Indianie starożytnej cywilizacji Majów. Plemię Majów, jego sposób życia, kultura, historia i religia Indian. Cywilizacja Majów. Historia Imperium

Począwszy od 800 rne wszystkie miasta Majów z jakiegoś nieznanego powodu popadły w ruinę i zostały opuszczone przez mieszkańców na długo przed przybyciem konkwistadorów. Dziś wszystkie obiekty znajdują się na Liście Światowego Dziedzictwa UNESCO. Uwaga: wszystkie stanowiska archeologiczne są bardzo gorące, więc zwiedzanie rozpocznij od otwarcia (nawet jeśli jest o 6:00!), pij dużo wody (tylko z butelek!) i regularnie ochładzaj się w cieniu lub pod specjalnymi stoiskami.

1 z 14

2 z 14

3 z 14

4 z 14

5 z 14

6 z 14

7 z 14

8 z 14

9 z 14

10 z 14

11 z 14

12 z 14

13 z 14

14 z 14

Palenque, Meksyk

Palenquera znajduje się w północno-wschodniej części meksykańskiego stanu Chiapas. W okresie swojej świetności (w III-VIII wne) miasto to było stolicą królestwa Baakul, ale generalnie jego historia jest dłuższa - odkryte ruiny pochodzą z okresu od 226 p.n.e. przed 1123 AD Uważa się, że dziś widzimy nie więcej niż 10% jego rozwoju - reszta (a są to tysiące obiektów!) skrywa dżungla. Wśród głównych budynków znajduje się Pałac, usytuowany na specjalnie dla niego stworzonym tarasie oraz zespół świątyń. : Świątynia Słońca, Świątynia Krzyża, Świątynia Inskrypcji i inni. Wszystkie te struktury w taki czy inny sposób skłaniają się ku piramidalnej formie schodkowej. Szlachetne kamienne rzeźby, przemyślana architektura i akwedukty świadczą o wysokim poziomie rozwoju cywilizacji, która zniknęła na długo przed przybyciem hiszpańskich konkwistadorów.

Osobliwość: niektórzy są gotowi zobaczyć postać astronauty na nagrobku władcy tego królestwa Pakala (K „inich Janaab” Pakal), a ty?

Jak się tam dostać: z najbliższych lotnisk autobusem - z Villahermosa (Villahermosa) - 2 godziny, z Tuxtla Gutierrez (Tuxtla Gutierrez) - 5-6 godzin.

Zatrzymaj się i jedz: bardzo blisko ruin - ładne wille hotelowe? Hotel butikowy Quinta Chanabnal.

W Don Mucho tel.: + 52 916 341 4846 ) – pyszne niedrogie jedzenie ze świetną lokalną muzyką; Pizzeria Monte Verdetel.:+52 916 103 3092 ) - makarony i pizza jak we Włoszech, co tworzy uderzający kontrast z otaczającą dżunglą.

Chichen Itza - największe i najsłynniejsze ze starożytnych miast Majów - jest dogodnie położone między stolicą stanu Jukatan Merida a słynnym kurortem Cancun. Atrakcji jest tu wiele, więc wymienię tylko trzy. : Świątynia K „uk” Ulkan , gdzie 20 marca i 21 września gra światłocienia tworzy sylwetkę 37-metrowego węża; obserwatorium Caracol, przypominające niesamowitą wiedzę Majów na temat astronomii; gigantyczny prostokąt Grupa 1000 kolumn. Ogromne stanowisko archeologiczne reprezentuje wszystkie style i trendy, które tu ucieleśniały różne narody na tysiąc lat.

Osobliwość: nie wierz, jeśli zaoferuje ci się kupić coś za 1 dolara lub pesos - to dopiero początek targu, który zajmie ci dużo czasu.

Jak się tam dostać: w zagajniku - na płatnej autostradzie; jeśli chcesz "zanurzyć się w temacie", możesz jechać wolnymi równoległymi drogami - wtedy uważaj na pieszych i zwierzęta na drogach; w ciemny czas dni, zdecydowanie wybierz płatną autostradę.

Zatrzymaj się i jedz:Hacjenda Chichen- dania lokalne, międzynarodowe i wegetariańskie; taras kolonialny z XVI wieku, ze starożytnymi, rzeźbionymi kamieniami Majów, wywleczonymi z osad przez konkwistadorów. W hotelowym spa można spróbować technik pielęgnacji ciała według tradycji Majów.

Uxmal to ruiny dużego miasta Majów w północno-zachodniej części Półwyspu Jukatan. Założone prawdopodobnie w 700 rne miasto jest lepiej zachowane niż jakakolwiek inna znana osada Majów. Możesz zobaczyć fort za kilka godzin. Pałac władcy z pewnością przyciągnie Twoją uwagę: piękny budynek, ozdobiony rzeźbami boga deszczu Chaka, wężami i symbolami astrologicznymi; jej fryz mozaikowy składa się z 20 000 płyt. Piramida czarnoksiężnika, według legendy, powstała z dnia na dzień (w rzeczywistości budowa trwała prawie pięć wieków); ma owalny plan i przypomina obecne domostwa Majów; Od 2009 roku turyści mają zakaz wspinania się na nią.

Osobliwość: Jednocześnie można zobaczyć pobliskie (20 km) osady Kabah (Kabah) z piękną Świątynią Masek i Labna (Labna); Po drodze odwiedź nowoczesną wioskę Majów Mani.

Jak się tam dostać: godzinę jazdy samochodem lub autobusem od Meridy, stolicy Jukatanu.

Zatrzymaj się i jedz:Pensjonat / Restauracja Marynowana Cebula – przytulne bungalowy, pyszne jedzenie lokalna kuchnia, możliwość zabrania ze sobą kosza piknikowego.

Tikal jest jednym z największych stanowisk Majów i największym stanowiskiem archeologicznym w Ameryce. Stolica królestwa Mutul, osada ta istniała od VII wieku p.n.e. e., jego rozkwit odnosi się do rozkwitu kultury Majów, a upadek rozpoczął się w 800 rne. Dziś Tikal jest parkiem narodowym w prowincji El Peten w Gwatemali. Tutejsze świątynie zostały ponumerowane przez badaczy, Świątynia IV jest najwyższa w parku.

Zobacz też: Wielki Plac, Północny Akropol, Centralny Akropol, Mundo Perdido.

Osobliwość: Park otwiera się o 6:00 rano z jakiegoś powodu: możesz zobaczyć ruiny, zanim nadejdzie nieznośny upał i być może zobaczyć małpy. Pamiętaj, aby zabrać ze sobą gotówkę, tutaj nie ma bankomatów.

Jak się tam dostać: najbliższym miastem i lotniskiem jest Flores, skąd zabierze Cię minibus.

Zatrzymaj się i jedz: x dobrym pomysłem jest zatrzymanie się w samym parku, aby obudzić się z mieszkańcami dżungli. Zajazd Jaguar - czysty i prosty Domek w dżungli- wyższy poziom Zajazd Tikal - pokoje z łazienkami, jest basen. Możesz zjeść w Centrum dla Zwiedzających (trochę drogie) lub w pobliskich hotelach.

Quirigua, Gwatemala i Copan, Honduras

Quirigua, starożytne miasto Majów z II wieku naszej ery, było szczególnie bogate w latach siedemdziesiątych. W parku archeologicznym w departamencie Izabal (południowo-wschodnia Gwatemala) można zobaczyć, co pozostało z miasta. Nie mając tak imponującej architektury jak inne miasta Majów, Quirigua uderza w liczne mistrzowskie rzeźby. Niektóre z jego zabytków są najwyższymi wzniesionymi w starożytności w Nowym Świecie.

Copan dziś znajduje się na terytorium sąsiedniego Hondurasu, ale w starożytności był ściśle związany z Quirigua, a nawet jego upadek rozpoczął się po obaleniu władcy Copan przez jego byłego wasala, władcę Quirigua. Na stosunkowo niewielkiej powierzchni (można obejrzeć w jeden dzień) niesamowita ilość wspaniałych rzeźb!

Osobliwość: w Copan odwiedź Las Sepulturas, bardzo ciekawy odcinek 20 minut spacerem. Rozpocznij o 8 rano, z otwarciem i pamiętaj, że bilet do Las Copán Ruinas można wykorzystać na Las Sepulturas następnego dnia (chociaż kasa raczej ci tego nie powie).

Jak się tam dostać: i bezpośrednie połączenia autobusowe z San Pedro Sula iz Gwatemali.

Zatrzymaj się i jedz w Copan: Pensjonat La Casa Rosada znajduje się kilometr od stanowiska archeologicznego i dwie minuty spacerem od centrum miasta. Mała restauracja z autentycznym lokalnym jedzeniem - Comedor y Pupuseria Mary ( tel.+504 651 4673 ).

Hoya de Seren, Salwador

Joya de Cerén nazywana jest Pompejami Ameryki: w wyniku erupcji wulkanu Loma Saldera (około 600 ne) ta wiejska osada Majów została pogrzebana pod warstwą popiołu. Sądząc po tym, że szczątków ciał nie znaleziono, mieszkańcy uciekli, ale pozostawili całą swoją własność. Ogromnym sukcesem dla naukowców jest postrzeganie sposobu życia w puszkach zwykli ludzie ten czas.

