KULTURA ROSYJSKA W 14-16 WIEKU
WPŁYW JOGU TATAROWO-MONGOLSKIEGO NA ROZWÓJ KULTURY ROSYJSKIEJ
W wyniku najazdu Tatarów mongolskich doszło do poważnych zniszczeń wartości materialnych i kulturowych. Odczuł gwałtowny wzrost rozłamu na ziemiach rosyjskich od połowy XIII wieku, co negatywnie wpłynęło na rozwój kultury rosyjskiej. Zaraz po ustanowieniu dominium Hordy w Rosji czasowo wstrzymano budowę kamiennych budynków.
Zaginęła sztuka wielu rzemiosł artystycznych.
W okresie rozdrobnienia feudalnego powstawały lokalne ośrodki kronikarskie, a także literackie szkoły artystyczne. Podczas jarzma mongolsko-tatarskiego niektóre z tych tradycji zostały zachowane, co stworzyło podstawę dla przyszłego zrywu kulturalnego pod koniec XIV wieku. Ponadto walka o integralność i niepodległość państwa połączyła kultury różnych krajów, a także kulturę elit i ludu. Pomimo śmierci wielu dzieł kultury, wiele się pojawiło.
Włączając się w system światowych stosunków handlowych poprzez Złotą Ordę, Rosja przejęła szereg zdobyczy kulturalnych krajów Wschodu, technologię wytwarzania różnych przedmiotów, osiągnięcia architektoniczne i ogólnokulturowe.
Z drugiej strony najazd mongolsko-tatarski wpłynął na wzrost Moskwy jako centrum zjednoczenia Rosji. I stopniowo kultura ogólnorosyjska zaczęła się kształtować na podstawie kultury Włodzimierza Rusi.
KRONIKA
Począwszy od drugiej połowy XIII wieku na ziemiach rosyjskich stopniowo przywracano kronikę. Jej głównymi ośrodkami pozostawały Księstwo Galicyjsko-Wołyńskie, Nowogród, Rostów Wielki, Riazań, a od około 1250 Włodzimierz. Są też nowe centra Moskwa, Twer.
Od drugiej połowy XIV w. nastąpił znaczny wzrost liczby kompilacji kronik i ksiąg rękopiśmiennych. Pierwsze miejsce zajmuje stopniowo tradycja kroniki moskiewskiej z jej ideami zjednoczenia ziem wokół Moskwy. Tradycja kroniki moskiewskiej przeszła do nas jako część Kroniki Trójcy Świętej na początku XV w. i w przeciwieństwie do kronik lokalnych jest pierwszym od czasów starożytnych zbiorem o charakterze ogólnorosyjskim, tu prawo książęta moskiewskie być głową Rosji jest uzasadnione.
- W połowie XV wieku pojawiła się krótka historia świata - chronograf.
USTNA TWÓRCZOŚĆ LUDOWA ROSJI
Jednocześnie najważniejszym gatunkiem literatury w XIII wieku, który dynamicznie się rozwijał, była ludowa twórczość ustna: eposy, pieśni, legendy, opowieści wojskowe. Odzwierciedlały wyobrażenia Rosjan na temat ich przeszłości i otaczającego ich świata.
Pierwszy cykl eposów jest udoskonaleniem i rewizją starego cyklu eposów o państwie kijowskim.
Drugi cykl eposów— Nowogród. Wysławia bogactwo, władzę, umiłowanie wolności wolnego miasta, a także odwagę mieszczan w ochronie miasta przed wrogami.
- Głównymi bohaterami są Sadko, Wasilij Buslaevich.
Inne gatunki pojawiają się w XIV wieku i są poświęcone zrozumieniu podboju Mongołów. Opowieści-baśnie: o bitwie nad rzeką Kalką, o ruinach Riazania, o inwazji Batu, a także o obrońcy Smoleńska - młodym Merkurym Smolanin, który na rozkaz Matki Bożej uratował miasto przed Wojska mongolskie. Część prac z tego cyklu została umieszczona w podziemiach kronikarskich.
LITERATURA ROSJI
W tradycji rozpaczy jest napisane „Słowo o zniszczeniu rosyjskiej ziemi”(ocalała tylko pierwsza część). Idee narodowowyzwoleńcze i patriotyczne znajdują również odzwierciedlenie w pracach poświęconych północno-zachodnim granicom ziemi rosyjskiej: „Opowieść o życiu Aleksandra Newskiego”. Szereg dzieł hagiograficznych poświęcony jest książętom, którzy zginęli w ordzie. to życie Michaiła Czernigowa. Książęta przedstawieni są w tych pracach jako obrońcy prawosławia i Rosji.
- Zapożyczono stąd obrazy, styl literacki, poszczególne zwroty, wyrażenia. Nie informuje o kampanii ani bitwie, ale wyraża uczucia z tego, co się wydarzyło. Napisany po wynikach bitwy pod Kulikowem.
Zwycięstwo to jest tu traktowane jako odpłata za klęskę nad rzeką Kalką. Praca wyraża dumę ze zwycięstwa, gloryfikuje Moskwę jako państwowe centrum Rosji. Zadonshchina została zachowana w oryginale. Charakteryzuje się dobrym językiem literackim.
W gatunku literatury świeckiej pisemny Żeglując po trzech morzach Afanasy Nikitina. Jest to jedno z niewielu zachowanych dzieł świeckich w Rosji. Opowiada wrażenia z podróży do Indii i wielu krajów wschodnich. To jest dziennik podróży.
POCZĄTEK DRUKU W ROSJI
Koniec XV wieku wiąże się z zakończeniem formowania się ludu wielkoruskiego.
- Powstał język różniący się od cerkiewnosłowiańskiego. Dominował dialekt moskiewski.
Wraz z powstaniem scentralizowanego państwa wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych, wykształconych ludzi.
- W 1563 r. Iwan Fiodorow kierował drukarnią państwową. Jego asystentem był Fiodor Mścisławowicz. . Drukarnia działała głównie na potrzeby kościoła.
W 1574 r. we Lwowie wydano pierwszy alfabet rosyjski.
OGÓLNA MYŚL POLITYCZNA ROSJI W XVI WIEKU.
Reformy Rady Wybranej za Iwana Groźnego miały na celu wzmocnienie centralizacji państwa. Ogólna myśl polityczna Rosji odzwierciedlała kilka trendów dotyczących relacji między władzą a poszczególnymi segmentami ludności, mających ją wspierać. Albo rząd carski musiał walczyć z bojarami, albo bojarzy musieli być jego głównym wsparciem.
Wielki Menaion Honoru Metropolity Wszechrusi Makarius (1481/82-31.XII. 1563) to księgozbiór składający się z 12 rękopiśmiennych ksiąg, który stanowi coroczny „krąg czytelniczy” na prawie każdy dzień, każdy z 12 Menai zawiera materiał na jeden z miesięcy (od września). Zgodnie z planem inicjatora, organizatora korespondencji i redaktora tego księgozbioru, Makariusza, 12 folio ogromnej objętości i wielkości miało pochłonąć „wszystkie święte księgi Czetji”, czczone i czytane w Rosji, dzięki do którego Wielki Menaion Czetii stał się rodzajem encyklopedii rosyjskiej literatury książkowej XVI wieku.
Domostroy- zabytek literatury rosyjskiej XVI wieku, będący zbiorem zasad, porad i wskazówek we wszystkich dziedzinach życia ludzkiego i rodzinnego, w tym w kwestiach społecznych, rodzinnych, ekonomicznych i religijnych. Najbardziej znana jest w wydaniu z połowy XVI wieku przypisywanym arcykapłanowi Sylwestrowi.
- Chociaż Domostroy był zbiorem porad dotyczących sprzątania, został napisany językiem artystycznym i stał się literackim pomnikiem epoki.
