Moskiewskie Seminarium Teologiczne Sretenskiego. Zmiana wskazówek duchowych

Umowa na wykorzystanie materiałów serwisu

Prosimy o korzystanie z utworów opublikowanych na , wyłącznie w celach osobistych. Zabrania się publikowania materiałów na innych stronach.
Ta praca (i wszystkie inne) jest dostępna do pobrania całkowicie bezpłatnie. Możesz w myślach podziękować jego autorowi i zespołowi serwisu.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Podobne dokumenty

Pojęcie wyznania religijnego, jego istota i cechy charakterystyczne, historia powstania i rozwoju, miejsce i rola w życiu społeczno-politycznym Białorusi. Nowoczesny model stosunki państwo-wyznanie i regulacje prawne działalność konfesjonałów.

praca na kursie, dodano 00.00.0000

Pojęcie wyznania religijnego, jego istota i cechy charakterystyczne, historia powstania i rozwoju, miejsce i rola w życiu społeczno-politycznym Białorusi. Nowoczesny model relacji państwo-wyznanie, prawne uregulowanie działalności wyznań.

praca na kursie, dodano 21.02.2009

Wyznanie wiary, praktyki kultowe i niekultowe Kościoła scjentologicznego. Powstanie i rozprzestrzenianie się scjentologii w USA, Europie i WNP. Specyfika ideologii, działalności i organizacji religijnej. Działalność kultowa i niekultowa. Sakrament w Kościele.

praca magisterska, dodana 15.01.2014

Charakterystyka Szintoizm. Poziomy buddyzmu istniejące w współczesna Japonia. Wpływ światopoglądu Zen na Japończyków. Problem roli i znaczenia religii nietradycyjnych w społeczeństwie. Brak niereligijnego etapu istnienia rasy ludzkiej.

test, dodano 19.01.2012

Epistemogeniczne podejście Frasera do wyjaśnienia powstawania idei dotyczących losu. Związek obrazu losu z wiarą w proroctwa i wyrocznie. Osłabienie roli magii w życiu starożytnego społeczeństwa greckiego wiąże się z procesem rozwoju osobistej samoświadomości.

streszczenie, dodano 08.04.2018

Hinduizm jako główna religia współczesne Indie, historię oraz przesłanki kształtowania się i rozwoju jego podstawowych dogmatów i ideologii. Opis głównych bóstw. Znaczenie religii w sferze społeczno-politycznej państwa, działalność Mahatmy Gandhiego.

prezentacja, dodano 13.05.2016

Powstanie i kierunki rozwoju religii. renesans Kultura ukraińska i odrodzenie życie ludowe religia jako zjawisko duchowe. Rola religii w życiu społeczeństwa. Religia jako przedmiot studiów. Funkcje społecznościowe organizacje religijne.

XVII-wieczna Europa, przetrwawszy reformację, zmierza do nowego światopoglądu, ale Rosja w zasadzie stoi w miejscu Starożytna Ruś Głównymi wartościami są „starożytna pobożność”, podstawy, tradycje. Jednak zainteresowanie naukami i innymi krajami rośnie. Rośnie interakcja z innymi. Narody słowiańskie(Białorusini, Ukraińcy, Polacy). Zachód Kultury europejskie S. Korina Ilona Wiktorowna

Wiek XVII to okres przejściowy w historii Rosji od średniowiecza do nowego wieku, kiedy, według słów współczesnego człowieka, „starość i nowość zostały zmieszane”. Cechy charakteru kultura: sekularyzacja kultury, czyli wzmocnienie jej świeckiego charakteru, wzmocnienie wpływu kultury europejskiej. Korina Ilona Wiktorowna

„Światowość” kultury rosyjskiej W nauce - rosnące zainteresowanie badaniem i uogólnianiem doświadczeń w celu zastosowania ich w życiu W literaturze - pojawienie się gatunków świeckich W architekturze - zbieżność wyglądu budynków sakralnych i świeckich W malarstwie - stopniowe niszczenie kanonów ikonograficznych i kształtowanie się trendów realistycznych. Korina Ilona Wiktorowna