Osobliwość: Najlepszym surfowaniem w Ameryce Środkowej jest kolejny powód, aby tu przyjechać.

Jak się tam dostać: Kiedy jesteś już w departamencie La Libertad, pozostaje tylko wybrać autobus, który zabierze Cię do Joya de Seren.

Zatrzymaj się i jedz: El Roble Hostal - hostel dla surferów, 500m od wybrzeża, z basenem i hamakami w tropikalnym parku.

Najbardziej autentyczne lokalne jedzenie to cockteles de camaron (koktajl z krewetek i inne owoce morza) i pupusa (nadziewana tortilla z mąki kukurydzianej), kupowane za kilka dolarów bezpośrednio od ulicznych sprzedawców.

Ludy Majów zamieszkiwały terytoria:

• na zachodzie - z meksykańskiego stanu Tabasco,
• na wschodzie, na zachodnich obrzeżach Hondurasu i Salwadoru.

Obszar ten podzielony jest na trzy obszary wyraźnie wyróżniające się cechami klimatycznymi i kulturowo-historycznymi.

1. Północ - Półwysep Jukatan, utworzony przez wapienne platformy - wyróżnia się suchym klimatem, ubogą glebą i brakiem rzek. Jedynymi źródłami słodkiej wody są studnie krasowe (cenoty).
2. Region centralny obejmuje meksykańskie stany Tabasco, część Chiapas, Campeche, Quintana Roo, a także Belize i gwatemalski departament Petén. Obszar ten tworzą niziny obfitujące w naturalne zbiorniki wodne, poprzecinane przez duże rzeki Usumacinta, Motagua itp. Terytorium porośnięte jest tropikalnymi lasami deszczowymi o zróżnicowanej faunie, bogatym zbiorze jadalnych owoców i roślin. Tutaj, podobnie jak na północy, praktycznie nie ma minerałów.
3. Południowy region obejmuje pasma górskie do 4000 m wysokości w stanie Chiapas i wyżyny gwatemalskie. Terytorium porośnięte jest lasami iglastymi i ma klimat umiarkowany. Znajdują się tu różne minerały – jadeit, jadeit, obsydian, piryt, cynober, które były cenione przez Majów i służyły jako przedmiot handlu.

Klimat wszystkich regionów charakteryzuje się zmianą pory suchej i deszczowej, co wymaga dokładności w określeniu czasu siewu, co jest niemożliwe bez rozwoju wiedzy astronomicznej i kalendarza. Faunę reprezentują zwierzęta kopytne (piekarze, tapiry, jelenie), drapieżniki z rodziny kotów, odmiany szopów, zające i gady.

Historia cywilizacji Majów

Periodyzacja historii Majów

• ...-1500 pne - Okres archaiczny
• 1500-800 AD PNE. - Wczesna formacja
• 800-300 AD PNE. - Średnio formujący
• 300 pne - 150 AD - późny formatywny
• 150-300 AD - Protoklasyczny
• 300-600 AD - Wczesna klasyka
• 600-900 AD - Późna klasyka
• 900-1200 AD - Wczesny postklasyk
• 1200-1530 - Późny postklasyczny

Problem zasiedlenia regionu Majów jest wciąż daleki od ostatecznego rozwiązania. Niektóre dowody sugerują, że Proto-Majowie przybyli z północy, przemieszczając się wzdłuż wybrzeża Zatoki Meksykańskiej, przemieszczając się lub mieszając z miejscową ludnością. Między 2000-1500 PNE. zaczął osiedlać się w całej strefie, dzieląc się na różne grupy językowe.

W wiekach VI-IV. PNE. w regionie centralnym pojawiają się pierwsze ośrodki miejskie (Nakbe, El Mirador, Tikal, Vashaktun), wyróżniające się monumentalną zabudową. W tym okresie urbanistyka przybiera postać charakterystyczną dla miast Majów - artykulację niezależnych, zorientowanych astronomicznie akropoli dostosowanych do reliefu, reprezentujących prostokątny obszar otoczony budynkami świątynnymi i pałacowymi na platformach. Wczesne miasta Majów formalnie nadal utrzymywały strukturę rodzajowo-fratryczną.

Okres klasyczny - I (III) -X wiek. n. e. - czas ostatecznego ukształtowania i rozkwitu kultury Majów. Na przestrzeni Majów powstają ośrodki miejskie z podległymi terytoriami miasta-państwa. Z reguły miasta na tych terytoriach znajdowały się nie dalej niż 30 km od centrum, co najwyraźniej wynika z problemów komunikacyjnych spowodowanych brakiem zwierząt pociągowych w regionie. Populacja największych państw-miast (Tikal, Calakmul, Karakol) sięgała 50-70 tys. Władcy wielkich królestw nosili tytuł Ahav, a podległymi im ośrodkami rządzili lokalni władcy – Sahals. Ci ostatni nie byli urzędnikami, lecz pochodzili z lokalnych rodzin rządzących. Istniała też złożona hierarchia pałacowa: skrybowie, urzędnicy, mistrzowie ceremonii itp.

Pomimo zmieniającej się struktury Stosunki społeczne władza w miastach-państwie była przekazywana według schematu plemiennego, co znalazło odzwierciedlenie we wspaniałym kulcie deifikowanych przodków królewskich, ponadto władza mogła należeć także do kobiet. Ponieważ akropolie i miasta Majów miały charakter „genetyczny” i były kojarzone tylko z konkretnymi przedstawicielami tego czy innego rodzaju, było to przyczyną okresowego pustoszenia poszczególnych akropolii i ostatecznego „opuszczenia” miast Majów w X wieku, kiedy najeźdźcy zniszczyli krewną elitę, której przodkowie zostali pochowani na akropolach (piramidach). Bez takiego połączenia akropol stracił znaczenie jako symbol władzy.

struktura społeczna

Dowody na tendencję do centralizacji władzy w III-X wieku. - uzurpacja przez władców stołecznych ośrodków rytualnej gry w piłkę, której powstanie datuje się na czasy wewnątrzplemiennej rotacji władzy i kolektywnego podejmowania decyzji. Arystokracja koncentrowała w swoich rękach handel cennymi przedmiotami, ziarnem kakaowym i minerałami używanymi do wyrobu biżuterii i rękodzieła – obsydianem, jadeitem itp. Szlaki handlowe przebiegały zarówno lądem, jak i wzdłuż rzek i mórz, prowadząc daleko do obcych terytoriów.

Teksty hieroglificzne wspominają o kapłanach podzielonych na

• księża-ideolodzy,
• kapłani astronomowie,
• "widzenie" i
• wróżbitów.

Praktyki psychodeliczne były używane do wróżenia.

Fragment świętego fresku z San Bartolo (Gwatemala). OK. 150 pne Obraz przedstawia narodziny kosmosu i dowodzi boskiego prawa władcy.

Podstawę społeczeństwa stanowili wolni członkowie społeczności, którzy osiedlali się w rodzinnych gospodarstwach domowych, czasem w pobliżu miast, a czasem w znacznej odległości od nich, co wiąże się z charakterem użytkowania ziemi i koniecznością zmian (ze względu na zmniejszenie produktywność) zasiewy uprawiane przez rodzinę co 4 lata.

W wolnym czasie od siewu i zbioru członkowie gminy brali udział w robotach publicznych i kampaniach wojskowych. Dopiero w okresie postklasycznym zaczęła się wyróżniać specjalna warstwa półprofesjonalnych wojowników Kholkan, którzy domagali się „usług i ofiar” od społeczności.

Teksty Majów często wspominają watażków. Wojny miały charakter krótkoterminowych najazdów, aby zrujnować wroga, a czasami pojmać jeńców. Wojny w regionie były nieustannie toczone i przyczyniły się do restrukturyzacji władza polityczna, wzmacniając niektóre miasta, jednocześnie osłabiając i ujarzmiając inne. Nie ma danych na temat niewolnictwa wśród klasycznych Majów. Jeśli używano niewolników, to jako służących.

Brak informacji o systemie prawnym Majów.

Kryzys X wieku – restrukturyzacja polityczna i kulturalna

Do X wieku. w regionie centralnym rozpoczynają się migracje aktywne, podczas gdy populacja jest znacznie zmniejszona o 3-6 razy. Centra miast popadają w ruinę życie polityczne zawiesza się. Nie ma prawie żadnej budowy. Zmieniają się przełomy w ideologii i sztuce – kult królewskich przodków traci na pierwszorzędnym znaczeniu, a pochodzenie legendarnych „toltekowskich zdobywców” staje się uzasadnieniem dla władzy władcy.

Na Jukatanie kryzys końca okresu klasycznego nie doprowadził do spadku liczby ludności i upadku miast. W wielu przypadkach hegemonia przechodzi ze starych, klasycznych ośrodków do nowych. Procesy przemian społecznych i politycznych po zniszczeniu przez Tolteków tradycyjnego systemu Majów w mieście obserwuje się w okresie postklasycznym w miastach takich jak:

• Chichen Itza Tolteków w X-XIII wieku;
• Mayapan za panowania Kokomów w XIII-XV wieku;
• postklasyczny Mani, w którego zgłoszeniu w XVI wieku. Było 17 miast i wsi.

