กำหนดคำจำกัดความของแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซีย เอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย: คำถามเกี่ยวกับทฤษฎี การก่อตัวของเอกลักษณ์ของรัสเซีย

แนวคิดของ "อัตลักษณ์พลเมือง" ได้เข้าสู่ศัพท์เฉพาะทางการสอนแล้ว มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการอภิปรายและการนำมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางมาใช้ ท่ามกลางลำดับความสำคัญหลักที่กำหนดงานสำหรับโรงเรียน การก่อตัวของรากฐานของเอกลักษณ์พลเมืองของนักเรียน .

เพื่อที่จะประสบความสำเร็จในการสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองและเพื่อสร้างกิจกรรมการสอนตามนั้น ทั้งในระดับบุคคล เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดนี้

แนวคิดเรื่อง "อัตลักษณ์" มาจากการสอนจากจิตวิทยาการพัฒนาบุคลิกภาพ

ตัวตน – สมบัติของจิตใจมนุษย์ในลักษณะที่เข้มข้นนี้เพื่อแสดงให้เขาเห็นว่าตนนึกภาพของตนว่าเป็นของหมู่หรือชุมชนใดโดยเฉพาะ.

แต่ละคนแสวงหาตัวเองพร้อม ๆ กันในมิติที่แตกต่างกัน - เพศ อาชีพ ชาติ ศาสนา การเมือง ฯลฯ การระบุตนเองเกิดขึ้นทั้งจากการรู้จักตนเองและผ่านการเปรียบเทียบกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติที่มีอยู่ในกลุ่มหรือชุมชนเฉพาะ “พี่การระบุตัวตนเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการบูรณาการของบุคคลและสังคม ความสามารถในการตระหนักถึงอัตลักษณ์ของตนเองในการตอบคำถาม: ฉันเป็นใคร

ในระดับของการวิปัสสนาและความรู้ในตนเอง อัตลักษณ์ถูกกำหนดให้เป็นความคิดของตนเองในฐานะที่มอบให้ค่อนข้างไม่เปลี่ยนแปลงบุคคลที่มีลักษณะทางกายภาพอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นอารมณ์ความโน้มเอียงที่มีอดีตที่เป็นของเขาและปรารถนาที่จะ อนาคต.

ในระดับของความสัมพันธ์ในตนเองกับตัวแทนของสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบบุคคลจะได้รับการสังสรรค์ ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางอาชีพ ชาติพันธุ์ ชาติ และศาสนาของบุคคล

หน้าที่เอกลักษณ์คือประการแรก การตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลในกิจกรรมที่มีความสำคัญทางสังคมและมีคุณค่าทางสังคม ประการที่สอง - ฟังก์ชั่นป้องกัน, เกี่ยวข้องกับการรับรู้ถึงความต้องการที่จะอยู่ในกลุ่ม ความรู้สึกของ "เรา" การรวมบุคคลเข้ากับชุมชน ช่วยให้คุณสามารถเอาชนะความกลัวและความวิตกกังวล และให้ความมั่นใจและความมั่นคงของแต่ละบุคคลในสภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป .

โครงสร้างของอัตลักษณ์ทางสังคมทุกประเภทประกอบด้วยองค์ประกอบหลายประการ:

· องค์ความรู้ (ความรู้ในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนสังคมที่กำหนด);

· ค่าความหมาย (ทัศนคติเชิงบวก เชิงลบ หรือคลุมเครือ (ไม่แยแส) ต่อการเป็นเจ้าของ);

· ทางอารมณ์ (รับหรือไม่รับของของตน);

· คล่องแคล่ว (ตระหนักถึงความคิดของตนเกี่ยวกับการเป็นของชุมชนที่กำหนดในการกระทำที่สำคัญทางสังคม)

ความสำเร็จของอัตลักษณ์ในตนเองตลอดจนการพัฒนาบุคลิกภาพเกิดขึ้นตลอดชีวิต ตลอดชีวิต คนที่ค้นหาตัวเองต้องผ่านวิกฤตของการเปลี่ยนแปลงจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาบุคลิกภาพทางจิตสังคมไปสู่อีกขั้นหนึ่ง การติดต่อกับบุคคลิกต่างๆ และความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มต่างๆ

นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน E. Erickson ผู้ก่อตั้งทฤษฎีอัตลักษณ์ เชื่อว่าหากวิกฤตเหล่านี้สามารถเอาชนะได้ ก็จะจบลงด้วยการสร้างคุณสมบัติส่วนบุคคลบางอย่างที่ประกอบกันเป็นบุคลิกภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง การแก้ไขวิกฤตที่ไม่สำเร็จนำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลนั้นมีความขัดแย้งของขั้นตอนการพัฒนาก่อนหน้าไปสู่ขั้นตอนใหม่ซึ่งจำเป็นต้องแก้ไขความขัดแย้งที่เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ในขั้นตอนนี้ แต่ยังอยู่ในขั้นตอนก่อนหน้าด้วย เป็นผลให้สิ่งนี้นำไปสู่ความไม่ลงรอยกันในบุคลิกภาพ เมื่อความทะเยอทะยานที่มีสติสัมปชัญญะของบุคคลนั้นขัดต่อความปรารถนาและความรู้สึกของเขา

ดังนั้น, ปัญหาตัวตนสามารถเข้าใจได้ว่า ทางเลือกอยู่ในกระบวนการสร้างของของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งหรือชุมชนมนุษย์อื่นๆ. ในเวลาเดียวกัน บุคคลหนึ่งระบุว่าตนเองเกี่ยวข้องกับบุคคลอื่นในฐานะตัวแทนที่เพียงพอของ "บุคคลสำคัญ" ซึ่งทำให้ผู้วิจัยต้องมาก่อนหน้าที่ในการระบุ "บุคคลสำคัญ" ดังกล่าว และกำหนดบทบาทของตนในกระบวนการสร้างตัวบุคคล ของตัวตนของเขา

เอกลักษณ์ของพลเมือง - หนึ่งในองค์ประกอบของเอกลักษณ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล นอกเหนือจากอัตลักษณ์ของพลเมืองในกระบวนการกลายเป็นบุคคลแล้ว อัตลักษณ์ทางสังคมประเภทอื่นๆ ยังก่อตัวขึ้น - เพศ อายุ ชาติพันธุ์ ศาสนา อาชีพ การเมือง ฯลฯ

เอกลักษณ์ของพลเมือง ทำหน้าที่เป็น การรับรู้ถึงการเป็นชุมชนของพลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่งซึ่งมีความหมายที่สำคัญสำหรับบุคคลและขึ้นอยู่กับสัญลักษณ์ของชุมชนพลเรือนที่มีลักษณะเป็นหัวเรื่องส่วนรวม.

อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ แสดงให้เห็นว่านักวิทยาศาสตร์ไม่มีมุมมองเดียวเกี่ยวกับความเข้าใจในปรากฏการณ์นี้ ขึ้นอยู่กับว่าปัญหาของอัตลักษณ์พลเมืองถูกจารึกไว้ในวงกลมแห่งความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยอย่างไร แง่มุมต่าง ๆ ของการศึกษาได้รับเลือกให้เป็นที่ชี้ขาด:

ก) กำหนดเอกลักษณ์ของพลเมือง เป็นการตระหนักรู้ถึงความต้องการพื้นฐานของปัจเจกบุคคลในกลุ่ม(T.V. Vodolazhskaya);

b) การประเมินเอกลักษณ์ของพลเมือง เป็นหมวดหมู่เชิงการเมือง เนื้อหาเน้นที่ความสามารถทางการเมืองและกฎหมายของแต่ละบุคคล กิจกรรมทางการเมือง การมีส่วนร่วมของพลเมือง ความรู้สึกของชุมชนพลเมือง(ไอ.วี. โคโนดะ);

ค) เข้าใจอัตลักษณ์พลเมือง เป็นการรับรู้ของบุคคลที่อยู่ในชุมชนของประชาชนของรัฐใดรัฐหนึ่ง, มีความหมายกับเขา(ในเส้นเลือดนี้ เอกลักษณ์ของพลเมืองเป็นที่เข้าใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยนักพัฒนาของ GEF)

ง) เอกลักษณ์ของพลเมืองปรากฏ เป็นอัตลักษณ์ของบุคคลต่อสถานะพลเมือง การประเมินสถานภาพทางแพ่ง ความพร้อมและความสามารถในการปฏิบัติตามพันธกรณีที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพลเมือง มีสิทธิได้รับมีส่วนร่วมในชีวิตของรัฐ (MA Yushin)

โดยสรุปสูตรเหล่านี้ เราสามารถกำหนดได้ เอกลักษณ์พลเมืองในฐานะที่เป็นจิตสำนึกของการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนของประชาชนในรัฐใดรัฐหนึ่งซึ่งมีความหมายที่สำคัญสำหรับบุคคลในฐานะปรากฏการณ์ของจิตสำนึกเหนือบุคคลซึ่งเป็นสัญญาณ (คุณภาพ) ของชุมชนพลเรือนที่มีลักษณะเป็นหัวเรื่องส่วนรวมคำจำกัดความทั้งสองนี้ไม่ได้แยกออกจากกัน แต่เน้นที่แง่มุมต่าง ๆ ของอัตลักษณ์พลเมือง: จากด้านข้างของปัจเจกและจากด้านข้างของชุมชน

ปัญหาอัตลักษณ์ของพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และการสารภาพผิด ได้รับการหยิบยกขึ้นมาค่อนข้างเร็วในวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญชาวรัสเซีย หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่พัฒนามันคือนักชาติพันธุ์วิทยาที่มีชื่อเสียง V.A. Tishkov . ในปี 1990 Tishkov หยิบยกและยืนยันในบทความของเขาเกี่ยวกับแนวคิดของประเทศพลเรือนรัสเซียทั้งหมด จากข้อมูลของ Tishkov บุคคลควรมีจิตสำนึกของพลเมืองเพียงอย่างเดียว ในขณะที่การระบุตนเองทางชาติพันธุ์อาจแตกต่างกัน รวมถึงสองเท่า สามเท่า หรือไม่มีเลย และประชาชาติประชาชาติ, การรับรู้เชิงลบในตอนแรก,ค่อยๆได้รับสิทธิอย่างกว้างขวางทั้งในชุมชนวิทยาศาสตร์และในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย ในความเป็นจริงมันเป็นพื้นฐานของนโยบายสมัยใหม่ของรัฐรัสเซียในคำถามระดับชาติและเหนือสิ่งอื่นใดก็สะท้อนให้เห็นในแนวคิดของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของบุคลิกภาพของพลเมืองรัสเซียหนึ่งในนักพัฒนา ซึ่งร่วมกับอ. ดนิลลักษณ์ และ ก.ม. Kondakov กลายเป็น V.A. ทิชคอฟ.

นักอุดมการณ์สมัยใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์พลเมืองสืบเนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า บุคคลที่เป็นของชาติถูกกำหนดบนพื้นฐานของการเลือกส่วนบุคคลโดยสมัครใจและถูกระบุด้วย สัญชาติ. ประชาชนรวมตัวกันด้วยสถานะทางการเมืองที่เท่าเทียมกันในฐานะพลเมือง เท่าเทียมกันสถานะทางกฎหมายต่อหน้ากฎหมาย , ความปรารถนาส่วนตัวที่จะมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของชาติ, ความมุ่งมั่นในค่านิยมทางการเมืองร่วมกันและวัฒนธรรมพลเมืองร่วมกัน. จำเป็นอย่างยิ่งที่ประเทศหนึ่งจะต้องประกอบด้วยผู้คนที่ต้องการอยู่ติดกันในดินแดนส่วนกลาง ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะทางคำสารภาพ ชาติพันธุ์-วัฒนธรรม และภาษาศาสตร์ยังคงปรากฏอยู่นอกสนาม

แนวคิดเรื่องประชาชาติทำให้สามารถบรรลุการควบรวมกิจการในขณะที่ยังคงรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ไว้ การปฏิบัตินี้ทำให้รัฐสามารถแสดงบทบาทของอนุญาโตตุลาการได้หากไม่ป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างการรับสารภาพ

เอกลักษณ์ทางแพ่งเป็นพื้นฐานของความประหม่าของกลุ่ม รวมประชากรของประเทศและเป็นกุญแจสู่ความมั่นคงของรัฐ

การก่อตัวของเอกลักษณ์ของพลเมืองนั้นไม่ได้ถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงของความเกี่ยวพันของพลเมืองเท่านั้น แต่โดยทัศนคติและประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความเกี่ยวข้องนี้ อัตลักษณ์พลเมืองมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความจำเป็นในการสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น และไม่เพียงแต่รวมถึงการตระหนักรู้ของบุคคลในเรื่องที่เป็นของชุมชนพลเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง การรับรู้ถึงความสำคัญของชุมชนนี้, แนวคิดเกี่ยวกับหลักการและรากฐานของสมาคมนี้, การนำแบบจำลองพฤติกรรมของพลเมืองมาใช้, ความตระหนักในเป้าหมายและแรงจูงใจของกิจกรรม, แนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ของพลเมืองกันเอง.

ในบรรดาปัจจัยของการก่อตัวและการบำรุงรักษาอัตวิสัยส่วนรวมของชุมชนพลเรือน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือ:

1) อดีตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน (ชะตากรรมร่วมกัน) การหยั่งรากและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายของการดำรงอยู่ของชุมชนที่กำหนด ทำซ้ำในตำนานตำนานและสัญลักษณ์;

2) ชื่อตนเองของชุมชนพลเรือน

3) ภาษากลางซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารและเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาความหมายและค่านิยมร่วมกัน

4) วัฒนธรรมร่วม (การเมือง กฎหมาย เศรษฐกิจ) สร้างขึ้นจากประสบการณ์การใช้ชีวิตร่วมกัน กำหนดหลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ภายในชุมชนและโครงสร้างทางสถาบัน

5) ประสบการณ์โดยชุมชนแห่งสภาวะอารมณ์ร่วมนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกี่ยวข้องกับการกระทำทางการเมืองที่แท้จริง

เอกลักษณ์ทางแพ่งอันเป็นผลมาจากความตระหนักในตนเองของชุมชนพลเรือนเป็นตัวกำหนดความเชื่อมโยงและการพึ่งพาซึ่งกันและกันของสมาชิกตลอดจนความสามารถในการแสดงกิจกรรมร่วมกันในรูปแบบต่างๆ

กระบวนการของการตระหนักรู้ในตนเองของชุมชนพลเรือนถูกควบคุมโดยแนวโน้มสองประการ ประการแรกคือการสร้างความแตกต่างและการแยกตัวของชุมชนพลเรือนในฐานะชุมชนที่เป็นเนื้อเดียวกันจาก "ผู้อื่น" ที่ไม่รวมอยู่ในนั้น การวาดขอบเขตบางอย่าง ประการที่สองคือการบูรณาการโดยอิงจากความคล้ายคลึงกันภายในกลุ่มโดยมีเหตุผลสำคัญ เช่น ความคล้ายคลึงกันในวิถีชีวิต ประเพณี ค่านิยม และโลกทัศน์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอดีตที่ผ่านมา ปัจจุบัน และอนาคตที่คาดการณ์ไว้ร่วมกัน

วิธีการสร้างความมั่นใจในการบูรณาการและสัมผัสถึงความเป็นเจ้าของคือ ระบบสัญลักษณ์. การมีสัญลักษณ์ "ของตัวเอง" ให้สื่อถึงวิธีการสื่อสารที่เป็นสากลภายในชุมชนที่กำหนด กลายเป็นปัจจัยระบุ สัญลักษณ์นี้เป็นเหตุการณ์ทางวาจาที่เป็นรูปธรรมหรือสื่อถึงแนวคิดเรื่องความสามัคคี ความซื่อสัตย์ สะท้อนถึงคุณค่าและภาพที่มีความสำคัญต่อชุมชน และให้แรงจูงใจในความร่วมมือ

พื้นที่สัญลักษณ์ของชุมชนพลเรือนรวมถึง:

· สัญลักษณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ

· ตัวเลขของวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์ (ระดับชาติ)

· เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์และร่วมสมัย กำหนดขั้นตอนการพัฒนาชุมชน

· สัญลักษณ์ประจำวันหรือธรรมชาติที่สะท้อนถึงคุณลักษณะของชีวิตในชุมชน

ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิซึ่งมุ่งเน้นและสรุปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของชุมชนพลเรือนเป็นสัญลักษณ์การบูรณาการที่สำคัญของเอกลักษณ์ทางแพ่ง ซึ่งรวมถึงลักษณะเฉพาะที่เป็นเป้าหมายของชีวิตชุมชน เช่น อาณาเขต โครงสร้างทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้มีวัฒนธรรมและภาษาของตนเอง และทัศนคติเชิงอัตวิสัยที่มีต่อพวกเขา ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิไม่ได้รวมองค์ประกอบที่เลือกไว้ทั้งหมดเสมอไป แต่มันสะท้อนถึงองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด ทำให้คุณสามารถจับความหมายที่รวมเอาความธรรมดาสามัญ ระดับของความสำคัญขององค์ประกอบเหล่านั้นในพื้นที่สัญลักษณ์และความหมายโดยรวม

แนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์พลเมืองมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่น สัญชาติ สัญชาติ ความรักชาติ

สัญชาติ ตามแนวคิดทางกฎหมายและการเมือง หมายถึง กรรมสิทธิ์ทางการเมืองและทางกฎหมายของบุคคลในรัฐใดรัฐหนึ่ง. พลเมืองคือบุคคลตามกฎหมายของรัฐใดรัฐหนึ่ง พลเมืองมีความสามารถทางกฎหมายบางประการ มีสิทธิเสรีภาพและภาระหน้าที่ ตามสถานะทางกฎหมาย พลเมืองของรัฐใดรัฐหนึ่งแตกต่างจากพลเมืองต่างประเทศและบุคคลไร้สัญชาติที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของรัฐนี้ โดยเฉพาะพลเมืองเท่านั้นที่มีสิทธิและเสรีภาพทางการเมือง เพราะฉะนั้น พลเมืองคือคนที่พร้อมจะร่วมรับผิดชอบเพื่อประเทศชาติ .

แนวคิดเกี่ยวกับสัญชาติในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ได้แก่:

· ภาพของรัฐที่ครอบครองอาณาเขตหนึ่ง

· ประเภทชั้นนำของความสัมพันธ์ทางสังคมในรัฐที่กำหนด

· ระบบค่า

· ผู้คน (หรือประชาชน) ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ มีวัฒนธรรม ภาษา และประเพณีของตนเอง

สัญชาติ เป็น แนวคิดทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เกณฑ์การเป็นพลเมืองคือทัศนคติแบบองค์รวมของบุคคลต่อโลกทางสังคมและธรรมชาติความสามารถในการสร้างสมดุลระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวและสาธารณะ

เราสามารถแยกแยะคุณสมบัติหลักที่ประกอบเป็นสัญชาติได้:

ความรักชาติ

ปฏิบัติตามกฎหมาย,

เชื่อมั่นในรัฐบาล

ความรับผิดชอบต่อการกระทำ

มีสติสัมปชัญญะ

การลงโทษ,

ความนับถือตนเอง

อิสรภาพภายใน,

เคารพเพื่อนร่วมชาติ

ความรับผิดชอบต่อสังคม,

การเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้น,

การผสมผสานที่ลงตัวของความรู้สึกรักชาติ ชาติ สากล และอื่น ๆ.

คุณสมบัติเหล่านี้ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลลัพธ์ที่สำคัญของกระบวนการศึกษา

ความรักชาติ (จากผู้รักชาติกรีก - เพื่อนร่วมชาติ, ผู้รักชาติ - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ) ตามคำจำกัดความของ V. Dahl - "ความรักต่อมาตุภูมิ" "ผู้รักชาติ" - "ผู้รักบ้านเกิดเมืองนอน, ผู้คลั่งไคล้ความดี, ผู้รักชาติ, ผู้รักชาติหรือพ่อบ้าน"

ความรักชาติ - สำนึกในความมุ่งมั่นต่อชุมชนพลเมือง การรับรู้ถึงคุณค่าที่สำคัญของชุมชน จิตสำนึกรักชาติสะท้อนถึงความสำคัญของปิตุภูมิและความพร้อมที่จะดำเนินการที่จำเป็นเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชาติ

เมื่อพูดถึงกระบวนการสร้างอัตลักษณ์พลเมือง ควรสังเกตว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัว ความสามารถทางแพ่ง .

ความสามารถพลเมืองหมายถึง ชุดของความสามารถที่ช่วยให้บุคคลสามารถดำเนินการตามชุดของสิทธิพลเมืองและภาระผูกพันอย่างแข็งขัน รับผิดชอบ และมีประสิทธิภาพในสังคมประชาธิปไตย.

ขอบเขตของการสำแดงความสามารถของพลเมืองดังต่อไปนี้ถูกกำหนด:

ความสามารถในกิจกรรมการเรียนรู้ (ค้นหาอิสระและรับข้อมูลทางสังคมจากแหล่งต่าง ๆ ความสามารถในการวิเคราะห์และทำความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณ);

ความสามารถในด้านกิจกรรมทางสังคม - การเมืองและกฎหมาย (การดำเนินการตามสิทธิและภาระผูกพันของพลเมือง, การปฏิบัติหน้าที่ของพลเมืองในการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นและเจ้าหน้าที่);

ความสามารถทางศีลธรรม - ความสมบูรณ์แบบส่วนบุคคลของบุคคลเป็นชุดของความรู้และทักษะทางศีลธรรมและจริยธรรมในการกำหนดและประเมินพฤติกรรมของพวกเขาตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมและแนวความคิดทางจริยธรรมที่สอดคล้องกับค่านิยมมนุษยนิยมและประชาธิปไตย

ความสามารถในแวดวงเศรษฐกิจและสังคม (ความเข้ากันได้ ความเหมาะสมของคุณสมบัติส่วนบุคคลสำหรับอาชีพในอนาคต การปฐมนิเทศไปยังตลาดแรงงาน ความรู้ด้านแรงงานและจริยธรรมส่วนรวม)

องค์ประกอบสำคัญของเอกลักษณ์พลเมืองคือ จิตสำนึกทางกฎหมายและแนวความคิดทางสังคมเกี่ยวกับความยุติธรรม

Fedotova N.N. ความอดทนเป็นค่านิยมทางอุดมคติและเครื่องมือ // ปรัชญาวิทยาศาสตร์. 2547. - ลำดับที่ 4. - หน้า 14

Baklushinsky S.A. การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคม// Ethnos. ตัวตน. การศึกษา: ทำงานเกี่ยวกับสังคมวิทยาการศึกษา / Ed.V.S. ซอบกิน. ม. - 1998

Flake-Hobson K. , Robinson พ.ศ. , Skin P. พัฒนาการของเด็กและความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่น ม., 1993.25, หน้า 43.

