การเคลื่อนไหวที่ไม่เห็นด้วย การเคลื่อนไหวคัดค้านในสหภาพโซเวียต

วันนี้เรากำลังเผยแพร่ข้อความที่ตัดตอนมาจากพจนานุกรมชีวประวัติ "Dissident Writers" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร "New Literary Review" แล้วสำหรับประเด็นต่างๆ ข้อความนี้เป็นความร่วมมือ ซึ่งจัดทำขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการวิจัยที่ครอบคลุม Dictionary of Dissidents: Representatives of Opposition Movements in the Communist Countries of Central and Eastern Europe in Period 1956-1989 และขยายเพิ่มเติมเพื่อเตรียมตีพิมพ์ใน UFO ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2539 งานในโครงการนี้นำโดยทีมนักวิทยาศาสตร์นานาชาติซึ่งมีศูนย์วิจัยและข้อมูลและการศึกษาแห่งความทรงจำของรัสเซีย

ผู้เรียบเรียงพจนานุกรมกล่าวถึงจำนวนผู้คัดค้านว่า “บุคคลซึ่งมีวัฒนธรรม พลเมือง ศาสนา ชาติหรือ กิจกรรมทางการเมืองขัดต่อแนวทางที่ประกาศอย่างเป็นทางการหรือโดยนัยของระบบเผด็จการและในเวลาเดียวกันก็ไม่อนุญาตให้ใช้ความรุนแรงและเรียกร้องให้ใช้ความรุนแรงหรืออย่างน้อยก็ไม่ได้ลงมาที่พวกเขา

อนิจจาวันหนึ่งชีวประวัติจากส่วนที่กำหนดของพจนานุกรมต้องได้รับการเสริม: Mark Alexandrovich Popovsky เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 เมษายน 2547 ในนิวยอร์ก

มอลต์เซฟ ยูริ วลาดิมิโรวิช
(07/19/1932, รอสตอฟ-ออน-ดอน)

ในปี 1955 เขาสำเร็จการศึกษาจากคณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเลนินกราด นักเขียนชาวอิตาลีผู้แปล ตีพิมพ์บทความวิจารณ์วรรณกรรมและละครอิตาลี (พ.ศ. 2498-2508) ในปี 1956-1962 เขาเป็นล่ามให้กับคณะผู้แทนชาวอิตาลีในสหภาพโซเวียต เขาสอนภาษาอิตาลีที่คณะประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก

ตั้งแต่ปี 1960 M. ขออนุญาตเดินทางไปอิตาลีไม่สำเร็จ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2507 เขาได้ยื่นคำร้องต่อศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตด้วยการสละสัญชาติโซเวียตเนื่องจากการปฏิเสธอุดมการณ์ที่เป็นทางการ เอ็มยังชี้ให้เห็นว่าฉบับโซเวียตปฏิเสธที่จะตีพิมพ์นวนิยาย เรื่องสั้นและบทความของเขา ผลของการแบ่งแยกครั้งนี้คือการถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2509 และกรกฎาคม พ.ศ. 2510 เอ็มได้ส่งจดหมายฉบับใหม่ไปยังศาลฎีกาโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตโดยขอให้เขาออกจากประเทศ

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 M. ได้ลงนามในคำอุทธรณ์เพื่อป้องกัน A. Ginzburg และ Y. Galanskov ในเวลาเดียวกัน M. หันไปหาเลขาธิการสหประชาชาติโดยขอให้ช่วยเขาอพยพออกจากสหภาพโซเวียต ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2511 เอ็มได้ลงนามอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตและ RSFSR เพื่อประท้วงการประณามผู้เข้าร่วมใน "การสาธิตทั้งเจ็ด" ที่จัตุรัสแดง ในเดือนเมษายน 2512 - ต่อต้านการจับกุม I. Yakhimovich

ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1960 M. ได้ส่งมอบต้นฉบับของผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตและข้อมูลเกี่ยวกับการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตไปทางทิศตะวันตก โดยช่วย V. Krasin ในเรื่องนี้ M. - สมาชิกผู้ก่อตั้งกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตในฐานะนี้ลงนามในจดหมายฉบับแรกของ IG ถึง UN (05/20/1969) และเอกสารอื่น ๆ ของกลุ่มที่ออกในปี 2512 -1970.

ในปี 1969 เขาทำงานเป็นพ่อค้าโทรเลข

ในช่วงกลางเดือนตุลาคม พ.ศ. 2512 เอ็ม. ถูกบังคับให้ส่งโรงพยาบาลจิตเวช ซึ่งเขายังคงอยู่จนถึงเดือนพฤศจิกายน เกี่ยวกับการที่เขาอยู่ที่นั่นและเงื่อนไขการกักขัง M. เขียนเรียงความเรื่อง "การรายงานจากโรงพยาบาลบ้า" (ธันวาคม 1969) ในปี 1974 เอกสารนี้ (เรื่องแรกและบันทึกเรื่องราวที่ถูกต้องเกี่ยวกับเรือนจำจิตเวชของโซเวียต) ได้รับการตีพิมพ์ใน Novy Zhurnal ทางตะวันตก

ในปี 1972-1973 M. ถูกสอบปากคำซ้ำโดย KGB ในกรณีของ Yakir-Krasin; ในการเผชิญหน้า V. Krasin เกลี้ยกล่อม M. ให้เล่าเกี่ยวกับการพบปะกับนักข่าวชาวอิตาลีและการถ่ายโอนข้อมูลและต้นฉบับต่าง ๆ ไปทางทิศตะวันตก

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2517 หลังจากการสอบสวนหลายครั้งที่ KGB M. มีโอกาสอพยพจากสหภาพโซเวียต แอบเอาต้นฉบับบางส่วนของเขาออกนอกประเทศ

ตั้งรกรากอยู่ในอิตาลี เขาสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัยปาร์มาและมิลาน เรื่องราวและบทความวรรณกรรมวิจารณ์ M. ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "New Russian Word", "Russian Thought" ในวารสาร "Frontiers" และ "Continent"

ในปีพ.ศ. 2519 ได้มีการตีพิมพ์เอกสาร Free Russian Literature ของ M. งานนี้ซึ่งแนะนำให้ผู้อ่านรู้จักงานวรรณกรรมรัสเซียที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์ในช่วงปี 1950-1970 ที่ไม่รู้จักจำนวนมากไม่ได้สูญเสียความสำคัญมาจนถึงทุกวันนี้

พิมพ์ที่บ้าน.

เอจี ปาโปยาน

สิ่งพิมพ์: รายงานจากโรงพยาบาลบ้า // Novy zhurn พ.ศ. 2517 เลขที่ 116 ส. 3-71; วรรณกรรมรัสเซียในการค้นหาแบบฟอร์ม // Facets 2518 หมายเลข 98. ส. 159-210; วรรณคดีรัสเซียฟรี พ.ศ. 2498-2518 แฟรงก์เฟิร์ต: Posev, 1976 472 p.; " ลาน Matrenin» ในอิตาลี // ทวีป 2520 ลำดับที่ 13 ส. 339-345; วรรณคดีขั้นกลางและเกณฑ์ความถูกต้อง // ทวีป 1980. หมายเลข 25. S. 285-321; ความเจ็บป่วยทางจิตของโลกที่บ้าคลั่ง: [Rec. ถึง: Aleshkovsky Yu ผ้าเช็ดหน้าสีน้ำเงินเล็กน้อย นิวยอร์ก, 1982// ทวีป 2525 หมายเลข 33. ส. 390-393; สิ่งพิมพ์ที่ถูกลืมของ Bunin // ทวีป 2526 หมายเลข 37. S. 337-360; อีวาน บูนิน 2413-2496 M.: Posev, 1994. 432 น.

เรียบเรียงและตัดต่อ: กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต: ส. เอกสาร นิวยอร์ก: Chronicle, 1976. 73 p. จากเนื้อหา: ข้อความที่ลงนามโดย M. S. 5-20; ไบโอก. อ้างอิง. ส. 72.

เกี่ยวกับเขา: บลอค เอส., เรดดาเวย์ พี.ความหวาดกลัวทางจิตเวช: จิตเวชของสหภาพโซเวียตถูกใช้เพื่อระงับความขัดแย้งอย่างไร นิวยอร์ก 2520 (op.cit.)

NARITSA (นามแฝง Narymov) MIKHAIL ALEKSANDROVICH
(7.11.1909, หมู่บ้าน Lopatino, จังหวัด Pskov - 7.02.1993, ริกา, ลัตเวีย)

เกิดในครอบครัวชาวนา เขาจบการศึกษาจากวิทยาลัยศิลปะเลนินกราดเรียนที่สถาบันศิลปะเลนินกราด รีพิน ใน 1,935 เขาถูกตัดสินภายใต้ศิลปะ. 58-8 (“ องค์กรก่อการร้ายเพื่อจุดประสงค์ในการต่อต้านการปฏิวัติ ... ”), 58-11 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถึงห้าปีในค่าย, รับใช้เวลาใน Komi ASSR หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาอาศัยอยู่กับครอบครัวในฟาร์มส่วนรวมในภูมิภาค Arkhangelsk ถูกจับอีกครั้งในปี 2492 และถูกตัดสินให้เนรเทศชั่วนิรันดร์ รับใช้ในคารากันดา ในปี 1957 เขาได้รับการฟื้นฟู กลับไปเลนินกราด ฟื้นฟูที่ Academy of Arts สำเร็จการศึกษาในปี 2502 เรื่องราวเกี่ยวกับอัตชีวประวัติ"Unsung Song" ซึ่งเป็นตัวละครหลักที่ศิลปินเสียชีวิตในค่ายสตาลิน เอ็น. พิมพ์ดีดเก้าฉบับและฟีโอดอร์ลูกชายคนโตของเขามอบให้แก่นักท่องเที่ยวต่างชาติเพื่อตีพิมพ์ในตะวันตก

ในฤดูร้อนปี 1960 เขาถูกคุมขังในอาคารอาศรมหลังจากมอบสำเนาต้นฉบับให้กับชาวต่างชาติ ในเดือนกันยายน 1960 เขาเขียนจดหมายถึง N. Khrushchev (พร้อมแนบข้อความของเรื่องราว) เมื่อไม่ได้รับคำตอบเขาจึงเริ่มขออนุญาตออกจากสหภาพโซเวียต สำเนาซึ่งส่งออกไปทางทิศตะวันตกโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวออสเตรีย K. Mehnert ถูกโอนไปยังบรรณาธิการของวารสาร "Frontiers" และตีพิมพ์ที่นั่นในเดือนตุลาคมถึงธันวาคม 2503 (ภายใต้นามแฝง Narymov)

10/13/1961 N. ถูกจับในข้อหา "การต่อต้านโซเวียตและการโฆษณาชวนเชื่อ" (มาตรา 70 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR) เขาถูกประกาศว่าวิกลจริตและตามคำตัดสินของศาลเมืองเลนินกราดลงวันที่ 1 มีนาคม 2505 เขาถูกนำตัวส่งโรงพยาบาลจิตเวชพิเศษเลนินกราด

วางจำหน่าย 30/09/1964 ในปีเดียวกันนั้น เรื่องราว "The Unsung Song" ได้รับการตีพิมพ์ในมิวนิกในฉบับแยกต่างหากภายใต้ชื่อของผู้แต่ง (แปลเป็นภาษาเยอรมันและภาษาดัตช์) ในปีพ.ศ. 2508 เอ็น. เขียนจดหมายถึงรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตในสหภาพโซเวียตเรียกร้องให้เขาและภรรยาได้รับอนุญาตให้อพยพ ในปี 1967 เขาย้ายไปอยู่กับครอบครัวที่ Latvian SSR บทความเกี่ยวกับการเข้าพักของ N. ในคลินิกจิตเวชประเภทเรือนจำ - "Crime and Punishment" - เผยแพร่ใน samizdat และตีพิมพ์ในต่างประเทศในคอลเล็กชัน "Executed by Madness"

ในปี 1970 เขาเผยแพร่อัตชีวประวัติ A Little About Myself ใน samizdat ในปี 2513-2518 เขาเขียนบทความหลายเรื่องสำหรับ samizdat (ส่วนใหญ่เป็นอัตชีวประวัติ) เขียนงานเกี่ยวกับทฤษฎีศิลปะ ส่งต่อการศึกษาเรื่อง “การวาดภาพ มุมมอง” ที่มหาวิทยาลัยอัปซาลา (สวีเดน) พยายามขออนุญาตเดินทางไปบรรยายไม่สำเร็จ

เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2518 ที่เมือง Jelgava เอ็น. ถูกจับอีกครั้งและถูกตั้งข้อหาภายใต้ศิลปะ 198 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของลัตเวีย SSR (คล้ายกับศิลปะ 1901 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR) เขาถูกคุมขังในโรงพยาบาลจิตเวชในเมืองเยลกาวาและริกา ที่สถาบัน. Serbsky ได้รับการประกาศให้มีสติ กลับไปที่ริกาและปล่อยตัวเมื่อต้นเดือนพฤษภาคม 2519 "เนื่องจากเลิกเป็นภัยต่อสังคมแล้ว" 05/10/1976 เขียนใบสมัครขออนุญาตอพยพได้รับการปฏิเสธอีกครั้ง ในปี 1981 บันทึกความทรงจำของ N. "หลังการฟื้นฟู" (เกี่ยวกับการจับกุมสองครั้งของเขา - ในปี 2504 และ 2518) ถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศ

ในปี 1992 เขาได้รับการฟื้นฟูในปีเดียวกับที่บันทึกความทรงจำของเขาถูกตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ริกา SM-today ฝังอยู่ในเรเซกเน (ลัตเวีย)

ในปี 1996 หนังสือเล่มแรกของ N. ในบ้านเกิดของเขาถูกตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ดี. ซูบาเรฟ, G.V. คูซอฟกิน

สิ่งพิมพ์: Unsung Song: A Tale // แง่มุม. 1960. หมายเลข 48. S. 5-113. ลงนาม: M. Narymov ป. ed.: Unsung Song: เรื่องเล่า. แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: Posev, 1964. 127 p.; อาชญากรรมและการลงโทษ // การหว่านเมล็ด 2514 ลำดับที่ 8 ส. 35-42; เหมือนกัน: [ข้อความที่ตัดตอนมา] วอร์ดหมายเลข 25... // ถูกประหารด้วยความบ้าคลั่ง แฟรงก์เฟิร์ต: Posev, 1971, หน้า 371-380; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: อาชญากรรมและการลงโทษ // US, Congress (สมัยที่ 92 - 2) วุฒิสภา. คณะกรรมการตุลาการ. การใช้จิตเวชในทางที่ผิดเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต 26 กันยายน 2515 วอชิงตัน: ​​, 1972 หน้า 180-190; หลังการฟื้นฟู: บันทึกความทรงจำ. แฟรงก์เฟิร์ต: Posev, 1981. 108 น. (คำฟรี ฉบับที่ 43) เอ็ด ในรัสเซีย: สตาร์ 2540 ลำดับที่ 11 ส. 174-185; จบหรือเริ่มต้น?: (หมายเหตุของศิลปิน). เรื่องราว ศิลปะควรไปที่ไหน? เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: คณบดี; ADIA-M., 2539. 152 น.

เกี่ยวกับเขา: กรณี ม.อ. Naritsa // US, Congress (สมัยที่ 92 - 2) วุฒิสภา. คณะกรรมการตุลาการ. การใช้จิตเวชในทางที่ผิดเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต 26 กันยายน 2515 วอชิงตัน: ​​, 2515 หน้า 178-180: รูปภาพ; มอลต์เซฟ ยูวรรณคดีรัสเซียฟรี พ.ศ. 2498-2518 แฟรงก์เฟิร์ต: หว่าน, 1976 (op.cit.); เอฟโดกิมอฟ อาร์. Mikhail Aleksandrovich Naritsa: [ข่าวร้าย] // แง่มุม 2536 หมายเลข 167 ค. 316-317; ในความทรงจำของนักเขียน Mikhail Naritsa // มาตุภูมิ คิด. 2536 5 มีนาคม; โดลิน วีมิคาอิล นริศสา และ "Unsung Song" ของเขา // หว่านเมล็ด 2542 หมายเลข 12 ส. 34-36

เนคิเปลอฟ วิคเตอร์ อเล็กซานโดรวิช
(09/29/1928, ฮาร์บิน - 07/1/1989, ปารีส)

เกิดในประเทศจีน ในครอบครัวพลเมืองโซเวียต พนักงานรถไฟสายจีนตะวันออก ในปี 2480 ร่วมกับแม่ของเขาเขามาที่สหภาพโซเวียต (ในปี 2482 แม่ของเขาถูกจับกุมและเสียชีวิตในความดูแล) เขาถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวของพ่อ เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในออมสค์ในปี 2490-2493 เขาเรียนที่โรงเรียนแพทย์ทหารออมสค์ หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ในกองทัพโซเวียตทำงานในหนังสือพิมพ์ทหาร (พ.ศ. 2493-2494) ตีพิมพ์บทกวีของเขาที่นั่น หลังจากถูกปฏิเสธไม่ให้เข้า CPSU เขาถูกไล่ออกจากหนังสือพิมพ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแพทย์ในหน่วยทหารของภูมิภาค Tomsk และ Arkhangelsk ในปี พ.ศ. 2498-2503 เขาเรียนที่คณะเภสัชศาสตร์ทหาร (หลังจากปิดสาขาเภสัชกรรม) ของสถาบันการแพทย์คาร์คอฟจบการศึกษาด้วยเกียรตินิยม ในปี 2503-2508 เขาทำงานใน Uzhgorod ในแผนกร้านขายยาระดับภูมิภาค เขาตีพิมพ์บทกวี "ระหว่างดาวอังคารกับดาวศุกร์" ในปี 2508-2513 เขาอาศัยอยู่ใน Uman (ยูเครน SSR) ทำงานที่โรงงานวิตามินในฐานะวิศวกรและเรียนที่สถาบันวรรณกรรมมอสโก Gorky (สำเร็จการศึกษาในปี 1969) แปลบทกวียูเครนเป็นภาษารัสเซีย

ตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960 ส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้เข้าร่วมในการต่อต้านทางการเมืองในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ซึ่งอาศัยอยู่ใน Uman อดีตนักโทษของค่าย Stalinist E. Olitskaya และ N. Surovtsova N. ได้เริ่มเส้นทางสู่ความไม่ลงรอยกัน

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2511 N. และภรรยาของเขา Nina Komarova ผลิตและแจกจ่ายใบปลิว Uman 20 แผ่นเพื่อประท้วงการบุกรุกกองกำลังสนธิสัญญาวอร์ซอในเชโกสโลวะเกีย (ใบปลิวทั้งหมดลงเอยใน KGB แต่ไม่พบผู้เขียน) เขาพบและเริ่มสื่อสารกับนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนในมอสโกและยูเครน (S. Myuge, G. Podyapolsky, L. Plyshch) ในปี 1969 เขาได้รับความสนใจจาก KGB และในปี 1970 เขาถูกไล่ออกจากงานเพื่อลดพนักงาน

ในปี 2513-2514 เขาดูแลร้านขายยาใน Solnechnogorsk ภูมิภาคมอสโก เขาไปเยี่ยมอพาร์ตเมนต์ของผู้ไม่เห็นด้วยในมอสโกซึ่งพวกเขาแลกเปลี่ยน samizdat “เราโต้เถียงกับบรรดาผู้ที่เชื่อในลัทธิสังคมนิยมด้วย “ใบหน้ามนุษย์” ซึ่งเชื่อในแนวคิดสังคมนิยมโดยทั่วไป ซึ่งเรียกตนเองว่านีโอมาร์กซิสต์ ซึ่งพยายามแก้ไขปัญหาด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดของเลนิน เรา “ป่วย” จริง ๆ กับการปฏิเสธระบบที่เราโชคร้ายที่จะเกิด” (จากบันทึกความทรงจำของภรรยาของ N.) หลังจากถูกปฏิเสธใบอนุญาตผู้พำนัก เขาถูกบังคับให้ออกจากภูมิภาคมอสโก โดยตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้านคาเมชโคโว ภูมิภาควลาดิเมียร์ ซึ่งในปี 2515-2517 เขารับผิดชอบร้านขายยา

ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านผู้จัดจำหน่าย samizdat ซึ่งเริ่มต้นด้วยการค้นหาที่มอสโกเพื่อนของ N. เจ้าหน้าที่ KGB 6 ครั้งในระหว่างปี (ตั้งแต่กรกฎาคม 2515 ถึงกรกฎาคม 2516) มาหาเขาพร้อมกับการค้นหา เขียนบทความ "พวกเขาต้องการตัดสินเรา - เพื่ออะไร" เกี่ยวกับคดีกับเพื่อนของเขาและการจับกุมที่เป็นไปได้: “เมื่อฉันถูกจับ<...>ฉันขอให้ครอบครัวและเพื่อน ๆ รู้อย่างแน่นอน ว่าข้าพเจ้าจะไม่ให้การเป็นพยานในการสอบสวนและต่อศาล <...>ฉันเชื่อว่ารัสเซียจะชำระล้างตัวเอง เริ่มมองเห็นได้ชัดเจน เอาตัวรอดจากความกลัว และพรากนิสัยเก่าแก่ในการค้นหาหนังสือและจิตใจจากผู้ปกครองไปตลอดกาล!”

07/11/1973 N. ถูกจับ ในระหว่างการสอบสวนเขาถูกคุมขังในเรือนจำ Vladimir และ Butyrka เข้ารับการตรวจทางจิตเวชที่สถาบัน Serbsky (ต่อมาเขาเขียนหนังสือ "Institute of Fools" เกี่ยวกับสถาบันนี้เผยแพร่เมื่อ ภาษาอังกฤษในปี 2523) ในการป้องกันของเขา แถลงการณ์ที่ออกโดยกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต (มกราคม 1974)

ตัดสินโดยศาลภูมิภาควลาดิมีร์ (16-21.05.1974) ภายใต้ศิลปะ 190-1 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถึง 2 ปีในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ของระบอบการปกครองทั่วไป เขาถูกกล่าวหาว่าคัดลอกและแจกจ่าย Chronicle of Current Events บทกวีและบทความของเขาเอง ในการพิจารณาคดีฉันอ่านบทกวี "แทนที่จะเป็นคำสุดท้าย" ซึ่งเขียนในคุกซึ่งลงท้ายด้วยคำว่า: "ฉันจะพบกับคำตัดสินอย่างใจเย็นเพราะฉันมั่นใจในความบริสุทธิ์ของฉัน ฉันเชื่อว่าไม่ช้าก็เร็ว - ในนามของรัสเซีย จิตสำนึกของรัสเซีย (อิสระของรัสเซีย) - ฉันจะได้รับการฟื้นฟู

เขารับใช้เวลาในอาณานิคมแรงงานราชทัณฑ์ในเมือง Yuryevets ภูมิภาควลาดิมีร์และอยู่ภายใต้การสอบสวนและในอาณานิคมยังคงเขียนบทกวี (ส่วนใหญ่รวมอยู่ในคอลเล็กชั่นยาสลบ Samizdat, 1976) ปล่อยตัวเมื่อ 07/11/1975 กลับไปที่หมู่บ้าน Kameshkovo กว่าหกเดือนที่เขาหางานไม่ได้จึงได้งานเป็นแพทย์ในห้องปฏิบัติการในโรงพยาบาลอำเภอ

ในปี พ.ศ. 2518-2522 เขามีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน เขาได้ลงนามในคำร้องหลายฉบับ โดยส่วนตัว N. พูดซ้ำ ๆ เพื่อป้องกันคนงาน M. Kukobaki (15 และ 20.10.1977, มกราคม - กุมภาพันธ์, 26.08, 14 และ 27.09, 28.10.1979), E. Buzinnikov (6.10.1978), E. Kuleshov ( 12.01, 18 และ 07/30/1979), I. Radikov (1978) เขียนจดหมาย "เพื่อจับกุม Tatyana Velikanova" (11/10/1979)

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2520 เขาเข้าร่วมกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิเข้าร่วมในการรวบรวมและแก้ไขเอกสารมานานกว่าสองปี เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาในการปกป้องสิทธิของคนพิการ ช่วยสร้างและทำงานกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิของคนพิการในสหภาพโซเวียต อุทิศให้กับปัญหานี้เช่นเดียวกับกิจกรรมของกลุ่มบทความ "ลบออกจากซุ้ม" (มีนาคม 2522) เข้าร่วมการประท้วงตามประเพณีที่จัตุรัสพุชกินในมอสโกเป็นประจำในวันสิทธิมนุษยชน (10 ธันวาคม)

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา N. เป็นผู้เขียน samizdat ที่อุดมสมบูรณ์ ในบทความ "ทำไมฉันไม่ลงนามในคำอุทธรณ์ของสตอกโฮล์ม [การอุทธรณ์ของสภาสันติภาพโลกเพื่อต่อต้านสงครามนิวเคลียร์]" (มิถุนายน 2519) ประท้วง "ต่อต้านการรณรงค์การบีบบังคับของรัฐที่ปลอมแปลงเป็นความคิดริเริ่มที่ได้รับความนิยม" เขาเขียนบทความชุดหนึ่ง "Oprichnina-77" (ร่วมกับ T. Khodorovich) และ "Oprichnina-78" (ร่วมกับ T. Osipova) ซึ่งประณามวิธีการของรัฐในการตอบโต้ผู้ไม่เห็นด้วย

ร่วมกับ A. Podrabinek เขาเขียนหนังสือ“ From the Yellow Silence” เกี่ยวกับจิตเวชลงโทษในสหภาพโซเวียต (1975) ร่วมกับ T. Khodorovich เขาเขียนบทความเรื่อง "State lynching" (ตุลาคม 2519) และ "ไม่ผิดฐานกบฏ" (1976-1977) ที่อุทิศให้กับชะตากรรมของนักโทษการเมือง M. Naritsa และ I. Ogurtsov; รวมทั้ง “อย่ายอมแพ้แรด จิมมี่คาร์เตอร์ - การเมือง คุณธรรม" (08/8/1977) ร่วมกับภรรยาของเขา เขาเขียนเรียงความสารคดี "On Our Searches" (มิถุนายน-กรกฎาคม 2520) ซึ่งอธิบายการค้นหาเจ็ดครั้งที่พวกเขาได้รับในปี 2515-2520 (ต่อมาเสริมด้วยบทที่ 11 - "แปดวันอาทิตย์" (สิงหาคม 2522)) . ในนิตยสาร samizdat "Search" (ฉบับที่ 4, 1978) เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง "Thoughts aboutการเป็นพลเมือง" และวงจรของบทกวีของเขา ร่วมกับ K. Velikanova เขาเขียนบทความเรื่อง "Myt และข้าราชการ (ศุลกากรของสหภาพโซเวียตที่ปกป้องชัยชนะของเดือนตุลาคม)" (1979) ร่วมกับ F. Serebrov - "คณะประชาธิปไตย" (พฤศจิกายน 2522) เกี่ยวกับรายการวิทยุต่างประเทศในรัสเซียพร้อมคำแนะนำและความปรารถนา

บทความ N. เขียนเมื่อเดือนตุลาคม 2521 "สตาลินบนกระจกหน้ารถ" (เกี่ยวกับวิกฤตการณ์ทางศีลธรรมของสังคมโซเวียต) และ "สุสานแห่งชัยชนะ" (เกี่ยวกับความรกร้างในสุสานของเชลยศึกชาวเยอรมันในภูมิภาควลาดิเมียร์) ตีพิมพ์ใน นิตยสาร émigré "ทวีป"

ในปี 1978 N. เข้าชมรม French PEN และในปี 1979 เป็นชาวอเมริกัน

ย้อนกลับไปในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2520 เอ็น. ยื่นคำร้องเพื่อออกจากสหภาพโซเวียตโดยไม่ได้รับการตอบกลับจากทางการ ได้เขียนจดหมายถึงรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตด้วยการสละสัญชาติโซเวียต (08/03/1977): “การจากไปของฉันไม่ใช่การหลบหนี ไม่ใช่การเดินทางไปสู่ความฝันของชีวิตที่ดีกว่า เป็นเพียงความเป็นไปไม่ได้ที่จะทำอย่างอื่น, เป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่หนึ่งวันหรือชั่วโมงในประเทศนี้โดยไม่มีอาการชักทางวิญญาณ<...>ในปัจจุบันนี้ ข้าพเจ้าได้ปฏิเสธอุดมการณ์คอมมิวนิสต์และหลักคำสอนของสหภาพโซเวียตโดยสิ้นเชิง นั่นคือ วิธีคิดที่ต่อต้านโซเวียต ... ใช่ ข้าพเจ้าเป็นผู้ต่อต้านโซเวียตและต่อต้านสังคมนิยมด้วยความเชื่อมั่นของฉัน แน่นอนว่าชีวิตในสถานะนี้ในสหภาพโซเวียตนั้นเป็นไปไม่ได้ ฉันขอให้คุณพิจารณาข้อความนี้เป็นการสละสัญชาติโซเวียตอย่างชัดแจ้ง เมื่อได้รับการปฏิเสธที่จะจากไปเมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2520 เขาได้ส่งใบสมัครใหม่ไปที่รัฐสภาของศาลฎีกาแห่งสหภาพโซเวียตและส่งหนังสือเดินทางพร้อมกับมัน เป็นเวลากว่าสองปีที่เขายังคงต่อสู้เพื่อออกจากสหภาพโซเวียต ยื่นอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตและหน่วยงานระหว่างประเทศในเรื่องนี้ (เขาอธิบายสิ่งนี้ในบทความ “สำหรับการพิจารณาระบอบการปกครอง” (08/15/1978)): “ “การพิจารณาระบอบการปกครอง” ของคุณ ไม่สามารถเข้าถึงความลับของรัฐได้เลย ซึ่งคุณคงรู้ดีว่าไม่เคยมีอยู่จริง<...>และ "การพิจารณาระบอบการปกครอง" ที่แท้จริงคือความไม่เห็นด้วยของฉัน"

เมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2522 เขาถูกจับโดย KGB ใน Kameshkovo และถูกคุมขังในเรือนจำวลาดิเมียร์ เอ็น. ถูกตั้งข้อหาเขียนผลงาน 17 ชิ้น (เอกสารสิทธิมนุษยชน วารสารศาสตร์ กวีนิพนธ์) ในการป้องกันของเขา MHG ได้ออกเอกสารหมายเลข 113 (12/10/1979) ถูกตัดสินลงโทษโดยการเยี่ยมชมของศาลภูมิภาค Vladimir (Kameshkovo, 11-13.06.1980) ภายใต้ Art 70 ส่วนที่ 1 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ถึง 7 ปีในอาณานิคมแรงงานที่มีการแก้ไขระบอบการปกครองที่เข้มงวดและ 5 ปีในการถูกเนรเทศ ปฏิเสธทนายความที่ได้รับการแต่งตั้งและปกป้องตัวเอง เขาสารภาพไม่ผิด ในคำพูดสุดท้ายของเขาเขากล่าวว่า: "ฉันไม่ขอให้ศาลผ่อนผัน เพราะนี่จะขัดแย้งกับสิ่งที่ฉันเขียน" แถลงการณ์ในการป้องกัน N. ออกโดย A. Sakharov (06/14/1980 ส่งต่อจาก Gorky) และ MHG (เอกสารหมายเลข 139 ของ 08/27/1980) เขารับใช้ในค่ายการเมืองในระดับการใช้งาน (2524-2525, 2528-2529) และในเรือนจำ Chistopol (2525-2528) มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อสิทธิของนักโทษการเมือง (การประท้วงอย่างหิวโหย การนัดหยุดงาน) ถูกลงโทษอย่างต่อเนื่อง (การจำคุกในห้องขัง สถานที่ประเภทเซลล์ การกีดกันการเข้าชม)

ทรงส่งจดหมายประท้วงตามพินัยกรรม (ถึงพระสังฆราชพิมาน (04/29/1981)) ลงนามในจดหมายเปิดผนึกรวมกลุ่มนักโทษการเมือง ขณะถูกควบคุมตัว เขาล้มป่วยหนัก แต่ปฏิเสธข้อเสนอที่ยืนกรานให้ปล่อยตัวทันทีหลังจาก "การกลับใจ" ในที่สาธารณะ หลังจบค่าย แม้จะป่วย แต่เขาก็ถูกส่งตัวไปลี้ภัยในเมืองอาบัน ดินแดนครัสโนยาสค์ เขาได้รับการปล่อยตัวเมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2530 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ของกอร์บาชอฟในการให้อภัยนักโทษการเมือง

ทันทีที่ปล่อยตัวเขาขอออกจากสหภาพโซเวียต เขาอพยพกับภรรยาของเขา (09/27/1987) อาศัยอยู่ในฝรั่งเศส เขาถูกฝังอยู่ที่สุสานวาเลนตันใกล้กรุงปารีส

ดี. ซูบาเรฟ, G.V. คูซอฟกิน

สิ่งพิมพ์: สถาบันคนโง่ // เวลาและเรา. 2520 หมายเลข 23. ส. 177-205; ลำดับที่ 24 ส. 175-206. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: สถาบันของคนโง่: หมายเหตุจากเซอร์เบีย. นิวยอร์ก: Farrar, Straus & Giroux, 1980. $292; Oprichnina-1977: (การตอบโต้ทางการเมืองด้วยวิธีการทางอาญา) // Vestnik RHD 2520 หมายเลข 121 ส. 367-378 ข้อต่อ กับ T. Khodorovich; บทกวี // ทวีป 2520 ลำดับที่ 12 ส. 156-163; บทกวี // แง่. 2521 หมายเลข 107. ส. 97-101; สตาลินบนกระจกหน้ารถ; สุสานผู้สิ้นฤทธิ์ // ทวีป 2522 ฉบับที่ 19 ส. 238-247; ขนมปังกับผู้ลี้ภัย // ทวีป 1980. ลำดับที่ 25. S. 163-172; ความคิดเกี่ยวกับสัญชาติ // ค้นหา. 2525 หมายเลข 4 ส. 23-26; บทกวี // ค้นหา 2525 หมายเลข 4 ส 205-212; เมเยอร์ลิง: บทกวี // แง่มุม 2528 หมายเลข 137. S. 99-100; อลาบูเชโว ฤดูหนาวที่แปลกประหลาดนี้ใช้ชีวิตอย่างไร: บทกวี // Ogonyok พ.ศ. 2532 เลขที่ 51 หน้า 25; บทกวี ปารีส: La presse libre, 1991. 222 p.; บทกวี บอสตัน: อนุสรณ์สถาน 2535 108 หน้า; บทกวี: พายุหิมะ. การสละ เพลงบัลลาดของการค้นหาครั้งแรก ความคาดหวัง. ออกอากาศ. มีนาคม // มิตรภาพของประชาชน 2536 ลำดับที่ 3 ส. 144-146; การหมั้นหมายกับรัสเซีย: วารสารศาสตร์. ปารีส 2542 219 น.

เกี่ยวกับเขา: เอกสารของกลุ่มมอสโก เฮลซิงกิ พ.ศ. 2519-2525 ม., 2544 (ข้อมูลจำเพาะ); กวี V.A. เนกิเปลอฟ... // สหรัฐฯ. สภาคองเกรส (94) เซสชัน (1). วุฒิสภา. การฟังคำให้การของ ดร. นอร์แมน บี. เฮิร์ตยื่นคำร้องต่อคณะอนุกรรมการเพื่อตรวจสอบการบริหารงานของพระราชบัญญัติความมั่นคงภายในและกฎหมายความมั่นคงภายในอื่น ๆ ของคณะกรรมการด้านตุลาการของวุฒิสภาสหรัฐอเมริกา การใช้จิตเวชในทางที่ผิดเพื่อการปราบปรามทางการเมืองในสหภาพโซเวียต ฉบับที่ 2 วันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2517 วอชิงตัน: ​​, 1975, หน้า 95-96; โคมาโรว่า เอ็น.หนังสือแห่งความรักและความโกรธ ปารีส 2537 454 น.; [ ลันดา ม.] “ เราจะให้คุณไปต่างประเทศ แต่ก่อนอื่นเราจะทำลายคุณในฐานะบุคคล”: Malva Landa เกี่ยวกับ Viktor Nekipelov // นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน 2539 ลำดับที่ 3 ส. 82-94

NIM NAUM (ชื่อจริง Efremov Naum Aronovich)

(b. 02/16/1951, Bogushevsk, ภูมิภาค Vitebsk, เบลารุส)

พ่อ - สงครามที่ไม่ถูกต้อง - เสียชีวิตเมื่อ Naum อายุแปดขวบ แม่เป็นครู ตอนนี้อาศัยอยู่ที่อิสราเอล

ในปี 1968 N. เข้าสู่คณะกลศาสตร์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ต่อมาเขาเรียนที่คณะคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov หลังจากให้กำเนิดลูกชายของเขาเขากลับไปที่บ้านเกิดของเขาแล้วย้ายไปที่ Vitebsk ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากภาควิชาภาคค่ำของคณะคณิตศาสตร์ สถาบันการสอน.

หลังจากจบการศึกษาจากสถาบัน เอ็น. ทำงานเป็นนักการศึกษาและครูในโรงเรียนประจำสำหรับเด็กพิการทางสมองในโนโวเชอร์คาสค์เป็นเวลาหลายปี จากนั้นเป็นโปรแกรมเมอร์ ครูสอนคณิตศาสตร์ที่โรงเรียน

ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1970 จนถึงการจับกุม (1985) เขามีส่วนร่วมในการทำซ้ำและแจกจ่ายวรรณกรรม samizdat ซึ่งส่วนใหญ่เป็นงานศิลปะและวารสารศาสตร์โดยผู้เขียนที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต หลังจากการค้นหาและยึดหนังสือและต้นฉบับซ้ำหลายครั้ง เขาถูกจับในเดือนมกราคม พ.ศ. 2528 ในเมืองรอสตอฟ-ออน-ดอน ถูกตัดสินโดยศาลภูมิภาค Rostov (06/28/1985) ภายใต้ศิลปะ 1901 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลาสองปีครึ่งในอาณานิคมของระบอบการปกครองทั่วไป เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในค่ายอาชญากรในเมือง Tyumen ปล่อยตัวในเดือนมีนาคม 2530 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ของกอร์บาชอฟในการให้อภัยนักโทษการเมือง บางครั้งเขาทำงานในห้องหม้อไอน้ำจากนั้นเขาก็ทำกิจกรรมทางสังคมและวรรณกรรม

เรื่องสั้นเรื่องแรก N. เขียนในช่วงต้นทศวรรษ 1980 นักวิจารณ์เพียงคนเดียวของพวกเขาคือผู้สอบสวนจากสำนักงานอัยการซึ่งมีการค้นหาคำสั่งในอพาร์ตเมนต์ของเขาและในอพาร์ตเมนต์ของเพื่อนและคนรู้จักใน Vitebsk และมอสโก ในคำพูดของเขาเอง "ฉันเริ่มเขียนค่อนข้างช้า" หลังจากออกจากค่าย (เขาปรากฏตัวครั้งแรกในสิ่งพิมพ์ในวารสาร Continent) ในปี 1990-1992 เขาตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "The Bright and Morning Star" และ "Before the Crow of the Cock"

งานของ N. ถูกครอบงำด้วยธีม "ค่าย" เมื่อเทียบกับพื้นหลังของ "วรรณกรรมในค่าย" ในช่วงปี 1980-1990 ร้อยแก้วของเขาโดดเด่นจากการวิเคราะห์กระบวนการทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์อย่างพิถีพิถันและไร้ความปราณีภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์และสิ่งแวดล้อม ในโลกที่เขาอธิบาย ไม่มีถูก ไม่มีผิด ไม่มีความเศร้าโศกของคนอื่นและโชคของคนอื่น แต่คุณสามารถช่วยตัวเองให้รอดได้เฉพาะในการต่อต้านระบบที่ยากลำบาก (จนถึงความตายทางร่างกาย) การรู้และเข้าใจกฎของ พันธนาการอย่างลึกซึ้ง

ปัจจุบัน N. เป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารรายไตรมาส «Index. เอกสารเกี่ยวกับการเซ็นเซอร์” สมาชิกของ PEN สาขารัสเซีย เขามีส่วนร่วมในการรณรงค์ต่อต้านสงครามเชเชน

อาศัยอยู่ในมอสโก

อี. ลินโควา

สิ่งพิมพ์: ดวงดาวนั้นสว่างไสวและรุ่งเช้า // ทวีป 1990. หมายเลข 65. S. 23-113; ลำดับที่ 66 หน้า 111-207; ถึงไก่ร้องไห้ // Znamya. 1992. หมายเลข 10. S. 59-95; ทิ้งความหวัง...หรือวิญญาณ: [นิทาน] มอสโก: Sovershno sekretno LLP, 1997. 253 p.

NUDELMAN RAFAIL ELIEVICH
(เกิด 16 มีนาคม 2474 สแวร์ดลอฟสค์)

แม่ N. ถูกกดขี่ในฐานะนักเคลื่อนไหวของขบวนการไซออนิสต์และถูกประหารชีวิตในปี 2480 เขาถูกเลี้ยงดูมาโดยป้าและสามีของเธอ (ทั้งคู่เป็นนักเศรษฐศาสตร์) วัยเด็กผ่านไปในโอเดสซา จบการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของโอเดสซา มหาวิทยาลัยของรัฐและคณะการสอนของสถาบันการสอนเลนินกราด (1960) ผู้สมัครของวิทยาศาสตร์การสอน (1968).

อาศัยอยู่ในวลาดิเมียร์ ในปี 2503-2510 เขาสอนฟิสิกส์เชิงทฤษฎีที่มหาวิทยาลัยมูรอมและวลาดิเมียร์ ตีพิมพ์ร้อยแก้วนิยายวิทยาศาสตร์ บทความวิจารณ์เกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์ รวม เกี่ยวกับงานของพี่น้อง Strugatsky รวมถึงงานแปล

ในปี พ.ศ. 2518-2518 เขาเป็นหนึ่งในบรรณาธิการ (อันดับ 4) และเป็นผู้มีส่วนร่วมในคอลเลกชัน (นิตยสาร) "ชาวยิวในสหภาพโซเวียต" (เป็นเวลานานที่เขาตีพิมพ์บทความและการแปลภายใต้นามแฝงต่างๆ)

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2518 อพาร์ตเมนต์ของ N. ใน Vladimir รวมถึงอพาร์ตเมนต์ของผู้จัดพิมพ์นิตยสารมอสโกถูกค้นโดยเจ้าหน้าที่ KGB สำเนาวารสาร "ยิวในสหภาพโซเวียต" สื่อสิ่งพิมพ์ (บทความและบทความเกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิว) และเครื่องพิมพ์ดีดถูกยึด 06/5/1975 N. ร่วมกับ I. Rubin ลงนามในจดหมายเปิดผนึกถึงสโมสร PEN ระหว่างประเทศและนักเขียนชาวต่างประเทศที่มีชื่อเสียงห้าคนเพื่อป้องกันผู้จัดพิมพ์ของสะสม "Jews in the USSR" ในหมายเลข 10 ของคอลเลกชัน ชื่อของ N. ถูกวางไว้บนหน้าชื่อเรื่องในรายการคอมไพเลอร์ (ยังคงปรากฏที่นั่นต่อไปแม้หลังจากการอพยพของเขาในปี 2519-2520) ในฉบับเดียวกัน มีการตีพิมพ์บทสัมภาษณ์ของ A. Sakharov โดย N. และ I. Rubin ลงนามในเอกสารหลายฉบับของขบวนการอพยพชาวยิว ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 เขาอพยพไปอิสราเอล

ในปี 1976-1978 เขาเป็นหัวหน้าบรรณาธิการของนิตยสารภาษารัสเซีย Zion ผู้ก่อตั้งและในปี 2521-2537 หัวหน้าบรรณาธิการนิตยสารวรรณกรรมภาษารัสเซีย "ยี่สิบสอง" (อิสราเอล) ซึ่งได้รับรางวัล อาร์เอ็น Ettinger ในปี 1984 ร่วมกับ Rubin เขาก่อตั้งสำนักพิมพ์หนังสือมอสโก-เยรูซาเลมในปี 1976 เขายังคงค้นคว้าและแปลนิยายวิทยาศาสตร์ต่อไป (ตอนนี้งานของเขาได้รับการตีพิมพ์ในรัสเซีย)

ตั้งแต่ปี 1985 เขาได้เป็นสมาชิกกองบรรณาธิการของวารสาร Science fiction Studies (USA-Canada)

อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม นักข่าวของ Radio Liberty

ส.อ. ชาร์นี

สิ่งพิมพ์: Return from the Stars: ความคิดเกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์ // เทคนิคสำหรับเยาวชน. 2507 ลำดับที่ 5 ส. 24-25; ...และการต่อสู้นิรันดร์! // Strugatsky A., Strugatsky B. สายรุ้ง ม., 2507; บทสนทนาในช่อง [เกี่ยวกับนิยายวิทยาศาสตร์] // นิยาย พ.ศ. 2507 ม., 2507; นิยายที่เกิดจากการปฏิวัติ // Fiction. พ.ศ. 2509 ฉบับ. 3เอ็ม., . น. 330-369; ครั้งที่สามสิบสามของเดือนมิถุนายน // World of Adventures ม., 1969. ส. 97-149; จักรวาลรอบมุม // โลกแห่งการผจญภัย ม., 1971. ส. 87-194. ร่วมกับเอจี ฟ้าร้อง; The Time Institute กำลังสืบสวน: นวนิยายแฟนตาซี ม.:เดช. สว่าง. 2516. 367 น. ร่วมกับเอจี ฟ้าร้อง; Hlasko M. แปลงเป็น Jaffa / ต่อ. จากโปแลนด์ R. Nudelman // เวลาและเรา 2519 ลำดับที่ 11 ส. 3-49; ลำดับที่ 12 ส. 3-60; "ถึงสโมสรปากกานานาชาติ...": จดหมายเปิดผนึก // ชาวยิว Samizdat เยรูซาเลม 2520 V. 12. S. 2. ร่วมกับ I. Rubin; สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันเป็นไปได้ที่จะบอก... // Rubin I. มองย้อนกลับไปทั้งน้ำตา เยรูซาเลม 1977 S. 5-8; กรณีของ Ladyzhensky หรือภาพสะท้อนชีวิตและความตาย // ยี่สิบสอง 2524 หมายเลข 18 ส. 192-201; อีแร้ง // ยี่สิบสอง 2524 ลำดับที่ 20 ส. 166-170; เดิมพันใหม่ของการเมืองอเมริกัน? (ร่วมกับ E. Kuznetsov) // ยี่สิบสอง 2525 หมายเลข 23 ส. 174-192; กระบวนทัศน์ของโมเสส // ยี่สิบสอง. 2526 ลำดับที่ 29 ค. 134-141.

คอมไพเลอร์: โรงพยาบาลอวกาศ: ส. ไซไฟ. เรื่องราวเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตนอกโลก / Comp. ร. นูเดิลแมน. M.: Mir., 1972. 414 p.; ชาวยิวในสหภาพโซเวียต 2518 ลำดับที่ 10, 11 / คอมพ์. R. Nudelman และคนอื่น ๆ // samizdat ชาวยิว เยรูซาเลม 2520 ต. 12. ส. 1-267; ปริศนาประวัติศาสตร์ยิว / Comp. และทรานส์ ร. นูเดิลแมน. เยรูซาเลม: Tarbut, 1990. 208 p.

เกี่ยวกับเขา: เสียงอิสระในวรรณคดีรัสเซีย ทศวรรษ 1950 - 1980: A Bio-Bibliographical Guide / Ed. โดย A. Sumerkin. นิวยอร์ก 2530 หน้า 304-305; สารานุกรมยิวรัสเซีย. ม., 1995. ต. 2. ส. 339.

โอเคสมัน ยูเลียน กริกอร์เยวิช
(01/11/1895 (แบบเก่า 12/30/1894)
Voznesensk จังหวัด Kherson - 09/15/1970 มอสโก)

ลูกชายของเภสัชกร ใน 1,912-1913 เขาศึกษาในประเทศเยอรมนีที่มหาวิทยาลัยบอนน์และไฮเดลเบิร์ก. ในปี พ.ศ. 2456-2460 เขาเป็นนักศึกษาคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เปโตรกราด) ในขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่เขาเริ่มพิมพ์ ในปี พ.ศ. 2460-2461 ผู้ช่วยหัวหน้าหอจดหมายเหตุของกระทรวงศึกษาธิการซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในการจัดเตรียมและดำเนินการปฏิรูปหอจดหมายเหตุหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ (2460) ในปี พ.ศ. 2461-2462 หัวหน้าฝ่ายเซ็นเซอร์และสื่อมวลชนของ Central Archive of RSFSR (ในเวลาเดียวกัน - สมาชิกของสภาแรงงาน Petrograd ชาวนาและทหาร) ในปี ค.ศ. 1920-1923 เขาทำงานในโอเดสซา (หัวหน้าฝ่ายบริหารจดหมายเหตุประจำจังหวัด อธิการบดีสถาบันโบราณคดี สมาชิกคณะกรรมการประจำจังหวัด) ในปี พ.ศ. 2466-2479 เขาอาศัยอยู่ใน Petrograd-Leningrad (ศาสตราจารย์หัวหน้ากระทรวงกิจการภายในของรัสเซียก่อนปฏิวัติ, เลขาธิการวิชาการ, และรองผู้อำนวยการสถาบันวรรณคดีรัสเซียของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต) ประธานคณะกรรมาธิการพุชกินเข้าร่วมในการเตรียมงานวิชาการที่สมบูรณ์ของ A.S. พุชกิน. ในปี 1933-1936 เขาเป็นสมาชิกของรัฐสภาแห่งเลนินกราดโซเวียต

ในคืนวันที่ 5-6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2479 อ. ถูกจับ (เขาถูกตั้งข้อหา ถูกตัดสินโดยมติของการประชุมพิเศษของ NKVD ของสหภาพโซเวียตลงวันที่ 06/15/1937 ถึง 5 ปีในค่ายแรงงาน เขารับใช้เวลาใน Kolyma (Sevvostlag) ทำงานเป็นพนักงานอาบน้ำ, คูเปอร์, ช่างทำรองเท้า, คนเฝ้ายาม ในปีพ.ศ. 2484 เขาได้รับวาระใหม่ (5 ปี) สำหรับ "ใส่ร้ายศาลโซเวียต" โดยสรุป เขายังคงทำงานทางวิทยาศาสตร์ รวบรวมเอกสารและหลักฐานโดยวาจาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เผยแพร่ในมากาดาน (11/6/1946)

ในปี 1947-1957 - ที่ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัย Saratov (ศาสตราจารย์จากปี 1950 - อาจารย์อาวุโสจาก 1952 - ผู้ช่วยจาก 1954 - ศาสตราจารย์) ในปี 1958 O. กลับไปมอสโคว์จนกระทั่งปี 1964 เขาทำงานเป็นนักวิจัยอาวุโสในภาควิชาวรรณคดีรัสเซียที่สถาบันวรรณคดีโลก Gorky แห่ง Academy of Sciences of the USSR (IMLI) หัวหน้ากลุ่ม Herzenov เตรียมตีพิมพ์หนังสือ "Works and Days of V.G. Belinsky” (ได้รับรางวัลเหรียญทองจาก Academy of Sciences of the USSR) ในปี 1934-1936 และในปี 1956-1964 เขาเป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต (ถูกไล่ออกทั้งสองครั้ง)

หนึ่งในหลักของพวกเขา งานชีวิตหลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว O. ถือว่า "การต่อสู้ (แม้ว่าจะสิ้นหวัง) สำหรับการขับไล่วิทยาศาสตร์และวรรณคดีอย่างน้อยที่สุดลูกน้องของผู้ประหาร Yezhov, Beria, Zakovsky, Ryumin และอื่น ๆ " ผู้ให้ข้อมูลด้านวิทยาศาสตร์เปิดเผยต่อสาธารณชน และการประชุมวรรณกรรม ตั้งแต่ปี 1958 O. เริ่มติดต่อกับชาวสลาฟตะวันตก (รวมถึงผู้อพยพโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับศาสตราจารย์ Gleb Struve) ได้ทำการติดต่อกับพวกเขาอย่างกว้างขวาง (รวมถึงการติดต่อลับผ่านการฝึกงานที่ทำงานในสหภาพโซเวียต) เขาส่งบทกวีของกวีตะวันตกที่ไม่ได้ตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียต " ยุคเงิน"- Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Anna Akhmatova - และความทรงจำของเขาเกี่ยวกับพวกเขา ช่วย Struva ในการเผยแพร่ผลงานที่รวบรวมของผู้เขียนเหล่านี้ ในฤดูร้อนปี 2506 O. ตีพิมพ์บทความเรื่อง "ผู้แจ้งข่าวและผู้ทรยศในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ชาวโซเวียต" โดยไม่ระบุชื่อ ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2506 หลังจากจดหมายฉบับหนึ่งในต่างประเทศถูกยึดโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยชายแดน KGB ได้ค้น O. (ไดอารี่ ส่วนหนึ่งของจดหมายโต้ตอบและ samizdat ถูกยึด) มีการเปิดตัวการสอบสวนที่กินเวลาจนถึงสิ้นปี (เวอร์ชันได้รับการตรวจสอบแล้วว่า O. ถูกตีพิมพ์ในต่างประเทศโดยใช้นามแฝง Abram Terts) คดีฟ้องร้อง O. ถูกยกเลิก และเอกสารเกี่ยวกับการติดต่อของ O. กับผู้ย้ายถิ่นฐานถูกโอนไปยัง Union of Writers และ IMLI เพื่อใช้ "มาตรการอิทธิพลสาธารณะ" O. ถูกไล่ออกจากสหภาพนักเขียน (ตุลาคม 2507) ถูกบังคับให้ออกจาก IMLI ลบออกจากกองบรรณาธิการของบทสรุป สารานุกรมวรรณกรรม” หนึ่งในผู้ริเริ่มการตีพิมพ์ซึ่งเขาเป็น

ในปี 1965-1968 O. ทำงานเป็นศาสตราจารย์ที่ปรึกษาของแผนกประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียที่มหาวิทยาลัย Gorky ถูกไล่ออกจากที่นั่นตามคำร้องขอของ KGB และคณะกรรมการระดับภูมิภาคของ CPSU Works O. หรือไม่ตีพิมพ์หรือเผยแพร่โดยใช้นามแฝง ข้อความเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขาไม่ได้ถูกตีพิมพ์ในสื่อโซเวียต (ข่าวมรณกรรมในประเทศเพียงเรื่องเดียวของ O. ถูกตีพิมพ์โดย Chronicle of Current Events ฉบับที่ 16)

เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Vostryakovsky ในมอสโก

ดี. ซูบาเรฟ

สิ่งพิมพ์: พงศาวดารของชีวิตและการทำงานของ V.G. เบลินสกี้ M.: Goslitizdat, 1958. 643 p.; จาก " ลูกสาวกัปตัน"ถึง" หมายเหตุของนักล่า ": Pushkin-Ryleev-Koltsov-Belinsky-Turgenev: การวิจัยและวัสดุ Saratov: หนังสือ ed., 1959. 316 p.; นักต้มตุ๋นและผู้ทรยศในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์โซเวียต // Socialist Bulletin 2506 ฉบับที่ 5/6. น. 74-76. ลงชื่อ: น. เช่นเดียวกัน: "สตาลิน" ในหมู่นักเขียนและนักวิทยาศาสตร์โซเวียต // มาตุภูมิ คิด. 2506 3 ส.ค. ลายเซ็น: น.; จากจดหมายเหตุของสถาบันฮูเวอร์ จดหมายจาก Yu.G. Oksman ถึง G.P. สตรูฟ / มหาชน L. Fleishman // การศึกษาสลาฟสแตนฟอร์ด Stanford, 1987. ฉบับที่. 1. หน้า 15-70; จากจดหมายโต้ตอบของ Yu.G. Oksman / บทนำ บทความและหมายเหตุ ม.อ. Chudakova และ E.A. Toddes // การอ่าน Tynyanov ครั้งที่สี่: รายงานบทคัดย่อและเนื้อหาสำหรับการอภิปราย ริกา, 1988, หน้า 96-168; "จากไดอารี่ที่ฉันไม่เก็บ" // ความทรงจำของ Anna Akhmatova M. , 1991. S. 640-647; จดหมายจาก Yu.G. Oksman ถึง LL Domgeru // ธีมและรูปแบบต่างๆ: วันเสาร์ ศิลปะ. และวัสดุสำหรับวันครบรอบ 50 ปีของ Lazar Fleishman สแตนฟอร์ด, 1994, หน้า 470-544; Azadovsky MK, Oksman Yu.G. การโต้ตอบ 2487-2497. ม.: ไฟใหม่. ทบทวน, 2541. 410 น.; Oksman Yu.G. , Chukovsky K.I. การโต้ตอบ 2492-2512 / คำนำ. และแสดงความคิดเห็น อ. กรีชูนิน. M.: ภาษาของวัฒนธรรมสลาฟ, 2001. 187 p.; "การแลกเปลี่ยนความรู้สึกและความคิด" : จากจดหมายโต้ตอบของ ส.ญ. Borovoy กับ Yu.G. โอเคแมน / มหาชน ว.น. อะโบรซิโมวา; ความคิดเห็นโดย V.N. Abrosimova และ M.G. Sokolyansky // Egupets Kyiv, 2003. ฉบับ. 11. ส. 335-381

เกี่ยวกับเขา: Obituary // พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบัน ปัญหา. 16. 31.10.1970 // พงศาวดารของเหตุการณ์ปัจจุบัน ปัญหา. 16-27. อัมสเตอร์ดัม, 1979, หน้า 30-32. โดยไม่ระบุชื่อ; เอ็ดเกอร์ตัน ดับเบิลยู Yulian Grigorievich Oksman // วรรณกรรมรัสเซีย. 2516 ลำดับที่ 5 หน้า 5-34; ดรายชาโคว่า อี.ทศวรรษที่ห้าสิบในการเปลี่ยนแปลง: A.S. Dolinin และ Yu.G. Oksman ครูที่โดดเด่นของเรา // เอกสารสลาฟอ็อกซ์ฟอร์ด อ็อกซ์ฟอร์ด, 2528. ฉบับ. 18. หน้า 120-149; ถ้ำวีนักวรรณกรรม: ไดอารี่และจดหมาย. ม., 1988. ส. 133-144; บี Ogaevskaya K.P.ย้อนกลับ: เกี่ยวกับ Julian Grigorievich Oksman // Lit. ทบทวน. 1990. หมายเลข 4 S. 100-112; อีกครั้งเกี่ยวกับ "กรณี" ของ Oksman // คอลเลกชัน Tynyanov: การอ่าน Tynyanov ครั้งที่ห้า ริกา; M. , 1994. S. 347-374. สารบัญ: ฟิวเออร์ แอล.เกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตในปี 2506 และวิธีที่ KGB พยายามข่มขู่นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน น. 347-357; ฟิวเออร์ มิลเลอร์ อาร์.แทนที่จะเป็นข่าวมรณกรรมของแคเธอรีน ฟิวเออร์ หน้า 357-366; Chudakova M.O.เกี่ยวกับบันทึกความทรงจำของ L. Feuer และ R. Feuer-Miller น. 366-374; Pugachev V.V. , Dines V.A.นักประวัติศาสตร์ที่เลือกเส้นทางของกาลิเลโอ: เซนต์ เรียงความ Saratov, 1995. 230 น. บรรณานุกรม ใต้. โอเคมัน: น. 220-229; Bogaevskaya K.P.จากความทรงจำ // นิวไลท์ ทบทวน. 2539 ลำดับที่ 21 ส. 112-129 สารบัญ: Yu.G. Oksman และ Anna Akhmatova น. 124-126; ใต้. โอเคแมน มอสโก ภัยพิบัติครั้งใหม่ หน้า 127-128. โอเคมัน ยู.เกี่ยวกับ "ทาสอาสาสมัคร" ส. 129; 2541 ฉบับที่ 29 ส. 125-141 สารบัญ: [ข้อความที่ตัดตอนมาจากจดหมายของ O. ถึง K.P. โบเกียฟสกายา]. ค. 125-128; ซูบาเรฟ ดี.ไอ.จากชีวิตนักวิจารณ์วรรณกรรม // นิวลิท. ทบทวน. 2539 ลำดับที่ 20 ส. 145-176 จากเนื้อหา : 1. "ชายโรงเรียนเก่า" น. 145-148; โคโรโบว่า อี.ใต้. Oksman ใน Saratov 2490-1957 // รากหญ้า ส. ศิลปะ. นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์ ม., 2539. ส. 145-154; Gribanov A.B.ใต้. Oksman ในการติดต่อกับ G.P. Struve // ​​​​การอ่าน Tynyanov ครั้งที่เจ็ด วัสดุสำหรับการสนทนา ริกา; ม., 2538-2539. น. 495-505; อะโบรซิโมวา วี.แรงจูงใจของ Akhmatov ในจดหมายของ A. Belinkov ถึง Yu.G. Oksman // แบนเนอร์ 2541 ลำดับที่ 10 ส. 139-147; Egorov B.F.ใต้. Oksman และ Tartu // วรรณกรรมใหม่ ทบทวน. 1998. หมายเลข 34. S. 175-193; Abrosimova V.N.จากจดหมายของ Saratov Yu.G. Oksman // ไฟใหม่ ทบทวน. 2541 ฉบับที่ 34 ส 205-230; Yulian Grigorievich Oksman ใน Saratov Saratov: วิทยาลัย 2542

