วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่มีความหลากหลายและแตกต่างกัน หลักความงามและทัศนคติทางปรัชญา มันพัฒนาตามแนวของสาม ระบบศิลปะ- ความสมจริง ความทันสมัย และลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งมีแนวโน้มในตัวเอง สิ่งที่ได้รับความนิยมและมีผลมากที่สุดคือความสมจริง
ระบบศิลปะแห่งความสมจริงประกอบด้วยสามทิศทาง (กระแสน้ำ): นีโอคลาสสิก (ดั้งเดิม) เชิงเปรียบเทียบตามอัตภาพ "ร้อยแก้วอื่น"
"ร้อยแก้วอื่น ๆ". ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ผลงานของผู้เขียนปรากฏในวรรณคดีซึ่งคัดค้านแนวคิดของตนกับงานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป วรรณกรรมอย่างเป็นทางการวางคนบนแท่นร้องเพลงเกี่ยวกับเขาในฐานะผู้สร้างและผู้สร้างชะตากรรมและความสุขของเขาเองทำให้เขาเชื่อว่าคน ๆ หนึ่งสามารถเปลี่ยนโลกได้ ในงานของพวกเขา ตัวแทนของ "ร้อยแก้วอื่น" แสดงการพึ่งพาอาศัยกันโดยสมบูรณ์ คนโซเวียตจากสภาพแวดล้อมในบ้าน เขาเป็นเพียงฟันเฟืองเล็กๆ ในเครื่องจักรขนาดใหญ่
สามกระแสสามารถแยกแยะได้ใน "ร้อยแก้วอื่น": "ประวัติศาสตร์", "ธรรมชาติ" และ "เปรี้ยวจี๊ดแดกดัน" แต่การแบ่งส่วนนี้ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ เนื่องจากลักษณะงานของเทรนด์หนึ่งอาจมีอยู่ในผลงานของผู้เขียนในอีกทิศทางหนึ่ง
ผลงานของกระแส "ประวัติศาสตร์" แสดงให้เห็นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์จากมุมมองใหม่ แม้จะมีความคิดเห็นและการประเมินทางการเมืองที่เป็นที่รู้จักกันดี แต่มุมที่ไม่ปกติก็ช่วยให้คุณเข้าใจได้ดีขึ้น และบางครั้งก็ประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นใหม่อีกครั้ง ฮีโร่ของผลงาน "ประวัติศาสตร์" คือบุคคลที่แยกออกจากประวัติศาสตร์ของประเทศของเขา เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ส่งผลต่อชะตากรรมของบุคคลซึ่งเปลี่ยนแปลงไป แต่ผู้เขียนแนวโน้มนี้ถือว่าบุคคลโซเวียตจากมุมมองที่เห็นอกเห็นใจไม่ใช่จากมุมมองทางการเมืองหรือสังคม
ตัวแทนของร้อยแก้ว "ประวัติศาสตร์": M. Kuraev
หลักสูตร "ธรรมชาติ" ของร้อยแก้ว "อื่น ๆ " โดดเด่นด้วยการพรรณนาถึงความเป็นจริงที่โหดร้าย "นักธรรมชาติวิทยา" อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับด้านลบของชีวิตโดยแสดงให้เห็นถึงความคร่ำครวญอันมืดมิดของจิตสำนึกสาธารณะซึ่งไม่เคยปรากฏในวรรณคดีมาก่อน ธีมของงานกำลังยุ่งเหยิงในกองทัพ สงครามอัฟกานิสถาน การถากถางถากถาง โรคพิษสุราเรื้อรัง และชีวิตในคุก ผู้เขียนแสดงเฉพาะปรากฏการณ์และการกระทำจริงเท่านั้น แต่อย่าประเมินเหตุการณ์และตัวละครที่อธิบายไว้ การบรรยายเชิงวัตถุที่ใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากที่สุดซึ่ง "นักธรรมชาติวิทยา" ปรารถนาช่วยให้ผู้อ่านสร้างความคิดเห็นของตนเองเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น 
ตัวแทนของแนวโน้ม "ธรรมชาติ": S. Kaledin, Yu. Stefanovich, M. Paley, G. Gabyshev, O. Ermakov, L. Petrushevsky, S. Dyshev
เปรี้ยวจี๊ดเป็นกระแสที่มีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวที่น่าขันของทศวรรษ 1960 ในงานของพวกเขาตี "เปรี้ยวจี๊ด" ล้อเลียนแล้ว เรื่องดัง. ปรากฎในผลงาน เหตุการณ์ในชีวิตมหัศจรรย์และแปลกประหลาดจนบางครั้งดูเหมือนไม่จริง
นักเขียนแนวหน้าทำลายแบบแผน เยาะเย้ยเทคนิคและโครงเรื่องของวรรณคดีคลาสสิก
ตัวแทนของ "เปรี้ยวจี๊ดแดกดัน": V. Pietsuha, S. Dovlatov, E. Popov, M. Weller
หากคุณต้องการทราบข้อมูลเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเกี่ยวกับชีวิตและผลงานของกวีและนักเขียนชาวรัสเซียร่วมสมัย ทำความรู้จักกับผลงานของพวกเขาให้ดีขึ้น ผู้สอนออนไลน์ยินดีให้ความช่วยเหลือคุณเสมอ ครูออนไลน์จะช่วยคุณวิเคราะห์บทกวีหรือเขียนรีวิวเกี่ยวกับงานของผู้แต่งที่เลือก การฝึกอบรมเกิดขึ้นบนพื้นฐานของการพัฒนาพิเศษ ซอฟต์แวร์. ครูที่มีคุณสมบัติเหมาะสมให้ความช่วยเหลือในการทำการบ้าน อธิบายเนื้อหาที่เข้าใจยาก ช่วยเตรียมความพร้อมสำหรับ GIA และการสอบ นักเรียนเลือกด้วยตัวเองว่าจะทำชั้นเรียนกับติวเตอร์ที่เลือกมาเป็นเวลานานหรือใช้ความช่วยเหลือของครูเฉพาะในสถานการณ์เฉพาะเมื่อมีปัญหากับงานบางอย่าง
เว็บไซต์ที่มีการคัดลอกเนื้อหาทั้งหมดหรือบางส่วน จำเป็นต้องมีลิงก์ไปยังแหล่งที่มา
ทิศทางเชิงเงื่อนไขเชิงเปรียบเทียบใน ร้อยแก้วในประเทศปลายศตวรรษที่ 20 ปรากฏเป็นปฏิกิริยาต่อการมีอยู่ของการเซ็นเซอร์ทางอุดมการณ์ ต้นกำเนิดของมันคือความสมจริง "มหัศจรรย์" ที่แสดงในผลงานของ N. Gogol, V. Odoevsky, M. Bulgakov, E. Zamyatin จุดสูงสุดของการพัฒนาร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขตรงกับช่วงกลางทศวรรษ 1980 ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1970 ผลงานดังกล่าวได้กลายเป็น "นักไวโอลิน Danilov" โดย V. Orlov, " น้ำดำรงชีวิต» V. Krupin, “Rabbits and Boas” โดย F. Iskander ตำนาน เทพนิยาย แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ phantasmagoria สร้างโลกที่แปลกประหลาด แต่เป็นที่รู้จักโดยโคตร
ร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขใน ชีวิตจริงค้นพบความไร้สาระและความไร้เหตุผลในเส้นทางปกติเขาทำนายความขัดแย้งที่เป็นหายนะ สมมติฐานที่ยอดเยี่ยมใช้การทดสอบที่นี่ นักแสดงโอกาสพิเศษ การล่อลวงจากนรก เพื่อแสดงแก่นแท้ของความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังรูปแบบและเทคนิคต่างๆ ได้อย่างถูกต้องและชัดเจนยิ่งขึ้น ธรรมเนียมปฏิบัติไม่ได้ขัดแย้งกับพื้นฐานที่เป็นจริง แต่ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเพ่งสมาธิกับแนวคิดเรื่องชีวิตของผู้เขียน
แนวโน้มทางวรรณกรรมนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะตามปริมาณทางจิตวิทยาของตัวละคร ในที่นี้มีการพรรณนาถึงกระบวนการเหนือบุคคลหรือภายนอกบุคคลของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แม้ในกรณีที่ตัวละครมีลักษณะเฉพาะบางอย่างในตัวพวกเขาเท่านั้น เช่น ตัวอักษรกลางนวนิยาย - คำอุปมาโดย A. Kim "Father-Forest" Nikolai, Stepan และ Gleb Turaev บุคลิกลักษณะของพวกเขาไม่ได้รวมเอาตัวละครมากนัก ความคิดเชิงปรัชญา. ฮีโร่อาจปราศจากความมั่นใจทางจิตใจโดยสิ้นเชิงและทำหน้าที่เป็นสัญญาณของความคิดบางอย่าง ดังนั้นในนวนิยายเรื่อง "The Life of Insects" ของ V. Pelevin แมลงที่เป็นมนุษย์จำลองสถานการณ์พฤติกรรมสากลจำนวนหนึ่งที่มีอยู่ในความเป็นจริงของรัสเซียในปี 1990 หลักการของศูนย์รวมศิลปะแห่งความเป็นจริงแสดงออกในการปฐมนิเทศไปยังรูปแบบ อนุสัญญารอง. ในร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไข มีการใช้อนุสัญญาหลายประเภท:
1. ใน เลิศประเภทของธรรมเนียมนิยม ความหมายเชิงความหมายของตัวละคร สิ่งของ หรือสถานการณ์ในเทพนิยายมักจะเต็มไปด้วย ความหมายสมัยใหม่, เรื่องราวได้รับการปรับปรุง แรงผลักดันที่ไม่จริงต่อเหตุการณ์ที่พลิกผันที่ค่อนข้างจริงต่อไปอาจเป็นปาฏิหาริย์ (นักไวโอลิน Danilov โดย V. Orlov) ความเรียบง่ายเป็นสิ่งที่จำเป็น: การพัฒนาโครงเรื่องที่ชัดเจน เส้นอักขระที่ไม่ขาดตอนและไม่แตกหัก โดยการสร้าง โลกนางฟ้าผู้เขียนในเวลาเดียวกันก็เปิดเผยอักขระตามเงื่อนไข ฉากของนิยายอยู่ในความจริงที่ว่าทั้งผู้เขียนและผู้อ่านรู้ล่วงหน้าว่าความเป็นจริงธรรมดาอยู่เบื้องหลังนิยาย ที่นี่มีการผสมผสานระหว่างชีวิตที่เหลือเชื่อตามประเพณีและสังคมหรือชีวิตประจำวัน (“Rabbits and Boas” โดย F. Iskander)
2. ใน ตำนานประเภทของความธรรมดา โครงสร้างตามแบบฉบับที่ลึกล้ำของจิตสำนึกถูกสร้างขึ้นใหม่ (ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลถูกละเมิด ประเภทต่างๆอวกาศและเวลาเปิดเผยตัวละครคู่ของตัวละคร) ลวดลายของงานอาจรวมถึงชั้นจิตสำนึกชาติดั้งเดิม, การอนุรักษ์ องค์ประกอบในตำนาน("สุนัข Piebald วิ่งไปตามชายทะเล", "และวันนั้นยาวนานกว่าศตวรรษ" โดย Ch. Aitmatov) สามารถทำซ้ำภาพในตำนานของสมัยโบราณได้ ("Squirrel", "Lotus", "Centaurs' หมู่บ้าน” โดย เอ. คิม).
3. มหัศจรรย์ประเภทของธรรมเนียมปฏิบัติสันนิษฐานว่าเป็นการฉายภาพในอนาคตหรือในพื้นที่ปิดของความเป็นจริง ถูกกีดกันจากส่วนอื่นๆ ของโลก เปลี่ยนแปลงทางสังคม ศีลธรรม การเมือง ฯลฯ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแนวดิสโทเปียที่นำเสนอในผลงานเช่น "Laz" และ "Our Way is Long" โดย V. Makanin, "New Robinsons" โดย L. Petrushevskaya, "Kys" โดย T. Tolstoy, "Notes of an พวกหัวรุนแรง” โดย A. Kurchatkin การประชุมที่ยอดเยี่ยมนำเสนอภาพแห่งความเป็นจริงดังกล่าว ภาพย่อซึ่งสร้างภาพที่น่าอัศจรรย์ในตัวมันเอง ในกรณีนี้ ความเป็นจริงในชีวิตประจำวันสามารถนำมารวมกับสิ่งที่น่าอัศจรรย์ได้ โลกคู่เกิดขึ้น - การดำรงอยู่คู่ขนานของความลึกลับ โลกอื่น และความเป็นจริง ("สันติภาพและเสียงหัวเราะ" โดย Y. Mamleev, "ชีวิตของแมลง", "ลูกศรสีเหลือง", "ฤาษีและหกนิ้ว" โดย V . Pelevin "Kit" โดย T. Tolstoy)
ในร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบแบบมีเงื่อนไขจะใช้โครงสร้างเชิงประกอบของคำอุปมา พาราโบลา พิสดาร และตำนาน วิธีการและรูปแบบของอุปมาโดยทั่วไปเป็นลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กำลังหาทางออกสู่พื้นฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ดิ้นรนเพื่อเศรษฐกิจของวิธีการแสดงออก
หนึ่งในวิธีการกลางในการแสดงโครงสร้างทางสังคมของโลกด้วยร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบตามอัตภาพคือความพิลึก ซึ่งช่วยให้คุณลับคมปรากฏการณ์ให้แหลมคมจนถูกมองว่าไม่จริง
คุณสมบัติที่สำคัญร้อยแก้วเปรียบเทียบตามอัตภาพคือลักษณะของมันเป็นสากลและปรากฏในวรรณกรรมของแนวโน้มต่างๆ: ความสมจริง ความทันสมัย ลัทธิหลังสมัยใหม่ ดังนั้น อุปมาอุปไมยตามเงื่อนไขจึงสนับสนุนการสร้าง โลกศิลปะในงานจริงของ V. Makanin, A. Kurchatkin และในนวนิยายหลังสมัยใหม่ของ V. Pelevin และ T. Tolstoy
อิสคานเดอร์ เอฟกระต่ายและงูเหลือม
คิม เอ.พ่อ-ป่า. เกาะไอโอน่า หมู่บ้านเซนทอร์
คูร์ชัตกิน เอบันทึกของพวกหัวรุนแรง
มากิน วี.ลาซ ยาวเป็นทางของเรา
เพเลวิน วีชีวิตแมลง. สันโดษและหกนิ้ว
Petrushevskaya แอล.โรบินสันใหม่.
อ้วน ทีคิตตี้.
วรรณกรรมหลัก
Nemzer A. วรรณคดีวันนี้. เกี่ยวกับร้อยแก้วรัสเซีย ยุค 90 ม., 1998.
วรรณกรรมเพิ่มเติม
Balburov E.A. จักรวาลกวีของ Anatoly Kim // Balburov E.A. วรรณกรรมและปรัชญา: โลโก้สองด้านของรัสเซีย โนโวซีบีสค์, 2549.
Basinsky P. Anatoly Kurchatkin หมายเหตุของพวกหัวรุนแรง (การก่อสร้าง
รถไฟใต้ดินในเมืองของเรา)// โลกใหม่. 1991. № 6.
Davydova T. T. Roman T. Tolstoy "Kis": ปัญหา, ภาพของวีรบุรุษ, ประเภท, การบรรยาย // วรรณกรรมรัสเซีย 2545 หมายเลข 6
Pronina A. V. มรดกแห่งอารยธรรม: เกี่ยวกับนวนิยายของ T. Tolstoy "Kys" // วรรณกรรมรัสเซีย 2545 หมายเลข 6
"ร้อยแก้วอื่น ๆ "
“ร้อยแก้วอื่น ๆ” เป็นชื่อสามัญสำหรับกระแสวรรณกรรมที่รวมผู้เขียนหลักการโวหารและความสนใจเฉพาะเรื่องที่แตกต่างกันในช่วงทศวรรษ 1980 “ร้อยแก้วอื่นๆ” รวมถึงงานที่เขียนในช่วงทศวรรษ 1980 โดยนักเขียนเช่น T. Tolstaya, M. Paley, L. Petrushevskaya, Evg. Popov, S. Kaledin, M. Kuraev, G. Golovin, Vik. Erofeev, Yu. Mamleev, V. Narbikova, Vyach. ปิยะสุขและคนอื่นๆ.
คุณลักษณะที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวของ "ร้อยแก้วอื่น" คือการต่อต้านวัฒนธรรมโซเวียตอย่างเป็นทางการ การปฏิเสธพื้นฐานในการติดตามวรรณกรรมที่มีอยู่ทั่วไป สัจนิยมสังคมนิยมแบบแผนและอคติทางอุดมการณ์ ผลงานของ "ร้อยแก้วอื่น" พรรณนาถึงโลกของตัวละครและสถานการณ์ที่เปลี่ยนรูปทางสังคม นักเขียนบางคนหันไปใช้ปัญหาของจิตสำนึกอัตโนมัติในวงจรการดำรงอยู่ที่ได้รับการอนุรักษ์ (T. Tolstaya, M. Paley) คนอื่น ๆ กลายเป็นความมืดมิดซึ่งมักจะเป็นรูปแบบที่มหึมากระบวนการทางสังคมชีวิตประจำวัน (L. Petrushevskaya, S. Kaledin) คนอื่นพรรณนาถึงการดำรงอยู่ของบุคคลในโลกสมัยใหม่ผ่านปริซึมของวัฒนธรรมของยุคอดีต (Evg. Popov, Vyach. Pietsukh) หรือผ่านการรับรู้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์(ม.คูเรฟ).
ลักษณะเด่นของ "ร้อยแก้วอื่น" คือความเฉยเมยภายนอกต่ออุดมคติใดๆ (ศีลธรรม ปรัชญา ศาสนา การเมือง สังคม ฯลฯ) ตำแหน่งของผู้เขียนที่นี่ไม่มีการแสดงออกที่ชัดเจนอันเป็นผลมาจากการที่ภาพลวงตาของ "การอยู่เหนือ" เกิดขึ้นผลของความเที่ยงธรรมและความเป็นกลางหรือแม้แต่ความเฉยเมยของผู้เขียน ความหมายทางอุดมการณ์ของงานของเขา ผู้เขียน "ร้อยแก้วอื่น" โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธการสอนการเทศนาซึ่งตามเนื้อผ้าวรรณคดีรัสเซียแตกต่างจากวรรณคดียุโรปอื่น ๆ การปฏิเสธศีลธรรมนำไปสู่การทำลายความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบระหว่างผู้เขียนและผู้อ่านในด้านศีลธรรมและปรัชญา ผู้เขียนที่นี่บรรยายถึงเหตุการณ์และตัวละครโดยไม่ต้องให้การประเมินทางจริยธรรมกับภาพที่ปรากฎ
ไม่เหมือนกับร้อยแก้วเชิงเปรียบเทียบตามอัตภาพ งานของรูปแบบวรรณกรรมนี้ไม่ได้สร้างขึ้น โลกแฟนตาซี. Phantasmagoria ใน "ร้อยแก้วอื่น" ได้รับการประกาศว่าเป็นสาระสำคัญของความเป็นจริงในชีวิตประจำวันการแสดงออกทางสังคมและในชีวิตประจำวัน ด้วยเหตุนี้ ลักษณะทางความคิดชั้นนำในที่นี้คือโอกาสและความไร้สาระ ซึ่งควบคุมชะตากรรมของผู้คน
ผู้เขียน "ร้อยแก้วอื่น" ยึดมั่นในความคิดที่ว่าความวุ่นวายของชีวิตเป็นด้านกลับและเป็นผลโดยตรงของความหน้าซื่อใจคดที่สังเกตในที่ส่วนตัวและ ชีวิตสาธารณะบุคคล. ดังนั้นในงานส่วนใหญ่ของพวกเขา ในศูนย์กลางของภาพคือชีวิตที่ถูกทำลายและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมที่บ่งบอกถึงการดำรงอยู่ของสังคมสมัยใหม่ ความไร้สาระไม่ได้อยู่ที่นี่ อุปกรณ์ศิลปะเขาปรากฏเป็นความคิดและสาระสำคัญของจักรวาลเอง ความไร้สาระเกิดขึ้นจากสังคม ประวัติศาสตร์ ความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน กลายเป็น คุณภาพภายในและกำหนดทิศทางค่าของเอกภพจำลองในงาน
คุณลักษณะเหล่านี้ของ "ร้อยแก้วอื่นๆ" เหล่านี้มีให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานที่เขียนขึ้นในทศวรรษ 1980 ผลงานของ L. Petrushevskaya (เรื่องราว "Your Circle", "Time is Night", " จุดชมวิว”, เรื่องราว "Medea", "บนถนนแห่งเทพเจ้า Eros", "แม่ยายของ Oedipus", "New Robinsons") ความรู้สึกที่มีอยู่เดิมในร้อยแก้วของเธอเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าสำหรับตัวละคร "การดำรงอยู่ในโลก" นั้นถูกแทนที่ด้วยการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันซึ่งมีเพียงตัวละครเท่านั้นที่สามารถรับรู้ตัวเองได้ ผู้เขียนที่นี่จงใจแยกตัวเองออกจากวีรบุรุษของเรื่องและพวกเขาก็พูดถึงชีวิตของพวกเขาโดยผ่านภายใต้สัญลักษณ์ของความยากจนทางวิญญาณและทางวัตถุ คุณค่าเพียงอย่างเดียวที่นี่คือการประชดที่เกี่ยวข้องกับโลกและชะตากรรมของตัวเอง L. Petrushevskaya ไม่ได้ให้การประเมินความเป็นจริงที่ปรากฎ ชายในผลงานของเธอนั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของโชคชะตาโดยสิ้นเชิง และเขาทำได้เพียงแบกรับภาระของการดำรงอยู่ทางกายภาพของเขาเท่านั้น
ใน "ร้อยแก้วอื่น" เวลาได้รับความสำคัญเป็นพิเศษทั้งในฐานะที่เป็นพารามิเตอร์ของการจัดระเบียบโครงสร้างของข้อความและเป็นหมวดหมู่ของลำดับออนโทโลยี คุณสมบัติหลักของความชั่วขณะในที่นี้คือความนิ่ง ความแปลกแยก ทำให้เกิดช่องว่างในชีวิตของตัวละคร ภาพของเวลาเติบโตเป็นภาพขนาดใหญ่ของทางตัน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์อารยธรรมมนุษย์ (เช่น Night Watch โดย M. Kuraev, Humble Cemetery โดย S. Kaledin, Night Time โดย L. Petrushevskaya) กระแสของเอนโทรปีที่กำลังเติบโตอย่างต่อเนื่อง ซึ่งบุคคลนั้นแปลกแยกจากตนเองและจากผู้อื่น กำหนดล่วงหน้าถึงความเป็นไปไม่ได้ของชีวิตอื่นนอกเหนือจากที่เปิดเผยในความเป็นจริง
แม้จะมีความแตกต่างของข้อความที่รวมกันเป็น "ร้อยแก้วอื่น ๆ " การพัฒนาวรรณกรรมนี้หลายสายหลักสามารถแยกแยะได้ ภายใน "ร้อยแก้วอื่น" มีสามกระแสหลัก: ประวัติศาสตร์ "ธรรมชาติ", "ความสมจริงแดกดัน"
หัวใจของแนวประวัติศาสตร์คือการทำความเข้าใจเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ซึ่งก่อนหน้านี้มีการประเมินทางการเมืองที่ชัดเจนจากตำแหน่งของมนุษย์ในโลก ไม่ใช่มนุษย์ในประวัติศาสตร์ จุดประสงค์ของงานดังกล่าวคือการทำความเข้าใจและการประเมินข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ใหม่ โดยปราศจากชั้นเชิงอุดมการณ์ ดังนั้นในเรื่องราวของ M. Kuraev "Captain Dickstein" และ "Night Watch" ประวัติของรัสเซียจึงเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการดำรงอยู่ส่วนตัวของบุคคลที่ชะตากรรมกลายเป็นประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง ประวัติศาสตร์เป็นห่วงโซ่ของอุบัติเหตุที่ส่งผลกระทบต่อชีวิตของบุคคล เปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง และความไร้สาระและความเพ้อฝันของชีวิตขึ้น ๆ ลง ๆ ขึ้นจากชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของประเทศ
แนวโน้ม "ธรรมชาติ" ของ "ร้อยแก้วอื่น" ทางพันธุกรรมกลับไปที่ประเภทของเรียงความทางสรีรวิทยา " โรงเรียนธรรมชาติการแสดงรายละเอียดอย่างตรงไปตรงมาในศตวรรษที่ 19 ด้านลบชีวิตและสังคม "ล่าง" วีรบุรุษของงานที่นี่ถูกขับไล่ ผู้คนถูกบังคับให้ออกจากสังคม นักเขียนระบุข้อเท็จจริงของปัญหาสังคม อธิบายชีวิตสาธารณะที่หลากหลายอย่างละเอียดถี่ถ้วน: ซ้อมรบในกองทัพ (“Stroybat” โดย S. Kaledin) สงครามในอัฟกานิสถาน (“บัพติศมา” โดย O. Ermakov) ความเห็นถากถางดูถูกเรื่องส่วนตัวในบ้าน (“Medea”, “ Time is night "" โดย L. Petrushevskaya, "Kiberia from the Obvodny Canal" โดย M. Paley) ตัวละครของงานเหล่านี้ล้วนแล้วแต่ขึ้นอยู่กับสิ่งแวดล้อม กลายเป็นผลิตภัณฑ์ และมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างและเสริมสร้างความเข้มแข็งของบรรทัดฐานและศีล ชีวิตมักถูกพรรณนาว่าเป็นการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับอนุมัติครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมด และโดยการละเมิดระเบียบพิธีกรรมเท่านั้นที่ฮีโร่จะได้รับความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณภายใน ("Own Circle" โดย L. Petrushevskaya, "Evgesha and Annushka" โดย M. Paley) .
คุณสมบัติหลักของ "ความสมจริงที่น่าขัน" คือการวางแนวหนังสืออย่างมีสติ ประเพณีวรรณกรรม, การเริ่มเกม, การประชดเป็นวิธีการที่เกี่ยวข้องกับโลก, การพรรณนาเรื่องเล็กน้อย สถานการณ์ชีวิต. แบบจำลองของจักรวาลในร้อยแก้วของ "ความจริงที่น่าขัน" สร้างขึ้นจากความเป็นธรรมชาติและความพิลึกกึกกือ กลยุทธ์ทางศิลปะดังกล่าวมีอยู่ในผลงานของทศวรรษ 1980 วัช. Pietsukha ("ปรัชญามอสโกใหม่"), Evg. Popova ("ป้า Musya และลุง Leva", "ในสมัยเด็ก", "เรือเร็วช้า" Nadezhda "), Vik Erofeev (“ The Body of Anna หรือจุดจบของ Russian Avant-Garde”), G. Golovin (“Birthday of the Dead”) แง่มุมที่ไร้สาระของชีวิตปรากฏในงานของพวกเขาอย่างสมจริงที่สุด กวีนิพนธ์หลังสมัยใหม่ได้รับการเน้นย้ำอย่างชัดเจนที่สุด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนส่วนใหญ่ของแนวโน้มของ "ร้อยแก้วอื่น" ในสถานการณ์วรรณกรรมของปี 1990 นี้ วางตำแหน่งตัวเองเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมของลัทธิหลังสมัยใหม่
เป็นตัวแทนของตัวเองในทศวรรษ 1980 ปรากฏการณ์ทางศิลปะซึ่งกำหนดขอบเขตโดยสภาวการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมมากกว่าความสวยงามที่เหมาะสม กับการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองในประเทศที่เกิดขึ้นในปี 1990-1991 "ร้อยแก้วอื่น" สิ้นสุดลงในฐานะชุมชนวรรณกรรม ตัวแทนได้พัฒนากวีนิพนธ์แต่ละบทเพื่อต่อต้านวรรณกรรมอย่างเป็นทางการ ต่อมาได้แยกทางวรรณกรรมต่างๆ จากสัจนิยม (M. Kuraev, S. Kaledin) ไปจนถึงลัทธิหลังสมัยใหม่ (T. Tolstaya, Evg. Popov, Vik. Erofeev เป็นต้น)
ตำราศิลปะ
โกโลวิน จีวันเกิดของผู้ตาย.
เออร์มาคอฟ โอ.บัพติศมา.
กาลินทร์ เอส.สุสานอ่อนน้อมถ่อมตน สตรอยแบต.
คูเรฟ เอ็มกัปตันดิกสตีน. ไนท์วอตช์.
ปาเล่ย์ เอ็ม Evgesha และ Annushka Cyberia จากคลอง Obvodny สนามลม.
Petrushevskaya แอล.แวดวงของคุณ เวลากลางคืน. มีเดีย จุดชมวิว. โรบินสันใหม่.
โปปอฟ Evg.น้ามูสยาและลุงเลวา ในช่วงวัยเยาว์ของฉัน เรือช้า "Nadezhda"
ปิยะสุข. วัช.ปรัชญามอสโกใหม่
อ้วน ทีแม่น้ำ Okkervil วัน.
วรรณกรรมหลัก
เนฟาจิน่า จี.แอล. โปรกฎหมายรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ม., 2548.
วรรณกรรมเพิ่มเติม
Kuritsyn V. สี่แห่งภารโรงและยาม (เกี่ยวกับงานของนักเขียน T. Tolstoy, V. Pyetsukha, V. Erofeev, E. Popova) // Ural 1990. หมายเลข 5
Lebedushkina O. หนังสือแห่งอาณาจักรและโอกาส // มิตรภาพของประชาชน. 2541 ลำดับที่ 4
Slavnikova O. Petrushevskaya และความว่างเปล่า // คำถามวรรณกรรม 2000 ลำดับที่ 2
วรรณกรรมหลังสมัยใหม่
ลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เป็นผลมาจากการล่มสลายของสังคม การเมือง ปรัชญา และยูโทเปียทางศาสนา ในขั้นต้น สุนทรียศาสตร์หลังสมัยใหม่เกิดขึ้นในยุโรป และต่อมาได้เกิดขึ้นจริงใน พื้นที่วัฒนธรรมรัสเซีย. ในสถานการณ์ภัยพิบัติของโลก มีความรู้สึกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างระบบพิกัดความงามในอดีต กระตุ้นให้ค้นหาการตอบสนองที่เพียงพอต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโลกทัศน์ของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ในปรัชญาและศิลปะของลัทธิหลังสมัยใหม่จึงมีการพัฒนาอุดมการณ์ศูนย์กลางของ "จุดจบของวรรณคดี", "จุดสิ้นสุดของรูปแบบ", "จุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์" ซึ่งแสดงถึงความสมบูรณ์ของแนวคิดทางศีลธรรมและปรัชญาเกี่ยวกับ จักรวาลที่กำหนดความเป็นอยู่ของมนุษย์จนถึงกลางศตวรรษที่ 20
การพิสูจน์ระเบียบวิธีของสุนทรียศาสตร์หลังสมัยใหม่คือปรัชญาของลัทธิหลังโครงสร้างนิยมซึ่งพัฒนาขึ้นในงานเชิงทฤษฎีของ J. Deleuze, R. Barthes, J. Kristeva, M. Foucault, J. Derrida และตัวแทนอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งของความคิดด้านมนุษยธรรมในครั้งที่สอง ครึ่งศตวรรษที่ 20 สันติภาพใน แนวความคิดทางศิลปะลัทธิโปสตมอเดร์นิซึมถูกมองว่าเป็นข้อความที่จัดระเบียบอย่างไม่เป็นระเบียบซึ่งค่าคงที่ทางแกนวิทยาไม่เหมือนกัน ซึ่งไม่อนุญาตให้สร้างลำดับชั้นของค่าที่ชัดเจน สิ่งนี้นำไปสู่การปฏิเสธฝ่ายค้าน "จริง-เท็จ": ความจริงทุกอย่างเกี่ยวกับโลกอาจถูกทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง
ลักษณะกลางกวีนิพนธ์หลังสมัยใหม่คือการสอดแทรก งานแต่ละชิ้นคิดขึ้นโดยลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นเพียงส่วนหนึ่งของข้อความที่ไม่มีที่สิ้นสุดของวัฒนธรรมโลกซึ่งเป็นบทสนทนาของภาษาศิลปะต่างๆที่โต้ตอบกัน ระดับต่างๆองค์กรข้อความ Intertextuality ซึ่งรวมอยู่ในงานของข้อความ "ต่างประเทศ" จำนวนมากคำพูดรูปภาพพาดพิงสร้างผลกระทบของการทำลายเจตจำนงของผู้เขียนลดความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ของเขา แนวคิดเรื่องความสอดคล้องสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "ความตายของผู้แต่ง" ในฐานะผู้สร้างแต่ละคน งานศิลปะ. การประพันธ์ถูกยกเลิก เนื่องจากโครงสร้างของข้อความเผยให้เห็นถึงเสียงของผู้เขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน ซึ่งในทางกลับกัน ก็ทำหน้าที่เป็นผู้แปลข้อความเดียวของวัฒนธรรมโลก
ความเชื่อมโยงหลังสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นตามหลักการของเกม กลายเป็นเทคนิคของเกม คำ รูปภาพ สัญลักษณ์ คำพูด รวมอยู่ในเกมที่วุ่นวาย ซึ่งก่อให้เกิดการประชดประชันหลังสมัยใหม่ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นโลกศิลปะที่ขาดความเป็นระเบียบโดยพื้นฐาน การเยาะเย้ยในกวีนิพนธ์ของลัทธิหลังสมัยใหม่ไม่ใช่การเยาะเย้ย แต่เป็นวิธีการรับรู้พร้อมกันของปรากฏการณ์ที่ขัดแย้งกันสองอย่างที่สร้างความเข้าใจเชิงสัมพัทธภาพของการมีอยู่
วรรณกรรมของลัทธิหลังสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์แบบโต้ตอบ ซึ่งการสนทนาไม่ได้เกิดขึ้นระหว่างระบบค่านิยมของผู้แต่งกับผู้อื่น แต่อยู่ระหว่างวาทกรรมสุนทรียศาสตร์แบบอย่าง
ลัทธิหลังสมัยใหม่ปรากฏในวรรณคดีรัสเซียในปี 1970 สัญญาณของกวีนิพนธ์หลังสมัยใหม่พบเห็นได้ในผลงานของนักเขียน "วัฒนธรรมที่สอง" เช่นเหวิน Erofeev (บทกวี "มอสโก - Petushki"), A. Bitov ("Pushkin House", "Flying Monks"), Sasha Sokolov ("School for Fools", "Palisandria"), Yuz Aleshkovsky ("Kangaroo")
ความมั่งคั่งของลัทธิหลังสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1980 - 1990 ผู้เขียนหลายคนที่จัดอยู่ในประเภทหลังสมัยใหม่มาจาก "ร้อยแก้วที่แตกต่างกัน" ซึ่งพวกเขาได้พัฒนารูปแบบการเขียนส่วนบุคคลที่เข้ากับบริบททางวัฒนธรรมใหม่อย่างเป็นธรรมชาติ สุนทรียศาสตร์หลังสมัยใหม่เป็นหัวใจสำคัญของงานของ Wieck Erofeev, V. Pelevin, V. Sorokin, T. Tolstoy, Evg. Popova, A. Koroleva, Dm. Galkovsky, Yu. Koval, M. Kharitonov, Vyach. Pietsuha, N. Sadur, Yu. Mamleeva และคนอื่นๆ
ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ลัทธิโปสตมอเดอร์นิซึมของรัสเซียเริ่มวางตำแหน่งตัวเองว่าเป็นเทรนด์ความงามชั้นนำที่กำหนดการพัฒนาไม่เพียงแต่วรรณกรรม แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของชาติทั้งหมดด้วย
วรรณคดีหลังสมัยใหม่ของรัสเซียมีความแตกต่างกันในการสำแดง พันธุ์หลักคือแนวความคิด (sots art) และนีโอบาโรก
Sots Art คือการฝึกสร้างข้อความโดยใช้ภาษาของศิลปะสัจนิยมทางสังคม แสตมป์อุดมคติ, ความคิดโบราณ, คำขวัญรวมอยู่ในงานหลังสมัยใหม่ซึ่งพวกเขาโต้ตอบและขัดแย้งกับผู้อื่น รหัสวัฒนธรรม. สิ่งนี้นำไปสู่การทำลายตำนานของสัจนิยมสังคมนิยม ดังนั้น ผลงานหลายชิ้นของ V. Sorokin จึงมีพื้นฐานมาจากการเล่นล้อเลียนแบบเหมารวม วัฒนธรรมโซเวียต. ในงานของนักเขียนเช่น "Hearts of Four", "Meeting of the Factory Committee", "First Subbotnik", "Marina's Thirtieth Love", "Blue Fat" ความคิด ธีม สัญลักษณ์ ภาพลักษณ์ของสัจนิยมสังคมนิยมถูกหักล้าง เกิดขึ้นจากการผสมผสานวาทกรรมของทางการที่มีสไตล์อย่างแดกดัน วรรณกรรมโซเวียต. พล็อต กล่าวผลงานคล้ายกับแปลงของร้อยแก้วหมู่บ้าน นวนิยายอุตสาหกรรม และวรรณกรรมสัจนิยมสังคมนิยมอื่นๆ ฮีโร่ที่เป็นที่รู้จัก: คนงาน, นักเคลื่อนไหว, ทหารผ่านศึก, ผู้บุกเบิก, สมาชิกคมโสม, มือกลอง แรงงานสังคมนิยม. อย่างไรก็ตาม การพัฒนาพล็อตกลายเป็นเรื่องเหลวไหล "ฮิสทีเรียแห่งสไตล์" เกิดขึ้นซึ่งทำลายอุดมคติทางสังคมของสหภาพโซเวียต
แนวความคิดไม่ได้หมายความถึงแบบจำลองทางอุดมการณ์ของโซเวียตเท่านั้น แต่โดยทั่วไปหมายถึงแนวความคิดใดๆ เพื่อเผยให้เห็นจากความไม่สอดคล้องกัน จิตสำนึกในอุดมคติใด ๆ ถูกเปิดเผยที่นี่ หาก Sots Art เล่นกับศีลและแบบแผนที่กำหนดไว้แล้วเปลี่ยนพวกเขาออกจากด้านใน Conceptualism จะพิจารณาคุณค่าทางปรัชญาศาสนาศีลธรรมและสุนทรียภาพด้วย จุดต่างๆดูถูกลิดรอนสิทธิเรียกร้องความจริง การตรวจสอบระบบ axiological ต่างๆ นำเสนอในนวนิยายแนวความคิดของ Vic Erofeev "ความงามของรัสเซีย" และ "Pocket Apocalypse", Evg. Popov "วิญญาณของผู้รักชาติหรือข้อความต่าง ๆ ถึง Ferfichkin", "Master Chaos", "On the Eve of the Eve", V. Pelevin "Omon Ra", V. Sorokin "Roman"