MALARSTWO ROSJI
Pomimo pewnego spadku rozwoju kraju, malarstwo rosyjskie osiągnęło swój szczyt w XIV-XV wieku. We współczesnej literaturze okres ten oceniany jest jako odrodzenie rosyjskie. W tym czasie w Rosji pracowała seria wybitnych malarzy.
- Na przełomie XIV i XV w. w Nowogrodzie, Moskwie, Serpuchowie i Niżnym Nowogrodzie pracował człowiek z Bizancjum. malarz Teofanes Grek.
Znakomicie połączył tradycję bizantyjską z ugruntowaną już tradycją rosyjską. Czasami pracował z naruszeniem kanonów. Jego obrazy mają charakter psychologiczny, w ikonach zawarte jest napięcie duchowe. Stworzył obraz cerkwi Zbawiciela na ulicy Ilyen w Nowogrodzie wraz z Siemionem Czernym - obraz moskiewskiego kościoła Narodzenia NMP (1395) i katedry Archanioła (1399).
- Wielki rosyjski artysta, który pracował w tym okresie, to: Andriej Rublow.
Jest mistrzem lakonicznej, ale bardzo wyrazistej kompozycji. W jego pracach widoczny jest niesamowity kolor malarski. A w jego ikonach i freskach wyczuwa się ideał moralnej doskonałości. Jednocześnie był w stanie przekazać subtelne emocjonalne przeżycia bohaterów. Uczestniczył w malowaniu starej katedry Zwiastowania NMP na Kremlu (1405) wraz z Teofanem Grekiem i prochorem z Gorodec, malował katedrę Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu (1408). Katedra Trójcy Świętej w Trójcy - Klasztor Sergiusza i Katedra Spasska Klasztoru Andronikowa (1420).
"Trójca". 1411 lub 1425-27, Państwowa Galeria Trietiakowska Obraz odzwierciedla biblijną historię, kiedy praojciec Abraham przyjął w domu trzech przysłanych przez Boga podróżników, którzy przynieśli mu wiadomość o zbliżających się narodzinach syna. Pierwsze wizerunki trzech aniołów przy stole pojawiły się w Bizancjum w XIV wieku i zostały nazwane Philoxenia (gr. - gościnność) Abrahama.
Jednym z pierwszych, który tchnął w tę ikonę nowe znaczenie eucharystyczne, był rosyjski malarz ikon, św. Andriej Rublow. Przedstawił Trzech Aniołów jako trzy hipostazy Boga. Środkowy Anioł symbolizuje Syna Bożego - Jezusa Chrystusa, lewy - Boga Ojca, prawego - Boga - Ducha Świętego (podstawa takiej interpretacji ikony w szatach i umiejscowieniu Aniołów), jednak samo pojawienie się Twarzy pokazuje, że Trójca Święta jest jedną i niepodzielną Całością. Przed Aniołami jest miska - symbol ofiary Chrystusa za nasze grzechy.
Pod koniec XV wieku wybitny wkład w rozwój malarstwa rosyjskiego wnieśli wybitni malarz ikon Dionizjusz. Był znakomitym kolorystą i bardzo złożonym mistrzem. Wraz ze swoimi synami Teodozjuszem i Władimirem oraz innymi uczniami stworzył freski Wniebowzięcia Katedra Kremla.
Wśród jego dzieł był słynny ikona Zbawiciela w mocy.
W tym samym czasie działa również nowogrodzka szkoła malowania ikon. Wyróżnia się świetlistością kolorów i dynamizmem kompozycji.
ARCHITEKTURA ROSJI
W XIV-XVI w. w związku z centralizacją państwa upiększono Moskwę (za Iwana Kality rozwinęła się konstrukcja kamienna).
- Za Dmitrija Donskoya po raz pierwszy wzniesiono Kreml z białego kamienia.
Podczas jarzma odnawiana jest seria starych rosyjskich cerkwi. Dzięki dokończeniom i przebudowom istnieje tendencja do krystalizacji rosyjskiego narodowego stylu architektonicznego opartego na syntezie tradycji ziem kijowskich i włodzimiersko-suzdalskich, który w przyszłości stał się wzorem dla późniejszej budowy na przełomie XV i XV wieku. początku XVI wieku.
Za radą Zofii Paleolog (babki Iwana IV Groźnego) zaproszono mistrzów z Włoch. Celem tego jest pokazanie potęgi i chwały państwa rosyjskiego. Włoski Arystoteles Fioravanti udał się do Włodzimierza, zbadał katedry Wniebowzięcia i Dmitriewskiego. Udało mu się z powodzeniem połączyć tradycje architektury rosyjskiej i włoskiej. W 1479 roku pomyślnie zakończył budowę głównej świątyni państwa rosyjskiego – Kremla Soboru Wniebowzięcia NMP. Następnie zbudowano fasetowaną komorę do przyjmowania zagranicznych ambasad.
- Odwołanie do pochodzenia narodowego zostało szczególnie wyraźnie wyrażone w kamiennej architekturze tradycyjnego rosyjskiego stylu namiotowego, tak charakterystycznego dla drewnianej architektury Rosji.
Arcydziełami stylu namiotowego były Kościół Wniebowstąpienia we wsi Kołomienskoje (1532) i Katedra Wstawiennicza na Placu Kremla w Moskwie. Oznacza to, że pojawia się ich własny styl architektoniczny.
Katedra wstawiennicza Przywrócenie wartości kulturowych, które poniosły ogromne szkody po inwazji na Batu, było częścią przywracania ludzkiego życia. Dwie główne idee zainspirowały kulturę rosyjską XIV - XVIwieków: idea walki wyzwoleńczej przeciwko zdobywcom mongolsko-tatarskim oraz idea jedności ojczyzny, która znalazła wyraz w procesie politycznego zjednoczenia kraju.
Patriotyczna idea walki ze zdobywcami dała początek żywym utworom literackim. Bezpośrednio śladami inwazji powstała „Opowieść o dewastacji Riazana przez Batu”, w której zachowała się ludowa legenda o wyczynie Jewpaty Kolovrat. Ludowe powstanie w Twerze w 1327 r. przeciwko Tatarom mongolskim jest gloryfikowane w Pieśni Szczelkana Dudentewicza. Chwalebne zwycięstwo nad hordami Mamai w 1380 roku zainspirowało autorów poetyckiej „Zadonshchina” i"Z zeznania o masakrze Mamaeva. Opowieść o najeździe Chana Tochtamysza (1382) podkreślała rolę mas „czarnych” w obronie Moskwy. Ich odwadze skontrastowano z tchórzostwem bojarów, którzy próbowali uciekać jeszcze przed rozpoczęciem oblężenia stolicy.
W annałach realizowano także patriotyczne idee walki ze zdobywcami i jedności ojczyzny. Moskwa, polityczne i kulturalne centrum Rosji, stała się ośrodkiem ogólnorosyjskiego kroniki. Pierwsza kronika o charakterze ogólnorosyjskim powstała w Moskwie w 1408 roku; jest to słynna Kronika Trójcy Świętej, która spłonęła podczas pożaru moskiewskiego w 1812 r. W 1480 r. opracowano moskiewski kodeks kroniki. W kronikach moskiewskich zrealizowano ideę sukcesji władzy książąt moskiewskich od wielkich książąt kijowskich i włodzimierskich. Kilka dużych kronik powstało w XVIw. (Facebook, Nikon Chronicle), ale są one zastępowane przez inne rodzaje pism historycznych. W „Księdze Mocy” prezentacja została przeprowadzona nie według roku, ale według „stopni” – rozdziałów poświęconych panowaniu wielkich książąt. Szeroko wykorzystywano chronografy, czyli streszczenia historii ogólnej i rosyjskiej oraz prace poświęcone poszczególnym wybitnym wydarzeniom. Tak więc „kronikarz kazański” poświęcony był wydarzeniom wojny w Kazaniu, był bardzo popularny i zachował się na ponad 230 listach.
