ความฉลาดคืออะไร: คำจำกัดความตัวอย่าง เป็นคนมีการศึกษา มีวัฒนธรรม มีสติปัญญาดี อาชญากรรมและชนชั้นทางสังคม การให้เหตุผลทางอาชญาวิทยา

ก่อนอื่นคุณต้องตัดสินใจเกี่ยวกับประวัติและนิรุกติศาสตร์ของคำศัพท์นี้ ดังนั้น ปัญญาชน (lat. intelligentia - ความเข้าใจ พลังแห่งความรู้ความเข้าใจ ความรู้) เป็นชั้นทางสังคมของผู้คนที่ทำงานอย่างมืออาชีพในด้านจิตใจ ส่วนใหญ่ซับซ้อน งานสร้างสรรค์ การพัฒนา และการเผยแพร่วัฒนธรรม นักเขียน P. D. Boborykin ได้แนะนำคำว่า "อัจฉริยะ" ซึ่งในปี 2409 ได้นิยามในลักษณะนี้ว่า "ชั้นสูงสุดของสังคม" ปรากฏการณ์ของปัญญาชนชาวรัสเซีย // http://www.pravoslavie.ru/jurnal/030904105723 .. จากภาษารัสเซีย แนวคิดได้อพยพไปยังภาษาอื่นแล้ว Concise Oxford Dictionary ให้คำจำกัดความว่าปัญญาชนเป็น "ส่วนหนึ่งของผู้คน (โดยเฉพาะชาวรัสเซีย) ที่มุ่งมั่นในการคิดอย่างอิสระ" คำนี้ในความหมายที่ทันสมัยมีอยู่ในรัสเซียเท่านั้น ในตะวันตกมีคำจำกัดความคู่ขนานของ "ปัญญา" ซึ่งในความหมายของรัสเซียมีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ในหลาย ๆ ด้าน ปัญญาชนเกิดขึ้นในช่วงเวลาของปีเตอร์ที่ 1 เมื่อประเทศเริ่มเป็นยุโรป ในเวลานี้ความสามัคคีเริ่มเจาะเข้าไปในรัสเซียอย่างแข็งขันและการเกิดขึ้นของปัญญาชนในฐานะชั้นทางสังคมมักเกี่ยวข้องกับมัน ตำแหน่งนี้ได้รับการสนับสนุนโดยผู้เขียนเช่น I. Solonevich, B. Bashilov, A. Selyaninov, N. Markov, V. F. Ivanov

นักปราชญ์ชาวรัสเซียเห็นจุดประสงค์ในการมีอิทธิพลต่อเจ้าหน้าที่ด้วยวิธีการทั้งหมดที่มีอยู่ ไม่ว่าจะเป็นการสื่อสารมวลชนที่สำคัญ วาทกรรมทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ การกระทำมากมายของการไม่เชื่อฟังในที่สาธารณะ เธอพิจารณาเป้าหมายหลักในการทำลายหรือปรับปรุงสถาบันพระมหากษัตริย์ให้สมบูรณ์ ปราศจากความหมายทางศีลธรรมและทางจิตวิญญาณ

ตามคำบอกเล่าของ ป.ล. ปาฟเลินก (นี้ ดูทันสมัย) ปัญญาชนเป็นกลุ่มสังคมที่ประกอบอาชีพด้านงานจิตที่ต้องใช้ฝีมือสูง อาชีวศึกษา(พิเศษระดับสูงหรือรอง) Pavlenok PD Sociology. - ม., 2545. - ส. 191 .. นอกจากนี้ยังมีการตีความอย่างกว้างขวางของปัญญาชนในวรรณคดีรวมถึงคนงานทางจิตทุกคนทั้งปัญญาชนมืออาชีพและพนักงานที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานทางจิตที่ไม่ซับซ้อนและไม่ซับซ้อนซึ่งไม่ต้องการสูง การศึกษา (คนทำบัญชี, คนทำบัญชี, แคชเชียร์, เลขานุการ-พิมพ์ดีด, ผู้ควบคุมธนาคารออมสิน, ฯลฯ)

บทบาท สถานที่ และโครงสร้างของปัญญาชนในสังคมถูกกำหนดโดยการทำงานของหน้าที่หลักดังต่อไปนี้: การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์ ทางเทคนิค และเศรษฐกิจของการผลิตวัสดุ การจัดการการผลิตอย่างมืออาชีพ สังคมโดยรวมและโครงสร้างพื้นฐานของแต่ละบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ การศึกษาของผู้คน สร้างความมั่นใจในสุขภาพจิตและร่างกายของประเทศ มีปัญญาชนทางวิทยาศาสตร์ อุตสาหกรรม การสอน วัฒนธรรมและศิลปะ การแพทย์ การจัดการและการทหาร ปัญญาชนยังแบ่งออกเป็นชั้นตามคุณสมบัติ ที่อยู่อาศัย ทัศนคติต่อวิธีการผลิต ตลอดจนลักษณะทางสังคมและประชากร

นักปราชญ์ชาวรัสเซียที่เข้าใจว่าเป็นกลุ่มคนทำงานทางจิตที่ต่อต้านเจ้าหน้าที่ พบว่าตัวเองอยู่ใน รัสเซียยุคก่อนปฏิวัติกลุ่มสังคมที่ค่อนข้างโดดเดี่ยว ปัญญาชนถูกมองด้วยความสงสัยไม่เพียงโดยทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สามัญชน" ซึ่งไม่ได้แยกแยะปัญญาชนจาก "สุภาพบุรุษ" Latova N. Intelligentsia

// http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/INTELLIGENTSIYA.html

หัวข้อพิเศษของการอภิปรายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คือสถานที่ของปัญญาชนในโครงสร้างทางสังคมของสังคม บางคนยืนกรานในแนวทางที่ไม่ใช่ชนชั้น: ปัญญาชนไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมพิเศษใด ๆ และไม่ได้อยู่ในชนชั้นใด ในฐานะที่เป็นชนชั้นสูงของสังคม มันจึงอยู่เหนือความสนใจของชนชั้นและแสดงออกถึงอุดมคติสากล (M.I. Tugan-Baranovsky, R.V. Ivanov-Razumnik) อื่นๆ (N.I. Bukharin, A.S. Izgoev และคนอื่นๆ) ถือว่าปัญญาชนอยู่ในกรอบของ วิธีการเรียนแต่ไม่เห็นด้วยกับคำถามที่เป็นของคลาส / คลาสใด บางคนเชื่อว่าปัญญาชนรวมคนจากชนชั้นต่างๆ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้เป็นกลุ่มสังคมเดียวและเราไม่ควรพูดถึงปัญญาชนโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับ หลากหลายชนิดปัญญาชน (เช่น ชนชั้นนายทุน ชนชั้นกรรมาชีพ ชาวนา). คนอื่นๆ ถือว่าปัญญาชนมาจากชนชั้นที่ถูกกำหนดไว้อย่างดี ตัวเลือกที่พบบ่อยที่สุดคือการยืนยันว่าปัญญาชนเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นนายทุนหรือชนชั้นกรรมาชีพ ในที่สุด ยังมีคนอื่นๆ ที่แยกกลุ่มปัญญาชนเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1920 องค์ประกอบของปัญญาชนรัสเซียเริ่มเปลี่ยนไปอย่างมาก แก่นของสังคมกลุ่มนี้คือแรงงานรุ่นเยาว์และชาวนาที่เข้าถึงการศึกษา พลังใหม่ดำเนินนโยบายอย่างจงใจที่ทำให้คนที่ "ทำงาน" ได้รับการศึกษาได้ง่ายขึ้นและทำให้คนที่มาจาก "ไม่ทำงาน" ยากขึ้น เป็นผลให้จำนวนคนที่มีการศึกษาสูงเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว (ถ้าในจักรวรรดิรัสเซียคนที่ใช้แรงงานจิตมีสัดส่วนประมาณ 2-3% จากนั้นในปี 1980 พวกเขาคิดเป็นมากกว่าหนึ่งในสี่ของคนงานทั้งหมด สหภาพโซเวียต) คุณภาพของการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไปลดลง . องค์ประกอบทางจริยธรรมในคำจำกัดความของปัญญาชนได้ลดลงในเบื้องหลัง ภายใต้ "ปัญญาอัจฉริยะ" พวกเขาเริ่มเข้าใจ "ผู้มีความรู้" ทั้งหมด - "ชั้น" ทางสังคม Latova N. Intelligentsia

// http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/sociologiya/INTELLIGENTSIYA.html..

ในช่วงสมัยโซเวียต ความสัมพันธ์ระหว่างปัญญาชนกับเจ้าหน้าที่ก็มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเช่นกัน กิจกรรมของปัญญาชนถูกควบคุมอย่างเข้มงวด ปัญญาชนโซเวียตจำเป็นต้องเผยแพร่อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ "ที่แท้จริงเท่านั้น" (หรืออย่างน้อยก็เพื่อแสดงความจงรักภักดีต่ออุดมการณ์ดังกล่าว)

ภายใต้เงื่อนไขของการบีบบังคับทางอุดมการณ์ลักษณะเฉพาะของชีวิตปัญญาชนโซเวียตหลายคนคือการแปลกแยกจาก ชีวิตทางการเมืองความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมระดับมืออาชีพเท่านั้น นอกจากปัญญาชนที่เป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการในสหภาพโซเวียตแล้ว ยังมีปัญญาชนกลุ่มเล็กๆ ที่พยายามปกป้องสิทธิ์ในความเป็นอิสระและเสรีภาพในการสร้างสรรค์จากระบอบการปกครอง พวกเขาพยายามที่จะทำลายส่วนที่ต่อต้านของกลุ่มปัญญาชน "ในฐานะชนชั้น": หลายคนถูกกดขี่ภายใต้ข้ออ้างที่ไกลโพ้น (เราสามารถระลึกถึงชีวิตของ A. Akhmatova หรือ I. Brodsky) ผู้ไม่เห็นด้วยทั้งหมดได้รับแรงกดดันจากการเซ็นเซอร์และข้อจำกัด บน กิจกรรมระดับมืออาชีพ. ในทศวรรษที่ 1960 ในหมู่ปัญญาชนโซเวียต a การเคลื่อนไหวคัดค้านซึ่งยังคงอยู่จนถึงปลายทศวรรษ 1980 รูปแบบการต่อต้านเพียงรูปแบบเดียวในสหภาพโซเวียต

ความรู้สึกต่อต้านซึ่งแพร่หลายในหมู่ปัญญาชนโซเวียตพบทางออกในปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 เมื่อปัญญาชนเป็นผู้นำการวิพากษ์วิจารณ์ระบบโซเวียตทั้งหมด กำหนดไว้ล่วงหน้าว่าจะมีการกล่าวโทษทางศีลธรรมและความตาย ในรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1990 ปัญญาชนได้รับเสรีภาพในการแสดงออก แต่คนงานทางปัญญาจำนวนมากต้องเผชิญกับมาตรฐานการครองชีพที่ลดลงอย่างมาก ซึ่งทำให้พวกเขาไม่แยแสกับการปฏิรูปแบบเสรีนิยมและกลายเป็นคนวิพากษ์วิจารณ์มากขึ้น ในทางกลับกัน ปัญญาชนที่มีชื่อเสียงหลายคนสามารถประกอบอาชีพได้และยังคงสนับสนุนอุดมการณ์เสรีนิยมและนักการเมืองแบบเสรีนิยมต่อไป ดังนั้น ปัญญาชนหลังโซเวียตจึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่มีตำแหน่งขั้วโลกต่างกัน

ในการนี้ มีทัศนะตามแบบที่ปัญญาชนในความหมายอันถูกต้องของ รัสเซียสมัยใหม่ไม่อีกแล้ว. ผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้แยกแยะวิวัฒนาการของปัญญาชนในประเทศสามช่วง ในระยะแรก (ตั้งแต่การปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชไปจนถึงการปฏิรูปในปี 2404) ปัญญาชนเพิ่งจะมีรูปร่างขึ้นโดยอ้างว่าบทบาทของที่ปรึกษาทางวิชาการต่อเจ้าหน้าที่ทางการ ช่วงที่สอง (1860 - 1920) คือเวลา การมีอยู่จริงปัญญาชน มันเป็นช่วงเวลาที่มีการเผชิญหน้า "อำนาจ - ปัญญาชน - ประชาชน" เกิดขึ้นและลักษณะสำคัญของปัญญาชนเกิดขึ้น (บริการประชาชน, การวิจารณ์ของรัฐบาลที่มีอยู่) หลังจากช่วงเวลานี้ "ผี" ที่มีอยู่ของปัญญาชนติดตามและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้: ไม่มีความสามัคคีทางศีลธรรมใด ๆ ในหมู่คนที่มีการศึกษาอีกต่อไป แต่ปัญญาชนชาวรัสเซียบางคนยังคงมุ่งมั่นที่จะบรรลุภารกิจในการให้ความกระจ่างแก่เจ้าหน้าที่

ในรัสเซียสมัยใหม่ ทั้งสองแนวทางในการกำหนดแนวคิดของ "อัจฉริยะ" เป็นที่นิยม - ทั้งทางศีลธรรมและจริยธรรม (ในการศึกษาปรัชญาและวัฒนธรรม) และทางสังคมและวิชาชีพ (ในสังคมวิทยา) ความซับซ้อนของการใช้แนวคิดเรื่อง "อัจฉริยะ" ในการตีความตามหลักจริยธรรมนั้นสัมพันธ์กับความไม่แน่นอนของเกณฑ์ซึ่งเราสามารถตัดสินได้ว่าบุคคลนั้นอยู่ในกลุ่มสังคมนี้หรือไม่ เกณฑ์เก่าๆ หลายอย่าง เช่น การต่อต้านรัฐบาล ได้สูญเสียความหมายไปบางส่วน และเกณฑ์ทางจริยธรรมเป็นนามธรรมเกินกว่าจะใช้สำหรับการวิจัยเชิงประจักษ์ การใช้แนวคิด "อัจฉริยะ" บ่อยขึ้นในความหมายของ "บุคคลที่ใช้แรงงานทางจิต" แสดงให้เห็นว่ามีการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างปัญญาชนชาวรัสเซียและปัญญาชนตะวันตก

ชุดของคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลที่ตรงกับความคาดหวังทางสังคมที่กำหนดโดยสังคมส่วนใหญ่สำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในงานจิตและความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในแง่มุมที่กว้างขึ้น - สำหรับผู้ที่ถือว่าเป็นผู้ขนส่งวัฒนธรรม ในขั้นต้น ความฉลาดเป็นอนุพันธ์ของแนวคิดเรื่องปัญญาชน ซึ่งหมายถึงกลุ่มเงื่อนไขที่รวมตัวแทนของอาชีพอิสระ - นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักเขียน ฯลฯ คุณสมบัติหลักของความฉลาดรวมถึงความซับซ้อนของคุณสมบัติทางปัญญาและศีลธรรมที่สำคัญที่สุด:

1) ความรู้สึกยุติธรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้น

2) การมีส่วนร่วมในความมั่งคั่งของโลกและ วัฒนธรรมประจำชาติการดูดซึมของค่าสากล

3) ทำตามคำสั่งของมโนธรรมไม่ใช่ความจำเป็นภายนอก;

4) ไหวพริบและความเหมาะสมส่วนบุคคล ยกเว้นการแสดงอาการไม่ยอมรับและความเป็นปฏิปักษ์ในความสัมพันธ์ระดับชาติ ความหยาบคายในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

5) ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ;