PINSKY LEONID EFIMOVICH
(6.11. (24.10. ตามแบบเก่า) พ.ศ. 2449 ก.
Bragin จังหวัด Mogilev - 02/26/1981 มอสโก)

ในปี พ.ศ. 2467-2469 ป. ทำงานเป็นครูในโรงเรียนในชนบท ในปี 1930 เขาสำเร็จการศึกษาจากแผนกวรรณกรรมและภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเคียฟ ในปี 1933-1936 - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของสถาบันการสอนมอสโก Bubnov ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับงานของ Francois Rabelais ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 - รองศาสตราจารย์ภาควิชาประวัติศาสตร์วรรณคดีต่างประเทศของคณะอักษรศาสตร์ของสถาบันปรัชญาวรรณกรรมและศิลปะแห่งมอสโก (MIFLI ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2485 - คณะอักษรศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) ถือเป็นหนึ่งใน อาจารย์ที่ดีที่สุดของคณะ (จากบันทึกความทรงจำของนักเรียนของเขา: "เขาไม่ใช่วิทยากรเขาเป็นนักเทศน์" - กวี D. Samoilov "Pinsky คิดที่แผนกองค์ประกอบที่แท้จริงของเขาคือคำพูดที่มีชีวิต" - G. Pomerants ). ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2484 เขาอาสาที่แนวหน้าซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทหารอาสาสมัครของมอสโก ปลดประจำการในปี 2485 และกลับไปสอน ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2491 เขาทำงานโดยองค์กรพรรคของคณะภาษาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกเพื่อ "kowtowing ก่อนตะวันตก" และ "ความเป็นสากล" ในการป้องกันของ ป. เป็นนักเรียนซึ่งเขาเป็นอาจารย์ที่ชื่นชอบ ในปี 1951 เขาถูกจับโดยหน่วยงานความมั่นคงของรัฐ ในปี 1952 เขาถูกตัดสินลงโทษโดยศาลเมืองมอสโกภายใต้ศิลปะ 58-10 น. 1 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เป็นเวลา 10 ปีในค่ายตามด้วยการอ้างอิง เขาดำรงตำแหน่งในค่ายแรงงานอุนเจิ้นสกี้ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2499 เขาได้รับการฟื้นฟูโดยศาลฎีกาของสหภาพโซเวียต ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2499 เขาอาศัยอยู่ในมอสโกได้ตีพิมพ์หนังสือศึกษาวรรณกรรมยุโรปตะวันตกสองเล่ม ในปีพ. ศ. 2506 เขาเข้ารับการรักษาในสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต

ในทศวรรษที่ 1960 และ 1970 พี. กลายเป็นที่รู้จักในฐานะ "ผู้อุปถัมภ์ของกวีและศิลปินรุ่นเยาว์ ผู้ไม่ใส่ใจนักสะสม ผู้ผลิตและจัดจำหน่ายซามิซดาททุกชนิด" (L. Kopelev) นับตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1950 เขาได้มีส่วนร่วมอย่างเป็นมิตรในกิจกรรมของ A. Ginzburg ในการแก้ไขไวยากรณ์ของวารสาร samizdat ฉบับแรก เขาช่วยศิลปินหนุ่ม Lianoz เป็นมิตรกับ O. Rabin การประชุมประจำสัปดาห์ที่อพาร์ตเมนต์ของ ป. (“วันศุกร์”) กลายเป็นการสัมมนาและการบรรยาย ซึ่งมีการอภิปรายประเด็นเฉพาะที่เกี่ยวกับปรัชญา วรรณกรรม ศิลปะ และชีวิตทางสังคม การประชุมเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของสภาพแวดล้อมที่ไม่เห็นด้วย (คือ P. ผู้เสนอคำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" สำหรับชื่อตนเองของผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต)

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2509 เขาได้ลงนามในจดหมายจากนักเขียนถึงรัฐสภาของสภาคองเกรส CPSU ครั้งที่ XXIII โดยมีการร้องขอให้ปล่อยตัว A. Sinyavsky และ Y. Daniel โดยให้ประกันตัว จากไดอารี่ของ R. Orlova ที่นำจดหมายฉบับนี้มาให้เขาเพื่อลงนาม: "เขากอดฉัน:" ขอบคุณที่มา ฉันคาดหวังอะไรแบบนี้” ในปีพ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในคำร้องของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตพร้อมร่างกฎหมายว่าด้วยการเผยแพร่ การค้นหา และรับข้อมูล ลงนามในจดหมายของนักเขียน 80 คน (พฤษภาคม 1967) โดยมีความต้องการที่จะหารือในจดหมายของ V Congress of Soviet Writers A. Solzhenitsyn เรื่องการเซ็นเซอร์ ในช่วงต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2511 เขาได้ลงนามในคำอุทธรณ์ของเพื่อนของ Ginzburg ต่อศาลเมืองมอสโกเพื่อเรียกร้องให้มีการพิจารณาคดี Ginzburg-Galanskov ต่อสาธารณะ เขาถูกเรียกตัวขึ้นศาลตามคำร้องขอของฝ่ายจำเลย โดยให้การเกี่ยวกับกินซ์เบิร์กว่าเป็น "บุคคลที่มีคุณธรรม ซื่อสัตย์ และมีเกียรติอย่างยิ่ง" ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 เขาได้ลงนามในจดหมายเปิดผนึกเพื่อป้องกันกินซ์เบิร์ก สำหรับการลงนามในจดหมายสิทธิมนุษยชน เขาถูก "ถูกมองข้าม" โดยสำนักเลขาธิการสาขามอสโกของสหภาพนักเขียน (05/20/1968) 09/26/1969 สนับสนุนจดหมายของกลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตถึงเลขาธิการสหประชาชาติ U Thant ด้วยการร้องขอเพื่อช่วยเหลือนักโทษการเมืองในสหภาพโซเวียต ลงนามในคำร้องต่อเจ้าหน้าที่สูงสุดของสหภาพโซเวียตในสหภาพโซเวียตและ RSFSR (ธันวาคม 2511) เพื่อป้องกันผู้เข้าร่วมที่ถูกตัดสินว่ากระทำผิดใน "การสาธิตทั้งเจ็ด" ที่จัตุรัสแดง อยู่ภายใต้การค้นหา (05/06/1972) กรณีที่ 24 (เรียกว่ากรณีเหตุการณ์ปัจจุบัน) ลงนามอุทธรณ์ 325 "เสรีภาพของอเล็กซานเดอร์ กินซ์เบิร์ก!" (4.02.1977). ในปีเดียวกันนั้น พีได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการก่อตั้ง "คณะกรรมการคุ้มครองศิลปะอย่างไม่เป็นทางการ" ("กลุ่มวัฒนธรรม") ซึ่งออกประกาศเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมระหว่างสหภาพโซเวียตกับตะวันตก ในปี 1979 เขาส่งชุดบทความ Paraphrases and Remembrances ไปทางตะวันตก (ตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง N. Lepin ในปี 1980 เป็นฉบับพิเศษ (ฉบับที่ 7) ของวารสาร Syntax (Paris)): “ในแต่ละบทนั้น ( กระบวนทัศน์) เป็นการวิจัยเชิงโต้แย้ง เรื่องราวศิลปะเกี่ยวกับศิลปินแห่งความคิด เกี่ยวกับศิลปะจิตวิญญาณ ต่อหน้าเราคือข้อความที่มีชีวิตของวัฒนธรรมสากล ซึ่งเขียนขึ้นสำหรับเราทุกคนเป็นการส่วนตัว อ่านตอนนี้และเป็นข้อความเดียวเสมอ<...>ในหนังสือของ Lepin เรียงความทุกบท จะมีบทที่แยกออกมาเป็นคำอุปมา เป็นบทเรียนที่ปราศจากการรบกวน ให้ทุกคนได้อ่านอย่างสนุกสนาน เฉพาะเนื้อหาในอุปมาเท่านั้นที่ไม่เป็นความจริง แต่ปรัชญา - ศิลปะแห่งคำความคิดและจิตวิญญาณ<...>นี่เป็นความทรงจำที่วิทยาศาสตร์ก็เคยเป็นศิลปะเช่นกัน” (A. Terts - Sinyavsky)

เขาถูกฝังที่สุสาน Vagankovsky ในมอสโก “เขาไม่ใช่คนชอบธรรมที่อ่อนโยน เขาเป็นคนที่หลงใหลและหลงใหลในการประเมินของเขา แต่เขามีหนึ่ง ความหลงใหลหลักที่ทับซ้อนกันที่เหลือทั้งหมด: ความหลงใหลในความจริง” (จากคำพูดของ G. Pomerants ที่งานศพของ P. 1.03.1981)

ดี. ซูบาเรฟ, G.V. คูซอฟกิน

สิ่งพิมพ์: สัจนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา. M.: Goslitizdat, 1961. 367 p.; [ Afterword] // Mandelstam O. พูดถึง Dante ม., 1967; เช็คสเปียร์: พื้นฐานของการละคร ม.: ศิลปิน. lit., 1971. 606 น.; การถอดความและความทรงจำ [Moscow, 1979] // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 7 ส. 3-107 ลงนาม: N. Lepin; พล็อตหลัก / รายการ ศิลปะ. เอเอ อนิกสตา. ม.: อ. นักเขียน, 1989. 411 น.; รอบ "การสนทนาเกี่ยวกับ Dante": (จากเอกสารสำคัญของ L.E. Pinsky) / Publ. กิน. Lysenko รับทราบ P. Nerler // Word and Fate: Osip Mandelstam: การวิจัยและวัสดุ M. , 1991. S. 149-151; รอบ "Andrei Rublev": จากจดหมายของ L.E. Pinsky / สาธารณะ ว. Kurbatova // บันทึกการศึกษาภาพยนตร์ 1992. หมายเลข 14; ความคิดเกี่ยวกับสิ่งสำคัญ: [จากรายการไดอารี่] // ผู้ชาย 2542 หมายเลข 1; ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา บาร็อค การตรัสรู้: การบรรยาย. M.: RGGU, 2002. 829 น.

เกี่ยวกับเขา: ซินยาฟสกี้ เอ. Afterword // ไวยากรณ์ พ.ศ. 2523 ลำดับที่ 7 ส. 108-109 ลงนาม: Abram Tertz; Vishnevskaya Yu.ในความทรงจำของศาสตราจารย์ L.E. Pinsky // พงศาวดารของการคุ้มครองสิทธิในสหภาพโซเวียต 2524 หมายเลข 41 ส 66-68; Levitin-Krasnov A.E.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ. ส่วนที่ 4 แฟรงค์เฟิร์ตเป็นหลัก 2524 S. 283-288; Pomerants G.สุนทรพจน์ในงานศพของ L.E. Pinsky, // ไวยากรณ์ 2524 ลำดับที่ 9 ส. 167-169; Evnina E.M.สถาบันวรรณคดีโลกในทศวรรษที่ 1930-1970 // หน่วยความจำ: Ist. นั่ง. ม., 1981; ปารีส 2525 ปัญหา. 5. ส. 120-122. ลงนาม: N. Yanevich; โซลเชนิตซิน เอ.พหูพจน์ของเรา // Vestnik RHD พ.ศ. 2526 เลขที่ 139 ส. 133-160 เหมือนกัน. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: พหุนิยมของเรา // สำรวจ. พ.ศ. 2528 29. หมายเลข 2 (125) หน้า 1-28; เกี่ยวกับ Rlova R.D. , Kopelev L.Z.เราอาศัยอยู่ในมอสโก 2499-2523 Ann Arbor: Ardis, 1988. รหัส. เอ็ด ในประเทศรัสเซีย. ม., 1990 (ข้อมูลจำเพาะ); Sharapov Yu.P. Lyceum in Sokolniki: เรียงความเกี่ยวกับประวัติของ IFLI ม., 1995 (ข้อมูลจำเพาะ); Pomerants G.บันทึกของลูกเป็ดขี้เหร่ ม., 2541. ส. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

PODYAPOLSKY GRIGORY SERGEEVICH
(10/22/1926, ทาชเคนต์ - ในคืนวันที่ 03/08/1976, Saratov)

เกิดในตระกูลนักปฐพีวิทยา ในปี 1943 เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนประจำในมอสโกและเข้าสู่สถาบันอุตสาหกรรมปิโตรเคมีและก๊าซ กุบกิน. หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบัน (1949) เขาทำงานเป็นนักธรณีฟิสิกส์ในการสำรวจ ในปี พ.ศ. 2496-2513 นักวิจัยจากสถาบันฟิสิกส์แห่งโลก Academy of Sciences of the USSR เขาตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขาในสื่อโซเวียตและสื่อต่างประเทศ

จากทศวรรษที่ 1960 เขาตีพิมพ์บทกวีของเขาใน samizdat และจากปี 1965 เขาได้เข้าร่วมในขบวนการสิทธิมนุษยชน ในปี พ.ศ. 2511-2512 เขาลงนามในการประท้วงต่อต้านการกดขี่ทางการเมือง (ต่อต้านคำตัดสินที่ "การพิจารณาคดีสี่ครั้ง" เพื่อสนับสนุนการอุทธรณ์ "สู่ประชาคมโลก" โดย L. Bogoraz และ P. Litvinov; จดหมายจากนักคณิตศาสตร์ใน การป้องกันของ Yesenin-Volpin ซึ่งถูกบังคับให้อยู่ในโรงพยาบาลจิตเวช เพื่อป้องกัน P. Grigorenko) หลังจากการลงนามในจดหมายฉบับสุดท้ายการป้องกันวิทยานิพนธ์ของ P. ที่สถาบันฟิสิกส์ของโลกถูกยกเลิกและในปีต่อมาเขาถูกไล่ออกจากสถาบัน "เพื่อลดพนักงาน"

ในเดือนพฤษภาคม 2512 พีได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมสิทธิมนุษยชนโซเวียตแห่งแรก - กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต (IG) ได้ลงนามในจดหมายฉบับแรกของ IG ถึงสหประชาชาติ

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 พีได้เข้าเป็นสมาชิกของคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต ในปี 1972-1974 ร่วมกับ A. Sakharov และ I. Shafarevich เขาได้ร่วมเขียนเอกสารส่วนใหญ่ที่คณะกรรมการรับรอง

ในปี 2512-2519 พีพูดเพื่อป้องกันนักโทษการเมือง A. Levitin (Krasnov), A. Amalrik, Zh. Shikhanovich, V. Nekipelov, V. Khaustov, G. Superfin, M. Dzhemilev, S. Kovalev, G. Vince , V. Osipov, A. Tverdokhlebov และคนอื่นๆ

เขาลงนามในเอกสารเกี่ยวกับการเข้ากองทัพสนธิสัญญาวอร์ซอในเชโกสโลวะเกีย ประท้วง ด้านต่างๆการละเมิดสิทธิและเสรีภาพในสหภาพโซเวียต ต่อต้านการใช้จิตเวชเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมือง ต่อต้านการใช้ détente ต่อความเสียหายของการต่อสู้เพื่อสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต สนับสนุนการนิรโทษกรรมสำหรับนักโทษทางมโนธรรมและการยกเลิกโทษประหารชีวิต เพื่อป้องกันพวกตาตาร์ไครเมีย

เขาเข้าร่วม "Moscow Appeal" เพื่อป้องกัน A. Solzhenitsyn ในปี 1974 เขาเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่ม ประจำปีวันนักโทษการเมืองในสหภาพโซเวียต (30 ตุลาคม) เขาถูกล่วงละเมิดอย่างเป็นระบบอย่างเป็นระบบ: ถูกไล่ออกจากงาน, ตำแหน่งชั่วคราวในโรงพยาบาลจิตเวช, การสอบสวน, การค้นหา, การปิดโทรศัพท์

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2519 ระหว่างเดินทางไปทำธุรกิจ เขาก็เสียชีวิตด้วยอาการตกเลือดในสมอง ถูกฝังในมอสโก เพื่อนของเขา A. Sakharov กล่าวคำอำลาที่ฝังศพของเขา

“Grisha มีจิตใจที่ไม่ธรรมดา มักให้กำเนิดความคิดที่ไม่คาดคิด มันมีลักษณะเฉพาะด้วยการดื้อรั้นต่อการละเมิดสิทธิมนุษยชนและในขณะเดียวกันความอดทนเป็นพิเศษต่อผู้คน ความเชื่อ และแม้แต่จุดอ่อนของพวกเขา<...>ผู้ชายที่อ่อนโยนและใจดี ขณะปกป้องความเชื่อมั่นของเขา เขาก็แน่วแน่ ไม่ยอมแพ้ต่อแรงกดดันใดๆ การสอบสวนหลายครั้งและความพยายามอื่น ๆ ที่จะทำลาย ข่มขู่หรือสับสน หลอกลวงเขายังคงไร้ผลเสมอ” (จากบันทึกความทรงจำของ Sakharov)

ดี. ซูบาเรฟ, G.V. คูซอฟกิน

สิ่งพิมพ์: ยุคทอง: กลอนฟรี. แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: Posev, 1974. 172 p.; กลุ่มริเริ่มเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียต: ส. เอกสาร นิวยอร์ก: Chronicle, 1976. 73 p. สารบัญ: ข้อความที่ลงนามโดย P.S. 5-58; ไบโอก. อ้างอิง. ส. 73; เกี่ยวกับเวลาและตัวฉันเอง แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: Posev, 1978. 213 p.; "จะไม่มียุคทอง ... ": ชิ้นส่วนของอัตชีวประวัติ ประชาสัมพันธ์. แถลงการณ์ทางการเมือง บทกวี; บันทึกความทรงจำของโคตรเกี่ยวกับ Grigory Podyapolsky / Redkol เอบี Roginsky และอื่น ๆ M.: O-vo "Memorial", Links, 2003. 471 p.;

เกี่ยวกับเขา: ไอเคนวัลด์ ยู. ความทรงจำที่ดี Grigory Podyapolsky // มาตุภูมิ คิด. 1976. 9 ก.ย.; กริกอรี่ โปดยาโปลสกี้ ข่าวร้าย // พงศาวดารของการคุ้มครองสิทธิในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2519 ลำดับที่ 19 น. 23; Levitin-Krasnov A.E.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ. ตอนที่ 4 แฟรงค์เฟิร์ต อัม ไมน์, 1981, หน้า 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; เสียงอิสระในวรรณคดีรัสเซีย ทศวรรษ 1950 - 1980: คู่มือชีวประวัติ นิวยอร์ก 2530 หน้า 333; พจนานุกรมชีวประวัติของผู้คัดค้านในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2499-2518 เฮก; บอสตัน; ลอนดอน 2525 หน้า 440-441; Sakharov A.D.บันทึกความทรงจำ: ใน 2 vols. M. , 1996 (ระบุไว้)

ปอมเมอแรนต์ กริกอรี โซโลโมโนวิช
(b. 03/13/1918, Vilna (ปัจจุบันคือ Vilnius), ลิทัวเนีย)

เธออาศัยอยู่ในมอสโกตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ ในปี 1940 เขาสำเร็จการศึกษาจากสถาบันปรัชญา วรรณกรรมและศิลปะแห่งมอสโก ภาควิชาวรรณคดีรัสเซีย ศึกษาผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี. งานของนักเรียน P. เกี่ยวกับ Dostoevsky ได้รับการจัดอันดับโดยครูว่าต่อต้านลัทธิมาร์กซ์

ในปีพ.ศ. 2484 เขาไปด้านหน้าในฐานะอาสาสมัครและได้รับบาดเจ็บ

ถูกจับในปี 2492; วิทยานิพนธ์ของผู้สมัครที่จัดทำโดยเขาและถูกยึดโดยการสอบสวนถูกทำลายเป็น "เอกสารที่ไม่เกี่ยวข้องกับคดี" พิพากษาจำคุก 5 ปี ตาม พ.ร.บ. 58-10 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR ในปี 1950-1953 ใน Kargopollag (ภูมิภาค Arkhangelsk, RSFSR) ปล่อยตัวภายใต้การนิรโทษกรรม (ฟื้นฟูในปี 2501)

ในปี พ.ศ. 2496-2499 ครูในชนบทใน Donbass (ยูเครน) เมื่อกลับมาที่มอสโคว์เขาทำงานเป็นบรรณานุกรมและกลายเป็นลูกจ้างของ Fundamental Library of Social Sciences (จากนั้น INION) ซึ่งเขาทำงานจนกระทั่งเกษียณอายุในปี 1978 ในปี 1959 ภรรยาคนแรกของ P. I.I. Muravyov ความทรงจำที่เป็นเวลานานเป็นแรงบันดาลใจให้กับงานปรัชญาและวรรณกรรมของ P.

ในปี 1953-1959 บทความแรกของ P. ("Experienced abstractions") เป็นงานที่สร้างขึ้นในรูปแบบบทสนทนาเชิงปรัชญาแบบดั้งเดิม แต่จัดเรียงโดยความเป็นจริงสมัยใหม่ของค่ายกักกันสตาลิน

เหตุการณ์ในฮังการีในปี 1956 และการกดขี่ข่มเหง Boris Pasternak สร้างความประทับใจให้กับ P. ทำให้เกิดความคิดเกี่ยวกับการต่อต้านทางการเมืองโดยตรงกับระบอบการปกครอง (ขึ้นอยู่กับการทดลองใต้ดินและการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วยอาวุธหากเกิดขึ้นเอง) ในปี 2502-2503 มีการสัมมนาเชิงปรัชญา ประวัติศาสตร์ และการเมือง-เศรษฐกิจรอบๆ ป. (“เป็นการสมรู้ร่วมคิดเล็กน้อย แต่ไม่มีองค์กรใด”) ในบรรดาผู้เข้าร่วมประชุมมีนักเคลื่อนไหว Mayakovka หลายคนโดยเฉพาะ V. Osipov ประสบการณ์ของกึ่งใต้ดินเชิงปรัชญาและการเมืองนี้ได้รับการประเมินโดย P. ว่าเป็นเชิงลบ ในขณะเดียวกัน ความคุ้นเคยกับ A. Ginzburg, N. Gorbanevskaya, Yu. Galanskov ในปี 1960 ได้เปิดมุมมองที่แตกต่างออกไป: กิจกรรมที่ไม่เซ็นเซอร์ สิ่งสำคัญคือ "การเปิดกว้างที่สมบูรณ์แบบและปราศจากความกลัว" อารมณ์ใหม่นี้เกี่ยวข้องกับนิตยสาร "Syntax" (มอสโก) ด้วยจิตวิญญาณที่เป็นอิสระและสร้างสรรค์ซึ่งครองราชย์ท่ามกลางคนรู้จักใหม่และในหมู่ศิลปิน "Lianoz" ที่ P. พูดพร้อมกัน ในการเรียบเรียง “วากยสัมพันธ์” ป. เข้ามามีส่วนร่วม

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์ของ ป. คือการประชุมในปี 2504 กับ Z.A. Mirkina ซึ่งเป็นภรรยาของเขา อ้างอิงจากส P. "มุมมองและมุมมองของ Zinaida Alexandrovna ของเขาพัฒนาขึ้นในการแลกเปลี่ยนอย่างต่อเนื่องและถือได้ว่าเป็นหนึ่งเดียว"

เริ่มต้นในปี 2505 พี. ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการศึกษาตะวันออกและการศึกษาวัฒนธรรมเปรียบเทียบในสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ (ในความสนใจของเขาคือชีวิตทางจิตวิญญาณของอินเดียและจีน) นำเสนอรายงานและหลักสูตรการบรรยายในสถาบันวิทยาศาสตร์ต่างๆ และสถาบันการศึกษาระดับสูง ในเวลาเดียวกัน เขาเขียนบทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับหัวข้อวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และสังคม-การเมือง ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายใน samizdat บทความ "Quadrillon" และ "The Moral Image of a Historical Personality") ซึ่งรวมอยู่ใน 1966 ใน samizdat almanac "Phoenix" ทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่แข็งแกร่ง ในปี พ.ศ. 2510-2511 บทความทั้งสองถูกพิมพ์ซ้ำในต่างประเทศในวารสาร "Frontiers"

ป. รักษาความสัมพันธ์กับผู้ไม่เห็นด้วยกับทิศทางต่าง ๆ มีส่วนร่วมในการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์อย่างไม่เป็นทางการ ในปี 1970 เขาเข้าร่วมสัมมนาที่อพาร์ตเมนต์ของ V. Turchin ต่อมา A. Sakharov พูดเกี่ยวกับการสัมมนาครั้งนี้ใน "บันทึกความทรงจำ" ของเขา: "รายงานที่น่าสนใจและลึกซึ้งที่สุดคือรายงานของ Grigory Pomerants - ฉันรู้จักเขาครั้งแรกและรู้สึกตกใจอย่างมากกับความรู้ความเข้าใจ ความกว้างของมุมมอง และ "วิชาการ" ของเขาใน ความรู้สึกที่ดีที่สุดของคำ<...>แนวความคิดหลักของ Pomeranz...: คุณค่าที่โดดเด่นของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นจากการทำงานร่วมกันของความพยายามของทุกประเทศในตะวันออกและตะวันตกตลอดพันปี ความจำเป็นในความอดทน การประนีประนอม และความกว้างของความคิด ความยากจน และความเศร้าโศกของ เผด็จการและเผด็จการ, ความไร้ประโยชน์ทางประวัติศาสตร์, ความอัปยศและความไร้ประโยชน์ของชาตินิยมแคบ, ความสกปรก " .

ในปี 1968 หลังจากที่ P. ได้ลงลายมือชื่อไว้ใต้จดหมายเพื่อป้องกัน A. Ginzburg, Yu. Galanskov และคนอื่นๆ เขาขาดโอกาสในการปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาที่ Institute of Asian Countries

ในปี 1972 ที่มิวนิก งานของ P. ได้รับการตีพิมพ์เป็นฉบับแยก (Unpublished) สิ่งพิมพ์หยุดลงตั้งแต่ปี 1976 บทความทางวิทยาศาสตร์ P. ในสิ่งพิมพ์ของสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน ผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางใน samizdat และพิมพ์ซ้ำในสื่อผู้อพยพต่างประเทศรวมถึง ในวารสาร "ไวยากรณ์" (ปารีส), "ประเทศและโลก" ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1970 พี. ตีพิมพ์บทความของเขาในนิตยสาร samizdat Searches ทุกอย่างที่เขียนมีลายเซ็นของเขาเอง โดยไม่ต้องใช้นามแฝง

ในงานนักข่าวของเขา P. ปกป้องแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลและประชาธิปไตยในยุโรป ต่อต้านไอดอลของ "เลือดและดิน" คลื่นลูกใหม่ชาตินิยม. การรักษาตำแหน่งนี้อย่างต่อเนื่องและแข็งแกร่งทำให้เขาเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่โดดเด่นที่สุดของแนวโน้มอนุรักษ์นิยมฝ่ายขวาในด้านความไม่ลงรอยกัน สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการโต้เถียงเป็นเวลาหลายปีของ P. กับ A. Solzhenitsyn (“A Man from Nowhere”, “Passionate One-sideness and Dispassion of Spirit”, “Dream of Just Retribution”, “Controversial Style” ฯลฯ P. .; “ การศึกษา” เป็นต้น A. Solzhenitsyn) A. Solzhenitsyn โจมตีมุมมองของ P. เกี่ยวกับพวกเขาว่าเป็นโลกทัศน์ของ "บุคคลที่มีการศึกษา" ของโซเวียตที่ไม่มีมูล พี. วิพากษ์วิจารณ์อย่างเฉียบขาดว่า "ความหลงใหลเพียงฝ่ายเดียว" ของโซลเจนิทซิน จิตวิญญาณแห่งความพยาบาทและการดื้อดึง และลัทธิยูโทเปียที่มีพื้นฐานจากดินของเขา

ป. อยู่ใกล้ชิดกับกลุ่มนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน ใน "Information Bulletin" หมายเลข 1 ของคณะกรรมการป้องกัน T. Velikanova ซึ่งเผยแพร่ไม่นานหลังจากการจับกุมของเธอ (สิ้นสุดปี 1979) เรียงความของ P. "ในวันครบรอบของ Moloch" (ความหมาย วันครบรอบ 100 ปีการเกิดของ IV Stalin) เรียงความจบลงด้วยคำว่า: “หน้าที่ทั่วไปของเราคือต่อต้านเงาของสตาลินซึ่งเหยื่อรายใหม่เหล่านี้ถูกนำตัวมาในช่วงหนึ่งร้อยปี อีกสองสามมุ่งหน้าสู่เฮคาทอมป์ 30, 40 หรือ 60 ล้าน”

ในเดือนมีนาคม 1980 samizdat ได้รับเรียงความ "คู่สนทนาของฉัน Victor Sokirko" ซึ่ง P. เขียนเกี่ยวกับ คุณสมบัติของมนุษย์หนึ่งในบรรณาธิการของนิตยสาร "Search" ซึ่งทำให้เขาถูกจับกุม

การประชาสัมพันธ์ พี. ทำให้เกิดความสนใจเพิ่มขึ้นจากเคจีบี. เศษชิ้นส่วนจากหนังสือ Dreams of the Earth ของ ป. ที่ตีพิมพ์ในหนังสือ "Search" ฉบับที่ 6-7 มีคุณสมบัติเป็น "ใส่ร้าย" จากการสอบสวนในคดี "Search" 11/14/1984 P. ได้รับคำเตือนจากพระราชกฤษฎีกา PVS ของสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 12/25/1972 เกี่ยวกับความรับผิดทางอาญาที่อาจเกิดขึ้นจากการตีพิมพ์ผลงานของเขาในต่างประเทศ เมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2528 มีการค้นหาในอพาร์ตเมนต์ของ P. และห้องเก็บวรรณกรรมถูกยึด

ในปีเดียวกันพิมพ์ที่ปารีส ข้อความเต็ม"ความฝันของแผ่นดิน".

ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 บทความข่าว P. ตีพิมพ์ในวารสารในประเทศ มีการตีพิมพ์หนังสือปรัชญาและวรรณกรรมหลายเล่ม: “การเปิดกว้างสู่ก้นบึ้ง พบปะกับดอสโตเยฟสกี”, “บรรยายเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์”, “รวบรวมตัวเอง”, “ออกจากภวังค์” (ชุดของบทความและบทความทางวัฒนธรรมเป็นเวลาหลายปี), “รูปภาพของนิรันดร์” (ร่วมเขียนกับ ZA Mirkina ). ป. ส่งรายงานและหลักสูตรการบรรยายรวมถึงในมหาวิทยาลัย (มหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์, มหาวิทยาลัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรม)

หลังจากที่ได้พัฒนา "จากลัทธิมาร์กซ์ไปสู่อุดมคติ" ("ฉันเริ่มแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับดอสโตเยฟสกีตามมาร์กซ์ และจบลงด้วยการตีความมาร์กซ์ตามดอสโตเยฟสกี") พีจึงเข้ามาหาเหตุผลของศาสนาและปรัชญาเชิงลึกที่เป็นรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์ การปฏิเสธอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์และในตำนาน "ความเป็นอิสระ" ของแต่ละบุคคลในศาสนาและวัฒนธรรม เส้นทางสู่ส่วนลึกของตัวเองแทนที่จะละลายไปในมวล - นั่นคือทางออกจากวิกฤตการณ์ทางจิตวิญญาณและการเมืองของความทันสมัยที่เสนอโดย P . “มีเพียงวิญญาณใหม่ที่พบในส่วนลึกของเราเท่านั้นที่จะนำเราออกจากห้วงน้ำได้ และนี่ อันที่จริง มีการกล่าวถึงในหนังสือทุกเล่มของฉัน

ใช่. Ermoltsev

สิ่งพิมพ์ : Quadrillion // แง่มุม 2510 ลำดับที่ 64. ส. 150-166. จากอ. "ฟีนิกซ์ 2509"; เกี่ยวกับบทบาทของภาพคุณธรรมของบุคคลในชีวิตของทีมประวัติศาสตร์ // แง่มุม พ.ศ. 2511 เลขที่ 67 ส. 134-143 ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: แง่มุมทางศีลธรรมของบุคลิกภาพ // ความคิดทางการเมือง สังคม และศาสนาของรัสเซีย "Samizdat": An Antology Belmont (Mas.), 1977. P. 99-115; เหมือนกัน. คำปราศรัยต่อสถาบันปรัชญาในมอสโกโดย G. Pomerantz // ในการแสวงหาความยุติธรรม: การประท้วงและความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตวันนี้ / เอ็ด โดย เอ. บรัมเบิร์ก. นิวยอร์ก; วอชิงตัน; ลอนดอน 2513 หน้า 323-330; ผู้ชายที่ไม่มีคำคุณศัพท์ // ​​Facets. 1970. หมายเลข 77. S. 171-198. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: ผู้ชายที่ไม่มีคำคุณศัพท์ // ​​รีวิวรัสเซีย 2514 ลำดับที่ 3 หน้า 219-225; เรียงความขนาดเล็ก // แง่มุม. 19 71. หมายเลข 80. หน้า 177-190; ไม่ได้เผยแพร่: บทความขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ประชาสัมพันธ์. แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: Posev, 1972. 335 p.; เกี่ยวกับขบวนการปฏิวัติปลอมและบทบาทของปัญญาชน: (จากจดหมายจาก G.S. Pomerants ถึง M.A. Lifshits) // Polit สมุดบันทึก. อัมสเตอร์ดัม 2518 ฉบับ 2: 2508-2513 น. 174-182; เกี่ยวกับสาระสำคัญของศาสนา คอมมิวนิสต์และศาสนา: (จากคำปราศรัยของปราชญ์ G. Pomerants ที่การอภิปรายที่สถาบันประชาชนแห่งเอเชีย) // Ibid. น. 529-540; ความทันสมัยของประเทศที่ไม่ใช่ตะวันตก // ประหม่า: ส. ศิลปะ. New York, 1976, หน้า 209-242; ตอลสตอยและตะวันออก // ค้นหา 2522 ลำดับที่ 1 ส. 275-284; เหมือนกัน: ไวยากรณ์ 2522 ลำดับที่ 4 ส. 56-71; เจ้าชาย Myshkin // ไวยากรณ์ 2524 ลำดับที่ 9 ส. 112-166; สุนทรพจน์ในงานศพของ L.E. Pinsky // ไวยากรณ์ 2524 ลำดับที่ 9 ส. 167-169; ราคาของการสละ // คอลเลกชัน Sakharov นิวยอร์ก, 1981, หน้า 87-103. เช่นเดียวกัน: คอลเลกชัน Sakharov M. , 1991. S. 87-103; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: The Price of Recantation // บน Sakharov. หน้า 47-65; Akathist กับความหยาบคาย // ไวยากรณ์ 2527 ลำดับที่ 12 ส. 4-54; ความฝันของโลก: ความคิดของผู้แต่ง ปารีส: ค้นหา, 1984. 442 น. บรรณานุกรม ป.: ส. 426-432; เหมือนกัน. [แฟรม. ภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน] Dreams of the Earth: (ชะตากรรมของความคิด) // ยี่สิบสอง. 1980. หมายเลข 12. S. 121-131; เหมือนกัน. Dreams of the Earth: (บทจากหนังสือ) // ไวยากรณ์ 1980. หมายเลข 8 S. 116-171; เหมือนกัน. ความฝันของการแก้แค้น // วากยสัมพันธ์ 2523 ลำดับที่ 6 ส. 13-88; เอ็ด ในรัสเซีย: ศตวรรษ XX และโลก 1990 ลำดับที่ 11 ส. 36-41; เหมือนกัน. ความฝันของแผ่นดิน. ตอนที่ 6 ความฝันของการแก้แค้น: (ข้อพิพาทยืดเยื้อของฉัน) // ค้นหานิตยสาร: เอกสารและวัสดุ ม., 2538. 49-55; รูปแบบของความขัดแย้ง // Vestnik RHD 2527 หมายเลข 142 ส. 288-297; ความหลงใหลด้านเดียวและความไม่แยแสของจิตวิญญาณ: ศิลปะ 1-4 // ประเทศและโลก 2527 หมายเลข 1 ส. 101-114; ลำดับที่ 2 ส. 70-78; ลำดับที่ 3 ส. 77-90; สามมิติของจิตวิญญาณ// ประเทศและโลก 2527 ลำดับที่ 9 ส. 70-86; สัมผัสของคนตาบอด // ประเทศและโลก พ.ศ. 2530 ลำดับที่ 1 ส. 107-118; ความหวังความเสี่ยง // ไวยากรณ์ 2530 ลำดับที่ 20 ส. 4-10; เหมือนกัน // ประเทศและโลก 2530 ลำดับที่ 6 ส. 54-58; หันหลังให้กับรุ่น // ประเทศและโลก 2531 ลำดับที่ 2 ส. 42-50; จะพูดอะไรกับจ็อบ: รอบ "ชีวิตและโชคชะตา" ของ Vasily Grossman // Country and World 2531 ลำดับที่ 6 ส. 138-151; พหุนิยมหรือจักรวรรดิ? // เวลาและเรา. 2531 หมายเลข 101 ส. 155-163; การเปิดกว้างสู่ก้นบึ้ง: Etudes เกี่ยวกับ F.M. ดอสโตเยฟสกี. นิวยอร์ก: เสรีภาพ 1989 469 หน้า เอ็ด ในรัสเซีย: พบกับดอสโตเยฟสกี ม.: อ. นักเขียน 1990. 382 p.; ความคิดที่มีชีวิตและความตาย // ดำดิ่งสู่หล่ม: (กายวิภาคของความเมื่อยล้า). M.: Progress, 1991. S. 311-345; พลัดถิ่นและ Abrashka Terts // Cinema Art 1990. หมายเลข 2 S. 20-26; Corinthian bronze // ไฟใหม่ ทบทวน. 2535 ลำดับที่ 1 ส. 279-296; รวบรวมตัวเอง: หลักสูตรการบรรยายอ่าน ที่มหาวิทยาลัยประวัติศาสตร์วัฒนธรรม พ.ศ. 2533-2534 M.: Lira "DOK", 1993. 240 p.; ออกจากภวังค์ : ส. ศิลปะ. ม.: ทนาย, 2538. 574 น.; ห้าปีที่ไม่มี Andrei Sakharov // ผู้พิทักษ์สิทธิมนุษยชน 2538 ลำดับที่ 1 ส. 3-8; อำลา: [ข่าวร้ายถึง M. Gefter] // General Gas 2538. 23 ก.พ.-1 มี.ค. (หมายเลข 8); [พูดที่โต๊ะกลม] // Znamya 1997. หมายเลข 9 S. 163-193; เหมือนกัน // อัศวินไร้ความกลัวและประณาม M.: Pik, 1998. S. 274-279; การทดลองใต้ดิน // Polikovskaya L.V. เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง...: Mayakovsky Square, 1958-1965. M. , 1997. S. 161-168; ยิ้มแห่งความเข้าใจ // ผู้ขอร้อง: ทนายความ S.V. Kallistratova (2450-2532) M.:, 1997. S. 208-209; บันทึกของลูกเป็ดขี้เหร่ ม.: มอสโก. คนงาน 2541. 399 น. เหมือนกัน: [บท] กระเช้าดอกไม้ รางวัลโนเบล// ต.ค. 1990. หมายเลข 11 S. 143-162; ความจริงไม่ได้อยู่นอกรูปแบบความจริง: [ในความทรงจำของ A. Sinyavsky] // ไวยากรณ์ 2541 ฉบับที่ 36 ส. 51-52; ความคิดไตรลักษณ์และความทันสมัย: ส. บทความ ม.: Phantom-press, 2000. 316 p. กับเอ็ม.เอ็น. คูโรชกินา; ศาสนาที่ยิ่งใหญ่ของโลก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Universitetskaya kniga, 2001. 278 p. กับ Z.A. มิร์คิน่า.

สัมภาษณ์: สัมภาษณ์กับ G.S. Pomerants // ค้นหานิตยสาร: เอกสารและวัสดุ M. , 1995. S. 261-264: รูปภาพ ไบโอก. อ้างอิง.

ร่าง: ชีวิตในความมืด: [ส. ความทรงจำของการกดขี่ของยุค 30-50] เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Universitetskaya kniga, 2001. 461 p.; ชีวิตคือรองเท้าที่ไม่มีคู่: [ส. ความทรงจำของการปราบปราม]. M.: Pik, 2001. 347 p.; "ยุคมังสวิรัติ": [ส. ความทรงจำของผู้คัดค้าน]. ม.: ปิ๊ก, 2546. 477 น.

เกี่ยวกับเขา: ลิฟชิตซ์ เอ็มข้อควรระวัง - มนุษยชาติ // Lit. แก๊ส. 15 ก.พ. 2510; Solzhenitsyn A.I.การศึกษา // จากใต้โขดหิน ปารีส ปี 1974 หน้า 230-232, 243-248, 252-253. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: The Smatterers // จากใต้ซากปรักหักพัง บอสตัน; โทรอนโต 2518 น. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; บอริซอฟ วี.ในการค้นหาประวัติศาสตร์ที่หายไป // Vestnik RHD 2521 หมายเลข 125 ส. 122-159; โซลเชนิตซิน เอ.พหูพจน์ของเรา // Vestnik RHD พ.ศ. 2526 เลขที่ 139 ส. 133-160 ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: พหุนิยมของเรา // สำรวจ. พ.ศ. 2528 29. หมายเลข 2 (125) หน้า 1-28; เลตต์ อาร์ต่อต้านถนนหนทางทางการเมือง: ความจริงเกี่ยวกับการ "ค้นหา" // เลิศ ร.บ. "จำไม่ได้ห้าว ... ". ปารีส 2529 น. 332-364. เอ็ด ในประเทศรัสเซีย: เลตต์ อาร์ฉันยืนอยู่ที่นั่น: สิ่งพิมพ์ของ "Samizdat" ม., 1991. ส. 328-362; วารสาร "ค้นหา": เอกสารและวัสดุ ม., 1995 (ข้อมูลจำเพาะ); Polikovskaya L.V.เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง...: Mayakovsky Square, 1958-1965. ม., 1997 (ข้อมูลจำเพาะ); Glazov Yu.Ya.ในดินแดนแห่งบรรพบุรุษ: พงศาวดารแห่งอดีตที่ผ่านมา ม., 2541. ส. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 169, 171-174 , 180, 185-186, 203, 271.

โปปอฟสกี้ มาร์ค อเล็กซานโดรวิช
(b. 07/08/1922, โอเดสซา, ยูเครน)

เขาเรียนที่โรงเรียนแพทย์ทหารแล้วที่สถาบันการแพทย์ทหาร สมาชิกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ

หลังจากการถอนกำลังเขาเข้าสู่คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกและสำเร็จการศึกษาในปี 2495

หนึ่งในนักเขียนชีวประวัติคนแรกของนักพันธุศาสตร์ N. Vavilov ซึ่งกลายเป็นเหยื่อของการกดขี่ของสตาลิน ในฐานะสมาชิกของคณะกรรมการ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียตเพื่อการศึกษามรดกทางวิทยาศาสตร์ของ Vavilov พี. ในปี 1964 ได้รับการเข้าถึงไฟล์การสืบสวนของเขา (เป็นกรณีที่หายากในการปฏิบัติของสหภาพโซเวียตแม้แต่ญาติของผู้พักฟื้นก็ไม่ได้ อนุญาตให้ใช้วัสดุการสืบสวน) ในปีพ.ศ. 2508-2509 พี. ได้บรรยายในที่สาธารณะในกรุงมอสโก, เลนินกราด, โนโวซีบีร์สค์ ซึ่งเขาได้พูดถึงรายละเอียดของการสอบสวนและตั้งชื่อนักวิทยาศาสตร์ผู้แจ้งข่าวและผู้แจ้งข่าวลับที่สังหารวาวิลอฟ สุนทรพจน์เหล่านี้ทำให้เกิดเสียงก้องกังวานอย่างมากในชุมชนวิทยาศาสตร์ และ P. ก็ได้รับความสนใจจาก KGB หนังสือรุ่นแรกเกี่ยวกับ Vavilov เผยแพร่โดย P. ในนิตยสาร Prostor ในปี 1966 และมีการตีพิมพ์ฉบับแยกต่างหากในปีเดียวกัน ใน Novy Mir Zh. Medvedev เป็นผู้เขียนตอบรีวิวของหนังสือเล่มนี้ ในปี 2507-2513 พีแก้ไขหนังสือเพิ่มบทใหม่ (ในการสืบสวนปฏิกิริยาของโลกวิทยาศาสตร์); ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 เธอกลายเป็นที่รู้จักใน samizdat (“ปัญหาและไวน์ของนักวิชาการ Vavilov”) หลายบทจากหนังสือ P. ที่ตีพิมพ์ในปี 2520 ในคอลเล็กชั่น "Memory" ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ถูกเซ็นเซอร์

หลังจากอ่านหนังสือเกี่ยวกับวาวิลอฟเสร็จแล้ว พีก็ได้เล่าเรื่องราวชีวิตของแพทย์ชาวรัสเซียผู้โด่งดัง V. Voyno-Yasenetsky ซึ่งกลายเป็นนักบวชและต่อมาเป็นอธิการของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงหลายปีแห่งการกดขี่ข่มเหงเธอ หนังสือเล่มนี้เผยแพร่อย่างกว้างขวางใน samizdat ในช่วงกลางทศวรรษ 1970

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2509 เขาเข้าร่วมสุนทรพจน์ด้านสิทธิมนุษยชน P. ลงนามในจดหมายจากนักเขียนถึงรัฐสภาของสภาคองเกรส XXIII ของ CPSU พร้อมคำขอให้ปล่อยตัวนักเขียนที่ถูกตัดสินว่าผิด Y. Daniel และ A. Sinyavsky (ฤดูใบไม้ผลิ 1966) ในปีพ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในคำร้องต่อรัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต โดยเสนอให้นำกฎหมายว่าด้วยเสรีภาพในการเผยแพร่ การรวบรวม และการใช้ข้อมูลมาใช้ ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2510 เขาได้ลงนามในจดหมายถึงสภานักเขียนโซเวียตครั้งที่ 80 เพื่อสนับสนุนจดหมายของ A. Solzhenitsyn

ในตอนท้ายของทศวรรษ 1960 พีได้แต่งตั้ง A. Levitin (Krasnov) เป็นเลขานุการวรรณกรรมของเขาซึ่งช่วยเขาให้พ้นจากข้อกล่าวหาเรื่องปรสิต

ในปี 1970 พี. ได้ร่วมมือกับ Chronicle of Current Events

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2519 พี. ได้กล่าวถึงจดหมายเปิดผนึกถึง VI Congress of Writers of the USSR พร้อมวิพากษ์วิจารณ์สถานการณ์ในวรรณคดีโซเวียตและในสหภาพที่เฉียบแหลมอย่างเฉียบขาด โดยตั้งคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพของสื่อมวลชนและความรับผิดชอบในการเป็นผู้นำของ SP ให้กับสมาชิกสามัญ ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2520 เขาส่งโทรเลขไปยังผู้นำของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตโดยประกาศการถอนตัวจากสหภาพเพื่อประท้วงการขับไล่ V. Kornilov ออกจากที่นั่น เพื่อต่อต้านการกดขี่ของ L. Kopelev และ P.

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2520 พี. ประกาศการก่อตั้งหน่วยงานข่าวอิสระ Mark Popovsky-Press เพื่อให้สื่อมวลชนตะวันตกได้รับข้อมูลที่ไม่เซ็นเซอร์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในสหภาพโซเวียต เตรียมแถลงข่าวหลายฉบับ: เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงสังคมวิทยา; เกี่ยวกับปัญหาการออกจากสหภาพโซเวียต เกี่ยวกับการสัมมนาทางศาสนาของ A. Ogorodnikov; เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหง G. Vladimov, K. Lyubarsky และนักเคลื่อนไหวของขบวนการอพยพชาวยิว (JEM); เกี่ยวกับการลอบวางเพลิงบ้านม.แลนด์

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2520 พีอพยพไปสหรัฐอเมริกา

นอกจากผลงานของเขาเกี่ยวกับ Vavilov และ Voyno-Yasenetsky แล้ว เขายังตีพิมพ์หนังสืออีกหลายเล่มทางตะวันตก: "Controlled Science" (เกี่ยวกับปัญหาที่นักวิทยาศาสตร์โซเวียตต้องเผชิญ), "Russian Men Tell" (เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้ติดตามของ Leo Tolstoy ใน สหภาพโซเวียต) ฯลฯ เขาร่วมมือกับสื่อผู้อพยพชาวรัสเซีย: นิตยสาร "ทวีป", "เวลาและเรา", "พรมแดน"

อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา

กิน. ปาโปยาน

สิ่งพิมพ์: ข่าวเดือนมิถุนายน: (หมายเหตุไม่ผ่านการรับรอง). แฟรงค์เฟิร์ต อัมไมน์: Posev, 1978. 107 p. (คำฟรี ฉบับที่ 29); วิทยาการจัดการ. ลอนดอน: OPI, 1978. 317 น. ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: วิทยาการจัดการ: วิกฤตการณ์ของวิทยาศาสตร์ ก. นักวิทยาศาสตร์ในโซฟ Union วันนี้ / Popovsky M. Garden City (นิวยอร์ก): Doubleday, 1979 244 p.; เหมือนกัน. วิทยาศาสตร์เป็นลูกโซ่: วิกฤตวิทยาศาสตร์ ก. นักวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตในปัจจุบัน ลอนดอน: Collins & Harvill press, 1980 244 p.; ชีวิตและชีวิตของ Voyno-Yasenetsky อาร์คบิชอปและศัลยแพทย์ ปารีส: YMCA-press, 1979. 513 p. เอ็ด ในรัสเซีย: M.: Pik, 2001. 476 p.; นักเขียนชาวโซเวียตในอุดมคติ Konstantin Simonov: ผลลัพธ์ของชีวิต: 2458-2522 // ทวีป 1980. หมายเลข 24. S. 297-329; กรณีของนักวิชาการ Vavilov Ann Arbor: Hermitage, 1983. 278 หน้า เหมือนกัน. เป็นครั้งแรก: The Vavilov case: (บทจากหนังสือ) // Memory: Ist. นั่ง. ม., 1977; ปารีส 2522 ปัญหา. 2. ส. 263-371 เอ็ด ในประเทศรัสเซีย. ม.: หนังสือ 2533 303 น.; ต่อ. เป็นภาษาอังกฤษ. lang.: เรื่อง Vavilov / คำนำโดย A. Sakharov Hamden (Conn.): Archon Books, 1984. 216 น.; ผู้ชายรัสเซียบอก: ผู้ติดตามของแอล. ตอลสตอยในสหภาพโซเวียต 2461-2520 ลอนดอน: OPI, 1983. 314 หน้า; เด็กและการย้ายถิ่นฐาน: การศึกษาของสหภาพโซเวียตในโลกแห่งเสรีภาพตะวันตก // เวลาและเรา 2527 หมายเลข 78. ส. 136-147; อเมริกาเรื่องเดียวครึ่งศตวรรษต่อมา // Facets พ.ศ. 2527 เลขที่ 131 ส. 282-290; ความสุขในครอบครัวในประเทศสังคมนิยม // เวลาและเรา. 2527 หมายเลข 80. S. 111-128; โสเภณีโซเวียตเป็นอาชีพที่ไม่มีอยู่จริง บทจากหนังสือ "เขา เธอ และพลังของสหภาพโซเวียต" // แง่มุม 2527 หมายเลข 132 ส. 125-185; ขีด จำกัด ของการประชด // แง่มุม 2528 เลขที่ 136 ส. 282-288; พิเศษที่สาม: เขา เธอ และระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ลอนดอน 2528 458 น.

เกี่ยวกับเขา: Levitin-Krasnov A.E.พื้นที่พื้นเมือง ขบวนการประชาธิปไตย: บันทึกความทรงจำ. ส่วนที่ 4 แฟรงค์เฟิร์ตเป็นหลัก 2524 S. 288-291; บาเบนี่เชฟ เอ."บทสนทนา" กับกระจกโค้ง // วากยสัมพันธ์ 2531 ลำดับที่ 23 หน้า 327 ลงนาม: S. Maksudov

รูบิน อิลยา ดาวิโดวิช
(05/26/1941, มอสโก - 02/02/1977, ไฮฟา, อิสราเอล), กวี, นักข่าว

เรียนที่สถาบันเทคโนโลยีเคมีแห่งมอสโก Mendeleev ถูกไล่ออกจากปีที่สาม อาศัยอยู่ในมอสโก เขาทำงานเป็นช่างเทคนิคที่สถาบันฟิสิกส์ เลเบเดฟ ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 เขาสมัครเพื่ออพยพไปยังอิสราเอล ทำความคุ้นเคยกับ "ผู้ปฏิเสธ" ของมอสโก - ผู้ที่ถูกเจ้าหน้าที่ปฏิเสธในการใช้สิทธิ์ในการเลือกที่อยู่อาศัย เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์คอลเล็กชั่น (นิตยสาร) "ชาวยิวในสหภาพโซเวียต" ที่ไม่เซ็นเซอร์ หลังจากเดินทางไปอิสราเอล V. Voronel (1974) ก็กลายเป็นหนึ่งในบรรณาธิการของวารสาร (ฉบับที่ 7-10) เขาตีพิมพ์บทกวีและเรื่องราวของเขารวมถึงบทความเกี่ยวกับการระบุตนเองทางศีลธรรมของชาวยิวที่หลอมรวม (“ ใครเป็นใคร”,“ สิทธิโดยกำเนิดของชาวยิวในฐานะซุปถั่วเลนทิล” ฯลฯ )

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2518 เจ้าหน้าที่ KGB ได้ตรวจค้นห้องชุดของผู้จัดพิมพ์นิตยสาร สำเนาวารสาร "ยิวในสหภาพโซเวียต" สื่อสิ่งพิมพ์ (บทความและบทความเกี่ยวกับชีวิตวัฒนธรรมและศาสนาของชาวยิว) และเครื่องพิมพ์ดีดถูกยึด 06/5/1975 R. ร่วมกับ R. Nudelman ลงนามในจดหมายเปิดผนึกถึงสโมสร PEN ระหว่างประเทศและนักเขียนชาวต่างประเทศห้าคนโดยเรียกร้องให้ปกป้องผู้จัดพิมพ์ของสะสม "Jews in the USSR"

ในตอนท้ายของปี 1975 เขาได้ลงนามในเอกสาร EED หลายฉบับ 12/24/1975 มีส่วนร่วมในการสาธิตนักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติชาวยิวซึ่งอุทิศให้กับวันครบรอบปีที่ห้าของ "กระบวนการทางเครื่องบิน"

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1976 เขาอพยพไปยังอิสราเอล กลายเป็นผู้ให้ข้อมูลหลักในนิตยสารไซอัน ร่วมกับ Rafail Nudelman เขาก่อตั้งสำนักพิมพ์มอสโก - เยรูซาเลมในปี 2519

เขาถูกฝังในเทลอาวีฟที่สุสานโฮลอน

เอจี ปาโปยาน

สิ่งพิมพ์: ความขมขื่นแห่งความทรงจำ // เวลาและเรา 2519 ลำดับที่ 6 ส 103-107; ไม่มีใคร... // ชาวยิว samizdat เยรูซาเลม 2519 ต. 11 ส. 153-157; การกลับใจและการตรัสรู้: เกี่ยวกับนวนิยายโดย V. Maksimov "เจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์" // เวลาและเรา 2519 ลำดับที่ 10 ส. 123-139; ถึง International PEN Club...: จดหมายเปิดผนึก // Jewish samizdat. เยรูซาเลม 2520 ต. 12. ส. 2. Sovm. กับ R. Nudelman; มองย้อนกลับไปทั้งน้ำตา: บทกวี บทความ ร้อยแก้ว เยรูซาเลม: Rubin, 1977. 299 p.; ความตั้งใจของ Boris Khazanov // เวลาและเรา 2520 ลำดับที่ 15 ส. 143-153; ถูกล่ามโซ่กับมิติของพุชกิน: บทกวี // เวลาและเรา 2520 หมายเลข 16. ส. 105-110; ...และการลงโทษ // โวโรเนล เอ็น. ฝุ่นและขี้เถ้า เยรูซาเลม 1977 S. 3-9; บทกวี // แง่. พ.ศ. 2520 เลขที่ 105 ส. 3-10

เรียบเรียงและเรียบเรียง: ชาวยิวในสหภาพโซเวียต 1974/1975. ลำดับที่ 9 // samizdat ชาวยิว เยรูซาเลม 2519 ต. 11 ส. 1-184; ชาวยิวในสหภาพโซเวียต พ.ศ. 2518 ลำดับที่ 10, 11 // ชาวยิว samizdat เยรูซาเลม 2520 ต. 12. ส. 1-267

เกี่ยวกับเขา: Nudelman R. “ สำหรับฉันแล้วคุณสามารถบอกได้”: [คำนำ] // Rubin I. มองย้อนกลับไปทั้งน้ำตา: บทกวี บทความ ร้อยแก้ว เยรูซาเลม 2520 ส. 5-8

* สำหรับจุดเริ่มต้นของสิ่งพิมพ์ ดูหมายเลข 66; วัตถุประสงค์และหลักการของมันก็ถูกกำหนดไว้ที่นั่นเช่นกัน

dissidents (จากภาษาละติน dissidens - ไม่เห็นด้วย) - บุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองของทางการ หลักการของโครงสร้างทางการเมือง ภายในและ นโยบายต่างประเทศสหภาพโซเวียต พวกเขาแสดงเป็นรายบุคคลและเป็นกลุ่มเล็ก ๆ บางครั้งแสดงความขัดแย้งอย่างเปิดเผย แต่บ่อยครั้งที่พวกเขาใช้วิธีที่ผิดกฎหมาย ความไม่ลงรอยกันในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นคลื่นความถี่ขององค์กรและขบวนการสาธารณะ แนวโน้มวรรณกรรม, โรงเรียนศิลปะ, จำนวนทั้งสิ้นของการกระทำที่ไม่เห็นด้วยของแต่ละบุคคล. ความสามัคคีของความไม่ลงรอยกันในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมเกิดขึ้นจากการปฏิเสธความสงบเรียบร้อยในประเทศ ความปรารถนาในเสรีภาพและสิทธิมนุษยชน

