สิ่งที่รอคอยผู้คนหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย เลือกอยู่กับพระคริสต์! โลกไม่เป็นอย่างที่เราคิด

การพิพากษาครั้งสุดท้ายหมายความว่าอย่างไร อย่าคิดว่าตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ พระเจ้าได้รับความรัก และในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเท่านั้น ขอโทษด้วย บัดนี้มีเพียงความยุติธรรมเท่านั้น

ไม่มีอะไรแบบนี้! เป็นการไม่ฉลาดที่จะนำเสนอพระเจ้าในการพิพากษานี้ในฐานะเผด็จการบางประเภท การพิพากษาครั้งสุดท้ายเรียกว่าแย่มาก ไม่ใช่เพราะพระเจ้า "ลืม" เกี่ยวกับความรักและการกระทำตาม "ความจริง" ที่ไร้วิญญาณ - ไม่ แต่เพราะที่นี่การยืนยันตนเองขั้นสุดท้าย การตัดสินใจด้วยตนเองของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น: เธอสามารถอยู่ด้วยได้หรือไม่ พระเจ้าหรือเธอจะละจากพระองค์ เธอจะอยู่นอกพระองค์ตลอดไป แต่สิ่งนี้สามารถเป็นได้หรือไม่? แม้ว่านี่จะเป็นความลึกลับของยุคอนาคต แต่ก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจการปฏิเสธพระเจ้าทางจิตใจ

ผมขอยกตัวอย่างหนึ่งกรณี ครั้งหนึ่งในสมัยก่อนครูในหมู่บ้านช่วยชีวิตขุนนางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากความตายซึ่งหลงทางในฤดูหนาว เขาถูกปกคลุมด้วยหิมะและเสียชีวิต คุณเองก็เข้าใจดีว่าชายที่รอดนั้นรู้สึกขอบคุณเขาเพียงใด และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็เชิญอาจารย์ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจัดงานเลี้ยงสังสรรค์ระดับสูงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาเรียกญาติและเพื่อน ๆ ของเขา ใครก็ตามที่เคยไปงานเลี้ยงใหญ่จะจินตนาการถึงตำแหน่งที่ครูพบตัวเอง โดยเห็นส้อม มีด จาน และอุปกรณ์อื่นๆ มากมายของโต๊ะเหมือนกัน ซึ่งเขาไม่เคยเห็นมาก่อน ไม่เคยไปงานเลี้ยงดังกล่าวในชีวิตของเขาเพื่อนที่น่าสงสารไม่รู้ว่าจะทำอย่างไร: เขาจะทำอะไรผิดมือเขาไม่รู้ว่าจะกินอาหารอย่างไรเขานั่งเปียกโชกไปด้วยเหงื่อเย็น ขนมปังปิ้งทำขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา แต่เขาไม่รู้ว่าจะตอบอย่างไร ด้วยความกระหายน้ำ เขาดื่มน้ำจากจานรองรูปวงรีที่ด้านหน้าจาน และสิ่งที่น่าสยดสยองของเขาเมื่อเห็นแขกกำลังล้างนิ้วอยู่ในจานเหล่านี้ นี่เขาแทบจะเป็นลมเลยทีเดียว ดังนั้นการต้อนรับที่ยอดเยี่ยมนี้จึงกลายเป็นนรกที่แท้จริงสำหรับครูของเรา จากนั้นตลอดชีวิตที่เหลือ เขามักจะพยักหน้าด้วยเหงื่อเย็นในตอนกลางคืน - เขาฝันถึงการต้อนรับของสังคมชั้นสูงอีกครั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

คุณคงเข้าใจที่ฉันพูด อาณาจักรของพระเจ้าคืออะไร? นี่คือการรวมตัวทางวิญญาณกับพระเจ้า ผู้ทรงเป็นความรักที่บริบูรณ์อย่างไม่มีขอบเขต ความอ่อนโยนและความถ่อมตน และตอนนี้ลองจินตนาการว่าคนที่เต็มไปด้วยคุณสมบัติตรงกันข้ามจะรู้สึกอย่างไรในอาณาจักรนี้: ความเกลียดชัง ความอาฆาตพยาบาท ความหน้าซื่อใจคด อาณาจักรของพระเจ้าจะเป็นอย่างไรสำหรับเขาหากจู่ๆ เขาพบว่าตัวเองอยู่ในอาณาจักรนั้น? ดังนั้น การต้อนรับของชนชั้นสูงจึงเป็นอะไรสำหรับครูที่ยากจน สำหรับเขา อาณาจักรของพระเจ้าจะเป็นขุมนรกในระดับนรก สัตว์ร้ายไม่สามารถอยู่ในบรรยากาศแห่งความรัก บรรยากาศแห่งอาณาจักรของพระเจ้า

ตอนนี้มันชัดเจนว่าจะเกิดอะไรขึ้นในการพิพากษาครั้งสุดท้าย ไม่ใช้ความรุนแรงต่อบุคคลเช่นปัจจุบันที่เทพธิดากรีกโบราณ Themis ปิดตาส่งผู้คน - หนึ่งไปทางขวาและอีกคนหนึ่งไปทางซ้าย - ขึ้นอยู่กับการกระทำของพวกเขา ไม่! พระเจ้าคือความรัก. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระอิสอัคชาวซีเรียกล่าวว่า “ ผู้ที่ถูกทรมานในเกเฮนนาก็พ่ายแพ้ด้วยความรัก ทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่าสิ่งใด การลงโทษที่เป็นไปได้ ไม่เหมาะสมสำหรับคนที่คิดว่าคนบาปในเกเฮนนาขาดความรักของพระเจ้า แต่ความรักนั้นกระทำได้สองทางโดยฤทธิ์อำนาจของมัน: มันทรมานคนบาป และชื่นชมยินดีกับผู้ที่ได้ทำหน้าที่ของตน

บางทีอาจจะมีบางคนที่จงใจปฏิเสธความรักของพระเจ้า แต่คนที่ปฏิเสธพระเจ้าก็จากไปเองและนี่เป็นสิ่งที่ดีสำหรับเขาเพราะความเกลียดชังของเขาไม่สามารถทนต่อเปลวไฟแห่งความรักของพระเจ้าได้ เช่นเดียวกับครูในชนบท การต้อนรับอันสง่างามเพื่อเป็นเกียรติแก่เขากลับกลายเป็นการทรมาน

พระเจ้าไม่ละเมิดเสรีภาพของเรา ดังนั้นหากต้องการประตูนรกก็สามารถล็อคได้จากด้านในเท่านั้น - โดยผู้อยู่อาศัยเอง เฉพาะผู้ที่ตัวเองไม่ต้องการหรือไม่ต้องการทิ้งมันไว้

ความคิดที่ว่าเหตุผลที่คนบาปต้องอยู่ในนรกโดยไม่ยกเว้นตัวมารคือ "ฉันไม่ต้องการ" ที่เป็นอิสระซึ่งแสดงโดยบรรพบุรุษหลายคน: Clement of Alexandria, St. John Chrysostom, St. Basil the Great, St. Maximus the Confessor, St. John of Damascus, St. Isaac Sirin, Saint Nicholas Cabasilas และคนอื่น ๆ

ที่นี่จำเป็นต้องพูดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญโดยพื้นฐานที่จะเกิดขึ้นกับบุคคลเมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของโลกนี้ เป็นไปตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป บุคคลจะฟื้นคืนความบริบูรณ์ตามธรรมชาติของเขาด้วยเสรีภาพและเจตจำนงที่จะกำหนดตนเอง ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายชะตากรรมสุดท้ายของบุคคลนั้นตัดสินใจด้วยตัวเองตามความประสงค์ของเขาเขาฟื้นความเป็นไปได้ของการกลับใจนั่นคือการต่ออายุทางวิญญาณการรักษา - ตรงกันข้ามกับสภาพมรณกรรมของจิตวิญญาณซึ่งถูกกำหนดโดยสมบูรณ์โดย ธรรมชาติของจิตวิญญาณของมัน ดังนั้นความแปลกประหลาดของการพิพากษาครั้งสุดท้าย: ตัวเขาเองเป็นครั้งสุดท้ายและในที่สุดก็ตัดสินใจว่าจะอยู่กับพระเจ้าหรือออกจากเปลวเพลิงที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยและทาร์ทาร์ (เย็น) ที่ไม่หยุดยั้งของกิเลสตัณหานิรันดร์ พระคริสต์ไม่สามารถละเมิดเสรีภาพของมนุษย์ได้

และความจริงอีกประการหนึ่งสามารถพูดได้ด้วยความมั่นใจอย่างสมบูรณ์: ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายต่อหน้าทุกคนที่เชื่อและไม่เชื่อในความเข้มแข็งและความสว่างทั้งหมดความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของพระคริสต์ความรักที่เสียสละของพระองค์การละทิ้งตนเองที่น่าอัศจรรย์เพื่อความรอดของ มนุษยชาติจะถูกเปิดเผย และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าการพลีบูชานั้นจะไม่แตะต้อง หรือค่อนข้างจะไม่สั่นคลอนหัวใจของผู้คนที่ฟื้นคืนพระชนม์ ดูสิว่าผลงาน The Passion of the Christ ของ Gibson นั้นน่าประทับใจเพียงใดสำหรับข้อบกพร่องทั้งหมด และที่นี่ความจริงของไม้กางเขนและพระสิริขององค์ผู้ฟื้นคืนชีพจะถูกเปิดเผยต่อหน้าทุกคน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้จะกำหนดขอบเขตที่ดีในการเลือกที่ดีของคนจำนวนมาก แน่นอนว่าทางเลือกดังกล่าวจะได้รับการอำนวยความสะดวกโดยประสบการณ์อันน่าเศร้าของการทดสอบ ซึ่งแสดงให้เห็น "ความหวาน" ที่แท้จริงของความปรารถนาและการอยู่โดยปราศจากพระเจ้า

ฉันเน้นย้ำอีกครั้ง: การพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นช่วงเวลาที่ผลลัพธ์ของชีวิตทั้งชีวิตและเส้นทางจิตวิญญาณมรณกรรมจะถูกสรุป เมื่อกระบวนการของการเติบโต กระบวนการของการก่อตัว การกำหนดตนเองของแต่ละบุคคลจะเสร็จสมบูรณ์ ช่วงเวลานี้ช่างเลวร้ายจริงๆ และพระเจ้าห้ามไม่ให้ทำสิ่งนี้เป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อทุกคน

ชะตากรรมนิรันดร์ของบรรดาผู้ที่ไม่พยายามดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม แต่ใช้ชีวิตในกิเลสตัณหา ชั่วร้าย เหมือนพวกเราทุกคน หรือแม้แต่ไม่เชื่อในพระเจ้าเลยคืออะไร? คำถามเกี่ยวกับชีวิตในอนาคตของมนุษย์ทำให้ทุกคนกังวลและเสมอ แต่ความยากในการทำความเข้าใจนั้นไม่ได้อยู่แค่ในความจริงที่ว่ามันถูกปิดบังไว้สำหรับเราโดยม่านที่ผ่านเข้าไปไม่ได้ แต่ยังอยู่ในความจริงที่ว่านิรันดร์ไม่ใช่เวลาเลยและสำหรับจิตสำนึกของมนุษย์ที่แช่อยู่ในกระแสของเวลานั้น เป็นไปไม่ได้แม้แต่จะจินตนาการ แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็น พระเจ้าประทานการเปิดเผยของพระองค์โดยมีจุดประสงค์เพียงอย่างเดียว - เพื่อนำบุคคลไปสู่ความรอด (จากนั้นเราจะเห็นทุกสิ่ง "เผชิญหน้า" - 1 คร. 13:12) และไม่ใช่เพื่อที่จะเปิดเผยความลับของยุคอนาคตก่อนเวลาอันควร สู่จิตใจที่อยากรู้อยากเห็น ดังนั้น วิวรณ์ทั้งหมดจึงมีคุณลักษณะทางการสอน การศึกษา และไม่ใช่ลักษณะทางปัญญาที่เป็นนามธรรม ด้วยเหตุนี้สวรรค์และนรกจึงได้รับการประกาศ ไม่มีข้อความที่ไร้ประโยชน์ในวิวรณ์ ทุกสิ่งในนั้นเป็นเรื่องเชิงสังคมวิทยาอย่างลึกซึ้ง กล่าวเพียงมากเท่านั้นและสิ่งที่จำเป็นและเป็นประโยชน์สำหรับบุคคลในชีวิตทางโลกเพื่อเป็นมรดกแห่งชีวิตที่จะมาถึง ดังนั้นคริสตจักรโดยปากของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และเสียงของกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกเพียงแค่ประกาศข่าวประเสริฐซ้ำ ๆ ใช่สำหรับคนชอบธรรมจะมีอาณาจักรแห่งชีวิตนิรันดร์และความสว่างและคนบาปจะไป สู่ความทรมานชั่วนิรันดร์ และชี้ ด้วยข้อยกเว้นที่หายาก คำถามอันเจ็บปวดสำหรับหลายคนไม่ได้ถูกตั้งขึ้นด้วยซ้ำ: จะเข้าใจคำสอนเกี่ยวกับพระเจ้าแห่งความรักได้อย่างไร หากพระองค์รู้ว่าคนเหล่านี้จะล้มเหลว ให้ชีวิตพวกเขา?

คำถามมีการอ่านขอโทษอย่างจริงจัง แต่บุคคลที่มีเหตุผลเข้าใจดีว่าแม้ว่าในการรับรู้ของโลกที่สร้างขึ้น อวกาศ-เวลานี้ เราเจอขอบเขตที่ผ่านไม่ได้แล้ว เรื่องนี้ควรเป็นกรณีที่เกี่ยวข้องกับโลกนั้น ชีวิตในอนาคตเป็นเพียงเรื่องลึกลับ Berdyaev กล่าวอย่างถูกต้องว่าปัญหานี้ "เป็นความลึกลับขั้นสูงสุด

บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่คำตอบที่สมเหตุสมผลที่สุดสำหรับคำถามนี้อาจเป็นคำตอบที่ต่ำต้อยอย่างจริงใจ เราไม่รู้ว่านิรันดรคืออะไร ไม่ปรากฏแก่เราว่าฟ้าใหม่และแผ่นดินใหม่เป็นอย่างไร เราไม่เข้าใจชีวิตในร่างใหม่ เรามาทิ้งความฝันในการแก้สมการที่มีสิ่งแปลกปลอมมากมาย ให้เราโค้งคำนับความรักและพระปรีชาญาณของพระเจ้าในพระองค์ เราเชื่อว่าในพระองค์ไม่มีความอธรรมหรือการแก้แค้น แต่มีเพียงความรักที่ไร้ขอบเขต ดังนั้น ความเป็นนิรันดรของแต่ละคนจะเป็นประโยชน์มากที่สุดและสอดคล้องกับวิญญาณของเขา พระยอห์นแห่งดามัสกัสเขียนไว้ค่อนข้างแน่นอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า “พระเจ้าประทานพรแก่มารเสมอ แต่เขาไม่ต้องการที่จะยอมรับ และในยุคที่จะมาถึง พระเจ้าประทานพรให้กับทุกคน เพราะพระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของพร ทรงเทความดีให้กับทุกคน และทุกคนมีส่วนในความดี ตราบเท่าที่พระองค์ได้ทรงเตรียมพระองค์เองสำหรับผู้ตรัสรู้

ในเรื่องนี้ ฉันจะพูดถึงความคิดของนักบุญไอแซกชาวซีเรีย นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 7 และอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ: ทรมานพวกเขาอย่างไร้ความปราณีที่นั่น ชายผู้นี้คิดดูหมิ่นพระเจ้าอย่างไม่อาจอธิบายได้ ดังกล่าว (บุคคล) หมิ่นประมาทเขา” “ที่ใดมีความรัก ที่นั่นไม่มีการแก้แค้น และที่ใดมีการลงทัณฑ์ ที่นั่นไม่มีความรัก ความรัก เมื่อทำความดีหรือแก้ไขกรรมเก่า ย่อมไม่ชดใช้กรรมในอดีต

แต่เธอใส่ใจในสิ่งที่มีประโยชน์มากที่สุดในอนาคต: เธอสำรวจอนาคต ไม่ใช่อดีต

“แม้ว่า (มีการกล่าว) เกี่ยวกับความโกรธ ความโกรธ ความเกลียดชัง ฯลฯ ที่เกี่ยวข้องกับพระผู้สร้าง เราไม่ควรจินตนาการว่าพระองค์ทรงกระทำสิ่งใดด้วยความโกรธ ความเกลียดชัง หรือความอิจฉาริษยา มีการใช้รูปภาพจำนวนมากในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพระเจ้า ซึ่งอยู่ห่างไกลจากพระลักษณะของพระองค์มาก

“เขา (พระเจ้า) ไม่ได้ (ทำ) สิ่งใดเพื่อประโยชน์ของการลงโทษ แต่มองดูผลประโยชน์ที่ควรจะมาจากการกระทำของเขา หนึ่งในนั้น (วัตถุ) คือเกเฮนนา พระเจ้าผู้ทรงเมตตาไม่ได้ทรงสร้างมนุษย์ที่มีเหตุมีผลเพื่อจะปล่อยให้พวกเขาได้รับความทุกข์อย่างไร้ความปราณีอย่างไร้ความปราณี - ผู้ที่พระองค์ทรงทราบก่อนการบังเกิดของพวกเขา สิ่งที่พวกเขา (จะกลับกลายเป็นภายหลังการทรงสร้าง) และผู้ที่พระองค์ทรงสร้าง (อย่างไรก็ตาม)

Gregory the Wonderworker และ Gregory of Nyssa น้องชายของ Basil the Great ก็เชื่อเช่นกันว่าการทรมานนิรันดร์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับแนวคิดเรื่องนิรันดรไม่ได้หมายความถึงอนันต์ ผู้คนจำนวนมากที่สะดุดล้มในระหว่างการทดสอบและพบว่าตนเองถูกทรมานนิรันดร์ ผ่านการสวดอ้อนวอนของศาสนจักร ออกมาจากที่นั่นและเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า อย่างน้อยก็ขอให้นึกถึงเรื่องราวของจักรพรรดิทราจัน! ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าสถานะของนิรันดรไม่ได้หมายถึงความสิ้นสุดอย่างไม่มีเงื่อนไข มันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ และมีเพียงทิศทางเชิงบวกเท่านั้น และนี่คือถ้อยคำของอิสอัคชาวซีเรีย: “หากราชอาณาจักรและเกเฮนนาไม่เคยถูกมองเห็นล่วงหน้าในจิตสำนึกของพระเจ้าผู้ประเสริฐของเราตั้งแต่รูปลักษณ์แห่งความดีและความชั่ว ความคิดของพระเจ้าเกี่ยวกับพวกเขาจะไม่คงอยู่ชั่วนิรันดร์ แต่พระองค์ทรงทราบความชอบธรรมและบาปก่อนที่จะสำแดงพระองค์ ดังนั้น ราชอาณาจักรและเกเฮนนาเป็นผลพวงของความเมตตา ซึ่งในสาระสำคัญของพวกเขาได้รับการตั้งขึ้นโดยพระเจ้าตามความดีงามนิรันดร์ของพระองค์ และไม่ใช่ (ผลที่ตามมาจาก) การลงโทษ แม้ว่าพระองค์จะทรงให้ชื่อของการแก้แค้นแก่พวกเขา

ขอให้เราตั้งใจให้ดี: ไอแซกชาวซีเรียต้องการบอกว่าพระราชกิจทั้งปวงของพระเจ้าเป็นงานชั่วคราว ที่มาจากความรักเท่านั้น พระเจ้าไม่มีการแก้แค้น นั่นคือ ไม่มีการแก้แค้น ไม่มีความโกรธ ไม่มีการลงโทษ ดังที่มันเกิดขึ้นบนโลกนี้เมื่อเราถูกลงโทษโดยผู้คนสำหรับการกระทำผิดบางอย่าง การกระทำทั้งหมดของพระเจ้าถูกกำหนดโดยความรักเท่านั้น

เขาเปรียบพระเจ้ากับพ่อที่ไม่ได้เพื่อการลงโทษ แต่เพื่อประโยชน์และผลประโยชน์เท่านั้นทำให้เด็กอยู่ในสถานการณ์ที่เขามองว่าเป็นการลงโทษโดยไม่มีเหตุผล แต่กลับกลายเป็นว่าได้รับ เพื่อประโยชน์ของเขา ถ้อยแถลงของอิสอัคชาวซีเรียโดดเด่นว่าเกเฮนนาเองก็เป็นเพียงหนทางแห่งความรักสุดท้ายที่พระเจ้าใช้เป็นทางรอดของมนุษย์: “อาจารย์ผู้ทรงเมตตาไม่ได้สร้างสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ เพื่อที่จะทำให้พวกเขาได้รับความเศร้าอย่างไร้ความปราณี !” ที่นี่สามารถพูดได้เป็นครั้งแรกที่คำตอบของ patristic สำหรับคำถามนั้นมีความชัดเจนเช่นนี้: ทำไม Gehenna ถึงมีอยู่? และเขาทิ้งความหวังไว้สำหรับ “เวลา” นั้นที่ “พระเจ้าจะทรงสถิตย์ในทุกสิ่ง” (1 คร. 15:28)

“อาณาจักรของพระเจ้าและไฟนรกเป็นผลแห่งความเมตตา ไม่ใช่การแก้แค้น แม้ว่าพระเจ้าจะตั้งชื่อพวกเขา - การแก้แค้น!” จะเข้าใจได้อย่างไร? คำพูดของนักบุญยอห์น คริสซอสทอมเป็นคำตอบที่แน่ชัด: “เพราะพระองค์ (พระเจ้า) ทรงเตรียมเกเฮนนา เพราะพระองค์ทรงดี” ถ้อยคำเหล่านี้บ่งบอกว่าบุคคลที่มีสภาพจิตใจชั่วร้ายไม่สามารถอยู่ร่วมกับพระเจ้าได้ และพระเจ้าโดยพระคุณของพระองค์ ทรงยอมให้สิ่งมีชีวิตดังกล่าวอยู่นอกตัวพระองค์เอง นั่นคือ พระเจ้าในขณะที่ทรงรักษาเสรีภาพที่ขัดขืนไม่ได้ของสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผลจนถึงที่สุด ทรงแสดงความดีของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับมันโดยให้โอกาสแก่มันในการเป็น "ในที่ที่มันสามารถอยู่ได้" สำหรับ "การทรมานอย่างโหดร้าย" ตามที่นักบวช Sergei Bulgakov เขียนไว้ "มาจากความไม่เต็มใจของความจริงซึ่งได้กลายเป็นกฎแห่งชีวิตไปแล้ว"

นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ไม่กล้าปรับคำพิพากษาของพระเจ้าสำหรับตัวเขาเอง อย่างที่คุณรู้ ยอมรับความเป็นไปได้ที่ความรอดหลังมรณกรรมผ่านนรกหรือตามที่เขาแสดงออกผ่านบัพติศมาในไฟ จริงอยู่ เขาเขียนเกี่ยวกับคนที่เสียชีวิตนอกขอบเขตของคริสตจักรประวัติศาสตร์: "บางทีพวกเขาอาจจะรับบัพติศมาด้วยไฟที่นั่น - บัพติศมาครั้งสุดท้ายนี้ ยากที่สุดและยาวนานที่สุด ซึ่งกินเรื่องเหมือนหญ้าแห้ง และกินความสว่างของสิ่งใดๆ บาป."

