แนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย ลักษณะและคุณลักษณะ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

ไม่น่าแปลกใจที่วัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียถือเป็นจิตวิญญาณของผู้คนมาโดยตลอด คุณสมบัติหลักและความน่าดึงดูดใจอยู่ที่ความหลากหลาย ความคิดริเริ่ม และเอกลักษณ์อันน่าทึ่ง แต่ละประเทศซึ่งพัฒนาวัฒนธรรมและประเพณีของตนเอง พยายามหลีกเลี่ยงการลอกเลียนแบบและการลอกเลียนแบบ นั่นคือเหตุผลที่รูปแบบการจัดชีวิตวัฒนธรรมของตนเองถูกสร้างขึ้น ในประเภทที่รู้จักทั้งหมด เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณารัสเซียแยกกัน วัฒนธรรมของประเทศนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างแท้จริง ไม่อาจเทียบได้กับทิศตะวันตกหรือทิศตะวันออก แน่นอนว่า ทุกคนมีความแตกต่างกัน แต่เป็นการเข้าใจถึงความสำคัญของการพัฒนาภายในที่รวมผู้คนทั่วโลกเป็นหนึ่งเดียว

ความสำคัญของวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ในโลก

ทุกประเทศและทุกประเทศมีความสำคัญในแบบของตัวเอง โลกสมัยใหม่. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์และการอนุรักษ์ วันนี้มันค่อนข้างยากที่จะพูดถึงว่าวัฒนธรรมมีความสำคัญต่อความทันสมัยอย่างไรเพราะขนาดของค่านิยมสำหรับ ปีที่แล้วได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก วัฒนธรรมของชาติได้กลายเป็นที่รับรู้ค่อนข้างคลุมเครือมากขึ้น ทั้งนี้เนื่องมาจากการพัฒนากระแสโลกสองแห่งในวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติต่างๆ ซึ่งเริ่มมีความขัดแย้งกับภูมิหลังนี้มากขึ้น

แนวโน้มแรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับการยืมคุณค่าทางวัฒนธรรมบางส่วน ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและแทบจะควบคุมไม่ได้ แต่มันมาพร้อมกับผลที่เหลือเชื่อ เช่น การสูญเสียสีและความคิดริเริ่มของแต่ละคน แยกรัฐและด้วยเหตุนี้ประชาชนของเขา ในทางกลับกัน หลายประเทศเริ่มปรากฏขึ้นที่เรียกร้องให้พลเมืองของตนรื้อฟื้นวัฒนธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของตนเอง แต่ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซีย ซึ่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้เริ่มจางหายไปกับฉากหลังของประเทศข้ามชาติ

การก่อตัวของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

บางทีหลายคนอาจเคยได้ยินเกี่ยวกับความกว้างของจิตวิญญาณรัสเซียและความแข็งแกร่งของตัวละครรัสเซีย วัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับสองปัจจัยนี้ ครั้งหนึ่ง V.O. Klyuchevsky แสดงทฤษฎีที่ว่าการก่อตัวของตัวละครรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของประเทศ

เขาแย้งว่าภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณรัสเซียสอดคล้องกับภูมิทัศน์ของดินแดนรัสเซีย นอกจากนี้ยังไม่น่าแปลกใจที่สำหรับประชาชนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ใน รัฐสมัยใหม่แนวคิดของ "มาตุภูมิ" มีความหมายลึกซึ้ง

ชีวิตในครัวเรือนยังสะท้อนถึงสิ่งที่เหลืออยู่ในอดีต ท้ายที่สุดถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรม ประเพณี และอุปนิสัยของคนรัสเซีย สังเกตได้ว่ามันก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้ว ความเรียบง่ายของชีวิตเป็นจุดเด่นของคนรัสเซียมาโดยตลอด และนี่คือสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าชาวสลาฟประสบไฟไหม้จำนวนมากที่ทำลายหมู่บ้านและเมืองของรัสเซีย ผลที่ได้ไม่ได้เป็นเพียงการขาดรากเหง้าของคนรัสเซีย แต่ยังทัศนคติที่เรียบง่ายต่อชีวิตประจำวัน แม้ว่ามันจะเป็นการทดลองที่ตรงกับชาวสลาฟจำนวนมากที่อนุญาตให้ประเทศนี้สร้างลักษณะเฉพาะของชาติที่ไม่สามารถประเมินได้อย่างแจ่มแจ้ง

คุณสมบัติหลักของลักษณะประจำชาติของชาติ

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย (กล่าวคือการก่อตัวของมัน) ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัฐเป็นหลัก

ลักษณะที่ทรงพลังที่สุดประการหนึ่งคือความมีน้ำใจ มันเป็นคุณสมบัติที่แสดงออกในท่าทางที่หลากหลายซึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้สามารถสังเกตได้อย่างปลอดภัยในหมู่ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ของรัสเซีย ตัวอย่างเช่น การต้อนรับและความเป็นกันเอง ท้ายที่สุดไม่มีประเทศใดต้อนรับแขกอย่างที่พวกเขาทำในประเทศของเรา และการผสมผสานของคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ความจริงใจ ความเอื้ออาทร ความเรียบง่าย และความอดทน มักไม่ค่อยพบในชนชาติอื่น

ลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งในลักษณะของชาวรัสเซียคือความรักในการทำงาน และแม้ว่านักประวัติศาสตร์และนักวิเคราะห์หลายคนจะสังเกตว่า ตราบใดที่คนรัสเซียทำงานหนักและมีความสามารถ พวกเขาก็แค่ขี้เกียจและขาดความคิดริเริ่ม แต่ก็ไม่อาจมองข้ามประสิทธิภาพและความอดทนของประเทศนี้ไปได้ โดยทั่วไปแล้ว ลักษณะของคนรัสเซียนั้นมีหลายแง่มุมและยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่ อันที่จริงแล้วอะไรคือจุดเด่นที่สุด

คุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซีย

เพื่อให้เข้าใจถึงจิตวิญญาณของบุคคล จำเป็นต้องรู้ประวัติของมัน วัฒนธรรมประจำชาติของประชาชนของเราก่อตัวขึ้นในสภาพของชุมชนชาวนา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ในวัฒนธรรมรัสเซียผลประโยชน์ของกลุ่มจะสูงกว่าความสนใจส่วนตัวเสมอ ท้ายที่สุด รัสเซียได้ใช้ชีวิตส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ในสภาพของการสู้รบ นั่นคือเหตุผลที่ท่ามกลางค่านิยมของวัฒนธรรมรัสเซียพวกเขามักจะสังเกตการอุทิศตนและความรักที่ไม่ธรรมดาสำหรับบ้านเกิดของพวกเขา

แนวคิดเรื่องความยุติธรรมในทุกยุคทุกสมัยถือเป็นสิ่งแรกในรัสเซีย สิ่งนี้มาจากช่วงเวลาที่ชาวนาทุกคนได้รับการจัดสรรที่ดินเท่า ๆ กัน และหากในประเทศส่วนใหญ่ถือว่าคุณค่าดังกล่าวเป็นเครื่องมือในรัสเซียก็จะได้รับตัวละครที่เป็นเป้าหมาย

คำพูดภาษารัสเซียหลายคำกล่าวว่าบรรพบุรุษของเรามีทัศนคติที่ง่ายมากในการทำงาน เช่น: "งานไม่ใช่หมาป่า มันจะไม่หนีเข้าไปในป่า" นี่ไม่ได้หมายความว่างานไม่ได้รับการชื่นชม แต่แนวคิดเรื่อง "ความมั่งคั่ง" และความปรารถนาที่จะร่ำรวยไม่เคยมีอยู่ในคนรัสเซียมาก่อนจนถึงทุกวันนี้ และถ้าเราพูดถึงค่านิยมของวัฒนธรรมรัสเซียแล้วทั้งหมดก็สะท้อนให้เห็นในตัวละครและจิตวิญญาณของคนรัสเซียก่อนอื่น

ภาษาและวรรณคดีเป็นค่านิยมของประชาชน

สิ่งที่คุณพูด คุณค่าสูงสุดของทุกประเทศคือภาษาของมัน ภาษาที่เขาพูด เขียน และคิด ซึ่งช่วยให้เขาแสดงความคิดและความคิดเห็นของตนเองได้ ไม่น่าแปลกใจที่มีคำพูดในหมู่ชาวรัสเซียว่า "ภาษาคือผู้คน"

วรรณคดีรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการยอมรับศาสนาคริสต์ ในขณะนั้น วรรณกรรมมีสองทิศทาง คือ ประวัติศาสตร์โลกและความหมาย ชีวิตมนุษย์. หนังสือเขียนได้ช้ามากและผู้อ่านหลักเป็นสมาชิกของชนชั้นสูง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันวรรณกรรมรัสเซียไม่ให้พัฒนาไปสู่ที่สูงของโลกเมื่อเวลาผ่านไป

และครั้งหนึ่ง รัสเซียเป็นหนึ่งในประเทศที่มีผู้อ่านมากที่สุดในโลก! ภาษาและวัฒนธรรมของชาติมีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ท้ายที่สุด ประสบการณ์และความรู้ที่สั่งสมมานั้นถ่ายทอดผ่านพระคัมภีร์ในสมัยโบราณ ในแง่ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียครอบงำ แต่วัฒนธรรมประจำชาติของผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของประเทศของเราก็มีบทบาทในการพัฒนาเช่นกัน นั่นคือเหตุผลที่ผลงานส่วนใหญ่มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศอื่นๆ

จิตรกรรมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย

เช่นเดียวกับวรรณคดี ภาพวาดตรงบริเวณสถานที่สำคัญมากในการพัฒนาชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย

สิ่งแรกที่พัฒนาเป็นศิลปะการวาดภาพในดินแดนของรัสเซียคือภาพวาดไอคอน ที่พิสูจน์ได้อีกครั้ง ระดับสูงจิตวิญญาณของคนเหล่านี้ และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV ภาพวาดไอคอนมาถึงจุดสูงสุด

เมื่อเวลาผ่านไป ความปรารถนาที่จะดึงขึ้นมาในหมู่คนทั่วไป ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ความงามที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผล จำนวนมากภาพวาด ศิลปินรัสเซียอุทิศให้กับพื้นที่อันกว้างใหญ่ของแผ่นดินเกิดของพวกเขา อาจารย์ไม่เพียงถ่ายทอดความงามของโลกรอบ ๆ ผ่านผืนผ้าใบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะส่วนตัวของจิตวิญญาณและบางครั้งสถานะของวิญญาณของคนทั้งหมด มักจะเป็นสองเท่า ความหมายลับซึ่งเปิดให้เฉพาะผู้ที่ตั้งใจทำงานเท่านั้น โรงเรียนสอนศิลปะของรัสเซียได้รับการยอมรับจากคนทั้งโลกและมีความภาคภูมิใจในเวทีโลก

ศาสนาของคนข้ามชาติของรัสเซีย

วัฒนธรรมประจำชาติขึ้นอยู่กับเทพเจ้าที่ประเทศบูชาเป็นส่วนใหญ่ ดังที่คุณทราบ รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ ซึ่งมีประมาณ 130 ชาติและเชื้อชาติต่าง ๆ ซึ่งแต่ละประเทศมีศาสนา วัฒนธรรม ภาษา และวิถีชีวิตของตนเอง นั่นคือเหตุผลที่ศาสนาในรัสเซียไม่มีชื่อเดียว