สิ่งสำคัญที่สุดในการทำความเข้าใจปรากฏการณ์แห่งความขัดแย้งคือแนวคิดเกี่ยวกับสมาคมสาธารณะ จิตวิทยามวลชน จิตสำนึกสาธารณะ กระแสอุดมการณ์ และทิศทางของความคิดทางสังคม ตามความคิดสมัยใหม่ (ดูตัวอย่างเช่นกฎหมายของรัฐบาลกลางปัจจุบัน "ในสมาคมสาธารณะ" ลงวันที่ 19 พฤษภาคม 2538) สมาคมสาธารณะคือรูปแบบที่สร้างขึ้นจากความคิดริเริ่มของพลเมืองที่รวมตัวกันบนพื้นฐานของผลประโยชน์ร่วมกันเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกัน ในเอกสารที่เกี่ยวข้อง สมาคมต่าง ๆ เป็นองค์กรสาธารณะ (ขึ้นอยู่กับการเป็นสมาชิก สมาคมสาธารณะสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมร่วมกันเพื่อปกป้องผลประโยชน์ร่วมกันและบรรลุเป้าหมายตามกฎหมายของพลเมืองที่เป็นหนึ่งเดียวกัน) และการเคลื่อนไหวทางสังคม (ประกอบด้วยสมาชิกและไม่มีการเป็นสมาชิกสมาคมสาธารณะที่ดำเนินการตามเป้าหมายทางสังคมการเมืองและสังคมที่เป็นประโยชน์อื่น ๆ ที่สนับสนุนโดยสมาชิกของขบวนการ) . การเกิดขึ้นของสมาคมนำหน้าด้วยกิจกรรมของนักคิดและนักอุดมการณ์ที่ก่อให้เกิดแนวคิดที่สำคัญทางสังคมและระบบความคิดเกี่ยวกับผลประโยชน์สาธารณะ เป้าหมาย และวิธีการเพื่อให้บรรลุตามนั้น เงื่อนไขการเกิดขึ้นและกิจกรรมของสมาคมคือสถานะที่สอดคล้องกัน จิตสำนึกสาธารณะอารมณ์และความปรารถนาสาธารณะที่ก่อให้เกิดความคิดทางสังคม กระแสและทิศทางของมัน

ความขัดแย้งเริ่มดึงความสนใจมาที่ตัวเองหลังจากการประชุม XX ของ CPSU (1956) ในเงื่อนไขของการเปิดเสรีระบอบการปกครอง เมื่อความขัดแย้ง (ส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของปัญญาชน) ได้รับโอกาสในการสำแดง อารมณ์ฝ่ายค้านส่วนใหญ่กระตุ้นโดยการตีพิมพ์ของ N.S. ครุสชอฟ "ในลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน" จดหมายจากคณะกรรมการกลางของ CPSU ถึงองค์กรพรรค "ในการเสริมสร้างงานทางการเมืองขององค์กรพรรคในหมู่มวลชนและการปราบปรามการโจมตีโดยต่อต้านโซเวียตองค์ประกอบที่เป็นศัตรู" (ลงวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1956) และ "จดหมายปิด" ที่คล้ายกัน ซึ่งดำเนินการด้วยตัวอย่างมากมายของการแสดงความไม่พอใจและการปฏิเสธระบบคอมมิวนิสต์โซเวียตเพื่อประณาม

การปรากฏตัวครั้งแรกของความไม่ลงรอยกันทางกฎหมายในสภาพแวดล้อมทางวรรณกรรม ได้แก่ หนังสือของ V. Dudintsev“ Not by Bread Alone” (1956), สุนทรพจน์ของ K. Paustovsky ในการป้องกัน, สุนทรพจน์ของ O. Bergholz ต่อการตัดสินใจของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist พรรคบอลเชวิคในประเด็นวรรณกรรมและศิลปะที่นำมาใช้ใน พ.ศ. 2489-2491 การแสดงความเห็นไม่ลงรอยกันในที่สาธารณะคือการอ่านบทกวี (โดยปกติไม่ได้รับการยอมรับให้ตีพิมพ์ในสิ่งตีพิมพ์ที่มีการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียต) ในการประชุมของเยาวชนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดใกล้กับอนุสาวรีย์ของ V.V. Mayakovsky ในมอสโก (1958-1961 ผู้เข้าร่วม V.N. Osipov, E.S. Kuznetsov, I.V. Bokshtein)

ตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของปี 1950 องค์กรใต้ดินที่ไม่เห็นด้วยเกิดขึ้นในเมืองต่างๆ จำนวนนับสิบคน ในมอสโก - "พรรคชาติรัสเซีย" หรือ "พรรคประชาธิปัตย์ของรัสเซีย" (1955-1958 จัดโดย V.S. Polenov และคนอื่น ๆ ), "พรรคสังคมนิยมแห่งชาติรัสเซีย" (1956-1958 และ. A. Dobrovolsky) ในเลนินกราด - วงกลมนำโดยนักเรียน V.I. Trofimov (1956-1957) และอื่น ๆ กิจกรรมขององค์กรถูกปราบปรามโดย KGB

ปลายปี พ.ศ. 2499 - ต้น พ.ศ. 2500 กลุ่มลัทธิมาร์กซ์ได้ก่อตั้งขึ้นที่แผนกประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกภายใต้การนำของแอล. ครัสโนเปฟเซวา ผู้เข้าร่วมพยายามสร้างแนวคิดใหม่เกี่ยวกับประวัติของ CPSU และอุดมการณ์ใหม่ ในฤดูใบไม้ผลิปี 2500 พวกเขาได้ติดต่อกับฝ่ายต่อต้านโปแลนด์ พวกเขาเขียนบันทึกทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสหภาพโซเวียตที่เป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของอารยธรรม พวกเขาต่อต้าน "สังคมนิยมสตาลิน" ในการสร้างการปกครองตนเองของคนงาน ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2500 มีการแจกจ่ายใบปลิวเพื่อเรียกร้องให้มีการพิจารณาคดีผู้สมรู้ร่วมคิดของสตาลิน เสริมสร้างบทบาทของโซเวียต สิทธิของคนงานในการนัดหยุดงาน และการยกเลิกมาตรา 58 แห่งประมวลกฎหมายอาญา ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2501 สมาชิกเก้าคนในแวดวงนี้ถูกตัดสินจำคุก 6-10 ปีในกิจกรรม "ต่อต้านโซเวียต"

ในปี พ.ศ. 2499-2550 ในเลนินกราดมีวงกลมของนักคณิตศาสตร์เลนินกราด R.I. ปิเมนอฟ ผู้เข้าร่วมสร้างความสัมพันธ์กับแวดวงเยาวชนอื่น ๆ ใน Leningrad, Moscow, Kursk พยายามรวบรวมกิจกรรมของพวกเขา ในเดือนกันยายน 2500 สมาชิกห้าคนของแวดวงถูกตัดสินว่ามีความผิดฐาน "สร้างกลุ่มนักศึกษาที่ผิดกฎหมายของสถาบันห้องสมุดเพื่อต่อสู้กับระบบที่มีอยู่อย่างเป็นระบบ" และอันที่จริง - สำหรับการแจกจ่ายใบปลิวต่อต้านการเลือกตั้งที่ไม่มีผู้โต้แย้ง

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2501 กิจกรรมของกลุ่มผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเลนินกราดนำโดย M.M. โมลอสตวอฟ พวกเขาถูกจับในเนื้อหาการติดต่อระหว่างกัน เพื่อหารือเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างองค์กรและต้นฉบับเกี่ยวกับวิธีการปฏิรูปสังคมนิยม

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2506 พล.ต. พี.จี. Grigorenko ซึ่งต่อมาเป็นสมาชิกคนสำคัญของขบวนการสิทธิมนุษยชนและผู้สนับสนุนหลายคนของเขาแจกจ่ายใบปลิวในมอสโกและวลาดิเมียร์ในนามของสหภาพการต่อสู้เพื่อการฟื้นฟูเลนิน

ในปี พ.ศ. 2505-2508 ในเลนินกราดมีลัทธิมาร์กซ์ใต้ดิน "ลีกแห่งคอมมูนาร์ด" เธอได้รับคำแนะนำจากโปรแกรม "จากเผด็จการของระบบราชการ - สู่เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ" (L. , 1962, ผู้เขียน VE Ronkin, SD Khakhaev) แจกใบปลิวเรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อปฏิวัติกับระบบราชการของสหภาพโซเวียต, นิตยสาร samizdat "โกลก" (L., 1965).

องค์กรต่อต้านความขัดแย้งใต้ดินที่มีจำนวนมากที่สุด (สมาชิก 28 คน, ผู้สมัคร 30 คน) คือเลนินกราด "สหภาพสังคม - คริสเตียนทั้งหมดของรัสเซียเพื่อการปลดปล่อยของประชาชน" (2507-2510 ผู้นำ IV Ogurtsov) ซึ่งตั้งใจจะเสนอประเทศ ค่าดินดั้งเดิมด้วยอุปกรณ์ราชการที่เหมาะสม

วงใต้ดินยังดำเนินการใน Saratov ("กลุ่มคอมมิวนิสต์ปฏิวัติ", O.M. Senin และคนอื่น ๆ, 2509-2513), Ryazan (กลุ่มของ Yu.V. Vudka, 2510-2512), Gorky (V. I. Zhiltsova, 2510-2513) . ผู้เข้าร่วมของพวกเขามักได้รับแรงบันดาลใจจากอุดมคติทางสังคมประชาธิปไตย แต่ใน กิจกรรมภาคปฏิบัติชี้นำโดยค่านิยมประชาธิปไตยและเสรีนิยม สร้างการติดต่อกับขบวนการปฏิบัติการเพื่อสิทธิมนุษยชนอย่างเปิดเผยในมอสโกและเมืองอื่นๆ ในระดับที่มากขึ้น เรื่องนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับ "Union of Struggle for Democratic Rights" (G. Gavrilov) ซึ่งเปิดในทาลลินน์ในปี 1969 ซึ่งตีพิมพ์นิตยสาร samizdat "Democrat" ในรัสเซียและเอสโตเนีย และ "Estonian Democratic" การเคลื่อนไหว" (พ.ศ. 2513-2517 ผู้นำ S.I. Soldatov)

ในช่วงปลายยุค 70 ในมอสโกมีการสร้างวงกลมของ "คอมมิวนิสต์เสรี" จัดกลุ่มรอบ ๆ นิตยสาร Samizat "Search" (M. , 1978-1979. N 1-8), "Search and Reflections" (1980. N 1-4) บรรณาธิการและผู้แต่งของพวกเขา (P.M. Abovin-Egides, V.F. Abramkin, R.B. Lert, G.O. Pavlovsky, V.L. Gershuni, Yu.L. Grimm, V.V. Sokirko, M .J. Gefter, PA Podrabinek และคนอื่นๆ) เป็นกลุ่มสังคมนิยมฝ่ายซ้าย มุมมองผู้สนับสนุนการเปิดเสรีของระบบโซเวียตการขยายตัวของเสรีภาพในนั้น พวกเขาพยายามที่จะดำเนินการสังเคราะห์ความคิดที่สามารถสร้างพื้นฐานสำหรับการปฏิรูประบบได้อย่างราบรื่นและในขณะเดียวกันก็ได้รับการสนับสนุนจากอย่างน้อยส่วนหนึ่งของสังคมโซเวียตรวมถึงฝ่ายปฏิรูปของชนชั้นปกครอง ตำแหน่งพิเศษในวงกลมถูกครอบครองโดย V.V. Sokirko ซึ่งเป็นผู้แต่ง ผู้เรียบเรียง และบรรณาธิการของคอลเลกชัน samizdat "In Defense of Economic Freedoms" (มอสโก, 1978-1979, ฉบับที่ 1-6) เขาเสนอให้จัดตั้งพรรคเสรีนิยมชนชั้นนายทุนที่จะทำหน้าที่เป็นฝ่ายตรงข้ามของ CPSU สำหรับการพัฒนาเสรีภาพทางเศรษฐกิจ สำหรับชนิดของ "ชนชั้นนายทุน - คอมมิวนิสต์" "สังคมเสรีนิยมและคอมมิวนิสต์ในอนาคต"

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 ในมอสโกมีกลุ่ม "คอมมิวนิสต์โซเวียต" (A.V. Fadin, P.M. Kudyukin, B.Yu. Kagarlitsky และอื่น ๆ ) กลุ่มตีพิมพ์นิตยสาร "samizdat" "Variants" (M. , 1977-1982), "Left Turn" (M. , 1978-1980), "Socialism and the Future" (M. , 1981-1982) ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2525 "นักสังคมนิยมรุ่นเยาว์" ถูกจับ แต่การพิจารณาคดีที่กำหนดไว้ในวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2526 ไม่ได้เกิดขึ้น ถูกยกเลิกเนื่องจากการขอร้องของพรรคคอมมิวนิสต์ต่างประเทศและความเต็มใจของ Yu. V. Andropov เพื่อเริ่มต้น "รัชกาล" ของเขาด้วยการพิจารณาคดีที่มีรายละเอียดสูง ไม่ได้รับ สำคัญไฉนและกรณีของ V.K. เดมิน เทคนิคในพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออก ซึ่งในปี พ.ศ. 2525-2527 เขียนและแจกจ่ายต้นฉบับ "Unicapitalism and Social Revolution" เช่นเดียวกับเอกสารโปรแกรมสำหรับ RSDLP - "Revolutionary Social Democratic Party"

การพัฒนาความไม่ลงรอยกันส่วนใหญ่อำนวยความสะดวกโดย "tamizdat" - สิ่งพิมพ์ในต่างประเทศด้วยการแพร่ภาพกระจายเสียงและการกระจายวิทยุต่างประเทศในสหภาพโซเวียตของงานวรรณกรรมที่ไม่ถูกตรวจสอบซึ่งสร้างขึ้นนอกกรอบของสัจนิยมสังคมนิยม: B.L. พาร์สนิป หมอ Zhivago (1958); นรก. ซินยาฟสกี้ ศาลกำลังมา (1959), Lyubimov (1963); เทียบกับ กรอสแมน ชีวิตและโชคชะตา (1959), ทุกอย่างไหล (1963); ยูเอ็ม แดเนียล. Moscow Speaks (1961), Redemption (1963) และอื่น ๆ ภายในสหภาพโซเวียตมีการแจกจ่าย "samizdat" - การผลิตบนเครื่องพิมพ์ดีดในหลาย ๆ ชุดตามด้วยการพิมพ์ซ้ำของวัสดุและเอกสารที่ไม่เห็นด้วย

ไวยากรณ์ (มอสโก 2502-2503 แก้ไขโดย AI Ginzburg) เป็นนิตยสารวรรณกรรม samizdat ฉบับแรก มีการเผยแพร่สามฉบับซึ่งมีการจำหน่ายถึง 300 เล่ม ประกอบด้วยบทกวีของกวีมอสโกและเลนินกราดซึ่งสิ่งพิมพ์ได้พบกับอุปสรรคจากการเซ็นเซอร์ ในวารสารฉบับที่ 1 (ธันวาคม 2502) A. Aronov, N. Glazkov, G. Sapgir, I. Kholin, S. Chudakov ได้รับการตีพิมพ์; ในฉบับที่ 2 (กุมภาพันธ์ 2503) - A. Avrusin, B. Akhmadulina, B. Okudzhava, V. Shestakov; ใน N 3 (เมษายน 1960) - D. Bobyshev, I. Brodsky, A. Kushner, V. Uflyand และคนอื่น ๆ ปัญหาทั้งหมดถูกพิมพ์ซ้ำในนิตยสาร Entees "Grani" (1965. N 58) อีกสองประเด็นที่เตรียมไว้บางส่วน (ครั้งที่ 4 อุทิศให้กับบทกวีเลนินกราดครั้งที่ 5 - ให้กับกวีของสาธารณรัฐบอลติก) อย่างไรก็ตาม ด้วยการจับกุม Ginzburg (กรกฎาคม 1960) การเปิดตัว "Syntax" ก็หยุดลง

ตามด้วยปูมและนิตยสาร "samizdat" อื่น ๆ ตามด้วยไวยากรณ์ และในปี 1964 กลุ่มนักเขียนหนุ่มมอสโกว นำโดย L. Gubanov ได้สร้างสมาคม SMOG เยาวชนที่มีความคิดสร้างสรรค์อย่างไม่เป็นทางการ (การถอดรหัส: ส่วนใหญ่ หนุ่มสาวสังคมอัจฉริยะ; ความกล้าหาญ ความคิด ภาพ ความลึก; ช่วงเวลาบีบอัดของอติพจน์ที่สะท้อนกลับ) ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2508 นักหมอกควันได้ตีพิมพ์วารสาร "สฟิงซ์" (M. , 1965, ed. V.Ya. Tarsis) ในปีเดียวกันเนื้อหาถูกทำซ้ำโดย "Frontiers" (N 59) . นิตยสารตีพิมพ์บทกวีโดย V. Aleinikov, V. Batshev, S. Morozov, Yu. Vishnevskaya และคนอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการตีพิมพ์คอลเลกชัน Samizdat ของนักหมอกควัน: "สวัสดีเราเป็นอัจฉริยะ", "Vanguard" (M. , 1965), " ชู!" (ม., 2508) เป็นต้น สังคมมีอยู่จนถึง 14 เมษายน 2509 เมื่อการแสดงครั้งสุดท้ายของ SMOG เกิดขึ้นที่อนุสาวรีย์ Mayakovsky หลังจากนั้น ผู้เข้าร่วมสมาคมได้เดินจากจัตุรัสมายาคอฟสกีไปยัง บ้านกลางนักเขียนยกสโลแกนที่น่าตกใจว่า "มากีดกันสัจนิยมสังคมนิยมแห่งความไร้เดียงสากันเถอะ!" เหนือหัวของพวกเขา

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2509 ผู้ก่อตั้งนิตยสารสฟิงซ์ซึ่งเดินทางไปอังกฤษถูกลิดรอนสัญชาติโซเวียต ในปีเดียวกันนั้น ดาเนียลและซินยาฟสกีถูกทดลองในมอสโก ซึ่งถูกตั้งข้อหาภายใต้มาตรา 70 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR "การต่อต้านโซเวียตและการโฆษณาชวนเชื่อที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อบ่อนทำลายหรือทำให้อำนาจโซเวียตอ่อนแอลง" เพื่อป้องกันจำเลยได้รับจดหมาย 22 ฉบับจาก "สาธารณะ" พวกเขาลงนามโดย 80 คน ส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียน

เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งแบบเสรีคือการพิจารณาคดีของสมาชิก 21 คนของสหภาพสังคม - คริสเตียนรัสเซียทั้งหมดเพื่อการปลดปล่อยของประชาชน (กุมภาพันธ์ - ธันวาคม 2510) และการเปิดตัวกระดานข่าวสิทธิมนุษยชน "samizdat" "พงศาวดาร" ของเหตุการณ์ปัจจุบัน" (ม., 2511-2526. N 1-64 ). ผู้รวบรวม (N.E. Gorbanevskaya และอื่น ๆ ) พยายามบันทึกทุกกรณีของการละเมิดสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตรวมถึงสุนทรพจน์ในการป้องกัน พงศาวดารมีข้อมูลเกี่ยวกับขบวนการระดับชาติ (ไครเมียทาตาร์, เมสค์, บอลต์), ศาสนา (ออร์โธดอกซ์, แบ๊บติสต์) ฯลฯ

ในความไม่ลงรอยกันของกระแสสังคมประชาธิปไตย พี่น้อง R.A. และเจเอ เมดเวเดฟ พวกเขาเชื่อว่าข้อบกพร่องทั้งหมดของระบบสังคมและการเมืองเกิดจากลัทธิสตาลิน เป็นผลมาจากการบิดเบือนของลัทธิมาร์กซ์-เลนิน และเห็นภารกิจหลักใน "การทำให้สังคมนิยมบริสุทธิ์" เริ่มต้นในปี 2507 R. Medvedev ตีพิมพ์นิตยสาร samizdat รายเดือน ภายหลังตีพิมพ์ในตะวันตกภายใต้ชื่อ "Political Diary" (M., 1964-1970. No. 1-70) แต่ละฉบับพิมพ์บนเครื่องพิมพ์ดีดที่มียอดจำหน่ายสูงสุด 40 ชุด แจกจ่ายให้กับคนที่ "เชื่อถือได้" วารสารมีนักข่าวและผู้เขียนในสถาบันวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในมอสโกและแม้กระทั่งในคณะกรรมการกลางของ CPSU (ในหมู่พวกเขาคือ E. Frolov เจ้าหน้าที่อาวุโสของวารสาร Kommunist) นิตยสารดังกล่าวสะท้อนทัศนคติต่อกิจกรรมต่างๆ ในประเทศและต่างประเทศ ในคำพูดของ A. Sakharov มันคือ "สิ่งพิมพ์ลึกลับ ... บางอย่างเช่น samizdat สำหรับเจ้าหน้าที่ระดับสูง" ต่อมา ปูม "XX Century" ("Voices of the Socialist Opposition in the Soviet Union") ได้รับการตีพิมพ์ (มอสโก 2519-2520 ฉบับที่ 1-3) จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ที่ก่อตั้งโดย R. และ Zh. Medvedev ในต่างประเทศ แปลเป็นภาษาอิตาลี ญี่ปุ่น อังกฤษ และฝรั่งเศส ปูมคือชุดผลงานของนักเขียนชาวโซเวียต (R. Medvedev, M. Maksudov, A. Krasikov, A. Zimin, A. Bekhmetiev, N. Pestov, M. Bogin, M. Yakubovich, L. Kopelev, S. Elagin เป็นต้น) เกี่ยวกับปัญหาของประวัติศาสตร์โซเวียตและความทันสมัย ​​ประชาธิปไตยแบบตะวันตกและตะวันออก เป็นต้น ร. เมดเวเดฟไม่ยอมรับขบวนการสิทธิมนุษยชน (เขามองว่าเป็น "ฝ่ายค้านสุดโต่ง") เขาหวังว่าขบวนการสังคมนิยมจะกลายเป็นกลุ่มใหญ่ และจะอนุญาตให้มีการดำเนินการตามแผนการปฏิรูปประชาธิปไตยอย่างจริงจังในสหภาพโซเวียต และต่อมา (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21) - สังคมคอมมิวนิสต์ที่ไม่มีชนชั้น อย่างไรก็ตาม R. Medvedev ถูกไล่ออกจากงานปาร์ตี้ในปี 1969 "เนื่องจากความคิดเห็นไม่สอดคล้องกับการเป็นสมาชิกในพรรค" Zhores น้องชายของเขา ผู้เขียนหนังสือเปิดเผยเกี่ยวกับ T.D. Lysenko งานวิพากษ์วิจารณ์สถานะวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตในเดือนพฤษภาคม 2513 ถูกบังคับให้ส่งโรงพยาบาลจิตเวช อันเป็นผลมาจากการประท้วงโดยตัวแทนของปัญญาชน (P.L. Kapitsa, A.D. Sakharov, I.L. Knunyants, A.T. Tvardovsky, M.I. Romm, ฯลฯ ) เขาได้รับการปล่อยตัว แต่ในปี 1973 เขาถูกกีดกันจากสัญชาติโซเวียตและถูกไล่ออกจากประเทศ หลังจากเข้ามา กองทหารโซเวียตสำหรับเชโกสโลวะเกีย ทิศทางสังคมประชาธิปไตยเริ่มสูญเสียผู้สนับสนุน ผิดหวังในตัวเขาและนักวิชาการ A.D. Sakharov ผู้ซึ่งมีบทบาทสำคัญในความไม่ลงรอยกันหลังจากการตีพิมพ์ใน "samizdat" ในเดือนมิถุนายน 1968 ของงาน "Reflections on Progress, Peaceful Coexistence and Intellectual Freedom" (โครงการเสรีนิยม - ตะวันตกของการเคลื่อนไหว)

เกี่ยวกับการพัฒนาความไม่ลงรอยกันในช่วงปลายยุค 60 การสาธิตการประท้วงต่อต้านการนำทหารเข้าสู่เชโกสโลวะเกียและการพิจารณาคดี (ตุลาคม 2511) ของผู้เข้าร่วมมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญการยกเว้นในเดือนพฤศจิกายน 2512 ของ A.I. Solzhenitsyn จากสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตเพื่อตีพิมพ์นวนิยายเรื่อง "In the First Circle" และ "The Cancer Ward" ทางตะวันตกโดยมอบรางวัลให้เขา รางวัลโนเบลในวรรณคดี (1970)

"Nobel Lecture" ของ Solzhenitsyn กลายเป็นการแสดงออกถึงแนวโน้มเสรีนิยม pochvennik ในการเคลื่อนไหว ในเรื่องนี้เขาเขียนว่า: "เมื่ออยู่ในการบรรยายโนเบลฉันพูดใน ปริทัศน์: ชาติคือความมั่งคั่งของมวลมนุษยชาติ ... "สิ่งนี้ได้รับการอนุมัติโดยทั่วไป ... แต่ทันทีที่ฉันสรุปว่าสิ่งนี้ใช้กับคนรัสเซียด้วยว่าพวกเขามีสิทธิที่จะมีสติสัมปชัญญะของชาติเพื่อการฟื้นฟูชาติ หลังจากการเจ็บป่วยที่โหดร้ายและรุนแรง ชาตินิยมมหาอำนาจก็ประกาศอย่างฉุนเฉียว” ผู้เขียนนิยามอุดมการณ์ของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าไม่ใช่ว่าเป็นชาตินิยม แต่เป็นความรักชาติของชาติ

ในฤดูร้อนปี 1970 มีคน 12 คนถูกจับที่ทางเดินของเครื่องบินโดยสารที่แล่นจากเลนินกราดไปยังเมือง Priozersk โดยตั้งใจจะยึดและใช้เครื่องบินดังกล่าวเพื่อบินไปยังอิสราเอล การพิจารณาคดีของ "นักบินเครื่องบิน" ซึ่งขออนุญาตอพยพไม่สำเร็จ จบลงด้วยประโยคที่รุนแรงสำหรับผู้ยุยงให้เกิดการกระทำนี้ และการจับกุมเยาวชนไซออนนิสม์ในหลายเมืองในประเทศ ศาลดึงความสนใจของประชาคมโลกเกี่ยวกับปัญหาเสรีภาพในการออกจากสหภาพโซเวียต ด้วยเหตุนี้ เจ้าหน้าที่จึงต้องเพิ่มจำนวนใบอนุญาตออกทุกปี โดยรวมแล้ว ผู้ใหญ่มากกว่า 255,000 คนอพยพมาจากสหภาพโซเวียตตั้งแต่ปี 2514 ถึง 2529 (มากกว่า 360,000 คนรวมเด็กด้วย) เกือบ 80% ของผู้อพยพทั้งหมดมีสัญชาติยิว ซึ่งได้รับสถานะผู้ลี้ภัยโดยอัตโนมัติเมื่อเข้าประเทศสหรัฐอเมริกาและแคนาดา ตามสำมะโนประชากรชาวยิวในสหภาพโซเวียตลดลงจาก 2,151,000 ในปี 1970 เป็น 1,154,000 ในปี 1989 และในรัสเซีย (2002) เป็น 230,000

"การพิจารณาคดีบนเครื่องบิน" ดึงความสนใจของทางการและสาธารณชนต่อปัญหาชาตินิยมของชาวยิวและลัทธิไซออนิซึมว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออก ในระหว่างการพัฒนาอนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการกำจัดการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติทุกรูปแบบในปี 2516 ผู้แทนของรัฐบางรัฐในสหประชาชาติพยายามที่จะประณามการต่อต้านชาวยิว แต่คัดค้านข้อเสนอของคณะผู้แทนโซเวียตในการจำแนกทั้งการต่อต้านชาวยิวและไซออนิซึม เป็นการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน พ.ศ. 2518 สหประชาชาติได้มีมติกำหนดว่า "ลัทธิไซออนนิสม์เป็นรูปแบบหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ" หลังจากการยกเลิกสหภาพโซเวียต มติก็ถูกยกเลิก

การพิจารณาคดีของผู้จี้เครื่องบินแสดงให้เห็นว่าส่วนสำคัญของ "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" ใช้แนวคิดด้านสิทธิมนุษยชนเพื่อปกปิดลัทธิชาตินิยมของกลุ่มติดอาวุธและแนวคิดอื่นๆ ที่ห่างไกลจากสิทธิมนุษยชน อย่างไรก็ตามมันอยู่ในยุค 70 ขบวนการสิทธิมนุษยชนกลายเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของขบวนการไม่เห็นด้วย ในเดือนพฤศจิกายน 2513 V.N. Chalidze ก่อตั้งคณะกรรมการเพื่อการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน ซึ่งรวมถึงนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง A.D. Sakharov และ I.R. ชาฟาเรวิช. คณะกรรมการดำเนินการจนถึงปี พ.ศ. 2516 ในปี พ.ศ. 2516 ฝ่ายรัสเซียของแอมเนสตี้อินเตอร์เนชั่นแนลได้เกิดขึ้น

ในฤดูร้อนปี 2515 P.I. Yakir และ V.A. กระสินธ์. ผู้ถูกจับกุมตกลงร่วมมือกับผู้สอบสวน ผลที่ได้คือคลื่นลูกใหญ่ของการจับกุมครั้งใหม่และการลดลงอย่างเห็นได้ชัดของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย การเพิ่มขึ้นครั้งใหม่นี้ส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับการปรากฏตัวในตะวันตกในปี 1973 และจากนั้นใน "samizdat" ของ "ประสบการณ์ในการวิจัยทางศิลปะ" ของ Solzhenitsyn เกี่ยวกับระบบปราบปรามของรัฐที่เรียกว่า Gulag Archipelago

5 กันยายน 2516 เอ.ไอ. Solzhenitsyn เขียน "จดหมายถึงผู้นำ สหภาพโซเวียต"ซึ่งเขาเสนอทางออกจากหลักในความเห็นของเขาอันตรายที่คุกคามเราในอีก 10-30 ปีข้างหน้า: สงครามกับจีนและความตายในหายนะด้านสิ่งแวดล้อมร่วมกับอารยธรรมตะวันตก เสนอให้ละทิ้ง อุดมการณ์มาร์กซิสต์ "มอบให้จีน" และตัวเราเองตามประสบการณ์ของสตาลินตั้งแต่วันแรกของสงครามผู้รักชาติเปิดเผย "ธงรัสเซียเก่าส่วนหนึ่งแม้แต่ธงออร์โธดอกซ์" และไม่ทำซ้ำข้อผิดพลาดของการสิ้นสุดของ สงครามเมื่อ "การสอนขั้นสูงถูกดึงออกจากแนฟทาลีนอีกครั้ง" นอกจากนี้ยังเสนอให้ถ่ายโอนความพยายามทั้งหมดของรัฐจากงานภายนอกไปสู่ภายใน: ละทิ้งวอดก้าเป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญที่สุดของรัฐจากอุตสาหกรรมหลายประเภท การผลิตที่มีขยะพิษ ปลอดจากการเกณฑ์ทหารสากล มุ่งเน้นไปที่การสร้างเมืองที่กระจัดกระจาย ตระหนักว่าสำหรับอนาคตอันใกล้ ไม่ใช่ประชาธิปไตย แต่รัสเซียจำเป็นต้องมีระบบเผด็จการ

