ความรักชาติ: แก่นแท้ โครงสร้าง การทำงาน (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคม) แนวคิดและสาระสำคัญของความรักชาติ

ประเภทของความรักชาติ

ความรักชาติสามารถแสดงออกมาได้ในรูปแบบต่อไปนี้:

ความรักชาติของโปลิส- มีอยู่ในนครรัฐโบราณ (นโยบาย)
ความรักชาติของจักรวรรดิ- รักษาความรู้สึกภักดีต่อจักรวรรดิและรัฐบาล
ความรักชาติทางชาติพันธุ์- โดยพื้นฐานแล้วมีความรู้สึกรักต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตน
ความรักชาติของรัฐ- พื้นฐานคือความรู้สึกรักรัฐ
ความรักชาติที่ลุกลาม (jingoism)- มันขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักชาติและประชาชนของรัฐมากเกินไป

ความรักชาติในประวัติศาสตร์

แม่เหล็กติดรถยนต์เป็นวิธีที่ได้รับความนิยมในการแสดงความรักชาติในหมู่ทุกฝ่ายในสหรัฐอเมริกาในปี 2547

แนวคิดนี้มีเนื้อหาต่างกันและมีความเข้าใจต่างกัน ในสมัยโบราณ คำว่า ปาเตรีย ("บ้านเกิด") ใช้กับเมืองรัฐพื้นเมือง แต่ไม่ใช่กับชุมชนในวงกว้าง (เช่น "เฮลลาส", "อิตาลี"); ดังนั้น คำว่ารักชาติจึงหมายถึงผู้สนับสนุนนครรัฐของตน แม้ว่า ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกรักชาติทั่วกรีกมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่สงครามกรีก-เปอร์เซีย และเราสามารถเห็นได้ในผลงานของนักเขียนชาวโรมันในจักรวรรดิยุคแรก ความรู้สึกแปลกประหลาดของความรักชาติของอิตาลี

ในทางกลับกัน จักรวรรดิโรมกลับมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคามต่อความรักชาติของจักรวรรดิ แม้ว่าชาวคริสต์จะเทศน์เชื่อฟังผู้มีอำนาจและสวดภาวนาเพื่อความอยู่ดีมีสุขของจักรวรรดิ แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในลัทธิลัทธิจักรวรรดิซึ่งตามความเห็นของจักรพรรดิควรจะมีส่วนทำให้ลัทธิความรักชาติของจักรวรรดิเติบโตขึ้น

การเทศนาของคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์และแนวคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ประชากรของพระเจ้า" พิเศษทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความภักดีของชาวคริสต์ต่อปิตุภูมิทางโลก

แต่ต่อมาในจักรวรรดิโรมัน มีการทบทวนบทบาททางการเมืองของคริสต์ศาสนาใหม่ หลังจากที่จักรวรรดิโรมันรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ก็เริ่มใช้ศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของจักรวรรดิ ต่อต้านลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นและลัทธินอกรีตในท้องถิ่น ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับจักรวรรดิคริสเตียนในฐานะบ้านเกิดทางโลกของคริสเตียนทุกคน

ในยุคกลาง เมื่อความภักดีต่อกลุ่มพลเรือนทำให้ความภักดีต่อพระมหากษัตริย์ คำนี้สูญเสียความเกี่ยวข้องและกลับคืนมาในยุคปัจจุบัน

ในยุคอเมริกาและฝรั่งเศส การปฏิวัติชนชั้นกลางแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" ก็เหมือนกับแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" โดยมีความเข้าใจทางการเมือง (ไม่ใช่ชาติพันธุ์) ของชาติ ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศสและอเมริกาในขณะนั้น แนวคิดเรื่อง "ผู้รักชาติ" จึงตรงกันกับแนวคิดเรื่อง "การปฏิวัติ" สัญลักษณ์ของความรักชาติที่ปฏิวัตินี้คือคำประกาศอิสรภาพและ Marseillaise ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิด "ชาตินิยม" ความรักชาติเริ่มถูกเปรียบเทียบกับลัทธิชาตินิยมในฐานะความมุ่งมั่นต่อประเทศ (ดินแดนและรัฐ) - ความมุ่งมั่นต่อชุมชนมนุษย์ (ประเทศ) อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งแนวคิดเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายหรือความหมายที่คล้ายคลึงกัน

การปฏิเสธความรักชาติด้วยหลักสากลนิยม

ความรักชาติและประเพณีของชาวคริสต์

คริสต์ศาสนายุคแรก

ความเป็นสากลนิยมและความสากลนิยมที่สอดคล้องกันของศาสนาคริสต์ยุคแรกการเทศนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์ซึ่งตรงกันข้ามกับปิตุภูมิทางโลกและความคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ผู้คนของพระเจ้า" พิเศษได้ทำลายรากฐานของความรักชาติของโปลิส ศาสนาคริสต์ปฏิเสธความแตกต่างใดๆ ไม่เพียงแต่ระหว่างประชาชนในจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างชาวโรมันและ "คนป่าเถื่อน" ด้วย อัครสาวกเปาโลสั่งสอนว่า: “ถ้าคุณได้รับการเลี้ยงดูร่วมกับพระคริสต์แล้ว จงแสวงหาสิ่งที่อยู่เบื้องบน (...) สวมสิ่งใหม่<человека>“ที่ซึ่งไม่มีชาวกรีกหรือยิว ไม่ว่าจะเข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ชาวไซเธียน เป็นทาส เป็นไท แต่พระคริสต์ทรงเป็นทุกสิ่งและในทุกสิ่ง”(โคโลสี 3, 11) ตามคำขอโทษ "Epistle to Diognetus" ที่เขียนโดย Justin Martyr “พวกเขา (คริสเตียน) อาศัยอยู่ในบ้านเกิดของตนเอง แต่ก็เหมือนคนแปลกหน้า (...) สำหรับพวกเขา ทุกประเทศคือบ้านเกิด และบ้านเกิดทุกแห่งคือต่างแดน (...) พวกเขาอยู่บนโลก แต่เป็นพลเมืองของสวรรค์”นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Ernest Renan ได้กำหนดจุดยืนของคริสเตียนยุคแรกดังนี้: “คริสตจักรเป็นบ้านเกิดของคริสเตียน เช่นเดียวกับธรรมศาลาเป็นบ้านเกิดของชาวยิว ชาวคริสเตียนและชาวยิวอาศัยอยู่ในทุกประเทศในฐานะคนแปลกหน้า คริสเตียนจำพ่อหรือแม่แทบไม่ได้ เขาไม่ได้เป็นหนี้อะไรกับจักรวรรดิเลย (...) คริสเตียนไม่ชื่นชมยินดีกับชัยชนะของจักรวรรดิ เขาถือว่าภัยพิบัติทางสังคมเป็นการเติมเต็มคำพยากรณ์ที่ทำให้โลกพินาศจากคนป่าเถื่อนและไฟ” .

นักเขียนคริสเตียนร่วมสมัยเรื่องความรักชาติ

ความรักชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นความรู้สึกที่ทำให้ประชาชนและทุกคนต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของประเทศ หากไม่มีความรักชาติก็ไม่มีความรับผิดชอบเช่นนั้น ถ้าฉันไม่คิดถึงคนของฉัน ฉันก็จะไม่มีบ้าน ไม่มีราก เพราะบ้านไม่ใช่แค่ความสะดวกสบายเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย ยังเป็นความรับผิดชอบของเด็กๆ ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ด้วย คนไม่มีความรักชาติก็ไม่มีประเทศเป็นของตัวเอง และ “ผู้มีสันติ” ก็เปรียบเสมือนคนจรจัด
ขอให้เราระลึกถึงคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย ชายหนุ่มออกจากบ้านแล้วกลับมา พ่อของเขาให้อภัยและยอมรับเขาด้วยความรัก โดยปกติแล้วในอุปมานี้พวกเขาให้ความสนใจว่าบิดากระทำอย่างไรเมื่อเขายอมรับ ลูกชายฟุ่มเฟือย. แต่เราต้องไม่ลืมว่าลูกชายที่เร่ร่อนไปทั่วโลกกลับมาบ้านเพราะเป็นไปไม่ได้ที่คน ๆ หนึ่งจะอยู่ได้โดยปราศจากรากฐานและรากเหง้าของเขา
<…>สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความรู้สึกรักคนของตนเองนั้นเป็นธรรมชาติของคนๆ หนึ่งพอๆ กับความรู้สึกรักพระเจ้า มันสามารถบิดเบี้ยวได้ และตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติได้บิดเบือนความรู้สึกที่พระเจ้าลงทุนไว้มากกว่าหนึ่งครั้ง แต่มันอยู่ที่นั่น
และนี่คืออีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญมาก ไม่ว่าในกรณีใดความรู้สึกรักชาติจะต้องสับสนกับความรู้สึกเป็นศัตรูต่อผู้อื่น ความรักชาติในแง่นี้สอดคล้องกับออร์โธดอกซ์ บัญญัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของศาสนาคริสต์: อย่าทำกับผู้อื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ หรือตามที่ฟังในหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ในคำพูดของ Seraphim of Sarov: ช่วยตัวเองให้ได้รับวิญญาณที่สงบสุขและผู้คนนับพันรอบตัวคุณจะได้รับความรอด สิ่งเดียวกันกับความรักชาติ อย่าทำลายผู้อื่น แต่จงสร้างตนเอง แล้วคนอื่นจะปฏิบัติต่อคุณด้วยความเคารพ ฉันคิดว่าวันนี้เป็นภารกิจหลักของผู้รักชาติ: สร้างประเทศของเราเอง

อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ “ทรูด”

ในทางกลับกันตามที่ Abbot Peter (Meshcherinov) นักศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์กล่าวว่าความรักต่อบ้านเกิดทางโลกไม่ใช่สิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ คำสอนของคริสเตียนและจำเป็นสำหรับคริสเตียน อย่างไรก็ตาม ในขณะเดียวกัน คริสตจักรก็ค้นพบการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์บนโลกนี้ ไม่ใช่ศัตรูของความรักชาติ เนื่องจากเป็นความรู้สึกแห่งความรักที่ดีต่อสุขภาพและเป็นธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ขณะเดียวกัน เธอ “ไม่รับรู้ถึงความรู้สึกตามธรรมชาติใดๆ ว่าเป็นศีลธรรมที่มอบให้ เพราะมนุษย์เป็นสัตว์ที่ตกสู่บาป และความรู้สึก แม้แต่ความรักที่ฝากไว้กับตัวเอง ก็มิได้หลุดพ้นจากภาวะตกต่ำ แต่ในด้านศาสนานำไปสู่ลัทธินอกรีต” ดังนั้น “ความรักชาติมีศักดิ์ศรีจากมุมมองของคริสเตียน และได้รับความหมายของคริสตจักร ถ้าหากความรักต่อบ้านเกิดคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าอย่างแข็งขันเท่านั้น”

นักประชาสัมพันธ์คริสเตียนร่วมสมัย Dmitry Talantsev ถือว่าความรักชาติเป็นการนอกรีตที่ต่อต้านคริสเตียน ในความเห็นของเขา ความรักชาติทำให้บ้านเกิดอยู่ในสถานที่ของพระเจ้า ในขณะที่ "โลกทัศน์ของคริสเตียนหมายถึงการต่อสู้กับความชั่วร้าย โดยยึดถือความจริงอย่างสมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงว่าความชั่วร้ายนี้เกิดขึ้นที่ประเทศใดและละทิ้งความจริง"

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติสมัยใหม่

ในยุคปัจจุบัน ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และเลวร้าย และที่สำคัญที่สุดคือ ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติทำให้เกิดสงครามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนหลักในการกดขี่ของรัฐ ตอลสตอยเชื่อว่าความรักชาติเป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซียเช่นเดียวกับตัวแทนที่ทำงานของประเทศอื่น ๆ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยได้ยินจากตัวแทนของผู้คนใด ๆ ที่แสดงความรู้สึกรักชาติอย่างจริงใจ แต่ในทางกลับกันหลายครั้ง เขาเคยได้ยินสีหน้าดูหมิ่นเหยียดหยามความรักชาติ

บอกคนว่าสงครามไม่ดีพวกเขาจะหัวเราะใครจะไม่รู้ล่ะ? บอกว่าความรักชาติเป็นสิ่งไม่ดี และคนส่วนใหญ่ก็จะเห็นด้วยแต่มีข้อสงวนเล็กน้อย - ใช่ ความรักชาติที่ไม่ดีนั้นไม่ดี แต่ก็มีความรักชาติอีกประการหนึ่ง สิ่งที่เรายึดมั่น - แต่ไม่มีใครอธิบายว่าความรักชาติที่ดีนี้คืออะไร ถ้าความรักชาติที่ดีประกอบด้วยการไม่ก้าวร้าวอย่างที่ใครๆ พูดกัน ความรักชาติทั้งหมดถ้าไม่ก้าวร้าวย่อมเป็นการรักษาไว้อย่างแน่นอน กล่าวคือ ประชาชนต้องการจะรักษาสิ่งที่เคยพิชิตไว้ไว้ เนื่องจากไม่มีประเทศใดที่จะไม่ถูกยึดครอง ก่อตั้งโดยการพิชิต และเป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสิ่งที่ถูกพิชิตโดยวิธีอื่น นอกเหนือจากการเอาชนะบางสิ่ง นั่นคือ ด้วยความรุนแรง การฆาตกรรม หากความรักชาติไม่ได้ควบคุมด้วยซ้ำมันก็เป็นการบูรณะ - ความรักชาติของผู้ที่ถูกพิชิตและถูกกดขี่ - อาร์เมเนีย, โปแลนด์, เช็ก, ไอริช ฯลฯ และความรักชาตินี้อาจเลวร้ายที่สุดเพราะมันขมขื่นที่สุดและต้องการความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด . พวกเขาจะพูดว่า: “ความรักชาติได้รวมผู้คนเป็นรัฐและรักษาเอกภาพของรัฐ” แต่ประชาชนได้รวมตัวกันเป็นรัฐแล้ว สิ่งนี้สำเร็จแล้ว เหตุใดจึงสนับสนุนการอุทิศตนแต่เพียงผู้เดียวของประชาชนต่อรัฐของตน ในเมื่อการอุทิศตนนี้ก่อให้เกิดหายนะอันเลวร้ายแก่ทุกรัฐและประชาชน ท้ายที่สุดแล้ว ความรักชาติแบบเดียวกับที่ทำให้เกิดการรวมตัวของผู้คนเข้าเป็นรัฐต่าง ๆ กำลังทำลายรัฐเหล่านี้เหมือนกัน ท้ายที่สุดหากมีความรักชาติเพียงสิ่งเดียวคือความรักชาติของชาวอังกฤษบางคนก็ถือว่ารวมเป็นหนึ่งเดียวหรือเป็นประโยชน์ แต่เมื่อขณะนี้มีความรักชาติ: อเมริกัน, อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, รัสเซียล้วนตรงกันข้ามกัน เมื่อนั้นความรักชาติก็ไม่เชื่อมโยงและแยกจากกันอีกต่อไป

แอล. ตอลสตอย. ความรักชาติหรือสันติภาพ?

