Starożytna Sparta to starożytne państwo, miasto-polis położone w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie.
Nazwa prowincji Laconica dała drugie imię spartańskiemu państwu w starożytnym okresie historii - Lacedaemon.
Historia wystąpienia
W historii świata Sparta znana jest jako przykład zmilitaryzowanego państwa, w którym działania każdego członka społeczeństwa podporządkowane są jednemu celowi – wyhodowaniu silnego i zdrowego wojownika.
W starożytnym okresie historii na południu Peloponezu znajdowały się dwie żyzne doliny - Mesenia i Lakonia. Byli oddzieleni od siebie surowym pasmem górskim.
Początkowo państwo-miasto Sparta powstało w dolinie Lakonika i reprezentowało bardzo małe terytorium - 30 X 10 km. Bagnisty teren uniemożliwiał dostęp do morza i nic nie obiecywało tego maleńkiego stanu światowej chwały.
Wszystko zmieniło się po brutalnym podboju i aneksji doliny Messenian oraz za panowania starożytnego greckiego filozofa i wielkiego reformatora Likurga.
Jego reformy miały na celu utworzenie państwa o określonej doktrynie - stworzenie państwa idealnego i wykorzenienie takich instynktów jak chciwość, chciwość, pragnienie osobistego wzbogacenia. Sformułował podstawowe prawa, które dotyczyły nie tylko administracji państwowej, ale także ściśle regulowały życie prywatne każdego członka społeczeństwa.
Stopniowo Sparta zamienia się w państwo zmilitaryzowane, którego głównym celem było własne bezpieczeństwo narodowe. Głównym zadaniem jest produkcja żołnierzy. Po zdobyciu Mesenii Sparta odzyskała część ziem Argos i Arkadii, swoich sąsiadów w północnej części Peloponezu, i przeszła na politykę dyplomatyczną wzmocnioną przewagą militarną.
Taka strategia pozwoliła Sparcie zostać szefem Unii Peloponeskiej i odegrać najważniejszą rolę polityczną wśród państw greckich.
Rząd Sparty
Państwo spartańskie składało się z trzech klas społecznych – Spartan lub Spartan, pereków zamieszkujących podbite miasta oraz niewolników Spartan, helotów. Złożona, ale logicznie spójna struktura administracji politycznej państwa spartańskiego była systemem właścicieli niewolników z pozostałościami powiązań plemiennych, które przetrwały z prymitywnych czasów wspólnoty.
Na czele stało dwóch władców - dziedzicznych królów. Początkowo byli całkowicie niezależni i nikomu nie zgłaszali się i nikomu nie zgłaszali. Później ich rola w rządzie została ograniczona do rady starszych – geruzji, która składała się z 28 członków wybieranych dożywotnio powyżej 60 roku życia.
Zdjęcie starożytnego stanu Sparty
Dalej - zgromadzenie narodowe, w którym wzięli udział wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30 lat i posiadają środki niezbędne dla obywatela. Nieco później pojawił się inny organ rządowy - eforat. Składał się z pięciu urzędników wybranych przez zgromadzenie ogólne. Ich uprawnienia były praktycznie nieograniczone, choć nie miały jasno określonych granic. Nawet rządzący królowie musieli skoordynować swoje działania z eforami.
Struktura społeczeństwa
Klasą rządzącą w starożytnej Sparcie byli Spartanie. Każdy miał swój działkę i pewną liczbę helotów. Wykorzystując dobra materialne, Spartiate nie mogła sprzedawać, darować ani przekazywać ziemi ani niewolników. Była własnością państwa. Tylko Spartanie mogli wejść do organów zarządzających i głosować.
Kolejną klasą społeczną są perieki. Byli to mieszkańcy okupowanych terytoriów. Mogli handlować, zajmować się rzemiosłem. Mieli przywilej zaciągnąć się do wojska. Najniższa klasa helotów, którzy znajdowali się w pozycji niewolników, stanowili własność państwową i pochodzili od zniewolonych mieszkańców Messenii.
sparta wojowników zdjęcie
Państwo zapewniało Spartanom do wynajęcia helotów do uprawy ich działek. W okresie największego rozkwitu starożytnej Sparty liczba helotów przewyższała klasę rządzącą 15-krotnie.
Spartańskie wychowanie
W Sparcie edukacja obywateli była uważana za zadanie państwowe. Od urodzenia do 6 lat dziecko było w rodzinie, a następnie zostało przekazane pod opiekę państwa. Od 7 do 20 lat młodzi mężczyźni przeszli bardzo poważny trening fizyczny. Prostota i umiar w środowisku pełnym trudów od dzieciństwa przyzwyczaiły wojownika do surowego i surowego życia.
20-letni chłopcy, którzy zdali wszystkie testy, ukończyli szkolenie i zostali wojownikami. W wieku 30 lat stali się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.
Gospodarka
Sparta posiadała dwa najbardziej żyzne regiony - Lakonię i Mesenię. Dominowało tu rolnictwo, oliwki, winnice i ogrodnictwo. Była to przewaga Lacedemonii nad polityką grecką. Najbardziej podstawowy produkt spożywczy, chleb, był uprawiany, a nie importowany.
Wśród zbóż dominował jęczmień, którego przetworzony produkt stosowano jako główny w diecie mieszkańców Sparty. Zamożni Lacedemończycy używali mąki pszennej jako dodatku do swojej głównej diety podczas posiłków publicznych. Wśród głównych populacji częściej występowała dzika pszenica orkisz.
Wojownicy potrzebowali dobrego żywienia, dlatego hodowla bydła rozwinęła się w Sparcie na wysokim poziomie. Kozy i świnie hodowano na pożywienie, a byki, muły i osły były wykorzystywane jako zwierzęta pociągowe. Konie były preferowane do formowania konnych oddziałów wojskowych.
Sparta to stan wojownika. Potrzebuje przede wszystkim nie dekoracji, ale broni. Luksusowe ekscesy zostały zastąpione praktycznością. Na przykład zamiast malowanej, eleganckiej ceramiki, której głównym zadaniem jest zachwycanie, kunszt tworzenia naczyń, które można wykorzystać w dalekich podróżach, osiąga perfekcję. Wykorzystując bogate kopalnie żelaza, w Sparcie wytworzono najmocniejszą „stal lakońską”.
