Historia i tradycje narodu ormiańskiego od czasów starożytnych do współczesności. Kłamstwa historyczne, czyli jak Ormianie pojawili się na Kaukazie

Skąd przybyli Ormianie? A kim są Zokowie? - Istnieje opinia na temat pochodzenia Ormian różne wersje, ale pierwsza, a zresztą wciąż nie straciła na znaczeniu, najbardziej wiarygodna wzmianka o tym należy do „ojca historii” Herodota. Ten starożytny grecki historyk, żyjący w V wieku p.n.e., napisał, że rzekomi przodkowie Ormian – Frygowie (Frygowie) przenieśli się do Azja Miniejsza z Europy, z terytorium sąsiadującego z Macedonią. Bizantyjski pisarz Stefan (koniec V - początek VI wieku) cytuje przesłanie greckiego autora Knidli Eudoxusa, który żył przed nim 1000 lat temu, który w tłumaczeniu wybitnego orientalisty I.M. Dyakonowa brzmi następująco: „ Ormianie pochodzą z Frygii i mają bardzo podobny język do Frygów. Inny autor bizantyjski, Eustathius (XII w.), odwołując się do przesłania żyjącego dziesięć wieków przed nim greckiego autora Dionizjusza Periegetesa, również zauważa podobieństwo języków ormiańskiego i frygijskiego. Współcześni badacze, opierając się na informacjach dostarczonych przez starożytnych greckich autorów, sugerują również, że przodkowie Ormian - plemiona frygijskie - opuścili swoją ojczyznę na Półwyspie Bałkańskim wspólnym strumieniem i przenieśli się pod koniec II tysiąclecia p.n.e. do Azji Mniejszej, na terytorium współczesnej Turcji. Ciekawe, że choć migracja ta nastąpiła chronologicznie w okresie upadku najpotężniejszego państwa na terytorium Anatolii – królestwa hetyckiego, to w tekstach hetyckich nie ma żadnej wzmianki ani o Frygach, ani o Ormianach. Jednocześnie wiadomo, że Frygi w VIII wieku p.n.e. stworzył królestwo w dolinie Sangarii (współczesna Sakarya) z centrum w Gordion i starał się wpływać na procesy polityczne w regionie. Najbardziej kompletnych informacji o wydarzeniach kolejnego okresu (VIII-VII wiek p.n.e.) dostarczają teksty asyryjskie i urartyjskie, gdzie nie ma też żadnych informacji o Ormianach. W rozmowie z korespondentem opowiedział wiele ciekawych rzeczy na temat fałszowania faktów związanych z pochodzeniem Ormian. 1news.az słynny azerbejdżański historyk Ilgar Niftaliev. Według niego wszystko, co napisano o przodkach Ormian, dotyczy okresu od połowy XII wieku p.n.e. (czyli od czasów rzekomego przesiedlenia „protoormian” z Półwyspu Bałkańskiego do Azji Mniejszej) aż do upadku królestwa ormiańskiego pod koniec IV w. budowano go głównie na założeniach i założenia autorów greckich i rzymskich, a także wnioski kronikarzy ormiańskich, których nie potwierdzają żadne wyniki badań archeologicznych, ani informacje z kronik asyryjskich, ani analiza filologiczna nazw miejscowości i imion. Nawiasem mówiąc, języki frygijski i ormiański, choć należą do rodziny języków indoeuropejskich, mają między sobą sporo różnic. Co więcej, różnice nie ograniczają się jedynie do materiału leksykalnego i niektórych wskaźników gramatycznych. Przy tej okazji słynny rosyjski historyk-orientalista I.M. Dyakonov napisał: „... bliskość języka ormiańskiego z frygijskim nie jest zbyt duża, aby można było wyprowadzić ormiański z frygijskiego”. To nie przypadek, że w tekstach frygijskich, których treść została ustalona, nie podano ani jednego faktu dotyczącego Ormian. Jak pojawił się Tigranakert Wiadomo, że Ormianie, ze swoją charakterystyczną zaradnością, uciekają się do różnych sztuczek, próbując uzasadnić swoje roszczenia terytorialne do Karabachu. A jednym z przykładów jest fałszowanie faktów rzekomo związanych z odkryciem ruin stolicy mitycznej „Wielkiej Armenii”, miasta Tigranakert, na terytorium okupowanej części regionu Agdam w Republice Azerbejdżanu . Według azerbejdżańskiego naukowca Ilgara Niftaliewa ten pseudopomysł Ormianie od samego początku podsycali w celach politycznych. „Światowa społeczność naukowa od dawna jest przyzwyczajona do takich „szokujących odkryć” ormiańskich pseudonaukowców. Jeszcze w latach 60-80. XX wieku w Karabachu azerbejdżańscy archeolodzy przeprowadzili szeroko zakrojone prace prace badawcze. W Aghdamie naukowcy zbadali to, co znajduje się na obrzeżach nowoczesne miasto i datowany na pierwszą połowę II tysiąclecia p.n.e. (Średnia epoka brązu) osada Uzerliktepe, otoczona murami obronnymi. Archeolodzy azerbejdżańscy badali teren wiosek Agdama - Shikhbabaly i Papravenda - osad otoczonych murami twierdzy i datowanych na XII-IX wiek p.n.e. Pomniki te świadczą o powstaniu wczesnej kultury miejskiej w Azerbejdżanie, zwłaszcza w regionie Karabachu. Jeśli chodzi o lokalizację czasową i przestrzenną Tigranakert, ze źródeł wynika, że idee ormiańskich pseudonaukowców po prostu nie wytrzymują krytyki. Na przykład, współczesny królowi Tigranowi, który rządził w I wieku p.n.e., grecki geograf Strabon napisał w swojej „Geografii”, że „...Tigran zbudował miasto w pobliżu Iberii, pomiędzy tym miejscem a Zeugmą nad Eufratem. Przesiedlił tu ludność 12 splądrowanych przez siebie greckich miast i nazwał je Tigranakert. Jednak Lucullus (dowódca rzymski, jego kampania przeciwko Tigranakertowi datuje się na około 69 rok p.n.e.), który walczył z Mitrydatesem VI (królem pontyjskim), nie tylko wypuścił ludność do jej rodzinnych miejsc, ale także zniszczył na wpół zabudowane miasto, pozostawiając na jego miejscu tylko mała wioska” – stwierdził naukowiec. Ormiański historyk M. Nersesyan w książce „Historia Ormianie od czasów starożytnych do współczesności”, opublikowana w 1980 r., odnotowuje, że Tigranakert zbudowano na brzegach jednego z górnych dopływów rzeki Tygrys. Tigranakert, który zresztą nigdy nie został ukończony, znajdował się nie tylko poza Karabachem, ale także na Kaukazie, na południowy zachód od jeziora Wan, na terytorium współczesnej Turcji. Wersję tę podtrzymują także autorzy drugiego tomu „Historia świat starożytny”, opublikowany w 1989 r. pod redakcją I.M. Dyakonowa. Mit o Wyżynie Ormiańskiej Istnieje wiele przypuszczeń na temat pochodzenia tzw. Wyżyny Ormiańskiej. I.M. Dyakonov zauważył w tym względzie: „Ponieważ starożytny język ormiański nie jest spokrewniony z językami autochtonów Wyżyny Ormiańskiej… jasne jest, że został tu sprowadzony z zewnątrz… proto-Ormianie przybyli na te tereny w VII – VI w. p.n.e.