Zanim Hiszpanie pojawili się na południowym wschodzie Jukatanu, powstał stan Akalan (Maya-chontal), w którym powstała stolica Itzamkanak z 76 podległymi miastami i wioskami. Zawiera administrację, świątynie, 100 kamiennych domów, 4 kwatery z ich patronami i świątyniami, radę naczelników kwater.

Konfederacje miast ze stolicą stały się nowym typem formacji polityczno-terytorialnych, kontrolujących polityczną, administracyjną, religijną i naukową sferę życia. W sferze duchowości koncepcja reinkarnacji wchodzi w sferę abstrakcji religijnej, która pozwala miastom (wschodzącym stolicom) zachować swoje funkcje nawet po zmianie władzy. Normą stają się wojny mordercze, miasto nabiera cech obronnych. Jednocześnie terytorium się powiększa, system kontroli i ochrony staje się coraz bardziej złożony.

Majowie z Jukatanu mieli niewolnictwo, rozwinął się handel niewolnikami. Niewolnicy byli wykorzystywani do przenoszenia ciężkich ładunków i Praca domowa, ale częściej nabywane na ofiarę.

W górzystej Gwatemali, wraz z nadejściem okresu postklasycznego, rozprzestrzenił się „styl Majów-Tolteków”. Oczywiście penetrujące grupy nahuakulturowe były, podobnie jak na Jukatanie, zasymilowane przez miejscową ludność. W efekcie powstała konfederacja 4 plemion Majów – Kaqchikels, Quiche, Tzutihil i Rabinal, które ujarzmiły w XIII-XIV wieku. różne plemiona górzystej Gwatemali posługujące się językiem Majów i Nahua. W wyniku konfliktów społecznych konfederacja wkrótce upadła, niemal równocześnie z najazdem Azteków i pojawieniem się w początek XVI w. Hiszpanie.

Działalność gospodarcza

Majowie uprawiali szeroko zakrojone rolnictwo polegające na cięciu i spalaniu z regularnymi zmianami miejsc. główna kultura kukurydza i fasola, które stanowiły podstawę diety. Szczególną wartość miały ziarna kakaowe, które były również używane jako jednostka wymiany. Uprawiali bawełnę. Majowie nie mieli zwierząt domowych, z wyjątkiem specjalnej rasy psów, czasami zjadanej z drobiu - indyków. Funkcję kota pełnił nosuha - rodzaj szopa pracza.

W okresie klasycznym Majowie aktywnie wykorzystywali nawadnianie i inne metody intensywnej uprawy, w szczególności „podniesione pola” podobne do słynnych azteckich chinampów: w dolinach rzek utworzono sztuczne wały, które podczas powodzi unosiły się nad wodą i zalegał muł, co znacznie zwiększało płodność. Aby zwiększyć plon, poletka obsiano jednocześnie kukurydzą i roślinami strączkowymi, co dało efekt nawożenia gleby. W pobliżu mieszkania posadzono drzewa owocowe, paprykę chili, która jest ważnym składnikiem diety Indian.

Własność gruntów nadal była komunalna. Instytucja ludności zależnej była słabo rozwinięta. Głównym obszarem jego zastosowania mogłyby być plantacje roślin wieloletnich – kakao, drzew owocowych, które były własnością prywatną.

Kultura cywilizacji Majów

Wiedza naukowa i pisanie

Majowie stworzyli złożony obraz świata, oparty na ideach reinkarnacji i niekończącej się zmienności cykli wszechświata. Do swoich konstrukcji wykorzystali dokładną wiedzę matematyczną i astronomiczną, łącząc cykle Księżyca, Słońca, planet i czas precesyjnego obrotu Ziemi.

Skomplikowanie naukowego obrazu świata wymagało opracowania systemu pisma opartego na Olmekach. Pismo Majów było fonetyczne, morfemiczno-sylabiczne, z jednoczesnym użyciem około 400 znaków. Jedna z najwcześniejszych inskrypcji - 292 AD. e. - znaleziony na steli z Tikal (nr 29). Główna liczba tekstów została zastosowana do monumentalnych pomników lub obiektów mały plastik. Szczególnym źródłem są teksty na naczyniach ceramicznych.

Książki Majów

Przetrwały tylko 4 rękopisy Majów - „kody”, przedstawiające długie paski papieru fikusowego („papier indyjski”) złożone z akordeonem (strony), należące do okresu postklasycznego, oczywiście przepisane z bardziej starożytnych próbek. Regularne kopiowanie ksiąg było prawdopodobnie praktykowane w regionie od czasów starożytnych i wiązało się z trudnościami przechowywania rękopisów w wilgotnym, gorącym klimacie.

Rękopis drezdeński to pasek „papieru indyjskiego” o długości 3,5 m, wysokości 20,5 cm, złożony na 39 stron. Został zbudowany przed XIII wiekiem. na Jukatanie, skąd został przewieziony do Hiszpanii jako dar dla cesarza Karola V, skąd trafił do Wiednia, skąd w 1739 r. został zakupiony od nieznanej osoby prywatnej przez bibliotekarza Johanna Christiana Götze dla Biblioteki Królewskiej w Dreźnie.

Rękopis paryski - pasek papieru o łącznej długości 1,45 mi wysokości 12 cm, złożony na 11 stron, z których początkowe są całkowicie wymazane. Rękopis pochodzi z czasów panowania dynastii Kokom na Jukatanie (XIII-XV wiek). W 1832 r. został przejęty przez Bibliotekę Narodową Paryża (jest tu przechowywany do dziś).

Rękopis madrycki powstał nie wcześniej niż w XV wieku. Składa się z dwóch fragmentów bez początku i końca "papieru indyjskiego" o wysokości 13 cm, o łącznej długości 7,15 m, złożonego na 56 stron. Pierwsza część została nabyta w Estremadurze przez José Ignacio Miro w 1875 roku. Ponieważ sugerowano, że kiedyś należała do zdobywcy Meksyku, Cortésa, stąd jej nazwa to „Code of Cortes”, czyli Cortesian. Drugi fragment w 1869 roku został zakupiony przez Brasseur de Bourbourg od Don Juana Tro y Ortolano i nosił nazwę Ortolan. Połączone elementy stały się znane jako rękopis madrycki i od tego czasu są przechowywane w Madrycie w Muzeum obu Ameryk.

Rękopis Groliera znajdował się w prywatnej kolekcji w Nowym Jorku. Są to raczej fragmenty 11 stron bez początku i końca, pochodzące z XIII wieku. Ten rękopis Majów, nieznanego pochodzenia, wydaje się być skomponowany pod silnym wpływem miksteckim. Świadczy o tym specyficzny zapis liczb i cech obrazów.

Teksty na naczyniach ceramicznych Majów nazywane są „książkami glinianymi”. Teksty odzwierciedlają prawie wszystkie aspekty życia starożytnego społeczeństwa, od życia codziennego po złożone idee religijne.

Rozszyfrowanie listu Majów przeprowadzono w latach 50. XX wieku. Yu.V. Knorozow na podstawie opracowanej przez niego metody statystyki pozycyjnej.

Architektura

Architektura Majów osiągnęła swój szczyt w okresie klasycznym: aktywnie wznoszono ceremonialne kompleksy, warunkowo nazywane akropolami, z piramidami, budynkami pałacowymi i stadionami do gry w piłkę. Budynki zgrupowano wokół centralnego prostokątnego placu. Budynki wzniesiono na masywnych platformach. Podczas budowy zastosowano „fałszywe sklepienie” – przestrzeń między murami dachu stopniowo zwężała się ku górze, aż do zamknięcia ścian sklepienia. Dach często wieńczyły masywne kalenice ozdobione sztukaterią. Technika budowy może być inna - od murowania po betonową masę, a nawet cegły. Budynki były pomalowane, przeważnie na czerwono.

Istnieją dwa główne typy budynków - pałace i świątynie na piramidach. Pałace były długimi, zwykle parterowymi budynkami, stojącymi na platformach, czasem wielopoziomowych. Jednocześnie przejście przez enfilady pomieszczeń przypominało labirynt. Nie było okien, a światło wpadało tylko przez drzwi i specjalne otwory wentylacyjne. Być może budynki pałacowe utożsamiano z długimi korytarzami jaskiń. Niemal jedynym przykładem kilkupiętrowych budowli jest zespół pałacowy w Palenque, gdzie wzniesiono także wieżę.

Świątynie posadowiono na piramidach, których wysokość dochodziła niekiedy do 50-60 m. Do świątyni prowadziły wielostopniowe schody. Piramida uosabiała górę, w której znajdowała się legendarna jaskinia wielkich przodków. Dlatego elitarny pochówek mógł tu oszaleć - czasem pod piramidą, czasem w jej grubości, a częściej tuż pod posadzką świątyni. W niektórych przypadkach piramida została wzniesiona bezpośrednio nad naturalną jaskinią. Konstrukcja na szczycie piramidy, warunkowo nazywana świątynią, nie miała estetyki wewnętrznej, bardzo ograniczonej przestrzeni. Funkcjonalne znaczenie miały drzwi i ławka umieszczona pod ścianą naprzeciw tego otworu. Świątynia służyła jedynie jako oznaczenie wyjścia z jaskini wielkich przodków, o czym świadczy jej dekoracja zewnętrzna a czasami połączenie z komorami grobowymi wewnątrzpiramidowymi.