EDUKACJA Rozbudowano system szkolnictwa podstawowego: przy klasztorach otwierano szkoły (college), prywatne placówki oświatowe. Powstało kilka szkół publicznych. Edukacja domowa stała się powszechna wśród szlachty. Szkoły specjalne szkoliły pracowników dla instytucji centralnych (Drukarnia, Apteka Prikaz itp.). W roku 1687 pierwszy Szkoła Podyplomowa- Akademia Słowiańsko-Grecko-Łacińska. . Korina Ilona Wiktorowna

EDUKACJA Edukacja nadal miała charakter religijny. Obowiązkiem było zapamiętywanie ksiąg kościelnych (księgi godzin i psalmów). Wśród kursy przygotowujące Przeważały dyscypliny teologiczne, od drugiej połowy stulecia edukacja stopniowo zbliżała się do potrzeb praktycznych, a upowszechniały się dyscypliny świeckie. Korina Ilona Wiktorowna

Oświecenie W 1620 r. ukazała się pierwsza rękopiśmienna gazeta „Kantony”. Imię pojawiło się pod Aleksiejem Michajłowiczem. Korina Ilona Wiktorowna

Simeon Polotsky (1629 -1680) (na świecie - Samuil Gavrilovich Petrovsky. Sitnyanovich) - mnich, pisarz, teolog, poeta, dramaturg, tłumacz. Był mentorem dzieci Rosjanina Aleksieja Michajłowicza z pierwszego małżeństwa: Zofii i Fedora. Korina Ilona Wiktorowna

LITERATURA publicystyka Symeon z Połocka wiersze Virsha Symeona z Połocka „wiersze edukacyjne” Kariona Istomina (lata 80. XVII w., 90. XVII w.). dramat Symeon z Połocka „O królu Nabuchodonozorze” „Przypowieść o syn marnotrawny„. Korina Ilona Wiktorowna

LITERATURA historyczna „Legenda” piwnicy Trójcy Świętej historia klasztoru Sergiusza Abrahama Palicyna. Poświęcony kłopotom „Opowieść o Azowskiej siedzibie Kozaków”. Korina Ilona Wiktorowna

LITERATURA Satyryczna opowieść „Opowieść o kurze i lisie” „Opowieść o księdzu Savvie i jego wielkiej chwale” „Opowieść o dworze Szemiakina” „Petycja Kalyazina” „Opowieść o Erszy Erszowicza” „Służba dla tawerny ”. Korina Ilona Wiktorowna

LITERATURA Historia gospodarstwa domowego Temat relacji między starym i młodym pokoleniem stał się aktualny: „Opowieść o smutku-nieszczęściu”, „Opowieść o Savvie Grudnitsyn”. . Korina Ilona Wiktorowna

ARCHITEKTURA odrzucenie ascetycznego rygoru i prostoty, dążenie do zewnętrznej elegancji, malowniczości i dekoracyjności. Korina Ilona Wiktorowna

Architektura „Naryszkińskie” „Wzory rosyjskie” (moskiewskie) barok Wielopoziomowy Bogaty wystrój Centryczność Kolorowe „ósemki” na „czworokącie” Różnorodność i zawiłość form Kolumny Listwy Listwy Figurowe frontony Detale z białego kamienia na czerwonym tle. Korina Ilona Wiktorowna

Wzór rosyjski (wzór moskiewski) - styl architektoniczny, powstały w XVII wieku w Rosji. Cechy charakterystyczne: Bogaty wystrój Kolorowość Różnorodność i zawiłość form Wystrój: Rzeźbione ramy okienne (m.in. w formie kokoszników), wielopoziomowe kokoshniki na sklepieniach, gzymsy w formie „zarozumialec”, skręcone kolumny, półkolumny, ciężarki , płytki. . Korina Ilona Wiktorowna

ARCHITEKTURA Zakaz stawiania kościołów namiotowych W 1652 roku patriarcha Nikon, chcąc wskrzesić rygorystyczne tradycje kanoniczne starożytnej architektury, zakazał wznoszenia kościołów namiotowych. Za przykład budowli sakralnej uznano Bazylikę Grobu Świętego w Jerozolimie. Korina Ilona Wiktorowna

Barok „Naryszkinskoje” (Moskwa) Wielopoziomowy „Ośmiokąt” na „czworokącie” Kolumny Listwy Figurowe frontony Detale z białego kamienia na czerwonym tle. Korina Ilona Wiktorowna

Pałac cara Aleksieja Michajłowicza w Kolomenskoje (1667-1668). Architekci Siemion Pietrow, Iwan Michajłow. Korina Ilona Wiktorowna

Pałac Terem cara Aleksieja Michajłowicza. Architekci Bazhen Ogurtsov i Antip Konstantinov. Korina Ilona Wiktorowna

Pałac Zabawny jest jedynym zachowanym na Kremlu zabytek architektury mieszkanie bojarów. Budynek wzniesiono w 1652 roku dla bojara Miłosławskiego, teścia cara Aleksieja Michajłowicza. Architekt, nieznany. Bojar Miłosławski mieszkał tu przez 16 lat, a po jego śmierci komnaty trafiły do skarbca, a od 1679 roku zamieniono je na teatr. Odbywały się tu różnego rodzaju „zabawy” – rozrywka dla rodzina królewska. . Korina Ilona Wiktorowna

Kamienne budynki inżynierii lądowej, w których zauważalna jest także pasja do dekoracyjnego projektowania fasad Izby Urzędnika Dumy Averky'ego Kirillova 1656-1657. Korina Ilona Viktorovna

Malarstwo Kanony ikonograficzne zostają naruszone wpływy europejskie Simon Ushakov i Joseph Vladimirov wprowadzają innowację: „podobieństwo do życia” za pomocą światłocienia. Wizerunek prawdziwych twarzy nie jest już ikoną, ale jeszcze nie portretem. Korina Ilona Wiktorowna

Szymon Uszakow „Sadzenie drzewa państwa rosyjskiego” „portret grupowy” tych, którzy przyczynili się do zjednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy Symboliczne drzewo– Sobór Wniebowzięcia Podlewają go Iwan Kalita i metropolita Piotr Tsentr – Matki Bożej Włodzimierskiej. Korina Ilona Wiktorowna

Parsu na Parsu na (zniekształcona łac. persona - osoba, osoba) - pierwotnie synonim nowoczesna koncepcja portret, niezależnie od stylu, techniki wykonania, miejsca i czasu namalowania. Dzieło okresu przejściowego od malarstwa ikonowego do malarstwa świeckiego malarstwo portretowe. Parsuna – portret prawdziwa osoba(car, bojar, metropolita, czasem nawet kupiec), wykonany techniką malowania ikon. Parsuna nie został przedstawiony zwykli ludzie, ale przedstawiały tylko bardzo znane osoby lub sławne osoby z ich dzielnicy. . Korina Ilona Wiktorowna

Bardzo znany autor Parsun uważany jest za Szymona Uszakowa. Parsuny pod względem stylu, techniki i materiałów malarskich początkowo nie różnią się od ikon, wykonywane są na tablicach ikon. W drugiej połowie XVII w. Parsuny często malowano na płótnie techniką obraz olejny, choć sposób wykonania nadal zawiera tradycje ikonograficzne. Czas ostatecznej transformacji malarstwa Parsun w zachodnioeuropejskie malowniczy portret uważa się, że są to lata 60. XVIII w. . Korina Ilona Wiktorowna

Kultura artystyczna

Rosja XVII

XVII wiek

„Światowość” kultury rosyjskiej

Architektura

Wzór rosyjski (wzór moskiewski) to styl architektoniczny, który powstał w XVII wieku w Rosji.

Girka

Kościół św. Mikołaja Cudotwórcy w Berseniewie

„Wzór rosyjski”

Kościół Przemienienia Pańskiego w Kizhi

Cerkiew Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Putinkach

„Barok Naryszkina”

Współcześni nazywali go „ósmym cudem świata”.