Erickson E. Identity: เยาวชนและวิกฤต ม. - 2539 - ส. 51 - 52

ทิชคอฟ วี.เอ. บทความเกี่ยวกับทฤษฎีและการเมืองของชาติพันธุ์ในรัสเซีย มอสโก: สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา RAS, 1997

วี. ดาห์ล. พจนานุกรม.

ethnos คืออะไรผู้คน? ชาติคืออะไร? คุณค่าของพวกเขาคืออะไร? รัสเซียคือใคร และใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนรัสเซีย บนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นคนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือว่าชาตินี้หรือประเทศนั้น? นักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติรัสเซียหลายคนรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวของการโฆษณาชวนเชื่อและงานปลุกปั่นว่ามีผู้ฟังและผู้สนับสนุนที่มีศักยภาพจำนวนมาก โดยเข้าใจทัศนคติเชิงอุดมคติที่สมเหตุสมผลโดยทั่วไปของผู้รักชาติจึงถามคำถามที่คล้ายกัน

ethnos คืออะไรผู้คน? ชาติคืออะไร? คุณค่าของพวกเขาคืออะไร? รัสเซียคือใคร และใครควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นคนรัสเซีย บนพื้นฐานของสิ่งที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นคนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือว่าชาตินี้หรือประเทศนั้น?

นักเคลื่อนไหวของขบวนการชาติรัสเซียหลายคนรู้จากประสบการณ์ส่วนตัวของการโฆษณาชวนเชื่อและงานปลุกปั่นว่ามีผู้ฟังและผู้สนับสนุนที่มีศักยภาพจำนวนมาก โดยรับรู้ถึงทัศนคติเชิงอุดมคติที่สมเหตุสมผลโดยทั่วไปของผู้รักชาติจึงถามคำถามที่คล้ายคลึงกัน สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักเรียน ปัญญาชน ในหมู่ผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่ของรัสเซีย คำถามเหล่านี้จริงจัง เนื่องจากดูเหมือนว่าผู้รักชาติหลายคน อนาคตและโอกาสของขบวนการรัสเซียขึ้นอยู่กับคำตอบสำหรับพวกเขา

ฝ่ายตรงข้ามของเราของลายทั้งหมดเป็นอาร์กิวเมนต์เกี่ยวกับอันตรายของชาตินิยมรัสเซียสำหรับรัสเซียอ้างวิทยานิพนธ์ของ multinationality เนื่องจากความทะเยอทะยานระดับชาติ (ในความหมายทางชาติพันธุ์) ของรัสเซียจะต้องนำไปสู่การล่มสลายของประเทศอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และ สงครามกลางเมืองตามตัวอย่างของยูโกสลาเวียและบางสาธารณรัฐของอดีตสหภาพโซเวียต ในเวลาเดียวกัน สุภาพบุรุษที่เป็นสากลก็มองข้ามไป และบางครั้งพวกเขาก็ไม่ต้องการสังเกตเห็นความจริงที่ว่ารัสเซียในอดีตได้พัฒนาเป็นรัฐของรัสเซีย และในสหพันธรัฐรัสเซียสมัยใหม่ 8/10 ของประชากรเป็นชาวรัสเซีย ด้วยเหตุผลบางอย่างมันไม่สมเหตุสมผล ทำไม “นี่เป็นไปตามหนังสือเดินทาง อันที่จริงแทบไม่มีชาวรัสเซียเหลืออยู่เลย รัสเซียไม่ใช่ชาติเดียว แต่เป็นการรวมชาติเข้าด้วยกัน” ฝ่ายตรงข้ามของเราตอบ ตั้งแต่ผู้แบ่งแยกดินแดนไปจนถึงกลุ่มเสรีนิยม ตั้งแต่คอมมิวนิสต์ไปจนถึง “ผู้รักชาติสถิติ” บางคน เยซูอิตระเบิดความประหม่าของรัสเซียในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งประธานาธิบดีก็ถูกพยายามโดยนายธนาคาร "ของเรา" กับประธานาธิบดี Nazarbayev ซึ่งประกาศว่า 40% ของพลเมืองรัสเซียเป็นเด็กจากการแต่งงานแบบผสม

น่าเสียดายที่ชาวรัสเซียจำนวนมาก โดยเฉพาะผู้ที่ไม่มีสายเลือดที่ "ไร้ที่ติ" หรือมีญาติสนิทมิตรกับ "ลำดับวงศ์ตระกูลที่ไม่ใช่คนรัสเซีย" มักจะยอมจำนนต่อกลุ่มประชากรที่ไม่รู้หนังสืออย่างโจ่งแจ้งอันเนื่องมาจากการขาดความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับชาติที่เป็นสาระสำคัญ และผู้คน ชาวคอสโมโพลิแทนมักพูดว่า "ทุกชาติปะปนกัน" ลัทธิชาตินิยมเป็นอุดมการณ์ของสัตว์ (จำ Okudzhava) ซึ่งแบ่งคนตามโครงสร้างของกะโหลกศีรษะ สีตา และโครงสร้างผม พวกเขายกตัวอย่างของ Third Reich ที่มีอุดมการณ์ของคุณสมบัติทางกายวิภาคของนอร์ดิกเป็นค่าลึกลับ ที่จริงแล้ว นอกจากความกลัวและความขยะแขยงแล้ว พลเมืองรัสเซียโดยเฉลี่ย (และไม่ใช่ชาวรัสเซียมากกว่านั้นด้วยซ้ำ) จะรู้สึกอย่างไรต่อลัทธิชาตินิยมโดยยอมรับข้อโต้แย้งเหล่านี้ แต่ที่นี่เป็นการแทนที่แนวคิด "ชาติ" ที่ง่ายมากสำหรับแนวคิดของ "ประชากรชีวภาพ" แนวคิดของ "ชาตินิยม" สำหรับแนวคิดของ "คนต่างชาติ" ได้ดำเนินการ ดังนั้นในความคิดของเพื่อนร่วมชาติของเราหลายคนตำนานจึงถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการไม่มีรัสเซียในฐานะชาติชาติพันธุ์หรือเกี่ยวกับการ จำกัด การตั้งถิ่นฐานในดินแดนของรัสเซียตอนกลางรวมถึงความต้องการที่จะรับรู้ถึงความก้าวร้าวของ ความพยายามใด ๆ ที่จะสร้างรัสเซียให้เป็นรัฐรัสเซียประจำชาติ

ข้อโต้แย้งของ Russophobes นั้นเข้าใจได้ ชาตินิยมจะคัดค้านพวกเขาได้อย่างไร?

ในขั้นต้น มนุษย์ถูกสร้างให้เป็นสิ่งมีชีวิต "ไม่ใช่ด้วยขนมปังเพียงอย่างเดียว" แต่และเหนือสิ่งอื่นใดคือโดยวิญญาณ ผู้สร้างเตรียมจากเบื้องบนสำหรับเส้นทางของตัวเองแต่ละคน มอบพรสวรรค์ให้ทุกคนด้วยวิธีต่างๆ กัน ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์มีสิทธิและหน้าที่ในการเรียนรู้ตนเองและการพัฒนาตนเอง นั่นคือเหตุผลที่อุดมคติที่หยาบคายและเป็นประโยชน์ในการปรับระดับความเป็นปัจเจกและการปรับระดับผู้บริโภคมีข้อบกพร่องอย่างเห็นได้ชัด แต่ยังมีข้อบกพร่องและดูหมิ่นศาสนาเป็นแนวคิดในการลบขอบเขตของชาติ การรวมชุมชนทางชาติพันธุ์เข้าเป็นมวลที่เป็นเนื้อเดียวกัน ไร้หน้า และระดับชาติ - "ชาวยุโรป", "มนุษย์โลก" เป็นต้น พระเจ้าได้ทรงสร้างมนุษย์ในลักษณะเดียวกับที่พระองค์ทรงสร้างชนชาติต่างๆ มากมาย แต่ละคนมีวัฒนธรรม จิตใจ และจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง สร้างขึ้นเพื่อการพัฒนาของมนุษย์เพราะ บุคคลสามารถพัฒนาได้เฉพาะในสังคมที่พวกเขาพูดภาษาใดภาษาหนึ่ง ยอมรับค่านิยมบางอย่าง ร้องเพลง และแต่งนิทานและตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขา ซึ่งสมาชิกมีลักษณะนิสัยคล้ายคลึงกันซึ่งจำเป็นสำหรับการจัดชีวิตในสภาพธรรมชาติบางอย่าง

ชุมชนธรรมชาติ - ethnos - รวมกันเป็นหนึ่งโดยเครือญาติทางจิตวิญญาณ (วัฒนธรรมและกายสิทธิ์) ​​และประสานโดยความสามัคคีทางชาติพันธุ์ในสิ่งมีชีวิตเดียว นี่คือวิธีที่ผู้คนก่อตัวขึ้น - บุคลิกที่ประนีประนอม ภาชนะแห่งวิญญาณจากพระวิญญาณ เช่นเดียวกับที่แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ชาติก็มีชะตากรรมเป็นของตัวเอง จิตวิญญาณของตัวเอง และเส้นทางของตัวเองก็เช่นกัน

นักคิดชาวรัสเซีย I.A. Ilyin กล่าวอย่างงดงามว่า:

“มีกฎแห่งธรรมชาติและวัฒนธรรมของมนุษย์ โดยอาศัยอำนาจที่บุคคลหรือผู้คนสามารถพูดทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ได้ด้วยวิธีของตนเองเท่านั้น และทุกสิ่งที่ชาญฉลาดนั้นถือกำเนิดขึ้นในอกของประสบการณ์ จิตวิญญาณ และวิถีชีวิตของชาติ

โดยการลดสัญชาติ บุคคลจะสูญเสียการเข้าถึงบ่อน้ำที่ลึกที่สุดของจิตวิญญาณและไฟศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิต สำหรับบ่อน้ำและไฟเหล่านี้เป็นของชาติเสมอ: ทุกยุคทุกสมัยของการใช้แรงงานของชาติ, ความทุกข์ทรมาน, การต่อสู้, การไตร่ตรอง, การอธิษฐานและความคิดถูกวางไว้และอาศัยอยู่ในนั้น สำหรับชาวโรมัน การเนรเทศแสดงด้วยคำว่า "การห้ามน้ำและไฟ" แท้จริงแล้ว บุคคลที่สูญเสียการเข้าถึงน้ำฝ่ายวิญญาณและไฟฝ่ายวิญญาณของผู้คนของเขากลายเป็นคนนอกรีตที่ไร้ราก คนพเนจรที่ไร้เหตุผลและไร้ผลไปตามวิถีทางจิตวิญญาณของผู้อื่น ผู้เป็นนักสากลนิยมที่ไม่มีตัวตน”

นี่คือสิ่งที่ผู้คนมาจากตำแหน่งเหล่านี้ - ชุมชนที่บุคคลสามารถหยั่งรากและพัฒนาทางวิญญาณ โดยเฉพาะสำหรับเรา นี่คือคนรัสเซีย ผู้คนที่เราเข้าใจว่าเป็นชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษารัสเซีย (มันยังแสดงออกถึงจิตวิญญาณของเราด้วย) วัฒนธรรม ความประหม่า ซึ่งมีอยู่ในลักษณะของตัวละครรัสเซีย และความคิดและผู้ที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของคนรัสเซียในอดีตปัจจุบันและอนาคต ดังนั้น สุภาพบุรุษ ผู้ทำลายล้างชาติพันธุ์ สำหรับเรา ที่ถือว่าสัญชาติเป็นคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ รัสเซียไม่ได้เป็นเพียงลักษณะทางกายวิภาคเท่านั้น แต่ประวัติศาสตร์ของเรา ศรัทธาของเรา วีรบุรุษและนักบุญ หนังสือและเพลงของเรา ตัวละครของเรา จิตวิญญาณของเรา - นั่นคือส่วนสำคัญของบุคลิกภาพของเรา และบรรดาผู้ที่ทั้งหมดนี้เป็นของตนเอง ชนพื้นเมือง ผู้ที่ไม่สามารถจินตนาการถึงธรรมชาติของพวกเขาโดยปราศจากทั้งหมดนี้ คือชาวรัสเซีย

เกี่ยวกับความหลากหลายของชาวรัสเซียที่ถูกกล่าวหา ฉันอยากจะจำได้ว่าเกือบทุกคนถูกสร้างขึ้นจากส่วนผสมของสายเลือดและเผ่าที่แตกต่างกันและในอนาคตขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางส่วนขึ้นไปอื่น ๆ ที่น้อยกว่า ขอบเขตอยู่ภายใต้การแบ่งแยกเชื้อชาติ Konstantin Leontiev แย้งว่า "ทุกประเทศที่ยิ่งใหญ่มีเลือดผสมกันมาก"

ดังนั้นผู้คนที่อยู่ข้างหลังพระเจ้าจึงเป็นหนึ่งในค่านิยมทางจิตวิญญาณที่สูงที่สุดในโลก ไม่ใช่แค่คนรัสเซียเท่านั้น แต่คนอื่นๆ เราชาวรัสเซียรักตัวเองมากขึ้นและรับผิดชอบต่อชะตากรรมของตน ยิ่งกว่านั้นยังมีคนคอยดูแลคนอื่น โลกทัศน์ดังกล่าวเป็นลัทธิชาตินิยม

ทำไมไม่รักชาติ คือ ชาตินิยม? เพราะความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิ ประเทศที่คุณอาศัยอยู่ ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมเกิดขึ้นพร้อมกับลัทธิชาตินิยมในประเทศกลุ่มชาติพันธุ์เดียว ที่มีคนเพียงคนเดียวที่อาศัยอยู่ในประเทศของตน บนแผ่นดินของพวกเขาเอง ในกรณีนี้ ความรักต่อประเทศชาติและเพื่อชาตินี้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน นี่เป็นกรณีใน Kievan Rus ในรัฐ Muscovite แต่ตอนนี้สถานการณ์ค่อนข้างแตกต่างออกไป

ใช่ เราเป็นผู้รักชาติ เรารักรัสเซีย อย่างไรก็ตาม รัสเซียเป็นประเทศที่ชาวรัสเซียถึงแม้จะเป็นคนส่วนใหญ่ แต่อาศัยอยู่ร่วมกับตัวแทน 30 ล้านคนจากผู้คนและสัญชาติมากกว่า 100 คน ทั้งรายใหญ่และรายเล็ก ชนพื้นเมืองและผู้มาใหม่ แต่ละคนมีตัวตนของตัวเอง ความสนใจที่แท้จริงและในจินตนาการของตัวเอง ส่วนใหญ่ปกป้องผลประโยชน์เหล่านี้ ยิ่งกว่านั้น อย่างสม่ำเสมอและเปิดเผย ดังนั้นความรักชาติที่เปลือยเปล่าตามแนวคิดเรื่องสัญชาติโดยไม่เชื่อมโยงกับชาตินิยมสำหรับรัสเซียจึงกลายเป็นการสูญเสียอย่างเห็นได้ชัดในสภาพการแข่งขันกับกลุ่มชาติพันธุ์หลายสิบกลุ่มในรัสเซีย ทศวรรษที่ผ่านมาของอำนาจโซเวียตและช่วงเวลาระหว่างเวลาปัจจุบันได้พิสูจน์สิ่งนี้อย่างน่าเชื่อถือ ข้อเท็จจริงเป็นที่รู้จักกันดี ซึ่งหมายความว่าหากปราศจากลัทธิชาตินิยม หากไม่มีการรวมกลุ่มตามชาติพันธุ์ จะไม่มีที่สำหรับชาวรัสเซียในรัสเซียเลย หรือพวกเขาจะยังคงอยู่ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าจะเป็นแบบที่เหมาะสมกับผู้ที่สร้างรัฐรัสเซียด้วยหยาดเหงื่อและ เลือด. และหากไม่มีรัสเซีย ก็ไม่มีรัสเซียที่เข้มแข็ง สามัคคี และเป็นอิสระ ดังนั้นเราจึงเป็นผู้รักชาติผู้รักชาติรัสเซียและผู้รักชาติรัสเซียอย่างแม่นยำ เราอยู่เพื่อความสามัคคีของชาวรัสเซีย

เป็นที่ชัดเจนว่าประชาชนเป็นหน่วยวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติ แต่มันขึ้นอยู่กับอะไร? สัญชาติเกิดขึ้นได้อย่างไรโดยใช้เกณฑ์อะไร? การมีส่วนร่วมที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในจิตวิญญาณของผู้คนและชะตากรรมของมันคืออะไร? อย่างน้อยก็จำเป็นต้องพยายามให้คำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเหล่านี้ อย่างน้อยก็ในแง่ทั่วไป เพื่อตัดสินใจในทันทีและสำหรับทั้งหมด: ใครและบนพื้นฐานใดที่ถือว่ารัสเซียมาจากมุมมองของชาติพันธุ์

ในเรื่องของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ มีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะวิธีการต่าง ๆ อย่างมีเงื่อนไข: มานุษยวิทยา สังคมวิทยา วัฒนธรรม และจิตวิทยา

วิธีการทางมานุษยวิทยา (เชื้อชาติ) หรือวัตถุนิยมมานุษยวิทยาคือการที่สัญชาติของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทางพันธุกรรม ในขณะเดียวกัน "ผู้เหยียดผิว" ส่วนใหญ่ไม่ได้ปฏิเสธจิตวิญญาณของชาติและเครือญาติทางจิตวิญญาณ พวกเขาเพียงแค่เชื่อว่าวิญญาณมาจาก "เลือดและเนื้อ" ความคิดเห็นนี้แพร่หลายในเยอรมนีและมีอำนาจเหนือกว่าภายใต้การปกครองของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ ฮิตเลอร์เองได้อุทิศส่วนสำคัญของหนังสือ Mein Kampf ให้กับปัญหานี้ เขาเขียนว่า: “สัญชาติหรือเพื่อให้ดีกว่าเชื้อชาติไม่ได้ถูกกำหนดโดยภาษาทั่วไป แต่โดยเลือดร่วมกัน ระดับของความบริสุทธิ์ของเลือดเพียงอย่างเดียวกำหนดความแข็งแกร่งหรือจุดอ่อนที่แท้จริงของผู้คน ... ความสม่ำเสมอของเลือดที่ไม่เพียงพอย่อมนำไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียวที่ไม่เพียงพอของชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนที่กำหนด การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในขอบเขตของพลังทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของประเทศเป็นเพียงผลสืบเนื่องของการเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของชีวิตทางเชื้อชาติ”

เมื่อเร็ว ๆ นี้ วิธีการทางมานุษยวิทยาได้กลายเป็นที่ครอบงำในหมู่ "สิทธิสุดโต่ง" ของรัสเซีย ตำแหน่งของพวกเขาแสดงโดย V. Demin ในหนังสือพิมพ์ Zemshchina หมายเลข 101: “พวกเขาบอกว่าความบริสุทธิ์ของเลือดไม่ใช่สิ่งสำคัญที่สุด แต่สิ่งสำคัญคือศรัทธาที่จะช่วยทุกคน ไม่ต้องสงสัยเลย ศรัทธาของเรา จิตวิญญาณของชาติสูงขึ้น อย่างไรก็ตาม ให้ถามตัวเองว่าศรัทธาของใครแข็งแกร่งกว่า สม่ำเสมอกว่า ในผู้ที่มีเลือดบริสุทธิ์ หรือในศาสนาที่บูลด็อกผสมกับแรด ... มีเพียงเลือดเท่านั้นที่รวมเราเป็นหนึ่ง โดยคงไว้ซึ่งยีนที่เรียกว่า บรรพบุรุษ ความทรงจำของสง่าราศี และความยิ่งใหญ่ของครอบครัวเรา หน่วยความจำเลือดคืออะไร? จะอธิบายยังไงดี? สามารถทำลายได้หรือไม่? ในขณะที่รักษาความบริสุทธิ์ของเลือด เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายสิ่งที่อยู่ในเลือด มันมีวัฒนธรรมของเรา ศรัทธาของเรา และตัวละครที่รักอิสระอย่างกล้าหาญ ความรักของเรา และความโกรธของเรา นั่นคือสิ่งที่เป็นเลือด! นั่นคือเหตุผลที่จนกระทั่งกลายเป็นเมฆมาก จนกระทั่งละลายในเลือดอื่น ๆ ไม่ผสมกับเลือดต่างประเทศ ความทรงจำจะถูกเก็บรักษาไว้ ซึ่งหมายความว่ามีความหวังที่จะจดจำทุกสิ่ง และกลายเป็นผู้คนที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ของโลกอีกครั้ง