W postklasyku pojawia się nowy rodzaj kwadratów i struktur. Wokół piramidy powstaje zespół. Po bokach placu wzniesiono zadaszone galerie z kolumnami. Pośrodku znajduje się mała platforma ceremonialna. Istnieją platformy do pionów z tyczkami wysadzanymi czaszkami. Same struktury są znacznie zmniejszone, czasami nie odpowiadając wzrostowi człowieka.

Rzeźba

Fryzy budynków i masywne kalenice pokryto sztukaterią z zaprawy wapiennej - kawałek. Nadproża świątyń oraz stel i ołtarzy wzniesionych u stóp piramid pokryte były rzeźbieniami i inskrypcjami. W większości obszarów ograniczały się one do techniki reliefu, dopiero w Copan rozpowszechniła się rzeźba okrągła. Przedstawiano sceny pałacowe i batalistyczne, rytuały, maski bóstw itp. Podobnie jak budynki malowano napisy i pomniki.

Stele Majów należą również do rzeźby monumentalnej – płaskich, wysokich na około 2 m monolitów, pokrytych rzeźbieniami lub malowidłami. Najwyższe stele sięgają 10 m. Stele zwykle kojarzą się z ołtarzami - okrągłymi lub prostokątnymi kamieniami, które umieszczano przed stelami. Stele z ołtarzami były ulepszeniem olmeckich pomników i służyły do ​​oddania trzypoziomowej przestrzeni wszechświata: ołtarz symbolizował poziom niższy - przejście między światami, poziom środkowy zajmował obraz wydarzeń zachodzących z określonym charakterem , a górny poziom symbolizował odrodzenie nowego życia. W przypadku braku ołtarza ukazana na nim fabuła została zrekompensowana pojawieniem się na steli dolnej, „jaskiniowej”, poziomowej lub reliefowej niszy, wewnątrz której umieszczono główny obraz. W niektórych miastach rozpowszechniły się z grubsza zaokrąglone płaskie ołtarze, ustawiane na ziemi przed stelą, czy kamienne figuratywne wizerunki gadów, jak np. w Copan.

Teksty na stelach mogły być poświęcone wydarzeniom historycznym, ale najczęściej miały charakter kalendarzowy, oznaczający okresy panowania tego czy innego władcy.

Obraz

Na wewnętrznych ścianach budynków, komnat grobowych powstawały dzieła malarstwa monumentalnego. Farbę nakładano na mokry tynk (fresk) lub na suche podłoże. Główny temat obrazów - sceny tłumu bitwy, festyny ​​itp. Najsłynniejszymi obrazami Bonampaka są budynki składające się z trzech pomieszczeń, których ściany i sufity w całości pokryte są malowidłami poświęconymi zwycięstwom w działaniach wojennych. Do sztuki piękne Maya powinna zawierać polichromię na ceramice, która wyróżnia się dużą różnorodnością wątków, a także rysunki w „kodach”.

sztuka dramatyczna

Dramatyczna sztuka Majów wywodziła się bezpośrednio z ceremonii religijnych. Jedyne dzieło, które do nas dotarło, to dramat Rabinala-Achi, nagrany w XIX wieku. Fabuła opiera się na schwytaniu wojownika Quiche przez wojowników społeczności Rabinal. Akcja rozwija się w formie swoistego dialogu pomiędzy więźniem a innymi głównymi bohaterami. Podstawowy urządzenie poetyckie- powtarzanie rytmiczne, tradycyjne dla ustnego folkloru indyjskiego: uczestnik dialogu powtarza zdanie wypowiedziane przez przeciwnika, a następnie wypowiada własne. Wydarzenia historyczne - wojny Rabina z Quiche - nakładają się na mitologiczną podstawę - legendę o uprowadzeniu bogini wód, żony starego boga deszczu. Dramat zakończył się prawdziwym poświęceniem bohatera. Pojawiły się informacje o istnieniu innych dzieł dramatycznych, a także komedii.

W Ameryce prekolumbijskiej istniała cywilizacja Majów, słusznie uznawana za jedną z najbardziej uderzających. W Meksyku mieszkała grupa różnych ludów indyjskich, licząca około 2,7 miliona. Istnieje hipoteza, że ​​ludzie osiedlili się w Ameryce trzydzieści tysięcy lat temu, przybyli tam z Azji.

Pomimo tego, że Majowie aż do X wieku naszej ery. mi. nie wiedzieli, jak uprawiać ziemię pługiem i nie wykorzystywali w swoich działaniach zwierząt parzystokopytnych, nie mieli wozów na kółkach i pomysłów na metale, ciągle się doskonalili.

W szczególności opanowali pisanie hieroglifów. Za pomocą hieroglifów Majowie pisali kody - książki na rodzaju papieru. To oni obecnie pomagają naukowcom w badaniu tej cywilizacji. Po raz pierwszy kody zostały przetłumaczone przez niemieckiego naukowca E. Ferstemanna pod koniec XIX wieku.

Majowie rozumieli ruch księżyca i słońca - przepowiadali zaćmienia. Ich obliczenia dotyczące ruchów Wenus również były bliskie poprawnym, różnica wynosiła tylko 14 sekund na rok. Są też wcześniej niż przedstawiciele kraje arabskie i Hindusi zaczęli używać pojęcia zera.

Umiejętne połączenie wiedzy astronomicznej i pisma pomogło plemionom ustalić czas. Ich systemy liczenia, zwane Tzolkin i Tonalamatl, opierały się na liczbach 20 i 13. Korzenie pierwszego z nich sięgają znacznie wcześniej niż czasy, w których żyli Majowie, jednak to oni ulepszyli system.

W tej cywilizacji kwitła sztuka: tworzyli piękne rzeźby, ceramikę, wznosili wspaniałe budowle i zajmowali się malarstwem.

Sztuka Indian meksykańskich osiągnęła najwyższy stopień rozwoju w starożytności w okresie od 250 do 900 rne. e., tak zwany okres klasyczny. Najpiękniejsze freski znaleźli odkrywcy miast Palenque, Copan i Bonampak. Teraz są one utożsamiane z zabytkami kultury starożytności, ponieważ starożytne wizerunki Majów naprawdę nie ustępują najnowszym pięknem. Niestety wiele kosztowności nie przetrwało do dziś, zniszczonych przez czas lub przez Inkwizycję.

Architektura

Głównymi motywami w architekturze Majów są bóstwa, węże i maski. Motywy religijne i mitologiczne znajdują odzwierciedlenie zarówno w drobnej ceramice, jak iw rzeźbach i płaskorzeźbach. Majowie tworzyli swoje dzieła z kamienia, głównie z wapienia.

Architektura tego ludu jest majestatyczna, charakteryzuje się masywnymi, wznoszącymi się fasadami pałaców i świątyń, kalenicami na dachach.

Studia Majów

Indianie stworzyli miasta, używając tylko siły mięśni, budowali świątynie i pałace pod przewodnictwem królów i kapłanów oraz prowadzili kampanie wojskowe. Niestety obecnie większość miast Majów obróciła się w ruiny. Mieli też własnych bogów, których czcili, odbywały się rytualne ofiary i ceremonie.

Przez długi czas naukowcy wierzyli, że nikt na stałe nie mieszka w ośrodkach ceremonialnych, a budynki były wykorzystywane wyłącznie do rytuałów. Ale później okazało się, że w większości pałace szlachty i księży zostały zbudowane wystarczająco blisko nich.

Dzięki badaniom ośrodków obrzędowych uzyskano wiele informacji dotyczących życia wyższych warstw społeczeństwa Majów. Natomiast niewiele było wiadomo o niższych klasach. Na przykład kwestia życia rolników nie została dostatecznie zbadana i to oni wspierali warstwy rządzące swoją pracą. To właśnie ta strona życia Majów jest obecnie badana przez archeologów.

Nowe badania pozwoliły naukowcom stworzyć zupełnie inną chronologię tej cywilizacji. Odkryli, że Majowie są co najmniej 1000 lat starsi niż wcześniej sądzono. Dokonano tego dzięki badaniom radiowęglowym produktów drewnianych znalezionych przez archeologów. Udowodniono, że zostały wykonane w latach 2750-2450. pne mi. W związku z tym kultura Majów okazała się starsza od Olmeków, którzy do tej pory uważani byli za protoplastów Majów i szeregu innych cywilizacji. W ten sposób wykluczono czynnik wpływu kultury Olmeków i postawiono hipotezę o możliwym odwrotnym wpływie. Niezbędne będą zatem dalsze badania nad historią kontynentu. W końcu tylko jeden sezon wykopalisk może dodać tysiąc lat do istnienia Majów i ponad półtora do prehistorii całej Mezoameryki.