จนถึงปัจจุบันมีทิศทางชั้นนำ 5 ประการในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซีย: คริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ อิสลาม พุทธศาสนาตลอดจนนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ แต่ละศาสนาเหล่านี้มีสถานที่ในประเทศที่กว้างใหญ่ แม้ว่าถ้าเราพูดถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียแล้วตั้งแต่สมัยโบราณรัสเซียก็เป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น

ครั้งหนึ่งอาณาเขตของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เพื่อกระชับความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมจึงตัดสินใจรับเอาออร์โธดอกซ์ไปทั่วทั้งรัสเซีย ผู้นำคริสตจักรในขณะนั้นใน ไม่ล้มเหลวเป็นส่วนหนึ่งของวงในของกษัตริย์ ดังนั้นแนวความคิดที่ว่าคริสตจักรเชื่อมโยงกับอำนาจของรัฐอยู่เสมอ ในสมัยโบราณ แม้กระทั่งก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย บรรพบุรุษของชาวรัสเซียก็บูชาเทพเจ้าเวท ศาสนาของชาวสลาฟโบราณคือการเทิดทูนพลังแห่งธรรมชาติ แน่นอนว่าไม่ใช่แค่ตัวละครที่ดีเท่านั้นที่พบกันที่นั่น แต่โดยพื้นฐานแล้วเทพเจ้าของตัวแทนโบราณของประเทศนั้นลึกลับสวยงามและใจดี

อาหารและประเพณีในรัสเซีย

วัฒนธรรมและประเพณีของชาติเป็นแนวคิดที่แยกออกไม่ได้ในทางปฏิบัติ ท้ายที่สุด ทั้งหมดนี้คือ อย่างแรกเลย ความทรงจำของผู้คน สิ่งที่ป้องกันไม่ให้บุคคลถูกลดทอนความเป็นตัวตน

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ รัสเซียมีชื่อเสียงในด้านการต้อนรับเสมอมา นั่นคือเหตุผลที่อาหารรัสเซียมีความหลากหลายและอร่อยมาก แม้ว่าเมื่อไม่กี่ศตวรรษก่อนชาวสลาฟกินอาหารที่ค่อนข้างเรียบง่ายและน่าเบื่อหน่าย นอกจากนี้ยังเป็นธรรมเนียมที่ประชากรของประเทศนี้จะถือศีลอด ดังนั้นโดยทั่วไปแล้วตารางจะถูกแบ่งออกเป็นเจียมเนื้อเจียมตัวและยัน

ส่วนใหญ่มักจะพบเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม แป้งและผักอยู่บนโต๊ะ แม้ว่าอาหารหลายจานในวัฒนธรรมรัสเซียจะมีความหมายเฉพาะทางพิธีกรรม ประเพณีเกี่ยวพันอย่างแน่นแฟ้นกับชีวิตในครัวในรัสเซีย อาหารบางจานถือเป็นพิธีกรรมและจัดทำขึ้นเฉพาะในวันหยุดบางวันเท่านั้น ตัวอย่างเช่น เคอร์นิกิมักจะเตรียมสำหรับงานแต่งงาน คุทยาปรุงสำหรับคริสต์มาส แพนเค้กอบสำหรับชโรเวไทด์ และเค้กอีสเตอร์และเค้กอีสเตอร์ปรุงสำหรับอีสเตอร์ แน่นอนว่าที่อยู่อาศัยของชนชาติอื่น ๆ ในดินแดนของรัสเซียนั้นสะท้อนให้เห็นในอาหารของมัน ดังนั้นในหลายจานคุณสามารถสังเกตสูตรอาหารที่ผิดปกติรวมถึงการปรากฏตัวของผลิตภัณฑ์สลาฟ และไม่ใช่เปล่าที่พวกเขาพูดว่า: "เราเป็นสิ่งที่เรากิน" อาหารรัสเซียเป็นเรื่องง่ายและดีต่อสุขภาพ!

ความทันสมัย

หลายคนพยายามที่จะตัดสินว่าวัฒนธรรมประจำชาติของรัฐของเราได้รับการอนุรักษ์ไว้เพียงใดในปัจจุบัน

รัสเซียเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างแท้จริง เธอมี เรื่องราวมากมายและ ชะตากรรมที่ยากลำบาก. นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมวัฒนธรรมของประเทศนี้บางครั้งจึงอ่อนโยนและน่าสัมผัส และบางครั้งก็แข็งแกร่งและเหมือนทำสงคราม หากเราพิจารณาชาวสลาฟโบราณแล้ววัฒนธรรมประจำชาติที่แท้จริงก็ถือกำเนิดขึ้นที่นี่ การอนุรักษ์มันสำคัญกว่าที่เคย! ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา รัสเซียไม่เพียงเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับประเทศอื่นอย่างสันติและมิตรภาพเท่านั้น แต่ยังต้องยอมรับศาสนาของชาติอื่นๆ ด้วย ประเพณีโบราณส่วนใหญ่ที่ชาวรัสเซียให้เกียรติด้วยความยินดีได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงทุกวันนี้ คุณสมบัติหลายอย่างของชาวสลาฟโบราณมีอยู่ในปัจจุบันท่ามกลางลูกหลานที่คู่ควรของผู้คนของพวกเขา รัสเซียเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมของตนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น!

บนพื้นฐานของการยืนยันว่าปรัชญาคือการตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรม และปรัชญารัสเซียคือการเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซีย ให้เราพิจารณาคุณสมบัติพิเศษบางอย่างของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งเป็นที่มาของลักษณะเฉพาะของปรัชญารัสเซีย

ตามกฎแล้วคุณสมบัติหลักสามประการของการพัฒนารัสเซียมีความโดดเด่นซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อวัฒนธรรมรัสเซีย

- อันดับแรก– รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติอย่างแรกเลย การศึกษาของรัฐและนี่เป็นความจริงไม่เพียง แต่สำหรับประวัติศาสตร์สมัยใหม่และล่าสุดของรัสเซียเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดถึงวัฒนธรรมรัสเซียว่าเป็นวัฒนธรรมของชาติพันธุ์รัสเซียได้

วัฒนธรรมรัสเซียเป็นวัฒนธรรมของสังคมรัสเซียข้ามชาติ และนี่คือลักษณะเด่นของวัฒนธรรมรัสเซีย วัฒนธรรมรัสเซียไม่เข้าใจประสบการณ์ชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง แต่เป็นประสบการณ์ของปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมของหลายเชื้อชาติด้วยกลุ่มเดียว ซึ่งแสดงถึงความสมบูรณ์ของรัสเซีย (จักรวรรดิ สหภาพโซเวียต สหพันธรัฐ)

สำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย การเข้าใจประสบการณ์การอยู่ร่วมกันในหมู่ประชาชนรัสเซียนั้นเป็นเรื่องสำคัญและมีความสำคัญเสมอ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่การค้นหาสิ่งที่เรียกว่า "ความคิดของรัสเซีย" ได้กลายเป็น leitmotif ของปรัชญารัสเซียซึ่งแสดงออกเหมือนกันสำหรับทุกคนที่รวมอยู่ในความสมบูรณ์ของรัสเซียซึ่งรูปแบบแห่งชาติที่เป็นเอกลักษณ์แต่ละอันทำให้เป็นส่วนหนึ่งของหนึ่งเดียว ทั้งหมด.

- สถานการณ์ต่อไปซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียคือตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซีย

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์การเมืองของรัสเซียคือตำแหน่งเชิงพื้นที่ที่สัมพันธ์กับศูนย์วัฒนธรรมประจำชาติอื่นๆ และที่นี่มีบทบาทสำคัญมากกับความจริงที่ว่ารัสเซียครอบครองพื้นที่ Eurasian ขนาดใหญ่ซึ่งไม่มีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย

ในอดีต อาณาเขตของรัสเซียก่อตั้งขึ้นในทิศทางตะวันออกจนถึงขอบเขตทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติ การควบคุมดินแดนตะวันออก (ไซบีเรีย, ตะวันออกอันไกลโพ้น) รัสเซียขยายไปถึงพรมแดนจีน ญี่ปุ่น แต่ติดต่อกับส่วนนี้ของโลกไม่ได้ ผลกระทบที่ยิ่งใหญ่สู่วัฒนธรรมรัสเซีย ทางตะวันออกของรัสเซียนั้นไร้ขอบเขตและไม่มีคำจำกัดความในเชิงคุณภาพ

ย่านที่มีอารยธรรมยุโรปที่พัฒนาแล้วอย่างสูง ซึ่งหมายถึงทั้งวงกลมของดินแดนยุโรป - ไบแซนเทียม ประเทศในยุโรปตะวันตกและยุโรปตะวันออก - อนุญาตให้วัฒนธรรมรัสเซียสัมผัสกับประเพณีวัฒนธรรมโบราณ โลกตะวันตก. ดังนั้นปรัชญารัสเซียจึงใช้ภาษาที่พัฒนาขึ้นในปรัชญายุโรปโดยเริ่มตั้งแต่สมัยกรีกโบราณ

ความจริงที่ว่าปรัชญารัสเซียใช้เครื่องมือแนวคิดที่ยืมมาเพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นสำคัญมากสำหรับลักษณะของความคิดรัสเซียทั้งหมด

เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดนอกภาษา และเป็นเรื่องปกติที่ภาษามีอิทธิพลอย่างมากต่อวิธีคิดของเรา คำและแนวคิดที่เราใช้ และความหมายใดที่ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมของเราในท้ายที่สุด

ตัวอย่างเช่น ในรัสเซียมีคำว่า "pravda" ซึ่งมี 2 ความหมาย - "ความจริง" ที่ 1 คือความจริง สิ่งที่เป็นจริง ความหมายที่ 2 - "ความจริง" คือความยุติธรรม การตัดสินโดยความจริง หมายถึง ตัดสินด้วยความยุติธรรม ยุติธรรม การรวมกันของหลายความหมายในหนึ่งคำเป็นการบรรจบกันของแนวคิดในวัฒนธรรม นั่นคือ ในวัฒนธรรมรัสเซีย แนวคิดเรื่องความจริงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องความยุติธรรม

การยืมเครื่องมือทางแนวคิดจากประเพณีทางปรัชญาอื่นมีผลพิเศษต่อปรัชญารัสเซียในการเปลี่ยนแปลงความหมาย ครั้งหนึ่ง Lotman Yu.M. และ Uspensky V.A. ในบทความ "บทบาทของแบบจำลองคู่ในพลวัตของวัฒนธรรมรัสเซีย (จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 18)" // (บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ Tartusky มหาวิทยาลัยของรัฐ. ปัญหา. 414, 1977) ชี้ไปที่ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของอิทธิพลทางวัฒนธรรมของ Byzantium และยุโรปตะวันตกต่อวัฒนธรรมรัสเซีย

ซึ่งหมายความว่าในวัฒนธรรมรัสเซีย รูปแบบของปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่น ๆ ได้พัฒนาขึ้นในอดีต ซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของการต่อต้าน "ของตัวเอง" - วัฒนธรรม "ต่างประเทศ" ในแบบจำลองโลกทัศน์แบบดั้งเดิม "ของตัวเอง" - "เอเลี่ยน", "เอเลี่ยน" เข้ามาแทนที่ "ศักดิ์สิทธิ์", "ความลับ", "เข้าใจยาก", "พระเจ้า"

โดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของวัฒนธรรมไบแซนไทน์ที่มีต่อรัสเซียเกิดขึ้นในลักษณะที่ "ไบแซนไทน์" ซึ่งเป็นสิ่งที่มนุษย์ต่างดาวแนะนำจากภายนอกเข้ามาแทนที่ "ศักดิ์สิทธิ์" สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอิทธิพล "ตะวันตก" ซึ่งในการตรัสรู้เข้ามาแทนที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ในวัฒนธรรมรัสเซีย