… („Wyżyna Ormiańska” to termin wymyślony przez autorów ormiańskich – A.M.) Według I. Niftaliewa historycy starożytnej Grecji i Rzymu, a także starożytni kronikarze ormiańscy , nie mają pojęcia „wyżyny ormiańskiej”, ponieważ pojawiło się wraz z lekka ręka Europejczycy w koniec XIX- początek 20 wieku Później autorzy ormiańscy upolitycznili tę koncepcję, interpretując na swój sposób jej geograficzne zarysy i wymiary. W oparciu o wersję ormiańską, odzwierciedloną w Ormiańskiej Encyklopedii Radzieckiej, opublikowanej w latach 70. ubiegłego wieku, wyżyna ta obejmuje część terytorium ZSRR (całe terytorium Armeńskiej SRR, Część południowa Gruzińska SRR i Zachodnia strona Azerbejdżańska SRR), Iran i Turcja, i znajduje się pomiędzy płaskowyżem irańskim i Azji Mniejszej, Morzem Czarnym, równinami Zakaukazia i Mezopotamii. Zauważono również, że terytorium Wyżyny Ormiańskiej wynosi 400 tysięcy kilometrów kwadratowych i było w całości częścią terytorium „Wielkiej Armenii”, gdzie naród ormiański rzekomo formował się od czasów starożytnych. Choć na terenie tzw Wyżyna Ormiańska 600 - 1000 lat przed pojawieniem się tu przodków współczesnych Ormian, a także po ich pojawieniu się, istniały i żyły różne państwa różne narody, z jakiegoś powodu nazwa wyżyny została wyznaczona jako ormiańska. „Czy w ogóle słuszne jest łączenie nazwy płaskorzeźby górskiej z imieniem ludu, który przez ponad tysiąclecia nie odgrywał decydującej roli w procesy polityczne, który miał miejsce na mapie Bliskiego i Środkowego Wschodu, nie był na tym terytorium państwotwórczą grupą etniczną, przez długi czas zamieszkiwał głównie w granicach muzułmańskich państw tureckich i dopiero w 1918 r., dzięki korzystnemu połączeniu okoliczności, po raz pierwszy stworzyła własną Państwo narodowe?” – zapytał naukowiec, zwracając uwagę na następujący ważny szczegół. „Pomimo tego, że wyżyna nazywa się ormiańską, w nazwach tworzących ją szczytów górskich nie ma ani jednego toponimu ormiańskiego. Większość z nich ma tureckie nazwy: Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag lub Khachgeduk itp. Te górskie szczyty tworzą z zachodu na wschód grzbiet Agrydagu – wygasły wulkan, który w języku ormiańskim literatura historyczna otrzymało nazwę Ararat” – zauważył Niftaliew, dodając, że w starożytnych źródłach ten górzysty teren nazywany jest Górą Byk. Nawiasem mówiąc, ormiańscy historycy są tak uniesieni fantazją o starożytnej Armenii, że wciąż mylą zasadniczo różne pojęcia etniczne i geograficzne. „Wiadomo, że niektóre kraje noszą nazwy od zamieszkujących je ludów (Turcja, Niemcy, Francja, Anglia), inne zgodnie z nazwą geograficzną lub administracyjną, która określa również imię mieszkańców - według terytorium (Gruzja, Włochy , Azerbejdżan itp.). W starożytności we współczesnej Anatolii, którą Ormianie uważają za kolebkę narodu ormiańskiego, nie istniały nazwy geograficzne, które łączyłyby mieszkańców tych terenów, niezależnie od ich pochodzenia. pochodzenie etniczne. W związku z tym nigdy nie powstały społeczności nazwane na podstawie tych pojęć geograficznych. O tym, że Armenia jest pojęciem geograficznym, wiadomo już od dawna. Oczywiście Ormianami nazywano wszystkich mieszkańców starożytnej Armenii, czyli Arminii, niezależnie od ich pochodzenia językowego i etnicznego. Nazwa przestrzeni geograficznej przeniosła się na nazwę populacji o różnym składzie etnolingwistycznym. To tak samo, jak mieszkańców starożytnej kaukaskiej Albanii nazywano Albańczykami, choć stanowili związek 26 plemion różniących się językiem i skład etniczny. Tym samym Ormianie są zbiorową nazwą wszystkich mieszkańców Arminii i nie wyrażają nazwy żadnej jednej grupy etnicznej” – kontynuował historyk. Według niego między ludnością i terytorium starożytnej Armenii (która znajdowała się poza Kaukazem) a Ormianami a terytorium współczesnej Armenii nie można wykazać ciągłości - ani etnicznej, ani językowej, ani geograficznej. Według azerbejdżańskiego naukowca stwierdzenie współczesnych badaczy ormiańskich, jakoby przodkowie dzisiejszych Ormian żyli w tych miejscach od czasu pierwszej wzmianki o pojęciu „Ormianin” w źródłach pisanych, jest tym samym mitem, co stwierdzenie, że Ormianie byli potomkami Noego. „Termin podobny do nazwa geograficzna Słowo „Armenia” po raz pierwszy pojawia się w inskrypcji Dariusza I (522–486 p.n.e.) na skale Behistun (terytorium współczesnego Iranu). W inskrypcji tej, wśród krajów wchodzących w skład Imperium Achemenidów, wymieniona jest także „Armina”. W inskrypcji z Behistun Armina jest wymieniona wśród wielu krajów, które zbuntowały się przeciwko Achemenidom po dojściu Dariusza I do władzy w 522 rpne. Ale napis nie mówi nic o ludziach, którzy zbuntowali się w Arminie, ani o przywódcy powstania. Dalsze informacje o terytorium Arminy znajdziemy we wspomnianym już dziele Herodota „Historia”. Według greckiego autora Armenia, czyli Armina, położona była na północny zachód od jeziora Wan, w rejonie źródeł rzeki Eufrat. Herodot włączył Armenię do XIII okręgu (satrapii) Imperium Achemenidów. Co więcej, grecki autor, wymieniając nazwy niektórych plemion zamieszkujących XIII satrapię, nazywa Kaspijczyków Paktami. W rezultacie na terytorium, które według Herodota wchodziło w skład XIII satrapii państwa Achemenidów, żyły różne grupy etniczne, a w inskrypcji Behistun dzielnica ta została nazwana Armina nie ze względu na pochodzenie etniczne, ale na starożytną nazwę państwa Achemenidów. terytorium, które nie ma nic wspólnego ze współczesnymi Ormianami” – wyjaśnił I. Niftaliew. Ormianie-zoki-Żydzi? Nawiasem mówiąc, bardzo interesujące są również istniejące wersje dotyczące pochodzenia ormiańskich Zoków. Na przykład rosyjski etnograf z końca XIX w. W. Dewicki napisał, że Zokowie mieszkali we wsi Akulis (Aylis) obok Ordubadu (obecna Autonomiczna Republika Nachiczewańska), w 7-8 wsiach, mieli niezależny język, większość których słowa zasadniczo różniły się od ormiańskich. Dawało to podstawę do twierdzenia, że Zokowie byli pozostałością jakiejś niezależnej grupy etnicznej, która po przyjęciu religii i języka liturgicznego Ormian ulegała stopniowej ormianizacji, choć nadal porozumiewali się między sobą własnym językiem. Rozwijając temat, azerbejdżański historyk uzupełnił go o jeszcze jeden interesujący fakt. Według niego istnieje też wersja, że byli to Żydzi, którzy ze względu na okoliczności historyczne(utrata państwowości, przesiedlenia) okazali się sąsiadami Ormian i przyjęli chrześcijaństwo. Co ciekawe, autorzy ormiańscy zaprzeczają tej wersji, zapewniając, że Zokowie to ci sami Ormianie, których imię nie wyraża treści etnicznych i wywodzi się ze specyfiki lokalnej gwary. Tak więc, pomimo daremnych wysiłków ormiańskich pseudohistorystów, którzy gorliwie twierdzą, że naród ormiański jest autochtoniczny, prawdziwe fakty, odzwierciedlone w spotkaniach światowych naukowców, wskazują na coś przeciwnego, co poddaje w wątpliwość nadmuchany mit o starożytne pochodzenie Ormianie Matanat Nasibova