Kreml Rostów

Obraz

Szymon Uszakow

Szymon Uszakow. Stary Testament Trójcy

Parsun księcia M. Skopina-Shuisky'ego

Car Aleksiej Michajłowicz

Celem zajęć jest wykształcenie u studentów holistycznego zrozumienia tradycje historyczne i wartości kultury artystycznej narodów świata.
Z dzieł obcej sztuki i faktów kulturowych autor wybrał to, co najściślej stykało się z kulturą rosyjską, karmiło ją, wchodziło z nią w interakcję, to, co istotne dziedzictwo artystyczne nowoczesność.
Podręcznik dla klasy 10 obejmuje tematykę dotyczącą historii kultur starożytnego i średniowiecznego Wschodu, kształtowania się społeczeństw europejskich tradycja kulturowa, podstawy rosyjskiej kultury narodowej.

Artystyczny kultura XVII c.: zmiana wskazówek duchowych.
Współcześni nazywali XVII wiek. „czas buntu” I to nie przypadek: złożony, sprzeczny okres historii naznaczony był licznymi dużymi i małymi zamieszkami, zamachami pałacowymi, burzliwymi latami kłopotów i zmianami w rządzie dynastia królewska, walka z wrogami zewnętrznymi i wreszcie schizma kościelna, którego jeden z naukowców nazwał „pierwszym Rosjaninem”. wojna domowa" Sztuka oczywiście nie mogła trzymać się z daleka od walk społecznych i odzwierciedlała wszelkie niezgody Rosyjskie życie. Ale nie o to chodzi główny punkt te zmiany, które wyraźnie wpłynęły na wszystkie typy kreatywność artystyczna. Przede wszystkim nastąpiła zmiana duchowych wytycznych społeczeństwa, co zostało wyraźnie uchwycone w literaturze, malarstwie, architekturze i muzyce. Priorytety i wartości starej, średniowiecznej sztuki świątynnej zostały stopniowo wyparte przez nowe ideały świeckie. A proces ten miał swoje własne zmagania, nie mniej żarliwe niż w polityce. Wynik jest znany: XVII wiek. stał się ostatnim etapem rozwoju starożytnej rosyjskiej kultury artystycznej.

W sztuka XVII V. różne, czasem wykluczające się, trendy przeplatają się. „Starożytne i nowe są mieszane” – mówili ludzie, charakteryzując sytuację kulturową swojej epoki, kiedy średniowieczny kanon artystyczny był jeszcze dość stabilny, ale nowa świeckość wdarła się już do twórczości malarzy ikon, śpiewaków, pisarzy i architektów. I trzeba też podkreślić: było to w XVII wieku. Rozpoczyna się proces zbliżenia kultur rosyjskiej i europejskiej, który ostatecznie doprowadził do radykalnych przekształceń „Świętej Rusi”, dokonanych później przez Piotra Wielkiego. Ale pierwsze rezultaty rodzącego się dialogu między „rosyjskim” a „europejskim” są już widoczne w dziełach sztuki „czasu buntowniczego”.

Spis treści
Wprowadzenie 5
Temat 1. Kultura artystyczna Starożytny Egipt: personifikacja wieczności 11
Temat 2. Kultura artystyczna Indii starożytnych i średniowiecznych: wierność tradycji 31
Temat 3. Kultura artystyczna starożytnych i średniowiecznych Chin: dziedzictwo mądrości minionych pokoleń 47
Temat 4. Japońska kultura artystyczna: osiąganie harmonii z naturą 67
Temat 5. Kultura artystyczna muzułmańskiego Wschodu: logika abstrakcyjnego piękna 79
Temat b. Antyk: kolebka europejskiej kultury artystycznej 95
Temat 7. Od mądrości wschodniej do europejskiej Kultura chrześcijańska: Biblia 121
Temat 8. Kultura artystyczna Europejskie średniowiecze: opanowanie wyobrażeń chrześcijańskich 135
Temat 9. Kultura artystyczna Włoski renesans: trudna droga humanizmu 163
Temat 10. Renesans północny: w poszukiwaniu prawdy o człowieku 195
Temat 11. Kultura artystyczna XVII wieku: polifonia szkół i stylów 217
Temat 12. Kultury artystyczne Oświecenie europejskie: afirmacja kultu rozumu 257
Temat 13. Kultury artystyczne Rus Kijowska: doświadczenie oświecone duchowym światłem chrześcijaństwa 287
Temat 14. Ruś Nowogrodzka: afirmacja pierwotnego piękna 299
Temat 15. Od rozdrobnionych księstw do Rusi Moskiewskiej: ustanowienie wspólnego rosyjskiego stylu artystycznego
Temat 16. Kultura artystyczna XVII wieku: zmiana kierunków duchowych 333
Temat 17. Rosyjska kultura artystyczna w epoce oświecenia: kształtowanie się ideałów humanistycznych 349
Literatura 375.

