„Dead Souls” to utwór liryczno-epicki - poemat prozatorski, który łączy w sobie dwie zasady: epicką i liryczną. Pierwsza zasada zawarta jest w autorskim planie namalowania „całej Rusi”, druga – w lirycznych dygresjach autora nawiązujących do jego planu, które stanowią integralną część dzieła.
Epicka narracja w „Dead Souls” jest nieustannie przerywana lirycznymi monologami autora, oceniającymi zachowanie bohatera czy refleksjami nad życiem, sztuką, RF i jego ludzi, a także poruszanie tematów takich jak młodość i starość, co jest zamysłem pisarza, aby pomóc dowiedzieć się więcej o świat duchowy pisarza o swoich ideałach.
Najważniejsze są liryczne dygresje nt RF i naród rosyjski. W całym wierszu potwierdza się autorska idea pozytywnego wizerunku narodu rosyjskiego, która łączy się z gloryfikacją i celebracją ojczyzny, co wyraża obywatelsko-patriotyczne stanowisko autora.
Tak więc w rozdziale piątym pisarz wychwala „żywy i żywy umysł rosyjski”, jego niezwykłą zdolność do ekspresji werbalnej, że „jeśli nagrodzi przekrzywienie słowem, to trafi ono do jego rodziny i potomności, przejmie go ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata. Do takiego rozumowania Cziczikowa skłoniła rozmowa z chłopami, którzy nazwali Plyuszkina „połatanym” i znali go tylko dlatego, że źle karmił swoich chłopów.
Gogol czuł żywą duszę narodu rosyjskiego, jego śmiałość, odwagę, ciężką pracę i miłość do wolnego życia. W związku z tym głębokie znaczenie ma rozumowanie autora włożone w usta Cziczikowa na temat chłopów pańszczyźnianych w rozdziale siódmym. To, co się tu pojawia, nie jest uogólnionym obrazem rosyjskich mężczyzn, ale konkretnych ludzi z nimi prawdziwe cechy, szczegółowo opisane. To cieśla Stiepan Probka – „bohater, który nadawałby się na strażnika”, który według założeń Cziczikowa przechadzał się po całej Rusi z siekierą za pasem i butami na ramionach. To szewc Maxim Telyatnikov, który uczył się u Niemca i postanowił natychmiast się wzbogacić, robiąc buty ze zgniłej skóry, która rozpadła się w ciągu dwóch tygodni. W tym momencie porzucił pracę, zaczął pić, za wszystko zrzucając winę na Niemców, którzy nie pozwalali Rosjanom żyć.
Następnie Cziczikow zastanawia się nad losem wielu chłopów kupionych od Plyuszkina, Sobakiewicza, Maniłowa i Koroboczki. Ale oto pomysł „biesiady” życie ludowe” nie pokrywało się tak bardzo z wizerunkiem Cziczikowa, że sam autor zabiera głos i we własnym imieniu kontynuuje historię, historię o tym, jak Abakum Fyrow spaceruje po molo zbożowym z przewoźnikami barek i kupcami, po wypracowaniu „ do jednej piosenki, jak Rus”. Wizerunek Abakuma Fyrowa wskazuje na miłość narodu rosyjskiego do wolnego, dzikiego życia, uroczystości i zabawy, pomimo ciężkiego życia pańszczyzny, ucisku właścicieli ziemskich i urzędników.
W lirycznych dygresjach przedstawiony zostaje tragiczny los zniewolonego, uciskanego i społecznie upokorzonego narodu, co znajduje odzwierciedlenie w obrazach wujka Mityi i wujka Minyi, nieumiejącej rozróżniać prawej i lewej dziewczynki Pelagii, Proszki Plyuszkina i Mavra. Za tymi obrazami i obrazami życia ludowego kryje się głęboka i szeroka dusza narodu rosyjskiego.
Miłość do narodu rosyjskiego, ojczyzny, patriotyczne i wzniosłe uczucia pisarza zostały wyrażone w obrazie trójki stworzonej przez Gogola, pędzącej naprzód, uosabiającej potężne i niewyczerpane siły RF. Tutaj autor myśli o przyszłości kraju: „Rus, dokąd się spieszysz?” Patrzy w przyszłość i jej nie widzi, ale jako prawdziwy patriota wierzy, że w przyszłości nie będzie Maniłowów, Sobakiewiczów, Nozdrewa Plyuszkina, że Rosja osiągnie wielkość i chwałę.
Obraz drogi w lirycznych dygresjach ma charakter symboliczny. To jest droga z przeszłości do przyszłości, droga, wzdłuż której rozwija się każdy człowiek i człowiek RF ogólnie.
Utwór kończy się hymnem do narodu rosyjskiego: „Ech! trójka! Ptak trzeci, kto cię wymyślił? Mogłeś urodzić się w żywym narodzie…” Dygresje liryczne pełnią tu funkcję uogólniającą: służą poszerzeniu przestrzeni artystycznej i stworzeniu holistycznego obrazu Rusi. Ujawniają pozytywny ideał autora – Rosję ludową, przeciwstawioną Rusi ziemiańsko-biurokratycznej.
Ale oprócz lirycznych dygresji gloryfikujących Rosję i jej naród, wiersz zawiera także refleksje lirycznego bohatera na tematy filozoficzne, na przykład o młodości i starości, powołaniu i celu prawdziwego pisarza, o jego losach, które są w jakiś sposób związany z obrazem drogi w pracy. Tak więc w szóstym rozdziale Gogol woła: „Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, zgorzkniałą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie zbierzesz ich później!..” Tak chciał autor ogłosićże wszystkie najlepsze rzeczy w życiu są związane właśnie z młodością, a nie z nią niezbędny zapomnij o tym, jak to zrobili właściciele ziemscy opisywani w powieści, zastój przez „martwe dusze”. Nie żyją, ale istnieją. Gogol wzywa do zachowania żywej duszy, świeżości i pełni uczuć i pozostania nią jak najdłużej. Czasami, zastanawiając się nad przemijaniem życia, nad zmieniającymi się ideałami, sam autor pojawia się jako podróżnik: „Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości… fajnie było dla mnie po raz pierwszy zbliżyć się do nieznanego miejsca ...Teraz obojętnie podchodzę do każdej nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, dla mnie nie jest zabawne... a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! Och, moja świeżość!” Aby odtworzyć kompletność obrazu autora niezbędny ogłosić o lirycznych dygresjach, w których Gogol mówi o dwóch typach pisarzy. Jeden z nich „ani razu nie zmienił wysublimowanej budowy swojej liry, nie zszedł z jej szczytu do swoich biednych, nic nie znaczących braci, a drugi odważył się wykrzyczeć wszystko, co w każdej minucie jest przed oczami, a czego obojętne oczy nie widzą. ” Los prawdziwego pisarza, który odważył się wiernie odtworzyć rzeczywistość ukrytą przed ludzkimi oczami, jest taki, że w przeciwieństwie do pisarza romantycznego, zaabsorbowanego swoimi nieziemskimi i wzniosłymi obrazami, nie jest mu przeznaczone zdobycie sławy i przeżycie radosnych poczucie bycia rozpoznawanym i śpiewanym. Gogol dochodzi do wniosku, że nierozpoznany pisarz realista, pisarz satyryk pozostanie bez udziału, że „jego pole jest trudne i gorzko odczuwa swoją samotność”. Autor mówi także o „koneserach literatury”, którzy mają własne wyobrażenie o przeznaczeniu pisarza („Lepiej przedstawić nam to, co piękne i fascynujące”), co potwierdza jego wniosek o losach dwóch typów pisarzy . Tak więc dygresje liryczne zajmują znaczące miejsce w wierszu Gogola „Martwe dusze”. Są niezwykłe z poetyckiego punktu widzenia. Ujawniają nowe początki styl literacki, który później nabył jasne życie w prozie Turgieniewa, a zwłaszcza w twórczości Czechowa. Główne cele lekcji:
„Klasa 9 Lekcja nr 45 Dygresje liryczne w wierszu Gogola.”
| 9 klasa | ||
| Lekcja nr 45 | Dygresje liryczne i ich rola w wierszu N.V. „Martwe dusze” Gogola. |
|
| Cele Lekcji: | wprowadzenie uczniów w tematykę dygresji lirycznych, określenie roli dygresji lirycznych w wierszu Gogola, poprzez analizę i porównanie motywów Gogola w twórczości pisarzy kolejnych pokoleń; poprawić oralny i pismo, przyczyniać się do rozwoju umiejętności wyrażania swojego punktu widzenia i jego udowadniania; umiejętność porównywania, analizowania, zakładania, wyciągania wniosków; stworzyć kulturę myślenia, odczuwania i komunikacji. |
|
| Przewidywane wyniki: | student zna treść i problematykę utworu, potrafi analizować tekst, opowiadać go na nowo i czytać ekspresyjnie; realizować zadanie edukacyjne zgodnie z celami; potrafi formułować własne myśli; generalizować i wyciągać wnioski; odpowiednio używać środków werbalnych, aby przedstawić wynik. |
|
| Sprzęt: | prezentacja, plik audio, scenariusz lekcji (dla każdej grupy), kartki A-4, markery (zielony, czarny, niebieski, czerwony), magnesy |
|
| Forma lekcji: | warsztaty kreatywne |
|
| Podczas zajęć | Działalność nauczyciela | Działalność studencka |
| Etap organizacyjny i motywacyjny | Powitanie studentów. Tworzenie nastroju emocjonalnego i psychologicznego. Słowo nauczyciela do romansu napisanego do wierszy Gogola. Gogol Nikołaj Wasiljewicz to nie tylko pisarz, którego twórczość od około dwóch stuleci jest osiągnięciem literatury światowej, ale także artysta i poeta! Proza Gogola jest tak dźwięczna i melodyjna, że można ją porównać jedynie z twórczością poety! Nasz chwalebny język rosyjski ulega przemianie w dziełach Gogola i staje się jeszcze bardziej żywy, jeszcze bardziej różnorodny. Czy wiesz, że teraz rozgrywany jest romans liryczny? A. Żurbina, napisany do wiersza Mikołaja Wasiljewicza Gogola(E. Gusiewa - L. Serebrennikow) Induktor 3.1. Baw się słowem „teksty”. Wybierz dla niego słowa skojarzeniowe (synonimy, słowa o tym samym rdzeniu). 3.2. Ustalanie celów. – Tajemnice „Dead Souls” zaczynają się jeszcze przed przeczytaniem dzieła. Tak więc na przykład gatunkiem jest wiersz (utwór liryczno-epicki). Z elementem epickim (narracyjnym) „Dead Souls” zapoznaliśmy się na poprzednich zajęciach. – Jakie zadania stawiasz sobie dzisiaj na zajęciach? Przestrzegać...za cechami komponentu lirycznego wiersza Badania... fragmenty lirycznych dygresji wiersza Definiować...rola dygresji lirycznych w wierszu | Pozdrowienia od nauczycieli. Posłuchaj przemówienia wprowadzającego nauczyciela, romansu opartego na wierszach Gogola. Uczniowie zapisują na swoich kartach technologicznych: uczucia, nastroje, przeżycia, emocje, rodzaj literatury... Uczniowie zapisują zadania na mapie technologicznej |
| Etap operacyjny | Tworzenie produktu kreatywnego w interakcji grupowej w oparciu o dekonstrukcję(praca na mapie technologicznej.) 4.1. Przeczytaj fragment artykułu D.I. Pisareva. D.I. Pisarev napisał: ... Gogol był naszym pierwszym ludowym, wyłącznie rosyjskim poetą; (...) najlepszych współczesnych postaci naszej literatury można nazwać naśladowcami Gogola; wszystkie ich dzieła noszą piętno jego uwagi, której łzy zapewne na długo pozostaną w literaturze rosyjskiej. 4.2. Opisz stosunek krytyka do twórczości N.V. Gogola. Co wydawało Ci się niezwykłe w charakterystyce pisarza? Za co przypisuje mu zasługę D.I. Pisarev? Przedyskutujcie w grupie i zapiszcie swoje obserwacje. Przygotuj argumentacyjną mowę grupy. Sformułuj odpowiedź w jednym zdaniu, używając wyrażeń -podkreśla, potwierdza, zwraca uwagę. (3 minuty) 4.3. Występy grupowe (ok. 2 min)/nagrania sporządzane są na kartkach formatu A3 i umieszczane na tablicy magnetycznej. Rekonstrukcja. Praca w grupach. W jaki sposób element liryczny poszerzył horyzonty wiersza „Martwe dusze”, jak wpłynął na współczesnych i kolejne pokolenia rosyjskich pisarzy? Praca grupowa - Przeczytaj fragment pracy. Zdecyduj sam, jak wykonasz zadanie. Albo wszyscy przeanalizują fragment i wyciągną wnioski do ogólnego wniosku, albo wspólnie przejdziecie przez wszystkie etapy pracy. Przedstaw swoje wnioski w formie tabeli (15 min) Reklama i dostosowanie produktu kreatywnego/ prezentacja wyników na wspólnym stoisku (praca markerami: czarnym, zielonym, niebieskim, czerwonym) – Opowiedz nam, do jakich wniosków doszedłeś w wyniku pracy w grupach. Słuchając towarzyszy, uzupełnij swoje wnioski. (7 minut) * Wyjaśnienie znaczenia koloru w psychologii Niebieski kolor - to stałość, wytrwałość, wytrwałość, oddanie, poświęcenie, powaga, rygor. Zielony kolor - Osoby, które wybierają zieleń, wybierają swoją drogę życiową w sposób jasny i racjonalny Kolor czerwony -reprezentuje siłę, przełom, wolę zwycięstwa. Czerwony uwielbia być pierwszy Czarny kolor -Ludzie, którzy wolą czerń, są tajemnicą. Chcą nieświadomie zwrócić na siebie uwagę innych. Czytanie na pamięć fragmentu „Rus-trojka” Praca twórcza „Ścieżki i rozdroża” (realizacja pracy domowej). Stwórz symbol Rosji Gogola. Jaką okładkę Dead Souls narysowałbyś dzisiaj? Utwórz wiersz odzwierciedlający główną ideę wiersza. Napisz esej podróżniczy: „Jaką Ruś widzieliśmy?” Utwórz kolaż „Dokąd pędzi Rus Gogola?” | Zapoznają się ze stwierdzeniem, dyskutują nad zaproponowanymi pytaniami i formułują wnioski w jednym zdaniu. Na przykład D. I. Pisarev podkreśla wyjątkową poezję dziedzictwa Gogola, zwraca uwagę na fakt, że najlepsze postacie literatury rosyjskiej można nazwać jego naśladowcami, twierdzi, że najważniejsze w spuściźnie pisarza są łzy, które odcisnęły piętno na całej literaturze rosyjskiej Czytają fragmenty wiersza, analizują, porównują z twórczością pisarzy XX wieku, wyciągają wnioski, zapisują je na mapie technologicznej Wybierają kolor markera i wyświetlają wyniki pracy na wspólnym stojaku. Czytają na pamięć w grupach, wybierają najlepszego czytelnika – słuchającego przy tablicy. Zaprezentuj prace twórcze wykonane w domu |
| Etap refleksyjno-oceniający | Odbicie(3 minuty) Podobnie jak stwierdzenie N.V. Gogola, które najlepiej odzwierciedla Twój stan po lekcji: Bez względu na to, jak głupie są słowa głupca, czasami wystarczą, aby zmylić inteligentną osobę. Młodzież jest szczęśliwa, bo ma przyszłość. Im wyższe prawdy, tym ostrożniej musisz być z nimi: w przeciwnym razie nagle zamienią się w banały i wspólne miejsca już nie wierzyć. ...nie ma większej przyjemności niż przyjemność tworzenia. Ucząc innych, także się uczysz. | Umieść „lajki” obok wypowiedzi Gogola (możesz poprosić kilka osób o skomentowanie Twojego wyboru) |
| RR: Zadanie domowe na podstawie wiersza Gogola „Martwe dusze” | Ustal temat eseju, zapisz go w zeszycie do pracy twórczej |
|
Wyświetl zawartość dokumentu
„LIRYCZNE ROZWIĄZANIA W”
LIRYCZNE ROZWIĄZANIA W „DEAD SOULS”
I. Gogol nazwał wierszem „Martwe dusze”, podkreślając w ten sposób równość zasad lirycznych i epickich: narracji i dygresji lirycznych (zob. Bieliński o patosie „podmiotowości” w kategoriach „oryginalności gatunkowej „Dead Souls”).
II. Dwa główne rodzaje dygresji lirycznych w wierszu:
1. Dygresje związane z częścią epicką, których zadaniem jest ukazanie Rusi „z jednej strony”.
1. Dygresje związane z częścią epicką służą ujawnieniu postaci i ich uogólnieniu.
1) Dygresje odsłaniające wizerunki urzędników.
Satyryczna dygresja na temat tłuszczu i szczupłości jest typowym obrazem urzędników. Antyteza, na której opiera się ta dygresja, koreluje z ogólnym problemem wiersza (śmierć duszy): mianowicie cechy fizyczne są najważniejsze u człowieka, determinujące jego los i zachowanie.