Ormianie to jeden z najstarszych ludów na Ziemi. To jest dobrze znane. Tym bardziej interesujące jest dowiedzenie się, jak doszło do powstania grupy etnicznej, a także przypomnienie kilku teorii.

Urartu

Po raz pierwszy teoria o powiązaniach współczesnych Ormian z mieszkańcami stan starożytny Urartu pojawiło się w XIX wieku, kiedy historycy odkryli ślady starożytna cywilizacja. Kontrowersje na ten temat trwają do dziś w kręgach naukowych i pseudonaukowych.

Jednak Urartu jako państwo dobiegło końca już w VI wieku p.n.e., kiedy to etnogeneza Ormian znajdowała się dopiero w końcowej fazie rozwoju. Już w V wieku p.n.e. populacja Wyżyny Ormiańskiej była niejednorodna i składała się z pozostałości Urartian, Proto-Ormian, Hurytów, Semitów, Hetytów i Luwian. Współcześni naukowcy to przyznają składnik genetyczny Urartu jest obecny w kod genetyczny Ormianie, ale nie więcej niż składnik genetyczny tych samych Hurytów i Luwianów, nie mówiąc już o proto-Ormianach. O powiązaniu Ormian z Urartianami świadczą zapożyczenia języka ormiańskiego z dialektów urartyjskiego i huryckiego. Można również uznać, że Ormianie również doświadczyli kulturowego wpływu niegdyś potężnego państwa starożytnego.