XVIstulecie naznaczone rozkwitem dziennikarstwa rosyjskiego. Przedstawiciele różnych klas występowali przy pracach dziennikarskich, w których bronili swoich poglądów. Z programem reform w interesie szlachty Iwan Pierieswietow przemawiał w swoich „petycjach”. Okolnichiy Fiodor Karpow potępił nadużycia władz, wezwał do „prawa” i „sprawiedliwości”. Maksym Grek potępił kościelną własność ziemi i lichwę. Ksiądz Ermolai Erazm wypowiadał się z poglądami demokratycznymi, stwierdzając, że „oracze są najbardziej użyteczni, ich praca tworzy główne bogactwo” i zaproponował złagodzenie sytuacji chłopów. Pisma Iwana Groźnego do księcia Kurbskiego, w których broni on swojego prawa do autokratycznej władzy, są uderzającymi dziełami publicystycznymi. Z kolei Andriej Kurbski w swoich listach wykładał stanowisko arystokracji feudalnej. Kurbsky był właścicielem dużego dzieła historycznego „Historia wielkiego księcia Moskwy”.
Jednak wzrost myśli społeczno-politycznej, spowodowany zaostrzeniem wewnętrznych sprzeczności w kraju, był krótkotrwały. W drugiej połowieXVIw. wzrastał regulacyjny wpływ władzy królewskiej i kościoła. Przy udziale nadwornego księdza Sylwestra i metropolity Makariusa powstał Domostroy, zbiór obowiązkowych zasad moralnych i codziennych; w "Chetya-Minei" - zbiorze pouczających lektur na każdy dzień - zebrano dzieła kościelne i świeckie, zrewidowane przez duchownych. W ten sposób Kościół wpłynął na literaturę. Poczyniono znaczne postępy w rozwoju pisma i upowszechnianiu umiejętności czytania i pisania. W XIVw. w Rosji pojawił się papier, który zastąpił drogi pergamin. Książki stały się tańsze i bardziej dostępne. Osoby piśmienne nie były rzadkością w rosyjskim mieście. Z reguły dokumenty podpisywali sami szlachcice, mieszczanie prowadzili pisemną dokumentację, zachowało się też wiele inskrypcji o rzemiośle. W katedrze Stoglavy w 1551 roku postanowiono stworzyć szkoły „do nauki czytania i pisania”, wydano podręczniki - „alfabetykę”. Prasa drukarska przyczyniła się do rozpowszechnienia umiejętności czytania i pisania. W 1564 r. Iwan Fiodorow, pierwszy drukarz, opublikował w Moskwie swoją pierwszą książkę Apostoł. Po nim nastąpiła Księga Godzin i dopiero w drugiej połowie XVIw. Wydano około 20 książek drukowanych, głównie teologicznych.
Po prawie stuletniej przerwie w miastach Rosji wznowiono budowę kamienia. Kamienne katedry zostały odrestaurowane we Włodzimierzu, Perejasławiu Zaleskim, Rostowie i innych miastach, w Nowogrodzie nadal budowano nowe kamienne kościoły. Wraz z jego powstaniem w księstwie moskiewskim szeroko rozwinęła się konstrukcja kamienna. W pierwszej połowie XIVw. Zbudowano katedry Wniebowzięcia i Archanioła, w 1367 r. zbudowano kamienne mury i wieże Kremla moskiewskiego. Na początkuXVw. ukończono budowę Katedry Wielkoksiążęcej Zwiastowania, której ściany i sklepienia malowali wybitni ówcześni malarze: Grek Teofan, Andriej Rublow, Prochor z Gorodec. Budownictwo kamienne rozwinęło się szczególnie szeroko za panowania wielkiego księcia Iwana III. Nowe mury i baszty Kremla zbudowano z cegieł, które przetrwały do dziś, na miejscu dawnych świątyń wzniesiono monumentalne katedry: Wniebowzięcia, Zwiastowania, Archangielska, architekci zagraniczni, w tym słynny włoski Arystoteles Fioravanti, wzięli udział budowa wspólnie z rosyjskimi rzemieślnikami kamieniarskimi. W latach 30. obwarowania Moskwy uzupełniono kamiennymi murami Kitaj-gorodu, które otaczały stołeczne centrum handlowe. Rozpoczęto budowę kamiennych budynków cywilnych. Na Kremlu powstał wspaniały zespół pałacu wielkiego księcia ze słynnym Pałacem Facetów – miejscem królewskich ceremonii i przyjęć zagranicznych ambasadorów. Zgodnie z tradycją rosyjskiej architektury drewnianej w 1532 roku we wsi wybudowano murowany kościół naczółkowy. Kołomna i. Cerkiew Wasyla Błogosławionego na Placu Czerwonym (1556) na pamiątkę zdobycia Kazania. Do końca XVIw. ukończono wielopoziomową dzwonnicę Iwana Wielkiego w Moskwie (82 m); Kamienna konstrukcja rozwinęła się w innych miastach. Zbudowano szczególnie dużo fortyfikacji. Kamienne kremle rosły w Niżnym Nowogrodzie, Kołomnie, Tule, Zaraysku, potężne kamienne mury otaczały klasztory Trójcy Sergiewskiej, Wołokołamskiej, Sołowieckiej, Kirillo-Belozersky i innych. Kamienna forteca w Smoleńsku, zbudowana przez architekta Fiodora Kona, była imponująca.
Rozwój malarstwa wXIV - XVIwieki związane przede wszystkim z imionami Teofana Greka, Andrieja Rublowa, Dionizjusza. Teofanes Grek w ostatniej ćwiartce XIVw. malował katedry w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie i innych miastach. Przywiózł do Rosji tradycje sztuki bizantyjskiej, wspaniałą technikę malarską, którą dalej rozwijali jego uczniowie. Jednak pierwszym rosyjskim malarzem narodowym był Andriej Rublow, który śmiało odszedł od bizantyjskich kanonów kościelnych. Jest właścicielem wspaniałych obrazów klasztoru Andronikowa i katedry Zwiastowania w Moskwie, katedry Wniebowzięcia we Włodzimierzu, kościoła w Zvenigorodzie („Trójca”, „Zbawiciel”). W ramach przedmiotów kościelnych Andriej Rublow przekazywał ludzkie pasje i doświadczenia, rosyjski charakter narodowy. Imię Dionizego wiąże się z powstaniem moskiewskiej szkoły malarstwa: soczyste i świąteczne kolory, powaga, zainteresowanie prawdziwym życiem. W świątyni klasztoru Ferapontow zachowały się freski Dionizego.
Pośrodku XVIw. w malarstwie rosyjskim intensyfikują się realistyczne, świeckie motywy, pojawiają się wizerunki postaci i wydarzeń historycznych. Przykładem takich dzieł jest ikona „Kościół bojowy”, która gloryfikowała rosyjskie zwycięstwo nad chanatem kazańskim. Miniatury „Sklepienia twarzy” (a było ich ponad 16 tysięcy) przedstawiają wiele realistycznych tematów, nawet sceny z pracy chłopów i mieszczan. W drugiej połowie XVIw. w związku z wzmożoną regulacją kościelną, motywy realistyczne w malarstwie są mniej zauważalne. Malarze zaczęli przywiązywać główną uwagę do doskonalenia techniki, czystości kolorów i starannego studiowania drobnych detali. Te cechy są charakterystyczne dla tak zwanej szkoły malarstwa Stroganowa.