Mężczyźni tutaj, jak gdzie indziej, byli dwojakiego rodzaju: niektórzy szczupli, którzy kręcili się wokół kobiet; niektórzy z nich byli tego rodzaju, że trudno było ich odróżnić od tych z Petersburga... Inny typ mężczyzn był gruby lub taki sam jak Cziczikow, tj. nie za gruby, ale też nie cienki. Ci natomiast spoglądali krzywo i odsuwali się od pań, rozglądając się tylko po to, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie nakrywa zielonego stołu do wista... Byli to urzędnicy honorowi w mieście. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli. Ci szczupli służą bardziej do zadań specjalnych lub są po prostu zarejestrowani i wędrują tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i zupełnie zawodne. Grubi ludzie nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale wszyscy są wyprostowani, a jeśli gdzieś usiądą, to usiądą pewnie i mocno, dzięki czemu miejsce prędzej pęknie i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą.
(rozdziałI )
Wizerunki urzędników i Cziczikowa ujawniają się także w dygresjach:
O umiejętności obsługi:
Trzeba powiedzieć, że na Rusi, jeśli pod innymi względami nie dotrzymaliśmy kroku obcokrajowcom, to znacznie ich przewyższyliśmy w umiejętności porozumiewania się... Mamy takich mędrców, którzy z dwustuletnim gospodarzem porozmawiają dusze zupełnie inaczej niż ten, który ma ich trzysta, i do tego, który ma trzysta, znów będą mówić inaczej niż do tego, który ma pięćset, a do tego, który ma pięćset, znów inaczej niż temu, który ma, jest ich osiemset – jednym słowem, nawet jeśli dojdziesz do miliona, będą wszystkie odcienie.
Proszę, żebyś na niego patrzył, kiedy siedzi wśród swoich podwładnych - ale ze strachu po prostu nie możesz wypowiedzieć ani słowa! dumę i szlachetność, a czego nie wyraża jego twarz? wystarczy wziąć pędzel i malować: Prometeusz, zdeterminowany Prometeusz! Wygląda jak orzeł, działa płynnie, miarowo. Ten sam orzeł, gdy tylko wyszedł z pokoju i podszedł do gabinetu swojego szefa, spieszy się jak kuropatwa z papierami pod pachą, że nie ma moczu.
(Rozdział III)
O milionerze:
Milioner ma tę zaletę, że widzi podłość jako całkowicie bezinteresowną, czystą podłość, nieopartą na żadnych wyrachowaniach...
(rozdziałVIII )
O hipokryzji:
Tak właśnie dzieje się z twarzą urzędników, gdy szef wizytujący dokonuje inspekcji powierzonych ich kierownictwu miejsc: gdy minęła pierwsza obawa, zobaczyli, że podoba mu się wiele rzeczy, a on sam w końcu raczył zażartować, czyli: powiedzieć kilka słów z miłym uśmiechem...
(rozdziałVIII )
O umiejętności rozmawiania z kobietami:
Z wielkim żalem musimy stwierdzić, że osobom spokojnym i zajmującym ważne stanowiska jest trochę trudno w rozmowach z kobietami; za to panowie, panowie, porucznicy i nie dalej niż stopnie kapitana...
(rozdziałVIII )
2) Grupa dygresji lirycznych uogólnia charaktery właścicieli ziemskich, podnosi poszczególne zjawiska do rangi zjawisk bardziej ogólnych.
MANIŁOW:
Jest pewien rodzaj ludzi znany z imienia: tacy ludzie, ani ten, ani tamten, ani w mieście Bogdan, ani we wsi Selifan, zgodnie z przysłowiem.
(rozdziałII )
Żona Manilovej LISA (o pensjonatach):
A dobra edukacja, jak wiadomo, pochodzi z internatów. A w szkołach z internatem, jak wiadomo, podstawę cnót ludzkich stanowią trzy główne przedmioty: Francuski, niezbędny do szczęścia w życiu rodzinnym, fortepian, aby zapewnić małżonkowi przyjemne chwile i wreszcie część ekonomiczna: robienie na drutach portfeli i innych niespodzianek. Jednakże istnieją różne ulepszenia i zmiany w metodach, szczególnie w chwili obecnej; wszystko to zależy bardziej od rozwagi i umiejętności samych właścicieli pensjonatów. W innych pensjonatach zdarza się, że najpierw fortepian, potem język francuski, a na końcu część ekonomiczna.
(rozdziałII )
Mówiąc o BOXie, Gogol stosuje kilka etapów uogólnień:
1) zobacz dygresję na temat właścicieli ziemskich takich jak Korobochka w temacie „Sposoby rozwoju postaci w Dead Souls”.
2) porównanie właścicielki ziemskiej z „jej arystokratyczną siostrą”:
Może nawet zaczniesz myśleć: daj spokój, czy Korobochka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia? Czy to naprawdę tak wielkie, że przepaść oddzielająca ją od siostry, niedostępnie ogrodzona murami arystokratycznego domu...
(Rozdział III)
3) Bardzo szerokie uogólnienie wynika z pozornej nielogiczności:
Jednak Cziczikow na próżno się gniewał: jest szanowanym człowiekiem, a nawet mężem stanu, ale w rzeczywistości okazuje się idealnym Korobochką. Kiedy już coś wpadnie ci do głowy, nie możesz tego niczym pokonać; Nieważne, ile będziesz przedstawiał mu argumentów, wszystko jest jasne jak słońce, wszystko się od niego odbija, jak gumowa piłka od ściany.
(Rozdział III)
NOZDREV:
Może nazwą go pobitym charakterem, powiedzą, że teraz Nozdryowa już nie ma. Niestety! ci, którzy tak mówią, będą niesprawiedliwi. Nozdryov długo nie opuści świata. Jest wszędzie między nami i być może nosi tylko inny kaftan; ale ludzie są bezmyślnie nierozróżniający i osoba w innym kaftanie wydaje im się inną osobą.
(rozdziałIV )
Zięć Nozdrjowa MIZHUEV:
Blondyn należał do tych osób, w których charakterze na pierwszy rzut oka widać pewien upór... Ale zawsze skończy się to tym, że ich charakter okaże się miękki, że zgodzą się dokładnie na to, co odrzucili, uznają głupie rzeczy za mądre i pójdą tańczyć, jakby nie mogło być lepiej podążać za czyjąś melodią – jednym słowem zaczną gładko, a skończą jak gówno.
(rozdziałIV )
SOBAKWICZ:
Czy naprawdę urodziłeś się niedźwiedziem, czy może życie na prowincji, zboża, zadzieranie z chłopami sprawiło, że jesteś niedźwiedziem i dzięki nim stałeś się tak zwanym człowiekiem - pięścią?.. Nie, kto jest pięścią, nie może zgiąć się w dłoń! A jeśli wyprostujesz pięść jednym lub dwoma palcami, okaże się jeszcze gorzej. Gdyby zasmakował szczytu jakiejś nauki, dałby znać później wszystkim, którzy rzeczywiście ją poznali, zajmując bardziej eksponowane miejsce.
(rozdziałV )
Tylko PLYUSKIN jest zjawiskiem nietypowym. Dygresja liryczna w rozdziale VI opiera się na negacji; uogólnienie następuje jakby przez sprzeczność:
Trzeba powiedzieć, że na Rusi takie zjawisko rzadko się zdarza, gdzie wszystko woli się rozwijać niż kurczyć.
3) Ponadto istnieją dygresje na tematy codzienne, które są zbliżone do epickiej części w patosie i języku, a także służą jako środek uogólnienia:
O jedzeniu i żołądkach panów przeciętny:
Autor musi przyznać, że bardzo zazdrości apetytu i żołądka tego typu ludziom. Dla niego wszyscy panowie wielkich rąk, którzy mieszkają w Petersburgu i Moskwie, którzy spędzają czas na myśleniu o tym, co zjeść jutro i jaki obiad przygotować na pojutrze, nie znaczą dla niego absolutnie nic...
(rozdziałIV )
O rozumowaniu naukowym i odkryciach:
Nasi bracia, inteligentni ludzie, jak siebie nazywamy, robią prawie to samo, a nasze naukowe rozumowanie służy jako dowód.
(rozdziałIX )
O ludzkiej dziwaczności:
Idź i baw się z mężczyzną! nie wierzy w Boga, ale wierzy, że jeśli zacznie go swędzieć nasada nosa, to na pewno umrze...
(rozdziałX )
Z przeprowadzonej analizy jasno wynika, że u Gogola nie mamy do czynienia z tradycyjną typizacją, ale raczej z uogólnieniem, uniwersalizacją zjawisk.
2. Dygresje skontrastowane z częścią epicką, ukazujące pozytywny ideał autora.
1) Dygresje liryczne o Rosji (Rus), łączące wątki drogi, narodu rosyjskiego i słowa rosyjskiego.
Dygresja na temat trafnie użytego rosyjskiego słowa w rozdziale V (patrz „Obrazki ludowe, wizerunek ludu, narodowość „Martwych dusz”).
O przewoźnikach barek (wizerunek ludzi):
A właściwie gdzie jest teraz Fyrov? Chodzi hałaśliwie i wesoło po molo zbożowym, umówiwszy się z kupcami. Kwiaty i wstążki na kapeluszu, cała banda barek się bawi, żegnając swoje kochanki i żony, wysokie, dostojne, w klasztorach i wstążkach; okrągłe tańce, pieśni, cały plac tętni życiem... a cały arsenał zboża wydaje się ogromny, dopóki nie zostanie załadowany na głębokie statki ze świstakami, a gęsi i ludzie pędzą w niekończącą się dolinę. Tam będziecie ciężko pracować, przewoźnicy barek! i razem, jak dawniej chodzili i szaleli, zabierzecie się do pracy i pocisz się, ciągnąc za pasek pod jedną niekończącą się piosenką, jak Rus.
(rozdziałVII )
Ech, trzy! ptasia trojka, kto cię wymyślił?.. Czy ty, Rusie, nie jesteś jak żywa, niepowstrzymana trójka, pędząca?.. Rusiu, dokąd się spieszysz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa omijają to i ustępują temu.
(rozdziałXI )
O drodze:
Jak dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga! jak cudownie jest ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze... Ciaśniej w podróżnym palcie, z czapką na uszach, będziesz bliżej i wygodniej dociskał się do zakrętu!.. A noc? niebiańskie moce! cóż za noc dzieje się na wysokościach! A powietrze i niebo odległe, wysoko tam, w niedostępnych głębinach, tak szeroko, dźwięcznie i wyraźnie rozciągnięte!..
(rozdziałXI )
O Rusi i jej bohaterach:
Ruś! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biednego, rozproszonego i niewygodnego w Tobie; Odważne diwy natury, ukoronowane przez odważne diwy sztuki, nie będą bawić ani straszyć oczu... Wszystko w tobie jest otwarte, opuszczone i równe; jak kropki, jak ikony, wasze niskie miasta wystają niepozornie spośród równin; nic nie uwiedzie i nie zachwyci oka. Ale jaka niezrozumiała, tajemna siła Cię przyciąga? Dlaczego Twoja melancholijna pieśń nieustannie rozbrzmiewa w Twoich uszach, płynąc wzdłuż i wszerz, od morza do morza? Co jest w tej piosence?.. Co przepowiada ta rozległa przestrzeń? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..
(rozdziałXI )
2) Dygresje liryczne na tematy filozoficzne, podobne językowo do dygresji lirycznych związanych z pozytywnym ideałem.
O niespójnościach życia:
Niezależnie od tego, czy jest to pudełko, czy Maniłowa, czy życie jest ekonomiczne, czy nieekonomiczne – omijajcie ich! Nie tak cudownie działa świat: to, co wesołe, natychmiast zamieni się w smutek, jeśli po prostu staniesz przed tym przez dłuższy czas; i wtedy Bóg jeden wie, co przyjdzie mi do głowy.
(rozdziałIII )
O młodzieży:
Gdyby w tym czasie zamiast Cziczikowa spotkał się jakiś dwudziestoletni młodzieniec, czy to huzar, student, czy po prostu ktoś, kto dopiero zaczynał dziedzinę życia - i Bóg! bez względu na to, co się w nim budzi, porusza i przemawia!..
(rozdziałV )
Dzisiejszy ognisty młodzieniec odskoczyłby z przerażenia, gdyby pokazano mu jego własny portret na starość. Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, gorzką odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie odbierzesz ich później!..
(rozdziałVI )
O starości:
Nadchodząca starość jest straszna, straszna i nic nie daje w zamian!
(rozdziałVI )
III. Ponadto można wyróżnić szereg dygresji ujawniających poglądy autora na twórczość artystyczną:
O dwóch typach pisarzy. Na podstawie tej dygresji powstał wiersz Niekrasowa „Błogosławiony łagodny poeta” (o śmierci Gogola).
| Szczęśliwy jest pisarz, który poza postaciami nudnymi, odrażającymi i uderzającymi smutną rzeczywistością, podchodzi do postaci ukazujących wysoką godność osoby, która z ogromnej puli codziennie rotujących obrazów wybrała tylko nieliczne wyjątki, które nigdy nie zmienił wysublimowanej struktury swojej liry... Nie ma sobie równych w jego mocy - jest Bogiem! | Błogosławiony łagodny poeta, Kto ma mało żółci, dużo czucia... Kochając beztroskę i spokój, Gardząc odważną satyrą, Zdecydowanie dominuje nad publicznością Z twoją miłującą pokój lirą. |
| Ale to nie jest przeznaczenie, a inny jest los pisarza, który odważył się wykrzyczeć wszystko, co w każdej minucie jest przed oczami i czego obojętne oczy nie widzą - całe to straszne, oszałamiające błoto drobiazgów, które plątają się w naszym życiu , wszystkie głębiny zimna, fragmentaryczne, codzienne postacie, którymi roi się nasza ziemska, czasem gorzka i nudna ścieżka, i z potężną mocą nieubłaganego dłuta, który odważył się wystawić je wyraźnie i jasno przed oczami ludzi! | Ale los nie ma litości Temu, którego szlachetny geniusz Stał się oskarżycielem tłumu, Jej namiętności i złudzenia. |
| Nie spotka go powszechny aplauz, nie zazna łez wdzięczności i jednomyślnego zachwytu dusz nim poruszonych... (rozdziałVII) | Jest prześladowany przez bluźnierców; Łapie dźwięki aprobaty Nie w słodkim ryku pochwały, A w dzikich krzykach gniewu. |
Dygresja na temat portretu bohaterów w rozdziale II wiąże się z problemem metody. Jest zbudowany na antytezie: bohater romantyczny (portret) jest bohaterem zwyczajnym, niczym się nie wyróżniającym.
O wiele łatwiej jest portretować postacie duży rozmiar: tam wystarczy rzucić farbę z całej dłoni na płótno, czarne, palące oczy, opadające brwi, zmarszczone czoło, płaszcz czarny lub szkarłatny jak ogień rzucony na ramię i portret gotowy; ale ci wszyscy panowie, których jest na świecie wielu, którzy z wyglądu są do siebie bardzo podobni, a mimo to, gdy się dobrze przyjrzycie, dostrzeżecie wiele najbardziej nieuchwytnych cech - ci panowie są strasznie trudni do portretów. Tutaj będziesz musiał bardzo wytężyć swoją uwagę, aż zmusisz się do pojawienia się przed tobą wszystkich subtelnych, prawie niewidocznych rysów, i ogólnie będziesz musiał pogłębić wzrok, już wyrafinowany w nauce ciekawskiego.
(II rozdział)
W lirycznej dygresji na temat języka dzieła sztuki autor głosi zasadę demokratyzacji języka, przeciwstawiając się jego sztucznemu „nobilitowaniu”.
Winny! Wygląda na to, że z ust naszego bohatera wyszło słowo, które zostało zauważone na ulicy. Co robić? Takie jest stanowisko pisarza na Rusi! Jeśli jednak słowo z ulicy trafi do książki, nie jest to wina pisarza, lecz czytelnicy, a przede wszystkim czytelnicy są winni Wyższe sfery: od nich nie będziesz pierwszym, który usłyszy ani jedno przyzwoite rosyjskie słowo, ale prawdopodobnie wyposażą cię w francuski, niemiecki i angielski w takich ilościach, że nawet nie będziesz chciał.
(rozdziałVIII )
Zobacz też " Obrazy kobiet w Generalnym Inspektorze i Dead Souls.
O wyborze bohatera:
Ale cnotliwa osoba nadal nie jest uważana za bohatera. Można nawet powiedzieć, dlaczego nie została podjęta. Bo czas wreszcie dać odpocząć biednemu cnotliwemu człowiekowi, bo słowo leniwie kręci mu się na ustach: cnotliwy człowiek, bo cnotliwego człowieka zrobili z konia roboczego, a nie ma pisarza, który by na nim nie jeździł, namawiając go dalej biczem i wszystkim, co mu się przydarzyło; bo cnotliwego człowieka zagłodzili do tego stopnia, że teraz nie ma na nim nawet cienia cnoty, a zamiast ciała zostały tylko żebra i skóra... bo cnotliwego człowieka nie szanują. Nie, czas w końcu ukryć i tego łajdaka. Zatem okiełznajmy łajdaka!