6) การยึดมั่นในอุดมการณ์ในหลักการรวมกับความอดทนต่อความขัดแย้ง ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แนวคิดของปัญญาชนและสติปัญญามีความแตกต่างกัน คนแรกเริ่มเข้าใจว่าเป็นบทบาททางสังคม ที่สอง - คุณสมบัติพิเศษ จิตวิญญาณของแต่ละบุคคล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าลักษณะทางจริยธรรมและจิตวิทยาซึ่งเดิมมีอยู่ในคนที่อยู่ในชนชั้นและวิชาชีพบางประเภทเท่านั้น ในที่สุดก็กลายเป็นลักษณะของตัวแทนจากชนชั้นอื่นของสังคม หน่วยสืบราชการลับมักจะนำมาประกอบกับบุคคลที่มีการศึกษาที่เข้าใจอย่างเป็นทางการ แต่การศึกษาไม่ใช่สิ่งที่จำเป็น คุณลักษณะที่เพียงพอน้อยกว่ามาก: ความฉลาดสามารถมีอยู่ในสมาชิกทุกคนในสังคม ทุกวันนี้การแนบสัญญาณของหน่วยสืบราชการลับไปยังตัวแทนของชั้นเรียน "ชั้น" อาชีพพิเศษให้กับผู้ถือประกาศนียบัตรและใบรับรองต่าง ๆ นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการสร้างจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน

ในยุคสตาลินและยุคหลังสตาลิน ประวัติศาสตร์ชาติแนวคิดเกี่ยวกับปัจเจกนิยมและความไม่น่าเชื่อถือทางสังคมของปัญญาชนในฐานะ "ชั้น" ระหว่างชนชั้นกรรมกรและชาวนาได้รับการปลูกฝังในจิตสำนึกของมวล ความสำคัญทางวัฒนธรรม. ดังนั้น สติปัญญาจึงไม่ได้ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและคุณภาพที่พึงประสงค์ของสังคม ในช่วงระยะเวลาของการปกครองระบบบริหาร-บัญชาการ ด้วยอุปนิสัยที่โอ้อวดต่อปัญญาชน ย่อมก่อให้เกิดความกลัวและความเกลียดชังในหมู่ข้าราชการอย่างสม่ำเสมอ ซึ่งเห็นในนั้นชุมชนที่มีความสามารถในการเข้าใจและประณามความผิดปกติของการพัฒนาสังคม

ในการเชื่อมต่อกับการปรับโครงสร้างของชีวิตสาธารณะทุกด้าน โอกาสเริ่มปรากฏให้เห็นสำหรับการเปลี่ยนแปลงของสติปัญญาให้กลายเป็นคุณค่าที่สำคัญในระดับสากลสำหรับจิตสำนึกของมันในฐานะเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคคลและสังคม อย่างไรก็ตาม เส้นทางที่ตามมาของเปเรสทรอยก้าทำให้ปัญญาชนอยู่ในตำแหน่งที่แย่กว่านั้นมาก อย่างน้อยก็จากจุดยืนด้านวัตถุ เพื่อที่มันจะต้องเผชิญกับความอดอยากที่จะสูญพันธุ์หรือการเกิดใหม่ในสิ่งที่แตกต่างจากปัญญาชน ความรู้สึกของลักษณะความยุติธรรมทางสังคมของคนฉลาดขัดแย้งกับข้อตกลงที่เจ้าหน้าที่คาดหวังกับคำสั่งและการตัดสินใจใด ๆ ความเป็นสากลที่มีอยู่ในปัญญาชนและคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกันของลัทธิชาตินิยมขัดแย้งกับแรงบันดาลใจชาตินิยม การวางแนวของผู้ส่งข่าวกรองสู่ค่าสากลนั้นตรงกันข้ามกับแบบแผนของการเป็นปรปักษ์และความเป็นปฏิปักษ์

ปัญญา

ลาดพร้าว ปัญญาชน - ความเข้าใจ การคิด] - ชุดคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลที่ตอบสนองความคาดหวังทางสังคมที่กำหนดโดยส่วนขั้นสูงของสังคมสำหรับผู้ที่เป็นพาหะของวัฒนธรรม เริ่มแรก I. เป็นอนุพันธ์ของแนวคิด "อัจฉริยะ" ซึ่งหมายถึงกลุ่มตามเงื่อนไขที่รวมตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า "อาชีพอิสระ" (นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักเขียน ฯลฯ) ในบรรดาคุณสมบัติหลักของ I. คือความซับซ้อนของคุณสมบัติทางปัญญาและศีลธรรมที่สำคัญที่สุด: ความยุติธรรมทางสังคมที่เพิ่มขึ้น มีส่วนร่วมในความมั่งคั่งของโลกและวัฒนธรรมของชาติและการดูดซึมค่านิยมสากล ทำตามคำสั่งของมโนธรรมไม่ใช่ความจำเป็นภายนอก; ไหวพริบและความเหมาะสมส่วนบุคคล ยกเว้นการแสดงอาการไม่ยอมรับและความเป็นปฏิปักษ์ในความสัมพันธ์ระดับชาติ ความหยาบคายในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจ การยึดมั่นในอุดมการณ์ในหลักการควบคู่ไปกับความอดทนต่อความขัดแย้ง ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ แนวคิดของ "ปัญญาประดิษฐ์" และ "ปัญญาชน" มีความแตกต่างกัน แนวคิดของ "อัจฉริยะ" ได้รับการแนะนำโดยนักเขียนชาวรัสเซีย P.D. โบโบรี่กิน. ภายใต้บทบาทแรกเริ่มเข้าใจบทบาททางสังคม ภายใต้ประการที่สอง - คุณสมบัติพิเศษ จิตวิญญาณของแต่ละบุคคล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าลักษณะทางจริยธรรมและจิตวิทยาที่เดิมมีอยู่ในคนที่อยู่ในชั้นเรียนและวิชาชีพบางประเภทเท่านั้น เมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นลักษณะของตัวแทนของชั้นอื่น ๆ ของสังคม I. มักจะมาจากบุคคลที่มีการศึกษาที่เข้าใจอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตาม คุณลักษณะของอิมเมจของ I. นี้ไม่ใช่คุณลักษณะที่จำเป็นและเพียงพอ I. สามารถมีอยู่ในสมาชิกคนใดก็ได้ในสังคม ในปัจจุบันการแนบสัญญาณของ I. กับตัวแทนของ c.-l. ชั้นเรียน, "ชั้น", อาชีพ, ความเชี่ยวชาญพิเศษ, สำหรับผู้ถือประกาศนียบัตรและประกาศนียบัตรต่างๆ ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเหมารวมของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ในยุคสตาลินและยุคหลังสตาลิน ประวัติศาสตร์โซเวียตความคิดเกี่ยวกับปัจเจกนิยมและความไม่น่าเชื่อถือทางสังคมของปัญญาชนในฐานะ "ชั้น" ระหว่างชนชั้นกรรมกรและชาวนาได้รับการปลูกฝังในจิตสำนึกของมวลชน และความสำคัญทางวัฒนธรรมของมันถูกประเมินต่ำไป ดังนั้น จริง ๆ แล้ว I. ไม่ได้ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างและคุณภาพที่พึงประสงค์ของสังคม ในช่วงระยะเวลาของลัทธิเผด็จการที่มีนิสัยโอ้อวดต่อปัญญาชน คนหลังได้กระตุ้นความกลัวและความเกลียดชังอย่างสม่ำเสมอในหมู่เครื่องมือราชการของรัฐ ซึ่งเห็นในนั้นชุมชนที่มีความสามารถในการเข้าใจและประณามความผิดปกติของการพัฒนาสังคม ความรู้สึกของลักษณะความยุติธรรมทางสังคมของคนฉลาดขัดแย้งกับข้อตกลงที่เจ้าหน้าที่คาดหวังกับคำสั่งและการตัดสินใจใด ๆ ลักษณะความเป็นสากลของ I. การดูถูกสำหรับการแสดงออกของลัทธิชาตินิยมไม่อนุญาตให้ในเวลาเดียวกัน ทัศนคติที่ไม่สุภาพเพื่อพัฒนาจิตสำนึกของชาติ การวางแนวของพาหะของ I. สู่ค่าสากลนั้นตรงกันข้ามกับแบบแผนของการเป็นปรปักษ์และเป็นปฏิปักษ์ ในปัจจุบัน เนื่องกับการปรับโครงสร้างทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ความเป็นไปได้ตามวัตถุประสงค์กำลังเริ่มเป็นรูปเป็นร่างสำหรับการเปลี่ยนแปลงของ I ให้กลายเป็นคุณค่าที่มีนัยสำคัญโดยทั่วไป สำหรับการรับรู้ว่าเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาบุคคลและสังคม เอ.วี. เปตรอฟสกี

เรื่องราว

คำ ปัญญาชนปรากฏในรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เข้าไปใน พจนานุกรมต่างประเทศทำเครื่องหมาย "รัสเซีย" นักทฤษฎีและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงของปัญญาชน Vitaly Tepikin (b. 1978) ในหนังสือของเขา "Intelligentsia: บริบททางวัฒนธรรม"อ้างว่า:

"แหล่งที่มาดั้งเดิมของแนวคิด "ปัญญาประดิษฐ์" ถือได้ว่าเป็นคำภาษากรีก ความรู้ - สติ ความเข้าใจในระดับสูงสุด เมื่อเวลาผ่านไปแนวคิดกรีกทำให้เกิดคำว่าปัญญาในวัฒนธรรมโรมันซึ่งมีความหมายแตกต่างกันบ้าง โดยไม่มีรายละเอียดปลีกย่อย - ระดับความเข้าใจที่ดี จิตสำนึก นักเขียนบทละครใช้คำว่า - นักแสดงตลก Terentius (190-159 ปีก่อนคริสตกาล) และต่อมาในภาษาละตินความหมายของแนวคิดนี้ถูกตีความโดยความสามารถในการเข้าใจ (ความสามารถทางจิต)

ในยุคกลาง แนวความคิดได้รับลักษณะทางเทววิทยาและถูกตีความว่าเป็นจิตแห่งพระเจ้า จิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ สันนิษฐานว่าพวกเขาสร้างความหลากหลายของโลก ด้วยวิธีนี้ Hegel ยังรู้สึกถึงปัญญาชนโดยสรุปใน "ปรัชญาแห่งความถูกต้อง" ของเขา: "จิตวิญญาณคือ<...>ปัญญาชน".

ในการตีความสมัยใหม่เวอร์ชันโดยประมาณ คำนี้ถูกใช้โดยนักเขียนร้อยแก้วชาวรัสเซีย นักวิจารณ์และนักประชาสัมพันธ์ P.D. โบโบรี่กิน. ในปีพ.ศ. 2418 เขาได้ให้คำศัพท์ตามความหมายทางปรัชญาว่า "ความเข้าใจที่สมเหตุสมผลของความเป็นจริง" พระองค์ยังทรงทราบถึงปัญญาญาณและใน ความสำคัญทางสังคมกล่าวคือเป็น "ชั้นที่มีการศึกษามากที่สุดของสังคม" คำจำกัดความนี้มาจากบทความของผู้เขียนเรื่อง "รัสเซียปัญญาชน" ซึ่งโดยวิธีการ P.D. Boborykin ประกาศตัวเองว่าเป็น "เจ้าพ่อ" ของแนวคิดนี้ ผู้เขียนควรสังเกตว่าค่อนข้างฉลาดแกมโกงในบทบาทของเขาในฐานะผู้ค้นพบคำศัพท์แม้ว่าเขาจะคิดเรื่องนี้ก่อนหน้านี้ก็ตาม ในปี 1870 Boborykin ได้เขียนนวนิยายเรื่อง Solid Virtues ไว้ว่า: "ภายใต้ปัญญาชน เราต้องเข้าใจสังคมชั้นสูงที่มีการศึกษาสูง ทั้งในปัจจุบันและก่อนหน้า ตลอดศตวรรษที่สิบเก้าและแม้กระทั่งในช่วงที่สามของศตวรรษที่สิบแปด" ในสายตาของตัวเอกของนวนิยายเรื่องนี้ นักปราชญ์ชาวรัสเซียควรรีบไปหาผู้คน - ในเรื่องนี้พวกเขาพบว่าอาชีพและเหตุผลทางศีลธรรมของพวกเขา อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2379 V.A. ใช้คำว่า "อัจฉริยะ" ในบันทึกประจำวันของเขา Zhukovsky - ที่ซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับขุนนางเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งในความเห็นของเขา "เป็นตัวแทนของปัญญาชนยุโรปรัสเซียทั้งหมด" อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ที่ Boborykin ไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับคำกล่าวของเพื่อนร่วมงานของเขา นักวิจัย S.O. ชมิดท์หมายถึงมรดกของ V.A. Zhukovsky ไม่เพียงเปิดเผยการใช้คำที่ถกเถียงกันครั้งแรกของเขาเท่านั้น แต่ยังสังเกตเห็นและพิสูจน์การตีความที่ทันสมัยโดยกวี: ตัวอย่างเช่นในสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมการศึกษาในยุโรปและแม้แต่ทางศีลธรรม (!) ของความคิดและพฤติกรรม ปรากฎว่าวงกลมของ Zhukovsky มีแนวคิดที่เป็นรูปธรรมของกลุ่มสังคมเช่นปัญญาชนอยู่แล้ว และในช่วงทศวรรษที่ 1860 แนวคิดนี้ได้รับการคิดใหม่และได้รับการเผยแพร่ในสังคมมากขึ้น

ปัญญาชนและปัญญาชนในประเทศต่างๆ

ในหลายภาษาของโลก แนวคิดของ "อัจฉริยะ" มักใช้กันน้อยมาก ในตะวันตก คำว่า "ปัญญาชน" เป็นที่นิยมมากกว่า ( ปัญญาชน) ซึ่งหมายถึงบุคคลที่ประกอบอาชีพในกิจกรรมทางปัญญา (ทางจิต) โดยไม่ต้องอ้างว่าเป็นผู้ถือ "อุดมคติอันสูงส่ง" ตามกฎเกณฑ์ พื้นฐานของการจัดสรรกลุ่มดังกล่าวคือการแบ่งงานระหว่างคนงานที่ใช้แรงงานทางจิตและทางกาย

คนที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญาอย่างมืออาชีพ (ครู แพทย์ ฯลฯ) มีอยู่แล้วในสมัยโบราณและในยุคกลาง แต่พวกเขากลายเป็นกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ในยุคปัจจุบันเท่านั้นเมื่อจำนวนคนที่ทำงานด้านจิตเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เราสามารถพูดถึงชุมชนทางสังคมและวัฒนธรรมที่ตัวแทนผ่านกิจกรรมทางปัญญาอย่างมืออาชีพ (วิทยาศาสตร์ การศึกษา ศิลปะ กฎหมาย ฯลฯ) สร้าง ทำซ้ำ และพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรม มีส่วนทำให้เกิดการตรัสรู้และความก้าวหน้าของสังคม .