หลังจากศึกษาจดหมายฉบับนี้แล้ว เจ้าหน้าที่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2517 ได้ตัดสินใจดำเนินคดีกับผู้เขียน "เนื่องจากกิจกรรมต่อต้านโซเวียตที่เป็นอันตราย" จากนั้นจึงกีดกันสัญชาติของเขาและขับไล่เขาออกจากประเทศ นักเขียนถูกจับกุมในเรือนจำ Lefortovo และเมื่อวันที่ 13 กุมภาพันธ์เขาถูกส่งไปต่างประเทศ ในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เขาได้ก่อตั้งกองทุน Russian Fund for Helping Prisoners ซึ่งผู้จัดการคนแรกคือ A.I. ซึ่งได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ กินซ์เบิร์ก มีคนมาช่วย สำหรับ พ.ศ. 2510-2517 ผู้คัดค้าน 729 คนถูกดำเนินคดีในข้อหาก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต ในปีพ.ศ. 2519 มีนักโทษการเมืองประมาณ 850 คนในสหภาพโซเวียต โดย 261 คนเป็นนักโทษการเมืองในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต

ในปี พ.ศ. 2518 Sakharov เขียนงาน "Anxiety and Hope" ซึ่งนำเสนอวิสัยทัศน์แห่งอนาคตของอารยธรรมโลก เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการป้องกันการเผชิญหน้านิวเคลียร์โลก เขาเชื่อว่าวิธีที่ดีที่สุดในการหลีกเลี่ยงสิ่งนี้คือการบรรจบกันของทั้งสองระบบ “ผมคิดว่าการเอาชนะความแตกแยกของโลกเป็นกลุ่มรัฐที่เป็นปรปักษ์กัน กระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ (การบรรจบกัน) ของระบบสังคมนิยมและทุนนิยม ควบคู่ไปกับการทำให้ปลอดทหาร การเสริมสร้างความไว้วางใจระหว่างประเทศ การคุ้มครองสิทธิมนุษยชน กฎหมายและเสรีภาพ ความก้าวหน้าทางสังคมอย่างลึกซึ้งและการทำให้เป็นประชาธิปไตย การเสริมสร้างศีลธรรม หลักการส่วนบุคคลทางจิตวิญญาณในมนุษย์ ผมขอแนะนำว่า ระเบียบทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นจากกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์นี้ควรเป็นเศรษฐกิจแบบผสมผสาน” เมื่อพิจารณาว่าปริมาณผลผลิตรวมของเศรษฐกิจโซเวียตอยู่ที่ 12% ของเศรษฐกิจโลก (และเกือบทั้งหมดเป็นทุนนิยม) นี่หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในสหภาพโซเวียตก่อน การตัดสินของ "บิดาแห่งระเบิดไฮโดรเจน" สร้างความประทับใจอย่างมากในประเทศและทั่วโลก นางสาว. กอร์บาชอฟทำให้พวกเขากลายเป็นพื้นฐานของนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศของรัฐ โดยเชื่อว่ามีความเป็นไปได้ที่จะเริ่มการบรรจบกันเพียงฝ่ายเดียว

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2518 Sakharov กลายเป็นผู้คัดค้านโซเวียตคนที่สามที่ได้รับรางวัลโนเบล พระราชบัญญัตินี้พร้อมกับการขับไล่ออกจากประเทศของเอ. Solzhenitsyn (กุมภาพันธ์ 2517) นำขบวนการไม่เห็นด้วยในชื่อเสียงระดับนานาชาติของสหภาพโซเวียตในวงกว้างและด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลต่อมวลชนในประเทศของพวกเขา ต่อมากวีผู้คัดค้าน I.A. บรอดสกี้ ในปีพ.ศ. 2515 เขาอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาซึ่งเขายังคงเขียนบทกวี (ในภาษารัสเซียและภาษาอังกฤษ) ซึ่งทำให้เขาได้รับรางวัลนี้ (1987)

หลังจากการสรุปของข้อตกลงเฮลซิงกิ กลุ่มมอสโกเพื่อความช่วยเหลือในการดำเนินการตามบทความด้านมนุษยธรรมของข้อตกลงเหล่านี้ได้ก่อตั้งขึ้น (พฤษภาคม 1976) รวมถึงสมาชิกที่สอดคล้องกันของ Armenian Academy of Sciences Yu.F. Orlov (หัว) และอีก 10 คน: L.M. Alekseeva, วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต Bernshtam เช่น บอนเนอร์และอื่น ๆ ในไม่ช้ากลุ่มที่คล้ายกันก็เกิดขึ้นในยูเครน, จอร์เจีย, ลิทัวเนียและอาร์เมเนีย ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2520 คณะทำงานก่อตั้งขึ้นภายใต้กลุ่มมอสโกเฮลซิงกิเพื่อตรวจสอบการใช้จิตเวชเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมือง ผู้ก่อตั้งคนหนึ่งคือ A.P. โพดราบิเน็ค ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2520 เมื่อเผชิญกับโอกาสที่จะขยายการต่อต้าน ทางการหันไปปราบปรามสมาชิกของกลุ่มเฮลซิงกิ

เจ้าหน้าที่เชื่อว่าหนึ่งในอันตรายหลักต่อรัฐมาจากผู้ไม่เห็นด้วย ในความพยายามที่จะขจัดความตึงเครียดในชีวิตสาธารณะที่ทวีความรุนแรงขึ้นด้วยการเริ่มต้นการมีส่วนร่วมของกองทหารโซเวียตในสงครามกลางเมืองในอัฟกานิสถาน พวกเขาปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยอย่างเข้มงวด ในช่วงปลายปี 2522 - ต้น 2523 ผู้นำเกือบทั้งหมดและผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันไม่เพียงแต่ด้านสิทธิมนุษยชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงองค์กรระดับชาติและศาสนาที่ต่อต้านทางการถูกจับกุมและเนรเทศ นรก. Sakharov ที่พูดต่อต้านสงครามในอัฟกานิสถานถูกลิดรอนรางวัลจากรัฐบาลและถูกเนรเทศไปยังเมือง Gorky (มกราคม 1980) หนึ่งปีครึ่งต่อมา รองประธานบริษัท KGB S.K. Tsvigun ประกาศจากหน้านิตยสาร Kommunist (1981. No. 14) ว่าองค์ประกอบต่อต้านสังคมที่ปลอมตัวเป็นผู้สนับสนุนประชาธิปไตยได้ถูกทำให้เป็นกลางและขบวนการสิทธิมนุษยชนหยุดอยู่

ในยุค 60-80 ในความไม่ลงรอยกัน มีแนวโน้มที่เห็นได้ชัดของแนวความคิดแบบเสรีนิยมระดับชาติของรัสเซีย ทำให้ตัวเองรู้สึกส่วนใหญ่อยู่ในการสื่อสารมวลชน "samizdat" ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อ "samizdat" ของการโน้มน้าวใจแบบเสรีนิยม-สากล ข้อความแรกของ "ชาตินิยม" ของรัสเซียที่เป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไปคือ "The Word of the Nation" เขียนเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 1970 โดย A.M. Ivanov (Skuratov) เพื่อตอบสนองต่อ "โครงการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียต" ที่ไม่ระบุชื่อซึ่งปรากฏในปี 2512

สิ่งสำคัญสำหรับรัสเซียใน "คำ" คือ คำถามประจำชาติ. มีการระบุว่าชาวรัสเซียมีบทบาทเล็กน้อยอย่างไม่สมส่วนในชีวิตของประเทศ สถานการณ์จะเปลี่ยนแปลงโดยการปฏิวัติระดับชาติภายใต้สโลแกน "United Indivisible Russia" ซึ่งจะทำให้ชาวรัสเซียกลายเป็นประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่า ในประเทศที่จำเป็นต้องสร้าง ศาสนารัสเซียดั้งเดิมควรได้รับเกียรติอย่างถูกต้อง

เหตุการณ์สำคัญในขบวนการเสรีนิยมและรักชาติของรัสเซียคือการปรากฏตัวของนิตยสาร Veche ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อสิ่งพิมพ์เสรีนิยมและระดับชาติที่ไม่เห็นด้วย สิ่งพิมพ์นี้ริเริ่มโดย V.N. Osipov ซึ่งทำหน้าที่ 7 ปีในระบอบการปกครองของค่ายที่เข้มงวดในการจัด "การชุมนุมต่อต้านโซเวียต" ที่จัตุรัส Mayakovsky ในมอสโกในปี 2503-2504 และตั้งรกรากในปี 2513 ที่เมืองอเล็กซานดรอฟ นิตยสารฉบับนี้ถือว่าจงรักภักดีต่อทางการ (ชื่อและที่อยู่ของบรรณาธิการอยู่บนหน้าปก)

นิตยสารฉบับแรกเผยแพร่เมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2514 เกือบจะในทันที นิตยสารดังกล่าวได้รับการขนานนามว่าเป็นสิ่งพิมพ์ต่อต้านกลุ่มเซมิติก ในเรื่องนี้บรรณาธิการเมื่อวันที่ 1 มีนาคมได้ออกแถลงการณ์ระบุว่า: "เราปฏิเสธคำจำกัดความของนิตยสารว่า "คลั่งไคล้อย่างสุดซึ้ง" ... เราจะไม่ดูถูกศักดิ์ศรีของประเทศอื่น ๆ เราต้องการเพียงการเสริมความแข็งแกร่ง ของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย ประเพณีรักชาติในจิตวิญญาณของชาวสลาโวฟิลและดอสโตเยฟสกี การยืนยันถึงความสร้างสรรค์และความยิ่งใหญ่ของรัสเซีย สำหรับปัญหาทางการเมือง สิ่งเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในหัวข้อนิตยสารของเรา " จำนวนผู้อ่านนิตยสารปกติประมาณ 200-300 คน ถูกส่งไปยัง 14 เมืองของรัสเซีย เช่นเดียวกับ Kyiv และ Nikolaev หนึ่งในแวดวงของ "Vecha" คือ "Young Guards" สมาชิกของ "Russian Club" ระดับการมีส่วนร่วมของพวกเขาในการตีพิมพ์วารสารนั้น จำกัด อยู่ที่หัวข้อการปกป้องอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม การสนับสนุนทางการเงินบางส่วน

เลขชี้กำลังที่โดดเด่นที่สุดของอุดมการณ์รัสเซียเกี่ยวกับเงื่อนไขใหม่คือ G.M. Shimanov ผู้ตีพิมพ์หนังสือทางทิศตะวันตก "Notes from the Red House" (1971) นักประชาสัมพันธ์ได้เปิดโปงรากเหง้าแห่งความชั่วร้ายของโลก (และโศกนาฏกรรมของรัสเซีย) เมื่อเห็นความหายนะในอารยธรรมตะวันตกที่ล่มสลาย ซึ่งอันที่จริงแล้วละทิ้งศาสนาคริสต์และแทนที่ความบริบูรณ์ของชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วยความฉลาดที่ผิดพลาดของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ เขาเชื่อว่าชะตากรรมของรัสเซียไม่เพียง แต่เป็นชะตากรรมของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษยชาติทั้งหมดซึ่งสามารถหลุดพ้นจากทางตันโดยอาศัยค่านิยมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของคนรัสเซีย รัสเซียต้องรวมตัวกันบนพื้นฐานทางจิตวิญญาณของพวกเขา และในความสัมพันธ์นี้ อำนาจโซเวียตที่ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่ใช่อุปสรรค เพราะสามารถเปลี่ยนแปลงได้จากภายใน สิ่งสำคัญคือการรื้อฟื้นความสำนึกในตนเองขั้นพื้นฐานของรัสเซีย

นิตยสารไม่นาน ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2517 กองบรรณาธิการเกิดความแตกแยก และในเดือนกรกฎาคม หลังจากที่นิตยสารฉบับที่ 10 ออกวางจำหน่าย นิตยสารฉบับนี้ก็ปิดตัวลง Osipov ตัดสินใจที่จะพิมพ์ต่อภายใต้ชื่อใหม่ "Earth" ฉบับแรกของเขาได้รับการปล่อยตัวในไม่ช้า ในขณะเดียวกัน KGB ได้เริ่มการสอบสวนเกี่ยวกับการตีพิมพ์นิตยสาร เมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2517 Osipov ถูกจับและในขณะที่เขาอยู่ภายใต้การสอบสวน BC Rodionov และ V.E. Mashkov เปิดตัวฉบับที่สองของ "Earth" นี่คือจุดสิ้นสุดของนิตยสาร ในเดือนกันยายน 2518 V.N. Osipov ถูกตัดสินโดยศาลภูมิภาค Vladimir ถึง 8 ปีของระบอบการปกครองที่เข้มงวด

ในปี 1974 อดีตสมาชิกของ All-Russian Union of Artists, L.I. Borodin เริ่มตีพิมพ์นิตยสาร "Moscow Collection" โดยอุทิศให้กับปัญหาของชาติและศาสนา ในกิจกรรมการพิมพ์ของเขา เขาอาศัยความช่วยเหลือจากเยาวชนคริสเตียนซึ่งอยู่รวมกันเป็นกลุ่มรอบๆ จี.เอ็ม. Shimanova (หัวหน้าคนงาน V.V. Burdyug กวี S.A. Budarov ฯลฯ ) อยู่ในฝูงของ Father Dmitry Dudko และรักษาความสัมพันธ์กับผู้ไม่เห็นด้วยคนอื่น ๆ เกี่ยวกับการปฐมนิเทศแบบเสรีนิยมและรักชาติ มีการตีพิมพ์สองฉบับโดยมียอดจำหน่าย 20-25 เล่ม อีกสองฉบับจัดทำขึ้น แต่การตีพิมพ์ถูกยกเลิก Borodin ได้รับในสำนักงานอัยการ "คำเตือนภายใต้พระราชกฤษฎีกาของสหภาพโซเวียต PVS ปี 1972" การกระทำของเขาอาจเป็นอันตรายต่อความมั่นคงของประเทศและนำมาซึ่งการลงโทษ ย้ายออกจากสิ่งพิมพ์ กลับไปไซบีเรียและดำเนินกิจกรรมทางวรรณกรรม ในปีพ.ศ. 2525 เขาถูกจับและถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานเผยแพร่ผลงานทางตะวันตกถึง 10 ปีในค่ายและ 5 ปีในการถูกเนรเทศ

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 มีการปรับทิศทางเชิงอุดมคติของนักคณิตศาสตร์และผู้คัดค้าน I.R. Shafarevich (นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1991 ประธานสมาคมคณิตศาสตร์มอสโก) เขาเขียนผลงานวิจารณ์ระบบเผด็จการจำนวนหนึ่ง บทความของเขาที่โด่งดังเป็นพิเศษคือ "การแยกหรือสร้างสัมพันธ์", "รัสเซียมีอนาคตหรือไม่" หนังสือ "สังคมนิยมเป็นปรากฏการณ์ของประวัติศาสตร์โลก" (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปารีสในปี 2520) และ "โรคกลัวรัสเซีย" (เขียนในปี 2523 เผยแพร่ใน samizdat พิมพ์ซ้ำหลายครั้งตั้งแต่ปี 1989) ผลงานเหล่านี้สร้างชื่อเสียงให้กับผู้เขียนในฐานะนักอุดมการณ์ของขบวนการออร์โธดอกซ์ระดับชาติ ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ในทันทีในกลุ่มปัญญาชนที่มีแนวคิดในระบอบประชาธิปไตย นักประวัติศาสตร์มืออาชีพ และนักชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งพบว่ามีการพูดเกินจริงและความไม่ถูกต้องทุกประเภท อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีของ "คนตัวเล็ก" ที่พัฒนาโดย Shafarevich ตาม O. Cochin นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในแวดวงความรักชาติ

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 70 ในความไม่ลงรอยกัน กระแสน้ำปรากฏขึ้น ภายหลังเรียกว่า "คอมมิวนิสต์แห่งชาติ" อ้างว่ากำลังต่อสู้กับเจ้าหน้าที่เพื่อต่อต้านไซออนนิสม์เพื่อต้นฉบับ รัฐรัสเซีย. มี "คอมมิวนิสต์" สองกลุ่ม: ออร์โธดอกซ์นำโดย G.M. Shimanov และ F.V. คาเรลิน; คนนอกศาสนานำโดย A.M. Ivanov (Skuratov), ​​​​V.N. Emelyanov, V.I. สเคอร์ลาตอฟ. ทั้งสองกลุ่มแยกตัวออกจากความไม่ลงรอยกันอย่างแข็งขันในการกลับชาติมาเกิดของเสรีนิยมและวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของ MHG, คณะทำงาน, คณะกรรมการคริสเตียนเพื่อการปกป้องผู้ศรัทธา และมูลนิธิ Solzhenitsyn

ในปี พ.ศ. 2523-2525 นิตยสาร samizdat ห้าฉบับ "Many Leta" ตีพิมพ์แล้ว ผู้เขียนหลักของมันคือ F.V. นอกเหนือจากบรรณาธิการ Shimanov Karelin และ V.I. พริลุทสกี้ มีกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันหลายสิบคนล้อมรอบพวกเขา แนวคิดหลักของนิตยสารคือการโน้มน้าวให้ทางการโซเวียตหันไปใช้นโยบาย "สามัญสำนึก" เพื่อเสริมสร้างอำนาจโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของชุมชนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยลักษณะชนเผ่าและศาสนา ในปี 1982 หลังจากที่ถูกคุกคามโดย KGB ชิมานอฟก็หยุดตีพิมพ์นิตยสาร เมื่อปิดโครงสร้างโครงสร้างที่เป็นระเบียบของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในรัสเซียก็หยุดอยู่

ในทางศาสนา ขบวนการรักชาติของรัสเซียไม่ได้รวมเฉพาะคริสเตียนเท่านั้น ในช่วงกลางทศวรรษที่ 70 มีการก่อตั้งกลุ่ม "นีโอพากัน" ที่เล็กแต่มั่นคงขึ้น เพื่อเรียกร้องให้กลับไปสู่ความเชื่อก่อนคริสต์ศักราช "Neo-pagans" ถือว่า Proto-Slavs และ Slavs โบราณเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าของชาวอารยันโบราณซึ่งมีวัฒนธรรมและศาสนาร่วมกันในอวกาศตั้งแต่อินเดียจนถึงสเปน

เพื่อต่อสู้กับผู้ไม่เห็นด้วย ทางการได้ใช้บทบัญญัติที่เกี่ยวข้องของกฎหมายของสหภาพโซเวียต ซึ่งทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงผ่านสื่อ ผู้ดำเนินนโยบายการลงโทษส่วนใหญ่เป็น KGB ตามกฎแล้วผู้ไม่เห็นด้วยถูกกล่าวหาว่าก่ออาชญากรรมเช่น "การกระทำโดยเจตนาที่เป็นอันตรายทางสังคมที่มุ่งบ่อนทำลายหรือทำให้รัฐโซเวียตอ่อนแอลงของประชาชนทั้งหมดรัฐหรือระบบสังคมและความมั่นคงภายนอกของสหภาพโซเวียตซึ่งมุ่งมั่นที่จะบ่อนทำลายหรือ ทำให้อำนาจโซเวียตอ่อนแอลง" ตามที่ศาลฎีกาและสำนักงานอัยการของสหภาพโซเวียตในปี 2499-2530 มีผู้ถูกตัดสินว่ากระทำความผิดดังกล่าว 8145 คน สำหรับปี พ.ศ. 2499-2503 ในแต่ละปีมีผู้ถูกตัดสินจำคุกโดยเฉลี่ย 935 คนในปี 2504-2508 - 214 ในปี 2509-2513 - 136 ในปี 2514-2518 - 161 ในปี 2519-2523 - 69 ปี 2524-2528 - 108 ในปี 2529-2530 - 14 คน

การลงโทษเฉพาะผู้ไม่เห็นด้วยเป็นการบังคับตามคำสั่งศาลให้ไปส่งโรงพยาบาลจิตเวช ซึ่งจากมุมมองทางกฎหมายไม่ใช่การลงโทษแบบกดขี่ การวัดอิทธิพลเช่นการกีดกันสัญชาติโซเวียตก็ถูกนำไปใช้กับผู้ไม่เห็นด้วย ตั้งแต่ปี 1966 ถึงปี 1988 ประชาชนประมาณ 100 คนถูกตัดสัญชาติโซเวียตเนื่องจากการกระทำ "ทำลายชื่อเสียงระดับสูงของพลเมืองของสหภาพโซเวียตและทำลายศักดิ์ศรีหรือความมั่นคงของรัฐของสหภาพโซเวียต" รวมถึง นางสาว. Voslensky (1976), PG Grigorenko (1978), V.P. Aksenov (1980), V.N. โวโนวิช (1986) ผู้ต่อต้านหลายคนที่ถูกคุมขัง (G. Vins, A. Ginzburg, V. Moroz, M. Dymshits, E. Kuznetsov) ถูกแลกเปลี่ยนเป็นหน่วยข่าวกรองโซเวียตสองคนที่ถูกจับกุมในต่างประเทศ และ V.K. Bukovsky - ผู้นำคอมมิวนิสต์ชิลี L. Corvalan ซึ่งถูกคุมขัง

ในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 ความไม่ลงรอยกันถูกระงับเป็นส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม ดังที่เหตุการณ์ต่อมาแสดงให้เห็น ชัยชนะเหนือความขัดแย้งกลับกลายเป็นเพียงชั่วคราว "เปเรสทรอยก้า" ของกอร์บาชอฟเปิดเผยถึงความสำคัญของมันอย่างเต็มที่ ปรากฎว่าการต่อสู้อย่างเปิดเผยของผู้ไม่เห็นด้วยหลายร้อยคน ด้วยการสนับสนุนทางศีลธรรมและวัตถุของตะวันตก กับความชั่วร้ายของระบอบอำนาจที่มีอยู่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของกลุ่มเพื่อนพลเมืองที่กว้างกว่าอย่างนับไม่ถ้วน การเผชิญหน้าเป็นพยานถึงความขัดแย้งที่สำคัญในสังคม แนวคิดเรื่องความไม่ลงรอยกันได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางจากสื่อมวลชนทั่วโลก Sakharov คนเดียวในปี 2515-2522 จัดงานแถลงข่าว 150 ครั้ง เตรียมจัดรายการวิทยุต่างประเทศ 1200 รายการ ความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดย CIA ของอเมริกา เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในปี 1975 ได้มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ในภาษารัสเซียซึ่งมีหนังสือมากกว่า 1,500 เล่มโดยนักเขียนชาวรัสเซียและโซเวียต ทั้งหมดนี้เพิ่มความแข็งแกร่งขององค์ประกอบที่ไม่เห็นด้วยอย่างมาก ตามที่ Yu.V. อันโดรปอฟ (1975) มีผู้คนหลายแสนคนในสหภาพโซเวียตที่กระทำการหรือพร้อม (ภายใต้สถานการณ์ที่เหมาะสม) ที่จะต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต มีผู้ที่อยู่ในกลุ่มชนชั้นสูงของสังคมโซเวียต

การลดธงชาติสหภาพโซเวียตจากเสาธงเหนือโดมเครมลิน เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2534 หากดูเหตุการณ์นี้ผ่านปริซึมของการต่อต้านโซเวียต แสดงว่ากำลังหลักของอดีตพรรคและรัฐ ความเป็นผู้นำย้ายไปยังตำแหน่งของการเคลื่อนไหวเป็นหลัก พวกเขากลายเป็นแรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการปฏิวัติ nomenklatura ในปี 2534-2536 ซึ่งทันที (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) บ่อนทำลายรากฐานของ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" และทำลายการสร้าง "สหภาพที่ทำลายไม่ได้" ปรากฏการณ์ของความขัดแย้งแบบเสรีภายในพรรคและวิธีการของมันได้รับการอธิบายไว้อย่างดีในบทความโดย A.N. Yakovlev "ลัทธิคอมมิวนิสต์เป็นโรคทางสังคมแห่งศตวรรษที่ XX" (1999) โดยอ้างว่าในยุคของ "สังคมนิยมที่พัฒนาแล้ว" กลุ่ม "นักปฏิรูปที่แท้จริง" ได้ปลดปล่อย "ลัทธิบุคลิกภาพของสตาลิน" รอบใหม่ "ด้วยความหมายที่ชัดเจน: ไม่ใช่แค่สตาลินเท่านั้นที่เป็นอาชญากร แต่ระบบเองก็เป็นอาชญากรด้วย " ฝ่ายค้านสืบเนื่องมาจากคำพิพากษาว่า "โซเวียต ระบอบเผด็จการสามารถถูกทำลายได้โดยกลาสนอสต์และระเบียบวินัยเผด็จการของพรรคในขณะที่ซ่อนผลประโยชน์ของการพัฒนาสังคมนิยม "วันนี้ ปรากฎว่า MS Gorbachev เป็น" ผู้ไม่เห็นด้วยทั่วไป นี่คือหลักฐานจากคำพูดของเขาในการสัมมนาที่ มหาวิทยาลัยอเมริกันในตุรกีในปี 1999 (ดูภาคผนวก)

นโยบายของกลาสนอสต์และกระบวนการเปเรสทรอยก้าอื่น ๆ เปลี่ยนทัศนคติของทางการโซเวียตที่มีต่อผู้ไม่เห็นด้วย ด้วยเสรีภาพในการย้ายถิ่นฐาน หลายคนออกจากประเทศ สิ่งพิมพ์ samizdat (ภายในสิ้นปี 2531 มี 64 รายการ) เริ่มดำเนินการควบคู่ไปกับสิ่งพิมพ์ของรัฐ ในช่วงครึ่งหลังของยุค 80 ในสหภาพโซเวียตผู้ไม่เห็นด้วยกับประโยคสุดท้ายได้รับการปล่อยตัว ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2529 ค.ศ. ได้กลับจากการลี้ภัย ซาคารอฟ. ในปี 1989 หมู่เกาะ Gulag ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ ในเดือนสิงหาคม 1990 A.I. Solzhenitsyn, Yu.F. Orlov และอดีตผู้ไม่เห็นด้วยคนอื่น ๆ ความไม่ลงรอยกันเมื่อการเคลื่อนไหวหยุดอยู่ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2529 กลุ่มผู้ไม่เห็นด้วยถูกแทนที่ด้วยสโมสรการเมืองและแนวร่วมที่ได้รับความนิยม ในเวลาเดียวกัน กระบวนการของการก่อตัวของระบบหลายพรรคเริ่มต้นขึ้น จนกระทั่งเสร็จสิ้น หน้าที่ของพรรคการเมืองได้ดำเนินการโดยองค์กรสาธารณะที่ "ไม่เป็นทางการ"

ในปี 1994 ฝ่ายบริหารของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซียได้ตีพิมพ์หนังสือ "The Tale of Sakharov" ซึ่งรวมถึงเนื้อหาจากการประชุมที่อุทิศให้กับวันเกิดของนักวิทยาศาสตร์ดีเด่น หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสุนทรพจน์โดย S.A. Filatov ซึ่งระบุรัฐบาลปัจจุบันอย่างสมบูรณ์กับผู้เข้าร่วมที่นำโดย A.D. ความไม่ลงรอยกันของ Sakharov และนักเรียนของเขา "ผู้ซึ่งรับหน้าที่หนักหน่วงเพื่อตระหนักถึงสิ่งที่ Andrei Dmitrievich ใฝ่ฝัน ... ขอให้ประสบการณ์ของ Sakharov ความคิดของ Sakharov ความคิดของ Sakharov และความรู้สึกของ Sakharov ช่วยให้เราบรรลุภารกิจที่ยากลำบากนี้!" . คำเหล่านี้มีการประเมินอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับบทบาททางประวัติศาสตร์ของกระแสแห่งความไม่ลงรอยกันประการหนึ่ง สำหรับความไม่ลงรอยกันโดยทั่วไป ผู้เข้าร่วมด้วยข้อยกเว้นบางประการ (L.M. Alekseeva, L.I. Borodin, S.A. Kovalev, R.A. Medvedev, V.N. Osipov, V.I. Novodvorskaya, G. O. Pavlovsky, AI Solzhenitsyn และอื่น ๆ ) ไม่ได้มีอิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนใน ชีวิตทางการเมืองและสังคมหลังโซเวียตของประเทศ

วรรณกรรม: Alekseeva L.M. ประวัติความขัดแย้งในสหภาพโซเวียต: ยุคสุดท้าย วิลนีอุส, เอ็ม, 1992, 2549; Bezborodov A.B. , Meyer M.M. , Pivovar E.I. เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยและสิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตในยุค 50 - 80 ม., 1994; Alekseeva L. ประวัติขบวนการสิทธิมนุษยชน ม., 1996; ผู้ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับความไม่ลงรอย // Znamya 1997. หมายเลข 9; Polikovskaya L.V. เราเป็นลางสังหรณ์... ผู้เบิกทาง: จัตุรัสมายาคอฟสกี ค.ศ. 1958-1965 ม., 1997; การเผยแพร่ด้วยตนเองของศตวรรษ มินสค์; ม., 1997; 58-10. การดำเนินการกำกับดูแลของสำนักงานอัยการของสหภาพโซเวียตในกรณีของการก่อกวนและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต มีนาคม 2496 - 2534 M. , 1999 ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของความขัดแย้งโซเวียตกับปัจจุบัน ม., 2544; ประวัติการกดขี่ทางการเมืองและการต่อต้านเสรีภาพในสหภาพโซเวียต ม., 2545; กวีนิพนธ์ Samizdat: วรรณกรรมที่ไม่เซ็นเซอร์ในสหภาพโซเวียต ทศวรรษ 1950-1980: ใน 3 เล่ม M. , 2005; การปลุกระดม: ความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตภายใต้ครุสชอฟและเบรจเนฟ 2496-2525 ม., 2548; ชูบิน เอ.ไอ. ประชาธิปไตยที่ซื่อสัตย์ สหภาพโซเวียตและนอกระบบ (2529-2532) ม., 2549.