(rozdziałXI )
Gogol twierdzi, że jest głównym aktor antihero (patrz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”).
O twórcze plany, o ideale pozytywnym:
Ale... może w tej samej historii wyczuje się inne, nienaciągnięte dotąd sznurki, ujawni się niewypowiedziane bogactwo rosyjskiego ducha, przejdzie mąż obdarzony boskimi cnotami, albo cudowna Rosjanka, której nie ma nigdzie w świat, z całym jego cudownym pięknem kobieca dusza, a wszystko to z hojnych aspiracji i bezinteresowności. I wszyscy cnotliwi ludzie innych plemion okażą się przed nimi martwi, tak jak księga umiera przed żywym słowem!.. Ale po co i po co rozmawiać o tym, co nas czeka? To nieprzyzwoite ze strony autora, który od dawna jest mężem, wychowywanym przez surowego człowieka życie wewnętrzne i orzeźwiająca trzeźwość samotności, aby zapomnieć o sobie jak młody człowiek. Wszystko ma swoją kolej, miejsce i czas!
(rozdziałXI )
Zobacz także koncepcję „Fabuła i kompozycja „Dead Souls”.
I od dawna determinowała mnie cudowna moc, aby iść ramię w ramię z moimi dziwnymi bohaterami, patrzeć na całe niezwykle pędzące życie, patrzeć na nie poprzez śmiech widzialny dla świata i niewidzialne, nieznane mu łzy! A czas jest jeszcze odległy, kiedy w innym tonie groźna zamieć natchnienia wzniesie się z głowy, odziana w świętą grozę i splendor, i w niejasnym drżeniu wyczują majestatyczny grzmot innych przemówień…
(rozdziałVII )
IV. W odróżnieniu od Puszkina Gogol nie ma żadnych autobiograficznych dygresji, z wyjątkiem poetyckich „Och, moja młodości, och moja świeżości!”, ale ma też charakter ogólnofilozoficzny:
Kiedyś, dawno temu, w lecie mojej młodości, w latach nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa, zabawą było dla mnie po raz pierwszy podjechać w nieznane mi miejsce... Teraz obojętnie podchodzę do każdej nieznanej wioski i obojętnie patrzę na jego wulgarny wygląd.
(rozdziałVI )
V. Z punktu widzenia zasady artystycznej generalizacji dygresje liryczne „Dead Souls” można podzielić na dwa typy:
(rozdziałII )
Tak właśnie jest Rosjanin: silna pasja bycia aroganckim w stosunku do kogoś, kto miałby co najmniej jedną rangę wyżej od niego...
(rozdziałII )
Ponieważ Rosjanin w decydujących momentach będzie co robić, bez wdawania się w dalekosiężne rozważania, potem skręcając w prawo, na pierwsze skrzyżowanie, on [Selifan] krzyknął: „Hej, szanowni przyjaciele!” - i ruszył galopem, nie myśląc zbytnio o tym, dokąd doprowadzi droga, którą wybrał.
(rozdziałIII )
Tutaj Nozdrewowi obiecano wiele trudnych i silnych pragnień; Padło nawet kilka przykrych słów. Co robić? Rosjanin, i w sercach też!
(rozdziałV )
Selifan poczuł swój błąd, ale od tego czasu Rosjanin nie lubi przyznawać się przed innymi do swojej winy, powiedział od razu, prostując się: „Dlaczego tak skaczesz? czy on włożył oczy do tawerny, czy co?”
(rozdziałV )
Gość i gospodarz wypili po kieliszku wódki i coś przekąsili. cała rozległa Rosja w miastach i wsiach...
(rozdziałV )
na Rusi niższe społeczeństwa uwielbiają rozmawiać o plotkach, które dzieją się w wyższych społeczeństwach...
(rozdziałIX )
Co oznaczało to drapanie? i co to w ogóle oznacza?.. Oznacza wiele różnych rzeczy Rosjanie drapiąc się w tył głowy.
(rozdziałX )
Zobacz także dygresje na temat Plyuszkina i Sobakiewicza.
Rosja w „Dead Souls” to świat wyjątkowy, żyjący według własnych praw. Jego szeroko otwarte przestrzenie dają początek szerokiej naturze.
Ona [żona gubernatora] trzymała za ramię młodą szesnastoletnią dziewczynę, świeżą blondynkę o szczupłych rysach, ostrym podbródku i uroczo okrągłej, owalnej twarzy, takiej, jaką artysta wziąłby za wzór Madonnę i który pojawia się tylko w rzadkich przypadkach. na Rusi, gdzie wszystko uwielbia ukazywać się w szerokim formacie, wszystko, co jest: góry i lasy, i stepy, i twarze, i usta, i nogi.
(rozdziałVIII )
A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy?? Czy to możliwe, że jego dusza, próbując dostać zawrotów głowy, wpaść w szał, czasem powiedzieć: „do cholery!” - Czy jego duszą jest to, że jej nie kocha?
(rozdziałXI )
2. Przez ogólnorosyjski, krajowy leży droga do uniwersalny.
I w światowej kronice ludzkości Jest wiele całych stuleci, które, jak się wydaje, zostały przekreślone i zniszczone jako niepotrzebne. Na świecie popełniono wiele błędów, których – wydawałoby się – nie zrobiłoby teraz nawet dziecko. Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne drogi wybrał? ludzkość, próbuje osiągnąć wieczna prawda, podczas gdy przed nim otwierała się prosta ścieżka, podobna do ścieżki prowadzącej do wspaniałej świątyni przeznaczonej dla pałacu królewskiego!
(rozdziałX )
Wszystkie uniwersalne uogólnienia są w ten czy inny sposób powiązane z wątkiem fabularnym drogi (patrz „Fabuła i skład Dead Souls”).
VI. Wiersz Gogola zbudowany jest na tematycznym i stylistycznym przeciwstawieniu zasady epickiej i lirycznej. Często tę antytezę szczególnie podkreśla Gogol, zderzając dwa światy:
I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..
„Trzymaj, trzymaj, głupcze!” - krzyknął Cziczikow do Selifana. „Oto jestem z pałaszem!” - krzyczał kurier z wąsami, gdy galopował w stronę. „Nie widzisz, do cholery, to wagon rządowy!” I niczym duch trojka zniknęła wraz z grzmotami i kurzem.
Jak dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga!
(rozdziałXI )
W ogóle, mówiąc o oryginalności stylistycznej dygresji lirycznych, możemy zauważyć cechy poetyki romantycznej.
Konceptualnie: w przeciwieństwie do młodości i starości.
Zobacz liryczne dygresje na tematy filozoficzne.
Za pomocą środków artystycznych (hiperbola, obrazy kosmiczne, metafory). Zobacz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”.
Bóg! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga! Ileż to razy niczym ginący i tonący chwytałem się Ciebie, a Ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..
(rozdziałXI )
VII. Kompozytorska rola dygresji lirycznych.
1. Niektóre rozdziały rozpoczynają się dygresjami:
Dygresja o młodości w rozdziale VI („Dawno, dawno temu, w latach mojej młodości…”).
Dygresja o dwóch typach pisarzy w rozdziale VII („Szczęśliwy jest pisarz...”).
2. Dygresje mogą zakończyć rozdział:
O „trafnie wymówionym słowie rosyjskim” w rozdziale V („Naród rosyjski wyraża się zdecydowanie…”).
O „drapaniu tyłu głowy” w Rozdziale X („Co to drapanie oznaczało? I co to w ogóle znaczy?”)
O „ptasiej trojce” na końcu pierwszego tomu („Ech, trojka, ptasia trojka, kto cię wymyślił?..”).
3. Pojawienie się nowego bohatera może poprzedzić dygresja: dygresja o młodości w rozdziale VI poprzedza opis wsi Plyuszkin.
4. Punkty zwrotne fabułę można także naznaczyć dygresjami lirycznymi:
Opisując uczucia Cziczikowa podczas spotkania z córką gubernatora, autor ponownie przypomina czytelnikowi o podziale ludzi na grubych i chudych.
Nie da się z całą pewnością stwierdzić, czy w naszym bohaterze rzeczywiście rozbudziło się uczucie miłości – wątpliwe jest nawet, czy panowie tego rodzaju, czyli nie tak gruby, ale nie tak cienki, byli zdolni do miłości; ale mimo to było tu coś tak dziwnego, coś, czego nie potrafił sobie wytłumaczyć...
(rozdziałVIII )
Dyskusję na temat umiejętności zabawiania dam przez grubych i szczupłych panów autor włącza do opisu innej powieściowej sceny: rozmowy Cziczikowa z córką gubernatora na balu.
Osobom spokojnym i zajmującym ważne stanowiska trudno jest rozmawiać z kobietami; za to mistrzowie, panowie, porucznicy i nie dalej niż szeregi kapitanów... Zostało to tutaj odnotowane, aby czytelnicy mogli zobaczyć, dlaczego blondynka zaczęła ziewać podczas opowieści naszego bohatera.
(rozdziałVIII )
5. Pod koniec wiersza wzrasta liczba lirycznych dygresji związanych z pozytywnym ideałem, co tłumaczy plan Gogola zbudowania „Martwych dusz” na wzór „Boskiej komedii” Dantego (patrz „Fabuła i kompozycja „ Martwe dusze").
VIII. Język dygresji lirycznych (patrz „Oryginalność gatunkowa „Dead Souls”).
Wyświetl zawartość dokumentu
„RM - Rus (na pamięć)”
Bóg! jak piękna jesteś czasami, długa, długa droga! Ileż to razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..
Ruś! Ruś! Widzę Cię, z mojej cudownej, pięknej odległości, widzę Cię: biednego, rozproszonego i niewygodnego w Tobie; śmiałe diwy natury, ukoronowane przez śmiałe diwy sztuki, miasta z wysokimi pałacami o wielu oknach wrośniętymi w klify, obrazowymi drzewami i bluszczem wrośniętymi w domy, w szumie i wiecznym kurzu wodospadów nie będą bawić ani straszyć oczu; jej głowa nie opadnie, by spojrzeć na kamienne głazy piętrzące się nieskończenie nad nią i na wysokościach; ciemne łuki narzucone jeden na drugi, splątane z gałązkami winorośli, bluszczem i niezliczonymi milionami dzikich róż, nie przebłysną przez nie; wieczne linie lśniących gór, wdzierających się w srebrzyste, czyste niebo, nie przemkną przez nie w oddali . Wszystko w tobie jest otwarte, opuszczone i równe; jak kropki, jak ikony, wasze niskie miasta wystają niepozornie spośród równin; nic nie uwiedzie i nie zachwyci oka. Ale jaka niezrozumiała, tajemna siła Cię przyciąga? Dlaczego Twoja melancholijna pieśń, płynąca wzdłuż całej Twojej długości i szerokości, od morza do morza, jest nieustannie słyszana w Twoich uszach? Co jest w tej piosence? Co woła, płacze i chwyta za serce? Co brzmi boleśnie całując i wbijając się w duszę i owijając się wokół mojego serca? Ruś! czego odemnie chcesz? jakie niezrozumiałe połączenie istnieje między nami? Dlaczego tak patrzysz i dlaczego wszystko, co jest w Tobie, zwróciło na mnie swoje oczy pełne oczekiwania?.. A jednak, pełen zdumienia, stoję nieruchomo, a groźna chmura już przyćmiła moją głowę, ciężka od nadchodzące deszcze, a moje myśli drętwieją przed twoją przestrzenią. Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w tobie, zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy ty sam będziesz nieskończony? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!..
Jak dziwne, pociągające, niosące i cudowne jest słowo: droga! i jaka cudowna jest ta droga: pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze... Ciaśniej w podróżnym palcie, z czapką na uszach, wtulimy się bliżej i wygodniej w kąt! Po raz ostatni dreszcz przebiegł po członkach i został już zastąpiony przyjemnym ciepłem. Konie ścigają się...
Bóg! jak piękna jesteś czasami, długa, długa droga! Ileż to razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! A ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś!..
Wyświetl zawartość dokumentu
„RM dla grup”
1 grupa.
A. Dyskurs o grubych i cienkich (rozdział 1)
Mężczyźni tutaj, jak wszędzie indziej, byli dwojakiego rodzaju: niektórzy chudzi, którzy kręcili się wokół kobiet; część z nich była tego rodzaju, że trudno było ich odróżnić od petersburskich: mieli też bardzo czyste, świadomie i gustownie zaczesane bokobrody, albo po prostu piękne, bardzo gładko wygolone owalne twarze, siadali równie swobodnie obok pań tak samo mówili po francusku i rozśmieszali panie jak w Petersburgu. Inna klasa mężczyzn była gruba lub taka sama jak Chichikov, to znaczy nie za gruba, ale też nie chuda. Ci natomiast spoglądali krzywo i cofali się od pań i rozglądali się tylko po to, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie nakrywał gdzieś zielonego stołu do wista. Ich twarze były pełne i okrągłe, niektórzy mieli nawet brodawki, niektórzy mieli ospy; Nie nosili włosów na głowach w formie grzebieni, loków ani w stylu „diabeł niech się nie przejmuje”, jak mówią Francuzi; ich włosy były albo obcięte nisko, albo zaczesane do tyłu, a rysy twarzy były bardziej zaokrąglone i mocne. Byli to honorowi urzędnicy miasta. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli. Ci szczupli służą bardziej do zadań specjalnych lub są po prostu zarejestrowani i wędrują tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i zupełnie zawodne. Grubi ludzie nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale zawsze prostych, a jeśli gdzieś usiądą, to usiądą pewnie i stabilnie, dzięki czemu miejsce prędzej pęknie i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą. Nie lubią zewnętrznego blasku; frak na nich nie jest tak zmyślnie skrojony jak na cienkich, ale w pudłach jest łaska Boża. W wieku trzech lat chudy nie ma już ani jednej duszy, która nie zostałaby zastawiona w lombardzie; Grubas był spokojny i oto gdzieś na końcu miasta pojawił się dom, kupiony w imieniu jego żony, potem na drugim końcu inny dom, potem wieś pod miastem, potem wieś ze wszystkimi Ziemia. Wreszcie grubas, służąc Bogu i władcy, zdobywając powszechny szacunek, opuszcza służbę, przenosi się i zostaje właścicielem ziemskim, chwalebnym rosyjskim dżentelmenem, gościnnym człowiekiem i żyje i żyje dobrze. A po nim znowu chudi spadkobiercy, zgodnie z rosyjskim zwyczajem, wysyłają kurierem cały majątek ojca.
| Słowa, frazy, szczegóły | ||
B. Zadanie: Czy w tekście opowiadania „Gruby i cienki” A.P. Czechowa oraz w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem opowiadania „Gruby i cienki” lub wyjaśnij na swój sposób.
Na stacji kolejowej Nikołajewska spotkało się dwóch przyjaciół: jeden gruby, drugi chudy. Grubas właśnie jadł lunch na stacji, a jego pokryte oliwą usta lśniły jak dojrzałe wiśnie. Pachniał sherry i fleur-d'orange. Ten chudy właśnie wysiadł z powozu i był obładowany walizkami, tobołkami i kartonami. Pachniał szynką i fusami kawy. Wychylała się z niego szczupła kobieta z długą brodą za nim – jego żona i wysoki uczeń z przymrużonym okiem – jego syn.
Jak się masz, przyjacielu? – zapytał grubas, patrząc z entuzjazmem na przyjaciela – Gdzie służysz? Czy udało Ci się osiągnąć rangę?
Służę, kochanie! Już drugi rok jestem asesorem kolegialnym i mam Stanisława. Pensja jest kiepska... cóż, niech go Bóg błogosławi! Żona udziela lekcji muzyki, ja prywatnie robię papierośnice z drewna. Świetne papierośnice! Sprzedaję je po rublu za sztukę. Jeśli ktoś bierze dziesięć kawałków lub więcej, to, wiesz, obowiązuje ulga. Zaróbmy trochę pieniędzy. Służyłem, no wiesz, w wydziale, a teraz zostałem przeniesiony tutaj, jako kierownik tego samego wydziału... Będę tu służył. Zatem jak sie masz? Pewnie już cywil? A?
Nie, kochanie, podnieś to wyżej” – powiedział grubas „Już doszedłem do rangi tajemnicy… Mam dwie gwiazdki”.
Chudy nagle zbladł i skamieniał, ale wkrótce jego twarz wykrzywiła się na wszystkie strony z szerokim uśmiechem; wydawało się, że z jego twarzy i oczu leciały iskry. On sam skurczył się, zgarbił, zwęził... Jego walizki, tobołki i kartony skurczyły się, pomarszczyły... Długi podbródek jego żony stał się jeszcze dłuższy; Natanael wstał i zapiął wszystkie guziki swojego munduru...
Ja, Wasza Ekscelencja... To przyjemność, proszę pana! Przyjaciel, można powiedzieć, od dzieciństwa i nagle stał się takim szlachcicem, proszę pana! He, he, proszę pana.