จากคำกล่าวของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ของการได้รับความรอดจากไฟนรก คนโง่ (ให้อภัยการแสดงออก) สามารถสรุปได้ว่า:

“อ่าฮะ ดังนั้นหากการทรมานนั้นไม่สิ้นสุด คุณก็สามารถอยู่ได้โดยไม่ต้องหันกลับมามอง ใช้ชีวิตเพื่อความสุขของคุณเอง!”

แต่จงฟังด้วยพลังที่เซนต์ไอแซกชาวซีเรียเตือนเรื่องไร้สาระเช่นนี้:“ ให้เราระวังในจิตวิญญาณของเรา ... และเข้าใจว่าแม้ว่าเกเฮนนาจะถูก จำกัด รสชาติของการอยู่ในนั้นแย่มากและเกินความรู้ของเรา ระดับความทุกข์ในนั้น”

เส้นทางที่เลวร้ายคือการเข้าสู่อาณาจักร โดยผ่านประสบการณ์ในเกเฮนนาเรื่อง “ความดี” นอกพระเจ้า อัครสาวกเขียนว่า “งานแต่ละชิ้นจะถูกเปิดเผย เพราะเวลากลางวันจะปรากฎ เพราะมันปรากฏให้เห็นในไฟ และไฟจะพิสูจน์การงานของแต่ละคนว่าเป็นอย่างไร กิจการของผู้ใดซึ่งเขาสร้างไว้จะดำรงอยู่ได้ ผู้นั้นจะได้รับบำเหน็จ และธุรกิจของใครก็ตามที่ถูกไฟไหม้ เขาจะได้รับความเสียหาย อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองจะรอด แต่ราวกับถูกไฟเผา” (1 โครินธ์ 3:13-15) ภาพที่สวยงามแสดงให้เห็นว่าสภาพแห่งความรอดอาจแตกต่างกัน: สำหรับบางคนมีสง่าราศี เกียรติ รางวัล อีกภาพหนึ่งจะรอด แต่จากไฟ

ใครบ้างที่อยากจะได้รับมรดกมหาศาลใดๆ แต่ได้ผ่านการทรมานอันโหดร้ายและโหดร้ายของพวกซาดิสม์ที่โหดร้ายมายาวนาน? ฉันแน่ใจว่าไม่มีใครที่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้และแม้แต่มีประสบการณ์ความทุกข์ยากน้อยกว่า เมื่อผู้แทนรัสเซียในการประชุมระดับนานาชาติแสดงวิดีโอเทปที่แสดงให้เห็นว่าโจรในเชชเนียกำลังทำอะไรกับเชลยศึก หลายคนทนไม่ได้ พวกเขาหลับตาและออกจากห้องโถงไป เป็นไปไม่ได้ที่จะดู – แต่ถ้าคุณสัมผัสด้วยตัวเองล่ะ? แน่นอนสำหรับไม่ดี! เกเฮนนาก็เป็นเช่นนั้น: ถ้าเพียงแต่เป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นว่าบุคคลต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไรเมื่อกิเลสตัณหาเปิดอยู่ในตัวเขาอย่างเต็มกำลังและเริ่มลงมือทำ ก็คงจะไม่มีใครอยากดำเนินชีวิต "อย่างที่ควรจะเป็น" ในตอนนี้ และหลังจากนั้น - อะไร จะเกิดขึ้น. ไม่ พระเจ้าห้าม ถ้าไม่ให้ตกไปอยู่ในเงื้อมมือที่น่ากลัวนั่น!

นั่นคือเหตุผลที่เราได้ยินคำเตือนที่หนักแน่นเช่นนั้นในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: “. และสิ่งเหล่านี้จะไปสู่การลงโทษนิรันดร์” (มัทธิว 25:46) “พวกเขาจะถูกโยนเข้าไปในความมืดภายนอก: จะมีการร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน” (มัทธิว 8:12) นั่นคือเหตุผลที่ด้วยความอุตสาหะ แรงเช่นนั้น โดยอ้างถึงกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกด้วย คริสตจักรเตือนเราถึงภัยคุกคามของการทรมานนิรันดร์ ความรักไม่สามารถล้มเหลวในการทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยให้ผู้เป็นที่รักพ้นจากความทุกข์ทรมาน ดังนั้น "จงระวังวิญญาณของเราที่รัก"!

Alexey Osipov,
ศาสตราจารย์ที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
การสนทนาออร์โธดอกซ์ครั้งที่ 20, 2550

เลือกอยู่กับพระคริสต์!

“เพราะว่าพระเจ้ารักโลกมาก

ที่พระองค์ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อทุกคนที่เชื่อในพระบุตรจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:16)

“จงเลือกชีวิต เพื่อท่านและลูกหลานของท่านจะมีชีวิต รักพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน ฟังพระสุรเสียงของพระองค์และแนบสนิทกับพระองค์ เพราะนี่คือชีวิตและอายุของเจ้า…” (ฉธบ. 30:19-20)

The Last Judgment - จะเกิดอะไรขึ้นกับคนบาปหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย?

เป็นที่เชื่อกันว่าการกระทำที่ไม่ดีทุกอย่างของบุคคลนั้นถูกนำมาพิจารณาและเขาจะต้องถูกลงโทษอย่างแน่นอน ผู้เชื่อเชื่อว่าชีวิตที่ชอบธรรมเท่านั้นที่จะช่วยหลีกเลี่ยงการลงโทษและจบลงในสวรรค์ ชะตากรรมของผู้คนจะถูกตัดสินในคำพิพากษาครั้งสุดท้าย แต่จะไม่ทราบเมื่อใด

การพิพากษาครั้งสุดท้ายหมายความว่าอย่างไร

การพิพากษาที่จะส่งผลกระทบต่อทุกคน (ทั้งที่เป็นและตาย) เรียกว่า "แย่มาก" สิ่งนี้จะเกิดขึ้นก่อนที่พระเยซูคริสต์จะเสด็จมาแผ่นดินโลกเป็นครั้งที่สอง เชื่อกันว่าวิญญาณที่ตายแล้วจะฟื้นคืนชีพและสิ่งมีชีวิตจะเปลี่ยนไป แต่ละคนจะได้รับชะตากรรมนิรันดร์สำหรับการกระทำของพวกเขา และบาปในการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะมาถึงเบื้องหน้า หลายคนเข้าใจผิดคิดว่าวิญญาณปรากฏขึ้นต่อพระพักตร์พระเจ้าในวันที่สี่สิบหลังจากการตาย เมื่อมีการตัดสินใจว่าจะไปสวรรค์หรือนรก นี่ไม่ใช่การตัดสิน แต่เป็นการกระจายคนตายที่จะรอ "เวลา x"

การพิพากษาครั้งสุดท้ายในศาสนาคริสต์

ในพันธสัญญาเดิม แนวคิดของการพิพากษาครั้งสุดท้ายถูกนำเสนอเป็น "วันของพระยาห์เวห์" (หนึ่งในชื่อของพระเจ้าในศาสนายิวและศาสนาคริสต์) ในวันนี้ จะมีการเฉลิมฉลองชัยชนะเหนือศัตรูทางโลก หลัง​จาก​ความ​เชื่อ​ว่า​คน​ตาย​สามารถ​ฟื้น​ขึ้น​จาก​ตาย​ได้​เริ่ม​แพร่​ระบาด “วัน​ของ​พระ​ยะโฮวา” เริ่ม​ถูก​มอง​เป็น​การ​พิพากษา​ครั้ง​สุด​ท้าย. พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นเหตุการณ์เมื่อพระบุตรของพระเจ้าเสด็จลงมายังโลก ประทับบนบัลลังก์ และทุกประชาชาติยืนต่อหน้าพระองค์ ทุกคนจะถูกแบ่งแยก และผู้ชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวา และผู้ที่ถูกประณามอยู่ทางซ้าย

1. พระ​เยซู​จะ​มอบ​อำนาจ​ส่วน​หนึ่ง​แก่​ผู้​ชอบธรรม เช่น​อัครสาวก.
2. ผู้คนจะถูกตัดสินไม่เพียงแต่ความดีและความชั่วเท่านั้น แต่ยังถูกตัดสินด้วยคำพูดที่ไร้สาระทุกคำด้วย
3. Holy Fathers กล่าวถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายว่ามี "ความทรงจำของหัวใจ" ซึ่งทุกชีวิตถูกตราตรึง ไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้นแต่ยังรวมถึงภายในด้วย

เหตุใดคริสเตียนจึงเรียกการพิพากษาของพระเจ้าว่า "เลวร้าย"?

มีหลายชื่อสำหรับเหตุการณ์นี้ เช่น วันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าหรือวันแห่งพระพิโรธของพระเจ้า การพิพากษาครั้งสุดท้ายหลังความตายถูกเรียกเช่นนั้น ไม่ใช่เพราะพระเจ้าจะเสด็จมาปรากฏต่อหน้าผู้คนด้วยหน้ากากอันน่าสะพรึงกลัว ในทางกลับกัน พระองค์จะถูกห้อมล้อมด้วยสง่าราศีและความยิ่งใหญ่ของพระองค์ ซึ่งจะทำให้เกิดความกลัวในหลายๆ

1. ชื่อ "แย่มาก" เนื่องมาจากความจริงที่ว่าในวันนี้คนบาปจะสั่นสะท้านเพราะบาปทั้งหมดของพวกเขาจะถูกเปิดเผยต่อสาธารณะและพวกเขาจะต้องตอบ
2. เป็นเรื่องน่ากลัวเช่นกันที่ทุกคนจะถูกพิพากษาอย่างเปิดเผยต่อหน้าคนทั้งโลก ดังนั้นจึงไม่สามารถหลีกเลี่ยงความจริงได้
3. ความกลัวยังเกิดขึ้นจากการที่คนบาปจะได้รับการลงโทษของเขาไม่ใช่ชั่วระยะเวลาหนึ่ง แต่ตลอดไป

วิญญาณของคนตายก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้ายอยู่ที่ไหน

เนื่องจากยังไม่มีใครสามารถกลับมาจากอีกโลกหนึ่งได้ ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายจึงเป็นสมมติฐาน การทดสอบหลังมรณกรรมของจิตวิญญาณและการพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้ามีอยู่ในงานเขียนของคริสตจักรหลายฉบับ เป็นที่เชื่อกันว่าภายใน 40 วันหลังความตาย วิญญาณจะอยู่บนโลก อาศัยอยู่ในช่วงเวลาต่างๆ จึงเตรียมพบกับพระเจ้า การค้นหาว่าวิญญาณอยู่ที่ไหนก่อนการพิพากษาครั้งสุดท้าย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าพระเจ้าเมื่อมองผ่านชีวิตที่มีชีวิตอยู่ของผู้ตายแต่ละคนกำหนดว่าเขาจะอยู่ที่ไหนในสวรรค์หรือนรก

การพิพากษาครั้งสุดท้ายมีลักษณะอย่างไร?

ธรรมิกชนที่เขียนหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้รับข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ผู้ทรงอำนาจแสดงให้เห็นเพียงสาระสำคัญของสิ่งที่จะเกิดขึ้น สามารถรับคำอธิบายของการพิพากษาครั้งสุดท้ายได้จากไอคอนที่มีชื่อเดียวกัน ภาพถูกสร้างขึ้นในไบแซนเทียมในศตวรรษที่แปดและได้รับการยอมรับว่าเป็นบัญญัติ เนื้อเรื่องนำมาจาก Gospel, Apocalypse และหนังสือโบราณต่างๆ การเปิดเผยของยอห์นนักเทววิทยาและผู้เผยพระวจนะดาเนียลมีความสำคัญอย่างยิ่ง ไอคอนการพิพากษาครั้งสุดท้ายมีการลงทะเบียนสามรายการและแต่ละรายการมีตำแหน่งของตัวเอง

4. ตามเนื้อผ้า พระเยซูจะแสดงอยู่ที่ส่วนบนของรูป ซึ่งเหล่าอัครสาวกรายล้อมไว้ทั้งสองด้าน และพวกเขามีส่วนร่วมโดยตรงในกระบวนการนี้
5. ใต้บัลลังก์เป็นบัลลังก์ - บัลลังก์ตุลาการซึ่งมีหอก ไม้เท้า ฟองน้ำ และพระวรสาร
6. ด้านล่างนี้คือทูตสวรรค์ที่เป่าแตรเรียกทุกคนมาที่งาน
7. ส่วนล่างของไอคอนแสดงให้เห็นว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับคนชอบธรรมและคนบาป
8. ทางขวามือคือคนที่ทำความดีแล้วจะไปสู่สรวงสวรรค์ เช่นเดียวกับพระมารดาของพระเจ้า เทวดา และสวรรค์
9. อีกด้านหนึ่ง นรกมีทั้งคนบาป ปีศาจ และซาตาน

แหล่งข้อมูลต่างๆ อธิบายรายละเอียดอื่นๆ ของการพิพากษาครั้งสุดท้าย แต่ละคนจะเห็นชีวิตของเขาในรายละเอียดที่เล็กที่สุดและไม่เพียง แต่จากด้านข้างของเขาเอง แต่ยังผ่านสายตาของคนรอบข้างด้วย เขาจะเข้าใจว่าการกระทำใดดีและสิ่งใดชั่ว การประเมินจะเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของตาชั่ง ดังนั้นกรรมดีจะถูกวางไว้ในชามหนึ่ง และอีกสิ่งหนึ่งจะกระทำชั่ว

ใครอยู่ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย?

ในระหว่างการตัดสินใจ บุคคลจะไม่อยู่ตามลำพังกับพระเจ้า เนื่องจากการดำเนินการจะเปิดกว้างและเป็นสากล การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะดำเนินการโดยพระตรีเอกภาพทั้งหมด แต่จะถูกนำไปใช้โดยการหยุดนิ่งของพระบุตรของพระเจ้าในพระกายของพระคริสต์เท่านั้น สำหรับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์แต่พวกเขาจะมีส่วนร่วมในกระบวนการแต่จากด้านที่เฉยเมย เมื่อวันพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้ามาถึง ทุกคนจะต้องรับผิดชอบร่วมกับเทวดาผู้พิทักษ์และญาติสนิทที่ตายและยังมีชีวิตอยู่



จะเกิดอะไรขึ้นกับคนบาปหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย?

พระคำของพระเจ้าพรรณนาถึงการทรมานหลายประเภทที่ผู้คนที่ดำเนินชีวิตที่เป็นบาปจะต้องได้รับ

10. คนบาปจะถูกลบออกจากพระเจ้าและสาปแช่งโดยเขาซึ่งจะเป็นการลงโทษที่น่ากลัว ผลก็คือพวกเขาจะถูกทรมานด้วยความกระหายในจิตวิญญาณเพื่อเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น
11. การค้นหาสิ่งที่รอคอยผู้คนหลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การชี้ให้เห็นว่าคนบาปจะถูกลิดรอนจากพรทั้งหมดแห่งอาณาจักรสวรรค์
12. บรรดาผู้ทำความชั่วจะถูกส่งไปยังขุมนรก ที่ซึ่งปีศาจกลัว
13. คนบาปจะถูกทรมานอย่างต่อเนื่องโดยความทรงจำในชีวิตของพวกเขาซึ่งพวกเขาทำลายด้วยคำพูดของพวกเขาเอง พวกเขาจะถูกทรมานด้วยมโนธรรมและเสียใจที่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้
14. ในพระไตรปิฎกบรรยายถึงการทรมานภายนอกในรูปของหนอนที่ไม่ตายและไฟที่ไม่รู้จักดับ คนบาปกำลังรอการร้องไห้ ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน และสิ้นหวัง

คำอุปมาเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้าย

พระเยซูคริสต์ตรัสกับผู้เชื่อเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้ายเพื่อพวกเขาจะได้รู้ว่าอะไรรอพวกเขาอยู่หากพวกเขาหันเหจากเส้นทางที่ชอบธรรม

15. เมื่อพระบุตรของพระเจ้าเสด็จมายังโลกพร้อมกับทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ พระองค์จะประทับบนบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์เอง บรรดาประชาชาติจะรวมตัวกันต่อหน้าพระองค์ และพระเยซูจะทรงแยกคนดีออกจากคนชั่ว
16. ในคืนแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระบุตรของพระเจ้าจะทรงขอทุกการกระทำ โดยอ้างว่าความชั่วทั้งหมดที่ทำเกี่ยวกับคนอื่น ๆ ได้กระทำแก่เขาแล้ว
17. หลังจากนั้น ผู้พิพากษาจะถามว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ช่วยเหลือคนขัดสนเมื่อพวกเขาต้องการความช่วยเหลือ และคนบาปจะถูกลงโทษ
18. คนดีที่ดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรมจะถูกส่งไปยังสวรรค์

เราเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพและชีวิตของยุคอนาคตตามคำสอนออร์โธดอกซ์ของ St. Philaret (Drozdov) แต่ก่อนอื่น เราควรระลึกถึงพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายในข่าวประเสริฐของมัทธิว: “คุณถูกหลอก โดยไม่รู้พระคัมภีร์หรือฤทธิ์เดชของพระเจ้า เพราะในการฟื้นคืนชีวิต พวกเขาไม่ได้แต่งงานหรือไม่ได้รับใน แต่งงาน แต่เป็นเหมือนทูตสวรรค์ของพระเจ้าในสวรรค์” (มัด. 22, 29) -สามสิบ)

375. คำถาม : ชีวิตในวัยต่อไปเป็นอย่างไร?
คำตอบ: นี่คือชีวิตที่จะเกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนชีพของคนตายและการพิพากษาสากลของพระคริสต์

376. ถาม. ชีวิตนี้จะเป็นอย่างไร?
A. ชีวิตนี้จะได้รับพรสำหรับผู้ที่เชื่อ ผู้รักพระเจ้าและทำความดี จนเราไม่สามารถจินตนาการถึงความสุขนี้ได้ในตอนนี้ “เรายังไม่ปรากฏ (ยังไม่เปิดเผย) ว่าเราจะทำ” (1 ยอห์น 3:2) “เรา (ฉัน) รู้จักคนคนหนึ่งเกี่ยวกับพระคริสต์” อัครสาวกเปาโลผู้ซึ่งถูกรับขึ้นไปในสวรรค์และได้ยินคำกริยาที่อธิบายไม่ได้ พวกเขาไม่ควรบินไปหาคนเพื่อพูด (ซึ่งบุคคลนั้นไม่สามารถบอกได้) (2 โครินธ์ 12) :2,4).

377. ถาม. ความสุขนั้นมาจากไหน?
ก. ความสุขดังกล่าวจะตามมาจากการไตร่ตรองของพระเจ้าในความสว่างและรัศมีภาพ และจากการเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ “ตอนนี้เราเห็นเหมือนกระจกในดวงชะตา (ราวกับกระจกสลัวเดา) จากนั้นเผชิญหน้ากัน ตอนนี้ฉันเข้าใจจากส่วนหนึ่งแล้วฉันจะรู้ราวกับว่าฉันรู้จัก” (1 โครินธ์ 13: 12). “แล้วคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดา” (มธ. 13.43) “พระเจ้าจะทรงสถิตในทุกสิ่ง (ทั้งหมด)” (1 โครินธ์ 15:28)

378. ถาม. ร่างกายจะมีส่วนร่วมในความสุขของจิตวิญญาณด้วยหรือไม่?
ก. ร่างกายจะได้รับรัศมีภาพโดยความสว่างของพระเจ้า เช่นเดียวกับพระวรกายของพระเยซูคริสต์ในระหว่างการเปลี่ยนรูปของพระองค์บนทาบอร์ “ไม่ได้หว่านเพื่อเป็นเกียรติ แต่เติบโตในรัศมีภาพ” (1 คร 15:43) “ให้เราสวมรูปลักษณ์ของโลก (และเมื่อเราสวมรูปของโลก) (เช่นอาดัม) เพื่อเราจะได้สวมภาพลักษณ์ของสวรรค์ (นั่นคือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา)” (1 โครินธ์ 15) :49).

379. ถาม ทุกคนจะได้รับพรอย่างเท่าเทียมกันหรือไม่?
ไม่นะ. ความสุขจะมีหลายระดับ ขึ้นอยู่กับว่าคนเราทำงานด้วยศรัทธา ความรัก และความดีอย่างไร “ยังมีสง่าราศีอีกอย่างสำหรับดวงอาทิตย์ และสง่าราศีอีกอันสำหรับดวงจันทร์ และสง่าราศีอีกอย่างสำหรับดวงดาว: ดาวนั้นแตกต่างจากดาวในสง่าราศี การฟื้นคืนชีพของคนตายก็เช่นกัน” (1 โครินธ์ 15:41-42)

380. ถาม. แล้วอะไรจะเกิดขึ้นกับผู้ไม่เชื่อและคนชั่ว?
ก. ผู้ไม่เชื่อและคนอธรรมจะถูกส่งไปยังความตายนิรันดร์ หรืออีกนัยหนึ่ง สู่ไฟนิรันดร์ การทรมานนิรันดร์พร้อมกับพวกมาร “ผู้ใดไม่พบในหนังสือสิ่งมีชีวิต (ในหนังสือแห่งชีวิต) เขาจะถูกโยนลงไปในบึงไฟ” (วว. 20:15) “และดูเถิด (นี่) เป็นการตายครั้งที่สอง” (วว. 20:14) “พรากจากข้าพเจ้า ถูกสาปแช่ง สู่ไฟนิรันดร์ ซึ่งเตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของมัน” (มธ. 25:41) “และสิ่งเหล่านี้จะไปสู่การลงโทษนิรันดร์ แต่สตรีที่ชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์” (มัทธิว 25:46) “เข้าด้วยตาข้างเดียวก็ยังดี (ดีกว่าถ้าท่านเข้าไปด้วยตาข้างเดียว) ในอาณาจักรของพระเจ้า แทนที่จะมีสองตา (แทนที่จะมีสองตา) เราจะถูกโยนลงในไฟนรก เว้นแต่ตัวหนอนของพวกมันจะตาย” และไฟก็ไม่ดับ” (มก. 9:47-48)

381. ถาม. ทำไมคนบาปจึงถูกจัดการอย่างร้ายแรง?
ก. พวกเขาจะทำเช่นนี้ไม่ใช่เพราะพระเจ้าต้องการให้พวกเขาพินาศ แต่พวกเขาเองพินาศ "เพราะพวกเขาไม่ได้รักความจริง ในสัตว์ชนิดหนึ่งที่มีขนแหลมคล้ายเม่นพวกเขาจะได้รับความรอด (เพื่อความรอดของพวกเขาเอง)" (2 เธส. 2:10) .

382. ถาม การไตร่ตรองเรื่องความตาย การฟื้นคืนพระชนม์ การพิพากษาครั้งสุดท้าย ความสุขชั่วนิรันดร์ และการทรมานนิรันดร์ จะมีประโยชน์อะไร?
ก. การไตร่ตรองเหล่านี้ช่วยให้เราละเว้นจากบาปและปลดปล่อยตนเองจากการยึดติดกับสิ่งที่อยู่บนโลก ความสะดวกสบายในการกีดกันสิ่งของทางโลก พวกเขาสนับสนุนให้คุณรักษาวิญญาณและร่างกายของคุณให้สะอาด ดำเนินชีวิตเพื่อพระเจ้าและชั่วนิรันดร์ และด้วยเหตุนี้จึงบรรลุความรอดนิรันดร์” (คำสอนของออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ M .. 1998)

www.pskovo-pechersky-monastery.ru

หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย

สิ่งที่รอเราอยู่ที่การพิพากษาครั้งสุดท้าย?





เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ 3

คำพิพากษาที่แย่มาก 5

ทำไมเราต้องมีความรู้เกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย? . 7

สิ่งที่รอเราอยู่หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย เก้า

วิธีเอาตัวรอดจากการทรมานในอนาคต สิบเอ็ด

กลัวการทรมานในอนาคต

เตือนถึงความบาป สิบสาม

ชีวิตที่ชอบธรรมเป็นกุญแจสู่ความรอด สิบสี่

เรื่องสั้นจากชีวิตของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ สิบห้า

ขอให้เรากลัววันและชั่วโมงที่เลวร้ายที่สุดนี้ ซึ่งพี่น้อง ญาติ ผู้บังคับบัญชา หรืออำนาจ ความมั่งคั่ง หรือสง่าราศีจะไม่คุ้มครอง แต่จะมีเพียงผู้ชายกับงานของเขา

svt . บาร์ซานูฟิอุสมหาราช

อะไรคือประจักษ์พยานในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณ คาดหวังเช่นนั้นจากพระเจ้าและการพิพากษาสำหรับตัวคุณเอง

svt . Filaret แห่งมอสโก

เกี่ยวกับความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ

Christian Revelation สอนเกี่ยวกับความเป็นอมตะส่วนบุคคลของจิตวิญญาณ

ชีวิตหลังความตายของเธอคือความต่อเนื่องของชีวิตทางโลกของเธอ เนื่องจากหลังจากการตายของร่างกาย จิตวิญญาณยังคงรักษาความแข็งแกร่งและความสามารถของตนไว้ได้ และมีความสามารถอย่างเต็มที่ในการจดจำและตระหนักถึงอดีตทั้งหมดของมัน และเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับมันต่อหน้ามโนธรรมและพระเจ้า

คริสเตียนต้องเตรียมพร้อมเสมอสำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง ระลึกถึงชั่วโมงแห่งความตาย

ผู้ที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้าในชีวิตก็ไม่กลัวความตาย (อาร์คิม. Georgy Tertyshnikov)

ศาลส่วนตัว

ชีวิตทางโลกตามคำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นช่วงเวลาแห่งการบำเพ็ญตบะเพื่อบุคคล ความตายทางร่างกายของบุคคลกำหนดเวลานี้และเปิดเวลาแห่งการแก้แค้น หลังจากการสิ้นพระชนม์ พระเจ้าดำเนินการพิพากษาอันชอบธรรมของพระองค์ ตรงกันข้ามกับการพิพากษาสากลครั้งสุดท้าย เป็นการพิพากษาส่วนตัว "ซึ่งชะตากรรมของคนบาปถูกกำหนดไว้ แต่การตัดสินใจครั้งสุดท้ายของชะตากรรมของพวกเขาจะตามมาที่ Last Judgment สากล

เราเชื่อว่าวิญญาณของคนตายมีความสุขหรือทุกข์ทรมานเมื่อมองดูการกระทำของพวกเขา เมื่อแยกจากร่างแล้ว ย่อมผ่านไปสู่ความยินดีหรือความเศร้าโศกและโทมนัสในทันที อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่รู้สึกถึงความสุขสมบูรณ์หรือการทรมานที่สมบูรณ์แบบ เพราะทุกคนจะได้รับความสุขอันสมบูรณ์หรือการทรมานอันสมบูรณ์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วๆ ไป เมื่อจิตวิญญาณรวมเป็นหนึ่งกับร่างกายที่วิญญาณนั้นดำรงอยู่โดยดีหรือเลวทราม (พระสังฆราชตะวันออก)

ชะตากรรมอันน่าเศร้าเกิดขึ้นหลังจากการสิ้นชีวิตทางโลกบุคคลที่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า วิญญาณของคนบาปที่ไม่สำนึกผิดหลังจากการพิพากษาส่วนตัวถูกกองกำลังแห่งความมืดจับและนำไปยังที่แห่งความมืดและการทรมานในขั้นต้น ที่ซึ่งพวกเขายังคงอยู่ในความคาดหมายสุดท้ายของชะตากรรมอันขมขื่นของพวกเขาในการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะเกิดขึ้นหลังจากครั้งที่สอง การเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด (อาร์คิม. Georgy Tertyshnikov)

คำพิพากษาที่ตายแล้ว

การพิพากษาของพระเจ้าช่างเลวร้ายและเลวร้ายมาก แม้ว่าพระเจ้าจะทรงดี แม้ว่าพระองค์จะทรงพระเมตตาก็ตาม

พระเยซูองค์เดียวกัน ซึ่งบัดนี้ทรงเรียกทุกคนให้มาหาพระองค์เอง ในวันพิพากษา พระองค์จะทรงส่งผู้ที่ไม่ได้มาจากพระองค์เองไป

ผู้อาวุโสคนหนึ่งกล่าวว่า “หากเป็นไปได้ที่การเสด็จมาของพระเจ้าหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จากความกลัวความตายสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์ คนทั้งโลกจะต้องตายจากความสยดสยองและความประหลาดใจนี้! เราจะเห็นสวรรค์ลดน้อยลงได้อย่างไร พระเจ้าปรากฏด้วยความโกรธและเกรี้ยวกราด ทูตสวรรค์จำนวนนับไม่ถ้วนและมนุษยชาติทั้งหมดรวมกัน”? (ปาเทริคอนโบราณ)

วันแห่งการเสด็จมาแผ่นดินโลกครั้งที่สองของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกจะเปิดขึ้นโดยไม่คาดคิดสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่บนโลกเหมือนสายฟ้าที่ปรากฏขึ้นที่ปลายฟ้าด้านหนึ่งวิ่งไปที่อื่นทันทีและครอบคลุมทั้งท้องฟ้า การปรากฏของบุตรมนุษย์ในทันทีและในทันทีก็เช่นกัน ในเวลานี้ หน้าดินและท้องฟ้าจะเปลี่ยนไป

หลังจากการฟื้นคืนชีพของคนตายและการเปลี่ยนแปลงของคนเป็น จะมีคำพิพากษาทั่วไปที่เปิดเผยและเคร่งขรึมสำหรับทุกคน (อาร์คิม. Georgy Tertyshnikov)

มันจะเกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนชีพของคนตายทั่วไป

ดังที่เสียงแตรที่ประกาศพระบัญชาของพระเจ้าจะดัง ดังนั้นในขณะเดียวกันคนตายก็ฟื้นขึ้น และคนเป็นก็จะเปลี่ยนไป กล่าวคือ พวกเขาจะได้รับร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อย ซึ่งคนตายจะเป็นขึ้น

คำพิพากษาสุดสยอง! ผู้พิพากษาจะระเบิดบนเมฆ ล้อมรอบด้วยกองกำลังสวรรค์ที่ไม่มีรูปร่างมากมาย (เซนต์. ธีโอพรรณ สันโดษ)

ตรงกันข้ามกับศาลส่วนตัวซึ่งมีเพียงวิญญาณมนุษย์เท่านั้นที่ได้รับการแก้แค้น ชะตากรรมของร่างกายมนุษย์ซึ่งวิญญาณทำความดีและความชั่วจะถูกกำหนดที่ศาลสากล

ผู้ที่ต้องถูกประณามหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์จะรู้สึกว่าตนเปลือยเปล่า เฉกเช่นผู้ที่เปลือยเปล่าอับอายต่อหน้าฝูงชนจำนวนมาก

หากผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าดาเนียลซึ่งมองเห็นการพิพากษาในอนาคตตกใจกลัว จะเกิดอะไรขึ้นกับเราเมื่อเรายืนต่อหน้าการพิพากษาครั้งสุดท้ายนี้ เมื่อใดจากตะวันออกไปตะวันตก เราทุกคนมารวมกันและยืนขึ้น แบกรับบาปที่หนักอึ้ง แล้วมิตรสหายและเพื่อนบ้านของเราจะอยู่ที่ไหน? สมบัติล้ำค่าอยู่ที่ไหน? บรรดาผู้ดูหมิ่นคนยากจน ขับไล่เด็กกำพร้า วางตนให้ชอบธรรมยิ่งกว่าใครเล่า? ผู้ที่ไม่มีความเกรงกลัวพระเจ้าจะไม่เชื่อในการลงโทษในอนาคตที่ไหนสัญญาว่าจะเป็นอมตะ? บรรดาผู้ที่กล่าวว่า: เราจะ กินและดื่มเพราะพรุ่งนี้เราตาย (อิสยาห์ 22:13),ขอให้มีความสุขในชีวิตนี้ แล้วเราจะดูว่าอะไรจะเกิดขึ้นอีก - พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระองค์ทรงให้อภัยคนบาปหรือไม่? (เซนต์. เอฟเรม สิริน)

เขาปฏิเสธการพิพากษา และสิ่งนี้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า เพราะมารเป็นแบบนี้เสมอ—เขาเสนอทุกอย่างด้วยไหวพริบ ไม่ใช่โดยตรง เพื่อเราจะได้ไม่ระวัง หากไม่มีความยุติธรรม พระเจ้าก็ทรงไม่ยุติธรรม และหากพระเจ้าไม่ยุติธรรม พระองค์ก็ไม่ใช่พระเจ้า เมื่อพระองค์ไม่ใช่พระเจ้า ทุกสิ่งทุกอย่างก็ดำเนินไปอย่างเรียบง่าย ไม่มีคุณธรรมหรือรอง แต่เห็นได้ชัดว่าเขาไม่ได้พูดอะไร คุณเห็นความคิดของวิญญาณซาตานว่าเขาต้องการทำให้คนเป็นใบ้ได้อย่างไรหรือดีกว่า - สัตว์และปีศาจที่ดีกว่า (เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม)

ทำไมเราถึงรู้เกี่ยวกับการตัดสินที่เลวร้าย?

ความรู้นี้จำเป็นสำหรับผู้คนเพื่อ “คนบาปจะไม่ปล่อยบังเหียนให้เป็นอิสระ และหากเขาเกิดขึ้นกับบาป เขาจะหันกลับมาหาพระเจ้าอย่างรวดเร็วและกลับใจใหม่” (เซนต์. ธีโอพรรณ สันโดษ)

ทำไมวันนี้ถึงเต็มไปด้วยความสยดสยองเช่นนี้? แม่น้ำที่ลุกเป็นไฟจะไหลต่อหน้าพระองค์ หนังสือการกระทำของเราจะเปิดออก วันนั้นจะเป็นเหมือนเตาไฟที่ลุกโชน ทูตสวรรค์จะวิ่งไปรอบๆ และจะมีการจุดไฟมากมาย ว่าพระเจ้ามีใจบุญเพียงใด เมตตาเพียงใด ดีเพียงไร? ดังนั้น แม้จะมีทั้งหมดนี้ พระองค์ก็ยังเป็นผู้ใจบุญ และที่นี่ความยิ่งใหญ่ของการใจบุญสุนทานของพระองค์ก็ถูกเปิดเผยโดยเฉพาะ ด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงดลใจเราด้วยความกลัว เพื่อว่าด้วยวิธีนี้เราจะตื่นขึ้นและเริ่มต่อสู้เพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ สำหรับสิ่งนี้พระองค์ได้ตรัสและอธิบายทุกอย่างแก่เราและไม่เพียงอธิบายเท่านั้น แต่ยังแสดงด้วยการกระทำ แม้ว่าพระวจนะของพระองค์เท่านั้นที่วางใจได้ แต่เพื่อไม่ให้ใครสงสัยในคำพูดของเขาว่าเป็นการพูดเกินจริงหรือเป็นภัยคุกคามเพียงครั้งเดียว เขาจึงเพิ่มหลักฐานด้วยการกระทำ ยังไง? ส่งโทษให้ประชาชน-เอกชนและทั่วไป เพื่อโน้มน้าวใจคุณด้วยการกระทำของคุณสำหรับสิ่งนี้เขาได้ลงโทษฟาโรห์หรือทำให้เกิดน้ำท่วมและความพินาศทั่วไปหรือส่งไฟทำลายล้าง บัดนี้เราเห็นคนชั่วหลายคนถูกลงโทษและทรมาน ทั้งหมดนี้เป็นเหมือนนรก (เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม)

ผู้เผยพระวจนะและอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ทำนายการพิพากษาครั้งสุดท้าย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ประกาศวันและเวลาอันเลวร้ายเพื่อวิงวอนทุกคน: เหตุฉะนั้นจงคอยดูเถิด เพราะเจ้าไม่รู้วันหรือเวลาที่บุตรมนุษย์จะเสด็จมา (มัทธิว 25:13) ระวังตัวให้ดี เกรงว่าจิตใจของท่านจะถูกเบียดเบียนด้วยการกินมากเกินไป เมามาย และความห่วงใยทางโลก เกรงว่าวันนั้นจะมาถึงท่านโดยฉับพลัน (ลูกา 21:34)

อย่าให้เราหลอกตัวเอง ให้เราเชื่อว่ามีการพิพากษา มีการลงโทษนิรันดร์ มีไฟที่ไม่รู้จักดับ มีความมืดมิด มีการขบเขี้ยวเคี้ยวฟันและการร้องไห้ไม่หยุดหย่อน เพราะพระเจ้าเองในพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ตรัสถึงสิ่งนี้: สวรรค์และโลกจะล่วงไป แต่ถ้อยคำของเราจะไม่ล่วงไป (มัทธิว 24:35)ให้เราดูแลแก้ไขชีวิตของเราในขณะที่ยังมีเวลา (เซนต์. เอฟเรม สิริน)

สิ่งที่คาดหวังให้เราหลังจากการตัดสินที่เลวร้าย

เรากำลังไปทางขวาหรือไปยังดินแดนแห่งการพิพากษาครั้งสุดท้ายแล้ว! โอ้เพื่อนบ้านของฉัน! แล้วเราจะอยู่ที่ไหน? ถ้าเราไม่ถูกเรียกให้อยู่ทางด้านขวาของกษัตริย์ (พระคริสต์) ล่ะ? (เซนต์. Philaret แห่งมอสโก)

การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะเกิดขึ้นทั่วทั้งเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่สำหรับผู้ที่คู่ควรกับการให้เหตุผล การพิพากษานี้ “จะได้รับด้วยความยินดี ราวกับว่าไม่ใช่การพิพากษาเลย แต่เป็นพระหัตถ์ของพระเจ้า ผ่านไปอย่างสนุกสนานและมีความสุขหลังจากนั้น

สำหรับคนชอบธรรม ชีวิตที่ได้รับพรจะเริ่มต้น - นิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลง

ระดับของพรสำหรับคนชอบธรรมจะแตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์ทางวิญญาณและความศักดิ์สิทธิ์

หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปที่ไม่สำนึกผิดจะถูกทรมานอย่างไม่รู้จบ เพราะคำตัดสินของศาลนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงตลอดไป ระดับความทรมานในนรกจะแตกต่างกันขึ้นอยู่กับสภาพทางศีลธรรมของคนบาป แต่ “ในทุกระดับของนรก คนบาปจะทนทุกข์ทรมานจนถึงระดับความอดทนสุดท้าย - เช่นว่าถ้าคุณเพิ่มอีกนิดก็จะเป็นธรรมชาติทั้งหมด จะแตกเป็นฝุ่น แต่ก็ยังไม่กระจัดกระจาย แต่จะยังทุกข์ทนอยู่อย่างนี้ไม่มีสิ้นสุด

เปลือกตานิรันดร์จะได้ยินในหูของคนบาปที่ถูกประณาม: "ไปให้พ้นผู้ถูกสาป" ภาระของการปฏิเสธนี้เป็นภาระที่ทนไม่ได้ที่สุดที่หนักอึ้งกับคนบาปที่ไม่สำนึกผิด (อาร์คิม. Georgy Tertyshnikov)

ผู้ที่รับโทษจะถูกขับออกจากบัลลังก์พิพากษาและจะถูกเทวดาผู้ไม่ปรานีพาไปยังที่ทุกข์ทรมาน ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน หันกลับมาหาผู้ชอบธรรม ซึ่งตนถูกขับออกจากสังเวยแล้วจะเห็นแสงสวรรค์อันสูงสุด จะได้เห็นความงามของสรวงสวรรค์ จะได้เห็นของประทานอันยิ่งใหญ่ที่นักพรตยอมรับจากราชันย์แห่งความรุ่งโรจน์ด้วยความเมตตา ค่อยๆ ละทิ้งความชอบธรรม ญาติพี่น้อง เพื่อน คนรู้จัก คนบาปก็จะซ่อนตัวจากพระเจ้าเอง สูญเสียโอกาสที่จะเห็นความปิติยินดีและแสงสว่างอันไม่เที่ยงแท้จริง

แล้วคนบาปจะเห็นว่าพวกเขาถูกทอดทิ้งอย่างสิ้นเชิง ความหวังทั้งหมดสำหรับพวกเขาได้พินาศไปแล้ว และไม่มีใครสามารถช่วยพวกเขาหรือวิงวอนแทนพวกเขาได้ จากนั้นพวกเขาจะร้องไห้ด้วยน้ำตาที่ขมขื่น:“ โอ้เราเสียเวลาไปนานเพียงใดในความประมาทเลินเล่อและการที่คนตาบอดของเราหลอกเรา! พระเจ้าเองตรัสผ่านพระคัมภีร์ และเราไม่ได้ฟัง เราร้องไห้ที่นี่ และพระองค์ทรงเบือนพระพักตร์ไปจากเรา เรานำตัวเองไปสู่ความโชคร้ายนี้: เรารู้ แต่ไม่ฟัง; เราได้รับคำแนะนำแต่เราไม่เอาใจใส่ พวกเขาเทศนาแก่เรา แต่เราไม่เชื่อ ได้ยินพระวจนะของพระเจ้า แต่สงสัย การพิพากษาของพระเจ้าช่างชอบธรรมเพียงใด! เราถูกประณามอย่างคุ้มค่าและชอบธรรมเพียงใด! เรารับของรางวัลตามการกระทำของเรา เพื่อความสุขชั่วขณะ เราอดทนต่อความทุกข์ทรมาน สำหรับความประมาทเราถูกประณามด้วยไฟที่ไม่สามารถดับได้ ไม่มีความช่วยเหลือสำหรับเราจากทุกที่ เราทุกคนถูกทอดทิ้ง - ทั้งโดยพระเจ้าและธรรมิกชน ไม่มีเวลาสำหรับการกลับใจ และน้ำตาก็ไม่มีประโยชน์ ให้เราร้องไห้: ช่วยเราคนชอบธรรม! บันทึก อัครสาวก ผู้เผยพระวจนะ มรณสักขี! กอบกู้ ซื่อสัตย์ และให้ชีวิต! ช่วยท่านด้วย ข้าแต่พระมารดาของพระเจ้า พระมารดาของผู้เป็นที่รักของพระเจ้า! เราควรร้องไห้แบบนี้ แต่พวกเขาจะไม่ได้ยินเราอีกต่อไป และถ้าพวกเขาได้ยินจะดีอะไร? เพราะมันเป็นการสิ้นสุดของทุกการวิงวอน ในความทุกข์ทรมานอันไร้ความสุขเช่นนี้ คนบาปจะถูกนำลงนรกโดยที่ ตัวหนอนของมันก็ไม่ตายและไฟก็ไม่ดับ (มาระโก 9:48) (นักบุญเอฟราอิม สิริน)

จะรอดจากการทรมานในอนาคตได้อย่างไร?

ทุกวันในตอนเช้า เมื่อคุณตื่นจากหลับใหล ให้คิดว่าคุณต้องรายงานต่อพระเจ้าในทุกการกระทำของคุณ และคุณจะไม่ทำบาปต่อพระองค์ แต่ความเกรงกลัวพระเจ้าจะสถิตอยู่ในตัวคุณ (อับบาอิสยาห์)

เริ่มต้นธุรกิจใด ๆ พูดกับตัวเองด้วยความสนใจ: “จะเกิดอะไรขึ้นหากพระเจ้าของฉันมาเยี่ยมฉันตอนนี้” และดูว่าความคิดของคุณจะตอบคุณอย่างไร ถ้าเขาประณาม ตอนนี้ทิ้งสิ่งหนึ่งแล้วรับอีกสิ่งหนึ่ง เพราะคุณต้องพร้อมในเวลาใดก็ได้เพื่อออกเดินทาง (ตาย) ไม่ว่าคุณจะนั่งทำงานเย็บปักถักร้อย อยู่บนท้องถนน หรือไปเยี่ยมใครซักคน หรือทานอาหาร ให้พูดกับตัวเองเสมอว่า “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าพระเจ้าเรียกฉันตอนนี้” ดูว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของคุณตอบอะไรและทำตามที่มันบอก

ไม่ว่าคุณจะทำสิ่งใด จงทำราวกับว่าตอนนี้คุณต้องผ่านไปสู่นิรันดรกาล ไปสู่การพิพากษาต่อเบื้องพระพักตร์พระเจ้า (พรต. อ. เนคราซอฟ)

ไม่มีใครพูดว่า: "ฉันทำบาปมามากแล้ว ไม่มีการอภัยให้ฉันเลย" ผู้ใดกล่าวอย่างนี้ไม่รู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาบนแผ่นดินโลกเพื่อเรียกหา ไม่ใช่คนชอบธรรมเข้าสู่คนบาป (ลูกา 5:32)แต่อย่าให้ใครกล้าพูดว่า: “ฉันไม่ได้ทำบาป!” ผู้ใดกล่าวว่านี่เป็นคนตาบอด ไม่มีใครสะอาดจากความโสโครก ไม่มีใครพ้นจากบาป เว้นแต่ผู้ที่ไม่มีบาป

อย่าให้เราป่วยด้วยความเห็นแก่ตัว แต่อย่าให้เราสิ้นหวังในความรอดโดยตระหนักถึงบาปของเรา! เราเคยทำบาปหรือไม่? กลับใจกันเถอะ คุณทำบาปหลายครั้งหรือไม่? เราจะกลับใจหลายครั้ง พระเจ้าเปรมปรีดิ์ในความดีทุกอย่าง แต่ส่วนใหญ่อยู่ในจิตวิญญาณของผู้กลับใจ เพราะเขาก้มลงกราบพวกเขา ต้อนรับพวกเขาด้วยมือของเขาเองและร้องเรียกโดยกล่าวว่า: มา ผู้ที่เหน็ดเหนื่อยและแบกภาระหนักมาหาเรา เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน (มัทธิว 11:28) (นักบุญเอฟราอิม สิริน)

นึกถึงการพิพากษาครั้งสุดท้ายทุกวันเพราะเราจะต้องให้คำตอบทุกวัน เราต้องเรียกจิตวิญญาณของเราไปสู่การพิพากษาทุกวัน และให้เรื่องราวเกี่ยวกับพฤติกรรมและกิจกรรมของเรา สิ่งนี้ทำโดยนักปราชญ์นอกรีตที่ดีที่สุดเช่นกาโต้ เมื่อเขาล้มตัวลงนอนบนเตียงในตอนเย็น เขาจะตั้งคำถามกับตัวเองว่า “คุณกำจัดข้อบกพร่องอะไรในตอนนี้? คุณเอาชนะการเสพติดสิ่งชั่วร้ายอะไรได้บ้าง มีอะไรดีขึ้นบ้าง” “ทุกวันฉัน” ซิเซโรกล่าว “กลายเป็นผู้กล่าวหาและผู้พิพากษาของฉันเอง เมื่อเทียนดับ ฉันทบทวนเรื่องทั้งวัน ฉันทบทวนคำพูดและการกระทำทั้งหมดของฉัน ไม่ปิดบังตัวเองและไม่ให้อภัยตัวเองในสิ่งใด (สวนดอกไม้จิตวิญญาณ)