นอกเหนือจาก "สิทธิสุดโต่ง" ซึ่งมีความคิดเห็นที่ไม่ค่อยได้รับการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์นักทฤษฎีและตัวเลขที่มีชื่อเสียงเช่น Nikolai Lysenko และ Anatoly Ivanov เป็นผู้ยึดมั่นในแนวทางมานุษยวิทยา ในบทความของเขาเรื่อง "Contours of a National Empire" ผู้นำของ NRPR ได้ให้คำจำกัดความว่าผู้คนเป็น "ชุมชนอันกว้างใหญ่ของมนุษย์ที่มีความคิดประจำชาติประเภทเดียว ซึ่งถูกรับรู้ว่าเป็นปฏิกิริยาเชิงซ้อนเชิงซ้อนของปฏิกิริยาเชิงพฤติกรรม ซึ่งในทางกลับกัน เป็นการสำแดงที่มองเห็นได้ตามธรรมชาติของกองทุนพันธุกรรมเดียว (รหัส)” A. Ivanov มีตำแหน่งที่คล้ายกัน: “มานุษยวิทยาแต่ละประเภทเป็นคลังเก็บจิตพิเศษ แต่ละภาษามีวิธีคิดที่แตกต่างกัน องค์ประกอบเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นอัตลักษณ์ประจำชาติ จิตวิญญาณที่พัฒนาบนพื้นฐานของเนื้อหนัง และไม่ลงมาจากสวรรค์ "ในรูปของนกพิราบ"

อย่างไรก็ตามผู้ก่อตั้งโรงเรียนยังไม่ใช่ฮิตเลอร์ แต่เป็นนักจิตวิทยาสังคมและนักชีววิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อ G. Lebon เขาเขียนว่า: “ลักษณะทางจิตวิทยาเกิดจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมด้วยความถูกต้องและสม่ำเสมอ มวลรวมนี้ถือเป็นสิ่งที่เรียกว่าลักษณะประจำชาติอย่างสมเหตุสมผล จำนวนทั้งสิ้นของพวกเขาเป็นแบบกลางซึ่งทำให้สามารถกำหนดคนได้ ชาวฝรั่งเศสหนึ่งพันคน ชาวอังกฤษหนึ่งพันคน และชาวจีนพันคนโดยบังเอิญ แน่นอนว่าต้องแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากพันธุกรรมของเชื้อชาติ พวกเขามีคุณสมบัติร่วมกันบนพื้นฐานของการที่สามารถสร้างรูปแบบในอุดมคติของชาวฝรั่งเศส อังกฤษ และจีนได้

ดังนั้น แรงจูงใจจึงชัดเจน: จิตวิญญาณของชาติมาจากรหัสพันธุกรรมเพราะ แต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นมีเชื้อชาติ (ประชากร) ของตนเอง จิตใจ (วิญญาณ) - ผลิตภัณฑ์จากระบบประสาทของมนุษย์ - ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม ดังนั้นสัญชาติขึ้นอยู่กับเชื้อชาติโดยตรง

เมื่อมองแวบแรก ทุกอย่างค่อนข้างสมเหตุสมผลและน่าเชื่อถือ แต่ขอพิจารณาปัญหานี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม อันที่จริงในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อมีวิทยาศาสตร์เช่นพันธุศาสตร์สุพันธุศาสตร์กายวิภาคศาสตร์มานุษยวิทยามีเพียงคนหูหนวกตาบอดเท่านั้นที่สามารถเพิกเฉยต่ออิทธิพลของปัจจัยทางพันธุกรรมการถ่ายทอดทางพันธุกรรมต่อการก่อตัวของบุคลิกภาพของมนุษย์ แต่มันก็เป็นเรื่องเหลวไหลที่จะไปถึงจุดสุดยอดอื่น ๆ โดยยกระดับชุดของโครโมโซมไปสู่ระดับสัมบูรณ์

แท้จริงแล้วการถ่ายทอดทางพันธุกรรมคืออะไร? ฉันไม่ได้หมายถึงการให้เหตุผลเชิงนามธรรมของ "เสียงแห่งเลือด" (เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติม) แต่เป็นสัจพจน์หรือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ สัณฐานวิทยาของพ่อแม่และบรรพบุรุษโดยตรงนั้นสืบทอดมา: รัฐธรรมนูญทางสรีรวิทยาความแข็งแกร่งหรือจุดอ่อนของร่างกายรวมถึงโรคต่าง ๆ รูปลักษณ์ทางเชื้อชาติของพ่อแม่และบรรพบุรุษ ลักษณะทางเชื้อชาติ (ทางชีววิทยาตามธรรมชาติ) จำเป็นในการกำหนดเชื้อชาติหรือไม่?

ความภาคภูมิใจและลูกชายของคนรัสเซีย A.S. Pushkin อย่างที่คุณรู้ไม่ได้มีลักษณะทางเชื้อชาติรัสเซียในขั้นต้น หากเราดูภาพเหมือนของเขาโดยศิลปิน O. Kiprensky เราจะเห็นว่าจากปู่ทวดชาวเอธิโอเปียของเขา ไม่เพียงแต่ผมหยิกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใบหน้าและผิวคล้ำมากกว่าชาวรัสเซียส่วนใหญ่ด้วย คนที่โกกอลเรียกว่า "กวีชาวรัสเซียที่มีชาติมากที่สุด" กลายเป็นคนรัสเซียน้อยลงด้วยเหตุนี้หรือไม่?

และกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษอีกคนหนึ่ง - Zhukovsky ซึ่งไม่ได้อธิบายลักษณะทั่วไปของรัสเซียโดยเลือดของมารดาในตุรกี? หรือนักปรัชญาชาวรัสเซียอย่าง Roerich - ชายเลือดเหนือ? และโดยทั่วไปแล้วทุกวันนี้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติของประชาชนได้อย่างจริงจังเพียงใด? ชนชาติสแกนดิเนเวียหรือที่ราบสูงของคอเคซัสเหนือ ซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากความหลงใหลในทวีปยุโรปมานานหลายศตวรรษ ซึ่งรูปแบบชาติพันธุ์มากมายได้ผ่านไปกว่าสองพันปีแล้ว แต่ก็ยังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ เกี่ยวกับรัสเซีย การสนทนามักจะพิเศษ นักชาติพันธุ์วิทยาและนักมานุษยวิทยายังไม่ได้ข้อสรุปร่วมกันว่าใครคือชาวรัสเซีย - Slavs, Celts, Finno-Ugric peoples หรือการรวมกันของทั้งหมดข้างต้น

"ผู้เหยียดเชื้อชาติ" บางครั้งชี้ไปที่ชาวอังกฤษและชาวเยอรมันซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความเป็นเนื้อเดียวกัน แต่อย่าลืมว่าชาวเยอรมันในปัจจุบันเป็นลูกหลานของไม่เพียง แต่ชาวเยอรมันโบราณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าสลาฟอีกหลายสิบเผ่าที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน - Abodrites, Lutiches, Lipons, Hevels, Prussians, Ukrovs, Pomeranians, Sorbs และอื่น ๆ อีกมากมาย และอังกฤษเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของการสืบพันธ์ของชาวเคลต์ เยอรมัน โรมัน และนอร์มัน และถึงที่สุดแล้ว? ชาวสก็อตไฮแลนด์ เวลส์ และโปรเตสแตนต์ไอริช ซึ่งหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมอังกฤษเป็นส่วนใหญ่ ทุกวันนี้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชาติพันธุ์อังกฤษ ดังนั้น การแบ่งแยกเชื้อชาติ (กับชนชาติที่เข้ากันได้กับเชื้อชาติและวัฒนธรรม) ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้นภายใน 5-15% ของจำนวนการแต่งงานทั้งหมดภายในประชากรหนึ่งๆ จะไม่เป็นอันตรายต่อมันเลย หากว่ามีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เข้มแข็ง

นักมานุษยวิทยารู้ว่าบางครั้งจากการแต่งงานแบบผสมเช่นชาวเติร์กที่มีลักษณะเด่นของมารดาสลาฟสามารถเกิดและเติบโตได้ นั่นทำให้เขาเลิกเป็นเติร์กหรือไม่? นี่คือเกี่ยวกับลักษณะทางมานุษยวิทยาภายนอก แต่ยังสืบทอดมา: อารมณ์, ลักษณะนิสัยส่วนบุคคล (ค่อนข้าง, ความโน้มเอียง), พรสวรรค์และความสามารถ

จิตวิทยารู้นิสัยสี่ประเภทหลักและการผสมผสานและการผสมผสานที่หลากหลาย ในประชากรใด ๆ มีตัวแทนของแต่ละคน แต่ความจริงก็คือแต่ละประเทศมีลักษณะเด่นเหนือประเภทใดประเภทหนึ่งเช่นกัน เราพูดว่า "ชาวอิตาเลียนเจ้าอารมณ์" และเราหมายความว่าชาวอิตาเลียนส่วนใหญ่มีอารมณ์เจ้าอารมณ์ ในความสัมพันธ์กับตัวแทนของเผ่าพันธุ์เล็กทางเหนือ เราใช้นิพจน์ "นอร์ดิกช่ำชอง" ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะนิสัยวางเฉยของชาวสวีเดนส่วนใหญ่ ชาวนอร์เวย์ ฯลฯ อารมณ์รัสเซียในความคิดของฉันเป็นส่วนผสมของความร่าเริงและความเศร้าโศก (ฉันขอเน้นย้ำอีกครั้งว่า ทั้งหมดนี้ไม่ได้หมายความว่าไม่มีชาวอิตาลีที่เฉื่อยชา ชาวสวีเดนเจ้าอารมณ์ หรือชาวรัสเซีย)

สำหรับลักษณะประจำชาติคงไม่มีใครสงสัยว่ามันมีอยู่จริง ชาวเยอรมันที่มีเหตุผล ขยันขันแข็ง และอวดดี ชาวเชเชนที่หยิ่งทะนงและเข้มแข็ง ชาวจีนที่อดทนและอดทน ชาวยิวที่ฉลาดแกมโกงและสุขุม แน่นอน คุณสามารถทำให้ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางสังคมและระบบการเมืองที่มีอยู่ แต่ตัวคนเองต่างหากที่มีบุคลิกลักษณะและความคิดของพวกเขา ใครเป็นคนสร้างมันขึ้นมา? อีกสิ่งหนึ่งคือทุกประเทศมีชะตากรรมของตัวเอง ประวัติศาสตร์ของตัวเอง และภายใต้อิทธิพลของสภาพทางประวัติศาสตร์ซึ่งต้องปรับตัว ชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มจึงพัฒนาลักษณะและความคิดของตนเอง ความซื่อสัตย์และการหลอกลวง ความตรงไปตรงมาและความหน้าซื่อใจคด ความอุตสาหะและความเกียจคร้าน ความกล้าหาญและความขี้ขลาด คุณสมบัติทั้งหมดนี้มีอยู่ในประเทศใด ๆ แต่บางส่วนในระดับที่มากกว่า อื่น ๆ ในระดับที่น้อยกว่า นี่คือลักษณะเฉพาะซึ่งเป็นเหตุผลที่เรากล่าวว่าแต่ละประเทศมีข้อดีและข้อเสียของตัวเอง

วิทยาศาสตร์ และเพียงแค่ประสบการณ์ชีวิตของพวกเราหลายคน แสดงให้เห็นว่ามีความโน้มเอียงทางพันธุกรรมบางอย่างต่อคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ใครจะกล้ายืนยันว่าทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยยีน ว่าเจตจำนงของมนุษย์ไม่มีอำนาจภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดู สิ่งแวดล้อม และผ่านการพัฒนาตนเองเพื่อเอาชนะการถ่ายทอดทางพันธุกรรมที่ไม่ดี หรือสร้างวายร้ายที่ขัดต่อสายพันธุ์ที่มีคุณภาพ?

แม้ว่าลักษณะนิสัย รวมทั้งลักษณะประจำชาติ ส่วนใหญ่จะถ่ายทอดทางพันธุกรรม แต่ซึ่งเป็นสถานที่ที่พบได้ทั่วไปสำหรับจิตวิทยาสมัยใหม่แล้ว มันยังเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม เช่น ครอบครัว ญาติพี่น้อง เพื่อนร่วมเผ่า เพื่อนร่วมชาติ เพื่อนร่วมชาติ ความคิด (วิธีคิดและประเภทของมัน) เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเป็นหลักและส่วนใหญ่ และในหมู่ชาวรัสเซียที่เติบโตขึ้นมาและอาศัยอยู่อย่างถาวรในรัฐบอลติก ความคิดนั้นแตกต่างอย่างมากจากความคิดของชาวรัสเซียในมหารัสเซีย และชาวเยอรมันชาวรัสเซียก็มีความคิดที่แตกต่างจากเพื่อนร่วมชาติชาวเยอรมันมากกว่าผู้อพยพชาวตุรกี

ข้อโต้แย้งที่ว่าวัฒนธรรม ภาษา ศรัทธา ความทรงจำในอดีต ถ่ายทอดทางพันธุกรรมผ่าน “การเรียกของบรรพบุรุษ” นั้นไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์เลย ด้วยเหตุผลบางอย่างพวกเขาไม่ได้ถูกย้ายไปที่นักแสดงฮอลลีวูดของรัสเซีย M. Douglas แต่ V. Dahl ชาวเยอรมันโดยสายเลือดวิญญาณของรัสเซียได้รับการถ่ายทอดในรูปแบบประจำชาติอย่างหมดจด สุภาพบุรุษ "พวกเหยียดผิว" จะอธิบายเรื่องนี้อย่างไร? หรือความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของเรารู้จักลูกครึ่งรัสเซีย (I. Ilyin) จิตวิญญาณและความตระหนักในตนเองของรัสเซียมากกว่าร้อยเท่ามากกว่ายูดาสอื่น ๆ ที่มาจากรัสเซียล้วน ๆ "ผู้ฉีกหัวของโบสถ์และยกย่องซาร์แดง" พร้อม ยินดีที่จะทรยศต่อรัสเซียเป็นการเสียสละเพื่อการปฏิวัติโลกในอุดมคติ ฉันสงสัยว่า Russophobe Bukharin จะฉีกผ้าพันแผลออกจากบาดแผลของเขาต้องการที่จะตกเลือดในขณะที่ผู้รักชาติชาวรัสเซียจากจอร์เจีย Bagration ทำเมื่อเขารู้เรื่องการยอมจำนนของมอสโกต่อชาวฝรั่งเศส?

ถ้าวิญญาณต้องพึ่งพาเลือดเสมอ เข้าใจว่าเป็นยีน ถ้าอย่างนั้นตามหลักเหตุผล ยิ่งเลือดบริสุทธิ์ จิตวิญญาณของชาติก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ปรากฎว่าไม่เสมอไป Blok, Fonvizin, Suvorov, Dostoevsky, Lermontov, Ilyin และอื่น ๆ อีกมากมายเป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้ จริงอยู่ ใครๆ ก็ห้ามพูดถึงพวกเขาทั้งหมดได้ เนื่องจากฮิตเลอร์สั่งห้ามงานของเอช. ไฮเนอ - หนึ่งในกวีบทกวีและบทกวีที่มีใจรักชาวเยอรมันที่ดีที่สุด - สำหรับต้นกำเนิดที่ไม่ใช่ชาวอารยันของเขา แต่ดูเหมือนว่ามันจะง่ายกว่าและถูกต้องกว่าที่จะยอมรับว่าสาระสำคัญไม่ได้อยู่ในยีน ยีนเป็นอารมณ์ที่สามารถตัดสินได้เพียงคร่าวๆ เกี่ยวกับสัญชาติของบุคคล ส่วนหนึ่งเป็นลักษณะประจำชาติที่เป็นองค์ประกอบสำคัญของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากสิ่งแวดล้อมด้วย สิ่งเหล่านี้เป็นความสามารถและความสามารถที่แม้จะอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน อาจแตกต่างกันไปตามสภาพสังคมและภูมิภาค แต่ยังคงเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบทางจิตของผู้คน

ดังนั้นยีนจึงเป็นลักษณะที่ปรากฏและประมาณ 50% ขององค์ประกอบทางจิตของบุคคล ภาษา ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ความคิดของชาติ และความประหม่าไม่ได้ขึ้นอยู่กับโครโมโซม ซึ่งหมายความว่าโดยรวมแล้ว ปัจจัยทางเชื้อชาติไม่ได้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดสัญชาติ นั่นคือเหตุผลที่แนวทางแบ่งแยกเชื้อชาติในการกำหนดสัญชาติควรได้รับการพิจารณาว่าไม่สามารถป้องกันได้

N.S. Trubetskoy คิดเช่นกันว่า: “การเหยียดเชื้อชาติของชาวเยอรมันมีพื้นฐานมาจากวัตถุนิยมทางมานุษยวิทยา, ความเชื่อมั่นว่าความประสงค์ของมนุษย์จะไม่เป็นอิสระ, การกระทำทั้งหมดของมนุษย์จะถูกกำหนดในที่สุดโดยลักษณะทางร่างกายของเขาที่สืบทอดมา, และผ่านการข้ามระบบอย่างเป็นระบบ คุณสามารถเลือกได้ คนประเภทที่ชอบใจหน่วยมานุษยวิทยานี้โดยเฉพาะเรียกว่าประชาชน

Eurasianism (ผู้เขียนไม่ใช่ผู้นับถือลัทธินี้ - V.S. ) ซึ่งปฏิเสธลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ ไม่เห็นเหตุผลที่จะยอมรับวัตถุนิยมมานุษยวิทยา ปรัชญายังคงมีความชอบธรรมน้อยกว่าเศรษฐกิจมาก ในเรื่องของวัฒนธรรมซึ่งถือเป็นพื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์โดยมีเป้าหมายฟรีของเจตจำนงของมนุษย์คำนี้ไม่ควรเป็นของมานุษยวิทยา แต่เป็นศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ - จิตวิทยาและสังคมวิทยา

ฉันคิดว่าวิธีการที่ N.S. Trubetskoy วิพากษ์วิจารณ์นั้นเป็นอันตรายเนื่องจากอาจส่งผลเสียต่อกระบวนการสร้างชาติรัสเซีย แท้จริงแล้วแม้ว่าชาวรัสเซียส่วนใหญ่จะเชื่อมต่อกันด้วยแหล่งกำเนิดของชาติร่วมกัน แต่ก็ไม่ควรลืมว่าในช่วงหลายปีของการเป็นสากลของสหภาพโซเวียต เผ่าพันธุ์รัสเซีย (โดยเฉพาะปัญญาชนชาวรัสเซียและผู้อยู่อาศัยในเมืองใหญ่) ได้รับการบิดเบือนอย่างเข้มข้น แน่นอนว่าไม่ใช่ 40% แต่ท้ายที่สุดแล้ว 15% ของชาวรัสเซียเกิดจากการแต่งงานแบบผสมและเป็นลูกครึ่ง ซึ่งหมายความว่าประมาณ 20-30% ของชาวรัสเซียมีบรรพบุรุษที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในรุ่นที่สอง - ในหมู่ปู่ย่าตายาย

อย่างไรก็ตาม ตัวเลขเหล่านี้ก็ไม่ถูกต้องตามหลักคณิตศาสตร์เช่นกัน สถิติเป็นเรื่องส่วนตัว แต่ไม่ว่าในกรณีใด เปอร์เซ็นต์ของชาวรัสเซียที่เป็นชนเผ่าผสมก็สูงกว่าค่าเฉลี่ยในกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย ซึ่งเป็นกลุ่มคนงานทางจิตที่แข็งแกร่งหลายล้านคน ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังมาอย่างแท้จริง และกำลังสำรองหลักของชาตินิยมรัสเซียหัวก้าวหน้า ดังนั้นการต่อสู้เพื่อความคิดของเผ่าพันธุ์รัสเซียบริสุทธิ์หมายถึงการฝังความเป็นไปได้ในการพัฒนาชาตินิยมรัสเซียที่เต็มเปี่ยม

แนวทางทางสังคมวิทยาเกือบจะตรงกันข้ามกับแนวทางมานุษยวิทยาโดยสิ้นเชิง ซึ่งเกิดขึ้นในฝรั่งเศสอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของผู้รู้แจ้งและความเป็นจริงของการปฏิวัติชนชั้นนายทุน แนวคิดเรื่องชาติในฝรั่งเศสเกิดขึ้นเป็นคำพ้องความหมายสำหรับประชาธิปไตยและความรักชาติ เป็นแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยที่ได้รับความนิยมและเป็นสาธารณรัฐเดียวที่แบ่งแยกไม่ได้ ดังนั้นประเทศชาติจึงถูกเข้าใจว่าเป็นเพื่อนร่วมชาติ - ชุมชนของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยชะตากรรมและผลประโยชน์ทางการเมืองร่วมกันความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของประเทศของพวกเขา

นักคิดชาวฝรั่งเศส เออร์เนสต์ เรนัน ในปี 1882 ได้กำหนดสิ่งที่ในความเห็นของเขา รวบรวมผู้คนเข้าเป็นชาติ:

"อันดับแรก. ร่วมรำลึกถึงสิ่งที่ได้ผ่านพ้นไปด้วยกัน ความสำเร็จทั่วไป ทุกข์ทั่วไป. ความผิดทั่วไป

ที่สอง. ขี้ลืมทั่วไป การหายไปจากความทรงจำในสิ่งที่สามารถแบ่งแยกหรือแบ่งแยกประเทศได้อีกครั้ง เช่น ความทรงจำเกี่ยวกับความอยุติธรรมในอดีต ความขัดแย้งในอดีต (ท้องถิ่น) สงครามกลางเมืองในอดีต

ที่สาม. ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะมีอนาคตร่วมกัน เป้าหมายร่วมกัน ความฝันและวิสัยทัศน์ร่วมกัน”

ณ จุดนี้ Renan ให้คำจำกัดความที่มีชื่อเสียงของเขาว่า: "ชีวิตของชาติเป็นการลงประชามติรายวัน"