Cóż, wystarczy! - skrzywił się grubas. - Po co ten ton? Ty i ja jesteśmy przyjaciółmi z dzieciństwa - i skąd ten szacunek dla rangi?
O litość... Co ty... - zachichotał Chudy, kurcząc się jeszcze bardziej - Łaskawa uwaga Waszej Ekscelencji... wydaje się życiodajną wilgocią...
2. grupa.
Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości, w latach mojego nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa, zabawą było dla mnie po raz pierwszy podjechać w nieznane miejsce: nie miało znaczenia, czy była to wieś, czy biedne prowincjonalne miasteczko, wieś, osada, dziecko odkryło w swoim ciekawym spojrzeniu wiele ciekawych rzeczy. Każdy budynek, wszystko, co nosiło jedynie ślad jakiejś zauważalnej cechy, wszystko mnie zatrzymywało i zadziwiało. Czy to kamienny, państwowy dom o znanej architekturze z połową fałszywych okien, stojący samotnie wśród stosu ciosanych bali parterowych domów mieszczańskich, filistyńskich, czy też okrągła, regularna kopuła, cała obita białą blachą żelazną? , wzniesiony nad nowym kościołem, białym jak śnieg, rynkiem, czy był to dandys dzielnicowy, który akurat znalazł się w środku miasta – nic nie umknęło świeżej, subtelnej uwadze i wystawiając nos z podróżnego wózka, patrzyłem na niespotykany dotąd krój jakiegoś surduta i na drewniane pudełka z gwoździami, szare, pożółkłe w oddali, z rodzynkami i mydłem, migające z drzwi warzywniaka wraz ze słoikami suszonych moskiewskich słodyczy, spojrzałem oficer piechoty chodzący na bok, przywieziony z Bóg wie jakiej prowincji, z prowincjonalnej nudy, i u kupca migającego na Syberii na wyścigowych dorożkach, i mentalnie został za nimi uniesiony w ich biedne życie. Przechodzi urzędnik powiatowy – już się zastanawiałem, dokąd idzie, czy na wieczór do jakiegoś brata, czy bezpośrednio do swojego domu, aby po półgodzinnym siedzeniu na werandzie, zanim zapadł już zupełnie zmrok , mógłby zasiąść do wczesnej kolacji z mamą, z żoną, z siostrą żony i całą rodziną i o czym będą rozmawiać w czasie, gdy podwórkowa dziewczyna w monistach lub chłopak w grubej marynarce przyniesie po zupa, świeca łojowa w trwałym świeczniku domowym. Zbliżając się do wsi jakiegoś ziemianina, z zaciekawieniem patrzyłem na wysoką, wąską drewnianą dzwonnicę lub szeroką, ciemną drewnianą dzwonnicę. stary kościół. Z daleka, poprzez zieleń drzew, kusząco mignął mi czerwony dach i białe kominy dworku i czekałem niecierpliwie, aż otaczające go ogrody rozproszyły się po obu stronach i pojawił się on zupełnie sam, wtedy, niestety! wcale nie z wyglądu wulgarnego, i na jego podstawie próbowałem odgadnąć, kim był sam właściciel ziemski, czy był gruby i czy miał synów, czy sześć córek, przy dźwięcznym dziewczęcym śmiechu, zabawach i Wieczne piękno młodsza siostra i czy mają podbite oczy, i czy on sam jest wesoły, czy ponury, jak wrzesień ostatnie dni, patrzy w kalendarz i opowiada o nudnym dla młodzieży żyto i pszenicę.
Teraz obojętnie podchodzę do jakiejkolwiek nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, nie jest mi to zabawne, a to, co w poprzednich latach wywołałoby żywy ruch twarzy, śmiech i cichą mowę, teraz przemija, a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! och, moja świeżość!
| Słowa, frazy, szczegóły | Wnioski na temat roli odosobnień (Co myśli autor) |
|
| Narrator w młodości | ||
| Narrator w dorosłości |
B. Zadanie: Czy w tekście wiersza S. Jesienina i w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem wiersza lub wyjaśnij na swój sposób.
| Nie żałuję, nie dzwoń, nie płacz, Wszystko przeminie jak dym z białych jabłoni. Zwiędły w złocie, Nie będę już młody. Teraz nie będziesz już tak walczyć, Serce dotknięte chłodem, I kraj perkalu brzozowego Nie będzie Cię kusić do chodzenia boso. Wędrujący duch! jesteś coraz rzadziej Wzniecasz płomień swoich ust | Och, moja utracona świeżość Burza oczu i powódź uczuć! Stałem się teraz bardziej skąpy w swoich pragnieniach, Moje życie, czy śniłem o Tobie? Jakbym była kwitnącą wczesną wiosną Jechał na różowym koniu. Każdy z nas, każdy z nas na tym świecie jest zniszczalny, Miedź cicho wylewa się z liści klonu... Bądź błogosławiony na wieki, Co rozkwitło i umarło. |
Prześlij swoją odpowiedź do Mapa technologiczna.
3 grupa
A. Dygresja liryczna o Rusi i drodze (rozdział 11)
A który Rosjanin nie lubi szybkiej jazdy? Czy jest możliwe, aby jego dusza, próbując wirować, wpaść w szał, powiedziała czasem: „do cholery!” - Czy jego duszą jest to, że jej nie kocha? Czy nie można jej kochać, gdy słyszy się w niej coś entuzjastycznie cudownego? Wydaje się, że nieznana siła wzięła Cię na skrzydła, a Ty lecisz i wszystko leci: lecą mile, kupcy lecą ku Tobie na belkach swoich wozów, z obu stron leci las z ciemnymi formacjami świerki i sosny, z niezdarnym pukaniem i krzykiem wrony leci całą drogę nie wiadomo dokąd w znikającą dal, a w tym szybkim migotaniu kryje się coś strasznego, gdzie znikający obiekt nie ma czasu się pojawić tylko niebo w górze, jasne chmury i sam pędzący miesiąc wydają się nieruchome. Ech, trzy! ptak trzeci, kto cię wymyślił? wiedzieć, mogłeś tylko urodzić się wśród żywiołowych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartów, ale rozprzestrzeniła się na pół świata, i idź i licz mile, aż rzucą ci się w oczy. I nie jest to, jak się wydaje, przebiegły pocisk drogowy, nie złapany żelazną śrubą, ale pospiesznie, żywy, jednym toporem i dłutem, sprawny Jarosław cię wyposażył i zmontował. Kierowca nie ma na sobie niemieckich butów: ma brodę i rękawiczki i siedzi Bóg wie na czym; ale wstał, zamachnął się i zaczął śpiewać - konie były wichrem, szprychy kół zmieszały się w jeden gładki okrąg, tylko droga drżała, a zatrzymany pieszy krzyczał ze strachu! i tam spieszyła się, spieszyła się, spieszyła !.. I już widać w oddali, jak coś zbiera kurz i wierci w powietrzu.
Czyż ty, Rus, nie jesteś jak energiczna, niepowstrzymana trójka, pędząca naprzód? Droga pod tobą dymi, mosty się trzęsą, wszystko zostaje w tyle i zostaje w tyle. Kontemplator, zdumiony cudem Boga, zatrzymał się: czy ta błyskawica została rzucona z nieba? Co oznacza ten przerażający ruch? i jaka nieznana moc jest zawarta w tych koniach, nieznana światłu? Ach, konie, konie, jakie konie! Czy w twoich grzywach są wichry? Czy w każdej żyłce piecze Cię wrażliwe ucho? Usłyszeli razem z góry znajomą piosenkę i od razu napięli swoje miedziane klatki piersiowej i prawie nie dotykając ziemi kopytami, zamienili się w po prostu wydłużone linie lecące w powietrzu i pędzące, a wszystko to zainspirowane przez Boga !.. Rus, dokąd idziesz, daj mi odpowiedź? Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem; Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa omijają to i ustępują temu.
| Słowa, frazy, szczegóły | Wnioski na temat roli odosobnień (Co myśli autor) |
|
B. Zadanie: Czy w tekście wiersza A. Bloka „Rosja” i w tym fragmencie pojawiają się podobne myśli i rozumowania? Potwierdź podobieństwa z tekstem wiersza lub wyjaśnij na swój sposób.
| Znów jak za złotych lat, Trzy zużyte trzepoczące uprzęże, I pomalowane druty robią na drutach Rosja, biedna Rosja, Chcę twoich szarych chat, Twoje piosenki są dla mnie wietrzne, - Jak łzy pierwszej miłości! Nie wiem jak Ci współczuć, I ostrożnie niosę swój krzyż... Którego czarodzieja chcesz? Daj mi swoją rozbójniczą piękność! Niech zwabia i oszukuje, | Nie zginiesz, nie zginiesz, I tylko troska będzie chmurna Twoje piękne rysy... Dobrze? Jeszcze jedna obawa - Rzeka jest głośniejsza od jednej łzy A ty wciąż taki sam - las i pole, Tak, wzorzysta tablica sięga aż do brwi... A niemożliwe jest możliwe Długa droga jest łatwa Kiedy droga miga w oddali Błyskawiczne spojrzenie spod szalika, Kiedy dzwoni z ostrożną melancholią Nudna piosenka woźnicy!.. |
Wypełnij odpowiedź na mapie technologicznej.
Wyświetl zawartość dokumentu
„Arkusz”
Wypełnij tabelę:
| Temat lo.o. | Przykłady z tekstu | |
| O grubych i cienkich | ||
| O edukacji w Rosji | ||
| O subtelności leczenia | ||
| O panach z „klasy średniej” | ||
| O trafnym Rosyjskie słowo | ||
| O młodości i młodości | ||
| O losach pisarza w Rosji | Dygresje liryczne w wierszu N.V. Gogol „Martwe dusze”  Dygresje liryczne – odchylenia od natychmiastowego fabuła w dziele literackim Dygresje liryczne podać skalę wiersza, szerokość i głębokość ujęcia problematyki, symbolikę  Rozdział 1 O grubych i cienkich Rozdział 2 O edukacji w Rosji Rozdział 3 O subtelności leczenia  Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 4 O panach z „klasy średniej” Rozdział 5 O trafnym Rosyjskie słowo Rozdział 6 O młodości i młodości  Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 7 O losach pisarza w Rosji Rozdział 8 O ludziach miasta Rozdział 9 O rosyjskich chłopach  Temat dygresji lirycznych w wierszu Rozdział 11 O Rosji  Rola dygresji lirycznych w wierszu Dygresje liryczne w wierszu:
  Życzę Wam wszystkim, abyście choć raz w życiu zanurzyli się w piękny, urzekający świat, którego imię to GOGOL   I. Prolog Dziwny sen... Jakby w królestwie cieni, nad wejściem, do którego migocze nieugaszona lampa z napisem „Dead Souls”, drzwi otworzył żartowniś Szatan. Zaczęło się poruszać martwe królestwo i rozciągała się od niego nieskończona linia. Manilov w futrze na dużych rozmiarach niedźwiedzie, Nozdrew w cudzym powozie, Derzhimorda na fajce strażackiej, Selifan, Pietruszka, Fetinja... I on był ostatnim, który się poruszył - Paweł Iwanowicz Cziczikow w słynnym do swojego leżaka. I cały gang ruszył w stronę Sowieckiej Rusi i działy się w nim wtedy rzeczy niesamowite incydenty. A które za tym podążają? zwrotnica. |
Dygresje liryczne w „Dead Souls”
Dygresje liryczne w „Dead Souls”. Każdym słowem wiersza czytelnik może powiedzieć: „Oto rosyjski duch, tu pachnie Rosją!” Ten rosyjski duch wyczuwalny jest w humorze i ironii, w wyrazie autora, w potędze uczuć i liryzmie dygresji... V. G.
Bieliński, wiem; Jeśli teraz otworzę losowo „Dead Souls”, tom otworzy się jak zwykle na stronie 231... „Rus! Czego odemnie chcesz? Jakie niezrozumiałe połączenie kryje się między nami? Dlaczego tak patrzysz i dlaczego wszystko, co jest w Tobie, zwróciło na mnie oczy pełne oczekiwania?..
A mimo to, pełen oszołomienia, stoję bez ruchu, a już groźna chmura, ciężka od nadchodzących deszczów, przyćmiła moją głowę, a myśl moja otępiała przed Twoją przestrzenią. Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w Tobie, nie zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy Ty sam jesteś bez końca? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: Och!
co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!” To jest ulubione. Czytaj i czytaj jeszcze raz sto razy. Dlatego tom zawsze otwiera się sam na stronie 231...
Dlaczego to? Dlaczego nie to: „Ech, trzy!…” Albo: „Boże, jaki ty jesteś czasem dobry, tak daleko, daleko!” Albo... Nie, to wciąż jest to.
Tutaj jest. Gogol, objęty „potężną przestrzenią” Rusi, która odbiła się w jej głębi z „straszną mocą”... A jaką głębię nieśmiertelny pisarz nadał słowom, które odzwierciedlały cały jego „błyszczący, cudowny, nieznany dystans do Ziemia...". To jest „niezrozumiały związek” talentu z ziemią, która ten talent wykształciła.
„W „Dead Souls” jego podmiotowość jest wszędzie odczuwalna i namacalnie ujawniana… co w artyście odsłania osobę o ciepłym sercu… co nie pozwala mu z apatyczną obojętnością na bycie obcym wobec rysowanego przez niego świata, ale zmusza go, aby niósł go przez swoją duszę. Żyję zjawiskami świata zewnętrznego i przez to tchnę w nie swoją duszę... Przewaga podmiotowości, przenikająca i ożywiająca cały wiersz Gogola, osiąga wysoki patos liryczny i okrywa duszę czytelnika orzeźwiające fale…” (IN.
G. Bielińskiego). Czytając dygresje liryczne (i nie tylko je, ale cały wiersz) po raz pierwszy, nie znając nazwiska autora, można śmiało powiedzieć: „Napisał Rosjanin”. Cóż za precyzja wyrażeń, sama konstrukcja wyrażeń, głęboka i obszerna wiedza o krainie, o której piszesz! Prawdziwie rosyjska (gładka, nieco smutna, bogata w najsubtelniejsze odcienie nastroju) poezja.
Trzeba być poetą, jak Gogol, żeby taki wiersz prozą napisać! W „Dead Souls” Gogol stał się „rosyjskim poetą narodowym w całej przestrzeni tego słowa” (V. G. Belinsky). Poeta?
Wiersz? Tak. Poeta. I wiersz. Nie bez powodu Gogol nazwał swoje dzieło wierszem. Ani w opowiadaniu, ani w powieści, ani w powieści autor nie może tak swobodnie wtrącać się w tok narracji swoim „ja”.
Dużą wartość mają dygresje w Dead Souls. Są cenne ze względu na swój wysoki poziom artystyczny, niezwykłą ekspresję autora i znaczenie w określonym kontekście. Gogol ironicznie mówi o „grubych” i „chuych” przedstawicielach szlachty, o „panach wielkich rąk” i „panach średnich rąk”, opowiada o rosyjskim słowie i rosyjskiej pieśni. Wszystko to subtelnie i umiejętnie wplecione jest w fabułę dzieła. Pamiętasz początek rozdziału szóstego?
„Wcześniej, dawno temu, w latach mojej młodości…” Pamiętajcie: „...O moja młodości! och, moja świeżość!”? A kilka stron później: „W pobliżu jednego z budynków Cziczikow wkrótce zauważył postać... Sukienka, którą miała na sobie, była zupełnie nieokreślona, bardzo podobna do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę, taką, jaką nosi się na wiejskim dziedzińcu kobiety „Tylko jeden głos wydawał mu się nieco ochrypły jak na kobietę”.
Ba, to Pluszkin! Cóż, ta „dziura w człowieczeństwie” wygląda żałośnie na tle tak lirycznego fragmentu! I pomiędzy dwoma pięknymi zaciszami („Rus! Rus! Widzę cię...
” i „Jakie to dziwne i pociągające, i nośne, i cudowne w słowie: droga!”), co na początku jedenastego rozdziału brzmi z koszmarnym dysonansem: „Trzymaj, trzymaj, głupcze!” - krzyknął Cziczikow do Selifana. „Oto upadłem! - krzyczał kurier z wąsami, gdy galopował w stronę.
Czy nie widzisz, diabeł zabiera ci duszę: to wagon rządowy!” Wulgarność, pustka, podłość życia jeszcze wyraźniej ujawniają się na tle wysublimowanych linii lirycznych. Tę technikę kontrastu stosował Gogol z wielką umiejętnością. Dzięki tak ostremu kontrastowi lepiej rozumiemy podłe cechy bohaterów Dead Souls. Taka jest rola dygresji lirycznych w kompozycji wiersza.
Najważniejsze jest jednak to, że wiele poglądów autora na sztukę i relacje międzyludzkie wyraża się w lirycznych dygresjach. Z tych krótkich fragmentów można wydobyć tyle ciepła, tyle miłości do swoich tubylców i wszystkiego, co przez nich stworzone, tyle mądrych i potrzebnych rzeczy, których nie da się wydobyć z niektórych wielotomowych powieści. Gogol wniósł na karty książki „cały straszny, zdumiewający błoto drobiazgów, całą głębię codziennych postaci…”. Gogol z siłą nieubłaganego dłuta eksponował nudne, wulgarne drobnostki życia w wypukły i jasny sposób, aby cały naród mógł je zobaczyć i wyśmiewał je we właściwy sposób.
A oto droga. Jak Gogol to maluje: „Pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze… Ciaśniej w podróżnym palcie, z czapką na uszach, wtulmy się bliżej i wygodniej w kąt!.. Boże! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga!
Ile razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! I ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś...” Szczerze mówiąc, chcę się tylko przygotować i wyruszyć w drogę. Ale teraz podróżują trochę inaczej: pociągiem, samolotem, samochodem. Przed naszymi oczami migotały tylko stepy, lasy, miasta, przystanki i skrzące się w słońcu chmury.
Nasz kraj jest szeroki, jest co oglądać! „Czyż nie jest tak, Rusie, że pędzisz jak energiczna, nie do zatrzymania trójka?…” Rus pędzi, zawsze zmierza ku lepszemu. Ona już jest piękna, Rusiu, ale czy jest granica tego, co najlepsze, czy jest granica ludzkiego marzenia? A czy ta „nieznana odległość do ziemi” jest nam teraz znana?
Znany pod wieloma względami. Ale ma jeszcze wiele przed sobą, czego nie zobaczymy. Nie da się analizować każdej lirycznej dygresji z osobna, nie da się ocenić każdego fragmentu w krótkim eseju: w „Dead Souls” znajduje się wiele obszernych i oszczędnych autorskich dygresji, ocen, komentarzy, z których każda wymaga i zasługuje na szczególną uwagę . Poruszają wiele tematów. Wspólne jest jednak to, że w każdej dygresji dostrzegamy jedną z cech bliskiego nam pisarza, dzięki czemu mamy możliwość narysowania obrazu prawdziwego humanisty, pisarza patriotycznego.
___________________________________________________________________________
Wiersz N. V. Gogola łączy w sobie dwie zasady - satyryczne potępienie rzeczywistości społeczno-politycznej czasów pisarza oraz afirmację dobra, piękna i kreatywności jako podstaw istnienia. Pierwsza z nich kojarzona jest z ciągiem wydarzeń, druga natomiast ukazana jest przede wszystkim w formie lirycznych dygresji.
Autor w wierszu szczegółowo opisuje życie społeczne Rosji, pokazuje na przykładzie sześciu właścicieli ziemskich i kilkunastu urzędników przygnębiający stan moralny uprzywilejowanej części rosyjskiego społeczeństwa, ale jednocześnie w swoich dygresjach , mówi o pierwotnym pięknie ludzka dusza, gloryfikuje twórcze siły narodu rosyjskiego, wyraża wiarę w wielką przyszłość Rosji.
Idea początkowo czystej i dobrej natury człowieka jest jednym z wiodących motywów światopoglądu pisarza. Ból osoby, która całkowicie utraciła swą duchowość, ze szczególną siłą emocjonalną wybrzmiewa w komentarzu autorskim poświęconym Plyuszkinowi (rozdział szósty): „I do jakiej małostkowości, małostkowości i wstrętu można się zejść! Czy to wydaje się prawdą? Wszystko wydaje się być prawdą, wszystko może przydarzyć się człowiekowi. Dzisiejszy płomienny młody człowiek wzdrygnąłby się z przerażenia, gdyby pokazano mu portret samego siebie w starszym wieku”.
Ponadto autor wskazuje jedyną ścieżkę, która może uratować duszę przed rozkładem i nie pozwoli człowiekowi stać się żywym trupem jak Plyushkin: „Zabierz go ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, gorzką odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ruchy ludzkie, nie zostawiaj ich w drodze, nie odbierzesz ich później!” Autor poprzedza epizod związany z Plyuszkinem elegijnymi wspomnieniami własnej młodości, lat „nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa”. Pisarz skarży się, że jego dusza nie uniknęła śmiercionośnego wpływu czasu – przecież zanim uderzyło go każde nowe wrażenie, „nic nie umknęło świeżej, subtelnej uwadze”. Z tematem młodości łączy się przelotna refleksja nad znaczeniem snów i „olśniewającą radością”, która rozświetla życie, w powiązaniu z opisem przypadkowego spotkania Cziczikowa w drodze z młodą blondynką.
Gogol był przekonany, że tylko poprzez zaprzeczenie temu, co brzydkie i brzydkie, można utorować drogę do świadomości prawdziwych podstaw życia. Takie stanowisko autora znajduje odzwierciedlenie w lirycznej dygresji na początku rozdziału siódmego. Jeśli celem pisarza jest stworzenie pięknych postaci, ukrywanie „smutnych rzeczy w życiu”, zdobycie poklasku, wzniesienie się ponad świat („On nie ma sobie równych w sile - jest bogiem!”), To „To nie jest los, a los pisarza, który ośmiela się wołać, jest inny.. całe to straszne, oszałamiające błoto małych rzeczy, które plątają się w naszym życiu, wszystkie głębiny zimna, fragmentaryczne,
postacie codziennego użytku…”
Niektóre dygresje poświęcone są ośmieszaniu „drobnych rzeczy”. Zatem pisarz dzieli wszystkich
urzędników na temat „grubych” i „szczupłych”, uznając większą zdolność przystosowywania się do życia „grubych” ludzi: „Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli. Chudy... merda tu i tam; ich istnienie jest jakoś zbyt łatwe, przewiewne i zupełnie zawodne. Grubi ludzie nigdy nie zajmują miejsc pośrednich, ale wszyscy są wyprostowani, a jeśli gdzieś usiądą, to usiądą pewnie i mocno, tak że miejsce prędzej pęknie i ugnie się pod nimi, a oni nie odlecą. Przeciwstawiane są oczywiście nie fizyczne, ale psychiczne właściwości ludzi. Autorka na przykładzie osób „grubych” i „szczupłych” autorka pokazuje dwa typy zachowań społecznych. „Grubi” to kupcy i zbieracze; nie liczy się dla nich błyskotliwość zewnętrzna i chwilowa zabawa, ale poważna kariera, znaczące, duże przejęcia - domy, działki (tego typu warianty przedstawiają obrazy Koroboczki, Sobakiewicza, Cziczikow); „Niechlujni” to rozrzutnicy, marnotrawcy życia, którzy „zgodnie z rosyjskim zwyczajem wysyłają cały majątek ojca w workach kurierskich” (Nozdrew). Odnotowany mimochodem szczegół – „by
Zwyczaj rosyjski” – wskazuje na nieco bardziej dobroduszny i protekcjonalny stosunek autora do „chudych” (rozrzutników) niż do „grubych” (zbieraczy). Potwierdza to ogólny sens potępienia Cziczikowa, który łączy w sobie najbardziej obrzydliwe cechy współczesnego rosyjskiego życia: służba „groszowi”, niepohamowana żądza zdobyczy.
Świat skorumpowanych i leniwych urzędników, głupich i chciwych, duchowo martwych właścicieli ziemskich, „rodzaj drobiazgów” kontrastuje w wierszu z romantycznym wizerunkiem twórczego, zdrowego moralnie i duchowo, utalentowanego narodu rosyjskiego, majestatycznym wizerunkiem Rusi ' samo.
Każdy naród „pełen twórczych zdolności duszy” wyróżnia się tym, że „każdy ma swoje słowo”, ale według Gogola „nie ma słowa, które byłoby tak wzniosłe, żywe, wytrysnęłoby spod w samym sercu, wrzało i wibrowało jak trafnie wypowiedziane rosyjskie słowo”.
Przez cały wiersz przewija się obraz drogi, który Gogol wypełnia różnorodnymi znaczeniami. „Droga Cziczikowa” to przemiana sukcesów i katastrof, ruch w błędnym kole, droga donikąd. „Droga Autorska” to droga do twórczego zrozumienia życia. W lirycznej dygresji kończącej wiersz obraz-symbol drogi ujawnia swoją główną treść: autor pisze o historycznym ruchu Rosji w nieznaną przyszłość.
„Dead Souls” to utwór liryczno-epicki - poemat prozatorski, który łączy w sobie dwie zasady: epicką i liryczną. Pierwsza zasada zawarta jest w autorskim planie namalowania „całej Rusi”, druga – w lirycznych dygresjach autora związanych z jego planem, które stanowią integralną część dzieła.
Epicką narrację w „Dead Souls” nieustannie przerywają liryczne monologi autora, oceniające zachowanie bohatera czy refleksje nad życiem, sztuką, Rosją i jej mieszkańcami, a także poruszające tematy takie jak młodość i starość, cel pisarza, które pozwalają lepiej poznać duchowy świat pisarza, jego ideały.
Najważniejsze są liryczne dygresje na temat Rosji i narodu rosyjskiego. W całym wierszu potwierdza się autorska idea pozytywnego wizerunku narodu rosyjskiego, która łączy się z gloryfikacją i celebracją ojczyzny, co wyraża obywatelsko-patriotyczne stanowisko autora.
Tak więc w rozdziale piątym pisarz wychwala „żywy i żywy umysł rosyjski”, jego niezwykłą zdolność do ekspresji werbalnej, że „jeśli nagrodzi przekrzywienie słowem, to trafi ono do jego rodziny i potomności, przejmie go ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata. Do takiego rozumowania Cziczikowa skłoniła rozmowa z chłopami, którzy nazwali Plyuszkina „połatanym” i znali go tylko dlatego, że źle karmił swoich chłopów.
Gogol czuł żywą duszę narodu rosyjskiego, jego śmiałość, odwagę, ciężką pracę i miłość do wolnego życia. W związku z tym głębokie znaczenie ma rozumowanie autora włożone w usta Cziczikowa na temat chłopów pańszczyźnianych w rozdziale siódmym. Pojawia się tu nie uogólniony obraz Rosjan, ale konkretne osoby o prawdziwych cechach, szczegółowo opisane. To cieśla Stiepan Probka – „bohater, który nadawałby się na strażnika”, który według założeń Cziczikowa przechadzał się po całej Rusi z siekierą za pasem i butami na ramionach. To szewc Maxim Telyatnikov, który uczył się u Niemca i postanowił natychmiast się wzbogacić, robiąc buty ze zgniłej skóry, która rozpadła się w ciągu dwóch tygodni. W tym momencie porzucił pracę, zaczął pić, za wszystko zrzucając winę na Niemców, którzy nie pozwalali Rosjanom żyć.
Następnie Cziczikow zastanawia się nad losem wielu chłopów kupionych od Plyuszkina, Sobakiewicza, Maniłowa i Koroboczki. Ale idea „biesiady życia ludzkiego” nie pokrywała się tak bardzo z wizerunkiem Chichikowa, że sam autor zabiera głos i we własnym imieniu kontynuuje historię, historię o tym, jak Abakum Fyrov chodzi po molo zbożowe z barkami i handlarzami, pracując „pod jednym, jak Ruś, piosenką”. Wizerunek Abakuma Fyrowa wskazuje na miłość narodu rosyjskiego do wolnego, dzikiego życia, uroczystości i zabawy, pomimo ciężkiego życia pańszczyzny, ucisku właścicieli ziemskich i urzędników.
W lirycznych dygresjach przedstawiony zostaje tragiczny los zniewolonego, uciskanego i społecznie upokorzonego narodu, co znajduje odzwierciedlenie w obrazach wujka Mityi i wujka Minyi, nieumiejącej rozróżniać prawej i lewej dziewczynki Pelagii, Proszki Plyuszkina i Mavra. Za tymi obrazami i obrazami życia ludowego kryje się głęboka i szeroka dusza narodu rosyjskiego.
Miłość do narodu rosyjskiego, ojczyzny, patriotyczne i wzniosłe uczucia pisarza zostały wyrażone w obrazie trójki stworzonej przez Gogola, pędzącej naprzód, uosabiającej potężne i niewyczerpane siły Rosji. Tutaj autor myśli o przyszłości kraju: „Rus, dokąd się spieszysz?” Patrzy w przyszłość i jej nie widzi, ale jako prawdziwy patriota wierzy, że w przyszłości nie będzie Maniłowów, Sobakiewiczów, Nozdrewów, Pluszkinsów, że Rosja osiągnie wielkość i chwałę.
Obraz drogi w lirycznych dygresjach ma charakter symboliczny. To droga z przeszłości do przyszłości, droga, wzdłuż której następuje rozwój każdego człowieka i całej Rosji.
Utwór kończy się hymnem do narodu rosyjskiego: „Ech! trójka! Ptak trzeci, kto cię wymyślił? Można było urodzić się wśród żywiołowego ludu...” Dygresje liryczne pełnią tu funkcję uogólniającą: służą poszerzeniu przestrzeni artystycznej i stworzeniu holistycznego obrazu Rusi. Ujawniają pozytywny ideał autora – Rosję ludową, przeciwstawioną Rusi ziemiańsko-biurokratycznej.
Ale oprócz lirycznych dygresji gloryfikujących Rosję i jej naród, wiersz zawiera także refleksje lirycznego bohatera na tematy filozoficzne, na przykład o młodości i starości, powołaniu i celu prawdziwego pisarza, o jego losach, które są w jakiś sposób związany z obrazem drogi w pracy. Tak więc w szóstym rozdziale Gogol woła: „Zabierz ze sobą w podróż, wychodząc z miękkich młodzieńczych lat w surową, zgorzkniałą odwagę, zabierz ze sobą wszystkie ludzkie ruchy, nie zostawiaj ich w drodze, nie zbierzesz ich później!..” Autor chciał więc powiedzieć, że wszystko, co najlepsze w życiu, wiąże się właśnie z młodością i nie należy o niej zapominać, jak to zrobili opisywani w powieści posiadacze ziemscy, gdy stali się „martwymi duszami”. Nie żyją, ale istnieją. Gogol wzywa do zachowania żywej duszy, świeżości i pełni uczuć i pozostania nią jak najdłużej.
Czasami, zastanawiając się nad przemijaniem życia, nad zmieniającymi się ideałami, sam autor pojawia się jako podróżnik: „Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości... fajnie było dla mnie podjechać w nieznane miejsce pierwszy raz... Teraz obojętnie podjeżdżam do nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, dla mnie nie jest zabawne... a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! Och, moja świeżość!”
Aby odtworzyć kompletność obrazu autora, trzeba porozmawiać o lirycznych dygresjach, w których Gogol mówi o dwóch typach pisarzy. Jeden z nich „ani razu nie zmienił wysublimowanej budowy swojej liry, nie zszedł z jej szczytu do swoich biednych, nic nie znaczących braci, a drugi odważył się wykrzyczeć wszystko, co w każdej minucie jest przed oczami, a czego obojętne oczy nie widzą. ” Los prawdziwego pisarza, który odważył się wiernie odtworzyć rzeczywistość ukrytą przed ludzkimi oczami, jest taki, że w przeciwieństwie do pisarza romantycznego, zaabsorbowanego swoimi nieziemskimi i wzniosłymi obrazami, nie jest mu przeznaczone zdobycie sławy i przeżycie radosnych poczucie bycia rozpoznawanym i śpiewanym. Gogol dochodzi do wniosku, że nierozpoznany pisarz realista, pisarz satyryk pozostanie bez udziału, że „jego pole jest trudne i gorzko odczuwa swoją samotność”.
Autor mówi także o „koneserach literatury”, którzy mają własne wyobrażenie o przeznaczeniu pisarza („Lepiej przedstawić nam to, co piękne i fascynujące”), co potwierdza jego wniosek o losach dwóch typów pisarzy .
Wszystko to odtwarza liryczny obraz autora, który jeszcze przez długi czas będzie szedł ramię w ramię z „dziwnym bohaterem”, rozglądając się po całym ogromnym pędzącym życiu, patrząc na nie przez widzialny światu śmiech i niewidzialne łzy nieznane do niego!"
Tak więc dygresje liryczne zajmują znaczące miejsce w wierszu Gogola „Martwe dusze”. Są niezwykłe z poetyckiego punktu widzenia. Można w nich dostrzec początki nowego stylu literackiego, który później tętnił życiem w prozie Turgieniewa, a zwłaszcza w twórczości Czechowa.
Każdym słowem wiersza czytelnik może powiedzieć: „Oto rosyjski duch, tu pachnie Rosją!” Ten rosyjski duch wyczuwalny jest w humorze i ironii, w wyrazie autora, w potędze uczuć i liryzmie dygresji...
V. G. Bieliński
Ja wiem; Jeśli teraz otworzę losowo „Dead Souls”, tom zwykle otworzy się na stronie 231...
„Rus! Czego odemnie chcesz? Jakie niezrozumiałe połączenie kryje się między nami? Dlaczego tak patrzysz i dlaczego wszystko w Tobie zwróciło na mnie swoje oczy pełne oczekiwania?.. A jednak, pełen zdumienia, stoję bez ruchu, a groźna chmura, ciężka od nadchodzących deszczy, przyćmiła już moje głowę i myśl otępiała przed twoją przestrzenią. Co przepowiada ten rozległy obszar? Czy to nie tutaj, w Tobie, nie zrodzi się bezgraniczna myśl, kiedy Ty sam jesteś bez końca? Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, w którym może się odwrócić i iść? I potężna przestrzeń otacza mnie groźnie, odbijając się ze straszliwą siłą w moich głębinach; Moje oczy zaświeciły się nienaturalną mocą: Och! co za lśniąca, cudowna, nieznana odległość do ziemi! Ruś!” To jest ulubione. Czytaj i czytaj jeszcze raz sto razy. Dlatego tom zawsze otwiera się sam na stronie 231...
Dlaczego to? Dlaczego nie to: „Ech, trzy!…” Albo: „Boże, jaki ty jesteś czasem dobry, tak daleko, daleko!” Albo... Nie, to wciąż jest to. Tutaj jest. Gogol, objęty „potężną przestrzenią” Rusi, która odbiła się w jej głębi z „straszną mocą”... A jaką głębię nieśmiertelny pisarz nadał słowom, które odzwierciedlały cały jego „błyszczący, cudowny, nieznany dystans do Ziemia...". To jest „niezrozumiały związek” talentu z ziemią, która ten talent wykształciła.
„W „Dead Souls” jego podmiotowość jest wszędzie odczuwalna i namacalnie ujawniana… co w artyście odsłania osobę o ciepłym sercu… co nie pozwala mu z apatyczną obojętnością na bycie obcym wobec rysowanego przez niego świata, ale zmusza go, aby niósł go przez swoją duszę. Żyję zjawiskami świata zewnętrznego i przez to tchnę w nie swoją duszę... Przewaga podmiotowości, przenikająca i ożywiająca cały wiersz Gogola, osiąga wysoki patos liryczny i okrywa duszę czytelnika orzeźwiające fale…” (V. G. Belinsky).
Czytając dygresje liryczne (i nie tylko je, ale cały wiersz) po raz pierwszy, nie znając nazwiska autora, można śmiało powiedzieć: „Napisał Rosjanin”. Cóż za precyzja wyrażeń, sama konstrukcja wyrażeń, głęboka i obszerna wiedza o krainie, o której piszesz! Prawdziwie rosyjska (gładka, nieco smutna, bogata w najsubtelniejsze odcienie nastroju) poezja. Trzeba być poetą, jak Gogol, żeby taki wiersz prozą napisać! W „Dead Souls” Gogol stał się „rosyjskim poetą narodowym w całej przestrzeni tego słowa” (V. G. Belinsky).
Poeta? Wiersz? Tak. Poeta. I wiersz. Nie bez powodu Gogol nazwał swoje dzieło wierszem. Ani w opowiadaniu, ani w powieści, ani w powieści autor nie może tak swobodnie wtrącać się w tok narracji swoim „ja”.
Dużą wartość mają dygresje w Dead Souls. Są cenne ze względu na swój wysoki poziom artystyczny, niezwykłą ekspresję autora i znaczenie w określonym kontekście.
Gogol ironicznie mówi o „grubych” i „chuych” przedstawicielach szlachty, o „panach wielkich rąk” i „panach średnich rąk”, opowiada o rosyjskim słowie i rosyjskiej pieśni. Wszystko to subtelnie i umiejętnie wplecione jest w fabułę dzieła.
Pamiętasz początek rozdziału szóstego? „Wcześniej, dawno temu, w latach mojej młodości…” Pamiętajcie: „...O moja młodości! och, moja świeżość!”? A kilka stron później: „W pobliżu jednego z budynków Cziczikow wkrótce zauważył postać... Sukienka, którą miała na sobie, była zupełnie nieokreślona, bardzo podobna do kobiecego kaptura, na głowie miała czapkę, taką, jaką nosi się na wiejskim dziedzińcu kobiety „Tylko jeden głos wydawał mu się nieco ochrypły jak na kobietę”. Ba, to Pluszkin! Cóż, ta „dziura w człowieczeństwie” wygląda żałośnie na tle tak lirycznego fragmentu!
I pomiędzy dwiema cudownymi dygresjami („Rus! Rus! Widzę cię...” i „Jakie to dziwne i pociągające, i niosące, i cudowne w słowie: droga!”), które na początku rozdziału jedenastego, brzmi z koszmarnym dysonansem: „Trzymaj, czekaj, głupcze! - krzyknął Cziczikow do Selifana. „Oto upadłem! - krzyczał kurier z wąsami, gdy galopował w stronę. „Nie widzisz, do cholery, to wagon rządowy!”
Wulgarność, pustka, podłość życia jeszcze wyraźniej ujawniają się na tle wysublimowanych linii lirycznych. Tę technikę kontrastu stosował Gogol z wielką umiejętnością. Dzięki tak ostremu kontrastowi lepiej rozumiemy podłe cechy bohaterów Dead Souls.
Taka jest rola dygresji lirycznych w kompozycji wiersza.
Najważniejsze jest jednak to, że wiele poglądów autora na sztukę i relacje międzyludzkie wyraża się w lirycznych dygresjach. Z tych krótkich fragmentów można wydobyć tyle ciepła, tyle miłości do swoich tubylców i wszystkiego, co przez nich stworzone, tyle mądrych i potrzebnych rzeczy, których nie da się wydobyć z niektórych wielotomowych powieści.
Gogol wniósł na karty książki „cały straszny, zdumiewający błoto drobiazgów, całą głębię codziennych postaci…”. Gogol z siłą nieubłaganego dłuta eksponował nudne, wulgarne drobnostki życia w wypukły i jasny sposób, aby cały naród mógł je zobaczyć i wyśmiewał je we właściwy sposób.
A oto droga. Tak jak Gogol to maluje:
„Pogodny dzień, jesienne liście, zimne powietrze... Ciaśniej w podróżnym palcie, z czapką na uszach, wtulmy się bliżej i wygodniej w kąt!.. Boże! jakże czasami jesteś piękna, długa, długa droga! Ile razy, jak ktoś umierający i tonący, chwytałem Cię, a ty za każdym razem hojnie mnie niosłeś i ratowałeś! I ile cudownych pomysłów, poetyckich snów zrodziło się w Tobie, ile cudownych wrażeń doznałeś...” Szczerze mówiąc, chcę się tylko przygotować i wyruszyć w drogę. Ale teraz podróżują trochę inaczej: pociągiem, samolotem, samochodem. Przed naszymi oczami migotały tylko stepy, lasy, miasta, przystanki i skrzące się w słońcu chmury. Nasz kraj jest szeroki, jest co oglądać!
„Czyż nie jest tak, Rusie, że pędzisz jak energiczna, nie do zatrzymania trójka?…” Rus pędzi, zawsze zmierza ku lepszemu. Ona już jest piękna, Rusiu, ale czy jest granica tego, co najlepsze, czy jest granica ludzkiego marzenia? A czy ta „nieznana odległość do ziemi” jest nam teraz znana? Znany pod wieloma względami. Ale ma jeszcze wiele przed sobą, czego nie zobaczymy.
Nie da się analizować każdej lirycznej dygresji z osobna, nie da się ocenić każdego fragmentu w krótkim eseju: w „Dead Souls” znajduje się wiele obszernych i oszczędnych autorskich dygresji, ocen, komentarzy, z których każda wymaga i zasługuje na szczególną uwagę . Poruszają wiele tematów. Wspólne jest jednak to, że w każdej dygresji dostrzegamy jedną z cech bliskiego nam pisarza, dzięki czemu mamy możliwość narysowania obrazu prawdziwego humanisty, pisarza patriotycznego.
MIEJSKA BUDŻETOWA INSTYTUCJA EDUKACYJNA FORMOWANIA MIEJSKIEGO MIASTA KRASNODAR
SZKOŁA ŚREDNIA nr 66 im. Jewgienija Dorosza
METODOLOGICZNY ROZWÓJ LITERATURY
Temat:
„Dygresje liryczne w wierszu N.V. Gogola
Stepanyan A.S.,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
Liceum MBOU nr 66
I. Wstęp.
1. Znaczenie N.V. Gogola dla literatury rosyjskiej i dla Rosji.
II. Głównym elementem
„Dead Souls” to szczyt twórczości Gogola.
Idea i historia powstania dzieła.
Kompozycja poematu Gogola
Dygresje liryczne i ich rola w „Dead Souls”
III. Wniosek.
1. Znaczenie dzieła Gogola dla współczesnego czytelnika.
„...Od dawna nie było na świecie pisarza, który byłby tak ważny dla swojego narodu, jak Gogol dla Rosji”. Tak napisał przywódca rosyjskiej demokracji N.G. Czernyszewski o Gogolu, gdy Gogol już nie żył. I nie tylko Czernyszewskiego, wielu znakomitych rosyjskich krytyków i pisarzy wskazywało na ogromne znaczenie Gogola zarówno w literaturze, jak i w ogóle „dla Rosji”.
Dlaczego Gogol jest tak ważny? Gogol zamienił literaturę w potężną broń. Satyra Gogola była taką bronią. Prawdziwe dzieła satyryczne pisarza bezlitośnie ośmieszały i demaskowały władców carskiej Rosji. Swoimi dziełami Gogol obudził świadomość ludzi.
Dzieła Gogola przepełnione są żarliwą miłością do zwykłych ludzi, do „małych ludzi”. Pisarz wierzył w potężne siły ludu, w wielką przyszłość swojej Ojczyzny. Był dumny z jego chwalebnej historii.
W literaturze rosyjskiej Gogol ostatecznie ustanowił realizm krytyczny.
Wiersz „Martwe dusze” jest szczytem twórczości Gogola. Znaleźli w niej swoje najwyższy wyraz wszystkie główne cechy jego talentu: głęboki realizm, nacjonalizm, liryczna animacja i niekończący się humor, zamieniający się w groźny, karzący śmiech.
Czytając Dead Souls, w pierwszej chwili się śmiejemy. Śmiejemy się z komicznej animacji, za pomocą której Gogol opowiada historię pana z klasy średniej wkraczającego do miasta K, śmiejemy się z rozumowania dwóch mężczyzn za kierownicą przejeżdżającego szezlonga, z dandysa w bardzo wąskich i krótkich kalafoniowych spodniach . I nadal się śmiejemy, czytając wiersz, tak jak Puszkin i cała czytająca Rosja śmiali się, kiedy po raz pierwszy zapoznali się ze wspaniałym dziełem Gogola. Jednak śmiech szybko ustępuje miejsca refleksji i staje się zupełnie jasne, że w wierszu nie ma nic humorystycznego ani zabawnego, jak we wszystkich dziełach Gogola, że ani jedno słowo w nim nie ma na celu rozśmieszyć czytelnika: wszystko w nim jest „poważny, spokojny, prawdziwy i głęboki”, jak napisał V.G. Belinsky.
Przede wszystkim chciałbym porozmawiać o historii powstania dzieła.
Gogol zaczął pisać Dead Souls w 1835 roku. A.S. Puszkin dał mu spisek komiksowa historia o tym, jak nieuczciwy urzędnik próbuje się wzbogacić, kupując martwych chłopów pańszczyźnianych od właścicieli ziemskich. Kiedy Gogol czytał swoje notatki z podróży, szkice i szkice z życia A.S. Puszkina latem 1835 roku, był zdumiony zdolnością obserwacji Gogola i dokładnością jego szkiców ludzi i postaci. „Jak” – wykrzyknął – „z tą umiejętnością odgadnięcia osoby i nagle zrobienia z niej żywej osoby z kilkoma cechami, z tą umiejętnością nie rozpoczynania dużego eseju!” A Gogol, pracując nad komedią „Generał Inspektor”, zaczyna pisać swój wiersz.
W 1836 roku wydano i wystawiono w teatrze Generalnego Inspektora. Odniósł ogromny sukces wśród demokratycznej opinii publicznej. A.S. Puszkin, V.G. Belinsky, Herzen i inni czołowi pisarze z entuzjazmem przyjęli komedię jako wydarzenie historyczne życie publiczne Rosja. Ale ideę komedii dobrze zrozumieli także obrońcy autokracji, których satyryk ze złością wyśmiał. Ogłosili, że Gogol jest pisarzem niebezpiecznym. Car zakazał wystawiania „Generalnego Inspektora” w kinach i rozpoczęły się szaleńcze prześladowania Gogola. Gogol napisał z goryczą: „Policja jest przeciwko mnie, kupcy są przeciwko mnie, pisarze są przeciwko mnie… Teraz rozumiem, co to znaczy być pisarzem komiksów. Najmniejszy cień prawdy – i to nie jedna osoba, ale całe klasy buntują się przeciwko Tobie…” W 1836 roku prześladowany pisarz został zmuszony do opuszczenia Rosji. Gogol mieszkał przede wszystkim we Włoszech. W Rzymie Gogol zakończył pracę nad „ Martwe dusze" Pisarz poświęcił pierwszemu tomowi 6 lat. Jesienią 1841 roku Gogol przywiózł do Moskwy pierwszy tom, gotowy do druku, ale pojawiły się trudności cenzuralne. „Cios był dla mnie zupełnie nieoczekiwany: cały rękopis został zakazany” – Gogol powiedział Pletnevowi.
Przewodniczący moskiewskiej komisji cenzury zbuntował się przeciwko tytułowi wiersza: „Nie, nigdy na to nie pozwolę: dusza może być nieśmiertelna!” Ograniczonemu urzędnikowi wyjaśniono, że mówimy o audycie martwych dusz. Przewodniczący odpowiedział surowo, że „na to na pewno nie można pozwolić, to znaczy przeciw pańszczyźnie”.
Gogol wysłał rękopis wiersza do Petersburga. Przyjaciele pisarza, w tym Bieliński, pomogli autorowi pokonać opór cenzury. Gogol musiał dokonać znaczących zmian. W maju 1842 roku ukazała się książka Dead Souls.
W okresie pańszczyzny właściciele ziemscy byli właścicielami chłopów. Mogli chłopów sprzedać, wymienić, dać w zastaw, tj. zdeponuj go w banku i otrzymaj za niego pieniądze. Ale za swoich chłopów właściciele ziemscy byli zobowiązani do płacenia podatków lub podatków do skarbu państwa. W tym celu rząd okresowo przeprowadzał audyty i sporządzał listy chłopów pańszczyźnianych (listy te nazywano „opowieściami rewizyjnymi”), według których właściciele ziemscy płacili podatki do czasu następnej kontroli. Właściciele ziemscy musieli także płacić podatki za chłopów, którzy zmarli między rewizjami. Właściciele ziemscy byli zatem zainteresowani pozbyciem się „martwych dusz” i nie płaceniem za nie podatków.
Fabuła wiersza Gogola związana jest z tymi okolicznościami epoki pańszczyzny. Jego bohater, emerytowany urzędnik Paweł Iwanowicz Cziczikow, postanowił wykorzystać istniejący porządek do zdobycia kapitału i wzbogacenia się. Jeździ po posiadłościach właścicieli ziemskich i kupuje od nich” martwe dusze" Właściciele ziemscy dają mu je niemal za darmo. Cziczikow ma wówczas nadzieję albo zastawić „martwe dusze” w banku i otrzymać za nie pieniądze tak, jakby były żywe, albo zyskać sławę bogatego człowieka i poślubić naprawdę bogatego właściciela ziemskiego.
Choć Chichikov aktywnie uczestniczy we wszystkich zachodzących wydarzeniach, fabuła dzieła wykracza poza historię jego życia, jego osobistych losów. „Dead Souls” to książka o Rosji, a nie o Cziczikowie. Tak autor rozumiał swój wielki plan. Oto jak Gogol podzielił się swoim planem z Żukowskim: „Jeśli ukończę to dzieło tak, jak należy, to co za ogromna, co za oryginalna fabuła! Cóż za różnorodna gromada! Pojawią się w nim wszyscy Rusi!”
„Dead Souls” jest wielkie twórczość prozatorska, która w swej treści i strukturze jest bliska powieści. Jednak pod pewnymi względami różni się od powieści. Narrację epicką, czyli opis wydarzeń, poczynań i poczynań bohaterów dzieła, obrazy życia – charakterystyczne także dla powieści – łączy w „Dead Souls” liczne dygresje i refleksje autorskie lub liryczne . Takie liryczne dygresje są charakterystyczne dla gatunku wiersza. W Dead Souls odgrywają one równie ważną rolę ideologiczną, jak epicka narracja. Autor w lirycznych dygresjach wyraża swoje myśli i uczucia dotyczące tego, co się dzieje, wyraża swój stosunek do ukazanych zjawisk życiowych. Gogol sięga po liryczne dygresje w tych przypadkach, gdy opis zewnętrznych zdarzeń i działań bohaterów okazuje się niewystarczający, aby w pełni ujawnić intencję autora. Epicka narracja w „Dead Souls” wiąże się głównie z demaskowaniem klas rządzących, satyrycznie przedstawiając ich współczesnych, filistyński świat właścicieli ziemskich i urzędników. Dygresje liryczne, w swoim podniosłym i patetycznym tonie, zdają się zaprzeczać ogólnemu satyrycznemu charakterowi narracji, w rzeczywistości mają ogromne znaczenie. Obrazy tego, co dzieje się w świecie feudalnym, pozostawiają nas w ponurych nastrojach i uczuciach.
Herzen w artykule „O rozwoju sił rewolucyjnych w Rosji” określił wiersz Gogola jako „krzyk” przerażenia i wstydu, jaki wydaje osoba upokorzona przez wulgarne życie, gdy nagle zauważa w lustrze swoją wykastrowaną twarz, dodaje: „Ale żeby z czyjejś piersi wydobył się taki płacz, muszą być zdrowe części i wielka chęć rehabilitacji”.
Gogol gorąco pragnął „rehabilitacji” Rosji. Rozumiał, że w życiu jego ojczyzny wszystko było ponure i ponure. To nie Rosja i jej naród są skazani na zagładę, ale system pańszczyźniany. W lirycznych dygresjach pisarz wyraził wiarę w swój naród, w przyszłość swojego kraju. Dlatego autorka definiuje utwór jako wiersz nawiązujący do swoich klasycznych obrazów. W starożytnej Grecji nazywano wiersze ludowe dzieła epickie, który przedstawiał życie i walkę całego narodu. Taki gatunek literacki dał Gogolowi możliwość „rozejrzenia się po całym tym niezwykle pędzącym życiu”, swojej ojczyźnie „w całej jej ogromie”.
Dygresje liryczne nadają „Dead Souls” szczególnego poetyckiego wzruszenia, charakterystycznego zwykle dla dzieł poetyckich. Wszystko to dało Gogolowi podstawę do nazwania swojego dzieła wierszem.
Tematyka dygresji lirycznych w wierszu jest bardzo różnorodna:
Refleksje Gogola na temat losów przedstawianych przez niego przedstawicieli martwy świat ludzka wulgarność;
refleksje na temat losów pisarza satyrycznego;
refleksje na temat losów narodu rosyjskiego, warunków pańszczyzny;
refleksje nad rozległym i żywym słowem rosyjskim;
opowiadanie o Kifie Mokiewiczu i Mokije Kifowiczu;
ostatnia liryczna refleksja na temat Rusi – ptaka-trójki.
Dygresje liryczne różnią się od siebie treścią. W niektórych autor, jakby coś w toku wiersza przypadkowo podsunęło czytelnikowi myśl, zaczyna opowiadać o życiu w Rosji w ogóle, a czytelnik tymczasem rysuje paralele między miastami NN i całym Imperium Rosyjskie. Czasami nie jest nawet jasne, czyje to rozumowanie: głos autora splata się z głosem Cziczikowa, sam autor zdaje się schodzić w cień. Do takich lirycznych dygresji zaliczają się na przykład dyskusje o ludziach „grubych” i „chudych”, pojawiających się w scenie balu gubernatora.
Mężczyźni tutaj, jak wszędzie indziej, byli dwojakiego rodzaju: niektórzy chudzi, którzy kręcili się wokół kobiet; niektórzy z nich byli w takim typie, że trudno było ich odróżnić od tych z Petersburga, mieli też bardzo celowo i gustownie zaczesane baki lub po prostu piękne, bardzo gładko wygolone owalne twarze, też swobodnie przysiadali do pań, mówili też po francusku i rozśmieszali panie jak w Petersburgu. Inna klasa mężczyzn była gruba lub taka sama jak Chichikov, to znaczy nie za gruba, ale też nie chuda. Ci natomiast spoglądali krzywo i cofali się od pań i rozglądali się tylko po to, żeby zobaczyć, czy służący gubernatora nie nakrywał gdzieś zielonego stołu do wista. Ich twarze były pełne i okrągłe, niektórzy mieli nawet brodawki, niektórzy byli ospowaci, nie nosili włosów na głowie w formie czubków ani loków, ani „do cholery”, jak mówią Francuzi – ich włosy były albo obcięte niskie lub smukłe, a rysy ich twarzy były bardziej zaokrąglone i mocne. Byli to honorowi urzędnicy miasta. Niestety! grubi ludzie wiedzą, jak zarządzać swoimi sprawami na tym świecie lepiej niż szczupli.
Gogol mówi tu o urzędnikach z nieukrywaną kpiną:
Subtelni urzędnicy krążą wokół pań, kręcą się tu i ówdzie i sprzedają za pośrednictwem kuriera majątek nabyty przez ich ojców.
Grubi urzędnicy są również przedstawieni w zabawny sposób: ich twarze są pulchne, okrągłe, a niektórzy mają nawet brodawki. Zarabiają dla siebie i aby ukryć łupy, kupują wioski.
Gogol poświęca kobietom kilka lirycznych dygresji, choć przyznaje, że bardzo boi się rozmawiać o kobietach. Z żalem zauważa, że przepaść dzieląca Korobochkę od damy z wyższych sfer nie jest aż tak wielka.
Może nawet zaczniesz myśleć: daj spokój, czy Korobochka naprawdę stoi tak nisko na niekończącej się drabinie ludzkiego doskonalenia? Czy naprawdę tak wielka przepaść dzieli ją od siostry, niedostępnej, ogrodzonej ścianami arystokratycznego domu z pachnącymi żeliwnymi schodami, lśniącą miedzią, mahoniem i dywanami, ziewającą nad nieprzeczytaną książką w oczekiwaniu na dowcipną wizytę towarzyską, w której będzie miała okazję popisać się umysłem i wyrazić wyrażone myśli, myśli, które zgodnie z prawami mody zajmują miasto przez cały tydzień, a nie myśli o tym, co dzieje się w jej domu i na jej posiadłościach, zdezorientowany i zdenerwowany nieznajomością spraw gospodarczych, ale o tym, jaką rewolucję polityczną szykuje się we Francji, w jakim kierunku obrała modny katolicyzm
Autorka zarzuca damie z wyższych sfer brak szczerości; mówi o modnych bzdurach, a nie o tym, co dzieje się w jej majątku. To zasmuca pisarza i spieszy się: „...przeszłość! Przeszłość!" - w dalszej części drogi, Twoja ścieżka życia i ścieżka zagospodarowania działki.
Obraz drogi staje się rdzeniem kompozycyjnym wiersza. Prosta droga w kulturze rosyjskiej zawsze kojarzy się z prawym, prawidłowym życiem. Symboliczne znaczenie wiersza polega na tym, że Cziczikow nieustannie „gubi drogę”, zawraca i wybiera okrężne ścieżki, aby osiągnąć swój cel. W miarę postępu prac droga staje się symbolem płynności czasu, ścieżka życia i droga ludzkich poszukiwań duchowych. Jej, drodze, poświęconych jest kilka autorskich dygresji, przesiąkniętych szczególnym liryzmem.
Dawno, dawno temu, w latach mojej młodości, w latach mojego nieodwołalnie przebłysniętego dzieciństwa, zabawą było dla mnie po raz pierwszy podjechać w nieznane mi miejsce: nie miało znaczenia, czy była to wieś, czy biedne prowincjonalne miasteczko, wieś, osada – odkryłem w niej wiele ciekawostek. Dziecięca ciekawość spojrzenia. Każdy budynek, wszystko, co nosiło piętno jakiejś zauważalnej cechy – wszystko mnie zatrzymywało i zadziwiało…
Teraz obojętnie podchodzę do jakiejkolwiek nieznanej mi wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; Jest to nieprzyjemne dla mojego zziębniętego wzroku, nie jest mi to zabawne, a to, co w poprzednich latach wywołałoby żywy ruch twarzy, śmiech i cichą mowę, teraz przemija, a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! och, moja świeżość!
W tej lirycznej dygresji autor na podstawie wrażeń z podróży ocenia stopień upadku człowieka, przemijanie jego młodości. Wydaje się, że życie płynie tak szybko, jak słupy milowe migają za oknem pocztowego dyliżansu. Autor jako dziecko przygląda się wszystkiemu z zaciekawieniem, wszystko wydaje mu się radosne i kuszące. Jednak w miarę dorastania staje się coraz bardziej obojętny na cuda życia. Pisarz żałuje nieodwołalnie minionej młodości i świeżości. Dzięki tej lirycznej dygresji skłania czytelnika do zastanowienia się i odczucia różnicy między drogą życia a drogą główną: tą pierwszą nie można już wrócić tam, skąd się przychodzi.
Opisując zamieszanie, jakie w mieście wywołały pogłoski o martwych duszach, które Cziczikow wykupywał bez wyraźnego powodu, Gogol poświęca kilka linijek rozważaniom na temat błędnych wyobrażeń ludzkości. I w tej lirycznej dygresji obraz drogi urasta do rangi symbolu drogi całego rodzaju ludzkiego:
Na świecie popełniono wiele błędów, których – wydawałoby się – nie zrobiłoby teraz nawet dziecko. Jakie kręte, głuche, wąskie, nieprzejezdne drogi, prowadzące daleko w bok, wybrała ludzkość, dążąc do osiągnięcia wiecznej prawdy, podczas gdy prosta ścieżka była dla nich otwarta, niczym ścieżka prowadząca do wspaniałej świątyni przypisanej do pałacu! Szersza i bardziej luksusowa niż wszystkie inne ścieżki, była oświetlona przez słońce i rozświetlona światłami przez całą noc, ale ludzie przepływali obok niej w głębokiej ciemności. I ile razy już pod wpływem znaczenia zstępującego z nieba umieli się cofać i zbaczać na bok, umieli w biały dzień znów znaleźć się w nieprzeniknionych rozlewiskach, umieli raz jeszcze rzucić na siebie ślepą mgłę patrzyli sobie w oczy i podążając za światłami bagien, wiedzieli, jak dojść do otchłani, a potem z przerażeniem pytali się nawzajem: gdzie jest wyjście, gdzie jest droga? Obecne pokolenie widzi teraz wszystko wyraźnie, dziwi się błędom, śmieje się z głupoty swoich przodków, nie na próżno ta kronika jest wpisana niebiańskim ogniem, że każda litera w niej krzyczy, że zewsząd kieruje się przeszywający palec na to, na to, na obecne pokolenie; ale obecne pokolenie śmieje się i arogancko, dumnie rozpoczyna serię nowych błędów, z których potomność też będzie się później śmiać.
Jednak najbardziej serdeczną, liryczną dygresję, okrytą prawdziwą poezją, autor poświęca drodze – swojej towarzyszce i muzie. Gogol może żyć prawdziwym życiem tylko w drodze, tylko tam może czuć się „dziwny i pociągający, nośny i cudowny”. Tylko w drodze człowiek może zobaczyć życie w całej jego różnorodności, poczuć harmonię i jedność z niebem. Ponadto w tej lirycznej dygresji autor przyznaje, że bez drogi jego wiersz nie powstałby.
Nie tylko w tym miejscu Gogol zastanawia się nad ciężką pracą pisarza jako podróżnika. Porównuje pisarza opisującego wybitne postacie do szczęśliwego podróżnika, człowieka rodzinnego, którego rodzina czeka na niego po długiej podróży. I porównuje pisarza, który podobnie jak on wystawia czytelnika na straszny obraz życia, do pozbawionego rodziny podróżnika, który ma przed sobą tylko „gorzką, nudną drogę”.
Pomimo goryczy dygresji tego autora broni ona mocy moralnego wpływu śmiechu, głównej broni Gogola. O ileż wspanialsi wydają się pisarzowi, który jest gotowy, gardząc sławą i honorem, uczynić osobę taką jak Cziczikow głównym bohaterem wiersza. W ten sposób dają „łotrom” nadzieję na poprawę, ale też dopatrują się w nich ziaren ludzkiej wielkości. A Gogol kończy swoją liryczną dygresję słowami, które doskonale charakteryzują całą satyrę Gogola: pisarz satyryczny patrzy na życie „przez widoczny dla świata śmiech i nieznane mu niewidzialne łzy”.
W każdym słowie Gogola można wyczuć zarówno śmiech, jak i pewien rodzaj smutku. Gogol widzi wszystkie mankamenty rosyjskiej rzeczywistości, wyśmiewa je, ale to wszystko głęboko go dotyka i dotyka jako osoby, naprawdę kochającą Rosję. Pisarz wszystkie rany ojczyzny uważał za swoje własne. Ale byli nawet tacy, którzy zarzucali Gogolowi brak patriotyzmu i to właśnie im autor poświęcił liryczną dygresję na temat Kifeja Mokiewicza i Mokii Kifowicza. Autor mówi w nim, że ci sami patrioci o tym nie myślą. Aby uniknąć robienia złych rzeczy, po prostu o tym mówią. Gogol czuje się w obowiązku powiedzieć całą prawdę.
Tak spędziło życie dwoje mieszkańców spokojnego zakątka, którzy niespodziewanie, jak z okna, wyjrzeli na koniec naszego wiersza, wyjrzeli, aby skromnie odpowiedzieć na oskarżenie niektórych zagorzałych patriotów, aż do czasu spokojnie zaangażowanego w jakiejś filozofii czy podwyżkach z tytułu sum czule ukochanej ojczyzny, myśląc nie o tym, żeby nie czynić źle, ale o tym, żeby nie mówić, że czynią źle. Ale nie, to nie patriotyzm czy pierwsze uczucie jest powodem oskarżeń; kryje się za nimi drugie. Po co ukrywać to słowo? Kto, jeśli nie autor, powinien mówić świętą prawdę?
Oprócz myślenia o twórczości i celu pisarza, Gogol poświęca jedną liryczną dygresję głównemu „instrumentowi” swojej twórczości - rosyjskiemu słowu. Podziwia „trafnie wypowiedziane rosyjskie słowo” i zdaje się widzieć w nim główną godność narodu rosyjskiego. Mowa żadnego innego narodu nie może konkurować ze słowem rosyjskim.
Tak jak niezliczona ilość kościołów, klasztorów z kopułami, kopułami i krzyżami rozrzucona jest po świętej, pobożnej Rusi, tak niezliczona liczba plemion, pokoleń i ludów tłoczy się, pstrokata i pędzi po powierzchni ziemi. I każdy naród, niosący w sobie gwarancję siły, pełen twórczych zdolności duszy, jej jasnych rysów i innych darów Bożych, każdy na swój sposób wyróżniał się własnym słowem, którym wyrażając dowolny przedmiot, odzwierciedla część swojego charakteru w swoim wyrazie. Słowo Brytyjczyka będzie echem wiedzy serca i mądrej wiedzy o życiu; Krótkotrwałe słowo Francuza będzie błyskać i rozprzestrzeniać się jak lekki dandys; Niemiec w misterny sposób wymyśli własne, niedostępne dla każdego, sprytne i cienkie słowo; ale nie ma słowa tak porywczego, które by tak mądrze wytrysnęło spod samego serca, nie wibrowałoby i nie wibrowało tak dobrze, jak trafnie wypowiedziane rosyjskie słowo.
W swoich lirycznych dygresjach Gogol potrafi bardzo subtelnie dostrzec wszystkie cechy rosyjskiego charakteru. Najważniejsze w nich jest to, że pisarz bardzo obiektywnie postrzega i widzi naród rosyjski. Autor zauważa także pewną marzycielstwo człowieka, który potrafi filozofować na najbardziej puste tematy; Chłopa rosyjskiego charakteryzuje przesąd, który często tylko uniemożliwia mu pracę; a jednocześnie jak cudownie Gogol opisuje ludzi-rzemieślników, utalentowanych, wspaniałych robotników-bohaterów.
Rejestr Sobakiewicza uderzał niezwykłą kompletnością i dokładnością; nie została pominięta żadna cecha tego człowieka; o jednym powiedziano: „dobry cieśla”, do drugiego dodano: „rozumie fach i nie upija się”. Wskazano także szczegółowo, kim był ojciec i kim była matka oraz jakie zachowanie oboje mieli; Tylko jeden Fiedotow tak napisał: „ojciec jest nieznany, ale urodził się z dzieweczki z podwórka, Kapitoliny, ale dobrego charakteru i nie był złodziejem”. Wszystkie te szczegóły nadawały szczególnego rodzaju świeżości: wydawało się, jakby ci mężczyźni żyli jeszcze wczoraj.
Gogol wierzy w wysokie przeznaczenie Rosji, ponieważ naród rosyjski ma żywy i żywy umysł. „...żywy i żywy umysł rosyjski, który po słowo nie sięga do kieszeni, nie wykluwa go jak kura, lecz od razu przykleja, jak paszport do wiecznej skarpetki…”
Im bliżej zakończenia jest pierwszy tom wiersza „Dead Souls”, tym dłuższe i bardziej wnikliwe stają się dygresje liryczne. W nich, niczym w ogromnej mozaice, coraz pełniej składa się obraz Rusi. Jej poświęcone są ostatnie dygresje liryczne, z których każda wygląda jak mały wierszyk prozą. Autor zwraca się do Rusi z „pięknego dystansu”. Z biografii Gogola wynika, że przez „piękne odległe” ma na myśli Włochy, kraj, który uważał za swoją duchową ojczyznę i w którym pisał bardzo wiersze. Jednak z tekstu wynika, że znajduje się ona gdzieś bardzo wysoko: autor zdaje się patrzeć na Ruś z nieba, widzieć jej rozległe pola, otwarte przestrzenie, pustki. Rus leży przed nim jak otwarta księga. Gogol podziwia rosyjską ziemię, której piękno tkwi w prostocie i niezwykłej harmonii natury oraz duchu samego narodu. To piękno fascynuje autora, tak jak fascynuje każdego prawdziwie Rosjanina. A Gogol dosłownie krzyczy: „Rus! Ale jaka niezrozumiała, tajemna moc cię przyciąga! Dlaczego wasza melancholijna pieśń, płynąca wzdłuż i wszerz, od morza do morza, jest nieustannie słyszana i rozbrzmiewa w waszych duszach! Co jest w tej piosence? Co woła, płacze i chwyta za serce? Ruś! Czego odemnie chcesz? Dlaczego tak patrzysz i dlaczego wszystko w Tobie zwróciło na mnie swoje oczy pełne oczekiwania?…”
I wydaje się, że ta pieśń Rusi została dostrzeżona Gogol artysta, ucieleśnia się w jego nieśmiertelnym wierszu. Sama Rus zmusza go do pisania, zwracając na niego wzrok pełen oczekiwania.