ความเกรงกลัวต่อความทรมานในอนาคต คำเตือนจากบาป

หากครุ่นคิดถึงความไม่หยุดยั้งซึ่งบัดนี้ไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับเราแล้ว ความสุขอันหอมหวานของผู้ชอบธรรมในอนาคตไม่มีผลหนักหนาต่อเราอย่างแรงกล้าที่จะหยุดเราบนเส้นทางแห่งบาปและชักนำเราไปสู่ชีวิตที่มีคุณธรรม - สิ่งเดียวเท่านั้นที่นำไปสู่ อาณาจักรแห่งสวรรค์ อย่างน้อยที่สุด ขอให้เรานึกถึงความเลวร้ายในอนาคต ความทุกข์ทรมานไม่รู้จบในนรกที่รอคอยคนบาปที่ดื้อรั้นและไม่สำนึกผิด

ให้เราลงนรกให้บ่อยขึ้น เพื่อไม่ให้ลงไปถึงที่นั่นครั้งเดียวด้วยการกระทำ

เพียงเพราะเราพิจารณาถึงความเศร้าโศกทางโลกอย่างร้ายแรงเท่านั้นคือเราไม่ได้ศึกษาการทรมานของนรก

ดีกว่าร้อยเท่าตลอดทั้งศตวรรษในกองไฟที่ต้องทนทุกข์ แทนที่จะสูญเสียความสุขชั่วนิรันดร์ (เซนต์ Tikhon แห่ง Zadonsk)

ถ้าไฟแห่งราคะตัณหาไหม้เจ้า จงตั้งไฟแห่งเกเฮนนาไว้เหนือไฟ แล้วไฟแห่งราคะของท่านจะดับไปในทันที ถ้าคุณอยากจะพูดอะไรที่เลวทราม ให้นึกถึงการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน แล้วความกลัวจะกัดลิ้นของคุณ หากคุณต้องการลักพาตัว ให้ฟังสิ่งที่ผู้พิพากษาสั่งและพูดว่า: มัดมือและเท้าของเขาแล้วโยนเขาเข้าไปในความมืดภายนอก (มธ. 22:13);จึงละกิเลสนี้ออกไปด้วย หากคุณทุ่มเทให้กับความมึนเมาและดำเนินชีวิตที่ร้อนรน ให้ฟังสิ่งที่เศรษฐีกล่าวไว้ว่า: หลังจาก ให้ลาซารัสจุ่มปลายนิ้วลงในน้ำ และให้ลิ้นของข้าพเจ้าอ่อนเปลี้ย ข้าพเจ้าก็ทนทุกข์ในเปลวเพลิงนี้ ; และไม่ได้รับการช่วยเหลือ (ลูกา 16:24-25)เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้บ่อยๆ ในที่สุด คุณก็จะล้าหลังความหลงใหลในความเย่อหยิ่ง ถ้าคุณชอบความสนุกสนาน ให้พูดถึงความคับแคบและความเศร้าโศกที่ต้องอยู่ที่นั่น ต่อจากนี้ไปท่านจะไม่คิดเรื่องหยอกล้ออีกเลย หากคุณโหดร้ายและไร้ความปราณี ให้นึกถึงหญิงพรหมจารีที่ไม่อนุญาตให้เข้าไปในห้องของเจ้าบ่าวเพราะตะเกียงของพวกเขาดับ และในไม่ช้าคุณจะกลายเป็นคนใจบุญสุนทาน คุณประมาทและประมาทหรือไม่? ใคร่ครวญถึงชะตากรรมของผู้ที่ซ่อนพรสวรรค์ของเขาไว้ แล้วคุณจะเป็นเร็วกว่าไฟ คุณหลงใหลในความหลงใหลจะคว้าโชคของเพื่อนบ้านได้อย่างไร? ลองนึกภาพหนอนที่ไม่มีวันตายนั้นตลอดเวลา และด้วยวิธีนี้ คุณจะเป็นอิสระจากโรคนี้ได้ง่าย และคุณจะแก้ไขจุดอ่อนอื่นๆ ทั้งหมดของคุณ พระเจ้าไม่ได้สั่งเราให้ทำสิ่งที่ยากและยากแก่เรา เหตุใดพระบัญญัติของพระองค์จึงดูหนักสำหรับเรา จากการพักผ่อนของเรา เพราะสิ่งที่ยากที่สุดกลายเป็นเรื่องง่ายและทำได้โดยง่ายผ่านความทุกข์ระทมและความริษยาของเราฉันนั้น สิ่งง่าย ๆ กลับกลายเป็นเรื่องหนักอึ้งผ่านความมึนเมาของเราฉันนั้น (เซนต์. จอห์น คริสซอสทอม)

ชีวิตที่ชอบธรรมเป็นการซื้อความรอด

ทั้งหมดขึ้นอยู่กับว่าเราใช้ปัจจุบันอย่างไร สวรรค์และนรกอยู่ที่ความประสงค์ของเรา

อย่าหวังว่าจะได้สวรรค์โดยเปล่าประโยชน์โดยปราศจากการมีชีวิตอยู่อย่างคู่ควรกับสวรรค์ หากปราศจากชีวิตเพื่อสวรรค์บนดินแล้ว ก็ไม่สามารถเข้าสวรรค์หลังโลงศพได้ (ฟิลาเรท, อัครสังฆราช. เชอร์นิกอฟ)

เดินบนดิน สถิตอยู่ในสรวงสวรรค์ หลับตาลงและวิญญาณของคุณไปสู่ความเศร้าโศก

คุณสามารถตกนรกหรือตกได้ แม้ว่าคุณจะไม่ต้องการและไม่คิดถึงมัน: คุณไม่สามารถขึ้นสวรรค์ได้เมื่อคุณไม่ต้องการและไม่คิดถึงมัน (เซนต์. Philaret แห่งมอสโก)

เรื่องสั้นจากชีวิตของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์

ผู้เฒ่าสามคนที่ได้ยินเกี่ยวกับอับบาซีซอยมาหาเขา คนแรกพูดกับเขาว่า: “พ่อ! ฉันจะกำจัดแม่น้ำคะนองได้อย่างไร? ผู้อาวุโสไม่ตอบเขา คนที่สองพูดกับเขาว่า: “พ่อ! ฉันจะกำจัดการขบเคี้ยวของฟันและหนอนนอนไม่หลับได้อย่างไร? คนที่สามพูดว่า: “พ่อ! ฉันควรทำอย่างไรดี? ฉันทรมานด้วยความทรงจำที่มืดมิด Abba Sisoy ตอบพวกเขา: “ฉันจำการทรมานเหล่านี้ไม่ได้ พระเจ้าทรงเมตตา ฉันเชื่อว่าพระองค์จะทรงเมตตาฉัน” เหล่าผู้เฒ่าเมื่อได้ยินเช่นนั้นก็จากไปด้วยความเศร้าโศก แต่พระอาพาธไม่อยากปล่อยพวกเขาไปในความเศร้าโศก หันหลังกลับและกล่าวว่า “พี่น้องทั้งหลายเอ๋ย! ฉันอิจฉาคุณ พวกท่านคนหนึ่งพูดถึงแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟ อีกแห่งหนึ่งเป็นของใต้พิภพ หนึ่งในสามของความมืด หากจิตวิญญาณของคุณจมอยู่กับความทรงจำเช่นนั้น เป็นไปไม่ได้ที่คุณจะทำบาป ข้าพเจ้าต้องทำอย่างไร ใจแข็งกระด้าง ผู้ที่ไม่ได้รับรู้ว่ามีการลงโทษโดยมนุษย์? นั่นคือเหตุผลที่ฉันทำบาปทุก ๆ ชั่วโมง” พวกผู้เฒ่ากราบทูลว่า “สิ่งที่เราได้ยินคือสิ่งที่เราเห็น”

Abba Macarius กล่าวว่า “ครั้งหนึ่งขณะเดินผ่านทะเลทราย ฉันพบกะโหลกของคนตายนอนอยู่บนพื้น เมื่อฉันตีกระโหลกศีรษะด้วยฝ่ามือ เขาพูดอะไรบางอย่างกับฉัน ฉันถามเขา: "คุณเป็นใคร" กะโหลกตอบฉันว่า: “ฉันเป็นหัวหน้าปุโรหิตของรูปเคารพและคนต่างศาสนาที่อาศัยอยู่ในสถานที่แห่งนี้ และคุณคือ Macarius ผู้ถือวิญญาณ เมื่อคุณสงสารความทุกข์ทรมานและเริ่มสวดอ้อนวอนให้พวกเขา พวกเขารู้สึกสบายใจ” ผู้เฒ่าถามเขาว่า: "ความสุขและความทรมานคืออะไร" กะโหลกบอกเขาว่า: “ตราบใดที่ท้องฟ้าอยู่ห่างจากโลก ไฟมากมายอยู่ใต้เรา และเรายืนอยู่ท่ามกลางไฟตั้งแต่หัวจรดเท้า พวกเราไม่มีใครเห็นหน้ากัน เราหันหน้าไปทางหนึ่งหันหลังให้อีกคน แต่เมื่อคุณอธิษฐานเพื่อเรา แต่ละคนก็เห็นหน้ากันบ้าง นั่นคือความสุขของเรา!” ผู้เฒ่าร้องไห้และพูดว่า: "วันที่โชคร้ายที่ชายคนหนึ่งเกิดมา!" ผู้เฒ่าถามต่อไปว่า “ไม่มีการทรมานที่รุนแรงกว่านี้แล้วหรือ?” กะโหลกศีรษะตอบเขาว่า: "ภายใต้เราความทรมานยิ่งเลวร้ายลง" ผู้เฒ่าถามว่า: “ใครอยู่ที่นั่น?” กะโหลกตอบว่า: “เราในฐานะผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้า ได้รับการอภัยโทษเพิ่มขึ้นอีกเล็กน้อย แต่บรรดาผู้ที่รู้จักพระเจ้าและปฏิเสธพระองค์อยู่ภายใต้เรา” หลังจากนั้นผู้เฒ่าก็เอาหัวกะโหลกฝังลงดิน

การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าและเมื่อไหร่จะมาถึง?

อีกหัวข้อที่มีชีวิตชีวาและทำให้คริสเตียนหลายคนกังวล ไม่ใช่เฉพาะคริสเตียนเท่านั้นคือคำถาม ฉันคิดว่ามันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเข้าใจปัญหานี้โดยปราศจากความคลั่งไคล้เนื่องจากความเป็นจริงของโลกสมัยใหม่ ดังนั้น ถ้าคุณดูชีวิตของผู้คนนับล้านที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน เราสามารถสรุปได้ว่าการพิพากษาที่เลวร้ายกำลังดำเนินอยู่

แต่มาพูดถึงทุกอย่างตามลำดับ

การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าคืออะไรและจะเกิดขึ้นเมื่อใด

ส่วนที่สองของคำถามจาก Igor แขกประจำของเราเกี่ยวกับการพิพากษาครั้งสุดท้าย ส่วนแรก - "จะมีการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์หรือไม่" ฉันหวังว่าคุณจะได้อ่าน คำถามที่ฉันกำลังตอบในบทความนี้คือ: จะมีการพิพากษาที่เลวร้ายหรือไม่? คนตายจะฟื้นคืนชีพ? และทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นเมื่อไหร่?


มีคำทำนายที่แตกต่างกันมากมายในเรื่องนี้ อีกครั้ง เรามาลองตอบคำถามเหล่านี้กันก่อน จากมุมมองของความลึกลับ แต่ในภาษาที่เข้าถึงได้มากที่สุด ฉันหวังว่าทุกคนและแม้แต่ผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับความลึกลับจะเข้าใจว่าบทความนี้เกี่ยวกับอะไร :)

การพิพากษาครั้งสุดท้ายของพระเจ้าคืออะไร?อันที่จริง นี่คือเวลาที่ผู้คนและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลกนี้ โดยพระประสงค์ของพระเจ้า ชำระค่าใช้จ่ายสำหรับการกระทำดีและความชั่วทั้งหมดที่พวกเขาได้ทำไว้ในช่วงเวลาทั้งหมดของการดำรงอยู่ของพวกเขา ถึงเวลาสรุปแล้ว!

และบรรดาผู้ที่ไม่ได้ทรยศต่อพระเจ้า แสงสว่าง ความดี จิตวิญญาณของพวกเขา - จะถูกจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตและมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่จะเข้าสู่ยุคแห่งการเกิดใหม่ฝ่ายวิญญาณ (หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย) และยุคทอง (เผ่าพันธุ์ที่ 7) ใน ยศกองทัพของพระเจ้าในลำดับชั้น Sveta

และผู้ที่ไม่ตกอยู่ในหนังสือแห่งชีวิตจะถูกจารึกไว้ในหนังสือมรณะและหลังจากสรุปผลทั้งหมดในสวรรค์แล้วพวกเขาจะถูกทำลายหรือส่งไปยังโลกนรกตลอดกาล (ไปยังดาวดวงอื่นและแม้แต่ไปยังดาวดวงอื่น จักรวาล).

ใครเข้าไปในหนังสือแห่งความตาย?วิญญาณมนุษย์และสิ่งมีชีวิตแห่งโลกอันละเอียดอ่อน ซึ่งถ้วยแห่งความชั่วมีค่ามากกว่า กล่าวคือ เต็มไปด้วยความชั่วของพวกเขามากกว่าถ้วยแห่งความดี

ทำไมบุคคล วิญญาณของเขาจึงถูกจารึกไว้ในหนังสือแห่งความตาย?เพื่อการทรยศต่อพระเจ้า การกระทำและความคิดที่ชั่วร้าย เพื่อทำลายจิตวิญญาณของตนด้วยอบายมุข นิสัยไม่ดี ไม่เชื่อ เพื่อการสละพระเจ้าและไม่เชื่อในพระองค์ ทุจริตและค้าขายวิญญาณและร่างกายของตน เพื่อรับใช้ทรัพย์สมบัติ (เงิน) ) เพื่อการพัฒนาจิตวิญญาณของตน เป็นต้น

ใครและเพื่ออะไรจะถูกจารึกไว้ในหนังสือแห่งชีวิตและด้วยเหตุนี้จึงช่วยให้รอด?วิญญาณเหล่านั้น (คน) ที่ในความเป็นจริงและตลอดชีวิตของพวกเขาได้เลือกเส้นทางแห่งแสงสว่างผู้ที่ต่อสู้เพื่อความดีต่อความชั่วซึ่งทำงานด้วยตนเองและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง: ทำลายความชั่วร้าย ความอ่อนแอ คุณสมบัติเชิงลบและอารมณ์ในตัวเองและ สร้างคุณสมบัติและคุณธรรมที่แข็งแกร่งและมีคุณธรรม

การพิพากษาที่เลวร้ายจะเริ่มต้นเมื่อใดการพิพากษาครั้งสุดท้ายกำลังดำเนินการอยู่และจะดำเนินต่อไป ทุกๆ คน ทุกๆ จิตวิญญาณในช่วงสองสามทศวรรษที่ผ่านมาและในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้าได้สร้างขึ้น กำลังตัดสินใจหรือจะตัดสินใจด้วยตัวเอง โดยยืนยันด้วยชีวิตของเขาว่าเขาอยู่ด้านใด: ด้านดีหรือทางของความชั่ว จะไม่มีใครถูกทิ้งไว้โดยไม่สนใจและไม่มีทางเลือก!

แน่นอน เวลาทั้งหมดบนโลกนี้เป็นช่วงเวลาแห่งความหายนะ สงคราม ความตายมากมาย ฯลฯ เพราะมีการต่อสู้ครั้งใหญ่ระหว่างความดีและความชั่วเพื่อจิตวิญญาณมนุษย์ และแต่ละคนต้องตัดสินใจว่าจะต่อสู้เพื่อใครและฝ่ายใด เป็นอีกครั้งที่ไม่มีใครสามารถอยู่นอกการต่อสู้นี้ได้! เชิญตอบเอาเองครับ ต่อคำถาม - อยู่ฝ่ายไหน เพื่อใคร และต่อสู้เพื่ออะไร?

แน่นอนว่าการต่อสู้หลักไม่ได้อยู่ในโลกทางกายภาพ (วัตถุ) แต่อยู่ในโลกที่ละเอียดอ่อน ในโลกของพระเจ้า เทวดาและวิญญาณ การต่อสู้ครั้งนี้ซ่อนเร้นจากสายตามนุษย์ส่วนใหญ่ แม้ว่าวิญญาณของหลายๆ คนจะมีส่วนร่วมโดยตรงในการต่อสู้นั้น

หลายคนที่ตกลงไปในหนังสือแห่งความตายอย่างไม่อาจแก้ไขแล้วได้ใช้ชีวิตครั้งสุดท้ายบนโลก และจากนั้นพวกเขาจะถูกเรียกให้รับผิดชอบ (ถูกทำลายหรือส่งไปยังโลกมืด) คนเหล่านี้วิญญาณสีดำถูกทำเครื่องหมายที่ระดับพลังงานด้วยสัญลักษณ์ของกะโหลกศีรษะ นักจิตวิทยาและผู้รักษาที่มีความสามารถทางจิตสามารถเห็นวิญญาณที่ถูกประณามเหล่านี้ได้จากตราประทับกะโหลกศีรษะที่อยู่บนระบบพลังงาน คุณลักษณะ และใครบางคนแม้กระทั่งบนหน้าผากของพวกเขา

มีวิญญาณที่ถูกสาปแช่งมากมายหรือไม่?ใช่ มาก มาก!

คนตายจะฟื้นคืนชีพ?ไม่มีใครลุกขึ้นจากหลุมศพในระดับกายภาพ :) แต่คุณต้องเข้าใจว่าในร่างกายมนุษย์ตอนนี้ไม่เพียง แต่วิญญาณมนุษย์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังมีชีวิตที่มืด (asuras) และแม้แต่วิญญาณของ สัตว์ที่จุติในร่างกายมนุษย์ (ที่เรียกว่ามนุษย์หมาป่า) และมีจำนวนมากอย่างหลัง

อาจเป็นความจริงที่ว่าสิ่งมีชีวิตที่มืดมิดจำนวนมากตอนนี้ asuras อาศัยอยู่ในรูปแบบของมนุษย์บนโลกนี้เรียกว่าการจลาจลของคนตาย พวกมันเป็นกระบวนการที่ทำลายล้างและก่ออาชญากรรมที่ก่อกวนที่สุดในโลกของเราในสังคม

ขอแสดงความนับถือ Vasily Vasilenko

คำพิพากษาครั้งสุดท้ายคืออะไร? การพิพากษาของพระเจ้าไม่ใช่การพบปะกับพระเจ้า? หรือภาพที่มืดมนของ Bosch เกี่ยวกับการทรมานคนบาปเป็นความจริง? เรารอการฟื้นคืนชีพของคนตายหรือการดำรงอยู่ในการทรมานนิรันดร์หรือไม่? เราจะยืนต่อหน้าพระที่นั่งของพระเจ้าผู้ทรงธรรม หรือเราจะเผชิญโทษชั่วนิรันดร์? Protodeacon Andrey Kuraev จะแบ่งปันความคิดเห็นของเขาในหนังสือ "ถ้าพระเจ้าคือความรัก"

คำพิพากษาครั้งสุดท้ายคืออะไร?

วันอาทิตย์ สัปดาห์ก่อนเข้าพรรษา เรียกว่า Meatfare Week (วันนี้คุณสามารถกินเนื้อสัตว์เป็นครั้งสุดท้ายก่อนเทศกาลอีสเตอร์) หรือสัปดาห์แห่งการพิพากษาครั้งสุดท้าย คำพิพากษาครั้งสุดท้ายคืออะไร?

เมื่อได้ยินเกี่ยวกับ “การพิพากษาครั้งสุดท้าย” ควรจะรู้สึกกลัวและตัวสั่น “การพิพากษาครั้งสุดท้าย” เป็นสิ่งสุดท้ายที่ผู้คนจะเผชิญ เมื่อวินาทีสุดท้ายของการดำรงอยู่ของจักรวาลหมดลง ผู้คนจะถูกสร้างขึ้นใหม่ ร่างกายของพวกเขาจะรวมตัวกับวิญญาณ เพื่อให้ทุกคนรับผิดชอบต่อผู้สร้าง...

อย่างไรก็ตาม ฉันคิดผิด ฉันทำผิดตอนที่บอกว่าผู้คนจะฟื้นคืนชีวิตเพื่อถูกนำตัวไปยังการพิพากษาครั้งสุดท้าย ถ้าใครยอมรับตรรกะนี้ ก็ต้องพูดสิ่งที่เป็นกลางเกี่ยวกับเทววิทยาของคริสเตียน ปรากฎว่านำเสนอพระเจ้าในทางที่ค่อนข้างไม่สวย ท้ายที่สุด “เราจะไม่สรรเสริญคนทำบาปธรรมดาสำหรับการกระทำเช่นนี้ ถ้าเขาเอาศพของศัตรูออกจากหลุมศพเพื่อมอบสิ่งที่เขาสมควรได้รับและไม่ได้รับในช่วงชีวิตทางโลกของเขาอย่างยุติธรรม” คนบาปจะไม่ฟื้นคืนชีพเพื่อรับการชดใช้สำหรับชีวิตที่เป็นบาป แต่ในทางกลับกัน นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาจะได้รับการตอบแทน เพราะพวกเขาจะเป็นขึ้นมาจากความตายอย่างแน่นอน

น่าเสียดายที่เราเป็นอมตะ น่าเสียดาย - เพราะบางครั้งฉันก็อยากจะหลับ - มากจนไม่มีใครเตือนฉันถึงสิ่งที่น่ารังเกียจของฉัน ... แต่พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และเนื่องจากพระคริสต์ทรงครอบคลุมมวลมนุษยชาติ หมายความว่าเราไม่สามารถอยู่ในหลุมศพที่จะคงอยู่ในนั้นได้ พระคริสต์ทรงแบกความบริบูรณ์ของธรรมชาติมนุษย์ไว้ในพระองค์เอง: การเปลี่ยนแปลงที่พระองค์ได้ทำในแก่นแท้ของมนุษย์ในวันหนึ่งจะเกิดขึ้นภายในเราแต่ละคน เนื่องจากเราเองก็เป็นมนุษย์เช่นกัน ซึ่งหมายความว่าตอนนี้เราทุกคนเป็นพาหะของสารดังกล่าวซึ่งถูกกำหนดให้ฟื้นคืนชีพ

นั่นคือเหตุผลที่ผิดที่จะสันนิษฐานว่าสาเหตุของการฟื้นคืนพระชนม์คือการพิพากษา (“การฟื้นคืนชีพจะไม่เกิดขึ้นเพื่อการพิพากษา” นักเขียนชาวคริสต์แห่ง Athenagoras ในศตวรรษที่สองกล่าว (ในการฟื้นคืนชีพของคนตาย, 14)) . การพิพากษาไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลมาจากการต่ออายุชีวิตของเรา ท้ายที่สุด ชีวิตของเราจะไม่กลับมามีชีวิตต่อบนโลกใบนี้ ไม่ใช่ในโลกที่เราคุ้นเคย ซึ่งปกป้องพระเจ้าจากเรา เราจะฟื้นคืนชีวิตในโลกที่ “พระเจ้าจะทรงสถิตในสิ่งทั้งปวง” (1 โครินธ์ 15:28)

การพิพากษาครั้งสุดท้าย: หากมีการฟื้นคืนพระชนม์ก็จะมีการพบปะกับพระเจ้า

ดังนั้น หากมีการฟื้นคืนพระชนม์ ก็จะมีการพบปะกับพระเจ้า แต่การพบกับพระเจ้าคือการพบกับความสว่าง แสงสว่างนั้นที่ส่องสว่างทุกสิ่งและทำให้ทุกอย่างชัดเจนแม้สิ่งที่เราต้องการซ่อนบางครั้งแม้แต่จากตัวเราเอง ... และหากสิ่งที่น่าละอายยังคงอยู่ในตัวเรายังคงเป็นของเรายังไม่ถูกโยนทิ้งไปจากเรา การกลับใจของตัวเอง - จากนั้นการพบกับความสว่างทำให้เกิดความอับอายขายหน้า เธอกลายเป็นผู้พิพากษา “การพิพากษาประกอบด้วยสิ่งนี้ ความสว่างนั้นได้เข้ามาในโลกแล้ว” (ยอห์น 3:19)

แต่จะมีแต่ความอัปยศ พิพากษา ณ ที่ประชุมนั้นเท่านั้นหรือ? ในศตวรรษที่ XII กวีชาวอาร์เมเนีย (ในหมู่ชาวอาร์เมเนียเขาถือเป็นนักบุญ) Gregor Narekatsi ใน "Book of Sorrowful Hymns" เขียนว่า:

ข้าพเจ้าทราบดีว่าวันพิพากษาใกล้เข้ามาแล้ว
และในศาลเราจะถูกตัดสินลงโทษในหลาย ๆ ด้าน ...
แต่การพิพากษาของพระเจ้าไม่ใช่การพบปะกับพระเจ้า?
ศาลจะอยู่ที่ไหน? - ฉันจะรีบไปที่นั่น!
ข้าแต่พระเจ้า
และสละชีวิตที่หายวับไป
ไม่ใช่เพื่อนิรันดร์ของเจ้า ฉันจะรับส่วน
แม้ว่านิรันดรนี้จะถูกทรมานชั่วนิรันดร์?