ภาคผนวก
คำปราศรัยของ M.S. Gorbachev ที่งานสัมมนา
ที่มหาวิทยาลัยอเมริกันในตุรกี 1999

เป้าหมายทั้งชีวิตของฉันคือการทำลายล้างลัทธิคอมมิวนิสต์ เผด็จการที่เหนือมนุษย์อย่างเหลือทน

ฉันได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากภรรยาของฉัน ผู้ซึ่งเข้าใจถึงความจำเป็นในเรื่องนี้แม้เร็วกว่าที่ฉันทำ เพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ฉันใช้ตำแหน่งของฉันในพรรคและประเทศ นั่นคือเหตุผลที่ภรรยาของฉันยังคงผลักดันให้ฉันก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นและสูงขึ้นในประเทศอย่างต่อเนื่อง

เมื่อฉันคุ้นเคยกับตะวันตกเป็นการส่วนตัว ฉันก็ตระหนักว่าฉันไม่สามารถเบี่ยงเบนจากเป้าหมายของฉันได้ และเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนั้น ฉันต้องแทนที่ความเป็นผู้นำทั้งหมดของ CPSU และสหภาพโซเวียต เช่นเดียวกับผู้นำในประเทศสังคมนิยมทั้งหมด อุดมคติของฉันในเวลานั้นคือเส้นทางของประเทศประชาธิปไตยในสังคม แผนเศรษฐกิจไม่อนุญาตให้ตระหนักถึงศักยภาพของประชาชนในค่ายสังคมนิยม เฉพาะการเปลี่ยนผ่านสู่เศรษฐกิจตลาดเท่านั้นที่สามารถทำให้ประเทศของเราสามารถพัฒนาแบบไดนามิกได้

ฉันสามารถหาผู้ร่วมงานในการบรรลุเป้าหมายเหล่านี้ได้ ในหมู่พวกเขา A.N. Yakovlev และ E.A. Shevardnadze ครอบครองสถานที่พิเศษซึ่งมีคุณธรรมในสาเหตุทั่วไปของเรานั้นมีค่ามาก

โลกที่ปราศจากคอมมิวนิสต์จะดูดีขึ้น ปี 2543 จะตามมาด้วยยุคแห่งสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองร่วมกัน แต่ยังมีพลังในโลกที่จะชะลอการเคลื่อนไหวของเราไปสู่สันติภาพและการสร้างสรรค์ ฉันหมายถึงประเทศจีน

ฉันไปเยือนประเทศจีนในระหว่างการประท้วงของนักเรียนกลุ่มใหญ่ เมื่อดูเหมือนว่าลัทธิคอมมิวนิสต์ในประเทศจีนจะล่มสลาย ฉันกำลังจะไปปราศรัยกับผู้ประท้วงในจัตุรัสขนาดใหญ่นั้น แสดงความเห็นอกเห็นใจและสนับสนุนพวกเขา และโน้มน้าวพวกเขาว่าพวกเขาต้องต่อสู้ดิ้นรนต่อไปเพื่อที่เปเรสทรอยก้าจะได้เริ่มต้นในประเทศของพวกเขา ผู้นำจีนไม่สนับสนุนขบวนการนักศึกษา ปราบปรามการประท้วงอย่างไร้ความปราณี และ ... ทำผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุด หากลัทธิคอมมิวนิสต์ในจีนยุติลง โลกจะเคลื่อนไปบนเส้นทางแห่งความปรองดองและความยุติธรรมได้ง่ายขึ้น

ฉันตั้งใจที่จะรักษาสหภาพโซเวียตให้อยู่ภายในพรมแดนที่มีอยู่ในขณะนั้น แต่ภายใต้ชื่อใหม่ ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงในระบอบประชาธิปไตยที่เกิดขึ้น ฉันไม่ประสบความสำเร็จ เยลต์ซินกระหายอำนาจอย่างมาก โดยไม่รู้ว่ารัฐประชาธิปไตยคืออะไร เขาเป็นคนที่ทำลายสหภาพโซเวียตซึ่งนำไปสู่ความสับสนวุ่นวายทางการเมืองและปัญหาที่ตามมาทั้งหมดที่ประชาชนของสาธารณรัฐเก่าทั้งหมดของสหภาพโซเวียตกำลังประสบอยู่ในปัจจุบัน

รัสเซียจะเป็นมหาอำนาจไม่ได้หากปราศจากยูเครน คาซัคสถาน และสาธารณรัฐคอเคเซียน แต่พวกเขาได้ไปตามทางของตัวเองแล้ว และการรวมกันทางกลไกของพวกเขาไม่สมเหตุสมผล เพราะมันจะนำไปสู่ความโกลาหลในรัฐธรรมนูญ รัฐอิสระสามารถรวมกันได้บนพื้นฐานของความคิดทางการเมืองร่วมกัน เศรษฐกิจตลาด ประชาธิปไตย สิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน

เมื่อเยลต์ซินทำลายสหภาพโซเวียต ฉันออกจากเครมลิน และนักข่าวบางคนแนะนำว่าฉันจะร้องไห้ไปพร้อม ๆ กัน แต่ฉันไม่ได้ร้องไห้ เพราะฉันเลิกกับลัทธิคอมมิวนิสต์ในยุโรปแล้ว แต่ในเอเชียก็ต้องยุติลงด้วย เพราะมันเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความสำเร็จของมนุษยชาติในอุดมคติแห่งสันติภาพและความปรองดองสากล

การล่มสลายของสหภาพโซเวียตไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่สหรัฐอเมริกา ตอนนี้พวกเขาไม่มีพันธมิตรที่เหมาะสมในโลก ซึ่งอาจเป็นเพียงสหภาพโซเวียตในระบอบประชาธิปไตย แต่ฉันล้มเหลวในการทำเช่นนี้ หากไม่มีหุ้นส่วนที่เท่าเทียมกัน สหรัฐฯ มักถูกล่อลวงให้สวมบทบาทเป็นผู้นำโลกเพียงคนเดียวที่อาจไม่สนใจผลประโยชน์ของผู้อื่น (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรัฐขนาดเล็ก) นี่เป็นความผิดพลาดที่เต็มไปด้วยอันตรายมากมายทั้งสำหรับตัวสหรัฐอเมริกาเองและสำหรับทั้งโลก

เส้นทางของประชาชนสู่อิสรภาพที่แท้จริงนั้นยากและยาวนาน แต่จะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน เพียงเพื่อสิ่งนี้ คนทั้งโลกจะต้องเป็นอิสระจากลัทธิคอมมิวนิสต์

http://www.voskres.ru/articles/vdovin1.htm

แม้ว่าความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตจะมีอยู่เสมอ (ตามหลักการในรัฐใด ๆ ก็ตาม) ความไม่ลงรอยกันในฐานะขบวนการถูกกำหนดในแง่ของจากปี 1960 (ที่เรียกว่า '' ละลาย '') ถึง 1989 - ปีที่การกีดกัน สัญชาติถูกยกเลิกและการขับไล่ผู้ไม่เห็นด้วยพวกเขายังมีโอกาสฟื้นฟูสัญชาติโซเวียต

ใครคือผู้ไม่เห็นด้วย?

มีตำนานในจิตสำนึกของมวลชนว่าผู้ไม่เห็นด้วยของโซเวียตเป็นพวกเสรีนิยมตะวันตกที่คลั่งไคล้ซึ่งฝันถึงระบบทุนนิยมที่ 'ถูกต้อง' และเกลียดชังลัทธิสังคมนิยมอย่างเคร่งขรึม 'ตักตวง' ใช่ กลุ่มดังกล่าวมีอยู่จริงและมีอิทธิพลในขบวนการต่อต้าน แต่มีกลุ่มอื่นเพียงพอ บางครั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามของสเปกตรัมทางการเมือง Lyudmila Alekseeva ซึ่งตัวเธอเองเป็นผู้ไม่เห็นด้วย ระบุกลุ่มต่อไปนี้

1) คอมมิวนิสต์ "แท้จริง" - คนที่มีมุมมองฝ่ายซ้ายซึ่งเชื่อว่าในสหภาพโซเวียตมีการบิดเบือนของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซ์ - เลนินและสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติของประเทศเพื่อสังคมนิยมที่ "ถูกต้อง"

2) พรรคเดโมแครตตะวันตกที่กล่าวถึงข้างต้น

3) ชาตินิยมรัสเซีย - แบ่งออกเป็น "จักรวรรดิ", บอลเชวิคแห่งชาติ, ยูเรเซียน ผู้สนับสนุนวิถีพิเศษของรัสเซีย มักสนับสนุนการสังเคราะห์สองอุดมการณ์ต่อต้านทุนนิยม - บอลเชวิสและฟาสซิสต์ (ในความเข้าใจของพวกเขา) บางคนเป็นผู้สนับสนุนการฟื้นฟูสถาบันพระมหากษัตริย์

4) ชาตินิยมของชนชาติอื่นของสหภาพโซเวียต มุมมองมีตั้งแต่ความต้องการในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้นไปจนถึงความต้องการความเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากสหภาพโซเวียต ภายใต้สหภาพโซเวียต พวกเขามักจะประกาศตัวเองว่าเป็นพวกเสรีนิยม แต่ที่จริงแล้ว หลังจากขึ้นสู่อำนาจ พวกเขาได้สร้างระบอบการปกครองแบบชาติพันธุ์ให้ใกล้ชิดกับระบอบฟาสซิสต์ บ่อยครั้งในมุมมองของพวกเขาพวกเขารวม Russophobia และแน่นอนว่าต่อต้านโซเวียต

ในองค์ประกอบทางสังคม ผู้คัดค้านส่วนใหญ่เป็นอัจฉริยะ - นักวิทยาศาสตร์ กวี นักเขียน แพทย์ วิศวกร ช่างเทคนิค ฯลฯ

พวกเขาอยู่ที่ไหน?

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ผู้คัดค้าน "ชนะ" (หรือค่อนข้าง "ยอมจำนน" ต่อพวกเขา) ในอำนาจในปี 1989 ในขณะนั้น การเลือกตั้งครั้งแรกยังคงจัดขึ้นภายใต้กฎหมายว่าด้วยการเลือกตั้งฉบับใหม่ต่อสภาสูงสุด ซึ่งเสนอให้มีการเลือกตั้งแบบ "ทางเลือก" เช่น ยกเว้นสมาชิกของ CPSU ทุกคนสามารถวิ่งได้ ยกเว้นคนวิกลจริตและอาชญากร (อย่างไรก็ตาม การพูดอย่างเคร่งครัด การเลือกตั้งเป็นทางเลือกในสหภาพโซเวียตเสมอ - คนที่ไม่ได้เป็นพรรคพวกก็ได้รับเลือกเสมอเช่นกัน จำนวนของพวกเขาเป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ยังคง). เป็นผลให้หน่วยงานสูงสุดของอำนาจรัฐของสหภาพเต็มไปด้วย "ประชาธิปัตย์" "นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน" และคนอื่น ๆ ที่เริ่มรื้อถอนประเทศทันที ถึงจุดที่ CPSU มีกลุ่ม "ประชาธิปไตย" ของตัวเอง ซึ่งจริงๆ แล้วเป้าหมายคือการทำลายสังคมนิยมและสร้างทุนนิยม "อารยะ" บนซากปรักหักพัง

แต่บ่อยครั้งที่ผลของการปฏิวัติ (และการปฏิวัติต่อต้าน) มักไม่ถูกใช้โดยผู้ที่ดำเนินการ ผู้คัดค้านที่หวังจะมีส่วนร่วมในการแบ่งปันทรัพย์สินสาธารณะถูกขับไล่โดย nomenklatura, GBshniks, อดีตสมาชิก Komsomol, "ผู้กำกับสีแดง", อาชญากร ฯลฯ - ผู้ที่ตอนนี้กลายเป็นรัสเซีย พระเจ้ายกโทษให้ฉัน 'ชนชั้นสูง'

เป็นผลให้ผู้คัดค้านโซเวียตจำนวนมากอาศัยอยู่ต่างประเทศ

ลุดมิลา อเล็กซีวา.

นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนคนแรกในสหภาพโซเวียต หนึ่งในผู้ก่อตั้งกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิในสหภาพโซเวียต ผู้ตรวจสอบ "การละเมิด" สิทธิมนุษยชนในสหภาพโซเวียตและช่วยเหลือผู้ไม่เห็นด้วย ในการลี้ภัย เธอได้รับสัญชาติสหรัฐฯ ทำงานที่สถานีวิทยุ Voice of America และ Freedom เขียนบทความสำหรับรัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยในสหภาพโซเวียต เธอได้รับสัญชาติรัสเซียในปี 1994 อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นประธานถาวรของกลุ่มมอสโกเฮลซิงกิ จนถึงปี 20123 กลุ่มนี้ได้รับทุนจากต่างๆ องค์กรระหว่างประเทศส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน บางคน:

คณะกรรมาธิการยุโรป;

มูลนิธิ John D. และ Catherine T. MacArthur (สหรัฐอเมริกา);

การบริจาคเพื่อประชาธิปไตยแห่งชาติ (สหรัฐอเมริกา);

มูลนิธิสังคมเปิด (มูลนิธิโซรอส);

หน่วยงานเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศของสหรัฐอเมริกา;

ฝ่ายค้านเข้าร่วมในการประท้วงต่อต้านรัฐบาลต่างๆต่อ "เผด็จการ" เธอไม่ได้สละสัญชาติอเมริกัน (อย่างไรก็ตาม รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้ห้ามการถือสองสัญชาติ) ลูกๆ และหลานๆ ของเธอเป็นพลเมืองสหรัฐฯ และอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาอย่างถาวร

“เขาพูดบนอากาศ: “ฉันเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน พวกฉัน Sergey Kovalev รับผิดชอบ ออกมา มอบตัว และตอนนี้คุณจะถูกนำตัวออกไปในรถยนต์ไปยังหน่วยของคุณ แต่แท้จริงแล้ว พวกเขาออกมา ถูกจับเข้าคุก แล้วเด็กพวกนี้ก็ถูกตอน ข่มขืน ... "

Valeria Ilyinichna ฉาวโฉ่โดยตรงที่ Kovalev สนับสนุนBasayev

และที่เขาสนับสนุน Basayev ในปี 1995 เขาพูดถูกจริงๆ เพราะ Basayev ในปี 1995 ไม่ใช่ Basayev ในปี 2005 จากนั้น Basayev ก็ถือได้ว่าเป็น Robin Hood จริงๆ เขาไม่ได้ทำอะไรผิด เขาปกป้องประเทศของเขา และแน่นอนว่าชาวเชเชนได้ออกคำสั่งให้เขาและพวกเขาก็ให้เหตุผลแก่เขาเพราะเขาพยายามหยุดสงคราม

อย่างไรก็ตาม ครั้งหนึ่งเคยพยายามรักษาชื่อเสียงของเขาเอาไว้ว่าชาวเชเชน โรบิน ฮูดส์ยังไปไกลเกินไปเมื่อเทียบกับรัสเซีย

S. Kovalev กล่าวในวันพุธที่กรุงมอสโกในพิธีมอบรางวัล Ichkeria "Knight of Honor" โดยเฉพาะอย่างยิ่งกล่าวว่ารูปแบบการล่วงละเมิดที่พบบ่อยที่สุดคือการขับไล่ชาวรัสเซียออกจากอพาร์ตเมนต์และการริบทรัพย์สินรวมถึงการลักพาตัวเพื่อเรียกค่าไถ่ .
ตามคำกล่าวของนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน "แน่นอนว่าอาชญากรและผู้ปล้นสะดมไม่มีสัญชาติ แต่เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าทำไมชาวเชเชนที่ต่อสู้เพื่อเกียรติยศและศักดิ์ศรี ยอมให้เพื่อนบ้านซึ่งพวกเขาช่วยเหลือและช่วยเหลือในช่วงสงคราม ถูกกดขี่"
ดังที่ S. Kovalev ตั้งข้อสังเกต ข้อเท็จจริงของการลักพาตัวนั้น "เข้าใจยากเป็นพิเศษ" สำหรับเขา นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์. ในความเห็นของเขา "นี่เป็นการดูหมิ่นไม่เฉพาะกับศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสลามด้วย"

ต้องบอกว่าชาวเชชเนียไม่ชื่นชมการเดินทางของโควาเลฟ

“นี่เป็นเพียงการหลอกลวง อัยการกล่าวหาฉันซ้ำแล้วซ้ำเล่าไปทั่วสื่อ ทำให้คนทั้งโลกตกตะลึง ทำลายชื่อเสียงของฉัน และตอนนี้พวกเขาบอกฉันว่าพวกเขาไม่เคยทำ! […] แม้ว่าตอนนี้พวกเขาจะไม่พยายามแก้ไขโฆษณา แต่ก็ยังโพสต์บนเว็บไซต์ของพวกเขาด้วยเงื่อนไขเดียวกันทุกประการ ฉันยังคงถูกตั้งข้อหา "สร้าง" ภาพเหล่านี้ แม้ว่าศาลจะพบว่าฉันไม่ได้มีส่วนร่วมในการผลิตภาพเหล่านี้"

อย่างไรก็ตาม ศาลอังกฤษที่ยุติธรรมได้ส่งจดหมายถึงคุณปู่ถึงสามฉบับอย่างสุภาพ โดยระบุว่าเขาเพียง ''เข้าใจผิด'' สำนักงานอัยการอังกฤษ นี่ไม่ใช่สำหรับคุณที่จะประณาม Scoop!

ขณะที่สตาลินอยู่ที่นั่น แทบไม่มีใครกล้าไม่เห็นด้วยกับการกระทำของทางการอย่างเปิดเผย - เป็นไปได้ที่จะเข้าไปในค่ายด้วยความผิดเล็กน้อย ครุสชอฟในการประชุมครั้งที่ 20 เปิดเผยลัทธิบุคลิกภาพและปล่อยตัวนักโทษการเมือง สังคมเริ่มพยายามที่จะสร้างการเจรจากับเจ้าหน้าที่: ภาพยนตร์กำลังถูกสร้างขึ้นหนังสือกำลังเขียนอยู่ซึ่งภายใต้สตาลินจะเป็นไปไม่ได้ คนรุ่นหนึ่งเติบโตขึ้นมาซึ่งเชื่อว่าการกระทำของรัฐสามารถแก้ไขได้และปล่อยให้ตัวเองมีเสรีภาพมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักเขียนสองคน - Andrei Sinyavsky และ Julius Daniel - ย้ายงานของพวกเขาไปทางตะวันตกและตีพิมพ์โดยใช้นามแฝง ในปีพ.ศ. 2508 พวกเขาถูกจับกุมและพยายามหา "การก่อกวนและการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต" เพื่อความไม่พอใจของเจ้าหน้าที่ ผู้เขียนจึงยืนขึ้น บุคคลที่มีชื่อเสียงวัฒนธรรม (Shklovsky, Chukovsky, Okudzhava, Akhmadulina และอื่น ๆ ) ส่ง "จดหมายของ 62s" ไปยังรัฐสภาของสภาสูงสุดเพื่อขอให้ปล่อยผู้เขียน หลายคนจัด Glasnost Rally ที่ Pushkinskaya Square และเริ่มรวบรวมและแจกจ่ายวัสดุจากกระบวนการใน samizdat

ในช่วงเวลาเดียวกัน สหภาพโซเวียตได้ลงนามในกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและสิทธิทางการเมืองของพลเมืองของตน สนธิสัญญาสหประชาชาติตามปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน รับรอง 16 ธันวาคม 2509ตามที่รายงานในหนังสือพิมพ์โซเวียต พลเมืองโซเวียตประหลาดใจที่รู้ว่าสิทธิของพวกเขาได้รับการดูแลโดยคณะกรรมการสิทธิมนุษยชนแห่งสหประชาชาติ และสามารถติดต่อได้ในกรณีที่ไม่ปฏิบัติตาม ผู้ที่ไม่จำเป็นต้องตกเป็นเหยื่อ แต่ผู้ที่เห็นว่าจำเป็นต้องชี้ให้เห็นถึงความผิดต่อเจ้าหน้าที่ ก็เริ่มรวบรวมหลักฐาน

ผู้ประท้วงต่อต้านการนำกองทัพโซเวียตเข้าสู่เชโกสโลวาเกีย ปราก สิงหาคม 1968เก็ตตี้อิมเมจ

ในขณะเดียวกัน กระบวนการที่คล้ายคลึงกันกำลังเกิดขึ้นในประเทศสังคมนิยมอื่นๆ ถึงจุดที่การปฏิรูปเสรีนิยมเริ่มขึ้นในเชโกสโลวาเกีย รัฐบาลโซเวียตซึ่งกลัวว่าจะสูญเสียการควบคุมในโลกสังคมนิยม จึงแนะนำรถถังเข้าสู่กรุงปรากในปี 1968 ในการประท้วงแปดคนที่มีโปสเตอร์ "เพื่อคุณและเสรีภาพของเรา", "ความอัปยศต่อผู้ครอบครอง" ฯลฯ โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาจะถูกจับกุมพยายามและส่งตัวไปที่ค่ายหรือโรงพยาบาลจิตเวชทันที (ท้ายที่สุดมีเพียงคนบ้าเท่านั้นที่สามารถต่อต้านสหภาพโซเวียตได้ ดังที่ครุสชอฟเคยกล่าวไว้)

"ผู้ไม่เห็นด้วย" กลายเป็นขบวนการต่อต้านได้อย่างไร?

การกระทำของ "ผู้ไม่เห็นด้วย" ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองทิศทาง: ประการแรกคือการร่างจดหมายรวมถึงเจ้าหน้าที่โซเวียต, ศาล, สำนักงานอัยการและหน่วยงานของพรรคที่มีการร้องขอให้ใส่ใจกับการละเมิด (เช่น สิทธิของนักโทษ คนพิการหรือชนกลุ่มน้อยแห่งชาติ) ประการที่สองคือการเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับความผิด - ส่วนใหญ่ผ่านกระดานข่าว samizdat "" (เผยแพร่ตั้งแต่เดือนเมษายน 2511)

สิ่งที่ทำให้นักเคลื่อนไหวเป็นขบวนการคือ "ลัทธิ" สองประการ: หลักการไม่ใช้ความรุนแรงและเครื่องมือหลักในการต่อสู้ - จดหมายของกฎหมายที่นำมาใช้ในประเทศ เช่นเดียวกับพันธกรณีด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศที่สหภาพโซเวียตให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตาม .

ในตอนแรกพวกเขาเรียกตัวเองว่า "นักเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิมนุษยชน" หรือ "ขบวนการประชาธิปไตย" (ทั้งสองคำด้วยตัวพิมพ์ใหญ่) จากนั้นพวกเขาก็เรียกตัวเองว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" (ต่อมานักวิจัยระบุว่า: "มีใจอื่น" - "คุณไม่มีทางรู้ว่าใครเป็นใคร ผู้ไม่เห็นด้วย”) กาลครั้งหนึ่งผู้สื่อข่าวต่างประเทศซึ่งพบว่าเป็นการยากที่จะอธิบายด้วยคำเดียวว่าเป็นปรากฏการณ์ที่โดยภาพรวมไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นฝ่ายขวาหรือฝ่ายซ้ายหรือฝ่ายค้าน ใช้คำเดียวกับที่อังกฤษเรียกโปรเตสแตนต์ในคริสต์ศตวรรษที่ 16-17 - dissidens (จากภาษาละติน "ไม่เห็นด้วย")

อย่างไรก็ตาม ไม่มีองค์กรเช่นนี้ - ผู้คัดค้านแต่ละคนกำหนดขอบเขตของการมีส่วนร่วมในสาเหตุทั่วไป: เพื่อค้นหากระดาษสำหรับ samizdat แจกจ่าย จัดเก็บ เขียนหรือลงนามในคำอุทธรณ์ด้วยตนเอง หรือช่วยนักโทษการเมืองด้วยเงิน

ผู้คัดค้านไม่มีผู้นำ แต่พวกเขามีอำนาจ: สมมติว่าจดหมายที่ Sakharov เขียนหรือคำแถลงของ Solzhenitsyn มีน้ำหนักมากกว่าคำพูดของบุคคลอื่น สำหรับเจ้าหน้าที่แล้ว การขาดลำดับชั้นเป็นปัญหา - หากไม่มีหัวหน้า เป็นไปไม่ได้ที่จะเลิกกิจการคนเดียวและทำลายทั้งองค์กร

ผู้คัดค้านต้องการอะไร?

ผู้ไม่เห็นด้วยไม่ได้วางแผนที่จะยึดอำนาจในสหภาพโซเวียตและไม่มีแผนเฉพาะในการปฏิรูป พวกเขาต้องการให้ประเทศเคารพสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน: เสรีภาพในการเคลื่อนไหว, ศาสนา, คำพูด, การชุมนุมและแต่ละกลุ่มประสบความสำเร็จในบางสิ่งบางอย่างของตนเอง - ขบวนการชาวยิวมีส่วนร่วมในการส่งตัวกลับประเทศอิสราเอล การเคลื่อนไหวของพวกตาตาร์ไครเมียสนับสนุนให้กลับไป แหลมไครเมียจากที่พวกตาตาร์ถูกเนรเทศในปี 2487; ต้องการสารภาพพระคริสต์อย่างเปิดเผยและให้บัพติศมากับลูกๆ นักโทษที่ไม่เห็นด้วยต้องอดอาหารเพื่อสิทธิที่จะได้รับความเคารพและต้องปฏิบัติตามกฎของเรือนจำ ต้องการฝึกโยคะอย่างเงียบๆ และเลี้ยงลูกด้วยอาหารมังสวิรัติโดยไม่ต้องกลัวว่าพวกเขาจะถูกลิดรอนสิทธิของผู้ปกครอง

ส่วนใหญ่ ผู้เห็นต่างพยายามทำให้คนในสหภาพโซเวียตและต่างประเทศเรียนรู้เกี่ยวกับการละเมิดให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และเจ้าหน้าที่กำลังโกหกเมื่อพวกเขากล่าวว่าประเทศเคารพสิทธิมนุษยชนและทุกคนมีความสุข สำหรับสิ่งนี้ samizdat ถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "" และวิธีการต่าง ๆ ในการส่งข้อมูลไปยังตะวันตก - งานแถลงข่าวที่บ้านการส่งข้อความผ่านชาวต่างชาติ ฯลฯ แต่บ่อยครั้งที่เหยื่อได้รับความช่วยเหลือเฉพาะ: เงินหรือทนายความอิสระ ตัวอย่างเช่น Solzhenitsyn โอนรายได้ทั้งหมดจากการตีพิมพ์ Gulag Archipelago ในต่างประเทศไปยังนักโทษการเมือง และทนายความปกป้องผู้เผยแพร่ตนเอง, พวกตาตาร์ไครเมียและผู้คัดค้านชาวยิวฟรี

เหตุใดจึงสำคัญที่ผู้ไม่เห็นด้วยที่จะหันไปทางตะวันตก?

ในตอนแรก นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนจะไม่ "ทำความสะอาดผ้าสกปรกในที่สาธารณะ" และเขียนเกี่ยวกับการค้นพบของพวกเขาถึงผู้นำโซเวียต ในกรณีร้ายแรง ถึงหัวหน้าพรรคคอมมิวนิสต์ในยุโรปตะวันออก แต่ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2511 นักเคลื่อนไหว samizdat สี่คนถูกตัดสินลงโทษในข้อหาตีพิมพ์สื่อในการพิจารณาคดีที่มีชื่อเสียงก่อนหน้านี้ - การพิจารณาคดีของนักเขียน Sinyavsky และ Daniel ในปี 2508 จากนั้นผู้ไม่เห็นด้วยอีกสองคนเขียนว่า "" พวกเขาอธิบายการละเมิดขั้นตอนและขอให้มีการทบทวนกรณีนี้ภายใต้ผู้สังเกตการณ์ระหว่างประเทศ การอุทธรณ์ได้ออกอากาศทางวิทยุบีบีซีในภาษาอังกฤษและรัสเซีย ตามด้วยการรณรงค์ต่อต้านการกดขี่ทางการเมือง ซึ่งยิ่งใหญ่กว่าในปี 2508 มาก

นี่เป็นครั้งแรกที่ผู้ไม่เห็นด้วยแสดงจุดยืนต่อต้านการกระทำของทางการ ในอนาคต พวกเขาพยายามรายงานไปยังตะวันตกเกี่ยวกับทุกสิ่งที่ผิดกฎหมายซึ่งอยู่ในขอบเขตการมองเห็นของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้เจ้าหน้าที่รำคาญ: มันยากมากที่จะทำ " หน้าดี". นอกจากนี้ ข้อมูลที่ไปถึงตะวันตกกลายเป็นเครื่องมือกดดันทางเศรษฐกิจ เป็นการคว่ำบาตรชนิดหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ในปี 1974 การแก้ไข Jackson-Vanik ถูกนำมาใช้ในกฎหมายการค้าของสหรัฐฯ ตามที่สหรัฐฯ จำกัดการค้ากับประเทศที่ป้องกันการอพยพโดยเสรี เนื่องจากการแก้ไขนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสหภาพโซเวียตพบว่าการซื้อคอมพิวเตอร์เป็นเรื่องยากและต้องทำงานผ่านบริษัทเชลล์

ปัจจัยที่น่ารำคาญอีกประการสำหรับรัฐบาลโซเวียตคือจดหมายจากคณะกรรมการนักวิทยาศาสตร์นานาชาติเพื่อสนับสนุนเพื่อนร่วมงาน - เช่นในการป้องกันของนักชีววิทยา Sergei Kovalev นักประวัติศาสตร์ Andrei Amalrik นักฟิสิกส์ Yuri Orlov และ Andrei Sakharov - เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ตอบสนองต่อ การอุทธรณ์ดังกล่าว: ระบบราชการ จัดระบบในลักษณะที่หลังจากการอุทธรณ์แต่ละครั้งจำเป็นต้องดำเนินการสอบสวนลงโทษใครบางคนใช้มาตรการบางอย่าง

เลขาธิการทั่วไปของคณะกรรมการกลาง CPSU Leonid Brezhnev ลงนามในพระราชบัญญัติขั้นสุดท้ายของการประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป เฮลซิงกิ, 1975 AFP/Getty Images

ในปี 1975 สหภาพโซเวียตได้ลงนามในพระราชบัญญัติเฮลซิงกิ "พระราชบัญญัติเฮลซิงกิ"- การประชุมครั้งสุดท้ายของการประชุมว่าด้วยความมั่นคงและความร่วมมือในยุโรป ลงนามในปี 2518 ในการประชุมที่เฮลซิงกิโดยตัวแทนของสหภาพโซเวียต สหรัฐอเมริกา แคนาดา ประเทศในยุโรปส่วนใหญ่ และตุรกีกล่าวคือ ลงนามภายใต้พันธกรณีในการให้เสรีภาพในการเคลื่อนไหว การติดต่อ ข้อมูล สิทธิในการทำงาน สิทธิในการศึกษาและการรักษาพยาบาลแก่พลเมืองของตน ความเสมอภาคและสิทธิของประชาชนในการตัดสินใจชะตากรรมของตนเอง กำหนดสถานะทางการเมืองภายในและภายนอก เอกสารที่ตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ของสหภาพโซเวียต: "ที่นี่คุณเซ็นชื่อเองถ้าคุณต้องการดำเนินการ" ในปีถัดมา นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชนรวมตัวกันในกลุ่มเฮลซิงกิ (ครั้งแรกในมอสโก จากนั้นในยูเครน ลิทัวเนีย จอร์เจีย และอาร์เมเนีย) เพื่อติดตามการละเมิดสิทธิและเสรีภาพเหล่านี้ ซึ่งได้รับรายงานไปยังประเทศอื่น ๆ อีกครั้งภายใต้การเขียน .