Gogol podziwia rozległe połacie Rosji: „Co przepowiada ten ogromny obszar! Czyż nie tutaj, czyż nie rodzą się w tobie nieograniczone myśli, kiedy ty sam jesteś nieskończony! Czy bohater nie powinien być tutaj, kiedy jest miejsce, gdzie może się odwrócić i iść?” I naprawdę, co kryje się na tych rozległych obszarach Rosji!
Rosja to ziemia umiłowana przez Boga, ale też przeżywająca najcięższe próby. Ale Ruś jest lekkomyślna w stosunku do swego losu, ile razy Rosja stała na krawędzi przepaści!
Wreszcie wiersz kończy się niezwykłą siłą i liryzmem przemówieniem autora o Rusi, jej drodze historycznej i przyszły los. Ta liryczna dygresja łączy w sobie wszystkie wątki, które niepokoiły autora w całym wierszu: tematy ruchu, dróg, rosyjskiej duszy i rosyjskiej pomysłowości, roli Rosji w losach ludzkości. Porównuje Rusa do ptaka trojki.
Ech, trzy! ptak trzeci, kto cię wymyślił? wiedzieć, mogłeś urodzić się tylko wśród żywiołowych ludzi, w tej krainie, która nie lubi żartów, ale gładko rozprzestrzeniła się na połowę świata, i śmiało licz kilometry, aż rzucą ci się w oczy. I nie jest to, jak się wydaje, przebiegły pocisk drogowy, nie złapany żelazną śrubą, ale pospiesznie wyposażony i zmontowany żywcem przez sprawnego Jarosławia, dysponującego jedynie toporem i dłutem. Woźnica nie ma niemieckich butów: ma brodę i rękawiczki, a siedzi Bóg wie na czym; ale wstał, zakołysał się i zaczął śpiewać – konie jak wichura, szprychy w kołach zmieszały się w jeden gładki okrąg, tylko droga drżała, a pieszy, który się zatrzymał, krzyczał ze strachu – i tam pędziła, pędziła, rzucili się!.. A tam już widać w oddali, jakby coś zbierało kurz i wierciło w powietrzu.
Cudownie wątki liryczne i epickie wiersza łączą się. Wygląda na to, że szezlong Cziczikowa niepostrzeżenie zmienił się w „energiczną, nieodpartą trojkę” i galopuje w powietrzu. Jest w tej wizji coś przerażającego i pięknego jednocześnie: pędzi „cała natchniona przez Boga”, ale jednocześnie nie daje odpowiedzi, dokąd pędzi.
Wiersz kończy się optymistycznym akcentem. Na koniec ponownie pojawia się obraz drogi, ale ta droga nie jest już życiem jednego człowieka, ale losem całego państwa rosyjskiego.
Czyż nie jest tak z tobą, Rusie, że pędzisz jak energiczna, niepowstrzymana trójka? Droga pod tobą dymi, mosty się trzęsą, wszystko zostaje w tyle i zostaje w tyle. Kontemplator, zdumiony cudem Boga, zatrzymał się: czy ta błyskawica została rzucona z nieba? Co oznacza ten przerażający ruch? i jaka nieznana moc jest zawarta w tych koniach, nieznana światłu? Ach, konie, konie, jakie konie! Czy w twoich grzywach są wichry? Czy w każdej żyłce piecze Cię wrażliwe ucho? Usłyszeli z góry znajomą pieśń, razem i od razu napięli swoje miedziane piersi i niemal nie dotykając kopytami ziemi, zamienili się w po prostu wydłużone linie lecące w powietrzu, a wszyscy natchnieni Bogiem pędzi!..Rus, gdzie spieszysz się? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi. Dzwonek bije cudownym dźwiękiem;
Powietrze rozdarte na kawałki grzmi i staje się wiatrem; wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa, patrząc krzywo, ustępują i ustępują temu.
I chociaż na pytanie: „Rus, dokąd się spieszysz?” - autor nie znajduje odpowiedzi, jest pewny Rosji, ponieważ „inne narody i państwa, patrząc krzywo, odsuwają się na bok i ustępują”.
W poemacie Gogola jest niewiele dygresji lirycznych, stanowią one jego mniejszą część. Jednak właśnie dzięki tym pięknym, natchnionym wierszom wiersz staje się wierszem, zaczyna w nim brzmieć zasada liryczna. Liryczne dygresje odzwierciedlają marzenia i przemyślenia autora na temat życia, zmiany pokoleniowej, idealna Rosja, gdzie rodzą się bohaterowie i żyją bogaci duchowo ludzie. Gogol wierzył, że pewnego dnia ta ukochana „cudowna, nieznana odległość do ziemi” stanie się taka. Można tylko podziwiać przenikliwość autora, który w swojej odległej przeszłości potrafił przewidzieć, co się wydarzy. Tylko ognisty patriota, taki jak Gogol, był w stanie zobaczyć i pokazać całemu światu, co czeka Rosję. A my, czytając jego dzieła, podziwiając jego humor, czystość i głębię myśli oraz język, uczymy się od pisarza kochać swoją ojczyznę, być dla niej pożytecznymi.
Widzimy więc, że dygresje autora pomagają Gogolowi tworzyć Pełne zdjęcie rzeczywistość Rosji, czyniąc z książki prawdziwą „encyklopedię rosyjskiego życia” połowy XIX wieku. To właśnie dygresje, w których pisarz nie tylko maluje sceny z życia codziennego różnych warstw ludności rosyjskiej, ale także wyraża swoje myśli, przemyślenia i nadzieje, pozwalają zrealizować zamysł autora. „Pojawiła się cała Ruś” jest w tym dziele mnóstwo.
Bibliografia
N.V.Gogol. Prace zebrane. T 5 „Martwe dusze” - M. „Fikcja”, 1978;
Gogol we wspomnieniach swoich współczesnych. - M., 1962;
Gukowski G.A. Realizm Gogola. - M.; L., 1959;
Mashinsky S.P. Świat sztuki Gogola. - M., 1971;
Zapadow A.S. W głębi linii. - M., 1975;
Zolotussky I.P. Gogola. - M., 1979;
Zolnikova V.I. Samodzielna praca studentów nt dzieła literackie. - M., 1978.
Dygresje liryczne są bardzo ważną częścią każdego dzieła. Ze względu na bogactwo lirycznych dygresji wiersz „Dead Souls” można porównać z utworem wierszowanym A.S. Puszkin „Eugeniusz Oniegin”. Ta cecha tych dzieł jest związana z ich gatunkami - wierszem prozą i powieścią wierszem.
Dygresje liryczne w „Dead Souls” przepełnione są patosem afirmacji wysokiego powołania człowieka, patosem wielkiego idee społeczne i zainteresowania. Niezależnie od tego, czy autor wyraża swoją gorycz i złość z powodu znikomości ukazanych przez siebie bohaterów, czy mówi o miejscu pisarza we współczesnym społeczeństwie, czy pisze o żywej, żywej duszy rosyjskiej – głębokim źródłem jego liryzmu są myśli o służeniu swoim ojczystym kraju, o jego losach, smutkach, ukrytych, stłumionych gigantycznych siłach.
Gogol stworzył nowy typ proza, w której nierozerwalnie połączyły się przeciwstawne elementy twórczości - śmiech i łzy, satyra i liryzm. Nigdy wcześniej, jak już ustalono, nie spotykano ich w jednym dziele sztuki.
Epicka narracja w „Dead Souls” jest nieustannie przerywana emocjonującymi lirycznymi monologami autora, oceniającymi zachowanie bohatera czy refleksjami nad życiem i sztuką. Prawdziwy bohater liryczny Ta książka to sam Gogol. Ciągle słyszymy jego głos. Wizerunek autora jest niejako nieodzownym uczestnikiem wszystkich wydarzeń zachodzących w wierszu. Uważnie monitoruje zachowanie swoich bohaterów i aktywnie wpływa na czytelnika. Co więcej, głos autora pozbawiony jest całkowicie dydaktycznego charakteru, gdyż obraz ten odbierany jest od wewnątrz, jako przedstawiciel tej samej odbitej rzeczywistości, co pozostali bohaterowie Dead Souls.
Liryczny głos autora osiąga największe napięcie na stronach poświęconych bezpośrednio Ojczyźnie, Rosji. W liryczne myśli Gogola wpleciony jest inny temat - przyszłość Rosji, jej własny historyczny los i miejsce w losach ludzkości.
Pełne pasji liryczne monologi Gogola były wyrazem jego poetyckiego marzenia o niezakłóconej, właściwej rzeczywistości. Odsłaniały świat poetycki, w przeciwieństwie do którego jeszcze ostrzej odsłaniał się świat zysku i interesu własnego. Liryczne monologi Gogola są oceną teraźniejszości z punktu widzenia autorskiego ideału, który może zostać zrealizowany jedynie w przyszłości.
Gogol w swoim wierszu jawi się przede wszystkim jako myśliciel i kontemplator, próbujący rozwikłać tajemniczą trójkę – symbol Rusi. Dwa najważniejsze wątki myśli autora – temat Rosji i temat drogi – łączą się w liryczną dygresję: „Czyż i ty, Rusie, nie jesteś jak pędząca żwawo, niepowstrzymana trójka? ...Rus! gdzie idziesz? Dać odpowiedź. Nie daje odpowiedzi.”
Temat drogi jest drugim najważniejszym tematem „Dead Souls”, powiązanym z tematyką Rosji. Droga jest obrazem porządkującym całą fabułę, a Gogol wprowadza się w liryczne dygresje jako człowiek drogi. „Dawno, dawno temu, w lecie mojej młodości... fajnie było po raz pierwszy wjechać w nieznane mi miejsce... Teraz obojętnie podchodzę do jakiejkolwiek nieznanej wsi i obojętnie patrzę na jej wulgarny wygląd; moje zimne spojrzenie jest niekomfortowe, nie jest mi zabawne... a moje nieruchome usta zachowują obojętną ciszę. O moja młodości! O moje sumienie!
Najważniejsze są liryczne dygresje na temat Rosji i narodu rosyjskiego. W całym wierszu potwierdza się autorska idea pozytywnego wizerunku narodu rosyjskiego, która łączy się z gloryfikacją i śpiewem ojczyzny, co wyraża obywatelsko-patriotyczne stanowisko autora: prawdziwa Rosja to nie Sobakiewicze, Nozdrewowie i Koroboczki, ale ludzie, element narodowy. Tak więc w rozdziale piątym pisarz chwali „żywy i żywy umysł rosyjski”, jego niezwykłą zdolność do ekspresji werbalnej, że „jeśli nagrodzi przekrzywienie słowem, to trafi ono do jego rodziny i potomności, przejmie go ze sobą do służby i na emeryturę, do Petersburga i na krańce świata. Do takiego rozumowania Cziczikowa skłoniła rozmowa z chłopami, którzy nazwali Plyuszkina „połatanym” i znali go tylko dlatego, że źle karmił swoich chłopów.
W bliskim kontakcie z lirycznymi wypowiedziami na temat rosyjskiego słowa i charakter narodowy jest też dygresja autora otwierająca rozdział szósty.
Narrację o Plyuszkinie przerywają gniewne słowa autora, które mają głębokie uogólniające znaczenie: „A człowiek mógłby zniżyć się do takiej nieistotności, małostkowości i obrzydliwości!”
Gogol czuł żywą duszę narodu rosyjskiego, jego śmiałość, odwagę, ciężką pracę i miłość do wolnego życia. W związku z tym głębokie znaczenie ma rozumowanie autora włożone w usta Cziczikowa na temat chłopów pańszczyźnianych w rozdziale siódmym. Pojawia się tu nie uogólniony obraz Rosjan, ale konkretne osoby o prawdziwych cechach, szczegółowo opisane. To cieśla Stiepan Probka – „bohater, który nadawałby się na strażnika”, który według Cziczikowa przechadzał się po całej Rusi z siekierą za pasem i butami na ramionach. To szewc Maxim Telyatnikov, który uczył się u Niemca i postanowił natychmiast się wzbogacić, robiąc buty ze zgniłej skóry, która rozpadła się w ciągu dwóch tygodni. W tym momencie porzucił pracę, zaczął pić, za wszystko zrzucając winę na Niemców, którzy nie pozwalali Rosjanom żyć.
W lirycznych dygresjach przedstawiony zostaje tragiczny los zniewolonego, uciskanego i społecznie upokorzonego narodu, co znajduje odzwierciedlenie w obrazach wujka Mityi i wujka Minyi, nieumiejącej rozróżniać prawej i lewej dziewczynki Pelagii, Proszki Plyuszkina i Mavra. Za tymi obrazami i obrazami życia ludowego kryje się głęboka i szeroka dusza narodu rosyjskiego.
Obraz drogi w lirycznych dygresjach ma charakter symboliczny. To droga z przeszłości do przyszłości, droga, wzdłuż której następuje rozwój każdego człowieka i całej Rosji.
Utwór kończy się hymnem do narodu rosyjskiego: „Ech! trójka! Ptak trzeci, kto cię wymyślił? Można było urodzić się wśród żywiołowego ludu...” Dygresje liryczne pełnią tu funkcję uogólniającą: służą poszerzeniu przestrzeni artystycznej i stworzeniu holistycznego obrazu Rusi. Ujawniają pozytywny ideał autora – Rosję ludową, przeciwstawioną Rusi ziemiańsko-biurokratycznej.
Aby odtworzyć kompletność obrazu autora, trzeba porozmawiać o lirycznych dygresjach, w których Gogol mówi o dwóch typach pisarzy. Jeden z nich „ani razu nie zmienił wysublimowanej budowy swojej liry, nie zstąpił ze szczytu do swoich biednych, nic nie znaczących braci, a drugi odważył się wykrzyczeć wszystko, co w każdej minucie ma przed oczami, czego obojętne oczy nie dostrzegają Widzieć."
Los prawdziwego pisarza, który odważył się wiernie odtworzyć rzeczywistość ukrytą przed ludzkimi oczami, jest taki, że w przeciwieństwie do pisarza romantycznego, zaabsorbowanego swoimi nieziemskimi i wzniosłymi obrazami, nie jest mu przeznaczone zdobycie sławy i przeżycie radosnych poczucie bycia rozpoznawanym i śpiewanym. Gogol dochodzi do wniosku, że nierozpoznany pisarz realista, pisarz satyryk pozostanie bez udziału, że „jego pole jest trudne i gorzko odczuwa swoją samotność”.
W całym wierszu fragmenty liryczne wplecione są w narrację z wielkim artystycznym taktem. Początkowo mają one charakter wypowiedzi autora na temat swoich bohaterów, jednak w miarę rozwoju akcji ich wątek wewnętrzny staje się coraz szerszy i wieloaspektowy.
Można stwierdzić, że dygresje liryczne w „Dead Souls” przepełnione są patosem afirmacji wysokiego powołania człowieka, patosem wielkich idei i zainteresowań społecznych. Niezależnie od tego, czy autor wyraża swoją gorycz i złość z powodu znikomości ukazanych przez siebie bohaterów, czy mówi o miejscu pisarza we współczesnym społeczeństwie, czy pisze o żywej, żywej duszy rosyjskiej – głębokim źródłem jego liryzmu są myśli o służeniu swoim ojczystym kraju, o jego losach, smutkach, ukrytych, stłumionych gigantycznych siłach.
Zatem przestrzeń artystyczną wiersza „Martwe dusze” tworzą dwa światy, które można określić jako świat rzeczywisty i świat idealny. Prawdziwy świat Gogol buduje odtwarzając swoją współczesną rzeczywistość, odsłaniając mechanizm zniekształcenia człowieka jako jednostki i świata, w którym żyje. Idealny świat dla Gogola to szczyt, do którego dąży dusza ludzka, ale z powodu zniszczenia grzechem nie znajduje drogi. Praktycznie wszyscy bohaterowie wiersza są przedstawicielami antyświata, wśród których szczególnie uderzające są wizerunki właścicieli ziemskich, na czele których stoi główny bohater Cziczikow. Dzięki głębokiemu wymowie tytułu dzieła Gogol daje czytelnikowi perspektywę odczytania swojego dzieła, logikę wizji stworzonych przez niego postaci, w tym właścicieli ziemskich.