และแท้จริงเวลาแห่งการพิพากษาเป็นเวลาของการประชุม แต่อะไรทำให้ฉันหลงใหลมากขึ้นเมื่อฉันคิดถึงเธอ? ถูกต้องหรือไม่ถ้าความสำนึกในบาปของฉันบดบังความสุขในการพบกับพระเจ้าในจิตใจของฉัน? สายตาของฉันจับจ้องอยู่ที่บาปหรือความรักของพระคริสต์หรือไม่? สิ่งใดมีความสำคัญเหนือกว่าในความรู้สึกของฉัน - การตระหนักถึงความรักของพระคริสต์หรือความสยองขวัญของฉันเองจากความไม่คู่ควรของฉัน

นั่นเป็นความรู้สึกถึงความตายของคริสเตียนในยุคแรกอย่างแม่นยำในฐานะการประชุมที่ครั้งหนึ่งเคยหนีจากคุณพ่อผู้อาวุโสในมอสโก อเล็กซี่ เมเชฟ. ในการจากลากับนักบวชที่เพิ่งเสียชีวิต เขากล่าวว่า “วันที่คุณแยกจากเราคือวันเกิดของคุณสู่ชีวิตใหม่ที่ไม่สิ้นสุด ดังนั้นด้วยน้ำตาเราทักทายคุณด้วยการเข้าไปในสถานที่ที่ไม่เพียง แต่ความเศร้าโศกของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสุขไร้สาระของเราด้วย บัดนี้ท่านไม่ได้ถูกเนรเทศอีกต่อไป แต่อยู่ในบ้านเกิดเมืองนอน ท่านเห็นสิ่งที่เราต้องเชื่อ ล้อมรอบไปด้วยสิ่งที่เราควรคาดหวัง”

การประชุมที่รอคอยมานานนี้กับใคร กับผู้พิพากษา ใครกันที่กำลังรอการส่งมอบของเราเพื่อกำจัดเขา? กับผู้พิพากษาผู้ซึ่งไม่ได้ออกจากห้องที่ถูกต้องซึ่งปลอดเชื้อและตอนนี้เฝ้าดูอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ผู้มาใหม่ไม่เปื้อนโลกของกฎหมายและความจริงในอุดมคติด้วยการกระทำที่ไม่สมบูรณ์แบบเลย?

อีกครั้งในสมัยโบราณ หลวงพ่อ Isaac the Sirin กล่าวว่าพระเจ้าไม่ควรถูกเรียกว่า "ยุติธรรม" เพราะพระองค์ไม่ได้ตัดสินเราตามกฎแห่งความยุติธรรม แต่ตามกฎแห่งความเมตตาและในสมัยของเรานักเขียนชาวอังกฤษ K.S. ลูอิสในนิทานเชิงปรัชญาของเขาเรื่อง "Before We Have Faces" กล่าวว่า "หวังว่าจะได้รับความเมตตา และอย่าหวังเลย ไม่ว่าคำตัดสินของศาลจะเป็นอย่างไร คุณไม่สามารถเรียกมันว่ายุติธรรมได้ พระเจ้าไม่ยุติธรรมหรือ? “ไม่ใช่แน่นอน ลูกสาวของฉัน! จะเกิดอะไรขึ้นกับเราหากพวกเขาเป็นเพียงเสมอ”

แน่นอนว่าในศาลนั้นมีความยุติธรรม แต่ความยุติธรรมแบบนี้แปลก ลองนึกภาพว่าฉันเป็นเพื่อนส่วนตัวของประธานาธิบดีบี.เอ็น. เราดำเนินการ "ปฏิรูป" ด้วยกัน - ตราบเท่าที่สุขภาพของเขาอนุญาต - เล่นเทนนิสและไปโรงอาบน้ำ ... แต่จากนั้นนักข่าวก็ขุด "หลักฐานประนีประนอม" กับฉันพบว่าฉันยอมรับ "ของขวัญ" โดยเฉพาะ ขนาดใหญ่ ... บี.เอ็น. โทรหาเขาและพูดว่า: “คุณเห็นไหม ฉันเคารพคุณ แต่ตอนนี้การเลือกตั้งก าลังคืบหน้า และฉันไม่สามารถเสี่ยงได้ ดังนั้นเรามาทำปราสาทกับคุณ ... ฉันจะส่งคุณเข้าสู่วัยเกษียณซักพัก ... ” และตอนนี้ฉันเกษียณแล้วฉันคุยกับผู้ตรวจสอบเป็นประจำฉันกำลังรอการพิจารณาคดี ... แต่แล้ว B.N. โทรหาฉันและพูดว่า: “ฟังนะ ยุโรปต้องการให้เรานำประมวลกฎหมายอาญาฉบับใหม่มาใช้อย่างมีมนุษยธรรมและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น ตอนนี้คุณยังไม่มีอะไรทำ ดังนั้นบางทีคุณสามารถเขียนในยามว่างของคุณ? และตอนนี้ฉันกำลังถูกสอบสวน ฉันเริ่มเขียนประมวลกฎหมายอาญา คุณคิดว่าฉันจะเขียนอะไรเมื่อได้รับบทความ "ของฉัน"?..

คำพิพากษาครั้งสุดท้าย - คำตัดสิน?

ฉันไม่รู้ว่าเหตุการณ์ที่พลิกผันในการเมืองลึกลับของเราเป็นจริงแค่ไหน แต่ในศาสนาแห่งการเปิดเผยของเรา นั่นคือวิธีที่มันเป็น เราเป็นจำเลย แต่จำเลยแปลก - เราแต่ละคนได้รับสิทธิ์ในการทำรายการกฎหมายเหล่านั้นซึ่งเราจะถูกตัดสิน ด้วยว่าเจ้าตัดสินอย่างไร เจ้าก็จะถูกพิพากษา หากเมื่อเห็นความบาปของใครบางคนฉันพูดว่า: "เขาไร้ประโยชน์ ... แต่เขาก็เป็นผู้ชายด้วย ... " - ประโยคที่ฉันเคยได้ยินในหัวของฉันอาจไม่ทำลายล้าง

ท้ายที่สุด ถ้าฉันประณามใครบางคนสำหรับการกระทำของเขา ซึ่งดูเหมือนไม่คู่ควรกับฉัน ฉันก็รู้ว่ามันเป็นบาป “ดูเถิด” ผู้พิพากษาของข้าพเจ้าจะบอกฉันว่า “ในเมื่อเจ้าถูกประณาม ก็หมายความว่าเจ้ารู้ว่าการทำเช่นนั้นผิด ยิ่งกว่านั้น คุณไม่เพียงแต่ตระหนักถึงสิ่งนี้ แต่คุณยอมรับพระบัญญัตินี้อย่างจริงใจเพื่อเป็นเกณฑ์ในการประเมินการกระทำของมนุษย์ แต่เหตุใดตัวท่านเองจึงเหยียบย่ำพระบัญญัตินี้อย่างลวกๆ

อย่างที่คุณเห็น ความเข้าใจออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับพระบัญญัติ "อย่าตัดสิน" นั้นใกล้เคียงกับ "ความจำเป็นอย่างเด็ดขาด" ของกันต์: ก่อนที่คุณจะทำอะไรหรือตัดสินใจ ลองนึกภาพว่าแรงจูงใจของการกระทำของคุณกลายเป็นกฎสากลสำหรับทั้งจักรวาลในทันใดและ ทุกคนจะได้รับคำแนะนำจากมันเสมอ รวมถึงในความสัมพันธ์กับคุณ ...



อย่าตัดสินคนอื่น คุณจะไม่ถูกตัดสินตัวเอง ขึ้นอยู่กับฉันว่าพระเจ้าจะจัดการกับบาปของฉันอย่างไร ฉันมีบาปหรือไม่? - ใช่. แต่ก็ยังมีความหวัง เพื่ออะไร? ความจริงที่ว่าพระเจ้าจะทรงสามารถฉีกความบาปของฉันทิ้งไปจากฉัน โยนมันลงในถังขยะ แต่สำหรับฉันที่จะเปิดเส้นทางที่แตกต่างจากการทำบาปของฉัน ฉันหวังว่าพระเจ้าจะสามารถระบุตัวตนของฉันและการกระทำของฉันได้ ต่อพระพักตร์พระเจ้า ข้าพเจ้าจะบอกว่า “ใช่ พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าเคยทำบาปแล้ว แต่บาปของข้าพเจ้าไม่ใช่ทั้งหมด!”; “ บาปเป็นบาป แต่ฉันไม่ได้อยู่โดยพวกเขาและไม่ใช่เพื่อพวกเขา แต่ฉันมีแนวคิดเกี่ยวกับชีวิต - รับใช้ศรัทธาและพระเจ้า!”

แต่ถ้าฉันต้องการให้พระเจ้าทำสิ่งนี้กับฉัน ฉันก็ต้องทำแบบเดียวกันกับคนอื่น การเรียกร้องของคริสเตียนสู่การไม่ตัดสินเป็นแนวทางในการปกป้องตนเอง โดยคำนึงถึงความอยู่รอดและการให้เหตุผลของตนเอง ท้ายที่สุดแล้ว การไม่ตัดสินคืออะไร “การประณามหมายถึงการพูดเกี่ยวกับเรื่องนั้นและเรื่องนั้น: เรื่องโกหกเช่นนี้ ... และการประณามหมายถึงการพูดว่าคนโกหกเช่นนั้นและเช่นนั้น ... สำหรับสิ่งนี้เป็นการประณามของ ลักษณะนิสัยของจิตวิญญาณของเขามาก ออกเสียงประโยคตลอดชีวิตของเขา และบาปแห่งการกล่าวโทษนั้นหนักกว่าบาปอื่นๆ มากเสียจนพระคริสต์เองทรงเปรียบความบาปของเพื่อนบ้านเหมือนกิ่งไม้ และทรงประณามกับท่อนซุง นี่คือวิธีที่เราต้องการจากพระเจ้าถึงความละเอียดอ่อนในความแตกต่างในการตัดสิน: “ใช่ ฉันโกหก - แต่ฉันไม่ใช่คนโกหก ใช่ ฉันทำผิดประเวณี แต่ฉันไม่ใช่คนผิดประเวณี ใช่ ฉันเป็นคนเจ้าเล่ห์ แต่ฉันเป็นลูกชายของคุณ พระเจ้า การสร้างของคุณ รูปของคุณ ... กำจัดเขม่าออกจากภาพนี้ แต่อย่าเผามันทั้งหมด!”

และพระเจ้าพร้อมที่จะทำ พระองค์เต็มใจที่จะก้าวข้ามข้อเรียกร้องของ “ความยุติธรรม” และเพิกเฉยต่อบาปของเรา มารเรียกร้องความยุติธรรม: พวกเขากล่าวว่าตั้งแต่คนนี้ทำบาปและรับใช้ฉันแล้วคุณต้องปล่อยให้เขาอยู่กับฉันตลอดไป แต่พระเจ้าแห่งข่าวประเสริฐอยู่เหนือความยุติธรรม ดังนั้น ตามคำบอกเล่าของหลวงปู่ทวด Maximus the Confessor, “การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์คือการพิพากษา” (Maxim the Confessor. Question to Thalassius, 43)

ในคำพูดหนึ่งของนักบุญ Amphilochia of Iconium เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีที่มารประหลาดใจในความเมตตาของพระเจ้า: ทำไมคุณถึงยอมรับการกลับใจของชายผู้กลับใจจากบาปของเขาหลายครั้งแล้วกลับมาหาเขา? และพระเจ้าตอบ: แต่ทุกครั้งที่คุณยอมรับบุคคลนี้เพื่อรับใช้หลังจากบาปใหม่ของเขาแต่ละครั้ง เหตุใดฉันจึงไม่ถือว่าเขาเป็นทาสของเราหลังจากการกลับใจครั้งต่อไปของเขา

ดังนั้น ในการพิพากษา เราจะยืนต่อหน้าพระองค์ผู้ทรงพระนามว่าความรัก การพิพากษาคือการพบกับพระคริสต์

จริงๆ แล้ว The Terrible, General, Last, Final Judgment นั้นเลวร้ายน้อยกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับทุกคนทันทีหลังจากการตายของเขา ... คนที่พ้นผิดในการพิจารณาคดีส่วนตัวสามารถถูกประณามที่ Terrible ได้หรือไม่? - ไม่. บุคคลที่ถูกตัดสินลงโทษในการพิจารณาคดีส่วนตัวสามารถพ้นผิดที่ Terrible ได้หรือไม่? – ใช่ เพราะความหวังนี้ คริสตจักรอธิษฐานเผื่อคนบาปที่ตายไปแล้ว แต่นี่หมายความว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นการ "อุทธรณ์" แบบหนึ่ง เรามีโอกาสที่จะได้รับความรอดในที่ซึ่งเราไม่สามารถถูกทำให้ชอบธรรมได้ เพราะในศาลส่วนตัว เราปรากฏเป็นรายบุคคล แต่ในศาลสากล - เป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากล ส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์ พระกายของพระคริสต์จะทรงปรากฏต่อพระพักตร์พระองค์ นั่นคือเหตุผลที่เรากล้าที่จะอธิษฐานเผื่อผู้จากไปเพราะในคำอธิษฐานของเราเราใส่ความคิดและความหวังต่อไปนี้: “ท่านเจ้าข้าบางทีตอนนี้บุคคลนี้ไม่สมควรที่จะเข้าสู่อาณาจักรของคุณ แต่เขา พระเจ้า ไม่เพียง แต่เป็นผู้เขียนของเขาเท่านั้น กรรมชั่ว; เขายังเป็นอนุภาคของร่างกายของคุณ เขาเป็นอนุภาคของการสร้างของคุณ! ดังนั้น ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทำลายงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ ด้วยความบริสุทธิ์ ความบริบูรณ์ของคุณ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ ชดเชยสิ่งที่ขาดหายไปในชีวิตของเขา!

เรากล้าอธิษฐานเช่นนี้เพราะเรามั่นใจว่าพระคริสต์ไม่ต้องการตัดอนุภาคของพระองค์ออกจากพระองค์เอง พระเจ้าต้องการให้ทุกคนได้รับความรอด… และเมื่อเราสวดอ้อนวอนเพื่อความรอดของผู้อื่น เรามั่นใจว่าความปรารถนาของพระองค์ตรงกับความต้องการของเรา… แต่มีความบังเอิญในด้านอื่นๆ ในชีวิตของเราหรือไม่ เราต้องการเอาตัวรอดจริงหรือ?

ใครตัดสินเรา?

สำหรับหัวข้อของการพิพากษา สิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้คือ: เราถูกพิพากษาโดยพระองค์ผู้ทรงแสวงหาในตัวเราไม่ใช่บาป แต่มีความเป็นไปได้ที่จะคืนดี ร่วมกับพระองค์เอง ...

เมื่อเราตระหนักถึงสิ่งนี้ ความแตกต่างระหว่างการกลับใจของคริสเตียนกับ “เปเรสทรอยกา” ทางโลกจะชัดเจนขึ้นสำหรับเรา การกลับใจของคริสเตียนไม่ใช่การตำหนิติเตียนตนเอง การกลับใจแบบคริสเตียนไม่ใช่การคิดใคร่ครวญในหัวข้อนี้: “ฉันมันคนนอกรีต ฉันมันไอ้เลว อืม ฉันมันไอ้สารเลว!” การกลับใจโดยปราศจากพระเจ้าสามารถฆ่าคนได้ กลายเป็นกรดกำมะถัน หยดทีละหยด ตกลงบนมโนธรรม และค่อย ๆ กัดกร่อนจิตวิญญาณ นี่เป็นกรณีของการกลับใจด้วยอาฆาตที่ทำลายบุคคล การกลับใจที่ไม่ได้นำมาซึ่งชีวิต แต่เป็นความตาย ผู้คนสามารถค้นพบความจริงเกี่ยวกับตัวเองที่สามารถจบพวกเขาได้ (จำภาพยนตร์เรื่อง "โรงรถ") ของ Ryazan

ฉันเพิ่งค้นพบสิ่งที่น่าแปลกใจสำหรับฉัน (เมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากความไม่รู้ของฉันเอง): ฉันพบหนังสือที่ฉันควรจะอ่านที่โรงเรียน แต่ตอนนี้ฉันอ่านแล้วเท่านั้น หนังสือเล่มนี้ทำให้ฉันประทับใจเพราะก่อนหน้านั้นสำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่มีอะไรที่ลึกซึ้งกว่า มีจิตวิทยามากกว่านี้ ไม่มีอะไรที่เป็นคริสเตียนและออร์โธดอกซ์มากไปกว่านวนิยายของดอสโตเยฟสกีในวรรณคดี แต่หนังสือเล่มนี้กลับกลายเป็นว่าลึกซึ้งกว่าหนังสือของดอสโตเยฟสกี นี่คือหนังสือสุภาพบุรุษ Golovlevs ของ Saltykov-Shchedrin ซึ่งเป็นหนังสือที่อ่านตั้งแต่ต้นจนจบและไม่ได้อ่านจนจบ เนื่องจากโครงการโรงเรียนของสหภาพโซเวียตได้เปลี่ยนประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียให้กลายเป็นประวัติศาสตร์ของ feuilleton ที่ต่อต้านรัสเซีย ดังนั้นความหมายของคริสเตียนเนื้อหาทางจิตวิญญาณของผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราจึงถูกลืม ดังนั้นใน Golovlevs มีการศึกษาบทแรกที่โรงเรียนบทที่แย่มากและสิ้นหวัง แต่พวกเขาไม่อ่านตอนจบ และเมื่อสิ้นสุดความมืดมิดมากยิ่งขึ้น และความมืดนี้ยิ่งเลวร้ายเข้าไปอีก เพราะมันเกี่ยวข้องกับ ... การกลับใจ

สำหรับดอสโตเยฟสกี การกลับใจมีประโยชน์เสมอ เป็นการดีและเยียวยาเสมอ Saltykov-Shchedrin อธิบายถึงการกลับใจที่เสร็จสิ้น... ซิสเตอร์ Porfiry Golovleva มีส่วนร่วมในสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนหลายอย่างของเขา และทันใดนั้นเธอก็เริ่มมองเห็นได้ชัดเจนและเข้าใจว่าเป็นเธอ (ร่วมกับพี่ชายของเธอ) ที่ต้องโทษการตายของทุกคนที่พวกเขาพบบนเส้นทางชีวิตของพวกเขา ดูเหมือนเป็นธรรมชาติมากที่จะแนะนำบรรทัดนี้ว่า "อาชญากรรมและการลงโทษ": การกลับใจ - การต่ออายุ - การฟื้นคืนพระชนม์ แต่ไม่มี. Saltykov-Shchedrin แสดงการกลับใจอย่างสาหัส - การกลับใจโดยปราศจากพระคริสต์ การกลับใจเกิดขึ้นที่หน้ากระจก ไม่ใช่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอด ในการกลับใจของคริสเตียน บุคคลกลับใจต่อหน้าพระคริสต์ เขาพูดว่า: “พระองค์เจ้าข้า สิ่งนี้อยู่ในตัวข้า จงเอามันไปจากข้า พระเจ้า โปรดอย่าทรงระลึกถึงข้าพเจ้าเหมือนที่ข้าพเจ้าเป็นอยู่ในขณะนั้น ทำให้ฉันแตกต่าง ทำให้ฉันแตกต่าง" และถ้าไม่มีพระคริสต์ บุคคลหนึ่งซึ่งมองเข้าไปในส่วนลึกของการกระทำของตนราวกับว่าอยู่ในกระจกเงาก็ตกตะลึงด้วยความสยดสยองเหมือนคนที่มองเข้าไปในดวงตาของเมดูซ่า - กอร์กอน และเช่นเดียวกัน น้องสาว Porfiry Golovleva ซึ่งตระหนักถึงความไร้ระเบียบอย่างลึกซึ้งของเธอ สูญเสียความหวังสุดท้ายของเธอไป เธอทำทุกอย่างเพื่อตัวเองและเมื่อรู้จักตัวเองแล้วเธอก็เห็นความไร้สาระของการกระทำของเธอ ... และเธอก็ฆ่าตัวตาย ความอยุติธรรมของการกลับใจของเธอเห็นได้ชัดจากการกลับใจครั้งที่สองที่อธิบายไว้ใน "Lords of the Golovlevs" ใน Passion Week ในวันพฤหัสบดีที่ Maundy หลังจากที่นักบวชอ่านการรับใช้สิบสองพระวรสารในบ้านของ Golovlev "ยูดาส" เดินไปรอบ ๆ บ้านทั้งคืนเขานอนไม่หลับ: เขาได้ยินเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ว่าพระคริสต์ทรงให้อภัยผู้คน , และความหวัง เริ่มกวนใจเขา - เขาจะยกโทษให้ฉันได้ไหม เป็นไปได้ไหมที่ความรอดจะเปิดให้ฉัน และวันรุ่งขึ้นในตอนเช้าเขาวิ่งไปที่สุสานและตายที่นั่นบนหลุมศพของแม่เพื่อขอการอภัยจากเธอ ...



พระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำให้อดีตไม่มีอยู่จริงได้ ดังนั้น เพียงหันไปหาพระองค์ผู้ทรงอยู่เหนือกาลเวลาเท่านั้น ก็สามารถขจัดฝันร้ายที่คืบคลานจากโลกที่มันได้เกิดขึ้นไปแล้วได้ แต่เพื่อให้นิรันดร์ยอมรับฉันโดยไม่ยอมรับความชั่วของฉัน ตัวฉันเองต้องแยกความเป็นนิรันดร์ออกจากความชั่วครู่ในตัวเอง นั่นคือ ภาพลักษณ์ของพระเจ้า บุคลิกภาพของฉัน ที่มอบให้ฉันจากนิรันดร แยกจากสิ่งที่ฉันทำใน เวลา. ถ้าฉันไม่สามารถแบ่งแยกนี้ได้ในขณะที่ยังมีเวลาอยู่ (อฟ. 5:16) เมื่อนั้นอดีตของฉันจะลากฉันลงไปอย่างมีน้ำหนัก เพราะมันจะทำให้ฉันไม่สามารถรวมตัวกับพระเจ้าได้

เพื่อประโยชน์ที่จะไม่เป็นตัวประกันต่อเวลาเพื่อบาปของเขาที่ได้ทำในเวลาที่บุคคลนั้นได้รับเรียกให้กลับใจ

ในการกลับใจ คนๆ หนึ่งจะฉีกอดีตที่ไม่ดีออกจากตัวเขาเอง หากเขาทำสำเร็จ แสดงว่าอนาคตของเขาจะไม่เติบโตจากชั่วขณะของบาป แต่จากชั่วขณะของการสำนึกผิดกลับใจใหม่ การฉีกตัวเองเป็นชิ้นเป็นอันเจ็บปวด บางครั้งคุณไม่อยากตาย แต่นี่เป็นหนึ่งในสองสิ่ง: ไม่ว่าอดีตของฉันจะกลืนกินฉัน ละลายในตัวฉันและอนาคตของฉัน และนิรันดรของฉัน หรือฉันจะสามารถผ่านความเจ็บปวดของการกลับใจได้ “ตายก่อนที่คุณจะตาย มันก็จะสายเกินไป” หนึ่งในตัวละครของลูอิสกล่าว

ต้องการให้ที่ประชุมไม่เป็นศาลหรือไม่? ให้รวมความเป็นจริงสองอย่างเข้าด้วยกันในรูปลักษณ์ที่มีสติสัมปชัญญะของคุณ ประการแรก: การมองเห็นที่กลับใจและการสละบาปของตน สอง: พระคริสต์ ต่อหน้าผู้ซึ่งต้องเอ่ยคำแห่งการกลับใจและเพื่อเห็นแก่พระองค์ ในการรับรู้เพียงครั้งเดียว ต้องให้ทั้งความรักของพระคริสต์และความน่าสะพรึงกลัวของข้าพเจ้าต่อความไม่มีค่าควรของข้าพเจ้า แต่ถึงกระนั้น ความรักของพระคริสต์ยิ่งใหญ่กว่า... อย่างไรก็ตาม ความรักเป็นของพระเจ้า และบาปเป็นเพียงมนุษย์... หากเราไม่ขัดขวางพระองค์จากการช่วยให้รอดและมีเมตตาต่อเรา ไม่ปฏิบัติต่อเราอย่างยุติธรรม แต่เป็นการดูหมิ่นเหยียดหยาม เขาจะทำมัน แต่เราจะไม่ถือว่าตัวเองหยิ่งเกินกว่าจะปล่อยตัวไปหรือ เราถือว่าตนเองพอเพียงที่จะรับของประทานที่ไม่สมควรได้รับหรือไม่?

นี่เป็นเพียงสิทธิที่จะเปิดพระกิตติคุณและอ่านซ้ำอย่างถี่ถ้วน นี่คือรายชื่อพลเมืองที่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์โดยข้ามการพิพากษาครั้งสุดท้าย ทุกคนในรายการนี้มีอะไรที่เหมือนกัน? ความจริงที่ว่าพวกเขาไม่คิดว่าตัวเองร่ำรวยและสมควรได้รับ ความสุขมีแก่ผู้มีจิตวิญญาณที่ขัดสน เพราะพวกเขาไม่ได้มาสู่การพิพากษา แต่ผ่านเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

การปรากฏตัวในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเป็นทางเลือก มีความเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยง (ดู ยอห์น 5:29)

หมายเหตุ
137. งานเขียนของผู้ขอโทษคริสเตียนโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438 น. 108-109.
138. นี่คือการแปลวรรณกรรมและฟรีมาก (Grigor Narekatsi หนังสือเพลงสวดโศกเศร้า แปลโดย N. Grebnev. Yerevan, 1998, p. 26) ความหมายตามตัวอักษรฟังดูแตกต่าง - ถูก จำกัด และ "ดั้งเดิม" มากกว่า: "แต่ถ้าวันแห่งการพิพากษาของพระเจ้าใกล้เข้ามาแล้วอาณาจักรของพระเจ้าที่จุติเข้ามาใกล้ฉันใครจะพบว่าฉันมีความผิดมากกว่าชาวเอโดมและชาวฟีลิสเตีย ” (Grigor Narekatsi. Book of Sorrowful Hymns. แปลจากอาร์เมเนียโบราณ M O. Darbiryan-Melikyan และ L.A. Khanlaryan, Moscow, 1988, p.30)
139. “เมื่อผู้รับใช้คนหนึ่งของเราซึ่งอ่อนล้าจากความทุพพลภาพและละอายใจกับการใกล้ตาย สวดอ้อนวอนเกือบจะตายเพื่อความต่อเนื่องของชีวิต ชายหนุ่มผู้รุ่งโรจน์และน่าเกรงขามปรากฏตัวต่อหน้าเขา เขาพูดด้วยความขุ่นเคืองและประณามชายที่กำลังจะตาย: "และเธอกลัวที่จะทนทุกข์และไม่อยากตาย ฉันจะทำอย่างไรกับคุณ”... ใช่และกี่ครั้งที่เปิดเผยต่อฉันฉันได้รับคำสั่งให้สร้างแรงบันดาลใจอย่างไม่หยุดหย่อนว่าเราไม่ควรคร่ำครวญถึงพี่น้องของเราซึ่งตามการเรียกของพระเจ้า ยุคปัจจุบัน... เราต้องรีบตามพวกเขาด้วยความรัก แต่อย่าบ่นเกี่ยวกับพวกเขา แต่อย่างใด : พวกเขาไม่ควรสวมชุดไว้ทุกข์เมื่อพวกเขาสวมเสื้อคลุมสีขาวแล้ว” (St. Cyprian of Carthage. The Book of Mortality / / Creations of the Hieromartyr Cyprian บิชอปแห่งคาร์เธจ M. , 1999, p. 302)
140. พรต. อเล็กซี่ เมเชฟ. สุนทรพจน์งานศพในความทรงจำของคนรับใช้ของ God Innokenty // พ่อ Alexy Mechev ความทรงจำ คำเทศนา จดหมาย ปารีส. 1989, หน้า 348.
141. เซนต์. ธีโอพรรณ ฤๅษี. การสร้างสรรค์ คอลเลกชันของตัวอักษร เรื่องที่ 3-4 อาราม Pskov-Caves, 1994. หน้า 31-32 และ 38.
142. “ - คุณเห็นไหม Alyoshechka” Grushenka หัวเราะอย่างประหม่าหันไปหาเขา“ มันเป็นแค่นิทาน แต่เป็นนิทานที่ดีฉันเป็นเธอฉันยังเด็กจาก Matryona ของฉันซึ่งตอนนี้ทำหน้าที่ใน พ่อครัว ฉันได้ยิน คุณจะเห็นว่าเป็นอย่างไร: “กาลครั้งหนึ่งมีผู้หญิงคนหนึ่งโกรธเกลียดชังและเสียชีวิต และไม่มีคุณธรรมแม้แต่คนเดียวที่หลงเหลืออยู่หลังจากเธอ ปีศาจจับเธอและโยนเธอลงในบึงไฟ และเทวดาผู้พิทักษ์ของเธอยืนขึ้นและคิดว่า: ฉันควรจำคุณธรรมแบบไหนเพื่อบอกพระเจ้า เขาจำและพูดกับพระเจ้า: เธอพูดว่าเธอดึงหัวหอมในสวนแล้วมอบให้กับหญิงขอทาน พระเจ้าตอบเขาว่า: เอาหัวหอมเดียวกันนี้เขาพูดว่ายืดมันลงไปในทะเลสาบปล่อยให้มันคว้าและยืดและถ้าคุณดึงมันออกจากทะเลสาบก็ปล่อยให้มันไปสู่สรวงสวรรค์และหัวหอมแตกแล้วผู้หญิงคนนั้น อยู่ที่นั่นซึ่งตอนนี้ ทูตสวรรค์วิ่งไปหาผู้หญิงคนนั้นและยื่นหัวหอมให้เธอ: ที่นี่ผู้หญิงพูดว่าคว้ามันแล้วยืดออก และเขาเริ่มดึงเธออย่างระมัดระวังและเขาก็ดึงเธอออกทั้งหมดแล้ว แต่คนบาปคนอื่น ๆ ในทะเลสาบเมื่อเห็นว่าเธอถูกดึงออกมาพวกเขาทั้งหมดก็เริ่มคว้าเธอไว้เพื่อพวกเขาจะได้เหมือนกัน ดึงออกมาพร้อมกับเธอ และผู้หญิงคนนั้นก็ซ่าส์และหลอกลวงและเธอก็เริ่มเตะด้วยขาของพวกเขา: "พวกเขาดึงฉัน ไม่ใช่คุณ หัวหอมของฉัน ไม่ใช่ของคุณ" ทันทีที่เธอพูดเช่นนี้ หัวหอมก็แตก และผู้หญิงคนนั้นก็ตกลงไปในทะเลสาบและถูกไฟไหม้จนทุกวันนี้ และทูตสวรรค์ก็ร้องไห้และจากไป” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. ตอนที่ 3,3 // ทำงานให้เสร็จใน 30 เล่ม. เล่มที่ 14, Ld., 1976, pp. 318-319)
143. Lewis K.S. จนถึงตอนนี้ เรายังไม่พบใบหน้า // Works, v.2. มินสค์-มอสโก, 1998, p.231.
144. “อับบาไอแซกแห่งธีบส์มาที่อารามเห็นพี่ชายคนหนึ่งที่ตกอยู่ในบาปและประณามเขา เมื่อเขากลับไปที่ถิ่นทุรกันดาร ทูตสวรรค์ของพระเจ้ามายืนอยู่หน้าประตูของเขาและกล่าวว่า: พระเจ้าส่งฉันมาหาคุณโดยพูดว่า: ถามเขาว่าเขาบอกให้ฉันโยนน้องชายที่ล้มลงที่ไหน? - อับบาไอแซคล้มลงกับพื้นทันทีโดยพูดว่า: ฉันทำบาปต่อคุณยกโทษให้ฉันด้วย! - ทูตสวรรค์บอกเขาว่า: ลุกขึ้นเถิดพระเจ้าให้อภัยคุณแล้ว แต่ต่อจากนี้ไปจงระวังการประณามใครก็ตามก่อนที่พระเจ้าจะลงโทษเขา” (Ancient Patericon. M. , 1899, p.144)
145. เซนต์นิโคลัสแห่งญี่ปุ่น. รายการบันทึก 1.1.1872 // ชีวิตที่ชอบธรรมและงานเผยแพร่ของนักบุญนิโคลัส อาร์ชบิชอปแห่งญี่ปุ่นตามบันทึกที่เขียนด้วยลายมือของเขา ส่วนที่ 1. SPb., 1996, p.11.
146. “พระคริสต์แห่งข่าวประเสริฐ ในพระคริสต์ เราพบว่ามีความพิเศษเฉพาะตัวในเชิงลึก การสังเคราะห์ความสันโดษอย่างมีจริยธรรม ความรุนแรงที่ไม่สิ้นสุดของบุคคลที่มีต่อตัวเขาเอง นั่นคือทัศนคติที่บริสุทธิ์ไร้ที่ติต่อตัวเขาเอง พร้อมด้วยความเมตตาอย่างมีจริยธรรมต่อผู้อื่น ที่นี่เป็นครั้งแรก เป็นตัวฉันเองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ไม่เย็นชา แต่ใจดีต่อผู้อื่นอย่างล้นเหลือ ตอบแทนความจริงทั้งหมดให้อีกฝ่ายหนึ่ง เปิดเผยและยืนยันความสมบูรณ์ของคุณค่าของความคิดริเริ่มของอีกฝ่ายหนึ่ง ทุกคนสลายเพื่อพระองค์ในพระองค์ผู้เดียวและคนอื่นๆ ทั้งหมด พระองค์ผู้ทรงเมตตา และคนอื่นๆ ที่มีความเมตตา พระองค์ผู้ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดและคนอื่นๆ ที่ได้รับความรอด พระองค์ผู้ทรงรับภาระของบาปและการไถ่บาป และ คนอื่นๆ ที่หลุดพ้นจากภาระนี้และไถ่บาปทั้งหมดแล้ว . ดังนั้น ในทุกบรรทัดฐานของพระคริสต์ ฉันและอีกฝ่ายหนึ่งจึงถูกต่อต้าน: การเสียสละอย่างแท้จริงเพื่อตนเองและความเมตตาต่อผู้อื่น แต่ตัวฉันเองต่างหากสำหรับพระเจ้า พระเจ้าไม่ได้ถูกกำหนดโดยพื้นฐานแล้วว่าเป็นเสียงแห่งความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของฉันอีกต่อไป เป็นความบริสุทธิ์ของความสัมพันธ์ของฉันกับตัวฉันเอง ความบริสุทธิ์ของการสำนึกผิดที่สำนึกผิดในทุกสิ่งที่มอบให้ในตัวฉัน ผู้ทรงอยู่ในมือซึ่งมันแย่มากที่จะล้มลงและเห็นว่าหมายถึงอะไร ที่จะตาย (ประณามตนเองอย่างถาวร) แต่พระบิดาบนสวรรค์ผู้ทรงอยู่เหนือฉันและทรงสามารถให้เหตุผลและให้อภัยฉันในที่ที่ฉันไม่สามารถให้อภัยและปรับตัวเองจากภายในตัวเองในหลักการในขณะที่ยังคงบริสุทธิ์อยู่กับตัวเอง สิ่งที่ฉันควรจะเป็นสำหรับคนอื่น พระเจ้ามีไว้สำหรับฉัน... ความคิดของพระคุณในฐานะการสืบเชื้อสายมาจากภายนอกของการให้เหตุผลด้วยความเมตตาและการยอมรับสิ่งที่มอบให้ เป็นบาปโดยพื้นฐานและผ่านไม่ได้จากภายในตัวมันเอง ต่อจากนี้คือแนวคิดของการสารภาพบาป จากภายในของการกลับใจของฉันคือการปฏิเสธตัวเองทั้งหมด จากภายนอก (พระเจ้าต่างกัน) - การฟื้นฟูและความเมตตา ตัวเขาเองสามารถกลับใจได้ - มีเพียงคนอื่นเท่านั้นที่สามารถปล่อยได้ ... มีเพียงจิตสำนึกที่ฉันยังไม่ได้อยู่ในส่วนที่สำคัญที่สุดคือการเริ่มต้นชีวิตของฉันจากตัวฉันเอง ฉันไม่รับเงินสดของฉัน ฉันเชื่ออย่างบ้าคลั่งและไม่สามารถอธิบายได้ในเรื่องที่ไม่บังเอิญกับเงินสดภายในของฉัน ฉันไม่สามารถนับตัวเองได้ทั้งหมดโดยพูดว่า: นี่คือทั้งหมดที่ฉันเป็นและไม่มีที่ไหนอื่นและในสิ่งอื่นใดฉันอยู่ครบแล้ว ฉันอาศัยอยู่ในส่วนลึกของตัวเองด้วยศรัทธานิรันดร์และความหวังในความเป็นไปได้อย่างต่อเนื่องของปาฏิหาริย์ภายในของการบังเกิดใหม่ ฉันไม่สามารถเห็นคุณค่าทั้งชีวิตของฉันในเวลาและในนั้นก็ปรับแก้และทำให้ครบสมบูรณ์ ชีวิตที่สมบูรณ์ชั่วคราวนั้นสิ้นหวังจากมุมมองของความหมายที่ขับเคลื่อนมัน จากภายในตัวมันเองจะสิ้นหวัง มีเพียงความชอบธรรมที่เมตตามาได้จากภายนอกเท่านั้น นอกเหนือจากความหมายที่ไม่ได้รับ จนกว่าชีวิตจะตัดขาดตามกาลเวลา มันดำรงอยู่จากภายในตัวมันเองด้วยความหวังและศรัทธาในความไม่บังเอิญกับตัวมันเอง ในสถานะทางความหมายต่อหน้าตัวมันเอง และในชาตินี้มันวิกลจริตในแง่ของการมีอยู่ของมัน สำหรับศรัทธานี้ และความหวังเป็นเสมือนการอธิษฐาน (จากภายในน้ำเสียงสวดอ้อนวอนและวิงวอนและสำนึกผิด)” (Bakhtin M. M. สุนทรียศาสตร์ของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ม. 2522 หน้า 51-52 และ 112)
147. อับบา โดโรธีโอส คำสอนและข้อความที่เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณ ทรินิตี้ เซอร์จิอุส ลาฟรา 1900 น.80
148. ดู ตัวอย่างเช่น Ancient patericon ม., 2442, น.366.
149. Lewis K.S. กว่าจะเจอหน้า // Works, v.2. มินสค์-มอสโก, 1998, p.219.

_________________________

จากหนังสือ "ถ้าพระเจ้าเป็นความรัก"

แล้วพระองค์จะตรัสกับคนทางซ้ายด้วยว่า

ไปจากฉันคุณสาปแช่งสู่ไฟนิรันดร์

เตรียมไว้สำหรับมารและเทวดาของเขา

นรกทางวิญญาณและไม่มีกระทะ


ประเทศใหม่. ตอนนี้ทุกคนรู้จักตัวเอง ตอนนี้ทุกคนกำลังสอนศาสนจักร อภิปรายความลึกลับของพระเจ้าและสงสัยเกี่ยวกับไอคอน

ตัวอย่างเช่น ตอนนี้ทุกคนรู้ดีว่าในไอคอนของการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่มุมล่างขวา รูปภาพที่น่าอัศจรรย์ซึ่งถือกำเนิดขึ้นในจิตใจของชาวนาในยุคกลาง ได้แก่ ตะขอ กระทะ ที่ห้อยที่ขาและลิ้น . ตอนนี้ ผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายทุกคนรู้ดีว่านี่เป็นนิยายดึกดำบรรพ์หรืออุปมานิทัศน์ไร้เดียงสา

เป็นเรื่องแปลกที่ต้องพูดถึงการมีอยู่ของนรกเลย

Neophytes ตีความ Judgment เป็นโอกาสที่บุคคลจะเข้ามาแทนที่ในโลกที่เขาชอบ และดูเหมือนว่าพระเมตตาของพระเจ้าจะสำแดงออกมาในลักษณะนี้ ชอบดื่ม? ไปหาพวกขี้เมา ผิดประเวณีหรือขโมย? ไปหาคนผิดประเวณีและโจร พระเจ้าไม่ได้ลงโทษใครและดำเนินการ ทุกคนเป็นช่างตีเหล็กแห่งความสุขของเขาเอง เขาต้องการและอยู่ท่ามกลางเหล่าวายร้าย ตัวเขาเองทนทุกข์ พอใจตัวเอง. ในสวรรค์มันยิ่งแย่ลงเท่านั้น

และความทุกข์ทรมานทั้งหมดของชีวิตในนรกตามที่นักศาสนศาสตร์ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมอยู่ในความจริงที่ว่าที่นี่คนขี้เมาต้องการดื่ม แต่ไม่มีไวน์ โจรต้องการขโมย แต่ไม่มีอะไรจะขโมย บุคคลต้องการเที่ยวเตร่ แต่กายบอบบางเหมือนก้อนเมฆ ว่างเปล่าไร้จุดหมาย ทำอะไรไม่ได้ นี่คือวิธีที่พวกเขาจะทนทุกข์โดยไม่มีพระเจ้า และพระเจ้าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน และประณาม ... อย่างใดเมื่อเร็ว ๆ นี้ได้กลายเป็นมารยาทที่ไม่ดีที่จะพูดคุยเกี่ยวกับปีศาจ ดูเหมือนว่ามีอยู่จริงและดูเหมือนไม่มีอยู่จริงเพราะพระเจ้าดี พระองค์ทรงทำให้พวกเขากลัวและไม่บอกเราให้ยุ่งยากเกินกว่าจะวัดง่ายๆ

และไม่มีกระทะ และสิ่งที่พระคริสต์เรียกว่า "การขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน" เป็นอุปมานิทัศน์ และทุกข์ทั้งหมดเป็นเพียงประสบการณ์ทางวิญญาณ

อนิจจา. นี่ไม่เป็นความจริง. และข้อสรุปนี้ง่ายต่อการหักล้าง

เราควรฟังพระคริสต์

เราทุกคนเชื่อในการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปของคนตาย คนตายจะฟื้นคืนชีพในร่าง บางคนคิดว่าร่างกายดังกล่าวจะเป็นร่างกายธรรมดาของเรา แต่ในช่วงรุ่งโรจน์ของชีวิต ในวัยของพระคริสต์ นั่นคืออายุสามสิบปี คนอื่นคิดว่าเราจะไม่ลุกขึ้นในร่างอ้วนของเรา แต่ในร่างกายผอมบางคล้ายกับร่างของอดัมที่อาศัยอยู่ในสวรรค์และยังไม่มีเสื้อคลุมหนัง - ร่างกายของสัตว์ที่มีเนื้อ

อย่างไรก็ตามบุคคลหลังความตายจะมีร่างกายที่แน่นอน และค่อนข้างชัดเจนว่าความทุกข์ในนรกไม่เพียงแต่จะละเอียดอ่อนและเป็นจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย และค่อนข้างชัดเจนว่าครั้งหนึ่งในโลกของปีศาจซึ่งมีวัตถุสำคัญในระดับหนึ่ง เราจะติดต่อกับพวกเขา และการติดต่อนี้จะไม่เป็นเรื่องทางวิญญาณและไม่มีตัวตนเสมอไป

ปีศาจในช่วงชีวิตบนโลกของเรานั้นถูกพระเจ้าผูกมัดและพระองค์ไม่อนุญาตให้พวกมันแข็งแกร่งกว่าเรา ตอนนี้ฉันสามารถยอมรับความคิด หรือไม่ก็ขับมันออกไป ในนรกจะไม่มีโอกาสที่จะขับไล่ปีศาจออกไป และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในกรณีนี้สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์: ปีศาจจะทำร้ายและทำร้ายเรา อาจไม่มีกระทะและขอเกี่ยว แต่มันเจ็บและอาจเจ็บปวดกว่ากระทะ

เสราฟิมแห่งซารอฟ:
“แต่ท่านพ่อ ปีศาจมีกรงเล็บหรือไม่?”