Starożytne źródła

„Grecka wersja” etnogenezy Ormian wywodzi ten lud od Armenos z Tesalos, jednego z uczestników wyprawy Argonautów. Ten legendarny przodek otrzymał swoje imię od greckiego miasta Armeninon. Po podróży z Jasonem osiedlił się na terytorium przyszłej Armenii. Legendę tę poznaliśmy dzięki greckiemu historykowi Strabonowi, który z kolei napisał, że poznał ją z zapisów dowódców wojskowych Aleksandra Wielkiego.

Najwyraźniej, biorąc pod uwagę brak więcej wczesne źródła, to właśnie w latach kampanii „króla świata” powstała ta legenda. W zasadzie nie jest to zaskakujące. W tamtym czasie istniała nawet szeroko rozpowszechniona wersja mówiąca o greckim pochodzeniu Persów i Medów.

Późniejsi historycy - Eudoksos i Herodot mówili o frygijskim pochodzeniu Ormian, znajdując podobieństwa między obydwoma plemionami w ubiorze i języku. Dzisiejsi naukowcy uznają, że Ormianie i Frygowie to narody pokrewne, które rozwijały się równolegle, ale nie ma dowody naukowe pochodzenie Ormian od Frygów nie zostało jeszcze odkryte, dlatego obie greckie wersje etnogenezy Ormian można uznać za pseudonaukowe.

Źródła ormiańskie

Za główną wersję pochodzenia Ormian do XIX wieku uważano legendę pozostawioną przez „ojca historiografii ormiańskiej” i autora dzieła „Historia Armenii” Movsesa Khorenatsiego.

Khorenatsi wyśledził naród ormiański do legendarnego przodka Hayka, który według przedchrześcijańskiej wersji mitu był tytanem, według wersji chrześcijańskiej - potomkiem Jafeta i synem przodka Ormian, Togarma. Według mitu Hayk wdał się w bitwę z tyranem Mezopotamii Belem i pokonał go. Po Hayku rządził jego syn Aram, następnie jego syn Arai. W tej wersji etnogenezy ormiańskiej uważa się, że liczne nazwy Wyżyny Ormiańskiej otrzymały swoje imiona od Hayka i innych ormiańskich przodków.

Hipotezy Hayasa

W połowie ubiegłego wieku w historiografii ormiańskiej popularne stały się tzw. „hipotezy Hayas”, w których Hayas, terytorium na wschód od królestwa hetyckiego, stało się ojczyzną Ormian. Właściwie Hayas jest wspomniany w źródłach hetyckich. Ormiańscy uczeni, tacy jak akademik Jakow Manandyan (były zwolennik teorii migracji), profesor Eremyan i akademik Babken Arakelyan napisali prace naukowe na temat nowej „kolebki Ormian” [С-BLOK]

Główną dotychczasową teorię migracji uznawano za „burżuazyjną”.

Prezentację teorii Hayasian zaczęto publikować w Encyklopedie radzieckie. Jednak już w latach 60. XX wieku był on krytykowany. Przede wszystkim ze strony zasłużonego orientalisty Igora Dyakonowa, który w 1968 roku opublikował książkę „Pochodzenie narodu ormiańskiego”. Podtrzymuje w nim hipotezę dotyczącą etnogenezy Ormian związaną z migracją i nazywa „teorie Hayasa” nienaukowym, ponieważ istnieje na ich rzecz zbyt mało źródeł i bazy dowodowej.

Liczby

Według jednej z hipotez (Iwanow-Gamkrelidze) ośrodkiem powstania języka indoeuropejskiego była wschodnia Anatolia, położona na Wyżynie Ormiańskiej. Jest to tak zwana teoria glottalna, czyli oparta na języku. Jednak powstawanie języków indoeuropejskich nastąpiło już w IV tysiącleciu p.n.e., a czas rzekomego zasiedlenia Wyżyny Ormiańskiej przypada na I tysiąclecie p.n.e. Pierwsza wzmianka o Ormianach znajduje się w metrykach Dariusza (520 p.n.e.), pierwsze teksty pochodzą z V w. n.e.

Teoria o powiązaniach współczesnych Ormian z mieszkańcami starożytnego stanu Urartu pojawiła się po raz pierwszy w XIX wieku, kiedy historycy odkryli ślady starożytnej cywilizacji na Wyżynie Ormiańskiej. Kontrowersje na ten temat trwają do dziś w kręgach naukowych i pseudonaukowych.

Jednak Urartu jako państwo dobiegło końca już w VI wieku p.n.e., kiedy to etnogeneza Ormian znajdowała się dopiero w końcowej fazie rozwoju. Już w V wieku p.n.e. populacja Wyżyny Ormiańskiej była niejednorodna i składała się z pozostałości Urartian, Proto-Ormian, Hurytów, Semitów, Hetytów i Luwian. Współcześni naukowcy uznają, że składnik genetyczny Urartian jest obecny w kodzie genetycznym Ormian, ale nie więcej niż składnik genetyczny tych samych Hurytów i Luwianów, nie mówiąc już o proto-Ormianach. O związku Ormian z Urartianami świadczą zapożyczenia języka ormiańskiego z dialektów urartyjskiego i huryckiego. Można również uznać, że Ormianie również doświadczyli kulturowego wpływu niegdyś potężnego państwa starożytnego.