ภายในรูปแบบของอิทธิพลทางวัฒนธรรมนี้ การยืมแนวคิดทางปรัชญาเกิดขึ้นในลักษณะพิเศษ แนวความคิดเชิงปรัชญาซึ่งมาจากประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ไม่ได้มีความหมายเชิงหมวดหมู่มากนักในฐานะความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่มีคุณค่า

ในปรัชญารัสเซีย เครื่องมือจัดหมวดหมู่ของปรัชญายุโรป "รก" ที่มีคำพ้องความหมายมากมาย ซึ่งไม่ได้หมายความว่าจะเทียบเท่ากับแนวคิดที่นำมาใช้ในความหมายที่เข้มงวด แต่เป็นภาพทางปัญญา คำอุปมา สัญลักษณ์ หมายถึงพื้นที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ของ วัฒนธรรม "ต่างประเทศ"

ตัวอย่างเช่น คำที่มาจากปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน - "หัวข้อเหนือธรรมชาติ" อาจทำให้เกิดชุดคำศัพท์ที่มีความหมายเหมือนกันบางคำ หากไม่เปลี่ยนแปลงไม่ช้าก็เร็วมันก็จะใช้ชีวิตของมันเองและได้รับการตีความประเพณีทั้งหมด แต่แทนที่จะใช้คำว่า "วิชาเหนือธรรมชาติ" เราสามารถใช้ "ความสามารถทางปัญญาสากล" ที่เทียบเท่าที่ไม่สมบูรณ์ได้

- คุณลักษณะที่สามของวัฒนธรรมรัสเซียที่กำหนดลักษณะเฉพาะของปรัชญารัสเซียคือข้อเท็จจริงของการรับบัพติศมาของรัสเซียและปรากฏการณ์ของความเชื่อสองประการ วันที่เป็นทางการการล้างบาปของรัสเซีย - 988 ตามพงศาวดาร Kyiv Prince Vladimir Svyatoslavich รับบัพติสมาในรัสเซีย

พิธีบัพติศมาของรัสเซียไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นการกระทำทางการเมือง เจตนาที่เข้มแข็ง เคร่งครัด บังคับบัญชา คริสต์ศาสนิกชนเกิดขึ้นได้อย่างไร? รัสเซียโบราณไม่มีอะไรผิดปกติ อาณาจักรยุคกลางอันป่าเถื่อนหลายแห่งของยุโรปในคราวเดียวได้ผ่านเส้นทางเดียวกันของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชน หากเราระลึกถึงวัฏจักรวีรบุรุษของเยอรมัน "Ring of the Nibelungs" ละครทั้งหมดที่สร้างขึ้นจากโศกนาฏกรรมของ "ความตายของโลกเก่า", "การตายของเทพเจ้านอกรีต" ในการปะทะกับศาสนาเมดิเตอร์เรเนียนใหม่ ของพระคริสต์

งานรับบัพติสมาของรัสเซียมีความสำคัญอย่างยิ่ง และเรายังคงจัดการกับผลที่ตามมาจากเหตุการณ์นี้ Christianization ของ Kievan Rus เช่นเดียวกับ Christianization ของยุโรปเปลี่ยนประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟและก่อให้เกิดปรากฏการณ์ของความเชื่อแบบคู่

คุณต้องเข้าใจว่ามันเป็นอย่างไรเมื่อสัญญาณ สัญลักษณ์ แนวคิดเกี่ยวกับอีกโลกหนึ่ง วัฒนธรรมอื่น บุกรุกโลกที่คุ้นเคยและก่อตัวขึ้น คริสเตียน Kievan Rus, ยุโรปเหนือและยุโรปกลาง - ดินแดนทั้งหมดเหล่านี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งศาสนาคริสต์ได้ถือกำเนิดขึ้นและก่อตัวขึ้นในคราวเดียว ศาสนาคริสต์สำหรับชนเผ่าดั้งเดิม สแกนดิเนเวีย และสลาฟ นำมาซึ่งประสบการณ์ของสังคมที่ซับซ้อนมาก ด้วยวัฒนธรรมและประเพณีโบราณ

อารยธรรมยุโรปมักถูกเรียกว่าอารยธรรมยิว-คริสเตียน และชื่อนี้หมายถึงยุคสมัยของจักรวรรดิโรมันซึ่งพวกเขาดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียว พื้นที่วัฒนธรรมบางครั้งวัฒนธรรมโบราณในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ และยุโรปใต้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ความแตกต่างทางอารยธรรมระหว่างยุโรปใต้และพื้นที่กว้างใหญ่ของยุโรปกลาง เหนือ และยุโรปตะวันออกมีขนาดค่อนข้างใหญ่ จึงไม่น่าแปลกใจที่การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนในดินแดนเหล่านี้ใช้เวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษ

แต่ให้เรากลับไปที่เหตุการณ์บัพติศมาของรัสเซียและปรากฏการณ์ของสองศรัทธา

ความสำคัญของวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ในโลก

แต่ละประเทศและแต่ละประเทศมีความสำคัญในทางของตนเองสำหรับโลกสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์และการอนุรักษ์ วันนี้มันค่อนข้างยากที่จะพูดถึงความสำคัญของวัฒนธรรมสำหรับความทันสมัย เนื่องจากขนาดของค่านิยมได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมของชาติได้กลายเป็นที่รับรู้ค่อนข้างคลุมเครือมากขึ้น ทั้งนี้เนื่องมาจากการพัฒนากระแสโลกสองแห่งในวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติต่างๆ ซึ่งเริ่มมีความขัดแย้งกับภูมิหลังนี้มากขึ้น

แนวโน้มแรกเกี่ยวข้องโดยตรงกับการยืมคุณค่าทางวัฒนธรรมบางส่วน ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติและแทบจะควบคุมไม่ได้ แต่มันมาพร้อมกับผลที่เหลือเชื่อ ตัวอย่างเช่นการสูญเสียสีและความคิดริเริ่มของแต่ละรัฐและด้วยเหตุนี้ผู้คน ในทางกลับกัน หลายประเทศเริ่มปรากฏขึ้นที่เรียกร้องให้พลเมืองของตนรื้อฟื้นวัฒนธรรมและค่านิยมทางจิตวิญญาณของตนเอง แต่ประเด็นที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซีย ซึ่งในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมาได้เริ่มจางหายไปกับฉากหลังของประเทศข้ามชาติ

การก่อตัวของตัวละครประจำชาติรัสเซีย

เขาแย้งว่าภูมิทัศน์ของจิตวิญญาณรัสเซียสอดคล้องกับภูมิทัศน์ของดินแดนรัสเซีย ไม่น่าแปลกใจที่สำหรับประชาชนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในรัฐสมัยใหม่ แนวคิดของ "มาตุภูมิ" มีความหมายลึกซึ้ง

คุณสมบัติหลักของลักษณะประจำชาติของชาติ

คุณค่าของวัฒนธรรมรัสเซีย

ภาษาและวรรณคดีเป็นค่านิยมของประชาชน

วรรณคดีรัสเซียโบราณเกิดขึ้นในช่วงเวลาของการยอมรับศาสนาคริสต์ ในขณะนั้น วรรณกรรมมีสองทิศทาง - นี่คือประวัติศาสตร์โลกและความหมายของชีวิตมนุษย์ หนังสือเขียนได้ช้ามากและผู้อ่านหลักเป็นสมาชิกของชนชั้นสูง แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันวรรณกรรมรัสเซียไม่ให้พัฒนาไปสู่ที่สูงของโลกเมื่อเวลาผ่านไป

จิตรกรรมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย

สิ่งแรกที่พัฒนาเป็นศิลปะการวาดภาพในดินแดนของรัสเซียคือภาพวาดไอคอน ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงระดับจิตวิญญาณในระดับสูงของคนๆ นี้อีกครั้ง และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIV-XV ภาพวาดไอคอนมาถึงจุดสูงสุด

เมื่อเวลาผ่านไป ความปรารถนาที่จะดึงขึ้นมาในหมู่คนทั่วไป ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ความงามที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพวาดจำนวนมากของศิลปินชาวรัสเซียจึงอุทิศให้กับพื้นที่อันกว้างใหญ่ของบ้านเกิดของพวกเขา อาจารย์ไม่เพียงถ่ายทอดความงามของโลกรอบ ๆ ผ่านผืนผ้าใบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะส่วนตัวของจิตวิญญาณและบางครั้งสถานะของวิญญาณของคนทั้งหมด บ่อยครั้งในภาพวาดมีความหมายลับสองนัยซึ่งเปิดเผยต่อผู้ที่ตั้งใจจะทำงานเท่านั้น โรงเรียนสอนศิลปะของรัสเซียได้รับการยอมรับจากคนทั้งโลกและมีความภาคภูมิใจในเวทีโลก

ศาสนาของคนข้ามชาติของรัสเซีย

ครั้งหนึ่งอาณาเขตของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เพื่อกระชับความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมจึงตัดสินใจรับเอาออร์โธดอกซ์ไปทั่วทั้งรัสเซีย ผู้นำศาสนจักรในสมัยนั้นไม่ล้มเหลวรวมอยู่ในวงในของกษัตริย์ ดังนั้นแนวความคิดที่ว่าคริสตจักรเชื่อมโยงกับอำนาจของรัฐอยู่เสมอ ในสมัยโบราณ แม้กระทั่งก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซีย บรรพบุรุษของชาวรัสเซียก็บูชาเทพเจ้าเวท ศาสนาของชาวสลาฟโบราณคือการเทิดทูนพลังแห่งธรรมชาติ แน่นอนว่าไม่ใช่แค่ตัวละครที่ดีเท่านั้นที่พบกันที่นั่น แต่โดยพื้นฐานแล้วเทพเจ้าของตัวแทนโบราณของประเทศนั้นลึกลับสวยงามและใจดี

อาหารและประเพณีในรัสเซีย

ความทันสมัย

รัสเซียเป็นประเทศที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอย่างแท้จริง เธอมีประวัติอันยาวนานและชะตากรรมที่ยากลำบาก นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมวัฒนธรรมของประเทศนี้บางครั้งจึงอ่อนโยนและน่าสัมผัส และบางครั้งก็แข็งแกร่งและเหมือนทำสงคราม หากเราพิจารณาชาวสลาฟโบราณแล้ววัฒนธรรมประจำชาติที่แท้จริงก็ถือกำเนิดขึ้นที่นี่ การอนุรักษ์มันสำคัญกว่าที่เคย! ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา รัสเซียไม่เพียงเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับประเทศอื่นอย่างสันติและมิตรภาพเท่านั้น แต่ยังต้องยอมรับศาสนาของชาติอื่นๆ ด้วย ประเพณีโบราณส่วนใหญ่ที่ชาวรัสเซียให้เกียรติด้วยความยินดีได้รับการอนุรักษ์ไว้จนถึงทุกวันนี้ คุณสมบัติหลายอย่างของชาวสลาฟโบราณมีอยู่ในปัจจุบันท่ามกลางลูกหลานที่คู่ควรของผู้คนของพวกเขา รัสเซียเป็นประเทศที่ยิ่งใหญ่ที่ปฏิบัติต่อวัฒนธรรมของตนเพียงเล็กน้อยเท่านั้น!

ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียมีสถานที่ที่ชัดเจนมากในระบบการจัดประเภทประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลก หัวข้อทางประวัติศาสตร์ (ผู้สร้างและผู้ถือ) คือคนรัสเซีย - กลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่งที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่พัฒนาแล้วและร่ำรวยที่สุดซึ่งตาม N.Ya Danilevsky "บรรลุความเป็นอิสระทางการเมืองและรักษาไว้ - สภาพโดยที่ประวัติศาสตร์เป็นพยานว่าอารยธรรมไม่เคยเริ่มต้นและไม่มีอยู่จริงดังนั้นจึงอาจไม่สามารถเริ่มต้นและดำรงอยู่ได้" ผู้คนโดยรวมเป็นสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีคุณค่าทางโภชนาการหลักที่ให้ชีวิตและพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการก่อตัวของความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย: ความคิดทางปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ คุณธรรม จริยธรรม; ยาแผนโบราณและการสอน และดังนั้น ดินสำหรับการเกิดและความเจริญรุ่งเรืองของพรสวรรค์ใดๆ และยิ่งดินนี้มีความอุดมสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของประเพณีในประเทศที่ผ่านการทดสอบและคัดเลือกตามเวลา ความสวยงามและเป็นเอกลักษณ์มากขึ้นเป็นผลจากวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของเรา

ในความสัมพันธ์กับชีวิตทางประวัติศาสตร์ของผู้คน วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็น "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งสร้าง สร้าง และใช้ชีวิตในฐานะกลุ่มคนที่เข้าสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง วัฒนธรรมคือคุณค่า สิ่งแวดล้อม และวิธีการที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ของความต่อเนื่องทางจิตวิญญาณและด้วยเหตุนี้กิจกรรมที่มีความหมายในการพัฒนาที่ก้าวหน้าอย่างไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซีย

วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียในฐานะ "ธรรมชาติที่สอง" คือ:

คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนที่สร้างขึ้นโดยพวกเขาในประวัติศาสตร์อันยาวนานของพวกเขา

วิถีชีวิตและระเบียบโลกของคนรัสเซีย

ความคิดริเริ่มของชีวิตชาวรัสเซียในสภาพธรรมชาติ - ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ - สังคม

ศาสนา ตำนาน วิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง ในการสำแดงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม

จำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานทางสังคมของรัสเซีย, กฎหมาย, ขนบธรรมเนียม, ประเพณี;

ความสามารถ ความต้องการ ความรู้ ทักษะ ความรู้สึกทางสังคม โลกทัศน์ของชาวรัสเซีย

วัฒนธรรมรัสเซียก็เหมือนกับวัฒนธรรมอื่นๆ ที่มีอยู่ในเวลาและพื้นที่ และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ระหว่างการพัฒนา ซึ่งในระหว่างนั้นเนื้อหาและรูปลักษณ์จะเผยออกมา เสริมแต่ง และปรับเปลี่ยน การเข้าใจวัฒนธรรมว่าเป็นสิ่งมีชีวิต เคลื่อนไหวเรื่องประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำบทบาทนำในการ "ขจัด" ความขัดแย้งของชีวิตและประวัติศาสตร์ในความรู้ ในจิตวิญญาณ คำพูด และสุดท้ายในท้ายที่สุด ชีวิตทางสังคม. เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ เราสามารถเข้าใจสัจธรรมอันน่าทึ่งในความหมาย: "ตราบใดที่วัฒนธรรมของเรายังมีชีวิตอยู่ คนรัสเซียก็ยังมีชีวิตอยู่" มีชีวิต แม้จะมีความซับซ้อน และบางครั้งโศกนาฏกรรมของประวัติศาสตร์ของเรา...

รากเหง้าของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียลึกลงไปในกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟ นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษแรกควรได้รับการพิจารณาเวลาที่ชนเผ่าสลาฟในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเริ่มต้น "การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์":

ปกป้องความเป็นอิสระของพวกเขา

สร้างป้อมปราการแรกของพวกเขา

สร้างสาขาของเศรษฐกิจและสร้างระบบแห่งชีวิตบนพื้นฐานของพวกเขา

สร้าง แบบฟอร์มหลักมหากาพย์วีรบุรุษสลาฟซึ่งรอดชีวิตมาได้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 (บันทึกรายละเอียดล่าสุดจัดทำโดยนักวิทยาศาสตร์ในปี 2470-2472) ในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อันห่างไกลที่มีการวางรากฐานของวัสดุในประเทศและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ รัสเซียค่อยๆ โดดเด่นจากชาติพันธุ์สลาฟทั่วไปซึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับชนชาติอื่น ๆ ไม่เพียงสร้างรัฐที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเป็นวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งในศตวรรษที่ XIX-XX ถึงตำแหน่งที่ก้าวหน้าที่สุดในโลกและในหลาย ๆ ด้านมีผลกระทบชี้ขาดต่อการพัฒนาอารยธรรมมนุษย์ทั้งหมด

ในสิ่งที่ เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์กระบวนการสร้างสรรค์ทางสังคมและวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นซึ่งกำหนดลักษณะของการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียหรือไม่?

ประการแรก คุณลักษณะของวัฒนธรรมของเรา ทั้งด้านวัตถุและจิตวิญญาณ ถูกกำหนดโดยธรรมชาติและภูมิอากาศของชีวิตผู้คนในวงกว้าง น่าเสียดาย ที่จริงแล้ว ความสำคัญของสิ่งนี้ ปัจจัยกำหนด ถูกประเมินต่ำเกินไปอย่างชัดเจน ไม่เพียงแต่ในอดีตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในปัจจุบันด้วย (อย่างน้อยก็สามารถเห็นได้จากการอภิปรายในปัจจุบันเกี่ยวกับการพัฒนาดินแดนทางเหนือของประเทศและการใช้ประโยชน์ในการไหลเวียนทางเศรษฐกิจ) ในขณะเดียวกันผลกระทบของปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศก็มีมากจนเห็นได้ชัดเจน ไม่เพียงแต่ในคุณลักษณะของการผลิต วิธีการ และวิธีการของแรงงาน เทคโนโลยี แต่ยังรวมถึงในการจัดชีวิตทางสังคมทั้งหมด ภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณ ลักษณะประจำชาติของประชาชนด้วย นักเศรษฐศาสตร์ไม่สามารถแยกออกจากสภาพแวดล้อมทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ที่เขากระทำ (มาร์กซ์)

2.1. "ทางทิศตะวันตกทิศตะวันออก"

เมื่อพูดถึงรัสเซีย เราได้ยินความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตน ทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เกี่ยวกับคุณลักษณะและคุณลักษณะของคนรัสเซีย แต่ทุกคนมักเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่งเสมอ ทั้งชาวต่างชาติและชาวรัสเซียเอง . นี่คือความลึกลับและอธิบายไม่ได้ของรัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซีย

จริงอยู่ วัฒนธรรมของประเทศใด ๆ มีความขัดแย้งบางอย่างที่อธิบายได้ยาก วัฒนธรรมของชาวตะวันออกเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกที่จะเข้าใจ และรัสเซียเป็นประเทศที่อยู่บริเวณทางแยกระหว่างตะวันตกและตะวันออก N. A. Berdyaev เขียนว่า: “คนรัสเซียไม่ใช่คนยุโรปล้วนๆ และไม่ใช่คนเอเชียล้วนๆ รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของโลก ทั้งโลกตะวันออกและตะวันตกที่กว้างใหญ่เชื่อมโยงสองโลกเข้าด้วยกัน

ไม่ต้องสงสัยตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียเกิดใน ยุโรปตะวันออกและครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียเหนือที่มีประชากรเบาบาง ทิ้งรอยประทับพิเศษไว้บนวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกไม่ได้เกิดจาก "จิตวิญญาณตะวันออก" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นลักษณะ "โดยธรรมชาติ" ของคนรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกก่อตัวขึ้นในรูปแบบอื่น - มันเติบโตบนดินแดนที่กองทหารโรมันไม่ผ่านที่ซึ่งโกธิคของมหาวิหารคา ธ อลิกไม่ขึ้นไฟของการสืบสวนไม่ไหม้มี ไม่ว่าจะเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือคลื่นของศาสนาโปรเตสแตนต์หรือลัทธิเสรีนิยมตามรัฐธรรมนูญในยุค การพัฒนาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในซีรีส์ประวัติศาสตร์อีกเรื่องหนึ่ง - ด้วยการขับไล่ชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย การรับเอาศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก ไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ การปลดปล่อยจากผู้พิชิตมองโกล การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่กระจัดกระจายเป็นเผด็จการเดียว- รัฐเผด็จการและการแพร่กระจายของอำนาจออกไปทางทิศตะวันออก

2.2. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความประหม่าของชาวรัสเซีย โดยการยอมรับศาสนาคริสต์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้เลือกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ที่กำหนดชะตากรรมของรัฐรัสเซีย ทางเลือกแรกนี้เป็นการก้าวสู่ตะวันตกสู่อารยธรรมยุโรป เขาแยกรัสเซียออกจากตะวันออกและจากวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา ฮินดู และอิสลาม ประการที่สอง การเลือกศาสนาคริสต์ในรูปแบบออร์โธดอกซ์ กรีก-ไบแซนไทน์ ทำให้รัสเซียยังคงเป็นอิสระจากอำนาจทางจิตวิญญาณและศาสนาของสันตะปาปาแห่งโรมัน ด้วยเหตุนี้ รัสเซียจึงพบว่าตัวเองกำลังเผชิญหน้าไม่เฉพาะกับโลกในเอเชียตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกของคาทอลิกด้วย ออร์ทอดอกซ์เป็นพลังทางจิตวิญญาณที่ยึดอาณาเขตของรัสเซียไว้ด้วยกันและผลักดันให้ชาวรัสเซียรวมตัวกันเพื่อต้านทานแรงกดดันจากทั้งตะวันออกและตะวันตก หาก Kievan Rus ไม่ยอมรับออร์ทอดอกซ์ รัสเซียแทบจะไม่สามารถปรากฏเป็นรัฐเอกราชขนาดใหญ่ได้ และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอาณาเขตของตนในตอนนี้

พิธีล้างบาปของรัสเซียในปี ค.ศ. 988 นำประเพณีวัฒนธรรมอันยาวนานของไบแซนเทียมควบคู่ไปกับออร์ทอดอกซ์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้นำอารยธรรมยุโรป ในรัสเซียเริ่มแพร่กระจาย การเขียนสลาฟ, หนังสือ, ห้องสมุดสงฆ์, โรงเรียนในอารามปรากฏขึ้น, "การเขียนพงศาวดาร" ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น, สถาปัตยกรรมของโบสถ์และภาพวาดในวัดเจริญรุ่งเรือง, ประมวลกฎหมายฉบับแรกถูกนำมาใช้ - "ความจริงของรัสเซีย" ยุคของการพัฒนาการตรัสรู้และการเรียนรู้เริ่มต้นขึ้น รัสเซียก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่ประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดในยุโรปอย่างรวดเร็ว ภายใต้ Yaroslav the Wise Kyiv กลายเป็นหนึ่งในผู้ที่ร่ำรวยที่สุดและ เมืองที่สวยงามยุโรป; "คู่แข่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล" เรียกเขาว่าแขกชาวตะวันตกคนหนึ่ง ผลกระทบของศาสนาคริสต์ที่มีต่อศีลธรรมอันดีของประชาชนมีความสำคัญอย่างยิ่ง คริสตจักรได้ต่อสู้กับเศษซากของชีวิตนอกรีต - การมีภรรยาหลายคน, ความบาดหมางในเลือด, การปฏิบัติอย่างป่าเถื่อนของทาส เธอต่อต้านความหยาบคายและความโหดร้าย นำแนวคิดเรื่องบาปมาสู่จิตใจของผู้คน เทศนาถึงความกตัญญู มนุษยธรรม ความเมตตาต่อผู้ที่อ่อนแอและไม่มีที่พึ่ง

