จริงแล้ว การสอดแทรก การดัดแปลง การเพิ่มเติม การผสมผสานของวัสดุที่ต่างกันทางอุดมการณ์และเชิงโวหารนั้นบ่งบอกถึงคุณลักษณะของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดแม้ในรูปแบบที่ A.A. นำกลับมาใช้ใหม่ หมากรุก.
บทสรุป
จึงได้ศึกษางานของเอ.เอ. Shakhmatov ควรสังเกตว่าในความพยายามอย่างยิ่งยวดของเขาในการแสดงภาพประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเพื่อฟื้นฟูข้อความที่หายไปนานของ A.A. หมากรุกประสบความสำเร็จอย่างมาก
อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขาต้องเผชิญกับปัญหามากมายในการแก้ปัญหาซึ่งไม่สามารถหาวัสดุที่เพียงพอได้
พร้อมด้วยข้อดีที่สำคัญของเอเอ อย่างไรก็ตาม Shakhmatova มีข้อบกพร่องที่สำคัญ ข้อบกพร่องเหล่านี้เป็นวิธีการหลักในธรรมชาติ สำหรับช่วงเวลานี้ ความเข้าใจทั่วไปของเอเอ Shakhmatov ประวัติความเป็นมาของการเขียนพงศาวดารรัสเซียมีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะที่ก้าวหน้า เอเอ ชัคมาตอฟเป็นคนแรกที่แนะนำแนวทางทางประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์ปรัชญาของชนชั้นนายทุนที่ละเอียดแต่เป็นทางการ
เขาดึงความสนใจไปที่ความเฉียบแหลมทางการเมืองและโดยธรรมชาติของพงศาวดารโดยไม่ได้หมายความว่าไม่ เกี่ยวข้องกับการเชื่อมโยงกับการต่อสู้ของระบบศักดินาในสมัยนั้น
เฉพาะในสถานที่เหล่านี้เอเอ หมากรุกสามารถสร้างประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารได้ อย่างไรก็ตาม แนวทางประวัติศาสตร์ของเอ.เอ. Shakhmatova ไม่ถูกต้องเสมอไป
โดยเฉพาะเอเอ Shakhmatov ไม่ได้ศึกษาพงศาวดารเป็นอนุสาวรีย์วรรณกรรมเขาไม่ได้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงประเภทในนั้นอย่างหมดจด ประเภทของพงศาวดารวิธีการบำรุงรักษาถูกนำเสนอโดย A.A. Shakhmatov ไม่เปลี่ยนแปลง เหมือนเดิมเสมอ
บรรณานุกรม
1. Danilevsky I.N. เป็นต้น. แหล่งศึกษา. - ม., 2548. - 445 น.
2. Danilets A.V. ที่มาศึกษา // ประวัติศาสตร์กับการเมือง. - 2552. - ลำดับที่ 5. - หน้า 78-85.
3. Kovalchenko I. D. วิธีการ การวิจัยทางประวัติศาสตร์. - ม., 2546. - 438 น.
4. Likhachev D.S. พงศาวดารรัสเซีย // ส. วรรณกรรมและศิลปะ - ม.: เนาคา, 1997. - 340 น.
5. Medushovskaya O.M. ปัญหาทางทฤษฎีแหล่งศึกษา. - ม., 2548. - 86 น.
6. เรื่องราวของปีที่ผ่านมา – ม.: สถาบันการศึกษา. 2530. - 540 น.
7. Priselkov M. D. ประวัติความเป็นมาของ Russian Chronicle XI - XV ศตวรรษ - L.: Education, 1990. - 188 p.
Priselkov M.D. ประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 - 15 - L.: การศึกษา, 1990. - S. 95.
กวดวิชา
ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?
ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา
