การศึกษาความรักชาติของเยาวชนผ่านความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์ แนวคิดของ "ผู้รักชาติ" และ "ความรักชาติ" ในปัจจุบันมีความหมายอย่างไร Eliseev A.V. ให้ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณีประจำชาติของชาวรัสเซีย (จากประสบการณ์การทำงาน) เราทำงานบน

เอ.วี. Eliseev, อาจารย์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย,
ครูสอนภูมิศาสตร์ โรงยิมหมายเลข 2, Georgievsk, Stavropol Territory

ให้ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณีประจำชาติชาวรัสเซีย (จากประสบการณ์การทำงาน)

เราทำงานตามมาตรฐานใหม่

มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางมุ่งเน้นไปที่การก่อตัวของลักษณะส่วนบุคคลของผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนพื้นฐานที่รักดินแดนและบ้านเกิดของเขา รู้ภาษารัสเซียและภาษาแม่ของเขา เคารพผู้คนของเขา วัฒนธรรมของพวกเขา และประเพณีทางจิตวิญญาณ ผลลัพธ์ส่วนบุคคลของการเรียนรู้โปรแกรมการศึกษาขั้นพื้นฐานของการศึกษาทั่วไปขั้นพื้นฐานควรสะท้อนถึงการปลูกฝังเอกลักษณ์ของพลเมืองรัสเซีย: ความรักชาติ, การเคารพปิตุภูมิ, อดีตและปัจจุบันของคนข้ามชาติของรัสเซีย, ความตระหนักในเชื้อชาติของตน, ความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์, ภาษา, วัฒนธรรมของคน, ภูมิภาค, รากฐานของมรดกทางวัฒนธรรมของประชาชนรัสเซียและมนุษยชาติ, การดูดซึมของค่านิยมมนุษยนิยม, ประชาธิปไตยและดั้งเดิมของสังคมรัสเซียข้ามชาติ, การปลูกฝังความรู้สึกรับผิดชอบและหน้าที่ต่อ มาตุภูมิ

คำว่า "ความรักชาติ" มาจากคำภาษาละติน "patris" ซึ่งแปลว่า "บ้านเกิด", "มาตุภูมิ" ผู้รักชาติที่แท้จริงของประเทศของเราตลอดประวัติศาสตร์เป็นและยังคงเป็นผู้สร้างคุณค่าทางวัตถุ ผู้สร้างและผู้ถือคุณลักษณะที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติ พวกเขาประกอบขึ้นเป็นคนส่วนใหญ่ของรัสเซีย และมาตุภูมิคือคนก่อน ความภาคภูมิใจของชาติเป็นส่วนสำคัญของความรักชาติ นี่เป็นความภาคภูมิใจของคนๆ หนึ่ง สำหรับการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวัฒนธรรม ต่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติ

การก่อตัวของความเคารพต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประเพณีประจำชาติของชาวรัสเซียนั้นดำเนินการตลอดหลายปีที่ผ่านมาการศึกษา งานของโรงเรียนคือการจัดระเบียบประสบการณ์ของพฤติกรรมรักชาติของนักเรียนและสร้างความเชื่อและความรู้สึกที่สอดคล้องกันในพวกเขา กิจกรรมหลักทั้งหมดของนักเรียน: การสอน, การทำงาน, งานสังคมสงเคราะห์, กีฬา, การท่องเที่ยว, การเล่น - สามารถแก้ปัญหานี้ได้ ในแต่ละกิจกรรมนักเรียนสามารถแสดงความรักชาติและการกระทำและเขาสามารถสร้างแรงจูงใจที่มั่นคงสำหรับพฤติกรรมรักชาติ . เด็กทุกคนในประเทศของเราได้รับการศึกษาเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ ในกระบวนการทำงานด้านการศึกษา นักเรียนจะได้รับความรู้เกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันของประเทศของเรา ประชาชนในประเทศอื่น ๆ และเรียนรู้เกี่ยวกับกระบวนการพัฒนาของรัสเซีย ความเชื่อเรื่องความรักชาติลึกซึ้งขึ้นและขัดขืนมากขึ้นเมื่อนักเรียนย้ายจากชั้นเรียนหนึ่งไปอีกชั้นเรียนหนึ่ง ความรู้สึกมีความสำคัญอย่างยิ่งในการศึกษาเรื่องความเชื่อมั่นในความรักชาติ ความรักชาติแสดงออกด้วยความรู้สึกรักต่อบ้านเกิดเมืองนอน ธรรมชาติ ภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรมของชาติ นักเรียนได้รับการสอนให้เคารพต่อประชาชนและประเพณีประจำชาติของประเทศต่างๆ วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมโลก

ความรู้สึกรักชาติเกิดขึ้นเมื่อนักเรียนในการกระทำและการกระทำของเขาเริ่มดำเนินการจากข้อกำหนดทางสังคมซึ่งกลายเป็นหลักการของชีวิตส่วนตัวของเขา ในกรณีนี้ บรรทัดฐานทางศีลธรรม "ให้กำลังทั้งหมดของคุณเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ" ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งภายนอกที่กำหนดโดยกำลัง แต่เป็นข้อกำหนดส่วนบุคคลสำหรับตนเองและผู้อื่น ข้อกำหนดนี้สนับสนุนให้นักเรียนดำเนินการบางอย่าง ธุรกิจใด ๆ ที่ดำเนินการที่โรงเรียนโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความรู้เรื่องความรักชาติต้องจัดในลักษณะที่สร้างอารมณ์และรวมนักเรียนไว้ในกิจกรรมภาคปฏิบัติ

การศึกษาเรื่องความรักชาติทำได้โดยงานการศึกษาที่หลากหลายที่ดำเนินการโดยโรงเรียน ครอบครัว และองค์กรสาธารณะ ความรู้สึกของความรักต่อมาตุภูมิเริ่มก่อตัวขึ้นในนักเรียนในวัยเด็กภายใต้อิทธิพลของครอบครัวและสิ่งแวดล้อมทั้งหมด พ่อแม่มีอิทธิพลต่อลูก ๆ ของพวกเขาไม่เพียงด้วยคำพูดเท่านั้น พวกเขานำความรู้สึกรักชาติขึ้นมาด้วยตัวอย่างส่วนตัวของการรับใช้มาตุภูมิ จากการทำงาน กิจกรรมทางสังคม และความสนใจในสวัสดิการของประชาชน แต่ผู้ปกครองจำนวนมากไม่ได้จำกัดตัวเองในเรื่องนี้และใช้วิธีการต่างๆ เช่น การสนทนา การเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ การเดินเล่นรอบเมือง และการทัศนศึกษาเพื่อปลูกฝังความรักชาติให้กับลูกๆ

โอกาสที่ดีในการสร้างมุมมองความรักชาติและความเชื่อในหมู่นักเรียนมีวิชาทางวิชาการสอนที่โรงเรียน วิชาเหล่านี้เป็นวิชาภูมิศาสตร์ซึ่งมีศักยภาพทางการศึกษาที่ดี

ตลอดหลักสูตรการศึกษาภูมิศาสตร์ นักเรียนจะได้คุ้นเคยกับส่วนต่างๆ ของประเทศของเรา การศึกษาวัตถุธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการกำหนดภาพลักษณ์ของมาตุภูมิ วัตถุธรรมชาติมีคุณค่าทางการศึกษาที่ดี พวกเขาเชื่อมโยงเด็กนักเรียนเข้ากับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ประเพณีของชาติ อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรม - ทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความรักชาติ หากปราศจากการไตร่ตรองถึงวัตถุธรรมชาติโดยเด็ก ๆ ก็เป็นไปไม่ได้ที่พวกเขาจะได้รับการเลี้ยงดูให้เป็นผู้รักชาติในประเทศของตน จอห์น รัสกิน ปราชญ์ชาวอังกฤษเขียนว่า “บางทีในการไตร่ตรองภาพของธรรมชาติพื้นเมืองอาจเป็นแหล่งที่มาของแนวคิดดีๆ มากมายที่ชี้นำโลกและพื้นฐานของความรักชาติ ภูมิประเทศเป็นใบหน้าที่ชื่นชอบของมาตุภูมิ และยิ่งภาพธรรมชาติป่านี้สวยงามมากเท่าไร เราก็จะยิ่งรักบ้านเกิดเมืองนอนมากขึ้นเท่านั้น ภาพที่เขาเป็น ความรักต่อมาตุภูมิและความรักต่อธรรมชาติเป็นสิ่งที่เชื่อมโยงถึงกัน หากปราศจากความรักต่อธรรมชาติ ความรักต่อมาตุภูมิก็เป็นไปไม่ได้ ดังนั้นคุณค่าทางนิเวศวิทยาและการศึกษาของธรรมชาติถือได้ว่าเป็นส่วนสำคัญของการศึกษาเรื่องความรักชาติ

ธรรมชาติในทุกส่วนที่มนุษย์ไม่แตะต้อง เป็นพิพิธภัณฑ์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งจำเป็นสำหรับการตรัสรู้และการพัฒนาจิตใจของเราต่อไป ภูมิทัศน์ธรรมชาติที่สวยงามส่งผลดีต่อบุคคลอย่างครอบคลุม: ประการแรกทำให้เกิดอารมณ์เชิงบวก ประการที่สองพวกเขาบรรเทาความเครียดฟื้นฟูความแข็งแกร่ง ประการที่สาม เสริมการทำงานขององค์ความรู้ ไม่มีพื้นที่ใดของวัฒนธรรมที่ไม่ได้วาดรูปแบบและแรงบันดาลใจจากธรรมชาติ หลายประเทศใช้ภาพธรรมชาติเป็นสัญลักษณ์ของรัฐ

รูปภาพของแผ่นดินเกิดของเราใกล้กับหัวใจของเรามักเกี่ยวข้องกับความทรงจำในวัยเด็ก พวกเขาทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางในการพลิกผันของโชคชะตาและในช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะอย่างยิ่งของชีวิต เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะรักษาภาพลักษณ์ของรัสเซียทุกสิ่งที่สามารถสัมผัสถึงหัวใจของมนุษย์และทิ้งความทรงจำอันน่าขอบคุณไว้เบื้องหลัง! จำเป็นต้องบอกเด็กนักเรียนไม่เพียง แต่เกี่ยวกับความงามของประเทศของเราเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความจำเป็นในการปกป้องภูมิประเทศที่เป็นเอกลักษณ์และคุณลักษณะของธรรมชาติอันเป็นที่รักของหัวใจ รัสเซียมีประสบการณ์ในการรักษาสถานที่ราคาแพง Abramtsevo, Yasnaya Polyana, Melikhovo, Tarkhany, Spasskoe-Lutovino, หมู่บ้าน Konstantinovo ทิ้งความทรงจำที่ขอบคุณสำหรับทุกคนที่เยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้ การจัดแสดงหลักของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้คือภูมิทัศน์ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี

จะเป็นผู้รักชาติต้องรู้จักประเทศของตนดี แนวคิดเรื่องมาตุภูมิเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในเด็กนักเรียนจากการสนทนาในโรงเรียนครั้งแรกเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา เด็กนักเรียนควรเติบโตเป็นบุตรของประเทศของตน สามารถภาคภูมิใจในปิตุภูมิ เชื่อในดินแดนนั้น และปกป้องแผ่นดินนั้น ทั้งชีวิตของเราร่วมกับอดีตและโลกโดยรอบของธรรมชาติแสดงด้วยคำว่ามาตุภูมิอันเป็นที่รัก เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้เธอรักด้วยคำสั่งหรือคำสั่ง รักบ้านเกิดต้องหล่อเลี้ยง

คนอาศัยอยู่ไม่เพียง แต่ในสภาพแวดล้อมทางชีวภาพซึ่งเขาถูกล้อมรอบด้วยพืชและสัตว์อากาศน้ำ แต่ยังอยู่ในทรงกลมทางจิตวิญญาณของคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยคนรุ่นก่อน โลกรอบตัวเราสวยงามไม่เพียงแต่จากสิ่งที่เราเห็น แต่ยังสวยงามด้วยสิ่งที่เรารู้และจดจำเกี่ยวกับมันด้วย หลักการของความซื่อสัตย์ต่อมรดกทางประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของรัสเซียต้องการการศึกษาที่เน้นไปที่ค่านิยมดั้งเดิมของรัสเซีย: การศึกษาจิตวิญญาณแห่งความรักต่อรัสเซีย, ความปรารถนาที่จะรับใช้มาตุภูมิ ด้วยความช่วยเหลือของข้อมูลที่ทันสมัยและเทคโนโลยีการสอน เด็กนักเรียนควรได้รับโอกาสให้รู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีของประวัติศาสตร์รัสเซีย

ภาพลักษณ์ของมาตุภูมิค่อยๆ ประทับอยู่ในจิตวิญญาณของทุกคนตั้งแต่วินาทีแรกเกิด ลึกซึ้งขึ้นตลอดชีวิตของเขา ภาพมีหลายแง่มุมและกว้างขวางซึ่งเราแต่ละคนแยกออกไม่ได้ คนรุ่นใหม่แต่ละคนเสริมภาพลักษณ์ของมาตุภูมิด้วยเนื้อหาใหม่ คนที่ไม่รักประวัติศาสตร์ของประเทศของตนและไม่หวงแหนอนุสรณ์สถานในอดีตไม่สามารถภาคภูมิใจในประเพณีอันรุ่งโรจน์ของชาวเรา การหันไปหาอดีตของรัสเซียไม่ใช่การปฏิเสธสิ่งใหม่ แต่เป็นความเข้าใจใหม่ในเรื่องเก่า ความทรงจำในอดีตไม่ได้เป็นเพียงช่องทางของความรู้ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์แต่ยังเป็นแหล่งของการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า เป็นการประสานสายสัมพันธ์ระหว่างรุ่นและเป็นวิธีการศึกษาของพลเมืองที่มีประสิทธิภาพ ความทรงจำนี้มีหลายใบหน้า ปรากฏในรูปลักษณ์ของเมืองทั้งเก่าและใหม่ ในสถาปัตยกรรมและอาคารแต่ละหลัง ในภาพวาด ประติมากรรม ในหนังสือและของใช้ในครัวเรือน และอื่นๆ อนุสาวรีย์เหล่านี้พบได้ทุกที่ - ในเมืองใหญ่และหมู่บ้านเล็ก ๆ ในทุกละติจูดทางภูมิศาสตร์ ในทุกแถบและทุกโซน ไฮไลท์ทางสถาปัตยกรรมเป็นที่ถูกใจ สร้างความเปรียบต่างกับความทันสมัย ซึ่งทำให้มองเห็นความลึกของเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีอนุสรณ์สถานในอดีตมากมายในสถานที่เหล่านั้นที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เป็นศูนย์กลางของความรุนแรงที่สุด การพัฒนาวัฒนธรรม. ชะตากรรมของศูนย์เหล่านี้พัฒนาในรูปแบบต่างๆ แต่ร่องรอยของประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตและจับต้องได้ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่นี่ ในสถานที่เหล่านี้ หลายศตวรรษได้หลอมรวมกันเป็นโลหะผสมชนิดพิเศษที่คงไว้ซึ่งผลงานชิ้นเอกทางสถาปัตยกรรม ความมหัศจรรย์ของคติชนวิทยา งานปักที่ยอดเยี่ยม งานแกะสลักไม้ที่น่าทึ่ง และอีกมากมาย

ในหนังสือเรียนภูมิศาสตร์สมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักสูตรชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 "เขตเศรษฐกิจและภูมิศาสตร์ของรัสเซีย" และแผนที่ภูมิศาสตร์ของโรงเรียน มีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมของภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย ตำราเรียนและแผนที่ภูมิศาสตร์ประกอบด้วยภาพประกอบและภาพแผนที่หลากหลายรูปแบบที่แนะนำเด็กนักเรียนเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ อาราม โบสถ์ พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมไม้ ที่ดินและพระราชวัง ป้อมปราการ อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมโยธา ฯลฯ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แหล่งมรดกโลกขององค์การยูเนสโกได้รวมอยู่ในโครงการการศึกษาทางภูมิศาสตร์ของรัสเซีย:
1.มอสโกเครมลินและจัตุรัสแดง
2. ศูนย์กลางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและพระราชวังและสวนสาธารณะโดยรอบ
3- สุสาน Kizhi.
4. อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของ Veliky Novgorod
5. อนุสาวรีย์หินสีขาวของดินแดน Vladimir-Suzdal และโบสถ์ Boris and Gleb ใน Kideksha
6. ความซับซ้อนทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของหมู่เกาะโซโลเวตสกี
7. กลุ่มสถาปัตยกรรมของ Trinity-Sergius Lavra
8. โบสถ์แห่งสวรรค์ใน Kolomenskoye
9. กลุ่มอาราม Ferapontov
10. คอมเพล็กซ์ประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมของคาซานเครมลิน

วัฒนธรรมของชาติเป็นความมั่งคั่งของชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและยั่งยืนที่สุด ไม่มีเหตุผลที่เรียกว่า "ธรรมชาติที่สอง" ซึ่งสร้างขึ้นโดยมนุษย์เองและทัศนคติของเขาที่มีต่อโลกต่อชีวิตได้รับการสะท้อนอย่างเต็มที่ที่สุด ในความสนใจในอดีต คนสมัยใหม่พยายามค้นหารากเหง้าของปรากฏการณ์ปัจจุบันมากมาย วัฒนธรรมรัสเซียเข้าสู่ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโลกเป็นหน้าต้นฉบับที่สดใส พื้นบ้านในสาระสำคัญ มันมีและตอนนี้มีอิทธิพลที่หลากหลายต่อความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมด มีความโดดเด่นด้วยความชัดเจนของชาติที่ชัดเจนและในขณะเดียวกันก็มีความเป็นสากลในสาระสำคัญของปฏิสัมพันธ์ที่มีอายุหลายศตวรรษที่ซับซ้อนเชื่อมโยงวัฒนธรรมของชาติรัสเซียกับวัฒนธรรมของชนชาติอื่น ปฏิสัมพันธ์ แต่ไม่ใช่การเลียนแบบ: ความสำเร็จทางวัฒนธรรมและประเพณีที่พัฒนาโดยคนอื่น ๆ ได้รับการฝึกฝนอย่างสร้างสรรค์บนดินรัสเซียซึ่งได้รับการเสริมด้วยการผสมผสานกับองค์ประกอบดั้งเดิม

สถานที่พิเศษท่ามกลางคุณค่าทางวัฒนธรรมของประเทศใด ๆ ถูกครอบครองโดยอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการผลิตมากกว่าศิลปะประเภทอื่น ไม่เพียงแต่รวบรวมแนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์ของยุคใดยุคหนึ่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับของลักษณะวัฒนธรรมทางวัตถุของยุคนี้ด้วย บนหินโบราณ ยังคงมีร่องรอยประวัติศาสตร์ที่อ่านได้ชัดเจน ร่องรอยของลมและพายุที่โหมกระหน่ำทั่วประเทศ

หนึ่งในคุณสมบัติหลักของศิลปะรัสเซียที่ส่งมาถึงเราในอนุเสาวรีย์คือการผสมผสานที่แยกออกไม่ได้ของศิลปะรัสเซียทั้งหมดกับธรรมชาติพื้นเมือง การเชื่อมโยงที่ยอดเยี่ยมของโครงสร้างใดๆ กับสภาพแวดล้อมของภูมิทัศน์ที่โครงสร้างนี้ควรอาศัยอยู่: กับภูมิประเทศ ด้วยท้องฟ้าอันกว้างใหญ่และทุ่งนา กับกระจกเงาของแม่น้ำและทะเลสาบ ที่มีความหนาแน่นและความเขียวขจีของป่าไม้ อาคารโบราณจำนวนมากมีคุณค่าไม่เพียงแต่ในด้านคุณค่าทางสถาปัตยกรรมอันโดดเด่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าสิ่งปลูกสร้างเหล่านี้สร้างขึ้นด้วยความเชื่อมโยงที่แน่นแฟ้นและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวกับภูมิทัศน์โดยรอบ อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรมสูญเสียศักดิ์ศรีภายนอกสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สถาปัตยกรรมโบราณเริ่มต้นด้วยการเลือกสถานที่เสมอ และการเลือกนี้ในวงกว้างได้กำหนดทั้งตัวสถาปัตยกรรมเองและวิธีการแสดงออกซึ่งสถานที่นั้นใช้
สถาปัตยกรรมรัสเซียในทุกยุคทุกสมัยปรากฏต่อหน้าเราในฐานะศิลปะที่ผสมผสานลวดลายภูมิทัศน์เข้ากับวิธีการแสดงออกทางสถาปัตยกรรม ภาพวาด ศิลปะประยุกต์ ประติมากรรม และการแกะสลัก และในเวลาเดียวกัน - ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณภาพที่ยอดเยี่ยมของการดำเนินการอนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมรัสเซีย ในนั้น ศิลปะผสมผสานกับทักษะการสร้างที่สูงอย่างน่าอัศจรรย์ กับประสบการณ์แรงงานของผู้คน น่าเสียดายที่เราไม่รู้จักชื่อสถาปนิกและช่างก่อสร้างในสมัยโบราณหลายคน แต่การสร้างสรรค์จากมือของพวกเขาที่ลงมาหาเรานั้นไม่สามารถทิ้งใครไว้เฉยได้ ความสวยที่สืบสานจากอดีตต้องอนุรักษ์ไว้เป็นทุนที่แพงที่สุด สำรวจและศึกษาอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เราระลึกถึงปรมาจารย์ผู้สร้างปาฏิหาริย์ สถาปนิก จิตรกร และช่างไม้โบราณสามารถแสดงทักษะและความสามารถเฉพาะในการสร้างอาราม โบสถ์ และวิหารเท่านั้น อนุรักษ์โบราณสถาน อนุรักษ์ อนุเสาวรีย์ช่างฝีมือ สิ่งนี้จะต้องปลูกฝังให้นักเรียนจากม้านั่งของโรงเรียน หากไม่มีการศึกษาที่เหมาะสม ย่อมเป็นไปไม่ได้ที่จะปกป้องพระธาตุ ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวหรือรัฐ เราต้องจำไว้ว่าลูกหลานของเราต้องเติบโตขึ้นเป็นผู้รักชาติที่รู้คุณค่าของงานของคนรุ่นก่อน

เป็นเวลาหลายทศวรรษในรัสเซีย เสียงร้องอันเงียบงันของก้อนหินของวัดที่ถูกทำลาย ศาลเจ้าแห่งวัฒนธรรมทางศาสนาได้ฟัง และวันนี้ รูปทรงที่โศกเศร้าของโบสถ์ร้างในหมู่บ้านและเมืองต่างๆ นับไม่ถ้วนทำให้เรานึกถึงการรุกรานของศัตรูมากกว่าการกระทำที่น่าละอายของเพื่อนร่วมชาติของเรา ดูเหมือนว่าสิ่งนี้จะไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจ คนปกติไม่สามารถก้มหัวให้กับการสังหารหมู่ที่เลวร้ายที่แตกแยกออกไปเกี่ยวกับศาสนา ศิลปะ และประเพณีได้

ในอดีตรัสเซียมีวัดวาอารามกี่แห่งที่อวดอ้างว้าง! ทั้งรายใหญ่และรายเล็ก มีรายได้ต่างกัน แต่ทุกคนรับใช้ประชาชน ชาวบ้าน และชาวเมืองอย่างซื่อสัตย์ ตั้งแต่อดีตจนถึงปัจจุบันเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของเรา พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยคนทั้งโลกด้วยการบริจาคจากนักบวช คริสตจักรของรัสเซีย แม้จะมีความยากลำบากทั้งหมด แต่ก็ยืนหยัดอย่างมั่นคงและทั่วถึง แม้แต่ผู้บาดเจ็บ แต่มันไม่ใช่เวลาไม่ใช่ลมและสภาพอากาศเลวร้ายที่ทำร้ายพวกเขา แต่เป็นมือมนุษย์ ไม่ใช่คนที่ถูกพับด้วยความรักในตอนแรก แต่เป็นคนที่ถูกบดขยี้อย่างไร้ความปราณี เหล่านี้เป็นมือของคนรุ่นต่างๆ วัดที่ถูกทำลายแต่ละแห่งเป็นการสูญเสียความทรงจำทางประวัติศาสตร์บางส่วนของเรา เหตุใดจึงต้องทำลายความงามนี้ โอเค พวกเขากำจัดศาสนาอย่างโง่เขลา ปลูกลัทธิต่ำช้า ปิดโบสถ์ทุกแห่ง แต่ทำไมต้องทำลายอาคารด้วย? พระเจ้าห้าม วัดทำให้เรานึกถึงอดีต? แต่อดีตคือประวัติศาสตร์ของเรา และด้วยการทำลายกำแพงใดๆ ประวัติศาสตร์ก็ยังไม่สามารถขีดฆ่าได้

อนุสาวรีย์ในอดีตสร้างแรงบันดาลใจให้ความเคารพต่อผู้คน - ผู้สร้าง ศิลปะของรัสเซียหันไปต่อต้านลัทธิชาตินิยมเพราะเข้าใจและเข้าใจคุณค่าของชาติที่คนอื่นสร้างขึ้นอย่างลึกซึ้ง การปกป้องศิลปะและการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นงานที่ยิ่งใหญ่ของทุกประเทศ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐข้ามชาติของเรา ความเป็นสากลในประเทศของเราต้องการความสนใจเป็นพิเศษกับทุกสิ่งที่ก่อให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกันระหว่างประชาชน หากปราศจากสิ่งนี้ เอกลักษณ์ประจำชาติก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน

วัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ พัฒนาในการสื่อสารระหว่างกัน หากไม่มีการสื่อสารนี้ วัฒนธรรมก็ตาย ลักษณะของชาติจะหายไป ลักษณะประจำชาติได้รับการเติมเต็มในการสื่อสารกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ซึ่งแสดงถึงการประมวลผลจากประสบการณ์ก่อนหน้านี้ หากประสบการณ์นี้ถูกปิดโดยตัวมันเอง ไม่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่น ถือว่าไม่มีนัยสำคัญมากนัก

เรามักไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าความทรงจำในอดีตรวมอยู่ในบรรยากาศของชีวิตนี้อย่างไร มันล้อมรอบเราทุกหนทุกแห่งผสานกับวันนี้ในรูปแบบต่างๆส่งผลกระทบต่อโลกทัศน์ของเรากลายเป็นส่วนสำคัญของสภาพแวดล้อมทางสังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เราดำรงอยู่ทำงานคิดซึ่งปรากฏการณ์ใหม่ของความทันสมัยวัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้น แต่ละรุ่นมีส่วนหนึ่งของชีวิตที่ล่วงลับไปแล้วในประวัติศาสตร์ ด้ายแห่งกาลเวลาไม่ได้ถูกขัดจังหวะเพียงเพราะว่ามนุษยชาติจำอดีตได้และอาศัยบทเรียนจากประสบการณ์ของมันตลอดเวลา

ขอให้ถนนและเส้นทางสู่อนุสาวรีย์แห่งมาตุภูมิของเราไปยังอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ไปยังสถานที่แห่งความรุ่งโรจน์ของชาติจะไม่มีวันลืม! การรักษาความทรงจำในอดีตเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเรา เยาวชนเป็นเจ้าของอนาคตของเรา การพัฒนาที่กลมกลืนกันของแต่ละบุคคลเป็นกุญแจสำคัญในการสร้างทัศนคติที่ใส่ใจและสร้างสรรค์ต่อมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย เราต้องรื้อฟื้นความภาคภูมิใจของเด็กนักเรียนในประเทศของเรา

"ภูมิศาสตร์และนิเวศวิทยาในโรงเรียนแห่งศตวรรษที่ 21". – 2555 . - ลำดับที่ 7 . - ส. 30-35.

สิ่งพิมพ์อื่น ๆ โดยผู้เขียนคนนี้

คำอธิบายประกอบ

ในบทความปัญหาของการศึกษาความรักชาติได้รับการพิจารณาผ่านปริซึมของประสบการณ์ระดับชาติและวัฒนธรรมของประวัติศาสตร์รัสเซีย ปรากฏการณ์ความรักชาติเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ค่านิยมที่ยั่งยืนสังคมซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการพัฒนาระดับสูงสุดของลักษณะมหภาคทั้งหมดของบุคลิกภาพ เป็นตัวเป็นตนในการตระหนักรู้ในตนเองที่มีนัยสำคัญทางสังคมในกิจกรรมเชิงรุกเพื่อผลประโยชน์ของปิตุภูมิ เน้นว่าความรักชาติในฐานะการศึกษาทางจิตที่สำคัญที่สุดของผู้พิทักษ์แห่งมาตุภูมินั้นแสดงออกด้วยความรักที่มีต่อเธอการแยกตัวออกจากประวัติศาสตร์วัฒนธรรมความสำเร็จปัญหาความพยายามอย่างต่อเนื่องและสม่ำเสมอเพื่อความสูงในการพัฒนาและตนเอง -สำนึก, กำหนดตำแหน่งพลเมืองของเขา, พื้นฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรม, ความจำเป็นในการปฏิเสธตนเองที่คุ้มค่า, จนถึงการเสียสละตนเองในการให้บริการของมาตุภูมิ การก่อตัวของเอกลักษณ์ทางแพ่งของรัสเซียในหลากหลายเชื้อชาติหลายสารภาพและหลาย - รัฐวัฒนธรรม การรวมตัวทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคมรัสเซีย การประกันความคล่องตัวทางสังคมของแต่ละบุคคล คุณภาพและการเข้าถึงการศึกษาที่เป็นปัจจัยในการลดความเสี่ยงของการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมจะทำให้สามารถสร้าง แบบจำลองที่มีประสิทธิภาพการศึกษาความรักชาติในรัสเซียสมัยใหม่

คำสำคัญ: เยาวชน ปิตุภูมิ ความรักชาติ มาตุภูมิ การตระหนักรู้ในตนเอง ระบบ

10.7256/2306-4188.2013.3.555

วันที่ส่งถึงบรรณาธิการ:

21-04-2019

วันที่ตรวจสอบ:

21-04-2019

วันที่ตีพิมพ์:

1-9-2013

บทคัดย่อ.

บทความนี้อุทิศให้กับปัญหาการศึกษาความรักชาติในแง่ของวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซีย ปรากฏการณ์ความรักชาติถือเป็นหนึ่งในค่านิยมอมตะที่สำคัญที่สุดของสังคม ปรากฏการณ์นี้ขึ้นอยู่กับระดับสูงสุดของการพัฒนาคุณสมบัติบุคลิกภาพทั้งหมด เน้นย้ำว่าความรักชาติเป็นคุณสมบัติทางจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดของผู้พิทักษ์มาตุภูมิ และมักจะแสดงออกด้วยความรักต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเราและรู้สึกใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความสำเร็จ ปัญหาต่างๆ ของชาวพื้นเมือง ตลอดจนความอดอยากอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่องเพื่อการพัฒนาที่สูงขึ้นและ การตระหนักถึงศักยภาพส่วนบุคคล ความรักชาติ กำหนดตำแหน่งพลเมือง ระบบคุณธรรม และความปรารถนาที่จะปกป้องมาตุภูมิของเราแม้ว่าจะต้องเสียสละตนเองก็ตาม หากเราจัดการเพื่อสร้างอัตลักษณ์ของพลเมืองในสภาพแวดล้อมแบบโพลิเอธิลีน หลายสารภาพ และพหุวัฒนธรรมของรัสเซีย ตลอดจนจัดให้มีการรวมตัวทางสังคมและจิตวิญญาณของสังคมรัสเซีย และรับรองความคล่องตัวทางสังคมของบุคคล คุณภาพ และความพร้อมของการศึกษา ซึ่งเป็นปัจจัยที่ลดความเสี่ยงของสังคม การแบ่งชั้นเราจะสามารถสร้างรูปแบบการศึกษาที่มีใจรักในรัสเซียสมัยใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

คีย์เวิร์ด:

ระบบ อัตลักษณ์ มาตุภูมิ รักชาติ บ้านเกิด เยาวชน

ในปัจจุบัน สังคมรัสเซียเผชิญกับความท้าทายมากมายที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการปฏิรูปสถาบันสาธารณะหลายแห่งในประเทศของเราในวงกว้าง และต่อการเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่โดยรวม ซึ่งรัสเซียกำลังมองหาสถานที่และ รูปแบบองค์กรทางสังคมและการพัฒนาของตนเอง ในเรื่องนี้ปัญหาเร่งด่วน - วิธีรักษาเอกลักษณ์ของชาติในเงื่อนไขของการเคลื่อนย้ายที่เพิ่มขึ้นและโลกาภิวัตน์ ในสภาพทางสังคมและการเมืองใหม่จะไม่สูญเสียความรู้สึกเสน่หาและความรักต่อมาตุภูมิซึ่งเป็นระบบของค่านิยมที่พัฒนามาหลายศตวรรษโดยให้คนหนุ่มสาวรับใช้ประเทศของตน

ในทางกลับกัน ความรู้สึกรักชาติของคนหนุ่มสาวกำลังถูกทดสอบโดย "การโจมตี" ของการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับมาตรฐานการครองชีพของสังคมผู้บริโภคจำนวนมาก และใน กระบวนการนี้การประมวลผลจิตสำนึกสาธารณะ คนรุ่นใหม่อยู่ในความสนใจของบรรษัทข้ามชาติและธุรกิจในประเทศ - เป็นส่วนที่แนะนำมากที่สุดของประชากรซึ่งยังไม่มีแนวทางทางศีลธรรมและสังคม - การเมืองที่มั่นคง เป็นสิ่งสำคัญที่จากมุมมองนี้ คนหนุ่มสาวยังเป็นผู้บริโภคหลักของอนาคต ซึ่งสังคมผู้บริโภคพยายามที่จะปลูกฝังรสนิยมและไลฟ์สไตล์บางอย่างในปัจจุบัน

ในขณะเดียวกัน ในการต่อต้านที่จำเป็นอย่างยิ่งต่อการแพร่กระจายของบริโภคนิยมที่ไม่วิจารณ์ในหมู่คนหนุ่มสาว มันง่ายที่จะหันไปใช้สุดขั้วอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเทศนาเรื่องความรักชาติที่ "ก้าวร้าว" ซึ่งความแปลกแยกและความหวาดระแวง ลัทธิแห่งอำนาจและการไม่ยอมรับในอุดมการณ์มาก่อน นอกจากนี้ยังสามารถทำหน้าที่เป็นความรักชาติของ "ความสิ้นหวัง" ซึ่งไม่เห็นวิธีอื่นใดที่จะต่อต้านการขาดความคิดและการคุ้มครองผู้บริโภคและเป็นช่องทางเฉพาะสำหรับกองกำลังทางการเมืองบางอย่างที่ซ่อนผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวไว้เบื้องหลังคำขวัญรักชาติ

ในการแบ่งขั้วที่ซับซ้อนของความรักชาติสมัยใหม่นี้ จำเป็นต้องค้นหาแนวที่ไม่ยอมให้สูญเสียค่านิยมของความรักชาติแบบดั้งเดิม ในทางกลับกัน ให้ตกอยู่ในวาทศิลป์หลอกๆ เกี่ยวกับความรักชาติที่มีพื้นฐานมาจากลัทธิชาตินิยม ความคิดและความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ ในโลกที่การพัฒนาอย่างเสรีและประชาธิปไตย การเปิดกว้าง ความอดทน และการเจรจาทางวัฒนธรรมเป็นค่านิยมหลัก ความรักชาติแบบเสรีนิยมเป็นที่ยอมรับมากที่สุด มันไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การเผชิญหน้า สำเนียง "ทหาร - รักชาติ" ฯลฯ แต่เน้นไปที่ความรักอย่างแข็งขันต่อปิตุภูมิของตนในการสร้างและเพิ่มพูนศักยภาพและต่อสู้กับปรากฏการณ์เชิงลบที่บ่อนทำลายศักยภาพนี้ ไม่ว่าจะเป็นโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา หรือการสำแดงของลัทธิฟาสซิสต์รัสเซียใหม่

เมื่อพูดถึงการศึกษาเด็กและเยาวชนที่เป็นพลเมืองและรักชาติ หอกของผู้สนับสนุนความคิดเห็นต่างๆ มักจะเริ่มแตกออก บางคนมั่นใจว่าโรงเรียนควรปลูกฝังความรู้สึกของพลเมืองที่มีความรับผิดชอบในบ้านเกิดของพวกเขา คนอื่น ๆ เชื่อว่านี่เป็นอภิสิทธิ์ของครอบครัวอย่างหมดจด คนอื่น ๆ พร้อมที่จะโต้แย้งว่ารัฐและมีเพียงรัฐเท่านั้นที่ควรจัดการกับปัญหาดังกล่าวอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ความพยายามในแนวทางที่แตกต่างออกไปเพื่อรับผิดชอบในการเลี้ยงดูบุคคลและพลเมืองมักนำไปสู่ความจริงที่ว่าความรับผิดชอบนี้ถูกเปลี่ยนจากไหล่ข้างหนึ่งไปอีกข้างหนึ่ง ตามตรรกะของสิ่งต่าง ๆ ครอบครัวโรงเรียนและแน่นอนรัฐควรรับผิดชอบการเลี้ยงดูคนหนุ่มสาว แต่น่าเสียดายที่ไม่มีใครรับผิดชอบ พ่อแม่ของเด็กประกาศว่าให้ครูแก้ปัญหาดังกล่าว ในทางกลับกัน พวกเขาพยักหน้าให้ผู้ปกครองที่คิดว่าตนเองพลาดช่วงเวลาของการปลูกฝังรากฐานของความรักชาติและในที่สุดทุกคนก็ประกาศว่า รัฐจะต้องตำหนิสำหรับปัญหาทั้งหมด - เพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น

ความเกี่ยวข้องและความจำเป็นตามวัตถุประสงค์ของการศึกษาพลเมืองและผู้รักชาติในขั้นปัจจุบัน เกิดจากหลายสถานการณ์ในความเห็นของเรา ซึ่งได้แก่:

ความจำเป็นในการศึกษาของพลเมืองและความรักชาติถูกกำหนดโดยงานเพื่อทำให้สังคมรัสเซียเป็นประชาธิปไตยต่อไป การสร้างและปรับปรุงภาคประชาสังคมและสถาบันทางสังคม
จำเป็นต้องรวมสังคมรัสเซียเพื่อแก้ปัญหาความมั่นคงทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองของสังคมการพัฒนาต่อไป แนวคิดเรื่องการควบรวมกิจการควรเป็นแนวคิดเรื่องความรักชาติและความรับผิดชอบของพลเมืองทุกคน
ระบบของรัฐเปลี่ยนไปในประเทศและเป็นเหตุการณ์ที่แบ่งชาวรัสเซียออกเป็นผู้คนในยุคโซเวียตและคนรุ่นใหม่ที่เติบโตขึ้นมาแล้วเกือบ 20 ปีใน 1-2 ปีที่คนเกิดและเติบโตในยุคหลังโซเวียต ยุคจะมาถึงการเลือกตั้ง
ประเพณีหลายอย่างรวมทั้งพลเรือนและผู้รักชาติได้สูญหายไป ความเชื่อมโยงระหว่างรุ่นต่างๆ ส่วนใหญ่ถูกขัดจังหวะ ในเรื่องนี้ “นักปฏิรูปหน้าใหม่” “พยายาม” ตามคำแนะนำของ “ที่ปรึกษา” ต่างชาติ โดยเลือกวิธีใดวิธีหนึ่งที่จะทำให้คนหนุ่มสาวสับสนในโลกสมัยใหม่ มีการประเมินค่าใหม่ การลดค่าของประเพณีเนื่องจากการประเมินค่านิยมต่ำไปในสังคมเกี่ยวกับหลักการของศีลธรรม สัญชาติ และความรักชาติ

คนหนุ่มสาวส่วนใหญ่เลิกเชื่อคนรุ่นก่อน "แนวคิดเรื่องความรักชาติและความเป็นพลเมืองต้องได้รับการแก้ไขอย่างละเอียดถี่ถ้วน จนถึงการแทนที่ความหมายทั้งหมด" ระบบพลเรือนที่จัดตั้งขึ้นก่อนหน้านี้และเหนือสิ่งอื่นใดการศึกษาด้วยความรักชาติถูกทำลาย การขาดความคิด ความถือตัว ความเห็นถากถางดูถูก ความก้าวร้าว สัมพัทธภาพทางศีลธรรมเริ่มแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของผู้คนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว เป็นเรื่องที่น่ากังวลว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นในรัสเซียโดยมีฉากหลังของการศึกษาที่มีใจรักเพิ่มขึ้นในประเทศชั้นนำของโลกซึ่งมีความภักดีต่อมาตุภูมิการเคารพธงชาติเพลงชาติและสัญลักษณ์

สื่อเล่นบทบาทเชิงลบโดยทำให้วีรบุรุษไม่ใช่คนซื่อสัตย์ ไม่ใช่คนงาน ไม่ใช่ผู้รักชาติ แต่เป็นโจร โสเภณี คนขี้เมา ฆาตกร
นักการเมืองบางคนสร้างความโดดเด่นในตัวเองด้วยการทำลาย ลดการทำลายทุกอย่างที่สร้างขึ้นและสะสมในยุคโซเวียต บิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ทรยศต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์และความรู้สึกรักชาติของผู้คน
การสอนประวัติศาสตร์รัสเซียที่ไร้หลักการ การตีความข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ในช่วงเวลาหนึ่งอย่างหมิ่นประมาท ยังก่อให้เกิด "ความยุ่งเหยิง" ในจิตใจของคนหนุ่มสาวอีกด้วย

ภายใต้เงื่อนไขของการปฏิรูปในรัสเซีย การก่อตัวของสถาบันทางสังคมใหม่และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของสถาบันเก่าได้ปรากฏอยู่เบื้องหน้า อย่างไรก็ตาม สำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว จำเป็นต้องมีการสนับสนุน ซึ่งประกอบด้วย ประการแรกคือ ในอารมณ์ของสังคม

หากเราระลึกถึงอดีตของสหภาพโซเวียต ในหลาย ๆ ด้าน ต้องขอบคุณแรงกระตุ้นทางอารมณ์และความรู้สึกอันแรงกล้าที่ประเทศได้รับการฟื้นฟูหลังสงคราม การคิดบนพื้นฐานของอุดมการณ์โซเวียต การตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเองในฐานะส่วนหนึ่งของประเทศที่กว้างใหญ่ ความกระตือรือร้นในความรักชาติที่เกี่ยวข้องกับชัยชนะในสงคราม ทำให้สามารถยกระดับประเทศไปสู่ระดับใหม่ของการพัฒนาผ่านแผนห้าปี ทุกวันนี้ ความเป็นไปได้ของการค้นพบใหม่ดังกล่าวโดยอาศัยความตระหนักในตนเองและอารมณ์ของประชากรนั้นยังห่างไกลจากความชัดเจน

ในการทำงานเกี่ยวกับการศึกษาพลเรือนและความรักชาติของคนหนุ่มสาวจำเป็นต้องคำนึงถึงหลักการและคุณสมบัติบางอย่างเช่น:

ควรเน้นว่าการทำงานเกี่ยวกับการศึกษาของพลเมืองและการศึกษาด้วยความรักชาตินั้นดำเนินการด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแบบอินทรีย์กับประเภทและด้านการศึกษาอื่น ๆ นั่นคือในลักษณะที่ซับซ้อน การอบรมเลี้ยงดูบุคลิกภาพของบุคคลนั้นมีหลายแง่มุม และการอบรมเลี้ยงดูบุคลิกภาพแบบหนึ่งไม่สามารถแยกออกจากกันได้ทั้งในเวลาแห่งการศึกษาหรือในวัยของบุคคลที่ได้รับการศึกษา เป็นไปไม่ได้ที่จะให้การศึกษาเรื่องสัญชาติในวันนี้ รักชาติในวันพรุ่งนี้ ศีลธรรมวันมะรืน และจากนั้นก็ขยันหมั่นเพียร เราต้องปลูกฝังบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างครอบคลุมจากบุคคลในช่วงปีที่ดีที่สุดในชีวิตของเขา: ในวัยเด็กและวัยหนุ่มสาว

มม. Krom ในงานของเขา "ในคำถามของเวลาที่เกิดความคิดเรื่องความรักชาติในรัสเซีย" หมายเหตุ: "แรงจูงใจรักชาติดูเหมือนจะกระจัดกระจายละลายในบรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียโบราณพวกเขาไม่ได้ทั่วถึงไม่ รวบรวมเป็นแนวคิด วรรณคดีรัสเซียเก่าพูดถึงความรักต่อมาตุภูมิในภาษาของความรู้สึกและภาพ

ไม่มีใครในโลกที่ปราศจากความรู้สึกรักชาติ - ความรักต่อมาตุภูมิ แต่ความรักชาติของแต่ละคนแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์พัฒนาในแบบของตัวเองมีประวัติและภาพลักษณ์ของตัวเอง ต้นกำเนิดของมันอยู่ในอดีต

อดีตสำหรับความรักชาติของชาติพันธุ์รัสเซียเป็นช่วงเวลาที่การก่อตัวของชุมชนรัสเซียที่ยิ่งใหญ่เพียงแห่งเดียวเกิดขึ้นนั่นคือ สมัยรัสเซียโบราณ เฉพาะในความสัมพันธ์กับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นี้เท่านั้นที่สามารถพูดถึงความคิดริเริ่มของความรักชาติของชาว Pskovians, Novgorodians, Tverians, Muscovites และกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ซึ่งไม่ได้แบ่งตามชนเผ่า แต่โดยพื้นฐานทางอาณาเขตเช่น เกี่ยวกับปัสคอฟ นอฟโกรอด ตเวียร์ มอสโก และแหล่งอื่น ๆ ของความรักชาติรัสเซียทั้งหมด เราสามารถตัดสินเกี่ยวกับต้นกำเนิดเหล่านี้ได้จากอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียโบราณ

ในโลกทัศน์ที่อนุเสาวรีย์วัฒนธรรมปัสคอฟโบราณได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอดให้เราทราบแรงจูงใจรักชาติได้ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นอย่างชัดเจน

ความรู้สึกรักชาติของชาวปัสคอฟสนับสนุนความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาเมื่อเผชิญกับการทดลองที่ยากที่สุดที่เกิดขึ้นกับปัสคอฟในช่วงยุคกลางที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อดั้งเดิม ตามข้อมูลทั่วไปของ V. Smirechansky (ยังห่างไกลจากความสมบูรณ์เนื่องจากเขาใช้ตารางภัยพิบัติ Pskov ที่รวบรวมโดย E. Bolkhovitinov บนพื้นฐานของแหล่งพงศาวดารที่ จำกัด ) จาก 862 ถึง 1589 “ชาวปัสโควิตต้องขับไล่การโจมตี 68 ครั้งจากชาวลิโวเนียนและเอสโตเนีย 31 การโจมตีจากลิทัวเนียและโปแลนด์; โรคระบาดต่าง ๆ ถึง 26 ครั้งได้ทำลายล้างดินแดนนี้ ปัสคอฟถูกทำลายด้วยไฟ 30 ครั้ง; มากถึง 12 ครั้งที่ชาว Pskovians ต้องต่อสู้และทำลายสันติภาพกับ Novgorodians; มากกว่า 10 ครั้งที่ชาวปัสคอฟต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยและค่าใช้จ่ายสูง ความวุ่นวายภายในปะทุขึ้นในปัสคอฟมากกว่า 6 ครั้ง; ทุกๆ 3 ปีจะมีภัยพิบัติ 1 ครั้ง เนื่องจากไม่สามารถบันทึกได้ทั้งหมดในคราวเดียว ปีที่เงียบสงบสำหรับผู้คนในปัสคอฟเป็นสิ่งที่หายากที่นักประวัติศาสตร์กล่าวถึงพวกเขาโดยเฉพาะ: "... และทุกด้านมันสงบและเงียบมาก"

เป็นที่ทราบกันดีว่าในแง่ของรัฐและการเมือง ประวัติศาสตร์ปัสคอฟในช่วงเวลาที่พิจารณานั้นแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาอย่างชัดเจน: ช่วงเวลาของการพึ่งพาโนฟโกรอดของปัสคอฟ ช่วงเวลาการดำรงอยู่โดยอิสระของสาธารณรัฐปัสคอฟ เวเช และช่วงหลังปัสคอฟ ถูกผนวกเข้ากับรัฐรวมศูนย์ของรัสเซียซึ่งนำโดยมอสโก ช่วงเวลาหลักเหล่านี้สอดคล้องกับขั้นตอนหลักในการพัฒนาแนวคิดเรื่องความรักชาติในปัสคอฟโบราณ ซึ่งสามารถติดตามได้โดยการเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมสามแห่ง: "The Tale of Dovmont", "The Tale of the Pskov Capture" และ "The Tale of ปัญหาและความทุกข์".

แต่ละคนในแบบของตัวเอง เนื้อหาเชิงอุดมการณ์เป็นภาพสะท้อนของมุมมองและอารมณ์ของชาว Pskovites ในยุคประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง

ความรักชาติของเรื่องราวเกี่ยวกับ Dovmont (ชีวิตของ Prince Dovmont ถูกเขียนขึ้นในตอนต้นหรือช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14) คือความรักชาติของทหาร หลักสำคัญของเรื่องคือการป้องกัน Pskov จาก "ชาวเยอรมันที่สกปรก" ด้วยชัยชนะในสนามรบ ผู้เขียนเรื่องราวเชื่อมโยงความภาคภูมิใจของผู้คนเพราะ แผ่นดินเกิด: "ฉันได้ยินความกล้าหาญของคุณในทุกประเทศ"

ความเห็นอกเห็นใจของชาว Pskovites สำหรับ Prince Dovmont ผู้ซึ่งมาจากลิทัวเนียและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ได้รับการอธิบายโดยความกล้าหาญทางทหารของเขา

ในเรื่องราวของปัญหาและความเศร้าโศก ความรักชาติของชาวปัสโควิต โดยไม่สูญเสียสิ่งที่น่าสมเพชของพลเมือง ได้เพิ่มสูงขึ้นถึงความสูงของรัสเซียทั้งหมด นี่เป็นเสียงคร่ำครวญสำหรับรัสเซียที่เสียหาย: “ ตอนนี้ (เรากำลังพูดถึงเวลาของปัญหา - O.Shch.) ช่างเป็นแม่น้ำอะไร ... เกี่ยวกับความเศร้าโศกความเศร้าโศกอนิจจาอนิจจาดินแดนรัสเซียทั้งหมดว่างเปล่าจากตะวันออกถึง ทิศตะวันตกจากเหนือจรดใต้ และไม่มีที่ใดเหลืออยู่ ไม่เพียงแต่ลูกเห็บหรือตาชั่งเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่วิ่งอยู่ในภูเขาและในทะเลทราย และในเกาะ ไม่หลบซ่อนจากคนโสโครกและคนชั่ว สัตว์วาจา ถูกทรมานอย่างขมขื่นทำลาย bysha; และเมืองใดที่หลงเหลือจากการถูกจองจำของพวกนอกศาสนา และพวกเขาทำให้ศัตรูอับอายขายหน้า ถูกทำลายด้วยความตายต่างๆ และเมืองอื่นๆ ถูกเผาด้วยไฟ อื่นๆ ถูกแผดเผาด้วยความอดอยากและโรคระบาด

แนวโน้มหลักในการพัฒนาแนวคิดเรื่องความรักชาติในปัสคอฟโบราณคือแนวโน้มที่จะเสริมสร้างองค์ประกอบของการเป็นพลเมืองและแรงจูงใจทั้งหมดของรัสเซียซึ่งสามารถตรวจสอบได้เป็นเวลาหลายศตวรรษสร้างเนื้อหาโลกทัศน์ของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

เมื่อพูดถึงความรักชาติ เราควรคำนึงถึงโครงสร้างภายในที่ซับซ้อนของปรากฏการณ์นี้ ซึ่งรวมถึงความคิด มุมมอง แต่ยังรวมถึงความรู้สึก อารมณ์ และกิจกรรมของผู้คนที่สอดคล้องกับความคิดและความรู้สึกเหล่านี้ด้วย อนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมปัสคอฟโบราณ ขึ้นอยู่กับประเภทของพวกมัน ถูกรวมไว้ในรูปแบบที่แตกต่างกันและในระดับที่แตกต่างกันในคอมเพล็กซ์ผู้รักชาติที่เปิดใช้งานในเวลานั้น ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดของอาคารนี้มอบให้โดย "The Tale of the Coming of Stefan Batory to the city of Pskov" เรื่องนี้เขียนขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 จิตรกรไอคอน Pskov Vasily

อุทิศให้กับหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ปัสคอฟ - การป้องกันอย่างกล้าหาญของปัสคอฟจากกองทัพที่แข็งแกร่ง 47,000 คนของกษัตริย์แห่งโปแลนด์สเตฟาน บาโตรี ซึ่งติดตั้งอาวุธและอุปกรณ์โจมตีชั้นหนึ่ง หลังจากการล้อมห้าเดือน ศัตรู "จากเมืองปัสคอฟด้วยความยากลำบากมากมายและเหลือความละอายอย่างใหญ่หลวง" การศึกษาเรื่อง "Tale" ช่วยให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างของความซับซ้อนของความรักชาติในยุคนั้นได้สามระดับหลัก ได้แก่ แนวความคิดที่จำเป็น ศีลธรรม สุนทรียะ และเชิงปฏิบัติ

ความสัมพันธ์กับอนุเสาวรีย์ทางวัฒนธรรมอื่นๆ ในระดับนี้ทำให้สามารถแยกเนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติออกจากกันได้

ระดับแนวคิดที่สำคัญของคอมเพล็กซ์ผู้รักชาติเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการระบุคุณลักษณะของความรักชาติในยุคที่กำหนด มันถูกนำเสนอใน "เรื่อง" โดยระบบมุมมองซึ่งรวมถึงบทบัญญัติหลักสามประการ

1. ปัสคอฟเป็นส่วนสำคัญของรัฐรัสเซีย ("เมืองอธิปไตย", "มรดกของอธิปไตย") ในเวลาเดียวกัน Pskov ได้ครอบครองสถานที่พิเศษในรัฐรัสเซียเนื่องจากตั้งอยู่ที่ชายแดน (“ ก่อนที่เมืองนั้นจะอยู่บนพรมแดนจากเมืองที่ไม่ถูกต้องซึ่งข่มขืนศัตรู”) "เรื่องเล่า" ตั้งแต่หน้าแรกจนถึงหน้าสุดท้ายเต็มไปด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญระดับชาติของการป้องกันปัสคอฟ การยกย่องสรรเสริญนักบุญปัสคอฟและคนงานปาฏิหาริย์ ศาลเจ้าปัสคอฟผู้แต่งเรื่อง "Tale" ได้ยกย่องสรรเสริญนักบุญปัสคอฟและผู้ทำงานปาฏิหาริย์ด้วยจิตวิญญาณของครั้งก่อน เหนือกว่า "ปัสคอฟออร์โธดอกซ์" “ มาเถิดชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์ในดินแดนและ Christian Orthodoxy แม้ว่าคุณจะแสดงความเสียใจกับเราและช่วยเราด้วยการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า ... ” . ในเวลาเดียวกัน ในศาลเจ้าปัสคอฟ ผู้เขียนกำลังมองหาคุณลักษณะที่ทำให้พวกเขาเหมือนกัน ตัวละครประจำชาติ. เขาเรียกเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ Vsevolod สองครั้งว่าเป็น "ญาติ" ของ Ivan the Terrible และเปรียบเทียบการนำไอคอน Pechersk ของพระแม่มารีไปยังสถานที่ที่รอยแยกในกำแพงด้วยการถ่ายโอนภาพของ Virgin จาก Vladimir ไปยังมอสโก กอบกู้เมืองหลวงจากการทำลายล้างตาตาร์

หากแรงจูงใจของรัสเซียทั้งหมดปรากฏโดยตรงในวรรณคดีปัสคอฟโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16-17 พวกเขาก็เจาะเข้าไปในอนุสรณ์สถานของสถาปัตยกรรมและภาพวาดด้วยวิธีที่ซับซ้อนมากขึ้น แรงจูงใจทั้งหมดของรัสเซียไม่สามารถลดลงเป็นองค์ประกอบของการยืมจากโรงเรียนจิตรกรรมและสถาปัตยกรรมอื่น ๆ ของรัสเซีย อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมปัสคอฟมีคุณค่าสำหรับความคิดริเริ่มซึ่งทำให้พวกเขากลายเป็นปรากฏการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย ในโรงเรียนศิลปะหลายแห่ง พลังสร้างสรรค์ของผู้คนแสดงออกอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาของพวกเขา ความคิดริเริ่มที่สร้างสรรค์ของวัฒนธรรมปัสคอฟไม่ได้แยกมันออกจากวัฒนธรรมของดินแดนรัสเซียอื่น ๆ แต่เทลงในกระแสทั่วไปของการก่อตัวของวัฒนธรรมประจำชาติ

รัสเซียทั้งหมดในความหมายกว้างของคำในอนุเสาวรีย์ของวัฒนธรรมปัสคอฟในเวลานี้คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นสมบัติของชาติ: ทักษะทางศิลปะที่สูงของผู้สร้างของพวกเขา

2. รัสเซียเป็นรัฐเดียวที่ยิ่งใหญ่และทรงอำนาจ กองกำลังของคนรัสเซียไม่อาจต้านทานได้ ความรักชาติของชาว Pskovites มีพื้นฐานมาจากความเชื่อมั่นที่จริงใจนี้ “ด้วยความขยันหมั่นเพียรทุกอย่างที่พวกเขาพยายามเพื่อพระเจ้าและเพื่ออธิปไตยของพวกเขาและเพื่อลูกที่มีอำนาจสูงสุดของเขาและเพื่อศรัทธาดั้งเดิมและเพื่อบ้านและภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาตายเพื่อทุกคน ผู้ตัดสินใจเลือกเมืองปัสคอฟจากกษัตริย์ลิทัวเนีย แทนที่จะเป็นลิทัวเนีย เมืองปัสคอฟจะถูกยึดเป็นกษัตริย์ด้วยธนู

ผู้เขียนเรื่อง Tale อธิบายแนวคิดเรื่องความรักชาตินี้ด้วยจิตวิญญาณของทฤษฎี "มอสโก - กรุงโรมที่สาม" ซึ่งกำหนดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 เอ็ลเดอร์ฟิโลธีอุสจากอารามเอเลอาซาร์ ในจดหมายที่ส่งถึงแกรนด์ดยุกวาซิลี อิวาโนวิช ฟิโลฟีย์เขียนว่า: “อาณาจักรคริสเตียนทั้งอาณาจักรตกเป็นของคุณเป็นหนึ่ง เหมือนกับสองกรุงโรมล้มลง และอัฒจันทร์ที่สาม และที่สี่จะไม่เป็น” ราวกับว่าสะท้อนถึง Philotheus ผู้เขียน "Tale" เขียนว่า: "พระคัมภีร์กล่าวว่า:" ไม่มีภาษาใดภายใต้สวรรค์ซึ่งเป็นไปได้ที่จะเอาชนะอาณาจักรของคริสเตียน "" จักรพรรดิมอสโกสำหรับเขา "bebo จากพระเจ้าและบัลลังก์แรกของกษัตริย์คริสเตียนในปลายทั้งสี่ของจักรวาลได้รับการตั้งชื่อ"

ตามความจริงทางประวัติศาสตร์ต้องยอมรับว่าความคิดของ Filofei มีฝ่ายตรงข้ามใน Pskov โบราณ แต่ก็ยังเป็นศรัทธาในความสามัคคีและความแข็งแกร่ง สหรัสเซียกลายเป็นตัวชี้ขาดในอุดมการณ์และวัฒนธรรมของชาวปัสโกวี

3. ปัสคอฟเป็นเมืองที่พระเจ้าคุ้มครอง ตามที่ผู้เขียนเรื่อง "Tale" การบุกรุกของศัตรูเป็นการทดสอบ "บาปเพื่อเรา" คาร่าหนักมาก:

“ตามถนนในเมืองปัสคอฟนั้น ทุกคนได้รับความรอดจากพระเจ้า มีคนร้องไห้และคร่ำครวญมากมาย และเสียงร้องนั้นไม่สามารถบรรยายได้” แต่แม้ในสถานการณ์นี้ ความเห็นอกเห็นใจของพระเจ้ายังคงอยู่ที่ฝ่ายออร์โธดอกซ์ เพราะ “พระเจ้ารักเขา พระองค์ตรัส พระองค์ลงโทษเขา เขาทุบตีลูกชายของเขา เขายอมรับเขา” และถึงแม้ "วันแห่งการไว้ทุกข์" จะมาถึงชาวปัสคอฟแล้ว ความถ่อมใจต่อพระเจ้าไม่ได้หมายถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้รุกราน เนื่องจาก "เพื่อความเชื่อของคริสเตียนและสำหรับกฎของบรรพบุรุษ เราสมควรตาย" ดังนั้น "วันแห่งการร้องไห้" ในเวลาเดียวกันจึงกลายเป็นของชาวปัสคอฟและ "วันแห่งความสนุกสนานความกล้าหาญและความกล้าหาญ"

"เรื่องเล่า" อธิบายรายละเอียดกิจกรรมของคณะสงฆ์ปัสคอฟก่อนและระหว่างการล้อม: ขบวนทางศาสนา, สวดมนต์, การลบไอคอนไปยังสถานที่ที่อันตรายที่สุดของการต่อสู้

ระดับที่สองที่สำคัญของคอมเพล็กซ์ผู้รักชาติซึ่งมีหลักฐานปรากฏอยู่ในรูปแบบที่พัฒนาอย่างเพียงพอโดยเนื้อหาของ The Tale of Stefan Batory's Coming to the City of Pskov คือระดับศีลธรรมและสุนทรียภาพ คุณสมบัติที่มีค่าที่สุดของบุคคลสำหรับผู้เขียนงานนี้ ได้แก่ ความกล้าหาญความกล้าหาญและความกล้าหาญในการป้องกันประเทศบ้านเกิดของเขา

แผ่นงานบทกวีที่ดีที่สุดและดีที่สุดของ Tale นั้นอุทิศให้กับคำอธิบายของคุณสมบัติเหล่านี้ผู้เขียนเชื่อมโยงกับความเข้าใจในความงามในตัวบุคคล: แต่กองทัพคริสเตียนจำนวนมากมาย เหมือนกับดวงดาวบนท้องฟ้าที่สู้กับป้อมปราการ ไม่ได้ก่อกำแพงขึ้น เมื่อชั่วโมงที่ยากลำบากที่สุดของการต่อสู้มาถึง "ภรรยาจำนวนมากที่หลบหนีไปยังจุดแตกหักและแสดงให้เห็นว่าเป็นประโยชน์และเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อกองทัพและชาวนา"

The Tale เชื่อมโยงคุณสมบัติอันสูงส่งของผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิกับศรัทธาอันแรงกล้าของชาว Pskovites: “พระคุณของพระเจ้าความหวังสำหรับความช่วยเหลืออันทรงพลังของเขาต่อหัวใจทั้งหมดสำหรับความสำเร็จของฮีโร่: น้ำแข็งแห่งความสิ้นหวังที่ละลาย ความหวังจะไม่แตะต้องแม้แต่คนเดียวในปัสคอฟ แต่ไฟแห่งพระคุณของพระคริสต์จะทำให้หัวใจทั้งหมดเต้นแรง ศรัทธาในสาเหตุที่มีเกียรติ หากคุณตายเพื่อศรัทธาของพระคริสต์ จงเสริมกำลังร่างกายที่ยืนกรานให้เข้มแข็ง

กระบวนการสื่อสารเป็นไปไม่ได้นอกบริบทคุณค่าที่บุคคลตั้งอยู่ ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งขึ้นในสภาพแวดล้อมนี้ การสื่อสารไม่เพียงแต่ยากเท่านั้น ผู้เข้าร่วมอาจพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ผลลัพธ์ของการสื่อสารจะตรงกันข้ามกับความคาดหวัง

โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำให้เป็นจริงของค่านิยมพื้นฐานซึ่งกระบวนการสื่อสารเกิดขึ้นในช่วงเวลาของความตึงเครียดสูงสุดของกองกำลังของสังคม

ฉลองครบรอบ 200 ปี ปีที่แล้ว สงครามรักชาติค.ศ. 1812 สังเกตได้ว่าเหตุการณ์เหล่านี้ไม่เพียงแต่มีความรักชาติเพิ่มขึ้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน แต่ยังนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงแนวทางการสื่อสารในหมู่ขุนนางอย่างสมบูรณ์

เมื่อข่าวการรุกรานของนโปเลียนแพร่กระจายไปทั่วรัสเซีย N.B. Golitsyn "ความรู้สึกเดียวที่เคลื่อนไหวหัวใจทั้งหมดที่อุทิศให้กับซาร์และบ้านเกิด ... เราแต่ละคนยังคงเสียสละชีวิตและทรัพย์สินของเราเพื่อบ้านเกิดของเราโดยปล่อยให้พระเจ้าเปลี่ยนแรงกระตุ้นของความรู้สึกศักดิ์สิทธิ์ไปสู่ชัยชนะของความยุติธรรม" . ความรู้สึกนี้นำไปสู่การเสียสละอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนซึ่งปรากฏโดยเจ้าหน้าที่รัสเซียในสงครามรักชาติ ตามที่ F. Glinka กล่าว “ในสงครามผู้รักชาติ ผู้คนไม่มีอะไรเลย! เลือดไหลเหมือนน้ำ ไม่มีใครไว้ชีวิตเธอและไม่มีใครสงสารเธอ!” .

เจ้าหน้าที่รัสเซียในปี ค.ศ. 1812 ถือว่าปิตุภูมิเป็นเป้าหมายหลักในการให้บริการของเขา ไม่ควรค้นหารากเหง้าของความรู้สึกนี้เฉพาะในสถานการณ์จริงของการรุกรานของนโปเลียนเท่านั้น ความรู้สึกรักชาติเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 กลับกลายเป็นว่าหยั่งรากลึกมากในจิตสำนึกสาธารณะของตัวแทนที่ดีที่สุดของขุนนาง การวิเคราะห์อย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความรักชาติของผู้เข้าร่วมสงครามในปี ค.ศ. 1812 แสดงให้เห็นว่าความรักชาติเป็นแก่นสาร ซึ่งเป็นส่วนปลายของภูเขาน้ำแข็งของระบบค่านิยมของพวกเขา โดยอิงจากจิตสำนึกด้านชาติพันธุ์-ศาสนา ชาติพันธุ์-การเมือง ชาติพันธุ์สังคมและวัฒนธรรมชาติพันธุ์ เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมและเกียรติยศของขุนนาง

1) จิตสำนึกของชาติพันธุ์และศาสนาเป็นแก่นของศีลธรรมซึ่งกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมของคนรัสเซียเป็นการปฏิบัติตามหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบของ Holy Russia อาณาจักรออร์โธดอกซ์เพื่อต่อสู้กับศัตรูซึ่งหมายถึงการป้องกันการทำลายล้าง ศาลเจ้าออร์โธดอกซ์

ค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของปัญญาชนทหาร ต้นXIXใน. บนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ จากมุมมองของกองทัพ การตระหนักรู้ถึงหน้าที่ของตนเกี่ยวกับปิตุภูมิและการปฏิบัติตามอย่างซื่อสัตย์ของพวกเขาก่อให้เกิดความรักชาติ: "การรับใช้มาตุภูมิเป็นการนมัสการอย่างแข็งขันและความรักชาติที่ใกล้เคียงกับความกตัญญู" จากการวิเคราะห์บันทึกความทรงจำของผู้เข้าร่วมสงครามผู้รักชาติแสดงให้เห็นว่าการรุกรานของนโปเลียนและการทรยศต่อกองทัพของเขาทำให้ความตระหนักในตนเองของนักปราชญ์ทางทหารของรัสเซียในศาสนาชาติพันธุ์และศาสนาเกิดขึ้นจริง ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกถึงความศักดิ์สิทธิ์ของ พรมแดนของ "รัสเซียศักดิ์สิทธิ์" ดังนั้นเธอไม่เพียงปกป้องประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศรัทธาและการทรยศไม่เพียง แต่เป็นอาชญากรรม แต่ยังเป็นบาปอีกด้วย การมีส่วนร่วมในสงครามเช่นนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ การเรียกร้องรางวัลเป็นบาป ดังนั้นความคิดในการสนับสนุนอาวุธรัสเซียจากสวรรค์จึงกลับมา

2) จิตสำนึกทางชาติพันธุ์คือการรับรู้ถึงปิตุภูมิในฐานะหน่วยงานทางการเมืองของรัฐในฐานะเป้าหมายของการบริการด้วยความรักชาติ

ในกรณีนี้ ภาพลักษณ์ของประมุขแห่งรัฐรัสเซีย จักรพรรดิรัสเซีย ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ

ปัญญาชนทางทหารส่วนใหญ่ของรัสเซียไม่ได้แบ่งปันแนวคิดเรื่องปิตุภูมิกับบุคลิกภาพของซาร์และโครงสร้างเผด็จการของรัสเซีย การรับรู้ของจักรพรรดิอธิปไตยในฐานะที่เป็นเป้าหมายของการบริการได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหนึ่งในแบบแผนของจิตสำนึกสาธารณะของปัญญาชนทางทหาร ภาพนี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในบทกวี

ดี.วี. ดาวิดอฟ:

ฉันรักการต่อสู้นองเลือด

เกิดมาเพื่อรับราชการ... (1815)

ม.ยู. เลอร์มอนตอฟ:

พันเอกของเราเกิดมาพร้อมกับกำมือ:

ผู้รับใช้ของซาร์ พ่อของทหาร... (1837)

จากการวิเคราะห์บันทึกความทรงจำของเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1812 การชื่นชมอย่างเป็นเอกฉันท์ต่อจักรพรรดิได้สันนิษฐานว่าภาพ "ราชา" และ "ปิตุภูมิ" เสริมกัน กระบวนการนี้สะท้อนให้เห็นในการเปลี่ยนแปลงสูตร "เพื่อกษัตริย์และปิตุภูมิ" ให้เป็นนิพจน์ที่มั่นคง ดังนั้นในคำสั่งของกองทัพมอลโดวาลงวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2353 P. I. Bagration ขอบคุณทหารและเจ้าหน้าที่ของกองทัพสำหรับ "การปฏิบัติหน้าที่ของตนอย่างเข้มงวดต่อพระมหากษัตริย์และบ้านเกิด"

เมื่อวิเคราะห์ปัญหานี้จำเป็นต้องคำนึงถึงด้านอารยธรรมที่ลึกซึ้งของการดำรงอยู่ของจักรวรรดิรัสเซีย ตาม I.A. Ilyin การตระหนักถึงความจริงข้อนี้ทำให้เกิดความรู้สึกค่านิยมและแรงจูงใจที่มีลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกดั้งเดิมของรัสเซีย: "ลัทธิแห่งยศ, การยอมรับชะตากรรมและธรรมชาติ, ปิตาธิปไตยและความคุ้นเคย, ความน่าสมเพชของความซื่อสัตย์, ความอยาก สำหรับการบูรณาการการสะสม; ลัทธิแห่งเกียรติยศ, ลัทธิประเพณี, heteronomy, อำนาจ ยิ่งไปกว่านั้น ความภักดีต่อพระมหากษัตริย์และความพร้อมที่จะรับใช้พระองค์นั้นขึ้นอยู่กับแนวคิดของศาสนาคริสต์ในเรื่องการรับใช้ศาสนาโดยตรง

ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าการยอมรับการขัดขืนไม่ได้ของสถาบันพระมหากษัตริย์ไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความรับผิดชอบที่กำหนดขึ้นโดยผู้มีอำนาจสูงสุดเป็นการส่วนตัวด้วย

นิโคลัสที่ 1 สานต่อประเพณีของปีเตอร์มหาราชไม่เพียง แต่เรียกร้องจากผู้จัดการทหารสูงสุดเพื่อรับใช้ปิตุภูมิ แต่ยังแสดงตัวอย่างของการรับใช้ดังกล่าวการปฏิบัติหน้าที่ให้สำเร็จทั้งต่อประเทศโดยรวมและต่อราษฎรของเขาและ เหนือบรรดาผู้ที่สวมเครื่องแบบทหารและเจ้าหน้าที่

3) จิตสำนึกด้านชาติพันธุ์และสังคมไม่เพียงแต่ให้บริการเพื่อผลประโยชน์ของรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนของตนเองด้วย

การเปลี่ยนผ่านจากความสำนึกในตนเองทางชาติพันธุ์และการเมืองของปัญญาชนทหารไปสู่สังคมชาติพันธุ์-สังคม เมื่อกระแสนิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 รัสเซียเริ่มถูกมองว่าไม่เพียงแต่เป็นจักรวรรดิ แต่ยังเป็น หน่วยงานทางสังคมและวัฒนธรรมที่ไม่เกี่ยวข้องกับระบบการเมืองที่มีอยู่อย่างแน่นหนา

ในการก่อตัวของความรักชาติที่เข้าใจได้อย่างแม่นยำจากมุมมองนี้การบุกรุกของนโปเลียนมีบทบาทชี้ขาด เมื่อเมืองหลวงของรัสเซียโบราณถูกฝรั่งเศสยึดครอง อัตลักษณ์ของจักรพรรดิดั้งเดิมสูญเสียการโต้แย้งส่วนใหญ่ และความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติที่ขุ่นเคืองก็แผ่ซ่านไปทั่วประชากรทั้งหมด

ความกังวลเกี่ยวกับทรัพย์สินและความปรารถนาที่จะนำสินค้าฟุ่มเฟือยออกจากมอสโกโดยไม่สนใจผู้บาดเจ็บหรือตกจากทหารที่อ่อนล้าถูกประณาม ชาวนารัสเซียที่ออกไปพร้อมกับโลกทั้งใบเพื่อช่วยปิตุภูมิและทำลายผู้รุกราน กลับใกล้ชิดกับปัญญาชนทางทหารมากขึ้น ชาวนาคนเดียวกันที่สวมเครื่องแบบทหารแสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญและความปรารถนาที่จะปกป้องรัสเซีย

4) จิตสำนึกของชาติพันธุ์วัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่ค่านิยมของลักษณะทางวัฒนธรรมภาษาศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาของคนของพวกเขา

ในบทกวี "มาตุภูมิ" M.Yu. Lermontov พยายามที่จะแยกแยะความรู้สึกนี้ เห็นบ้านเกิดสองแห่ง: หนึ่งรวมถึง "ความรุ่งโรจน์ที่ซื้อด้วยเลือด", "การพักผ่อนที่เต็มไปด้วยความมั่นใจอย่างภาคภูมิใจ", "ตำนานอันเก่าแก่แห่งความมืดมิด" อย่างไรก็ตาม แนวความคิดเหล่านี้ ตามเขา เป็นทางการ - พวกเขา "ไม่กวน ... ความฝันที่น่ายินดี"

5) ความรักชาติและมนุษยนิยม การป้องกันของปิตุภูมิมีความเกี่ยวข้องอย่างแยกไม่ออกกับความกังวลต่อความปลอดภัยของเพื่อนพลเมือง การขัดขืนไม่ได้ของแผ่นดินแม่

การรับรู้นี้รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการรุกรานของนโปเลียน ยิ่งไปกว่านั้น ความจำเป็นในการปกป้องประชาชนของพวกเขาได้บดบังกฎของการเผชิญหน้าอย่าง "ซื่อสัตย์" อย่างอัศวิน ทำให้เกิดสงครามกองโจรกับฝรั่งเศส โดยเฉพาะอย่างยิ่งตามคำสั่งของ M.B. Barclay de Tolly: “ในขณะที่เราอยู่ในดินแดนของรัสเซีย เราควรสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อยู่อาศัยพยายามจับสายตรวจและเดินโซเซไปตามถนนสายต่างๆ หากเป็นไปได้ เพื่อกำจัดพวกเขาและจับคนร้ายด้วย สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อยู่อาศัยว่าตอนนี้เกี่ยวกับปิตุภูมิเกี่ยวกับกฎหมายของพระเจ้าเกี่ยวกับทรัพย์สินของพวกเขาเกี่ยวกับการช่วยชีวิตภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขา (เน้น - O.Shch.) ” . ความคิดเดียวกันนี้ดำเนินไปในบันทึกความทรงจำที่ศึกษาทั้งหมดของผู้เข้าร่วมในกิจกรรมเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม แง่มุมนี้ไม่ได้ทำให้ความเห็นอกเห็นใจของเจ้าหน้าที่รัสเซียหมดสิ้นไป ในสนามรบโดยตรง การแสดงที่โดดเด่นที่สุดของคุณสมบัตินี้คือความรู้สึกของความสนิทสนมทางทหาร นี่เป็นหนึ่งในเครื่องมือจัดฟันที่เก่าแก่ที่สุดที่เชื่อมองค์กรทหาร ตลอดเวลา สำหรับนักรบรัสเซีย มีกฎศักดิ์สิทธิ์อยู่เสมอว่า “ไม่มีความรักใดมากไปกว่าการที่ใครสักคนยอมสละชีวิตเพื่อเพื่อนของเขา” ในการต่อสู้ ความสนิทสนมกันหมายถึงความพร้อมในทันทีเพื่อช่วยเหลือผู้ที่ต้องการ

สำหรับเจ้าหน้าที่ "สหายในอ้อมแขน" ไม่เพียงเท่ากับเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ใต้บังคับบัญชารวมถึงทหารธรรมดาด้วย ความเป็นหุ้นส่วนในเรื่องนี้ขึ้นอยู่กับหลักการของ "การดูแล", "การเป็นผู้ปกครอง" ซึ่งแสดงความปรารถนาที่จะลดความสูญเสียจากการสู้รบและรับรองให้มากที่สุด สภาพที่สะดวกสบายชีวิตของ "ยศล่าง" ทัศนคติที่เป็นมิตรของปัญญาชนทางทหารที่มีต่อผู้ใต้บังคับบัญชา ทั้งในยามสงครามและในยามสงบ ปรากฏให้เห็นในความกังวลประจำวันของพวกเขาที่มีต่อพวกเขา

แล้ว A.V. Suvorov รู้วิธีเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้จาก "วีรบุรุษปาฏิหาริย์" ของเขาในขณะเดียวกันก็ทำให้แน่ใจอยู่เสมอว่าพวกเขาแต่งตัวและแต่งตัวดีได้รับอาหารและร่าเริง ความสนใจถูกดึงความสนใจไปที่การวิเคราะห์อย่างรอบคอบของผู้บังคับบัญชาเกี่ยวกับสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่สามารถทำให้ชีวิตของทหารง่ายขึ้น ตั้งแต่รองเท้าบูทเปียกไปจนถึงลำดับการเคลื่อนไหวในเดือนมีนาคม ในการรณรงค์ ในการรบ หรือในยามสงบ ผู้บัญชาการให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการจัดหาวัสดุของกองทหารของเขา เขาสอนสิ่งนี้แก่นายพลของเขา: ความห่วงใยอย่างต่อเนื่องสำหรับชีวิตของกองทัพนั้นปรากฏอยู่ในคำสั่งของ P.I. Bagration และ M.B. บาร์เคลย์ เดอ ทอลลี่.

ความรักชาติของคนรัสเซียซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 เป็นรูปแบบที่ซับซ้อนซึ่งขึ้นอยู่กับจิตสำนึกด้านชาติพันธุ์ - ศาสนา, ชาติพันธุ์ - การเมือง, ชาติพันธุ์ - สังคมและวัฒนธรรม - และในกระบวนการของการก่อตัว มนุษยนิยม ความสนิทสนมของทหาร เกียรติยศอันสูงส่งมีบทบาทชี้ขาด

ผลของการรวมเนื้อหาขององค์ประกอบเหล่านี้ในกระบวนการของการศึกษาคือความรู้สึกรักชาติที่เพิ่มขึ้นซึ่งไม่เพียง แต่ทำสงครามกับนโปเลียนในปี พ.ศ. 2355 มีใจรักอย่างเต็มที่ แต่ยังใส่ค่านิยมของชาติด้วยความรักชาติบนพื้นฐานของ ระบบการสื่อสารของสังคมชั้นสูงในยุคนี้ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของยุคทองวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

พรรคเดโมแครตปฏิวัติเข้าใจความรักชาติว่าเป็นการผสมผสานวิภาษวิธีระดับชาติและระดับนานาชาติ เนื้อหาเกี่ยวกับความรักชาติที่เป็นประชาธิปไตยผสมผสานกับความรู้สึกเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่ประชาชน พรรคเดโมแครตปฏิวัติยืนยันว่าผู้รักชาติที่แท้จริง ไม่รวมความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างประเทศทั้งหมด สันนิษฐานถึงความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความร่วมมือของทุกชนชาติ ตามคำกล่าวของนักปฏิวัติประชาธิปไตย โดยปราศจากการปลดปล่อยจากชนชาติที่ถูกกดขี่ เป็นไปไม่ได้ที่จะเริ่มต้นยุคแห่งเสรีภาพในประเทศของตนเอง AI. Herzen เขียนว่า: "คุณไม่สามารถเริ่มยุคแห่งอิสรภาพในบ้านเกิดของคุณได้โดยการผูกเชือกที่คอของเพื่อนบ้านให้แน่น"

เอเอ Ermichev ในหนังสือ "The Patriotic Theme ในสบู่สาธารณะขั้นสูงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 - 20" เน้นคุณลักษณะต่อไปนี้ของความรักชาติปฏิวัติรัสเซียในศตวรรษที่ 19: “ประการแรกนี่คือความรักชาติที่ได้รับความนิยม ประการที่สอง ความรักชาติที่ได้รับความนิยมคือความรักชาติแบบปฏิวัติ ประการที่สามความรักชาติที่ได้รับความนิยมนั้นเป็นสากลอย่างลึกซึ้ง และประการที่สี่ ความรักชาติของแนวความคิดปฏิวัติรัสเซียนั้นเต็มไปด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อการทำงาน เห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ยากของผู้คน และความภาคภูมิใจในการมีส่วนร่วมของชาติต่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

น. Rogachev และ M.A. Sverdlin ในงานของเขา "ความรักชาติและความก้าวหน้าทางสังคม" สังเกตว่า: "ความรักชาติความรู้สึกรักต่อมาตุภูมิเป็นตัวเป็นตนในการให้บริการผลประโยชน์ตรงบริเวณสถานที่สำคัญในระบบแรงผลักดันในการพัฒนาสังคม ... ความรักชาติที่แท้จริง ไม่ได้หมายถึงความรู้สึกรักในมาตุภูมิเท่านั้น แต่ก่อนหน้านั้นยังมีจิตสำนึกอย่างสูงของความรับผิดชอบของพลเมืองต่อชะตากรรมของมาตุภูมิ ความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งในความต้องการรองผลประโยชน์ของแต่ละคนเพื่อผลประโยชน์ของทุกคน

การมีอยู่ของการตีความสาระสำคัญของความรักชาติจำนวนหนึ่งอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์โซเวียตอย่างเป็นทางการได้พิจารณามาเป็นเวลาหลายทศวรรษแล้ว โดยส่วนใหญ่แล้วในบริบทของแนวทางชนชั้นทางการเมือง-อุดมการณ์ (มาร์กซิสต์-เลนินนิสต์) นอกบริบทนี้ ความหมายที่มีความหมายของแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" มักไม่ค่อยถูกตีความและจำกัดขอบเขต เป็นผลให้ "... ความภักดีต่อความคิดของลัทธิสังคมนิยม (หลายคนไม่แม้แต่สงสัยว่าการบิดเบือนสาระสำคัญที่แท้จริงของมัน) และลัทธิเลนินที่นับถือ (แนวคิดและเป้าหมายของลัทธิสังคมนิยมเกี่ยวข้องกับมัน) ได้รับการยอมรับว่าเป็นเกณฑ์ของการอุทิศตน มาตุภูมิของสหภาพโซเวียตและความรักชาติของสหภาพโซเวียต (ที่ไม่ใช่ชาติ) สหภาพโซเวียต ประเทศโซเวียต มาตุภูมิของสหภาพโซเวียตและปิตุภูมิสังคมนิยมมีความหมายเหมือนกัน

ตามที่ S.Yu. Ivanov ช่วงเวลาตั้งแต่กลางทศวรรษที่ห้าสิบถึงกลางทศวรรษที่แปดสิบไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนาแนวคิดเรื่องความรักชาติและจิตสำนึกในความรักชาติ งานรักชาติมีความสอดคล้องกับแนวความคิดดั้งเดิมของลัทธิมาร์กซ์-เลนินนิสต์ ที่เหลือเป็นสองแบบผสมผสาน: "แนวโน้มทั้งสองในการก่อตัวของความรักชาติ" สลาโวฟิล "และ" ตะวันตก "" ยังคงได้รับการอนุรักษ์ "ในมุมมองของสังคมในอุดมการณ์และ นโยบายของรัฐ” .

จากมุมมองของเอเอ Terentyev ความรักชาติ“ ดูดซับสิ่งที่ดีที่สุดในวัฒนธรรมของชาติมันเห็นแก่ผู้อื่นมันอยู่เหนือความสนใจของบุคคลและกลุ่มส่งเสริมความเข้าใจและคำจำกัดความอย่างมีสติโดยประชาชนที่มีผลประโยชน์ของรัฐชาติโอกาสในการพัฒนาประวัติศาสตร์และความร่วมมือกับประชาชนอื่น ๆ โลก" . ผู้เขียนเชื่อว่าความรักชาติคือ “หลักการ พื้นฐานของชีวิตทางสังคมของคนและบุคคล มันส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อกระบวนการของการจัดการ การประสานงาน และการขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นในสังคม ส่งผลกระทบต่อพฤติกรรมของบุคคลและชุมชนทางสังคม เป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตจิตวิญญาณและศีลธรรมของชาติ ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการมีสติสัมปชัญญะของชาติ"

เอเอ Terentiev เชื่อว่า "ลัทธิชาตินิยมสมัยใหม่เป็นลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ส่วนใหญ่เป็นภาพสะท้อนและการแสดงออกถึงผลประโยชน์ทางสังคมและการเมืองที่เห็นแก่ตัวและองค์กร"

ลัทธิชาตินิยมสมัยใหม่ตาม Terentyev เป็นลัทธิชาตินิยมสุดโต่งซึ่งมีลักษณะเป็นความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ - "ความเกลียดชังต่อมนุษย์ต่างดาวต่างชาติการเทศนาถึงความเหนือกว่าในชาติของตนเองการพยายามยืนยันและดำเนินการตามความคิดของตนโดยใช้กำลัง มักแพร่กระจายไปสู่ลัทธิฟาสซิสต์ ไปสู่แนวคิดเรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติ

ความเป็นสากลสมัยใหม่ A.A. Terentyev เรียกสิ่งนี้ว่า "แนวคิดผิด ๆ เกี่ยวกับการไม่มีตัวตนของชาติ การทำลายล้างของชาติ การปฏิเสธประชาชนจากเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของพวกเขา ความรักชาติปฏิเสธลัทธิสากลนิยม เนื่องจากคนหลังไม่ต้องการที่จะคำนึงถึงเอกลักษณ์ของชาติและไม่เห็นหน้าประชาชนของชาติ ความรักชาติยังปฏิเสธลัทธิชาตินิยมสมัยใหม่และลัทธิชาตินิยมซึ่งกระตุ้นความขัดแย้งระดับชาติ ความรักชาติมีความอดทนต่อชาติอื่น ๆ และวัฒนธรรมของชาติ เปิดรับปฏิสัมพันธ์ที่สร้างสรรค์กับพวกเขา

I.E. Kravtsev รวมอยู่ในโครงสร้างของปิตุภูมิ "a) สภาพแวดล้อมทางการเมืองที่กำหนดซึ่งผู้คนอาศัยอยู่ b) สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่กำหนด; c) สภาพแวดล้อมทางสังคมที่กำหนด - โหมดการผลิตพร้อมพลังการผลิต d) อาณาเขตที่ผู้คนหรือชนชาติที่กำหนดอาศัยอยู่; จ) ภาษาที่พูดโดยบุคคลหรือกลุ่มชนที่กำหนด เขาระบุแนวความคิดของ "ภูมิลำเนา" กับแผ่นดินแม่เป็นส่วนหนึ่งของปิตุภูมิ: "ในความหมายที่เฉพาะเจาะจงค่อนข้างชัดเจน แนวคิดของ "บ้านเกิด" และ "ปิตุภูมิ" เกี่ยวข้องกันโดยบางส่วนและทั้งหมดเป็นพิเศษและทั่วไป เป็นความจริงสากลและการสำแดงที่เป็นรูปธรรม

PM Rogachev และ M.A. Sverdlin ตีความ“ ปิตุภูมิในความหมายที่แคบซึ่งนำไปใช้กับระบบการเอารัดเอาเปรียบที่โดดเด่น ปิตุภูมิในความหมายที่กว้างที่สุด ซึ่งรวมถึงผลประโยชน์ทางประชาธิปไตยของประชาชน อธิปไตยของชาติ และสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม "ประชาชน ความสำเร็จในระบอบประชาธิปไตย วัฒนธรรม ตลอดจนสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่คุ้นเคย" เป็นองค์ประกอบของแนวคิด "บ้านเกิด" สำหรับนักวิทยาศาสตร์

V.V. Makarov กำหนดปิตุภูมิเป็น "วัตถุประสงค์ ปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีอยู่จริง ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม เป็นการโลคัลไลซ์เซชั่นเชิงพื้นที่ของรูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมในสังคมใดสังคมหนึ่ง (สิ่งมีชีวิตทางสังคม) ที่มีประวัติส่วนตัวของมันเอง มันเป็นรูปแบบของการดำรงอยู่ชั่วขณะและเชิงพื้นที่ของมนุษยชาติ มันคือความทรงจำทางสังคมของสังคมและแนวโน้มของการเคลื่อนไหวไปสู่อนาคต นี่คือแนวคิดของชั้นเรียน

ผู้เขียนกล่าวว่าแนวคิดของ "ภูมิลำเนา" เป็นหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาเพราะ "เป็นลักษณะของปรากฏการณ์ทางสังคมที่ผ่านรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจทั้งหมด ทำให้มีลักษณะองค์รวมของสังคมเหมือนกัน มันรวบรวมลักษณะดังกล่าวของปรากฏการณ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ไม่มีอยู่ในคำจำกัดความอื่น ๆ หรือฟังดูไม่ชัดเจน

S.Yu. Ivanova เชื่อว่าปิตุภูมิ“ แสดงสัญลักษณ์นามธรรมและวัตถุจริง พลเรือนสัมพันธ์แบบอย่างของชุมชนในอุดมคติและภาพประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมของชาติ โครงสร้างของรัฐ» .

แนวทางออนโทโลยีต่อความรักชาติต้องการความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ" และ "บ้านเกิด" แม้ว่าแนวคิดของ "ภูมิลำเนา" และ "ปิตุภูมิ" จะไม่ปราศจากการเชื่อมโยงซึ่งกันและกัน และในความเป็นจริงนั้นเกี่ยวพันและแทรกซึมซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิด แต่ "ภูมิลำเนา" เป็นหมวดหมู่อิสระที่มีขอบเขตเฉพาะ

ตามที่ S.Yu. Ivanova คำว่า "มาตุภูมิ" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เริ่มกำหนดประเทศและไม่ใช่แค่สถานที่เกิดและต่อมา (ในบทกวีของ N.A. Nekrasov) มันเป็น ขยายไปสู่ฉายาที่เป็นตัวเป็นตนมากขึ้น “มาตุภูมิเป็นแม่” .

ตระหนักถึงความเป็นเนื้อเดียวกันลำดับเดียวของแนวคิดของ "ปิตุภูมิ", "บ้านเกิด", S.Yu Ivanova เชื่อว่าบ้านเกิดเป็นพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของปิตุภูมิภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ปิตุภูมิเติบโตจากบ้านเกิดและเป็นชนิด ของโครงสร้างชั้นสูง หมายถึง ความแน่นอนทางสังคมและวัฒนธรรม ชีวิตชาติ, ส่วนประวัติศาสตร์. สิ่งนี้ค่อนข้างสอดคล้องกับจุดยืนของเลนินที่ว่าบ้านเกิดคือ "สภาพแวดล้อมทางการเมือง วัฒนธรรม และสังคมที่กำหนด" (V.I. Lenin "Militant Militarism")

มาตุภูมิเช่นเดียวกับปิตุภูมิเป็นชั้นที่ค่อนข้างอิสระของชีวิตชาติดังนั้นแนวคิดของมาตุภูมิจึงไม่อยู่ภายใต้แนวคิดของปิตุภูมิ ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะวาดขอบเขตที่เข้มงวดระหว่างแนวคิดของ "มาตุภูมิ" และ "ปิตุภูมิ" S.Yu. Ivanova เชื่อว่า“ ในด้านหนึ่งมาตุภูมิทำหน้าที่เป็นดินประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติที่ปิตุภูมิถูกสร้างขึ้นดังนั้นจึงมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อมันและกำหนดในหลายทิศทาง ในทางกลับกัน ขณะที่พัฒนา ปิตุภูมิเปลี่ยนมาตุภูมิ นำพาให้สอดคล้องกับอุดมการณ์และค่านิยมใหม่ที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมของชาติ และสุดท้าย แสดงทัศนคติต่อมาตุภูมิไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง . ด้วยการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ความหมายที่สำคัญของแนวคิดเรื่อง "ปิตุภูมิ", "บ้านเกิด", "ความรักชาติ" กำลังเปลี่ยนไป

VN Tatishchev พูดถึงความจำเป็นในการศึกษาคุณธรรมในวงกว้างของคนรุ่นใหม่ ใน "การสนทนาของเพื่อนสองคนเกี่ยวกับประโยชน์ของวิทยาศาสตร์และโรงเรียน" เขาพิสูจน์ว่าผ่านความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่บุคคลสามารถพัฒนาอารมณ์เชิงบวกได้ มิฉะนั้นเขา "ยังคงอยู่ในความโกรธและความเขลาตามธรรมชาติ ... " "วิทยาศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้บุคคลสามารถรู้จักตัวเองได้"

I.T. Pososhkov ใน "การสอนพินัยกรรมของบิดาที่ส่งไปสอนลูกชายตัวน้อยในดินแดนห่างไกล" ให้บทเรียนทางศีลธรรมสั่งชายหนุ่มให้เลือก "เส้นทางที่ดีและวิ่งหนีจากเส้นทางแห่งความตาย" เพื่อรักษา "ความรัก" , ความเมตตา, ความอ่อนโยน, ความอ่อนโยนในจิตวิญญาณ , ความบริสุทธิ์, คุณธรรมฝ่ายวิญญาณ. นายทหารในอนาคตที่กำลังศึกษาภูมิปัญญาด้านวิทยาการทหารควรตามที่บิดากล่าวไว้ว่า “มีดาบและปืนพก นั่งบนหลังม้าอย่างพอเหมาะพอดี มีปืนเป็นของตัวเองบนหลังม้า และสนุกไปกับสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน การฝึกอบรมที่ซื่อสัตย์และน่ายกย่อง” .

การศึกษาในมุมมองของ V.A. Zhukovsky ควรตั้งเป้าหมายที่จะสร้างบุคคลก่อนอื่น:“ แนวคิดของบุคคลแสดงถึงสิ่งทั่วไปและในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งที่ต่ำกว่าและไม่สมบูรณ์ ดังนั้น การศึกษาควรนำไปสู่เป้าหมายที่เจาะจงมากขึ้น เช่นเดียวกับการจัดระเบียบชีวิตมนุษย์บนแผ่นดินโลกที่สูงขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น จากที่นี่เขามองว่างานหลักของการศึกษาคือ "การศึกษา ... ไม่ใช่แค่ของบุคคล แต่ยังรวมถึงพลเมืองด้วย" ซึ่ง "ไม่ละเลยกฎหมายใด ๆ ในชีวิตของเขาทั้งส่วนตัวและสาธารณะ" และมี "ความดี" ศีลธรรม”. พลเมืองตาม Zhukovsky เป็นคนที่ "ชีวิตทางจิตวิญญาณได้รับการพัฒนาในระดับสูงสุด" เขาเห็นงานการศึกษาสุดท้ายและสูงสุดในการศึกษา "ไม่ใช่แค่ผู้ชายและพลเมืองเท่านั้น แต่ยังเป็นคริสเตียนด้วย"

N.I. Novikov ในบทความเกี่ยวกับการสอนเรื่อง "การศึกษาและการสอนเด็ก" เขียนเกี่ยวกับ "การสอนเด็กให้เป็นคนที่มีความสุขและเป็นพลเมืองที่มีประโยชน์" ตามที่นักการศึกษากล่าวว่า "ความเจริญรุ่งเรืองของรัฐขึ้นอยู่กับความกรุณาของศีลธรรมอย่างสม่ำเสมอและความกรุณาของศีลธรรมเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้จากการศึกษา"

A.N. Radishchev เป็นคนแรกที่เชื่อมโยงการศึกษาทางศีลธรรมกับแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติของสังคม เติมแนวคิดของการศึกษาทางศีลธรรม การศึกษาของบุตรแห่งปิตุภูมิ ด้วยเนื้อหาใหม่ที่ปฏิวัติวงการ อุดมคติทางการศึกษาที่ Radishchev นำเสนอนั้นเกี่ยวข้องกับการศึกษาคุณสมบัติทางศีลธรรมเช่นความรักชาติ, ความซื่อสัตย์สุจริต, ความสูงส่ง, มารยาทที่ดี

จากข้อเท็จจริงที่ว่าอุดมคติทางการศึกษาของ Radishchev เป็นบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิข้อกำหนดหลักคือการศึกษากิจกรรมทางสังคมและความเป็นอิสระ บุตรที่แท้จริงแห่งปิตุภูมิ เป็นผู้ไม่เกรงกลัวนักสู้อย่างไม่ย่อท้อเพื่อเหตุผลอันชอบธรรม ต้องปฏิบัติตาม “ขนบธรรมเนียม ประเพณี และกฎหมายของประเทศตน ดำเนินชีวิตด้วยจิตสำนึกในหน้าที่และสำนึกในหน้าที่สาธารณะ ไม่ใช่ กลัวความลำบาก" พูดถึงการเลี้ยงดูคนรุ่นต่อไป Radishchev ตั้งข้อสังเกตว่าความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณมีความจำเป็นในชีวิตเช่นเดียวกับความแข็งแกร่งของร่างกาย ดังนั้น หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของการเตรียมตัวสำหรับชีวิต เขาจึงพิจารณาถึงการก่อตัวของตัวละครที่ยืนยง Radishchev เน้นย้ำอยู่เสมอว่าชีวิตคือการต่อสู้และในการต่อสู้ครั้งนี้มีเพียงนักสู้ที่แข็งกระด้างจากการเลี้ยงดูเท่านั้นที่สามารถได้รับชัยชนะ ใจแข็งและร่างกายที่บึกบึน ดังนั้นเขาจึงต้องการให้พ่อแม่ "ค่อยๆ อารมณ์และร่างกายของพวกเขาค่อยๆ คุณสมบัติทางศีลธรรมที่สำคัญมากของลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิตาม Radishchev ก็คือการเห็นคุณค่าในตนเองเช่นกัน

I.V. Kireevsky ในงานของเขา "ในธรรมชาติของการตรัสรู้ของยุโรปและความสัมพันธ์กับการตรัสรู้ของรัสเซีย" คัดค้านการใช้เหตุผลในอุดมคติแบบตะวันตกด้วยแนวคิดทางปรัชญาและการสอนของเขาเองเกี่ยวกับ "ความรู้การดำรงชีวิตแบบองค์รวม" ของ "ความจริง - ความจริง" ซึ่งเป็น แรงกระตุ้นในการพัฒนาจิตวิญญาณของมนุษย์ มุมมองของ I.V. Kireevsky เกี่ยวกับปัญหาของอุดมคติทางศีลธรรมนั้นระบุไว้ในหลักคำสอนของมนุษย์ แนวคิดหลักซึ่งเป็นแนวคิดของจิตวิญญาณ อุดมคติทางการศึกษาของ Kireevsky คือชายคริสเตียน

V. G. Belinsky พัฒนาแนวคิดเรื่องการแต่งตั้งบุคคลเพื่อให้ความรู้แก่พลเมืองในฐานะผู้กระตือรือร้น บุคคลสาธารณะ. ในบทความการสอนครั้งแรก V.G. Belinsky พูดถึงสัญชาติของการศึกษา ความต้องการของ Belinsky ในการแก้ปัญหาการศึกษาของพลเมืองร่วมกับประชาชนซึ่งเขาเห็นรากฐานที่ลึกที่สุดของการศึกษาทางศีลธรรมหมายถึงการเสริมสร้างจิตสำนึกส่วนบุคคลของนักเรียนแต่ละคนด้วยความหวัง ความคิด โลกทัศน์และแรงบันดาลใจของประชาชนของเขา เขามีความรู้สึกรักชาติบ่งบอกถึงจุดประสงค์ที่แท้จริงในอนาคตที่เปลี่ยนรัสเซีย . ประการแรก พระองค์ทรงเสนอให้มีการเตรียมเยาวชนสำหรับกิจกรรมทางสังคม เพื่อการต่อสู้เพื่อระเบียบสังคมที่ดีขึ้น สำหรับ Belinsky การต่อสู้เพื่อการพัฒนาคุณธรรมหมายถึงการต่อสู้เพื่อการพัฒนาสังคมภายใต้เงื่อนไขการเซ็นเซอร์ เบลินสกี้ถือว่าจิตสำนึกของความเป็นหนึ่งเดียวกับมาตุภูมิเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในการพัฒนาสุขภาพของธรรมชาติของมนุษย์: "... บุคคลคือประการแรกลูกชายของประเทศของเขาพลเมืองของปิตุภูมิของเขาอย่างอบอุ่น สนใจหัวใจ" . ปัญหาของบุคคลได้รับการแก้ไขโดย Belinsky จากตำแหน่งพลเมือง: บุคคลนั้นต้องเป็นพลเมือง เฉพาะการผสมผสานระหว่างบุคคลกับสาธารณะเท่านั้นที่รับประกันความสมบูรณ์ที่แท้จริงของการพัฒนาปัจเจกบุคคล อุดมการณ์ทางการศึกษาของ V. Belinsky เป็นพลเมืองมนุษย์ เติบโตมาบนแผ่นดินบ้านเกิดด้วยจิตวิญญาณแห่งสัญชาติรัสเซีย และพร้อมเสมอที่จะต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ของประชาชน ความรู้สึกรักชาติเชื่อมโยงกับความเชื่อของบุคคลอย่างแยกไม่ออก โดยมุ่งเน้นที่ความลึกและความมั่นคง นี่คือผลลัพธ์ของการค้นหาเชิงปรัชญาและการสอนของ V. Belinsky

N.A. Dobrolyubov เชื่อว่ามีเพียงศีลธรรมเท่านั้นที่ถือได้ว่าเป็นศีลธรรมที่แท้จริงซึ่งมีการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยจากการเป็นทาสทางร่างกายและจิตวิญญาณ จากความเข้าใจในศีลธรรม Dobrolyubov กำหนดงานของโรงเรียนในด้านการศึกษาคุณธรรม เขาเชื่อว่าโรงเรียนควรนำคุณสมบัติทางศีลธรรมดังกล่าวมาเพื่อช่วยให้นักเรียนก้าวไปสู่ระดับของนักสู้ที่แท้จริงและไม่สั่นคลอนเพื่อผลประโยชน์ของประชาชนโดยเสรีและ ชีวิตมีความสุข. เช่นเดียวกับ Chernyshevsky Dobrolyubov พิจารณาการศึกษาเรื่องความรักชาติด้วยความสามัคคีกับการศึกษาความขยันหมั่นเพียรโดยที่เขาเข้าใจถึงความปรารถนาที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของประเทศของเขา ผู้รักชาติที่แท้จริงซึ่งรักบ้านเกิดเมืองนอนและปกป้องความเป็นอิสระและความเป็นอิสระอยู่เสมอ "พร้อมที่จะทำงานเพื่อมวลมนุษยชาติ ถ้าเพียงแต่เขาสามารถเป็นประโยชน์กับเขาได้"

K.V. Elnitsky พูดถึงความจำเป็นในการให้ความรู้เกี่ยวกับความรู้สึกรักชาติในเด็กตั้งแต่วัยเด็ก: “ความรู้สึกรักชาติก็เหมือนกับความรู้สึกอื่นๆ ความรู้สึกที่สูงขึ้นค่อยๆ พัฒนาไปตามลำดับ ร่วมกับการพัฒนาทางร่างกายและจิตวิญญาณของเด็ก ความผูกพันของเขากับมาตุภูมิและเพื่อนร่วมชาติเติบโตและพัฒนาทีละน้อยและแทบจะมองไม่เห็น เมื่อพูดถึงความสำคัญของการศึกษาเด็กด้วยความรักชาติ เขาตั้งข้อสังเกตว่าในเรื่องที่สำคัญเช่นการศึกษาด้วยความรักชาติ ตัวอย่างของนักการศึกษามีความสำคัญมาก หากเด็กสังเกตว่าคนรอบข้างเขารักบ้านเกิดเมืองนอนของเขา ทำงานให้ดี ตัวเขาเองจะเปี่ยมไปด้วยความรู้สึกรักชาติ มิฉะนั้นวิธีอื่น ๆ ทั้งหมดจะไม่ส่งผลอย่างถูกต้องต่อนักเรียน: “การศึกษาควรนำนักเรียนไปสู่จุดที่เขามีความสัมพันธ์กับปิตุภูมิ รักมัน และถือว่าเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเขาที่จะส่งเสริมความเป็นอยู่ที่ดีของเขาและแม้ว่า จำเป็นต้องเสียสละสวัสดิการส่วนตัวของเขา".

เขาเห็นวิธีการศึกษาด้วยความรักชาติดังต่อไปนี้: ประการแรกการพัฒนานิสัยสำหรับมาตุภูมิและปิตุภูมิ ซึ่งหมายความว่าจำเป็นต้องเลี้ยงสัตว์เลี้ยงภายในขอบเขตของปิตุภูมิ: “เมื่อคุ้นเคยกับต่างประเทศและไม่ใช่คนพื้นเมืองเขาจะเป็นคนต่างด้าวในความคิดและความรู้สึกของเขาต่อปิตุภูมิเขาจะไม่รู้สึกผูกพันอย่างใกล้ชิดว่า เกิดขึ้นจากนิสัยและการเชื่อมโยงความคิดและความรู้สึก” ประการที่สอง "ความคุ้นเคยของนักเรียนกับอดีตและ ชีวิตจริงปิตุภูมิยังมีอิทธิพลต่อการพัฒนาความรักต่อปิตุภูมิในตัวพวกเขา ประวัติศาสตร์ในประเทศเปิดเผย ชีวิตที่ผ่านมาปิตุภูมิในเวลาเดียวกันได้นำเสนอตัวอย่างที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการแสดงออกถึงความรู้สึกรักชาติของประชาชน การสอนภูมิศาสตร์ประจำชาติ ภาษาประจำชาติ และวรรณคดีระดับชาติมีผลกระทบต่อความรู้สึกรักชาติของนักเรียน เพราะมันทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับชีวิตทางจิตวิญญาณของชาวพื้นเมืองมากขึ้น: “การร้องเพลงที่มีธรรมชาติรักชาติยังช่วยให้เกิดความรักชาติขึ้นอีกด้วย ความรู้สึกของลูกศิษย์” กวีนิพนธ์พื้นบ้านและศิลปะเป็นตัวอย่างที่ดีเยี่ยมของการแสดงความรู้สึกรักชาติ การเฉลิมฉลองวันที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในชีวิตของปิตุภูมิยังส่งผลกระทบต่อความรู้สึกรักชาติของนักเรียนที่เพิ่มขึ้น: "ความแข็งแกร่งของรัฐและความมั่นคงของสังคมขึ้นอยู่กับศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของพลเมืองและ การกระทำของพวกเขา” “ความรู้สึกรักชาติทำให้บุคคลมีเกียรติ ยกระดับเขาในทางศีลธรรม หากไม่เจริญ ความรู้สึกทางศีลธรรมก็จะไม่พัฒนาอย่างถูกต้อง

เมื่อพูดถึงอุดมคติของมนุษย์และบทบาทของโรงเรียนในการศึกษาคุณธรรม A.A. Kalinovsky เน้นว่างานหลักของโรงเรียนของเราคือการพัฒนาสัญชาตญาณของพลเมืองของนักเรียนซึ่งเป็นจุดแข็งและพลังของประเทศ นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าจิตวิญญาณของความรักชาติที่รู้แจ้งซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติที่มั่นคงและจิตใจที่เป็นบวกจะต้องถูกดึงออกมาในการศึกษาสาธารณะ โรงเรียนควร "แจ้งให้นักเรียนทราบถึงมุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขากับประเทศบ้านเกิดของเขากับคนพื้นเมืองของเขาเพื่อที่ตั้งแต่อายุยังน้อยเขาเคยรู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองของภูมิลำเนาของเขาเพื่อดูหน่วยของ อย่างบริบูรณ์ซึ่งเรียกว่าประชาชน” . เพื่อให้โรงเรียนสามารถส่งเสริมการพัฒนาความรู้สึกชาติในเด็กได้ ตามคาลินอฟสกี้กล่าวว่า “เรื่องการศึกษาและการศึกษาต้องตื้นตันไปด้วยองค์ประกอบของสัญชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ว่าการศึกษามาตุภูมิที่สมบูรณ์และลึกซึ้งที่สุดชีวิตทางประวัติศาสตร์ของมันควรจะอยู่เบื้องหน้า , ภาษาและธรรมชาติ. รายการอื่น ๆ ทั้งหมดจะต้องเป็นส่วนประกอบเสริม แต่จุดแข็งทั้งหมดของโรงเรียนควรเน้นที่การเรียน แผ่นดินเกิด, ในทุกๆทาง" . นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า “จิตใจและหัวใจของชายหนุ่มพัฒนาขึ้นอย่างมากโดยเฉพาะเมื่อศึกษาภาษาและวรรณกรรมพื้นเมือง ทุกรูปเคารพของชาติ ทุกความคิดของชนพื้นเมือง เช่นเมล็ดพืชที่ดี ควรเป็นอาหารฝ่ายวิญญาณของนักเรียนที่โรงเรียน ควรอ่านออกเสียงข้อความที่เป็นแบบอย่างที่ดีที่สุด สิ่งสำคัญที่สุดควรท่องจำ เสริมสร้างความนึกคิดและจิตใจของชายหนุ่ม ดังนั้นเพื่อเตรียมพลเมืองในอนาคตจากเด็กเพื่อ "เติมหัวใจของเขาด้วยความรักอันแรงกล้าในทุกสิ่งที่เป็นคนพื้นเมืองจำเป็นต้องทำความคุ้นเคยกับสภาพธรรมชาติของประเทศบ้านเกิดของเขาอย่างละเอียดที่สุดด้วยการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ของประชาชนในอดีต กับวรรณกรรม กับเครื่องมือทางแพ่งในปัจจุบันและปัจจุบัน”. Kalinovsky ให้เหตุผลว่า "ความผูกพันกับมาตุภูมิเป็นความรู้สึกตามธรรมชาติโดยกำเนิดของมนุษย์ จำเป็นต้องบอกทิศทางที่สมเหตุสมผลและเนื้อหาที่จริงจังเท่านั้น ผู้เขียนเขียนว่าโรงเรียนของเราส่วนใหญ่ต้องกลัวว่า "สุภาพบุรุษลูกครึ่งรัสเซียที่ไม่มีความสัมพันธ์ทางศีลธรรมกับรัสเซียไม่ได้ออกมาจากระบบการศึกษาของเราดังนั้นประเภทของสากลที่มองดูพวกเขา ภูมิลำเนาที่ปราศจากความเห็นอกเห็นใจก็จะไม่ออกมา” และขออวยพรให้เธอหายดี ครูเห็นเป้าหมายระดับชาติของโรงเรียนรัสเซียในความสามารถของโรงเรียนในการสอนนักเรียนให้เข้าใจความยิ่งใหญ่ของชะตากรรมของดินแดนรัสเซียในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดเพื่อสอนให้พวกเขารักไม่เพียง แต่ความรุ่งโรจน์ของดินแดนรัสเซีย แต่ยังต้องพลีชีพด้วย

ความรักชาติสำหรับเยาวชนสมัยใหม่คืออะไร? จากการศึกษาพบว่า 67% ของผู้ตอบแบบสอบถามเข้าใจว่าความรักชาติเป็นความรักต่อมาตุภูมิ โดย 15% แต่ละคนเชื่อว่าแนวคิดนี้สะท้อนทัศนคติทางอารมณ์ต่อมาตุภูมิหรือความรู้สึกผูกพันและหน้าที่ ในเวลาเดียวกัน นักเรียนเห็นทหารผ่านศึกจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ กองทัพ ตลอดจนบุคคลสำคัญทางการเมืองในอดีตและปัจจุบัน (คนละ 20%) วีรบุรุษผู้ปลดปล่อย (15%) นักวิทยาศาสตร์และศิลปิน (12%) ต้นแบบของผู้รักชาติอย่างแท้จริง

คนหนุ่มสาวชาวรัสเซียส่วนใหญ่ตระหนักถึงความสำคัญของการหาประโยชน์จากบรรพบุรุษของพวกเขาและพร้อมที่จะทำซ้ำตามสมมุติฐาน ดังนั้น ด้วยการยกย่องความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความรักชาติของผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ ผู้ตอบแบบสอบถาม 30% เชื่อว่าพวกเขาค่อนข้างจะฉวยโอกาสซ้ำแล้วซ้ำอีก 20% แน่ใจอย่างยิ่งว่าพวกเขาสามารถทำมันได้ มีเพียง 20% ของผู้ตอบแบบสอบถามเท่านั้นที่จะไม่เดินตามรอยเท้าของวีรบุรุษรุ่นก่อน ข้อมูลที่ได้รับเป็นพยานถึงการมีสำนึกในหน้าที่พลเมืองในหมู่นักเรียน

ในขณะเดียวกัน เมื่อเวลาผ่านไป บทบาทของทหารในอดีตในการกำหนดทัศนคติรักชาติของคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียจะค่อยๆ ลดลง ดังนั้น จากการวิจัยของ VTsIOM มีแนวโน้มคงที่ที่จะค่อยๆ ลืมวันที่เริ่มต้นของ Great Patriotic War ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียและเป็นจุดอ้างอิงสำหรับคนทุกรุ่น (เพียง 41% (38) ผู้ตอบแบบสำรวจ 94 คนสามารถระบุวันที่ที่แน่นอนของการเริ่มต้นสงคราม Great Patriotic War ได้ 65% (จาก 53% ในกลุ่มอายุ 18-24 ปีเป็น 72% ในกลุ่มดังกล่าว มากกว่า 60) รู้วันที่แน่นอนของการเริ่มต้นสงครามโลกครั้งที่สอง อีก 14% ระบุชื่อปีถูกต้องและ 10% - วันและเดือน (ปีไม่จำ))

หากเราพูดถึงด้านของชีวิตที่มีความเกี่ยวข้องและเร่งด่วนมากขึ้นสำหรับคนหนุ่มสาวแล้วที่นี่เป็นเกณฑ์สำหรับความรักชาติของเยาวชนนักศึกษาทัศนคติต่อรัสเซียในฐานะประเทศที่พำนักก็ได้รับการพิจารณา ผลการวิจัยแสดงให้เห็นภาพที่ปะปนกัน

ประการหนึ่ง แรงจูงใจที่มีเหตุผลในการจัดระเบียบชีวิตบังคับให้คนหนุ่มสาวเลือกไม่เห็นด้วยกับรัสเซีย ดังนั้นในสถานการณ์สมมุติที่นำเสนอในคำถาม“ คุณจะอยู่ในรัสเซียด้วยความเชื่อมั่นในความรักชาติและรักมาตุภูมิหากคุณได้รับข้อเสนอที่ทำกำไรจากการอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานานหรือไม่” ผู้ตอบแบบสอบถามเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่จะยังคงอยู่ในรัสเซีย ( 28%) และส่วนใหญ่ในกรณีของข้อเสนอดังกล่าวจะออกจากประเทศ (58%) ผู้ตอบแบบสอบถามยังเลือกไม่เห็นด้วยกับรัสเซียเมื่อตอบคำถามว่าพวกเขาต้องการเรียนต่อที่ไหน: 66% ต้องการศึกษาต่อในต่างประเทศ

ในทางกลับกัน ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (88%) เชื่อว่ารัสเซียเป็นประเทศที่คู่ควรกับการสร้างครอบครัวและมีลูก (10% พิจารณาว่าประเทศอื่นๆ มีค่าควรมากกว่า) ในเวลาเดียวกัน เมื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะศึกษาต่อในต่างประเทศ อย่างแรกเลย ผู้ตอบแบบสอบถามพูดถึงความเป็นไปได้ที่จะได้รับประสบการณ์ที่น่าสนใจ (56%) หางานที่ดีในรัสเซียด้วยความช่วยเหลือจากการศึกษานี้ (32 %) และไม่เกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการพำนักถาวรในต่างประเทศ ในต่างประเทศ (4%) หรือเกี่ยวกับศักดิ์ศรีของการศึกษาต่างประเทศ (8%) คำตอบของคำถาม “หลังจากสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยแล้ว คุณต้องการที่จะออกไปพำนักถาวรในต่างประเทศหรือไม่?” แบ่งเท่า ๆ กันโดยประมาณ: 42% สังเกตว่าพวกเขากำลังพิจารณาความเป็นไปได้ดังกล่าว 40% ตอบในแง่ลบ

ปัจจัยสำคัญในการสร้างความรักชาติคือทัศนคติต่อประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเพณีของประเทศ เมื่อพิจารณาจากผลลัพธ์ที่ได้ ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ (64%) ถือว่าประเพณีและภาษารัสเซียเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมและการศึกษา 25% สังเกตว่าพวกเขาเคารพประเพณีและภาษา แต่ในขณะเดียวกันก็เห็นด้วยว่าพวกเขาไม่มีบทบาทใด ๆ ในชีวิตของพวกเขา และ 10% ถือว่าพวกเขา "ไม่แย่และไม่ดีไปกว่าประเทศอื่น" ดังนั้น นักเรียนส่วนใหญ่มองว่าประเพณีและภาษารัสเซียเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย ในขณะที่ผู้ที่เฉยเมยหรือไม่ยอมรับวัฒนธรรมรัสเซียโดยสิ้นเชิงในหมู่ผู้ตอบแบบสอบถามก็เป็นชนกลุ่มน้อย ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียกระตุ้นความสนใจอย่างชัดเจนใน 50% ของผู้ตอบแบบสอบถาม อีก 40% มักจะคิดว่าพวกเขาสนใจ และมีเพียง 10% เท่านั้นที่ไม่สนใจประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย

การแสดงออกของความรักชาติของเยาวชนนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนในการรับรู้ของประเทศรัสเซียและบทบาทในการพัฒนาโลก ด้วยคะแนนเสียงส่วนใหญ่ ตัวแทนเยาวชนที่ทำการสำรวจสนับสนุนแนวคิดที่ว่ารัสเซียเป็นประเทศพิเศษและครอบครองพื้นที่พิเศษในประเทศอื่นๆ (51% เห็นด้วยกับแนวคิดนี้ อีก 31% เห็นด้วยมากกว่า) นอกจากนี้ คนส่วนใหญ่รู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับรัสเซียในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง (49% รู้สึก อีก 35% รู้สึกมากกว่า) รู้สึกภาคภูมิใจจากการเป็นส่วนหนึ่งของประเทศรัสเซีย: 63% ภูมิใจที่พวกเขาเป็นชาวรัสเซีย 27% ค่อนข้างภาคภูมิใจในเรื่องนี้

ความรักชาติไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดที่เป็นนามธรรมในจิตใจของเยาวชนนักศึกษาเท่านั้น อาการเฉพาะของมันเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่เกิดจากเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นในชีวิตของประเทศ สำหรับคำถาม “การกล่าวถึงความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จในด้านกีฬา การเมือง และศิลปะโดยตัวแทนของรัสเซียทำให้คุณรู้สึกภาคภูมิใจและมีความสุขไหม” 80% ของผู้ตอบแบบสอบถามตอบในเชิงบวก อีก 16% มีแนวโน้มที่จะให้คำตอบที่ค่อนข้างเป็นบวก ดังนั้นความสำเร็จของประเทศจึงมีความสำคัญสำหรับคนหนุ่มสาวทำให้เกิดความภาคภูมิใจในบ้านเกิดของพวกเขา

ลักษณะสำคัญของการแสดงความรักชาติก็คือความตั้งใจของผู้ตอบแบบสอบถามที่จะดำเนินการไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในสถานการณ์ที่บางคนพูดในแง่ลบเกี่ยวกับรัสเซียและประเทศรัสเซีย คนส่วนใหญ่ (62%) มองว่าสถานการณ์ดังกล่าวเป็นการล่วงละเมิดและประพฤติตนอย่างสงบสุข แต่หนักแน่น โดยพยายามค้นหาสาเหตุของคำพูดเชิงลบและพยายามโน้มน้าวให้ฝ่ายตรงข้าม อีก 12% จะตอบสนองในทางลบอย่างมาก จนถึงการใช้กำลังทางกายภาพ ฝั่งตรงข้ามของมาตราส่วนคือ 21% ของผู้ตอบแบบสอบถามที่เชื่อว่ามีเหตุผลบางประการสำหรับความคิดดังกล่าว และ 5% ที่ไม่แยแสกับข้อความดังกล่าว กล่าวอีกนัยหนึ่งการแสดงความรักชาติในหมู่คนหนุ่มสาวในกรณีส่วนใหญ่จะเด่นชัด แต่ไม่ก้าวร้าว

ทุกวันนี้ คนหนุ่มสาวกำลังเห็นการเปลี่ยนแปลงมากมายในประเทศและสังคม ทัศนคติของเธอต่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ที่มีต่อรัสเซีย ตำแหน่งของเธอในโลกนี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยประสิทธิภาพของการปฏิรูปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงค่านิยมทางจิตวิญญาณที่วางไว้ในช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นด้วย อารมณ์ของผู้ตอบแบบสอบถามที่บันทึกไว้ในระหว่างการสำรวจระบุว่าเยาวชนรัสเซียสมัยใหม่มี "ความแข็งแกร่งของความรักชาติ" อย่างมีนัยสำคัญอย่างไรก็ตามความเป็นจริงของชีวิตและการพิจารณาอย่างมีเหตุผลที่เกิดขึ้นจากพวกเขาแก้ไขความปรารถนาของคนหนุ่มสาวในการเชื่อมโยงแผนชีวิตและ กลยุทธ์กับรัสเซีย

ในเรื่องนี้ประเด็นนโยบายเยาวชนในด้านการศึกษาความรักชาติซึ่งระดับปัจจุบันไม่สอดคล้องกับงานสร้างความรู้สึกรักชาติมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น จำเป็นต้องพัฒนา พัฒนา และสนับสนุนโครงการต่างๆ ที่มุ่งแนะนำคนหนุ่มสาวให้เข้าสู่พื้นที่ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศ โดยเน้นที่ความสำคัญและความจำเป็นของความรู้ดังกล่าวสำหรับพลเมืองใดๆ เพื่อสร้างตำแหน่งพลเมืองที่มีสติสัมปชัญญะที่ชัดเจนของคนหนุ่มสาว และแน่นอนว่า เป็นสิ่งสำคัญสำหรับรัสเซียที่จะบรรลุระดับและคุณภาพชีวิตที่การอาศัยอยู่ที่นี่จะต้องให้ความสำคัญเป็นอันดับแรก บุคคลที่ตระหนักว่ารากเหง้าของเขาเชื่อมโยงกับประเทศนี้อย่างแยกไม่ออก และสามารถอาศัยอยู่ที่นี่ได้อย่างมีศักดิ์ศรีและความเจริญรุ่งเรือง เป็นผู้มีจิตสำนึกของพลเมืองและผู้รักชาติที่แท้จริงในประเทศของเขา

ความจำเป็นในการทำความเข้าใจสัญลักษณ์ของรัสเซียใหม่เป็นขั้นตอนที่สำคัญ เนื่องจากช่วยเปิดเผยแนวคิดหลัก อุดมคติ และค่านิยมที่เป็นกลยุทธ์ของการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรม หนึ่งในแนวโน้มในปัจจุบันคือการดูหมิ่นสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์สูญเสียรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ดั้งเดิมและหยุดเป็นรูปแบบสำหรับศูนย์รวมของแนวคิดทางปรัชญาการเมืองสังคมศีลธรรมและสุนทรียศาสตร์ระดับสูงและบรรทัดฐานของความคิดและพฤติกรรม ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมป๊อปอเมริกัน สัญลักษณ์ใหม่แทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมรัสเซีย ซึ่งออกแบบมาเพื่อให้เป็นรูปแบบของการแสดงออกถึงอุดมคติ ค่านิยม และบรรทัดฐานบางอย่างของวัฒนธรรมผู้บริโภคตะวันตก วัฒนธรรมป๊อป วัฒนธรรมบันเทิง ในวัฒนธรรมมวลชน มีแนวโน้มที่จะปฏิเสธหลักการทางอุดมการณ์และคุณค่าของวัฒนธรรมประจำชาติในอดีต สาเหตุส่วนใหญ่มาจากนโยบายวัฒนธรรมของตะวันตก โดยมีเป้าหมายเพื่อแนะนำให้ชาวรัสเซียรู้จักกับอุดมคติ ค่านิยม บรรทัดฐาน และวิถีชีวิตแบบใหม่ของแบบจำลองตะวันตก ในยุคโลกาภิวัตน์สากลของทุกด้านของชีวิต วัฒนธรรมของชาติจะต้องรักษาหลักการและค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมอันสูงส่งที่สร้างขึ้นและเผยแพร่เป็นเวลาหลายศตวรรษ

ตามที่ V.G. Belinsky: "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่และการทดสอบชะตากรรมทั้งหมดเปิดเผยเฉพาะตัวละครที่ยิ่งใหญ่ของคนรัสเซียเท่านั้น"

ในฐานะที่เป็นไอ.เอ. Ilyin: “ รัสเซียต้องเอาชนะ“ โจรโซโลวีฟ” ภายใน (ความสำเร็จของ Ilya Muromets!) และ“ งูแห่ง Gorynych” (ความสำเร็จของ Ivan Tsarevich!) ซึ่งวางเส้นทางสำหรับคนที่ดีและข้ามถนนทุกสายใน ให้ยิ่งใหญ่และเข้าถึงทุกพื้นที่วัฒนธรรมได้ในภายหลัง" มันคือการก่อตัวของคุณค่าของความรักชาติในจิตใจของชาวรัสเซียที่ถูกเรียกร้องให้เป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาจิตวิญญาณของผู้คน, การก่อตัวของภาคประชาสังคมที่เป็นหนึ่งเดียวในรัสเซีย

บรรณานุกรม

.	กวีนิพนธ์ของความคิดทางการสอนในรัสเซียก่อน ครึ่งหนึ่งของXIXใน.//APN USSR. - ม.: การสอน, 2530. - 614 น.
.	กวีนิพนธ์ของความคิดทางการสอนในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 / APS ของสหภาพโซเวียต, รายการ ศิลปะ. pp.5-37, biogr. เรียงความ คอมพ์ และแสดงความคิดเห็น ป.ล. เลเบเดวา มอสโก: การสอน, 1990.
.	กวีนิพนธ์ของความคิดการสอน รัสเซีย XVIIIใน. มอสโก: การสอน 2528 480 น.
.	เบลินสกี้ วี.จี. รัสเซียก่อนปีเตอร์มหาราช // Russian Idea / Comp. และเอ็ด บทนำ บทความโดย ม.อ. มาสลิน. ม., 2535. หน้า 83.
.	Bludov D.N. วันสุดท้ายของชีวิตจักรพรรดินิโคลัสที่หนึ่ง // Nicholas the First และเวลาของเขา: ใน 2 vols. M. , 2000. T. 2. S. 128-415
.	Bokhanov A. ระบอบเผด็จการ ความคิดของความเป็นกษัตริย์ ม., 2545. ส. 309.
.	Brockhaus F. A. , Efron I. A. พจนานุกรมสารานุกรม: ใน 82 เล่ม: ต. 45. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1998. S. 36
.	Gavrilyuk V.V. , Malenkov V.V. การเป็นพลเมือง ความรักชาติ และการศึกษาของเยาวชน // Sotsis. 2550 ลำดับที่ 4. ป.44
.	Gasanov Z.T. วัตถุประสงค์ งาน และหลักการของการศึกษาความรักชาติของประชาชน // การสอน. ม., 2548. ลำดับที่ 6 หน้า 59–63
.	Bagration ทั่วไป หน้า 125–127, 142–143, 183–184; "กรณีของมาตรการที่เสนอโดย Prince Barclay de Tolly มุ่งเป้าไปที่การลดการหลบหนีจากกองทัพ" (1817–1824) // RGVIA ฟ. 35. อ. 3. ง. 544 ล. 1–11.
.	Bagration ทั่วไป: ส. เอกสารและวัสดุ ม., 2488. ส. 117.
.	เฮอเซน เอ.ไอ. ผลงานการสอนที่คัดเลือกมา มอสโก: การสอน 2534 145 หน้า
.	Glinka F. จดหมายจากเจ้าหน้าที่รัสเซีย ม., 1987. ส. 21-37.
.	Golitsyn NB บันทึกของเจ้าหน้าที่หรือความทรงจำของการรณรงค์ในปี 1812, 1813 และ 1814 // Patriotic War of 1812 ในบันทึกความทรงจำของโคตร: [collection] M. , 2008. S. S. 139-194
.	ดาวิดอฟ ดี.วี. บันทึกการกระทำของพรรคพวกในปี 1812 // Davydov D.V. บทกวี บันทึกทางทหาร ม., 2542. ส. 278-279.
.	ดาวิดอฟ ดี.วี. บทกวี บันทึกทางทหาร ม., 1999. ส. 71.
.	เอลนิทสกี้ เค.วี. การศึกษาและการฝึกอบรมในครอบครัวและโรงเรียน สำหรับการศึกษา. สถาบันและผู้ที่เกี่ยวข้องในการเลี้ยงดูและการศึกษาของเด็ก ม., 2441. 263 วินาที
.	Ermichev A.A. ธีมรักชาติในสบู่สาธารณะขั้นสูงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19-20 L.: เลนินกราด. องค์กร หมู่เกาะ "ความรู้" ของ RSFSR, 2530 16 หน้า
.	Ermolov A.P. บันทึกของนายพล Ermolov เสนาธิการทั่วไปของกองทัพตะวันตกที่ 1 ระหว่างสงครามรักชาติปี 1812 // Ermolov A.P. บันทึกโดย A.P. เยอร์โมลอฟ พ.ศ. 2341–ค.ศ. 1826 ม., 1991, หน้า 120-266.
.	Zaitseva O.A. ความรักชาติในหมู่เยาวชน การติดตามความคิดเห็นของประชาชน ครั้งที่ 4 (104) ม., 2554. ส.103-106.
.	Ivanova S.Yu. ความรักชาติในระบบค่านิยมทางสังคมและวัฒนธรรมของรัสเซียสมัยใหม่ กระทรวงศึกษาธิการ สหพันธรัฐรัสเซีย,สตาฟโรโพล ยกเลิก Stavropol: SGU Publishing House, 2003. 299 p.
.	Ignatiev A. A. 50 ปีในตำแหน่ง ม., 1986. ส. 631.
.	อิลลิน ไอ.เอ. พื้นฐานของรัฐบาล ร่างกฎหมายพื้นฐานของจักรวรรดิรัสเซีย ม., 2539. ส. 31-32.
.	อิลลิน ไอ.เอ. รัสเซียเป็นสิ่งมีชีวิต//Russian Idea/Comp. และเอ็ด บทนำ บทความโดย ม.อ. มาสลิน. M. , 1992. S. 432.
.	จอห์น. 15:13.
.	รัสเซียทุก ๆ 10 คนไม่รู้วันเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง URL: http://top.rbc.ru/society/21/06/2007/107081.shtml

1. คำพิพากษาเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่? A. การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมของบุคคลในระดับหนึ่งขึ้นอยู่กับทัศนคติของสังคมที่มีต่อบรรทัดฐานเหล่านี้และการละเมิด ข. บรรทัดฐานทางศีลธรรมสะท้อนความคิดของสังคมเกี่ยวกับความสวยงามและความอัปลักษณ์

2. คำขวัญชีวิตของรัสเซียที่โดดเด่นคือ "หมอศักดิ์สิทธิ์" F.P. ฮาซ่า:

“รีบไปทำดีเถอะ” คำเหล่านี้แสดงถึงหลักการ

3. คำพิพากษาเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่? ก. แนวคิดเรื่อง "ศีลธรรม" ใช้เพื่อกำหนดลักษณะการเคลื่อนไหวทางสังคมของแต่ละบุคคล ข. ศีลธรรมอยู่บนพื้นฐานของจิตสำนึกของบุคคลและความคิดเห็นของประชาชน

1) เฉพาะ A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) เฉพาะ B ที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง 4) การตัดสินทั้งสองผิด

4. สร้างการติดต่อระหว่างสัญลักษณ์และพื้นที่ (รูปแบบ) ของวัฒนธรรม: สำหรับแต่ละ

องค์ประกอบที่กำหนดในคอลัมน์แรก เลือกองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องจากคอลัมน์ที่สอง

สัญญาณของพื้นที่ (รูปแบบ) ของวัฒนธรรม:

ก) กระบวนการทำความคุ้นเคยกับความรู้เกี่ยวกับโลก ข) เป็นแนวทางในการควบคุมพฤติกรรม ค) สร้างภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ง) ได้รับการสนับสนุนจากพลังของความคิดเห็นของประชาชน จ) ส่งผลต่ออารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์เป็นหลัก

1) การศึกษา 2) คุณธรรม

เขียนตัวเลขที่เลือกลงในตารางใต้ตัวอักษรที่เกี่ยวข้อง

5. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

ก. รัฐควบคุมการดำเนินการตามมาตรฐานทางศีลธรรมโดยพลเมืองด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือบังคับ ข. ทัศนคติของผู้อื่นอาจส่งผลต่อการปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมของบุคคล

6. การรับรู้ถึงคุณค่าอันสัมบูรณ์ของบุคลิกภาพมนุษย์ สิทธิในเสรีภาพและความสุขเป็นหลักการพื้นฐาน

1) อุดมคตินิยม 2) ความรักชาติ 3) มนุษยนิยม 4) ความเหมาะสม

7. ข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมถูกต้องหรือไม่?ก. วัฒนธรรมพัฒนาทั้งจากความสำเร็จเชิงนวัตกรรมและผ่านการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี ข. คุณค่าทางวัฒนธรรมมีประโยชน์เสมอ

8. กระบวนการทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม ค่านิยม สังคมมนุษย์, ความรู้เกี่ยวกับโลก,สะสมโดยคนรุ่นก่อนเรียกว่า

1) คุณธรรม 2) การศึกษา 3) ศิลปะ 4) ความคิดสร้างสรรค์

9. อ่านข้อความที่กำหนด แต่ละตำแหน่งจะมีตัวอักษรกำกับไว้(A) ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

(B) ประเทศที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลกเพิ่มเงินทุนสำหรับวิทยาศาสตร์และการศึกษา การสร้างเทคโนโลยีใหม่ (B) สิ่งสำคัญคือการขยายความสามารถทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของมนุษยชาติควรใช้เพื่อประโยชน์ของสังคมเสมอ

10. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

A. การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางศีลธรรมได้รับการสนับสนุนจากความคิดเห็นของประชาชน

ข. การปฏิบัติตามข้อกำหนดของศีลธรรมเป็นหน้าที่ของพลเมืองทุกคนของรัฐซึ่งบัญญัติไว้ในกฎหมาย

11. ข้อใดต่อไปนี้ทำให้ศีลธรรมแตกต่างจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรูปแบบอื่น (ด้าน)

1) การพึ่งพาความคิดของความดีและความชั่ว 2) คำจำกัดความของตัวอย่างความงาม

3) ความปรารถนาที่จะสร้างความจริงทางวิทยาศาสตร์ 4) การพึ่งพาอำนาจบีบบังคับของรัฐ

12. รูปแบบ (พื้นที่) ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณชื่ออะไรซึ่งสะท้อนถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมและการประเมินพฤติกรรมของบุคคลกลุ่มหรือสังคมโดยรวม?

1) คุณธรรม 2) ศิลปะ 3) วิทยาศาสตร์ 4) อุดมการณ์

13. คำว่า

1) มนุษยนิยม 2) สัญชาติ 3) กฎหมาย 4) คุณธรรม

14. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. ศีลช่วยคนสร้าง สามัคคีสัมพันธ์กับคนอื่น. ข. ศีลธรรมอยู่บนพื้นฐานของจิตสำนึกของบุคคลและความคิดเห็นของประชาชน

15. คำตัดสินต่อไปนี้เกี่ยวกับวัฒนธรรมถูกต้องหรือไม่?ก. ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรมสามารถเรียกได้ว่าเป็นทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้นและมนุษย์สร้างขึ้นในกระบวนการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ

ข. หัวใจของวัฒนธรรมคือกิจกรรมสร้างสรรค์ของมนุษย์

16. คำตัดสินต่อไปนี้เกี่ยวกับลักษณะของวัฒนธรรมฝ่ายวิญญาณถูกต้องหรือไม่?ก. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงวิธีการผลิตและวัตถุแห่งแรงงาน ข. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสัมพันธ์กับการก่อตัวและเผยแพร่คุณค่าของความดีและความงาม 1) เฉพาะ A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) เฉพาะ B ที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง 4) การตัดสินทั้งสองผิด

17. นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเชื่อว่า "หน้าที่คือการเคารพสิทธิของผู้อื่น" คำเหล่านี้แสดงออก หลักการ

1) ศิลป์ 2) ศีลธรรม 3) การเมือง 4) เศรษฐศาสตร์

18. “อย่าหวังอะไรอีกเลย คนชั่ว», – หลักการข้อหนึ่ง

1) คุณธรรม 2) วิทยาศาสตร์ 3) กฎหมาย 4) มารยาท

19. ชุดบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมตามความคิดเรื่องความดีและความชั่วคือ

1) ศีลธรรม 2) กฎหมาย 3) ลัทธิ 4) ศาสนา

20. อ่านข้อความที่กำหนด แต่ละตำแหน่งมีตัวอักษร. (A) นักเรียนทุกคนเรียนรู้วิชาจำนวนมากในโรงเรียนในปัจจุบัน (B) ความหลากหลายดังกล่าวมีประโยชน์อย่างไม่ต้องสงสัยเพราะ ช่วยแก้ปัญหาด้านการศึกษาและการศึกษาที่ซับซ้อนที่โรงเรียนเผชิญอยู่ (B) อย่างไรก็ตาม การขยายขอบเขตของวิชาที่ศึกษาเพิ่มเติมอาจส่งผลเสียต่อสุขภาพของนักเรียน กำหนดตำแหน่งของข้อความ

1) สะท้อนข้อเท็จจริง 2) แสดงความคิดเห็น

บันทึกในตารางตัวเลขที่ระบุลักษณะของบทบัญญัติที่เกี่ยวข้อง

21. คำตัดสินเกี่ยวกับความรักชาติต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. ความรักชาติเป็นที่ประจักษ์ในความพร้อมที่จะอยู่ภายใต้ผลประโยชน์ของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิ ข. แสดงความรักชาติด้วยความเคารพ ประเพณีทางประวัติศาสตร์แห่งภูมิลำเนาของพระองค์

22. คำพิพากษาเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่? AAMoral ควบคุมกิจกรรมของมนุษย์และสังคม ข. "ผู้ควบคุม" ภายในหลักของบุคคลในเรื่องศีลธรรมคือมโนธรรมของเขา

23. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

ก. การประเมินคุณธรรมของการกระทำนั้นเชื่อมโยงกับความเข้าใจในความดีและความชั่ว ข. มโนธรรมเป็น "ผู้ควบคุม" หลักของบุคคลในเรื่องศีลธรรม

24. อ่านข้อความด้านล่าง แต่ละตำแหน่งมีตัวอักษรกำกับไว้(A) พลเมืองอายุ 25 ปีและอายุ 55 ปีที่เข้าร่วมการสำรวจทางสังคมวิทยาถูกถามคำถาม: "อะไรอธิบายการเพิ่มขึ้นในความสำคัญของวิทยาศาสตร์ในโลกสมัยใหม่" (B) ผู้ตอบแบบสอบถามอายุ 25 ปีส่วนใหญ่เชื่อว่าการเพิ่มขึ้นในความสำคัญของวิทยาศาสตร์มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการค้นพบทางวิทยาศาสตร์มีส่วนช่วยในการพัฒนาเทคโนโลยีและเทคโนโลยี และคนอายุ 55 ปีส่วนใหญ่มีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ช่วยในการเอาชนะโรค (C) เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้สูงอายุเชื่อมโยงการเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์กับหน้าที่ทางสังคม กำหนดตำแหน่งของข้อความ

1) สะท้อนข้อเท็จจริง 2) แสดงความคิดเห็น

25. รูปแบบ (พื้นที่) ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณชื่ออะไรซึ่งสะท้อนถึงบรรทัดฐานทางศีลธรรมและการประเมินพฤติกรรมของบุคคลกลุ่มหรือสังคมโดยรวม?

1) คุณธรรม 2) ศิลปะ 3) วิทยาศาสตร์ 4) โลกทัศน์

26. วิทยาศาสตร์ในฐานะรูปแบบของวัฒนธรรมมีความโดดเด่น

1) ความปรารถนาที่จะได้รับความรู้ตามวัตถุประสงค์ 2) ความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติ

3) ภาพสะท้อนของโลกในรูปศิลปะ 4) การปฐมนิเทศเกี่ยวกับความดีและความชั่ว

27.ไอ.เอส. ตูร์เกเนฟเชื่อว่า "ดีตามพระราชกฤษฎีกาไม่ดี" การแสดงออกนี้แสดงออก

1) ความจริงทางวิทยาศาสตร์ 2) บรรทัดฐานทางกฎหมาย 3) กฎหมายเศรษฐกิจ 4) หลักการทางศีลธรรม

28. คำตัดสินเกี่ยวกับความรักชาติต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. ความรักชาติไม่กีดกันการเคารพชาติอื่น ข. ความรักชาติเป็นที่ประจักษ์ในความพร้อมรับใช้ความเจริญรุ่งเรืองของภูมิลำเนาของตน

29. คำพิพากษาต่อไปนี้เกี่ยวกับ ค่านิยมทางศีลธรรม? A. ความรักชาติแสดงออกด้วยความรู้สึกจริงใจต่อชะตากรรมของมาตุภูมิ ข. มนุษยนิยมสันนิษฐานว่าการยอมรับคุณค่าสูงสุดของมนุษย์

30. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. คุณธรรมควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คนจากมุมมองของความดีและความชั่ว ข. ค่านิยมทางศีลธรรมรวมถึงการเป็นพลเมืองและความรักชาติ

31. คำตัดสินเกี่ยวกับความรักชาติต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?

ก. ความรักชาติคือความรู้สึกรักต่อปิตุภูมิและการอุทิศตนเพื่อแผ่นดิน B. ความรักชาติเป็นที่ประจักษ์ในความเคารพต่อประเพณีทางประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิของตน

32. คำพิพากษาเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. บรรทัดฐานทางศีลธรรมแสดงความคิดเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ข. สังคมสนใจสมาชิกในการปฏิบัติตามข้อกำหนดของศีลธรรม

33. อ่านข้อความที่กำหนด แต่ละตำแหน่งมีตัวอักษรกำกับไว้

(A) อาจเป็นไปได้ที่เราจะไม่พบสังคมมนุษย์แม้แต่สังคมเดียวที่เก่าแก่ที่สุดที่ไม่ได้สร้างวัฒนธรรมของตนเอง

(B) บุคคลในช่วงชีวิตของเขาเปลี่ยนแปลงตัวเองและโลกรอบตัวเขา

กำหนดตำแหน่งของข้อความ

1) สะท้อนข้อเท็จจริง 2) แสดงความคิดเห็น

34. ข้อความเกี่ยวกับความรักชาติต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่

ก. ความรักชาติคือความรักต่อปิตุภูมิ ข. ความรักชาติ หมายถึง ความปรารถนาของพลเมืองผ่านการกระทำของตนเพื่อรับใช้ผลประโยชน์ของปิตุภูมิ 1) เฉพาะ A เท่านั้นที่เป็นจริง 2) เฉพาะ B ที่เป็นจริง 3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง 4) การตัดสินทั้งสองผิด

35. คำตัดสินเกี่ยวกับศีลธรรมต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?ก. บรรทัดฐานของศีลธรรมถูกกำหนดไว้ในกฎหมายและข้อบังคับของรัฐ B. การควบคุมตนเองของบุคคลเป็นพื้นฐานของการควบคุมทางศีลธรรมของพฤติกรรมของเขา

4. A-1, B-2, V-1, G-2, D-2

9. A-fact, B-fact, C-ความคิดเห็น

20 A-fact, B-fact, C-ความคิดเห็น

24. A-fact, B-fact, C-ความคิดเห็น

ความรักชาติ- (จากภาษากรีก patris- ปิตุภูมิ) - หลักการทางศีลธรรมและการเมือง, ความรู้สึกทางสังคม, เนื้อหาที่เป็นความรักต่อปิตุภูมิ, ความภาคภูมิใจในอดีตและปัจจุบัน, ความเต็มใจที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาผลประโยชน์ของตนเพื่อประโยชน์ของประเทศ, ความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ของ มาตุภูมิและประชาชน
สารานุกรมสังคมวิทยาแห่งชาติ

ความรักชาติ- รักบ้านเกิด, อุทิศตนเพื่อเขา, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของเขาด้วยการกระทำของเขา
สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

ความรักชาติเป็นเกณฑ์ทางศีลธรรมที่แยกบุคคลผู้สูงศักดิ์ออกจากผู้ต่ำต้อยและบุคคลที่พัฒนาทางวิญญาณจากผู้ที่มีความเฉื่อยทางวิญญาณ
ความรักชาติเป็นการประเมินสถานการณ์และการกระทำของประเทศบ้านเกิดอย่างเป็นกลาง รวมกับมุมมองในแง่ดีเกี่ยวกับเวกเตอร์ของการพัฒนาในอนาคต
ความรักชาติเป็นความภาคภูมิใจในความสำเร็จทั้งหมดของผู้คนและการตระหนักถึงความผิดพลาดทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด
ความรักชาติคือความเต็มใจที่จะเสียสละส่วนตนเพื่อประโยชน์สาธารณะ

ประโยชน์ของความรักชาติ

ความรักชาติให้กำลัง - จากการตระหนักว่าบรรพบุรุษของเขาหลายร้อยชั่วอายุคนยืนอยู่ข้างหลังบุคคลอย่างมองไม่เห็น
ความรักชาติให้ความสุข - จากการตระหนักถึงคุณธรรมและความสำเร็จของประเทศของตน
ความรักชาติให้ความรับผิดชอบ - เพื่อครอบครัว ประชาชน และมาตุภูมิ
ความรักชาติให้ความมั่นใจ - เนื่องจากความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชะตากรรมของประเทศ
ความรักชาติให้อิสระ - กระทำการเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติ
ความรักชาติให้ความเคารพ - ต่อประวัติศาสตร์ประเพณีและวัฒนธรรมของประเทศ

การแสดงความรักชาติในชีวิตประจำวัน

ภูมิรัฐศาสตร์. การก่อตัวของรัฐชาติเป็นหนึ่งในการแสดงความรักชาติของทุกประเทศ
สงครามปลดปล่อย. เป็นความรักชาติที่เป็นพื้นฐานของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการเผชิญหน้ากับศัตรูที่ช่วยให้ประชาชนชนะมากที่สุด สงครามที่น่ากลัวเว้นแต่พวกเขาจะก้าวร้าว
การรับราชการทหาร. ความเต็มใจที่จะปกป้องมาตุภูมิจากศัตรูภายนอกเป็นสัญญาณสำคัญของความรักชาติ บุคคลที่เลือกรับราชการทหารแสดงถึงความรักชาติ
ขนบธรรมเนียมประเพณีของชาติ ตัวอย่างของการแสดงออกถึงความรักชาติ "ในประเทศ" สามารถทำหน้าที่เป็นเอกลักษณ์ ชุดประจำชาติชนชาติต่างๆ
วัฒนธรรมของชาติ เพลงพื้นบ้านรัสเซีย มหากาพย์ของชาวยาคุต การเล่นปี่สก็อต ล้วนเป็นตัวอย่างของความรักชาติที่แสดงออกมาในมรดกทางวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ

วิธีพัฒนาความรักชาติในตัวเอง

การศึกษาของครอบครัว พ่อแม่ที่แสดงความรักและเคารพต่อประเทศชาติ และปลูกฝังความรู้สึกเหล่านี้ให้กับลูก เลี้ยงดูลูกให้เป็นผู้รักชาติ
ความสนใจในวัฒนธรรมและประเพณีของชาติ เพื่อที่จะรักประชาชนของคุณ คุณต้องรู้จักพวกเขา ศึกษาประวัติศาสตร์ของประชาชนอย่างมีสติบุคคลที่ปลูกฝังความรักชาติในตัวเอง
การรับรู้. ความรักชาติเกี่ยวข้องกับความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศของตน ความสนใจในข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของสังคมและประเทศทุกด้านสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาและการสำแดงความรักชาติ
ท่องเที่ยวในประเทศของคุณเอง วิธีที่ดีที่สุดที่จะรู้จักและรักบ้านเกิดเมืองนอนของคุณ

ค่าเฉลี่ยสีทอง

ความเป็นสากล

ความรักชาติ

ชาตินิยม, กลัวต่างชาติ, ลัทธิชาตินิยม

นิพจน์ปีกเกี่ยวกับความรักชาติ

อย่าถามว่าประเทศของคุณทำอะไรให้คุณได้บ้าง แต่ให้ถามว่าคุณทำอะไรให้ประเทศได้บ้าง - จอห์น เคนเนดี้ - สำหรับฉันแล้ว ความรู้สึกรักที่มีต่อคนของตัวเองนั้นเป็นธรรมชาติสำหรับบุคคล เช่นเดียวกับความรู้สึกรักพระเจ้า - ผู้เฒ่า Alexy II - ผู้รักชาติคือบุคคลที่รับใช้มาตุภูมิและมาตุภูมิคือผู้คนก่อน - Nikolai Chernyshevsky - เพื่อนของฉัน ให้เราอุทิศจิตวิญญาณของเราให้กับปิตุภูมิด้วยแรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยม! - Alexander Pushkin - เป็นสิ่งสำคัญที่คุณพร้อมที่จะตายเพื่อประเทศของคุณ แต่ที่สำคัญกว่านั้น คุณต้องเต็มใจที่จะใช้ชีวิตเพื่อเธอ - ธีโอดอร์ รูสเวลต์ - A. S. Tsipko / ค่านิยมและการต่อสู้ของจิตสำนึกรักชาติผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติและลักษณะของความรักชาติของรัสเซีย จากมุมมองของนักปรัชญา Berdyaev และ Frank เขาแตกต่าง " รักชาติ» ความรักชาติที่มีสติซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับตำนาน แต่ตามความจริงทางประวัติศาสตร์ ความรักชาติเป็นแกนกลางทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียหนังสือเล่มนี้อุทิศให้กับความรักชาติ - ความรู้สึกที่เชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์รัสเซียอย่างแยกไม่ออกและที่รัฐรัสเซียเป็นหนี้การก่อตัวและการดำรงอยู่หลายประการ

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

รักชาติ

แนวความคิดของ "ความรักชาติ" แหล่งที่มาส่วนใหญ่สร้างขึ้นเพื่อความรุ่งเรืองของ วัฒนธรรมกรีกสมัยก่อน. ถ้าดูเล่ม 19 Big สารานุกรมของสหภาพโซเวียตจากนั้นให้คำจำกัดความดังกล่าว ความรักชาติ(จากผู้รักชาติกรีก - เพื่อนร่วมชาติ, ผู้รักชาติ - บ้านเกิด, ปิตุภูมิ), ความรักต่อปิตุภูมิ, ความจงรักภักดีต่อเขา, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของเขาด้วยการกระทำของเขา คุณสามารถหาคำจำกัดความอื่นๆ ของแนวคิดนี้ได้ ตัวอย่างเช่น:

ความรักชาติ- หลักการทางศีลธรรมและการเมือง ความรู้สึกทางสังคม เนื้อหาที่เป็นความรักต่อปิตุภูมิและความเต็มใจที่จะดูแลผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อผลประโยชน์ของตน หรือ:

ความรักชาติ- ประสบการณ์ทางอารมณ์พิเศษของการเป็นของประเทศและสัญชาติ

ความรักชาติหมายถึงความภาคภูมิใจในความสำเร็จและวัฒนธรรมของมาตุภูมิความปรารถนาที่จะรักษาลักษณะและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนและระบุตัวเองกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของประชาชนความเต็มใจที่จะอยู่ใต้อำนาจของตนเพื่อประโยชน์ของประเทศความปรารถนาที่จะปกป้องผลประโยชน์ ของมาตุภูมิและประชาชน แหล่งประวัติศาสตร์ความรักชาติ - เป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี การดำรงอยู่ถาวรของรัฐที่แยกจากกัน ซึ่งทำให้ผูกพันกับดินแดน ภาษา และประเพณีดั้งเดิมของพวกเขา

ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชาติและการก่อตัวของรัฐชาติ ความรักชาติกลายเป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกสาธารณะซึ่งสะท้อนถึงช่วงเวลาของชาติในการพัฒนา แนวคิดที่ทันสมัยกว่าของ "ความรักชาติ" เชื่อมโยงจิตสำนึกของบุคคลกับอารมณ์ในการแสดงออกของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอก ณ สถานที่เกิดของบุคคลที่ได้รับการอบรมเลี้ยงดูวัยเด็กและความประทับใจในวัยเยาว์และการพัฒนาของเขาในฐานะบุคคล ในเวลาเดียวกันสิ่งมีชีวิตของแต่ละคนรวมถึงสิ่งมีชีวิตของเพื่อนร่วมชาติของเขานั้นเชื่อมโยงกันด้วยด้ายหลายร้อยเส้นถ้าไม่ใช่หลายพันเส้นที่มีภูมิทัศน์ที่อยู่อาศัยของเขาด้วยพืชและสัตว์โดยธรรมชาติด้วยขนบธรรมเนียมและประเพณีของสิ่งเหล่านี้ ที่มีวิถีชีวิตของชาวบ้านในท้องถิ่น อดีตทางประวัติศาสตร์ รากเหง้าของชนเผ่า การรับรู้ทางอารมณ์ของบ้านหลังแรก, พ่อแม่, ลานบ้าน, ถนน, อำเภอ (หมู่บ้าน), เสียงนกร้องเจี๊ยก ๆ, ใบไม้ร่วงหล่นบนต้นไม้, การโยกเยกของหญ้า, การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาลและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในเฉดสีของ ป่าและสภาพของอ่างเก็บน้ำ เพลง และการสนทนาของชาวบ้าน พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม วิถีชีวิต และวัฒนธรรมของพฤติกรรม ลักษณะ ศีลธรรม และสิ่งอื่น ๆ ที่นับไม่ถ้วน ส่งผลต่อการพัฒนาของจิตใจ และกับมัน การก่อตัวของจิตสำนึกรักชาติของแต่ละคนซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของความรักชาติภายในของเขาซึ่งกำหนดไว้ที่ระดับจิตใต้สำนึกของเขา

แนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติมีความเกี่ยวข้องกับทัศนคติที่เคารพต่อบ้านเกิดเมืองนอน แต่ผู้คนต่างมีความคิดที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแก่นแท้ของความรักชาติ ด้วยเหตุผลนี้ บางคนถือว่าตนเองเป็นผู้รักชาติ ในขณะที่บางคนไม่ถือว่าพวกเขาเป็นผู้รักชาติ

ผู้รักชาติ (ตาม Dahl) เป็นคนรักของบ้านเกิด, ความกระตือรือร้นในความดีของเขา, คนรักพ่อ, พ่อตาหรือพ่อตา

อย่างไรก็ตาม ในอดีตที่ผ่านมา ทุกคนมีภูมิลำเนาของตัวเอง ผลประโยชน์ของอารยธรรมและรัฐทั้งหมด ในอดีต ยังไม่มีใครสามารถขับเคลื่อนรายการ "ค่านิยมนิรันดร์" ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวได้อย่างสมบูรณ์บนพื้นฐานของ ซึ่งมันเป็นไปได้ที่จะสร้างโลกทัศน์ที่ "เป็นหนึ่งเดียว" สำหรับผู้คน อารยธรรมในภูมิภาคแต่ละแห่งหรือแม้แต่รัฐหนึ่งๆ ต่างก็มี "ชุด" ของค่านิยมโลกทัศน์ในตัวเองเสมอมา ซึ่งเคยเป็นและยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความรักชาติในภูมิภาคเหล่านี้ นั่นคือเหตุผลที่แนวคิดของ "ความรักชาติ" รัฐและอารยธรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่นำมาจากชาวกรีกสำหรับป้าย แต่เนื้อหาคืออะไร - ทุกคนใส่ของตัวเองเฉพาะเจาะจง

ด้วยเหตุนี้ ในเวลาต่อมา นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์จึงมักโต้เถียงกันว่าความรักชาติคืออะไร ไม่ว่าปรากฏการณ์นี้จะดีหรือไม่ดี การโต้เถียงในลักษณะนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ในรัสเซีย ประเด็นนี้ใช้กับการแก้ปัญหาประโยชน์ของความรักชาติระหว่างพวกเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยม ระหว่างผู้สนับสนุน "วัฒนธรรมโลกเดียว" และผู้สนับสนุน "เอกราชของชาติดั้งเดิม" ของรัฐและอารยธรรมต่างๆ ในเวลาเดียวกันหากเราพิจารณาถึงวัฒนธรรมรัสเซียผู้รักชาติชาวรัสเซียจะถูกแบ่งออกเป็นผู้สนับสนุนการฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิโซเวียต และผู้สนับสนุนการฟื้นคืนชีพของสถาบันพระมหากษัตริย์ ใครถูกและใครรักชาติมากกว่ากัน?

ความรักชาติของบางรัฐและอารยธรรม ซึ่งในจิตวิญญาณของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมของพวกเขาถูกเลี้ยงดูมา มักใช้เพื่อเริ่มต้นการเผชิญหน้ากับรัฐและอารยธรรมอื่น ๆ โดยอาศัย "กับประชาชนทั้งหมด" อย่างที่พวกเขาพูดกัน เป้าหมายของการรุกรานดังกล่าวอาจเป็นได้ทั้งการป้องกันและเอาเปรียบในธรรมชาติและเป็นการล่าอย่างดุเดือด ... แต่ความรักชาติของทั้งคู่ยังคงเป็นวิธีการที่ระบอบการปกครองได้ผลักดันให้ประชาชนของพวกเขาถูกสังหารอย่างเลือดเย็น

การวิเคราะห์ความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักเขียนเกี่ยวกับแก่นแท้ของแนวคิดนี้ แสดงให้เห็นว่าความเข้าใจในเรื่องความรักชาติมีความหลากหลายและคลุมเครือ อันเนื่องมาจากธรรมชาติที่ซับซ้อนของปรากฏการณ์ ความหลากหลายของรูปแบบการแสดงออก การพิจารณาปัญหาความรักชาติโดยนักวิจัยที่แตกต่างกันในสภาพทางประวัติศาสตร์ สังคม-เศรษฐกิจ และการเมืองต่างๆ และขึ้นอยู่กับตำแหน่งต่างๆ ความรักชาติเป็นปัจจัยที่กำหนดแก่นแท้ทางสังคมของมนุษยชาติ เกิดขึ้นจากบุคคลเป็นความรู้สึกก่อน แล้วจึงเกิดเป็นความคิด

ในช่วงเวลาต่างๆ ความรักชาติเป็นที่เข้าใจกันว่าให้บริการประชาชนและรัฐของพวกเขา (คำสาบานของ Chersonesians เมื่อต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ในฐานะที่เป็นความรู้สึกของการอุทิศตนเพื่ออำนาจบางอย่างและสถาบันที่มีอยู่ในกรีกโบราณ (พลเรือน) ความรักชาติและความรักชาติแพนเฮลเลนิก), โรมและยุคกลาง. ในช่วงเวลาของ Kievan Rus ความตายเพื่อแผ่นดินแม่ถือเป็นเกียรติศักดิ์หน้าที่ต่อมาตุภูมิและภายใต้ Peter the Great ปิตุภูมิเริ่มถูกระบุด้วยอาณาเขตหนึ่งและชุมชนที่พัฒนาในอดีต

สังคมวิทยาสมัยใหม่ให้แนวทางที่หลากหลายในการกำหนดแนวคิด ความรักชาติ. พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

รัฐธรรมนูญความรักชาติมุ่งเป้าไปที่การปกป้องคำสั่งรัฐธรรมนูญ

ชาติพันธุ์ ความรักชาติบนพื้นฐานของความรู้สึกรักต่อกลุ่มชาติพันธุ์ของตน มีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องลักษณะประจำชาติของประชาชน อารยธรรม เอกลักษณ์ และระบบการเมือง

ชุมชนความรักชาติมีจุดมุ่งหมายเพื่อสนับสนุนชุมชนบางแห่งด้วยประเพณีและคุณลักษณะทั้งหมด

เสรีนิยมความรักชาติมีจุดมุ่งหมายหลักในการปกป้อง "สิทธิ" ของพลเมืองในการแสดงออกและเอาอกเอาใจตนเองในรัฐใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงลักษณะแห่งชาติ ระบบการเมือง อำนาจ

รักชาติมุ่งเป้าไปที่การยกระดับของชาติใดชาติหนึ่งให้เหนือกว่าคนอื่น ๆ ทั้งที่อาศัยอยู่ในรัฐนี้และนอกประเทศนั้น มักใช้อุกอาจหมายถึงชาติและรัฐอื่นๆ

Polisnyความรักชาติมีอยู่ในนครรัฐโบราณ (นโยบาย) โดยมีจุดประสงค์เพื่อปกป้องระเบียบโปลิสและระดับความสูงของมัน

อิมพีเรียลความรักชาติมุ่งเป้าไปที่การยกย่องจักรวรรดิ ยอด คำสั่ง และสิทธิของจักรวรรดิ รักษาความรู้สึกภักดีต่อจักรวรรดิและรัฐบาลอยู่เสมอ

ระหว่างประเทศความรักชาติจำเป็นต้องมีพื้นฐานมาจากแนวคิดทั่วไป ("ศาสนาคริสต์" "สังคมนิยม"...) และมุ่งเป้าไปที่การสนับสนุนระเบียบโลกภายนอกลักษณะประจำชาติที่เป็นส่วนหนึ่งของประชาคมโลกของประชาชน

สถานะความรักชาติ (ชาตินิยม) มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมความรักและความจงรักภักดีต่อรัฐ

อาณาเขตความรักชาติมีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องดินแดนใด ๆ ที่รวมเอาผู้รักชาติดังกล่าวเข้าด้วยกัน

kvassความรักชาติ(เชียร์-รักชาติ)- ที่ฐานมีความรู้สึกรักต่อรัฐและประชาชนมากเกินไป

ตัวอย่างของความรักชาติที่หลากหลายข้างต้นสามารถระบุเพิ่มเติมได้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่การกระจายตัวของปรากฏการณ์นี้ในชีวิตของอารยธรรมของเราที่มีความสำคัญ: ด้วยวิธีนี้ เราสามารถพิจารณาแฟน ๆ ของสโมสรฟุตบอลบางแห่งว่าเป็นผู้รักชาติที่แท้จริงของรัสเซียเป็นต้น

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าคำว่ารักชาติที่ไม่ใช่ภาษารัสเซียมีสิทธิ์ที่จะมีอยู่ในอนาคตหรือไม่หรือควรจะ "จมลงสู่การลืมเลือน" หรือไม่เนื่องจากคำนี้ซ่อนเร้นทุกอย่างในอดีต: ทั้ง "ชนชั้นสูง" ของจักรพรรดิ โปลิส "ชนชั้นสูง" และมาเฟียระดับโลก และมาเฟีย "โซเวียต" และแม้แต่พวกเสรีนิยมมืออาชีพชาวอเมริกัน

และตอนนี้ภายใต้แรงกดดันของโลกาภิวัตน์แบบอเมริกัน โลกาภิวัตน์กำลังละลายและทำให้กลายเป็นที่นิยมในสภาพแวดล้อมของเศรษฐกิจแบบเสรีในหลายรัฐและความเสื่อมโทรมทางจิตวิญญาณของประชาชน

แนวคิดนี้มีเนื้อหาที่แตกต่างกันและเข้าใจได้หลายวิธี ในสมัยโบราณ คำว่า patria ("ภูมิลำเนา") ถูกนำมาใช้กับนครรัฐพื้นเมือง แต่ไม่ใช่กับชุมชนในวงกว้าง (เช่น "เฮลลาส", "อิตาลี"); ดังนั้น คำว่าผู้รักชาติจึงหมายถึงผู้ยึดมั่นในนครรัฐของเขา แม้ว่า ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกรักชาติของชาวกรีกโดยทั่วไปมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่สมัยสงครามกรีก-เปอร์เซีย และในผลงานของนักเขียนชาวโรมันในยุคแรกๆ ของจักรวรรดิ สามารถเห็นความรู้สึกรักชาติของอิตาลีที่แปลกประหลาด

ในจักรวรรดิโรมัน ความรักชาติมีอยู่ในรูปแบบของความรักชาติ "โปลิส" ในท้องถิ่นและความรักชาติของจักรวรรดิ ความรักชาติของโปลิสได้รับการสนับสนุนจากลัทธิทางศาสนาในท้องถิ่นต่างๆ เพื่อรวมประชากรของจักรวรรดิภายใต้การนำของกรุงโรม จักรพรรดิโรมันพยายามที่จะสร้างลัทธิจักรวรรดิทั้งหมด ซึ่งบางส่วนมีพื้นฐานมาจากการทำให้เป็นจักรพรรดิ์ของจักรพรรดิ

ศาสนาคริสต์ที่มีการเทศนาได้บ่อนทำลายรากฐานของลัทธิศาสนาในท้องถิ่นและทำให้ตำแหน่งของความรักชาติโปลิสอ่อนแอลง การเทศนาเรื่องความเท่าเทียมกันของทุกชนชาติต่อพระพักตร์พระเจ้ามีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ของผู้คนในจักรวรรดิโรมันและป้องกันลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่น ดังนั้น ในระดับเมือง การเทศนาของศาสนาคริสต์จึงถูกต่อต้านจากคนนอกศาสนาผู้รักชาติ ซึ่งมองว่าลัทธิท้องถิ่นเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีของเมือง ตัวอย่างที่ชัดเจนของการต่อต้านดังกล่าวคือปฏิกิริยาของชาวเอเฟซัสต่อการเทศนาของอัครสาวกเปาโล ในคำเทศนานี้ พวกเขาเห็นภัยคุกคามต่อลัทธิท้องถิ่นของเทพีอาร์เทมิส ซึ่งเป็นรากฐานของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของเมือง

ในทางกลับกันอิมพีเรียลโรมมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคามต่อความรักชาติของจักรพรรดิ แม้ว่าคริสเตียนจะเทศนาการเชื่อฟังต่อเจ้าหน้าที่และเสนอคำอธิษฐานเพื่อความผาสุกของจักรวรรดิ แต่พวกเขาก็ปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในลัทธิจักรวรรดิซึ่งตามความเห็นของจักรพรรดิควรมีส่วนสนับสนุนการเติบโตของความรักชาติของจักรพรรดิ

การเทศนาของศาสนาคริสต์เกี่ยวกับบ้านเกิดในสวรรค์และแนวคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "คนของพระเจ้า" พิเศษทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความภักดีของคริสเตียนต่อปิตุภูมิทางโลก

แต่ต่อมาในจักรวรรดิโรมัน มีการทบทวนบทบาททางการเมืองของศาสนาคริสต์อีกครั้ง หลังจากการยอมรับศาสนาคริสต์โดยจักรวรรดิโรมัน เธอเริ่มใช้ศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างความสามัคคีของจักรวรรดิ ต่อต้านลัทธิชาตินิยมท้องถิ่นและลัทธินอกรีตในท้องถิ่น สร้างแนวคิดเกี่ยวกับอาณาจักรคริสเตียนว่าเป็นบ้านเกิดของคริสเตียนทุกคน

ในยุคกลาง เมื่อความจงรักภักดีต่อฝ่ายพลเรือนได้หลีกทางให้จงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์ คำนั้นก็สูญเสียความเกี่ยวข้องและได้มันกลับคืนมาในยุคปัจจุบัน

ในยุคของการปฏิวัติชนชั้นนายทุนของอเมริกาและฝรั่งเศส แนวความคิดเรื่อง "ความรักชาติ" ก็เหมือนกับแนวคิดเรื่อง "ชาตินิยม" ด้วยความเข้าใจทางการเมือง (ที่ไม่ใช่ชาติพันธุ์) เกี่ยวกับชาติ ด้วยเหตุนี้ ในฝรั่งเศสและอเมริกาในขณะนั้น แนวคิดเรื่อง "ผู้รักชาติ" จึงมีความหมายเหมือนกันกับแนวคิด "ปฏิวัติ" สัญลักษณ์ของความรักชาติปฏิวัตินี้คือปฏิญญาอิสรภาพและมาร์เซย์ ด้วยการถือกำเนิดของแนวคิด "ชาตินิยม" ความรักชาติเริ่มต่อต้านลัทธิชาตินิยมเนื่องจากความมุ่งมั่นต่อประเทศ (ดินแดนและรัฐ) - ความมุ่งมั่นต่อชุมชนมนุษย์ (ชาติ) อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งแนวคิดเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายหรือมีความหมายใกล้เคียงกัน

ในความประหม่าของชาติรัสเซีย แนวความคิดเรื่องความรักชาติมักเกี่ยวข้องกับประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และประกอบด้วยความพร้อมในการละทิ้งตนเอง เสียสละทุกอย่างเพื่อประเทศชาติ บุคคลสาธารณะและรัฐมากมาย เช่น N.M. คารามซิน, S.N. กลินกา, เอ.ไอ. ทูร์เกเนฟ เรียกร้องให้ “สละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ” ผ่านงานของพวกเขา ซึ่งสะท้อนพระกิตติคุณของยอห์นอย่างใกล้ชิด: “ไม่มีความรักใดยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่ใครสักคนยอมสละชีวิตเพื่อเพื่อนๆ ของเขา”

ในช่วงเวลาของ Peter I ความรักชาติถือเป็นเหนือคุณธรรมทั้งหมดและในทางปฏิบัติกลายเป็นอุดมการณ์ของรัฐรัสเซียคำว่า "พระเจ้าซาร์และปิตุภูมิ" สะท้อนถึงค่านิยมหลักของเวลา ทหารรัสเซียไม่ได้รับใช้เพื่อเกียรติยศของเขาหรือจักรพรรดิ แต่เพื่อผลประโยชน์ของปิตุภูมิ “ถึงเวลาแล้วที่จะตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิ” ปีเตอร์ฉันกล่าวกับทหารก่อนยุทธการโปลตาวา - ดังนั้นคุณไม่ควรคิดว่าคุณกำลังต่อสู้เพื่อปีเตอร์ แต่สำหรับรัฐที่มอบให้ปีเตอร์เพื่อครอบครัวของคุณเพื่อปิตุภูมิ ... และรู้เกี่ยวกับปีเตอร์ว่าชีวิตของเขาไม่ได้รักเขาถ้ารัสเซียเท่านั้นที่จะ จงดำรงอยู่อย่างผาสุกและสง่าราศีเพื่อความผาสุกของท่าน..." วิธีการรับราชการทหารนี้ได้รับการประดิษฐานอยู่ในกฎบัตรทหารปี 1716 กฎหมายของรัสเซียรวมถึงใน "สถาบันเพื่อการรบ" และ "บทความทางทหาร" ที่เขียนโดย Peter I.

แต่พลเมืองของจักรวรรดิรัสเซียเชื่อมโยงแนวความคิดเรื่องความรักชาติไม่เพียงแต่กับการรับราชการทหารเท่านั้น ความรักชาติของพลเมืองเป็นที่แพร่หลายมากและในขณะเดียวกันก็มีคุณลักษณะของ "ความรักชาติที่มีสติ" ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ การต่อต้านชาวยิว “ความรักชาติอย่างมีสติ” ได้รับการอธิบายอย่างดีโดยนักปรัชญาผู้รักชาติชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Vasily Rozanov: “การรักบ้านเกิดที่มีความสุขและยิ่งใหญ่นั้นไม่ใช่เรื่องใหญ่ เราต้องรักเธออย่างแม่นยำเมื่อเธออ่อนแอ ตัวเล็ก ถูกขายหน้า สุดท้าย โง่ สุดท้าย ถึงกับใจร้าย แม่นแล้ว เมื่อแม่ของเรา “เมา” นอนลงและพัวพันกับบาป เราต้องไม่ทิ้งแม่ไป”

ในยุคปัจจุบัน ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และไม่ดี และที่สำคัญที่สุด - ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติก่อให้เกิดสงครามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำหน้าที่เป็นตัวสนับสนุนหลักสำหรับการกดขี่ของรัฐ ตอลสตอยเชื่อว่าความรักชาติเป็นคนต่างด้าวอย่างลึกซึ้งต่อชาวรัสเซียเช่นเดียวกับตัวแทนการทำงานของชนชาติอื่น ๆ ตลอดชีวิตของเขาเขาไม่เคยได้ยินจากตัวแทนของคนที่แสดงความรู้สึกรักชาติอย่างจริงใจ แต่ตรงกันข้าม เขาได้ยินคำพูดดูถูกเหยียดหยามความรักชาติหลายครั้ง

หนึ่งในสำนวนโปรดของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสัน: ความรักชาติเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของวายร้าย วลาดิมีร์ อิลิช เลนินในวิทยานิพนธ์เดือนเมษายนของเขา ตราหน้าว่า "นักปกป้องปฏิวัติ" ตามอุดมการณ์เป็นผู้ประนีประนอมกับรัฐบาลเฉพาะกาล ศาสตราจารย์ Paul Gomberg แห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกเปรียบเทียบความรักชาติกับการเหยียดเชื้อชาติ ในแง่ที่ว่าทั้งคู่เกี่ยวข้องกับภาระหน้าที่ทางศีลธรรมและความผูกพันของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นตัวแทนของชุมชน "ของพวกเขา" นักวิจารณ์เรื่องความรักชาติยังสังเกตเห็นความขัดแย้งต่อไปนี้: หากความรักชาติเป็นคุณธรรม และในยามสงคราม ทหารของทั้งสองฝ่ายเป็นผู้รักชาติ พวกเขาก็ย่อมมีคุณธรรมเท่าเทียมกัน แต่เป็นการฆ่ากันเองเพื่อคุณธรรม แม้ว่าจริยธรรมจะห้ามการฆ่าเพราะคุณธรรมก็ตาม

แต่ตามพระสังฆราช Alexy II: “ความรักชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย นี่คือความรู้สึกที่ทำให้ประชาชนและทุกคนที่รับผิดชอบต่อชีวิตของประเทศ หากไม่มีความรักชาติก็ไม่มีความรับผิดชอบดังกล่าว ถ้าฉันไม่คิดถึงคนของฉัน ฉันก็ไม่มีบ้าน ไม่มีราก เพราะบ้านไม่ได้มีแค่ความสบายเท่านั้น แต่ยังเป็นความรับผิดชอบของระเบียบในบ้านอีกด้วย เป็นความรับผิดชอบของเด็กๆ ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ด้วย อันที่จริงคนที่ไม่มีความรักชาติไม่มีประเทศของตัวเอง และ “มนุษย์โลก” ก็เหมือนกับคนเร่ร่อน”

บทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่คือการศึกษาด้วยความรักชาติโดยมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความรักต่อมาตุภูมิการอุทิศตนเพื่อปิตุภูมิและความปรารถนาที่จะมีส่วนร่วมในการพัฒนาประเทศชาติที่ก้าวหน้าผ่านงานส่วนตัว ความรักชาติ การศึกษาความรักชาติ

ในสังคมสมัยใหม่การศึกษาด้วยความรักชาติของคนหนุ่มสาวมีความสำคัญเป็นพิเศษด้วยเหตุผลหลายประการ: ระดับการรับรู้ของคนรุ่นใหม่เพิ่มขึ้น กระบวนการของประชาธิปไตยและการเกิดขึ้นของระบบหลายพรรคสร้างความยากลำบากในการทำความเข้าใจสาระสำคัญของ ความรักชาติของคนรุ่นใหม่ เยาวชนสมัยใหม่ ยังไม่ผ่านโรงเรียนการศึกษารักชาติที่ตกต่ำถึงคนรุ่นก่อนจำนวนมาก

ความสำคัญของการศึกษาปัญหาการศึกษาความรักชาติยังถูกกำหนดโดยการพัฒนาทฤษฎีที่ไม่เพียงพอของปัญหาในสภาพสมัยใหม่ จากการวิเคราะห์วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนและการปฏิบัติงานแสดงให้เห็น โรงเรียนการศึกษาทั่วไปให้ความสนใจไม่เพียงพอต่อการศึกษาความรักชาติของนักเรียน นอกจากนี้ประสบการณ์อันยาวนานที่สะสมในช่วงยุคโซเวียตในการพัฒนาสังคมของเราในด้านการศึกษานี้ไม่สามารถใช้งานได้อย่างเต็มที่ในเงื่อนไขใหม่

การศึกษาเรื่องความรักชาติในเด็กและเด็กนักเรียนในสหภาพโซเวียตมีความสำคัญอย่างยิ่ง และประเด็นเรื่องสงครามและความกล้าหาญก็เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องมากที่สุดตลอดหลายปีที่ผ่านมา พิพิธภัณฑ์แห่งความรุ่งโรจน์ทางการทหารและการพบปะกับทหารผ่านศึก การวางพวงหรีดที่หลุมศพหมู่ และบทเรียนที่เรียกว่าความกล้าหาญ ทั้งหมดนี้ออกแบบมาเพื่อพัฒนาความรักชาติของเด็กและการดื้อดึงต่อ ... ศัตรูสมัยใหม่ เช่น นายทุน บทบาทพิเศษเล่นโดยตัวอย่างของวีรบุรุษผู้บุกเบิก Young Guards สมาชิก Komsomol - Zoya Kosmodemyanskaya, Lisa Chaikina, Marita Melnikaite และคนอื่น ๆ

เนื่องจากการก่อตัวและการพัฒนาของชนชั้นใหม่ ลักษณะทางการเมือง อุดมการณ์และอื่น ๆ ในสมัยโซเวียต ปิตุภูมิเริ่มถูกกำหนด ประการแรกคือ เป็นนักสังคมนิยม ในขณะที่สะท้อนการเกิดขึ้นของระบบสังคมของรัฐโซเวียต ตัวแทนของขบวนการคอมมิวนิสต์พูดถึงความรักชาติพึ่งพาการตีความของ V.I. เลนิน: "ความรักชาติคือความรักต่อมาตุภูมิ หนึ่งในความรู้สึกที่ลึกซึ้งที่สุด คงที่มาเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีในดินแดนที่โดดเดี่ยว" ในบทความเรื่อง “On the National Pride of the Great Russians” เลนินให้คำจำกัดความคำว่ารักชาติของชนชั้นกรรมาชีพว่า “ความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติต่างไปจากพวกเรา ชนชั้นกรรมาชีพชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ที่ใส่ใจในชั้นเรียนหรือไม่? แน่นอนว่าไม่! เรารักภาษาของเรา บ้านเกิดของเรา เรากำลังทำงานมากที่สุดเพื่อเพิ่มมวลชน (นั่นคือ 9/10 ของประชากรทั้งหมด) เพื่อ ชีวิตที่มีสติพรรคประชาธิปัตย์และสังคมนิยม...

ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ เมื่อมีการตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิของเรา ประชาชนและกองทัพได้แสดงความรักชาติด้วยความแข็งแกร่งอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ซึ่งเป็นพื้นฐานของความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเหนือนาซีเยอรมนี ระลึกถึงวันที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อมอสโก G.K. Zhukov ตั้งข้อสังเกตว่า “ไม่ใช่โคลนหรือน้ำค้างแข็งที่หยุดกองทหารนาซีหลังจากบุก Vyazma และเข้าถึงเมืองหลวงได้ ไม่ใช่สภาพอากาศ แต่เป็นผู้คน ชาวโซเวียต! เหล่านี้เป็นวันที่พิเศษและยากจะลืมเลือนเมื่อความปรารถนาร่วมกันของชาวโซเวียตทั้งหมดเพื่อปกป้องมาตุภูมิและความรักชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดทำให้ผู้คนประสบความสำเร็จ

ชายชาวโซเวียตมักโดดเด่นด้วยความรู้สึกรักชาติ รักบ้านเกิดเมืองนอน ความเข้าใจในบทบาทของมันในการขับเคลื่อนมนุษยชาติไปสู่ระบบสังคมที่สมบูรณ์แบบที่สุด ความปรารถนาที่จะเพิ่มความรุ่งโรจน์และอำนาจของตน

ทุกวันนี้ จากการสำรวจของผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่ สถาบันทางสังคมไม่ได้ปลูกฝังความรู้สึกรักชาติ และสถาบันสาธารณะ - โรงเรียนและสื่อ - ประสบความสำเร็จน้อยกว่าสถาบันการขัดเกลาทางสังคมขั้นต้น - เช่นครอบครัว ดังนั้น มีเพียงหนึ่งในห้าของผู้ตอบแบบสอบถาม (20%) เชื่อว่าใน โรงเรียนสมัยใหม่ความรักชาติเติบโตขึ้นเกือบสามเท่าของผู้ตอบแบบสอบถาม (58%) ไม่เห็นด้วยกับพวกเขา ว่าด้วยเรื่องกองทุน สื่อมวลชนความเหลื่อมล้ำนั้นชัดเจนยิ่งขึ้น - 19% เชื่อว่าสื่อปลูกฝังความรักชาติ และ 69% มั่นใจว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้น สำหรับครอบครัว ความคิดเห็นของผู้ตอบแบบสอบถามถูกแบ่งออกประมาณเท่าๆ กัน โดย 44% เชื่อว่าผู้ปกครองในปัจจุบันให้ความสำคัญกับการศึกษาที่มีใจรัก และ 39% ที่ไม่สนใจ

ในขณะเดียวกันผลการสำรวจแสดงให้เห็นว่าแนวคิดเรื่องการศึกษาความรักชาติของคนหนุ่มสาวในปัจจุบันเป็นที่ต้องการอย่างมากในสังคม: เพื่อนพลเมืองของเราส่วนใหญ่ (89%) เชื่อว่าควรได้รับความสนใจมากขึ้น (เพียง 5% ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าไม่ควรทำ) เป็นการบ่งชี้ว่าความคิดเห็นนี้มีร่วมกันโดยผู้ตอบแบบสอบถามของกลุ่มทางสังคมและประชากรทั้งหมด: ไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในความชอบทางอุดมการณ์และการเมือง ระดับการศึกษา การปรับตัวทางสังคม และแม้กระทั่งอายุ (ยกเว้นว่าการกระจายความคิดเห็นในหมู่คนหนุ่มสาว ค่อนข้างแตกต่าง: 82% เทียบกับ 9%)

ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่เชื่อว่าวันนี้ควรหันมาใช้ประสบการณ์การศึกษาที่มีใจรักในยุคโซเวียต: มีผู้สนับสนุนแนวคิดนี้เกือบสามเท่ามากกว่าฝ่ายตรงข้าม (62% เทียบกับ 22%) อัตราส่วนความคิดเห็นในกลุ่มผู้ตอบแบบสอบถามอายุน้อยดูแตกต่าง แต่แม้แต่ที่นี่ก็ยังสนับสนุนแนวคิดนี้มากกว่าถูกปฏิเสธ (46% เทียบกับ 34%)

ความรักชาติสำหรับเด็กนักเรียนสมัยใหม่คืออะไร? ตามเหตุผลของพวกเขา:

ความรักชาติแสดงความเคารพต่อประเทศของตนในอดีตเพื่อรำลึกถึงบรรพบุรุษ ในความสนใจในประวัติศาสตร์ของประเทศของตน ศึกษาประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน และนำไปสู่ความกระจ่างถึงสาเหตุของเหตุการณ์ต่าง ๆ ซึ่งจะทำให้ความรู้ ผู้ที่มีความรู้จะได้รับการคุ้มครองจากความล้มเหลวและข้อผิดพลาดมากมาย อย่าเสียเวลาแก้ไข ไปให้ไกลกว่านั้นและแซงหน้าผู้ที่ “เหยียบคราดเดียวกัน” ในการพัฒนาของพวกเขา

การรู้ประวัติของคุณ ประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนจะช่วยให้คุณสำรวจโลก คำนวณผลที่ตามมาจากการกระทำของคุณเอง และรู้สึกมั่นใจ ตลอดเวลาผู้คนอาศัยประสบการณ์จากรุ่นก่อน หากปราศจากอดีตในอดีต ทั้งปัจจุบันและอนาคตก็เป็นไปไม่ได้ ตามคลาสสิกมากมาย "การลืมเลือนในอดีต การลืมเลือนทางประวัติศาสตร์เต็มไปด้วยความอ้างว้างทางจิตวิญญาณ ทั้งสำหรับบุคคลและสำหรับทุกคน" เป็นการเข้าใจความล้มเหลวและความผิดพลาดในอดีตที่นำไปสู่ความสำเร็จและความดีในปัจจุบันช่วยให้อยู่รอดในยามยาก นั่นเป็นเหตุผลที่ ผู้รักชาติเป็นได้กำไร.

ความรักชาติเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถในการให้คุณค่าและปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงให้ดีขึ้นเพื่อให้สะอาดขึ้นใจดีและสวยงามยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น ถนนที่สะอาดและได้รับการซ่อมแซม จะสวยงามกว่าและเดินสบายกว่า รองเท้ามีอายุการใช้งานยาวนานขึ้น มีโอกาสตกน้อยลง การจัดการกับคนดี ๆ เป็นเรื่องที่น่ายินดีมากกว่า ไม่ใช่กับคนโง่และคนเลวทราม เป็นการดีที่จะชื่นชมความงามของธรรมชาติและการสร้างสรรค์ของมนุษย์ ซึ่งไม่ยากที่จะรักษาไว้

หากบุคคลเรียนรู้ที่จะยกระดับตัวเองและอาณาเขตรอบตัวเขา ชีวิตจะมีความสุขมากขึ้น ความสบายทางจิตใจจะปรากฏขึ้น ซึ่งจะทำให้เขาใช้พลังจิตอย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น สนุกกับชีวิตและประสบความสำเร็จอย่างมาก

ความรักชาติที่แท้จริงนั้นแสดงออกถึงความสามารถในการเป็นคนมีคุณธรรม สร้างความงามและความดีรอบตัวเขา

ความรักชาติแสดงออกในความสามารถที่จะซื่อสัตย์และอุทิศตนเพื่อประเทศชาติ, สาเหตุของตน, ครอบครัว, มุมมองและความคิดของตนเอง, ความฝันของตนเอง ผู้รักชาติไม่ตะโกนทุกมุมเกี่ยวกับความรักที่เขามีต่อบ้านเกิดเมืองนอนเขาทำงานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ ยังคงยึดมั่นในหลักการอุดมคติและค่านิยมสากลของเขา ดังนั้นเขาไม่เพียงช่วยประเทศของเขาเท่านั้น แต่ยังช่วยตัวเองด้วย เป็นคนที่เรียนหนัก ได้ความรู้ ได้งานดีๆ เข้าสังคม สร้างอนาคต สร้างครอบครัวที่เต็มเปี่ยม ทำงานอย่างสุจริต ทำเพื่อประเทศชาติมากกว่าคนที่เดินไปมา คำขวัญที่สวดมนต์เพื่อความรักชาติและคำพูดปกป้องศักดิ์ศรีของประเทศของตน

คนไม่มีสำนึกรักชาติไม่มีอนาคต พวกเขาจะทำลายตัวเองเพราะพวกเขาไม่พัฒนาและไม่มี "แก่น" ที่แข็งแกร่ง นี่คือกฎแห่งชีวิต ความรักชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาตนเองเพื่อความอยู่รอด

ความรักชาติแสดงออกถึงความสามารถในการภาคภูมิใจในประเทศของตน เพื่อปกป้องค่านิยมของประเทศ โดยหลักแล้วคือเสรีภาพและความเป็นอิสระ เพื่อเป็นเกียรติและรักษาประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ ประเพณีเป็นกระดูกสันหลังของประเทศใด ๆ มนุษย์ ประชาชน ชาติ - ผู้ที่ละทิ้งประเพณีของเขา ค่านิยมของชาติและศาลเจ้าเสี่ยงต่อการสูญเสีย "ราก" ในประวัติศาสตร์เสรีภาพและความเป็นอิสระไม่ช้าก็เร็วจะเริ่มอาศัยอยู่ในพื้นที่ของประเพณีอุดมคติและค่านิยมของประเทศอื่น ๆ เมื่อลืมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของประเทศ ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของชาติย่อมเริ่มต้นเสมอ

เพื่อให้ประเทศพัฒนาอย่างอิสระ จำเป็นต้องปกป้องและปกป้องประเพณี อาณาเขต วัฒนธรรม ภาษา และความเชื่อ สามารถทำได้โดยผู้ที่มีความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์กับประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่และทำงานเพื่อประโยชน์ของตน จึงมีการก่อตัวของพลเมืองของประเทศ บุคคลมีส่วนร่วมในความรู้ด้วยตนเองและค้นหาสถานที่ของเขาในประเทศชีวิต บุคคลในฐานะพลเมืองของประเทศของตนได้พัฒนาความรู้สึกรับผิดชอบต่อการกระทำของตน เพื่อความภักดีต่ออุดมการณ์และการรักษาประเพณีและค่านิยมของตนเอง และสิ่งนี้สอนบุคลิกภาพทำให้สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น นั่นเป็นเหตุผลที่ ผู้รักชาติเป็นได้กำไร.

ความรักชาติเป็นที่ประจักษ์ในความสามารถในการสัมผัสกับความรู้สึกอันสูงส่งสำหรับประเทศของตนเองสำหรับธรรมชาติและวัฒนธรรม ความรู้สึกเหล่านี้ปรากฏอยู่ในประสบการณ์ เป็นของ การตอบสนองทางอารมณ์สู่เหตุการณ์ต่อเนื่อง ความรักชาติเป็นความรู้สึกของความรักต่อมาตุภูมิความพร้อมในการรับใช้อุดมคติสามารถนำมาประกอบกับความรู้สึกสูงสุดซึ่งได้รับการจัดอันดับเป็นค่านิยมทางจิตวิญญาณ ความรู้สึกของความรักชาติทำให้คนกระตือรือร้นพร้อมที่จะปกป้องค่านิยมอันเป็นที่รักของเขา ความรู้สึกของความรักชาติเช่นเดียวกับความรู้สึกสดใสอื่น ๆ เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาและการก่อตัวของบุคคล ท้ายที่สุดแล้วการก่อตัวของความรู้สึกต้องผ่านความเข้าใจและการพัฒนาค่านิยมบางอย่างของสังคมตลอดจนการค้นพบค่านิยมใหม่ของบุคคลอย่างสร้างสรรค์ มีความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของบุคลิกภาพ

ฉันต้องการให้ทุกคนเข้าใจสิ่งต่อไปนี้: ความรักชาติตามหลักการทางการเมือง สังคม และศีลธรรม สะท้อนถึงทัศนคติของบุคคล (พลเมือง) ต่อประเทศของเขา เจตคตินี้สำแดงออกมาในการดูแลผลประโยชน์ของปิตุภูมิของตน การเตรียมพร้อมสำหรับการเสียสละในความจงรักภักดีและความจงรักภักดีต่อประเทศของตน ในความภาคภูมิใจในความสำเร็จทางสังคมและวัฒนธรรมในความเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนและในการประณาม ของความชั่วร้ายทางสังคมของสังคมที่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาประเทศของเขาและประเพณีที่สืบทอดมาจากมันพร้อมที่จะอยู่ใต้ผลประโยชน์ของเขาเพื่อประโยชน์ของประเทศในความพยายามที่จะปกป้องประเทศของเขาและประชาชนของเขา ผู้รักชาติคือผู้ที่ทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อประโยชน์ของประเทศของตนและสนับสนุนให้ผู้อื่นทำเช่นนั้น ซึ่งช่วยให้เพื่อนร่วมชาติของเขาพัฒนา ถ้าคุณไม่แคร์คนอื่น คุณก็เสี่ยงที่จะอยู่คนเดียว"

ระหว่างมหาสงครามแห่งความรักชาติ เด็กชายอายุสิบห้าปีคิดเอาเองว่าหลายปีเพื่อไปเป็นแนวหน้า เพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอน ผู้คนรวมตัวกันต่อต้านศัตรูทั่วไป นั่นไม่ใช่ความแข็งแกร่งของเราเหรอ? ให้เราระลึกถึงโศกนาฏกรรมล่าสุดของเรือดำน้ำ Kursk เกิดอะไรขึ้นในประเทศเมื่อเกิดปัญหาขึ้น? เราผู้พร่ำบ่นเรื่องชีวิตที่ย่ำแย่ หนีทัพ ดุด่าใคร ก็รวมกันเป็นหนึ่ง ความเศร้าโศกทั่วไป. เราทุกข์ไปด้วยกัน คนทั้งประเทศรวมตัวกันที่ทีวีเพื่อฟังอะไรบางอย่าง เราร้องไห้โดยเชื่อว่าพวกเขาจะรอดเมื่อพวกเขาบอกเราว่ามีความหวัง เราร้องไห้เมื่อพวกเขาบอกเราว่าไม่มีความหวัง เราร้องไห้และเชื่อต่อไป - ถ้า ... นี่คือวิธีที่เรามีชีวิตอยู่ พวกเรารอ. พวกเราเชื่อว่า. เราหวังว่า. ด้วยกัน. รัสเซียทั้งหมด ความจริงในใจ. “ขอให้เรายากจน ขอให้เราเย็นชา หิวโหย แต่เรามีจิตวิญญาณ” Sergei Yesenin กล่าว ฉันจะเพิ่มจากตัวฉันเอง - วิญญาณรัสเซีย

บุคลากรของเราพร้อมใจกันเผชิญภัยคุกคามร่วมกันเสมอ พื้นฐานของความรักชาติคือความปรารถนาที่จะปกป้องและรักษามาตุภูมิขนาดใหญ่และขนาดเล็กเพื่อต้านทานการคุกคามของการทำลายล้างของเรา บ้านทั่วไป. มันอยู่ในการสังเคราะห์ความคิดรักชาติในการปกป้องปิตุภูมิและแนวคิดในการฟื้นฟูความยุติธรรมทางสังคมที่ฉันเห็นความหมายของความรักชาติในวันนี้ ความรักชาติเป็นความรู้สึกลับที่ลึกลงไปในจิตวิญญาณในจิตใต้สำนึกของบุคคล ความรักชาติไม่ได้ตัดสินด้วยคำพูด แต่ตัดสินด้วยการกระทำของแต่ละคน ผู้รักชาติไม่ใช่คนที่เรียกตัวเองแบบนั้น แต่เป็นผู้ที่ได้รับเกียรติและยกย่องจากคนอื่นโดยเฉพาะเพื่อนร่วมชาติของเขา ความรักชาติได้รับการเรียกร้องให้เป็นแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาจิตวิญญาณของประชาชนการก่อตัวของภาคประชาสังคมแบบครบวงจรในรัสเซีย ดังนั้นการพัฒนาแนวทางแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เพื่อการจัดการศึกษาด้วยความรักชาติของประชาชนรากฐานทางทฤษฎีจึงเป็นงานเร่งด่วน การเป็นผู้รักชาติในวันนี้หมายถึงการได้สิทธิและความรู้สึกของเจ้านายกลับคืนมาในบ้านของตนเอง ในประเทศของตนเอง ซึ่งหมายถึงการปกป้องและจัดเตรียมบ้านทั่วไปของเรา การเป็นผู้รักชาติในวันนี้หมายถึงการดำเนินนโยบายเศรษฐกิจซึ่งที่ดินและทรัพยากร ทุน แรงงาน และพลังงานของผู้ประกอบการของประชาชนถูกนำมาใช้อย่างมีประสิทธิภาพเพื่อยกระดับจิตวิญญาณการศึกษาและความเป็นอยู่ที่ดีของพลเมืองรัสเซียเพื่อเพิ่มคุณภาพและอายุขัย .

ปัญหาในความคิดของฉันคือความรักชาติของชาวรัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยังคงเป็นพิธีการที่เปิดเผย ความรักชาติยังไม่ได้เปลี่ยนจากป้ายแฟชั่นที่ตกแต่งด้วย “เครื่องประดับประจำชาติ” ให้กลายเป็นแรงจูงใจที่เด่นชัดของพฤติกรรมที่กระตือรือร้นของเรา ในของเรา กิจกรรมภาคปฏิบัติเบื้องหน้าเป็นอีกหลักการหนึ่ง - "ทุกคนเพื่อตัวเอง" ความรักชาติในสถานการณ์นี้ดูเหมือนเป็นการชดเชยที่ผิวเผินและมักจะสะดวกสำหรับชีวิตประจำวันและการทำงาน โดยเน้นที่การอยู่รอดส่วนบุคคล ความเจริญรุ่งเรืองส่วนบุคคล ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของประเทศโดยรวม

หากก่อนหน้านี้อุดมคติในอดีตมีความชัดเจนและประเพณีไม่สั่นคลอน แล้ววันนี้ก็ไม่มีอุดมคติใหม่ และไม่มีการพูดถึงแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียวทั่วประเทศ แม้แต่แนวคิดเรื่องความรักชาติในปัจจุบันก็ยังเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ จากการสำรวจความคิดเห็นที่จัดทำโดย VTsIOM คนหนุ่มสาวมีความรักชาติที่แท้จริงเพียง 4% และ 17 เปอร์เซ็นต์ระบุว่าวันนี้พวกเขาไม่ได้ทำอะไรเพื่อมาตุภูมิ ซึ่งอาจภาคภูมิใจ ส่วนที่เหลือภูมิใจในมรดกทางวัฒนธรรม ความสำเร็จทางทหารในอดีต กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ ประวัติศาสตร์ เป็นการเหมาะสมที่จะระลึกว่าคนที่ภูมิใจกับอดีตมากเกินไปแต่ไม่ได้ทำอะไรที่โดดเด่นในปัจจุบันนั้นล้าสมัยอย่างสิ้นหวัง ฉันเชื่อว่าการที่จะเพิ่มระดับความรักชาติในหมู่คนหนุ่มสาว การประสานงานของครอบครัว สถาบันการศึกษา โครงสร้างเมืองทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ จำเป็นต้องมีผู้แทนทางทหาร องค์กรสาธารณะ และขบวนการต่างๆ ด้วยความพยายามร่วมกันเท่านั้นที่เราจะสามารถทำให้เกิดความคิดที่ว่าการรับราชการทหารเป็นหน้าที่ที่มีเกียรติอย่างแท้จริง

เคารพบรรพบุรุษของพวกเขา ความรักและความอดทนต่อเพื่อนร่วมชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ความปรารถนาที่จะช่วยพวกเขา หย่านมพวกเขาจากทุกสิ่งที่ไม่ดี ตัวบ่งชี้สูงสุดของพารามิเตอร์นี้คือความเมตตากรุณาต่อเพื่อนร่วมชาติทั้งหมดที่เป็นพลเมืองของรัฐนี้เช่น การตระหนักรู้ถึงสิ่งมีชีวิตในสังคมนั้น ซึ่งเรียกกันทั่วโลกว่า "ชาติโดยสัญชาติ"

ทำสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตประจำวันเพื่อปรับปรุงสภาพบ้านเกิดของคุณ ประดับประดาและติดตั้ง ช่วยเหลือและช่วยเหลือซึ่งกันและกันของเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนร่วมชาติของคุณ (เริ่มต้นจากการรักษาความสงบเรียบร้อย ความเรียบร้อย และกระชับความสัมพันธ์ฉันมิตรกับเพื่อนบ้านในอพาร์ตเมนต์ ทางเข้า บ้าน ลานบ้านของคุณ การพัฒนาที่คุ้มค่าของเมืองทั้งเมือง อำเภอ ภูมิภาค มาตุภูมิโดยรวม)

ดังนั้นความกว้างของความเข้าใจเกี่ยวกับพรมแดนของบ้านเกิดเมืองนอนระดับความรักสำหรับเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนร่วมชาติตลอดจนรายการการกระทำในชีวิตประจำวันที่มุ่งรักษาและพัฒนาอาณาเขตและผู้อยู่อาศัยในสภาพดี - ทั้งหมดนี้กำหนดระดับ ของความรักชาติของแต่ละคนเป็นเกณฑ์สำหรับระดับจิตสำนึกรักชาติอย่างแท้จริงของเขา ยิ่งอาณาเขตที่ผู้รักชาติพิจารณาบ้านเกิดของเขากว้างขึ้น (จนถึงพรมแดนของรัฐ) ยิ่งแสดงความรักและความห่วงใยต่อเพื่อนร่วมชาติของเขามากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งทำกิจวัตรประจำวันเพื่อประโยชน์ของดินแดนนี้และผู้อยู่อาศัยมากขึ้นเท่านั้น ( บ้าน, ลาน, ถนน , อำเภอ, เมือง, ภูมิภาค, ภูมิภาค, ฯลฯ ), ยิ่งผู้รักชาติยิ่งได้รับความรักชาติที่แท้จริงยิ่งสูง

ผู้รักชาติที่แท้จริงยืนหยัดเพื่อสิ่งเหล่านั้นและสำหรับสิ่งที่เสริมสร้างและพัฒนาบ้านเกิดของเขาและต่อต้านผู้ที่และสิ่งที่ทำลายมันทำให้เกิดความเสียหายนี้หรือสิ่งนั้น ผู้รักชาติที่แท้จริงเคารพผู้รักชาติในดินแดนอื่นและจะไม่ทำร้ายพวกเขาที่นั่น ในบ้านเกิดของเขา เขาร่วมกับพลเมืองผู้รักชาติคนอื่น ๆ ต่อสู้กับผู้ที่ทำร้ายมัน และสิ่งเหล่านี้สามารถเป็นพลเมืองที่ไม่รักชาติที่มีระดับต่ำหรือมีความบกพร่องในจิตสำนึก หรือโดยทั่วไปแล้วจะเป็นศัตรูของมาตุภูมิ ในเรื่องนี้ เป็นเรื่องง่ายมากที่จะเข้าใจว่าคนที่ไม่รักชาติเป็นอย่างไร หว่านความเกลียดชังต่อเพื่อนร่วมชาติ ข่มเหงเพื่อนร่วมชาติ สาบาน ทิ้งขยะ วางยาพิษต่อสิ่งแวดล้อม รุกล้ำ และดำเนินชีวิตที่ไม่ดีต่อสุขภาพ การทะเลาะวิวาทกับเพื่อนบ้าน การจู่โจมโดยสมาชิกฝ่ายหนึ่งกับสมาชิกอีกฝ่ายหนึ่ง แฟนของฝ่ายหนึ่ง ทีมฟุตบอลแฟนคนอื่น ๆ โรคพิษสุราเรื้อรังการติดยาการซ้อมรบในกองทัพการทุจริตการยักยอก - ทั้งหมดนี้เป็นองค์ประกอบของการรวมตัวกันของรูปแบบต่าง ๆ ของการไม่รักชาติในรัสเซีย

ทั้งความรักชาติและการไม่รักชาติสามารถเป็นรายบุคคล กลุ่มและมวล ดังนั้นคำอธิบายเกี่ยวกับรากฐานการศึกษาความรักชาติและการศึกษาที่ครอบคลุมจะเพิ่มจำนวนผู้รักชาติและเพิ่มความรู้สึกรักชาติที่ดีต่อสุขภาพในขณะที่มารยาทที่ไม่ดี, ความเขลา, การออกจากความเป็นจริง, การปลดเล็ก ๆ น้อย ๆ - ชนชั้นนายทุน - ฟิลิปปินส์, แอลกอฮอล์และยาเสพติดประเภทต่างๆ ของความเบี่ยงเบนทางจิตและอื่น ๆ มากมายเพิ่มจำนวนของผู้รักชาติที่ไม่ใช่ผู้รักชาติหลอกและหลอก

ความรักชาติมีอยู่ในระดับหนึ่งหรือไม่เลย ความรักชาติเป็นความรู้สึกที่สนิทสนมอย่างยิ่งซึ่งอยู่ลึกลงไปในจิตวิญญาณ (จิตใต้สำนึก) ความรักชาติไม่ได้ตัดสินด้วยคำพูด แต่ตัดสินด้วยการกระทำของแต่ละคน ผู้รักชาติไม่ใช่คนที่เรียกตัวเองอย่างนั้น แต่เป็นผู้ที่จะได้รับเกียรติจากผู้อื่น แต่เหนือสิ่งอื่นใดคือเพื่อนร่วมชาติของเขา ดังนั้นผู้รักชาติที่แท้จริง (ในอุดมคติ) ถือได้ว่าเป็นคนที่เสริมสร้างสุขภาพร่างกายและศีลธรรมอย่างต่อเนื่องได้รับการอบรมมาอย่างดีมีการศึกษาและรู้แจ้งมีครอบครัวปกติเคารพบรรพบุรุษของเขาเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่ลูกหลานของเขาในประเพณีที่ดีที่สุด , รักษาที่อยู่อาศัยของเขา (อพาร์ทเมนต์, ทางเข้า, บ้าน, ลาน) และปรับปรุงชีวิตวิถีชีวิตและวัฒนธรรมของพฤติกรรมอย่างต่อเนื่องทำงานเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิของเขามีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะหรือองค์กรที่มีความรักชาติเช่น มุ่งเป้าไปที่การรวมกลุ่มเพื่อนพลเมืองเพื่อให้บรรลุเป้าหมายความรักชาติและร่วมกันบรรลุภารกิจรักชาติที่มีระดับความซับซ้อนและความสำคัญที่แตกต่างกันในการจัดและพัฒนาบ้านเกิดของพวกเขาในการปรับปรุงสุขภาพการเพิ่มจำนวนเพื่อนร่วมชาติที่รู้แจ้งของพวกเขา .

การพัฒนาความเป็นพลเมืองและความรักชาติของคนหนุ่มสาวในรัสเซียสมัยใหม่เป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างความมั่นคงและการพัฒนาที่มั่นคงของประเทศของเรา

ในประเทศของเรา กระบวนการสร้างระบบการศึกษาด้วยความรักชาติของเยาวชนกำลังดำเนินอยู่ ซึ่งไม่มีผลกระทบด้านลบต่อพลวัตของการพัฒนาเยาวชนในปีที่ผ่านมา

รัฐและสังคมกำลังเผชิญกับภารกิจที่สำคัญในการรักษาความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของเยาวชนรัสเซีย ค่านิยมพื้นฐานเหล่านี้ได้หยุดยาวที่จะเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษาด้วยตนเองของคนรุ่นใหม่และยิ่งกว่านั้นเรื่องของ การโฆษณาชวนเชื่อในสื่อ คนหนุ่มสาวต้องเผชิญกับอิทธิพลของวัฒนธรรมย่อยต่างๆ มากกว่าที่เคย ซึ่งกิจกรรมในบางกรณีมีลักษณะสุดโต่งอย่างชัดเจน การขาดการมีส่วนร่วมของคนหนุ่มสาวในกระบวนการภายในประเทศและความเฉยเมยในการแก้ปัญหาสังคมเป็นตัวบ่งชี้ถึงการทำงานที่ไม่เพียงพอในด้านการศึกษาความรักชาติและพลเมืองของคนหนุ่มสาว

ความมั่นคงของประเทศเราการคุ้มครองผลประโยชน์โดยตรงขึ้นอยู่กับงานรักชาติที่ดำเนินการในหมู่เยาวชน ทิศทางทหารและความรักชาติควรเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญของการทำงานร่วมกันของรัฐและภาครัฐ งานประเภทนี้จะไม่เพียงช่วยเสริมสร้างจิตวิญญาณแห่งความรักชาติของเยาวชนเท่านั้น แต่ยังช่วยเสริมศักยภาพการต่อสู้ของรัสเซียด้วย ความรักชาติคือ พื้นฐานทางศีลธรรมความอยู่รอดของรัฐและทำหน้าที่เป็นทรัพยากรการระดมภายในที่สำคัญสำหรับการพัฒนาสังคม, การเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นของแต่ละบุคคล, ความพร้อมของเขาสำหรับการบริการที่ไม่เห็นแก่ตัวเพื่อบ้านเกิดของเขา

ในทศวรรษที่ผ่านมาในรัสเซีย ความรักชาติได้กลายเป็นหัวข้อที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุดประเด็นหนึ่งที่มีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในหลายพื้นที่ของรัฐรัสเซียที่ได้รับการปฏิรูป ช่วงของความคิดเห็นค่อนข้างใหญ่: จากการทำให้เสียชื่อเสียงในความรักชาติในฐานะการเปรียบเทียบของการทำลายล้างและศักยภาพในการขัดแย้งกับลัทธิฟาสซิสต์และอคติแบ่งแยกเชื้อชาติ ไปจนถึงการเรียกร้องของบุคคลที่หนึ่งของรัฐเพื่อความสามัคคีของคนรัสเซียบนพื้นฐานของศักยภาพในการบูรณาการ ของความรักชาติ การยอมรับ โปรแกรมของรัฐ"การศึกษาผู้รักชาติของพลเมืองแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับปี 2544-2548" และ "การศึกษาผู้รักชาติของพลเมืองสหพันธรัฐรัสเซียปี 2549-2553" รวมถึง "แนวคิดการศึกษาผู้รักชาติของพลเมืองแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย" ซึ่งความรักชาติ ถูกกำหนดให้เป็น "ความรักต่อมาตุภูมิ, การอุทิศตนเพื่อปิตุภูมิของตนเอง, ความปรารถนาที่จะรับใช้ผลประโยชน์และความพร้อมของตน, จนถึงการเสียสละ, เพื่อปกป้องมัน

ความรักชาติเชื่อมโยงกับความเป็นสากลอย่างแยกไม่ออก ต่างด้าวกับชาตินิยม การแบ่งแยกดินแดน “ ความรักชาติเป็นการปฐมนิเทศพิเศษของการตระหนักรู้ในตนเองและพฤติกรรมทางสังคมของพลเมืองซึ่งเป็นเกณฑ์คือความรักและการบริการต่อปิตุภูมิสร้างความมั่นใจในความสมบูรณ์และอำนาจอธิปไตยของรัสเซียความมั่นคงของชาติการพัฒนาที่ยั่งยืนหน้าที่และความรับผิดชอบ ของสาธารณะและหลักการของรัฐเหนือความสนใจและความทะเยอทะยานของแต่ละบุคคลและทำหน้าที่เป็นความหมายสูงสุดของชีวิตและกิจกรรมของแต่ละบุคคลกลุ่มสังคมและชั้นของสังคมทั้งหมด

“ในคนดี ความรักชาติไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนาที่จะทำงานเพื่อประโยชน์ของประเทศของตน และมาจากสิ่งอื่นใดนอกจากความปรารถนาที่จะทำความดี มากที่สุดเท่าที่จะมากได้และมากที่สุดเท่าที่จะมากได้” N. Dobrolyubov

บรรณานุกรม

1. ในการจัดเตรียมงานนี้ใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.bolshe.ru/

2. Levashov V.K. ความรักชาติในบริบทของโลกาภิวัตน์: ตามข้อมูลการสำรวจทางสังคมวิทยา / V.K. Levashov // แถลงการณ์ของ Russian Academy of Sciences 2548 ฉบับที่ 2 น. 99 - 102.

3. Solovyov V. ชาตินิยม รักชาติ. (จากพจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron) // New Babylon, 1994. ลำดับที่ 1 ส. 35.

4.เกี่ยวกับหน้าที่และเกียรติยศของทหาร กองทัพรัสเซีย: การรวบรวมวัสดุ เอกสาร และบทความ / Comp. Yu.A.Glushko, A.A.Kolesnikov: เอ็ด ว.น. โลบอฟ M.: Military Publishing House, 1990. S. 26.

5. Zhukov G.K. ความยิ่งใหญ่ของชัยชนะของสหภาพโซเวียตและความอ่อนแอของผู้บิดเบือนประวัติศาสตร์ นายพล. ม.: หนังสือพิมพ์โรมัน. พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 18 หน้า 101

6. Pushkarev L.N. จิตใจและ ประวัติศาสตร์การเมืองรัสเซีย: จุดเปลี่ยน // จิตใจและการพัฒนาทางการเมืองของรัสเซีย. บทคัดย่อของรายงานการประชุมทางวิทยาศาสตร์ มอสโก 29-31 ต.ค. พ.ศ. 2539 สะระแหน่ ประวัติศาสตร์รัสเซีย, 2539 น. 6

7. Solzhenitsyn A.I. คำถามรัสเซียปลายศตวรรษที่ 20 // จุดอ้างอิง. 2539 ลำดับที่ 12 ส. 31.

โฮสต์บน Allbest.ru

...

เอกสารที่คล้ายกัน

ลักษณะและสาระสำคัญของความรักชาติ สภาพสังคมพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการปรากฏตัวของความรักชาติในสังคม การวิเคราะห์องค์ประกอบสเปกตรัมของเนื้อหาของปรากฏการณ์ความรักชาติ การสร้างความรักชาติโดยองค์กรทางการเมืองปกติ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 06/29/2013

แนวความคิดเรื่องความรักชาติและคุณลักษณะที่โดดเด่น ยุคสมัยใหม่. กระบวนการที่เกิดขึ้นในรัสเซียตั้งแต่ยุค 80 และผลลัพธ์ของพวกเขา ความรักชาติเป็นรากฐานของสังคมและ อาคารของรัฐ. การสนับสนุนความมีชีวิตชีวาของเขา

งานวิทยาศาสตร์เพิ่ม 05/06/2009

การพิจารณาบทบาทของวัฒนธรรมในการพัฒนา ปฏิรูป และปรับปรุงระบบการศึกษา ปัญหาการศึกษาคุณธรรมและความรักชาติของคนรุ่นใหม่ ความจำเป็นในการรวมเป้าหมายส่วนบุคคลของเด็กและเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมของสังคม

เรียงความ, เพิ่ม 04/26/2014

คำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" โครงสร้าง คุณสมบัติของการทำงานและหน้าที่ ความรักชาติเป็นเรื่องของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ มาตุภูมิและปิตุภูมิ: เย้ายวนและมีเหตุผลในใจของผู้รักชาติ ความรักชาติเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณของสังคมสมัยใหม่

บทคัดย่อ เพิ่ม 03/04/2015

กิจกรรมการเรียนรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายของผู้คนเพื่อให้ได้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทและหน้าที่ที่แท้จริงที่เชื่อถือได้ ลักษณะทางแกนวิทยาของกระบวนการศึกษา การวิเคราะห์คุณค่าของโลก บทบาทและสถานที่ของปรัชญาในการศึกษาของมนุษย์

การนำเสนอเพิ่ม 01/27/2014

การพิจารณาแนวคิดของ "พื้นฐานทางปรัชญา" คำจำกัดความของความสำคัญในการพัฒนาการสอนสมัยใหม่ คำอธิบายของบทบัญญัติหลักของทฤษฎีโลกทัศน์ของ neo-Thomism - หลักคำสอนที่พิสูจน์บทบาทนำของศาสนาในการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 07/06/2010

ชีวประวัติโดยย่อของ Peter Yakovlevich Chaadaev การสร้างระบบปรัชญาคริสเตียน ภาพสะท้อนของ Chaadaev เกี่ยวกับชะตากรรมของรัสเซียและสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก แนวคิดของการไม่มี "รากบรรพบุรุษ" ในรัสเซีย ตอบโต้ข้อกล่าวหาขาดความรักชาติ

บทคัดย่อ เพิ่ม 05/17/2011

วิธีการหลักของปรัชญาเป็นพื้นฐานพื้นฐานของการศึกษาสมัยใหม่ ทิศทางของความทันสมัยของการศึกษาปรัชญาในบริบทของโลกาภิวัตน์ในสังคม ปรัชญาวิชาการและตำแหน่งในระบบการศึกษาของสถาบันอุดมศึกษา

งานคุมเพิ่ม 08/03/2013

ความคิดทางสังคม-การเมืองและกฎหมายในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ก่อตั้งทิศทางรักชาติของรัสเซีย รูปแบบ มุมมองทางการเมืองคารามซิน. ตำแหน่งทางสังคมและการเมืองของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของรัสเซีย

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 08/21/2014

มุมมองทางปรัชญา ศาสนา วิทยาศาสตร์ และการเมืองของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน คำอธิบายมุมมองของนักปรัชญาชาวยุโรป อาหรับ รัสเซีย เกี่ยวกับที่มาของสังคมและรัฐ ความรู้เกี่ยวกับความจริง ความเป็นอยู่ ความคิดวิภาษ