Stopniowo narastała wiedza naukowa, spowodowana wojskowymi i państwowymi potrzebami scentralizowanego państwa. Rozwój artylerii ożywił zainteresowanie matematyką, dynamiką praktyczną i chemią. Napisano podręczniki dla poszczególnych rzemiosł (np. wyrób soli). W celu przeprowadzenia spisu ziem opracowano podręcznik dotyczący „znaku gruntu” oraz sporządzono „rysunki” poszczególnych miast i ziem. Pod Iwanem IVpowstał „rysunek państwa” - pierwsza mapa geograficzna Rosji. Poglądy geograficzne narodu rosyjskiego znacznie się poszerzyły. Suzdalski mnich Symeon opisał w 1439 roku swoją podróż po krajach Europy Zachodniej. Twerski kupiec Afanasy Nikitin w drugiej połowie XVw. wyjechał do Indii. Yermak ze swoimi Kozakami maszerował przez Syberię Zachodnią do rzeki. Irtysz. Przeprowadzono obserwacje astronomiczne w celu wyjaśnienia kalendarza kościelnego, w annałach pojawiły się szczegółowe opisy zaćmień słońca, komet, zjawisk atmosferycznych, dotyczące jednej z kolekcji klasztoru Kirillo-Belozersky XVw. zawierały argumenty nieznanego autora „o szerokości i długości geograficznej ziemi”, „o dyspensie ziemskiej”, „o odległości między niebem a ziemią”. Rosjanie starali się pojmować otaczający ich świat nie z pozycji religijnych.
Kultura rosyjskaXIV - XVIwieki miała charakter narodowy, wyróżniała się bogactwem i oryginalnością. Jego rozkwit zbiegł się w czasie z powstaniem wielkiego narodu rosyjskiego.
Podstawą powstania narodowości wielkoruskiej było wspólne życie w ramach powstającego państwa rosyjskiego, walka wyzwoleńcza z wrogami zewnętrznymi, co wymagało wysiłków ogólnorosyjskich, wspólnego terytorium i struktury społeczno-gospodarczej ziem rosyjskich. Trzonem rodzącego się narodu wielkoruskiego stała się Rosja Północno-Wschodnia, a jego centrum stała się Moskwa, będąca nie tylko państwowo-militarnym, ale i narodowym centrum kraju. W XIV - XVwieki ukształtował się język wielkoruski z charakterystycznymi cechami fonetycznymi i strukturą gramatyczną, lokalne cechy języka zostały stopniowo wymazane. Dialekt moskiewski, wchłaniając lokalne dialekty, przekształcił się w powszechny język rosyjski. W XIVw. Północno-wschodnią Rosję zaczęto nazywać „Wielką Rosją”, a na koniec XV- wczesny XVIwieku, jak wykazały badania akademika M. N. Tichomirowa, termin „Rus” zastępuje się terminem „Rosja”.
- Źródło-
Artemow, N.E. Historia ZSRR: Podręcznik dla studentów Instytutu Kultury I90. W 2 częściach. Część 1 / N.E. Artemow [i or.ar.]. - M .: Wyższa Szkoła, 1982. - 512 s.
Wyświetlenia posta: 277
Odpowiedz od Slesarevy Anastasia[guru]
Na rozwój kultury rosyjskiej w tym okresie miało wpływ wiele czynników. Jest to rozwój dawnych tradycji, zwłaszcza tych związanych z wartościami chrześcijańskimi i interesami Kościoła. Pojawiają się także nowe czynniki wpływające na kulturę: skupienie ziem rosyjskich wokół księstwa moskiewskiego i stworzenie jednego scentralizowanego państwa, zapewnienie tożsamości narodowej w walce z jarzmem Złotej Ordy. Z wieku na stulecie coraz bardziej zauważalna jest rola Moskwy, wielkich książąt moskiewskich. Ruś moskiewska stała się ośrodkiem nie tylko procesów unifikacyjnych, ale i rozwoju kultury.
Literatura. W literaturze rosyjskiej temat walki z jarzmem Hordy zajmował duże miejsce. Szczególnie wyróżniają się prace z cyklu Kulikovo („Zadonshchina”, „Legenda bitwy pod Mamaevem”). Są przesiąknięci patriotyzmem i podziwem dla wyczynów rosyjskich żołnierzy.
W drugiej połowie XV wieku. nowe narodziny przeżywa stary gatunek chodzenia (opisy podróży).
Zachowały się i rozmnażały tradycje annalistyczne. W XIV wieku. w Moskwie powstaje ogólnorosyjski kod kronikarski, a „Chronograf” skompilowany w 1442 r. zawiera opis historii świata.
W pierwszej połowie XVI wieku. wokół metropolity Makariusa utworzyła się grupa wykształconych ludzi, którzy stworzyli słynny „Wielki Menaion”. Jest to zbiór najczęściej czytanych książek w Rosji: literatury hagiograficznej, nauk, legend itp. - z reguły nie miały one charakteru liturgicznego, ale były bezpośrednio związane z tradycją prawosławną.
Ważnym wydarzeniem kulturalnym było pojawienie się drukarstwa. Jest to związane z nazwiskami Iwana Fiodorowa i Piotra Mścisławca, którzy stworzyli pierwszą drukowaną książkę „Apostoł” (1564). Pierwszy rosyjski elementarz z gramatyką został opublikowany we Lwowie. Reakcja kościoła na druk była tak negatywna, że nawet w XVII wieku. Książka drukowana nie mogła zastąpić rękopisu.
Myśl społeczno-polityczna. Wśród rosyjskich źródeł pisanych z XV-XVI wieku. wiele prac, w których autorzy zastanawiają się nad losem Rosji.
Architektura. Moskwa staje się stolicą ogromnej potęgi, akumulacja bogactwa w rękach księcia moskiewskiego umożliwia rozpoczęcie budowy z kamienia o niespotykanym dotąd zakresie. Dmitrij Donskoj w latach 1366-1367 rozpoczął budowę nowego Kremla Moskiewskiego. W miejscu drewnianych fortyfikacji wybudowanych za Iwana Kality powstał nowy Kreml z białego kamienia.
Budowa fortyfikacji moskiewskich trwała przez cały XVI wiek. Do Kremla dobudowano półokrąg fortyfikacji Kitaj-gorod, a pod koniec wieku „mistrz miasta” Fiodor Kon wzniósł „Białe Miasto” o długości około 9,5 km. F. Horse zbudował także mury Kremla w Smoleńsku.
W drugiej połowie XVI wieku. z tradycji architektury drewnianej, ale już w kamieniu, powstaje styl namiotowy. Architektura kościelna z czterospadowym dachem nie rozprzestrzeniła się szeroko, ponieważ była sprzeczna z kanonami kościelnymi i była zakazana przez władze kościelne. Obraz. Teofanes, pochodzący z Bizancjum, mieszkał w Nowogrodzie, a następnie w Moskwie. Jego freski i ikony charakteryzują się szczególną emocjonalnością. Decyzje katedry Stoglavy wpłynęły nie tylko na architekturę, ale także na malarstwo. Doprowadziło to do tego, że udoskonalono tylko techniczne metody pisania. Rękodzieło. W XIV-XVI wieku. rzemiosło nadal się rozwijało. Głównymi ośrodkami produkcji rzemieślniczej były miasta, klasztory i niektóre duże majątki ziemskie. Pod koniec XV wieku. W Moskwie powstaje Cannon Yard. Pierwsze armaty pojawiły się w Rosji w ostatniej tercji XIV wieku. W kolejnych wiekach rozwinęła się cała szkoła armatniarzy. Jednym z jej przedstawicieli był Andrei Chokhov, twórca słynnej carskiej armaty.
opcja 1
Najazd mongolsko-tatarski przerwał potężny rozwój kultury rosyjskiej. Zniszczenie miast, utrata tradycji, zanik trendów artystycznych, niszczenie zabytków piśmiennictwa, malarstwa, architektury - cios, z którego można było się podnieść dopiero w połowie XIV wieku. W ideach i obrazach kultury rosyjskiej XIV-XVI wieku. odzwierciedlił się nastrój epoki - czas decydujących sukcesów w walce o niepodległość, obalenie jarzma Hordy, zjednoczenie wokół Moskwy, powstanie narodu wielkoruskiego.