Starożytne źródła

Podobno, wobec braku wcześniejszych źródeł, legenda ta powstała w latach wypraw „króla świata”. W zasadzie nie jest to zaskakujące. W tamtym czasie istniała nawet szeroko rozpowszechniona wersja mówiąca o greckim pochodzeniu Persów i Medów.

Późniejsi historycy - Eudoksos i Herodot mówili o frygijskim pochodzeniu Ormian, znajdując podobieństwa między obydwoma plemionami w ubiorze i języku. Dzisiejsi naukowcy uznają, że Ormianie i Frygowie to narody pokrewne, które rozwijały się równolegle, jednak nie znaleziono dotychczas naukowych dowodów na pochodzenie Ormian od Frygów, dlatego obie greckie wersje etnogenezy Ormian można uznać za pseudo- naukowy.

Źródła ormiańskie

Za główną wersję pochodzenia Ormian do XIX wieku uważano legendę pozostawioną przez „ojca historiografii ormiańskiej” i autora dzieła „Historia Armenii” Movsesa Khorenatsiego.

Hipotezy Hayasa

W połowie ubiegłego wieku w historiografii ormiańskiej popularne stały się tzw. „hipotezy Hayas”, w których Hayas, terytorium na wschód od królestwa hetyckiego, stało się ojczyzną Ormian. Właściwie Hayas jest wspomniany w źródłach hetyckich. Ormiańscy uczeni, tacy jak akademik Jakow Manandyan (były zwolennik teorii migracji), profesor Yeremyan i akademik Babken Arakelyan, napisali prace naukowe na temat nowej „kolebki Ormian”.

Główną dotychczasową teorię migracji uznawano za „burżuazyjną”.

Prezentację teorii Hayasowskiej zaczęto publikować w encyklopediach radzieckich. Jednak już w latach 60. XX wieku był on krytykowany. Przede wszystkim ze strony zasłużonego orientalisty Igora Dyakonowa, który w 1968 roku opublikował książkę „Pochodzenie narodu ormiańskiego”. Podtrzymuje w nim hipotezę dotyczącą etnogenezy Ormian związaną z migracją i nazywa „teorie Hayasa” nienaukowym, ponieważ istnieje na ich rzecz zbyt mało źródeł i bazy dowodowej.

Liczby

Wraz z upadkiem imperium zwanego ZSRR w XX wieku obalono wiele stereotypów i fałszywych koncepcji w historii świata.

W latach Władza radziecka Historię terytorium współczesnej Armenii z reguły pisali proormiańscy i ormiańscy badacze, wysuwając teorię istnienia „Starożytnej, czyli Wielkiej Armenii”. Jednocześnie prowadzono konsekwentną pracę nad fałszowaniem faktów, jakie miały miejsce w historii takich ludów zamieszkujących te tereny jak Żydzi, Grecy, Urartianie, Ajorowie (Asyryjczycy), Persowie, Gruzini, Albańczycy, a zwłaszcza starożytni Turcy , którego bezpośrednimi potomkami są Azerbejdżanie. Zauważmy, że w historii świata trudno znaleźć historię bardziej skomplikowaną i zafałszowaną niż historia Hayów, tzw. współczesnych Ormian. To samo można powiedzieć o ich etnogenezie. Wielu ormiańskich naukowców i badaczy europejskich zauważyło to w swoich badaniach.

W ten sposób słynny ormiański lingwista Manuk Abeghyan potwierdził, że język ormiański, podobnie jak plemię ormiańskie, jest hybrydowy.

Według źródeł pierwotnych, w celu ugruntowania chrześcijaństwa jako Religia państwowa, Hayowie po raz pierwszy przybyli na terytorium współczesnej Armenii (Hayastan) jako misjonarze. W okresie kalifatu arabskiego zajęli miejsca kultu plemion tureckich, które w tym czasie przeszły na islam, zamienili te świątynie w kościoły i zaczęli fałszować fakt historyczny i wydarzenia na własny użytek. Alfabet, przedstawiany dziś jako ormiański i służący misjonarzom do szerzenia chrześcijaństwa, był w rzeczywistości alfabetem ludów zamieszkujących Azję Zachodnią i ostatecznie zniknął ze sceny historycznej. Przypomnijmy, że tzw. twórca alfabetu ormiańskiego Mesrop Masztots był także misjonarzem chrześcijańskim i nigdy nie mieszkał na terytorium współczesnej Armenii.

Historia Hayów została wprowadzona do historii świata, w szczególności do Ewangelii chrześcijańskich i tradycji mitologicznych różne narody, którego główni bohaterowie posłużyli za prototypy fikcyjnych postaci ormiańskich, a lokalizacje wykorzystano w sfałszowanej historii. Dzieło „ojca historii” Hayów, kronikarza Movsesa Khorenatsiego z V wieku, „Historia siana” (mimo że w języku ormiańskim nazywa się „Hayos patmutyun”, czyli „Historia Ormian”, zostało przetłumaczone na język rosyjski jako „Historia Armenii”) Wielu ormiańskich uczonych uważa bazgroły za charakter kompilacji, składający się od początku do końca anachronizmów. Zaskakujące jest stwierdzenie historyków ormiańskich o istnieniu klasztoru Eczmiadzyn z początku IV wieku i pojawieniu się alfabetu Siana z początku V wieku, zaś najstarszy rękopis „Dziejów siana” autorstwa M. Khorenatsi pochodzi nie wcześniej niż z XIV wieku.

Wyjaśnia to fakt, że w tych rękopisach ormiańskie postacie religijne od czasu do czasu dostosowywały wszystkie okresy swojej historii zgodnie z okresami historii ludów i państw regionu. W Europie „Historia” M. Khorentsai została po raz pierwszy przetłumaczona i opublikowana w 1695 roku w Amsterdamie. Zachodni naukowcy La Croza, A. Carriere, S. Martin, A. Gutschmidt, a także ormiańscy badacze N. Emin, K. Patkanov, G. Khalatyants, M. Garagashyan doszli do wniosku, że po przepisaniu faktów historycznych dotyczących Urartian , Asyryjczyków i Medów, odzwierciedlone w Biblii i dziełach takich starożytnych greckich uczonych, jak Strabon, Herodot, Ctesias, Ksenofont, M. Khorenatsi, przedstawili w swojej „Historii” dowódców i postacie historyczne tych ludów, takich jak Hayastan i terytoria jak Hayastan.

Słynny historyk ormiański Leo (Arakel Babakhanyan) zwrócił uwagę, że w „Historii” M. Khorenatsiego, na przestrzeni 1800-letniej historii potomków Hayka (z dynastii Haykazyan), wymieniono 59 imion władców, z czego 32 imiona wymieniano po prostu bez wskazania czasu ich panowania. Lew argumentował, że M. Khorenatsi, uważany za „ojca historii Ormian”, dostosowując historię do Ewangelii, oddawał w ten sposób sztuczną przysługę chrześcijaństwu. Ten jeszcze raz udowodnił także, że nie był oddanym kronikarzem dynastii Haikazów. W ten sposób Leo dochodzi do wniosku, że historia napisana przez M. Khorenatsi jest historią fikcyjną.
Inny ormiański historyk Bakhshi Ishkhanyan zwrócił uwagę, że terytorium „Wielkiej Armenii” rozciągało się poza Rosję aż do Małej Armenii.

Rosyjski badacz Aleksander Anninski napisał, że prace autorów (Mar Abas Katina, Agafangel, Zenob, Favstos Buzand), do których nawiązał M. Khorenatsi, były kwestionowane i odrzucane jako źródła historyczne przez europejskich badaczy ormiańskich.

Inny znawca rosyjskiego Kaukazu, Iwan Chopin, studiując dzieła autorów starożytnych, doszedł do wniosku, że Hayowie i Ormianie różnego pochodzenia. W XII wieku p.n.e. Hayowie wraz z pokrewnymi im plemionami francusko-frygijskimi przenieśli się z Bałkanów do Azji Mniejszej, a mianowicie na terytorium pomiędzy rzekami Tygrys i Eufrat. Według mitologicznych legend potomkowie Hayka, Hayowie, którzy pokonali asyryjskiego króla Belina, osiedlili się na obszarze dorzecza jeziora Wan, zwanego wówczas Hayasa (Hayastan). Mieszkając na terytorium płaskowyżu Ermeniyya (Armenia) w Anadolu, w rejonie dorzecza jeziora Urmia i na Kaukazie, Hays, zmieszani z Hurytami, przywłaszczyli sobie dziedzictwo i historię plemienia Ermen, które zniknęło do tego czasu byli z pochodzenia Subar Turkic (lub Mitan). W rezultacie obecnie ten sam naród ma dwie nazwy – nazywa siebie Hayi, a inni nazywają go Ormianami. Należy zauważyć, że etnonim Ermen jest powszechny nie tylko w Anadolu i na Kaukazie, ale także w Azja centralna i Transbaikalia (Góry Erman).

Współcześni historycy ormiańscy, europejscy, rosyjscy, a nawet niektórzy azerbejdżańscy, opisując historię Kaukazu Południowego i Azji Zachodniej oraz odwołując się do zafałszowanej historii M. Khorenatsiego i innych zafałszowanych książki historyczne Kościoła Ormiańskiego, zgadzając się w ten sposób, że współczesne terytorium Armenii jest starożytną ziemią ormiańską. Jednakże częściowe przesiedlenie Ormian na tereny dzisiejszej Armenii rozpoczęło się w 1441 roku, kiedy to za panowania emirów Gary Goyunlu katolikosat został przeniesiony z Cylicji do cerkwi we wsi Vagharshapat, niedaleko miasta Irawan. Dzięki funduszom państw europejskich wykupiono tereny wokół tych kościołów i zaczęły się tam pojawiać pierwsze osady ormiańskie. Szczególnie interesujące są dokumenty dotyczące zakupu i sprzedaży gruntów przez Kościół Eczmiadzyński od Azerów, przedstawione w dziele „Jambr” Eczmiadzyńskiego Katolikosa Symeona Yerevantsi (1763-1782) oraz książce historyka A. Papazyana , sporządzone przez niego na podstawie dokumentów zakupu i sprzedaży przechowywanych w Matenadaran, które wskazują od kogo, kiedy i za ile nabyto ziemie należące do Azerbejdżanów.

W rzeczywistości ormiańska grupa etniczna osiedliła się na południowym Kaukazie później niż inne. W czasach, gdy rządzili tu starożytni Turcy (Sakowie, Scytowie, Cymeryjczycy, Hunowie, Barsilowie, Oguze, Kipczacy), na Kaukazie nie było żadnego śladu Ormian. Świadczy o tym ormiański historyk Karen Yuzbashyan, który zauważył, że Turcy nie są obcymi plemionami, ale żyli na Kaukazie na długo przed przybyciem tu Seldżuków. Osadnictwo Turków w Azji Mniejszej i na Bałkanach zaobserwowano w IV-VII wieku, a w VIII-X wieku proces ten stał się powszechny. Historyk ormiański zauważył również, że w okresie kalifatu arabskiego przywódcy plemion tureckich z reguły byli wybierani na emirów regionów przygranicznych.