ดังนั้นเอกลักษณ์ของชาติจึงถูกกำหนดผ่านการเป็นพลเมืองและความรักชาติ ศิลปินชาวรัสเซียสมัยใหม่ที่รู้จักกันดี I. Glazunov ซึ่งอ้างว่า "ชาวรัสเซียคือคนที่รักรัสเซีย" มีความคิดเห็นแบบเดียวกัน

เป็นการยากที่จะคัดค้านแนวทางนี้ในสาระสำคัญ แท้จริงแล้ว มันคือชะตากรรมร่วมกัน การมีสติสัมปชัญญะ ความรับผิดชอบที่ทำให้ชาติหนึ่งมาจากประชาชน หากปราศจากสิ่งนี้ ดังที่บี. มุสโสลินีกล่าวไว้ ไม่มีชาติใด แต่มี "ฝูงชนของมนุษย์เท่านั้น ที่สามารถเข้าถึงการสลายตัวใดๆ ที่ประวัติศาสตร์สามารถตกอยู่ภายใต้พวกเขาได้" แต่ถึงกระนั้น ชาติในฐานะชุมชนการเมืองที่เด่นๆ ก็ถือกำเนิดมาจากประชาชน (ethnos) และเป็นชาติชาติพันธุ์-การเมืองที่แสดงให้เห็นถึงความสามัคคีและความมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในขณะที่ประเทศทางการเมืองล้วนๆ ซึ่งประกอบด้วยชนชาติต่างๆ ถูกสั่นสะเทือนอย่างต่อเนื่องโดยความขัดแย้งภายใน: ภาษาศาสตร์และเชื้อชาติ (อเมริกัน, แคนาดา, เบลเยียม, อินเดีย, ฯลฯ)

ทั้ง Kalmyks และ Yakuts สามารถรักรัสเซียได้ในขณะที่ยังคงเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา

หรือนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่ง - หัวหน้ากลุ่มนักเรียนนายร้อยใน Duma ก่อนปฏิวัติ คุณ Vinaver เป็นผู้พิทักษ์ความดีของรัสเซียผู้รักชาติและประชาธิปไตย! และสิ่งที่คุณคิดว่า? ในขณะเดียวกัน Mr. Vinaver ก็เป็นหัวหน้ารัฐบาลยิวอย่างไม่เป็นทางการของปาเลสไตน์ และชักชวนผลประโยชน์ของชาวยิวรัสเซียในการเมืองรัสเซีย

ตาตาร์ที่รักประชาชนของเขาสามารถเป็นผู้รักชาติรัสเซียที่จริงใจได้หรือไม่? ใช่ อย่างน้อยฉันก็ได้เห็นคนในชาติที่มีเหตุผลเช่นนั้น ตาตาร์ตามสัญชาติและรัสเซียโดยโลกทัศน์ของพลเมือง - บุคคลดังกล่าวซึ่งเป็นรัฐบุรุษในระดับรัสเซียทั้งหมดสามารถปกป้องผลประโยชน์ของรัฐรัสเซียได้อย่างต่อเนื่อง แต่ในขณะเดียวกันในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย เขาจะดำเนินการอย่างลับๆหรือโดยเปิดเผยจากผลประโยชน์ของชนเผ่าตาตาร์ พวกเราผู้รักชาติรัสเซียมีจุดยืนในเรื่องนี้

เราต้องระบุว่าการตีความทางสังคมวิทยาของประเทศนั้นไร้ที่ติในประเทศที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียว (เช่นเดียวกับความรักชาติที่ "ไม่รักชาติ") ในประเทศที่มีประชากรหลายเชื้อชาติโดยแยกจากปัจจัยทางชาติพันธุ์อื่นๆ จะไม่เป็นผล ทั้งยังใช้ไม่ได้ผลในฝรั่งเศสสมัยใหม่ ซึ่งเต็มไปด้วย "ชาวฝรั่งเศสโดยพระคุณของตราประทับอย่างเป็นทางการ" - ผู้อพยพชาวอาหรับที่รักษาชาติพันธุ์ของตนไว้ได้อย่างสมบูรณ์แบบด้วยความช่วยเหลือจากศาสนาอิสลามและความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม

โรงเรียนวัฒนธรรมกำหนดผู้คนเป็นชุมชนวัฒนธรรมที่รวมกันเป็นหนึ่งด้วยภาษา วัฒนธรรม (ทั้งทางจิตวิญญาณ - ศาสนา วรรณกรรม เพลง ฯลฯ และวัตถุ - ชีวิต) ภายใต้จิตวิญญาณของชาติ โรงเรียนเข้าใจถึงจิตวิญญาณของมันอย่างแม่นยำ

พี. สตรูฟเขียนว่า "ประเทศหนึ่ง ๆ ตั้งอยู่บนชุมชนวัฒนธรรมทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต มรดกทางวัฒนธรรมร่วมกัน งานวัฒนธรรมร่วมกัน แรงบันดาลใจทางวัฒนธรรมร่วมกัน" FM Dostoevsky กล่าวว่าผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ไม่สามารถเป็นภาษารัสเซียได้ซึ่งอันที่จริงแล้วระบุว่ารัสเซียมีออร์โธดอกซ์ และแน่นอน เป็นเวลานานในรัสเซีย มันเป็นแนวทางที่ถูกต้องแม่นยำ บนพื้นฐานของความเชื่อดั้งเดิมทุกคนที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและพูดภาษารัสเซียถือเป็นภาษารัสเซีย

ในศตวรรษที่ 20 เมื่อ Russian Orthodoxy ถูกทำลาย วิธีการสารภาพทางวัฒนธรรมดังกล่าวจึงเป็นไปไม่ได้ ทุกวันนี้ นักวัฒนธรรมศาสตร์ส่วนใหญ่เข้าใจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมในความหมายที่กว้าง: ในฐานะที่เป็นวัฒนธรรมของจิตวิญญาณและวัตถุ ปัญญาและรากหญ้า พื้นบ้าน

ในการเมืองใหญ่ของรัสเซียโดยทั่วไปแทบไม่มีความสนใจในหัวข้อรัสเซียและดังนั้นความคิดเห็นของนายพล Lebed เกี่ยวกับเรื่องนี้จึงน่าสนใจซึ่งอุทิศบทความทั้งหมด "ความเสื่อมของจักรวรรดิหรือการคืนชีพของรัสเซีย" ให้กับปัญหา ของชาติ เอกลักษณ์ และอาณาจักร ในนั้นเขา (หรือใครบางคนสำหรับเขา) เขียนว่า: “ในรัสเซีย สิ้นหวังที่จะเปิดเผยเผ่าพันธุ์บริสุทธิ์! แนวทางปฏิบัติที่สมเหตุสมผล มีเหตุผล และปฏิบัติได้จริงนั้นเรียบง่าย ใครก็ตามที่พูดและคิดเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของประเทศของเรา ซึ่งบรรทัดฐานของพฤติกรรม การคิด และวัฒนธรรมของเรานั้นเป็นธรรมชาติ ก็เป็นคนรัสเซียเช่นกัน”

สำหรับคนคิดใด ๆ เป็นที่ชัดเจนว่าเนื้อหาภายในของคนเป็นสองเท่าคือวัฒนธรรมและจิตวิญญาณ เป็นวัฒนธรรมที่เผยให้เห็นโฉมหน้าที่แท้จริงของมวลมนุษยชาติต่อมนุษยชาติ ผ่านการพัฒนาศักยภาพทางจิตวิญญาณของพวกเขาที่ประเทศต่าง ๆ ประทับตัวเองในประวัติศาสตร์ มุสโสลินีประกาศโดยตรงว่า: “สำหรับเรา ชาติเป็นอันดับแรกคือวิญญาณ ประเทศชาติจะยิ่งใหญ่เมื่อตระหนักถึงพลังแห่งจิตวิญญาณของตน”

หากไม่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ชนเผ่าสามารถดำรงอยู่ได้ แต่ไม่ใช่ผู้คน และดังที่เค. ลีออนติเยฟกล่าวไว้ว่า “การรักเผ่าเพื่อเผ่านั้นเป็นเรื่องโกหกและยืดเยื้อ” สัญชาติมีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของวัฒนธรรมระดับรากหญ้าของชาวบ้าน แต่ไม่มีระบบทางปัญญาอย่างสูงของภาษา, การเขียน, วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์, ปรัชญา, ฯลฯ. ทั้งหมดนี้มีขึ้นโดยธรรมชาติเฉพาะกับผู้คนซึ่งวัฒนธรรมประกอบด้วยสองชั้นตามที่เป็นอยู่: ชั้นล่าง - คติชนวิทยาและชั้นบน - ผลผลิตของความคิดสร้างสรรค์ของชนชั้นสูงทางปัญญาของผู้คน พื้นเหล่านี้ - แก่นแท้ของสิ่งที่เรียกว่า "วัฒนธรรมประจำชาติ" ทั้งหมด

ในระดับของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ต้นแบบ "มิตรหรือศัตรู" ถูกสร้างขึ้นตามภาษาตามแบบแผนพฤติกรรม บนพื้นฐานนี้เราสามารถพูดเกี่ยวกับบุคคลที่เขาเป็น "ชาวรัสเซียอย่างแท้จริง", "ชาวฝรั่งเศสที่แท้จริง", "ชาวโปแลนด์แท้ๆ"

คุณค่าหลักของผู้คนอยู่ในจิตวิญญาณซึ่งเป็นของสิ่งนั้นถูกกำหนดโดยวิญญาณ อย่างไรก็ตาม มันเป็นเพียงวัฒนธรรมและจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นจิตวิญญาณของชาติ? และจิตใจ (วิญญาณ)? เราสามารถพูดได้ว่าประเภทจิตนั้นรับรู้ในวัฒนธรรม ช่างมันเถอะ. แล้วเอกลักษณ์ประจำชาติของบุคคลล่ะ? ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันเป็นส่วนสำคัญและจำเป็นของจิตวิญญาณของชาติ แต่มันเกิดขึ้นที่มัน (ความประหม่า) ไม่ตรงกับอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของบุคคล

ลองพิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้

เราจะเข้าใจคนที่เป็นคนรัสเซียโดยกำเนิด ภาษา วัฒนธรรม ที่สละชื่อชาติได้อย่างไร? ไม่ ไม่อยู่ภายใต้แรงกดดันของการคุกคาม สถานการณ์ แต่ด้วยความสมัครใจ นอกรีตหรือความเชื่อมั่นทางการเมือง (ลัทธิสากลนิยม) เราจะมองว่าเขาเป็นคนนอกรีต เป็น mankurt เป็นสากล แต่ถึงกระนั้นเราจะปฏิบัติต่อเขาภายในเหมือนเพื่อนร่วมเผ่า รัสเซียที่ทรยศต่อสัญชาติของเขา ฉันคิดว่าตัวเขาเองเข้าใจว่าเขาเป็นคนรัสเซีย

และถ้ารัสเซียโดยภาษา วัฒนธรรม ออร์โธดอกซ์ตามศาสนา แต่ชาวโปแลนด์ หรือชาวลัตเวียโดยสายเลือด (ต้นกำเนิด) มั่นใจว่าเขาเป็นชาวโปแลนด์หรือลัตเวีย ฉันเกือบจะแน่ใจว่าแม้จะมีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของเรา เราจะเข้าใจและยอมรับตัวเลือกนี้ ไม่ว่าชาวโปแลนด์จะยอมรับหรือไม่ก็เป็นอีกเรื่องหนึ่ง แต่ชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียเช่นจะยอมรับ แน่นอน หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับภาษาพื้นเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมสำหรับชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียที่แท้จริง เขาจะเป็นชาวยิวหรือชาวอาร์เมเนียชั้นสอง แต่ก็ยังเป็นของเขาเอง

Dzhokhar Dudayev แทบไม่รู้จักภาษาและวัฒนธรรมของชาวเชเชนเลย เขาใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในรัสเซีย แต่งงานกับชาวรัสเซีย แต่ใน Ichkeria ถูกมองว่าเป็นชาวเชเชน 100% เมื่อขบวนการไซออนิสต์เริ่มต้น ผู้นำและนักเคลื่อนไหวหลายคนไม่รู้จักภาษาฮีบรู เป็นชาวยิวที่เป็นอิสระ ซึ่งไม่ได้ขัดขวางการรวมตัวของไซออนิสต์ และแก้ไขเมื่อเวลาผ่านไป

ชาวยิว อาหรับ อาร์เมเนีย เยอรมัน (ก่อนการรวมเยอรมนีครั้งแรก) แม้จะสูญเสียหรือพังทลายของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากการกระจัดกระจายหรือการแยกกันอยู่ ก็สามารถรักษากลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขาไว้ได้ และในขณะที่รักษาความเป็นชาติพันธุ์ไว้ ยังมีโอกาสที่จะฟื้นฟูประเทศชาติอยู่เสมอ แต่เอธนอสจะรักษาไว้อย่างไรในกรณีที่สูญเสียหรือเสื่อมโทรมของวัฒนธรรม?

มาเปิดเรื่องจิตวิทยากันดีกว่า

ในงานของเขา "Ethnogenesis และ biosphere of the Earth" L.N. Gumilyov เขียนว่า: "ไม่มีสัญญาณที่แท้จริงสำหรับการกำหนด ethnos ... ภาษา, แหล่งกำเนิด, ขนบธรรมเนียม, วัฒนธรรมทางวัตถุ, อุดมการณ์บางครั้งก็กำหนดช่วงเวลาและบางครั้งพวกเขาก็ ไม่ได้ เราทำได้เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - การรับรู้ของแต่ละคน: "เราเป็นเช่นนั้นและคนอื่น ๆ ทั้งหมดต่างกัน"

นั่นคือความประหม่าของประชาชนและสมาชิกเป็นช่วงเวลาที่กำหนดเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ แต่ได้มาจากปัจจัยอื่น ๆ ในการระบุตัวตนแล้ว เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมในรัสเซีย เมื่อกำหนดสัญชาติ ปัจจัยทางความเชื่อ วัฒนธรรม ภาษา และในเยอรมนี โลกอาหรับ ในหมู่ชาวยิวและอาร์เมเนียได้ให้ความสำคัญเป็นลำดับแรก - เครือญาติทางสายเลือด สำหรับศตวรรษที่ 19 เท่านั้น รัสเซียเป็นประเทศเดียวที่มีภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติเดียว ถูกรวมเป็นหนึ่งโดยคริสตจักรและอำนาจเดียวกัน แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็มีความแตกต่างกันในแง่ของชนเผ่า ในเวลานั้นไม่มีเยอรมนีเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่มีรัฐเยอรมันที่มีอำนาจอธิปไตยหลายแห่ง ส่วนหนึ่งของชาวเยอรมันนับถือนิกายโรมันคาทอลิกและเป็นส่วนหนึ่งของนิกายลูเธอรัน ชาวเยอรมันส่วนใหญ่พูดภาษาและภาษาถิ่นต่างกันมาก เช่นเดียวกับวัฒนธรรมของรัฐเหล่านี้ที่แตกต่างกัน สิ่งใดควรใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ภาษา ศรัทธา ความรักชาติ? แต่ความเชื่อต่างกัน และชาวเยอรมันก็ยังต้องสร้างประเทศเดียวและภาษาเดียว สถานการณ์ยังเกิดขึ้นกับชาวอาหรับ อาร์เมเนีย และชาวยิวอีกด้วย พวกเขาจะอยู่รอดในสภาวะเหล่านี้ได้อย่างไร พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นชาวเยอรมัน ยิว ฯลฯ บนพื้นฐานอะไร? บนพื้นฐานของ "ตำนานแห่งเลือด" - เช่น เกี่ยวกับการตระหนักรู้ของจริง (เช่นเดียวกับชาวยิวและอาร์เมเนีย) หรือจินตภาพ (เช่นเดียวกับชาวเยอรมันและอาหรับ) สามัญชนของชาติกำเนิดและเครือญาติของสมาชิกในชุมชนนี้ซึ่งกันและกัน

ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ฉันเขียน "ตำนานแห่งเลือด" เพราะ "เครือญาติทางสายเลือด", "เสียงแห่งสายเลือด" ฉันมักจะพิจารณาถึงช่วงเวลาซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องของจิตใจ

คนปกติส่วนใหญ่ให้ความสำคัญกับความรู้สึกในครอบครัว เช่น พ่อแม่ ลูกและหลาน ปู่ย่าตายาย ลุงและน้าอา มักถูกมองว่าเป็นคนที่ใกล้ชิดกับบุคคลมากที่สุด เป็นเพราะความธรรมดาทางชีวภาพล้วนๆ ของยีนรวมกันเป็นหนึ่งหรือไม่? บ่อยครั้งที่ความคล้ายคลึงกันภายนอกอันเป็นผลมาจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมทำให้เครือญาติแข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ฉันแน่ใจว่านั่นไม่ใช่ประเด็น แม่สามารถรักลูกได้เพราะ “เธออุ้มและให้กำเนิดเขา กลางคืนไม่ได้นอน กล่อมลูก เลี้ยงเขา เลี้ยงลูก หล่อเลี้ยง” แต่ในขณะเดียวกันก็อย่าสงสัยว่า ... ลูกชายตามธรรมชาติของเธอ ในโรงพยาบาลคลอดบุตรรู้สึกสับสนกับสิ่งนั้น ซึ่งเธอถือว่าลูกชายของเธอ (อย่างที่คุณทราบสิ่งนี้เกิดขึ้น)

มันเปลี่ยนแปลงอะไรบางอย่าง? ถ้าทุกฝ่ายยังคงมืดมน ไม่มีอะไรแน่นอน ถ้าของปลอมถูกค้นพบก็น่าจะใช่ ดังนั้นจึงหมายความว่าตำนานยังคงมีความสำคัญ บ่อยครั้งที่เด็กๆ ไม่ต้องการที่จะรู้อะไรเกี่ยวกับพ่อแม่ตามธรรมชาติ แต่ไม่มีจิตวิญญาณในบ้านอุปถัมภ์ โดยมองว่าพวกเขาเป็นญาติสนิทที่สุด ดังนั้นอีกครั้งตำนาน

ตำนานไม่ได้หมายความว่าไม่ดี ไม่เลย. ผู้คนได้รับความต้องการทางชีวภาพในการให้กำเนิดและความต้องการทางจิตที่เกิดขึ้นจากความต้องการนั้น - ในความรู้สึกแบบเครือญาติ สำหรับคนคนหนึ่งกลัวความเหงาในอีกด้านหนึ่งเขาต้องการความสันโดษ ทางเลือกที่ดีที่สุดคือการมีกลุ่มคนใกล้ชิด: ญาติ เพื่อนฝูง ซึ่งคนๆ นั้นรู้สึกรักและได้รับการคุ้มครอง ท้ายที่สุด เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าญาติของบุคคลนั้นสามารถเป็นบุคคลที่มีความผิดปกติทางพันธุกรรมกับเขาได้อย่างสมบูรณ์ (พ่อตา แม่ยาย ลูกสะใภ้ ฯลฯ) สัมพันธ์ทางจิตใจ "ตำนานเครือญาติ" Engels แย้งว่าแนวคิดเรื่องความใกล้ชิดเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์รอบ ๆ ทรัพย์สินส่วนตัวและมรดก ไม่ว่าจะเป็นเรื่องจริงหรือไม่ก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่านอกเหนือจากแง่มุมทางชีววิทยาแล้ว ด้านจิตวิทยายังมีบทบาทสำคัญที่นี่

ในกรณีส่วนใหญ่เสียงของเลือดของผู้คนไม่ใช่ทางชีววิทยา มาจากโครโมโซม แต่มาจากจิตใจ มาจากความต้องการการหยั่งรากและบางครั้งมาจากความรักที่มีต่อบรรพบุรุษโดยตรง ผู้นำฟาสซิสต์อิตาลีกล่าวว่า “เผ่าพันธุ์คือความรู้สึก ไม่ใช่ความจริง ความรู้สึก 95%” แน่นอนว่าหมายถึง “เสียงของเลือด” อย่างแน่นอน เห็นได้ชัดว่า O. Spengler มีความหมายเช่นเดียวกันซึ่งอ้างว่าบุคคลมีเชื้อชาติและไม่ได้เป็นของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ความใกล้ชิดกันเป็นหนึ่งในองค์ประกอบสำคัญของการระบุชาติพันธุ์: เมื่อเป็นสิ่งสำคัญที่สุด และเมื่อเป็นเรื่องรอง “เลือด” เป็นสิ่งสำคัญยิ่งสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีความอ่อนแอทางวัฒนธรรมและการเมือง จากนั้น ethnos ยึดการระบุชนเผ่า, endogamy (ลัทธิชาตินิยมของชนเผ่าในขอบเขตของการแต่งงานและความสัมพันธ์ทางเพศ) ซึ่งช่วยให้สามารถรักษาความรู้สึกของ ethnos เศษของวัฒนธรรมของชาติและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชนเผ่า

ด้วยการฟื้นคืนชีพของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในฐานะชาติ ความสนิทสนมกันอาจจางหายไปในเบื้องหลัง ซึ่งเราสังเกตเห็นในหมู่ชาวเยอรมันสมัยใหม่ หรือยังคงเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของชาติพันธุ์ควบคู่ไปกับภาษา เช่นชาวจอร์เจีย ในกรณีแรกด้วยการย้ายถิ่นที่สมเหตุสมผลและนโยบายระดับชาติ การดูดซึมชาวต่างชาติอย่างมีประสิทธิภาพเป็นไปได้ ในประการที่สอง ethnos ปกป้องพรมแดนของตนอย่างเคร่งครัด ยึดชุมชนจิตวิญญาณของสมาชิกด้วยเครือญาติทางสายเลือด ท้ายที่สุดแล้ว ชาติกำเนิดทำให้คนๆ หนึ่งมีเหตุผลที่ดีในการเข้าร่วมชะตากรรม รากเหง้าของประชาชน โอกาสที่จะพูดว่า: "บรรพบุรุษของฉันทำสิ่งนี้และสิ่งนั้น บรรพบุรุษของเราด้วยหยาดเหงื่อและเลือด...” อย่างไรก็ตามในกรณีนี้ในระดับจิตใจของบุคคลนั้นความจริงใจในคำพูดเป็นกฎ (กฎแต่ละข้อมีข้อยกเว้น) จะมากกว่าคำพูดที่คล้ายกันของการดูดซึมของชาวต่างชาติที่ไม่ได้ เชื่อมโยงกับผู้คนด้วยรากเหง้าของบรรพบุรุษ ดังนั้นความธรรมดาสามัญของชาติกำเนิดจึงประสานความสามัคคีของชะตากรรมของประชาชน ความเชื่อมโยงจากรุ่นสู่รุ่น