Miedziana tarcza była obowiązkowym elementem uzbrojenia spartańskiego.Historia zna wiele przykładów, kiedy polityka, ambicje władzy zniszczyły najbardziej stabilną gospodarkę i zniszczyły państwowość, mimo całej jej potęgi militarnej. Wyraźnym tego przykładem jest starożytne starożytne państwo Sparta.
- W starożytnej Sparcie bardzo okrutnie opiekowano się zdrowym i zdolnym do życia potomstwem. Nowonarodzone dzieci były badane przez starszych, a chorych lub słabych wrzucano w otchłań ze skały Taygetskaya. Zdrowy wrócił do rodziny.
- Dziewczęta w Sparcie uprawiały lekkoatletykę na równi z chłopcami. Biegały też, skakały, rzucały włócznią i dyskiem, by wyrosły silne, wytrzymałe i wydały zdrowe potomstwo. Regularne ćwiczenia sprawiły, że spartańskie dziewczyny były bardzo atrakcyjne. Wyróżniali się urodą i dostojnością wśród reszty Hellenów.
- Starożytnemu spartańskiemu wychowaniu zawdzięczamy takie pojęcie jak „zwięzłość”. Wyrażenie to wynika z faktu, że w Sparcie młodzi mężczyźni byli uczeni skromnego zachowania, a ich mowa musiała być krótka i mocna, czyli „lakoniczna”. To właśnie wyróżnia mieszkańców Lakonii wśród kochających orację mieszkańców Aten.
Starożytna Sparta bardzo popularne dzisiaj. Spartanie są uważani za wielkich wojowników, którzy potrafią rzucić na kolana nawet najpotężniejszego wroga. Jednocześnie byli sprytni i dali Grecji dużą liczbę filozofów i naukowców. Ale czy były tak surowe i stoickie, jak narzuca się nam mity o Sparcie? Dzisiaj to wszystko rozwiążemy i dowiemy się, co to było Starożytna Sparta.
Starożytna Sparta „nieoszlifowana”
Ogólnie nazwa Sparta nie jest oryginalna. Został wynaleziony i rozpowszechniony przez starożytnych Rzymian. Sami Spartanie nazywali siebie Lacedemończykami, a swój kraj Lacedemonami. Ale tak się złożyło, że oryginalna nazwa nie zakorzeniła się w dokumentach historycznych, ale nazwa Starożytna Sparta sprowadza się do naszych dni.
Starożytna Sparta, jak większość ówczesnych stanów, wyróżniała się dość złożoną strukturą społeczną. Wszyscy mieszkańcy Sparty zostali podzieleni na trzy grupy:
- Pełni obywatele;
- niekompetentni obywatele;
- Ludzie.
Jednocześnie każda z grup została podzielona na podgrupy. Na przykład heloci byli niewolnikami, ale w wyjątkowym rozumieniu Spartan. Mieli swoje rodziny, swoje wioski, a nawet otrzymywali nagrody pieniężne za swoją pracę. Ale zawsze byli przywiązani do swojej działki, zobowiązali się walczyć po stronie Starożytna Sparta i należał, co ciekawe, nie tylko do nikogo, ale do wszystkich pełnoprawnych obywateli Sparty od razu. Oprócz helotów w państwie spartańskim istniały hipomeiony – niepełnosprawne dzieci pełnoprawnych obywateli Sparty. Uznano ich za niepełnych obywateli państwa, ale jednocześnie znajdowali się znacznie wyżej w drabinie społecznej wszystkich innych grup ludności, takich jak heloty czy osoby pozostające na utrzymaniu.
Zauważmy, że obecność w strukturze społecznej starożytnej Sparty takiej klasy jak hipomeiony dość mocno uderza w najsłynniejszą legendę o Spartanach, zgodnie z którą wszystkie niepełnosprawne dzieci zaraz po urodzeniu wrzucali w otchłań.
O mitu dzieci z obsady po raz pierwszy wspomniał Plutarch. Napisał, że słabe dzieci na polecenie rządu Starożytna Sparta zostały wrzucone do jednego z wąwozów gór Taygetov. W tej chwili naukowcy coraz bardziej skłonni są wierzyć, że to tylko legenda, która odegrała rolę „horroru” wśród współczesnych, ale nie miała poważnego uzasadnienia. Między innymi sami Spartanie, którzy kochali odrębny sposób życia, mogli rozpowszechniać takie mity o swoim narodzie.
Starożytna Sparta i armia
Popularna legenda głosi, że armia spartańska była praktycznie niezwyciężona. Należy zauważyć, że w tym czasie starożytna Sparta naprawdę mogła wystawić na pole bitwy najlepszych wojowników Grecji, ale, jak wszyscy dobrze wiemy, często byli pokonani. Co więcej, ze względu na politykę izolacyjną armia spartańska była pod wieloma względami gorsza od armii innych państw. Spartanie byli uważani za doskonałych żołnierzy piechoty, zdolnych do pokonania każdego wroga na polu lub stepie, a także wąwozów górskich, przy pomocy twardej dyscypliny, treningu i gęstej falangi. Z drugiej strony, Starożytna Sparta praktycznie nie była zainteresowana inżynierią i dlatego po prostu nie była zdolna do prowadzenia skutecznych wojen podbojowych, ponieważ nie było możliwe obleganie dużych miast przeciwników. Kłopoty przyszły na Spartan wraz z Rzymianami. Chociaż starożytni Rzymianie pod wieloma względami podziwiali armię Sparty, mobilne i elastyczne manipuły w szeregach szybko poradziły sobie z liniową falangą Sparty, co ostatecznie doprowadziło do całkowitego podboju państwa greckiego przez Rzymian.
Każdy Spartanin uważał za swój obowiązek zdyscyplinowanie w walce, odwagę i pokazanie męstwa. Skromność była wysoko ceniona, ale Spartanie bardzo lubili również uczty i orgie, w tym homoseksualne. W późnym okresie schyłku państwa Starożytna Sparta kojarzył się już z zupełnie innymi cechami – oszustwem i zdradą.