Po zajęciu Chanatu Irańskiego przez carską Rosję i podpisaniu traktatów turkmeńskiego (1828) i adrianopolskiego (1829), rozpoczęły się masowe przesiedlenia Ormian z Iranu i Turcji na terytorium współczesnej Armenii.

Tym samym badania wielu naukowców i badaczy dowodzą, że współczesna Republika Armenii i jej stolica Erewan (Irewan) nie są pierwotnie terytorium Armenii, ale od czasów starożytnych należały do Turków Oghuz.

W historii świata zmieniły się cywilizacje, całe narody i języki pojawiały się i znikały bez śladu. Większość współczesnych narodów i narodowości powstała po pierwszym tysiącleciu naszej ery. Jednak obok Persów, Żydów i Greków istnieje jeszcze inny starożytny, charakterystyczny lud, którego przedstawiciele byli świadkami budowy Piramidy egipskie, narodziny chrześcijaństwa i wiele innych legendarne wydarzenia starożytność. Ormianie – jacy oni są? Czym różnią się od swoich sąsiadów? ludy kaukaskie i jaki jest ich wkład Historia świata i kultura?

Pojawienie się Ormian

Jak w przypadku każdego narodu, którego korzenie sięgają daleko w przeszłość, historia pojawienia się Ormian jest ściśle spleciona z mitami i legendami, a czasem to przekazy ustne przekazywane przez tysiące lat dostarczają coraz wyraźniejszych odpowiedzi niż liczne hipotezy naukowe .

Według legend ludowych założycielem państwowości ormiańskiej, a właściwie całego narodu ormiańskiego, jest starożytny król Hayk. W odległym trzecim tysiącleciu p.n.e. on i jego armia przybyli nad brzeg jeziora Van. 11 sierpnia 2107 p.n.e mi. Pomiędzy przodkami współczesnych Ormian a wojskami sumeryjskiego króla Utuhengala doszło do bitwy, w której zwyciężył Hayk. Dzień ten uznawany jest za początek kalendarza narodowego i jest świętem narodowym.

Imię króla nadało imię ludowi (imię własne Ormian to hai).

Historycy wolą posługiwać się bardziej nudnymi i niejasnymi argumentami, w których wiele pozostaje niejasnych na temat pochodzenia takiego narodu jak Ormianie. Jaka to rasa, jest również przedmiotem dyskusji różnych badaczy.

Faktem jest, że na wyżynach w pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. istniało państwo o wysoko rozwiniętej cywilizacji - Urartu. Przedstawiciele tego ludu Khurarti zmieszali się z miejscową ludnością, stopniowo przyjęli język i powstał taki naród jak Ormianie. To, czym się stali przez dwa tysiąclecia, z czym musieli się zmierzyć, to odrębny dramat.

Historia walki o tożsamość

Każdy naród w swojej historii staje w obliczu obcej inwazji, próbując zmienić samą istotę narodu. Cała historia Ormian to walka z licznymi najeźdźcami. Persowie, Grecy, Arabowie, Turcy – wszyscy oni odcisnęli swoje piętno na historii Ormian. Jednakże starożytni ludzie z własnym pismem, językiem i stabilnymi związkami plemiennymi nie było łatwo zasymilować się i rozpuścić wśród obcojęzycznych osadników. Temu wszystkiemu przeciwstawiało się to, co posiadali oni i co mieli ich sąsiedzi – te kwestie również stały się przedmiotem tarć.

W odpowiedzi wielokrotnie podejmowano działania mające na celu przymusową eksmisję tej ludności na terytorium Iranu i Turcji oraz dokonywano ludobójstwa. Efektem tego była masowa migracja Ormian po całym świecie, dlatego diaspory narodowe są bardzo duże i stanowią jedną z najbardziej zjednoczonych społeczności na całym świecie.

Na przykład w XVIII wieku ludność kaukaska została przesiedlona nad brzegi Donu, gdzie założono miasto Nachiczewan nad Donem. Stąd duża liczba Ormianie w południowej Rosji.

Religia

W przeciwieństwie do wielu innych narodów, można dokładnie określić, w którym roku Ormianie przyjęli chrześcijaństwo. Kościół narodowy jest jednym z najstarszych na świecie i uzyskał niepodległość bardzo dawno temu. Tradycja popularna wyraźnie podaje nazwiska pierwszych głosicieli ówczesnej młodej wiary – Tadeusza i Bartłomieja. W 301 roku król Trdat III ostatecznie zdecydował o uznaniu chrześcijaństwa za religię państwową.

Wiele osób często gubi się w odpowiedzi na pytanie, jaką wiarę wyznają Ormianie. Do jakiego ruchu powinni należeć – katolików, prawosławnych? Faktycznie już w połowie IV w. n.e. podjęto decyzję o niezależnym wyborze duchowieństwa i naczelnych. Wkrótce Ormiański Kościół Apostolski ostatecznie oddzielił się od Kościoła bizantyjskiego i uzyskał całkowitą autonomię.

451 zidentyfikował podstawowe dogmaty Kościoła lokalnego, które w indywidualne kwestie różniły się znacznie od norm obowiązujących w sąsiednich cerkwiach.

Język

Język określa wiek narodu i odróżnia go od innych grup etnicznych. Język ormiański rozpoczął swoje powstanie w połowie I tysiąclecia p.n.e. mi. na terytorium Urartu. Nowo przybyli zdobywcy Khurarti zasymilowali się z miejscową ludnością i przyjęli ich dialekt jako bazę. Ormiański jest uważany za jeden z najstarszych języków Rodzina indoeuropejska. Jest to rodzina indoeuropejska obejmująca języki prawie wszystkich narodów współczesnej Europy, Indii i Iranu.