อาจเป็นเพราะเหตุนี้ M. Gaddafi ชาวอาหรับชาวลิเบียเขียนไว้ใน "Green Book" ของเขา: "... ต้นกำเนิดทั่วไปและโชคชะตาร่วมกันยังคงเป็นพื้นฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของประเทศใด ๆ ... " ผู้นำของจัมมะเคริยะมิได้หมายความถึงยีนอย่างชัดเจน แต่เป็นพรหมลิขิตที่สืบเนื่องมาจากแหล่งกำเนิดเดียวกัน เพราะในตอนอื่นๆ ของงานท่านได้ชี้ว่า “เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่างสมาชิกของเผ่าที่เกี่ยวข้องกันทางสายเลือดกับผู้ที่ เข้าร่วมเผ่า หายตัวไป และเผ่าก็กลายเป็นหน่วยงานทางสังคมและชาติพันธุ์เพียงกลุ่มเดียว” แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะเน้นว่าการเข้าร่วมไม่ได้หมายถึงการรวมตัวของบุคคลใด ๆ เข้ากับชุมชน แต่ขึ้นอยู่กับการแต่งงานกับตัวแทนเท่านั้น

ความจริงของแหล่งกำเนิดดังที่คุณทราบได้รับการแก้ไขโดยนามสกุลและนามสกุล - แต่ละประเทศมีวิธีการของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวยิว ความคล้ายคลึงกันถูกกำหนดโดยสายมารดา (แม้ว่าในรัสเซียพวกเขายังใช้สายบิดาด้วย) - เช่น ชาวยิวโดยสายเลือดถือว่าเกิดจากมารดาชาวยิว สำหรับชนชาติยูเรเชียนส่วนใหญ่ รวมทั้งชาวรัสเซีย ความสนิทสนมกันจะถูกกำหนดโดยสายบิดา จริงอยู่ตั้งแต่สมัยกรุงโรมโบราณมีข้อยกเว้น: ด้วยความไม่แน่นอนของความเป็นพ่อหรือความไม่ชอบด้วยกฎหมายของเด็กเขาจึงติดตามสถานะของแม่ของเขา

ฉันจะทำการจองอีกครั้ง: แม้ว่าตามกฎแล้วในชุมชนที่จัดตั้งขึ้นแล้วแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเป็นของผู้คนในตัวเองนอกเหนือจากความประหม่าจิตใจและวัฒนธรรมไม่สามารถถือเป็นองค์ประกอบได้อย่างแน่นอน ที่กำหนดสัญชาติ “เลือด” มีความสำคัญตราบเท่าที่มันแสดงออก นำไปสู่การตื่นขึ้นของ “เสียงแห่งเลือด” - นั่นคือ เอกลักษณ์ประจำชาติ แต่ความประหม่าในบางครั้งสามารถพัฒนาได้นอกเหนือจากนั้น บนพื้นฐานของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม จิตวิญญาณ ที่ได้มาจากสิ่งแวดล้อม จริงอยู่แหล่งกำเนิดกำหนดสภาพแวดล้อม - ครอบครัววงกลมของญาติและเพื่อน แต่ไม่เสมอไป พุชกินพูดถึงกวีชาวเยอรมันเชื้อสายฟอนวิซินว่าเขาเป็น "ชาวรัสเซียจากกลุ่มทรานส์รัสเซีย" ประวัติศาสตร์ (ไม่เพียง แต่รัสเซีย) รู้หลายกรณีของการดูดซึมตามธรรมชาติของชาวต่างชาติ แต่ยังรู้ว่าข้อกำหนดสำหรับนักเทียบท่าดังกล่าวมีความเหมาะสม - เพื่อ ทำลายความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ตามธรรมชาติของพวกเขาและเป็น "ชาวรัสเซียจาก Pere-Russians" (ชาวเยอรมันจาก Pere-Nemtsev ชาวยิวจาก Pere-Jews ฯลฯ ) ด้วยจิตวิญญาณและความประหม่า

มาสรุปผลลัพธ์กัน ชาติพันธุ์ (สัญชาติ, ชาติ) เป็นชุมชนตามธรรมชาติของคนที่ชอบใจด้วยวัฒนธรรม ภาษาเดียว ที่มีการแต่งหน้าทางจิตที่คล้ายคลึงกัน รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ของสมาชิก ความธรรมดาในจิตวิญญาณนี้สืบเนื่องมาจาก: แหล่งกำเนิดร่วมกัน (จริงหรือในจินตนาการ) ความสามัคคีของสิ่งแวดล้อม (ดินแดนหรือพลัดถิ่น) และปัจจัยทางเชื้อชาติบางส่วน

ประชาชนในฐานะชุมชนชาติพันธุ์จะกลายเป็นชาติ - ชุมชนชาติพันธุ์และการเมือง เมื่อสมาชิกได้ตระหนักถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางประวัติศาสตร์ของชะตากรรมของพวกเขา ความรับผิดชอบต่อมัน และความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของผลประโยชน์ของชาติ ประเทศจะคิดไม่ถึงหากปราศจากลัทธิชาตินิยม - กิจกรรมทางการเมืองของประชาชนเพื่อปกป้องและปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา ดังนั้น ประเทศจึงมีลักษณะเฉพาะโดยการมีอยู่ของรัฐ เอกราชของชาติ พลัดถิ่นหรือการเคลื่อนไหวทางการเมืองระดับชาติ กล่าวคือ โครงสร้างทางการเมืองของการจัดการตนเองของประชาชน ตามที่ใช้กับรัสเซีย... คนรัสเซียมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 11-12 และได้เดินทางมาไกลในการค้นหาเอกลักษณ์ของตนเอง ระหว่างการเดินทางครั้งนี้ ภาษารัสเซียทางวรรณกรรมและวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียอันยิ่งใหญ่ได้ก่อตัวขึ้น นอกจากนี้ผ่าน symbiosis ของชนเผ่าของชาวสลาฟตะวันออกและชนชาติ Finno-Ugric รวมถึงการติดต่อกับกลุ่มชาติพันธุ์บอลติกและอัลไต - อูราลเชื้อชาติรัสเซียและคลังสินค้าทางจิตของรัสเซียได้ก่อตัวขึ้นในแง่ทั่วไป: อารมณ์อุปนิสัยและความคิด ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นและยังคงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในอาณาเขตของเขตชาติพันธุ์รัสเซียที่เรียกว่า "รัสเซีย" ซึ่งนอกจากรัสเซียแล้วยังมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ อีกมากมายอาศัยอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีปฏิสัมพันธ์กับผู้มีอำนาจสูงสุด

จากสิ่งนี้และทั้งหมดข้างต้น ตามความเห็นของผู้เขียน บุคคลถือได้ว่าเป็นคนเชื้อสายรัสเซีย:

1) การพูดและการคิดในภาษารัสเซีย

2) รัสเซียในวัฒนธรรม

3) รัสเซียโดยเลือดหรืออยู่ภายใต้การดูดซึมเนื่องจากการกำเนิดและการพำนักระยะยาว (ส่วนใหญ่ในชีวิตของเขา) ในอาณาเขตของรัสเซียในฐานะพลเมืองของรัสเซีย, ความสัมพันธ์ทางสายเลือดกับรัสเซีย ฯลฯ

การทำลายประเพณี ความคิด และตำนานที่ทรงอำนาจ และจากนั้นระบบค่านิยมของสหภาพโซเวียต ซึ่งประเด็นสำคัญคือแนวคิดของรัฐเป็นคุณค่าทางสังคมสูงสุด ส่งผลให้สังคมรัสเซียตกอยู่ในวิกฤตสังคมอย่างสุดซึ้ง - การสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติ ความรู้สึก ชาติและสังคมวัฒนธรรม การระบุตนเองของพลเมือง

คำสำคัญ: การระบุตัวตน การระบุสัญชาติ วิกฤตเอกลักษณ์

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในรัฐที่จัดตั้งขึ้นใหม่ทั้งหมด จำเป็นต้องสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติใหม่ ปัญหานี้แก้ไขได้ยากที่สุดในรัสเซีย เนื่องจากที่นี่มีการแนะนำแนวทางด้านคุณค่าของ "โซเวียต" ให้ลึกซึ้งกว่าในสาธารณรัฐอื่น ๆ โดยที่ประเด็นสำคัญคือแนวคิดของรัฐเป็นหมวดหมู่ทางสังคมสูงสุด และประชาชนระบุตัวเองว่า กับสังคมโซเวียต การรื้อถอนหลักการชีวิตแบบเก่าการกระจัดของแนวทางมูลค่า - ความหมายเดิมทำให้เกิดความแตกแยกในโลกแห่งจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียอันเป็นผลมาจากการสูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติความรู้สึกของความรักชาติการระบุชาติและสังคมวัฒนธรรม ของประชาชน

การทำลายระบบค่านิยมของสหภาพโซเวียตทำให้สังคมรัสเซียตกอยู่ในวิกฤตคุณค่าและการระบุตัวตนซึ่งเกิดปัญหาอื่นขึ้น - การรวมชาติ มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ปัญหานี้ภายใต้กรอบของแบบเก่า มันไม่สามารถแก้ไขได้จากมุมมองของ "เสรีนิยม" ใหม่ในประเทศซึ่งปราศจากโครงการพัฒนาสังคมที่เป็นบวกต่อจิตสำนึกของมวลชน นโยบายเฉื่อยของรัฐในยุค 90 ในด้านการปฏิรูปสังคมและการขาดแนวทางค่านิยมใหม่นำไปสู่ความสนใจที่เพิ่มขึ้นของพลเมืองในอดีตทางประวัติศาสตร์ของประเทศ ผู้คนพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ร้อนแรงในปัจจุบัน

มีความสนใจในวรรณคดีประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ทางเลือก และรายการโทรทัศน์ในบริบทของ "ความทรงจำในอดีต" เริ่มได้รับความนิยมอย่างมาก น่าเสียดาย ในกรณีส่วนใหญ่ ในการออกอากาศดังกล่าว ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ถูกตีความในบริบทที่ค่อนข้างเสรี การโต้แย้งไม่ได้รับการสนับสนุนจากการโต้แย้ง หลายสิ่งที่เรียกว่า "ข้อเท็จจริง" เป็นการปลอมแปลง ทุกวันนี้ เห็นได้ชัดว่าผู้ที่มีการศึกษาส่วนใหญ่สร้างความเสียหายให้กับสังคมได้มากน้อยเพียงใด ประการแรก คนหนุ่มสาวที่เป็นตัวประกันของวัฒนธรรมหน้าจอต้องทนทุกข์ทรมาน

ที่ด้านหน้าของวัฒนธรรมหน้าจอ "ความสับสนและความแปรปรวน" ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันข้อมูลที่เป็นเท็จและต่อต้านวิทยาศาสตร์ถูกนำเสนอเป็น "ความจริงของประวัติศาสตร์" ความสนใจของผู้ชมผู้ใช้อินเทอร์เน็ตและผู้ฟังวิทยุกระจายเสียงจำนวนมากผ่าน การนำเสนอที่สวยงามของการปลอมแปลงทางประวัติศาสตร์หลายประเภทซึ่งเนื่องจากการปฐมนิเทศต่อต้านรัฐมีผลทำลายล้างผลกระทบต่อจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกของเอกลักษณ์ประจำชาติของประชาชน

ในเวลาเดียวกัน รัฐไม่ได้พัฒนานโยบายที่เป็นหนึ่งเดียวในด้านการตรวจสอบกระแสข้อมูลที่บิดเบือนจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และการรับรู้ถึงเอกลักษณ์ประจำชาติ ด้วยเหตุนี้ ตำนานของสมัย "ในอุดมคติ" ในอดีตจึงฝังแน่นอยู่ในจิตใจของพลเมืองรัสเซีย แม้จะมีปัญหาเหล่านี้ แต่แนวโน้มเชิงบวกได้เกิดขึ้นในสังคมรัสเซียในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ดังนั้น จากการสำรวจทางสังคมวิทยาในสังคมรัสเซียยุคใหม่ ความสนใจของผู้คนในแนวคิดเรื่องความรักชาติ คำขวัญ สัญลักษณ์จึงเพิ่มขึ้นอย่างมาก มีการเพิ่มขึ้นของการระบุตนเองด้วยความรักชาติของชาวรัสเซีย

ปัญหาเอกลักษณ์ประจำชาติเป็นที่กล่าวถึงกันอย่างกว้างขวางในสังคมปัจจุบัน นี่เป็นเพราะว่าในยุคของการเปลี่ยนแปลงของโลก - การบูรณาการ โลกาภิวัตน์ การอพยพข้ามชาติ และภัยพิบัติระดับโลก - ที่มนุษย์สร้างขึ้น สิ่งแวดล้อม ผู้คนเริ่มคิดทบทวนสัมภาระโลกทัศน์ใหม่ ในขณะที่สงสัยเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของประเทศ ชุมชนแห่งชาติและกระบวนการพัฒนา ชาวรัสเซียจำเป็นต้องแก้ไขแนวความคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางสังคมและของชาติ และความจำเป็นในการสร้างอัตลักษณ์ใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากความไม่มั่นคงในโลกและในประเทศ - การก่อการร้ายที่เพิ่มขึ้น การเปลี่ยนแปลงระบอบการเมือง วิกฤตการณ์ทางการเงิน เห็นได้ชัดว่าในกรณีที่อุดมการณ์และวัฒนธรรมและค่านิยมคุณธรรมในสังคมไม่ชัดเจนหรือไม่เป็นไปตามความคาดหวังของส่วนหลักของสังคมจะมีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลอย่างค่อยเป็นค่อยไป การเปลี่ยนแปลงทิศทางของมูลค่า ซึ่งท้ายที่สุดจะนำไปสู่วิกฤตการระบุตัวตน

การระบุลักษณะที่ชัดเจนที่สุดของวิกฤตตัวตนถูกกำหนดโดยนักจิตวิทยาที่โดดเด่น Eric Erickson ซึ่งมีลักษณะดังนี้: "กลุ่มอาการทางจิตสังคมที่ไม่พึงประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่พอใจจำนวนมากของผู้คนซึ่งมาพร้อมกับความรู้สึกวิตกกังวลความกลัวความโดดเดี่ยวความว่างเปล่าการสูญเสีย ของความสามารถในการสื่อสารทางอารมณ์กับคนอื่น ๆ กลายเป็นพยาธิสภาพของอัตลักษณ์ ในภาวะวิกฤต บุคคลจะถูกแยกออกจากชุมชนทางสังคมมากขึ้นเรื่อยๆ - เป็นรายบุคคล และการรักษาเอกลักษณ์จะดำเนินการผ่านการสื่อสารระหว่างบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านเครือข่ายสังคมออนไลน์ ซึ่งช่วยให้คุณรักษา "ฉัน" ไว้และสร้างบทสนทนาด้วย "เรา".

ทางออกจากวิกฤตจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อชนชั้นสูงทางการเมืองและวัฒนธรรมมีความสมดุลภายในกลุ่มสังคมของพวกเขาและเริ่มดำเนินโครงการระบุตัวตนใหม่ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสังคมและสร้างสมดุลของค่านิยมใหม่ตาม ความเชื่อ หลักการ และบรรทัดฐานที่ดี กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชนชั้นสูงทางการเมืองต้องฟื้นฟูสมดุลที่สูญเสียไปของอัตลักษณ์ I-We ในสังคม อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อทางการไม่สูญเสียความไว้วางใจจากสังคม มิฉะนั้น การกำหนดระบบค่านิยมใหม่โดยชนชั้นสูงทางการเมืองสามารถนำไปสู่การระเบิดทางสังคม47

ในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ความสมดุลในคู่นี้ถูกรบกวนอย่างต่อเนื่อง จุดเริ่มต้นของการครอบงำของ "ฉัน" เหนือ "เรา" ได้รับการยอมรับว่าเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในเวลานี้ "ฉัน" ได้หลุดพ้นจากความผูกพันของ "เรา" นี่เป็นเพราะปัจจัยหลายประการ - การลบขอบเขตของชั้นเรียน เพิ่มความสนใจไปที่บุคลิกลักษณะของบุคคลในวรรณคดีและภาพวาด ด้วยการขยายขอบเขตของโลกทัศน์อันเนื่องมาจากการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และภูมิศาสตร์ หลายศตวรรษผ่านไป และในสังคมที่พัฒนาแล้ว "ฉัน" ถูกแยกออกจาก "เรา" มากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยกระบวนการบูรณาการและโลกาภิวัตน์ที่เข้มข้นขึ้น ทำให้สูญเสียโครงร่างที่ชัดเจนและอัตลักษณ์ประจำชาติ (อัตลักษณ์ของเราในชาติ-รัฐ) . ปัจจุบันในสังคมรัสเซียส่วนใหญ่เกิดจากนโยบายของ V.V. ปูตินมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในเนื้อหาของความหมายทางวัฒนธรรมสัญลักษณ์และรากฐานของ "ทุนนิยม" ใหม่ของรัสเซียมีการหวนคืนสู่คุณค่าทางวัฒนธรรมและศีลธรรมของยุคโซเวียต

มีการทำไปมากในทิศทางนี้แล้ว - กำลังฟื้นฟูมรดกทางวัฒนธรรม - การสร้างอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่, การสร้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในเมืองต่าง ๆ ของรัสเซีย, มีชุดของโปรแกรมที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์, วรรณกรรม, วัฒนธรรม, การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก ได้กลายเป็นชัยชนะครั้งใหม่ในทิศทางนี้ ตอนนี้แหลมไครเมียกำลังได้รับการฟื้นฟูต่อหน้าต่อตาเรา วันนี้ในรัสเซีย การประเมินสัมภาระทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในอดีตยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งขยายขอบเขตสำหรับการค้นหาการระบุตัวตนทางสังคม การสร้างการระบุตัวตนแบบใหม่ปรากฏขึ้นตามการผสมผสานระหว่างยุคก่อนโซเวียตและโซเวียตของประวัติศาสตร์รัสเซีย โครงสร้างทางวัฒนธรรมดังกล่าวมีผลกระทบร้ายแรงต่อการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา คนหนุ่มสาวในรัสเซียได้แสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ประจำชาติของตนมากขึ้นเรื่อยๆ ในขณะที่คนรุ่นเก่ากลับค้นพบความเฉื่อยของอัตลักษณ์ของสหภาพโซเวียต

ข้อเท็จจริงนี้สามารถอธิบายได้อย่างเต็มที่จากข้อเท็จจริงที่ว่าคนรุ่นเก่าประสบกับความตกใจของ "คนรุ่นหลังที่หลงทาง" ในคราวเดียว - ในยุคหลังเปเรสทรอยก้าหลายคนถูกโยนออกจาก "เรือแห่งความทันสมัย" ความรู้ทักษะ และความสามารถไม่เป็นที่ต้องการของสังคมใหม่ พวกเขามองไปในอนาคตด้วยความวิตกกังวลและไม่เชื่อในการกระทำของชนชั้นสูงทางการเมืองที่มุ่งสร้างความซับซ้อนของทัศนคติทางวัฒนธรรมและศีลธรรมใหม่ คนที่มีช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นในช่วงเวลาของวัฒนธรรมการเมืองเผด็จการโดยลืมเป้าหมายทางอุดมการณ์และค่านิยมทางศีลธรรมที่กำหนดโดยชนชั้นสูงทางการเมืองอย่างเข้มงวด สูญเสียการระบุ I-We ในเงื่อนไขใหม่ของเสรีภาพส่วนบุคคล การเปิดกว้างและความคิดริเริ่ม หากคนเหล่านี้ถูกขอให้ประพฤติ "ตามดุลยพินิจของตนเอง" พวกเขามักจะประสบกับความคับข้องใจ เป็นการยากที่จะเลือก พวกเขาไม่ถูกสอนให้ทำเช่นนั้น48

ในหลาย ๆ ด้านอนุรักษ์นิยมของสังคมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของวัฒนธรรมเผด็จการ แม้จะมีความไม่สมบูรณ์และการสร้างตำนานบางอย่าง แต่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมก็ยังคงเป็นค่าคงที่บนพื้นฐานของรูปแบบพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ประการแรกนี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเก็บรักษาไว้ในการประเมินจิตสำนึกของเหตุการณ์ในอดีตที่สร้างโครงสร้างของค่านิยมที่ไม่เพียง แต่กำหนดการกระทำและการกระทำของคนในปัจจุบันและอนาคต แต่ยัง มีส่วนทำให้เกิดเอกลักษณ์ของชาติ

การรับรู้ถึงเอกลักษณ์ประจำชาติเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเราแต่ละคนเนื่องจากการที่เอกลักษณ์ประจำชาติเป็นรูปแบบพิเศษของอัตลักษณ์กลุ่มด้วยเหตุนี้ถึงแม้จะขาดการติดต่อทางกายภาพ แต่ผู้คนก็คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียวกันเพราะพูดเหมือนกัน ภาษา มีประเพณีวัฒนธรรมร่วมกัน อาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกัน ฯลฯ ความเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงกันของเอกลักษณ์ประจำชาติ ได้แก่ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ประเพณีวัฒนธรรม ความรักชาติ แนวคิดของ "เอกลักษณ์ประจำชาติ" คือ "การประดิษฐ์" ของความทันสมัย ​​ความสำคัญทางการเมืองเกี่ยวข้องกับการรักษาความรู้สึกของ "การอยู่ที่บ้าน" การสร้างความรู้สึกของความมุ่งมั่น ความนับถือตนเอง และการมีส่วนร่วมในความสำเร็จของประเทศ ในหมู่ประชาชน

รายการบรรณานุกรม:

1. บูร์ดิเยอ ปิแอร์ ความหมายเชิงปฏิบัติ / ต่อ จากเ / เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, Aletheya, 2001.