เพราะว่า กิจกรรมสร้างสรรค์จำเป็นต้องแสดงถึงทัศนคติที่สำคัญต่อความคิดเห็นที่มีอยู่ บุคคลที่ใช้แรงงานทางปัญญามักทำหน้าที่เป็นพาหะของ "ศักยภาพที่สำคัญ" ปัญญาชนเป็นผู้สร้างหลักคำสอนทางอุดมการณ์ใหม่ (ลัทธิสาธารณรัฐ ชาตินิยม สังคมนิยม) และส่งเสริมหลักคำสอนเหล่านี้ ดังนั้นจึงรับประกันการต่ออายุระบบค่านิยมทางสังคมอย่างต่อเนื่อง

ความรักที่มีต่อคนเป็นคุณลักษณะพื้นฐานและแทบจะเป็นที่จดจำของปัญญาชน เกือบ - เพราะส่วนหนึ่งของปัญญาชนยังคงไม่ชอบประชาชน ทำให้เธอไม่เชื่อในศักยภาพทางจิตวิญญาณของ "หมู่บ้าน" และความสัมพันธ์ระหว่างปัญญาชนกับประชาชนก็สร้างความขัดแย้ง ด้านหนึ่งเธอไปปฏิเสธตนเอง (ลักษณะที่เราได้รับในเครื่องหมายที่ 7 ของปัญญาชนและแนะนำในคำจำกัดความของผู้เขียน): เธอต่อสู้เพื่อล้มล้างความเป็นทาสเพื่อความยุติธรรมทางสังคมในขณะที่เสียสละตำแหน่งเสรีภาพ และชีวิต ผู้คนดูเหมือนจะได้รับและรู้สึกถึงการสนับสนุน ในทางกลับกัน รัฐบาลซาร์ดูเหมือนเข้าใจได้ง่ายสำหรับชาวนาธรรมดาๆ มากกว่าสโลแกนของกลุ่มปัญญาชน "การไปหาประชาชน" ในยุค 1860 ไม่ได้ประสบความสำเร็จ อย่างน้อยปัญญาชนก็ไม่ประสบความสำเร็จในการรวมตัวกับมวลชน หลังจากการลอบสังหารจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 แนวคิดนี้ล้มเหลวโดยสิ้นเชิง Narodnaya Volya ไม่ได้คาดเดาอย่างถูกต้องด้วย "เจตจำนงของประชาชน" A.Volynsky เมื่อนึกถึงปัญญาชนคนนั้นในบทความของเขา พบว่าในความคิดทางการเมืองด้านเดียวของเธอ อุดมคติทางศีลธรรมที่บิดเบี้ยวเกินไป V. Rozanov มีความเห็นเช่นเดียวกัน นักสู้เพื่อการปลดปล่อยประชาชน - ตั้งแต่นักเขียนอิสระไปจนถึงบุคคลโดยตรง - ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานหลงผิด โฆษณาชวนเชื่อที่เป็นอันตราย และศีลธรรมอันโหดร้าย ปัญญาชนนี้โดดเด่นด้วยการไม่อดทนต่อสิ่งเหล่านั้นและสิ่งที่ขัดแย้งกับความคิดเห็นของตน มันมีลักษณะเฉพาะไม่มากโดยความเข้มข้นของความรู้และความสำเร็จของมนุษยชาติความมั่งคั่งทางวิญญาณ แต่เราเชื่อว่าโดยความปรารถนาที่คลั่งไคล้ที่จะเปลี่ยนระเบียบโลก เปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง นอกจากจะเสียสละตัวเอง จุดจบนั้นสูงส่ง แต่วิธีการ... พวกเขาโหดร้ายจริงๆ และในความหมายสมัยใหม่ พวกเขาไม่เหมาะกับปัญญาชน แต่ความไม่สอดคล้องกันของกลุ่มสังคมนี้ยังคงมีอยู่

ความรักของชาวปัญญาชนสามารถอธิบายได้โดยเหตุผลของการออกจากตัวแทนหลายคนจากมวลชนในยุคของเราด้วยความพร้อมทางการศึกษา อย่างไรก็ตาม จิตใจและพรสวรรค์ของรัสเซียแต่ละคนใช้วิธีนี้ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 18 และ 19 ชะตากรรมของ Lomonosov เกิดขึ้นในทันที นี่คือหนึ่งในผู้บุกเบิก ขณะนี้มีนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปินหลายคนที่มีรากฐานมาจากวัฒนธรรมพื้นบ้าน ที่ทั้งเลี้ยงดูปัญญาชนและดึงให้ผู้คนเข้าถึง ด้วยวิถีชีวิต ขนบธรรมเนียม และมรดกทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา

แน่นอนว่าปัญญาชนตะวันตกไม่สามารถปฏิเสธความรักของประชาชนหรือความเคารพต่อประชาชนได้อย่างสมบูรณ์ แต่ยังมีคุณสมบัติพื้นฐานอีกด้วย ทัศนคติที่คารวะคุณจะไม่โทรหาผู้คน ความรู้สึกนี้สามารถทำให้ตัวเองรู้สึกได้ท่ามกลางหน่วยต่างๆ ของชุมชนทางปัญญาของตะวันตก ซึ่งโดยมากแล้ว มันเป็นเรื่องของผู้ชายทุกคนสำหรับตัวเขาเอง ไม่มีการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ไม่มีการสนับสนุนซึ่งกันและกัน ลัทธิปฏิบัตินิยม จิตใจที่เฉียบแหลมมุ่งเป้าไปที่การยืนยันตนเอง ความเป็นอันดับหนึ่ง ความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ ปัญญาชนคือคนที่ใช้แรงงานทางปัญญา ทั้งหมด! ไม่มีอะไรพิเศษ ปัญญาชนเป็นกลุ่มจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในสารานุกรมบริแทนนิการายการพจนานุกรมสำหรับคำว่า "ปัญญา" มาพร้อมกับส่วนย่อย "ปัญญาชนชาวรัสเซีย" ในโลกตะวันตก แนวคิดของ "ปัญญาอัจฉริยะ" ไม่เป็นที่ยอมรับ แต่ในโลกวิทยาศาสตร์ตะวันตกเข้าใจว่าเป็น ปรากฏการณ์รัสเซียสิ่งที่ใกล้เคียงกับปัญญานิยม ในบางแง่มุมก็เป็นส่วนหนึ่งของงานจิต

จากหนังสือ "Intelligentsia: Cultural Context" ของ Vitaly Tepikin

ปัญญาชนรัสเซีย

"พ่อ" ของปัญญาชนรัสเซียถือได้ว่าเป็น Peter I ผู้สร้างเงื่อนไขสำหรับการแทรกซึมของความคิดในรัสเซีย การตรัสรู้แบบตะวันตก. ในขั้นต้นการผลิตค่านิยมทางจิตวิญญาณส่วนใหญ่ดำเนินการโดยผู้คนจากชนชั้นสูง "ปัญญาชนชาวรัสเซียคนแรกที่ปกติทั่วไป" ดี. เอส. ลิคาชอฟเรียกพวกขุนนางที่มีความคิดเสรีในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 เช่น ราดิชชอฟและโนวิคอฟ ในศตวรรษที่ 19 กลุ่มสังคมกลุ่มใหญ่นี้เริ่มประกอบด้วยผู้คนจากสังคมชั้นสูง ("raznochintsy")

การใช้แนวคิด "อัจฉริยะ" จำนวนมากในวัฒนธรรมรัสเซียเริ่มขึ้นในปี 1860 เมื่อนักข่าว P. D. Boborykin เริ่มใช้ในสื่อมวลชน Boborykin เองประกาศว่าเขายืมคำศัพท์จากวัฒนธรรมเยอรมันซึ่งใช้เพื่อกำหนดชั้นของสังคมซึ่งตัวแทนมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางปัญญา การประกาศตนว่าเป็น "เจ้าพ่อ" ของแนวคิดใหม่ Boborykin ยืนยันในความหมายพิเศษที่เขาแนบมากับคำนี้: เขาให้คำจำกัดความว่าปัญญาชนเป็นบุคคลที่มี "วัฒนธรรมทางจิตใจและจริยธรรมระดับสูง" และไม่ใช่ในฐานะ "คนทำงานทางจิต" ในความเห็นของเขา ปัญญาชนในรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางศีลธรรมและจริยธรรมของรัสเซียล้วนๆ ปัญญาชนในแง่นี้รวมถึงผู้คนจากกลุ่มอาชีพต่าง ๆ ซึ่งเป็นของขบวนการทางการเมืองที่แตกต่างกัน แต่มีพื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน ด้วยความหมายพิเศษนี้เองที่คำว่า "อัจฉริยะ" ได้ย้อนกลับไปยังตะวันตก ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นภาษารัสเซียโดยเฉพาะ (อัจฉริยะ)

ในวัฒนธรรมก่อนการปฏิวัติของรัสเซีย ในการตีความแนวคิดเรื่อง "อัจฉริยะ" เกณฑ์ของการมีส่วนร่วมในการใช้แรงงานทางจิตได้ลดระดับลงในเบื้องหลัง คุณสมบัติหลักของปัญญาชนรัสเซียคือคุณสมบัติของลัทธิมาสก์ทางสังคม: ความหมกมุ่นอยู่กับชะตากรรมของภูมิลำเนาของเขา (ความรับผิดชอบทางแพ่ง); ความปรารถนาที่จะวิจารณ์สังคมเพื่อต่อสู้กับสิ่งที่ขัดขวางการพัฒนาประเทศ (บทบาทของผู้ถือจิตสำนึกสาธารณะ); ความสามารถในการเห็นอกเห็นใจทางศีลธรรมกับ "ความอัปยศอดสูและขุ่นเคือง" (ความรู้สึกของการมีส่วนร่วมทางศีลธรรม) ขอบคุณกลุ่มนักปรัชญาชาวรัสเซียแห่ง "Silver Age" ผู้เขียนคอลเล็กชั่น Milestones ที่น่าตื่นเต้น การรวบรวมบทความเกี่ยวกับปัญญาชนรัสเซีย” () ปัญญาชนเริ่มถูกกำหนดโดยหลักผ่านการต่อต้านอำนาจรัฐอย่างเป็นทางการ ในเวลาเดียวกัน แนวคิดของ "ชนชั้นที่มีการศึกษา" และ "อัจฉริยะ" ก็ถูกแยกออกจากกันบางส่วน - ไม่มีเลย คนมีการศึกษาสามารถนำมาประกอบกับปัญญาชนได้ แต่มีเพียงคนเดียวที่วิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลที่ "ล้าหลัง" ทัศนคติที่สำคัญรัฐบาลซาร์ได้กำหนดความเห็นอกเห็นใจของปัญญาชนรัสเซียไว้ล่วงหน้าสำหรับแนวคิดเสรีนิยมและสังคมนิยม

ปัญญาชนชาวรัสเซีย ซึ่งเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคนทำงานทางจิตที่ต่อต้านทางการ กลับกลายเป็นกลุ่มทางสังคมที่ค่อนข้างโดดเดี่ยวในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ปัญญาชนถูกมองด้วยความสงสัยไม่เพียงโดยเจ้าหน้าที่ทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "สามัญชน" ซึ่งไม่ได้แยกแยะปัญญาชนจาก "สุภาพบุรุษ" ความแตกต่างระหว่างการอ้างว่าเป็นพระเมสสิยาห์และการแยกตัวออกจากผู้คนนำไปสู่การปลูกฝังในหมู่ปัญญาชนชาวรัสเซียเรื่องการกลับใจอย่างต่อเนื่องและการตำหนิตนเอง

หัวข้อพิเศษของการอภิปรายในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 คือสถานที่ของปัญญาชนในโครงสร้างทางสังคมของสังคม บางคนยืนกรานในแนวทางที่ไม่ใช่ชนชั้น: ปัญญาชนไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มสังคมพิเศษใด ๆ และไม่ได้อยู่ในชนชั้นใด ในฐานะชนชั้นสูงของสังคม มันจึงอยู่เหนือความสนใจของชนชั้นและแสดงออกถึงอุดมคติสากล (N. A. Berdyaev, M. I. Tugan-Baranovsky, R. V. Ivanov-Razumnik) คนอื่น ๆ (N. I. Bukharin, A. S. Izgoev และคนอื่น ๆ ) พิจารณาปัญญาชนภายในกรอบของวิธีการเรียน แต่ไม่เห็นด้วยกับคำถามที่เป็นของชั้นเรียน / ชั้นเรียนใด บางคนเชื่อว่าปัญญาชนนั้นรวมเอาผู้คนจากชนชั้นที่แตกต่างกันด้วย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาไม่ได้เป็นกลุ่มสังคมเดียว และเราไม่ควรพูดถึงปัญญาชนโดยทั่วไป แต่เกี่ยวกับปัญญาชนประเภทต่างๆ (เช่น ชนชั้นนายทุน ชนชั้นกรรมาชีพ ชาวนาและแม้แต่ปราชญ์ก้อน) คนอื่นๆ ถือว่าปัญญาชนมาจากชนชั้นที่ถูกกำหนดไว้อย่างดี ตัวเลือกที่พบบ่อยที่สุดคือการยืนยันว่าปัญญาชนเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นนายทุนหรือชนชั้นกรรมาชีพ ในที่สุด ยังมีคนอื่นๆ ที่แยกกลุ่มปัญญาชนเป็นชนชั้นที่แยกจากกัน

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 มีการขยายตัวของ "อัจฉริยะ" ใหม่อันยิ่งใหญ่แล้ว: ตามการคำนวณของรัฐและจิตสำนึกสาธารณะที่ยอมแพ้มีข้าราชการหลายล้านคนรวมอยู่ในนั้นหรือมากกว่านั้นปัญญาชนทั้งหมดลงทะเบียนเป็นพนักงานมิฉะนั้น มันไม่ได้พูดและไม่ได้เขียนในตอนนั้น นี่คือวิธีการกรอกแบบสอบถาม นี่คือวิธีการออกบัตรขนมปัง ตามกฎระเบียบที่เข้มงวดทั้งหมด ปัญญาชนถูกขับเข้าสู่ชนชั้นที่เป็นทางการ และคำว่า "อัจฉริยะ" ก็ถูกละทิ้งไป มันถูกกล่าวถึงเกือบจะเป็นการละเมิดเท่านั้น (แม้แต่อาชีพอิสระผ่าน "สหภาพแรงงานเชิงสร้างสรรค์" ก็ถูกนำเข้าสู่สถานะการบริการ) ตั้งแต่นั้นมา ปัญญาชนก็มีปริมาณเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ประสาทสัมผัสที่บิดเบี้ยว และจิตสำนึกที่ลดลง นับตั้งแต่สิ้นสุดสงคราม คำว่า "ปัญญาอัจฉริยะ" ได้รับการฟื้นฟูบางส่วนในสิทธิของตน ตอนนี้ก็ถูกจับไปพร้อมกับการจับกุมลูกจ้างชนชั้นนายทุนน้อยหลายล้านคนที่ทำงานธุรการหรือกึ่งจิตสำนึกใดๆ

ผู้นำพรรคและรัฐ ชนชั้นปกครอง ในช่วงก่อนสงครามโลกไม่ยอมให้ตัวเองสับสนกับ "พนักงาน" คนใดคนหนึ่ง (พวกเขายังคงเป็น "คนงาน") และยิ่งกว่านั้นกับ "อัจฉริยะ" ที่เน่าเสียบางประเภท พวกเขา ล้อมรั้วอย่างชัดเจนเหมือนกระดูก "ชนชั้นกรรมาชีพ" แต่หลังสงครามและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษที่ 50 ยิ่งในยุค 60 เมื่อคำศัพท์ของ "ชนชั้นกรรมาชีพ" เหี่ยวเฉา เปลี่ยนเป็น "โซเวียต" มากขึ้นเรื่อยๆ และในทางกลับกัน บุคคลชั้นนำของปัญญาชนก็ได้รับอนุญาตมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อนำตำแหน่งตามความต้องการทางเทคโนโลยีของรัฐบาลทุกประเภทชนชั้นปกครองก็ยอมให้ตัวเองเรียกว่า "อัจฉริยะ" (สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในคำจำกัดความของปัญญาชนในปัจจุบันใน TSB) และ "อัจฉริยะ" ยอมรับส่วนขยายนี้อย่างเชื่อฟัง .

ก่อนการปฏิวัติจะเรียกนักบวชว่าปัญญาชนก่อนการปฏิวัติจะดูเลวร้ายเพียงใด ดังนั้นผู้ก่อกวนพรรคและผู้สอนการเมืองจึงถูกเรียกว่าปัญญาชน ดังนั้น โดยที่ไม่เคยได้รับคำจำกัดความที่ชัดเจนของปัญญาชน ดูเหมือนว่าเราจะไม่ต้องการมันแล้ว คำนี้เป็นที่เข้าใจกันในประเทศของเราในฐานะชั้นการศึกษาทั้งหมด ทุกคนที่ได้รับการศึกษาเหนือชั้นประถมศึกษาปีที่เจ็ด ตามพจนานุกรมของ Dahl ในรูปแบบตรงกันข้ามกับการตรัสรู้หมายถึง: ให้ความเงางามภายนอกเท่านั้น

แม้ว่าเราจะมีความเงางามในระดับที่สาม แต่ในจิตวิญญาณของภาษารัสเซีย มันจะเป็นจริงในความหมาย: เลเยอร์ที่มีการศึกษานี้ ทุกสิ่งที่ประกาศตนเองหรือเรียกอย่างไม่ระมัดระวังซึ่งปัจจุบันเรียกว่า "อัจฉริยะ" เรียกว่ามีการศึกษา

นักปราชญ์ชาวรัสเซียกำลังได้รับการปลูกถ่าย: ปัญญาชนชาวตะวันตกย้ายเข้าสู่ดินแดนค่ายทหารของรัสเซีย ความจำเพาะของปัญญาชนรัสเซียถูกสร้างขึ้นโดยความจำเพาะของอำนาจรัฐของรัสเซีย ในรัสเซียย้อนหลัง อำนาจไม่มีการแบ่งแยกและไม่เป็นรูปเป็นร่าง ไม่จำเป็นต้องมีผู้เชี่ยวชาญทางปัญญา แต่เป็นผู้เชี่ยวชาญทั่วไป: ภายใต้ปีเตอร์ - ผู้คนเช่น Tatishchev หรือ Nartov ภายใต้พวกบอลเชวิค - ผู้บังคับการตำรวจดังกล่าวซึ่งถูกย้ายจาก Cheka ไปยัง NKPS ได้อย่างง่ายดายในช่วงเวลา - นายพล Nikolaev และ Alexander ที่ได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บังคับบัญชาด้านการเงินและไม่มีใครแปลกใจ กระจกเงาของอำนาจรัสเซียดังกล่าวกลับกลายเป็นว่าฝ่ายค้านของรัสเซียเป็นฝ่ายค้านทั้งหมด ซึ่งบทบาทของปัญญาชนต้องสันนิษฐานเอาเอง “ The Tale of a Prosperous Village” โดย B. Vakhtin เริ่มต้นประมาณนี้ (ฉันอ้างจากความทรงจำ): “ เมื่อจักรพรรดินีเอลิซาเวตาเปตรอฟนายกเลิกโทษประหารชีวิตในรัสเซียและวางรากฐานสำหรับปัญญาชนชาวรัสเซีย ... ” นั่นคือ เมื่อฝ่ายค้านอำนาจรัฐหยุดสลายกายและกลายเป็นชั่ว เป็นการดีหรือไม่ที่จะสะสมและแสวงหาแหล่งน้ำในสังคมที่สบายกว่าการสะสมดังกล่าว สระดังกล่าวกลายเป็นชั้นของสังคมที่รู้แจ้งและกึ่งรู้แจ้งซึ่งต่อมาปัญญาชนได้พัฒนาเป็นปรากฏการณ์รัสเซียโดยเฉพาะ อาจไม่เฉพาะเจาะจงมากนักหากการเยียวยาทางสังคมของรัสเซียมีระบบระบายน้ำที่เชื่อถือได้ซึ่งป้องกันสระน้ำจากน้ำล้นและสภาพแวดล้อมจากน้ำท่วมปฏิวัติ แต่ทั้ง Elizaveta Petrovna และผู้สืบทอดของเธอด้วยเหตุผลหลายประการไม่ได้ดูแลเรื่องนี้ ...

เราได้เห็นแล้วว่าเกณฑ์ของยุคคลาสสิก มโนธรรม ให้ทางแก่อีกสองคน ทั้งเก่าและใหม่ ด้านหนึ่ง เป็นการตรัสรู้ อีกนัยหนึ่ง คือ ปัญญาในฐานะความสามารถที่จะรู้สึกเท่าเทียมกันใน เพื่อนบ้านและปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพ ถ้าเพียงแต่แนวคิดของ "ปัญญา" ไม่ระบุตัวตน เบลอ กับแนวคิด "แค่คนดี" (ทำไมถึงไม่สะดวกในการพูดว่า "ฉันเป็นปัญญาชน" อยู่แล้ว เพราะมันเหมือนกับการพูดว่า "ฉัน" เป็นคนดี.") ความเห็นอกเห็นใจตนเองเป็นอันตราย

หมายเหตุ

ลิงค์

• Intelligentsia ในพจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย Ushakov

• Gramsci A. การก่อตัวของปัญญาชน
• L. Trotsky เกี่ยวกับปัญญาชน
• Uvarov P.B. Children of Chaos: ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปัญญาชน *
• Konstantin Arest-Yakubovich "ในประเด็นวิกฤตของปัญญาชนรัสเซีย"
• บทคัดย่อของบทความโดย A. Pollard ที่มาของคำว่า "อัจฉริยะ" และอนุพันธ์ของมัน
• ไอ.เอส.คอน. ภาพสะท้อนของ American Intelligentsia
• ปัญญาชนรัสเซียและปัญญานิยมตะวันตก เอกสารการประชุมนานาชาติ เรียบเรียงโดย B.A. Uspensky

อินเทลลิเจนท์เซีย

กลุ่มทางสังคมที่ประกอบด้วยผู้ที่มีการศึกษาซึ่งมีวัฒนธรรมภายในที่ยอดเยี่ยมและทำงานด้านจิตอย่างมืออาชีพ (จากภาษาละติน ปัญญาชน- "เข้าใจคิดมีเหตุผล")

รัสเซีย. พจนานุกรมภาษาศาสตร์วัฒนธรรมขนาดใหญ่ - ม.: สถาบันของรัฐภาษารัสเซียพวกเขา เช่น. พุชกิน. AST-กด. ทีเอ็น Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya เช่น รอสโตวา O.E. Frolova, V.I. Borisenko, ยูเอ Vyunov, V.P. ชุดนอฟ. 2007 .

ดูว่า "อัจฉริยะ" ในพจนานุกรมอื่นๆ คืออะไร:

อินเทลลิเจนท์เซีย- (lat. intelligentia, intellegentia เข้าใจ, พลังแห่งความรู้ความเข้าใจ, ความรู้; จาก intelligs, intellegens ฉลาด, รู้, คิด, เข้าใจ) ในมุมมองที่ยอมรับโดยทั่วไป (สามัญ) สมัยใหม่, ชั้นทางสังคมของผู้ที่มีการศึกษา ... สารานุกรมวัฒนธรรมศึกษา

อินเทลลิเจนท์เซีย- คำว่าปัญญาชนในความหมายใกล้เคียงกับสมัยใหม่ปรากฏในภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมยุค 60 ของศตวรรษที่ XIX V. I. Dal วางคำนี้ไว้ในพจนานุกรมอธิบายฉบับที่สองโดยอธิบายในลักษณะนี้: "สมเหตุสมผล, มีการศึกษา, ... ... ประวัติของคำ

อินเทลลิเจนท์เซีย- (lat. intelligentia ความเข้าใจ intellegentia พลังทางปัญญา ความรู้ จาก intelli geiis ปัญญาชนฉลาด เข้าใจ รู้ คิด) สังคม ชั้นของคนที่มีส่วนร่วมในจิตใจอย่างมืออาชีพ (ยิ่งยากกว่า) แรงงานและโดยปกติ ... ... สารานุกรมปรัชญา

อินเทลลิเจนท์เซีย- (lat. intelligentia จาก inter between และ legere ให้เลือก) การศึกษาพัฒนาจิตใจส่วนหนึ่งของสังคม พจนานุกรมคำต่างประเทศรวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N. , 1910. ความฉลาด [lat. อินเทลลิเจนส์ (อินเทลลิเจนติส) รู้, ... ... พจนานุกรมคำต่างประเทศของภาษารัสเซีย

อินเทลลิเจนท์เซีย สารานุกรมสมัยใหม่

อินเทลลิเจนท์เซีย- (จากปัญญาชน ความเข้าใจ การคิด มีเหตุผล) ชนชั้นทางสังคมของคนที่ประกอบอาชีพทางด้านจิตใจ ส่วนใหญ่เป็นงานที่ซับซ้อน สร้างสรรค์ พัฒนาและเผยแพร่วัฒนธรรม แนวคิดเรื่องปัญญาชนมักยึดติดกับ ... ... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

อัจฉริยะ- (จากปัญญาชนภาษาละติน ความเข้าใจ การคิด มีเหตุผล) 1) ชั้นทางสังคมของผู้คนที่ประกอบอาชีพด้านจิตใจ ส่วนใหญ่ซับซ้อน งานสร้างสรรค์ การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม แนวคิดเรื่องปัญญาชนมักยึดติดกับ ... ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

อัจฉริยะ- (จากปัญญาชนภาษาละติน ความเข้าใจ การคิด มีเหตุผล) ชั้นทางสังคมของผู้คนที่ประกอบอาชีพทางด้านจิตใจ ส่วนใหญ่เป็นงานสร้างสรรค์ที่ซับซ้อน การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม แนวคิดเรื่องปัญญาชนมักยึดติดกับ ... พจนานุกรมสารานุกรมภาพประกอบ

อินเทลลิเจนท์เซีย- INTELLIGENCE, ปัญญาชน, pl. ไม่ ผู้หญิง (จาก lat. ความเข้าใจอัจฉริยะ). 1. ชนชั้นทางสังคมของคนทำงานทางปัญญา ผู้มีการศึกษา (หนังสือ). ปัญญาชนโซเวียต “ไม่มีชนชั้นปกครองคนเดียวที่สามารถทำได้โดยปราศจาก ... ... พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย ดี.เอ็น. Ushakov

ปัญญาชน

ปัญญาชน ป. ตอนนี้. (จากภาษาละติน. Intelligentia - ความเข้าใจ).

ชนชั้นทางสังคมของคนทำงานทางจิต คนมีการศึกษา (หนังสือ) ปัญญาชนโซเวียต - ไม่ใช่ชนชั้นปกครองคนเดียวที่สามารถทำได้หากไม่มีปัญญาชนของตัวเอง ... ชนชั้นแรงงานของสหภาพโซเวียตก็ไม่สามารถทำได้หากไม่มีปัญญาชนทางอุตสาหกรรมและทางเทคนิคของตัวเอง สตาลิน.

สะสม คนชั้นนี้ มีเพียงปัญญาชนเท่านั้นที่เข้าร่วมการประชุม

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova

ปัญญาชน

และฉ. รวบรวม ผู้ปฏิบัติงานทางจิตที่มีการศึกษาและความรู้พิเศษในสาขาวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และวัฒนธรรมต่างๆ ชนชั้นทางสังคมของผู้ร่วมงานดังกล่าว. รัสเซียและ. ชนบทและ.

พจนานุกรมอธิบายและอนุพันธ์ใหม่ของภาษารัสเซีย T.F. Efremova

ปัญญาชน

กลุ่มทางสังคมของบุคคลที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในด้านจิตใจ - ส่วนใหญ่ซับซ้อนและสร้างสรรค์ - งาน การพัฒนาและการเผยแพร่การศึกษาและวัฒนธรรม และโดดเด่นด้วยความสูงของแรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณและศีลธรรม สำนึกในหน้าที่และเกียรติที่เพิ่มมากขึ้น

แฉ บุคคลที่ใช้แรงงานทางจิต

พจนานุกรมสารานุกรม 1998

ปัญญาชน

INTELLIGENCE (จากภาษาละติน intelligens - ความเข้าใจ การคิด มีเหตุผล) เลเยอร์ทางสังคมของผู้คนที่ทำงานอย่างมืออาชีพในด้านจิตใจ ส่วนใหญ่ซับซ้อน งานสร้างสรรค์ การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม แนวคิดเรื่องปัญญาชนมักให้ความหมายทางศีลธรรม โดยพิจารณาว่าเป็นศูนย์รวมของศีลธรรมอันสูงส่งและประชาธิปไตย ผู้เขียน P.D. Boborykin เป็นผู้แนะนำคำว่า "อัจฉริยะ" และย้ายจากภาษารัสเซียเป็นภาษาอื่น ในตะวันตก คำว่า "ปัญญาชน" เป็นเรื่องธรรมดามากกว่า และยังใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับปัญญาชนอีกด้วย ปัญญาชนมีความแตกต่างกันในองค์ประกอบ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของปัญญาชนคือการแบ่งงานออกเป็นจิตใจและร่างกาย มีต้นกำเนิดในสังคมโบราณและยุคกลาง ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญในสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม

อัจฉริยะ

(lat. intelligentia, intellegentia ≈ ความเข้าใจ, พลังแห่งการรู้คิด, ความรู้, จาก intelligs, intellegens ≈ ฉลาด, เข้าใจ, รู้, คิด) ชนชั้นทางสังคมของคนที่มีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในด้านจิตใจ ส่วนใหญ่ซับซ้อน งานสร้างสรรค์ การพัฒนาและการเผยแพร่วัฒนธรรม คำว่า "ฉัน" ถูกนำมาใช้โดยนักเขียน P. D. Boborykin (ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19) และส่งต่อจากภาษารัสเซียเป็นภาษาอื่น ตอนแรกฉันมักเข้าใจว่าเป็นคนมีการศึกษา คำนี้มักใช้ในแง่นี้แม้กระทั่งตอนนี้ V. I. เลนินรวมอยู่ใน I. “ ... ผู้มีการศึกษาทั้งหมด, ตัวแทนของอาชีพอิสระโดยทั่วไป, ตัวแทนของการใช้แรงงานทางจิต (คนทำงานสมองตามที่ภาษาอังกฤษพูด) ตรงกันข้ามกับตัวแทนของการใช้แรงงานทางกายภาพ” (Poln. sobr. soch. , 5th ed. ., vol. 8, p. 309, หมายเหตุ). กลุ่มอุดมการณ์ต่าง ๆ เป็นของชนชั้นทางสังคมต่าง ๆ ซึ่งอุดมการณ์เข้าใจ รับใช้ และแสดงออกในรูปแบบอุดมการณ์ การเมือง และทฤษฎี ความหลากหลายทางสังคมการเมืองของ I. เพิ่มขึ้นตามการพัฒนา ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการปรากฏตัวของ I. ในตัวเธอ แบบฟอร์มหลักมีการแยกการใช้แรงงานจิตออกจากการใช้แรงงานทางกาย เมื่อถัดจากคนส่วนใหญ่ ประกอบอาชีพเฉพาะทางด้านกายภาพ ได้มีการจัดตั้งกลุ่มสังคมที่เป็นอิสระจากแรงงานที่มีประสิทธิผลโดยตรงและกำกับกิจการสาธารณะ รวมถึงการบริหารรัฐกิจ ความยุติธรรม งานเศรษฐกิจ มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ e. ชั้นเรียนที่เอารัดเอาเปรียบได้ผูกขาดการใช้แรงงานทางจิต แต่ก็ไม่แน่นอน กลุ่มแรกคือ วรรณะของพระสงฆ์ ในยุคกลาง นักบวชยึดสถานที่ของฐานะปุโรหิต ซึ่งด้านบนสุดนั้นเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นขุนนางศักดินา แพทย์ ครู ศิลปิน และคนอื่นๆ บางคนมาจากยศทาส ผู้รับใช้ และจากชั้นล่างของเสรีชน ในยุคกลาง เด็กนักเรียนที่เดินทางท่องเที่ยว นักเล่าเรื่อง ครู นักแสดง และนักปราชญ์ชาวบ้านทั่วไปได้เล่นบทบาทของชนชั้นที่ถูกกดขี่ หนังสือศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในบางครั้งมีตำแหน่งต่อต้านรัฐที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในสมัยโบราณและในยุคกลาง กิจกรรมทางจิตถือเป็นสิทธิพิเศษของคนรวย อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน ทหารก็ปรากฏตัวขึ้นโดยขายบริการของตนให้กับตัวแทนของชนชั้นสูง เช่น นักปรัชญา แพทย์ นักเล่นแร่แปรธาตุ กวี ศิลปิน และอื่นๆ ในประเทศจีน ส่วนนี้ของ I.— เจ้าหน้าที่ที่มีการศึกษา—เพลิดเพลินกับ ศักดิ์ศรีทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในยุโรป ในขณะที่รัฐที่รวมศูนย์พัฒนา เจ้าหน้าที่ใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์ได้เข้าสู่ตำแหน่งรัฐบาลระดับสูง การพัฒนาที่สำคัญของประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และวิศวกรรมศาสตร์และเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการในระดับที่น้อยกว่านั้น วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถือเป็นลักษณะทางโลกอย่างหมดจด ยศของ I. ได้รับการเติมเต็มในระดับที่เพิ่มขึ้นจากชนชั้นล่าง: Leonardo da Vinci เป็นบุตรของทนายความ; W. Shakespeare, B. Spinoza, Rembrandt, B. Cellini และคนอื่นๆ มาจากครอบครัวของช่างฝีมือหรือพ่อค้า กิจกรรมของ I. Renaissance มี ส่วนใหญ่ลักษณะต่อต้านศักดินา, มนุษยนิยม. มีผู้คนมากมายที่พยายามก้าวไปไกลกว่าวัฒนธรรมการเก็งกำไร (N. Copernicus, G. Galileo, J. Bruno, F. Rabelais และอื่นๆ) บางคนกลายเป็นนักอุดมการณ์ของชั้นล่างที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ (T. Campanella, J. Gus, T. Müntzer, และคนอื่นๆ). M. Luther, Erasmus of Rotterdam, J. Calvin, จากนั้น Voltaire, J. J. Rousseau และนักคิดและนักปรัชญาวรรณกรรมคนอื่นๆ ได้สร้างรากฐานทางอุดมการณ์สำหรับการปฏิรูปและการปฏิวัติของชนชั้นนายทุน ด้วยการก่อตั้งทุนนิยม ประวัติศาสตร์อันแท้จริงของความฉลาดก็เริ่มต้นขึ้น ในการเชื่อมต่อกับการพัฒนาที่เร่งขึ้นของกองกำลังการผลิต ความต้องการแรงงานที่มีความรู้และจำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้น ถึงแม้ว่า แม้แต่ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ ส่วนแบ่งของปัญญาในตนเอง ประชากรจ้างงานเพิ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ไม่เกินสองสามเปอร์เซ็นต์ (ในสหรัฐอเมริกาในปี 1900 ≈ 4%) ทนาย อาจารย์ และแพทย์ นับว่าการปลดประจำการในครั้งนี้มีจำนวนมากที่สุด อุตสาหกรรมเครื่องจักรทำให้เกิดความต้องการวิศวกร ช่างกล และช่างเทคนิค ซึ่งทำให้สิ้นลักษณะทางมนุษยธรรมที่โดดเด่นของอุตสาหกรรม ผู้แทนของวิศวกรรมและอุตสาหกรรมทางเทคนิคที่มีส่วนร่วมโดยตรงหรือโดยอ้อมในการผลิตสินค้าปรากฎตาม Marx เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของ “คนงานรวม” (ดู Marx K. และ F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, pp. 431, 516≈17; vol. 26, part 1, pp. 138 , 421≈22). อย่างไรก็ตาม K. Marx ยังตั้งข้อสังเกตถึงความไม่ชอบมาพากลของตำแหน่งวิศวกรและช่างเทคนิค ซึ่งประกอบด้วยการทำหน้าที่กำกับดูแลคนงาน ส่วนหนึ่งของ I. ที่ใช้ในเครื่องมือการบริหารรัฐโดยตรงหรือโดยอ้อมทำหน้าที่ปราบปรามและกดขี่คนทำงาน ความเป็นคู่ของตำแหน่งทางสังคมของ I. ยังถูกสังเกตโดย V. I. Lenin โดยชี้ให้เห็นว่า I. อยู่ติดกับ "... ส่วนหนึ่งกับชนชั้นนายทุนในแง่ของความสัมพันธ์ มุมมอง ฯลฯ ของเขา ส่วนหนึ่งเป็นค่าจ้างแรงงาน เนื่องจากระบบทุนนิยมมีมากขึ้น และอีกมากนำตำแหน่งที่เป็นอิสระจากปัญญาชน ทำให้เขากลายเป็นทหารรับจ้างที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน ขู่ว่าจะลดมาตรฐานการครองชีพของเขาลง” (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 4, p. 209) ในช่วงเวลาของทุนนิยมก่อนการผูกขาด ชนชั้นนายทุนส่วนใหญ่ได้ก้าวเข้าสู่ตำแหน่งของชนชั้นนายทุน รวมทั้งนายทุนรายใหญ่ด้วย เนื่องจากความต้องการบริการของผู้เชี่ยวชาญมีมากกว่าอุปทานที่จำกัดอย่างมาก และฉันมีโอกาสได้รับค่าแรงสูงและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและสังคมจากนายทุน ในเวลาเดียวกัน ยศของ I. ถูกเติมเต็มโดยผู้คนจากชั้นอภิสิทธิ์ (ขุนนาง I. ใน ยุโรปตะวันตก , รัสเซีย, โปแลนด์). โดยรวมแล้ว แนวโน้มต่อการทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพของอินเดียในระยะเริ่มต้นของระบบทุนนิยมถูกปิดกั้นโดยแนวโน้มไปสู่การเป็นชนชั้นนายทุน แม้ว่า I. ส่วนใหญ่จะมีงานทำอยู่แล้วในขณะนั้น แต่สัดส่วนส่วนใหญ่เป็นของผู้ประกอบการอิสระ (เช่น ในสหรัฐอเมริกา ≈ 37.9% ในปี 1870) พวกเขาส่วนใหญ่เป็นทนายความและแพทย์ นี่คือที่มาของคำว่า "วิชาชีพเสรีนิยม" ซึ่งยังคงมักใช้ในสังคมวิทยาชนชั้นนายทุนและสถิติเพื่ออ้างถึง I ทั้งหมด ในทางปฏิบัติ I. ส่วนใหญ่ในช่วงเวลานั้นอยู่ในชั้นกลางระดับกลาง (เปรียบเทียบคำว่า " stratum” ซึ่งตั้งขึ้นในวรรณคดีมาร์กซิสต์) การติดต่อกับคนงานที่อ่อนแอ ความใกล้ชิดทางวิศวกรรมและความรู้ทางเทคนิคต่อผู้ประกอบการ ลักษณะของระดับรายได้ที่กระจัดกระจายซึ่งสูงกว่าจำนวนคนงานมาก และวิถีชีวิตชนชั้นนายทุนของคนงานส่วนใหญ่นำ ความจริงที่ว่าโลกทัศน์ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นนายทุนและชนชั้นนายทุนน้อย I. ในช่วงเวลานั้นมีความรู้สึกว่า "การเลือก" ที่พัฒนาขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เสริมด้วยการผูกขาดโดยพฤตินัยเกี่ยวกับการใช้แรงงานทางจิตและความยากลำบากในการเข้าถึงตำแหน่งของตน ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบของการปฏิวัติ-ประชาธิปไตยก็เกิดขึ้นจากหมู่ I. เอาชนะอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนและปกป้องผลประโยชน์ของคนทำงาน ตัวแทนอุดมการณ์ที่ก้าวหน้าที่สุด ควบคุมกฎวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคม พัฒนาจิตสำนึกสังคมนิยม และนำมาสู่ชนชั้นแรงงาน นั่นคือเส้นทางของ K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin และผู้นำคนอื่น ๆ ของขบวนการคนงานและสังคมนิยม นักวิทยาศาสตร์และนักประดิษฐ์ นักเขียน และศิลปินแห่งยุคทุนนิยมได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อคลังสมบัติของวัฒนธรรมมนุษย์ ในขั้นตอนของลัทธิจักรวรรดินิยมด้วยการพัฒนาอย่างกว้างขวางของอุตสาหกรรมเครื่องจักรขนาดใหญ่และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การเติบโตของอุตสาหกรรมนิยมเร่งอย่างรวดเร็วซึ่งเกี่ยวข้องกับการเพิ่มความสำคัญของแรงงานที่ไม่ใช่กายภาพสำหรับ การผลิตและเศรษฐกิจโดยรวมตลอดจนการเพิ่มขึ้นของระดับการศึกษาของประชากร ในสหรัฐอเมริกาในปี 1970 I. คิดเป็น 20% ของประชากรที่ทำงาน และสัดส่วนนี้เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในประเทศที่เศรษฐกิจพัฒนาน้อย ค่าเงินจะลดลงอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าจะเพิ่มขึ้นด้วยก็ตาม วิชาชีพความรู้ไม่มีสิทธิพิเศษอีกต่อไปอย่างที่เคยเป็นมา I. ได้รับการเติมเต็มมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เพียงแต่จากทรัพย์สินเท่านั้น แต่ยังมาจากชั้นการทำงานด้วย การใช้เครื่องจักรและระบบอัตโนมัติของการผลิตและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์มีส่วนทำให้จำนวนผู้เชี่ยวชาญทางวิศวกรรมและเทคนิคเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และเหนือสิ่งอื่นใดพนักงานวิทยาศาสตร์ทั้งหมด (อย่างหลังจะเพิ่มเป็นสองเท่าทุกๆ 10 ปี) ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ กลุ่มเหล่านี้ประกอบขึ้นจาก 1/3 เป็น 1/2 ของ I ทั้งหมดแล้ว ส่วนแบ่งของคนงานด้านวิศวกรรมและเทคนิค (30-50% หรือมากกว่าของการจ้างงาน) มีขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในองค์กรผูกขาดขนาดใหญ่ ในอุตสาหกรรมใหม่ล่าสุดที่มีองค์ประกอบอินทรีย์สูงของทุน - ในอุตสาหกรรมอิเล็กทรอนิกส์, ในอุตสาหกรรมจรวด, นิวเคลียร์และเคมี, ในการทำเครื่องมือ, ในการผลิตและในการใช้คอมพิวเตอร์เป็นต้น ผู้บริหาร (ผู้จัดการ) เจ้าหน้าที่อาวุโสอื่น ๆ และอุปกรณ์ของพวกเขา—วิศวกร นักเศรษฐศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ และนักคณิตศาสตร์ ภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาแนวโน้มการผูกขาดของรัฐและการบวมของเครื่องมือของรัฐ ระบอบราชการเกิดขึ้นในอิสราเอล: สัดส่วนที่เพิ่มขึ้นพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งเจ้าหน้าที่—ในการบริหารราชการ, ในการบริหารรัฐวิสาหกิจ และบริการ ตัวแทนที่โดดเด่นหลายคนของ I. (ตอนนี้ไม่เพียงแต่นักกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนงานด้านวิทยาศาสตร์ด้วย เป็นต้น) ต่างก็สนใจเข้าร่วมในรัฐบาลของชนชั้นนายทุน เป็นผลมาจากการต่อสู้ทางชนชั้นของชนชั้นกรรมาชีพและเกี่ยวข้องกับความต้องการของการผลิต ค่าใช้จ่ายในการรักษาพยาบาล การศึกษา และความต้องการทางสังคมอื่น ๆ ได้รับการแก้ไขในประเทศทุนนิยมจำนวนหนึ่งโดยเป็นส่วนหนึ่งของต้นทุนแรงงาน สิ่งนี้นำไปสู่การเติบโตของกลุ่ม I. เช่นแพทย์ ครู ฯลฯ ซึ่งให้บริการประชาชนในวงกว้างอยู่แล้ว แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกับสังคมชั้นบนก็ตาม กลุ่มนักเรียนของนักเรียนเติบโตอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ (ในปี 1950 มีนักเรียน 6.3 ล้านคนทั่วโลกในปี 1968 มี 23.1 ล้านคน) การพัฒนาวิธีการสื่อสารมวลชน (โทรทัศน์, ภาพยนตร์, วิทยุ, สิ่งพิมพ์), การปรับทิศทางขององค์กรทางการเมืองไปสู่ลูกค้าจำนวนมาก, การแพร่กระจายของ "วัฒนธรรมมวลชน" เช่นเดียวกับการทวีความรุนแรงของการต่อสู้ทางอุดมการณ์โดยกลุ่มผู้ปกครอง ก่อให้เกิด "อุตสาหกรรมแห่งจิตสำนึก" ทั้งหมดและด้วยมัน - การแยกตัวออกจาก I. ที่มีส่วนร่วมในการสร้างและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้และจำหน่ายผลิตภัณฑ์ของอุตสาหกรรมนี้ (นักข่าว, เครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อของพรรคการเมือง, นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยา) ในเรื่องนี้การแสดงมาตรฐานและการรวมกลุ่มของแรงงานของกลุ่มที่กำลังเติบโตของ I. นั้นแสดงออกมาซึ่งหมายถึงการสูญเสียตำแหน่งและความรู้สึกของการเลือก ภายใต้เงื่อนไขของระบบทุนนิยมสมัยใหม่ อาชีพที่มีสิทธิพิเศษบางอย่างของ I. (เช่น นักกฎหมาย) กำลังสูญเสียความพิเศษเฉพาะตัวในอดีต ค่อนข้าง และในบางกรณี จำนวนนักแสดง ศิลปิน และนักดนตรีลดลงอย่างแน่นอน เนื่องด้วยอิทธิพลของศาสนาเสื่อมถอย ศักดิ์ศรีทางสังคมและความน่าดึงดูดใจของวิชาชีพนักบวชลดลง และจำนวนก็ลดลง แต่อาชีพอื่นๆ กำลังเกิดขึ้น เช่น วิศวกรสังคม ผู้เชี่ยวชาญใน "มนุษยสัมพันธ์" ซึ่งใช้วิธีปลูกฝังคนทำงานที่ซับซ้อนมากขึ้น ตำแหน่งทางชนชั้นของ I. ในเงื่อนไขของระบบทุนนิยมสมัยใหม่นั้นไม่เหมือนกัน แนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ คือการทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพ มันแสดงให้เห็นโดยหลักในช่วงการเปลี่ยนผ่านของคนงานส่วนใหญ่ (80-90%) ให้ทำงานเพื่อการจ้างงาน นั่นคือเหตุผลที่ฉันมักจะถูกระบุด้วยแนวคิดของ "พนักงาน" แม้ว่าจะไม่ถูกต้อง แรงงานจ้างส่วนใหญ่ขายกำลังแรงงานให้กับผู้ประกอบการและถูกเอารัดเอาเปรียบทุนนิยม เข้าใกล้ชนชั้นแรงงานมากขึ้น ไม่เพียงแต่อุตสาหกรรมการผลิตและเทคนิคเกือบทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุตสาหกรรมบริการส่วนใหญ่ (ทนายความ แพทย์ ฯลฯ) ด้วยเช่นกัน และแม้แต่ตัวแทนของ I. ที่ยังคงเป็นอิสระอย่างเป็นทางการ ในขณะที่ยังคงความเป็นเจ้าของสำนักงาน การผ่าตัดทางการแพทย์ ฯลฯ ของพวกเขา พบว่าตนเองด้อยกว่าทุนขนาดใหญ่มากขึ้น (ผ่านเครดิตธนาคาร ลูกค้า ระบบการสั่งซื้อ ฯลฯ) คำพ้องความหมายสำหรับกลุ่มเหล่านี้ของ I. - "อาชีพอิสระ" - กลายเป็นผิดสมัย ส่วนที่ 1 มักจะรวมการจ้างงานกับ การปฏิบัติส่วนตัว. สิ่งนี้ตอกย้ำความเป็นคู่และความไม่สอดคล้องในตำแหน่งของเธอ จากอันดับของ I. ก้าวไปข้างหน้า ผู้เชี่ยวชาญ นักธุรกิจ ที่สร้างองค์กรวิชาชีพของตนเอง (สำนักงานกฎหมายขนาดใหญ่ คลินิกเอกชน บริษัทวิจัย) ซึ่งผู้เชี่ยวชาญนับสิบและหลายร้อยคนทำงานเพื่อจ้าง ด้วยการเติบโตของความสำคัญทางเศรษฐกิจและสังคมของการศึกษาและวัฒนธรรมทั่วไป ศักดิ์ศรีทางสังคมของอาชีพใหม่บางอย่างของ I. เพิ่มขึ้นและโอกาสในการก้าวหน้าสำหรับผู้เชี่ยวชาญเพิ่มขึ้น ในการเปลี่ยนจากการใช้แรงงานรายบุคคลมาทำงานเป็นกลุ่มใหญ่ การสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างส่วนหลักของงานกับชนชั้นแรงงานก็แสดงให้เห็นเช่นกัน วิศวกรและช่างเทคนิคทำงานโดยตรงที่สายการผลิตอัตโนมัติและเครื่องจักรอื่นๆ มากขึ้นเรื่อยๆ โดยทำหน้าที่ของผู้ปฏิบัติงานที่มีคุณสมบัติสูงสุด การทำให้เป็นอภิสิทธิ์ของ I. ยังแสดงไว้ในการสร้างสายสัมพันธ์กับชนชั้นแรงงานด้วย ฐานะการเงิน. ชั้นล่างของ I. มักจะได้รับค่าตอบแทนที่แย่กว่าแรงงานที่มีทักษะหรือกึ่งฝีมือ และอาชีพที่ไม่ใช่แรงงานมือจำนวนหนึ่งต้องทนทุกข์ทรมานจากการว่างงาน มีช่องว่างที่เพิ่มขึ้นในมาตรฐานการครองชีพระหว่างชั้นบนและล่างของอินเดีย แต่การเพิ่มทุนของอินเดียไม่ใช่รัฐที่สมบูรณ์ แต่เป็นกระบวนการที่ขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศใดประเทศหนึ่ง สัดส่วนผู้ประกอบการทุนนิยมในหมู่นักอุตสาหกรรมในประเทศทุนนิยมพัฒนาแล้วมีน้อย (ประมาณร้อยละ 5) ชนชั้นนายทุนควรรวมถึงผู้จัดการผู้เชี่ยวชาญซึ่งเงินเดือน เงินปันผล ฯลฯ ที่สูงเกินราคากำลังแรงงานของตน ผู้ประกอบอาชีพอิสระที่ไม่ใช้แรงงานจ้างและเป็นของชนชั้นนายทุนน้อยถือเป็นทรัพย์สินทางปัญญาในประเทศเหล่านี้ 5-10% การผลิตทำให้ชนชั้นนายทุนขยายตัว ที่ ทศวรรษที่ผ่านมาก. กลายเป็นต้นตอของการก่อตัวของชนชั้นนายทุนข้าราชการซึ่งครองตำแหน่งสูงสุดในเครื่องมือบริหารของเยาวชนจำนวนหนึ่ง รัฐชาติใช้โพสต์เหล่านี้เพื่อเพิ่มคุณค่าส่วนบุคคล ในประเทศกำลังพัฒนาที่มีโครงสร้างอำนาจทางสังคมที่มั่นคงมากขึ้น (อินเดีย อิหร่าน ตุรกี และอื่นๆ) ผู้แทนหลายคนของ I. ซึ่งครอบครองตำแหน่งที่ต่ำกว่าในราชการ (ครู ฯลฯ) นำวิถีชีวิตเข้าหาชนชั้นกรรมาชีพ หนึ่ง. กลุ่มของระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ-ประชาธิปไตย เช่น กองทหารหัวก้าวหน้า มักจะเป็นผู้นำในการปฏิวัติระดับชาติ โดยขจัดผู้นำศักดินา-ชนชั้นนายทุนเก่าออกจากอำนาจ บทบาทของ I. ในการจัดองค์กรทางสังคมของแรงงานถูกกำหนดโดยการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนชั้นนายทุน ส่วนเล็ก ๆ ของ I. มีส่วนร่วมในงานสร้างสรรค์อย่างแท้จริง ในงานส่วนใหญ่ของ I. องค์ประกอบของประสิทธิภาพเหนือกว่า แนวโน้มนี้สะท้อนให้เห็นการเติบโตในสัดส่วนของผู้เชี่ยวชาญระดับกลางและระดับล่าง - ช่างเทคนิค ผู้ช่วยห้องปฏิบัติการ พยาบาล เจ้าหน้าที่การแพทย์ ตลอดจนข้าราชการระดับล่าง เป็นต้น ตัวอย่างเช่น หากในปี 1900 ในสหรัฐอเมริกามีพยาบาล 1 คนสำหรับ แพทย์ 11 คน จากนั้นในปี 2510 แพทย์คิดเป็น 3 คนจากเจ้าหน้าที่ทางการแพทย์ระดับกลางและระดับจูเนียร์ ในปี 1950 จำนวนผู้ช่วยห้องปฏิบัติการในสหรัฐอเมริกาเกินจำนวนนักวิทยาศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในโครงสร้างทางวิชาชีพของ I. ยังเป็นพยานถึงความแตกต่างทางสังคมด้วย ในเรื่องนี้นักสังคมวิทยาหลายคนได้อ้างถึงแนวคิดของ I. เฉพาะกับชั้นบนเท่านั้น ในกรณีนี้ บรรดานักจิตที่ประกอบอาชีพสูงที่สุด สายพันธุ์ที่ซับซ้อนกิจกรรมทางปัญญา ชั้นของทัศนศิลป์ซึ่งมีองค์ประกอบในการทำงานเหนือกว่า ถูกระบุมากขึ้นในกลุ่มสังคม “คนงานที่ใช้แรงงานนอกกาย” ในแง่นี้การสูญเสียพื้นฐานเป็นแนวคิดเดียว I. ถูกตีความมากขึ้นว่าเป็นหมวดหมู่ชั่วคราวทางประวัติศาสตร์ ภายใต้ทุนนิยม ชนชั้นกรรมกรยังสร้าง “ปัญญาชนแห่งการทำงาน” ของตนเอง (ดู V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 4, p. 269) ในประเทศทุนนิยม นักเคลื่อนไหวของพรรคคอมมิวนิสต์และกรรมกร สหภาพแรงงานที่ก้าวหน้า และองค์กรอื่น ๆ ของคนทำงานสามารถรวมอยู่ในนั้นได้ บน เวทีปัจจุบันคนงาน I. เติบโตขึ้นอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งอันเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพและการเติบโตของจิตสำนึกทางการเมือง ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในทันทีผลักดันให้คนงานมีส่วนร่วมมากขึ้นในการต่อสู้ทางชนชั้นที่อยู่ข้างชนชั้นกรรมาชีพ ต่อต้านชนชั้นนายทุน กองกำลังต่างๆ ของ I. กำลังหันไปใช้อาวุธของชนชั้นกรรมาชีพโดยเฉพาะของการต่อสู้ทางชนชั้นมากขึ้นเรื่อยๆ นั่นคือการนัดหยุดงาน หลังจากผ่านขั้นตอนการสร้างองค์กรที่มีลักษณะองค์กร (ต้นศตวรรษที่ 20) และสหภาพแรงงานอิสระ (กลางศตวรรษที่ 20) อุตสาหกรรมอุตสาหกรรมก็กำลังรวมตัวกันเป็นองค์กรสหภาพแรงงานแห่งชาติของชนชั้นกรรมาชีพในโรงงานมากขึ้น มุมมองของ I. แตกต่างกันอย่างมาก ถูกกำหนดโดยการทำงานของอุดมการณ์และการเมืองที่ตรงกันข้ามของกลุ่มอุดมการณ์ต่างๆ ตั้งแต่การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมไปจนถึงการป้องกันและการให้เหตุผลของระบบที่มีอยู่ ดังนั้นความเฉียบแหลมของความขัดแย้งทางสังคมและอุดมการณ์ในหมู่ I. ลักษณะปัจเจกนิยมของตัวแทนหลายคนของ I. มีความเกี่ยวข้องกับที่มาของมัน (ส่วนใหญ่เป็นชนชั้นนายทุนน้อยหรือชนชั้นนายทุน) และประเพณี ความเฉพาะเจาะจงของหน้าที่การผลิต และธรรมชาติของแรงงาน เนื่องจากอาชีพด้านความยุติธรรมจำนวนหนึ่ง (อัยการ ผู้พิพากษา นักบวช ฯลฯ) สามารถทำงานได้อย่างราบรื่นก็ต่อเมื่อผู้แทนของพวกเขายึดมั่นในความคิดเห็นเชิงขอโทษ ตามปกติแล้ว กระบวนการยุติธรรมส่วนนี้มีหน้าที่ปกป้องระบบทุนนิยม เพียงพอ วงกลมกว้างวิศวกรรม เทคนิค และวิทยาศาสตร์ I. หมายถึงความเป็นอิสระและความเป็นกลางของ I. in ความขัดแย้งทางสังคมซึ่งมักจะก่อให้เกิดการอนุรักษ์อย่างเป็นกลาง ในแวดวงเหล่านี้ ผู้ที่ย้อนเวลากลับไปในยุค 20 ได้รับความนิยม (G. Wells, T. Veblen, ฯลฯ ) แนวคิดของบทบาทจัดเตรียมของ I. หรือกลุ่มบุคคลในปัจจุบันและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอนาคต (ดู Technocracy, Theory Elites) นักวิจารณ์สังคมบางคนเกี่ยวกับระบบชนชั้นนายทุน (J. Benda, G. Marcuse, J. P. Sartre, L. Mumford, T. Rossak และอื่นๆ) พูดต่อต้าน “สังคมผู้บริโภค” กล่าวหาพวกเทคโนแครต I. ร่วมมือกับชนชั้นนายทุนผูกขาด ของการทรยศต่อสาเหตุของความก้าวหน้าและหน้าที่ของ I. ในฐานะผู้สร้างค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้น การทำให้เป็นชนชั้นกรรมาชีพและการทำให้เป็นประชาธิปไตยของอินเดียมีผลกระทบต่อมุมมองของโลก I. ประชาธิปไตยส่วนใหญ่โดยอาศัยลักษณะงานของพวกเขาและ บทบาทสาธารณะขัดแย้งกับระบบทุนนิยมและเป้าหมายและค่านิยมที่ไร้มนุษยธรรม ในบรรดา I. การวิพากษ์วิจารณ์ทางสังคมกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้น ซึ่งตรงข้ามกับการขอโทษทุกประเภท ความขัดแย้งระหว่างประชาธิปไตยแบบประชาธิปไตยกับชนชั้นนายทุนกำลังทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อย ๆ ตัวแทนของอุดมการณ์จำนวนมากปฏิเสธที่จะสนับสนุนการสร้างทหารในสังคมและความแปลกแยกอย่างมากของบุคลิกภาพของมนุษย์ พวกเขาสนับสนุนสันติภาพและประชาธิปไตยที่แท้จริง พัฒนาไปสู่สังคมนิยม ตัวแทนชั้นนำของ I. เชื่อมโยงชะตากรรมของพวกเขากับชนชั้นกรรมาชีพต่อสู้และพรรคคอมมิวนิสต์ (A. Frans, M. Andersen-Nexo, T. Dreiser, G. Mann, P. Eluard, F. และ I. Joliot-Curie, P. Picasso, R . Guttuso). พรรคคอมมิวนิสต์ของประเทศทุนนิยมต่อสู้เพื่อสร้างแนวร่วมต่อต้านการผูกขาดในวงกว้างที่นำโดยชนชั้นแรงงาน สนับสนุนพันธมิตรที่ใกล้ชิดกับอินเดีย โดยเริ่มจากวิทยานิพนธ์ของคาร์ล มาร์กซ์ที่ว่าลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นสหภาพของวิทยาศาสตร์และแรงงาน ขณะที่วิพากษ์วิจารณ์ความคิดเห็นเกี่ยวกับอุดมการณ์ชนชั้นนายทุนอย่างรุนแรงและช่วยเหลือระบอบประชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตยในวงกว้างเพื่อขจัดความรู้สึกส่วนตัว คอมมิวนิสต์เน้นว่าการต่อสู้ปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพและการจัดตั้งระบบสังคมนิยมสอดคล้องกับผลประโยชน์พื้นฐานของอุดมการณ์ คอมมิวนิสต์วิพากษ์วิจารณ์มุมมองและทฤษฎีต่อต้านมาร์กซิสต์ ทั้งที่เกินจริงและมองข้ามบทบาทของ I. ใน สังคมสมัยใหม่นอม พัฒนา. ซึ่งเป็นรากฐาน เรื่องจริงคอมมิวนิสต์แสดงให้เห็นลักษณะยูโทเปียของการคำนวณของบางวงการของอินเดียสำหรับบทบาททางสังคมที่เป็นอิสระ สำหรับการมุ่งเน้นอำนาจเหนือสังคมในมือของพวกเขาเอง คอมมิวนิสต์ยังต่อสู้กับอคติต่ออินเดียที่ยังคงมีอยู่ในชั้นที่ล้าหลัง โดยอธิบายถึงจุดยืนทางสังคมที่แท้จริงของกลุ่มอินเดียนแดง “พันธมิตรของชนชั้นกรรมกรเป็นลูกจ้างที่กว้างขวาง เช่นเดียวกับส่วนสำคัญของปัญญาชน ที่ลดทอนโดยทุนนิยมไปสู่ตำแหน่งของชนชั้นกรรมาชีพ และตระหนักถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะ” (Programma KPSS, 1971, p. 38 ). อัจฉริยะในสังคมสังคมนิยมหลังจากการล้มล้างระบบชนชั้นนายทุน อินเดียที่มีแนวคิดประชาธิปไตยในวงกว้างก็ถูกดึงดูดเข้าสู่การสร้างสังคมนิยมอย่างแข็งขัน ภายใต้การนำของพรรคกรรมกร กระบวนการที่มุ่งหมายกำลังพัฒนาเพื่อทำความคุ้นเคยกับอุดมการณ์เก่ากับอุดมคติของสังคมนิยม ซึ่งทำให้อุดมการณ์มีจิตสำนึกถึงประโยชน์ทางสังคมของตน และเปิดขอบเขตสำหรับการนำกำลังของตนไปใช้โดยปราศจากอุปสรรค พื้นที่ของการพัฒนาสังคม ในขณะเดียวกันก็เป็นผล การปฏิวัติทางวัฒนธรรม ซึ่งเปิดการเข้าถึงการศึกษาและวัฒนธรรมสำหรับคนทำงานทุกภาคส่วนและเชื้อชาติที่ล้าหลังก่อนหน้านี้ กำลังมีการจัดตั้ง I. ใหม่ ซึ่งค่อยๆ รวมเข้ากับคนเก่าเข้าเป็นสังคมนิยมคนเดียว I กระบวนการเหล่านี้จะไม่ผ่านโดยไม่มีปัญหาและความขัดแย้ง ฝ่ายกรรมกรต้องต่อสู้ทั้งต่อต้านความไม่ไว้วางใจของชนชั้นกรรมาชีพในอินเดีย (เช่น มาคาเยฟชินา) และต่อต้านความเย่อหยิ่งและทัศนคติที่เป็นปรปักษ์ของผู้เชี่ยวชาญเก่าบางคนที่มีต่ออำนาจของกรรมกรและชาวนา พรรคคอมมิวนิสต์ที่เข้ามาเป็นผู้นำของรัฐได้พัฒนาทัศนคติที่รอบคอบและมีไหวพริบต่อความต้องการของอินเดียมุ่งมั่นที่จะให้โอกาสสูงสุดสำหรับงานสร้างสรรค์เพื่อสร้างความร่วมมืออย่างรอบด้านเพราะ "โดยไม่ได้รับคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญจาก ความรู้เทคโนโลยีและประสบการณ์สาขาต่าง ๆ การเปลี่ยนไปสู่สังคมนิยมเป็นไปไม่ได้ .. .” (เลนิน V.I. , Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 36, p. 178) ขบวนการคอมมิวนิสต์สากลปฏิเสธการดูถูกบทบาทของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมในการสร้างสังคมนิยมและการทุบตีวัฒนธรรมภายใต้หน้ากากของ "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" ที่เกิดขึ้นในประเทศจีน การเติบโตเชิงตัวเลขของ I. ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมนั้นเร่งตัวขึ้นเมื่อระดับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสังคมสูงขึ้น ซึ่งมักจะแซงหน้าการเติบโตของกลุ่มสังคมอื่นๆ จำนวนคนงานด้านวิศวกรรม เทคนิค และวิทยาศาสตร์กำลังเติบโตอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะ อุดมการณ์สังคมนิยมเติมเต็มด้วยค่าใช้จ่ายของชนชั้นแรงงานและชาวนา และผ่านการสืบพันธุ์ด้วยตนเองในระดับที่น้อยกว่า ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเติบโตต่อไปคือการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของวัฒนธรรมและการศึกษาของประชาชนทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแนะนำการศึกษาระดับมัธยมศึกษาแบบสากล การศึกษาทางสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่า ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม แรงจูงใจหลักสำหรับงานศิลปะคือการปฐมนิเทศไปสู่ความคิดสร้างสรรค์ ไปสู่อรรถประโยชน์ของสังคม ในขณะที่ผลประโยชน์ทางวัตถุโดยตรงที่นี่ ตรงกันข้ามกับทุนนิยม ในขณะที่การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีพัฒนาและก้าวหน้าไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ โครงสร้างอาชีวศึกษาและคุณสมบัติของสังคมนิยม I. กลายเป็นเรื่องที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งรวมถึงวิศวกรรมศาสตร์ เทคนิคและวิทยาศาสตร์ I. บุคคลในวรรณกรรมและศิลปะ คนทำงานด้านการศึกษา การดูแลสุขภาพ และเครื่องมือในการบริหาร นอกจากนี้ยังสามารถแยกแยะกลุ่มของ I. ตามระดับของธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของแรงงาน ระดับของคุณสมบัติและความรับผิดชอบ การสร้างสายสัมพันธ์ของทุกชนชั้นและทุกกลุ่มสังคม ลักษณะเฉพาะของช่วงเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ และการเอาชนะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างการใช้แรงงานทางจิตและทางกาย ปรากฏให้เห็นในการเพิ่มขึ้นของระดับวัฒนธรรมและการศึกษาของมวลชนคนงานและชาวนา การเพิ่มสัดส่วนของวิชาชีพที่ต้องการการศึกษาระดับมัธยมศึกษาเป็นอย่างน้อย การเพิ่มจำนวนงานที่ต้องใช้แรงงานทางร่างกายร่วมกับจิตใจ ในการมีส่วนร่วมที่เพิ่มขึ้นของมวลชนในการทำงานของรัฐและการบริหารรัฐกิจ ลักษณะของการท่องเที่ยวแบบสังคมนิยมคือการไม่มีการแยกตัวทางสังคมและความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคนงานและชาวนาทุกวัน มันมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานสร้างสรรค์ทั่วไปซึ่งยืนอยู่บนตำแหน่งของอุดมการณ์สังคมนิยม ไม่มีความขัดแย้งที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างอินเดียกับประชาชนที่เหลือในประเทศสังคมนิยม ในกระบวนการเปลี่ยนผ่านสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ความสำคัญของ I. จะเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ I. ในฐานะกลุ่มสังคมพิเศษจะยังคงอยู่ "...จนกว่าจะถึงขั้นสูงสุดของการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์ ... " (Lenin V.I. , ibid., vol. 44, p. 35