Starożytna Sparta i społeczeństwo
Starożytna Sparta miał ten sam system polityczny, co większość polityk starożytnej Grecji – demokrację. Oczywiście demokracja Sparty różniła się od demokracji Aten. Na przykład, jeśli większość decyzji była mimo wszystko podejmowana przez walne zgromadzenie obywateli, to szczególnie ważne kwestie były omawiane i rozpatrywane przez Areopag, najwyższą władzę składającą się ze starszych.
Życie domowe Spartan było takie samo jak wszystkich innych. Uprawiano produkty tradycyjne dla starożytnych Greków, a Spartanie hodowali owce. Praca rolnicza została przydzielona helotom, niesamodzielnym i niepełnym obywatelom”. Starożytna Sparta.
Sparta nie lubiła szczególnie nadwyrężać mózgów, ale wciąż byli myśliciele i poeci. Szczególnie wybitni byli Terpander i Alkman, którzy jednak byli również doskonałymi sportowcami. Tisamen z Elei, który przepowiada przyszłość, słynął wśród współczesnych także jako rzucający dyskiem, a nie jako kapłan-wróżbita. Tak więc fizyczne dane spartańskiego mężczyzny były bardziej cenione niż zdolności umysłowe.
Śniadania i kolacje w Starożytna Sparta tylko na spotkaniach grupowych. Istnieje opinia, że pomimo wysokiej pozycji, nawet Areopag zmuszony był jeść razem z resztą. To zrównało obywateli i nie pozwoliło wpływowym Spartanom zapomnieć, że są również częścią ludu.
Wśród wielu starożytnych państw greckich wyróżniały się dwa - Lakonia lub Lakonia (Sparta) i Attyka (Ateny). W istocie były to stany antagonistyczne o przeciwstawnym systemie społecznym.
Sparta starożytnej Grecji istniała na południowych ziemiach Peloponezu od IX do II wieku p.n.e. mi. Godny uwagi jest fakt, że rządzili nim dwaj królowie. Swoją władzę przekazali w drodze dziedziczenia. Jednak rzeczywista władza administracyjna należała do starszych. Zostali wybrani spośród szanowanych Spartan w wieku co najmniej 50 lat.
Sparta na mapie Grecji
To rada decydowała o wszystkich sprawach państwowych. Jeśli chodzi o królów, pełnili funkcje czysto wojskowe, to znaczy byli dowódcami wojska. Co więcej, gdy jeden król wyruszał na kampanię, drugi pozostawał w mieście z częścią żołnierzy.
Przykładem tutaj jest król Likurgus, choć nie wiadomo na pewno, czy był królem, czy po prostu należał do rodziny królewskiej i miał wielki autorytet. Starożytni historycy Plutarch i Herodot pisali, że był władcą państwa, ale nie sprecyzowali, jakie stanowisko zajmował ta osoba.
Działalność Likurga należała do pierwszej połowy IX wieku p.n.e. mi. To pod jego rządami uchwalono prawa, które nie dawały obywatelom możliwości wzbogacenia się. Dlatego w społeczeństwie spartańskim nie było stratyfikacji majątkowej.
Wszystkie grunty nadające się do orki podzielono na równe działki, które nazwano kleres. Każda rodzina otrzymała działkę. Zaopatrywał ludzi w mąkę jęczmienną, wino i olej roślinny. Według ustawodawcy wystarczyło to do prowadzenia normalnego życia.
Nieustannie poszukiwano luksusu. Monety złote i srebrne zostały nawet wycofane z obiegu. Zakazano również rzemiosła i handlu. Zakazano sprzedaży nadwyżek rolnych. Oznacza to, że za Likurga wszystko zostało zrobione, aby ludzie nie mogli zarobić zbyt dużo.
Wojna była uważana za główną okupację państwa spartańskiego. To podbite ludy dostarczyły zdobywcom wszystkiego, co niezbędne do życia. A na działkach Spartan pracowali niewolnicy, których nazywano heloci.
Całe społeczeństwo Sparty zostało podzielone na jednostki wojskowe. W każdym z nich praktykowano wspólne posiłki lub maminsynek. Ludzie jedli ze wspólnego kotła, a jedzenie przynoszono z domu. Podczas posiłku dowódcy oddziału pilnowali, aby wszystkie porcje zostały zjedzone. W przypadku, gdy ktoś jadł źle i bez apetytu, istniało podejrzenie, że osoba jadła ciasno gdzieś na boku. Sprawca mógł zostać wydalony z oddziału lub ukarany wysoką grzywną.
Spartańscy wojownicy uzbrojeni we włócznie
Wszyscy mężczyźni Sparty byli wojownikami i od wczesnego dzieciństwa uczono ich sztuki wojennej. Wierzono, że śmiertelnie ranny wojownik powinien umrzeć w milczeniu, nie wydając nawet cichego jęku. Falanga spartańska, najeżona długimi włóczniami, przeraziła wszystkie państwa starożytnej Grecji.
Matki i żony, odprowadzając swoich synów i mężów na wojnę, mówiły: „Z tarczą lub na tarczy”. Oznaczało to, że mężczyźni mieli wrócić do domu ze zwycięstwem lub śmiercią. Ciała zmarłych zawsze nosili towarzysze broni na tarczach. Ale na tych, którzy uciekli z pola bitwy, oczekiwała powszechna pogarda i wstyd. Odwrócili się od nich rodzice, żony i własne dzieci.
Należy zauważyć, że mieszkańcy Lakoniki (Lakonii) nigdy nie wyróżniali się gadatliwością. Były krótkie i na temat. To właśnie z tych ziem greckich rozprzestrzeniły się takie terminy, jak „mowa lakoniczna” i „lakoniczność”.
Trzeba powiedzieć, że Sparta starożytnej Grecji miała bardzo małą populację. Jego liczba na przestrzeni wieków nie przekraczała konsekwentnie 10 tysięcy osób. Jednak ta niewielka liczba ludzi trzymała w ryzach wszystkie południowe i środkowe ziemie Półwyspu Bałkańskiego. A taką wyższość osiągnięto dzięki okrutnym zwyczajom.