Darmowe pobieranie e-book w wygodnej formie, obejrzyj i przeczytaj:
Pobierz książkę Światowa kultura artystyczna, klasa 10, część 1, Rapatskaya, 2012 - fileskachat.com, szybkie i bezpłatne pobranie.

Ściągnij PDF
Poniżej możesz kupić tę książkę najlepsza cena ze zniżką z dostawą na terenie całej Rosji.

W 2009 roku w Stanach Zjednoczonych ukazał się podręcznik „Blind Spot: Dlaczego dziennikarze nie piszą o religii”. Książka powstała pod redakcją autorów felietonów religijnych ze znanych publikacji amerykańskich. Głównym przesłaniem tej pracy jest to, że „nie możemy powstrzymać się od pisania o problemach religijnych po wydarzeniach z 11 września 2001 roku, gdyż konteksty religijne wyznaczają inne wytyczne: polityczne, społeczne, kulturowe”. Obserwując bolesną dla nas sytuację na wschodzie Ukrainy, rozumiemy, że problem ma znacznie głębsze korzenie. I tu nie chodzi tylko o ambicje geopolityczne i władzy, ale o kryzys duchowy, na który my, jako społeczeństwo, często przymykaliśmy oczy. Pozwolę sobie to przemyśleć na podstawie ostatnich wydarzeń.

PUNKTY RELIGIJNE

Na początku tygodnia Ukraińcy obchodzili 1026. rocznicę chrztu Rusi. Oczywiście obecne święto nie było tak skandaliczne jak w zeszłym roku. Przyszli Ukraińcy procesja ulicami Kijowa prosząc o pokój i zakończenie wojny. Ale w tym samym czasie w Moskwie około stu tysięcy muzułmanów zebrało się, aby świętować koniec Ramadanu. W mediach pojawiły się nawet różne komentarze dotyczące porównania tych wydarzeń. Dla mnie osobiście nie ma nic złego w tym, że muzułmanie, podobnie jak chrześcijanie, mają prawo do odprawiania rytuałów religijnych. Jednak to wydarzenie zniszczyło mit o początkach chrześcijaństwa, który Moskwa pielęgnowała, zawłaszczając cudzą historię. Wyraźnie widzieliśmy, kto mentalnie jest bliższy światopoglądowi chrześcijańskiemu, a kto jest bezpośrednim potomkiem chrztu Włodzimierza.