Zachowano pamięć o dostatnim i szczęśliwym kraju, który Ruś Kijowska pozostała w świadomości społeczeństwa („światło jasne i pięknie zdobione” - słowa z „Opowieści o zatraceniu ziemi rosyjskiej”, nie później niż w 1246 r. przede wszystkim przez literaturę. Jej najważniejszym gatunkiem pozostało kronikarstwo, które odradzało się na wszystkich ziemiach i księstwach Rosji. Na początku XV wieku. w Moskwie opracowano pierwszy ogólnorosyjski kodeks kronikarski - ważny dowód postępu w zjednoczeniu kraju. Wraz z zakończeniem tego procesu pisanie kroniki, podporządkowane idei uzasadnienia władzy księcia moskiewskiego, a następnie cara, nabrało charakteru oficjalnego. Za panowania Iwana IV Groźnego (lata 70. XVI w.) sporządzono ilustrowaną Kronikę Twarzy w 12 tomach, zawierającą ponad 150 000 miniatur. W XIV-XV wieku. ulubionym tematem ustnej sztuki ludowej jest walka Rosji z „niewiernymi”. Kształtuje się gatunek historycznej pieśni („Pieśń o kliknięciu”, o bitwie na Kalce, o ruinach Ryazan, o Evpaty Kolovrat itp.). Najważniejsze wydarzenia XVI wieku znalazły również odzwierciedlenie w pieśniach historycznych. - kampania kazańska Iwana Groźnego, opricznina, wizerunek Cara Groźnego. Zwycięstwo w bitwie pod Kulikowem w 1380 roku. dał początek cyklowi opowieści historycznych, z których wyróżniają się „Legenda bitwy pod Mamaevem” i natchniona „Zadonshchina” (jej autor Sofony Riazanets wykorzystał obrazy i fragmenty „Opowieści o Igorze”). W XVI wieku powstają żywoty świętych. są one połączone w 12-tomowy zestaw „Wielkich odczytów-Meney”. W XV wieku. Twerski kupiec Afanasy Nikitin opisuje swoją podróż do Indii i Persji („Podróż za trzy morza”). Opowieść o Piotrze i Fevronii z Murom, historia miłosna księcia Murom i jego żony, prawdopodobnie opisana przez Jermolaja-Erasmusa w połowie XVI wieku, pozostaje wyjątkowym zabytkiem literackim. Niezwykły na swój sposób jest Domostroy, napisany przez spowiednika Iwana Groźnego Sichvestry – książka o gospodarstwie domowym, wychowaniu i wychowaniu dzieci oraz roli kobiety w rodzinie.
Pod koniec XV-XVI wieku. literaturę wzbogacają znakomite dzieła publicystyczne. Józefici (zwolennicy Igumena Józefa z klasztoru Wołockiego, którzy bronią zasady nieingerencji państwa w sprawy bogatego i materialnie silnego Kościoła) i nieposiadający (Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim Grek, który obwiniać kościół za bogactwo i luksus, za pragnienie ziemskich przyjemności) dyskutować zaciekle. W latach 1564-1577. Iwan Groźny i książę Andriej Kurbski wymieniają gniewne wiadomości. „... Umierają carowie i władcy, którzy ustanawiają okrutne prawa”, Kurbsky inspiruje cara i słyszy w odpowiedzi: „Czy to naprawdę lekkie - kiedy rządzą kapłan i przebiegli niewolnicy, car jest tylko carem z imienia i honoru, i wcale nie z mocą lepszą niż niewolnik? Idea „autokracji” cara, boskości jego władzy, nabiera w przekazach Iwana Groźnego niemal hipnotycznej mocy. Inaczej, ale równie konsekwentnie, Iwan Pierieswietow pisze o szczególnym powołaniu autokratycznego cara w petycji Bolszaja (1549): karząc bojarów, którzy zapomnieli o swoich obowiązkach wobec społeczeństwa, prawy monarcha musi polegać na oddanej szlachcie. Znaczenie oficjalnej ideologii to pojęcie Moskwy jako „trzeciego Rzymu”: „Dwa Rzymy („drugi Rzym” - Konstantynopol, zdewastowany w 1453 r. - Auth.) upadły, trzeci stoi, czwarty się nie stanie” ( Filotheos).
Należy zauważyć, że w 1564 roku w Moskwie Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec wydali pierwszą rosyjską drukowaną książkę - "Apostoł".
W architekturze XIV-XVI wieku. ze szczególną oczywistością odzwierciedlały się tendencje rozwoju historycznego Rosji-Rosji. Na przełomie XIII-XIV wieku. wznowiono budowę kamienia - w Nowogrodzie i Pskowie, mniej dotkniętym ordyjskim jarzmem. W XIV wieku. w Nowogrodzie pojawia się nowy rodzaj świątyń - lekki, elegancki, jasny (Spas na Ilyin). Ale mija pół wieku, a tradycja wygrywa: na nowo powstają surowe, ciężkie konstrukcje przypominające przeszłość. Polityka władczo atakuje sztukę, domagając się, by stała się strażnikiem niepodległości, z którą tak skutecznie walczy jednocząca Moskwa. Znaki stolicy jednego państwa kumuluje się stopniowo, ale konsekwentnie. W 1367 budowany jest kreml z białego kamienia, koniec XV - początek XVI wieku. wznoszone są nowe mury i wieże z czerwonej cegły. Wznoszą je mistrzowie Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo na zamówienie z Włoch. W tym czasie katedra Wniebowzięcia NMP (1479), wybitny zabytek architektoniczny, został już wzniesiony na terenie Kremla przez włoskiego Arystotelesa Fioravanti, wybitny zabytek architektoniczny, w którym wprawne oko dostrzeże obie cechy tradycyjne dla Władimira-Suzdala architektura i elementy renesansowej sztuki budowlanej. Obok innego dzieła włoskich mistrzów - Fasetowanej Komnaty (1487-1489) - pskowscy rzemieślnicy budują Katedrę Zwiastowania (1484-1489). Nieco później ten sam Aleviz Novy uzupełnia wspaniały zespół Placu Katedralnego z Katedrą Archanioła, grobowcem Wielkich Książąt (1505-1509). Za murem Kremla na Placu Czerwonym w latach 1555-1560. na cześć schwytania Kazania wznosi się katedra wstawiennicza z dziewięcioma kopułami (katedra św. Bazylego), zwieńczona wysoką wielopłaszczyznową piramidą - namiotem. Ten szczegół nadał nazwę „namiotowi” stylowi architektonicznemu, który powstał w XVI wieku. (Kościół Wniebowstąpienia w Kołomienskoje, 1532). Fanatycy starożytności walczą z „oburzającymi innowacjami”, ale ich zwycięstwo jest względne: pod koniec wieku odradza się pragnienie przepychu i piękna. Malarstwo drugiej połowy XIV-XV wieku to złoty wiek Teofanesa Greka, Andrieja Rublowa, Dionizjusza. Malowidła ścienne kościołów nowogrodzkich (Zbawiciel na Iljinie) i moskiewskich (katedra Zwiastowania) Teofanesa ikony greckiego i Rublowa („Trójca”, „Zbawiciel” itp.) Zwrócone są do Boga, ale mówią o osobie, jego duszy , o poszukiwaniu harmonii i ideału. Malarstwo, pozostając głęboko religijnym w tematach, obrazach, gatunkach (malowidła ścienne, ikony), nabiera nieoczekiwanego człowieczeństwa, miękkości i filozofii.
Opcja 2
Kultura i życie duchowe Rosji w XIV-XVI wieku.