Kiedy w rodzinie urodził się chłopiec, starsi przesłuchali go. Jeśli dziecko okazało się zbyt słabe lub chore z wyglądu, zostało zrzucone z urwiska na ostre kamienie. Zwłoki nieszczęsnego ptaka drapieżnego zostały natychmiast zjedzone.
Zwyczaje Spartan były niezwykle okrutne
Przy życiu pozostały tylko zdrowe i silne dzieci. Po ukończeniu 7 lat chłopcy zostali odebrani rodzicom i zjednoczeni w małych oddziałach. Dominowała żelazna dyscyplina. Przyszli wojownicy zostali nauczeni znoszenia bólu, odważnego znoszenia bicia, bezwzględnego posłuszeństwa swoim mentorom.
Przez pewien czas dzieci w ogóle nie były karmione i musiały zarabiać na życie, polując lub kradnąc. Jeśli takie dziecko zostało złapane w czyimś ogrodzie, to było surowo karane, ale nie za kradzież, ale za złapanie.
To koszarowe życie trwało do 20 roku życia. Potem młody człowiek otrzymał działkę i miał możliwość założenia rodziny. Należy zauważyć, że spartańskie dziewczęta również szkolono w sztuce wojennej, ale nie w tak trudnych warunkach jak wśród chłopców.
Zachód słońca w Sparcie
Chociaż podbite ludy bały się Spartan, okresowo buntowały się przeciwko nim. A zdobywcy, choć mieli doskonałe wyszkolenie wojskowe, nie zawsze okazywali się zwycięzcami.
Przykładem jest tu powstanie w Mesenii w VII wieku p.n.e. mi. Dowodził nim nieustraszony wojownik Arystomenes. Pod jego przywództwem spartańskie falangi zadano kilka delikatnych porażek.
Jednak w szeregach buntowników byli zdrajcy. Dzięki ich zdradzie armia Arystomenesa została pokonana, a sam nieustraszony wojownik rozpoczął wojnę partyzancką. Pewnej nocy udał się do Sparty, wszedł do głównego sanktuarium i chcąc zawstydzić wrogów przed bogami, zostawił na ołtarzu broń zabraną spartańskim wojownikom w bitwie. Ten wstyd pozostał w pamięci ludzi na wieki.
W IV wieku pne. mi. Sparta starożytnej Grecji zaczęła stopniowo słabnąć. Na arenę polityczną wkroczyły inne narody, na czele z bystrymi i utalentowanymi dowódcami. Tutaj można wymienić Filipa Macedońskiego i jego słynnego syna Aleksandra Macedońskiego. Mieszkańcy Lakoniki popadli w całkowitą zależność od tych wybitnych postaci politycznych starożytności.
Potem przyszła kolej na republikę rzymską. W 146 pne. mi. Spartanie poddali się Rzymowi. Jednak formalnie wolność została zachowana, ale pod całkowitą kontrolą Rzymian. W zasadzie ta data jest uważana za koniec państwa spartańskiego. Przeszła do historii, ale w pamięci ludzi zachowała się do dziś.
Chwała Sparty - peloponeskiego miasta w Lakonii - jest bardzo głośno w kronikach historycznych i na świecie. Była to jedna z najsłynniejszych polityk starożytnej Grecji, która nie znała niepokojów i niepokojów społecznych, a jej armia nigdy nie wycofywała się przed wrogami.
Sparta została założona przez Lacedemona, który rządził w Lakonii półtora tysiąca lat przed narodzeniem Chrystusa i nazwał miasto imieniem swojej żony. W pierwszych wiekach istnienia miasta wokół niego nie było murów: wzniesiono je tylko pod tyranem Navizem. Co prawda później zostały zniszczone, ale Appius Klaudiusz wkrótce wzniósł nowe.
Starożytni Grecy uważali prawodawcę Likurga za twórcę państwa spartańskiego, którego czas życia przypada na mniej więcej pierwszą połowę VII wieku p.n.e. mi. Ludność starożytnej Sparty w swoim składzie została podzielona w tamtych czasach na trzy grupy: Spartan, perek i helotów. Spartanie mieszkali w samej Sparcie i cieszyli się wszystkimi prawami obywatelskimi swojego miasta-państwa: musieli spełniać wszystkie wymogi prawa i byli dopuszczeni do wszystkich honorowych stanowisk publicznych. Zajęcie rolnictwa i rzemiosła, choć nie było dla tej klasy zabronione, nie odpowiadało wyobrażeniu o wychowaniu Spartan i dlatego było przez nich pogardzane.
Większość ziem Lakonii była do ich dyspozycji i uprawiana dla nich przez helotów. Aby posiadać działkę, Spartanin musiał spełnić dwa warunki: ściśle przestrzegać wszystkich zasad dyscypliny i zapewnić pewną część dochodu na sissitium - publiczny stół: mąka jęczmienna, wino, ser itp. .
Dziczyznę uzyskano przez polowanie w lasach państwowych; ponadto każdy, kto składał bogom ofiary, wysyłał do sissitium część tuszy zwierzęcia ofiarnego. Naruszenie lub nieprzestrzeganie tych zasad (z jakiegokolwiek powodu) doprowadziło do utraty praw obywatelskich. Wszyscy pełnoprawni obywatele starożytnej Sparty, młodzi i starzy, musieli uczestniczyć w tych obiadach, podczas gdy nikt nie miał żadnych przywilejów i przywilejów.
Krąg pereków również składał się z ludzi wolnych, ale nie byli oni pełnoprawnymi obywatelami Sparty. Perieki zamieszkiwały wszystkie miasta Lakonii, z wyjątkiem Sparty, która należała wyłącznie do Spartan. Nie stanowili politycznie całości miasta-państwa, gdyż kontrolę w swoich miastach otrzymali jedynie od Sparty. Periaeci różnych miast były od siebie niezależne, a jednocześnie każde z nich było zależne od Sparty.