2. Gudkov L. D. ลัทธินีโอดั้งเดิมของรัสเซียและการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง // Otechestvennye zapiski ม., 2545 เลขที่

3. URL: http://old.strana-oz.ru/? numid=4&article=206 มนุษย์ วัฒนธรรม อารยธรรมบนธรณีประตูแห่งสหัสวรรษที่สาม ม.: วรรณคดีตะวันออก. 2542.

4. Lapkin V. V. , Pantin V. I. คำสั่งของรัสเซีย - โปลิส การเมืองศึกษา. 2540 ลำดับที่ 3

5. Lapkin V. V. , Pantin V. I. จังหวะของการพัฒนาระหว่างประเทศในฐานะปัจจัยในความทันสมัยทางการเมืองของรัสเซีย - โปลิส การเมืองศึกษา. 2548 ลำดับที่ 3

6. Lapkin, V.V. , Pantin, V.I. วิวัฒนาการของการวางแนวค่าของรัสเซียในยุค 90 // ProetContra ฉบับที่ 4. 1999 ฉบับที่ 2

7. Pokida A. N. ความจำเพาะของความรู้สึกรักชาติของชาวรัสเซีย // อำนาจ 2553 หมายเลข 12.

8. Khjell L. , Ziegler D. ทฤษฎีบุคลิกภาพ ฉบับที่ 2 SPb.: Piter, 1997. Erikson E. Identity: เยาวชนและวิกฤต / ต่อ. จากภาษาอังกฤษ / M.: Progress Publishing Group, 1996 - 344 p.

9. Shiraev E. , Glad B. การปรับรุ่นสู่การเปลี่ยนแปลง // B. Glad, E. Shiraev การเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย: แง่มุมทางการเมือง สังคมวิทยา และจิตวิทยา NY: เซนต์. มาร์ตินส์เพรส 2542

Plotnikova O.A.

รัฐและกฎหมายในโลกสมัยใหม่: ปัญหาของทฤษฎีและประวัติศาสตร์

อัตลักษณ์ของรัสเซีย: เงื่อนไขทางกฎหมายสำหรับการก่อตัว

VASILYEVA Liya Nikolaevna ปริญญาเอกด้านกฎหมาย นักวิจัยชั้นนำ ภาควิชากฎหมายรัฐธรรมนูญ สถาบันกฎหมายและกฎหมายเปรียบเทียบภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย

สหพันธรัฐรัสเซีย, 117218, มอสโก, เซนต์. Bolshaya Cheryomushkinskaya อายุ 34 ปี

พิจารณาข้อกำหนดเบื้องต้นของลักษณะทางกฎหมายสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียพร้อมกับเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ กำลังศึกษามาตรการทางกฎหมายเพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของประเทศรัสเซีย รักษาเอกลักษณ์ประจำชาติ และฟื้นฟูเอกลักษณ์ของรัสเซีย การรับประกันระบุไว้ในด้านการอนุรักษ์และการพัฒนาภาษาพื้นเมือง, วัฒนธรรมประจำชาติของชาวรัสเซีย, การคุ้มครองสิทธิของการปกครองตนเองทางวัฒนธรรมของชาติในสหพันธรัฐรัสเซีย การวิเคราะห์เอกสารที่มีลักษณะเชิงกลยุทธ์และการดำเนินการทางกฎหมายด้านกฎระเบียบในระดับภูมิภาคถูกนำเสนอโดยเน้นที่การสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซีย วิธีการควบคุมกฎหมายเพื่อสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซีย แนวโน้มในการพัฒนา มีการตั้งข้อสังเกตการออกกฎหมายเพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย

คำสำคัญ: อัตลักษณ์พลเมืองรัสเซีย อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ภาษาประจำชาติ การพัฒนากฎหมาย ความอดทน

อัตลักษณ์ของรัสเซีย: เงื่อนไขทางกฎหมายของการก่อตัว

L.N. Vasil"eva, PhD in law

สถาบันกฎหมายและกฎหมายเปรียบเทียบภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย

34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., มอสโก, 117218, รัสเซีย

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

ในบทความมีการตรวจสอบเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของอัตลักษณ์รัสเซียบนพื้นฐานทางกฎหมายพร้อมกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ มาตรการทางกฎหมายที่อุทิศให้กับการเสริมสร้างกระบวนการรวมชาติรัสเซียและฟื้นฟูลักษณะเฉพาะของชาติสำหรับการฟื้นฟูมุมมองของอัตลักษณ์รัสเซียก็มีการสังเกตเช่นกันในบทความนี้ ในบทความ ผู้เขียนให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสถานการณ์ที่เป็นที่ต้องการอย่างมากในขณะนี้ เช่น เพื่อรับประกันการพัฒนาที่สำคัญของภาษาประจำชาติ วัฒนธรรมประจำชาติของชาวรัสเซีย เพื่อปกป้องและสนับสนุนสิทธิของวัฒนธรรมอิสระ อาณาเขต ในบทความยังมีบทวิเคราะห์ทั้งเชิงกลยุทธ์หรือเอกสารเชิงบรรทัดฐาน ซึ่งนำมาใช้ในสถาบันกฎหมายระดับภูมิภาค ซึ่งนำเสนอที่นี่เนื่องจากมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างเอกลักษณ์ทางแพ่งของรัสเซีย นอกจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ผู้เขียนยังได้กำหนดและตรวจหากระแสหลักที่มีแนวโน้มในปัจจุบันในระบบข้อบังคับทางกฎหมาย โดยมุ่งเป้าไปที่การเข้าใกล้เป้าหมายที่อธิบายไว้ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เขียนเน้นย้ำถึงคุณลักษณะที่ก้าวหน้าในการพัฒนากลไกการกำกับดูแลทางกฎหมายในชีวิตประจำวันซึ่งใช้สำหรับการฟื้นฟูและเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย

คำสำคัญ: อัตลักษณ์พลเมืองรัสเซีย อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ ชาติพันธุ์ ภาษาประจำชาติ การพัฒนากฎหมาย ความอดทน

ดอย: 10.12737/7540

ความท้าทายของโลกสมัยใหม่ สถานการณ์ทางการเมืองที่เปลี่ยนแปลงไป ความจำเป็นในการเสริมสร้างความสามัคคีของสังคมรัสเซีย

ได้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการค้นหาแนวคิดระดับชาติที่รวมพลเมืองของ บริษัท ข้ามชาติรัสเซีย ความสำเร็จของการค้นหานี้

ในหลายกรณี มันขึ้นอยู่กับความสามัคคีในหมู่ประชาชนข้ามชาติส่วนใหญ่ของสหพันธรัฐรัสเซีย การรับรู้ของพลเมืองรัสเซียแต่ละคนไม่เพียง แต่เกี่ยวกับชาติพันธุ์ แต่ยังรวมถึงเอกลักษณ์ของรัสเซียด้วย

อัตลักษณ์เป็นการกำหนดตนเองอย่างมีสติในเรื่องสังคม ตามคำจำกัดความของนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส เอ. ตูแรน 1 ถูกกำหนดโดยองค์ประกอบหลักสามประการ: ความจำเป็นในการเป็นเจ้าของ ความจำเป็นในการเห็นคุณค่าในตนเองในเชิงบวก และความต้องการความปลอดภัย M.N. Guboglo เน้นย้ำอย่างถูกต้องว่าอัตลักษณ์และการระบุตัวตน รวมทั้งชาติพันธุ์ จำเป็นต้องมีการยืนยันอย่างต่อเนื่องจากผู้ถือแนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มที่เขาพยายามจะระบุตัวตน2

ในการศึกษาของ G. U. Soldatova ควรให้ความสนใจกับคำจำกัดความของการระบุชาติพันธุ์ตามแนวคิดทั่วไปที่สมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์กำหนดในระดับหนึ่งซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับชนชาติอื่น ส่วนสำคัญของแนวคิดเหล่านี้เป็นผลมาจากการรับรู้ถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณี สถานที่กำเนิด (อาณาเขต) และความเป็นมลรัฐร่วมกัน ความรู้ทั่วไปผูกมัดสมาชิกของกลุ่มและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างความแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ3

ในเวลาเดียวกัน ในวรรณคดีมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง "เชื้อชาติ" ตามกฎแล้ว นักชาติพันธุ์วิทยาใช้เพื่ออธิบายกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันใน

1 ดู: Touraine A. Production de la societe. ป., 1973. ร. 360.

2 ดู: Guboglo MN การระบุตัวตน เรียงความชาติพันธุ์วิทยา ม., 2546.

3 ดูโครงการนานาชาติ “National

จิตสำนึกในตนเอง ชาตินิยม และ

การจัดการความขัดแย้งในสหพันธรัฐรัสเซีย

การเปลี่ยนแปลง”, 1994-1995.

ลักษณะทั่วไป เช่น ภาษา ศาสนา วัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น P. Waldman ได้รวมคำจำกัดความของแนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ เช่น องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ สถาบันของตนเอง สถานที่ตั้งถิ่นฐานบางแห่ง กลุ่มนี้จะต้องตระหนักถึงความสามัคคีด้วย นักมานุษยวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง W. Durham เชื่อว่าคำจำกัดความของชาติพันธุ์เป็นเรื่องของการระบุตัวตนด้วยระบบวัฒนธรรมเฉพาะ เช่นเดียวกับเครื่องมือสำหรับการใช้งานเชิงรุกเพื่อปรับปรุงจุดยืนของตนในระบบสังคมเฉพาะ4

ควรสังเกตว่าแนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ยังรวมถึงการตระหนักรู้ของผู้ถูกทดลองเกี่ยวกับการเป็นเจ้าของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ในขณะที่สัญชาติของอาสาสมัครอาจไม่ตรงกับชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์ดังกล่าวโดยตรง ในทางนิติศาสตร์ มีหลักฐานชัดเจน ตัวอย่างเช่น โดยความแตกต่างในความเข้าใจคำว่า "ภาษาประจำชาติ" และ "ภาษาพื้นเมือง"5 ในการให้เหตุผลด้านชาติพันธุ์ของเจ้าของภาษา แนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของ "ความคิดริเริ่ม" ตามประเพณีที่ใช้โดยหลักนิติศาสตร์เกี่ยวกับมาตรการทางกฎหมายเพื่อคุ้มครองภาษา วัฒนธรรม วิถีชีวิตแบบดั้งเดิม (ในบางกรณี) ศาสนา มรดกทางประวัติศาสตร์ของชาติพันธุ์บางประเภทและอื่นๆ ชุมชน.

หลักคำสอนสากลซึ่งวางรากฐานสำหรับการคุ้มครองเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์โดยทั่วไป เอกลักษณ์ทางภาษาและวัฒนธรรม มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาสถาบันเพื่อการคุ้มครองเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และ

4 ดู: Krylova N. S. , Vasilyeva T. A. et al. รัฐ กฎหมาย และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในประเทศประชาธิปไตยตะวันตก ม., 1993. ส. 13

5 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม โปรดดูที่: Vasilyeva LN ข้อบังคับด้านกฎหมายของการใช้ภาษาในสหพันธรัฐรัสเซีย ม., 2548. ส. 22-25.

ระดับชาติ พร้อมทั้งเสริมกลไกการปกป้องอัตลักษณ์ด้วยมาตรการระดับชาติที่กำหนดไว้ทั้งในระดับรัฐธรรมนูญและในกฎหมายอิสระแยกต่างหาก ในเวลาเดียวกัน ในการบัญญัติกฎหมายระดับชาติ มาตรการเพื่อรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นรากฐานที่สำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลกับกลุ่มชาติพันธุ์ คำจำกัดความของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ในกรณีส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่การปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ

ตัวอย่างเช่น ลักษณะเด่นประการหนึ่งของการรวมอัตลักษณ์ประจำชาติ (ชาติพันธุ์) คือการรวมสิทธิของบุคคลที่เป็นชนกลุ่มน้อยระดับชาติในการรักษา พัฒนา และแสดงออกทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ภาษาศาสตร์ ศาสนา และสาระสำคัญของชาติ มันเป็นสิทธิดังกล่าวอย่างแม่นยำ - สิทธิในเอกลักษณ์ประจำชาติ - ที่จัดตั้งขึ้นโดยรัฐธรรมนูญโรมาเนียปี 1991 โดยเน้นว่ามาตรการที่ดำเนินการโดยรัฐเพื่อรักษา พัฒนา และแสดงสิทธิเหล่านี้ที่เป็นของชนกลุ่มน้อยระดับชาติต้องเป็นไปตามหลักการของ ความเสมอภาคและการไม่เลือกปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับพลเมืองโรมาเนียคนอื่นๆ

ในปัจจุบัน แนวโน้มที่น่าสนใจจำนวนหนึ่งกำลังเกิดขึ้นเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ ดังนั้นจึงมีคำศัพท์ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการบูรณาการที่ทันสมัยของรัฐ ตัวอย่างเช่น คำว่า "เอกลักษณ์ของยุโรป" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประธานรัฐสภายุโรปถือว่าธงของยุโรปที่เป็นเอกภาพและพัฒนาอย่างต่อเนื่อง "เป็นสัญลักษณ์ของอัตลักษณ์ยุโรป"6. การใช้คำดังกล่าวในความหมายทางการเมือง-etatist ได้สร้างแบบอย่างไว้แล้ว ดังนั้น ในเดือนพฤศจิกายน 2552 ศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป

6 ดูสิ่งนี้: แถลงการณ์ของศาลสิทธิมนุษยชนแห่งยุโรป ฉบับภาษารัสเซีย 2548 หมายเลข 12.

นำการตัดสินใจเกี่ยวกับการวางไม้กางเขนผิดกฎหมายในโรงเรียนของรัฐในอิตาลีซึ่งก่อให้เกิดเสียงโวยวายในวงกว้าง

ในเวลาเดียวกัน ภายในกรอบของสหภาพยุโรป อันที่จริง ในระดับทางการ หลักการของความหลากหลายได้รับการประกาศให้เป็นองค์ประกอบสำคัญของเอกลักษณ์ของยุโรปสมัยใหม่ ส่วนใหญ่เป็นเรื่องเกี่ยวกับภาษาและวัฒนธรรมโดยทั่วไป7.

เอกลักษณ์ของสถานการณ์ในสหพันธรัฐรัสเซียอยู่ที่รัฐธรรมนูญของรัสเซียใช้คำว่า "ประชาชนข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย" ตาม R. M. Gibadullin รัฐธรรมนูญของสหพันธรัฐรัสเซียปี 1993 มีแนวคิด etatist เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของรัสเซียในรูปแบบของแนวคิดของ "คนข้ามชาติ" ซึ่งแสดงความคิดของประเทศในฐานะรัฐเหนือชาติพันธุ์- การสร้างชุมชน8. ในเวลาเดียวกัน มีการจัดตั้งหลักประกันในระดับกฎหมายในด้านการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติรัสเซีย และการคุ้มครองสิทธิของเอกราชทางวัฒนธรรมของชาติ

ความจำเป็นในการจัดตั้งชุมชนที่ค่อนข้างมั่นคง ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งภายในอาณาเขตร่วมกันโดยอดีตทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ชุดความสำเร็จทางวัฒนธรรมขั้นพื้นฐานร่วมกันบางส่วน และการรับรู้ร่วมกันของการเป็นสมาชิกของชุมชนข้ามชาติเดียวในทุกการแสดงออกของเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชนชาติที่เป็นส่วนประกอบ ของรัสเซียได้ชัดเจนในทุกวันนี้ ดูเหมือนว่าการเกิดขึ้นของชุมชนดังกล่าวจะกลายเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์และการเสื่อมเสียสิทธิอธิปไตยของรัฐ

7 ดู: Haggman J. Multilingualism and the European Union // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM) 4 (2010) 2. ร. 191-195.

8 ดู: Gibadullin R. M. Post-Soviet dis. ... ชาติที่เป็นปัญหาความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย // อำนาจ. 2553 ลำดับที่ 1 ส. 74-78.

สหพันธรัฐรัสเซียเป็นรัฐที่มีลักษณะเฉพาะในธรรมชาติข้ามชาติมาโดยตลอด ในประเทศของเราตามที่ระบุไว้โดย V. Tishkov9 แนวคิดของ "ชาวรัสเซีย" ("ชาวรัสเซีย") ถือกำเนิดขึ้นในสมัยของ Peter I และ M. V. Lomonosov และได้รับการอนุมัติจากบุคคลสำคัญโดยเฉพาะ N. M. Karamzin ในซาร์รัสเซียมีความคิดเกี่ยวกับชาติรัสเซียหรือ "รัสเซียทั้งหมด" และคำว่า "รัสเซีย" และ "รัสเซีย" มีความหมายเหมือนกันเป็นส่วนใหญ่ สำหรับ N.M. Karamzin การเป็นคนรัสเซีย อย่างแรกเลย รู้สึกถึงความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับปิตุภูมิและเป็น "พลเมืองที่สมบูรณ์แบบที่สุด" ความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นรัสเซียบนพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซียและออร์ทอดอกซ์นี้มีตำแหน่งที่โดดเด่นเมื่อเปรียบเทียบกับชาตินิยมทางชาติพันธุ์ P.B. Struve เชื่อว่า “รัสเซียเป็นรัฐระดับชาติ” และ “การขยายแกนหลักในทางภูมิศาสตร์ รัฐรัสเซียได้กลายมาเป็นรัฐที่ในขณะเดียวกันก็มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในระดับชาติ”10.

ในระหว่างการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียต คนโซเวียตถือเป็นชุมชนเมตา-ชาติพันธุ์ มันแตกต่างจากและต่อต้าน "ชาติทุนนิยม" ที่มีอยู่โดยพื้นฐาน ในเวลาเดียวกัน “คนโซเวียตไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นชาติ เนื่องจากในสหภาพโซเวียต การดำรงอยู่ของประเทศสังคมนิยมและเชื้อชาติได้รับการยืนยันว่าเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งสร้างชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ขึ้นมา”11.

10 ยกมา. อ้างจาก: Tishkov V. A. ชาวรัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติ.

11 ดู: กฎหมายรัฐธรรมนูญและการเมือง: ส. วัสดุ ระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม (คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม M.V. Lomono-

ควรเน้นว่าแนวคิดเรื่อง "คน" และ "ชาติ" ไม่ถือว่าเหมือนกัน ให้เราเห็นตรงกันว่า “ประเทศชาติคือความเหลื่อมล้ำทางการเมืองของประชาชน ชาติไม่มีอยู่นอกรัฐ ในโลกสมัยใหม่ ความเป็นคู่ของรัฐและชาติถือได้ว่าแยกออกไม่ได้ ชาติเกิดขึ้นจากคนที่จงรักภักดีต่อรัฐหนึ่งๆ ความจงรักภักดีต่อรัฐแสดงให้เห็นผ่านการใช้สิทธิทางการเมืองของประชาชนและการปฏิบัติหน้าที่ทางการเมือง หน้าที่หลักคือหน้าที่ในการปกป้องประเทศชาติของตน เป็นความปรารถนาที่จะปกป้องประเทศของตนที่ดำรงอยู่ของเอกลักษณ์ประจำชาติ

ในประเทศของเรา ในระดับรัฐธรรมนูญ เป็นที่ยอมรับว่าเป็นประชาชนข้ามชาติที่เป็นผู้ถืออำนาจอธิปไตยและเป็นแหล่งอำนาจแห่งเดียวในสหพันธรัฐรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน ทั้งในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์และในสื่อต่าง ๆ ได้รับความสนใจจากข้อเท็จจริงที่ว่าวันนี้ภารกิจคือการสร้างชาติรัสเซียเดียว อัตลักษณ์ของรัสเซีย แนวความคิดของ "รัสเซีย" และ "ผู้หญิงรัสเซีย" ซึ่งเป็นพื้นฐานของคำว่า "ชาติรัสเซีย" ไม่เพียงหมายความถึงการครอบครองสัญชาติรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เข้ากันได้กับการระบุตนเองประเภทอื่น - ชาติพันธุ์ , ชาติ, ศาสนา. ในสหพันธรัฐรัสเซีย ไม่ว่าในระดับรัฐธรรมนูญหรือระดับนิติบัญญัติ จะเป็นอุปสรรคสำหรับบุคคลจากชุมชนชาติพันธุ์ ระดับชาติ หรือศาสนาใด ๆ ที่จะถือว่าตนเองเป็นผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซีย เช่น รัสเซีย และในขณะเดียวกันก็อนุรักษ์วัฒนธรรมอื่นๆ

12 ดู: กฎหมายรัฐธรรมนูญและการเมือง: ส. วัสดุ ระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม (คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม M.V. Lomonosov, 28-30 มีนาคม 2555) / ed. เอ็ด ส.เอ.อวาไคยัน.

รูปแบบของวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ประจำชาติ13.

ปัจจุบันเอกสารพื้นฐานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประเด็นนโยบายระดับชาติของรัฐใช้คำว่า "เอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซีย" ดังนั้นในยุทธศาสตร์ของนโยบายชาติพันธุ์ของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี 2557 มีข้อสังเกตว่าการขาดมาตรการด้านการศึกษาและวัฒนธรรมการศึกษาสำหรับการก่อตัวของเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซียการปลูกฝังวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในเชิงลบ ส่งผลกระทบต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ระดับชาติและระหว่างชาติพันธุ์ (interethnic)

โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง “การเสริมสร้างความสามัคคีของประเทศรัสเซียและการพัฒนาชาติพันธุ์ของชาวรัสเซีย (2014-2020)” 15 ยังเน้นว่าปัจจัยลบต่อไปนี้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ (ระหว่างชาติพันธุ์): การพังทลายของศีลธรรมดั้งเดิม ค่านิยมของชนชาติรัสเซีย ความพยายามที่จะทำให้ปัจจัยทางชาติพันธุ์และศาสนาทางการเมือง รวมทั้งในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง ความไม่เพียงพอของมาตรการสำหรับการก่อตัวของเอกลักษณ์ทางแพ่งของรัสเซียและความสามัคคีของพลเมือง, การพัฒนาวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์, การศึกษาประวัติศาสตร์และประเพณีของชนชาติรัสเซีย; ความชุกของการเหมารวมเชิงลบเกี่ยวกับชนชาติอื่น

ในเรื่องนี้ควรเน้นว่าการแก้ปัญหาการเกิดขึ้นของประเทศรัสเซียเพียงประเทศเดียวเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการประเมินทางกฎหมายอย่างยุติธรรมเกี่ยวกับการปราบปราม

13 ดู: Shaporeva D.S. รากฐานรัฐธรรมนูญของการระบุวัฒนธรรมแห่งชาติในรัสเซีย // ความยุติธรรมของรัสเซีย 2556 ลำดับที่ 6

ของยุคโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับชนชาติจำนวนหนึ่ง โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลางดังกล่าวตั้งข้อสังเกตว่าในปัจจุบัน ผลกระทบด้านลบต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์จากผลที่ตามมาของนโยบายระดับชาติของสหภาพโซเวียต (เช่น การกดขี่และการเนรเทศออกนอกประเทศ การเปลี่ยนแปลงซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเขตการปกครอง-ดินแดน) ยังคงอยู่ ทุกวันนี้ ปัญหานี้ได้รับความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษเกี่ยวกับการรับดินแดนจำนวนหนึ่งเข้าสู่สหพันธรัฐรัสเซีย อันที่จริง การยอมรับทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมและมักจะพูดเกินจริงต่อประชาชนทั้งหมด โดยอิงจากกรณีพิเศษหลายกรณี จำเป็นต้องมีการยอมรับโดยรัฐของชุดของมาตรการทางกฎหมายและทางสังคมเพื่อป้องกันการสำแดงของลัทธิหัวรุนแรงทางชาติพันธุ์

แม้กระทั่งก่อนที่จะมีการนำรัฐธรรมนูญฉบับปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซียมาใช้ กฎหมายของ RSFSR ลงวันที่ 26 เมษายน 1991 ฉบับที่ 1107-X “ในการฟื้นฟูสมรรถภาพของประชาชนที่ถูกกดขี่” ก็ถูกนำมาใช้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีเครื่องมือทางกฎหมายที่ครอบคลุมที่อนุญาตให้นำกลไกการฟื้นฟูไปใช้กับผู้ถูกกดขี่อย่างผิดกฎหมายแต่ละรายได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ตามแนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับลักษณะทางกฎหมายของรัฐทางสังคมและกฎหมาย วันนี้มีความเกี่ยวข้องกับการเข้าสหพันธรัฐรัสเซียแห่งสาธารณรัฐไครเมียซึ่งพวกตาตาร์ไครเมียปราบปรามในปีโซเวียต

นอกจากนี้ ในระดับรัฐ การก่อตัวของเอกภาพของประเทศรัสเซียมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาด้านชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนชาติรัสเซีย โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลางข้างต้นเสนอทางเลือกสองทางสำหรับการแก้ปัญหาในขอบเขตของนโยบายระดับชาติของรัฐและการพัฒนาทางชาติพันธุ์วัฒนธรรม: ตัวเลือกแรกเกี่ยวข้องกับการเร่งการเสริมสร้างความสามัคคีของชาติรัสเซียและ

การพัฒนาชาติพันธุ์-วัฒนธรรม การปรับปรุงที่สำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และการสารภาพผิดชาติพันธุ์ ประการที่สองคือการต่อต้านแนวโน้มเชิงลบที่มีอยู่ เสริมสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซียทั่วไป และพัฒนาความหลากหลายทางชาติพันธุ์

ดังนั้นในด้านกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียมีคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกันสองคำคือ "ความสามัคคีของชาติรัสเซีย" ซึ่งหมายถึงการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียทั้งหมดที่ประกอบเป็นประเทศนี้และ "พลเรือนทั่วไป อัตลักษณ์ของรัสเซีย" เป็นการตระหนักรู้ถึงความเป็นชาติรัสเซีย การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นชาวรัสเซีย - พลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซีย เอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซียทั่วไปจะนำไปสู่การเสริมสร้างความสามัคคีทั้งหมดของประเทศรัสเซีย (ยังอยู่ในขั้นตอนการก่อสร้าง) และการพัฒนาความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมจะเสริมสร้างเอกลักษณ์ของพลเมืองทั่วไปด้วยคุณภาพใหม่ของชุมชนที่เป็นปึกแผ่น

กฎระเบียบทางกฎหมายที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม รวมถึงประเด็นต่างๆ ที่ค่อนข้างกว้างซึ่งมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ที่ปรองดองกัน: ประเด็นของการรักษาและพัฒนาเอกลักษณ์ประจำชาติ การก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดเพียงอย่างเดียว การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของภูมิภาคและตัวแทนของชนชั้นทางสังคมและกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดในการต่อต้านลัทธิหัวรุนแรง อย่างไรก็ตาม กฎระเบียบดังกล่าวไม่ได้จำกัดอยู่เพียงวิธีการควบคุมทางกฎหมายเท่านั้น บทบาทสำคัญในที่นี้คือระดับความสามารถข้ามวัฒนธรรม ความอดทน และการยอมรับวิธีการรู้จักโลกที่แตกต่างกัน มาตรฐานการครองชีพของผู้แทนจากกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในเรื่องนี้อิทธิพลของกฎหมายระดับภูมิภาคที่มีต่อการพัฒนาเชิงคุณภาพของพื้นที่เหล่านี้มีความสำคัญ

ในระดับภูมิภาค ได้มีการพัฒนาชุดของมาตรการเพื่อปกป้องและพัฒนาอัตลักษณ์ของรัสเซีย เช่นเดียวกับการสร้างเอกลักษณ์ของชุมชนที่อาศัยอยู่ในหัวข้อเฉพาะของสหพันธรัฐรัสเซีย ในการออกกฎหมายระดับภูมิภาค แนวคิดนี้มักเน้นว่าการก่อตัวและการนำเอกลักษณ์ประจำชาติไปใช้ การพัฒนาศักยภาพทางวัฒนธรรมของหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียจะเพิ่มความสามารถในการแข่งขัน การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรมและสังคม ความเป็นอยู่ที่ดีการก่อตัวของการปฐมนิเทศของบุคคลและกลุ่มสังคมที่มีต่อค่านิยมที่รับรองความทันสมัยที่ประสบความสำเร็จของชุมชนในภูมิภาค16. ในขณะเดียวกันก็เน้นย้ำว่าเอกลักษณ์ประจำภูมิภาคควรเป็นส่วนหนึ่งของเอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย สร้างขึ้นในระบบนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ17 ดังนั้นในภูมิภาค Yaroslavl จึงมีการสร้างสภาเพื่อการก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำภูมิภาคของ Yaroslavl ซึ่งได้แก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการพัฒนาแนวทางร่วมกันในการสร้างเอกลักษณ์ประจำภูมิภาค การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับเอกลักษณ์ประจำภูมิภาคและ กลยุทธ์การส่งเสริม

ในเวลาเดียวกัน ในบทบัญญัติทางกฎหมายด้านกฎระเบียบที่มีนัยสำคัญ ปริมาณของบทบัญญัติที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของรัสเซียก็ลดลงบ้าง

จุดสำคัญสำหรับความเข้าใจในเรื่องนี้คือชุดของมาตรการที่มีอยู่ซึ่งมุ่งปกป้องภาษารัสเซียในฐานะภาษาประจำชาติของชาวรัสเซีย ในโปรแกรมระดับสหพันธรัฐการคุ้มครองภาษารัสเซียดำเนินการในสามด้าน: ภาษาประจำชาติของรัสเซีย -

16 ดูตัวอย่าง พระราชกฤษฎีกาผู้ว่าราชการภูมิภาควลาดิเมียร์ ลงวันที่ 25 พฤศจิกายน 2556 ฉบับที่ 1074

สหพันธรัฐรัสเซีย; ภาษาของการสื่อสารระหว่างประเทศ ภาษาของเพื่อนร่วมชาติในต่างประเทศ18.

ในเวลาเดียวกัน กฎหมายระดับภูมิภาคมีเป้าหมายเพียงบางส่วนในการพัฒนาระบบเพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย โครงการระดับภูมิภาคจำนวนหนึ่งมุ่งตรงไปที่การเสริมสร้างความเข้มแข็งในหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่ใช้ทรัพยากรหมดแล้วในแง่ของระยะเวลา หลายคนแก้ปัญหานี้ทางอ้อมเท่านั้น

ดังนั้นบางโปรแกรมในหัวข้อของสหพันธรัฐรัสเซียที่มีการตั้งถิ่นฐานใหม่ที่โดดเด่นของชาวรัสเซียจึงมีชุดของมาตรการเฉพาะสำหรับการพัฒนาภาษารัสเซียเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ตัวอย่างเช่น เราสามารถตั้งชื่อโปรแกรมเป้าหมายระดับภูมิภาคว่า "ภาษารัสเซีย" (2007-2010)" (เขตเบลโกรอด)19 เช่นเดียวกับโปรแกรมเป้าหมายระดับภูมิภาค "ภาษารัสเซีย" สำหรับปี 2550-2553

2552” (ภูมิภาค Ivanovo)20.

การสร้างเงื่อนไขเต็มที่

สำหรับการพัฒนาภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติของคนรัสเซียนั้นระบุไว้ในโปรแกรมเป้าหมายของแผนก "ภาษารัสเซีย" (2007-2009) (ภูมิภาค Nizhny Novgorod)21 และในโปรแกรมเป้าหมายระดับภูมิภาค "ภาษารัสเซีย" สำหรับปี 2008-

2010" (ภูมิภาควลาดิเมียร์)22. ในบรรดางานของคนหลังคือการสร้างเงื่อนไขที่ครบถ้วนสำหรับการพัฒนาภาษารัสเซียให้เป็นภาษาประจำชาติของชาวรัสเซีย

18 ดูตัวอย่างเช่น พระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียลงวันที่ 20 มิถุนายน 2554 ฉบับที่ 492 "ในโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "ภาษารัสเซีย" สำหรับปี 2554-2558

22 ได้รับการอนุมัติ กฎหมายของภูมิภาควลาดิเมียร์ ลงวันที่

การส่งเสริมภาษารัสเซีย การเพิ่มและกระตุ้นแรงจูงใจประเภทต่างๆ สำหรับการศึกษาภาษาประจำชาติรัสเซียและวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียและการศึกษาระดับภูมิภาคในภูมิภาควลาดิเมียร์ การทำให้แพร่หลายของภาษารัสเซียเป็นวิธีการหลักของการสื่อสารระดับชาติและระดับนานาชาติและการพัฒนาความสนใจในประวัติศาสตร์และสถานะปัจจุบันในดินแดนของภูมิภาควลาดิเมียร์ อย่างไรก็ตาม ในขณะนี้ โปรแกรมเหล่านี้ได้ใช้ทรัพยากรหมดแล้วในแง่ของระยะเวลา

ในบรรดาโปรแกรมปัจจุบันเราสามารถสังเกตโครงการของรัฐของภูมิภาค Voronezh“ การพัฒนาวัฒนธรรมและการท่องเที่ยว” ด้วยโปรแกรมย่อย“ การพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของภูมิภาค Voronezh” 23 แผนปฏิบัติการที่ครอบคลุมสำหรับการดำเนินการในปี 2556-2558 ของยุทธศาสตร์ของ นโยบายแห่งชาติของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียจนถึงปี 2568 , การประสานกันของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์, การเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียทั้งหมดและการพัฒนาชาติพันธุ์วัฒนธรรมของผู้คนในสหพันธรัฐรัสเซียในภูมิภาค Tula24

บทบัญญัติเกี่ยวกับการปรับปรุงสถานการณ์ภาษาเดียวที่มีอยู่และการสร้างสภาพแวดล้อมทางภาษาในการขยายขอบเขตการใช้งานภาษารัสเซียอย่างแข็งขันซึ่งมีอยู่ในโครงการของรัฐของสาธารณรัฐ Tyva "การพัฒนาภาษารัสเซียสำหรับปี 2014-2018"25, ก็น่าสนใจเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ทรัพยากรในเชิงบวกของโปรแกรมดังกล่าวเพื่อเสริมสร้างสถานะของภาษารัสเซียนั้นไม่เพียงพอสำหรับแนวทางที่ครอบคลุมในการเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียในภูมิภาคของรัสเซียอย่างชัดเจน

เราควรเห็นด้วยกับนักชาติพันธุ์วิทยาชั้นนำของรัสเซียว่าศักดิ์ศรีของความเป็นรัสเซียและความภาคภูมิใจในคนรัสเซียไม่ควรได้รับการยืนยันโดยการปฏิเสธความเป็นรัสเซีย แต่โดยการยืนยันตัวตนสองแบบ (รัสเซียและรัสเซีย) โดยการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของภูมิภาคที่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ โดยส่งเสริมการเป็นตัวแทนในวงกว้างในสถาบันภาคประชาสังคมและการคุ้มครองผลประโยชน์ของพวกเขาในองค์กรระดับชาติของรัฐ การหยั่งรากของอัตลักษณ์ของรัสเซียในฐานะระบบพิเศษของอัตลักษณ์ของคนรัสเซีย แสดงออกในภาษารัสเซีย วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย (พื้นบ้าน) ประเพณี ค่านิยมของครอบครัว และศรัทธาแบบออร์โธดอกซ์ เป็นแรงผลักดันเพิ่มเติมในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้รัสเซียเป็นหนึ่ง ชาติ26.

ยุคโซเวียตในประวัติศาสตร์ของเราซึ่งชาวรัสเซียทำภารกิจของ "พี่ชาย" ต่อไป "ขบวนพาเหรดแห่งอำนาจอธิปไตย" ที่ตามมาของรัสเซียใหม่และการรวมสิทธิของ "ประเทศที่มียศศักดิ์" ในสาธารณรัฐภายใน สหพันธรัฐรัสเซียไม่ได้มีส่วนช่วยในการสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซียหรือรัสเซีย ในปัจจุบัน ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงและความท้าทายใหม่ๆ ระดับโลกสำหรับสหพันธรัฐรัสเซีย จำเป็นต้องสร้างตำแหน่งที่ชัดเจนทางชาติพันธุ์ ทางกฎหมาย และทางแพ่งในพื้นที่เหล่านี้

ในการเชื่อมต่อกับแนวโน้มเหล่านี้ในการพัฒนากฎหมายเพื่อเสริมสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย เราสามารถกำหนด:

การเสริมสร้างการคุ้มครองทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับภาษารัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียระดับชาติในแง่ของการรักษาคุณภาพดั้งเดิมไว้

การสนับสนุนทางเศรษฐกิจและการพัฒนาสังคมของดินแดนที่รัสเซียส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่

26 ดู: Tishkov V. เกี่ยวกับคนรัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติในรัสเซีย URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.htmL

ประชาชน ตลอดจนอาณาเขตที่มีความสำคัญเชิงยุทธศาสตร์สำหรับการอนุรักษ์ที่นั่น รวมทั้ง "ความเป็นรัสเซีย": ภูมิภาคคาลินินกราด สาธารณรัฐไครเมีย ตะวันออกไกล;

เสริมสร้างบทบาทของสถาบัน รวมทั้งองค์กรสาธารณะระดับชาติ

การนำโปรแกรมเป้าหมายที่ครอบคลุมของการปฐมนิเทศทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมมาใช้เพื่อการฟื้นฟูหมู่บ้านในภูมิภาคของรัสเซียตอนกลางในสภาพเศรษฐกิจใหม่ ("หมู่บ้านรัสเซียใหม่");

การพัฒนาการศึกษาเรื่องความรักชาติ การปลูกฝังความรักชาติและความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศของตน บทบาทของคนรัสเซียในหน้าประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย วีรบุรุษของชาติ

ความจำเป็นในการประเมินทางกฎหมายและทางแพ่งทั่วไปของเหตุการณ์โศกนาฏกรรมเหล่านั้นในประวัติศาสตร์ของเราที่ส่งผลกระทบต่อชาวรัสเซีย, รัสเซียในฐานะบุคคลที่ถูกกดขี่, เอกลักษณ์ของรัสเซียโดยรวม;

ความจำเป็นในการวัดผลการศึกษาและวัฒนธรรมและการศึกษาเพื่อสร้างเอกลักษณ์ของรัสเซีย, การทำความคุ้นเคยกับภาษาสลาฟเก่าเพิ่มเติม, การศึกษาชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟ, การปลูกฝังวัฒนธรรมการสื่อสารสมัยใหม่ภายในกลุ่มประเทศของพวกเขา

นอกจากนี้ยังสามารถสร้างศูนย์ชาติพันธุ์นักท่องเที่ยวบางแห่งและจัดสรรอาณาเขตที่เหมาะสมสำหรับการสร้างศูนย์เพื่อการพัฒนาเอกลักษณ์ของรัสเซีย ซึ่งรวมถึงสถาบันวัฒนธรรม หมู่บ้านชาติพันธุ์ และสถาบันการศึกษาเพื่อทำความคุ้นเคยและศึกษาการเขียนภาษารัสเซีย งานฝีมือพื้นบ้านรัสเซีย และ คติชนวิทยาโดยเน้นที่การเข้าร่วมโดยนักเรียนของสถาบันการศึกษา รวมทั้งเด็กก่อนวัยเรียน

อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่า เอกลักษณ์ประจำชาติ รวมทั้งรัสเซีย ไม่ได้เกี่ยวข้องกับสัญชาติของผู้ถือมากนัก

กำหนดโดยบุคคลอ้างอิงถึงตัวเองในฐานะชาติ ดังนั้นการเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของภาษารัสเซียในต่างประเทศตลอดจนการส่งเสริมและปกป้องภาษารัสเซียในฐานะคุณค่าทางอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดภายในรัฐก็ถือได้ว่าเป็นงานทางกฎหมายบางอย่าง

ในเรื่องนี้งานในการดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อปัญหาในการรักษาและเสริมสร้างสถานะของภาษารัสเซียในฐานะพื้นฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรัสเซียและความคิดของรัสเซียดูเหมือนจะมีความเกี่ยวข้อง ยกระดับการศึกษาและวัฒนธรรมการพูดภาษารัสเซียในทุกด้านของการทำงานของภาษารัสเซีย การก่อตัวของแรงจูงใจที่น่าสนใจในภาษารัสเซียและวัฒนธรรมการพูดในกลุ่มประชากรต่างๆ เพิ่มจำนวนกิจกรรมการศึกษาที่เผยแพร่ภาษารัสเซียวรรณกรรมและวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ทิศทางที่คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในบางโปรแกรมเป้าหมายระดับภูมิภาค

เราต้องตกลงด้วยว่า อัตลักษณ์ประจำชาติ ซึ่งแตกต่างจากอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ สันนิษฐานว่ามีทัศนคติทางจิตบางอย่าง ความรู้สึกของบุคคลในการเป็นส่วนหนึ่งของเอนทิตีทางสังคมและการเมืองขนาดใหญ่ ดังนั้นจึงควรเตือนไม่ให้เผยแพร่แนวคิดในการสร้าง "รัฐรัสเซีย" ในเวลาเดียวกัน การแนะนำบทบัญญัติในกฎหมายของรัฐบาลกลางปัจจุบันมุ่งเป้าไปที่

เกี่ยวกับการเกิดขึ้นในระดับสหพันธรัฐของเอกราชวัฒนธรรมแห่งชาติที่สอดคล้องกันในรูปแบบของการกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมแห่งชาติของพลเมืองของสหพันธรัฐรัสเซียระบุตัวเองกับชุมชนชาติพันธุ์บางกลุ่มเพื่อแก้ไขปัญหาการรักษาเอกลักษณ์การพัฒนาอย่างอิสระ ภาษา การศึกษา วัฒนธรรมของชาติ ค่อนข้างสมเหตุสมผล

ควรสังเกตว่าการก่อตัวของประเทศรัสเซียเดียวเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพลเมืองแต่ละคนตระหนักดีว่าไม่เพียง แต่ชาติพันธุ์ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนกับเพื่อนพลเมืองของประเทศข้ามชาติเดียวโดยมีส่วนร่วมในวัฒนธรรมและประเพณีของพวกเขา ในแง่นี้ การสร้างกลไกทางกฎหมายที่มีประสิทธิภาพที่มุ่งให้เกิดอัตลักษณ์ของรัสเซียเป็นสิ่งที่จำเป็น การตระหนักรู้ในตนเองในฐานะชาวรัสเซีย สมาชิกของชุมชนขนาดใหญ่ - ประเทศรัสเซียเพียงประเทศเดียว ผู้ถือเอกลักษณ์ประจำชาติของรัสเซียในฐานะที่เป็นของรัฐรัสเซีย - เป็นงานของคนหลายรุ่น ในเรื่องนี้ควรใช้มาตรการทางกฎหมายในระดับกฎหมายพร้อมกับเครื่องมือทางกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นเพื่อคุ้มครองภาษาประจำชาติและของรัฐ การพัฒนาของวัฒนธรรมพื้นบ้านและรัสเซีย การสนับสนุนการพัฒนาภูมิภาคและผลประโยชน์ทางภูมิรัฐศาสตร์ของรัสเซีย ซึ่งมีอยู่แล้ว

รายการบรรณานุกรม

Haggman J. Multilingualism และสหภาพยุโรป // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM) 4 (2010) 2.