Do XIV wieku, w warunkach rozdrobnienia i wpływów sąsiednich ludów, rozwinęły się cechy języka, obyczajów i kultury narodów różnych części Rosji. Wiek XIV-XVI związany z walką z jarzmem Ordy i powstaniem rosyjskiego scentralizowanego państwa wokół Moskwy. Literaturę reprezentują pieśni historyczne, które wyśpiewywały zwycięstwo na „polu kulikowym”, bohaterstwo rosyjskich żołnierzy. W „Zadonshchina” i „Legendzie bitwy Mamaev” opowiada o zwycięstwie nad Tatarami mongolskimi. Afanasy Nikitin, który odwiedził Indie, zostawił swoje notatki „Podróż za trzy morza”, w których opowiada o zwyczajach i urokach tego regionu. Wybitnym wydarzeniem w kulturze rosyjskiej był druk. W 1564 r. Iwan Fiodorow opublikował pierwszą drukowaną książkę w Rosji Apostoł, a później Elementarz. W XVI wieku powstała encyklopedia patriarchalnych warunków życia rodzinnego. Malarstwo zaczęło coraz bardziej odchodzić od kanałów kościelnych. Teofanes Greka w XIV wieku. malował świątynie Nowogrodu i Moskwy. Pracował z nim Andriej Rublow, znany z Trójcy. Dianisy namalował katedrę w Wołogdzie koło Wołogdy i inne. Jest nieodłącznym elementem: jasności, święta, wyrafinowania. Rozwój architektury związany jest z budownictwem na dużą skalę w Moskwie, gdzie wzniesiono mury Kremla, archangielską katedrę Zwiastowania, katedry Wniebowzięcia, Fasetowaną Komnatę i dzwonnicę Iwana Wielkiego. Rzemiosło, zwłaszcza odlewnictwo, osiągnęło wysoki poziom. Andrey Chokhov stworzył Car Cannon, który waży 40 ton, a jego kaliber wynosi 89 cm, w kulturze XIV-XVI wieku. pojawia się coraz więcej elementów świeckich, następuje swego rodzaju powrót i odrodzenie kultury rosyjskiej.
Opcja 3
1. Etapy rozwoju kultury epoki. Osobliwości
2. Kultura materialna. Zawody i życie
3. Folklor
4. Pisanie i literatura
5. Architektura
6. sztuka
1. Rozwój kultury można podzielić na trzy etapy:
ALE) od najazdu Batu do połowy XIV wieku: schyłek kultury i początek jej odrodzenia. Wiodącymi ośrodkami kultury, obok nieucierpiałego najazdu Nowogrodem i Pskowem, są nowe - Moskwa i Twer.
B) druga połowa XIV wieku - pierwsza połowa XV: wzrost gospodarczy i kulturalny, rozwój budownictwa kamiennego, pojawienie się herezji
W ) II poł. XV-pocz. XVI: umacnianie jedności państwowej, wzajemne wzbogacanie lokalnych kultur, rozkwit architektury moskiewskiej, poszerzanie kontaktów kulturalnych z Zachodem, szerokie głoszenie nowogrodzkich i moskiewskich heretyków
Cechy rozwój kultury rosyjskiej tej epoki to:
1. Postępujący rozwój kultury rosyjskiej został wstrzymany w wyniku najazdu mongolsko-tatarskiego, podczas którego zginęły zabytki, zniknęli mistrzowie, zapomniano o tajnikach rzemiosła
2. Prawie wszystkie ośrodki kultury, z wyjątkiem Nowogrodu, Pskowa i Smoleńska, są zniszczone, więc odrodzenie kultury zaczyna się od powstania nowych ośrodków kulturalnych i zbiega się z powstaniem Moskwy
3. Moskwa pełniła rolę centrum odrodzenia tożsamości narodowej, a bitwa pod Kulikowem była impulsem do rozwoju kultury. Moskwa pod koniec XV wieku stała się centrum politycznym, religijnym i kulturalnym
4. To era, w której kształtują się nowe wartości duchowe i idee estetyczne, w tym idea mesjanizmu Rosji (Moskwa jest trzecim Rzymem)
2. Warunki życia narodu rosyjskiego niewiele się zmieniły. Głównym typem mieszkania była chata, ogrzewana na czarno. Dwory bojarskie były całym kompleksem chat z bali, wśród których były już „białe chaty”, czyli były piece z kominem. Rosja straciła tajemnicę robienia szkła, więc okna były pokryte bańką byka, a w bogatych domach miką. Pokój był oświetlony pochodnią lub lampami oliwnymi.
Jedli chleb i inne produkty mączne, zboża, warzywa, a wraz z mięsem (jagnięcina i wołowina) jedli dużo ryb (wpływ Kościoła prawosławnego, który ustanowił dni postu).
Ubrania różnych grup ludności bardziej różniły się materiałem niż krojem: plebs nosił samodział, a szlachta nosiła aksamit, brokat, satynę z drogimi futrami - sobolowymi i gronostajowymi. Głównymi elementami odzieży są kurtki, futra. Buty dla chłopów - łykowe buty, aw mieście - skórzane buty. Od końca XIII w. ożywiła się produkcja rzemieślnicza, szczególnie rozprzestrzeniła się działalność odlewnicza - odlewania miedzianych armat, dzwonów, naczyń kościelnych i przedmiotów gospodarstwa domowego. Biżuteria jest wysoko rozwinięta - cyzelowanie, grawerowanie. Obróbka drewna osiągnęła wysoki poziom.
Rosjanie wszystkich klas, jak poprzednio, docenili kąpiel (mydło). W rezydencjach wielkiego księcia zainstalowano rury wodociągowe - wodociągowe.
3. Po inwazji Batu kultura rosyjska niejako „wpadła w liturgiczny sen”. W tym czasie Rosja dokładała wszelkich starań, aby przetrwać, a jednym z głównych sposobów przetrwania było zachowanie tradycji kulturowych. Najlepiej widać to na przykładzie folkloru – mówionej sztuki ludowej, reprezentowanej przez baśnie, pieśni, eposy. Głównym tematem rosyjskiego folkloru była walka z nomadami. W bajkach, piosenkach, legendach odzwierciedlała się ludzka idea wydarzeń, których doświadczyli ludzie. Dzieciom opowiedziano o strasznym Dudku, wrogu wszystkich chrześcijan. Pierwowzorem Dudeki był Dudenya, a Baskak Cholkhan (Shchelkan) stał się bohaterem piosenki o powstaniu w Twerze. Warto zauważyć, że ta piosenka nie mówi nic o karze wymierzonej Tverichanom, którzy zostali pokonani.
„Pieśń o Avdotya Ryazanochka” opowiadała, jak Avdotya wyprowadziła ludzi z niewoli Hordy.
Powstał cały cykl opowieści o Babie Jadze Kościanej Nodze. Pochodzenie tej postaci jest interesujące: Horda nazywała swoich przełożonych i szanowanych starych ludzi „babai-aga” (mądry, starszy), aw rosyjskich bajkach narodził się obraz dziewczyny Koshchei the Immortal. Ten obraz przeniósł się do bajek Włodzimierza z południowych eposów.
W połowie XIV-XV wieku zaczął powstawać znany cykl bajek o Iwanie Carewiczu.
Specjalny cykl eposów - o Sadko, Wasilij Buslaev rozwinął się w Nowogrodzie.
Ogólnie rzecz biorąc, dzieła folkloru XIII-XV wieku zachowały wiele cech eposu z czasów Rusi Kijowskiej, na przykład w legendach historycznych, pieśniach i eposach, zwłaszcza tych zapisanych później, bohaterowie księcia Włodzimierza (najbardziej często Ilya Muromets i Alyosha Popovich) biorą udział w walce z Tatarami. Tak, a sam wizerunek księcia Włodzimierza w końcu połączył dwóch bohaterów rosyjskiej historii - Włodzimierza Czerwonego Słońca i Władimira Monomacha.