Heloci stanowili wiejską ludność Lakonii: byli niewolnikami tych ziem uprawianych na rzecz Spartan i pereków. Heloci mieszkali również w miastach, ale życie miejskie nie było typowe dla helotów. Mogli mieć dom, żonę i rodzinę, nie wolno było sprzedawać helotu poza majątkiem. Niektórzy uczeni uważają, że sprzedaż helotów była generalnie niemożliwa, ponieważ były one własnością państwa, a nie jednostek. Do naszych czasów dotarły pewne informacje o okrutnym traktowaniu Helotów przez Spartan, choć znowu niektórzy naukowcy uważają, że pogarda była w tym względzie bardziej widoczna.
Plutarch donosi, że co roku (na mocy dekretów Likurga) eforowie uroczyście wypowiadali wojnę helotom. Młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, rozeszli się po całej Lakonii i eksterminowali nieszczęsnych helotów. Ale z biegiem czasu naukowcy odkryli, że ta metoda eksterminacji helotów nie została zalegalizowana podczas Likurga, ale dopiero po I wojnie meseńskiej, kiedy heloci stali się niebezpieczni dla państwa.
Plutarch, autor biografii wybitnych Greków i Rzymian, rozpoczynając swoją opowieść o życiu i prawach Likurga, ostrzegał czytelnika, że nie można o nich nic wiarygodnego donieść. A jednak nie miał wątpliwości, że ten polityk był postacią historyczną.
Większość współczesnych uczonych uważa Likurga za osobę legendarną: jednym z pierwszych, którzy zwątpili w jego historyczną egzystencję w latach dwudziestych XIX wieku, był znany niemiecki historyk starożytności K.O. Muller. Zasugerował, że tak zwane „prawa Likurga” są znacznie starsze niż ich ustawodawca, ponieważ są to nie tyle prawa, co starożytne zwyczaje ludowe, zakorzenione w odległej przeszłości Dorów i wszystkich innych Hellenów.
Wielu naukowców (W. Wilamowitz, E. Meyer i inni) uważa życiorys spartańskiego prawodawcy, zachowany w kilku wersjach, za późną rewizję mitu starożytnego lakońskiego bóstwa Likurga. Zwolennicy tego nurtu kwestionowali samo istnienie „legislacji” w starożytnej Sparcie. Zwyczaje i zasady regulujące codzienne życie Spartan E. Meyer zaliczył do „sposobu życia doryckiej społeczności plemiennej”, z której niemal bez zmian wyrosła klasyczna Sparta.
Ale wyniki wykopalisk archeologicznych, które zostały przeprowadzone w latach 1906-1910 przez angielską ekspedycję archeologiczną w Sparcie, posłużyły jako pretekst do częściowej rehabilitacji starożytnej legendy o ustawodawstwie Likurga. Brytyjczycy zbadali sanktuarium Artemis Orthia, jednej z najstarszych świątyń Sparty, i odkryli wiele dzieł sztuki lokalnej produkcji: wspaniałe przykłady malowanej ceramiki, unikalne maski z terakoty (niespotykane nigdzie indziej), przedmioty wykonane z brązu, złota , bursztyn i kość słoniowa.
W większości te znaleziska jakoś nie pasowały do wyobrażeń o surowym i ascetycznym życiu Spartan, o prawie całkowitej izolacji ich miasta od reszty świata. A potem naukowcy zasugerowali, że prawa Likurga w VII wieku pne. mi. nie zostały jeszcze wprowadzone w życie, a rozwój gospodarczy i kulturalny Sparty przebiegał w taki sam sposób, jak rozwój innych państw greckich. Dopiero pod koniec VI wieku p.n.e. mi. Sparta zamyka się w sobie i zamienia w miasto-państwo, jakie znali starożytni pisarze.
Ze względu na groźby buntu helotów sytuacja była wówczas niespokojna i dlatego „inicjatorzy reform” mogli uciekać się (jak to często bywało w starożytności) do autorytetu jakiegoś bohatera lub bóstwa. W Sparcie do tej roli został wybrany Likurg, który stopniowo zaczął przekształcać się z bóstwa w historycznego prawodawcę, chociaż idee dotyczące jego boskiego pochodzenia przetrwały do czasów Herodota.
Lycurgus miał szansę uporządkować okrutnego i oburzającego ludu, dlatego trzeba było nauczyć go opierać się atakom innych państw, a do tego uczynić wszystkich zdolnymi wojownikami. Jedną z pierwszych reform Likurga była organizacja zarządzania społecznością spartańską. Starożytni pisarze twierdzili, że utworzył Radę Starszych (geruzja) złożoną z 28 osób. Starsi (geronci) zostali wybrani przez apella - zgromadzenie ludowe; Geruzja obejmowała także dwóch królów, których jednym z głównych obowiązków było dowodzenie wojskiem w czasie wojny.
Z opisów Pauzaniasza wiemy, że okresem najintensywniejszej działalności budowlanej w historii Sparty był VI wiek p.n.e. mi. W tym czasie w mieście wzniesiono świątynię Ateny Miednodomnej na akropolu, portyk Skiady, tzw. „tron Apollina” i inne budowle. Ale na Tukidydesa, który widział Spartę w ostatniej ćwierci V wieku p.n.e. np. miasto zrobiło najbardziej ponure wrażenie.
Na tle luksusu i majestatu ateńskiej architektury z czasów Peryklesa Sparta wydawała się już niepozornym prowincjonalnym miastem. Sami Spartanie, nie bojąc się, że zostaną uznani za staroświeckich, nie przestali czcić archaicznych kamiennych i drewnianych bożków w czasach, gdy Fidiasz, Myron, Praksyteles i inni wybitni rzeźbiarze starożytnej Grecji tworzyli swoje arcydzieła w innych greckich miastach.
W drugiej połowie VI wieku p.n.e. mi. nastąpiło zauważalne ochłodzenie Spartan przed igrzyskami olimpijskimi. Wcześniej brali w nich czynny udział i stanowili ponad połowę zwycięzców oraz we wszystkich głównych rodzajach konkursów. Następnie przez cały czas od 548 do 480 p.n.e. np. tylko jeden przedstawiciel Sparty, król Demarat, odniósł zwycięstwo i tylko w jednym rodzaju zawodów – wyścigach konnych na hipodromie.