ในเวลาเดียวกัน ลัทธินอกรีตในสมัยโบราณไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย ร่องรอยของมันได้รับการเก็บรักษาไว้ในวัฒนธรรมรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ องค์ประกอบบางอย่างของลัทธินอกรีตก็เข้าสู่ศาสนาคริสต์ของรัสเซียเช่นกัน

2.3. ความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และจิตสำนึกของพระเมสสิยาห์

การรุกรานของมองโกลขัดจังหวะวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของรัสเซีย ร่องรอยของเขาฝังลึกในความทรงจำของชาวรัสเซีย และไม่มากนักเพราะเขารับเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของผู้พิชิต ผลกระทบโดยตรงต่อวัฒนธรรมของรัสเซียมีขนาดเล็กและได้รับผลกระทบส่วนใหญ่เฉพาะในด้านของภาษาซึ่งดูดซับคำภาษาเตอร์กจำนวนหนึ่งและในรายละเอียดส่วนบุคคลของชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม การโจมตีรุนแรงมาก บทเรียนประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงให้ประชาชนเห็นถึงอันตรายจากความขัดแย้งภายในและความจำเป็นในการรวมอำนาจรัฐที่เข้มแข็งและความสามัคคีและการต่อสู้กับศัตรูที่ประสบความสำเร็จทำให้เขารู้สึกว่า ความแข็งแกร่งของตัวเองและความภาคภูมิใจของชาติ บทเรียนนี้กระตุ้นและพัฒนาความรู้สึกและอารมณ์ที่แทรกซึมอยู่ในนิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม ศิลปะของชาวรัสเซีย - ความรักชาติ ทัศนคติที่ไม่ไว้วางใจต่อต่างประเทศ ความรักต่อ "บิดาซาร์" ซึ่งมวลชนชาวนาเห็นผู้พิทักษ์ของพวกเขา เผด็จการ "ตะวันออก" ของระบอบเผด็จการซาร์นั้นเป็นมรดกของแอกมองโกลในระดับหนึ่ง

การเพิ่มขึ้นทางการเมืองของรัสเซียซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของชาวมองโกล กลับมาดำเนินต่อด้วยการเพิ่มขึ้นและการพัฒนาของอาณาเขตมอสโก การล่มสลายของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 15 ทำให้เป็นรัฐออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวในโลก แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก Ivan III เริ่มได้รับการพิจารณาเช่นเดียวกับผู้สืบทอดของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะหัวหน้าของออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดและเรียกว่า "ราชา" (คำนี้มาจากซีซาร์ของโรมัน - ซีซาร์ หรือซีซาร์) และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 พระฟิโลธีอุสได้หยิบยกทฤษฎีที่น่าภาคภูมิใจซึ่งประกาศว่ามอสโกเป็น "กรุงโรมที่สาม": "เช่นเดียวกับกรุงโรมสองแห่งที่ล้มลง แท่นที่สามและที่สี่จะไม่เป็นเช่นนั้น - แล้ว ... อาณาจักรคริสเตียนจะไม่คงอยู่เป็นอย่างอื่น”

อุดมการณ์ระดับชาติซึ่งกำหนดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 กำหนดแนวทางของ ประวัติศาสตร์รัสเซีย. ด้านหนึ่ง อุดมการณ์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และการพิชิตแรงบันดาลใจของซาร์ในรัสเซีย รัฐรัสเซียเริ่มขยายตัวและกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจ และในอีกทางหนึ่ง ภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์นี้ กองกำลังทั้งหมดถูกใช้ไปในการควบคุม ปกป้อง และพัฒนาอาณาเขตอันกว้างใหญ่ และเพื่อประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ การพัฒนาวัฒนธรรมไม่เหลือใครอีกแล้ว ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. O. Klyuchevsky "รัฐอวบอ้วนผู้คนป่วย"

ความสมบูรณ์ของประเทศอันกว้างใหญ่ที่ผนวกอาณาเขตด้วยความหลากหลาย องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ประชากรอาศัยอำนาจเผด็จการแบบรวมศูนย์และไม่ใช่บนความสามัคคีของวัฒนธรรม สิ่งนี้กำหนดความสำคัญพิเศษของมลรัฐในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและความสนใจที่อ่อนแอของเจ้าหน้าที่ต่อการพัฒนาวัฒนธรรม

อุดมการณ์ของจักรวรรดิเป็นเวลาห้าศตวรรษกำลังได้รับตำแหน่งที่แข็งแกร่งในวัฒนธรรมรัสเซีย มันแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของขุนนางและชาวนาธรรมดา ตั้งหลักเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่เชิดชู "ออร์ทอดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ" บนดินนั้นจิตสำนึกของพระเมสสิยาห์พัฒนาขึ้น - แนวคิดเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียที่พระเจ้ามอบให้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ในรูปแบบสุดโต่งของมัน ลัทธิมาซีซาร์ได้มาถึงลัทธิชาตินิยมที่เย่อหยิ่ง: มันประณามอย่างดูถูกทางตะวันตกที่ "เสื่อมทราม" ด้วยการขาดจิตวิญญาณและตะวันออกด้วยความเฉื่อยชาและความล้าหลัง โดยประกาศความเหนือกว่าของ "วิญญาณ" ของรัสเซียออร์โธดอกซ์และชัยชนะที่จะมาถึงเหนือกองกำลังมืด แห่งความชั่วร้ายของโลก เสียงสะท้อนที่ชัดเจนของลัทธิมาซีอานก็ได้ยินในโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นภาพของรัสเซียที่เดินขบวน "เป็นหัวหน้าของมนุษยชาติที่ก้าวหน้า" และต่อสู้กับ "กองกำลังฝ่ายมืดแห่งปฏิกิริยา" เพื่อ "ชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลก"

ในลัทธิสลาฟฟิลิสม์แห่งศตวรรษที่ 19 มีการพยายามพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ด้วยเส้นสายทางศีลธรรมและความเห็นอกเห็นใจ วารสารศาสตร์ Slavophile กล่าวถึงคนรัสเซียอย่างสูงส่งในฐานะผู้ถืออำนาจทางจิตวิญญาณพิเศษที่พระเจ้าเลือกโดยเรียกร้องให้มีบทบาทเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในการสร้างชุมชนโลกในอนาคตของผู้คน สอดคล้องกับความคิดเหล่านี้ การโต้วาทีอย่างเผ็ดร้อนเกิดขึ้นรอบ "ความคิดของรัสเซีย" นั่นคือรอบคำถามที่ว่าจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของคนรัสเซียคืออะไร

ข้อพิพาทเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ - ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะกำหนดเส้นทางพิเศษ "ที่สาม" (ไม่ใช่ตะวันตกและไม่ใช่ตะวันออก ไม่ใช่สังคมนิยมและไม่ใช่ทุนนิยม) ของการพัฒนารัสเซีย

“พระผู้สร้างมีพระประสงค์อะไรสำหรับรัสเซีย” - นี่คือวิธีที่ Berdyaev กำหนดคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การกำหนดคำถามนี้มีเนื้อหาย่อยเกี่ยวกับแนวคิดของการมีอยู่ของงานเฉพาะบางอย่าง สำหรับวิธีแก้ปัญหาซึ่งพระเจ้าได้เลือกรัสเซียและไม่มีใครสามารถแก้ได้ ความคิดที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับคนที่พระเจ้าเลือกสรรนั้นเคยถูกหยิบยกมาก่อน แต่ตอนนี้ เลิกสนใจพวกเขาแล้ว บทเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 ไม่ได้ไร้ประโยชน์: "แนวคิดของชาวเยอรมัน" ที่ฮิตเลอร์พยายามเกลี้ยกล่อมให้ประชาชนของเขาต้องเสียค่าใช้จ่ายอย่างสูงสำหรับเยอรมนีและมวลมนุษยชาติ ตอนนี้ ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส หรือชาวสวีเดนไม่น่าจะโต้เถียงกันอย่างดุเดือดว่าเหตุใดพระเจ้าจึงสร้างประเทศของพวกเขา ในท้ายที่สุด "ความคิด" ของทุกรัฐก็เหมือนกัน: เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขสำหรับพลเมืองของตน (และสำหรับพลเมืองทุกคนโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ) และไม่มีอื่น ๆ ความคิดของชาติ” ซึ่งกำหนดภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษให้กับทุกคนไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์

2.4. จากการแยกตัวทางวัฒนธรรมไปสู่การรวมเข้ากับ วัฒนธรรมยุโรป

หลังเกิดเหตุ อาณาจักรไบแซนไทน์หนุ่มรัฐออร์โธดอกซ์ของรัสเซียพบว่าตัวเองรายล้อมไปด้วยประเทศต่างๆ ที่มีความเชื่อต่างกัน ในสภาพทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ Orthodoxy ทำหน้าที่เป็นพลังทางอุดมการณ์ที่ก่อให้เกิดการชุมนุมของอาณาเขตของรัสเซียและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียว มีการระบุแนวคิดของ "ออร์โธดอกซ์" และ "รัสเซีย" การทำสงครามกับประเทศอื่นจะกลายเป็นสงครามกับพวกต่างชาติ สงครามเพื่อศาล - "เพื่อศรัทธา กษัตริย์ และปิตุภูมิ"

แต่ในขณะเดียวกัน ออร์ทอดอกซ์ก็กลายเป็นปัจจัยที่แยกคนรัสเซียออกจากชนชาติอื่นๆ ในยุโรปและเอเชีย การต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกขัดขวางการติดต่อทางวัฒนธรรมกับยุโรปตะวันตก แนวโน้มทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่มาจากที่นั่นดูเหมือนจะมีบางอย่างที่ "เสียหาย" ไม่สอดคล้องกัน ศรัทธาที่แท้จริงจึงประณามและปฏิเสธ สิ่งนี้ทำให้รัสเซียนอกเหนือจากการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก และเพียงลำพัง และแม้กระทั่งหลังจากการทำลายล้างทางวัฒนธรรมที่เกิดจากการยึดครองของชาวมองโกล เธอก็ไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้อีกจนถึงระดับที่ไปถึงเมื่อถึงเวลานั้น วัฒนธรรมตะวันตก. ดังนั้นช่องว่างทางวัฒนธรรมกับตะวันตกจึงกลายเป็นความล้าหลังทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียยุคกลาง

ความล้าหลังนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความมุ่งมั่นที่มีอยู่ในออร์ทอดอกซ์ในการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี การปฏิเสธ "การเรียนรู้ใหม่" ในยุโรปคาทอลิก ยุคกลางตอนปลายมีการเบ่งบานอย่างรวดเร็วของความคิดเชิงเทววิทยา - เครือข่ายของมหาวิทยาลัยขยายตัวอย่างรวดเร็วและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเริ่มต้นขึ้น พัฒนาการเหล่านี้เป็นหลักฐานว่า คริสตจักรคาทอลิกตกอยู่ในบาปมากขึ้นเรื่อยๆ นักบวชชาวรัสเซียในสมัยมอสโกถูกครอบงำโดย "นักอนุรักษ์ที่ซื่อสัตย์และความคลั่งไคล้การไร้โรงเรียนเกือบ"1. เมื่อปีเตอร์ที่ 1 แนะนำการศึกษาภาคบังคับสำหรับผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิต นักบวชหลายคนซ่อนลูกๆ ของตนและพาพวกเขาไปโรงเรียนด้วยโซ่ตรวน

ดังนั้นในสมัยมอสโกวของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งรัฐและคริสตจักรก็ไม่กังวลเกี่ยวกับการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวม - และโบยาร์และขุนนางขนาดเล็กและพ่อค้าและชาวนา - ไม่ชอบการเรียนรู้มากเกินไป ถึง ปลาย XVIIศตวรรษ ความล้าหลังทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ เทคนิคของรัสเซียกลายเป็น ปัญหาร้ายแรงการตัดสินใจขึ้นอยู่กับเส้นทางที่รัสเซียจะใช้: ตะวันออกหรือตะวันตก ปีเตอร์ฉันเลือกและเปลี่ยนรัสเซียเป็นเส้นทางที่สอง หากปราศจากสิ่งนี้ รัสเซียน่าจะประสบชะตากรรมของอินเดียหรือจีนเป็นส่วนใหญ่

ดังที่ V.O. Klyuchevsky เน้นย้ำ ปีเตอร์มหาราชไม่เพียงแต่จะยืมผลไม้สำเร็จรูปจากความรู้และประสบการณ์ของคนอื่นเท่านั้น แต่ยัง “เพื่อย้ายรากไปบนดินของพวกเขาเองเพื่อพวกเขาจะได้ผลิตผลที่บ้าน”1. การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียหลังจากที่เขาดำเนินไปในสายเลือดนี้ ดินของมันสามารถดูดซับพืชจากดินแดนใด ๆ และปลูกพืชผลได้มากมาย

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซีย ความพร้อมในการเจรจา ความสามารถในการซึมซับและพัฒนาความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่น - สิ่งนี้ได้กลายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของมันตั้งแต่ปีเตอร์มหาราช

หลังจากตัดผ่าน "หน้าต่างสู่ยุโรป" แล้ว Peter I ได้ริเริ่มการนำรัสเซียเข้าสู่วัฒนธรรมโลก รัสเซียกำลังเคลื่อนไหว ประกายไฟที่เกิดจากการปะทะกันของวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกได้ปลุกศักยภาพอันรุ่มรวยของมันขึ้นมา คล้ายกับ คนเก่งการรับรู้ความคิดของผู้อื่น พัฒนาในวิธีของตนเอง และเป็นผลให้เกิดแนวคิดดั้งเดิมใหม่ๆ ดังนั้น วัฒนธรรมรัสเซียที่ซึมซับความสำเร็จของตะวันตก จึงทำให้เกิดความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่ความสำเร็จที่มีความสำคัญระดับโลก

ศตวรรษที่ 19 กลายเป็น "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย กลุ่มดาวลูกไก่ของมหาราช นักเขียนในประเทศไม่จำเป็นต้องระบุรายชื่อนักประพันธ์เพลง ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ ทุกคนรู้จักพวกเขา ทำให้พวกเขากลายเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมประจำชาติที่ร่ำรวยที่สุดในโลก ในสถาปัตยกรรม จิตรกรรม วรรณคดี ดนตรี ความคิดสาธารณะ, ปรัชญา, วิทยาศาสตร์, เทคโนโลยี - ทุกที่ที่มีผลงานชิ้นเอกที่สร้างสรรค์ที่ทำให้เธอโด่งดังไปทั่วโลก

2.5. ช่องว่างระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติ

ปีเตอร์เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่ารัสเซียต้องก้าวกระโดดอย่างเฉียบขาดเพื่อเอาชนะความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม มิฉะนั้น รัสเซียจะต้องเผชิญกับชะตากรรมของยักษ์ใหญ่ด้วยเท้าดินเหนียว ซึ่งไม่สามารถต้านทานแรงระเบิดและจะถูกโยนลงไปในสนามหลังบ้านของประวัติศาสตร์โลก . อัจฉริยะของเขาสามารถเลือกเงื่อนไขชี้ขาดได้อย่างแม่นยำสำหรับการพัฒนาดังกล่าว - การปรากฏตัวของผู้ที่รู้ คนมีการศึกษาวิศวกร นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน แต่ในรัสเซียแทบไม่มีผู้เชี่ยวชาญที่จำเป็นสำหรับ "ซาร์ช่างไม้" ดังนั้นปีเตอร์จึงต้องพาพวกเขามาจากต่างประเทศและในขณะเดียวกันก็จัดฝึกอบรมบุคลากรในประเทศ อย่างไรก็ตามการครอบงำของ "ชาวเยอรมัน" ทำให้เกิดความไม่พอใจแม้ในหมู่เพื่อนร่วมงานของเขา และในหมู่ชาวรัสเซีย การศึกษาทางโลกและนอกคริสตจักรก็ไม่ถือว่าคุ้มค่า ขุนนางอาชีพ. เป็นการยากที่จะยกระดับศักดิ์ศรีของความรู้ในสายตาของสังคมรัสเซีย เมื่อ Academy of Sciences ที่มีโรงยิมและมหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นในปี 1725 ไม่มีชาวรัสเซียคนไหนเต็มใจที่จะเรียนที่นั่น ฉันต้องเขียนจากต่างประเทศและนักเรียน ต่อมาไม่นาน มหาวิทยาลัยรัสเซียแห่งแรก (มหาวิทยาลัยมอสโกก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1755 เท่านั้น) ถูกปิดเนื่องจากขาดนักศึกษา

แบบใหม่วัฒนธรรมเริ่มก่อตัวขึ้นท่ามกลางกลุ่มคนที่ค่อนข้างแคบ ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นสูงเป็นส่วนใหญ่รวมถึงผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศ Russified และคนที่ "ไม่มีราก" เช่น Lomonosov จัดการด้วยความสามารถของพวกเขาเพื่อประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีศิลปะหรือเลื่อนขึ้นสู่ บริการสาธารณะ. แม้แต่ขุนนางในเมืองใหญ่ในส่วนสำคัญของมันก็ไม่ได้ไปไกลกว่าการดูดซึมเพียงด้านภายนอกของชีวิตชาวยุโรป ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ วัฒนธรรมใหม่ยังคงเป็นคนแปลกหน้า ผู้คนยังคงดำเนินชีวิตตามความเชื่อและประเพณีเก่า การตรัสรู้ไม่ได้สัมผัสพวกเขา ถ้าจะ ศตวรรษที่สิบเก้าใน สังคมชั้นสูงการศึกษาในมหาวิทยาลัยมีเกียรติและพรสวรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลง ศิลปินเริ่มเคารพนับถือโดยไม่คำนึงถึงที่มาทางสังคมของบุคคล จากนั้นคนทั่วไปก็เห็น "ความสนุกแบบเจ้านาย" ในการทำงานทางจิต มีช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมเก่ากับวัฒนธรรมใหม่

นั่นคือราคาที่รัสเซียจ่ายให้กับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในเส้นทางประวัติศาสตร์และทางออกจากความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรม เจตจำนงทางประวัติศาสตร์ของปีเตอร์ที่ 1 และผู้ติดตามของเขาสามารถเข้าสู่รัสเซียได้ในเทิร์นนี้ แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะดับพลังของความเฉื่อยทางวัฒนธรรมที่ครอบงำผู้คน วัฒนธรรมไม่สามารถยืนหยัดต่อสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในเทิร์นนี้ ความเครียดภายในและกระจัดกระจายไปตามตะเข็บ ซึ่งจนกระทั่งถึงตอนนั้นก็เชื่อมโยงรูปแบบต่างๆ เข้าด้วยกัน ทั้งพื้นบ้านและเจ้าเมือง ชนบทและในเมือง ศาสนาและฆราวาส วัฒนธรรมแบบเก่าก่อน Petrine ยังคงความเป็นพื้นบ้าน "ดิน" ไว้ ปฏิเสธนวัตกรรมจากต่างประเทศจากต่างดาว และแข็งตัวในวัฒนธรรมรัสเซียรูปแบบที่แทบไม่เปลี่ยนแปลง วัฒนธรรมชาติพันธุ์. และวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย ได้ชำนาญผล วิทยาศาสตร์ยุโรป, ศิลปะ, ปรัชญา ในช่วงศตวรรษที่ XVIII-XIX ได้อยู่ในรูปของวัฒนธรรมปรมาจารย์ ในเมือง ฆราวาส และ "รู้แจ้ง"

แน่นอนว่าการแยกทางชาติออกจากชาติพันธุ์นั้นไม่แน่นอน ตัวอย่างเช่น วรรณกรรมหรือดนตรีคลาสสิกของรัสเซีย ถูกสร้างขึ้นจากพื้นฐานทางชาติพันธุ์และใช้เพลงพื้นบ้านหรือเพลงพื้นบ้านเก่า แต่ในการทำงาน นักเขียนชื่อดังกวี นักแต่งเพลง ลวดลายพื้นบ้านใช้รูปแบบและความหมายที่ไปไกลกว่าเสียงดั้งเดิม (เช่น นิทานของพุชกินหรือโอเปร่าของมุสซอร์กสกี) และบางครั้งก็เกินขอบเขตของการรับรู้ของคนทั่วไป (เช่น ในวารสารศาสตร์ใน เพลงบรรเลง).

« รัสเซีย XVIIIและศตวรรษที่ XIX ใช้ชีวิตที่ไม่ใช่อินทรีย์อย่างสมบูรณ์ ..., - เขียน N. A. Berdyaev - ชั้นการศึกษาและวัฒนธรรมกลายเป็นคนต่างด้าวสำหรับประชาชน ดูเหมือนว่าไม่มีช่องว่างระหว่างชั้นบนและชั้นล่างเช่นในเปตรอฟสกี จักรวรรดิรัสเซีย. และไม่มีประเทศใดที่อาศัยอยู่พร้อม ๆ กันในหลายศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึง 19 และแม้กระทั่งในศตวรรษหน้าไปจนถึงศตวรรษที่ 21

ช่องว่างระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติได้ทิ้งร่องรอยไว้บนชีวิตและขนบธรรมเนียมของคนรัสเซีย เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของสังคม ในความคิดทางสังคม เขาก่อให้เกิดความขัดแย้งทางอุดมการณ์ระหว่าง "สลาโวฟีลิส" และ "ชาวตะวันตก" มันกำหนดลักษณะเฉพาะของปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งประสบกับการแยกตัวจากผู้คนอย่างเจ็บปวดและพยายามฟื้นฟูการเชื่อมต่อที่ขาดหายไปกับพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมรัสเซียใน "ยุคเงิน" ก่อนการปฏิวัติเต็มไปด้วยลวดลายที่เสื่อมโทรม: ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมที่สูญเสียการติดต่อกับ "ดิน" ของประชาชนรู้สึกถึงแนวทางของโศกนาฏกรรม ผู้นำทางจิตวิญญาณที่มีอิทธิพลหลายคนย้ายจากปัญหาชีวิตสาธารณะไปสู่โลกแห่ง "ศิลปะบริสุทธิ์" วิกฤตการณ์ของสังคมรัสเซียซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงด้านเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกแยกทางวัฒนธรรมระหว่าง "ยอด" และ "ก้นบึ้ง" ด้วย