Istnieje cały cykl legend o śmierci rosyjskich miast podczas kampanii mongolskich. Na przykład „Opowieść o dewastacji Ryazana”, która opowiada, jak żona księcia Riazań Evpraksia ze swoim młodym synem Iwanem rzuciła się z wysokiego chóru, aby nie dostać się do Hordy.
Zwycięstwo Rosjan na polu Kulikowo spowodowało wiele dzieł literackich, z których najbardziej uderzające jest „Słowo o wielkim księciu Dmitrij Iwanowiczu i jego bracie księciu Władimir Andriejewicz, jakby pokonali przeciwnika swojego cara Mamaja” ( inaczej „Zadonshchina”). „Legenda bitwy nad Donem” opowiada o podróży księcia Donskoja do klasztoru Trójcy do Sergiusza z Radoneża, o występie rosyjskich wojowników, szczegółowo opisuje samą bitwę, opowiada o powrocie Rosjan, o śmierć Mamai w kawiarni i pojawienie się Chana Tokhtamysha.
Pod koniec XIV wieku napisano „Legendę o zdobyciu Moskwy przez Tokhtamysha”, „Życie Dmitrija Donskoya” i biografię jego rywala, księcia Michaiła Aleksandrowicza z Tweru.
4. W średniowiecznej Rosji umiejętność czytania i pisania była dość powszechna. A oprócz ministrów kościoła wielu mieszczan było piśmiennych. Przy klasztorach, urzędach książęcych istniały szkoły specjalne, w których kształcono skrybów. Ale po ataku Hordy poziom piśmienności znacznie spadł, nawet w tych miastach, które nie zostały zaatakowane (Nowogród, Psków, Smoleńsk).
Od XIV wieku obok pergaminu (garbowanej skóry) używano papieru sprowadzanego z Europy. Zmienił się list: uroczysty statut został zastąpiony szybszym pół-kartą pisemną, a od końca XV wieku zaczęło dominować pismo kursywą. Wszystko to mówi o rozprzestrzenianiu się pisma.
Kroniki pozostały najważniejszymi dziełami pisarskimi. Zawierały informacje o zjawiskach przyrodniczych, historycznych, pismach literackich i rozumowaniu teologicznym. Najważniejszymi ośrodkami kronikarskimi były Nowogród, Twer i Moskwa. Kronikarstwo moskiewskie rozpoczęło się za Iwana Kality, a już od drugiej połowy XIV w. czołowe miejsce w kronice przeszło ostatecznie do Moskwy. W utworach powstałych na terenie Moskwy idea jedności Rosji, wspólność jej okresów kijowskiego i włodzimierskiego, walka Moskwy i Tweru o prymat, wiodąca rola Moskwy w zjednoczeniu ziem rosyjskich i w walce z Hordą została przeprowadzona. Ciekawe, że kroniki Twerskie podkreślały związek książąt moskiewskich z Hordą, a książęta Twerscy byli przedstawiani jako orędownicy za ziemią rosyjską, ale kronikarze moskiewscy podkreślali, że Wielkie Panowanie było ojczyzną książąt moskiewskich. W XV wieku pojawił się kod kronikarski, zwany chronografem rosyjskim.
Temat walki o triumf prawosławia nad obcymi zdobywcami, temat jedności ziemi rosyjskiej zdominował także literaturę.
W 1408 r. opracowano ogólnorosyjski kodeks kronikarski, tak zwaną Kronikę Trójcy, ale zginął w pożarze Moskwy w 1812 r. W 1479 r. powstał moskiewski kodeks kroniki, którego główną ideą była ciągłość Kijowa i Włodzimierza. Zainteresowanie historią świata i chęć określenia swojego miejsca wśród narodów świata spowodowały pojawienie się chronografów - dzieł o historii świata. Pierwszy rosyjski chronograf został opracowany w 1442 roku przez Pachomiusa Logofeta.
Powszechnym gatunkiem literackim tamtych czasów były powieści historyczne. Opowiadali o działaniach prawdziwych postaci historycznych, konkretnych wydarzeniach historycznych, więc opowieść często była niejako częścią tekstu kronikarskiego. Przed bitwą pod Kulikowem szeroko znane były opowieści o bitwie na Kalce, o ruinach Riazania (nawiasem mówiąc, opowiada o wyczynie Evpaty Kolovrat), o Aleksandrze Newskim. Błyskotliwe zwycięstwo na polu Kulikowo spowodowało całą serię historii historycznych, na przykład „Legendę bitwy pod Mamajewem”, a na wzór „Opowieści o kampanii Igora” Sofrony (Zofonij) Ryazanets stworzył „Zadonshchina”.
Podczas zjednoczenia ziem rosyjskich rozkwitł gatunek literatury hagiograficznej. Życie to pisma kościelne o wybitnych Rosjanach: książętach, przywódcach kościelnych. Bohaterami literatury hagiograficznej byli ci, których życie wiązało się z wydarzeniami epokowymi i których wyczyn życiowy był wzorem dla wielu pokoleń. To nie przypadek, że Kościół kanonizował wielu z nich jako świętych. To prawda, że często robiła to po długim czasie.
Literatura hagiograficzna rozkwitła na wiele sposobów dzięki utalentowanym pisarzom Pachomiuszowi Lagofetowi i Epifaniuszowi Mądremu, którzy skompilowali biografię metropolity Piotra Sergiusza z Radoneża. W tym czasie „Życie św. Aleksandra Newskiego” było szeroko rozpowszechnione, nasycone wzniosłą ideą służenia ojczyźnie. „Opowieść o życiu i tragicznej śmierci księcia Michaiła Jarosławicza z Tweru” wysoko ocenia wyczyn księcia w życiu.
W XIV-XV wieku w Rosji ponownie pojawiły się chodzenie - pisma o dalekich podróżach. Najsłynniejszym z nich była „Podróż za trzy morza”, w której kupiec z Tweru Afanasy Nikitin opisuje, jak odwiedził Indie trzydzieści lat przed Vasco de Gamą (1466-1472).
Opowieść była wspólnym gatunkiem średniowiecznej literatury rosyjskiej. Wśród nich szczególnie interesująca jest liryczna „Opowieść o Piotrze i Fevronii”, która opowiada o miłości chłopki i księcia.
Wiek XIV-XV to czas ostrych sporów religijnych, a literatura rosyjska została uzupełniona pismami duchowieństwa. Tak powstaje „Opowieść o Białym Klobuku”, stworzona w środowisku nowogrodzkiego arcybiskupa Giennadija, znanego z prześladowania heretyków. Ta historia potwierdziła ideę wyższości władzy kościelnej nad świecką. W przeciwieństwie do Opowieści o Białym Klobuku, Kreml skompilował Opowieść o książętach Włodzimierza, która głosiła pochodzenie dynastii Rurik od samego Cezara Augusta.
5. Rosyjska architektura ciężko przetrwała inwazję. Zniknęły świątynie, a dawne ośrodki architektury kamiennej na północnym wschodzie i południu podupadły. Tak więc największymi ośrodkami budownictwa z kamienia były Nowogród, Twer, gdzie pod koniec XIII wieku po najeździe Batu zbudowano pierwsze kamienne kościoły. Ale od drugiej połowy XIV wieku Nowogród i Moskwa stały się ośrodkami budownictwa kamiennego, a architektura tych ośrodków znacznie się różniła.
Nowogrodzie i Pskowianie zbudowali wiele, ale małych kościołów. W XIV wieku najważniejszymi zabytkami są cerkwie Fiodora Stratilata na Ruchu (1361) oraz cerkiew Zbawiciela na ulicy Ilyina (1374). Są to potężne, jednokopułowe świątynie z jedną absydą. Ich wyróżnikiem jest bogata dekoracja dekoracyjna elewacji.