- โอ้ ความรักของคุณที่มีต่อพระเจ้า ความรักของคุณที่มีต่อพระเจ้า และสิ่งที่พวกเขาสอนคุณที่มหาวิทยาลัยเท่านั้น! ไม่รู้หรือว่าปีศาจไม่มีกรงเล็บ?! พวกมันถูกวาดด้วยกีบ เขา หาง เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จินตนาการของมนุษย์จะเกิดขึ้นได้ในลักษณะที่เลวทรามกว่านี้ พวกเขาอยู่ในความชั่วช้าเช่นนี้ เพราะพวกเขาตกจากพระเจ้าโดยไม่ได้รับอนุญาต และการต่อต้านโดยสมัครใจต่อพระคุณของพระเจ้า  แต่การถูกสร้างขึ้นด้วยพลังและคุณสมบัติของทูตสวรรค์ ปีศาจมีพลังที่ไม่อาจต้านทานต่อมนุษย์และสำหรับทุกสิ่งบนโลกที่เล็กที่สุดของพวกเขา อย่างที่ฉันบอกคุณ เขาสามารถพลิกโลกทั้งใบด้วยเล็บมือของเขา



พวกนีโอไฟต์คิดว่าพระเจ้าน่ารักจนไม่มีสิ่งชั่วร้าย และทุกคนจะรอด แม้แต่ปีศาจ แต่นี่ไม่ใช่ข่าว นี่คือคำสอนขององค์ปราชญ์ Origen ที่สภาคริสตจักรประณามต่อสาธารณชนและเสียงดัง

ดังนั้นโลกหลังการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะไม่มีความเป็นตัวตนอย่างเท่าเทียมกัน โลกนี้จะไม่มีความเป็นเนื้อเดียวกันตามที่เราคุ้นเคยในขณะที่มีชีวิตอยู่บนโลก เขาจะแยกออก ในจักรวาลอันกว้างใหญ่จะมีถุงน้ำที่อุดตันด้วยความชั่วร้ายปรากฏขึ้น และระหว่างเตียงของอับราฮัมกับนรก ไฟจะนอนอยู่ และทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะคอยเฝ้าดูว่าจะไม่มีใครเข้าหรือออกจากที่นั่นและที่นั่น

และทูตสวรรค์ที่มีดาบเพลิงจะไม่ฟังคริสตจักรยุคใหม่ของเรา หลักฐานของสิ่งนี้ในข่าวประเสริฐคือพระวจนะมากมายของพระคริสต์เกี่ยวกับนรกและการทรมานในนั้น ตัวอย่างเช่น ในอุปมาเรื่องงานอภิเษกสมรส ต้นมะเดื่อ คนทำสวนองุ่นชั่วร้าย เงินตะลันต์ และหญ้าที่จะถูกทิ้งในกองไฟ แต่แล้วคนล่ะ? มีคนที่สงสัยไม่เพียงแต่ความถูกต้องของการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์เท่านั้น แต่ยังสงสัยในพระวจนะของพระคริสต์ซึ่งบันทึกโดยผู้เขียนพระกิตติคุณต่างกัน

แต่เราควรฟังพระคริสต์

โลกไม่เป็นอย่างที่เราคิด

ดังนั้นโลกจะแยกจากกันไม่ช้าก็เร็ว ในนรก บางทีอาจเห็นสายฟ้าแห่งสง่าราศีของพระเจ้าและได้ยินคำอธิษฐานของผู้ชอบธรรมสำหรับคนบาป แต่ทั้งหมดนี้จะเป็นเหมือนรุ่งอรุณที่หายากภายใต้ท้องฟ้าสีดำจากดวงอาทิตย์ที่อยู่ห่างไกล และมอร์ดอร์ที่อยู่นอกโลกนี้จะเต็มไปด้วยความทุกข์ทรมานทางวิญญาณและทางร่างกาย อย่าฟังคนที่มาโบสถ์เมื่อวานและโกหกด้วยเหตุผลต่างๆ ฟังพระคริสต์และธรรมิกชนของพระองค์ โลกไม่สามารถเป็นแบบที่เราจินตนาการได้

ความรู้เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกมีความสำคัญต่อชีวิตนิรันดร์ หากโลกนี้ถูกปรับให้เข้ากับจินตนาการของฉัน วิธีการหลบหนีก็ยอดเยี่ยมมาก ถ้าฉันพยายามที่จะเรียนรู้เกี่ยวกับโลกจากพระเจ้า วิธีแห่งความรอดก็จะมาจากสวรรค์

การไม่เต็มใจที่จะรู้ความจริงของพระเจ้านั้นอันตรายและน่าเศร้าอย่างยิ่ง

คนรู้ว่าเขามีเงินในกระเป๋าเท่าไร เขาจะฉลองวันศุกร์หรือปีใหม่อย่างไร แต่ไม่สนใจว่าจะพบกับความตาย พระคริสต์ หรือนรก เป็นอะไรที่แปลกมาก - ไม่ต้องคิดถึงสิ่งที่สำคัญและไม่อยากเห็นขอบเขตที่แยกสวรรค์ออกจากนรก สุขจากทุกข์สุขจากทุกข์

ไร้ความปราณี - ไปอีกด้านหนึ่ง

ก่อนการถือศีลอด คริสตจักรได้กำหนดสัปดาห์เตรียมการสามสัปดาห์ ในสัปดาห์ของศักเคียสคนเก็บภาษี ไม่มีการพูดถึงสวรรค์หรือนรกเลย ทุกอย่างชัดเจนมาก

ศักเคียสเปลี่ยนไปมากจนเขาไม่จำเป็นต้องรู้ว่าเส้นแบ่งระหว่างความดีกับความชั่วอยู่ตรงไหน เขาผ่านเธอไปแล้วและตลอดไป

ในสัปดาห์แห่งคนเก็บภาษีและฟาริสี แต่ละคนมีเท้าข้างเดียวในสวรรค์และเท้าหนึ่งเท้าในนรก และพระเจ้าสนับสนุนพวกเขาโดยสัญญาว่าทั้งคู่จะมีเหตุผลหากพวกเขากลับใจและเพิ่มส่วนที่ขาดหายไปที่สองให้กับบุญของพวกเขา คนเก็บภาษี - กฎหมาย. ฟาริสี - ความรัก สัปดาห์ที่สองเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ที่พ้นผิดมากกว่าถูกประณาม ใครจะไปสวรรค์ได้มากกว่านรก

สัปดาห์ที่สามเป็นเรื่องเกี่ยวกับผู้ที่น่าจะอยู่ในนรกมากกว่าในสวรรค์ - เกี่ยวกับบุตรน้อยหลงหาย

แต่สัปดาห์ที่สี่มีไว้สำหรับผู้ถูกสาปแช่ง สำหรับผู้ที่อยู่ในนรกเกือบทั้งหมด พวกเขาถูกคุกคาม พวกเขาได้รับความกลัวเป็นทางเลือกสุดท้าย กลัวคนที่ไม่เข้าใจความรักและแม้แต่การคำนวณ สำหรับทาสเจ้าเล่ห์และเจ้าเล่ห์ แต่อีกครั้งสำหรับทุกคน ผู้ที่ไม่ต้องการพระเจ้าและคริสตจักรก็ไม่มีปัญหา ภัยคุกคามของสัปดาห์ก่อนเทศกาลสุดท้ายมีไว้สำหรับผู้ที่ยังมาเฝ้าพระเจ้าและไปที่พระวิหารเท่านั้น เป็นคำที่เต็มไปด้วยฟ้าร้องและฟ้าผ่า คำพูดที่น่ากลัวสำหรับพวกเขา สำหรับพวกเขา พระเจ้าแสดงขอบเขตอย่างชัดเจนและชัดเจน หลังจากที่นรกเริ่มต้นขึ้น หากไม่เป็นไปตามข้อกำหนดขั้นต่ำนี้ ก็จะต้องตกนรกทั้งเป็น ข้อกำหนดนี้กำหนดเกณฑ์ขั้นต่ำสำหรับการเข้าสู่สรวงสวรรค์



นี่คือ: หากคุณไม่ได้ให้อาหาร รดน้ำ ปลอบโยนผู้อ่อนแอ และไม่เข้าใจความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ แสดงว่าคุณไม่ใช่คริสเตียนและไม่มีอะไรให้คุณทำในสวรรค์ และไม่มีใครต้องการคุณที่นั่น ข้อกำหนดนี้ไม่ได้อยู่ในความรู้ แต่อยู่ในพระคุณที่เราได้รับในหัวใจ พระคุณอย่างยิ่งและไม่ใช่ทุกสิ่งที่เราคิดค้นขึ้นมาแทน พระเจ้าไม่ต้องการการถือศีลอด การสวดอ้อนวอน ผู้นับถือศาสนาพุทธ ขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อความรอด หากพวกเขาไม่เปลี่ยนแปลงเรา ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วจะเกิดขึ้น ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดีตามเงื่อนไขไม่ใช่เป็นเป้าหมาย และที่นี่มีการกล่าวถึงเรื่องความรอดและกุญแจสู่สรวงสวรรค์ - ความเมตตา

ไม่มีความเมตตา ถ้าคุณไม่มองหาโอกาสที่จะรับใช้เพื่อนบ้านทุกวัน ให้ไปลงนรก ไร้ความรู้สึกนึกคิด และไม่ต้องพูดถึงการถือศีลอดและอะคาทิสต์ ไม่มีความเห็นอกเห็นใจและการเสียสละของความรัก - ไม่มีอะไร

เจ้าคณะสงฆ์ไม่เว้น เบื่อประชาชน. ไม่บริจาคอะไรให้ใครเลย ไม่เลี้ยงดูผู้อ่อนแอ ไม่รักษาความสงบในโบสถ์ - ไปอีกด้านหนึ่ง เขาเป็นคนใจแข็งและไม่เมตตา - panagia จะไม่ช่วย พระเจ้าไม่ได้ดูที่ตุ้มปี่ แต่ดูที่หัวใจ

นักบวชไม่ได้ละเว้นประชาชน เขาทำให้ผู้คนหวาดกลัว หลอกหัวของเขา แทนที่พลังของพระเจ้าด้วยพลังของเขา กวาดโต๊ะเงินสดของคริสตจักรให้สะอาด - ไปที่อีกด้านหนึ่ง

คริสเตียนไม่ว่างเว้น หยาบคายต่อพ่อแม่ ทรมานพระสงฆ์ ไม่ไปเยี่ยมพี่น้องในโรงพยาบาล ไม่ซื้อขนมปังให้เพื่อนบ้านที่ยากจน - การจาริกแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ไดเวโว และโทสจะไม่ช่วยคุณ ไม้กางเขนบนหน้าอกของคุณจะประณามคุณ เขาใส่ไม้กางเขน แต่ไม่ต้องการตรึงรูปสัตว์ป่าของเขาไว้ที่กางเขน - ไปที่อีกด้านหนึ่ง

ทำไมในสวรรค์ถึงไม่มีที่สำหรับคนธรรมดา

แต่ทำไมเข้มงวดจัง ใช่ พวกเราส่วนใหญ่ไม่ได้ทำบุญทุกวัน แต่เรามีข้อแก้ตัว: เราต้องจ่ายค่าอพาร์ตเมนต์ ค่าเล่าเรียน ค่ารักษา เลื่อนวันฝนตก จำเป็นต้องทำการซ่อมแซม อัพเกรดรถยนต์ เสื้อผ้า และเหลือไว้เป็นอาหาร เหมือนมีเงินแต่ไม่มี ใช่แล้ว การหาคนที่ตัวเล็กกว่ากับพระเจ้าก็ไม่ใช่เรื่องง่ายเช่นกัน เล็กกว่า - ท้ายที่สุดนี้ไม่ได้หมายถึงนักต้มตุ๋นอาชญากรชาวยิปซีที่มีเด็กสูบวอดก้าและปรสิตที่มีส่วนผสมของแอลกอฮอล์

มีจิตกุศลที่น่าสงสัยซึ่งหล่อเลี้ยงความชั่วมากกว่าเยียวยา แต่เรามักไม่ทำความดีอย่างไม่ต้องสงสัย

แล้วไง? อย่าให้คนทำดีทุกวัน ให้เขากำหมัดแน่น "ในทางที่ดี" แต่เขาไม่ทำชั่ว ไม่ได้ทำให้ใครขุ่นเคือง ไม่ใช่คนผิดประเวณีและไม่ใช่คนร้าย เหมือนคนเก็บภาษีและคนล่วงประเวณี เหตุใดพระเจ้าจึงไม่ทรงประทานสถานที่อันเงียบสงบ เจียมเนื้อเจียมตัว และไม่เด่นในสวรรค์ให้เหล่าคนดี ๆ เหล่านี้ในสวรรค์ ฉายแสงเสน่ห์เจียมเนื้อเจียมตัวของชนชั้นนายทุน เหตุใดจึงไม่มีที่ในสวรรค์สำหรับคนธรรมดาสามัญทั่วไป?

เราเป็นหนึ่งวิญญาณและเป็นกายเดียวกับพระเจ้า

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า:

คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นสมาชิกของพระคริสต์? ข้าพเจ้าจะถอดอวัยวะออกจากพระคริสต์เพื่อให้เป็นอวัยวะของหญิงแพศยาได้หรือ? อย่าให้มัน!

หรือท่านไม่รู้หรือว่าผู้ที่ร่วมประเวณีกับหญิงโสเภณีกลายเป็นกายเดียวกับนาง? เพราะมีคำกล่าวว่าทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน

และผู้ที่รวมเป็นหนึ่งกับองค์พระผู้เป็นเจ้าก็เป็นวิญญาณเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า

ล่วงประเวณี; บาปทุกอย่างที่บุคคลทำนั้นอยู่นอกร่างกาย แต่ผู้ผิดประเวณีทำบาปต่อร่างกายของเขาเอง

คุณไม่รู้หรือว่าร่างกายของคุณเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในตัวคุณ ซึ่งคุณได้รับจากพระเจ้า และคุณไม่ใช่ของคุณเอง?

เพราะท่านถูกซื้อด้วยราคา

ดังนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าทั้งในร่างกายของคุณและในจิตวิญญาณของคุณซึ่งเป็นของพระเจ้า




สวรรค์ไม่ควรมีเซลล์มะเร็ง

ดังนั้นเราจึงอยู่ในวิญญาณและร่างกายของพระเจ้า ผ่านศีลระลึกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งศีลระลึก และเราเป็นเหมือนพระเจ้าในพระคุณ เรามีโอกาสได้เป็นสมาชิกของร่างกายที่ประนีประนอม - เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระคริสต์ เพื่อเป็นคริสตจักร แต่เรามีสิทธิ์ที่จะไม่เป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระเจ้าเช่นกัน นี่คือสิทธิตามธรรมชาติของเรา สิทธิของเราคือไม่รับพระคุณ

จากนั้นปรากฎว่าสมาชิกต่างด้าวก่อตัวขึ้นในร่างกายร่วมกัน โดยทั่วไปมนุษย์ต่างดาว ร่างกายดังกล่าวเป็นเนื้องอกมะเร็ง เนื้องอกที่อ่อนโยน ในทุกเซลล์ที่ดี ยกเว้นสิ่งที่สำคัญที่สุด - ชีวิตและการสืบพันธุ์ของพวกเขาเกิดขึ้นนอกการออกแบบของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

มีสมาชิกที่ติดเชื้อ ชนิดของเนื้อตายเน่า หากเซลล์มะเร็งมี "คุณธรรม" บางอย่าง และปัญหาเดียวคือความหมายของชีวิตปิดไว้กับตัวมันเอง ปัญหาของอวัยวะที่ติดเชื้อก็คือเซลล์ร่างกายหรือร่างกายของเซลล์ได้รับผลกระทบ อวัยวะดังกล่าวยินดีที่จะมีสุขภาพที่ดี แต่ถูกทรมานจากการติดเชื้อ

พยาธิวิทยานี้สอดคล้องกับคนสองประเภท คนเห็นแก่ตัวที่ดีและคนธรรมดาที่ติดบาป เรื่องคนเก็บภาษีกับพวกฟาริสีเป็นเรื่องเดียวกัน เกี่ยวกับลูกชายฟุ่มเฟือยและน้องชายขี้หึงของเขา

น่าเศร้าที่ต้องกำจัดเนื้อตายเน่าและมะเร็งออกไปเพื่อไม่ให้โรคนี้ส่งผลกระทบต่อร่างกายทั้งหมด เซลล์มะเร็งและภาวะติดเชื้อไม่ควรอยู่ในสวรรค์ และสุขภาพของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยอุปมาของเขาที่มีต่อพระเจ้า ซึ่งก็คือโดยพระคุณ

มีความสง่างาม - บุคคลมีความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ เสียสละ ใจดีและคล้ายกับพระเจ้า และเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์

ไม่มีพระคุณ - เขาเป็นคนโลภ โกรธเคือง หยิ่งผยอง และไม่เกี่ยวข้องกับพระเจ้า เขาเป็นมนุษย์ต่างดาวและติดโรคร้าย

พระเจ้าตรัสถึงใครที่ "ถูกสาปแช่ง"?

ฉันพยายามที่จะจบการเทศนาของฉันในแง่ดี แต่วันอาทิตย์นี้ ฉันไม่สมควรที่จะร่าเริงและเมตตากว่าพระคริสต์ พระคริสต์เองเป็นผู้กำหนดเสียงเตือนถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย เราเป็นใครที่จะแก้ไขพระเจ้า?

คำเหล่านี้ไม่เป็นอันตรายและจริงจังใช่ไหม พระเจ้าไม่ได้ตรัสถ้อยคำเกี่ยวกับแพะและคนชอบธรรมหรือ? พระเจ้าตรัสถึงใครที่ "ถูกสาปแช่ง"? ไหนบอกว่าไม่ใช่ไง?



เมื่อบุตรมนุษย์เสด็จมาในสง่าราศีของพระองค์ และบรรดาทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์อยู่กับพระองค์ เมื่อนั้นพระองค์จะประทับบนบัลลังก์แห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ และบรรดาประชาชาติจะรวมตัวกันต่อหน้าพระองค์ และแยกตัวออกจากกันเหมือนคนเลี้ยงแกะแยกแกะออกจากแพะ และเขาจะวางแกะไว้ทางขวามือ และให้แพะอยู่ทางซ้าย

แล้วเขาจะพูดกับคนทางด้านซ้าย: จงไปจากฉันที่ถูกสาปแช่งในไฟนิรันดร์ซึ่งเตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขาเพราะฉันหิวและคุณไม่ให้อาหารแก่ฉัน ฉันกระหายน้ำและคุณไม่ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและพวกเขาไม่ต้อนรับฉัน เปลือยเปล่า และพวกเขาหาได้นุ่งห่มไม่ ป่วยและอยู่ในคุกและไม่ได้มาเยี่ยมเรา

แล้วพวกเขาจะทูลตอบพระองค์ด้วยว่า พระเจ้าข้า! เมื่อไหร่ที่เราเห็นคุณหิวหรือกระหายน้ำหรือคนแปลกหน้าหรือเปลือยกายหรือป่วยหรืออยู่ในคุกและไม่ได้ให้บริการคุณ?

แล้วพระองค์จะตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เพราะพวกท่านไม่ได้ทำกับสิ่งเหล่านี้แม้แต่น้อย ท่านไม่ได้ทำแก่เรา” และสิ่งเหล่านี้จะไปสู่การลงโทษนิรันดร์ แต่คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

ฉันไม่ได้เขียนสิ่งนี้ พระเจ้าเป็นผู้กำหนด ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม นี่คือกฎของโลก และเป็นเรื่องโง่และอันตรายที่จะไม่คำนึงถึงกฎหมายที่อยู่ภายใต้โลก ดังนั้น การขาดการดูแลจิตวิญญาณ การขาดความทรงจำของมนุษย์ การไม่มีความดี และที่สำคัญที่สุด การไม่มีชีวิตร่วมกับพระเจ้าทุกช่วงเวลาของชีวิตจึงเป็นบาป และบาปคือการพลัดพรากจากพระเจ้า



สำหรับคนชอบธรรม ไม่มีอะไรเลวร้ายในความทรงจำของมนุษย์ เป็นเรื่องเลวร้ายสำหรับคนบาป

ดังที่ John of the Ladder เขียนไว้ว่า:

การกลัวความตายเป็นสมบัติของธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งเกิดจากการไม่เชื่อฟัง และตัวสั่นเมื่อระลึกถึงความตายเป็นสัญญาณของบาปที่ไม่สำนึกผิด พระคริสต์ทรงกลัวความตาย แต่ไม่สั่นสะท้านเพื่อแสดงคุณสมบัติของสองธรรมชาติให้ชัดเจน

บางคนมีประสบการณ์และสงสัยว่าทำไมพระเจ้าไม่ทรงประทานความรู้ล่วงหน้าถึงความตายแก่เรา หากการระลึกถึงความตายนั้นเป็นประโยชน์สำหรับเรา? คนเหล่านี้ไม่ทราบว่าพระเจ้าจัดเตรียมความรอดของเราไว้อย่างปาฏิหาริย์ เพราะไม่มีใครล่วงรู้ถึงวันสิ้นพระชนม์มาช้านาน ย่อมไม่รีบรับบัพติศมาหรือดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม แต่ทุกคนคงใช้เวลาทั้งชีวิตในความชั่วช้า และเมื่อถึงทางออกจากโลกนี้ก็จะรับบัพติศมาหรือเพื่อ การกลับใจ; (แต่จากนิสัยที่ติดมายาวนาน บาปจะกลายเป็นธรรมชาติที่สองในตัวบุคคล และเขาจะยังคงอยู่อย่างสมบูรณ์โดยไม่มีการแก้ไข)
เมื่อคุณคร่ำครวญถึงบาปของคุณ อย่าฟังสุนัขตัวนี้ที่ดลใจคุณว่าพระเจ้าเป็นผู้ใจบุญ เพราะเขาทำโดยมีเจตนาที่จะดึงคุณออกจากการร้องไห้และความกลัวอย่างไม่เกรงกลัว ยอมรับความคิดเรื่องพระเมตตาของพระเจ้าก็ต่อเมื่อคุณเห็นว่าคุณกำลังถูกดึงเข้าไปในส่วนลึกของความสิ้นหวังเท่านั้น

ถ้าใช้ชีวิตได้ดีจะกลัวทำไม การพิพากษาครั้งสุดท้ายจะทำให้คนชอบธรรมชื่นบาน และถ้าคุณทำบาป คุณจะไม่กลัวศาลฎีกาและพระเจ้าได้อย่างไร? ผู้ใดได้รับความทรงจำถึงความตายแล้วจะไม่ทำบาป และไม่ใช่เพราะเขากลัวการลงโทษ แต่เพราะความตายทำให้เขาเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ตลอดไป ผู้ที่ได้รับความทรงจำถึงความตายได้มาถึงระดับหนึ่งของความรักที่มีต่อพระเจ้าและผู้คน และหัวใจของเขาไม่ละอายต่อความตาย

ขอให้เราทูลขอความรักและพระคุณจากพระเจ้า ซึ่งจะไม่เพียงแต่ให้ชีวิตเรา เตรียมเราให้พร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ แต่ยังทำลายความกลัวทางร่างกายต่อความตายและนำเราออกจากการพิพากษาด้วย เพราะไม่มีการตัดสินคนที่รัก

ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงช่วยเราให้รอดโดยพระคุณของพระองค์ อย่างน้อยก็ขอให้เราปรารถนาความรอดและชีวิตนิรันดร์กับพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา

§268 การเชื่อมต่อกับรายการก่อนหน้าและคุณสมบัติของรางวัลนี้

ในตอนท้ายของการพิพากษาสากล ผู้พิพากษาที่ชอบธรรมจะประกาศคำตัดสินสุดท้ายของเขาทั้งกับคนชอบธรรมและคนบาป - เขาจะพูดก่อน: มาเถิดท่านได้รับพรจากพระบิดาของเรา รับมรดกอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่การวางรากฐานของโลก(มัด. 25:34); พูดครั้งสุดท้าย: ออกไปจากฉันคุณสาปแช่งเป็นไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา(— 41) (2050) และทันที สิ่งเหล่านี้จะไปรับโทษนิรันดร แต่คนชอบธรรมเข้าสู่ชีวิตนิรันดร(— 46).

รางวัลนี้หลังจากการตัดสินโดยทั่วไปจะสมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ เด็ดขาด เต็ม: นั่นคือไม่ใช่สำหรับวิญญาณของบุคคลเพียงลำพังเหมือนหลังจากการตัดสินส่วนตัว แต่สำหรับจิตวิญญาณร่วมกันและเพื่อร่างกาย - สำหรับคนที่สมบูรณ์ สมบูรณ์แบบ: เพราะจะไม่ได้มีเพียงในช่วงเริ่มต้นของความสุขสำหรับคนชอบธรรมและการทรมานสำหรับคนบาปเช่นเดียวกับการตัดสินส่วนตัว แต่ในความสุขและความทุกข์ทรมานทั้งหมดตามบุญของแต่ละคน เด็ดขาด: ดังนั้นจึงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดไป และสำหรับคนบาปทุกคนจะไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเป็นอิสระจากนรก เพราะมันยังคงอยู่สำหรับบางคนหลังจากการตัดสินส่วนตัว (ผู้สารภาพขวาส่วนที่ 1 คำตอบของคำถามที่ 60 68 พังยับเยิน §§ 252.257.258)

ถ้า 269. การตอบแทนสำหรับคนบาป: (ก) การทรมานของพวกเขาจะเป็นอย่างไร?