Aby osiągnąć harmonię i pokój w Sparcie, Likurg postanowił trwale zlikwidować bogactwo i biedę w swoim państwie. Zabronił używania złotych i srebrnych monet, które były używane w całej Grecji, a zamiast tego wprowadził żelazne pieniądze w postaci oboli. Kupowali tylko to, co zostało wyprodukowane w samej Sparcie; w dodatku były tak ciężkie, że nawet niewielką ilość trzeba było przewozić na wozie.
Likurg przepisał także sposób życia domowego: wszyscy Spartanie, od prostego obywatela po króla, musieli żyć w dokładnie takich samych warunkach. Specjalne zamówienie wskazywało, jakie domy można zbudować, w jakie ubrania się ubrać: musiało to być tak proste, że nie było miejsca na jakikolwiek luksus. Nawet jedzenie musiało być takie samo dla wszystkich.
Tak więc w Sparcie bogactwo stopniowo traciło znaczenie, ponieważ nie można było z niego korzystać: obywatele zaczęli mniej myśleć o własnym dobru, a więcej o państwie. Nigdzie w Sparcie bieda nie współistniała z bogactwem, w wyniku czego nie było zazdrości, rywalizacji i innych chciwych namiętności, które wyczerpywały człowieka. Nie było też chciwości, która sprzeciwiałaby się prywatnej korzyści dobru publicznemu i broniła jednego obywatela przeciwko drugiemu.
Jeden ze spartańskich młodzieńców, który za darmo kupił ziemię, został postawiony przed sądem. Oskarżenie mówiło, że był jeszcze bardzo młody i już był kuszony zyskiem, podczas gdy interes własny jest wrogiem każdego mieszkańca Sparty.
Wychowanie dzieci było uważane w Sparcie za jeden z głównych obowiązków obywatela. Spartanin, który miał trzech synów, był zwolniony z warty, a ojciec pięciu ze wszystkich dotychczasowych obowiązków.
Od 7 roku życia Spartanin nie należał już do jego rodziny: dzieci zostały oddzielone od rodziców i rozpoczęły życie towarzyskie. Od tego momentu wychowywani byli w specjalnych oddziałach (ageli), gdzie nadzorowali ich nie tylko współobywatele, ale także specjalnie powołani cenzorzy. Dzieci uczono czytać i pisać, długo milczały i mówiły zwięźle - krótko i wyraźnie.
Ćwiczenia gimnastyczne i sportowe miały rozwijać w nich zręczność i siłę; aby w ruchach panowała harmonia, młodzi mężczyźni byli zobowiązani do uczestniczenia w tańcach chóralnych; polowanie w lasach Lakonii rozwinęło cierpliwość do ciężkich prób. Nakarmili dzieci dość słabo, dlatego braki żywności rekompensowali nie tylko polowaniem, ale także kradzieżą, ponieważ uczono ich także kraść; jeśli jednak ktoś się natknął, bił go bezlitośnie - nie za kradzież, ale za niezręczność.
Młodzi mężczyźni, którzy ukończyli 16 lat, zostali poddani bardzo surowej próbie przed ołtarzem bogini Artemidy: zostali okrutnie wychłostani, ale musieli milczeć. Nawet najmniejszy płacz czy jęk przyczyniły się do kontynuacji kary: niektórzy nie wytrzymali próby i zginęli.
W Sparcie istniało prawo, zgodnie z którym nikt nie miał być bardziej kompletny niż to konieczne. Zgodnie z tym prawem wszyscy młodzi mężczyźni, którzy nie osiągnęli jeszcze praw obywatelskich, zostali pokazani eforom - członkom komisji wyborczej. Jeśli młodzi mężczyźni byli silni i silni, to byli uhonorowani pochwałą; młodzieńcy, których ciało uważano za zbyt zwiotczałe i luźne, bito kijami, ponieważ ich wygląd zhańbił Spartę i jej prawa.
Plutarch i Ksenofont napisali, że Likurg sankcjonował, że kobiety również wykonują te same ćwiczenia co mężczyźni, dzięki czemu stają się silne i mogą urodzić silne i zdrowe potomstwo. W ten sposób spartańskie kobiety były godne swoich mężów, ponieważ również podlegały surowemu wychowaniu.
Kobiety ze starożytnej Sparty, których synowie zginęli, udały się na pole bitwy i spojrzały, gdzie zostały ranne. Jeśli w klatce piersiowej, to kobiety z dumą patrzyły na otaczających ich ludzi i honorowo pochowały swoje dzieci w grobowcach ojca. Jeśli widzieli rany na plecach, to płacząc ze wstydu śpieszyli się, by się ukryć, pozostawiając innych, by grzebali zmarłych.
Małżeństwo w Sparcie również podlegało prawu: osobiste uczucia nie miały znaczenia, ponieważ wszystko było kwestią państwa. Chłopcy i dziewczęta mogli zawierać małżeństwa, których rozwój fizjologiczny odpowiadał sobie i od których można było oczekiwać zdrowych dzieci: małżeństwa między osobami o nierównej budowie ciała nie były dozwolone.
Ale Arystoteles mówi o pozycji spartańskich kobiet w zupełnie inny sposób: podczas gdy Spartanki prowadziły surowe, niemal ascetyczne życie, ich żony oddawały się niezwykłemu luksusowi w ich domu. Ta okoliczność zmuszała mężczyzn do zdobywania pieniędzy często w nieuczciwy sposób, ponieważ fundusze bezpośrednie były im zakazane. Arystoteles napisał, że Likurg próbował poddać spartańskie kobiety tej samej surowej dyscyplinie, ale spotkał się z zdecydowanym odmową z ich strony.
Pozostawione samym sobie kobiety stały się samowolne, oddawały się luksusowi i rozwiązłości, zaczęły nawet ingerować w sprawy państwowe, co ostatecznie doprowadziło do prawdziwej ginekokracji w Sparcie. „A co to za różnica”, pyta gorzko Arystoteles, „czy same kobiety rządzą, czy też osoby rządzące są pod ich władzą?” Winą Spartan było to, że zachowywali się odważnie i bezczelnie oraz pozwalali sobie na luksus, co stanowiło wyzwanie dla surowych norm państwowej dyscypliny i moralności.