เมื่องานของแต่ละคนมีคุณลักษณะที่สร้างสรรค์ เมื่อระดับวิทยาศาสตร์ เทคนิค และวัฒนธรรมของสังคมเพิ่มขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน I. "... กลายเป็นชั้นทางสังคมพิเศษ ... " (Programma KPSS, 1971, p. 63).

อี.เอ. อัมบาร์ซูมอฟ.

Intelligentsia ในรัสเซียก่อนปฏิวัติและในสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาของศักดินา อินเดียมีจำนวนน้อยและสะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นศักดินาเป็นหลัก I. เริ่มเป็นรูปเป็นร่างแล้วใน Kievan Rus ที่ซึ่งครูคนแรกของคณิตศาสตร์, แพทย์, นักประวัติศาสตร์ (Nestor) ผู้เขียนงานวรรณกรรมฆราวาสรวมถึงผู้สร้าง The Tale of Igor's Campaign ปรากฏตัว ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 14-15 ศิลปิน Andrey Rublev, Theophan the Greek, Daniil Cherny ทำงานในศตวรรษที่ 16-17 สถาปนิก Barma, Postnik, Fyodor Kon, ช่างเทคนิคทหาร Andrey Chokhov, ช่างกล Sh. และ A. Virachev; ปรากฏ นักแสดงมืออาชีพซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่มาจากการรับใช้ ในศตวรรษที่ 17-18 เพื่อวัตถุประสงค์ในการฝึกอบรม I. สร้างสถาบันการศึกษา การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญใน I. ศูนย์กลางหลักของการเตรียมการในศตวรรษที่ 19 กลายเป็นมหาวิทยาลัย (มอสโก, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เคียฟ, คาร์คอฟ, คาซาน, ฯลฯ ) ด้านเทคนิคและการเกษตร สถาบันและสถาบันการศึกษา การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในโครงสร้างของปัญญาชน: สัดส่วนของปัญญาชนชั้นสูงกำลังลดลง และสัดส่วนของปัญญาชนที่ออกมาจากชนชั้นนายทุนและชนชั้นนายทุนน้อยก็เพิ่มขึ้น ภายในกลางศตวรรษที่ 19 ชั้นของ I. ที่ต่างกัน

ผลงานที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษที่ 18≈19 นักวิทยาศาสตร์ M. V. Lomonosov, N. I. Lobachevsky, D. I. Mendeleev, K. A. Timiryazev, A. M. Butlerov, N. I. Pirogov และ K. D. Ushinsky และคนอื่น ๆ ; กวีและนักเขียน A. S. Pushkin, A. S. Griboyedov, M. Yu. Lermontov, N. V. Gogol, N. A. Nekrasov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, M. E. Saltykov - Shchedrin, T. G. Shevchenko และคนอื่น ๆ ; นักแต่งเพลง M. I. Glinka, P. I. Tchaikovsky, A. S. Dargomyzhsky และคนอื่น ๆ ; ศิลปิน K.P. Bryullov, A.A. Ivanov, I. E. Repin, V. I. Surikov และคนอื่น ๆ ; นักแสดง M. S. Shchepkin ขุนนางชั้นนำและ raznochinny I. มีบทบาทอย่างแข็งขันในการต่อสู้กับซาร์ (A. N. Radishchev, Decembrists, A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, N. G. Chernyshevsky และอื่น ๆ ) ปลายศตวรรษที่ 19 ในประชากรมือสมัครเล่นของรัสเซีย I. คิดเป็น 2.7% และ I. ที่ทำงานในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ≈ 1.3% จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2440 ไอร์แลนด์มีประชากร 870,000 คน คนงานประมาณ 95,000 คนทำงานในด้านการผลิตวัสดุ รวมถึงวิศวกร 4,000 คน สัตวแพทย์ประมาณ 3,000 คน พนักงาน 23,000 คนในบอร์ดของถนนและบริษัทเดินเรือ และเจ้าหน้าที่ไปรษณีย์และโทรเลข 13,000 คน ในสาขาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ≈ 263,000 คนรวมถึงนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนมากกว่า 3 พันคนอาจารย์ 79.5 พันคนในสถาบันการศึกษา 7.9 พันครูงานฝีมือและศิลปะ 68,000 ครูเอกชน 68,000 ผู้สอนและผู้ปกครอง 18.8 พันแพทย์ 49 แพทย์ เภสัช และพยาบาลผดุงครรภ์ 18,000 คน ศิลปิน นักดนตรี และนักแสดง 18,000 คน จำนวนมากที่สุดคือ I. ซึ่งทำหน้าที่ในเครื่องมือของรัฐและในเครื่องมือในการจัดการอุตสาหกรรมทุนนิยมและฟาร์มเจ้าของบ้าน ≈ 421,000 คนรวมถึงพนักงาน 151,000 คนของการบริหารงานโยธา 43.7 พันนายพลและเจ้าหน้าที่

การพัฒนาประวัติศาสตร์ของรัสเซียในสมัยจักรวรรดินิยมดำเนินไปอย่างรวดเร็ว ใน 20 ปี (พ.ศ. 2440-2460) จำนวนชาวอินเดียเพิ่มขึ้นสองเท่า (มากกว่า 1.5 ล้านคนในปี พ.ศ. 2460) จากปี พ.ศ. 2439 ถึง พ.ศ. 2454 จำนวนแพทย์เพิ่มขึ้น 61% ครู โรงเรียนประถมศึกษา≈ 70%. ภายในปี 1913 จำนวนวิศวกรเพิ่มขึ้นเกือบสองเท่า (7,800) I. มีการกระจายอย่างไม่สม่ำเสมออย่างมากในภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ ตัวอย่างเช่น ในเอเชียกลางในปี 1913 ต่อประชากร 10,000 คน มีแพทย์น้อยกว่าในยุโรปรัสเซียถึง 4 เท่า มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นในการเพิ่มองค์ประกอบของ I. ซึ่งมาจากชนชั้นที่มีฐานะดีของชนชั้นนายทุนน้อยในเมืองและในชนบท ดังนั้นในหมู่ครูในชนบท จำนวนชาวนาและชาวฟิลิปปินส์ในปี 1911 เมื่อเทียบกับ 1880 เพิ่มขึ้น 6 เท่าและถึง 57.9% ของครูทั้งหมด ในองค์ประกอบของ I. ส่วนแบ่งของ "อาชีพอิสระ" ลดลงและส่วนแบ่งของ I. ซึ่งทำหน้าที่ในสถาบันและรัฐวิสาหกิจของรัฐและเอกชนเพิ่มขึ้น

ที่ ความสัมพันธ์ทางสังคม I. ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ยอดข้าราชการของเครื่องมือของรัฐและคณะเจ้าหน้าที่รวมอยู่ในขุนนางชั้นสูง I.. เธอเข้ายึดตำแหน่งราชาธิปไตยร้อยดำ ชนชั้นนายทุนที่ 1 ได้รวมสุดยอดของวิทยาศาสตร์และเทคนิค การแพทย์ ศิลปะ I. นักข่าว นักกฎหมาย ฯลฯ ตามกฎแล้ว I. นี้ยืนอยู่ในตำแหน่งของเสรีนิยมชนชั้นนายทุน ดำเนินนโยบายความร่วมมือกับซาร์ และเพื่อ ขอบเขตขนาดใหญ่ประกอบด้วยผู้ปฏิบัติงานของพรรคนายร้อย ชนชั้นนายทุนน้อย I. (ส่วนใหญ่เป็นครูของรัฐ, มัธยมศึกษาด้านเทคนิคและการแพทย์ I., พนักงานขนาดเล็กของสถาบันและวิสาหกิจ) ประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของ I. ในจุดกำเนิด ฐานะทางเศรษฐกิจ มันใกล้เคียงกับมวลของชนชั้นนายทุนน้อยในเมืองและ ชาวนา มวลชนประชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตยเข้ามามีส่วนร่วมในการปฏิวัติปี 1905–50 และติดตามชนชั้นกรรมาชีพ แม้ว่าจะไม่ได้ลังเลใจก็ตาม หลังความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติ ส่วนสำคัญของอินเดียก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชนชั้นนายทุนเสรีนิยม ในปี ค.ศ. 1917 ชนชั้นนายทุนน้อยอินเดียได้สนับสนุนการต่อสู้ของประชาชนในการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์

ชนชั้นกรรมาชีพที่มีจำนวนน้อยเป็นชนชั้นกรรมาชีพ เกิดจากกรรมกรที่สามารถตกอยู่ใต้ทุนนิยมได้ คนมีการศึกษา. พรรคบอลเชวิคซึ่งนำอุดมการณ์มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์เข้าสู่กลุ่มชนชั้นกรรมาชีพ มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวและการศึกษาอุดมการณ์ของกรรมกร อุดมการณ์ชนชั้นกรรมาชีพยังรวมถึงผู้ที่มาจากอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนและชนชั้นนายทุนน้อยซึ่งเข้ามายืนหยัดในลัทธิมาร์กซิสต์ปฏิวัติ. Proletarian I. เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิวัติอย่างต่อเนื่องของ I.

การปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมปี 1917 เป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่ 1 พรรคบอลเชวิคพยายามที่จะทำให้มวลของ I. กลายเป็นพันธมิตรของชนชั้นกรรมาชีพในการปฏิวัติสังคมนิยมและการก่อสร้างสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถทำได้ในทันที มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของอินเดีย ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของพรรคบอลเชวิค ต่อสู้เพื่อก่อตั้งและรวมอำนาจโซเวียต มันประกอบด้วย 1-1.5% ของทั้งหมด I. รัสเซีย (5-7% ขององค์ประกอบของพรรคเมื่อต้นการปฏิวัติเดือนตุลาคม) หลังจากชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคม ผู้แทนจำนวนมากที่รู้หนังสือมากที่สุดและอุทิศให้กับคนงานสังคมนิยมและชาวนาที่ทำงานก็เริ่มได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นเครื่องมือในการบริหาร ในช่วงเดือนแรก ๆ ของการดำรงอยู่ของเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ มันได้รับการสนับสนุนจากบุคคลสำคัญด้านวัฒนธรรมและศิลปะจำนวนหนึ่ง (K. A. Timiryazev, K. E. Tsiolkovsky, N. E. Zhukovsky, I. P. Pavlov, A. A. Blok, V. Ya Bryusov, A. S. Serafimovich และอื่น ๆ ) พวกเขาถูกต่อต้านโดย I. ผู้ซึ่งเป็นสมาชิกของพรรคต่อต้านการปฏิวัติของ Octobrists, นักเรียนนายร้อย, นักปฏิวัติสังคมนิยม, Mensheviks, ชาตินิยมชนชั้นกลางและต่อสู้กับอำนาจโซเวียตอย่างแข็งขัน

ในช่วงการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคมและเป็นครั้งแรกหลังจากนั้น I. ส่วนใหญ่แสดงความผันผวนอย่างมีนัยสำคัญ ประสบการณ์ในปีแรกของอำนาจโซเวียต บทเรียนของการแทรกแซงและ White Guards นำไปสู่การเปลี่ยน I. ไปในทิศทางของอำนาจโซเวียตที่เริ่มขึ้นเมื่อปลายปี 2461 มันเป็นกระบวนการที่ยาวนานและยาก พรรคบอลเชวิคพยายามช่วย I. เอาชนะความสงสัยของเธออย่างรวดเร็ว สำคัญไฉนเป็นการต่อสู้ของ V. I. Lenin กับ "คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย" ซึ่งเป็นฝ่ายค้านของคนงาน ซึ่งพยายามปลูกฝังทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อ I พรรคคอมมิวนิสต์เลี้ยงดู I. ในจิตวิญญาณของลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน ผลงานนี้คือการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของ I. ในการสร้างเศรษฐกิจและวัฒนธรรมสังคมนิยม เสริมสร้างพลังป้องกันของรัฐโซเวียต

หนึ่งในผลลัพธ์หลักของการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตคือการฝึกอบรมและการศึกษาของกองทัพอิสราเอลสังคมนิยมที่เข้มแข็งหลายล้านคน พรรคคอมมิวนิสต์แก้ไขปัญหานี้ในเส้นทางของการพัฒนาเป็นหลัก มัธยม. ถ้าในปี 1914/15 ปีการศึกษามีนักเรียน 127,000 คนในประเทศ แต่ในปี 1940/41 ≈ 812,000 และในปี 1971/72, ≈ 4,597,000 สถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษามีบทบาทสำคัญในการฝึกอบรมผู้ปฏิบัติงานใน I. จำนวนนักเรียนที่เพิ่มขึ้นจาก 54,000 1914/15 ถึง 4421,000 ในปีการศึกษา 1971/72

โซเวียต I. เป็นกลุ่มสังคมโดดเด่นด้วยโครงสร้างภายในที่ซับซ้อน ที่ ทศวรรษหลังสงครามมันไม่เพียงเติบโตอย่างรวดเร็วในเชิงปริมาณ แต่ยังเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพอย่างมีนัยสำคัญ ในปี พ.ศ. 2469 มีคนงานน้อยกว่า 3 ล้านคนในสหภาพโซเวียตซึ่งส่วนใหญ่ทำงานเกี่ยวกับการใช้แรงงานจิต ในปี พ.ศ. 2514 มีผู้คนมากกว่า 30 ล้านคน ตามสำมะโนประชากร มีวิศวกรและช่างเทคนิค 1,620,000 คนในปี 2482 4,045,000 คนในปี 2502 และ 8,450,000 คนในปี 2513 จำนวนครูในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาในปี พ.ศ. 2482 คือ 1206,000 คนในปี พ.ศ. 2502 ≈ 2023,000 ในปี 2513 ≈ 3033 พัน ในปี 1939 มีแพทย์ 122,000 คน ในปี 1959 ≈ 338,000 คน ในปี 1970 ≈ 556 พันคน . ผู้สมัครวิทยาศาสตร์) หรือ 1/4 ของคนงานวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในโลก ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษาและระดับมัธยมศึกษาใน เศรษฐกิจของประเทศสหภาพโซเวียต ผู้หญิงคิดเป็น 29% ในปี 2471 ≈ 36% ในปี 2483 และ 59% ในปี 2514 ในปี พ.ศ. 2471 มีนักปฐพีวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านปศุสัตว์ในประเทศ 58,000 สัตวแพทย์ที่มีการศึกษาเฉพาะทางระดับสูงและระดับมัธยมศึกษา ในปี 1970 มีมากกว่า 1 ล้านคน ด้วยความรวดเร็ว I. เติบโตขึ้นมาในสาธารณรัฐ ตัวอย่างเช่น ในคาซัคสถาน จำนวนแพทย์ในปี 1913 คือ 0.2 พันในปี 1940 ≈ 2.7 พันในปี 1950 ≈ 6.4 พันในปี 1971 ≈ 31.1 พัน

ในสหภาพโซเวียต สังคมนิยม I. ที่ได้รับความนิยมประกอบด้วยผู้คนซึ่งส่วนใหญ่มาจากคนงานและชาวนา เป็นส่วนหนึ่งของ I. ตัวแทนของทุกสัญชาติของสหภาพโซเวียต ในกิจกรรมทั้งหมดของเขา I. ได้รับคำแนะนำจากอุดมการณ์มาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์ I. สหภาพโซเวียตมีส่วนร่วมอย่างมากในการสร้างสังคมนิยมเพื่ออุตสาหกรรมสังคมนิยมของประเทศและการรวมกลุ่ม เกษตรกรรม,ในการแก้ปัญหาการปฏิวัติวัฒนธรรม,ในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง กองกำลังติดอาวุธรัฐโซเวียตในการป้องกันมาตุภูมิในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติในปี 2484-2545

I. ร่วมกับชนชั้นแรงงานและชาวนาในฟาร์มส่วนรวม มีส่วนร่วมในการก่อสร้างคอมมิวนิสต์ บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในการสร้างวัสดุและฐานทางเทคนิคของลัทธิคอมมิวนิสต์ในการเฟื่องฟูต่อไปของวัฒนธรรมจิตวิญญาณสังคมนิยมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว) ในการเติบโตต่อไปของ ในการต่อสู้กับอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนอย่างแน่วแน่และแน่วแน่ ในการศึกษาของชาวโซเวียตในจิตวิญญาณของลัทธิมาร์กซ-เลนิน

ปาร์ตี้ยอมรับส่วนที่ก้าวหน้าที่สุดของ I. เข้าแถว พรรคบนพื้นฐานความสมัครใจรวมกัน "... ส่วนที่ก้าวหน้าและมีสติมากที่สุดของชนชั้นแรงงานชาวนาในฟาร์มส่วนรวมและปัญญาชนของสหภาพโซเวียต" (Ustav CPSU, 1971, p. 3) ในตอนต้นของปี 1970 จากสมาชิก CPSU 14 ล้านคน มีวิศวกร ช่างเทคนิค นักปฐพีวิทยา ครู แพทย์ และผู้เชี่ยวชาญประมาณ 6 ล้านคน ในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ โครงสร้างชนชั้นของสังคมโซเวียตจะพัฒนาไปในทิศทางของความเป็นเนื้อเดียวกันทางสังคม ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างคนงานที่ใช้แรงงานและจิตใจกำลังถูกลบออกไปทีละน้อย ระดับวัฒนธรรมและเทคนิคของคนงานและชาวนาเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ จนถึงระดับอุตสาหกรรม ภายใต้เงื่อนไขของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี น้ำหนักเฉพาะของอุตสาหกรรมและบทบาททางสังคมของอุตสาหกรรมนั้นเพิ่มขึ้น พรรคคอมมิวนิสต์และรัฐบาลโซเวียตซึ่งให้ความสนใจอย่างยิ่งต่อ I. กำลังเสริมความแข็งแกร่งให้กับสหภาพและองค์กรที่สร้างสรรค์ของ I. ดูแลทุกวันเพื่อเพิ่มการแบ่งเบาทางอุดมการณ์ ธุรกิจและกิจกรรมทางการเมือง และบทบาทในการแก้ปัญหาของ การก่อสร้างคอมมิวนิสต์

แอล.เค.เออร์มาน.

Lit.: K. Marx, Capital, vol. 1, K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23; his, Theory of Surplus Value, อ้างแล้ว, เล่ม 26; Engels F., Anti-Dühring, ibid., vol. 20; Lenin, V.I., "เพื่อนของประชาชน" คืออะไรและพวกเขาต่อสู้กับ Social Democrats อย่างไร, Poln คอล soch., 5th ed., vol. 1; เขา, Draft Program of Our Party, ibid., vol. 4; ของเขา จะต้องทำอย่างไร ibid., vol. 6; ของเขา ก้าวไปข้างหน้า ถอยหลังสองก้าว ibid., vol. 8; his, Party Organisation and Party Literature, อ้างแล้ว, ฉบับที่ 12; his, ตอบกลับจดหมายเปิดผนึกจากผู้เชี่ยวชาญ, ibid., vol. 38; ของเขาเอง, เกี่ยวกับวรรณคดีและศิลปะ, [sb.], 4th ed., M. , 1969; Kalinin M.I. ในงานของปัญญาชนโซเวียต [M. ], 1939; Lunacharsky A. V. เกี่ยวกับปัญญาชน M. , 1923; เขา, Intelligentsia ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต [M.], 1924; P. Lafargue, Proletariat ของแรงงานทางร่างกายและจิตใจ, Soch., vol. 2, M.≈L., 1928; Gramsci A., Intelligentsia และองค์กร กิจกรรมทางวัฒนธรรม, ชอบ Prod., vol. 3, M., 1959; โปรแกรมของ CPSU, M. , 1971; วัสดุของสภาคองเกรส XXIV ของ CPSU, M. , 1971; Leikina-Svirskaya V. R. การก่อตัวของปัญญาชน Raznochinskaya ในรัสเซียในยุค 40 ของศตวรรษที่ XIX, "ประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต", 1958, ╧ 1; เธอคือกลุ่มอัจฉริยะในรัสเซียในครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 19, M. , 1971; Konstantinov F.V., ปัญญาชนโซเวียต, Kommunist, 1959, no. 15; ชนชั้นกลางในเมืองของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่, ม., 2506; โครงสร้างชนชั้นแรงงานของประเทศทุนนิยม กรุงปราก ค.ศ. 1962; ชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้นในประเทศกำลังพัฒนา เล่ม 1-3, มอสโก, 1967-68; Fedyukin S. A., อำนาจของสหภาพโซเวียตและผู้เชี่ยวชาญชนชั้นกลาง, M. , 1965; ปัญญาชนโซเวียต (ประวัติการก่อตัวและการเติบโต 2460≈2508) M. , 2511; ชั้นเรียน, ชั้นทางสังคมและกลุ่มในสหภาพโซเวียต, M. , 1968; Gauzner N. D. , ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคและชนชั้นแรงงานของสหรัฐอเมริกา, M. , 1968; I. S. Kon, Reflections on the American Intelligentsia, โนวี เมียร์, 1968, หมายเลข 1; Mamadashvili M. K. , Intelligentsia ในสังคมสมัยใหม่, ในหนังสือ: ปัญหาของขบวนการแรงงาน, M. , 1968; Rumyantsev A. M. ปัญหา วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับสังคม, ม., 1969; Semenov V.S. , ทุนนิยมและชนชั้น, M. , 1969; Yerman L. K. , V. I. Lenin เกี่ยวกับบทบาทของปัญญาชนในการปฏิวัติประชาธิปไตยและสังคมนิยม ในการสร้างสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์, M. , 1970; Nadel S. N. , ปัญญาชนวิทยาศาสตร์และเทคนิคในสังคมชนชั้นนายทุนสมัยใหม่, M. , 1971; Galbraith J. , สังคมอุตสาหกรรมใหม่, M. , 1969; มิลส์ ช. ว. ปกขาว. ชนชั้นกลางชาวอเมริกัน, N. Y. , 1951; Sozialismus und Intelligentgenz, B. , 1960; Le Parti communiste française, la วัฒนธรรม et les intellectuels, P. , 1962; Bon F. , Burnier M.-A. , Les nouveaux intellectuels, P. , 1966; Coser L. คนแห่งความคิด N. Y. , 1965

อี.เอ. อัมบาร์ซูมอฟ, แอล.เค. เออร์มาน

วิกิพีเดีย

อัจฉริยะ

ภาคเรียน ปัญญาชนใช้ในความหมายเชิงหน้าที่และสังคม

• ในแง่การใช้งาน คำนี้ถูกใช้ในภาษาละติน ซึ่งแสดงถึงกิจกรรมทางจิตที่หลากหลาย
• ในความหมายทางสังคม คำนี้เริ่มใช้ตั้งแต่ช่วงกลางหรือครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยสัมพันธ์กับกลุ่มคนในสังคมที่มีวิธีคิดเชิงวิพากษ์ การไตร่ตรองในระดับสูง และความสามารถในการจัดระบบความรู้และประสบการณ์ .

ตัวอย่างการใช้คำว่าปัญญาชนในวรรณคดี

อัจฉริยะส่วนใหญ่เธอตกลงที่จะร่วมมือทางศีลธรรมกับเจ้าหน้าที่ต่อต้านรัสเซียและตัวเธอเองได้ริเริ่มมาตรการต่อต้านประชาชนจำนวนมากของพรรคคอมมิวนิสต์

อริสโตฟาเนสหัวโบราณ ผู้ซึ่งด้วยความเร่าร้อนของพันโทเกษียณ ตีตรานักเรียนของโสกราตีสว่าเป็นคนที่ชอบถากถางถากถางและไว้ผมยาว ปัญญาชน- นักกฎหมาย นักเขียน นักปราศรัย

ในวันพฤหัสบดีมีการจัดวาดภาพอาร์เทลในตอนเย็นซึ่งดึงดูดปีเตอร์สเบิร์ก ปัญญาชนและเยาวชนสร้างสรรค์

แน่นอนว่าทั้งสามเห็นอกเห็นใจพวกเขาพวกเขายังภูมิใจ - พวกเขายังไม่ได้แปลซึ่งหมายความว่ารัสเซีย ปัญญาชน- แต่ Ashot ยังคงกล่าวหาว่า Sinyavsky ซ้ำซ้อน

หลังจากการประหารชีวิตครั้งใหญ่ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2484 ในเมืองลวิฟของชาวยิวและตัวแทนชาวโปแลนด์หลายคน ปัญญาชนแบนเดราประกาศจัดตั้งรัฐบาลยูเครนอิสระนำโดยสเตตสโก

ท่ามกลางความคิดสร้างสรรค์ใหม่ ปัญญาชนฉันต้องการเน้นนักเขียนนวนิยาย R.

ด้วยความพยายามสร้างสรรค์ ปัญญาชนรัสเซียปรากฏให้โลกเห็นว่าเป็นประเทศที่ขาดวัฒนธรรม และประชาชนก็เมา ขโมย โสเภณี และโง่เขลา

กับชนชั้นนายทุนนี้ ปัญญาชนกับถั่วหรือโกโกชกิอย่างที่คุณพูดคุณไม่สามารถปรุงโจ๊กได้

คนหนุ่มสาวหลายคนที่มีเคราขลิบมาเยี่ยมเธอ - ครีมของ Boguslavskaya ปัญญาชน.

เนื่องจากความเปรียบต่างมักพบในหมู่ตัวแทน ปัญญาชน Weil ผู้ซึ่งไม่ได้มีส่วนร่วมกับหนังสือของเขาและใช้ชีวิตเพียงลำพังในโลกแห่งความคิด ชอบคำถามเกี่ยวกับกลยุทธ์ทางการทหาร

ในระหว่างนี้ การเตรียมการสำหรับการเดินทาง Voinoralsky ได้จัดการประชุมของเยาวชนในท้องถิ่นและ ปัญญาชน.

ในปีของการลอบสังหารของพุชกิน สิบปีหลังจากความสามัคคีถูกห้าม คำสั่งของรัสเซีย ปัญญาชนซึ่งในขณะที่เราจะพิสูจน์ในภายหลังว่าเป็นทายาททางจิตวิญญาณโดยตรงของ Voltairianism ของรัสเซียและความสามัคคีของรัสเซีย

ว่าคำสั่งของรัสเซีย ปัญญาชนเป็นทายาทของลัทธิโวลตาเรียนและความสามัคคีของรัสเซียและได้รับการยอมรับจากตัวแทนที่โดดเด่นหลายคนของภาคี

เซนคอฟสกีและสมาชิกที่โดดเด่นคนอื่นๆ ของภาคีได้กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า รัสเซีย ปัญญาชนกรอบทางจิตวิญญาณโดย Voltairianism ของรัสเซียและความสามัคคี

เมื่อการก่อสร้างเขื่อนพลังน้ำแห่งศตวรรษที่แล้วเสร็จ ชาวบ้าน ปัญญาชนเริ่มใช้ประโยชน์จากการอาบน้ำที่เหมาะสมอย่างเข้มข้นฟรี