หนึ่งในสำนวนโปรดของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสัน: ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง ในวิทยานิพนธ์เดือนเมษายน วลาดิมีร์ อิลิช เลนิน กล่าวถึงอุดมการณ์ว่า “นักปกป้องการปฏิวัติ” ว่าเป็นผู้ประนีประนอมกับรัฐบาลเฉพาะกาล ศาสตราจารย์ Paul Gomberg แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกเปรียบเทียบความรักชาติกับการเหยียดเชื้อชาติในแง่ที่ว่าทั้งสันนิษฐานว่าเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมและการเชื่อมโยงของบุคคลกับตัวแทนของชุมชน "ของพวกเขา" เป็นหลัก นักวิจารณ์เรื่องความรักชาติยังตั้งข้อสังเกตถึงความขัดแย้งต่อไปนี้: หากความรักชาติเป็นคุณธรรมและในระหว่างนั้น ในการทำสงคราม ทหารของทั้งสองฝ่ายเป็นผู้รักชาติแล้วก็มีคุณธรรมเท่าเทียมกัน แต่เป็นการฆ่ากันเพราะคุณธรรม แม้ว่าจริยธรรมจะห้ามไม่ให้ฆ่ากันเพราะคุณธรรมก็ตาม

แนวคิดในการสังเคราะห์ความรักชาติและความเป็นสากล

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความรักชาติมักถูกมองว่าเป็นลัทธิสากลนิยม เนื่องจากเป็นอุดมการณ์ของการเป็นพลเมืองโลกและ "โลกบ้านเกิด" ซึ่ง "การผูกพันกับผู้คนและปิตุภูมิดูเหมือนจะสูญเสียความสนใจทั้งหมดจากมุมมองของแนวคิดสากล" . โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การต่อต้านที่คล้ายกันในสหภาพโซเวียตในช่วงเวลาของสตาลินนำไปสู่การต่อสู้กับ "ผู้เป็นสากลที่ไร้ราก"

ในทางกลับกัน มีแนวคิดเกี่ยวกับการสังเคราะห์ลัทธิสากลนิยมและความรักชาติ ซึ่งผลประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอนและโลก ประชาชนของตนเอง และมนุษยชาติถูกเข้าใจว่าเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ในฐานะผลประโยชน์ของส่วนรวมและส่วนรวม โดยมีลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไข แห่งผลประโยชน์สากลของมนุษย์ ดังนั้น, นักเขียนภาษาอังกฤษและนักคิดคริสเตียน Clive Staples Lewis เขียนว่า: “ความรักชาติเป็นคุณสมบัติที่ดี ดีกว่าความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในตัวปัจเจกบุคคลมาก แต่ความรักฉันพี่น้องสากลนั้นสูงกว่าความรักชาติ และหากเกิดความขัดแย้งกันก็ควรให้ความสำคัญกับความรักฉันพี่น้อง”. นักปรัชญาชาวเยอรมันสมัยใหม่ เอ็ม. รีเดล พบแนวทางนี้ในอิมมานูเอล คานท์แล้ว ตรงกันข้ามกับนีโอคานเทียนซึ่งมุ่งเน้นไปที่เนื้อหาสากลนิยมเกี่ยวกับจริยธรรมของคานท์และแนวคิดของเขาในการสร้างสาธารณรัฐโลกและระเบียบกฎหมายและการเมืองที่เป็นสากล M. Riedel เชื่อว่าในคานท์ ความรักชาติและความเป็นสากลไม่ได้ต่อต้าน กันและกัน แต่มีการตกลงร่วมกัน และคานท์มองเห็นทั้งความรักชาติ ดังนั้นในการสำแดงความรักของลัทธิสากลนิยม ตามคำกล่าวของ M. Riedel คานท์ตรงกันข้ามกับลัทธิสากลนิยมแห่งการตรัสรู้โดยเน้นว่ามนุษย์ตามแนวคิดเรื่องความเป็นพลเมืองโลกมีส่วนเกี่ยวข้องทั้งกับปิตุภูมิและโลกโดยเชื่อว่าชายคนนั้นในฐานะพลเมือง ของโลกและแผ่นดินโลกเป็น “สากลโลก” อย่างแท้จริง เพื่อที่จะ “ทำประโยชน์ให้เกิดสันติสุขทั้งมวล จะต้องมีแนวโน้มจะผูกพันกับประเทศของตน” .

ใน รัสเซียก่อนการปฏิวัติแนวคิดนี้ได้รับการปกป้องโดย Vladimir Solovyov โดยโต้เถียงกับทฤษฎีนีโอสลาฟไฟล์เกี่ยวกับ "ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมแบบพอเพียง" . ในบทความเกี่ยวกับความเป็นสากลนิยมใน ESBE Soloviev แย้งว่า: “เช่นเดียวกับความรักต่อปิตุภูมิไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกับความผูกพันกับกลุ่มสังคมที่ใกล้ชิด เช่น ต่อครอบครัว ดังนั้นการอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์สากลของมนุษย์ก็ไม่กีดกันความรักชาติ คำถามเดียวคือมาตรฐานสุดท้ายหรือมาตรฐานสูงสุดในการประเมินผลประโยชน์ทางศีลธรรมด้านนี้หรือด้านนั้น และไม่ต้องสงสัยเลยว่า สิ่งสำคัญอันดับแรกจะต้องเป็นไปเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติโดยรวม รวมถึงความดีที่แท้จริงของแต่ละส่วนด้วย”. ในทางกลับกัน Solovyov มองเห็นโอกาสของความรักชาติดังนี้: การบูชารูปเคารพต่อคนของตนเองซึ่งเกี่ยวข้องกับการเป็นปฏิปักษ์ต่อคนแปลกหน้าจึงถึงวาระที่จะถึงแก่ความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้(...) ทุกที่ที่มีการเตรียมจิตสำนึกและชีวิตเพื่อซึมซับแนวคิดใหม่ที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งได้มาจากแก่นแท้ของ หลักการคริสเตียน: “โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อปิตุภูมิของเขา ที่จะให้ความสนใจและศักดิ์ศรีของเขาเป็นหลักในสินค้าสูงสุดที่ไม่แบ่งแยก แต่รวมผู้คนและชาติเข้าด้วยกัน” .

หมายเหตุ

ใน Brockhaus และ Efron มีคำพูดเกี่ยวกับ P. ว่าเป็นคุณธรรมทางศีลธรรม
ตัวอย่างการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะแสดงให้เห็นว่าผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่สนับสนุนคำขวัญเกี่ยวกับความรักชาติ
“Culture shock” ตั้งแต่วันที่ 2 สิงหาคม การอภิปรายเกี่ยวกับความรักชาติของรัสเซีย, Viktor Erofeev, Alexey Chadayev, Ksenia Larina วิทยุ "Echo of Moscow"
บนเว็บไซต์ VTsIOM
ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: “ Archpriest Dimitry Smirnov: “ ความรักชาติคือความรักต่อประเทศของตนเองไม่ใช่ความเกลียดชังของผู้อื่น” - บทสัมภาษณ์ของ Archpriest Dimitry Smirnov แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกับ Boris Klin หนังสือพิมพ์ Izvestia วันที่ 12 กันยายน ในบรรดาวิทยานิพนธ์ของผู้ให้สัมภาษณ์: ความรักชาติไม่เกี่ยวข้องกับทัศนคติของบุคคลต่อนโยบายของรัฐ ความรักชาติไม่สามารถหมายถึงความเกลียดชังผู้อื่น ความรักชาติได้รับการปลูกฝังด้วยความช่วยเหลือของศาสนา ฯลฯ
ข้อมูลจาก VTsIOM รายงานผลการสำรวจความคิดเห็นสาธารณะในหัวข้อความรักชาติของรัสเซียในปี 2549 ในรายงานฉบับนี้ สังคมไม่มีความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความรักชาติและผู้รักชาติ
ตัวอย่างการตีความความรักชาติ: ไวรัสแห่งการทรยศ เนื้อหาที่ไม่ได้ลงนาม บทความจากเว็บไซต์ที่เลือกสรรขององค์กรชาตินิยมขวาสุด RNE มีความเห็นว่าหน้าที่ของผู้รักชาติที่แท้จริงนั้นรวมถึงการสนับสนุนการกระทำต่อต้านไซออนนิสต์ด้วย
จอร์จี คูร์บาตอฟวิวัฒนาการของอุดมการณ์โปลิส ชีวิตทางจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมของเมือง เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 2555 สืบค้นเมื่อ 12 พฤศจิกายน 2555
ดูภาษาอังกฤษ วิกิพีเดีย
http://ippk.edu.mhost.ru/content/view/159/34/
http://kropka.ru/refs/70/26424/1.html
จดหมายถึงไดโอเนทัส: จัสติน มาร์เทอร์
อี. เจ. เรแนน. Marcus Aurelius กับการสิ้นสุดของโลกยุคโบราณ
อเล็กซี่ที่ 2 สัมภาษณ์หนังสือพิมพ์ทรูด / 3 พฤศจิกายน 2548
โอ ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ) ชีวิตในคริสตจักร สะท้อนถึงความรักชาติ
ดี. ทาลันต์เซฟ. นอกรีตแห่งความรักชาติ / สมบัติแห่งความจริง: นิตยสารคริสเตียน
http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0750-1.shtml
Paul Gomberg, "ความรักชาติก็เหมือนกับการเหยียดเชื้อชาติ" ใน Igor Primoratz, ed., ความรักชาติ, หนังสือมนุษยชาติ, 2545, หน้า. 105-112. ไอ 1-57392-955-7
Cosmopolitanism - พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron
"สากล" สารานุกรมชาวยิวอิเล็กทรอนิกส์
ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. แค่ศาสนาคริสต์
http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=6746&issue=188
ลัทธิสากลนิยมแห่งสิทธิมนุษยชนและความรักชาติ (พินัยกรรมทางการเมืองของคานท์) (Riedel M.)
บอริส เมจูเยฟ
[ความรักชาติ]- บทความจากพจนานุกรมสารานุกรมเล็กของ Brockhaus และ Efron
// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: จำนวน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.

ดูสิ่งนี้ด้วย

ทุกคนคงเคยได้ยินคำว่า "ความรักชาติ" อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถให้ความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคำจำกัดความนี้ได้ ความรักชาติคืออะไร? เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้จึงเขียนบทความนี้ขึ้น

คำว่า "ความรักชาติ" มีรากฐานมาจากภาษากรีกโบราณ แปลจาก ภาษากรีกแนวคิดนี้หมายถึง "ปิตุภูมิเพื่อนร่วมชาติ" พจนานุกรมอธิบายของภาษารัสเซียกำหนดความรักชาติว่าเป็นหลักการทางศีลธรรมและการเมืองซึ่งประกอบด้วยความรักต่อปิตุภูมิและความสามารถในการยึดผลประโยชน์ของตนเองตามผลประโยชน์ของตนเอง ความรักชาติหมายถึงความภาคภูมิใจในการเป็นของรัฐใดรัฐหนึ่ง ความภาคภูมิใจในความสำเร็จของตน และความปรารถนาที่จะเพิ่มและรักษาความสำเร็จเหล่านี้ตลอดจน เป็นเวลานานหลายปี. หันไป พจนานุกรมอธิบายตอนนี้เราเข้าใจแล้วว่าความรักชาติแสดงออกได้อย่างไร

หากมองให้ลึกลงไปแล้ว แหล่งประวัติศาสตร์ความรักชาติคือการดำรงอยู่ของผู้คนภายในกรอบเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี แต่ละรัฐซึ่งในตัวมันเองได้ก่อให้เกิดความรักและความทุ่มเทของบุคคลต่อพื้นที่ที่เขาเติบโตและอาศัยอยู่ ในการตั้งค่าการศึกษา รัฐชาติความรักชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของเอกลักษณ์และวัฒนธรรมของชาติ เมื่อตอบคำถาม - ความรักชาติแสดงออกอย่างไรก็เพียงพอแล้วที่จะหันไปหาประวัติศาสตร์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติซึ่งผู้คนสละชีวิตอย่างหนาแน่นเพื่อประโยชน์ของดินแดนบ้านเกิดของตน เป็นตัวละครเหล่านี้ที่มักถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างเมื่อเด็กนักเรียนเขียนเรียงความเกี่ยวกับความรักชาติคืออะไร

การจำแนกประเภทของความรักชาติ

เราเข้าใจแล้วว่าปรากฏการณ์ของความรักชาติคืออะไร อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" เองก็มีการจำแนกประเภทเป็นของตัวเองเช่นกัน แล้วความรักชาติมีกี่ประเภท?

ความรักชาติของโปลิสเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นในยุคของรัฐโบราณ และแสดงถึงความรักที่มีต่อนครรัฐใดเมืองหนึ่ง (โปลิส)
ความรักชาติของจักรวรรดิ - แสดงทัศนคติที่ภักดีต่อจักรวรรดิตลอดจนต่อรัฐบาล
ความรักชาติทางชาติพันธุ์เป็นปรากฏการณ์ที่แสดงถึงความรักที่มีต่อ ถึงคนบางคนโดยไม่มีการเชื่อมโยงไปยังพื้นที่หรือรัฐใดโดยเฉพาะ
ความรักชาติของรัฐ สื่อถึงความรู้สึกรักอันลึกซึ้งและความทุ่มเทต่อรัฐหรือประเทศใดรัฐหนึ่ง
เชื้อความรักชาติ แสดงถึงความรักที่แข็งแกร่งและเกินจริงต่อรัฐและประชากรของรัฐ

การวิพากษ์วิจารณ์ความรักชาติ

อย่างไรก็ตาม มีความคิดเห็นเกี่ยวกับความรักชาติอีกประการหนึ่ง โดยทั่วไปแล้ว Leo Tolstoy ถือว่าความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่ทำลายล้าง เขากล่าวว่าความรักต่อผู้คนและที่ดินเป็นบ่อเกิดที่แท้จริงของสงครามทั้งหมดและความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับสงครามเหล่านั้น นอกจากนี้เขายังเสริมด้วยว่าความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์เป็นสิ่งที่แปลกแยกอย่างมากสำหรับชาวรัสเซีย ตอลสตอยอธิบายสิ่งนี้โดยบอกว่าเขาไม่เคยได้ยินจากชาวรัสเซียเกี่ยวกับการแสดงความรู้สึกนี้อย่างจริงใจและแท้จริง แต่บ่อยครั้งที่เขาดึงความสนใจไปที่การดูถูกของผู้คนต่อความรู้สึกนี้

โดยสรุป ผมอยากทราบว่ามีคำตอบมากมายสำหรับคำถามที่ว่าความรักชาติหมายถึงอะไร อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความทั้งหมดมีความแตกต่างกันเล็กน้อย และโดยส่วนใหญ่แล้ว ลงมาถึงคำอธิบายของปรากฏการณ์เดียวกัน

ถ้าคนรัสเซียบอกคุณว่าเขาไม่รักมาตุภูมิของเขา อย่าเชื่อเขา เขาไม่ใช่คนรัสเซีย

ยูริ เซเลซเนฟ. ดอสโตเยฟสกี้

ความรักชาติที่แท้จริง เช่นเดียวกับความรักที่แท้จริง ไม่เคยตะโกนเกี่ยวกับตัวเอง

บอริส อาคูนิน. คนรักความตาย

ความรักชาติในฐานะคุณสมบัติส่วนบุคคลคือความสามารถตลอดชีวิตที่จะอุทิศให้กับบ้านเกิดเมืองนอนของตนเองเท่านั้นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละและการแสวงหาผลประโยชน์ใด ๆ ในนามของผลประโยชน์ของมาตุภูมิของตน ความผูกพันกับสถานที่เกิด, ถิ่นที่อยู่อาศัย

ออโต้สุดยอดเลย ออโต้อินสุดๆ ด้วยโล่หรือบนโล่ ในสมัยกรีกโบราณ เมืองเล็กๆ Sparta ซึ่งเป็นประเทศของผู้รักชาติผู้ช่ำชอง มีชื่อเสียงในด้านความรักชาติ ความกล้าหาญอันเข้มงวด และความกล้าหาญทางทหาร มีตำนานเกี่ยวกับ Spartan Gorgo บางตัว เมื่อเห็นลูกชายของเธอออกไปทำสงคราม เธอจึงมอบโล่ให้เขา โดยพูดสั้นๆ ในแบบสปาร์ตันว่า “จะใส่ไว้หรือใส่ไว้!” คำที่พูดน้อยนี้ (นั่นคือ "สปาร์ตันล้วนๆ" - ชาวสปาร์ตันถูกเรียกว่าลาโคเนียน) คำที่แยกจากกันหมายถึง: ไม่ว่าคุณจะกลับมาอย่างมีชัยชนะพร้อมกับโล่หรือปล่อยให้พวกเขาอุ้มคุณไว้บนโล่ในขณะที่ชาวสปาร์ตันแบกคนตาย

ความรักชาติเป็นคุณสมบัติบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมที่ไม่มีข้อจำกัด เนื่องจากสถานการณ์ปัจจุบัน คนๆ หนึ่งสามารถอยู่อย่างมีความสุขในประเทศอื่นได้นานหลายสิบปี แต่หัวใจของเขากลับมอบให้กับบ้านเกิดของเขาตลอดไป เขาป่วยและเป็นห่วงเธอ จิตวิญญาณของเขาอุทิศให้กับเธออย่างไม่มีเงื่อนไข

บุคคลไม่ขยายความรักชาติของเขา มันมาจากภายในอย่างเป็นธรรมชาติ เช่นฟุตบอลโลกที่กำลังดำเนินอยู่หรือ กีฬาโอลิมปิกและเขาค้นพบโดยไม่รู้ตัวโดยไม่รู้ตัวว่าเขาไม่ได้หยั่งรากเพื่อประเทศที่เขาอาศัยอยู่เป็นเวลาสามสิบปี แต่เพื่อมาตุภูมิของเขา ชาวรัสเซียหลายล้านคนพบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิดหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต คุณจะได้พบกับพวกเขาในรอบต่อไปของ Biathlon World Cup คุณคิดว่าพวกเขากำลังรูทเพื่อใคร? สำหรับรัสเซีย ฉันพูดว่า:“ คุณอาศัยอยู่นอกรัสเซียมายี่สิบสามปีแล้ว” ทำไมคุณถึงยังคงหยั่งรากเพื่อเธอ? พวกเขาตอบว่า: "ฉันไม่รู้" หัวใจที่ผิดกฎหมาย

ความรักชาติคือเมื่อการค้นหาบ้านเกิดที่ดีกว่านั้นเสร็จสิ้นไปตลอดกาล หัวใจได้เลือกแล้ว ประสานมันไว้ในจิตวิญญาณ และไม่สามารถรื้อถอนได้อีกต่อไป บุคคลได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์ในการเลือกของเขา และตอนนี้เขาไม่ถูกแทะด้วยความสงสัย เขาอยู่ในสภาพที่แน่นอน ด้วยการมอบความไว้วางใจให้กับปิตุภูมิและประชาชนของเขา บุคคลจะแสดงความภักดีต่อพวกเขา และบ่อยครั้งที่ผลประโยชน์ของพวกเขาอยู่เหนือตนเอง

ความรักชาติ - มันก็เหมือนกับความภักดี - ครั้งหนึ่งเคยถูกกำหนดไว้เกี่ยวกับปิตุภูมิและบนพื้นฐานของการเลือกของคุณคุณแสดงความแน่วแน่และไม่เปลี่ยนแปลงต่อมันในความรู้สึกความสัมพันธ์ในการปฏิบัติหน้าที่และหน้าที่โดยไม่ต้องสงสัยใด ๆ

ในเวลาเดียวกัน บุคคลต้องตระหนักว่าตนเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ บ้านเกิดของจิตวิญญาณคือโลกแห่งจิตวิญญาณ จิตวิญญาณเป็นนิรันดร์ ผู้ชายที่อาศัยอยู่ โลกวัสดุระบุตัวเองด้วยร่างกายและบางครั้งก็ลืมไปว่าเขามาที่นี่เพื่อทำธุรกิจระยะสั้น ในชีวิตนี้เขาเป็นชาวรัสเซีย และในอนาคต เขาสามารถกลายเป็นคนอเมริกันหรือชาวอัฟกานิสถานได้ ทุกคนเป็นญาติพี่น้องกัน ในคัมภีร์เวทโบราณ ความรักชาติถูกมองว่าค่อนข้างเย็นชา เป็นการโง่ที่จะแสดงความจงรักภักดีต่อสถานที่ทางวัตถุชั่วคราวที่คุณอาศัยอยู่เป็นเวลา 60-70 ปี ในขณะเดียวกัน คุณก็สูญเสียการรับรู้ไปโดยสิ้นเชิง จิตวิญญาณนิรันดร์ซึ่งผ่านการเปลี่ยนแปลงนับล้านครั้ง ในชีวิตที่ผ่านมาคุณอาจเป็นชาวอังกฤษ ยิว หรือรัสเซีย แต่คุณจำไม่ได้อีกต่อไป บางทีคุณอาจเพิ่งอาศัยอยู่ในญี่ปุ่นเมื่อ 100 ปีที่แล้ว แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างคุณอาจไม่คิดว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติญี่ปุ่น ชายคนนั้นประหลาดใจ: - ที่ญี่ปุ่นเป็นอย่างไรบ้าง? ฉันอาศัยอยู่ที่นี่ในรัสเซียมาห้าสิบปีแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีการระบุตัวตนของจิตวิญญาณด้วยร่างกายของรัสเซีย เยอรมัน กรีก ผู้ชาย ผู้หญิง ศิลปิน ช่างประปา

การระบุตัวตนความรักชาติเช่นนี้อาจเป็นอันตรายได้หรือไม่? ลีโอ ตอลสตอยเขียนว่า: “ความรักชาติ” เป็นความรู้สึกที่ผิดศีลธรรม เพราะแทนที่จะยอมรับว่าตนเองเป็นพระบุตรของพระเจ้า ดังที่ศาสนาคริสต์สอนเรา หรืออย่างน้อยก็ในฐานะผู้เป็นอิสระที่ถูกชี้นำด้วยเหตุผลของเขาเอง ทุกคนภายใต้อิทธิพลของความรักชาติ ยอมรับตัวเองว่าเป็นบุตรชายของปิตุภูมิ เป็นทาสของรัฐบาล และกระทำการที่ขัดต่อเหตุผลและมโนธรรมของเขา” George Bernard Shaw กล่าวว่า “ความรักชาติ: ความเชื่อที่ว่าประเทศของคุณดีกว่าประเทศอื่นๆ เพราะคุณเกิดในประเทศนั้น”

ความรักชาติที่เกิดจากคุณธรรมทำให้บุคคลประเสริฐ ความรักชาติที่ถูกกระตุ้นโดยความชั่วร้ายทำให้คนชาตินิยมพูดเสียงดัง มันมาจากความภูมิใจโดยตรง แน่นอนว่าการระบุตัวตนด้วยสัญชาติใดสัญชาติหนึ่งถือเป็นสิ่งจำเป็น ให้กับบุคคลเพื่อ การเติบโตส่วนบุคคลเพื่อการปรับปรุงและพัฒนาจำเป็นต้องมีบางสิ่งในโลกวัตถุอันเป็นที่รักของเขาซึ่งเขาผูกพันอย่างแน่นหนาในโลกวัตถุ บุคคลต้องการความสัมพันธ์ ความรัก ความเอาใจใส่ ความรับผิดชอบ และการปกป้อง ความรักชาติสามารถปลุกให้ตื่นขึ้นในบุคคลที่ไม่เห็นแก่ตัวความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะรับใช้ผู้อื่นการอุทิศตนและความภักดีต่อปิตุภูมิ ส่งเสริมการพัฒนาจิตวิญญาณ ความมีสติ และคุณธรรม ความรักชาติยึดถือผลประโยชน์ของตนต่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิและพร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อพวกเขาได้ดีกว่าปืนและขีปนาวุธ นโปเลียนยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “ความรักต่อมาตุภูมิถือเป็นศักดิ์ศรีอันดับแรกของผู้มีอารยธรรม”

คนดีผู้รักชาติแสดงให้เห็นลักษณะบุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยมที่สุดของเขาเมื่อพูดถึงชะตากรรมของปิตุภูมิ นี่คือความเห็นแก่ผู้อื่น ความกล้าหาญ และการเสียสละตนเอง ความรักชาติของคนเลวทรามสามารถกลายเป็น "ที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง" ในคำพูดของซามูเอล จอห์นสัน ความรักชาติที่เลวร้ายเป็นตัวตนของความเห็นแก่ตัวที่ขยายตัว จากความรักชาติมีขั้นตอนหนึ่งสู่ลัทธิชาตินิยม

เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ เขียนว่า “ความรักชาติในความหมายของชาติก็เหมือนกับความเห็นแก่ตัวในความหมายของปัจเจกบุคคล โดยพื้นฐานแล้วทั้งสองมาจากแหล่งเดียวกันและนำมาซึ่งภัยพิบัติที่คล้ายคลึงกัน การเคารพสังคมเป็นการสะท้อนถึงการเคารพตนเอง” คาร์ล ชูร์ซสะท้อนเขาว่า “ไม่ว่าเธอจะถูกหรือผิด นี่คือประเทศของฉัน ถ้าเธอพูดถูก ฉันจะต้องช่วยให้เธออยู่อย่างถูกต้อง หากเธอไม่ถูกต้อง ฉันก็ต้องช่วยให้เธอกลายเป็นคนถูก” Fedor Emelianenko นักสู้ของเรากล่าวว่า: “มาตุภูมิก็เหมือนแม่ คุณต้องรักเธอในสิ่งที่เธอเป็น บางครั้งแม่ของเราก็ป่วย และอาจเกิดเรื่องต่างๆ ขึ้นในประเทศได้”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความรักชาติเป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในคนจำนวนมากที่ได้รับอิทธิพลจากพลังแห่งความหลงใหล มีผู้คนประเภทนี้จำนวนมากอย่างท่วมท้นในโลกวัตถุ ดังนั้นความรักชาติควรได้รับการปฏิบัติอย่างดีและจริงจัง สีผิวทางสังคมขึ้นอยู่กับว่าผู้ถือเป็นคนเลวทรามหรือมีคุณธรรม

สิ่งสำคัญในความรักชาติคือความรู้สึกรักที่ไม่มีเหตุผลนั่นคือการไม่มีเงื่อนไขความไร้เหตุผลและความเสียสละ ฉันรักมาตุภูมิโดยไม่ต้องคิดถึงเหตุผล เพียงเพราะมันเป็นธรรมชาติสำหรับฉันเท่ากับการรักแม่และพ่อเหมือนการหายใจ บางทีมันอาจจะคุ้มค่าที่จะอ้างถึงที่นี่อย่างครบถ้วน บทกวีที่มีชื่อเสียง Nikolai Rubtsov "บ้านเกิดอันเงียบสงบของฉัน" และบทกวีของ Frolov-Krymsky "เราคือรัสเซีย":

เงียบบ้านเกิดของฉัน!
ต้นหลิว แม่น้ำ นกไนติงเกล...
แม่ของฉันถูกฝังอยู่ที่นี่
ในช่วงวัยเด็กของฉัน

- โบสถ์อยู่ที่ไหน? คุณไม่เห็นเหรอ?
ฉันหามันเองไม่ได้
ชาวบ้านตอบอย่างเงียบ ๆ :
- อยู่อีกด้านหนึ่ง.

ชาวบ้านตอบเบาๆว่า
ขบวนผ่านไปอย่างเงียบ ๆ
โดมอารามของโบสถ์
รกไปด้วยหญ้าอันสดใส

ตอนนี้ทีน่าเป็นหนองน้ำแล้ว
ที่ที่ฉันชอบว่ายน้ำ...
บ้านเกิดอันเงียบสงบของฉัน
ฉันไม่ลืมอะไรเลย

รั้วใหม่หน้าโรงเรียน
พื้นที่สีเขียวเดียวกัน
เหมือนอีการ่าเริง
ฉันจะนั่งบนรั้วอีกครั้ง!

โรงเรียนของฉันเป็นไม้!..
ถึงเวลาที่จะจากไป -
แม่น้ำที่อยู่ด้านหลังฉันมีหมอก
เขาจะวิ่งไปวิ่งไป

ทุกชนและเมฆ
พร้อมฟ้าร้องเตรียมจะตก
ฉันรู้สึกแสบร้อนที่สุด
การเชื่อมต่อของมนุษย์ที่สุด

*********************

คนหนึ่งประหลาดด้วยใบหน้าเศร้าสร้อย

“กอดกัน” ในห้องโดยสารของรถปอร์เช่ของเขา

เขาพูดว่า:“ ฉันรู้สึกละอายใจที่ถูกเรียกว่ารัสเซีย

เราเป็นชนชาติขี้เมาธรรมดาๆ”

รูปร่างหน้าตาที่แข็งกระด้าง -

ทุกสิ่งถูกคิดอย่างมีไหวพริบโดยปีศาจ

แต่ไวรัสแห่งความเสื่อมไร้ความปราณี

ฉันบดขยี้อวัยวะภายในของเขาอย่างน่ายกย่อง

วิญญาณของเขาไม่มีค่าถึงครึ่งสลึง

เหมือนใบไม้สีเหลืองจากกิ่งที่หัก

แต่ทายาทของชาวเอธิโอเปียพุชกิน

เขาไม่ได้รับภาระจากความเป็นรัสเซียของเขา

พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นชาวรัสเซียอย่างถูกต้อง

หน่วยงานกลางเพื่อการศึกษา

สถานะ สถาบันการศึกษา

การศึกษาวิชาชีพชั้นสูง

มหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์แห่งรัฐ NIZHNY NOVGOROD ตั้งชื่อตาม บน. โดโบรลูโบวา

ภาควิชาปรัชญา สังคมวิทยา และทฤษฎีการสื่อสารทางสังคม

ปรัชญา

ความรักชาติ: แก่นแท้ โครงสร้าง การทำงาน (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคม)

สมบูรณ์:

Tikhanovich K.V.

กลุ่ม 202ทีม ฟาย่า

ตรวจสอบแล้ว:

ศาสตราจารย์ประจำภาควิชา

ปรัชญาสังคมวิทยา

และทฤษฎีทางสังคม

การสื่อสาร

Dorozhkin A.M.

นิจนี นอฟโกรอด

การแนะนำ

บทที่ 1 ความรักชาติเป็นหัวเรื่อง การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์

1.1 คำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ"

1.2 มาตุภูมิและปิตุภูมิ: เย้ายวนและมีเหตุผลในใจของผู้รักชาติ

1.3 โครงสร้างความรักชาติ

บทที่ 2 ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

1 หน้าที่ของความรักชาติ

2 ประเภทของความรักชาติ

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

การแนะนำ

ปัญหาความรักชาติเป็นหนึ่งในปัญหาที่เร่งด่วนที่สุดในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของสังคมยุคใหม่ ได้รับการพิจารณาในงานของตัวแทนของปรัชญาโลกและในประเทศ - Plato, Hegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernyshevsky, V. Lenin และคนอื่น ๆ นักวิจัยมีส่วนสำคัญในการศึกษาเรื่องนี้ ปัญหา ยุคโซเวียตวิทยาศาสตร์ของเรา N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda ได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับธรรมชาติของความรักชาติความสัมพันธ์ระหว่างระดับรายวันและระดับทฤษฎีในนั้นและความสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบต่างๆ .

ในยุคหลังโซเวียต จิตสำนึกของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่สามารถรับรู้การเปลี่ยนแปลงทางสังคม เศรษฐกิจ และจิตวิญญาณและการเมืองที่เกิดขึ้นในประเทศของเราได้อย่างเพียงพอ หลักการทางวิญญาณที่พวกเขาเติบโตขึ้นมาไม่ได้มีส่วนช่วยในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่ ในเวลาเดียวกัน ความสนใจในประเด็นความรักชาติไม่ได้ลดลง ทัศนคติต่อความรักชาติในกลุ่มสังคมต่างๆ มีตั้งแต่การปฏิเสธโดยสิ้นเชิงไปจนถึงการสนับสนุนอย่างไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะมีความสนใจในการรักษาทุกสิ่งอันมีค่าที่ความรักชาติรัสเซียครอบครอง ทศวรรษที่ผ่านมาแนวคิด มาตุภูมิซึ่งมีความสำคัญตามประเพณีสำหรับชาวรัสเซีย แต่ได้สูญเสียเนื้อหาที่สำคัญไปแล้ว

วันนี้ รัสเซียกำลังเข้ามามีส่วนร่วมในกระบวนการโลกาภิวัตน์อย่างรวดเร็ว อิทธิพลของปรากฏการณ์นี้ขยายไปถึงทุกด้านของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม รวมถึงความรักชาติด้วย การให้ความสำคัญกับ "คุณค่าของมนุษย์สากล" ซึ่งมักได้รับการสนับสนุนจากผลประโยชน์ของรัฐและชั้นทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของประเทศ ประชาชน และกลุ่มสังคมอื่นๆ เท่านั้น แต่ยังมักจะขัดแย้งกับผลประโยชน์เหล่านั้นด้วย กระบวนการโลกาภิวัตน์มีวัตถุประสงค์ แต่ต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ยิ่งไปกว่านั้นด้วยการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างความสนใจและค่านิยมของทุกวิชาของประชาคมโลกเท่านั้นที่มนุษยชาติจะสามารถแก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนที่เผชิญอยู่ได้ และความรักชาติที่แท้จริงถูกเรียกร้องให้มีบทบาทที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์มากที่สุดในกระบวนการนี้

นอกจากนี้ ขบวนการชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติยังแพร่หลายในรัสเซียยุคใหม่ ส่วนใหญ่ใช้คำศัพท์เกี่ยวกับความรักชาติอย่างกว้างขวางและดึงดูดพลเมืองส่วนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะเข้ามาอยู่ในตำแหน่งของตน ลัทธิชาตินิยมกำลังกลายเป็นอุดมการณ์ไม่เพียงแต่ของกลุ่มชายขอบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นผู้นำของหลายภูมิภาคของรัสเซียด้วย ในสภาวะเหล่านี้ ปัญหาของการชี้แจงทิศทางทั่วไปและพิเศษในอุดมการณ์ การระบุตัวตนของชาติตามความเข้าใจของรัฐในเรื่องความรักชาติกำลังรุนแรงมากขึ้น

ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญใน ชีวิตสาธารณะยุคหลังโซเวียต กระบวนการโลกาภิวัตน์ การกระตุ้นขบวนการแบ่งแยกดินแดนและชาตินิยม มีอิทธิพลต่อลักษณะสำคัญของปรากฏการณ์ความรักชาติในฐานะแนวคิดทางปรัชญาและเป็นองค์ประกอบทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่ จึงกำหนด ความเกี่ยวข้องหัวข้อที่เป็นนามธรรม

เช่น วัตถุการทำงานส่งเสริมความรักชาติ

เรื่องเป็นเนื้อหาของความรักชาติเป็นแนวคิดทางสังคมและปรัชญา

เป้าของบทความนี้ - เพื่อวิเคราะห์ความรักชาติทางสังคมและปรัชญา

ตามเป้าหมาย งานนามธรรมคือ:

วิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ"

ศึกษาโครงสร้างของความรักชาติ

ระบุคุณลักษณะของการทำงานของความรักชาติ

ระบุลักษณะของความรักชาติขึ้นอยู่กับผู้ให้บริการ

บทที่ 1 ความรักชาติเป็นวิชาวิทยาศาสตร์ การวิเคราะห์

.1 นิยามแนวคิด “ความรักชาติ”

คำว่า "ผู้รักชาติ" เริ่มแพร่หลายเฉพาะในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามความคิดเรื่องความรักชาติได้ครอบครองนักคิดในสมัยโบราณซึ่งให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลโตกล่าวว่า: “และในสงคราม ในศาล และทุกที่ เราต้องทำตามที่ปิตุภูมิสั่ง”

ในประเทศของเรา หัวข้อความรักต่อมาตุภูมิเป็นหัวข้อเฉพาะมาโดยตลอด คำว่า "ผู้รักชาติ" ถูกนำมาใช้ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 พี.พี. Shafirov ในงานของเขาที่อุทิศให้กับสงครามทางเหนือใช้คำนี้กับความหมาย "บุตรแห่งปิตุภูมิ" เขาเรียกตัวเองว่าผู้รักชาติในความหมายเดียวกับ "ลูกไก่ในรังของเปตรอฟ" F.I. ซอยโมนอฟ. เอ.วี. Suvorov ใช้คำว่า "ผู้รักชาติ" ในความหมายเดียวกัน N.M. เขียน โต้เถียง และพยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์นี้เกี่ยวกับความรักชาติ คารัมซิน, A.S. พุชกิน, วี.จี. เบลินสกี้, A.S. Khomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. ดอสโตเยฟสกี V.S. Soloviev, G.V. เพลคานอฟ, N.A. เบอร์ดาเยฟ.

ความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความรักชาติมีระบุไว้ในสารานุกรมปรัชญา: "ความรักชาติ -(จากภาษากรีก - เพื่อนร่วมชาติ, ปิตุภูมิ) - ความรักต่อปิตุภูมิ, การอุทิศตนต่อมัน, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ด้วยการกระทำของตน” พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญาให้คำจำกัดความปรากฏการณ์นี้ในลักษณะเดียวกันเกือบทั้งหมด

ตัวแปรหลักของความรักชาติคือความรู้สึก รักเพื่อของเขา สู่ปิตุภูมิ (มาตุภูมิ)ปรากฏอยู่ใน กิจกรรม,มุ่งหวังที่จะตระหนักถึงความรู้สึกนี้

บ่อยครั้งที่ความรู้สึกรักในความเข้าใจเชิงปรัชญาหมายถึงการยอมรับบางสิ่งตามที่เป็นอยู่ และประสบกับคุณค่าที่แท้จริงของมัน การปรากฏตัวของความรู้สึกนี้ไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลภายนอกใดๆ ความรู้สึกนี้ไม่ใช่เชิงปฏิบัติ แต่ไม่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นอารมณ์ที่ "บริสุทธิ์" ความรักแสดงถึงการรับรู้แบบองค์รวมในระดับหนึ่งของการดำรงอยู่ทั้งภายในและภายนอกของบุคคล

ที่สองรูปแบบของความรักแสดงให้เห็นในความเห็นแก่ตัวของสมาชิกในสังคมที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวซึ่งมักจะเป็นการค้าขายมากเกินไป เป็นหัวหน้าของระบบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สังคม และรัฐ น่าเสียดายที่หลักการ: "ให้มาตุภูมิให้บางสิ่งแก่ฉันก่อนแล้วลองดูว่าฉันควรจะรักมันหรือไม่" เป็นเรื่องปกติมากในปัจจุบัน

ความรักต่อมาตุภูมิละเมิดเสรีภาพของความเป็นปัจเจกชนในทางใดทางหนึ่ง ความรักชาติมีความห่วงใยต่อผลดีของประเทศและประชาชนมากกว่าตนเอง ต้องใช้การทำงาน ความอดทน และแม้แต่การเสียสละตนเอง พูดเป็นรูปเป็นร่างว่า ความรักชาติเป็นคำแถลง การดำรงอยู่ของปิตุภูมิของเขา. ในทางกลับกัน ความรู้สึกรักยังผสมผสานการรับรู้ที่แท้จริงของวัตถุด้วย ผู้รักชาติไม่จำเป็นต้องรักข้อบกพร่องของมาตุภูมิของเขา ตรงกันข้าม เขาต้องกำจัดพวกมันให้สิ้นซากด้วยทุกวิถีทางที่มี สิ่งนี้จะต้องทำโดยไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์และฮิสทีเรียซึ่งน่าเสียดายที่สังเกตได้ สังคมรัสเซียค่อนข้างบ่อยในวันนี้ ความรักต่อมาตุภูมิคือความปรารถนาที่จะยอมรับมันตามที่เป็นอยู่และพยายามช่วยให้มันดียิ่งขึ้นไปอีก

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะระบุถึงการมีอยู่ขององค์ประกอบหลักสามประการของความรู้สึกรักมาตุภูมิ อันแรกถูกกำหนดให้เป็น การดูแล,เข้าใจว่าเป็นการอำนวยความสะดวก การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จปิตุภูมิของเขาด้วยทุกวิถีทางในการกำจัดของผู้รักชาติ องค์ประกอบที่สองคือ ความรับผิดชอบ,ซึ่งหมายถึงความสามารถของผู้รักชาติในการตอบสนองความต้องการของมาตุภูมิอย่างถูกต้อง รู้สึกว่าพวกเขาเป็นของตัวเอง และด้วยเหตุนี้จึงประสานผลประโยชน์สาธารณะและส่วนตัวได้อย่างถูกต้อง ผู้พูดคนที่สาม เคารพ,ซึ่งถูกมองว่าเป็นความสามารถในการมองเห็นปิตุภูมิของตนตามความเป็นจริงพร้อมทั้งข้อดีและข้อเสียทั้งหมด

1.2 มาตุภูมิและปิตุภูมิ: เย้ายวนและมีเหตุผลในใจของผู้รักชาติ

ความรู้สึกรักบ่งบอกถึงการมีอยู่ของวัตถุที่วัตถุนั้นมุ่งไป เป็นที่ชัดเจนว่าใน ในกรณีนี้วัตถุดังกล่าวคือมาตุภูมิ (ปิตุภูมิ)

บ่อยครั้งมีแนวคิด มาตุภูมิและ ปิตุภูมิถือเป็นคู่ที่มีความหมายเหมือนกัน แต่ในแง่สังคมและปรัชญามีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา

ตามกฎแล้วบ้านเกิดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสภาพแวดล้อมที่รับรู้ได้ทันทีหรือเป็นสถานที่เกิดนั่นคือแนวคิดนี้มีลักษณะเฉพาะทางชาติพันธุ์ในท้องถิ่น สันนิษฐานว่ามาตุภูมิในฐานะวัตถุนั้นเป็นลักษณะของระดับจิตสำนึกรักชาติในชีวิตประจำวันในระดับจิตวิทยา เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมในใจของหลาย ๆ คนแนวคิดเรื่องมาตุภูมิจึงดูเหมือนจะถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน มีปรากฏการณ์เกิดขึ้นในจิตสำนึกรักชาติ "มาตุภูมิเล็ก ๆ "เป็นตัวแทนของสถานที่เกิดในท้องถิ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเลี้ยงดูของบุคคลตลอดจนการรับรู้ "มาตุภูมิใหญ่"เข้าใจว่าเป็นอาณาเขตของความแพร่หลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมที่บุคคลระบุตัวเอง

เมื่อวิเคราะห์ปรากฏการณ์ปิตุภูมิจะเน้นที่ลักษณะทางสังคมและการเมือง ตามกฎแล้ว แนวคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ" มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องรัฐในความหมายที่กว้างที่สุด นอกจากนี้ ประชาชนจำนวนมากยังมองว่าแนวคิดเหล่านี้เหมือนกัน ด้วยเหตุนี้เองที่ธรรมชาติของการนำเสนอข้อเรียกร้องเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของสภาพความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจและสังคมไม่ได้มาจากกลุ่มผู้ปกครองที่เฉพาะเจาะจง แต่มาจากปิตุภูมิโดยรวม เนื้อหาทางสังคมและการเมืองของแนวคิดนี้ยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยโซเวียตมีการพูดถึงอยู่เสมอ ปิตุภูมิสังคมนิยมและน้อยมาก มาตุภูมิสังคมนิยม

นอกจากนี้แนวคิดของมาตุภูมิและปิตุภูมิยังมีลักษณะเฉพาะด้วยพารามิเตอร์ทางเพศ มาตุภูมิมีความสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของแม่ผู้ให้กำเนิดและเลี้ยงดูมาโดยตลอดและปิตุภูมิกับพ่อที่ไม่เพียง แต่เข้าสังคมกับแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องให้เธอปฏิบัติหน้าที่ของเธอให้สำเร็จด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่งคือมาตุภูมิสามารถถูกมองว่าเป็นผู้ให้และปิตุภูมิในฐานะผู้รับ

ถ้าเราพูดถึงจิตสำนึกส่วนบุคคล มันก็ดูเป็นเรื่องธรรมดาที่จะเชื่อมโยงแนวคิดนี้เข้าด้วยกัน มาตุภูมิด้วยคุณภาพทางสังคม "ผู้รักชาติ",และแนวคิด ปิตุภูมิ - ด้วยคุณภาพทางสังคม "พลเมือง".

ดังนั้นจิตสำนึกรักชาติของแต่ละบุคคลจึงโดดเด่นด้วยสำเนียงที่ตระการตาโดยยึดหลักการที่มีเหตุผล

นอกจากนี้ควรสังเกตว่าความรู้สึกรักมาตุภูมิจะได้รับคุณค่าก็ต่อเมื่อพบว่ามีรูปลักษณ์ที่ใช้งานได้จริงและกระตือรือร้นเท่านั้น และถึงแม้ว่ากิจกรรมทางสังคมจะมีความหลากหลายมาก แต่กิจกรรมความรักชาติก็ค่อนข้างเป็นสากล: ทุกประเภท แรงงานมนุษย์หากมีความหมายแฝงถึงทัศนคติเชิงบวกต่อปิตุภูมิของเขา

1.3 โครงสร้างความรักชาติ

ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุองค์ประกอบสามประการในโครงสร้างของความรักชาติ: ความรักชาติ จิตสำนึก,รักชาติ กิจกรรมและรักชาติ ความสัมพันธ์.Yu. Trifonov เพิ่มองค์ประกอบที่สี่ให้กับพวกเขา - รักชาติ องค์กร.

จิตสำนึกรักชาติก่อให้เกิดรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม โดยผสมผสานองค์ประกอบทางการเมือง สังคม กฎหมาย ศาสนา ประวัติศาสตร์ และศีลธรรมเข้าด้วยกัน

ทางการเมือง ระบบของสังคมผ่านอิทธิพลของโครงสร้างอำนาจทำให้เกิดรอยประทับที่สำคัญเป็นพิเศษในจิตสำนึกของพลเมือง น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถแยกแยะได้ สถานะ,เป็นตัวแทนจากกลุ่มผู้มีอำนาจ และ ปิตุภูมิซึ่งกว้างกว่าองค์ประกอบทางการเมืองมาก ผู้รักชาติที่แท้จริงไม่ตำหนิมาตุภูมิของเขาที่อาศัยอยู่ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง ที่ดินพื้นเมืองไม่ใช่เรื่องง่าย. ในช่วงเวลาดังกล่าวมีการทดสอบความแข็งแกร่งของความรู้สึกรักชาติ เช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถตำหนิแม่ของตนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยได้ เราก็ไม่สามารถตำหนิมาตุภูมิสำหรับความจริงที่ว่าชนชั้นสูงทางการเมืองที่ทุจริตและละโมบปกครอง โรคนี้ต้องได้รับการรักษา และคนทรยศต้องต่อสู้กับ

ทางสังคม องค์ประกอบในจิตสำนึกรักชาติถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางชนชั้นที่มีอยู่ในสังคมและเกณฑ์ที่เกี่ยวข้องสำหรับการประเมิน

ขวา มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการทำงานของจิตสำนึกรักชาติผ่านบรรทัดฐานทางกฎหมาย ซึ่งประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญของรัฐเป็นหลัก

บทบาทสามารถประเมินได้คลุมเครือมาก ศาสนา ในการสร้างจิตสำนึกรักชาติ ความซับซ้อนของมันถูกกำหนดโดยการปรากฏตัวในสังคมของตัวแทนจากศาสนาต่าง ๆ รวมถึงผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ความแตกต่างทางจิตวิญญาณดังกล่าวบ่งบอกถึงความเข้าใจที่แตกต่างกันในเรื่องความรักชาติ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการสร้างจิตสำนึกรักชาติคือ เรื่องราว ปิตุภูมิ ข้อเท็จจริงที่สะท้อนถึงอดีตของประเทศของเราประกอบด้วยความรู้ที่ก่อให้เกิดความรักชาติ ในเรื่องนี้ สมควรที่จะระลึกถึงคำพูดของ A.S. พุชกินพูดกับ P. Chaadaev:“ ... ฉันสาบานด้วยเกียรติของฉันว่าไม่มีอะไรในโลกนี้ที่ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนปิตุภูมิหรือมีประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเราในแบบที่พระเจ้าประทานแก่เรา ”

หมวดหมู่นี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกรักชาติ ศีลธรรม เวลาได้แสดงให้เห็นถึงความไม่สอดคล้องกันของการเน้นทางการเมืองในการศึกษาเรื่องความรักชาติซึ่งเป็นลักษณะของยุคโซเวียต มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงหน้าที่รักชาติจากข้อกำหนดที่สำคัญทางสังคมไปเป็นความต้องการทางจิตวิญญาณภายในที่มีจิตสำนึกอย่างลึกซึ้งเท่านั้นจึงจะถือเป็นผู้รักชาติที่แท้จริง ความรักชาติ บ้านเกิด ปิตุภูมิ จิตวิญญาณ

จิตสำนึกรักชาติสามารถนำเสนอเป็น "เสี้ยว" ของจิตสำนึกทางสังคมได้ จิตวิทยาทุกวันและ เชิงทฤษฎีอุดมการณ์ระดับ .

ระดับจิตวิทยาในชีวิตประจำวันของจิตสำนึกรักชาติเป็นระบบที่มี "แกนกลาง" ที่ค่อนข้างคงที่และไม่เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติในรูปแบบของประเพณีขนบธรรมเนียมและต้นแบบที่มีอยู่ในสังคมที่กำหนด เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของแกนกลางนี้ซึ่งเริ่มต้นกลับเข้ามา ยุคดึกดำบรรพ์เป็นกระบวนการหนึ่งพันปี จิตสำนึกธรรมดายังแสดงด้วย "เปลือก" ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาซึ่งรวมถึงความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความรักชาติ แนวคิดเชิงประจักษ์และการตัดสินคุณค่าหลักตลอดจนสภาพจิตใจของมวลชนเมื่อพวกเขารับรู้ธรรมชาติของสถานการณ์ในลักษณะหนึ่ง หรือเรื่องอื่นที่เกี่ยวข้องกับความรักชาติ มันอยู่ในขอบเขตแห่งจิตสำนึกนี้ว่าพื้นฐานการสร้างแรงบันดาลใจในทันทีนั้นถูกสร้างขึ้นซึ่งพฤติกรรมความรักชาติของผู้คนถูกสร้างขึ้น ระดับจิตวิทยาในชีวิตประจำวันเป็นขั้นตอนทางประสาทสัมผัสของจิตสำนึกรักชาติ

ระดับทางทฤษฎีและอุดมการณ์ของจิตสำนึกรักชาติรวมถึงความรู้และแนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติที่จัดระบบอย่างมีเหตุผลซึ่งจัดระบบอย่างมีเหตุผลซึ่งแสดงไว้ใน โปรแกรมทางการเมือง, คำแถลง, การดำเนินการทางกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับความรักชาติ, การแสดงผลประโยชน์พื้นฐานของกลุ่มสังคมแต่ละกลุ่มตลอดจนสังคมโดยรวม ในรูปแบบที่เข้มข้น ระดับจิตสำนึกนี้แสดงออกมาในอุดมการณ์ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของผลประโยชน์ทางสังคมและเป้าหมายของสังคม อย่างไรก็ตาม สังคมไม่ใช่องค์กรที่เป็นเนื้อเดียวกัน สมาชิกทุกคนมีเป้าหมายและความสนใจเหมือนกัน แน่นอนว่าผลประโยชน์ที่ไม่สอดคล้องหรือขัดแย้งกันของกลุ่มสังคมทิ้งรอยประทับไว้ในจิตสำนึกรักชาติ แต่เป็นความรักต่อมาตุภูมิที่อาจเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ที่สามารถรวมชั้นทางสังคมต่างๆ เข้าด้วยกันได้

ในการวิเคราะห์จิตสำนึกเกี่ยวกับความรักชาติ ฉันต้องการดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า ความรักชาติไม่ใช่ความรู้สึกธรรมดา และไม่ใช่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสอย่างแน่นอน ที่นี่เป็นทางออกจากจิตสำนึกของมนุษย์ไปสู่ระดับความสามัคคีของการรับรู้และการแสดงออกทางอารมณ์สติปัญญาและเจตนาซึ่งสร้างวีรบุรุษผู้รักชาติอย่างแม่นยำซึ่งพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ

จิตสำนึกรักชาติจะได้รับคุณค่าก็ต่อเมื่อมีการตระหนักในทางปฏิบัติในรูปแบบของการกระทำและการกระทำเฉพาะซึ่งร่วมกันเป็นตัวแทน กิจกรรมรักชาติพฤติกรรมของมนุษย์ถือได้ว่าเป็นความรักชาติก็ต่อเมื่อมีความหมายเชิงบวกต่อปิตุภูมิและไม่เป็นอันตรายต่อกลุ่มชาติพันธุ์และรัฐอื่น ๆ กิจกรรมเพื่อรักษาศักยภาพในทุกด้าน แต่โดยหลักในด้านจิตวิญญาณนั้นมีความสำคัญต่อมาตุภูมิ เช่นเดียวกับกิจกรรมประเภทใดก็ตาม ลักษณะคงที่และไดนามิกสามารถแยกแยะได้ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติ

จากมุมมอง คงที่แง่มุมต่างๆ ในกิจกรรมความรักชาติสามารถจำแนกได้เป็นหัวเรื่อง วัตถุ และวิถีทาง เรื่องกิจกรรมรักชาติดำเนินการโดยผู้ที่เป็นสมาชิกของสังคมใดสังคมหนึ่ง วัตถุกิจกรรมรักชาติเป็นตัวแทนของปิตุภูมิ (มาตุภูมิ) สิ่งอำนวยความสะดวกกิจกรรมความรักชาติสามารถแสดงได้ด้วยกิจกรรมของมนุษย์ทุกรูปแบบ แต่ก็สมเหตุสมผลที่จะแบ่งพวกมันออกเป็นสองกลุ่ม: กลุ่มแรกประกอบด้วยวิธีการทำงานอย่างสันติหรือกิจกรรมสร้างสรรค์ กลุ่มที่สอง - วิธีการต่อสู้ด้วยอาวุธหรือกิจกรรมทำลายล้าง ลักษณะเฉพาะของกลุ่มที่สองคือถึงแม้จะมีลักษณะการทำลายล้าง แต่วิธีการต่อสู้ด้วยอาวุธก็มีบทบาทสำคัญในการปกป้องปิตุภูมิของพวกเขา

จากมุมมอง พลวัต ลักษณะต่างๆ ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติสามารถจำแนกได้เป็นเป้าหมาย กระบวนการ และผลลัพธ์ วัตถุประสงค์กิจกรรมรักชาติคือความสำเร็จ (การป้องกัน) เพื่อผลประโยชน์ของปิตุภูมิของตนทั้งโดยการใช้แรงงานอย่างสันติและการใช้ความรุนแรง กระบวนการกิจกรรมรักชาติเป็นกิจกรรมของกิจกรรมรักชาติเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ กิจกรรมนี้สามารถเกิดขึ้นได้ทั้งในยามสงบและในยามสงคราม ผลลัพธ์กิจกรรมความรักชาติเป็นการบรรลุเป้าหมายในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง ผลลัพธ์ที่ได้ในช่วงเวลาสงบมีความแตกต่างอย่างมากจากผลของสงคราม พารามิเตอร์ความแตกต่างหลักจะกระจุกตัวอยู่ที่ราคาที่จ่ายเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ หากตามกฎแล้วในยามสงบ นี่คือการใช้แรงงานที่ไม่เห็นแก่ตัว ดังนั้นในเงื่อนไขของการต่อสู้ด้วยอาวุธ ราคาของการบรรลุผลของกิจกรรมความรักชาติไม่เพียงแต่จะสูญเสียสุขภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสูญเสียชีวิตของบุคคลนั้นด้วย

ดังนั้นภายใต้กรอบของกิจกรรมความรักชาติหัวเรื่องไม่เพียง แต่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงหรือรักษาความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ที่เป็นตัวตนของเขาในแนวคิดของมาตุภูมิ (ปิตุภูมิ) แต่ยังเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญของเขาด้วย โลกภายในโดยสอดคล้องกับความสนใจและเป้าหมายพื้นฐานของความรักชาติ

องค์ประกอบโครงสร้างที่สามของความรักชาติคือ ความสัมพันธ์รักชาติพวกเขาเป็นตัวแทนของระบบการเชื่อมโยงและการพึ่งพากิจกรรมของมนุษย์และชีวิตของบุคคลทางสังคมและกลุ่มในสังคมที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องความต้องการ ความสนใจ ความปรารถนา และทัศนคติที่เกี่ยวข้องกับบ้านเกิดของพวกเขา หัวข้อของความสัมพันธ์รักชาติอาจเป็นได้ทั้งบุคคลและชุมชนต่าง ๆ ของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันบนพื้นฐานของกิจกรรมร่วมกันที่เกิดขึ้น ความสัมพันธ์รักชาติคือความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่มีลักษณะเป็นมิตรได้ ความร่วมมือหรือ ขัดแย้ง(ขึ้นอยู่กับความบังเอิญหรือการชนกัน ความสนใจกลุ่มเหล่านี้) ความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจอยู่ในรูปแบบของการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อม เช่น ผ่านความสัมพันธ์กับรัฐ

สถานที่เฉพาะในระบบความรักชาติเข้าครอบครอง องค์กรรักชาติซึ่งรวมถึงสถาบันที่เกี่ยวข้องโดยตรงในการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติ - สโมสรและแวดวงผู้รักชาติ งานจำนวนมากเกี่ยวกับการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรักชาติและการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติดำเนินการโดยทหารผ่านศึก องค์กรสร้างสรรค์ กีฬา และวิทยาศาสตร์

บทที่ 2 ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

.1 หน้าที่ของความรักชาติ

ความสำคัญทางสังคมความรักชาติเกิดขึ้นได้จากหลายหน้าที่ ได้แก่ การระบุตัวตน การขับเคลื่อนองค์กร และการบูรณาการ

บัตรประจำตัว หน้าที่ของความรักชาติมีความสำคัญที่สุด ความต้องการของแต่ละบุคคลในการเชื่อมโยงตัวเองกับกลุ่มสังคมบางกลุ่มสังคมโดยรวมเป็นหนึ่งในความต้องการที่เก่าแก่ที่สุดของมนุษยชาติซึ่งเกิดขึ้นอย่างเร็วที่สุด ระยะแรกการพัฒนาของมัน มีต้นกำเนิดมาจากสัญชาตญาณทางชีวภาพของการดูแลรักษาตนเอง มนุษย์ซึ่งถูกรายล้อมไปด้วยสภาพแวดล้อมภายนอกที่ไม่เป็นมิตร มักจะค้นหาสิ่งที่สนองความต้องการนี้อยู่ตลอดเวลา ด้วยวิธีธรรมชาติที่สุด เขาสามารถได้รับการปกป้องโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มดึกดำบรรพ์ เนื่องจากเขาเป็นสัตว์ฝูง การพัฒนาตามธรรมชาติของมนุษย์นำเขาไปสู่ความจริงที่ว่าความต้องการทางชีวภาพในการดูแลรักษาตนเองนั้นได้มาซึ่งมิติทางสังคมและจิตวิญญาณ และเริ่มปรากฏให้เห็นในหน้าที่ของการระบุตัวตน

ตัวแทนของลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคมกล่าวถึงความสัมพันธ์ระหว่างชีววิทยาและสังคมในมนุษย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง K. Kautsky เชื่อมโยงความต้องการการอนุรักษ์ตนเองเข้ากับการต่อสู้ของสิ่งมีชีวิตกับสภาพแวดล้อมภายนอกอย่างต่อเนื่อง ป.ล. Kropotkin ซึ่งเป็นการถ่วงดุลกับลัทธิดาร์วินทางสังคมแบบดั้งเดิมได้หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญในการวิวัฒนาการไม่ใช่การต่อสู้เพื่อความอยู่รอด แต่เป็นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในสังคมดั้งเดิม กระบวนการระบุตัวตนมีกรอบการทำงานที่เข้มงวดซึ่งเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ของบุคคลและการเป็นสมาชิกในกลุ่มสังคมบางกลุ่ม ดังนั้นจึงไม่มีปัญหาในการระบุตัวตน

คนสมัยใหม่ในสังคมสารสนเทศภายใต้อิทธิพลของกระบวนการโลกาภิวัตน์ต้องเผชิญกับความยากลำบากบางประการในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม สาเหตุหลักมาจากการที่บุคคลมีตัวเลือกมากมายสำหรับ "ตัวตน" ต่อหน้าเขาและไม่สามารถระบุตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดได้เสมอไป

ความรักชาติของแต่ละบุคคลเกิดขึ้นจากการบรรลุความสมดุลระหว่างระดับการระบุตัวตนส่วนบุคคลซึ่งประกอบด้วยข้อความของบุคคล คุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์และระดับสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมทางสังคม

พื้นฐานในการระบุตัวตนส่วนบุคคลอาจเป็นกลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มวิชาชีพ ภูมิภาค หรือการเคลื่อนไหวทางการเมือง ใน สังคมสมัยใหม่มีปรากฏการณ์เช่นการระบุตัวตนใหม่นั่นคือการปฏิเสธ ภูมิหลังทางชาติพันธุ์.

กระบวนการระบุชาติพันธุ์ไม่ได้รับอิทธิพลจากลักษณะทางฟีโนไทป์ของแต่ละบุคคลมากนัก เช่นเดียวกับลักษณะทางศาสนา วัฒนธรรม และพฤติกรรมของกิจกรรมของแต่ละคน ซึ่งได้รักษาประสิทธิผลของประเพณีและขนบธรรมเนียม ตลอดจนความคาดหวังร่วมกันสำหรับอนาคต

เห็นได้ชัดว่าการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ประจำชาติไม่สามารถสับสนได้ เป้าหมายประการแรกคือแนวคิดของ "มาตุภูมิ" และมักเป็น "มาตุภูมิเล็ก" เนื่องจากการพิสูจน์ตัวตนของชาติมีองค์ประกอบที่สำคัญทางการเมืองและรัฐ หัวข้อของมันคือ "ปิตุภูมิ"

ความหมาย การจัดองค์กรและการระดมพล หน้าที่ของความรักชาตินั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีแรงจูงใจในกิจกรรมความรักชาติ สิ่งนี้เกิดขึ้นในกระบวนการเชื่อมโยงการกระทำของเรื่องกับผลประโยชน์ของปิตุภูมิของเขา

ข้อมูลเกี่ยวกับปิตุภูมิถูกเปลี่ยนเป็นความเชื่อและบรรทัดฐานของพฤติกรรมอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงคุณค่าของความเป็นจริงรอบตัวของแต่ละบุคคล กระบวนการเปลี่ยนความรู้ให้เป็นความสนใจจบลงด้วยการริเริ่มกิจกรรมเพื่อความรักชาติ

คุณลักษณะที่สำคัญของฟังก์ชันนี้คือไม่เพียง แต่ความเข้าใจเกี่ยวกับมาตุภูมิเท่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ axeological แต่ยังรวมถึงตัวบุคคลเองพฤติกรรมและตำแหน่งชีวิตโดยรวมด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ความนับถือตนเองดังกล่าวไม่เพียงแต่ครอบครองโดยบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกลุ่มสังคมและแม้แต่กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดด้วย

สังคมมีความสนใจเป็นพิเศษในการดูแลให้ฟังก์ชันนี้ดำเนินไปอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อสร้างอิทธิพลด้านกฎระเบียบต่อจิตสำนึกของผู้คนที่สังคมต้องการ จึงได้สร้างแบบอย่างที่เรียกว่า "สัญลักษณ์ที่กล้าหาญ" นอกจากนี้พวกเขายังมีตัวละครที่เป็นตำนานอีกด้วย หากแต่ก่อนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยสังคมเอง เช่น รูปภาพ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่จากนั้นรัฐกำลังมีส่วนร่วมในการสร้างสัญลักษณ์ที่กล้าหาญ เพียงพอที่จะระลึกถึงช่วงเวลาของมหาสงครามแห่งความรักชาติเมื่อการหาประโยชน์ของ Alexander Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolai Gastello ได้รับ "มหากาพย์" คุณลักษณะที่เป็นตำนานด้วยความช่วยเหลือของการโฆษณาชวนเชื่ออย่างเป็นทางการ น่าเสียดายที่เวลาของเราแสดงให้เห็นกระบวนการย้อนกลับของการทำลายล้างตำนาน "สัญลักษณ์ที่กล้าหาญ" เมื่อในชีวิตบุคลิกภาพแม้กระทั่งในความสำเร็จนั้นเอง "นักวิจัย" ที่ขยันขันแข็งมองหาทุกสิ่งที่สามารถสร้างเงาให้กับวีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติ ผลที่ตามมาของ "ความมีสติ" ดังกล่าวส่งผลเสียมากที่สุดทั้งในแง่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์และในแง่ความเป็นอยู่ที่ดีของสาธารณะ

ในบทแรกมีข้อสังเกตว่ากิจกรรมทุกประเภทของมนุษย์สามารถทนต่อความรักที่มีต่อปิตุภูมิของตนได้ แต่รอยประทับที่โดดเด่นที่สุดของความรักชาตินั้นเกิดจากแรงงานทางทหาร ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิไม่เพียงแต่นำความแข็งแกร่ง ความรู้ และความสามารถของเขามาสู่แท่นบูชาแห่งความรักชาติทุกวัน แต่ยังพร้อมที่จะสละสุขภาพและแม้แต่ชีวิตเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิด้วย

บูรณาการฟังก์ชั่นนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าไม่มีความคิดอื่นใดที่สามารถรวมคนทั้งมวลเข้าด้วยกันได้เหมือนแรงกระตุ้นแห่งความรักชาติ ผู้คนจากขบวนการอุดมการณ์ นิกายทางศาสนา กลุ่มชาติพันธุ์ และชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันสามารถลืมความแตกต่างของตนได้หากบ้านเกิดของตนถูกคุกคาม

กรณีที่บ่งชี้คือเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและนายพลพี. คราสนอฟอธิบายไว้ว่า “จักรพรรดิวิลเฮล์มรวบรวมชาวมุสลิมที่เป็นเชลยของเราทั้งหมดไว้ในค่ายที่แยกจากกัน และทรงเมตตาพวกเขา สร้างมัสยิดหินที่สวยงามให้พวกเขา... พวกเขา ต้องการแสดงให้เห็นถึงความไม่ชอบของชาวมุสลิมสำหรับ "แอก" ของรัสเซีย " แต่ทุกอย่างจบลงอย่างเลวร้ายสำหรับชาวเยอรมัน...

พวกมัลลาห์ออกมาข้างหน้าและกระซิบกับทหาร ฝูงชนของทหารลุกขึ้นยืนให้ตรงและนักร้องประสานเสียงนับพันเสียงภายใต้ท้องฟ้าเยอรมันใกล้กับกำแพงมัสยิดที่สร้างขึ้นใหม่ฟ้าร้องพร้อมกัน: พระเจ้าช่วยซาร์... ไม่มีคำอธิษฐานอื่นใดเพื่อมาตุภูมิ ในใจทหารรัสเซียผู้แสนวิเศษเหล่านี้”

ตัวอย่างที่โดดเด่นการรวมตัวกันของสังคมบนพื้นฐานความรักชาติเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติ. แม้แต่ตัวแทนของผู้อพยพผิวขาวหลายคนที่ปฏิเสธความเกลียดชังบอลเชวิคไม่เพียง แต่ไม่ร่วมมือกับพวกฟาสซิสต์เท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับพวกเขาด้วย ก็เพียงพอแล้วที่จะระลึกถึงเจ้าหน้าที่รัสเซียที่ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของขบวนการต่อต้านในฝรั่งเศส

ดังนั้นเมื่อระบุลักษณะเฉพาะของการทำงานของความรักชาติแล้วเราก็ได้ข้อสรุปว่าความรักชาติ? มันเป็นผลมาจากอิทธิพลของสิ่งแวดล้อมเสมอ สภาพแวดล้อมทางสังคมการศึกษาของสังคมและในขณะเดียวกัน-นี้ ทางเลือกทางศีลธรรมของบุคคล ซึ่งเป็นหลักฐานแสดงถึงวุฒิภาวะทางสังคมของเขา ดังนั้นการสูญพันธุ์ของความรักชาติจึงเป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของวิกฤตการณ์ในสังคม และการทำลายล้างโดยธรรมชาติจึงเป็นหนทางสู่การทำลายล้างของประชาชน

2.2 ประเภทของความรักชาติ

ความรักชาติในฐานะปรากฏการณ์หนึ่งของความเป็นจริงทางสังคมไม่มีอยู่นอกหัวข้อนี้ เรื่องของความรักชาติคือหน่วยงานทางสังคมทั้งหมด: ปัจเจกบุคคล กลุ่มทางสังคม ชนชั้น ชาติ และชุมชนอื่น ๆ จากสิ่งนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความรักชาติของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวมได้

ความหมายของความรักชาติ บุคลิกภาพ ใหญ่มาก แต่ละคนเริ่มเข้าใจโลกรอบตัวเขาอย่างแม่นยำจากตัวเขาเองและตลอดชีวิตเขาเชื่อมโยงความคิดความรู้สึกและการกระทำของเขากับตัวเขาเป็นหลัก ลักษณะเฉพาะของความรักชาติประเภทนี้คือ บุคคลไม่เพียงแต่เป็นหัวเรื่องเท่านั้น แต่ยังได้รับอิทธิพลย้อนกลับที่แข็งแกร่งที่สุดของแรงจูงใจในความรักชาติอีกด้วย เป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับความรักชาติที่เต็มเปี่ยมว่าบุคคลรู้สึกอย่างไรในสังคมและรัฐ การรวมกันของคุณค่าทางจิตวิญญาณเช่นความรู้สึกมีเกียรติและศักดิ์ศรีในตนเอง "... การกระทำในด้านหนึ่งเป็นรูปแบบของการสำแดงความตระหนักรู้ในตนเองทางศีลธรรมและการควบคุมตนเองของแต่ละบุคคล... และ ในทางกลับกันในฐานะที่เป็นช่องทางหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อสังคมและสภาวะทางศีลธรรมและพฤติกรรม... » บุคคลในสังคม

การเคารพตนเองเป็นพื้นฐานของความรักต่อปิตุภูมิ “ เกียรติยศและศักดิ์ศรีของพลเมืองมีความสัมพันธ์กับศักดิ์ศรีของปิตุภูมิในฐานะภาชนะสื่อสาร: พลเมืองสร้างเกียรติยศของปิตุภูมิ เกียรติยศของปิตุภูมิยกระดับเกียรติของพลเมือง” การพึ่งพาอาศัยกันนี้รู้สึกรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างทหารและปิตุภูมิ:“ ... ไม่ว่าเหตุการณ์จะพลิกผันอย่างไรก็ตามเงื่อนไขสำหรับการรักษาความน่าเชื่อถือของกองทัพที่เป็นไปได้ยังคงไม่สั่นคลอนเช่นความรู้สึกของศักดิ์ศรีของชาติและความรับผิดชอบต่อ ปิตุภูมิซึ่งโดยหลักการแล้วไม่ควรเปลี่ยนรูปไม่ว่าในกรณีใด ๆ ศักดิ์ศรีของชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและยั่งยืน” หากบุคคลหนึ่งรู้สึกกดดันจากรัฐอยู่ตลอดเวลาและ โครงสร้างสาธารณะซึ่งส่งผลเสียต่อเขา สถานะภายในดังนั้นสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้มีส่วนช่วยเสริมสร้างเกียรติและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังส่งผลเสียต่อสถานะความรักชาติของบุคคลใดบุคคลหนึ่งและสังคมโดยรวมในท้ายที่สุดด้วย

การที่บุคคลต้องละทิ้งความเสียหายต่อสังคมและรัฐนั้นเป็นอันตรายไม่น้อยไปกว่าการเพิกเฉยต่อปัจจัยนี้ ปัจเจกนิยมซึ่งปลูกฝังในสภาพปัจจุบันโดยกองกำลังบางอย่างในประเทศของเรา ทำลายจิตสำนึกรักชาติจากภายใน

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องรักษาสมดุลที่บุคคลรู้สึกว่าได้รับการปกป้องและเคารพในรัฐและสังคม แต่ในทางกลับกัน จะต้องปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างมีศักดิ์ศรี

ใน กลุ่มสังคม ผู้ให้บริการความรักชาติอาจเป็นครอบครัว ทีมงานหรือทีมทหาร กลุ่มทางสังคม ชนชั้น หรือชาติ

ผู้ให้บริการหลักของกลุ่มรักชาติคือ ตระกูล. เธอมีบทบาทสำคัญในการสร้างจิตสำนึกรักชาติมาโดยตลอด การสถาปนาความรักชาติต้องเริ่มต้นจากการทำให้ครอบครัวเข้มแข็งก่อน “เป็นไปไม่ได้ที่จะรักผู้คนโดยไม่รักพ่อแม่...” ความสำคัญของครอบครัวในการศึกษาเรื่องความรักชาตินั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าการศึกษาด้านศีลธรรมและความรักชาติทางทหารในครอบครัวนั้นดำเนินการผ่านประสบการณ์ของสมาชิกในครอบครัวที่เป็นผู้ใหญ่เป็นหลัก รัฐและสังคมควรพยายามอย่างเต็มที่เพื่อเสริมสร้างปรากฏการณ์ทางสังคมนี้ เนื่องจากความปลอดภัยของสถาบันเหล่านี้ขึ้นอยู่กับครอบครัวที่มีสุขภาพดีในที่สุด

ปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างใหม่คือสิ่งที่เรียกว่า "ความรักชาติขององค์กร"ไม่มีอะไรผิดปกติกับพนักงานของบริษัทหรือแม้แต่อุตสาหกรรมที่ใส่ใจในศักดิ์ศรีทางวิชาชีพ แต่เป็นที่ยอมรับไม่ได้เมื่อกิจกรรมนี้ขัดต่อผลประโยชน์ของชาติ น่าเสียดายที่ในประเทศของเราโมเดลนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย ร่างกฎหมายที่สูงที่สุดของประเทศล็อบบี้เพื่อผลประโยชน์ของกลุ่มการเงินและอุตสาหกรรมบางกลุ่มที่ขัดแย้งโดยตรงกับผลประโยชน์ของประเทศ เพียงพอที่จะระลึกถึงการตัดสินใจนำเข้ากากกัมมันตภาพรังสีจากต่างประเทศ

ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษถึงความรักชาติของชนชั้นสูงของรัฐ ปัญหานี้เกิดขึ้นอย่างรุนแรงที่สุดในช่วงเปลี่ยนผ่านและช่วงวิกฤต เมื่อทัศนคติแบบเหมารวมที่เป็นที่ยอมรับถูกทำลายลง ซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนจิตสำนึกแห่งความรักชาติ สำหรับชนชั้นสูงทางสังคมและรัฐ ความสำนึกรักชาติไม่เพียงทำหน้าที่เป็น "การทดสอบสารสีน้ำเงิน" เท่านั้น ซึ่งส่งสัญญาณถึงสถานะของสังคมและรัฐ แต่ยังเป็น เครื่องมืออันทรงพลังซึ่งสามารถส่งผลกระทบร้ายแรงต่อพวกเขาได้

ชนชั้นสูงไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากมวลชน เช่นเดียวกับที่ประชาชนสูญเสียความเป็นตัวเองโดยปราศจากชนชั้นสูง จิตวิทยาแห่งชาติ. มีเพียง “...สมาชิกที่กระตือรือร้นทางสังคมของสังคมเท่านั้นที่เป็นผู้ก่อกำเนิดการพัฒนาทางสังคมที่ก้าวหน้า…” แต่เวกเตอร์ของการเคลื่อนไหวนี้อาจไม่สามารถตอบสนองผลประโยชน์ของสังคมทั้งหมดได้เสมอไป

ต้องเน้นย้ำว่าตัวแทนของชนชั้นสูงสามารถแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: “...นักแสดงที่ชอบมองย้อนกลับไปหาความรู้ที่ทดสอบจากประสบการณ์ หรือนักแสดงที่ปฏิเสธความสำคัญของความรู้ที่สั่งสมมา...” มิฉะนั้น อาจเรียกได้ว่าเป็นพวกอนุรักษ์นิยม (หรือผู้สนับสนุนลัทธิอนุรักษนิยม) และพวกเสรีนิยม (หรือผู้สนับสนุนนวัตกรรม) เมื่อพูดถึงความรักชาติ เราไม่ควรลืมว่าความรักชาติได้รับการเลี้ยงดูจากประสบการณ์ที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน และการสั่งสมความรู้จากบรรพบุรุษของเรานั้นก็นำไปใช้ได้อย่างเหมาะสม แต่ไม่ใช่การละทิ้ง มันเป็นทัศนคติต่ออดีตที่ทำให้พวกเสรีนิยมแตกต่าง และเป็นคนอนุรักษ์นิยม “อิสระเกินไปในบางครั้ง ดูถูกความรู้โดยไม่สนใจอุดมการณ์ "คิดถึงอนาคต จดจำอดีต" ถือเป็นลักษณะของนักคิดเสรีนิยม บ่อยครั้งการเปลี่ยนแปลงที่สนับสนุนโดยพวกเสรีนิยมกลับมีคุณค่าในตัวเอง ดังนั้นวัตถุประสงค์ที่พวกเขาดำเนินการจึงถูกละเลย ฝ่ายอนุรักษ์นิยมแม้จะไม่ใช่ศัตรูของนวัตกรรม แต่ก็เชื่อว่าสิ่งเหล่านั้นจะสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อพวกเขาตอบสนองต่อข้อบกพร่องเฉพาะบางอย่างในความเป็นจริงโดยรอบ

ด้วยเหตุนี้ วิธีการแบบอนุรักษ์นิยมจึงเปลี่ยนแปลงความรักชาติอย่างระมัดระวังและสร้างสรรค์ที่สุด แต่ในขณะเดียวกัน ความรักชาติเองก็เป็นเครื่องมืออนุรักษ์นิยมสากลที่มุ่งฟื้นฟู รักษา และรักษาความสามัคคีและความปรองดองทางสังคมและการเมือง

กลุ่มรักชาติประเภทนี้ซึ่งในเรื่องนี้คือ ชาติ. ประการแรกความซับซ้อนถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเส้นแบ่งระหว่างโลกทัศน์เกี่ยวกับความรักชาติและชาตินิยมนั้นบางมาก นอกจากนี้การปรากฏตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญระหว่าง ขั้นตอนที่แตกต่างกันการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของความต่อเนื่องระหว่างพวกเขา โดยธรรมชาติแล้วความรักชาติของชาวรัสเซียในยุคของ Vladimir I นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากความรักชาติของลูกหลานของพวกเขาในช่วงเวลาของ Dmitry Donskoy และความรักต่อปิตุภูมิของชาวรัสเซียภายใต้การปกครองของ Ivan the Terrible จากความรู้สึกเดียวกัน ของเรื่องของ Peter I. แต่ถึงกระนั้นพวกเขาทั้งหมดก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่หล่อเลี้ยงความรู้สึกอันยิ่งใหญ่นี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ

ประการที่สอง ความยากลำบากอยู่ที่ความจริงที่ว่าความเข้าใจเกี่ยวกับความรักชาติแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในแต่ละประเทศ ความแตกต่างเหล่านี้เกิดจากลักษณะเฉพาะของความคิดของคนเหล่านี้ นอกจากนี้แนวทางในการทำความเข้าใจความรักชาติอาจไม่ตรงกันแม้แต่กับกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ในอารยธรรมเดียวกันก็ตาม

สิ่งที่ยากที่สุดในการศึกษาคือความรักชาติซึ่งเป็นผู้นำของสังคมโดยรวม ความรักชาติในที่สาธารณะไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นกลุ่มบุคคลได้ แม้ว่าจะมีแหล่งที่มาในตัวพวกเขาก็ตาม มันสะสมสิ่งพื้นฐานทั่วไปนั้นไว้ในจิตสำนึกส่วนบุคคลและกลุ่มจำนวนมาก ดูเหมือนว่าสำคัญอย่างยิ่งที่ความรักชาติในที่สาธารณะจะเติบโตบนพื้นฐานที่ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง มันเชื่อมโยงภายในกับการพัฒนาก่อนหน้าของสังคม ใช้กฎแห่งความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และการเชื่อมโยง ความต้องการหลักและความสนใจของสังคมในช่วงเวลาหนึ่งพบว่ามีการแสดงออกในจิตสำนึกรักชาติของสาธารณะ เวทีประวัติศาสตร์.

มีการพึ่งพาอาศัยกันระหว่างบุคคล กลุ่ม และความรักชาติ จิตสำนึกส่วนบุคคลสะท้อนออกมาในรูปแบบต่างๆ ของการสื่อสาร จึงกลายเป็นสมบัติของจิตสำนึกสาธารณะ และผลของจิตสำนึกของสังคมทำให้บุคคลมั่งคั่งทางจิตวิญญาณ

ผู้รักชาติมีความสัมพันธ์กับความเป็นปัจเจกบุคคลของเขาต่อประเพณีของครอบครัวที่เลี้ยงดูเขา ประสบการณ์ของกลุ่มสังคมที่เขาอยู่ ลักษณะของประเทศที่เขาอยู่ และความต้องการของสังคมที่เขาอาศัยอยู่ จากการผสมผสานของความหลากหลายนี้ ความรักชาติของเขาจึงก่อตัวขึ้น

ความรักชาติทำหน้าที่เป็นพื้นฐานประการหนึ่ง ความต้องการบุคคล กลุ่มสังคม

ความต้องการโดยทั่วไปคือความต้องการบางสิ่งบางอย่างเพื่อรักษาชีวิต ซึ่งเป็นสิ่งกระตุ้นกิจกรรมภายใน มนุษย์ในฐานะที่เป็นวิชาทางสังคม แตกต่างจากส่วนอื่นๆ ของโลกสัตว์ตรงที่การปรับตัวเข้ากับโลกนี้ต่างจากอย่างหลัง สิ่งแวดล้อมเขาเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและสังคมอย่างแข็งขัน นี่เป็นเพราะความพึงพอใจในความต้องการที่มีอยู่ซึ่งในทางกลับกันนำไปสู่การสร้างสิ่งใหม่ที่ต้องการความพึงพอใจ

ความรักชาติของบุคคลในฐานะความต้องการแสดงถึงความต้องการที่จะรู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด เพื่อตระหนักถึงเหตุผลของการดำรงอยู่ของคนๆ หนึ่งผ่านการยืนยันการดำรงอยู่ของสังคมที่บุคคลนั้นสังกัดอยู่ ความต้องการนี้มีหลายระดับ ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณโดยได้รับการพัฒนาเบื้องต้นในช่วงต้นของวิวัฒนาการของสังคมก่อนรัฐ ต่อจากนั้นลัทธิรักชาติดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มพัฒนาเป็นรูปแบบความรักชาติของสังคมและรัฐที่พัฒนาแล้ว การสำแดงอย่างสูงสุดความรักชาติของแต่ละบุคคลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความต้องการที่แรงจูงใจทางจิตวิญญาณครอบงำเหนือวัตถุเนื่องจากผู้รักชาติสามารถเสียสละไม่เพียง แต่สุขภาพของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของเขาเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิด้วยซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยเหตุผลทางวัตถุ

ความรักชาติของกลุ่มสังคมและสังคมโดยรวมแสดงถึงความจำเป็นในการรักษาตนเองในฐานะความสมบูรณ์ที่มีโอกาสในการพัฒนาที่แน่นอน การสนองความต้องการดังกล่าวเป็นไปได้โดยการยืนยันความต้องการความรักชาติในระดับบุคคลเท่านั้น ดังนั้นความรักชาติจึงทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่สามารถเตือนแวดวงรัฐบาลเกี่ยวกับสถานะของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมและรัฐ

บทสรุป

ความรักชาติเป็นความรู้สึกรักปิตุภูมิที่แสดงออกในกิจกรรม โดยผสมผสานส่วนประกอบต่างๆ เช่น การดูแลเกี่ยวกับปิตุภูมิของคุณ ความรับผิดชอบสำหรับเขาและ เคารพให้เขา. ความรักชาติไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงกรอบผลประโยชน์และความสัมพันธ์ทางชนชั้นเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็ไม่อนุญาตให้เพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นโดยสิ้นเชิง

โครงสร้างของความรักชาติแสดงด้วยองค์ประกอบต่างๆ เช่น จิตสำนึกรักชาติ กิจกรรมรักชาติ ทัศนคติรักชาติ และองค์กรรักชาติ จิตสำนึกรักชาติแสดงถึงรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม ซึ่งสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับรูปแบบอื่นๆ ของมัน กิจกรรมรักชาติทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่กำหนดของความรักชาติเนื่องจากตระหนักถึงผลประโยชน์และคุณค่าของผู้รักชาติในรูปแบบของการกระทำและการกระทำเฉพาะ. ในโครงสร้างของกิจกรรมความรักชาติมีความโดดเด่นในด้านคงที่และไดนามิก

ความสัมพันธ์รักชาติแสดงถึงระบบการเชื่อมโยงและการพึ่งพากิจกรรมของบุคคลและกลุ่มของพวกเขาเกี่ยวกับการสนับสนุนความต้องการและผลประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับบ้านเกิดของพวกเขา ถึง องค์กรรักชาติรวมถึงสถาบันที่มีส่วนร่วมในการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติและการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรักชาติ

หน้าที่หลักของความรักชาติคือการระบุตัวตนและการจัดองค์กร - การระดมและบูรณาการ บัตรประจำตัวฟังก์ชั่นนี้แสดงให้เห็นในการตระหนักถึงความจำเป็นในการระบุบุคคลกับกลุ่มสังคมหรือสังคมโดยรวม เนื้อหา การจัดองค์กรและการระดมพลหน้าที่ของความรักชาติคือการส่งเสริมให้บุคคลและกลุ่มบุคคลทำกิจกรรมรักชาติ ความหมาย บูรณาการหน้าที่ของความรักชาติถูกกำหนดโดยความสามารถในการรวมบุคคลและกลุ่มทางสังคมต่างๆ

พื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภทของความรักชาติอาจเป็นเรื่องของมันได้ ด้วยเหตุนี้ความรักชาติของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม (ครอบครัว ชนชั้นสูง ประเทศ) และสังคมโดยรวมจึงมีความโดดเด่น

ความรักชาติจึงถือเป็นความต้องการของบุคคล กลุ่มสังคม สังคม ซึ่งเป็นปัจจัยสร้างระบบในการดำรงอยู่ อนาคตที่ประสบความสำเร็จของมวลมนุษยชาติขึ้นอยู่กับทัศนคติที่ระมัดระวังต่อความรักชาติ

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. กิดิรินสกี้ วี.ไอ. แนวคิดและกองทัพของรัสเซีย (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์) - ม., 1997.

2. กลูคอฟ ดี.วี. ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจของการก่อตัวของความรักชาติของพลเมือง // แนวคิดรักชาติในศตวรรษที่ 21: อดีตหรืออนาคตของรัสเซีย วัสดุจากอินเตอร์ภูมิภาค เชิงวิทยาศาสตร์ การประชุม - โวลโกกราด: เปเรเมนา, 1999.

Goneeva V.V. ความรักชาติและศีลธรรม // ความรู้ทางสังคมและมนุษยธรรม. - พ.ศ. 2545. - ลำดับที่ 3.

จิตวิญญาณ เจ้าหน้าที่รัสเซีย: ปัญหาการก่อตัว สภาพ และเส้นทางการพัฒนา / การตอบสนอง เอ็ด บีไอ คาเวริน. - ม.: ว.ว., 2545.

เอเมลยานอฟ จี. Apocalypse รัสเซียและการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000.

โซโลทูคินา-อาโบลินา อี.วี. จริยธรรมสมัยใหม่: ต้นกำเนิดและปัญหา -รอสตอฟ ไม่ทราบ, 2000.

คอชกัลดา จี.เอ. จิตสำนึกแห่งความรักชาติของนักรบ: สาระสำคัญ แนวโน้มการพัฒนาและการก่อตัว (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาและสังคมวิทยา): นามธรรม ...แคนด์ นักปรัชญาวิทยาศาสตร์ - อ.: VPA สำเร็จแล้ว ในและ เลนิน, 1991.

ครุปนิค เอ.เอ. ความรักชาติในระบบค่านิยมพลเมืองของสังคมและการก่อตัวในสภาพแวดล้อมทางทหาร: บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์ - ม.: ว.ว., 2538.

มาคารอฟ วี.วี. ปิตุภูมิและความรักชาติ: การวิเคราะห์เชิงตรรกะและระเบียบวิธี - ซาราตอฟ, 1998.

มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. สช. ต. 2.

มิคุเลนโก เอส.อี. ปัญหาความรักชาติที่รู้แจ้ง // เวสติ. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เซอร์ 12. รัฐศาสตร์. - พ.ศ. 2544. - อันดับ 1.

การศึกษาความรักชาติบุคลากรทางทหารว่าด้วยประเพณีของกองทัพรัสเซีย / เอ็ด ส.ล. ริโควา. - อ.: ว.ว., 2540.

จิตสำนึกรักชาติ: แก่นแท้และการก่อตัว / A.S. มิโลวิดอฟ, P.E. ซาเพกิน, A.L. Simagin และคณะ - โนโวซีบีร์สค์, 1985

จดหมายโต้ตอบของ A.S. พุชกิน: ใน 2 เล่ม / เอ็ด ก.ม. ทังคิน. - ม., 2525 ต.2.

เพลโต ผลงาน: ใน 3 เล่ม / ทั่วไป. เอ็ด เอเอฟ โลเซวา. - ม., 2511, ต.1.

ซาโวติน่า เอ็น.เอ. การศึกษาของพลเมือง: ประเพณีและข้อกำหนดสมัยใหม่ // การสอน. พ.ศ. 2545 - ฉบับที่ 4.

Senyavskaya E.S. ปัญหาของสัญลักษณ์วีรบุรุษในจิตสำนึกสาธารณะของรัสเซีย: บทเรียนจากประวัติศาสตร์ // ความรักชาติของชาวรัสเซีย: ประเพณีและความทันสมัย วัสดุจากอินเตอร์ภูมิภาค เชิงวิทยาศาสตร์ การประชุม - ม.: ฟาร์มตรีอาดา, 2546.

Trifonov Yu.N. สาระสำคัญและการแสดงออกหลักของความรักชาติในเงื่อนไขของรัสเซียยุคใหม่ (การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคมและปรัชญา): บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ ...แคนด์ ปราชญ์ วิทยาศาสตร์ - ม., 1997.

สารานุกรมปรัชญา / ช. เอ็ด เอฟ.วี. คอนสแตนตินอฟ. - ม., 2510 ต. 4.

พจนานุกรมปรัชญาของ Vladimir Solovyov - รอสตอฟ ไม่มีข้อมูล, 1997.

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา / คณะกรรมการบรรณาธิการ: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. อิลยีเชฟ และคณะ - ม., 2532

เองเกลส์ เอฟ. คอนราด ชมิดต์. ถึงเบอร์ลิน 27 ต.ค. พ.ศ. 2433 // K. Marx, F. Engels. ปฏิบัติการ -ฉบับที่ 2 ต.37.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

รักปิตุภูมิ การอุทิศตนต่อแผ่นดิน ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของตนด้วยการกระทำของตน ด้วยการเปลี่ยนแปลงของชนเผ่าไปสู่ชีวิตเกษตรกรรมที่ตั้งถิ่นฐาน ความรักชาติได้รับความหมายเฉพาะ กลายเป็นความรักต่อดินแดนบ้านเกิด ความรู้สึกนี้จะลดลงตามธรรมชาติในชีวิตในเมือง แต่องค์ประกอบใหม่ของความรักชาติได้พัฒนาขึ้นที่นี่ - ความผูกพันกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของตนเองหรือความเป็นพลเมืองพื้นเมืองของตน ด้วยรากฐานตามธรรมชาติของความรักชาติเหล่านี้เป็นความรู้สึกที่เป็นธรรมชาติ มันจึงเชื่อมโยงกัน ความสำคัญทางศีลธรรมทั้งหน้าที่และคุณธรรม หน้าที่หลักของความกตัญญูต่อผู้ปกครองซึ่งขยายขอบเขตออกไป แต่ไม่เปลี่ยนแปลงธรรมชาติกลายเป็นหน้าที่ต่อสหภาพทางสังคมเหล่านั้นโดยที่พ่อแม่จะสร้างเพียงสิ่งมีชีวิตทางกายภาพเท่านั้น แต่ไม่สามารถให้ข้อได้เปรียบของการดำรงอยู่อย่างมีมนุษยธรรมและคู่ควรแก่เขา . จิตสำนึกที่ชัดเจนเกี่ยวกับหน้าที่ของตนต่อปิตุภูมิและการเติมเต็มอย่างซื่อสัตย์ของพวกเขาก่อให้เกิดคุณธรรมของความรักชาติซึ่งมีความสำคัญทางศาสนามาตั้งแต่สมัยโบราณ ปิตุภูมิไม่เพียง แต่เป็นศัพท์ทางภูมิศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นมรดกของเทพเจ้าพิเศษที่ตัวเขาเอง อาจเป็นไปได้ว่าการเปลี่ยนแปลงของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับไม่มากก็น้อย ดังนั้น การรับใช้บ้านเกิดจึงเป็นการนมัสการอย่างแข็งขัน และความรักชาติก็เกิดขึ้นพร้อมกับความศรัทธา ไม่ใช่ลัทธิที่ขึ้นอยู่กับบ้านเกิดเมืองนอน แต่บ้านเกิดเมืองนอนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยลัทธิ: ปิตุภูมิเป็นดินแดนของเทพเจ้าบิดาดังนั้นผู้ลี้ภัยจึงนำเทพเจ้าเหล่านี้ไปด้วยได้ก่อตั้งปิตุภูมิใหม่โดย พวกเขา. การเอาเทพเจ้าต่างด้าวมาไว้เป็นของตัวเองเป็นวิธีการที่คงทนที่สุดในการยึดครองดินแดนต่างแดน เช่นเดียวกับที่ชาวโรมันทำกัน การประสานกันอย่างสันติของลัทธิต่างๆ ที่แพร่หลายในหมู่ชาวกรีกก็มีส่วนทำให้ความรักชาติในท้องถิ่นอ่อนแอลงเช่นกัน ในตอนท้าย โลกโบราณการผสมผสานของชาวกรีกและการดูดซับของโรมันนำไปสู่การก่อตัวของความรักชาติแบบทวีคูณ ซึ่งในที่สุดก็ได้ยกเลิกขอบเขตทางชาติพันธุ์และภูมิศาสตร์: ความรักชาติของความเป็นรัฐร่วมกันและความรักชาติของวัฒนธรรมที่สูงกว่า ในความคิดของผู้เผยพระวจนะและอัครสาวก ปิตุภูมิแรกบนโลกต้องพินาศเพื่อที่จะได้เกิดใหม่ในอาณาจักรของพระเจ้าที่ครบวงจร ประชาชนทุกคนได้รับการเรียกให้ความรู้และการสร้างสรรค์อาณาจักรนี้เท่าเทียมกัน และความรักชาติของชาติอันศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่อยู่ภายใต้เงื่อนไขของความสามัคคีของมนุษย์ทุกคนเท่านั้น กล่าวคือ เหมือนความรักต่อคนของตนเอง ไม่ใช่ต่อผู้อื่น แต่ร่วมกับผู้อื่นทั้งหมด ไม่เพียงแต่เพื่อการบรรลุผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตสำนึกของมนุษยชาติส่วนใหญ่ที่มีความต้องการสูงสุดนี้ด้วย กระบวนการเปลี่ยนผ่านที่ยังไม่สิ้นสุด ซึ่งมีลักษณะเด่นคือความรักชาติของชาติโดยเฉพาะและการแข่งขันที่ไม่เป็นมิตรของประชาชน เป็นสิ่งจำเป็น ในยุคกลางความเป็นปฏิปักษ์ของประชาชนไม่ได้มีความสำคัญขั้นพื้นฐานโดยเปิดทางให้กับความคิดตามระบอบของพระเจ้าเกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้าในการเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ทั้งสอง - คริสตจักรและรัฐ ความรักตามธรรมชาติต่อปิตุภูมิที่ใกล้ที่สุดนั้นมีอยู่ แต่ได้รับการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างเด็ดขาดในจิตสำนึกทางศีลธรรมต่อข้อกำหนดของระเบียบสากลที่สูงกว่า เช่นเดียวกับที่ผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์เคยเทศน์ให้ชาวยิวปฏิเสธตนเองทางการเมืองและยอมจำนนต่อผู้พิชิตจากต่างประเทศ เช่นเดียวกับที่อิสยาห์เห็นผู้ช่วยให้รอดของประชาชนของเขาในกษัตริย์ไซรัสเปอร์เซีย ดันเตผู้รักชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอิตาลีก็ร้องเรียกจักรพรรดิเยอรมันฉันนั้น จากนอกเทือกเขาแอลป์เพื่อปกป้องปิตุภูมิของเขา ในตอนแรก ปิตุภูมิมีความศักดิ์สิทธิ์ในฐานะมรดกของพระเจ้าที่แท้จริง บัดนี้ ปิตุภูมิได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งที่สมบูรณ์ กลายเป็นสิ่งเดียวหรืออย่างน้อยก็เป็นสิ่งบูชาและการรับใช้ที่สูงที่สุด การบูชารูปเคารพต่อคนของตนเองและเกี่ยวข้องกับการเป็นศัตรูกันอย่างแท้จริงต่อคนแปลกหน้า ด้วยเหตุนี้ถึงวาระที่จะถึงความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การกระทำของพลังที่รวมมนุษยชาติเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันได้รับการเปิดเผยมากขึ้น ดังนั้นการแยกตัวออกจากชาติโดยเด็ดขาดจึงกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ทางกายภาพ จิตสำนึกและชีวิตกำลังเตรียมที่จะซึมซับแนวคิดใหม่ที่แท้จริงเกี่ยวกับความรักชาติซึ่งได้มาจากแก่นแท้ของหลักการคริสเตียน: "โดยอาศัยความรักตามธรรมชาติและหน้าที่ทางศีลธรรมต่อบ้านเกิดเมืองนอนของตนเพื่อให้ความสนใจและศักดิ์ศรีเป็นหลักในสินค้าสูงสุดเหล่านั้น ที่ไม่แตกแยกแต่รวมคนและชาติเข้าด้วยกัน”

	ความรักชาติในวิกิพจนานุกรม
	ความรักชาติในวิกิคำคม