KONSEKWENCJE KRYZYSU DUCHOWEGO

Choć Ukraińcy są narodem prawdziwie chrześcijańskim, jak pokazuje historia na wszystkich etapach rozwoju państwa, kryją się w nich także problemy duchowe, które dla wielu wydają się nieistotne, lecz w rzeczywistości mają one bardzo ważne. Po strasznej katastrofie malezyjskiego Boeinga 777 w obwodzie donieckim dosłownie cała uwaga światowych mediów skupiona jest na tym wydarzeniu. Po tragedii wszystkie czołowe wydawnictwa europejskie i amerykańskie zapełniły się karykaturami, karykaturami, kolażami Władimira Putina, jednak Europa nie odważyła się podjąć skuteczniejszych kroków, mając na uwadze kolejną rundę ostrych sankcji gospodarczych. Jednak w historii tej katastrofy najwyraźniej nie była to jedyna rzecz, która martwiła wielu. W w sieciach społecznościowych, a później – w mediach światowych i ukraińskich coraz częściej rozpowszechniane były filmy przedstawiające terrorystów plądrujących ciała zmarłych. To właśnie te strzały wyglądały najstraszniej, świadczyły bowiem o kryzysie duchowym najwyższego stopnia. Właściwie w tym kontekście moim zdaniem warto mówić o braku wartości i wytycznych moralnych, bo jakakolwiek religia na świecie zaprzecza, po pierwsze, takiemu traktowaniu życia ludzkiego (pamiętajcie stenogramy dialogu terrorystów przed zestrzeleniem samolot, traktowanie członków komisji eksperckiej – Autor.), po drugie, uczy szacunku wobec szczątków ludzkich. Dlatego też, moim zdaniem, poprzez medialne historie o molestowaniu ciał zarówno Ukraińcy, jak i społeczność światowa powinny wyciągnąć dla siebie odpowiednie wnioski. Dla naszego społeczeństwa powinno być oczywiste, że na Wschodzie i nie tylko, choć dziś to właśnie w tej części kraju jest najbardziej zauważalny, powoli narasta kryzys duchowy. Zjawisko to obejmuje nie tylko poradziecki syndrom ateistyczny, ale także popularyzację życia bez wytycznych wartości: własnych stanowisko obywatelskie, silna rodzina, smak życia. Prorosyjska propaganda przygotowywała swoją milicję w tym regionie od dziesięciu lat. Mój były kolega z klasy, który był obserwatorem wyborów prezydenckich w Jenakiewie w 2010 r., rodzinne miasto Wiktor Janukowycz, powiedział, jak biednie żyją lokalni mieszkańcy: mężczyźni są w kopalniach, kobiety walczą o kawałek chleba dla własnej rodziny, sprzedając to, co wyhodują w ogrodzie. Ludzie ci zostali doprowadzeni nie tylko do materialnego, ale i moralnego zubożenia, dzień po dniu zamieniali się w niewolników. Oczywiście dzisiaj jesteśmy dumni z naszego wojska, które bohatersko broni Ukrainy, walcząc na pierwszej linii frontu bez odpowiedniego pożywienia i munduru. Zapominamy jednak, że wśród nas są też tacy, którzy nadal popierają DPR i LPR, Partia komunistyczna, nawet pomimo zakazu; tych, którzy są gotowi zaangażować się w grabieże bezpośrednio (wśród terrorystów są osoby posiadające obywatelstwo ukraińskie) i pośrednio (poprzez korupcję i sprzedajność). Po drugie, świat oburzył materiał filmowy przedstawiający działania terrorystów w stosunku do szczątków ludzkich. Czy jednak wspólnota światowa zmierza w stronę kryzysu duchowego? W poprzednich felietonach pisaliśmy o świeckich postawach wobec życie człowieka– legalizacja aborcji, eksperymenty na embrionach, eutanazja („Kultura życia a kultura śmierci” z 30.09.13 i „Śmierć „nie cierpi” z 07.10.13). Oczywiście tych działań nie można porównywać z widocznymi działaniami terrorystów, ale krok po kroku przybliżają nas do ruiny.

Dziś Ukraina ma szansę jasno udowodnić światu i skorygować historyczne stereotypy propagandowe dotyczące Rosji, zwłaszcza w odniesieniu do mitu „rosyjskiego świata” i prymatu chrześcijańskiego. Społeczność medialna może i powinna włączyć się w wykorzystanie tej szansy. Ponadto tragiczne wydarzenia świadczą, że aby zbudować nowe ukraińskie społeczeństwo obywatelskie, należy zwrócić uwagę na problem duchowej ruiny, starając się wszelkimi możliwymi sposobami wyeliminować go wspólnie z instytucjami kościelnymi, mediami i rząd. Same inicjatywy publiczne nie wystarczą, należy wypracować jednolity mechanizm kształtowania zdrowego myślenia w państwie. Po drugie, będąc we wspólnocie państw europejskich, Ukraina musi być osobą państwową ze swoim charakterem i bez kompleksów drugiej kategorii. Musimy zrozumieć, że jako naród mamy niezwykły potencjał duchowy, dlatego musimy „promować” te znaczenia i nie bać się ich rozwijania, bo państwo bez „serca” jest skazane na zagładę!