Odkrycia archeologów umożliwiły stworzenie dokładniejszej periodyzacji z wielu powodów, z których główne to dwa:

1. Na terytorium w w dużych ilościach znalazły produkty ceramiczne, które pozwalają na korzystanie z najbardziej nowoczesne metody dokładniej datować starożytną kulturę.
2. Dzięki hieroglificznemu zapisowi starożytnych Indian możliwe było tłumaczenie bardzo ich zapisy, porównując je z chronologią, a następnie z nowoczesny kalendarz. Pomogło to w ustaleniu do miesiąca dat wydarzeń szczególnych dla cywilizacji Majów, panowania władców i osobistości po prostu ważnych dla historii, ich imion, lat życia.

Terytorium i klimat

Na imponującym terytorium (powierzchnia 325 tysięcy kilometrów kwadratowych), które obecnie zajmują różne stany Meksyku i gdzie mieszkali Majowie, faktycznie wyróżnia się niektóre strefy naturalne. Każda z nich ma swój klimat, warunki naturalne, roślinność, rzeźbę terenu itp. Oznacza to, że każda strefa naturalna jest rodzajem systemu ekologicznego. Pierwszy z systemów - posunął się w rodzaju półkola na południe, obejmując południowy zachód i południowy wschód, płaskowyże i pasma górskie Kordyliery Środkowoamerykańskiej. Do drugiego system ekologiczny warunkowo obejmują doliny i wzgórza wokół basenu Peten w Gwatemali, a także sam basen śródlądowy i południową część półwyspu Jukatan. Ostatnią strefą rozmieszczenia Majów jest równina na północy Jukatanu. Przestronny, porośnięty trawą i krzewami, zamieszkiwany był również przez Indian w starożytności.

Cechy językowe Majów

Do dziś przetrwały dwadzieścia cztery języki Majów, z których najważniejsze połączono w rodziny językowe, a te z kolei we wspólną gałąź językową.

Język Huastec wciąż można usłyszeć w jednym z północnych regionów stanu Veracruz i pozostaje zagadką, dlaczego wylądowali tam native speakerzy. Wyemigrowali do tego miejsca około 1200 roku p.n.e. mi. zanim powstała cywilizacja Majów. Oprócz Huasteków, którzy osiedlili się daleko poza pasmem Majów, byli inni emigranci, ale w większości pozostawali na tym samym terytorium, o czym świadczą badania współczesnych językoznawców. Według nich przez 2500 lat p.n.e. mi. w tych miejscach istniała społeczność, której członkowie mówili językiem protomajskim. Została ona stopniowo podzielona na dialekty, a ich użytkownicy zmuszeni byli do emigracji. Określono więc obszar życia ludów Majów. I bezpośrednio ich historię można było podzielić na określone okresy dzięki danym z wykopalisk archeologicznych.

Maja dzisiaj

Dziś liczba potomków najstarszej cywilizacji na Półwyspie Jukatan wynosi około 6,1 miliona, podczas gdy około 40% Majów mieszka w Gwatemali, a w rejonie 10% w Belize. Preferencje religijne Majów zmieniły się z biegiem czasu i są obecnie połączeniem tradycji starożytnych i chrześcijańskich. Każda współczesna społeczność Majów ma swojego patrona. Zmieniła się też forma darowizn, teraz są to świece, przyprawy czy drób. Wiele grup Majów, które chcą się wyróżnić, ma specjalne motywy w tradycyjnym stroju.

Majowie Lekandon są znani jako najlepiej zachowana grupa tradycji. Chrześcijaństwo nie miało praktycznie żadnego wpływu na tę społeczność, ich ubrania wyróżnia bawełniana kompozycja i zdobione tradycyjnymi motywami. Niemniej jednak coraz więcej przedstawicieli Majów jest narażonych na postęp: oglądają telewizję, jeżdżą samochodami, ubierają się w nowoczesne rzeczy. Ponadto Majowie zarabiają na turystyce, opowiadając o tradycjach swojej cywilizacji.

Na szczególną uwagę zasługuje meksykański stan Chiapas. Tam wiele wiosek kontrolowanych przez Zapatystów osiągnęło w niedawnej przeszłości autonomię rządzenia.

Cywilizacja Ameryki prekolumbijskiej osiągnęła swój rozkwit wśród Majów, Inków i Azteków. Szereg wspólnych pozwala naukowcom stwierdzić, że cywilizacja Majów stała się spadkobiercą tradycji kulturowej Olmeków.

Dzieje kultury tego ludu dzieli się zwykle na trzy okresy. Pierwszy okres(od starożytności do 317) - czas pojawienia się miast-państw, prymitywnego rolnictwa, produkcji tkanin bawełnianych itp. Drugi okres(317-987) - antyczne królestwo, czyli okres klasyczny - czas rozrostu miast (Palenque, Chichen Itza, Tulum) i jednocześnie tajemniczego exodusu z nich ludności na początku X wieku . Trzeci okres(987-XVI w.) - nowe królestwo, czyli okres poklasyczny - czas przybycia europejskich konkwistadorów, uchwalenia nowych praw, stylów życia i sztuki, mieszanki kultur, bratobójczych wojen itp.

Około 300 pne na obszarze geograficznym obejmującym część współczesnego Meksyku, Gwatemali, Belize i Hondurasu zaczęła się formować cywilizacja Majów. Na tym terytorium Majowie zbudowali kilka majestatycznych ośrodków rytualnych, których ruiny przetrwały do ​​​​dziś. Ośrodki te składały się z kilku dużych budynków, a ich populacja była niewielka – głównie księża, ich służba i rzemieślnicy. W ośrodkach odbywały się wielkie święta religijne, do których napływały duże rzesze ludzi.

Była to duchowa podstawa kultury Majów, jak w wielu starożytnych cywilizacjach. W poglądach Majów świat był złożoną formacją, wypełniony był różnymi świętymi siłami. Dlatego panteon bogów był bardzo duży. Znane są dziesiątki bogów, które w zależności od pełnionych funkcji dzielą się na grupy: bogów płodności, wody, polowań, ognia, gwiazd, śmierci, wojny itp. Głównymi byli bóg owocnego deszczu i śmiertelnej błyskawicy z głową jak tapir, bóg słońca i nocnego nieba, bóg zboża - patron życia i śmierci. Wszystkie miały wygląd ludzki, dzięki czemu można je łatwo rozpoznać w inskrypcjach hieroglificznych.

Religijne poglądy Majów opierały się na połączeniu życia i śmierci, wiecznym cyklu umierania i odradzania się. Dlatego wszystkie bóstwa Majów są podwójne i łączą dwa przeciwny początek- życie i śmierć, miłość i nienawiść, ziemia i niebo. Majowie przedstawili swoich głównych bogów w postaci pierzastego węża: pióra są symbolem nieba, wąż jest symbolem ziemi. Wierzyli, że w zależności od czynów człowieka po śmierci dusza ludzka pozostaje albo w stanie pogodnej błogości, albo w wiecznych mękach. Wieczna błogość czeka na tych, którzy na nią zasłużyli, a grzesznicy udają się do Metnal - podziemi, wiecznie zimnej krainy zamieszkanej przez demony.

Religijne rytuały starożytnych Majów były bardzo złożone, zwłaszcza różnego rodzaju ofiary, wśród których najczęstsze były ludzie, ponieważ wierzono, że bogowie żywią się tylko ludzką krwią. Podobnie jak cywilizacja Volmeków, Majowie poświęcili najwięcej piękne dziewczyny, otrzymując za to wieczne szczęśliwe życie, a najlepsi chłopcy są zwycięzcami w grze w piłkę.

Wierzono, że każdy z bogów rządził światem po kolei w określonych odstępach czasu, na przykład po roku lub kilku latach. Zanim rozpoczęło się panowanie pewnego boga Majów, jego posągi były wystawiane w świątyniach i na placach i stały aż do końca jego panowania. Panowanie złego bóstwa przyniosło ludziom nieszczęście i cierpienie, a dobre przyniosło dobrobyt i pomyślność. Wszechświat według Majów jest złożony: podzielono go na 13 przestrzeni, z których każda była odpowiedzialna za jakiegoś boga. Niebo było podtrzymywane przez cztery bóstwa, a każde miało swój własny kolor: czerwony należał do boga wschodu, biały do ​​boga północy, czarny do boga zachodu, żółty do boga południa; zielony kolor znajdował się w centrum wszechświata. W ten sposób Majowie numer cztery posiadali specjalną magiczną wiedzę. To prawdopodobnie tłumaczy istnienie czterech stolic Majów: Copan, Calakmul, Tikal, Palenque.

Architektura Majów

Architektura Odebrane największy rozwój w Kultura materialna Majów. Istniały dwa rodzaje obiektów architektonicznych – budynki mieszkalne i monumentalne obiekty ceremonialne. Zwykłe budynki mieszkalne często budowane były na platformach, miały obrys prostokątny, mury kamienne, dachy szczytowe, kryte strzechą, dwuspadowe; na środku domu zbudowali palenisko z kamieni. Typ budowli obrzędowych obejmował piramidy, które służyły jako fundament świątyni, podnosząc ją jak najwyżej do nieba; najczęściej świątynie znajdowały się właśnie na szczytach piramid. Były one na planie kwadratu, miały ciasną przestrzeń wewnętrzną (ze względu na grube mury), były ozdobione inskrypcjami, ornamentami i pełniły funkcję sanktuariów. Przykładem tego typu architektury jest „Świątynia Inskrypcji” w Palenque. Budynki Majów powstawały w regularnych odstępach czasu - 5, 20 i 50 lat. Dowody archeologiczne sugerują, że Majowie co 52 lata układali swoje piramidy na nowo, a co pięć lat wznosili stele (ołtarze). Zapisy na ołtarzach relacjonowały wszelkie zdarzenia. Takie podporządkowanie kultury artystycznej kalendarzowi i czasowi nie istniało nigdzie na świecie.

Rzeźba i malarstwo Maya

Rzeźba i malarstwo harmonijnie dopełniał architekturę Majów. Ich obrazy przedstawiają panoramę życia społeczeństwa. Głównymi tematami obrazów są bóstwa, władcy, życie. Ołtarze i stele ozdobiono wielofigurowymi kompozycjami łączącymi różne gatunki rzeźbiarskie. Majowie używali wszystkich gatunków rzeźbiarskich - rzeźbienia, płaskorzeźby, płaskorzeźby, okrągłej i modelowanej objętości. Jako materiały użyto obsydianu, krzemienia, jadeitu, muszli, kości i drewna. Majowie wiedzieli również, jak zrobić kultowe przedmioty z gliny, pokrywając je obrazami. Wiele rzeźb zostało namalowanych. Rzeźbiarze przywiązywali dużą wagę do mimiki twarzy i detali ubioru.

Rzeźbiarska tradycja Indian Majów wyróżnia się realizmem, jasnością i energią. Na stelach iw płaskorzeźbach świątynnych rzeźbiarskie wizerunki ludzi są zarówno realistyczne, jak i sztucznie nieruchome. Obowiązkowym wymogiem dla figur rzeźbiarskich był skręt w kształcie litery S: stopy i głowa postaci zostały przedstawione z profilu, podczas gdy tułów i ramiona zostały przedstawione na całej twarzy. W ośrodkach obrzędowych wznoszono rzeźbiarskie pomniki-stele z hieroglificznymi inskrypcjami odnoszącymi się do władcy-kapłana, którego wizerunek był obecny na pomniku, zawierającymi opis jakiegoś wydarzenia historycznego lub genealogię osoby, której pomnik ten był dedykowany. Często wskazywano datę śmierci tej osoby lub jej dojścia do władzy. Sama twarz została przedstawiona w pełnym rytualnym insygniach, w tym ozdobach uszu i nosa, bransoletkach, naszyjnikach, nakryciu głowy z piór i ceremonialnej różdżki.

Zwyczaje i tradycje Majów

Zwyczaje i tradycje odegrał szczególną rolę w życiu Majów, związany przede wszystkim z narodzinami dziecka, osiągnięciem dojrzałości, małżeństwem. Narodziny osoby uważano za przejaw łaski bogów, zwłaszcza bogini księżyca - Isz-Czela. Kapłani oddali dziecko imię dziecka i zrobił dla niego horoskop, przewidując, które bóstwo będzie patronować dziecku lub krzywdzić je przez całe jego życie.

Jeden z głównych znaków piękna wśród Majów był uważany za zeza. Do jego rozwoju do włosów dziecka przyczepiono gumową kulkę lub mały koralik, zawieszony między oczami. Drewniana deska została ciasno zabandażowana z przodu głowy dziecka, dzięki czemu czaszka stała się bardziej płaska, a linia czoła wydłużona, co uznano za oznakę urody i wysokiego statusu społecznego.

W życiu każdego przedstawiciela ludu Majów ważny był obrzęd dojrzewania. Dzień na jego organizację został wybrany szczególnie starannie. W wyznaczonym dniu wszyscy uczestnicy uroczystości zebrali się na dziedzińcu domu patrona. Kapłan dokonał obrzędu oczyszczenia mieszkania i wypędzenia złego ducha, zamiatano podwórko i rozkładano maty na ziemi. Uroczystość zakończyła się ucztą i ogólnym pijaństwem. Potem małżeństwo było dozwolone. Ojcowie wybierali przyszłe żony dla swoich synów, przestrzegając zakazu zawierania małżeństw między osobami spokrewnionymi.

Za szczególne zajęcie w kulturze Majów uważano grę w piłkę, która miała charakter religijny i obrzędowy. Przygotowaniu do gry towarzyszył złożony rytuał, ponieważ wierzono, że w grze będą walczyć pewne bóstwa.

Śmierć cywilizacji Majów sięga XI wieku. Ten fakt historyczny wciąż pozostaje tajemnicą, ponieważ ogromne imperium nagle umarło bez wyraźnego powodu. Jednocześnie miasta pozostały nietknięte - bez śladów zniszczeń, jakby ich mieszkańcy wyjechali na krótki czas i mieli wkrótce wrócić.

MAJAN
historyczni i współcześni Indianie, którzy stworzyli jedną z najbardziej rozwiniętych cywilizacji Ameryki i całego starożytnego świata. Niektóre tradycje kulturowe starożytnych Majów zachowują około. 2,5 miliona z nich współcześni potomkowie reprezentujący ponad 30 Grupy etniczne i dialekty językowe.
MAJÓW STAROŻYTNYCH
Siedlisko. W I - początku II tysiąclecia naszej ery. Majowie posługujący się różnymi językami rodziny Maya-Kiche osiedlili się na rozległym terytorium, obejmującym południowe stany Meksyku (Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan i Quintana Roo), obecne kraje Belize i Gwatemali oraz zachodnie regiony Salwadoru i Hondurasu. Terytoria te, położone w strefie tropikalnej, wyróżniają się różnorodnością krajobrazów. Na górzystym południu rozciąga się łańcuch wulkanów, niektóre aktywne. Dawno, dawno temu na żyznych glebach wulkanicznych rosły tu potężne lasy iglaste. Na północy wulkany przechodzą do wapiennych gór Alta Verapaz, które dalej na północ tworzą wapienny płaskowyż Peten, charakteryzujący się gorącym i wilgotnym klimatem. Tutaj powstało centrum rozwoju cywilizacji Majów epoki klasycznej. Zachodnia część płaskowyżu Petén jest odwadniana przez rzeki Pasion i Usumacinta, które wpadają do Zatoki Meksykańskiej, a wschodnią część przez rzeki wnoszące wodę do Morza Karaibskiego. Na północ od płaskowyżu Peten wilgotność spada wraz ze wzrostem pokrywy leśnej. Na północy równin Yucatec lasy deszczowe ustępują krzewom, a na wzgórzach Puuk klimat jest tak suchy, że w czasach starożytnych ludzie osiedlali się tu nad brzegami jezior krasowych (cenote) lub gromadzili wodę w podziemnych zbiornikach (chultun). Na północnym wybrzeżu półwyspu Jukatan starożytni Majowie wydobywali sól i handlowali nią z mieszkańcami wnętrza.
Wczesne wyobrażenia o starożytnych Majach. Początkowo sądzono, że Majowie żyją w małych grupach na rozległych obszarach tropikalnych nizin, zajmując się rolnictwem typu cięcie i wypalanie. Wraz z szybkim wyczerpywaniem się gleby zmuszało to ich do częstej zmiany miejsca zamieszkania. Majowie byli spokojni i wykazywali szczególne zainteresowanie astronomią, a ich miasta z wysokimi piramidami i kamiennymi budynkami służyły również jako kapłańskie ośrodki ceremonialne, gdzie ludzie gromadzili się, aby obserwować niezwykłe zjawiska niebieskie. Według współczesnych szacunków starożytni ludzie Maya liczyła ponad 3 miliony ludzi. W odległej przeszłości ich kraj był najgęściej zaludnioną strefą tropikalną. Majowie byli w stanie utrzymać żyzność gleby przez kilka stuleci i stać się nieodpowiednimi dla Rolnictwo wylądować na plantacji, na której uprawiano kukurydzę, fasolę, dynię, bawełnę, kakao i różne owoce tropikalne. Pismo Majów opierało się na ścisłym systemie fonetycznym i składniowym. Odszyfrowanie starożytnych inskrypcji hieroglificznych obaliło wcześniejsze poglądy na temat pokoju Majów: wiele z tych inskrypcji mówi o wojnach między miastami-państwami io jeńcach składanych w ofierze bogom. Jedyną rzeczą, która nie została zrewidowana z poprzednich pomysłów, jest wyjątkowe zainteresowanie starożytnych Majów ruchem ciał niebieskich. Ich astronomowie bardzo dokładnie obliczyli cykle ruchu Słońca, Księżyca, Wenus i niektórych konstelacji (w szczególności Drogi Mlecznej). Cywilizacja Majów w swojej charakterystyce wykazuje podobieństwa do najbliższych starożytnych cywilizacji Wyżyny Meksykańskiej, a także do odległych cywilizacji Mezopotamii, starożytnej Grecji i starożytnych Chin.
Periodyzacja historii Majów. W archaicznych (2000-1500 p.n.e.) i wczesnych okresach formacyjnych (1500-1000 p.n.e.) ery przedklasycznej, na nizinach Gwatemali żyły na wpół wędrujące plemiona myśliwych i zbieraczy, jedząc dzikie jadalne korzenie i owoce, a także dziczyzna i ryby. Zostawili tylko rzadkie kamienne narzędzia Tak, kilka osiedli definitywnie datowanych na ten czas. Środkowy okres formacyjny (1000-400 pne) to pierwsza stosunkowo dobrze udokumentowana epoka w historii Majów. W tym czasie pojawiają się małe osady rolnicze, rozrzucone w dżungli i wzdłuż brzegów rzek płaskowyżu Peten i na północy Belize (Cuelho, Colha, Kaszob). Dowody archeologiczne sugerują, że w tej epoce Majowie nie mieli pompatycznej architektury, podziału na klasy i scentralizowanej władzy. Jednak w późniejszym późnym okresie formacyjnym ery przedklasycznej (400 pne - 250 ne) w życiu Majów zaszły poważne zmiany. W tym czasie powstawały monumentalne budowle – styloboty, piramidy, boiska do piłki, szybko rosły miasta. Imponujące kompleksy architektoniczne powstają w miastach takich jak Calakmul i Tzibilchaltun na północy półwyspu Jukatan (Meksyk), El Mirador, Yashaktun, Tikal, Nakbe i Tintal w dżunglach Peten (Gwatemala), Cerros, Cuello, Lamanay i Nomul (Belize), Chalchuapa (Salwador). W tym okresie nastąpił szybki rozwój osad, takich jak Kaszob w północnym Belize. Pod koniec późnego okresu formacyjnego rozwinął się handel barterowy między osadami oddalonymi od siebie. Najbardziej cenione są przedmioty z jadeitu i obsydianu, muszle morskie i pióra ptaków kwezalowych. W tym czasie po raz pierwszy zastosowano ostre narzędzia krzemienne oraz tzw. ekscentrycy - wyroby z kamienia o najdziwniejszym kształcie, czasem w formie trójzębu lub profilu ludzka twarz. W tym samym czasie ukształtowała się praktyka konsekracji budynków, urządzania skrytek, w których umieszczano wyroby z jadeitu i inne kosztowności. Podczas późniejszego okresu wczesnego klasycyzmu (250-600 AD) ery klasycznej, społeczeństwo Majów rozwinęło się w system rywalizujących państw-miast, z których każde posiadało własną dynastię królewską. Te formacje polityczne wykazywały wspólność zarówno w ustroju, jak iw kulturze (język, pismo, wiedza astronomiczna, kalendarz itp.). Początek okresu wczesnoklasycznego w przybliżeniu pokrywa się z jedną z najstarszych dat zapisanych na steli miasta Tikal - 292 rne, która zgodnie z tzw. „Długa liczba Majów” jest wyrażona jako 8.12.14.8.5. Posiadłości poszczególnych miast-państw epoki klasycznej obejmowały średnio 2000 metrów kwadratowych. km, a niektóre miasta, takie jak Tikal czy Calakmul, kontrolowały znacznie większe terytoria. Ośrodki polityczne i kulturalne każdego z nich Edukacja publiczna były miastami ze wspaniałymi budynkami, których architektura była lokalną lub strefową odmianą ogólnego stylu architektury Majów. Budynki ułożono wokół ogromnego prostokąta rynek Główny. Ich fasady zdobiły zazwyczaj maski głównych bogów i postaci mitologicznych, wykute w kamieniu lub wykonane techniką płaskorzeźby stiukowej. Ściany długich, wąskich pomieszczeń wewnątrz budynków były często malowane freskami przedstawiającymi rytuały, święta i sceny militarne. Nadproża okienne, nadproża, klatki schodowe pałaców, a także wolnostojące stele pokryte były tekstami hieroglificznymi, niekiedy przeplatanymi portretami, opowiadającymi o czynach władców. Na nadprożu 26 w Yashchilan przedstawiona jest żona władcy, Shield Jaguar, pomagająca mężowi nosić insygnia wojskowe. W centrum miast Majów epoki klasycznej wznosiły się piramidy o wysokości do 15 metrów. Struktury te często służyły jako grobowce czcigodnym ludziom, więc królowie i kapłani odprawiali tu rytuały, które miały na celu nawiązanie magicznego połączenia z duchami ich przodków.