2.6. วัฒนธรรม โซเวียต รัสเซีย: ขึ้นบันไดนำลง

ในกระบวนการสร้างลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ควบคู่ไปกับการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ วัฒนธรรมก็ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นกัน จากการพัฒนาเศรษฐกิจอุตสาหกรรม การเติบโตของประชากรในเมือง การสนับสนุนจากรัฐวิทยาศาสตร์และศิลปะในประเทศเกิดขึ้น การปฏิวัติทางวัฒนธรรม. ข้อดีทางประวัติศาสตร์ของรัฐบาลโซเวียตคือการสร้างระบบใหม่ของการศึกษาสาธารณะทั่วไป การกำจัดอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจของการไม่รู้หนังสือของประชากรรัสเซีย การพัฒนาสื่อและการพิมพ์การหมุนเวียนของศิลปะ วิทยาศาสตร์และศิลปะขนาดใหญ่อย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน วรรณกรรมการศึกษาการทำความคุ้นเคยของมวลชนในวงกว้างที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรม การก่อตัวของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตรุ่นใหม่จำนวนมาก ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าช่องว่างทางประวัติศาสตร์ระหว่างชีวิตทางวัฒนธรรมของ "ล่าง" และ "บน" ของสังคมรัสเซียส่วนใหญ่เอาชนะ ความสามัคคีของวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการฟื้นฟู เป็นผลให้ในไม่กี่ทศวรรษรัสเซียได้กลายเป็นประเทศแห่งการรู้หนังสือสากลซึ่งเป็นประเทศ "การอ่าน" ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยความปรารถนาของผู้คนในการเรียนรู้และศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะในสายตาของทุกคนในสังคม

แต่มันมาในราคาที่สูง ออกจากประเทศหลังการปฏิวัติและความตายจากการปราบปรามของสตาลินมากมาย บุคคลสำคัญวัฒนธรรม เช่นเดียวกับการวางแนวที่เป็นประโยชน์อย่างแคบของผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรม ได้ลดศักยภาพทางวัฒนธรรมของปัญญาชนลงอย่างมาก ประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียบางส่วนหายไป (รวมถึงประเพณีทางศีลธรรมและศาสนา) และที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมอยู่ภายใต้การควบคุมของพรรคและรัฐอย่างเข้มงวด ระบอบเผด็จการก่อตั้งขึ้นโดยผู้นำพรรคของสหภาพโซเวียต ด้อยกว่าวัฒนธรรมทั้งหมดตามข้อกำหนดทางอุดมการณ์ของเขา และทำให้เธอเป็นคนรับใช้ของเขา การยกย่องพรรคและผู้นำพรรคอย่างจงรักภักดีถือเป็นระเบียบทางสังคมสำหรับศิลปิน ความขัดแย้งใด ๆ ถูกลงโทษอย่างรุนแรง วัฒนธรรมกลายเป็นเสาหิน แต่สูญเสียเสรีภาพในการพัฒนา ความสามัคคีกลายเป็นเอกภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ อนุญาตให้ใช้เฉพาะ "สัจนิยมสังคมนิยม" เท่านั้นในงานศิลปะ ในเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ - เฉพาะงานที่ "วางแผน" ได้รับการอนุมัติจากหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้อง ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมสังคมนิยมที่เป็นทางการ วัฒนธรรมใต้ดินได้ก่อตัวขึ้น - "samizdat", "ใต้ดิน", การแต่งเพลง, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางการเมือง แต่ความพยายามใดๆ ในการเผยแพร่แม้แต่คำวิพากษ์วิจารณ์ "แนวพรรค" ก็ถูกปราบปรามอย่างเข้มงวดโดยการเซ็นเซอร์อย่างระมัดระวัง

การรวมวัฒนธรรมแบบเผด็จการจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจาก "ความบริสุทธิ์ทางอุดมคติ" จากอิทธิพลต่างประเทศที่เป็นอันตราย นั่นเป็นเหตุผลที่ อำนาจของสหภาพโซเวียตปิดกั้นวัฒนธรรมสังคมนิยมจากต่างประเทศด้วย "ม่านเหล็ก" อีกครั้งเช่นเดียวกับในยุคของ Muscovite Russia วัฒนธรรมรัสเซียถูกแยกออกจากตะวันตกที่ "เป็นอันตราย" วัฏจักรของการพัฒนาซึ่งเริ่มต้นโดยปีเตอร์มหาราชได้สิ้นสุดลงแล้ว

ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการรวมและการแยกตัวของวัฒนธรรมดังในอดีตคือการเกิดขึ้นและการเสริมความแข็งแกร่งของแนวโน้มที่ซบเซาในนั้น หลุดพ้นจากวัฒนธรรมโลก วัฒนธรรมโซเวียตเริ่มล้าหลังอย่างเด่นชัดมากขึ้นหลังระดับของประเทศที่ก้าวหน้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ อำนาจทางการทางวัฒนธรรมในด้านศิลปะ ระบบการศึกษา และนโยบายทางวิทยาศาสตร์ได้สูญเสียโมเมนตัมไป ลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณสึกกร่อนเศรษฐกิจก็เริ่มสะดุด ความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรมภายใต้น้ำหนักของการลดลงทั่วไป ตัวชี้วัดทางสังคมสูญเสีย "อำนาจการยก" ของพวกเขาและเน้นเฉพาะความไม่ปรองดองและด้านเดียวของชีวิตวัฒนธรรมของประเทศ ความชั่วร้ายที่มีอยู่ในลัทธิเผด็จการนำวัฒนธรรมไปสู่จุดจบ เพื่อจะหลุดพ้นจากมัน เธอต้องสลัดโซ่ตรวนทางการเมืองและอุดมการณ์ของลัทธิเผด็จการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1990 พร้อมกับการล่มสลายของระบบสังคมโซเวียตทั้งหมด

วัฒนธรรมรัสเซียอีกครั้ง - เป็นครั้งที่สาม (หลังจากเจ้าชายวลาดิเมียร์และปีเตอร์มหาราช) - หัน "หันหน้าไปทางทิศตะวันตก" บนจุดสูงสุดของคลื่นประวัติศาสตร์ครั้งใหม่นี้ เธอต้องเผชิญกับความต้องการที่จะซึมซับประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ อีกครั้ง "แยกแยะ" ในตัวเองและรวมไว้ในวงโคจรของตัวเธอเองโดยธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงที่เฉียบแหลมในปัจจุบันในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมอบให้กับผู้คนซึ่งอาจจะไม่ยากไปกว่าวลาดิมีร์และปีเตอร์ แต่มันเกิดขึ้นในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีความเกี่ยวข้องกับปัญหาเฉพาะสำหรับพวกเขา

2.7. การติดตั้งแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย

มีวรรณคดีมากมายที่อุทิศให้กับคำอธิบายของแบบแผนทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของคนรัสเซีย คำอธิบายเหล่านี้ต่างกันมากและเป็นไปไม่ได้ที่จะนำมารวมกันเป็นภาพที่เชื่อมโยงกันและสอดคล้องกันของ "วิญญาณรัสเซีย" อักขระประจำชาติตัวเดียวซึ่งมีอยู่ในคนรัสเซีย "โดยทั่วไป" ไม่ได้ประกอบด้วยพวกเขา อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เราสามารถแยกแยะลักษณะทัศนคติดั้งเดิมบางอย่างของมันได้ - ความคิดทั่วไปค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานของความคิดและพฤติกรรมที่ตราตรึงและเก็บไว้ในวัฒนธรรมของชาติ ได้รับการอนุมัติในสังคมและมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของสมาชิก ที่สำคัญที่สุดของพวกเขา ได้แก่ :

การรวมกลุ่ม;

ความไม่เห็นแก่ตัว, จิตวิญญาณ, ความทำไม่ได้;

สุดโต่ง, ไฮเปอร์โบลิซึม;

การทำให้เป็นเครื่องรางของอำนาจรัฐ, ความเชื่อมั่นว่าทั้งชีวิตของพลเมืองขึ้นอยู่กับมัน;

ความรักชาติของรัสเซีย

มาดูการตั้งค่าเหล่านี้กันดีกว่า

Collectivism ได้รับการพัฒนาให้เป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ต้องการการอยู่ใต้บังคับของความคิดเจตจำนงและการกระทำของแต่ละบุคคลตามความต้องการ สภาพแวดล้อมทางสังคม. บรรทัดฐานนี้มีรูปร่างขึ้นในสภาพชีวิตชุมชนและวิถีชีวิตปรมาจารย์ของชาวนารัสเซีย ด้านหนึ่งมีส่วนสนับสนุนการจัดระเบียบแรงงานชาวนาและวิถีชีวิตในหมู่บ้านทั้งหมด (แก้ปัญหา "กับคนทั้งโลก") และอีกด้านหนึ่งได้รับการอนุมัติจากผู้มีอำนาจเนื่องจากอำนวยความสะดวกในการจัดการ ของคน สุภาษิตพื้นบ้านหลายเล่มสะท้อนถึงแนวร่วมของพฤติกรรมของคนรัสเซีย: "หนึ่งความคิดดี แต่สองดีกว่า", "หนึ่งไม่ใช่นักรบในสนาม" ฯลฯ ปัจเจกนิยมต่อต้านตัวเองในทีมแม้เพียง การไม่เต็มใจที่จะรักษาการสื่อสารถือเป็นการดูหมิ่นและความเย่อหยิ่ง

รัสเซียไม่รอดจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ คุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งเขาได้นำเข้าสู่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ไม่ได้ดึงดูดความสนใจมากนักในวัฒนธรรมรัสเซีย แรงจูงใจที่บ่อยกว่านั้นคือความปรารถนาที่จะ "เป็นเหมือนคนอื่น", "ไม่โดดเด่น" การสลายตัวของบุคลิกภาพในมวลชนทำให้เกิดความเฉยเมย ขาดความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมและการเลือกส่วนตัว เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีแนวคิดที่ว่าปัจเจกนิยมมีคุณค่าทางสังคมไม่น้อยไปกว่าการที่ลัทธิส่วนรวมที่ค่อยๆ แทรกซึมเข้ามาในสังคมของเรา แต่ถึงกระนั้นตอนนี้ก็ยังแทบจะไม่สามารถเข้าใจแนวคิดเช่นสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพส่วนบุคคลได้

ความเสียสละ, ความสูงของจิตวิญญาณ, การประณามแนวโน้มที่จะได้รับ, การกักตุนได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมรัสเซียเสมอ (แม้ว่าจะไม่ได้ทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานที่แท้จริงของชีวิตก็ตาม) การเสียสละที่เห็นแก่ผู้อื่นการบำเพ็ญตบะ "การเผาไหม้ของจิตวิญญาณ" แยกแยะวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมซึ่งกลายเป็นแบบอย่างสำหรับคนทั้งรุ่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจิตวิญญาณอันสูงส่งของวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และเป็นจุดเริ่มต้นทางศาสนา

ความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือเนื้อหนังที่น่ารังเกียจและชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม ในวัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อการคำนวณทางโลก นั่นคือ "ความอิ่มแบบฟิลิปปินส์" แน่นอนว่าคนรัสเซียไม่ได้ต่างจากการใช้งานจริงและความปรารถนาเลย สินค้าวัสดุ; « นักธุรกิจ» ในรัสเซีย เงินอยู่ในแนวหน้า เช่นเดียวกับที่อื่นๆ อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย "การคำนวณเล็กน้อย" นั้นตรงกันข้ามกับ "การเคลื่อนไหวในวงกว้างของจิตวิญญาณ" มันไม่ใช่การไตร่ตรองอย่างรอบคอบแต่เป็นการลงมือทำ ความปรารถนาในความสูงส่งของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณส่งผลให้เกิดความฝันที่ดีที่ไม่สมจริง เบื้องหลังมี "ใจที่รัก" ในทางปฏิบัติ การไม่ใช้งาน และความเกียจคร้าน คนรัสเซียแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคนบ้าระห่ำที่บ้าระห่ำ คนขี้เมาที่พร้อมจะใช้ชีวิตแบบปากต่อปาก หากไม่รับความยากลำบากของแรงงานอย่างเป็นระบบ การอภิปรายของคำถามที่มีชื่อเสียง: "คุณเคารพฉันไหม" มันถูกสร้างขึ้นบนสมมติฐานที่ว่าความเคารพจะได้รับเฉพาะโดยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นซึ่งไม่จำเป็นต้องปรากฏในการกระทำที่โดดเด่น