ผู้สื่อข่าวต่างประเทศที่ได้รับเชิญไปงานแถลงข่าวที่บ้านช่วยส่งออกข้อมูล (น่าสนใจที่การสื่อสารกับชาวต่างชาติโดยทั่วไปสำหรับคนโซเวียตทั่วไปดูเหมือนเป็นการกระทำที่ไม่เห็นด้วยอย่างโจ่งแจ้ง - ทุกกรณีของการสื่อสารดังกล่าวกลายเป็นที่รู้จักของเจ้าหน้าที่) โดยการเผยแพร่ข้อมูลในลักษณะนี้ผู้คัดค้านสามารถจัดการได้โดยไม่ต้องเปลี่ยนระบบโดยรวม เพื่อกอบกู้หรือบรรเทาชะตากรรมของปัจเจกบุคคล

สหภาพโซเวียตมีผู้ไม่เห็นด้วยกี่คน?

ไม่ทราบจำนวนที่แน่นอนและขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ไม่เห็นด้วย

หากนับผู้ที่ดึงดูดความสนใจของ KGB (เช่น ให้ samizdat กับคนอ่าน) และได้รับเชิญให้เข้าร่วม "การสนทนาเชิงป้องกัน" กับเจ้าหน้าที่ความมั่นคงของรัฐในทศวรรษที่ 1960 ประมาณครึ่งล้านคน ทศวรรษ 1980 . หากเรานับผู้ลงนามตามตัวอักษรต่างๆ (เช่น เพื่อขออนุญาตอพยพหรือเปิดโบสถ์ หรือจดหมายเพื่อป้องกันนักโทษการเมือง) แสดงว่ามีคนนับหมื่นคน หากเราลดการเคลื่อนไหวผู้เห็นต่างให้เหลือนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน นักกฎหมาย หรือองค์ประกอบของการอุทธรณ์ ก็มีจำนวนหลายร้อยคน

ในเวลาเดียวกัน ควรระลึกไว้เสมอว่าหลายคนไม่ได้ลงนามอะไร แต่เก็บเอกสาร "อันตราย" ไว้ที่บ้านอย่างเงียบๆ หรือพิมพ์ข้อความต้องห้ามบนเครื่องพิมพ์ดีดซ้ำ

เป็นเรื่องยากที่จะเข้าใจว่ามีคนฟังหรืออ่านสิ่งต้องห้ามกี่คน แต่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าคนหลายพันคนได้รับสัญญาณจากสถานีวิทยุตะวันตก

เป็นอันตรายหรือไม่ที่จะเป็นผู้คัดค้าน?

อย่างเป็นทางการ ทางการไม่ยอมรับว่ามี "ผู้เห็นต่าง" ในรัฐโซเวียตที่ "มีความสุข" อยู่: มีเพียงอาชญากรหรือคนบ้าเท่านั้นที่สามารถเข้าร่วมในกิจกรรมต่อต้านรัฐภายใต้หน้ากากของการปกป้องสิทธิมนุษยชน มีบทความหลักสี่บทความซึ่งเป็นไปได้ที่จะจัดการกับคนเหล่านี้: "การต่อต้านโซเวียตและการโฆษณาชวนเชื่อ"; "การแพร่กระจายของการประดิษฐ์เท็จโดยเจตนาทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของระบบสังคมโซเวียต"; “การละเมิดกฎหมายว่าด้วยการแยกคริสตจักรและรัฐ” และ “การบุกรุกชีวิตและสุขภาพของพลเมืองภายใต้หน้ากากของการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา” (ผู้ที่ถูกตัดสินลงโทษภายใต้บทความเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการฟื้นฟูในปี 1990 โดยไม่คำนึงถึง ของค่าใช้จ่าย”)

เฉพาะสำหรับ "ความปั่นป่วนและการโฆษณาชวนเชื่อ" เท่านั้นที่สามารถเข้าไปในค่ายการเมือง (ตามกฎขนาดเล็กสำหรับอาชญากรที่อันตรายโดยเฉพาะ) สำหรับส่วนที่เหลือ - ในค่ายสามัญที่มีอาชญากร เมื่อถึงจุดหนึ่ง ทางการตระหนักว่าแม้จะอยู่เป็นเวลานาน แต่ก็เป็นที่ต้องการมากกว่าสำหรับการเมืองที่จะเข้าไปในค่าย "ด้วยตัวของพวกเขาเอง" เพราะที่นั่นพวกเขาอยู่ในวงกลมของคนฉลาดเรียนรู้จากกันและกัน - ตัวอย่างเช่น , นิติศาสตร์และภาษา

นอกจากนี้ยังมีบทความเรื่อง "Treason to the Motherland" (ซึ่งกำหนดไว้สำหรับความรับผิดจนถึงโทษประหารชีวิต) แต่หลังจากการตายของสตาลินก็ไม่ค่อยได้ใช้ ในปีพ.ศ. 2505 มีผู้ถูกยิงเจ็ดคนที่เกี่ยวข้องกับการลุกฮือของคนงานในโรงงานหัวรถจักรไฟฟ้าโนโวเชอร์คาสค์ และคดีการเมืองล่าสุดที่ใครคนหนึ่งถูกตัดสินประหารชีวิต ถือได้ว่าเป็นกรณีการกบฏที่หอสังเกตการณ์ เมื่อในปี 1975 นายวาเลรี ซาบลิน เจ้าหน้าที่การเมืองของเรือได้เข้ายึดอำนาจและยื่นข้อเรียกร้องทางการเมืองต่อเจ้าหน้าที่. ผู้คัดค้านมีแนวโน้มที่จะหวาดกลัวกับมันมากขึ้น

หากเราเอาสถิติการจับกุมก็ไม่สูงมาก: ในปี 2502 KGB ได้แนะนำแนวปฏิบัติที่เรียกว่า "การป้องกัน" - คำเตือนการสนทนาระหว่างพนักงานของหน่วยงานกับ "ผู้ไม่เห็นด้วย" - และมีผู้ถูกจับกุมประมาณหนึ่งรายต่อ รถตู้ป้องกันหนึ่งร้อยคัน นั่นคือหลายสิบคนต่อปีในมอสโก ในภูมิภาค - บวกกับผู้คนอีกสองสามคนในช่วงทศวรรษ 1970-80 ทั้งหมด มีผู้เสียชีวิตหลายสิบคนในเรือนจำและในค่ายกักกันโรคที่เกิดจากความหิวโหยและการทุบตี

อาคาร KGB บนจัตุรัส Lubyanka 1989ข่าวอาร์ไอเอ"

แต่นอกเหนือจากการจำคุกแล้ว ยังมีการใช้มาตรการอื่นๆ อีกหลายอย่างกับผู้ไม่เห็นด้วย: พวกเขาอาจถูกไล่ออกจากงาน จากสถาบัน พวกเขาสามารถติดตามหรือฟัง และส่งพวกเขาไปที่โรงพยาบาลจิตเวชเพื่อรับการรักษาภาคบังคับ มีคนหลายพันคนที่ผ่านเรื่องนี้มาแล้ว

มีหลายกรณีที่เรียกได้ว่าเป็นการลอบสังหารทางการเมือง แต่ก็ไม่สามารถพิสูจน์ได้ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการโจมตีนักแปล Konstantin Bogatyrev ในปี 1976 และเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับนักคณิตศาสตร์และผู้จัดงาน Bella Subbotovskaya ซึ่งในปี 1982 ถูกรถบรรทุกวิ่งทับภายใต้สถานการณ์แปลก ๆ

รัฐบาลกลัวผู้ไม่เห็นด้วยหรือไม่?

เนื่องจากผู้คัดค้านไม่มีหน้าที่โค่นล้มรัฐบาล พวกเขาจึงไม่คุกคามโดยตรง แต่การกระทำของพวกเขาก่อให้เกิดปัญหาอย่างต่อเนื่องสำหรับความเป็นผู้นำของประเทศโดยรวมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการบริหารงานต่างๆ

ประการแรก ไม่สะดวกที่จะสื่อสารกับพรรคคอมมิวนิสต์ตะวันตก การซื้ออุปกรณ์ไฮเทคผ่านบริษัทแนวหน้าและตกเป็นเหยื่อของการคว่ำบาตรนั้นไม่สะดวก หัวหน้าตัวน้อยได้รับหมวกจากผู้บังคับบัญชาให้นักโทษบางคนไม่พอใจ นักโทษการเมืองได้โจมตีฝ่ายบริหารของเรือนจำด้วยการร้องเรียนที่ต้องบันทึกและจัดการโดยการทำลายเครื่องสำนักงาน

ประการที่สอง ผู้คัดค้านวางตัวอย่างที่ไม่ดีและทำให้ประชาชน "ดั้งเดิม" อับอายด้วยการเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นอันตราย นอกจากนี้ ยังไม่ชัดเจนว่าจะจัดการกับสิ่งที่ไม่มีโครงสร้างที่เป็นระเบียบได้อย่างไร: ใครควรถูกจำคุก?

ในทางกลับกัน KGB ต้องการศัตรูภายในที่สามารถเชื่อมต่อกับภายนอกได้อย่างสะดวกสบาย - อเมริกา เพื่อสร้างความรู้สึกอันตรายอย่างต่อเนื่อง ทำให้สามารถโน้มน้าวการตัดสินใจทางการเมืองและรับเงินทุนเพิ่มเติมจาก CPSU

ผู้คัดค้านได้บรรลุอะไร?

ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดคือการช่วยเหลือผู้ต้องขัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ถูกตัดสินว่ากระทำความผิดภายใต้บทความทางการเมือง และครอบครัวของผู้ต้องขัง ตลอดจนผู้ที่ถูกไล่ออกด้วยเหตุผลทางการเมือง สำหรับความช่วยเหลือนี้ ผู้คัดค้านได้ระดมเงินตั้งแต่กลางทศวรรษ 1960; ในปี 1974 Andrei Sakharov ได้บริจาครางวัล Chino del Duca Literary Prize เพื่อช่วยเหลือเด็ก ๆ ของนักโทษการเมือง ในปี 1974 Alexander Solzhenitsyn ได้ก่อตั้งกองทุนเพื่อการช่วยเหลือนักโทษการเมืองและครอบครัวของพวกเขา ผู้ต้องขังได้รับจดหมาย พัสดุ ได้รับการสนับสนุนที่หลากหลาย ภารกิจหนึ่งคือการแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่ถูกลืมในป่า และเพื่อให้แน่ใจว่าพวกเขาไม่รู้สึกถูกตัดขาดจากสิ่งที่เกิดขึ้น โลก. วาเลรี อับรามกิ้น นักโทษการเมืองและไม่เห็นด้วยใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างคณะกรรมการเฝ้าติดตามสาธารณะในเรือนจำ คณะกรรมการตรวจสอบสาธารณะก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของกฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับที่ 76 ลงวันที่ 10 มิถุนายน 2551. ต้องขอบคุณผู้ไม่เห็นด้วยที่จัดเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2517 ในหลายค่ายเพื่อประท้วงความหิวโหยและวันนักโทษการเมือง ขณะนี้มีวันรำลึกถึงผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการกดขี่ทางการเมืองซึ่งเป็นที่ยอมรับอย่างเป็นทางการจากรัฐ

ผลลัพธ์ที่สำคัญอีกประการของกิจกรรมของพวกเขาคือเอกสารของสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1960-80: นี่เป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ที่เราจะไม่มีแนวคิดที่เป็นกลางในตอนนี้หากไม่มีเอกสารที่มาอย่างไม่เป็นทางการ

ประการที่สาม นี่คือรัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซีย นำมาใช้เมื่อ 12 ธันวาคม 1993ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยมีส่วนร่วมของผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการต่อต้าน - Kronid Lyubarsky และ Sergey Kovalev และการพัฒนากฎหมายว่าด้วยการฟื้นฟูสมรรถภาพโดยผู้เข้าร่วมในคอลเลกชัน samizdat "Memory" นอกจากนี้อิทธิพลในอดีตหรือปัจจุบันที่มีต่อการเมืองที่แท้จริงของบุคคลที่ออกมาจาก "ผู้ไม่เห็นด้วย" เช่น Vladimir Lukin (ตั้งแต่ปี 2547 ถึง 2557 - กรรมาธิการสิทธิมนุษยชน) ในรัสเซีย, Natan Sharansky ในอิสราเอล, ผู้แทนหลายคนของ ขบวนการระดับชาติในยูเครน ลิทัวเนีย จอร์เจีย หรืออาร์เมเนีย

ประการที่สี่คือความสนใจที่นักการเมืองและจิตแพทย์ทั่วโลกได้จ่ายให้กับปัญหาด้วยกิจกรรมของ Vladimir Bukovsky

คอลเลกชันของตำรา samizdat ที่เผยแพร่ในแวดวงผู้ไม่เห็นด้วยได้ตีพิมพ์เผยแพร่อย่างเป็นทางการในภายหลัง ตัวอย่างที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของพวกเขา แต่มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมโดยรวม: ในช่วงชีวิตของ Vysotsky ไม่มีสิ่งพิมพ์เดียวและเมื่อสามารถเผยแพร่ได้เนื้อเพลงก็ถูกรวบรวมโดยนักเคลื่อนไหวแล้ว อีกตัวอย่างหนึ่งคือการแปลของ "" โดย Natalya Trauberg ซึ่งจนถึงปลายทศวรรษ 1980 ได้ไปที่ samizdat และจากที่มีการทำสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการ

กิจกรรมของผู้ไม่เห็นด้วยได้เปลี่ยนบรรยากาศทางสังคมของประเทศ แสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของมุมมองทางเลือกของระเบียบของสิ่งต่าง ๆ และยืนยันคุณค่าของชีวิตมนุษย์และสิทธิพลเมือง ดังนั้น ผู้คัดค้านจึงเตรียมทางเลือกทางปัญญาแทนระบบโซเวียต เช่นเดียวกับกิจกรรมสาธารณะในปัจจุบัน: นี่คือความต่อเนื่องของหลักการของกิจกรรมด้านสิทธิมนุษยชน

ชุมนุมสนับสนุนสภาคองเกรส ผู้แทนราษฎรสหภาพโซเวียต มอสโก, ลุจนิกิ, 21 พฤษภาคม 1989 TASS

เกิดอะไรขึ้นกับขบวนการต่อต้าน?

การเคลื่อนไหวเริ่มสลายไปพร้อมกับการปล่อยตัวนักโทษการเมืองจากเรือนจำในปี 2530 (แม้ว่าภายหลังจะได้รับการปล่อยตัวจนถึงปี 2535) หลังจากปี 2530 เป็นไปได้ที่จะเผยแพร่สิ่งที่เคยเป็น samizdat ในการหมุนเวียนขนาดใหญ่และการได้รับการยกเว้นโทษ กิจกรรมบนท้องถนนปรากฏขึ้น - สุนทรพจน์การชุมนุม เครื่องมือข่มขู่แบบดั้งเดิมไม่ทำงานอีกต่อไป

ผู้คัดค้านในรัสเซีย (สหภาพโซเวียตในขณะนั้น) สามารถปรากฏตัวได้หลังจากสภาคองเกรสครั้งที่ 20 โดยเปิดเผยลัทธิผู้นำแม้ว่า ประวัติศาสตร์ชาติรู้ถึงการแสดงความไม่เห็นด้วยในประเทศก่อนหน้านี้ ดังนั้นตัวละครตัวแรกที่ใช้แนวความคิดของผู้ไม่เห็นด้วยจึงเป็นที่ยอมรับซึ่ง "ต่อต้าน" ในเชิงอุดมคติกับซาร์กรอซนีย์เอง

และแม้ว่าผู้ไม่เห็นด้วยชาวรัสเซียไม่เคยมีองค์กรของตนเอง กฎบัตรที่เป็นลายลักษณ์อักษรและ "ผู้นำ" อย่างเป็นทางการ แต่กิจกรรมของพวกเขาในสมัยโซเวียตสามารถแยกแยะได้ว่าเป็นกลุ่มวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เต็มเปี่ยม ซึ่งมีความสำคัญในตัวเองสำหรับประวัติศาสตร์ทั้งหมดของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักสูตรที่ทันสมัย

ศัพท์ อุดมการณ์ และรูปแบบของกิจกรรมของผู้คัดค้าน

เกี่ยวกับแนวคิดของผู้คัดค้าน

ปรากฏการณ์ความขัดแย้งในสหภาพโซเวียตในตอนแรกยากต่อการกำหนดแม้ในแง่ของแนวคิด ผู้คนที่เกี่ยวข้องกับอุดมการณ์นี้ถือว่าตนเองเป็นนักเคลื่อนไหวด้านสิทธิมนุษยชน และเรียกขบวนการของพวกเขาว่าประชาธิปไตย นอกจากนี้ การกำหนดตนเองของพวกเขาเริ่มแสดงออกในแนวความคิดของผู้ไม่เห็นด้วย และต่อมามีการชี้แจงที่สำคัญซึ่งก็คือผู้ที่กระทำการต่างออกไป

อันที่จริง สื่อต่างประเทศเรียกคนเหล่านี้ว่าเป็นผู้ไม่เห็นด้วยเป็นครั้งแรก เมื่อพวกเขาเผชิญกับความยากลำบากของคำจำกัดความที่ชัดเจนของพวกเขาในฐานะกลุ่ม ผู้ไม่เห็นด้วยของโซเวียตไม่ได้แสดงตนว่าเป็นฝ่ายค้าน หรือเป็นขบวนการทางการเมืองที่มุ่งไปทางซ้ายหรือทางขวา จากนั้นจึงใช้คำว่า "ผู้ไม่เห็นด้วย" ซึ่งก่อนหน้านี้เคยใช้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของโปรเตสแตนต์ แปลตรงตัวคือ "ไม่เห็นด้วย"

อุดมการณ์ของความขัดแย้ง

ในฐานะที่เป็นฐานทางอุดมการณ์ ผู้คัดค้านในประเทศได้เลือกสมมติฐานหลักสองประการ:

• การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นตำแหน่งที่มีหลักการที่ปฏิเสธการยึดอำนาจรัฐประหาร ฯลฯ
• กฎหมาย - ในกิจกรรมของพวกเขา ผู้เห็นต่างจงใจปฏิบัติตามจดหมายของกฎหมายภายในประเทศ เช่นเดียวกับบทบัญญัติด้านสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศที่เกี่ยวข้อง

เพื่อวัตถุประสงค์ในกิจกรรมของพวกเขา ผู้เห็นต่างเห็นการเคารพในสิทธิดังกล่าว และให้โอกาสสำหรับการดำเนินการโดยใช้วิธีการทางกฎหมายในการดำเนินการของรัฐเอง

ในปีพ.ศ. 2509 ได้มีการรับรองสนธิสัญญาว่าด้วยเสรีภาพทางการเมืองและพลเมือง (United Nations Universal Declaration) ซึ่งประเทศโซเวียตลงนามและเป็นผลให้ดำเนินการตาม กิจกรรมของผู้ไม่เห็นด้วยมุ่งไปที่ฟิลด์นี้ - เพื่อติดตามการละเมิด เรียกร้องให้แก้ไข เปิดเผยการหลอกลวง ช่วยเหลือผู้ที่ได้รับบาดเจ็บอย่างผิดกฎหมาย (ส่วนใหญ่มาจาก "ข้อกล่าวหา" ทางการเมือง)

หลังจากการคิดอย่างอิสระนี้ การเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้นในค่ายสังคมนิยมเช่นกัน ดังนั้น แม้แต่การเปลี่ยนแปลงแบบเสรีนิยมก็ยังเติบโตเต็มที่ในเชโกสโลวะเกีย การปฏิรูปดังกล่าวคุกคามประเทศโซเวียตด้วยการสูญเสียการควบคุมการกระทำของสาธารณรัฐเช็ก (และต่อไป - "พี่น้องยุโรป") และสหภาพโซเวียตก็เข้าสู่ที่นั่นด้วยรถถัง ตอบโต้กลับมีผู้ประท้วง 8 คน มาที่จัตุรัสแดงแล้วถูกจับกุมแน่นอน

กิจกรรมของผู้ไม่เห็นด้วยของสหภาพโซเวียต

ในขณะเดียวกัน การเคลื่อนไหวนี้ไม่ได้ดำเนินรูปแบบการประท้วงที่รุนแรง ตัวแทนเห็นว่าจำเป็นเท่านั้น:

• เผยแพร่ข้อมูลที่เปิดเผย - มีการติดตามและเปิดการละเมิดอำนาจใน samizdat
• อุทธรณ์ไปยังเจ้าหน้าที่ด้วยจดหมายที่ระบุถึงการละเมิดและขอให้มีการกำจัด จดหมายดังกล่าวถูกส่งไปยังสถาบันหลักของรัฐทั้งหมด - ศาล, แผนกพรรค, สำนักงานอัยการ ฯลฯ

เราเน้นย้ำอีกครั้งว่า การกระทำของผู้ไม่เห็นด้วยไม่ได้มีลักษณะการปฏิวัติ ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าว ผู้ไม่เห็นด้วยของเราไม่มีแผนชัดเจนในการปฏิรูปประเทศด้วยซ้ำ งานของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ขอบเขตด้านมนุษยธรรม - เสรีภาพและสิทธิของพลเมืองทุกคน

การเคลื่อนไหวต่อต้านและการเชื่อมต่อกับตะวันตก

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว "การละลาย" มีส่วนทำให้เกิดความขัดแย้งในสหภาพโซเวียต วัฒนธรรมของประเทศ "เริ่มต้น" จากโอกาสใหม่ ๆ ที่คิดไม่ถึงก่อนหน้านี้ เสรีภาพในการคิดตั้งแต่แรกและความเป็นไปได้ในการ "แก้ไข" รัฐบาลและการกระทำของตน - นี่คือพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของความไม่ลงรอยกันในรัสเซีย แต่ช่วงมึนเมา ความเชื่อใหม่สู่อนาคตใหม่ของสหภาพโซเวียตกำลังจะสิ้นสุดอย่างรวดเร็ว

ในปี 1965 นักเขียนสองคนถูกจับในข้อหาเผยแพร่ผลงานของพวกเขา "ในดินแดนของศัตรู" จากนั้น Yu.Daniel และ A.Sinyavsky ก็ผ่านการต่อต้านโซเวียตในการพิจารณาคดีแยกต่างหาก อย่างไรก็ตาม ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมพบว่ามีจุดแข็งที่จะไม่เห็นด้วย มีการรวบรวมลายเซ็นภายใต้จดหมายสำหรับการปล่อยตัวของพวกเขา และแม้แต่การชุมนุมเล็ก ๆ ก็ถูกจัดให้มีขึ้น

สามปีต่อมา การจับกุมผู้ที่ตีพิมพ์ (โดยอิสระ) เนื้อหาของการศึกษาวิจัยนี้ตามมา ในการตอบโต้ ผู้คัดค้านได้จัดทำจดหมายสำหรับประชาคมโลกโดยอาศัยข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้ และขอให้ผู้เข้าร่วมนานาชาติทบทวนกรณีของผู้เขียน ฝ่ายตะวันตกตอบสนองอย่างชัดเจน คำอุทธรณ์ถูกอ่านโดยกองทัพอากาศ และการรณรงค์ครั้งใหม่ในการจับกุมและการประหัตประหารกำลังเกิดขึ้นในสหภาพโซเวียต และผู้ไม่เห็นด้วยจะหยุดที่การปฏิบัติตามบังคับในการรายงานไปยังตะวันตกทุกสิ่งที่พวกเขาจัดการเพื่อเปิดเผย ในเวทีระหว่างประเทศ ข้อมูลนี้ใช้สำหรับแรงกดดันต่างๆ ต่อสหภาพโซเวียตและแม้กระทั่งการคว่ำบาตร (ตัวอย่างเช่น การแก้ไข Jackson-Vanik ปรากฏขึ้น)

"กับดัก" อีกประการหนึ่งสำหรับรัฐบาลโซเวียตคือการลงนามในเฮลซิงกิในพระราชบัญญัติเสรีภาพครั้งต่อไป ซึ่งผู้คัดค้านชาวรัสเซียนำไปใช้เป็นแนวทางหลัก ทันทีหลังจากนั้น กลุ่มที่เรียกกันว่า "เฮลซิงกิ" ได้ถูกสร้างขึ้นในสาธารณรัฐ เฝ้าติดตามการละเมิดในพื้นที่เหล่านี้ และจำเป็นต้องรายงานเรื่องนี้ไปยังประเทศตะวันตก

การต่อสู้กับความขัดแย้งในสหภาพโซเวียต

ขบวนการนี้ไม่มีองค์กรของตนเองและผู้นำโดยตรง ซึ่งทำให้การต่อสู้เพื่อโครงสร้างอำนาจซับซ้อนขึ้นด้วยการแสดงออกถึงความขัดแย้งทางอุดมการณ์และการกระทำอื่นๆ แต่ในขณะเดียวกัน การไม่มีโครงสร้างที่เป็นระเบียบเช่นนี้ในขบวนการผู้ไม่เห็นด้วย ทำให้มันเกือบจะ "ไร้ฟัน" และไม่สามารถดำเนินการปฏิวัติอย่างแข็งขันได้ ดังนั้นทางการจึงไม่รู้สึกถึงภัยคุกคามโดยตรงต่อตนเอง แต่ประสบปัญหาจากเขาในหลายระดับ ตั้งแต่ระดับนานาชาติไปจนถึงภายในสหภาพ

การลงจอดโดยตรงกลายเป็นเรื่องอื้อฉาวและการละเมิด ดังนั้นในฐานะวิธีการต่อสู้กับความไม่ลงรอยกัน จึงมีการใช้กันอย่างแพร่หลายดังต่อไปนี้:

• การสนทนาอย่างมืออาชีพ - การสื่อสารใน KGB โดยมีข้อโต้แย้งที่ "ถูกปรับ"
• การเลิกจ้างหรือการหักเงิน - จากการทำงาน, การเรียน
• ฟังหรือเฝ้าระวัง
• การรักษาในโรงพยาบาลโดยไม่สมัครใจ - โรงพยาบาลจิตเวช

ในขณะเดียวกัน ทางการไม่เพียงแต่จัดการกับภัยคุกคามและโอกาสในการถูกคุมขังอย่างชำนาญเท่านั้น เป็นการข่มขู่ "ผู้สะดุด" แต่ยังใช้จริง ๆ โดยส่งผู้ที่ไม่เห็นด้วยไปยังค่ายพักแรม จริงอยู่ไม่มีแบบอย่างหลังจากสตาลินตามบทความที่เป็นการฆาตกรรมเพื่อบุคคลและสังคมการทรยศต่อมาตุภูมิ

การนำเสนอของเรา

ความสำคัญของความขัดแย้งและการเคลื่อนไหวของผู้เห็นต่างในสหภาพโซเวียต

เนื่องจากปรากฏการณ์นี้มีหลายทิศทาง การโต้แย้งสามารถแบ่งออกเป็น:

• การเมือง - เน้นปัญหาความไม่สอดคล้องของการกระทำอำนาจกับตัวอักษรของกฎหมายที่เน้น
• เคร่งศาสนา - แสดงออกในการ "ละเลย" ลัทธิต่ำช้าของสหภาพโซเวียตและปกป้องสิทธิของผู้เชื่อ
• วัฒนธรรม - ตามลำดับในด้านต่าง ๆ ของความคิดสร้างสรรค์เนื่องจากการไม่เห็นด้วยกับแนวคิดและวิธีการนำไปใช้ในวรรณคดีภาพยนตร์ ฯลฯ

จากนี้ไป ความสำคัญของขบวนการผู้ไม่เห็นด้วยได้ปรากฏเด่นชัดที่สุดในพื้นที่เหล่านี้:

• ในฐานะนักการเมือง คนที่ผ่าน "โรงเรียน" แห่งความขัดแย้งเข้ามามีส่วนร่วมในการร่างรัฐธรรมนูญของรัสเซียใหม่แล้ว ในด้านการลงโทษได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการติดตามผลสาธารณะ ประเพณีสิทธิมนุษยชนจัดตั้งขึ้น
• ในฐานะที่เป็นวัฒนธรรม - การก่อตัวของทางเลือกสู่โลกทัศน์ของสหภาพโซเวียต, การเตรียมเหตุผลทางปัญญาสำหรับโครงสร้างใหม่ของประเทศ
• ในฐานะที่เป็นศาสนา – พื้นที่เปิดโล่งสำหรับความเชื่อที่หลากหลาย

ด้วยการเริ่มต้นของเวทีเปเรสทรอยก้าในสหภาพโซเวียต กิจกรรมผู้ไม่เห็นด้วยกำลังลดลงจากตำแหน่งปัจจุบันเนื่องจากโอกาสที่เปิดกว้างสำหรับการแสดงความเห็นไม่ตรงกันในที่สาธารณะในด้านต่างๆ

คุณชอบมันไหม? อย่าซ่อนความสุขจากโลก - แบ่งปัน