Pochówek władcy Palenque Pakal, odkryty w „Świątyni Inskrypcji”, dostarczył wielu cennych informacji na temat praktyki czczenia królewskich przodków. Napis na wieku sarkofagu głosi, że Pacal urodził się (według naszego kalendarza) w 603, a zmarł w 683. Zmarłego ozdobiono jadeitowym naszyjnikiem, masywnymi kolczykami (oznaczeniem waleczności), bransoletami, mozaikową maską wykonany z ponad 200 kawałków jadeitu. Pacal został pochowany w kamiennym sarkofagu, na którym wyryto imiona i portrety jego znamienitych przodków, m.in. jego prababki Kan-Ik, która posiadała znaczną władzę. W pochówkach zwykle umieszczano naczynia, podobno z jedzeniem i napojami, przeznaczone do nakarmienia zmarłego w drodze do zaświat. W miastach Majów wyróżnia się centralna część, w której mieszkali władcy ze swoimi krewnymi i orszakiem. Takimi są kompleks pałacowy w Palenque, akropol Tikal, strefa Sepulturas w Copan. Władcy i ich najbliżsi krewni zajmowali się wyłącznie sprawami państwowymi - organizowali i prowadzili naloty wojskowe na sąsiednie miasta-państwa, urządzali wspaniałe uroczystości i brali udział w rytuałach. Członkowie rodzina królewska stali się także skrybami, kapłanami, wróżbitami, malarzami, rzeźbiarzami i architektami. Tak więc w Domu Bakabów w Kopan żyli skrybowie najwyższej rangi. Poza granicami miasta ludność była rozproszona w małych wioskach otoczonych ogrodami i polami. ludzie żyli duże rodziny w drewnianych domach krytych strzechą lub strzechą. Jedna z tych wiosek z epoki klasycznej zachowała się w Serenie (Salwador), gdzie latem 590 roku rzekomo wybuchł wulkan Laguna Caldera. Gorący popiół pokrył pobliskie domy, palenisko kuchenne i niszę ścienną z malowanymi talerzami i butelkami z dyni, roślinami, drzewami, polami, w tym polem z kiełkami kukurydzy. W wielu starożytnych osadach budynki są zgrupowane wokół centralnego dziedzińca, na którym prowadzono wspólne prace. Własność ziemi miała charakter komunalny. W późnym okresie klasycznym (650-950) ludność nizinnych regionów Gwatemali osiągnęła 3 miliony ludzi. Zwiększony popyt na produkty rolne zmusił rolników do osuszania bagien i prowadzenia upraw tarasowych na terenach pagórkowatych, na przykład wzdłuż brzegów Rio Bec. W późnym okresie klasycznym z ustalonych państw-miast zaczęły powstawać nowe miasta. Tak więc miasto Himbal wymknęło się spod kontroli Tikal, ogłoszonego językiem hieroglifów na konstrukcje architektoniczne. W omawianym okresie epigrafia Majów osiąga swój szczyt, ale zmienia się treść napisów na pomnikach. O ile dominowały wcześniejsze doniesienia o ścieżce życia władców z datami urodzenia, ślubu, wstąpienia na tron, śmierci, to teraz główną uwagę przywiązuje się do wojen, podbojów, łapania jeńców na ofiary. Do roku 850 wiele miast na południu nizin zostało opuszczonych. Budowa została całkowicie wstrzymana w Palenque, Tikal, Copan. Przyczyny tego, co się stało, są nadal niejasne. Upadek tych miast mógł być spowodowany buntem, inwazją wroga, epidemią lub kryzys ekologiczny. Centrum rozwoju cywilizacji Majów przeniosło się na północ Półwyspu Jukatan i zachodnie wyżyny - obszary, które otrzymały kilka fal meksykańskich wpływów kulturowych. Tutaj przez krótki czas kwitną miasta Uxmal, Sayil, Kabah, Labna i Chichen Itza. Te bogate miasta przewyższały swoje dawne wyżyny, z wielopokojowymi pałacami, wyższymi i szerszymi sklepieniami schodkowymi, misternymi kamiennymi rzeźbami i mozaikowymi fryzami oraz ogromnymi boiskami do piłki.