Niektórzy badacze postawili nawet odważną hipotezę, że to starożytny dialekt ormiański stał się językiem praindoeuropejskim, z którego wywodzi się współczesny angielski, francuski, rosyjski, perski i inne języki znacznej części dzisiejszej populacji globu później się pojawiło.

Pismo

Pierwsze podstawy naszego własnego alfabetu pojawiły się jeszcze przed początkiem naszej ery. Kapłani świątyń ormiańskich wymyślili własne tajne pismo, na którym stworzyli swoje święte księgi. Jednak po ustanowieniu chrześcijaństwa wszystkie zabytki pisane zostały zniszczone jako pogańskie. Chrześcijaństwo zagrało główna rola oraz w powstaniu alfabetu narodowego.

Po uzyskaniu niepodległości przez Ormiański Kościół Apostolski pojawiło się pytanie o tłumaczenie Biblii i nie tylko święte księgi na swój własny język. Postanowiono stworzyć własne narzędzia do nagrywania. W latach 405-406 oświeciciel Mesrop Masztots opracował alfabet ormiański. Pierwsza książka napisana pismem ormiańskim wyszła z drukarni w 1512 roku w Wenecji.

Kultura

Kultura dumnego ludu sięga I tysiąclecia p.n.e. mi. Nawet po utracie niepodległości Ormianie zachowali swoją tożsamość i wysoki poziom rozwój sztuki i nauki. Po przywróceniu niepodległego królestwa ormiańskiego w IX wieku rozpoczął się swego rodzaju renesans kulturowy.

Wynalezienie własnego pisma było potężnym impulsem do powstania dzieła literackie. W VIII–X wieku ukształtował się majestatyczny epos „Dawid z Sassoun” opowiadający o walce Ormian z arabskimi zdobywcami. Jakie inne pomniki literackie stworzyli, to temat na osobne, obszerne omówienie.

Bogatym tematem dyskusji jest muzyka narodów Kaukazu. Ormiański wyróżnia się szczególną różnorodnością.

Wśród ludów pierwotnych ludy pierwotne znalazły się nawet na listach UNESCO jako jeden z niematerialnych obiektów dziedzictwa kulturowego ludzkości.

Jednak od tradycyjne elementy kultura jest najlepsza zwykli ludzie Kuchnia ormiańska jest znana. Cienkie podpłomyki - lawasz, produkty mleczne - matsun, tan. Żadna szanująca się rodzina ormiańska nie zasiądzie przy stole, przy którym nie będzie butelki wina, często domowego wyrobu.

Czarne karty historii

Każdy oryginalny naród, który zaciekle opiera się absorpcji i asymilacji, staje się silnym obiektem nienawiści do najeźdźców. Terytorium zachodniej i wschodniej Armenii, podzielone między Persów i Turków, było wielokrotnie poddawane czystkom etnicznym. Najbardziej znanym jest ludobójstwo Ormian, które nigdy nie miało miejsca w historii.

Podczas I wojny światowej Turcy zorganizowali prawdziwą eksterminację Ormian zamieszkujących terytorium zachodniej Armenii, będącej wówczas częścią Turcji. Ci, którzy przeżyli masakrę, zostali siłą wywiezieni na jałowe pustynie i skazani na śmierć.

W wyniku tego bezprecedensowego barbarzyńskiego czynu zginęło od 1,5 do 2 milionów ludzi. Straszna tragedia jest jednym z czynników, który jeszcze bardziej jednoczy Ormian na całym świecie w poczuciu zaangażowania w wydarzenia tamtych lat.

Nieuczciwość władz tureckich polega na tym, że w dalszym ciągu odmawiają one uznania oczywistych faktów celowej eksterminacji ludzi przez podstawę narodową, powołując się na nieuniknione straty wojenne. Strach przed utratą twarzy poprzez przyznanie się do winy nadal przeważa nad poczuciem sumienia i wstydem tureckich polityków.

Ormianie. Jakie są dzisiaj?

Jak często żartują, Armenia to nie kraj, ale urząd, gdyż większość przedstawicieli narodu mieszka poza górzystą republiką. Wielu ludzi zostało rozproszonych po całym świecie w wyniku wojen podbojów i najazdów na kraj. Diaspory ormiańskie, wraz z żydowską, są dziś najbardziej zjednoczone i przyjazne w wielu krajach świata - USA, Francji, Niemczech, Rosji, Libanie.

Sama Armenia odzyskała niepodległość nie tak dawno temu wraz z upadkiem ZSRR. Procesowi temu towarzyszyło krwawa wojna które Ormianie nazywają Artsakh. Z woli polityków przecinających granice republik zakaukaskich terytorium z przewagą ludności ormiańskiej stało się częścią Azerbejdżanu.

Podczas upadku imperium sowieckiego Ormianie z Karabachu domagali się prawa do samodzielnego decydowania o swoim losie. Doprowadziło to do walki zbrojnej i późniejszej wojny między Armenią a Azerbejdżanem. Pomimo wsparcia Turcji i niektórych innych mocarstw, przytłaczającej przewagi liczebnej, armia azerbejdżańska poniosła miażdżącą klęskę i opuściła sporne terytoria.

Ormianie mieszkają w Rosji od wielu lat, zwłaszcza na południu kraju. Przez ten czas przestali być obcokrajowcami w oczach lokalni mieszkańcy i stał się częścią społeczności kulturalnej.