W księstwie moskiewskim kamienna konstrukcja została zachowana już za Iwana Kality. Na Kremlu wzniesiono 4 kamienne świątynie, które z powodu ruiny zostały rozebrane pod koniec XV-początku XVI wieku. Do nas sprowadziły się świątynie z tamtej epoki: Sobór Wniebowzięcia i Sobór Klasztoru Savvino-Storozhevsky w Zvenigorodzie, Katedra Trójcy Świętej Klasztoru Trójcy Sergiusz i Katedra Klasztoru Andronikowa w Moskwie (1427), które kontynuowały tradycje architektury z białego kamienia Włodzimierza-Suzdala. Jednak świątynie te są bardziej przysadziste i prawie pozbawione rzeźb.
Najbardziej uderzającymi strukturami obronnymi są mury Moskiewskiego Kremla. Pierwsze zostały zbudowane z miejscowego białego kamienia w pobliżu Donskoy, ale popadły w ruinę, bardzo ucierpiały na skutek najazdu Tochtamysza, a nowy, zachowany do dziś moskiewski Kreml z czerwonej cegły został zbudowany przez włoskich rzemieślników, dlatego Mury Kremla moskiewskiego powstałe pod koniec XV-początku XVI wieku łączą tradycje rosyjskich fortec drewnianych z osiągnięciami włoskiej architektury fortecznej. Mury Kremla moskiewskiego budowane są od 1485 roku pod przewodnictwem Antona i Marka Fryazina, Aleviza Milanetsa.
Terytorium Kremla wynosi około 27 hektarów. Mury - 2,25 km. Grubość murów dochodzi do 6,5 metra. Wysokość 5-19 metrów. W XV wieku wybudowano 18 wież z 20 istniejących obecnie. Kreml zajął swoje miejsce u zbiegu rzeki Nieglinna z rzeką Moskwą. Od strony Placu Czerwonego zbudowano fosę, która łączyła obie rzeki. W ten sposób Kreml znalazł się niejako „na wyspie”. Pod osłoną jego potężnych murów znajdowały się pałace Wielkiego Księcia i Metropolity, klasztory, budynki instytucji państwowych.
Sercem Kremla stał się Plac Katedralny, na który wychodzą główne katedry, a centralnym budynkiem na Kremlu jest Dzwonnica Iwana Wielkiego (dzwonnica została ostatecznie ukończona za Borysa Godunowa i osiągnęła 81 metrów). Główna katedra moskiewskiego Kremla, Katedra Wniebowzięcia NMP, zbudowana w latach 1475-1479 według projektu włoskiego architekta Arystotelesa Fioravanti, góruje nad Placem Katedralnym. Mistrzowie Pskowa zaczęli budować tę fortecę, ale był „tchórz” (trzęsienie ziemi) i mury się zawaliły. Kiedy Arystoteles Fioravanti przybył do Moskwy, Iwan III poradził mu, aby udał się do Włodzimierza i zapoznał się z katedrą Wniebowzięcia NMP z czasów Andrieja Bogolubskiego. Fioravanti zdołał więc połączyć tradycje architektury rosyjskiej z zaawansowanymi osiągnięciami technicznymi architektury europejskiej. Katedra Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, majestatyczna, z pięcioma kopułami, zamieniła się w największy budynek publiczny: tutaj królowie byli koronowani królami, zebrali się Sobory Zemscy i ogłoszono najważniejsze decyzje państwowe. Nieprzypadkowo współcześni z tej świątyni mieli wrażenie: „Jest z jednego kamienia”.
W latach 1481-89 rzemieślnicy z Pskowa zbudowali Sobór Zwiastowania - jest to kościół domowy moskiewskich władców.
Niedaleko Katedry Zwiastowania, pod przewodnictwem włoskiego Alewiza Nowego, na samym początku XVI wieku (1505-09) zbudowano katedrę Archanioła, która ma jeszcze bardziej wyraziste cechy włoskiego renesansu. Zewnętrzne dekoracje tej katedry przypominają dekoracje ścienne weneckich pałaców. Katedra była grobowcem.
Oprócz budynków sakralnych na Kremlu wzniesiono świeckie budowle pałacowe. Tak powstał Nowy Pałac, który zgodnie z tradycją rosyjską składa się z oddzielnych budynków z przejściami i gankami. Kompleks ten obejmował słynną Komorę Fasetowaną. Został zbudowany przez włoskich rzemieślników Marka Fryazina i Pietro Antonio Solari w latach 1487-91. Odpowiadał on swojemu przeznaczeniu z dekoracją zewnętrzną i wewnętrzną: była to sala tronowa, w której odbywały się najważniejsze ceremonie i wspaniałe przyjęcia ambasadorów zagranicznych. Jest to niemal kwadratowa hala, której ściany opierają się na jednym masywnym czworościennym filarze wzniesionym pośrodku. Powierzchnia hali wynosi 500 metrów kwadratowych, a wysokość 9 metrów. Fasetowana Komnata otrzymała swoją nazwę od twarzy, które zdobiły zewnętrzne ściany.
To dzięki majestatycznym konstrukcjom architektonicznym Moskwa zyskała wygląd królewskiej stolicy.
6. Rozwój sztuk pięknych, podobnie jak architektura, odzwierciedlał procesy zachodzące w życiu społeczno-gospodarczym i politycznym Rosji.
W okresie najazdu mongolskiego przestały istnieć ośrodki malowania ikon. Ale na przełomie XIV-XV wieku rozpoczyna się ich odrodzenie, aw XV wieku rosyjskie malowanie ikon osiągnęło wyżyny swojego rozwoju. W tym czasie lokalne szkoły artystyczne łączą się w ogólnorosyjską. Ale ten proces jest długi i kontynuowany w XVI-XVII wieku.
Sukcesy malarstwa rosyjskiego związane są przede wszystkim z dwoma wielkimi artystami – Feofanem Grekiem i Andriejem Rublowem.
Grek Teofanes przybył do Rosji w XIV wieku z Bizancjum. Malował świątynie w Nowogrodzie w Moskwie. Jego malarstwo cechuje szczególna ekspresja, którą uzyskuje się poprzez połączenie ciemnych kolorów i kontrastujących przestrzeni. Malowidła ścienne Teofana Greka w nowogrodzkim kościele Zbawiciela przy ulicy Ilyina przetrwały do dziś.
Inaczej działał Andriej Rublow, młodszy współczesny Teofanesowi Grekowi. Jego prace nie tworzą nastroju napięcia, dramatu, charakterystycznego dla Teofana Greka, ale wręcz przeciwnie, malarstwo Andrieja Rublowa daje poczucie spokoju, harmonii i wiary w przyszłość. Obrazy Rublowa zachowały się w Katedrze Wniebowzięcia NMP we Włodzimierzu, ikony w ikonostasie Soboru Zwiastowania Moskiewskiego Kremla, ale jego najsłynniejszą ikoną jest Trójca (1422-27), namalowana dla Soboru Trójcy Świętej-Sergiusz Ławra . Ta ikona przedstawia 3 młodych mężczyzn, którzy symbolizują Boga Ojca, Boga Syna i Boga Ducha Świętego. Kompozycja ikony skupia się na tym, co najważniejsze - na spokojnych, uduchowionych twarzach i postaciach. Rublow posiada również ikony rangi Zvenigorod, które są teraz przechowywane w Galerii Trietiakowskiej.
Później twórczość Andrieja Rublowa została uznana za wzór dla rosyjskich malarzy ikon.
Pod koniec XV wieku Dionizos, który pracował na Kremlu moskiewskim, został przedstawicielem moskiewskiej szkoły malarskiej, a jego najsłynniejszym dziełem jest obraz Soboru Narodzenia Pańskiego Klasztoru Ferapontowa (1502-1503).