Gra w piłkę Majów. Prototyp tej gry z gumową piłką, która wymaga dużej zręczności, powstał w Mezoameryce już dwa tysiące lat przed naszą erą. Gra w piłkę Majów, podobnie jak podobne gry innych ludów Mezoameryki, zawierała elementy przemocy i okrucieństwa – kończyła się ofiarą z ludzi, dla której została rozpoczęta, oraz place zabaw zostały obramowane kołkami z ludzkimi czaszkami. W grze brali udział tylko mężczyźni, podzieleni na dwie drużyny, liczące od jednej do czterech osób. Zadaniem zawodników było uniemożliwienie piłce zetknięcia się z podłożem i doprowadzenie jej do bramki, przytrzymując ją wszystkimi częściami ciała, z wyjątkiem rąk i stóp. Zawodnicy ubrani byli w specjalną odzież ochronną. Piłka była częściej pusta; czasami za gumową skorupą kryła się ludzka czaszka. Korty z piłką składały się z dwóch równoległych trybun schodkowych, pomiędzy którymi znajdowało się boisko, podobne do szerokiej brukowanej alei. Takie stadiony zbudowano w każdym mieście, a w El Tajin było ich jedenaście. Podobno istniało centrum sportowo-ceremonialne, w którym odbywały się zawody na dużą skalę. Gra w piłkę przypominała nieco walki gladiatorów, kiedy jeńcy, czasem przedstawiciele szlachty z innych miast, walczyli o życie, aby nie zostać ofiarą. Przegrani, związani razem, staczano ze schodów piramid i rozbijano ich na śmierć.
Ostatnie miasta Majów. Większość północnych miast zbudowanych w epoce postklasycznej (950-1500) przetrwała mniej niż 300 lat, z wyjątkiem Chichen Itza, która przetrwała do XIII wieku. To miasto wykazuje architektoniczne podobieństwo do Tula, założonego przez Tolteków ok. 900, co sugeruje, że Chichen Itza służyła jako placówka lub była sojusznikiem wojowniczych Tolteków. Nazwa miasta wywodzi się od słów Majów „chi” („usta”) i „itsa” („ściana”), ale jego architektura w tzw. Styl Puuk narusza klasyczne kanony Majów. I tak na przykład kamienne dachy budynków opierają się bardziej na płaskich belkach niż na sklepieniach schodkowych. Niektóre rzeźby w kamieniu przedstawiają wojowników Majów i Tolteków razem w scenach bitewnych. Być może Toltekowie zdobyli to miasto i ostatecznie przekształcili je w prosperujące państwo. W okresie postklasycznym (1200-1450), Chichen Itza był przez pewien czas w sojuszu politycznym z pobliskim Uxmal i Mayapan, znanym jako Liga Majów. Jednak jeszcze przed przybyciem Hiszpanów Liga rozpadła się, a Chichen Itza, podobnie jak miasta epoki klasycznej, została pochłonięta przez dżunglę. W epoce postklasycznej rozwinął się handel morski, dzięki któremu na wybrzeżu Jukatanu i na pobliskich wyspach powstały porty – np. Tulum czy osada na wyspie Cozumel. W późnym okresie postklasycznym Majowie handlowali z Aztekami niewolnikami, bawełną i ptasimi piórami.

Kalendarz Majów. Według mitologii Majów świat został stworzony i zniszczony dwukrotnie przed nadejściem trzeciej ery nowożytnej, która rozpoczęła się w rozliczeniach europejskich 13 sierpnia 3114 roku p.n.e. Od tej daty czas liczony był w dwóch systemach chronologicznych – tzw. długa liczba i koło kalendarza. Podstawą długiego rachunku był 360-dniowy cykl roczny zwany „tun”, podzielony na 18 miesięcy po 20 dni każdy. Majowie używali imadła zamiast dziesiętnego systemu liczenia, a jednostką czasu było 20 lat (katun). Dwadzieścia katunów (czyli cztery wieki) składało się na baktun. Majowie używali jednocześnie dwóch systemów czasu kalendarzowego - 260-dniowego i 365-dniowego cyklu rocznego. Systemy te zbiegały się co 18 980 dni lub co 52 (365 dni) lat, wyznaczając ważny kamień milowy na koniec jednego i początek nowego cyklu czasowego. Starożytni Majowie obliczyli czas do 4772, kiedy to ich zdaniem nadejdzie koniec obecnej ery i Wszechświat zostanie ponownie zniszczony.
Zwyczaje Majów i organizacja społeczna. Rytuał upuszczania krwi.
Rodziny władców były zobowiązane do wykonania obrzędu upuszczania krwi przy każdym ważnym wydarzeniu w życiu miast-państw - czy to poświęcenie nowych budynków, początek sezonu siewu, początek lub koniec kampanii wojskowej . Zgodnie z mitologicznymi ideami Majów ludzka krew odżywiała i wzmacniała bogów, którzy z kolei dawali siłę ludziom. Uznano, że największy magiczna siła posiada krew z języka, płatków uszu i genitaliów. Podczas obrzędu upuszczania krwi na centralnym placu miasta zgromadziły się tysiące ludzi, w tym tancerze, muzycy, wojownicy i szlachta. W punkt kulminacyjny Podczas uroczystego działania władca pojawiał się, często z żoną, i wykrwawiał się cierniem lub obsydianowym nożem, robiąc nacięcie na penisie. W tym samym czasie żona władcy przebiła język. Następnie przeciągnęli przez rany grubą linę z agawy, aby zwiększyć krwawienie. Krew kapała na paski papieru, które następnie palono na stosie. Z powodu utraty krwi, a także pod wpływem substancji odurzających, głodu i innych czynników uczestnicy rytuału widzieli w kłębach dymu wizerunki bogów i przodków.
organizacja społeczna. Społeczeństwo Majów zostało zbudowane na wzór patriarchatu: władza i przywództwo w rodzinie przechodziły z ojca na syna lub brata. Społeczeństwo Majów epoki klasycznej było bardzo rozwarstwione. Wyraźny podział na warstwy społeczne zaobserwowano w Tikal w VIII wieku. Na samym szczycie drabiny społecznej znajdował się władca i jego najbliżsi krewni, następnie najwyższa i średnia dziedziczna szlachta, posiadająca różne stopnie władzy, za nimi szła orszak, rzemieślnicy, architekci różnej rangi i statusu, poniżej byli bogaci ale nie szlachetni właściciele ziemscy, potem zwykli rolnicy - komuniści, a na ostatnich stopniach sieroty i niewolnicy. Chociaż grupy te miały ze sobą kontakt, mieszkały w osobnych blokach miejskich, miały specjalne obowiązki i przywileje, kultywowały własne obyczaje. Starożytni Majowie nie znali technologii wytapiania metali. Wyrabiali narzędzia głównie z kamienia, ale także z drewna i muszli. Za pomocą tych narzędzi rolnicy wycinali lasy, orali, siali, zbierali plony. Nie znali Majów i koła garncarskiego. W produkcji wyrobów ceramicznych toczyli glinę w cienkie wici i układali je jeden na drugim lub formowali gliniane płyty. Ceramikę wypalano nie w piecach, ale na otwartym ogniu. Ceramikę uprawiali zarówno plebejusze, jak i arystokraci. Ten ostatni malował naczynia scenami z mitologii lub życia pałacowego.

Pisanie i sztuki piękne. Hiszpański biskup franciszkanin Diego de Landa (1524-1579), który przybył na Jukatan w 1549 roku, pracował z skrybą Majów nad systemem tłumaczenia hieroglifów na alfabet łaciński podczas tłumaczenia katechizmu. Jednak pismo starożytnych Majów różniło się od pisma alfabetycznego, ponieważ poszczególne znaki często przedstawiały raczej sylabę niż fonem. W wyniku rozbieżności między sztucznym alfabetem Landy a pismem Majów ten ostatni został uznany za nieczytelny. Obecnie wiadomo, że skrybowie Majów swobodnie łączyli znaki fonetyczne i semantyczne, zwłaszcza gdy taka kombinacja otwierała możliwości gry słownej. Skrybowie, którzy stanowili intelektualną elitę społeczeństwa Majów, stworzyli setki rękopisów. Pisali ptasimi piórami na arkuszach papieru zrobionych z kory drzewa, które zostały złożone „akordeon” pod oprawy pokryte skórami jaguara. Misjonarze katoliccy uznali te księgi za heretyckie i podpalili je. Zachowały się tylko cztery rękopisy Majów, znane jako kodeksy madryckie, paryskie, drezdeńskie i grolierskie. W Kodeksie Drezdeńskim znajduje się sekcja zawierająca coś w rodzaju kalendarza rolnika, który podaje prognozy na nadchodzący rok i wskazuje poświęcenia niezbędne do uzyskania dobrych zbiorów. Przepowiednia suszy przekazywana jest zarówno na piśmie, jak i na rysunku jelenia umierającego z gorąca z wywieszonym językiem. Ponadto Kodeks Drezdeński zawiera obliczenia dotyczące ruchu planety Wenus. Kodeks madrycki podaje wskazówki, jak najlepiej połączyć różne aktywności, takie jak maski myśliwskie czy rzeźbiarskie, z cyklem kalendarza. Skrybowie pokazywali swoją sztukę nie tylko na papierze, ale także na kamieniu, muszlach, naczyniach ceramicznych. Inskrypcje wykonane w technice utworu gwarantowały większe bezpieczeństwo, dlatego królewskie genealogie Majów wolały być wyryte na kamieniu. Teksty na ceramice, również wykonane przez szlachtę, były bardziej osobiste. Ceramika często wskazywała na nazwisko właściciela, przeznaczenie produktu (talerz, naczynie z nóżkami, naczynie na płyn), a nawet zawartość, taką jak kakao czy kukurydza. Tak namalowana ceramika była często prezentowana jako prezent. Artyści ceramicy współpracowali czasem z malarzami kamieni. Do malowania wykorzystano kolory czerwony, niebieski, zielony i czarny. Najlepiej zachowane malowidła ścienne Majów znajdują się w mieście Bonampak na terenie dzisiejszego Meksyku. Przedstawia przygotowania do bitwy, samą bitwę i wojowników z długimi włóczniami walczącymi ramię w ramię, składanie ofiar z jeńców i świąteczny rytualny taniec.