Touraine A. Production de la societe. ป., 1973.

แถลงการณ์ของศาลสิทธิมนุษยชนยุโรป ฉบับภาษารัสเซีย 2548 หมายเลข 12.

Vasilyeva LN กฎหมายว่าด้วยการใช้ภาษาในสหพันธรัฐรัสเซีย ม., 2548.

Gibadullin R. M. วาทกรรมหลังโซเวียตของประเทศในฐานะปัญหาของความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย // อำนาจ. 2553 ลำดับที่ 1

Guboglo M. N. การระบุตัวตน เรียงความชาติพันธุ์วิทยา ม., 2546.

กฎหมายรัฐธรรมนูญและการเมือง: ส. วัสดุ ระหว่างประเทศ วิทยาศาสตร์ คอนเฟิร์ม (คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม M.V. Lomonosov, 28-30 มีนาคม 2555) / ed. เอ็ด ส.อ.อวาเกียน. ม., 2555.

Krylova N. S. , Vasilyeva T. A. et al. รัฐ กฎหมาย และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในประเทศประชาธิปไตยตะวันตก ม., 1993.

Tishkov V. เกี่ยวกับคนรัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติในรัสเซีย URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html

Tishkov V. A. ชาวรัสเซียและเอกลักษณ์ประจำชาติ // Izvestia. 13 พ.ย. 2557 Shaporeva D.S. รากฐานตามรัฐธรรมนูญของการระบุวัฒนธรรมประจำชาติในรัสเซีย // ความยุติธรรมของรัสเซีย 2556 ลำดับที่ 6

กลไกการปลูกฝังทางกฎหมาย

SOKOLSKAYA Lyudmila Viktorovna, PhD in Law, รองศาสตราจารย์แห่งภาควิชากฎหมายแพ่งวินัยของสถาบันด้านมนุษยธรรมแห่งรัฐมอสโก

สหพันธรัฐรัสเซีย, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. สีเขียว 22

มีการตรวจสอบการปลูกฝังทางกฎหมาย - การติดต่อระยะยาวของวัฒนธรรมทางกฎหมายของสังคมที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์โดยใช้วิธีการและวิธีการที่หลากหลายที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกันซึ่งผลลัพธ์ที่จำเป็นคือการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างเริ่มต้นของวัฒนธรรมของ สังคมที่ติดต่อ การก่อตัวของพื้นที่ทางกฎหมายเดียวและวัฒนธรรมทางกฎหมายร่วมกัน มีการเปิดเผยรูปแบบวิธีการวิธีการและวิธีการปลูกฝังทางกฎหมายกลไกการทำงานและผลกระทบต่อระบบกฎหมายของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ถูกเปิดเผย

คำสำคัญ : วัฒนธรรมทางกฎหมาย, การปลูกฝังทางกฎหมาย, กลไกการบ่มเพาะทางกฎหมาย, ความทันสมัย, การรวมเป็นหนึ่ง

กลไกการปลูกฝังทางกฎหมาย

L.V. Sokol"skaya, PhD in law

สถาบันมนุษยศาสตร์แห่งภูมิภาคมอสโก

22, Zelenaya st. โอเรโคโว-ซูเอโว 142611 รัสเซีย

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

วัฒนธรรม - การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมของสังคมต่างๆ เมื่อติดต่อวัฒนธรรมทางกฎหมายเรื่องการตรวจสอบกฎหมายของวัฒนธรรม บทความได้เปิดเผยกลไกของการพัฒนากฎหมายในฐานะชุดของวิธีการ เครื่องมือ เทคนิค และปัจจัยที่สัมพันธ์กันและพึ่งพาอาศัยกันซึ่งเอื้อให้เกิดการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมของสังคมต่างๆ การปลูกฝังภาคี: สังคม - ผู้รับ, สังคม - ผู้บริจาค, หุ้นส่วนสังคม ในกระบวนการบ่มเพาะทางกฎหมายมีขั้นตอนดังต่อไปนี้ การระบุความต้องการ การยืม การปรับตัว การรับรู้ (การดูดซึม) ผลลัพธ์ ขึ้นอยู่กับตำแหน่งของสังคมเข้าสู่การติดต่อระหว่างวัฒนธรรมและวัฒนธรรมแยกแยะกลไกทางกฎหมายเช่นรูปแบบทางประวัติศาสตร์เช่นการต้อนรับการขยายตัวการดูดซึมการรวมและการบรรจบกัน ผู้เขียนใช้แนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

คำสำคัญ: วัฒนธรรมทางกฎหมาย, วัฒนธรรมทางกฎหมาย, กลไกทางกฎหมายของวัฒนธรรม, ความทันสมัย, การผสมผสาน

ดอย: 10.12737/7571

กระบวนการบูรณาการทางกฎหมายที่ล้ำลึกในยุคโลกาภิวัตน์ทำให้เกิดความจำเป็นในการสร้างและศึกษากลไกการบ่มเพาะทางกฎหมาย1 ซึ่งจะ

1 การปลูกฝังทางกฎหมายเป็นการติดต่อระยะยาวของวัฒนธรรมทางกฎหมายของสังคมที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์โดยใช้วิธีการและวิธีการที่มีอิทธิพลซึ่งกันและกันซึ่งผลลัพธ์ที่จำเป็นคือการเปลี่ยนแปลงในเบื้องต้น

แตกต่างไปจากกลไกที่ทราบและศึกษามาเพียงพอแล้วในการนำองค์ประกอบของวัฒนธรรมกฎหมายต่างประเทศเข้าสู่วัฒนธรรมกฎหมายของชาติ (เช่น กลไกการนำบรรทัดฐานสากลไปปฏิบัติ

โครงสร้างวัฒนธรรมของสังคมที่ติดต่อ การก่อตัวของพื้นที่ทางกฎหมายเดียว และวัฒนธรรมทางกฎหมายที่เหมือนกัน ดู: Sokolskaya LV ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทางกฎหมายในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ โอเรโคโว-ซูเอโว, 2013.

นักการเมือง นักเศรษฐศาสตร์ และนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงพูดถึงบทบาทของรัสเซียในศตวรรษที่ 21 กับภัยคุกคามใหม่ โลกาภิวัตน์ และปฏิกิริยาตอบสนอง พวกเขาพูดถึงสาเหตุของความขัดแย้งทางอารยธรรม มีอารยธรรมรัสเซีย (รัสเซีย) หรือไม่ โลกาภิวัตน์ส่งผลต่ออัตลักษณ์อย่างไร และท้ายที่สุด บทบาทของประเทศที่ร่ำรวยทรัพยากร รวมทั้งรัสเซียในศตวรรษใหม่จะเป็นอย่างไร

ความสับสนเกิดขึ้นจากคำถามเกี่ยวกับสูตรและกลไกในการยืนยันเอกลักษณ์ประจำชาติในฐานะหนึ่งในรากฐานของมลรัฐรัสเซีย ซึ่งมาพร้อมกับการโต้วาทีที่ผิวเผินและขัดแย้งกัน การเพิกเฉยหรือบิดเบือนประเด็นสำคัญของการใช้แนวคิดเรื่อง "คน" และ "ชาติ" ก่อให้เกิดความเสี่ยงร้ายแรงต่อสังคมและรัฐ ตรงกันข้ามกับความหมายเชิงลบที่มอบให้กับลัทธิชาตินิยมในภาษาการเมืองประจำชาติ ลัทธิชาตินิยมมีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของรัฐสมัยใหม่ และในระดับที่แตกต่างกันและรูปแบบต่างๆ ยังคงเป็นอุดมการณ์ทางการเมืองที่สำคัญที่สุดในยุคของเรา

ในรัสเซีย ลัทธิชาตินิยมและการสร้างชาติได้รับการศึกษาในระดับต่ำและใช้แนวทางแบบเก่า นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลของการดำรงอยู่ของความคิดเห็นที่แตกต่างกันอย่างน้อยสามประการต่อสังคมและรัฐ:

• 1) รัสเซียเป็นรัฐข้ามชาติที่มีประชากรประกอบด้วยหลายประเทศ และนี่คือความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากรัฐอื่นๆ
• 2) รัสเซีย - รัฐประจำชาติของประเทศรัสเซียที่มีชนกลุ่มน้อยซึ่งสมาชิกอาจกลายเป็นชาวรัสเซียหรือรับรู้สถานะการจัดตั้งรัฐของรัสเซีย
• 3) รัสเซียเป็นรัฐชาติที่มีชาติรัสเซียหลายเชื้อชาติโดยยึดตามวัฒนธรรมและภาษาของรัสเซีย และซึ่งรวมถึงผู้แทนจากสัญชาติอื่นของรัสเซีย (ประชาชน)

บริบทโลก

ในการปฏิบัติทางสังคมของโลก แนวความคิดของประเทศชาติในฐานะการก่อตัวของดินแดนและการเมืองที่มีระบบทางสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนแต่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันได้รับการจัดตั้งขึ้น ไม่ว่าชุมชนของรัฐจะมีความแตกต่างกันเพียงใด พวกเขานิยามตนเองว่าเป็นชาติและถือว่ารัฐของตนเป็นรัฐระดับชาติหรือระดับชาติ ในกรณีนี้ ประชาชนและประเทศชาติมีความหมายเหมือนกันและให้ความชอบธรรมดั้งเดิมแก่รัฐสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องประชาชาติเพียงชาติเดียวเป็นองค์ประกอบสำคัญในการประกันความมั่นคงและความปรองดองในสังคมและหลักประกันความมั่นคงของรัฐไม่น้อยกว่ารัฐธรรมนูญ กองทัพ และพรมแดนที่ได้รับการคุ้มครอง อุดมการณ์ของประชาชาติรวมถึงหลักการของพลเมืองที่รับผิดชอบ ระบบการศึกษาแบบครบวงจร รุ่นของอดีตร่วมกับละครและความสำเร็จ สัญลักษณ์และปฏิทิน ความรู้สึกรักในมาตุภูมิและความจงรักภักดีต่อรัฐ เช่น พร้อมทั้งปกป้องผลประโยชน์ของชาติ ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดสิ่งที่เรียกว่าชาตินิยมในรูปแบบของพลเมืองและรัฐ

ลัทธิชาตินิยมของพลเมืองถูกต่อต้านโดยอุดมการณ์ชาตินิยมทางชาติพันธุ์ในนามของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งหรือกลุ่มอื่น ซึ่งอาจประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่หรือส่วนน้อย แต่ได้กำหนดสมาชิกของกลุ่มชนชาตินั้น ๆ ไม่ใช่พลเมืองเดียวกัน ในฐานะชาติ และบนพื้นฐานนี้ ต้องการความเป็นมลรัฐหรือสถานะเอกสิทธิ์ของตนเอง ความแตกต่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากชาตินิยมทางชาติพันธุ์มีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ของการกีดกันและการปฏิเสธความหลากหลาย ในขณะที่ชาตินิยมพลเรือนมีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์แห่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและการยอมรับในเอกภาพที่หลากหลาย ความท้าทายเฉพาะต่อรัฐและประชาชาติคือลัทธิชาตินิยมสุดโต่งในนามของชนกลุ่มน้อยที่ต้องการออกจากรัฐทั่วไปผ่านการแยกตัวออกจากกันด้วยอาวุธ ลัทธิชาตินิยมทางชาติพันธุ์โดยคนส่วนใหญ่ก็มีความเสี่ยงเช่นกัน เพราะมันสามารถประกาศให้รัฐเป็นทรัพย์สินเฉพาะของกลุ่มหนึ่งๆ และสร้างฝ่ายตรงข้ามในหมู่ชนกลุ่มน้อย

ดังนั้น ในอินเดีย ลัทธิชาตินิยมฮินดูในนามของคนส่วนใหญ่ที่พูดฮินดูจึงกลายเป็นสาเหตุหนึ่งของสงครามกลางเมือง ดังนั้นแนวความคิดของประเทศอินเดียจึงได้รับการยืนยันแม้ว่าจะมีผู้คนภาษาศาสนาและเชื้อชาติขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากในประเทศ เริ่มต้นด้วยคานธีและเนห์รู บรรดาชนชั้นนำและรัฐต่างสนับสนุนลัทธิชาตินิยมอินเดีย (ชื่อของพรรคที่เป็นผู้นำคือสภาแห่งชาติอินเดีย) ซึ่งตรงข้ามกับฮินดูและลัทธิชาตินิยมของชนกลุ่มน้อย ต้องขอบคุณอุดมการณ์นี้ อินเดียจึงรักษาความสมบูรณ์ไว้ได้

ในประเทศจีน ผู้ที่มีอำนาจเหนือกว่า - ฮันส์ - และชาติจีนเกือบจะตรงกันทั้งตัวเลขและวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การปรากฏตัวของผู้ที่ไม่ใช่ชาวฮั่น 55 คนซึ่งมีจำนวนมากกว่า 100 ล้านคนไม่อนุญาตให้เราพูดถึงฮั่นในฐานะประเทศที่ก่อตั้งรัฐ ภาพลักษณ์ของชาติจีนในฐานะพลเมืองทั้งหมดของประเทศนั้นถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายสิบปีก่อนและประสบความสำเร็จในการรับมือกับภารกิจในการสร้างความมั่นใจในเอกลักษณ์ประจำชาติของจีน

สถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันของอัตลักษณ์สองระดับ (ประชาชาติและชาติเอธโน) มีอยู่ในประเทศอื่นๆ - สเปน บริเตนใหญ่ อินโดนีเซีย ปากีสถาน ไนจีเรีย เม็กซิโก แคนาดา และอื่นๆ รวมถึงรัสเซีย พลเมืองของประเทศสมัยใหม่ทั้งหมดมีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ศาสนา และเชื้อชาติที่ซับซ้อนของประชากร วัฒนธรรม ภาษา และศาสนาของคนส่วนใหญ่มักเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมประจำชาติ: องค์ประกอบภาษาอังกฤษในประเทศอังกฤษ Castilian ในภาษาสเปน Han ในภาษาจีน รัสเซียในรัสเซีย; แต่ประเทศชาติถูกเข้าใจว่าเป็นนิติบุคคลที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ ตัวอย่างเช่น องค์ประกอบของประเทศสเปนมีทั้งประชากรหลัก - Castilians และ Basques, Catalans, Galicians

ในรัสเซียสถานการณ์คล้ายกับประเทศอื่น ๆ แต่มีลักษณะเฉพาะในการจัดการอุดมการณ์ของการสร้างชาติและการใช้หมวดหมู่ "ชาติ" ควรคำนึงถึงคุณสมบัติเหล่านี้ แต่จะไม่ยกเลิกบรรทัดฐานของโลก

โครงการรัสเซียใหม่

เนื่องจากความเฉื่อยของความคิดทางการเมืองและกฎหมาย รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียจึงยังคงรักษาสูตรของหลายเชื้อชาติไว้ แม้ว่าสูตรของ "ชาติข้ามชาติ" จะเพียงพอกว่าก็ตาม เป็นการยากที่จะแก้ไขข้อความของกฎหมายพื้นฐาน แต่จำเป็นต้องยืนยันแนวคิดของ "ชาติ" และ "ชาติ" อย่างสม่ำเสมอมากขึ้นในความหมายระดับชาติและทางแพ่ง โดยไม่ปฏิเสธแนวปฏิบัติที่มีอยู่ของการใช้แนวคิดในความหมายทางชาติพันธุ์ .

การอยู่ร่วมกันของความหมายที่แตกต่างกันสองความหมายสำหรับแนวคิดทางการเมืองและอารมณ์เช่น "ชาติ" เป็นไปได้ภายในกรอบของประเทศหนึ่งแม้ว่าความเป็นอันดับหนึ่งของเอกลักษณ์ประจำชาติของพลเมืองสำหรับผู้อยู่อาศัยจะเถียงไม่ได้ ไม่ว่านักชาติพันธุ์นิยมจะโต้แย้งข้อเท็จจริงนี้อย่างไร สิ่งสำคัญคือการอธิบายว่าชุมชนสองรูปแบบนี้ไม่ได้แยกออกจากกันและแนวคิดของ "คนรัสเซีย", "ชาติรัสเซีย", "รัสเซีย" ไม่ได้ปฏิเสธการดำรงอยู่ของ Ossetian, รัสเซีย, ตาตาร์และชนชาติอื่น ๆ ประเทศ. การสนับสนุนและพัฒนาภาษาและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียต้องควบคู่ไปกับการยอมรับชาติรัสเซียและอัตลักษณ์ของรัสเซียเป็นพื้นฐานสำหรับพลเมืองของประเทศ นวัตกรรมนี้เป็นที่ยอมรับในระดับสามัญสำนึกและชีวิตประจำวันแล้ว: ในการสำรวจความคิดเห็นและการกระทำที่เป็นรูปธรรม การเป็นพลเมือง การเชื่อมต่อกับรัฐ และการรับรู้ของรัสเซียมีความสำคัญมากกว่าเชื้อชาติ

ข้อเสนอของผู้เชี่ยวชาญและนักการเมืองบางคนในการจัดตั้งแนวความคิดของ "ประเทศรัสเซีย" แทนที่จะเป็น "รัสเซีย" ในรัสเซีย และเพื่อคืนความเข้าใจในวงกว้างก่อนการปฏิวัติของรัสเซียเนื่องจากทุกคนที่คิดว่าตนเองเป็นเช่นนี้ไม่สามารถรับรู้ได้ ชาวยูเครนและชาวเบลารุสจะไม่เห็นด้วยที่จะถือว่าตนเองเป็นชาวรัสเซียอีกต่อไป และพวกตาตาร์และเชเชนไม่เคยถือว่าตนเองเป็นเช่นนี้ แต่ทั้งหมดรวมทั้งตัวแทนจากสัญชาติรัสเซียอื่นๆ ถือว่าตนเองเป็นชาวรัสเซีย ศักดิ์ศรีของความเป็นรัสเซียและสถานะของชาวรัสเซียสามารถเพิ่มและไม่ควรโดยการปฏิเสธความเป็นรัสเซีย แต่โดยการยืนยันอัตลักษณ์สองประการ โดยการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของภูมิภาคที่ชาวรัสเซียส่วนใหญ่อาศัยอยู่ โดยการส่งเสริมการเป็นตัวแทนทางสังคมและการเมืองในรัฐรัสเซีย .

รัฐสมัยใหม่รับรู้ถึงอัตลักษณ์ที่ไม่ซ้ำซากจำเจหลายรายการในระดับของชุมชนส่วนรวมและปัจเจกบุคคล สิ่งนี้ทำให้เส้นแบ่งทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมอ่อนแอลงภายในกรอบของการเป็นพลเมืองร่วมเดียวและมีส่วนทำให้เกิดการรวมชาติ ไม่ต้องพูดถึงความจริงที่ว่าความประหม่าของส่วนหนึ่งของประชากรซึ่งประกอบด้วยลูกหลานของการแต่งงานแบบผสมนั้นสะท้อนให้เห็นอย่างเพียงพอมากขึ้น ในรัสเซียซึ่งหนึ่งในสามของประชากรเป็นทายาทของการแต่งงานแบบผสม ยังคงรักษาธรรมเนียมปฏิบัติในการตรึงเชื้อชาติเดียวของพลเมืองไว้ ซึ่งนำไปสู่ความรุนแรงต่อบุคคลและข้อพิพาทที่รุนแรงว่าใครเป็นของใคร

ทุกรัฐถือว่าตนเองมีสัญชาติ จึงไม่สมเหตุสมผลที่รัสเซียจะเป็นข้อยกเว้น ทุกหนทุกแห่งในหมู่ประชาชนของประเทศนี้หรือประเทศนั้น แนวคิดเรื่องชาติใด ๆ ได้รับการยืนยัน โดยไม่คำนึงถึงองค์ประกอบทางเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และศาสนาของประชากร ชาติเป็นผลมาจากการที่ไม่ใช่แค่การรวมตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และ "การก่อตัวทางประวัติศาสตร์ในระยะยาว" เท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมายของชนชั้นสูงทางการเมืองและทางปัญญาในการจัดตั้งท่ามกลางความคิดของประชากรเกี่ยวกับประชาชนในฐานะชาติ ค่านิยมร่วมกัน สัญลักษณ์ และ ความทะเยอทะยาน การรับรู้ร่วมกันดังกล่าวมีอยู่ในประเทศที่มีประชากรแตกแยกกันมากขึ้น ในรัสเซีย มีชุมชนชาวรัสเซียที่แท้จริงโดยอิงตามค่านิยมทางประวัติศาสตร์และสังคม ความรักชาติ วัฒนธรรมและภาษา แต่ความพยายามของชนชั้นนำส่วนสำคัญมุ่งไปที่การปฏิเสธชุมชนนี้ สถานการณ์จะต้องเปลี่ยนแปลง เอกลักษณ์ของชาติได้รับการยืนยันผ่านกลไกและช่องทางต่างๆ มากมาย แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือการประกันความเท่าเทียมกันของพลเมือง ระบบการศึกษาและการศึกษา ภาษาของรัฐ สัญลักษณ์และปฏิทิน การผลิตด้านวัฒนธรรมและสื่อมวลชน หลังจากปรับโครงสร้างรากฐานของเศรษฐกิจและระบบการเมืองแล้ว สหพันธรัฐรัสเซียจำเป็นต้องปรับปรุงขอบเขตของหลักคำสอนและอุดมการณ์เพื่อสร้างหลักประกันความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพลเมืองและเอกลักษณ์ประจำชาติ

ชายแดน เอกลักษณ์ประจำชาติรัสเซีย