การทรมานที่คนบาปจะถูกประณามจากการพิพากษาอันชอบธรรมของพระเจ้า พระวจนะของพระเจ้าแสดงให้เห็นในลักษณะที่แตกต่างกันและจากมุมที่ต่างกัน มันกล่าวถึง:

1) ในการกำจัดคนบาปจากพระเจ้าและการสาปแช่งของพวกเขา ไปจากฉันซะ ยัยบ้า(มธ. 25:41) ผู้พิพากษาที่น่าเกรงขามจะพูดกับพวกเขาว่า ฉันไม่รู้จักเธอ...ไปจากฉันเถิด บรรดาผู้กระทำความชั่วช้าทั้งหลาย(ลูกา 13:27; ล้มล้าง มัด. 7:21) และการพลัดพรากจากพระเจ้าและการสาปแช่งนี้จะเป็นการลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเราในตัวเอง “สำหรับผู้ที่มีความรู้สึกและเหตุผล” นักบุญกล่าว John Chrysostom การถูกปฏิเสธจากพระเจ้าหมายถึงการอดทนต่อนรกแล้ว” (2051) “เกเฮนนาและการทรมานในนั้นทนไม่ได้ อย่างไรก็ตาม หากเราจินตนาการถึงเกเฮนนาหลายพันแห่ง ทั้งหมดนี้จะไม่มีความหมายเมื่อเทียบกับความสุขของเราที่จะสูญเสียรัศมีภาพอันเป็นพรนี้ ข้าพเจ้าจะเกลียดที่จะมาจากพระคริสต์และได้ยินจากพระองค์: ไม่รู้จักคุณและข้อกล่าวหาที่เราเห็นพระองค์หิวก็ไม่ให้อาหาร! เพราะถูกสายฟ้าฟาดนับไม่ถ้วนก็ดีกว่าเห็นพระพักตร์อันอ่อนโยนของพระเจ้าที่ทอดพระเนตรไปจากเราและพระเนตรอันใสซื่อของพระองค์ไม่สามารถมองมาที่เราได้” (2052) ต้องจำไว้ว่า: ก) คนบาปจะถูกลบออกจากพระเจ้าตลอดไป กล่าวคือ ถูกลิดรอนจากความดีสูงสุดนี้ตลอดกาลซึ่งเพียงอย่างเดียวพวกเขาสามารถพบความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์ต่อความต้องการทั้งหมดของจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นตามพระฉายของพระเจ้า ข) ว่าพวกเขาจะถูกปฏิเสธจากพระบิดา พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ทรงดูแลพวกเขาด้วยความรักอันไม่มีขอบเขต ได้ทรงประทานพระหรรษทานมากมายแก่พวกเขา และจะไม่มีวันมีค่าควรแก่การได้เห็นพระพักตร์อันสดใสของพระองค์อีกเลย ไม่เคยเข้าสู่ความปิติยินดีของพวกเขาอีกเลย พระเจ้า; ค) ว่าพวกเขาไม่ได้รับความบันเทิงจากโลกหรือเนื้อหนังอีกต่อไปซึ่งในชีวิตปัจจุบันบังคับให้พวกเขาลืมอย่างต่อเนื่องพวกเขาจะยิ่งรู้สึกถึงความกระหายที่อิดโรยของจิตวิญญาณของพวกเขาโดยธรรมชาติการดิ้นรนเพื่อพระเจ้า - ความกระหายที่ไม่ใช่ พอใจในสิ่งใด แล้วจะมาหาผู้โชคร้าย ตายครั้งที่สอง(อปท. 20, 14) การตายที่โหดร้ายที่สุดในระยะทางนิรันดร์จากแหล่งกำเนิดของชีวิต

2) เกี่ยวกับความจริงที่ว่าคนบาปจะถูกลิดรอนพรทั้งหมดแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งคนชอบธรรมจะได้รับบำเหน็จ พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นพยานว่าเมื่อ หลายคนจะมาจากทิศตะวันออกและทิศตะวันตกและนั่งร่วมกับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบในอาณาจักรสวรรค์, ไม่คู่ควร ลูกหลานของอาณาจักรจะถูกขับออกไปสู่ความมืดภายนอก(มัทธิว 8:11-12; พังยับเยิน 22:13) และการเป็น ในความทุกข์ทรมาน, จะ ผู้ใหญ่ อับราฮัมและผู้ชอบธรรม ในอ้อมอกของพระองค์(ลูกา 16:23). “นี่คือการกีดกันสินค้า” เซนต์. Chrysostom จะก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานเช่นความเศร้าโศกและการกดขี่ที่แม้ว่าจะไม่มีการประหารชีวิตรอผู้ที่ทำบาปที่นี่ แต่ก็สามารถฉีกและกบฏจิตวิญญาณของเราได้ดีกว่าการทรมานของ Gehenna "... และเพิ่มเติม: "คนบ้าบิ่นจำนวนมากเท่านั้น ต้องการกำจัดนรก แต่ฉันคิดว่าเกเฮนนาเป็นการลงโทษที่เจ็บปวดกว่ามากที่จะไม่ได้อยู่ในรัศมีภาพนั้น ฉันคิดว่าคนที่สูญเสียมันไม่ควรร้องไห้มากเกี่ยวกับการทรมานของเกเฮนนา แต่เกี่ยวกับการกีดกันพรจากสวรรค์ สำหรับสิ่งนี้เพียงอย่างเดียวคือการลงโทษที่ร้ายแรงที่สุด” (2053)

“ข้าพเจ้ารู้ว่าหลายคนตกตะลึงในเกเฮนนาเพียงแห่งเดียว แต่ฉันคิดว่าการลิดรอนสง่าราศีนี้เป็นการลงโทษที่รุนแรงยิ่งกว่านรก” (2054)

3) เกี่ยวกับสถานที่ซึ่งคนบาปจะถูกกำจัด และเกี่ยวกับชุมชนของพวกเขา ที่แห่งนี้ชื่อว่า เหวน่ากลัวแม้กระทั่งปีศาจเอง (ลูกา 8:31) แล้ว นรก(ลูกา 16:22) หรือ ดินแดนแห่งความมืดนิรันดร์ที่ซึ่งไม่มีแสงสว่าง(โยบ 10:22) แล้ว นรกคะนอง(มธ. 5, 22. 28), เตาไฟ (- 13, 50), บึงไฟและปิศาจ(วิ. 19:20; 20:14; 21:8). และในสถานที่เช่นนั้น คนบาปชั่วนิรันดร์จะไม่เห็นใครเลย ยกเว้นวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทที่ถูกปฏิเสธซึ่งเป็นสาเหตุหลักของการตาย (มธ. 25, 41) ใครทำบาปบนแผ่นดินโลก นักบุญกล่าว เอฟราอิมคนซีเรีย และได้กระทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง และซ่อนการกระทำของเขา เขาจะถูกโยนเข้าไปในความมืดภายนอก ที่ซึ่งไม่มีรัศมีของแสง ใครก็ตามที่ซ่อนความหลอกลวงไว้ในใจ และความริษยาอยู่ในใจ ความลึกอันน่าสยดสยองนั้น เต็มไปด้วยไฟและปิศาจจะซ่อน ใครก็ตามที่โกรธแค้นและไม่ยอมให้ความรักอยู่ในใจแม้จนถึงจุดที่เกลียดชังเพื่อนบ้านของเขาจะถูกทรยศต่อการลงโทษอย่างโหดร้ายโดย Aggels” (2055)

4) เกี่ยวกับการทรมานภายในของคนบาปในนรก แล้วพระวจนะของอัครสาวกจะไม่สำเร็จในความเวิ้งว้างทั้งหมด: ความเศร้าโศกและความทุกข์แก่ทุกจิตวิญญาณของชายผู้ทำความชั่ว(โรม 2:9). รำลึกถึงชาติที่แล้วซึ่งตนได้พินาศเพราะกรรมชั่วอย่างไม่ประมาท การตำหนิติเตียนอย่างไม่ลดละสำหรับทุกสิ่งที่เคยทำ ความไม่เคารพกฎหมาย เสียใจภายหลังที่ไม่ได้ใช้วิธีที่พระเจ้าประทานให้เพื่อความรอด จิตสำนึกที่เจ็บปวดที่สุดที่มีอยู่ ไม่มีโอกาสที่จะกลับใจ แก้ไข และได้รับความรอดอีกต่อไป - ทั้งหมดนี้จะทำให้เราโชคร้ายอย่างไม่หยุดหย่อน

และพวกเขาจะสำนึกผิดและถอนใจจากการกดขี่ของวิญญาณพวกเขาพูดกับตัวเอง: เราหลงทางจากเส้นทางแห่งความจริงและแสงแห่งความจริงไม่ได้ส่องแสงมาที่เราและดวงอาทิตย์ก็ไม่ส่องแสงมาที่เรา พวกเขาเต็มไปด้วยงานแห่งความชั่วช้าและการทำลายล้าง และดำเนินในถิ่นทุรกันดารที่ไม่อาจล่วงรู้ได้ แต่ไม่รู้จักพระมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ความเย่อหยิ่งได้กำไรอะไร ทรัพย์สมบัตินำพาเรามาด้วยความอนิจจัง ทั้งหมดนี้ล่วงไปเหมือนเงาและเหมือนข่าวลือที่หายวับไป ... เราจึงเกิดและตายไปและไม่สามารถแสดงอานิสงส์ใด ๆ ได้ แต่หมดสิ้นไปในความชั่วช้าของเรา(เปรม สโลม. 5, 3. 6 - 9. 13). "เหล่านั้น" เขียนเซนต์ Basil the Great ผู้ทำชั่วจะลุกขึ้นประณามและอับอายเพื่อจะได้เห็นสิ่งที่น่ารังเกียจและรอยประทับของบาปที่พวกเขาทำ และบางทีน่ากลัวกว่าความมืดและไฟนิรันดร์คือความอัปยศที่คนบาปจะถูกทำให้เป็นอมตะโดยมีร่องรอยของบาปที่เกิดขึ้นในเนื้อหนังต่อหน้าต่อตาพวกเขาเหมือนสีที่ลบไม่ออกซึ่งคงอยู่ในความทรงจำของจิตวิญญาณตลอดไป” (2056 ).

5) เกี่ยวกับการทรมานภายนอกของคนบาปในนรก การทรมานเหล่านี้นำเสนอในเซนต์ พระคัมภีร์ภายใต้ภาพของหนอนอมตะและบ่อยครั้งมากขึ้น - ไฟที่ไม่รู้จักดับ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ทรงปกป้องเราจากการล่อลวง ตรัสดังนี้ว่า ถ้าเท้าของท่านทำให้คุณขุ่นเคืองก็จงตัดทิ้งเสีย เป็นการดีที่ท่านจะเข้าสู่ชีวิตแบบง่อย ก็ยังดีกว่าสองเท้าถูกทิ้งลงในนรกในไฟที่ไม่รู้ดับ ที่ซึ่งตัวหนอนไม่ตายและไฟก็ไม่ดับ(มาระโก 9:45-46 พังยับเยิน 44:48); ในคำอุปมาเรื่องเศรษฐีกับลาซารัส ทรงสังเกตว่าเศรษฐีผู้อยู่ในนรกหลังความตาย ทุกข์ในเปลวเพลิง(ลูกา 16:24) และในการพิพากษาทั่วไป พระองค์จะตรัสกับคนบาปว่า ไปจากฉันคุณสาปแช่งสู่ไฟนิรันดร์(มัด. 25:41). อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลยังเป็นพยานว่าผู้พิพากษาในอนาคตของคนเป็นและคนตาย พระองค์จะทรงแก้แค้นผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้าและไม่เชื่อฟังพระกิตติคุณขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา(2 ธส. 1:8). จึงถูกสอนโดยนักบุญ บิดาของคริสตจักร เช่น ก) นักบุญเบซิลมหาราช: “จากนั้น (นั่นคือหลังจากการพิพากษา) ทูตสวรรค์ที่น่าสยดสยองและมืดมนได้รับมอบหมายให้เป็นผู้ที่ได้ทำความชั่วมากมายในชีวิตซึ่งมีทั้งการจ้องมองที่ร้อนแรงและลมหายใจที่ร้อนแรงเนื่องจากความโหดร้ายของเจตจำนงของพวกเขาและ หน้าของเขาเหมือนกลางคืนเพราะความท้อแท้และความเกลียดชังของมนุษย์ แล้วขุมนรกที่ลึกเข้าไปไม่ได้ ความมืดมิด ไฟที่ไร้แสงสว่าง ซึ่งในความมืดนั้นมีพลังการเผาไหม้ แต่ไม่มีความสว่าง แล้วก็เป็นหนอนกินเนื้อชนิดหนึ่งที่กินเนื้อด้วยความโลภไม่เคยอิ่ม และด้วยการกินมันทำให้เกิดโรคที่ทนไม่ได้ จากนั้นการทรมานที่รุนแรงที่สุด - ความอัปยศชั่วนิรันดร์และความอัปยศชั่วนิรันดร์” (2057); ข) นักบุญยอห์น คริสซอสตอม: “เมื่อได้ยินเกี่ยวกับไฟ อย่าคิดว่าไฟที่นั่นคล้ายกับไฟในท้องที่: ไฟนี้จับ เผา และเปลี่ยนเป็นไฟอื่น และคนที่เขาโอบกอดครั้งเดียวจะเผาไหม้อยู่เสมอและไม่เคยหยุด นั่นคือเหตุผลที่เขาเรียกว่าไม่ดับ แม้แต่คนบาปก็ยังต้องสวมชุดแห่งความเป็นอมตะ ไม่ใช่เพื่อเป็นเกียรติ แต่เพื่อที่จะเป็นเครื่องนำทางนิรันดร์แห่งความทุกข์ทรมานที่นั่น และสิ่งนี้ช่างเลวร้ายเพียงใด จิตใจก็ไม่สามารถจินตนาการได้ เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับความคิดเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับการทรมานครั้งใหญ่เหล่านี้จากความรู้เชิงทดลองเกี่ยวกับภัยพิบัติที่ไม่สำคัญ? หากคุณเคยอยู่ในอ่างที่มีน้ำอุ่นเกินควร ลองนึกภาพไฟแห่งเกเฮนนา และถ้าเจ้ามีไข้แรง ๆ ก็จงโอนจิตของเจ้าไปที่เปลวไฟนี้ แล้วเจ้าจะเข้าใจความแตกต่างนี้ได้ดี เพราะถ้าการอาบน้ำและไข้นั้นทรมานและรบกวนเรามาก เราจะรู้สึกอย่างไรเมื่อเราลงไปในแม่น้ำที่ลุกเป็นไฟที่จะไหลต่อหน้าบัลลังก์พิพากษาอันเลวร้าย” (2058)!

อะไรคือหนอนอมตะและไฟที่ไม่รู้จักดับ ซึ่งคนบาปจะถูกทรมานในนรก พระวจนะของพระเจ้าไม่ได้กำหนดไว้ และดังนั้น เซนต์. ยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวไว้ว่า "คนบาปจะถูกส่งไปยังไฟนิรันดร์ ไม่ใช่เป็นวัตถุเหมือนของเรา แต่พระเจ้าเท่านั้นที่รู้จัก" (2059) โดยทั่วไปแล้ว บรรดาครูในโบสถ์ในสมัยโบราณจินตนาการว่าไฟนรกจะไม่เหมือนกับไฟในท้องที่อย่างที่เราทราบ (พ.ศ. 2060) จะลุกไหม้ แต่ไม่ไหม้หรือทำลายสิ่งใด (พ.ศ. 2061) จะไม่เพียงกระทำการบน ร่างของคนบาป แต่ยังรวมถึงวิญญาณและวิญญาณของปีศาจที่ไม่มีรูปร่าง (2062) จะมีความมืดมนไม่มีแสงสว่าง (2063) และลึกลับ (2064) บางคนคิดว่าไฟที่ไม่รู้จักดับนี้และตัวหนอนที่ไม่มีวันตายสามารถเข้าใจได้ในแง่เปรียบเทียบ ว่าเป็นสัญลักษณ์แห่งการทรมานที่ร้ายแรงที่สุดของนรก (2065) ที่ตัวหนอนแสดงความรู้สึกผิดชอบชั่วดีภายในเป็นส่วนใหญ่ และไฟแห่งการทรมานภายนอกที่น่ากลัว (2066) ).

6) เกี่ยวกับผลที่ตามมาของการทรมานเหล่านี้ทั้งภายในและภายนอกซึ่ง ได้แก่ การร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟันความสิ้นหวังความตายนิรันดร์ จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันพระผู้ช่วยให้รอดตรัสซ้ำหลายครั้งเกี่ยวกับเกเฮนนา (มัทธิว 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30) ระหว่างเรากับคุณอับราฮัมผู้ชอบธรรมกล่าวแก่เศรษฐีผู้อยู่ในนรกว่า เหวกว้างใหญ่ถูกตรึงไว้ ดังนั้นผู้ที่ต้องการจะข้ามจากที่นี่ไปหาท่านไม่สามารถข้ามจากที่นั่นมาหาเราได้(ลูกา 16:26) แม้พวกเขาจะได้รับความทุกข์ทรมาน อัครสาวกเป็นพยานถึงคนบาป การทำลายล้างชั่วนิรันดร์(2. เทส. 1, 9; ยกลง. มัด. 10, 28; ฟิล. 3, 19). “เมื่อเรากลับไปที่นั่น” Chrysostom โต้แย้ง หากเราแสดงการกลับใจอย่างแรงกล้าที่สุด เราจะไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งนั้นอีกต่อไป แต่ต่อให้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟันสักแค่ไหน สะอื้นอ้อนวอนสักพันครั้งก็ไม่มีใครเอานิ้วมาแตะเราถูกไฟเผา ตรงกันข้าม เราก็จะได้ยินเหมือนกันว่ารวย ชาย, - ระหว่างเรากับเจ้าได้ทรงสร้างอ่าวใหญ่ไว้(ลูกา 16:28)… เราจะขบเขี้ยวเคี้ยวฟันจากความทุกข์ทรมานและการทรมานที่ทนไม่ได้ แต่จะไม่มีใครช่วย ขอให้เราคร่ำครวญเมื่อเปลวเพลิงเริ่มกลืนกินเราแรงขึ้น แต่เราจะไม่เห็นใครเลย เว้นแต่ผู้ที่ถูกทรมานด้วยเรา ยกเว้นความว่างเปล่าอันยิ่งใหญ่ จะพูดอะไรเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวที่ความมืดจะนำมาสู่จิตวิญญาณของเราได้อย่างไร” (2067) “มันจะเป็นอะไร” เซนต์อีกคนหนึ่ง พ่อ สภาพร่างกายของผู้ที่ถูกทรมานอย่างไม่สิ้นสุดและทนไม่ได้เหล่านี้คือที่ที่ไฟไม่สามารถดับได้ ตัวหนอนนั้นทรมานอย่างเป็นอมตะ ก้นนรกที่มืดมิดและน่าสยดสยอง การสะอื้นไห้อย่างขมขื่น เสียงร้องที่ไม่ธรรมดา การร้องไห้และการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน และทุกข์ไม่มีที่สิ้นสุด? จากทั้งหมดนี้ไม่มีการปลดปล่อยหลังความตาย ไม่มีทางหรือโอกาสที่จะหนีการทรมานอันขมขื่น” (2068)

(2050) พระองค์ตรัสกับบรรดาผู้ถูกประณามว่า พวกเจ้าจงไปจากข้า ไอ้พวกสาปแช่ง! พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า "พรากจากพระบิดา เพราะพระองค์ไม่ได้สาปแช่งพวกเขา แต่กระทำการของตน ออกไปจากฉันผู้ต้องสาปสู่ไฟนิรันดร์ไม่ได้เตรียมไว้สำหรับเธอ แต่สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา เมื่อพระองค์ตรัสถึงอาณาจักรแล้วตรัสว่า มาสวัสดี สืบทอดอาณาจักร พระองค์ตรัสเพิ่มเติมว่า เตรียมไว้สำหรับพวกเจ้าก่อน (จาก) การวางรากฐานของโลก แต่พูดถึงไฟ เขาไม่ได้พูดอย่างนั้น แต่เสริมว่า: เตรียมไว้สำหรับมารและทูตสวรรค์ของเขา เพราะเราได้เตรียมอาณาจักรไว้สำหรับเจ้า แต่ไฟ ไม่ใช่สำหรับเจ้า แต่สำหรับมารและทูตสวรรค์ของมัน แต่เนื่องจากคุณเองโยนตัวเองลงในกองไฟแล้วโทษตัวเองในเรื่องนี้” (John Chrysostom. On Ev. Matt. Bes. LXXIX, ในเล่มที่ III, 362 - 363)

(2051) เกี่ยวกับโรมัน. บทสนทนา V, p. 95, ในภาษารัสเซีย. ต่อ.

(2052) ในวันอีฟ แมตต์. บทสนทนา XXIII ในเล่ม 1 หน้า 495

(2053) คำพูด. 1 ธีโอดอร์ตกสู่บาปในคริสตศักราช พฤ. 1844, 1, 370. 375.

(2054) ในวันอีฟ แมตต์. บทสนทนา XXIII ในเล่ม 1 หน้า 494

(2555) เพิ่มในการเลือกเกี่ยวกับความเกรงกลัวพระเจ้า. และสุดท้าย ศาลในทีวี เซนต์. พ่อ XV, 308.

(2056) บทสนทนา. บนป. XXXIII, 6, ในทีวี. เซนต์. พ่อ วี 293

(2057) วาทกรรมเรื่อง ป. XXXIII, 12, อ้างแล้ว 302.

(2058) คำพูด. 1 ถึงอาหาร ล้มลงใน Ch. พฤ. 1844, 1, 366.

(2059) แน่นอน. อิซล สิทธิ หนังสือศรัทธา IV, ch. 27 หน้า 308 Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum parte futurus sit, hominum scire อนุญาโตตุลาการ neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).

(2060) เทอร์ทูล. ขอโทษ กับ. 48; กรีก. นิสสค์. คาเทค กับ. 40; จอห์น คริสซอสทอม. คำ. 1 ถึงอาหาร ล้มลงใน Ch. พฤ. 1844, 1, 366.

(2061) เทอร์ทูล. อพอล. กับ. 48; นาที. เฟล อ็อกตาฟ กับ. 35; สารให้น้ำนม สถาบัน พระเจ้า ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว, 21; กรีก. นิสสค์ คาเทค กับ. สิบเอ็ด; ออกัสติน. พลเมือง Dei IV, 13, หมายเลข สิบแปด

(2062) ขั้นต่ำ เฟล อ็อกตาฟ 34.35; จอห์น. ทอง. คำ. 1 ถึงอาหาร ล้มลงใน Ch. พฤ. 1844, 1, น. 367ff.

(2063) คุณ. นำ. บทสนทนา บนป. XXXIII, น. 8 ในทีวี เซนต์. พ่อ วี, น. 302; จอห์น. ทอง. ในเมืองฮีบรู โฮมิล สิบสี่

(2065) ออริจิน. หลักการ ครั้งที่สอง 10 ไม่ใช่ 4.5; แอมโบรส ในลัค ลิบ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว, น. 205. เจอโรม. ในเมืองอีฟ วี 6; ในคือ กับ. XLVI.

หน้า 648-654
เทววิทยาลัทธิออร์โธดอกซ์.
เล่มที่ 2, ed. ที่ 4 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2426
เมโทรโพลิแทน มาคาริอุส (บุลกาคอฟ)