Aby chronić swoje ustawodawstwo przed wpływami z zewnątrz, Likurg ograniczył więzi Sparty z obcokrajowcami. Bez pozwolenia, wydawanego tylko w szczególnie ważnych przypadkach, Spartanin nie mógł opuszczać miast i wyjeżdżać za granicę. Cudzoziemcom zabroniono również wjazdu do Sparty. Niegościnność Sparty była najbardziej znanym zjawiskiem w starożytnym świecie.
Mieszkańcy starożytnej Sparty byli czymś w rodzaju garnizonu wojskowego, nieustannie ćwiczącego i zawsze gotowego do wojny z helotami lub z wrogiem zewnętrznym. Ustawodawstwo Likurga przybrało charakter wyłącznie militarny także dlatego, że były to czasy, kiedy nie było bezpieczeństwa publicznego i osobistego, nie było ogólnych zasad, na których opiera się spokój państwa. Ponadto Dorowie w bardzo małej liczbie osiedlili się w kraju podbitych przez siebie helotów i byli otoczeni przez na wpół ujarzmionych lub wcale nie ujarzmionych Achajów, dlatego mogli się utrzymać tylko w bitwach i zwycięstwach.
Takie surowe wychowanie na pierwszy rzut oka może sprawić, że życie starożytnej Sparty będzie bardzo nudne, a sami ludzie nieszczęśliwi. Ale z pism starożytnych autorów greckich jasno wynika, że takie niezwykłe prawa uczyniły Spartan najbogatszymi ludźmi w starożytnym świecie, ponieważ wszędzie dominowała tylko rywalizacja w zdobywaniu cnót.
Była przepowiednia, zgodnie z którą Sparta pozostanie silnym i potężnym państwem tak długo, jak będzie przestrzegać praw Likurga i pozostanie obojętna na złoto i srebro. Po wojnie z Atenami Spartanie przywieźli do swojego miasta pieniądze, które uwiodły mieszkańców Sparty i zmusiły ich do wycofania się z praw Likurga. I od tego momentu ich sprawność zaczęła stopniowo słabnąć…
Z drugiej strony Arystoteles uważa, że to nienormalna pozycja kobiet w społeczeństwie spartańskim doprowadziła do tego, że Sparta w drugiej połowie IV wieku p.n.e. mi. strasznie wyludniła się i utraciła dawną potęgę militarną.
W przeciwieństwie do demokratycznych Aten Sparta była rodzajem republiki arystokratycznej. W XII-XI wieku pne. Plemiona doryckie najechały niewielki obszar na półwyspie Peloponez - Lakonicę. Obszar ten był już zajęty przez Achajów. Po zaciętej walce oba plemiona zawarły sojusz, utworzyły wspólną społeczność. Na jej czele stanęli dwaj królowie - Dorjan i Achajowie.
Mała Lakonika (300 km ") okazała się ciasna dla nowej społeczności. Rozpoczęła się wojna o posiadanie sąsiedniej Mesenii. Trwała całe stulecie i zakończyła się zwycięstwem Sparty.
Ziemie Messinia stały się wspólną własnością zwycięzców. Jego ludność została zamieniona w niewolników - helotów. W przeciwieństwie do Aten, Sparta przez całą swoją historię pozostawała społecznością rolniczą. Rzemiosło i handel były dziełem niepełnych okresów. Oba te zawody były surowo zabronione wolnemu Spartiate. Ich zajęciem jest służba wojskowa. Czas wolny przeznaczano na „tańce okrągłe, biesiady, festyny”, polowania, gimnastykę.
Ziemia w Sparcie została podzielona na 10 tysięcy równych działek - według liczby pełnych obywateli. Ta liczba miała pozostać bez zmian. Nie było fabuły - nie było obywatelstwa.
Helotowie uprawiali ziemię. Mieli rodziny, mieli podwórko i działkę. Ich obowiązki ograniczały się do pewnego podatku.
Na tym podatku istniała cała gmina i każdy z jej członków z osobna. Prawa Sparty nakazywały prostotę życia i umiar w jedzeniu. Obywatele mieli takie same ubrania i broń. Równość społeczną podkreślano codziennymi zbiorowymi posiłkami, na organizację których Spartiat odliczał część swoich dochodów.
Lycurgus był uważany za założyciela zakonu Spartan. Przypisuje się mu wydanie retr - tak w Sparcie nazywano niektóre z jego podstawowych praw. Jedna z retros, skierowana przeciwko luksusowi, wymagała, aby w każdym domu dach wykonywano tylko siekierą, a drzwi tylko piłą. Ustawodawca spodziewał się, że nikt nie będzie chciał ozdobić tego prostego mieszkania łóżkami na srebrnych nogach lub luksusowymi narzutami.
Pieniądze nakazano bić w postaci dużych i ciężkich żelaznych monet, aby zapobiec ich gromadzeniu się i utrudniać obieg. Złote i srebrne monety zostały zakazane.
Istotną częścią działalności państwa było wychowanie młodzieży: wykształciło ono w młodzieży odwagę, dyscyplinę i niekwestionowane posłuszeństwo.
Od 7 do 20 roku życia chłopcy i młodzi mężczyźni mieszkali poza swoimi rodzinami, jedząc i śpiąc razem, wykonując wspólnie ćwiczenia fizyczne i sprawy wojskowe. Otrzymywali grube ubrania, zimą i latem zmuszano ich do chodzenia boso i przydzielano do trudnych zadań. Byli źle karmieni, aby pobudzić ich inteligencję i byli surowo karani za odkrytą kradzież. Najmniejsze niezadowolenie zostało poważnie stłumione. Każdy błąd był karany. Doszło do prawdziwych tortur, przebranych za ceremonię religijną. Mówić krótko, a więcej milczeć, uważano za niezbędną cnotę.
Próbowali zaszczepić w młodych ludziach podziw dla spartańskiego porządku, rozwinąć w nich arogancką pogardę dla helotów.