พื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซียและประชากรจำนวนมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ส่งผลกระทบอย่างต่อเนื่องต่อวัฒนธรรมรัสเซีย ทำให้มีแนวโน้มที่จะเป็นพวกสุดโต่ง ความคิดใด ๆ ธุรกิจใด ๆ ที่มีฉากหลังเป็นใหญ่ มาตราส่วนรัสเซียเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนและทิ้งรอยประทับไว้บนวัฒนธรรมก็ต่อเมื่อได้รับขอบเขตมหาศาลเท่านั้น ทรัพยากรมนุษย์, ทรัพยากรธรรมชาติ, ความหลากหลาย สภาพทางภูมิศาสตร์ขนาดของระยะทางทำให้สามารถดำเนินการในรัสเซียในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในรัฐอื่น ดังนั้นโครงการจึงดึงดูดความสนใจเมื่อพวกเขายิ่งใหญ่ ศรัทธาและการอุทิศตนของชาวนาต่อพ่อของซาร์นั้นเกินความจริง ความทะเยอทะยานของชาติและความเกลียดชังต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศในหมู่โบยาร์มอสโกและพระสงฆ์ พระราชกิจของเปโตรที่ 1 ผู้วางแผนจะสร้างเมืองหลวงในหนองน้ำภายในเวลาไม่กี่ปี และเปลี่ยนประเทศหลังใหญ่โตให้กลายเป็นรัฐที่ก้าวหน้าและมีอำนาจ วรรณคดีรัสเซียซึ่งเข้าถึงจิตวิทยาที่ลึกที่สุดใน Tolstoy และ Dostoevsky; การยอมรับอย่างคลั่งไคล้และการดำเนินการตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซ ความกระตือรือร้นที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงและความคลั่งไคล้สายลับที่ไร้เดียงสาอย่างไม่น่าเชื่อในยุคสตาลิน "ความยิ่งใหญ่" ของแผนงาน "การพลิกกลับของแม่น้ำ" "โครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิคอมมิวนิสต์" ฯลฯ ความหลงใหลในไฮเปอร์โบลิซึมและความคลั่งไคล้แบบเดียวกันนั้นปรากฏออกมาแม้ในขณะนี้ - ใน "ชาวรัสเซียใหม่" ที่พองความมั่งคั่งของพวกเขา ในการปล้นสะดมและการทุจริตที่ไม่มีที่สิ้นสุด; ในความเย่อหยิ่งของผู้สร้าง "ปิรามิด" ทางการเงินและความใจง่ายที่เหลือเชื่อของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ น่าประหลาดใจสำหรับประเทศที่ผ่านป่าช้าและสงครามต่อต้านฟาสซิสต์ การระเบิดอารมณ์รุนแรงของฟาสซิสต์-ชาตินิยม และความรักที่หวนคิดถึงสำหรับ "ระเบียบที่อยู่ภายใต้สตาลิน"; ฯลฯ แนวโน้มที่จะพูดเกินจริงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นคนรัสเซียมองว่าเป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

เนื่องจากอำนาจรัฐแบบเผด็จการตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นปัจจัยหลักที่รับประกันการรักษาความสามัคคีและบูรณภาพของประเทศที่กว้างใหญ่ จึงไม่น่าแปลกใจที่ในวัฒนธรรมรัสเซียอำนาจนี้ถูกทำให้หลงไหล กอปรด้วยพลังพิเศษที่น่าอัศจรรย์ มีลัทธิของรัฐจึงกลายเป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของผู้คน อำนาจของรัฐดูเหมือนจะเป็นเครื่องป้องกันศัตรูที่เชื่อถือได้เพียงตัวเดียว เป็นปราการแห่งความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และประชากรนั้นตามธรรมเนียมแล้วเข้าใจว่าเป็นตระกูลปรมาจารย์: "พ่อของซาร์" เป็นหัวหน้าของ "ครอบครัวรัสเซีย" ซึ่งได้รับอำนาจไม่จำกัดในการประหารชีวิตและให้อภัย "คนตัวเล็ก" ของพวกเขาและพวกเขา " ลูกของอธิปไตย” จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสั่งของเขาเพราะไม่เช่นนั้นครอบครัวจะปฏิเสธ ความเชื่อที่ว่าซาร์ถึงแม้จะแข็งแกร่ง แต่ก็มีความเที่ยงธรรม ฝังแน่นอยู่ใน จิตสำนึกสาธารณะ. และทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความเชื่อนี้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากการแทรกแซงที่เป็นอันตรายของคนกลาง - ข้าราชการ, โบยาร์, เจ้าหน้าที่, หลอกลวงอธิปไตยและบิดเบือนเจตจำนงของเขา การเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษสอนชาวนาว่าชีวิตของพวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจตามอำเภอใจของเจ้าหน้าที่ และเราต้อง "ก้มลง" กับพวกเขาเพื่อ "ค้นหาความจริง"

การปฏิวัติเดือนตุลาคมเปลี่ยนประเภทของอำนาจ แต่ไม่ใช่ลัทธิเครื่องรางที่เธอถูกล้อมรอบ ยิ่งกว่านั้น การโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้นำลัทธินี้มาให้บริการและให้ความแข็งแกร่งใหม่แก่ลัทธินี้ สตาลินได้รับการขนานนามว่าเป็น "บิดา" ของประชาชน "ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวิทยาศาสตร์" ซึ่งเปี่ยมด้วยสติปัญญาและหยั่งรู้ที่ไม่ธรรมดา การหักล้างของเขาหลังจากการตายของเขาไม่ได้เปลี่ยนน้ำเสียงทั่วไปของการยกย่องภูมิปัญญาของ "ความเป็นผู้นำโดยรวม" และ "หลักสูตรเลนินนิสต์ที่แท้จริงเท่านั้น" เด็ก ๆ ในวันหยุดขอบคุณคณะกรรมการกลางของ CPSU "สำหรับเรา มีความสุขในวัยเด็ก". บรรดาผู้นำได้รับเกียรติเหมือนวิสุทธิชน และรูปเคารพของพวกเขาก็เป็นเหมือนสัญลักษณ์ แน่นอน หลายคนสงสัยเกี่ยวกับขบวนพาเหรดทั้งหมดนี้ แต่ความไม่พอใจรัฐบาลกลับทำให้รัฐบาลต้องรับผิดชอบโดยปริยายต่อปัญหาสังคม การประท้วงต่อต้านเผด็จการและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ยังเกิดขึ้นจากความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของพวกเขา

การปลุกระดมอำนาจรัฐยังคงเป็นทัศนคติของจิตสำนึกสาธารณะในรัสเซียปัจจุบันเช่นกัน ความคิดที่ว่ารัฐบาลมีอำนาจทุกอย่างที่ทั้งความสุขและความทุกข์ของประชากรขึ้นอยู่กับว่ามันยังคงครอบงำอยู่ในหมู่มวลชน รัฐบาลของเรารับผิดชอบทุกอย่าง: มันถูกดุว่าไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย, ไม่จ่ายเงินเดือน, ค่าใช้จ่ายสูง, โจรกรรมอาละวาด, สิ่งสกปรกบนท้องถนน, การล่มสลายของครอบครัว, การมึนเมาและการติดยา และเป็นไปได้ว่าสำหรับการเติบโตของเศรษฐกิจและสวัสดิการ (และไม่ช้าก็เร็วจะเริ่ม!) พวกเขาจะขอบคุณเจ้าหน้าที่ด้วย ประเพณีทางวัฒนธรรมที่สืบสานมาจากประวัติศาสตร์ไม่ละทิ้งตำแหน่งในชั่วข้ามคืน

ลักษณะพิเศษของความรักชาติรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับลัทธิแห่งอำนาจและรัฐในอดีต เจตคติที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมผสมผสานความรักชาติมาตุภูมิ - แผ่นดินแม่ ภูมิทัศน์ธรรมชาติ, ด้วยรักบ้านเกิด-รัฐ. ทหารรัสเซียต่อสู้เพื่อ "ศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ" โดยไม่ต้องบอกว่าสิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่ใช่แค่นั้น

การต่อต้านทางศาสนาที่เก่าแก่ของรัสเซียต่อพวกนอกรีตตะวันออกและคาทอลิกตะวันตกได้ทำหน้าที่ของตนแล้ว ชาวรัสเซีย (ต่างจากชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่เคยมีประสบการณ์แบบนี้มาก่อน) ล้อมรอบทุกด้านด้วย "คนต่างชาติ" ได้พัฒนาความรู้สึกถึงความเป็นเอกลักษณ์ เอกลักษณ์ และความแตกต่างเป็นพิเศษกับชนชาติอื่นๆ ความคิดของพระเมสสิยาห์ซ้อนทับกับความรู้สึกนี้ที่หล่อหลอมความรักชาติของรัสเซียเป็น ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมซึ่งสันนิษฐานว่าชะตากรรมทางประวัติศาสตร์พิเศษของรัสเซียมีความสัมพันธ์พิเศษกับมนุษยชาติและหน้าที่ของมัน ดังนั้นความรักชาติพร้อมกับเนื้อหา "ภายใน" จึงได้มาซึ่งแง่มุม "ภายนอก" ที่เป็นสากล บนพื้นฐานทางวัฒนธรรมนี้ แนวคิดมาร์กซิสต์เกี่ยวกับภารกิจทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวของมวลมนุษยชาติไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว " ความรักชาติของสหภาพโซเวียต"เป็นทายาทโดยตรงของความรักชาติรัสเซีย “พี่ช่วย” สหภาพโซเวียตประเทศอื่น ๆ ที่ติดตามเขาดูเหมือนจะเป็นภาระที่ยาก แต่มีเกียรติ - การปฏิบัติตามพันธกรณีที่เกิดขึ้นกับประเทศของเราจำนวนมากเนื่องจากบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

การล่มสลายของลัทธิสังคมนิยมเป็นการทดสอบที่รุนแรงสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย และไม่เพียงเพราะการสนับสนุนทางการเงินและวัสดุของสถาบันวัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์จากรัฐได้ตกต่ำลงอย่างร้ายแรง เปลี่ยนเป็น เศรษฐกิจตลาดต้องการการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในระบบบรรทัดฐานวัฒนธรรมค่านิยมและอุดมคติ

วัฒนธรรมรัสเซียร่วมสมัยอยู่ที่ทางแยก มันทำลายแบบแผนการพัฒนาในสมัยก่อนโซเวียตและโซเวียต เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าความล้มเหลวนี้จะส่งผลกระทบต่อค่านิยมพื้นฐานและอุดมคติที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางเฉพาะของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องให้มีการ "ฟื้นฟู" ของวัฒนธรรมรัสเซียในรูปแบบที่มันมีอยู่ในอดีตเป็นสิ่งที่ยูโทเปีย มีการประเมินค่านิยมใหม่ ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษกำลังสั่นคลอน และตอนนี้เป็นการยากที่จะบอกว่าสิ่งใดจะคงอยู่และสิ่งใด ตกเป็นเหยื่อบนแท่นบูชาแห่งการออกดอกใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซีย