4.3. ลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างผู้คน
ดังที่เราทราบ ประเทศต่างๆ บนโลกไม่ได้แยกจากกัน แต่อยู่ใกล้กัน และมักจะอยู่แยกกันด้วยซ้ำ พวกเขาทำการติดต่อที่มุ่งเป้าไปที่ความร่วมมือและการแลกเปลี่ยนความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และประสบการณ์การผลิตร่วมกัน การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์สามารถเปลี่ยนจากเชิงสร้างสรรค์ เชิงบวก เป็นประโยชน์ต่อทุกคน ไปสู่การทำลายล้าง เชิงลบ ซึ่งก่อให้เกิดความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ ในระดับระหว่างรัฐ การติดต่อเหล่านี้ได้รับการควบคุมโดยข้อตกลงระหว่างประเทศ ภายในประเทศหนึ่ง สิ่งเหล่านั้นถูกกำหนดโดยกฎหมาย บรรทัดฐานทางศีลธรรมและศีลธรรม และรูปแบบปฏิสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
ชุมชนชาติพันธุ์และเงื่อนไขของความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ สามารถมีผลบังคับใช้ได้ โดยที่ในขณะที่บรรลุบทบาทที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ แต่ละคนสามารถ (และสิ่งนี้ถูกกระตุ้นโดยบุคคลอื่น) แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติและความสามารถที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง
การติดต่อระหว่างประเทศเป็นผลแน่นอน การแข่งขัน,เหล่านั้น. ความสัมพันธ์ของการแข่งขันเพื่อครอบครองทรัพยากรที่จำเป็นสำหรับชีวิตและการพัฒนา การแข่งขันถูกขับเคลื่อนโดยปัจจัยทางการเมืองและปัจจัยการดำรงชีวิตที่จำกัดของผู้คน ในกระบวนการประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ ความต้องการและความสนใจใหม่ๆ เกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเสมอ เพื่อตอบสนองชุมชนระดับชาติที่ถูกบังคับให้มองหาทรัพยากร สร้างทรัพยากรใหม่ หรือบรรลุการแจกจ่ายซ้ำ นอกจากนี้ กระบวนการนี้ยังเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความปรารถนาที่จะได้รับความได้เปรียบในการเรียนรู้ทรัพยากรทางวัตถุและจิตวิญญาณ
หากการแข่งขันเกิดขึ้นระหว่างประเทศที่มีสถานะเป็นของตนเอง การแข่งขันนั้นจะถูกควบคุมโดยกฎหมายระหว่างประเทศและข้อตกลงที่สรุปแล้ว ภายในแต่ละรัฐ การแข่งขันจะสร้างเงื่อนไขสำหรับการแข่งขันและการต่อสู้ทั้งระหว่างแต่ละชุมชนและระหว่างหน่วยงานระดับภูมิภาคและส่วนกลาง ด้วยความยอมรับว่ากันและกันในฐานะคู่แข่ง ประเทศต่างๆ จึงหันไปใช้การเผชิญหน้าประเภทต่างๆ เช่น ความขัดแย้ง การแข่งขัน และการแข่งขัน มีการแข่งขันกันอย่างต่อเนื่องเพื่อการพัฒนาการค้า เศรษฐกิจ การผลิตและการตลาดผลิตภัณฑ์ การครอบครองและการใช้ทรัพยากรธรรมชาติ ทุกประเทศมุ่งมั่นที่จะปกป้องผลประโยชน์ของตน
การแข่งขันเป็นรูปแบบความสัมพันธ์ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างประเทศต่างๆ เนื่องจากมีวัสดุและทรัพยากรอื่นๆ ในสังคมจำนวนจำกัด
ในระหว่างการแข่งขันระหว่างชาติพันธุ์ ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้น นั่นคือ ความขัดแย้งระหว่างชุมชน และนี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากเป็นแบบไดนามิก พัฒนาและเปลี่ยนแปลงระบบ ในกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงซึ่งความไม่สะดวกสบายเกิดขึ้นเนื่องจากความแตกต่างทางวัตถุและจิตวิญญาณ โอกาสและเงื่อนไขในการตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลและสังคม
ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์อาจมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน สิ่งที่ซับซ้อนและไม่ละลายน้ำที่สุดคือความขัดแย้งในดินแดน ปัจจัยที่มีลักษณะทางการเมือง เช่น ความปรารถนาของประเทศต่อการเปลี่ยนแปลงทางการเมือง ซึ่งรวมถึงการสร้างรัฐเอกราชที่รุนแรงที่สุด ถือเป็นปัจจัยทางสังคมที่ทำลายล้างและไม่มั่นคง ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์มีรูปแบบที่ยืดเยื้อและมีแนวโน้มพัฒนาไปสู่การเผชิญหน้าด้วยอาวุธ จากการที่ความขัดแย้งเหล่านี้รุนแรงขึ้น
ความขัดแย้งระหว่างคนส่วนใหญ่และชนกลุ่มน้อยในระดับชาติภายในขอบเขตของรัฐได้รับการแก้ไขตามรัฐธรรมนูญ โดยการออกกฎหมายกำหนดสิทธิ การค้ำประกัน และความรับผิดชอบของพลเมือง ส่วนใหญ่จบลงด้วยการบรรลุความยินยอมในระดับชาติ การประนีประนอม ซึ่งส่งผลให้เกิดความเป็นอิสระทางวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของหน่วยทางการเมืองและดินแดนรัฐใหม่ในรัฐ ความสำเร็จของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับดินแดนซึ่งอาจเป็นแบบร่วมหรือแบบส่วนตัวสำหรับประเทศใดประเทศหนึ่งเท่านั้น ตัวอย่างเช่น สี่สิบคนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน และพวกเขาทั้งหมดถือว่าอาณาเขตของสาธารณรัฐของตนเป็นเรื่องธรรมดา ในทางกลับกัน มีหลายประเทศที่เชื่อว่าดินแดนของตนควรเป็นของตนเองเท่านั้น
ระยะเวลาของการมีปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของประชาชนซึ่งอาจเป็นแบบถาวร ระยะยาวหรือระยะสั้น ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นกัน
สุดท้ายนี้ ประสิทธิผลของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ขึ้นอยู่กับความถี่และความลึกของการติดต่อ ความเท่าเทียมกันของสิทธิ; อัตราส่วนตัวเลขของประเทศและกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะเด่นที่ชัดเจน ได้แก่ ภาษา จิตวิทยา ศาสนา
การติดต่อระหว่างชาติพันธุ์อาจมีความซับซ้อนเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม ความแตกต่างในรูปแบบการสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษาระหว่างผู้คนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนำไปสู่การตีความความรู้สึก ความตั้งใจ และแรงจูงใจของคู่สนทนาที่ไม่ถูกต้อง ความแตกต่างที่กำหนดโดยวัฒนธรรมไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในพื้นที่ของการมีปฏิสัมพันธ์เท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงความสนใจ ค่านิยม บรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ มาตรฐานความสัมพันธ์ที่มีลักษณะเฉพาะของตัวแทนของชนชาติใดกลุ่มหนึ่ง
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถเกิดขึ้นได้ในรูปแบบของการติดต่อระหว่างตัวแทนเฉพาะของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ เช่น ระดับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลการติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเชิงบวกเมื่อความเป็นปรปักษ์ลดลง ความรุนแรงของการรับรู้เชิงลบของตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ ลดลง และความตึงเครียดภายในของบุคคลลดลง แต่การติดต่อเหล่านี้อาจส่งผลเสียเช่นกัน เมื่ออคติและการปฏิเสธ "คนแปลกหน้า" เพิ่มขึ้น และความผิดปกติทางระบบประสาทและจิตใจปรากฏขึ้น
ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้สี่ประการของการติดต่อกับตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ
1. บุคคลไม่ยอมรับวัฒนธรรมของเขาด้วยเหตุผลบางประการและได้รับคำแนะนำจากค่านิยมทางชาติพันธุ์และแบบแผนพฤติกรรมอื่น ๆ พฤติกรรมประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นความสอดคล้อง และผู้ถือในทางจิตวิทยาเรียกว่า "ผู้แปรพักตร์" มักเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งถูกเลี้ยงดูมาในชุมชนชาติพันธุ์อื่นตั้งแต่วัยเด็ก แล้วปฏิเสธที่จะกลับไปหาคนของเขา
2. บุคคลไม่รับรู้หรือปฏิเสธวัฒนธรรมอื่นเกินจริงถึงความสำคัญของตนเอง คนประเภทนี้เรียกว่า "ชาตินิยม" และถึงแม้ว่าอย่างหลังจะสะท้อนถึงความหมายเชิงลบบางอย่าง แต่พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติและเป็นธรรมชาติ เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าผลประโยชน์ของประเทศของตนและวัฒนธรรมของตนนั้นดีกว่าเสมอ
3. บุคคลลังเลระหว่างสองวัฒนธรรม โดยปกติจะเรียกว่า "ชายขอบ" พฤติกรรมและบุคลิกภาพประเภทนี้ค่อนข้างจะพบเห็นได้ทั่วไปในสถานที่ซึ่งมีชุมชนระดับชาติต่างๆ อาศัยอยู่รวมกันในพื้นที่ขนาดเล็ก บางครั้งคนประเภทนี้จะถูกมองว่าค่อนข้างผิดปกติ “มีข้อบกพร่อง” ในความเป็นจริง มันเป็นเพียงผลลัพธ์ของอิทธิพลระยะยาวจากหลายวัฒนธรรม
4. บุคคลสังเคราะห์สองวัฒนธรรมภายในตัวเขาเอง นักจิตวิทยาเรียกคนประเภทนี้ว่า "คนกลาง" ซึ่งจริงๆ แล้วเป็น เพราะเนื่องจากการที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่เป็นเวลานานในหมู่คนสองคน พวกเขาแต่ละคนจึงคุ้นเคยและคุ้นเคยกับเขาพอๆ กัน
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์สามารถดำเนินการได้ ระดับระหว่างกลุ่มนั่นคือระหว่างชุมชนชาติพันธุ์โดยรวมซึ่งอาจนำไปสู่ผลที่ตามมาสี่ประการ:
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เหล่านั้น. การทำลายล้างของประเทศใดประเทศหนึ่ง
การดูดซึม,เมื่อประชาคมระดับชาติแห่งหนึ่งค่อย ๆ รับ (หรือถูกบังคับให้ยอมรับ) ขนบธรรมเนียม ประเพณี ฯลฯ ของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าอีกกลุ่มหนึ่ง จนกระทั่งสลายไปอย่างสมบูรณ์
การแบ่งแยกเมื่อกลุ่มอยู่แยกกัน
บูรณาการ,เมื่อกลุ่มต่างๆ ยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ไว้ แต่รวมเป็นหนึ่งเดียวบนพื้นฐานอื่นที่สำคัญสำหรับพวกเขา
จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มักมีปัญหาอยู่เสมอเช่น อุปสรรคและความขัดแย้งทั้งภายนอกและภายใน (จิตวิทยา) ที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างและการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์การติดต่อและการสื่อสารระหว่างผู้คน
บน ระดับระหว่างรัฐ(ระดับมหภาค) ความยากลำบากประเภทนี้มักเกิดขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในอดีตระหว่างประชาชน - เศรษฐกิจ, การเมือง, ศาสนา, วัฒนธรรม ความขัดแย้งส่วนใหญ่อาจเกี่ยวข้องกับการสูญเสียเอกราช บูรณภาพแห่งดินแดน การขาดความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความไว้วางใจระหว่างประชาชน
ในระดับจุลภาค ปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่มักอธิบายด้วยความสงสัย อุปสรรคทางภาษา อุปสรรคที่สร้างขึ้นในการติดต่อและการเชื่อมโยง การแลกเปลี่ยนข้อมูล ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม และความเพิกเฉยต่อประเพณี พิธีกรรม และประเพณีของชาติ
อุปสรรคภายในต่อการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นอุปสรรคทางจิตวิทยา ซึ่งแสดงออกในรูปแบบของความไม่แน่นอน ความกลัว ความเกลียดชัง ความสงสัย ฯลฯ ซึ่งมักเกิดขึ้นระหว่างธุรกิจ ครอบครัว และปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างบุคคล เนื่องจากความยากลำบากของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์มีลักษณะทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และจิตวิทยา ดังนั้น การกำจัดหรือการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นจึงต้องใช้แนวทางที่แตกต่างออกไป ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสิ่งนี้
เพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ตัวแทนของชุมชนและกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม จำเป็นต้องคาดการณ์ ระบุ และกำจัดความขัดแย้งและความยากลำบากที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ของพวกเขาอย่างทันท่วงที บรรลุความเข้าใจร่วมกันและข้อตกลงผ่านวิถีทางสันติ โดยไม่นำไปสู่ความขัดแย้งและสงครามระหว่างชาติพันธุ์ .
ความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์ เช่น สถานะของความเป็นปรปักษ์ ความไม่ไว้วางใจ การกล่าวอ้างร่วมกัน และความไม่พอใจ เกิดขึ้นหรืออาจปรากฏขึ้นเป็นระยะๆ ระหว่างประเทศใดๆ ที่มีการติดต่อกันอย่างต่อเนื่องหรือชั่วคราว ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ:
ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนในระยะต่าง ๆ (บ่อยครั้งความสัมพันธ์เหล่านี้อยู่ในรูปแบบของความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์อย่างต่อเนื่อง)
ระดับของการพัฒนาเศรษฐกิจของทั้งสองฝ่าย ตำแหน่งที่ครอบครองโดยตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ในระบบการผลิตและทรัพย์สิน (ความเชี่ยวชาญด้านการผลิต ความเหนือกว่าของผู้แทนบางสัญชาติในกลุ่มวิชาชีพและสังคม การครอบงำ รูปแบบต่างๆทรัพย์สิน มาตรฐานการครองชีพ ฯลฯ );
โครงสร้างของการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศ - ความเด่นของประชากรในชนบทหรือในเมือง ระดับการศึกษา และคุณวุฒิวิชาชีพ
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปรากฏการณ์และกระบวนการที่มีอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวและความตึงเครียดระหว่างชาติพันธุ์
หนึ่งในนั้นคือการขาดนโยบายที่สอดคล้องกันในประเทศที่จะประณามและปราบปรามการแสดงความรุนแรงในระดับชาติ ตัวอย่างเช่น นี่เป็นกรณีก่อนการล่มสลายของสหภาพโซเวียต เมื่อเหตุการณ์ใน Sumgait, Fergana, Novy Uzen และ Georgia ไม่ได้รับการประณามเพียงพอจากกลุ่มผู้ปกครอง
นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่ทัศนคติเชิงลบต่อตัวแทนของชนชาติที่เกี่ยวข้องในสายตาของบางประเทศที่มีเครื่องมือสั่งการทางการบริหาร ดังนั้น ในประเทศของเรา เรามีทัศนคติเช่นนี้ ประการแรก ต่อรัสเซีย และในระดับสาธารณรัฐอิสระ - ต่อผู้คนที่ให้ชื่อแก่สาธารณรัฐ เช่น Evenks, Yukaghirs และรัสเซีย ต่อ ยาคุตและเอสกิโมมุ่งหน้าสู่ชุคชี
ปัญหาเฉพาะในรัสเซียคือสถานการณ์ของประชาชนที่ถูกเนรเทศและการประหัตประหารจำนวนมากในช่วงที่สตาลินกดขี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่ได้กลับไปยังถิ่นที่อยู่เดิม
ในบริบทของปัญหาทางเศรษฐกิจและสังคมที่เลวร้ายลงและมาตรฐานการครองชีพที่ลดลง ประชากรในหลายภูมิภาคของรัฐของเราก็เริ่มมีประสบการณ์และแสดงความรู้สึกเป็นศัตรูกันในชาติต่อชนชาติเหล่านั้นในรูปแบบต่างๆ ซึ่งจากมุมมองของพวกเขา , “อยู่ได้ดีกว่าเรา” แนวคิดเหล่านี้มีสาเหตุหลายประการ รวมถึงการระบุตัวบุคคลทั้งหมดกับตัวแทนที่พบบ่อยที่สุด ดังนั้น "ผู้ประกอบการค้าขาย" สำหรับศูนย์กลางของยุโรปในรัสเซียจึงเรียกว่า "คนผิวขาว" สำหรับไซบีเรีย อคติดังกล่าวเกิดจากทีมงานก่อสร้างของตัวแทนของยูเครน เยอรมัน เกาหลี ยิว ซึ่งทำเงินได้มากมาย ความกระตือรือร้นแบบดั้งเดิม การทำงานหนัก และความสามารถในการเชี่ยวชาญความเชี่ยวชาญพิเศษใหม่ ๆ ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถบรรลุผลที่สูงขึ้น มาตรฐานการครองชีพโดยเฉลี่ย
เพื่อหลีกเลี่ยงความตึงเครียดและความขัดแย้ง แต่ละประเทศในกระบวนการพัฒนาจะต้องปรับปรุงความสัมพันธ์กับชุมชนชาติพันธุ์อื่นๆ พัฒนารูปแบบปฏิสัมพันธ์และการสื่อสารที่เอื้ออำนวยต่อการดำรงชีวิตของผู้คนร่วมกัน การบูรณาการและการปรับตัวในสภาพแวดล้อมข้ามชาติ ในเวลาเดียวกัน ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถจัดการและปรับให้เหมาะสมได้ บนพื้นฐานความเป็นไปได้ในการคาดการณ์ล่วงหน้าและจำกัดความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของความขัดแย้งที่เกิดขึ้นอย่างไม่คาดคิดระหว่างประเทศต่างๆ ได้รับการพัฒนาและดำเนินการ
การปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่ของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์นั้น ในเวลาเดียวกันนั้นก็ต้องมีการปฏิเสธแนวคิดและบรรทัดฐานดั้งเดิมจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมร่วมกันที่มีประสิทธิผลของตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมภายนอกการปรับตัวให้เข้ากับบรรทัดฐานและข้อกำหนดของประเทศอื่นไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธคุณค่าและแนวคิดดั้งเดิมโดยสิ้นเชิง แต่มีส่วนช่วยให้เกิดประสิทธิผลของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือเท่านั้น เห็นได้ชัดว่าความตึงเครียดในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เป็นผลมาจากความแตกต่างระหว่างประชาชน แต่ไม่ว่ามันจะเป็นเช่นไร ก็ไม่ควรเป็นสาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ หรือความขัดแย้งน้อยกว่านั้นมาก ในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ บรรทัดฐานสากลของการสื่อสารและการปฏิสัมพันธ์ควรมีอิทธิพลเหนือ แม้ว่าจะถูกสื่อกลางโดยนิสัยเฉพาะของการรับรู้ที่นำมาใช้ในประเทศใดประเทศหนึ่งก็ตาม
พื้นฐานของความรู้สึกไม่สบายในความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ปรากฏขึ้นเมื่อพวกเขาไม่เข้าใจหรือไม่ต้องการคำนึงถึงพฤติกรรมเฉพาะของชาติการรับรู้ของบุคคลต่อบุคคลหนึ่ง ๆ เอกลักษณ์ประจำชาติของทัศนคติของผู้คนต่อ กิจกรรมเช่น จิตวิทยาแห่งชาติ
ทุกเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ควรมีกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมที่ประกอบด้วยการเคารพคุณลักษณะของจิตวิทยาของประชาชนที่แสดงออกในการติดต่อระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่างๆ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรกพวกเขาจะดูล้าสมัยหรือตลกก็ตาม
Amezhenko Diana ชั้น 9
รัสเซียเป็นประเทศข้ามชาติ แน่นอนว่าเราสามารถพูดได้ว่ามีหลายประเทศที่มีเชื้อชาติแตกต่างกันมากกว่านั้นอีก อย่างไรก็ตาม รัสเซียเคยเป็นและยังคงเป็นประเทศพิเศษ มีประชากรและสัญชาติมากกว่าร้อยคนอาศัยอยู่ จะแน่ใจได้อย่างไรว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะอยู่อย่างสงบสุขและเป็นมิตร? งานศึกษาความอดทนทางชาติพันธุ์ในกลุ่มนักเรียนข้ามชาติของนักเรียนจากสถาบันการศึกษาเทศบาล Solnechninskaya Secondary School ผู้เขียนได้มาจากสมมติฐานที่ว่าการเพิ่มความรู้ทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์ของวัยรุ่นจะส่งผลต่อการสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขา
ดาวน์โหลด:
ดูตัวอย่าง:
“เรา” และ “พวกเขา” - ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ความเกี่ยวข้อง : บังเอิญว่าเราซึ่งเป็นตัวแทนของหลากหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่ในรัสเซียในปัจจุบัน นี่คือประเทศข้ามชาติ แน่นอน คุณสามารถพูดได้ว่ามีหลายประเทศที่มีสัญชาติที่แตกต่างกันมากกว่านั้น และคุณก็พูดถูกอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม รัสเซียเคยเป็นและยังคงเป็นประเทศพิเศษ มีประชากรและสัญชาติมากกว่าร้อยคนอาศัยอยู่ จะแน่ใจได้อย่างไรว่าผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นั่นจะอยู่อย่างสงบสุขและเป็นมิตร? ปัจจุบันปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องและสำคัญ ในเรื่องนี้ตามความเห็นของเรา จำเป็นต้องปลูกฝังความอดทนให้กับเด็กนักเรียน
วัตถุประสงค์ของการศึกษา:เพื่อศึกษาระดับความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนในชุมชนโรงเรียน
วัตถุ: นักเรียนเกรด 8-11 ของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
รายการ : ความอดทนทางชาติพันธุ์ในกลุ่มนักศึกษาข้ามชาตินักเรียนของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
วิธีการวิจัย:
- วิธี การอ่านเชิงวิเคราะห์;
- วิธีวิจัย;
งาน: – ศึกษาวรรณกรรมที่มีอยู่ในประเด็นนี้
- กำหนด กลุ่มอายุนักศึกษาเพื่อทำการวิจัย
– สร้างแบบสอบถาม
– ดำเนินการสำรวจทางสังคมวิทยา
– วิเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้รับ
– เพื่อกำหนดระดับความอดทนทางชาติพันธุ์ของนักเรียนของโรงเรียนมัธยม Solnechninskaya
ปฐมนิเทศการปฏิบัติการวิจัยพบว่าผลการศึกษาสามารถนำมาใช้โดยครูและนักจิตวิทยาในสถาบันการศึกษาของโรงเรียนเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประเด็นความสัมพันธ์ที่มีความอดทนตามชาติพันธุ์
สมมติฐาน: การเพิ่มความรู้ทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และชาติพันธุ์ของวัยรุ่นจะส่งผลต่อการสร้างทัศนคติที่มีความอดทนต่อผู้คนรอบตัวพวกเขา
ฉันอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Solnechny ของสาธารณรัฐ Sakha (Yakutia) ซึ่งตัวแทนของประเทศต่างๆ อาศัยและทำงานอยู่. เด็กจากหลากหลายเชื้อชาติและชุมชนภาษาเรียนที่โรงเรียนของเราฉันอาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวยูเครน, ยาคุต, อินกุช, อีเวนค์, มอลโดวา, ตาตาร์ ฉันสื่อสารกับพวกเขาทุกวันและโดยไม่ได้คำนึงถึงสัญชาติของพวกเขา ชาวรัสเซียมีอำนาจเหนือกว่าในหมู่นักเรียน ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากข้อมูลส่วนบุคคล: จากนักเรียน 110 คนที่โรงเรียน 83 คนเป็นชาวรัสเซีย ภูมิภาคที่เราอาศัยอยู่ค่อนข้างเจริญรุ่งเรืองในแง่ของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ แต่ภูมิภาคของเราเป็นสถานที่ที่มีการอพยพย้ายถิ่นฐานของประชากรอย่างต่อเนื่อง และในบริบทของสถานการณ์ทางการเมืองโดยทั่วไปที่ตึงเครียด อาจเกิดผลที่ตามมาร้ายแรงได้ หากเราเพิกเฉยต่อการต่อสู้ในท้องถิ่นในวันนี้ เราอาจจบลงด้วยความขัดแย้งขนาดใหญ่ในวันพรุ่งนี้
พวกเราที่อาศัยอยู่ใน Yakutia เป็นหนึ่งเดียวกันโดยชุมชนประวัติศาสตร์และจิตวิญญาณ ความสามัคคีของประชาชนตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติไม่ได้กีดกันพวกเขาจากประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ ภาษาพื้นเมือง วัฒนธรรม หรืออัตลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา ฉันรู้แน่ว่าไม่มีชาติและสัญชาติที่ไม่ดี มีพวกเรา คนไม่มีมารยาท สิ่งที่อาจง่ายกว่านี้: ยิ้มให้บุคคลหนึ่ง ยื่นมือทักทายเขา ให้กำลังใจเขา สนับสนุนเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก - และจะไม่มีปัญหา ทุกสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในโลกนั้นเรียบง่าย ไม่มีใครควรลืมสิ่งนี้
เด็กจากหลากหลายเชื้อชาติเรียนที่โรงเรียนของเรา แต่ความแตกต่างในระดับชาติไม่เคยกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้ง เราอยู่ด้วยกันเสมอ ร่วมกันในช่วงปิดเทอมและการแข่งขัน การเดินป่าและช่วงเย็น เราชื่นชมการเต้นของ Evenk Atlasov Kolya, Tatar Yunusov Sasha, Ingush Chapanova Amina และ Malakhova Nastya ชาวรัสเซีย ช่างมหัศจรรย์เหลือเกินที่ Ingush Belokiev Lors และ Igor Kravchenko ชาวยูเครนร้องเพลงคู่กัน ในบรรดานักกีฬาที่ดีที่สุดของเรา ได้แก่ Yakut Valya Rybalkina, Russian Vika Salova, Anton Kulish, Denis Konev, Yulia Ovcharenko ชาวยูเครน, Tatar Angela Gizatullina
แต่ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ก็ยังเก่าแก่พอ ๆ กับโลก ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของเรา ไม่เพียงแต่จะไม่สูญเสียความเกี่ยวข้องเท่านั้น แต่ยังได้เพิ่มขึ้นจนเต็มขนาด: "คุณเป็นเลือดอะไร"
โดยธรรมชาติแล้ว คนๆ หนึ่งพยายามที่จะตระหนักรู้ถึงตัวเองด้วยเสียงแห่งเลือด เช่น ผ่านการเป็นชนชาติใดชาติหนึ่ง เป็นเวลานานที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งมองว่าญาติของตนเป็นผู้มีคุณสมบัติทางธรรมชาติจิตวิทยาและวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ ความรู้สึกนี้คุ้นเคยกับเรามาตั้งแต่เด็ก อาร์ คิปลิงกล่าวไว้ใน "The Jungle Book" ของเขาว่า "คุณและฉันเป็นสายเลือดเดียวกัน คุณและฉัน..."
ผู้คนที่มีสัญชาติเดียวกันมักจะมองว่าญาติของตนเป็นศูนย์รวมของคุณสมบัติทางชาติพันธุ์ที่ดีที่สุด พวกเขาฉลาด กล้าหาญ ขยันขันแข็ง มีไหวพริบ ขณะเดียวกันชาวต่างชาติก็ดูตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง พวกเขามีคุณสมบัติเชิงลบมากมาย ในสมัยโบราณทัศนคติของ "พวกเรา" และ "พวกเขา" ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว เป็นผลให้มีแบบแผนทางชาติพันธุ์ที่ผิดและเรียบง่ายเกิดขึ้น
ตัวอย่างเช่น ชาวอเมริกันพยายามมานานหลายศตวรรษเพื่อสร้างภาพลักษณ์ของคนผิวดำที่บิดเบี้ยว ในตอนแรกพวกเขาถูกพูดถึงว่าเป็นคนที่มีลักษณะปิตาธิปไตย ใจดี และไม่ถูกทำลายโดยอารยธรรม (B. Stowe “กระท่อมของลุงทอม”) จากนั้นคนผิวดำก็เปลี่ยนจิตสำนึกของมวลชนให้กลายเป็นพาหะของความเกียจคร้าน ความไม่แยแสทางสังคม และความก้าวร้าว
ใน นาซีเยอรมนีฮิตเลอร์แย้งว่าเป็นชาวยิวที่ต้องตำหนิสำหรับความยากลำบากและปัญหาทั้งหมดของประเทศ ทางออกสุดท้ายของปัญหานี้คือการกำจัดชาวยิว
อะไรคือสาเหตุของการปะทุของความเกลียดชังในชาติ? เหตุใดคนสัญชาติหนึ่งจึงปฏิบัติต่อคนสัญชาติอื่นด้วยความเกลียดชัง?
อาจเป็นเรื่องของทัศนคติแบบเหมารวม ประชาชนต่างสะสมความคับข้องใจร่วมกันมากมายจากการที่อาศัยอยู่เคียงข้างกันมานานนับพันปี และด้วยเหตุนี้ ความคิดที่ว่าคนชาติอื่นแย่กว่านั้นจึงหยั่งรากลึกลง และเราทุกคนเคยพบกับความจริงที่ว่าหากบุคคลที่มีสัญชาติอื่นกระทำการที่น่าเกลียดในการสนทนาจะมีคนพูดว่า: "เราจะเอาอะไรไปจากเขาได้บ้าง เขาเป็น... (รัสเซีย, ตาตาร์ , ยิว...)”
ในปัจจุบัน สาเหตุของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์คือการตระหนักรู้ในตนเองของประเทศเล็กๆ เพิ่มมากขึ้น ประชาชนทุกคนตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้มีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อคลังวัฒนธรรมมนุษย์สากล พวกเขามีส่วนร่วมในการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศที่พวกเขาอาศัยอยู่ แต่บ่อยครั้งเพราะนโยบายของรัฐบาลหรือเพราะพฤติกรรมของผู้แทน ยศชาติสัมผัสกับความอัปยศอดสูของชาติ: ความรู้สึกระดับชาติของพวกเขาถูกละเมิด หลักการของความเท่าเทียมกันถูกละเมิด และคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขาได้รับการปฏิบัติด้วยความดูถูก
ประเทศของเราเป็นรัฐข้ามชาติ ตอนนี้เรากำลังพยายามแก้ไขปัญหาที่มีอยู่ในสมัยซาร์รัสเซีย อยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต และลุกขึ้นมา เมื่อเร็วๆ นี้. คุณสามารถค้นหาผู้รับผิดชอบ ปกป้องความบริสุทธิ์ของคุณ อ้างถึงประวัติศาสตร์ แลกเปลี่ยนข้อเรียกร้องและข้อกล่าวหา แต่ชีวิตแสดงให้เห็นว่าข้อพิพาทต้องได้รับการแก้ไขบนพื้นฐานของการแสวงหาข้อตกลงโดยปฏิเสธความรุนแรง
ปัญหาอีกประการหนึ่งในรัสเซียคือการอนุรักษ์ชนชาติเล็ก ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเหนือ การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในยุค 90 ทำให้สถานการณ์แย่ลงเท่านั้น กิจกรรมแบบดั้งเดิม (การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การตกปลา การแกะสลักไม้) กำลังลดลงในหลายกรณี พวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในตำแหน่งของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและปราศจากโอกาสที่จะอาศัยอยู่ในพื้นที่ทางชาติพันธุ์ของตน ยาคุตรุ่นที่สองเติบโตขึ้นมา พวกเขาไม่รู้ภาษาของพวกเขา พวกเขาได้ย้ายออกจากวัฒนธรรมของพวกเขา
มีปัญหาอื่น ๆ เช่นกัน องค์กรการเมืองชาตินิยมจำนวนมากเกิดขึ้น ปัจจุบันลัทธิชาตินิยมยังไม่ได้รับการสนับสนุนจากสากลในประเทศของเรา ซึ่งประชาชนอยู่ร่วมกันอย่างฉันมิตรและต่อสู้ร่วมกันเพื่อต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์เป็นเวลาหลายปี แต่ในช่วงที่เกิดวิกฤตเศรษฐกิจและมาตรฐานการครองชีพของประชากรที่ลดลง ความไม่พอใจก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และเมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ ความเกลียดชังต่อผู้คนสัญชาติอื่นก็สามารถประสบความสำเร็จได้ แนวคิดที่คล้ายกันนี้ถูกนำมาใช้ในการชุมนุมและถูกสั่งสอนในสื่อ โดยปกติแล้ว ยิ่งบุคคลมีวัฒนธรรมภายในน้อยเท่าใด การโน้มน้าวใจเขาถึงความพิเศษเฉพาะตัวและการมีอยู่ของศัตรูที่ไม่ยอมให้ปรากฏออกมาก็จะยิ่งง่ายขึ้นเท่านั้น
ฉันต้องการค้นหาว่าคนหนุ่มสาวมีความอดทนต่อชาติพันธุ์ในระดับใด โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนในชุมชนโรงเรียนของเรา ฉันมีคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะออกเดทกับบุคคลที่มีสัญชาติอื่น? แล้วการเริ่มต้นครอบครัวล่ะ? ศุลกากรจะไม่เจ็บเหรอ? ประเพณีของครอบครัว, ศาสนา? ฉันตัดสินใจดูว่าคนหนุ่มสาวเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไรในฟอรัมอินเทอร์เน็ต นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้น
โคลียา12
สิ่งสำคัญคือบุคคลนั้นมีจิตวิญญาณและเริ่มต้นความเข้าใจร่วมกันระหว่างคนสองคนโดยเฉพาะ
kolyan_76
ฉันจะไม่แต่งงานกับผู้หญิงมุสลิม ส่วนใหญ่เป็นคนคลั่งไคล้และป่วยหนัก ยิ่งกว่านั้น ฉันเป็นคนไม่เชื่อพระเจ้า แต่ฉันพร้อมที่จะพิจารณาทางเลือกอื่นแล้ว: D
และพวกเขาจะไม่ยอมให้คุณแต่งงานกับเธอจนกว่าคุณจะยอมรับศรัทธาของพวกเขาแม้ว่าบางครั้งจะมีมุสลิมทางโลกแต่พวกเขาก็เป็นส่วนน้อย
เลนก้า
แต่ฉันจะไม่แต่งงานกับคนจีน และสำหรับมุสลิมด้วย - มันอันตราย
อิกอร์"
ฉันเอนเอียงไปทางเชื้อชาติคอเคเซียนมากขึ้น
มิทรี
มีผู้หญิงสวยอยู่ในทุกประเทศ
ชาวบ้านในหมู่บ้านเราคิดอย่างไร?
ฉันทำการสำรวจทางสังคมวิทยาในกลุ่มนักเรียนมัธยมปลายที่มีอายุระหว่าง 13 ถึง 18 ปี และผู้ใหญ่ที่มีอายุระหว่าง 30 ถึง 50 ปี คำถามเหมือนกันสำหรับทุกคน:
1. อายุ
2. สัญชาติ
3. คุณรู้สึกอย่างไรกับตัวแทนสัญชาติอื่น?
ก) ความอดทน
ข) ฉันเกลียด
4.คุณรู้สึกอย่างไร การแต่งงานข้ามเชื้อชาติ?
ก) ความอดทน
ข) ฉันเกลียด
c) ขึ้นอยู่กับสัญชาติ
5. คุณเคยเห็นการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของ สัญชาติ?
6. คุณรู้จักภาษาแม่ของคุณหรือไม่?
ก) ฉันรู้ดี
b) ฉันรู้เพียงไม่กี่คำ
ค) ฉันไม่รู้
7. คุณตกลงที่จะให้ตัวแทนสัญชาติอื่นเข้ามาในแวดวงของคุณหรือไม่?
8. ในฐานะใคร?
9. คุณมีเพื่อนที่เป็นคนละสัญชาติหรือไม่?
10. คุณเคยมีความขัดแย้งกับตัวแทนสัญชาติอื่นหรือไม่?
จากการสำรวจนี้ ผู้ใหญ่ 100% มีความอดทนต่อเชื้อชาติอื่นและการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ยินยอมที่จะให้พวกเขาเข้าสู่สังคมของตน และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขามีเพื่อนที่เป็นสัญชาติอื่นอยู่แล้ว ไม่มีผู้ตอบแบบสอบถามคนใดเขียนว่าพวกเขาจะตกลงที่จะให้ตัวแทนจากสัญชาติอื่นเป็นคู่สมรสหรือสมาชิกในครอบครัว คำตอบเหมือนกันสำหรับทุกคน ไม่ว่าจะเป็นเพื่อน แฟน เพื่อน และบางครั้งก็เป็นเพื่อนบ้าน
ทุกคนพบเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติ แต่พวกเขาไม่มีความขัดแย้งกับตัวแทนของสัญชาติอื่น ผู้ใหญ่ทุกคนที่สำรวจเป็นคนรัสเซียตามสัญชาติ และรู้ภาษาแม่ของตนเป็นอย่างดี
เด็กนักเรียนมีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน มีผู้ให้สัมภาษณ์ทั้งหมด 23 คน วัยรุ่นอายุ 13-14 ปี 11 คน และวัยรุ่นอายุ 15-18 ปี 12 คน
วัยรุ่นอายุ 13-14 ปีที่ให้สัมภาษณ์ 11 คน เป็นชาวรัสเซีย 6 คน มีเชื้อสายผสม 2 คน (พ่อแม่คนหนึ่งเป็นชาวรัสเซีย อีกคนหนึ่งเป็นคนยูเครน) และ 3 คนเป็นชาวยูเครน 7 ใน 11 คนตอบว่าพวกเขาอดทนต่อตัวแทนจากชาติอื่นได้ ที่เหลืออีก 4 คนขึ้นอยู่กับสัญชาติ วัยรุ่น 6 ใน 11 คนที่ตอบแบบสำรวจตอบว่าพวกเขายอมรับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติได้ ส่วนที่เหลือขึ้นอยู่กับประเทศ 2 ใน 11 คนเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติ เด็กที่มาจากการแต่งงานแบบผสมและชาวรัสเซียรู้ภาษาแม่ของตนดี แต่ชาวยูเครนรู้จากเจ้าของภาษา ภาษายูเครนเพียงคำแต่ละคำเท่านั้น 9 จาก 11 คนตกลงที่จะให้ตัวแทนของชาติอื่นเข้ามาในสังคมของตนในฐานะเพื่อน คนรู้จัก หรือเพื่อนร่วมชั้น ผู้ตอบแบบสอบถาม 1 ใน 11 คนไม่เห็นด้วยที่จะให้ตัวแทนของชาติอื่นเข้ามาในสังคมของตน แต่มีเพื่อนของอีกคนหนึ่งอยู่แล้ว ชาติ เขาและอีกสองคนมีความขัดแย้งในเรื่องเชื้อชาติ
วัยรุ่นอายุ 15-18 ปีจำนวน 12 คน เป็นชาวรัสเซีย 8 คน ยูเครน 1 คน ยาคุต 1 คน และอินกูช 1 คน ชาวรัสเซียรู้ภาษาแม่ของตนดี หญิงอินกูชรู้เพียงไม่กี่คำในภาษาแม่ของเธอ ยาคุตไม่รู้จักภาษาแม่ของเขาเลย จากวัยรุ่น 12 คนที่ทำการสำรวจ มี 10 คนที่สามารถอดทนต่อตัวแทนของประเทศอื่นได้ 1 - ขึ้นอยู่กับสัญชาติ และโดยทั่วไป 1 คนเกลียดพวกเขา 9 ใน 12 คนยอมรับการแต่งงานข้ามเชื้อชาติ ส่วนที่เหลือ ขึ้นอยู่กับสัญชาติของพวกเขา 10 คนตอบว่าตกลงที่จะให้ตัวแทนของประเทศอื่นเข้ามาในสังคมของตนในฐานะเพื่อน คนรู้จัก คู่สนทนา หรือใครก็ตาม 2 คนตอบปฏิเสธ แต่มีเพื่อนเป็นคนละสัญชาติ ผู้ตอบแบบสอบถาม 4 คนมีความขัดแย้งกับตัวแทนสัญชาติอื่น พวกเขาสองคนเห็นการเลือกปฏิบัติตามสัญชาติของตน
อย่างที่คุณเห็น คนส่วนใหญ่อดทนต่อชาติอื่น ส่วนน้อยถูกแบ่งออกเป็นชาติที่พวกเขาชอบและไม่ชอบ และมีตัวแทนที่เกลียดชังเพียงไม่กี่ชาติจากอีกชาติหนึ่งเท่านั้น
จากการวิจัยที่ดำเนินการ สามารถทำได้ดังนี้:ข้อสรุป:
1) คนรุ่นปัจจุบันส่วนหนึ่งไม่ได้ให้ความสำคัญกับสัญชาติมากนัก
2) ผู้ตอบแบบสอบถามเกือบทั้งหมดโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ คิดเป็นภาษารัสเซีย
3) ผู้ตอบแบบสอบถามที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียมีความอ่อนไหวต่อลัทธิชาตินิยมมากกว่า
ฉันคิดมานานแล้วว่าจะทำอะไรได้บ้างเพื่อป้องกันไม่ให้ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์รุนแรงขึ้นในสังคมของเราและนำไปสู่ภัยพิบัติ? นี่คือข้อเสนอแนะของฉัน:
1) จัดทำการฝึกอบรมประวัติศาสตร์ ที่ดินพื้นเมืองวิชาบังคับของโรงเรียน
2) รวมองค์ประกอบของวัฒนธรรมประจำชาติ (วัฒนธรรมของชาวยาคุเตียและวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย) ไว้ในโรงเรียนและการศึกษาก่อนวัยเรียน
3) แนะนำการแปลภาษามือในช่อง NVK
4) เพิ่มจำนวนรายการโทรทัศน์เกี่ยวกับวัฒนธรรมของ Yakutia ในภาษารัสเซีย
5) การออกอากาศรายการสตูดิโอ Spektr ควรออกอากาศทั่วทั้งภูมิภาคโดยไม่เกิดความล่าช้า
6) เริ่มการฝึกอบรม ภาษายาคุตวี แบบฟอร์มเกมยังอยู่ในโรงเรียนอนุบาล
7) ในครอบครัวต่างเชื้อชาติ ให้เลี้ยงดูบุตรตามประเพณีของทั้งสองวัฒนธรรม.
แอปพลิเคชัน.
ผู้ใหญ่.
ในระหว่างการสนทนา มีเด็กคนหนึ่งประกาศว่าเขาเกลียดมุสลิม อีกคนประกาศตัวเองว่าเป็นชาตินิยม ในชั้นเรียน เด็กชายคนหนึ่งเรียกอีกคนหนึ่งว่า "ผิวดำ" และการต่อสู้ก็เกิดขึ้น จะสอนเด็ก ๆ ให้รักวัฒนธรรมของตนเองและเคารพผู้อื่นได้อย่างไร หลีกเลี่ยงความสุดโต่ง: การไม่อดทนอดกลั้นและสวมแว่นตาสีกุหลาบ
การระบุตัวตน
ไม่ช้าก็เร็ว เด็กทุกคนจะถามคำถามว่า “ฉันเป็นใคร” และ “ฉันเป็นอะไร” ฉันเป็นคนผมสีน้ำตาลหรือผมสีน้ำตาล เจ้าอารมณ์หรือเศร้า ฉันดูเหมือนพ่อหรือแม่ของฉัน รัสเซียหรือมอร์ดวิเนียน ตาตาร์หรือมอลโดวา? บางครั้งคำตอบก็เรียบง่ายและอยู่เพียงผิวเผิน บางครั้งการตัดสินใจระดับชาติด้วยตนเองก็เป็นเรื่องยาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากครอบครัวที่เด็กเติบโตขึ้นมาเป็นครอบครัวที่มีสัญชาติหลากหลาย“ลูกๆ ของฉันคิดว่าตนเองเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซีย” แอนนา เอส. ซึ่งอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาและเป็นแม่ของลูกชายวัยผู้ใหญ่และลูกสาววัย 10 ขวบกล่าว – องค์ประกอบ “รัสเซีย” มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับทั้งคู่ เราสนับสนุนสิ่งนี้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: ความรู้ภาษา วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์รัสเซีย - เพื่อเป็นวัคซีนป้องกันปมด้อยในเรื่องนี้ ในขณะเดียวกัน เราก็สนใจวัฒนธรรมอเมริกันอย่างจริงใจ”
กลายเป็นเรื่องยากสำหรับลูก ๆ ของ Muscovite Lyudmila D. ที่จะนิยามตัวเอง: แม่ของพวกเขาเป็นชาวยูเครนสามในสี่ชาวเบลารุสหนึ่งในสี่พ่อของพวกเขาเป็นลูกครึ่ง Balkar และครึ่งหนึ่งของ Kabardian “ลูกชายคนโตอายุ 17 ปี ถือว่าตัวเองเป็นบัลการ์ ลูกชายคนเล็กอายุ 13 ปีถือว่าตัวเองเป็นชาวเบลารุส เขาเชื่อว่าชาวเบลารุส "มีอุปนิสัยใกล้ชิดกับเขามากขึ้น - สงบและสมดุล" Lyudmila กล่าว น่าแปลกที่การตัดสินใจระดับชาติด้วยตนเองนั้นขึ้นอยู่กับอารมณ์ด้วย
นักจิตวิทยา Nadezhda Zakharova (Dzhincharadze) มีลูกชายสองคน อายุ 16 และ 19 ปี ทั้งสองมีนามสกุลจอร์เจีย “พวกเขามีเลือดจอร์เจียน้อยมาก - 1/16 หรือ 1/32 ก็ได้ เด็กผู้ชายประสบกับสิ่งนี้แตกต่างออกไป คนโตไม่มีบัตรประจำตัวประชาชน และน้องเริ่มวางตำแหน่งตัวเองเป็นชาวจอร์เจียแล้ว เขาไม่รู้ภาษาและไม่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมจอร์เจียมากนัก แต่เพื่อนสนิทของเขามาจากเทือกเขาคอเคซัส ชาวอาร์เมเนียและชาวอินกุชจากครอบครัวมุสลิมออร์โธดอกซ์” Nadezhda กล่าว - เด็ก ๆ เข้าใจว่าภายในตนมีความคล้ายคลึงกับแม่หรือพ่อ และระบุตัวเองว่าเป็นหนึ่งในนั้น การระบุสัญชาติที่นี่มีกลไกเดียวกัน คือ คุณไม่สามารถรู้สึกเหมือนเป็นทั้งพ่อและแม่ในเวลาเดียวกันได้... และเมื่อชีวิตบังคับให้คุณนิยามตัวเอง ลูกๆ ก็นิยามตัวเองผ่านวงในของพวกเขา”
บางครั้งการระบุตัวตนก็เจ็บปวด Sasha M. วัย 12 ปี ลูกครึ่งรัสเซียและลูกครึ่งยิวบ่นกับแม่ของเขาว่าเขาไม่ต้องการเป็น “ฉันเริ่มรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น” ลุดมิลา เอ็ม. ผู้เป็นแม่ของเขากล่าว “และตระหนักว่าเขากำลังสร้างความสับสนให้กับเชื้อชาติและศาสนา ในกรณีของเรา ศาสนายิวและความเป็นยิว ลูกชายบอกว่าเขาไม่ต้องการให้ชาวยิวเข้ามาในครอบครัวเพราะเขาเป็นออร์โธดอกซ์ ฉันพาเขาไปที่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าและถามว่าเธอเป็นใครโดยสัญชาติ ลูกชายตอบด้วยปากของเขาก่อน จากนั้นเขาก็ตระหนักว่าเธอเป็นชาวยิว และฉันก็แปลกใจตัวเอง แล้วพวกเขาก็เริ่มพูดถึงเรื่องสัญชาติและความศรัทธา”
ข้อขัดแย้งระดับชาติ
เด็กบางคนเผชิญกับความขัดแย้งในเรื่องชาติพันธุ์เมื่ออายุ 10-12 ปี บางครั้งมันก็เป็นการพยายามลองด้วยตัวเองมากกว่า บทบาทระดับชาติปกป้องวัฒนธรรมของพวกเขาจากการถูกโจมตี เช่น ลูกชายของ Anna S. ทะเลาะกับเพื่อนร่วมชั้นชาวฝรั่งเศสในสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับสงครามปี 1812 คนอื่นต้องเข้าสู่ความขัดแย้งที่ร้ายแรง“ฉันต้องบอกลูกชายของฉันเกี่ยวกับต้นตอของการต่อต้านชาวยิวแล้ว” Zhanna R. กล่าว “ครั้งหนึ่งเขาทะเลาะกับเพื่อนร่วมชั้นเพราะเขาพูดอะไรบางอย่างเกี่ยวกับชาวยิว ในเวลาเดียวกัน ครั้งหนึ่งเขาเคยนำสิ่งที่ดูหมิ่นทาจิกิสถานมาจากโรงเรียน และหลังจากรายการทีวีเกี่ยวกับอิหร่าน เขาก็เกลียดชาวอิหร่านทุกคนมาเป็นเวลานาน พวกเขาล้วนเป็นผู้ก่อการร้าย! เราต้องสอนว่าคุณไม่สามารถคลุมผ้าพันคอทุกปากได้ และคนไม่ได้ถูกตัดสินจากสัญชาติของพวกเขา ฉันสอนว่าชาติใดก็ตามคือประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความคิด และสิ่งที่น่าสนใจอื่นๆ อีกมากมาย”
บางครั้งความเกลียดชังคนแปลกหน้าก็ดูเหมือนจะพัดพาไปตามสายลม Natalya N. ลูกชายวัย 16 ปีของหญิงชาวรัสเซียจากเคียฟเคยเริ่มพูดอย่างดูหมิ่นเกี่ยวกับชาวจีน “ฉันอ่านหนังสือทางอินเทอร์เน็ตเยอะมาก” แม่ของฉันกล่าว “ฉันหยิบหนังสือนิทานจีนเล่มหนึ่งมาจากชั้นวางและเตือนเขาว่าหนึ่งในนั้นเล่มหนึ่งเป็นเล่มโปรดของเขามาสองปีแล้ว เธอบ่นว่าเธอไม่มีสมองจริงๆ เธอพูดเรื่องไร้สาระของคนอื่นซ้ำแล้วซ้ำอีกเหมือนนกแก้ว เพื่อเป็นการป้องกัน เรามีบ้านที่เต็มไปด้วยเทพนิยายจากประเทศต่าง ๆ อยู่เสมอ เราเคารพผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติอย่างมาก”
ในประเด็นหลัก มารดาที่สำรวจมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ ยิ่งมีประสบการณ์ในการสื่อสารกับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากเท่าใด ความเกลียดชังก็จะน้อยลงเท่านั้น และสิ่งที่น่าประหลาดใจก็คือยิ่งมีความสนใจในวัฒนธรรมของตนมากขึ้นเท่านั้น นาเดซดา ซาคาโรวาพูดว่า: “ลูกๆ ของฉันรับบัพติศมาทั้งคู่ แต่ไม่ได้เข้าโบสถ์ และถึงกับไม่เชื่อในการค้นหาของฉันด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม น้องคนสุดท้องเพิ่งใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในการพักผ่อนกับเพื่อน ๆ ซึ่งเป็นครอบครัวมุสลิมอินกูช พวกเขาสังเกตการอดอาหารอย่างเคร่งครัด และลูกชายเริ่มสนใจว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไรในออร์โธดอกซ์ การอดอาหารคืออะไร และเหตุใดจึงถูกสังเกต ฉันเห็นว่าปฏิสัมพันธ์ของลูกชายคนเล็กกับเด็ก ๆ จากวัฒนธรรมอื่นช่วยเปิดโลกทัศน์ของเขาให้กว้างขึ้น ทำให้เขาได้รับประสบการณ์และทรัพยากรใหม่ ๆ ทำให้เขามีความสามารถที่จะเข้าใจและยอมรับผู้อื่น และมันทำให้ฉันรู้สึกอบอุ่น และนี่คืออีกสิ่งหนึ่ง ฉันคิดว่าไม่ช้าก็เร็วเด็กผู้ชายก็มาถึงจุดยืนในชีวิตเมื่อพวกเขาทะเลาะกัน และมันก็ไม่ได้สร้างความแตกต่างมากนักไม่ว่าใครจะเรียกอีกฝ่ายว่า "แพะ" หรือดูหมิ่นสัญชาติของตน เมื่อพวกเขาเรียกพวกเขาว่า "แพะ" เราไม่รีบร้อนที่จะมุ่งเน้นไปที่ความจริงที่ว่าการเรียกคนอื่นแบบนั้นไม่ดี แต่เรายึดติดกับแง่มุมชาตินิยมและเป็นสิ่งที่เข้าใจได้: นี่คือประวัติศาสตร์ของประเทศ . บางทีถ้าเราเองไม่ได้ให้ความสำคัญกับปัจจัยนี้เป็นพิเศษ มันก็คงไม่เติบโตในจิตใจของเด็ก ๆ เราสอนบทเรียนให้เด็กๆ โดยไม่รู้ตัวว่าสิ่งนี้สำคัญ”
ในชีวิตประจำวัน
“ความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในหมู่เด็ก เช่น การฆ่าตัวตายของเด็ก ซึ่งถูกพูดถึงกันมากในปัจจุบัน ไม่ได้แยกปัญหาออกจากกันในตัวเอง แต่เป็นเพียงรูปแบบที่แสดงปัญหาที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง” กล่าว Olga Khukhlaeva นักชาติพันธุ์วิทยา, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์จิตวิทยา, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, รองศาสตราจารย์, ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยจิตวิทยาและการสอนเมืองมอสโก - รากเหง้าของความขัดแย้งเหล่านี้อยู่ที่ความทุกข์ทางจิตใจของผู้ที่อยู่ในความขัดแย้ง มันทำให้เกิดความโกรธ ความโศกเศร้า ความไม่พอใจ การระคายเคือง และ "ความรู้สึกที่ยากลำบาก" เหล่านี้มองหาเป้าหมายที่เหมาะสม คนส่วนใหญ่เลือกที่จะกำหนดเป้าหมายผู้ที่ไม่ชอบพวกเขา และมีการเพิ่มตัวหารอีกอันไว้ด้านบน: ปัญหาระหว่างเชื้อชาติได้รับการปลูกฝังในสื่อเพื่อให้ง่ายต่อการระบายความโกรธต่อผู้คนจากวัฒนธรรมอื่นใกล้เคียง”จากการสังเกตของ Olga Khukhlaeva และครูที่เธอทำงานในโรงเรียนด้วย ความขัดแย้งของเด็กไม่เคยเริ่มต้นจากการเป็นชาติพันธุ์: พวกเขามักจะอยู่ที่บ้านและย้ายเข้าสู่ระนาบชาติพันธุ์เฉพาะเมื่อความหลงใหลมีเวลาที่จะร้อนแรงเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ Khukhlaeva ถือว่าการสร้างโปรแกรมพิเศษเพื่อความอดทนต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ เป็นการเสียเงินอย่างไร้จุดหมาย เพื่อป้องกันไม่ให้เด็กตีกัน พวกเขาจะต้องได้รับการสอนไม่ให้มีความอดทนเท่ากับการเข้าใจตนเอง: เมื่อบุคคลตระหนักว่าเขารู้สึกแย่ เข้าใจสาเหตุของความรู้สึกแย่ ๆ นี้ และรู้วิธีแสดงอารมณ์ของเขาอย่างเพียงพอ เขาก็จะ มีโอกาสน้อยมากที่จะระบายความโกรธของเขาต่อบุคคลที่บังเอิญมาอยู่ใกล้ ๆ
“ฉันสังเกตเห็นสิ่งนั้นเป็นการส่วนตัวและ โรงเรียนหัวกะทิในทางปฏิบัติแล้วไม่มีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์หรือปัญหาระดับชาติแม้ว่าจะมีอยู่ก็ตาม องค์ประกอบทางชาติพันธุ์อาจมีสีสันได้มาก” Olga Khukhlaeva กล่าว - แต่ในโรงเรียนดังกล่าว มักเป็นทุกครอบครัว - ด้วย ระดับสูงการพัฒนาวัฒนธรรมพ่อแม่และลูกมีอัตลักษณ์ที่ชัดเจนไม่มีลักษณะเฉพาะของชาติ”
บางครั้งความขัดแย้งก็เกี่ยวข้องกับคนรอบข้างด้วย นักจิตวิทยาระบุว่า “ฉัน” ที่อ่อนแอ มักจะผสานเข้ากับ “เรา” ที่แข็งแกร่ง เด็ก ๆ รวมตัวกันเป็นกลุ่มปิด ซึ่งมักยึดหลักวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ - จาก "ของพวกเขาเอง" และมีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - บ้างเป็นกลุ่มนิยม บ้างเป็นปัจเจกบุคคล ในบางเรื่องเป็นเรื่องปกติที่จะแสดงอารมณ์อย่างแรง ๆ ในบางเรื่องก็เป็นเรื่องปกติที่จะต้องควบคุมอารมณ์เหล่านั้น เมื่ออารมณ์ การร่วมกันรวมกลุ่ม และความรู้สึกเสียเปรียบรวมเด็กเข้าเป็นกลุ่ม สงครามชาติพันธุ์ที่แท้จริงก็สามารถเริ่มต้นขึ้นในโรงเรียนได้
ใครควรจัดการความขัดแย้งเหล่านี้? แน่นอนว่าผู้ใหญ่ ก่อนอื่น นักจิตวิทยาโรงเรียนและ ครูประจำชั้น. น่าเสียดายที่เมื่อเร็วๆ นี้มีแนวโน้มที่จะกำจัดนักจิตวิทยาออกจากโรงเรียน และครูประจำชั้นไม่เพียงไม่พร้อมที่จะแก้ไขความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังมักจะกระตุ้นให้พวกเขาเองอีกด้วย ฉันจำได้ดีว่าทำไมลูกชายของฉันกลับมาจากโรงเรียนด้วยความขุ่นเคืองเพราะครูถามเพื่อนร่วมชั้นชาวเชเชนอย่างฉุนเฉียวว่าเธอเป็นคนเดียวที่โง่ขนาดนั้นหรือชาวเชเชนเป็นแบบนั้นทั้งหมด เป็นที่น่าสังเกตว่าในกรณีเช่นนี้ (และนี่ไม่ใช่กรณีที่แยกได้) มักจะมีเด็กจำนวนมากในชั้นเรียนที่รู้สึกโกรธเคืองอย่างมากจากการโจมตีของครู และที่นี่อีกครั้งสุนัขไม่ได้ถูกฝังอยู่ในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ หรือไม่ใช่แค่ในนั้นเท่านั้น
“ครูมักจะปฏิบัติต่อเด็กจากวัฒนธรรมอื่นแย่กว่านั้น” Olga Khukhlaeva กล่าว -เด็กเช่นนี้มักไม่สามารถเรียนได้สำเร็จ: พวกเขาถูกขัดขวางโดยลักษณะทางวัฒนธรรมของการคิดและความทรงจำ ดูเหมือนว่าพวกเขาจะโง่กว่า เนื่องจากความยากลำบากในการสื่อสารทั้งทางวาจาและอวัจนภาษา เด็กที่มาจากวัฒนธรรมต่างประเทศและผู้ปกครองบางครั้งจึงมีพฤติกรรมไม่ถูกต้อง เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะพูด: พวกเขาอาจพูดภาษาการสอนได้ไม่ดีนัก พวกเขาไม่เข้าใจทุกสิ่ง พวกเขามักจะต้องแปลคำพูดในการสนทนาจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง และทำให้การสื่อสารช้าลงและสร้างความรู้สึกว่า พวกเขาไม่ฉลาดเป็นพิเศษ พวกเขาอาจไม่เข้าใจสีหน้าและท่าทาง วัฒนธรรมของพวกเขาอาจมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อปริมาณการสนทนา ระยะห่างระหว่างคู่สนทนา และการมองตา เป็นเรื่องปกติที่จะพูดดังขึ้นในภาคใต้ และเด็กภาคใต้มักถูกมองว่าเป็นคนอันธพาลเพียงเพราะพวกเขาส่งเสียงดัง ในโรงเรียนแห่งหนึ่งที่ฉันทำงาน ครูถือว่าแม่คนหนึ่งซึ่งมีสัญชาติเซอร์เบียเป็นผู้ก่อปัญหา ปัญหาเดียวก็คือเธอนั่งใกล้ครูมากเกินไป พูดเสียงดังเกินไป และแสดงท่าทีดุร้าย ดังที่เป็นธรรมเนียมในวัฒนธรรมของเธอ”
กล่าวอีกนัยหนึ่งคือเพื่อป้องกันความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์จำเป็นต้องสอนเด็กและครู - แต่ไม่ใช่ทักษะความอดทนที่คลุมเครือ แต่ค่อนข้างชัดเจน: เด็ก ๆ - การไตร่ตรองและความรู้ในตนเอง ครูและ นักจิตวิทยาโรงเรียน- ความสามารถในการเข้าใจและคำนึงถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมและแก้ไขข้อขัดแย้ง
ผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสาร
โปรแกรมสองปีสำหรับการฝึกอบรมครูและนักจิตวิทยาในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมดำเนินการโดยภาควิชาจิตวิทยาชาติพันธุ์วิทยาและรากฐานทางจิตวิทยาของการศึกษาพหุวัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยจิตวิทยาและการศึกษาแห่งรัฐมอสโก เจ้าหน้าที่ของแผนกพบกับนักเรียนสัปดาห์ละสองครั้งในโรงยิมหมายเลข 1540 ในบรรดานักเรียนคือพนักงานวิทยาลัยที่สอนหรือกำลังจะสอนวัยรุ่นที่มีเชื้อชาติต่างกัน: “ เรามีทาจิกิสถาน, ยูเครน, อาร์เมเนีย; ยังไม่มาก แต่เราคาดว่าน่าจะมีมากกว่านี้” นักเรียนคนหนึ่งซึ่งเป็นครูพลศึกษาจาก Small Business College หมายเลข 48 Tatyana Oleshkevich กล่าวชั้นเรียนอภิปรายถึงวิธีการสื่อสารกับตัวแทนของวัฒนธรรมปัจเจกนิยมและวัฒนธรรมส่วนรวม ความเป็นผู้หญิงและผู้ชาย ข้อโต้แย้งใดที่ยอมรับได้มากกว่าในการสนทนา วิธีสื่อสารกับผู้คนประเภทต่างๆ ระบบประสาทและช่องทางการรับรู้ข้อมูลชั้นนำต่างๆ
ผู้ฟังแสดงท่าล้อเลียน: ผู้ปกครองมาหาคุณเพื่อสนทนา สมมติว่าเป็นชาวยิวอาเซอร์ไบจัน คุณจะสร้างบทสนทนากับเขาได้อย่างไรถ้าคุณต้องการบอกเขาว่าลูกของเขาเป็นนักเรียนที่ยากจนและทะเลาะกัน จะเป็นอย่างไรถ้าพ่อของคุณเป็นนักธุรกิจที่มีความทะเยอทะยานในการเป็นผู้นำ ก้าวร้าว และมีรายการข้อร้องเรียนที่เตรียมไว้ล่วงหน้าล่ะ?
ปรากฎว่าคุณสามารถหากุญแจสำหรับผู้ปกครองที่เข้าใจยากแต่ละคนได้ซึ่งหมายความว่าไม่จำเป็นต้องขัดแย้งกัน
นับถือสิ่งที่ดีที่สุด
พระอัครสังฆราชฟีโอดอร์ เครเชตอฟ- อธิการบดีของโบสถ์แห่งผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิตที่ Patriarchal Metochion ใน Gruziny (มอสโก) แม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของสงครามรัสเซีย-จอร์เจียในปี 2551 เมื่อฮิสทีเรียต่อต้านจอร์เจีย สังคมรัสเซียมาถึงจุดสูงสุดแล้ว พระสงฆ์ก็ติดกันในสภาพแวดล้อมแบบออร์โธดอกซ์ ทุกอย่างจะผ่อนคลาย” คุณพ่อ Fedor กล่าว - นักบวชของเราที่เป็นเพื่อนกันก่อนความขัดแย้งนี้จะเริ่มต้นขึ้น เป็นห่วงซึ่งกันและกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน พวกเขาโทรจากมอสโกไปยังจอร์เจียและออสซีเชียจากนั้นพวกเขาเรียกที่นี่ว่า - รัสเซีย จอร์เจียน และออสเซเชียน... สาเหตุของความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติมักจะเกิดจากการเพิกเฉยต่อวัฒนธรรมของตนเองและของผู้อื่น หากคุณรู้จักวัฒนธรรมต่างประเทศลองดูว่ามีอะไรมีคุณค่าในนั้น - และวัฒนธรรมจอร์เจียนั้นเก่าแก่กว่าของเรามาก - หากมีการแทรกซึมทางวัฒนธรรมการเผชิญหน้าก็จะสูญเสียความรุนแรงไปทันที มีประสบการณ์การอยู่เคียงข้างกันย่อมมีความเข้าใจร่วมกัน ตอนนี้เราสังเกตเห็นว่าเยาวชนชาวจอร์เจียที่เติบโตในจอร์เจียมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อรัสเซียและรัสเซีย: การแทรกซึมทางวัฒนธรรมอ่อนแอลง พวกเขาถูกเลี้ยงดูมาแตกต่างจากเพื่อนชาวจอร์เจียที่เติบโตในรัสเซีย และเป็นศัตรูกัน
- เป็นไปได้ไหมที่จะหลีกเลี่ยงความเกลียดชัง?
วิธีเดียวที่จะหลีกเลี่ยงความเป็นปรปักษ์คือการเสริมสร้างการสื่อสารในแง่นี้การยกเลิกวีซ่าโดยฝ่ายจอร์เจีย - แม้ว่าจะเป็นการเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติอย่างสมบูรณ์เพื่อการพัฒนาการท่องเที่ยว - ก็มีประโยชน์มากเนื่องจากจะทำหน้าที่ในการเสริมสร้างการสื่อสาร และสำหรับออร์โธดอกซ์ คริสตจักรควรมาก่อน คริสตจักรของเราเป็นหนึ่งเดียว เราสองคนเป็นชาวออร์โธดอกซ์ด้วยกัน
แต่คุณมักจะได้ยินคำกล่าวที่ค่อนข้างโกรธจากคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับตัวแทนของศาสนาอื่นซึ่งส่วนใหญ่มักเกี่ยวกับชาวมุสลิม
ศรัทธาออร์โธดอกซ์เป็นสถานที่พิเศษในบรรดาคำสารภาพทั้งหมด เพราะเป็นศรัทธาที่แท้จริง แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนที่นับถือศาสนาอื่นจะถูกพระเจ้าดูหมิ่นหรือลืม รวมถึงชาวมุสลิมด้วย มีการบิดเบือนศรัทธาของผู้อื่นบางอย่างที่ประจบสอพลอความไร้สาระของคนใดคนหนึ่งหรือคนอื่น: ในหมู่ชาวยิวนี่คือเมสเซียนของพวกเขา ในหมู่ชาวมุสลิมเป็นการดูถูกคนนอกศาสนา... แต่บ่อยครั้งมากที่เราใช้ความจริงอันสมบูรณ์ของเราหนึ่งเปอร์เซ็นต์ และคนต่างศาสนาถ้ามีความจริงอย่างน้อยหนึ่งเปอร์เซ็นต์ก็ใช้มันหนึ่งร้อยเปอร์เซ็นต์ ในหมู่ชาวมุสลิม การมึนเมา การทำแท้ง และความเมาสุราเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง พวกเขาเหนือกว่าเราในทางใดทางหนึ่ง: เราไม่แสดงความหึงหวงเหมือนที่พวกเขาทำ ทำไมเราไม่เรียนรู้ความอิจฉานี้จากพวกเขา?
ถ้าเราดูว่าวิสุทธิชนประพฤติตนอย่างไรต่อคนต่างชาติ เราจะเห็นว่าพวกเขาไม่เคยปฏิเสธคำขอของพวกเขา พวกเขาอธิษฐานเพื่อพวกเขา และการอัศจรรย์เกิดขึ้นผ่านการอธิษฐานของพวกเขา วิสุทธิชนไม่ได้บังคับใครให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส แต่พวกเขาเข้าใจอยู่เสมอว่าอีกคนหนึ่งดำเนินอยู่ใต้พระเจ้าเช่นกัน
- และทำไมผู้อ่านถึงถามเราควรอดทนอย่างใจเย็นว่าผู้มาใหม่ปล้นและข่มขืนเด็กผู้หญิงบนถนนของเราหรือไม่?
แน่นอนว่ายังมีเรื่องลบที่แตกต่างกันอยู่มากมาย ตัวอย่างเช่น เรารู้ว่าในมอสโก กลุ่มผู้อพยพจากอับคาเซียมีส่วนร่วมในการปล้น คนเหล่านี้คือคนที่ไม่มีบ้าน และไม่ต้องการที่ไหนเลย ทั้งในรัสเซีย อับฮาเซีย หรือในจอร์เจีย และทาจิกไม่ได้มาที่นี่เพราะพวกเขามีชีวิตที่ดีเพื่อที่เราจะได้ใช้ประโยชน์จากพวกเขาที่นี่
ไม่ แน่นอน เราไม่ควรนิ่งเฉยกับทั้งการละเมิดมาตรฐานทางจริยธรรมและการชักชวนให้เปลี่ยนศาสนาอิสลาม ซึ่งกำลังแพร่กระจายในวงกว้างมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เราต้องสามารถเห็นความดีในวัฒนธรรมอื่นได้ สมมติว่าในบ้านของเราทาจิกิสถานก็ทำงานเหมือนที่อื่น พวกเขาทักทายฉันเสมอ พวกเขาปฏิบัติต่อนักบวชด้วยความเคารพอย่างสูง พวกเขาอาจขอให้ฉันสวดภาวนาให้พวกเขาด้วยซ้ำ... น่าเสียดายที่ในชีวิตประจำวัน มุสลิมมักจะแสดงตนได้ดีกว่าชาวรัสเซีย พวกเขาเอาใจใส่มากกว่า เคารพผู้คนมากกว่า มากกว่า เคารพผู้อาวุโส... และเพื่อการนี้ การจะใช้ชีวิตอย่างสงบสุขได้นั้น เราต้องใส่ใจสิ่งที่ดีที่สุดที่คนอื่นมี ไม่ใช่แย่ที่สุด เราต้องเรียนรู้ที่จะเคารพซึ่งกันและกัน
อิรินา ลูคยาโนวา
ปัญหาเร่งด่วนที่สุดประการหนึ่งของสังคมและสภาพแวดล้อมของเยาวชนคือความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ปัญหามีหลายระดับและแง่มุม นี่คือบางส่วน: นโยบายระดับชาติและงานสังคมสงเคราะห์ของรัฐในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ทฤษฎีและแนวคิดของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ งานการศึกษาของสถาบันการศึกษาและองค์กรเยาวชน และสุดท้าย การรับรู้ในชีวิตประจำวัน และพฤติกรรมของพลเมือง
จากสื่อ เรารู้ข้อเท็จจริงที่โจ่งแจ้งที่เป็นพยานถึงความเกลียดชังในระดับชาติ ความรุนแรง พฤติกรรมทางอาญาของผู้ใหญ่ และที่น่าตกใจเป็นพิเศษ ทั้งวัยรุ่นและเยาวชน เด็กนักเรียน และนักเรียน ในรัสเซีย หากพูดอย่างอ่อนโยน มีกลุ่มและชั้นต่างๆ ของสังคมที่ยอมรับลัทธิชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติในรูปแบบสุดโต่ง การอาศัยอยู่ที่นี่เป็นอันตรายต่อผู้ที่มีสีผิว "ไม่ใช่คนผิวขาว" แม้จะมีคำสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่สื่อก็มักจะส่งเสริมการต่อต้านชาวยิว ลัทธิชาตินิยม ความเกลียดชังในชาติ และความรุนแรง
มีความไม่สอดคล้องกันระหว่างอุดมการณ์อย่างเป็นทางการกับการเมือง กฎหมายในด้านความสัมพันธ์ระดับชาติ ที่ซึ่งบรรทัดฐานและมาตรฐานระหว่างประเทศได้รับการยอมรับและยอมรับ และจิตสำนึกและพฤติกรรมทางชาติพันธุ์ทั่วไป จิตวิทยาส่วนบุคคลและกลุ่มมวลชน ที่อคติ แบบเหมารวม การไม่ยอมรับในชาติ ฯลฯ . เหนือกว่า. จิตวิทยาฝูงชน, จิตสำนึกกลุ่มได้รับการสนับสนุน โดยบุคคลโดยพรรคการเมือง สื่อมวลชน และเนื่องจากชีวิตที่ยากลำบากในประเทศ มีอิทธิพลต่อประชาชนโดยเฉพาะคนหนุ่มสาวมากกว่าหลักคำสอนทางการเมืองของทางการและ งานสอนในระบบการศึกษา
การวิเคราะห์และการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์เช่นสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ กฎหมาย จิตวิทยา ชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา การสอน ปรัชญา แนวคิดหลักที่สะท้อนปรากฏการณ์ที่แท้จริงคือจิตสำนึกทางชาติพันธุ์ (ระดับชาติ) การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ความอดทนในระดับชาติและวัฒนธรรม
การเสริมสร้างแนวโน้มชาตินิยมเกิดขึ้นทั่วโลกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 ด้วยเหตุผลหลายประการ หนึ่งในนั้นคือกระบวนการของโลกาภิวัตน์ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อวัฒนธรรมของชาติซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของลัทธิอเมริกันนิยม ในรัสเซียตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 90 ความรู้สึกชาตินิยมทวีความรุนแรงมากขึ้นด้วยเหตุผลหลายประการ: การล่มสลายของสหภาพโซเวียต เศรษฐกิจและสังคมวัฒนธรรม วิกฤตทางอุดมการณ์ ความยากจน การกลายเป็นชายขอบของประชากรส่วนใหญ่
สิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวโดยเฉพาะ การวิจัยโดยนักสังคมวิทยาแสดงให้เห็นว่า คนหนุ่มสาวเป็นกลุ่มที่มีชาติพันธุ์เป็นศูนย์กลางมากที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มประชากรอื่นๆ กล่าวคือ พวกเขาแสดงความเกลียดชังต่อชนชาติหนึ่งหรือหลายเชื้อชาติ การไม่มีความอดทน และลัทธิชาตินิยม คนหนุ่มสาวหลายคนเชื่อว่ามีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่ควรอาศัยอยู่ในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ได้บันทึกว่าจนถึงทุกวันนี้ ความเชื่อชาตินิยมครอบงำในหมู่คนหนุ่มสาว ส่วนหนึ่งอธิบายได้ด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับอายุและลักษณะทางจิตวิทยา คือ คนหนุ่มสาวต้องการเข้มแข็งและประสบความสำเร็จในชีวิต มองโลกแบบเรียบง่าย เป็นขาวดำ แบ่งผู้คนออกเป็นเพื่อนและศัตรูในสังคมและระดับชาติ เหตุผลต้องการอยู่ในกลุ่มที่เข้มแข็ง สถานการณ์ทางสังคมและลักษณะทางจิตวิทยาที่เกี่ยวข้องกับอายุเป็นตัวกำหนดความตระหนักรู้ในตนเองของคนหนุ่มสาวในระดับชาติ ผลักดันให้คนหนุ่มสาวอยู่ในตำแหน่งสุดโต่ง ไปสู่การไม่มีความอดทนในระดับชาติและแนวคิดสุดโต่ง
ในจิตสำนึกระดับชาติของเด็กนักเรียน นักเรียน และกลุ่มเยาวชน “คนใน” ซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองของพวกเขาได้รับการประเมินเชิงบวก ขณะเดียวกัน “คนนอก” จะได้รับการประเมินในเชิงลบอย่างมาก สรุปได้ว่า "คนนอก" ต้องโทษปัญหาทั้งหมดและต้องถูกไล่ออกจากรัสเซีย เนื้อหาของจิตสำนึกแห่งชาตินั้นมีลักษณะทางจริยธรรมและอุดมการณ์ด้านอำนาจ: รัสเซียเป็นและควรเป็นมหาอำนาจ ควรมีรัฐบาลที่เข้มแข็ง กองทัพ รัสเซียควรมีอาณาเขตขนาดใหญ่ ก่อนอื่นคนหนุ่มสาวตั้งชื่อชัยชนะทางทหารอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียและ นักการเมืองในอดีตและปัจจุบัน. หลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรม วัฒนธรรม ศิลปะ และนักเขียนที่ได้รับการกล่าวถึงในคุณค่าของชาติเท่านั้นและไม่เสมอไป
แน่นอนว่าการตระหนักรู้ในตนเองของชาติต่อเนื้อหาดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นลักษณะเฉพาะของคนหนุ่มสาวเท่านั้น ความเชื่อดังกล่าวได้รับการก่อตัวขึ้นและกำลังได้รับการพัฒนาในหมู่นักวิทยาศาสตร์ นักการเมือง บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ และคริสตจักรสมัยใหม่บางคน ความเชื่อที่คล้ายกันนี้มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและประเพณีทางวัฒนธรรม (ลัทธิสลาฟฟิลิสม์, ลัทธิยูเรเชียน) และสถานการณ์เช่นนี้ทำให้งานของสังคมและชุมชนการสอนซับซ้อนขึ้นในการสร้างวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ แนวคิดชาตินิยม อคติทางชาติพันธุ์ แบบเหมารวมของการรับรู้และพฤติกรรมเป็นสิ่งที่เหนียวแน่นมาก ความกลัวคนแปลกหน้าและทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นลัทธิ atavism มาตั้งแต่สมัยดึกดำบรรพ์ การรับรู้เชิงประเมินและประเมินอารมณ์ของตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่นนี้ได้รับการสนับสนุนจากวิกฤตการณ์ภายในและกระบวนการภายนอกเสมอ
การสอน ทฤษฎี และวิธีการศึกษาจะตอบสนองต่อความท้าทายเร่งด่วนของสังคมและสภาพแวดล้อมของเยาวชนได้อย่างไร ประการแรก สามารถให้คำตอบได้ในระดับบุคคล ครูทุกคน พนักงานทุกคนของระบบการศึกษาจะต้องเป็นตัวอย่างของอัตลักษณ์ประจำชาติเชิงบวก (ซึ่งตรงข้ามกับอัตลักษณ์ชาติเชิงลบ ชาตินิยม) ครูต้องยอมรับและแสดงให้เห็นถึงความภาคภูมิใจของชาติ ความรักชาติ ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของประเทศของตน และในขณะเดียวกันก็ต้องปฏิบัติตามมาตรฐานในความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างวัฒนธรรมที่กำหนดโดย UNESCO และประเทศที่พัฒนาแล้ว
ประการที่สอง อาจารย์สามารถและควรทำงานอย่างมีประสิทธิภาพและเป็นมืออาชีพ เนื้อหา วิธีการ และรูปแบบการศึกษา รวมถึงการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ มีอยู่ในวรรณกรรมเฉพาะทาง ที่นี่เราจะนำเสนอเนื้อหาของเอกสารระหว่างประเทศและเอกสารภายในบางส่วนเท่านั้น ซึ่งใช้เป็นแนวทางในการทำงานด้านการศึกษากับเยาวชนในระดับหนึ่งเพื่อสร้างวัฒนธรรมความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์
ประเทศเรามีแนวคิดแบบรัฐ นโยบายระดับชาติสหพันธรัฐรัสเซีย (1996) ข้อความนี้กล่าวว่าในสภาวะสมัยใหม่ การพึ่งพาซึ่งกันและกันของประเทศและชาติต่างๆ และความเป็นสากลของชีวิตมนุษย์ทุกด้านกำลังเพิ่มมากขึ้น ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ของประชากรโลก ความหลากหลายทางเชื้อชาติของรัฐและภูมิภาคส่วนใหญ่ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณที่เข้มข้นขึ้นระหว่างประชาชน กระชับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติและศาสนา การงาน การศึกษา และชีวิตของพวกเขา ตามกฎแล้ว เกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่มีหลายเชื้อชาติ สิ่งนี้กำหนดความจำเป็นในการจัดระเบียบงานที่กำหนดเป้าหมายเพื่อพัฒนาวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในหมู่เด็ก เยาวชน และพลเมืองทุกคน โดยปลูกฝังให้มีความอดทนต่อความรักชาติ ระดับชาติ วัฒนธรรม และศาสนา แนวคิดกำหนดภารกิจ: "เพื่อให้แน่ใจว่ามีการพัฒนาโปรแกรมและหลักสูตรที่มีส่วนช่วยในการปลูกฝังวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์การสร้างความคุ้นเคยให้กับเด็ก เยาวชน และประชากรด้วยความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของประชาชนรัสเซียและการนำไปใช้ใน ระบบการศึกษาก่อนวัยเรียน มัธยมศึกษา และ อุดมศึกษา,การฝึกอบรมบุคลากรขั้นสูงตลอดจนในระบบการฝึกอบรมค่ะ หน่วยทหารและการแบ่งแยก"
การพัฒนาแนวคิดของแนวคิดดังกล่าว รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียโดยมติเมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2540 ฉบับที่ 217 ได้อนุมัติแผนการดำเนินการตามลำดับความสำคัญสำหรับการดำเนินการตามแนวคิดนโยบายแห่งชาติของรัฐของสหพันธรัฐรัสเซีย กิจกรรมชั้นนำ ได้แก่ การแนะนำเนื้อหาความรู้ของโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่มุ่งสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การพัฒนาโปรแกรมพิเศษและหลักสูตรเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
การส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ถือเป็นเป้าหมายหนึ่งของการศึกษาและการเลี้ยงดู และในเป้าหมายอื่นๆ อีกหลายประการ เอกสารทางกฎหมาย RF: กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา", "มาตรฐาน-2000", หลักคำสอนแห่งชาติด้านการศึกษา ฯลฯ กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย "ด้านการศึกษา" แยกความแตกต่างระหว่างรัฐบาลกลางและระดับชาติ-ภูมิภาค มาตรฐานการศึกษา(ข้อ 7) มาตรฐานเหล่านี้กำหนดให้มีระเบียบวินัยของโรงเรียนบังคับซึ่งเนื้อหาควรรับประกันการบูรณาการของแต่ละบุคคลเข้ากับวัฒนธรรมโลกและระดับชาติ การก่อตัวของพลเมืองมนุษย์ที่บูรณาการเข้ากับสังคมร่วมสมัยของเขาและมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงสังคมนี้
กฎหมายกำหนดลักษณะเนื้อหาของการศึกษา: “เนื้อหาของการศึกษาจะต้องส่งเสริมความเข้าใจและความร่วมมือร่วมกันระหว่างประชาชน ประเทศ กลุ่มเชื้อชาติ ชาติ ชาติพันธุ์ ศาสนา และสังคมต่างๆ...” (มาตรา 14)
โครงการของรัฐบาลกลางจำนวนหนึ่ง (โครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "เยาวชนแห่งรัสเซีย", "โครงการแห่งชาติของรัฐบาลกลาง" ฯลฯ ) ได้กำหนดงานเฉพาะและวิธีการนำไปปฏิบัติเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในสังคมรัสเซีย พวกเขาเน้นว่าวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการศึกษาของพลเมืองและจัดลำดับความสำคัญขององค์ประกอบเนื้อหาต่อไปนี้:
● การก่อตัวของเด็กนักเรียนที่มีค่านิยมเช่นมาตุภูมิ, ปิตุภูมิ, รัฐธรรมนูญ, ประชาธิปไตย, เสรีภาพ, สิทธิมนุษยชน, ครอบครัว, ความรับผิดชอบของพลเมืองและสังคม, การก่อตัวของความรู้สึกของพลเมืองของรัสเซียข้ามชาติ;
● แนะนำให้นักเรียนรู้จักกับชุดค่านิยมที่สะท้อนถึงความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมที่เป็นสากลและระดับชาติของชาวรัสเซีย ตลอดจนประวัติศาสตร์ จิตวิญญาณ ประเพณีทางศีลธรรม และความพร้อมในการดำเนินการต่อและพัฒนาสิ่งเหล่านี้
การดำเนินการทางกฎหมายเชิงบรรทัดฐานเหล่านี้และอื่น ๆ ไม่เพียงคำนึงถึงสิทธิและเสรีภาพของพลเมืองที่เกี่ยวข้องกับสัญชาติของตนตามที่รัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียกำหนดไว้เท่านั้น พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงนโยบายการสอนของรัฐซึ่งกำหนดเป้าหมายและเนื้อหาของการศึกษาความเป็นพลเมืองและวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์
ปัญหาในการส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งสันติภาพ ประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน ความเข้าใจซึ่งกันและกัน และความสามัคคี เป็นปัญหาระดับโลกและสะท้อนให้เห็นในเอกสารของประชาคมระหว่างประเทศ เซสชั่นที่ 53 ของสมัชชาใหญ่แห่งสหประชาชาติ (พ.ศ. 2541) ได้รับรองปฏิญญาว่าด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ วัฒนธรรมแห่งสันติภาพควรเข้าใจว่าเป็นโรงเรียนระดับโลกที่ทุกคนเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันอย่างสันติและความสามัคคี เพื่อหยั่งรากความคิดของผู้คนในการปกป้องสันติภาพ ไม่ใช้ความรุนแรง และเพื่อยืนยันความยุติธรรมและประชาธิปไตย การส่งเสริมคุณสมบัติเช่นความอดทน การไม่ใช้ความรุนแรง ทักษะการสื่อสารที่ปราศจากความขัดแย้ง ความสามารถในการฟังและได้ยิน การโต้เถียงกับคู่ต่อสู้โดยไม่ทำให้เขากลายเป็นศัตรู ควรได้รับการปลูกฝังตั้งแต่แรกเริ่ม วัยเด็ก. งานด้านการศึกษาและการศึกษาในโรงเรียนไม่ควรจำกัดอยู่เพียงการสื่อสารความรู้บางอย่าง จำเป็นต้องสร้างสภาพแวดล้อมที่มีมนุษยธรรมในกลุ่มเด็ก ซึ่งจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาทักษะที่ปราศจากความขัดแย้งและการสื่อสารที่ไม่ใช้ความรุนแรงในหมู่เด็กที่มาจากภูมิหลังระดับชาติ วัฒนธรรม ศาสนา และสังคมที่แตกต่างกัน วัยรุ่นควรมีส่วนร่วมในการกระทำที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและเห็นอกเห็นใจผู้ที่ได้รับความเดือดร้อนและต้องการความช่วยเหลือ ซึ่งจะช่วยให้เยาวชนเตรียมความพร้อมอย่างแท้จริงสำหรับการมีส่วนร่วมในชีวิตของภาคประชาสังคม รัฐที่ถูกกฎหมายและเป็นประชาธิปไตย
ยูเนสโกประกาศหลักการความอดทนในปี พ.ศ. 2538 ความอดทนเป็นศัพท์สากลที่ไม่เพียงแต่หมายถึงความอดทนเท่านั้น แต่ยังหมายถึงความเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องในความสามัคคีของมนุษยชาติ การพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกคนต่อทุกคนและทุกคนต่อทุกคน ความร่ำรวยและความหลากหลายของวัฒนธรรม การยอมรับสิทธิและเสรีภาพ การยอมรับในสิทธิและเสรีภาพ การปฏิเสธวัฒนธรรมแห่งสงครามและการสถาปนาวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ สหประชาชาติให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสร้างหลักการแห่งความอดทนในชีวิตของประชาคมระหว่างประเทศ ได้ประกาศวันลงนามในปฏิญญา (1995) ว่าเป็นวันสากลที่อุทิศให้กับความอดทน
สำหรับประเทศที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและหลากหลาย เช่น รัสเซีย ปัญหาในการส่งเสริมความอดทนถือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ดังนั้นในปี 2544 รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียจึงอนุมัติโครงการเป้าหมายของรัฐบาลกลาง "การสร้างทัศนคติของจิตสำนึกที่อดทนและการป้องกันลัทธิหัวรุนแรงในสังคมรัสเซีย" ออกแบบมาสำหรับปี 2544-2548
ในฐานะที่เป็นภารกิจในการสร้างวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ เราสามารถอ้างถึงการแสดงออกเฉพาะของความเข้าใจร่วมกันและความปรองดองระหว่างผู้คนในสภาวะสมัยใหม่:
● เคารพ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์;
● การแสดงและการรวมคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความอ่อนไหว ความปรารถนาดี ความอดทน ความเอื้ออาทร
● ความรู้สึกเป็นสัดส่วนและมีไหวพริบในการสื่อสารกับผู้คน ความสามารถในการเอาชนะความขัดแย้งในความสัมพันธ์กับพวกเขา
● ความเคารพต่อภาษา วัฒนธรรม ประเพณี และขนบธรรมเนียมของผู้อื่น
● ความจำเป็นในการแปลความรู้ทางศีลธรรมให้เป็นการกระทำและการกระทำ
● ความสามารถในการจัดการพฤติกรรม ความต้องการของคุณ รวมกับผลประโยชน์ของผู้อื่น
● ความปรารถนาที่จะยืนยันมาตรฐานทางศีลธรรมทั้งคำพูดและการกระทำโดยตัวอย่างส่วนตัว
ในสภาวะสมัยใหม่ แนวคิดเรื่องการศึกษาพหุวัฒนธรรมกำลังได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง มันเกี่ยวข้องกับการปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับค่านิยมที่แตกต่างกันในสถานการณ์ของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมายปฏิสัมพันธ์ระหว่างคนที่มี ประเพณีที่แตกต่างกัน, การปฐมนิเทศต่อการสนทนาของวัฒนธรรม, การปฏิเสธการผูกขาดทางวัฒนธรรมและการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับประเทศและประชาชนอื่น ๆ การนำแนวคิดของเธอไปใช้มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างบรรยากาศการดำเนินชีวิตที่บุคคลใด ๆ จะรู้สึกว่าไม่เพียง แต่เป็นบุตรชายของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นพลเมืองของจักรวาลเข้าใจและเคารพไม่เพียง แต่รักษาวัฒนธรรมของผู้คนของเขาเท่านั้น แต่ รวมถึงวัฒนธรรมของชนชาติอื่นด้วยดังนั้นจึงเคารพสิทธิของบุคคลอื่นอย่างเสรี การพัฒนาวัฒนธรรม. การนำแนวคิดนี้ไปใช้จะทำให้นักเรียนเข้าใจถึงการดำรงอยู่ของไลฟ์สไตล์อื่นๆ ที่มีความสำคัญและมีผลใช้ได้พอๆ กับวิถีชีวิตของตนเอง
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
การแนะนำ
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ การสื่อสาร บุคลิกภาพวัยรุ่น
การแนะนำ
ความรุนแรงของความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซียยุคใหม่ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: การทำลายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม การเมือง และอุดมการณ์ ความรุนแรงทางอาญาของความขัดแย้งทางทหาร ละเลยอุดมคติและค่านิยมทางศาสนาและระดับชาติ การขาดแนวคิดนโยบายระดับชาติที่คิดมาอย่างดีและสมเหตุสมผลอย่างครอบคลุม การโยกย้ายที่ไม่สามารถควบคุมได้ การเติบโตของความตระหนักรู้ในตนเองของชาติของประชาชนที่เคยอดกลั้น
ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ความเกี่ยวข้องและความสำคัญของทัศนคติวัฒนธรรมของชาติ ลักษณะเชิงสัญลักษณ์คุณค่าของการดำรงอยู่ของสังคมแห่งชาติ และลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์เฉพาะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในเรื่องนี้ภูมิภาคคอเคซัสตอนเหนือมีความน่าสนใจเป็นพิเศษโดยที่ กลุ่มชาติพันธุ์มากมายด้วยวัฒนธรรมประเพณีโบราณ พอจะกล่าวได้ว่าภูมิภาคนี้เป็นบ้านของประชาชนอิสระมากกว่า 50 คน กลุ่มคนที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองจำนวนมาก และสมาคมชาติพันธุ์วัฒนธรรมสกรรมกริยาจำนวนมากที่มาที่นี่อันเป็นผลมาจากกระบวนการอพยพ ทศวรรษที่ผ่านมา. ปัจจุบันคอเคซัสเป็นระบบที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมที่ทรงพลังมากมาย ซึ่งแต่ละวัฒนธรรมก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ความคิดระดับชาติลำดับชั้นที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณค่าทางชาติพันธุ์วิทยา ระบบการรับรู้และวัฒนธรรมเชิงสัญลักษณ์สัญลักษณ์ที่ซับซ้อน
อุปสรรคร้ายแรงประการหนึ่งต่อการรักษาเสถียรภาพความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ในภูมิภาคนี้ขาดภาพลักษณ์เชิงบวกของความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ค่ะ จิตสำนึกสาธารณะ. ในขณะเดียวกันภาพลักษณ์ดังกล่าวเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างยิ่งของสังคมพหุชาติพันธุ์และพหุวัฒนธรรม ในช่วงเวลาอันตึงเครียดของประวัติศาสตร์ที่เรากำลังประสบอยู่นี้ คอเคซัสเหนือเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องรวมทุกอย่างเข้าด้วยกันตามความเป็นจริง กำลังคิดคนในการประสานความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ส่งเสริมวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์และพฤติกรรมที่มีความอดทนในสังคม
ในวรรณคดีสังคมศาสตร์ แนวคิดของ "วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์" และ "การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม" ส่วนใหญ่เริ่มถูกนำมาใช้ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ยี่สิบ ตัวอย่างเช่นปัญหาของการสื่อสารในขอบเขตชาติพันธุ์และความพยายามที่จะกำหนดเกณฑ์สำหรับวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ตลอดจนประเภทของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในเงื่อนไขของระบบสังคมและการเมืองต่างๆสะท้อนให้เห็นในงานของ Avksentyev A.V., Burmistrova T.Yu., Gasanov N.N. , Drobizhevoy L.M. กาซานอฟ เอ็น.เอ็น. ว่าด้วยวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ // นิตยสารสังคมและการเมือง พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 3 หน้า 233; นั่นคือเขา. คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์มา ภูมิภาคข้ามชาติ//การสอน. พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 5 หน้า 12 ดังนั้น Drobizheva L.M. วิเคราะห์บทบาทของแง่มุมทางสังคมและจิตวิทยาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์โดยคำนึงถึงโครงสร้างของการสื่อสารโดยรวม และในผลงานของ Burmistrova T.Yu. และ Dmitrieva O.A. เผยให้เห็นสาระสำคัญและกระบวนการของการก่อตัวและการทำงานของวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ใน สาขาต่างๆชีวิตสาธารณะ
ในการศึกษาปัญหาการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ทฤษฎีชาติพันธุ์วิทยาของ S.A. Arutyunov, E.A. Bagramova, Yu.V. Bromley, L.N. Gumilyov ครอบครองสถานที่สำคัญ และอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งช่วยให้เราเข้าใจสาระสำคัญของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ได้ดีขึ้นและระบุคุณลักษณะของกระบวนการนี้
วิธีการเบื้องต้นในการศึกษาความอดทนทางชาติพันธุ์ของบุคคลคือแนวคิดทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตโดย L. Vygotsky, A. Leontiev และ A. Luria และแนวทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการในการศึกษาบุคลิกภาพที่พัฒนาโดย A. Asmolov การพิจารณาปัญหาจากมุมมองของจิตวิทยาเป็นสิ่งจำเป็นและเกี่ยวข้องเนื่องจากทัศนคติทางชาติพันธุ์เป็นองค์ประกอบทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพส่วนบุคคลเป็นประการแรกและการก่อตัวของมันควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นการก่อตัวขององค์ประกอบโครงสร้างอย่างใดอย่างหนึ่งของตนเอง -การรับรู้. วัยรุ่นเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่กระตือรือร้นที่สุดของมนุษยชาติ ในยุคนี้ การก่อตัวของทัศนคติและค่านิยมในชีวิตเกิดขึ้น และสำหรับจิตวิทยา สิ่งสำคัญคือต้องพิจารณาว่าทัศนคติทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในวัยรุ่นอย่างไร พวกเขามีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและการสื่อสารของวัยรุ่นอย่างไร เด็ก ๆ จะป้องกันไม่ให้เกิดความเกลียดชังและความขัดแย้งในวัยนี้ได้อย่างไร
1. แนวคิดเรื่อง "ความอดทน" "วัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์"
คำว่า "การสื่อสาร" ปรากฏในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการศึกษากระบวนการสื่อสารระหว่างบุคคล ความเข้าใจร่วมกันของมนุษย์ต่อมนุษย์ ประสิทธิภาพชีวิต การบรรลุความสำเร็จ ตลอดจนเกี่ยวข้องกับ การพัฒนาวิธีการ สื่อมวลชนผลกระทบที่มีต่อจิตสำนึกของบุคคลและจิตสำนึกของมวลชน ความจำเป็นในการศึกษากลไกการจัดการบุคคล มวลชน การจัดการสังคมและวัฒนธรรมของมัน แท้จริงแล้ว วัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพของสมาชิกในสังคม และวัฒนธรรมได้รับการสอน (ท้ายที่สุดแล้ว ไม่สามารถได้มาทางชีวภาพ) ผ่านการสื่อสารทั้งทางตรงและทางอ้อม Malkova T.P., Frolova M.A. ปรัชญาสังคมเบื้องต้น -ม., 1995..
การสื่อสารคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เฉพาะเจาะจงระหว่างผู้คนในฐานะสมาชิกของสังคม ตัวแทนของกลุ่มสังคมและวัฒนธรรมบางกลุ่ม การสื่อสารเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของการดำรงอยู่ทางสังคมของบุคคลในฐานะความเป็นอยู่ทางสังคม แหล่งที่มาของกิจกรรมในชีวิตของเขา ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของทั้งสังคมและบุคลิกภาพ บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่สื่อสารกับผู้อื่น ความจำเป็นในการสื่อสารเป็นหนึ่งในความต้องการขั้นพื้นฐานของบุคคลทางสังคม Leontyev A.A. จิตวิทยาการสื่อสาร - ตาร์ทู. พ.ศ. 2517. ในเงื่อนไขของการสื่อสาร กระบวนการสื่อสารเกิดขึ้น การโต้ตอบเกิดขึ้น อิทธิพลซึ่งกันและกันของบุคคล ความเข้าใจซึ่งกันและกันเกิดขึ้น
การสื่อสารเป็นปัจจัยสำคัญในการกำหนดพฤติกรรมทางสังคมของแต่ละบุคคล ในกระบวนการนี้บุคคลมักจะพยายามโน้มน้าวคู่ครองของเขาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งเสมอและตัวเขาเองก็ได้รับอิทธิพลจากสิ่งหลังด้วย
ประสิทธิผลของการสื่อสารทางสังคมขึ้นอยู่กับความเข้าใจเป็นสำคัญ โดยทั่วไปแล้วด้านที่มีประสิทธิผลของความเข้าใจจะแสดงออกเป็นสองด้าน: ปรากฏการณ์นี้รวมอยู่ในโครงสร้างความหมายของแต่ละบุคคล และความเข้าใจนั้นสอดคล้องกับเป้าหมายของการสื่อสาร การสื่อสารไม่สามารถถือได้ว่าเป็นเพียงแค่การถ่ายทอดความรู้เท่านั้น แต่เป็นการปฏิสัมพันธ์ของฝ่ายต่าง ๆ เสมอไป เพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่างและมักจะแตกต่างกัน ความเข้าใจมีลักษณะเป็นบทสนทนา “คำใบ้ก็เพียงพอแล้วสำหรับคนฉลาด” ภูมิปัญญายอดนิยมกล่าว แต่คำใบ้ก็เพียงพอแล้วสำหรับคนที่มีความรู้เกี่ยวกับความหมายทั้งหมดอยู่แล้ว ความเข้าใจขึ้นอยู่กับลักษณะของหัวข้อที่รับรู้ เป้าหมาย ทิศทาง และบริบทของความเข้าใจ
จากมุมมองของเรา การสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมหมายถึงการสื่อสารระหว่างบุคคลระหว่างตัวแทน วัฒนธรรมที่แตกต่างตลอดจนการติดต่อทางวัฒนธรรม ในกระบวนการสื่อสารระหว่างบุคคลระหว่างตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เอกลักษณ์ประจำชาติก็ได้รับการเสริมสร้าง องค์ประกอบของวัฒนธรรมแทรกซึมจากสังคมที่พัฒนาแล้วไปสู่สังคมที่พัฒนาน้อยกว่า ซึ่งสามารถช่วยลดเส้นทางประวัติศาสตร์ของผู้คนในกระบวนการติดต่อทางวัฒนธรรมได้ อย่างไรก็ตาม การติดต่อทางวัฒนธรรมไม่ได้เป็นบวกเสมอไป
ปัจจุบันมีการพึ่งพาอาศัยกันและการแทรกซึมของวัฒนธรรมอยู่ 5 ประเด็นหลัก ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาความคิดระดับโลกเพื่อชีวิตร่วมกันที่มีความหมายและมีประสิทธิผลของชุมชนผู้คน:
1. การพัฒนาเทคโนโลยี
2. โลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจ
3. กระบวนการโยกย้ายอย่างเข้มข้น
4. ความหลากหลายทางวัฒนธรรม;
5. การล่มสลายของชาติ - รัฐ ดู: Lomteva T.N. แนวคิดพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - สตาฟโรปอล. 1999..
การรวมกันของพื้นที่การพัฒนาเหล่านี้สร้างพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจบทบาทชี้ขาดของการครอบครองความสามารถในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมในสภาพความเป็นอยู่ในโลกที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน เมื่อบุคคลต้องแสดงให้เห็นถึง "ความอดทนต่อความแตกต่างทางวัฒนธรรมและการเคารพซึ่งกันและกันในวัฒนธรรมอันเป็นสัญลักษณ์ของอารยะธรรม การสื่อสารข้ามชาติ” Lomteva T.N. แนวคิดพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม - สตาฟโรปอล. 1999..
ดังนั้นการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมจึงเป็นกระบวนการสื่อสารและแลกเปลี่ยนข้อมูลระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและตัวแทนของวัฒนธรรมเหล่านี้โดยมีเป้าหมายเพื่อทำความเข้าใจกระบวนการโลกาภิวัฒน์ในโลกทำความเข้าใจและยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรมอื่น ๆ และตำแหน่งที่เพียงพอในวัฒนธรรมอื่น.
ตำแหน่งที่โดดเด่นในการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรมถูกครอบครองโดยวัฒนธรรมของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างตัวแทนของชุมชนชาติพันธุ์ต่าง ๆ โดยที่ปัจจัยที่กำหนดคือความอดทนทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคล
ความอดทนต่อเชื้อชาติถือเป็นรูปแบบทัศนคติที่ซับซ้อนของแต่ละบุคคล แสดงออกด้วยความอดทนต่อวิถีชีวิตของผู้อื่น ประเพณี ประเพณี ศีลธรรม ความรู้สึก ความคิดเห็น และความคิดของผู้อื่น เพื่อให้สอดคล้องกับปฏิญญาหลักการแห่งความอดทน ซึ่งองค์การยูเนสโกรับรองในปี พ.ศ. 2538 ความอดทนถูกกำหนดให้เป็นคุณค่าและบรรทัดฐานของภาคประชาสังคม ซึ่งแสดงให้เห็นในสิทธิที่จะแตกต่างสำหรับทุกคนในประชาสังคม ประกันความสามัคคีที่ยั่งยืนระหว่างศาสนา การเมือง ชาติพันธุ์ และกลุ่มสังคมอื่น ๆ ที่แตกต่างกัน การเคารพในความหลากหลายของวัฒนธรรม อารยธรรม และชนชาติต่างๆ ของโลก ความเต็มใจที่จะเข้าใจและร่วมมือกับผู้ที่มีรูปลักษณ์ ภาษา ความเชื่อ และความเชื่อที่แตกต่างกัน
ความอดทนทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลแสดงออกมาในสถานการณ์วิกฤติต่างๆ ของการเลือกระหว่างบุคคลและภายในบุคคล เมื่อแบบเหมารวมทางชาติพันธุ์และบรรทัดฐานสำหรับการแก้ปัญหาที่แต่ละบุคคลเผชิญอยู่ ได้รับการพัฒนาในวิถีชีวิตทางสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ไม่ได้ผล และบรรทัดฐานหรือแบบเหมารวมใหม่อยู่ใน กระบวนการก่อตัวของพวกเขา ความอดทนทางชาติพันธุ์ของบุคคลก็พบได้เช่นกัน ในแง่หนึ่งเกิดขึ้นในสถานการณ์ที่มีปัญหาและความขัดแย้งของการมีปฏิสัมพันธ์กับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ความอดทนทางชาติพันธุ์ของแต่ละบุคคลไม่สามารถศึกษาได้โดยแยกจากกระบวนการระบุชาติพันธุ์ เนื่องจากปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดเป็นแง่มุมของปรากฏการณ์องค์รวมเดียว - ความแปรปรวนทางชาติพันธุ์ของบุคลิกภาพ
2. อิทธิพลของทัศนคติทางชาติพันธุ์ต่อพฤติกรรมของวัยรุ่น
วัยรุ่นเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีการติดต่อระหว่างชาติพันธุ์ที่เข้มข้นที่สุด โดยทั่วไปแล้ว วัยรุ่นเป็นช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ การก่อตัวของ Vyatkin B.A., Khotinets V.Yu. การตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์เป็นปัจจัยในการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล // วารสารจิตวิทยา พ.ศ. 2539 เล่มที่ 17 ลำดับที่ 5 หน้า 69-75.. ในช่วงระยะเวลาของการศึกษาการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ของวัยรุ่นจะขยายระบบของเขา ของแนวคิดเกี่ยวกับโลกและเสริมความแข็งแกร่งให้กับสถานที่ของเขาในโลกนี้ วัยรุ่นคือการเปลี่ยนแปลงในภาวะวิกฤตระหว่างวัยเด็กและวัยรุ่น ซึ่งเป็นช่วงที่กระบวนการที่ซับซ้อนหลายมิติเกิดขึ้นในแต่ละบุคคล ได้แก่ การได้มาซึ่งอัตลักษณ์และทัศนคติใหม่ต่อโลก
โดยทั่วไป ในชีวิตประจำวัน ชาติพันธุ์ของวัยรุ่นส่วนใหญ่ไม่ได้รับการปรับปรุง และการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์ไม่ได้ครองตำแหน่งผู้นำ อย่างไรก็ตาม เด็กนักเรียนแสดงความสนใจในประเด็นทางชาติพันธุ์ต่างๆ ค่อนข้างมาก ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่ามีองค์ประกอบของอคติและการปฏิเสธในความสัมพันธ์ระดับชาติ แม้ว่าวัยรุ่นจำนวนมากจะมีเพื่อนและคนที่รักเป็นตัวแทนของเชื้อชาติอื่น แต่จำนวนที่ค่อนข้างมากจะกำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อบุคคลตามเชื้อชาติของเขา
ปัจจัยในการขับเคลื่อนที่ทรงพลังที่สุดสำหรับวัยรุ่นส่วนใหญ่คือการดูถูกเหยียดหยามเชื้อชาติหรือการประเมินเชิงลบต่อบุคคลที่ตนอยู่ด้วย นี่คือสิ่งที่มักทิ้งรอยประทับลึกไว้ในความทรงจำของบุคคลและบังคับให้เขาดำเนินการบางอย่าง ปัจจัยที่ทรงพลังอีกประการหนึ่งในการระดมชาติพันธุ์คือการมีส่วนร่วมหรือการเอาใจใส่ต่อความสำเร็จหรือความสำเร็จร่วมกัน
ทั้งหมดนี้เพิ่มความรับผิดชอบของการศึกษาในโรงเรียนสำหรับอนาคตของรัสเซีย เส้นทางที่จะใช้ และกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์จะพัฒนาไปอย่างไร แต่น่าเสียดายที่วันนี้ไม่มีงานที่กระตือรือร้นในทิศทางนี้ และระบบการศึกษาสมัยใหม่ไม่ได้รับประกันการสร้างทัศนคติเชิงบวกระหว่างชาติพันธุ์ และการรับรู้เชิงลบของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งหรือความพิเศษของตนเองที่ก่อตัวขึ้นในสภาพแวดล้อมของโรงเรียน กลุ่มชาติอันตรายทวีคูณ
ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ของวัยรุ่นถูกกำหนดโดยลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมขึ้นอยู่กับอิทธิพลของลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาของกลุ่มชาติพันธุ์โดยรอบระดับการพัฒนาของการระบุชาติพันธุ์ แบบแผนทางชาติพันธุ์,การศึกษาชาติพันธุ์
สถานการณ์ทางสังคม รวมถึงสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมทั้งหมดสำหรับการถ่ายทอดบรรทัดฐาน ค่านิยม ทัศนคติ อิทธิพลของความแตกต่างทางภาษา บรรทัดฐานของครอบครัวและในชีวิตประจำวัน ระบบดั้งเดิมของทัศนคติแบบเหมารวมทางจริยธรรมและพฤติกรรม พิธีกรรมพิธีกรรมเฉพาะชาติพันธุ์ มีผลกระทบที่สำคัญที่สุดต่อ ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ระหว่างวัยรุ่น
ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ทางสังคมที่วัยรุ่นกำลังเผชิญอยู่ เอื้ออำนวยหรือมีอารมณ์เชิงลบ ความสัมพันธ์ของเขากับตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์โดยรอบจะพัฒนาตามนั้น
ครอบครัวมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในหมู่วัยรุ่น โดยที่ภายใต้อิทธิพลของมุมมองของผู้ปกครอง การสะสมความประทับใจขั้นพื้นฐานครั้งแรกเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์โดยรอบเกิดขึ้น จากการศึกษาด้านชาติพันธุ์ที่ได้รับ ภูมิหลังของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เชิงบวกหรือเชิงลบระหว่างวัยรุ่นก็ถูกสร้างขึ้นในเวลาต่อมา อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์เป็นพื้นฐานพื้นฐานสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ขึ้นอยู่กับความสามารถของวัยรุ่นในการระบุตัวตนกับกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเองและกับคนรอบข้าง การจัดตั้งและแนวทางความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์จะขึ้นอยู่กับ
ปัจจัยสำคัญในการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์คือลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาซึ่งแสดงออกผ่านกลไกทัศนคติและแบบแผนเป็นหลัก
ทัศนคติทางชาติพันธุ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจชาติพันธุ์ของบุคคลก่อให้เกิดอารมณ์บางอย่างโดยให้ความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษกับแรงจูงใจและการตั้งเป้าหมายของวัยรุ่น
3. การสร้างทัศนคติทางชาติพันธุ์เชิงบวกในวัยรุ่น
ทิศทางหลักประการหนึ่งในการแก้ปัญหาการส่งเสริมวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์อาจเป็นการเพิ่มบทบาทของชาติพันธุ์วิทยาในโปรแกรมการศึกษา มันเป็นระเบียบวินัยที่สามารถแสดงให้เห็นและอธิบายลักษณะเฉพาะของความแตกต่างที่อยู่ในขอบเขตของความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์ได้อย่างชัดเจน. การแสดงแก่นแท้อันเป็นเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมที่หลากหลาย และการแสดงให้เห็นว่าผู้ถือวัฒนธรรมเหล่านี้ไม่สามารถคิดและรู้สึกในลักษณะเดียวกันทุกประการสามารถมีส่วนช่วยในการเพิ่มความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ได้อย่างมาก ในเวลาเดียวกัน ต้องให้ความสนใจเป็นพิเศษไม่เพียงแต่ในการฝึกอบรมทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการติดต่อในทางปฏิบัติระหว่างตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ทั้งในระดับระหว่างรัฐและภายในประเทศ ซึ่งความแตกต่างระหว่างชาติพันธุ์มักจะเด่นชัดยิ่งขึ้น
เมื่อทำงานร่วมกับนักเรียน จำเป็นต้องจำไว้ว่าหลายคนเป็นครูในอนาคตที่จะต้องถ่ายทอดความรู้ที่ได้รับและสร้างทัศนคติให้กับคนรุ่นต่อ ๆ ไป และการวิจัยสมัยใหม่แสดงให้เห็นว่าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการปรากฏตัวของปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยาที่ละเมิดความเพียงพอของพฤติกรรมของเด็กในกลุ่มที่ครูทำงานด้วยรูปแบบการแสดงออกที่ไม่เพียงพอของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น เด็กที่เรียนกับครูที่มีรูปแบบการแสดงออกเชิงบวกเพียงพอของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์จะถูกปรับให้เข้ากับสังคมขนาดเล็กได้ดีขึ้น พฤติกรรมของพวกเขามีลักษณะโดดเด่นด้วยวิธีการโต้ตอบกับผู้อื่นที่ยืดหยุ่นและกลมกลืนกันมากขึ้น ในขณะที่เด็กที่เรียนกับครูที่มีรูปแบบการรับรู้ตนเองทางชาติพันธุ์ที่เกินจริงและเน้นย้ำนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยาที่ยากลำบากในสภาพแวดล้อม Khotinets V.Yu. อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543 หน้า 186-187..
นอกจากนี้ก็ควรสังเกตด้วยว่า ส่วนใหญ่โรคกลัวชาติพันธุ์ต่างๆ มีรากฐานมาจากการประเมินกลุ่มชาติพันธุ์ในทางลบ มันเป็นการขาดการประเมินเชิงบวกเกี่ยวกับเชื้อชาติของตนเองและประสบการณ์ของปมด้อยในระดับชาติที่ซับซ้อน ซึ่งนำไปสู่การป้องกันทางจิตวิทยาที่ถูกกระตุ้น และผู้คนโจมตีประเทศอื่น โดยกล่าวหาว่าพวกเขาทำบาปร้ายแรงทั้งหมด ดังนั้น การก่อตัวของการประเมินเชิงบวกของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนจึงเป็นหนึ่งในองค์ประกอบหลักของชุดมาตรการที่มุ่งสร้างสภาพแวดล้อมที่ดีต่อสุขภาพระหว่างเชื้อชาติ
บทสรุป
เนื่องจากเราอยู่ในยุคโลกาภิวัตน์ของกระบวนการต่างๆ เราจึงสามารถคาดหวังการมาถึงของยุคแห่งวัฒนธรรมบูรณาการได้ แต่เพื่อที่จะยังคงอยู่ในโลกที่ซับซ้อนของเรา ความแตกต่างทางวัฒนธรรมคุณต้องยอมรับมันและพยายามทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรม "ต่างประเทศ" โดยไม่สูญเสียความเป็นตัวเอง
วัฒนธรรมที่แท้จริงของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ ปฏิสัมพันธ์และความร่วมมือของประชาชนสามารถเกิดขึ้นได้เฉพาะบนพื้นฐานของการเปิดเผยศักยภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละประเทศ การแลกเปลี่ยนประสบการณ์ในการสร้างสรรค์ทางสังคมและวัฒนธรรม บนพื้นฐานของการดำเนินการตามอุดมคติ แห่งเสรีภาพ ความยุติธรรม และความเท่าเทียมกัน และเป็นการศึกษาที่ออกแบบมาเพื่อผสมผสานการศึกษาระดับนานาชาติและระดับประเทศสำหรับวัยรุ่น
ในสภาวะของการอพยพที่รุนแรงและการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรม ระบบการศึกษาสมัยใหม่ได้รับการออกแบบเพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของบุคคลที่สามารถมีชีวิตที่กระตือรือร้นในสภาพแวดล้อมที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและนานาชาติ เดิมพันสูงในวัฒนธรรมดั้งเดิมของการศึกษาในเรื่องนี้ซึ่งมีอยู่ใน โลกสมัยใหม่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติ ประเพณีการศึกษาประจำชาติยังคงเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการฟื้นฟู ประเพณีประจำชาติและการฟื้นฟูประเทศโดยรวม
ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการพัฒนาโรงเรียน การศึกษา ความรู้การสอนที่แสดงออกมาในรูปแบบทางทฤษฎีสามารถและควรเป็นพื้นฐาน โมเดลที่ทันสมัยการศึกษาและแนวคิดการสอนใหม่ ประสบการณ์นี้ช่วยในการระบุเนื้อหาของการศึกษาได้ดีขึ้น กำหนดทิศทางหลักของการพัฒนา วิธีและวิธีการในการปรับปรุงจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่องและการต่ออายุของสังคม แบบจำลองของการศึกษาสมัยใหม่ไม่สามารถสร้างขึ้นได้หากไม่คำนึงถึงคุณลักษณะของภูมิภาค โดยไม่ต้องอาศัยความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของประชาชน ประสบการณ์ระดับชาติการศึกษาและการศึกษาครอบครัว
วัตถุประสงค์ของงานของเราคือเพื่อพิจารณาอิทธิพลของทัศนคติทางชาติพันธุ์ต่อพฤติกรรมของวัยรุ่น เราพบว่าทัศนคติทางชาติพันธุ์เกิดขึ้นในวัยรุ่นเนื่องจากอิทธิพลของสังคมรอบข้าง ทั้งโรงเรียน ครอบครัว เพื่อน และสื่อ การก่อตัวของทัศนคติทางชาติพันธุ์เชิงบวกภายในสถาบันทางสังคมเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสังคม
บรรณานุกรม
1. Avksentyev V.A., Shapovalov V.A. ปัญหาทางชาติพันธุ์ของรัสเซียยุคใหม่: การวิเคราะห์เชิงปรัชญาสังคม สตาฟโรปอล, 1997.
2. Asmolov A.G., Shlyagina E.I. ลักษณะประจำชาติและความเป็นเอกเทศ: ประสบการณ์การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา ฉบับที่ 2. - ม., 2527.
3. วยัตคิน B.A., Khotinets V.Yu. การตระหนักรู้ในตนเองของชาติพันธุ์เป็นปัจจัยในการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล // วารสารจิตวิทยา พ.ศ. 2539 เล่มที่ 17 ลำดับที่ 5
4. กาซานอฟ เอ็น.เอ็น. ว่าด้วยวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ // นิตยสารสังคมและการเมือง พ.ศ. 2540 ลำดับที่ 3 หน้า 233; นั่นคือเขา. คุณสมบัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ในภูมิภาคข้ามชาติ // การสอน พ.ศ. 2537 ลำดับที่ 5.
5. เลออนเตียฟ เอ.เอ. จิตวิทยาการสื่อสาร ตาร์ตู. 1974.
6. ลอมเทวา ที.เอ็น. แนวคิดพื้นฐานของการสื่อสารระหว่างวัฒนธรรม สตาฟโรปอล. 1999.
7. Malkova T.P., Frolova M.A. ปรัชญาสังคมเบื้องต้น ม., 1995.
8. โกติเนตส์ วี.ยู. อัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543
9. ชเลียจินา อี.ไอ. ในประเด็นการสร้างชาติพันธุ์จิตวิทยาบุคลิกภาพ // จิตวิทยาชาติพันธุ์และสังคม. - ม., 1997.
10. Shlyagina E.I., Karlinskaya I.M. ความอดทนเป็นเงื่อนไขสำหรับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์เชิงบวก // จิตวิทยาการสื่อสาร: ปัญหาและโอกาส - ม., 2000.
โพสต์บน Allbest.ru
เอกสารที่คล้ายกัน
ประวัติความเป็นมาของการสร้างอินเทอร์เน็ต “ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ” ของอินเทอร์เน็ต สิ่งที่ดึงดูดผู้คนให้เข้ามาสู่อินเทอร์เน็ต และวิธีหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ ปัญหาอินเทอร์เน็ตในที่ทำงาน คุณสมบัติของการสื่อสารบนอินเทอร์เน็ตโดยใช้เว็บแชท ด้านจิตวิทยาการสื่อสาร แนวคิดเรื่องเปลวไฟและน้ำท่วม
งานรับรองเพิ่มเมื่อ 10/05/2009
แง่มุมทางทฤษฎีของเครื่องมือสื่อสาร ประเภทและเทคโนโลยีพื้นฐานของการสื่อสาร เครือข่ายสังคมออนไลน์: แนวคิด ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ คำอธิบายสั้น ๆ ของโซเชียลเน็ตเวิร์ก Twitter ความสามารถของมัน วิเคราะห์บล็อกของบุคคลที่มีชื่อเสียงโดยใช้ตัวอย่างของ Elena Vesnina
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 28/06/2017
แบบจำลองเชิงตรรกะของ ESV เป็นแพลตฟอร์มเสมือนสำหรับการสื่อสารอย่างมืออาชีพระหว่างพนักงาน การจัดการทำงานเป็นทีมเพื่อจัดระบบการไหลของข้อมูล: โครงสร้าง การสร้างข้อกำหนด แนวคิดพื้นฐานของแบบจำลองระบบทั่วไป
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/03/2554
ประวัติและขั้นตอนหลักของการสร้างระบบข้อมูลอินเทอร์เน็ตทั่วโลก ลักษณะและวัตถุประสงค์ ขอบเขตของการนำไปใช้ และความแพร่หลาย ลักษณะการสื่อสารและประเภทของความบันเทิงบนอินเทอร์เน็ต ข้อดี ข้อเสีย ปัญหาที่เกิดขึ้น
งานรับรองเพิ่มเมื่อ 10/19/2552
ศึกษาวัตถุประสงค์ ฟังก์ชันการทำงาน และการออกแบบอุปกรณ์ป้องกันการระเบิดสำหรับระบบระบายน้ำอัตโนมัติ - VAV-1M การวิจัยเชิงทฤษฎีและการวิจัยเชิงทดลองของเธอ การทำงานของระบบควบคุมอัตโนมัติ
งานห้องปฏิบัติการ เพิ่มเมื่อ 03/01/2552
การสื่อสาร: แนวคิดและสาระสำคัญ การพัฒนาและการประยุกต์เทคโนโลยีสารสนเทศ มาตรฐาน และวิธีการปฏิสัมพันธ์ การสร้างระบบฮาร์ดแวร์และซอฟต์แวร์เพื่อทำให้กระบวนการทางธุรกิจของบริษัทเป็นแบบอัตโนมัติ บทบาทและปัญหาของการสื่อสารวัฒนธรรม
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 27/01/2014
การปรับปรุงและความนิยมของโทรศัพท์ ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา Sherbakul RUS กิจกรรมทางการเงินและเศรษฐกิจของ OJSC "Electrosvyaz" โครงสร้างองค์กรและประเภทของกิจกรรม แหล่งข้อมูลอินเทอร์เน็ตสำหรับธุรกิจ การศึกษา การสื่อสาร การพักผ่อน
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 09/03/2010
การวิจัยอุปกรณ์ โทรศัพท์มือถือซึ่งเป็นอุปกรณ์สื่อสารแบบพกพาที่ออกแบบมาเพื่อการสื่อสารด้วยเสียงเป็นหลัก ลักษณะของอิทธิพล รังสีแม่เหล็กไฟฟ้าเกี่ยวกับระบบต่อมไร้ท่อและระบบหัวใจและหลอดเลือด การทำงานของสมองของมนุษย์
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/18/2554
ลักษณะวิธีการทางเทคนิคที่ใช้ในการสื่อสารทางธุรกิจ อินเทอร์เน็ตเป็นวิธีการสื่อสารทางธุรกิจ การสื่อสารทางโทรศัพท์, แฟกซ์, เครื่องตอบรับอัตโนมัติ, อีเมล,อินเตอร์เน็ตเพจเจอร์ ICQ. การประชุมทางวิดีโอและทางไกลบนอินเทอร์เน็ต
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/03/2013
หลักการทำงานของเครือข่ายโทรศัพท์ การจำแนกประเภทของระบบโทรศัพท์ภายใน ข้อดี กฎบางประการสำหรับการสื่อสารทางโทรศัพท์ระหว่างเลขานุการและลูกค้า มาตรฐานพื้นฐานสำหรับการสื่อสารด้วยวิทยุโทรศัพท์เคลื่อนที่ คุณสมบัติและความสะดวกในการสื่อสารแฟกซ์