Heloci oddali swoim panom połowę zbiorów. Reszta była ich własnością. W tym różnią się od niewolników w ścisłym tego słowa znaczeniu i podchodzą do chłopów pańszczyźnianych. Helotów uważano za własność państwa na równi z ziemią.
Sparta co roku wypowiadała wojnę Helotom. Potem nastąpiła kryptia: młodzi Spartanie, uzbrojeni w sztylety, zabijali każdego helota, który napotkał na drodze, w lesie, na polu.
W przeciwieństwie do innych niewolników Grecji, heloci byli rdzenną ludnością ich kraju. Ziemia, którą uprawiali, była kiedyś ich ziemią, mieszkali w swoich domach, w swoich starożytnych wioskach. Zarządzane przez swoich ludzi.
W Sparcie było około 200 tysięcy helotów, kilka razy więcej niż liczba Spartan. Ale za każdym razem, gdy wzniecali powstanie, kończyło się niepowodzeniem. Niemniej jednak Sparta ciągle odczuwała grożące jej niebezpieczeństwo.
„W swoim systemie państwowym Sparta była republiką arystokratyczną.
Z prymitywnej epoki komunalnej przetrwało tu zgromadzenie ludowe, rada starszych i, jak już wspomniano, dwóch królów.
Pierwsze z tych organów - zgromadzenie ludowe - zachowało starożytną demokratyczną strukturę, ale z czasem straciło realną władzę.
Głosowanie w zgromadzeniu było prymitywne: obywatele rozchodzili się w różnych kierunkach, po czym większość określano na oko. Wybór urzędników odbywał się krzykiem: za kogo krzyczeli głośniej, uznawano go za wybranego.
Gerousia rozpatrzyła i przygotowała rachunki, przeprowadziła sąd karny.
Królowie byli członkami Geruzji. W związku z tym musieli być posłuszni jej decyzjom. Funkcje królów ograniczały się do spraw wojskowych, religijnych i niektórych sądowych. Z czasem w Sparcie pojawiło się kolegium eforów, które uzyskało decydujący wpływ na sprawy państwa, składające się z pięciu osób wybieranych przez zgromadzenie ludowe na rok.
Efory zwołały zgromadzenie narodowe, radę starszych i zadały im pytania do dyskusji. Kierowali całą polityką wewnętrzną i zagraniczną. Monitorowali stałe wdrażanie przepisów. Mogli postawić przed sądem nie tylko obywateli, ale także urzędników. Do ich bezpośredniej kompetencji należało prowadzenie postępowań sądowych w sprawach cywilnych.
Pytanie #25
Bogowie starożytnej Grecji.
Religia starożytnej Grecji ma dwie główne cechy:
Politeizm (politeizm) Ze wszystkich bogów greckich można wyróżnić 12 głównych. Panteon pospolitych greckich bogów powstał w epoce klasyków.
Każde bóstwo w greckim panteonie pełniło ściśle określone funkcje:
Zeus - główny bóg, władca nieba, grzmot, uosobiona siła i moc
Hera jest żoną Zeusa, bogini małżeństwa, patronki rodziny. Wizerunek Hery wyrósł z wizerunku krowiej bogini, patronki Myken
Posejdon jest bratem Zeusa. Posejdon był starożytnym bóstwem morskim Pelaponezu. Kult Posejdona, po wchłonięciu wielu lokalnych kultów, stał się bogiem morza i patronem koni.
Atena jest boginią mądrości, po prostu wojny. Atena to starożytne bóstwo - patronka miast i fortyfikacji miejskich. Jej drugie imię - Pallas - również jest epitetem oznaczającym "Spear Shaker". Według klasycznej mitologii Atena działa jako bogini wojowników, została przedstawiona w pełnej zbroi
Afrodyta - wyidealizowana personifikacja kobiecości, bogini miłości i piękna, zrodzona z morskiej piany
Ares - bóg wojny
Artemida - W mitologii klasycznej Artemida pojawia się jako dziewicza bogini polowań, zwykle ze swoim towarzyszem - jeleniem
Apollo w Pelaponesse był uważany za bóstwo pasterskie. Wokół Teb czczono Apollo Ismeniusa: ten epitet to nazwa lokalnej rzeki, niegdyś deifikowanej przez mieszkańców. Apollo stał się później jednym z najpopularniejszych bogów Grecji. Uważany jest za ucieleśnienie ducha narodowego. Główne funkcje Apolla: wróżenie przyszłości, mecenat nauki i sztuki, uzdrawianie, oczyszczanie z wszelkich nieczystości, bóstwo światła, poprawny, uporządkowany porządek świata
Hermes - bóg elokwencji, handlu i kradzieży, posłaniec bogów, przewodnik dusz zmarłych do królestwa Hadesu - bóg podziemi
Hefajstos - bóg ognia, patron rzemieślników, a zwłaszcza kowali
Demeter - bogini płodności, patronka rolnictwa
Hestia - bogini ogniska domowego
Starożytni greccy bogowie żyli na śnieżnej górze Olimp. Oprócz bogów istniał kult bohaterów - pół-bóstw zrodzonych z małżeństwa bogów i śmiertelników. Hermes, Tezeusz, Jazon, Orfeusz są bohaterami wielu starożytnych greckich wierszy i mitów.
Drugą cechą starożytnej religii greckiej jest antropomorfizm - ludzkie podobieństwo bogów.
Pytanie #26
Konfucjusz i jego nauki.
Konfucjusz- starożytny myśliciel i filozof Chin. Jego nauki wywarły głęboki wpływ na życie Chin i Azji Wschodniej, stając się podstawą systemu filozoficznego znanego jako konfucjanizm. Nauczanie. Konfucjanizm jest często nazywany religią, nie posiada instytucji kościelnej, a kwestie teologiczne nie są dla niego istotne. Etyka konfucjańska nie jest religijna. Ideałem konfucjanizmu jest stworzenie harmonijnego społeczeństwa według starożytnego modelu, w którym każdy człowiek ma swoją funkcję. Konfucjusz sformułował złotą zasadę etyki: „Nie rób człowiekowi tego, czego dla siebie nie chcesz”.