ลัทธิหลังสมัยใหม่กำลังพัฒนา วิธีการใหม่การสร้างแบบจำลองของจักรวาลที่เกี่ยวข้องกับการจำลองเสมือนของสิ่งมีชีวิต ใหม่ล่าสุด เทคโนโลยีสารสนเทศ, การพัฒนาของอินเทอร์เน็ตส่งผลกระทบต่อ โครงสร้างองค์กรข้อความ, เทคโนโลยีของการสร้าง, ความหมายของงาน, กลายเป็นองค์ประกอบของเนื้อหา, เหตุการณ์สำคัญ, โลกวัตถุประสงค์ ดังนั้นเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์จึงเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มของผลงานจำนวนหนึ่งโดย V. Pelevin (“Prince of the State Planning Commission”, “Generation “P”, “Helmet of Horror. Creatiff about Theseus และ Minotaur”) สร้างความเป็นจริงเสมือน ที่มีตัวละครอยู่
จักรวาลถูกสร้างขึ้นแตกต่างกันในวรรณคดีหลังสมัยใหม่ที่หลากหลาย - นีโอบาโรก กวีนิพนธ์นีโอบาโรกได้รวมเอาการค้นพบ "ร้อยแก้วอื่น" สุนทรียศาสตร์สมัยใหม่ อุปมาอุปไมยตามเงื่อนไข และลัทธินิยมนิยม ศิลปะส่วนเกินตามหลักการสร้างข้อความที่โดดเด่นนั้นปรากฏใน "ลักษณะทางร่างกาย" ของคำอธิบายและการแยกส่วนภาพปะติดของการเล่าเรื่องโดย A. Korolev ("หัวของโกกอล", "ราชินีแห่งโพดำ", "ภาษามนุษย์", "การเป็น Bosch" "," "สัญชาตญาณหมายเลข 5") ในรูปแบบไม้ประดับโดย T. Tolstoy ("Kys") ในการสร้างสรรค์ความลึกลับของพิธีกรรมจากความเป็นจริงในชีวิตประจำวันโดย V. Sharov ("The Old Girl", "Trace to the Trail" , “ การฟื้นคืนชีพของลาซารัส”) ในบทกวีและจิตวิญญาณของพยาธิสภาพทางกายภาพโดย Yu Mamleeva ("สันติภาพและเสียงหัวเราะ", "ก้านสูบ", " เวลาที่หลงทาง”) ในการถ่ายโอนการเน้นจากข้อความไปยังบันทึกย่อโดย Dm. Galkovsky ("จุดจบที่ไม่มีที่สิ้นสุด") ความซ้ำซ้อนของโวหารในร้อยแก้วแบบนีโอบาโรกได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเชื่อมโยงระหว่างเนื้อความ ทำให้ข้อความกลายเป็นบทสนทนาที่สมบูรณ์กับวัฒนธรรมโลกก่อนหน้านี้
ลักษณะสำคัญของลัทธิโปสตมอเดอร์นิซึมของรัสเซียซึ่งแตกต่างจากงานหลังสมัยใหม่ของนักเขียนชาวยุโรปและอเมริกาคือความมุ่งมั่นในประเด็นทางออนโทโลยี แม้จะมีการประกาศปฏิเสธเนื้อหาเชิงบวกใด ๆ นักโพสต์โมเดิร์นในประเทศยังคงสืบทอดวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียซึ่งมักจะหมกมุ่นอยู่กับการแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ปฏิเสธที่จะใช้อุดมการณ์ ความคิดสร้างสรรค์ของตัวเองผู้เขียนหลังสมัยใหม่ส่วนใหญ่เสนอวิสัยทัศน์แนวความคิดของตนเองเกี่ยวกับโลก ดังนั้นในร้อยแก้วของ V. Pelevin แนวความคิดของพุทธศาสนานิกายเซนจึงได้รับการทบทวนและยืนยันว่าเป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ที่แท้จริง (“Chapaev and the Void”, “Life of Insects”, “Yellow Arrow”) ในนวนิยายของ A. Korolev แนวคิดเรื่องการอนุรักษ์ หลักคุณธรรมเป็นรูปแบบเดียวของการต่อต้านความชั่วร้ายเลื่อนลอย ("ภาษามนุษย์", "การเป็น Bosch") ในงานของ V. Sharov ซึ่งรวมเอาคุณลักษณะของร้อยแก้วหลังความเป็นจริงเข้าด้วยกัน ความหมายทางจิตวิญญาณของพันธสัญญาเดิมนั้นถูกทำให้เป็นจริง และความโง่เขลาถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นอุดมการณ์หลักเพื่อเป็นกลยุทธ์ในการเปลี่ยนแปลงระเบียบโลก
ดังนั้นวรรณกรรมของลัทธิหลังสมัยใหม่ซึ่งแสดงสถานะวิกฤตของวัฒนธรรมสมัยใหม่ ปฏิเสธอุดมการณ์ใด ๆ และระบุสัมพัทธภาพสัมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กระนั้นก็พัฒนาแนวคิดเชิงแกนของตัวเอง สิ่งนี้ทำให้เราเข้าใจสุนทรียศาสตร์นี้ไม่มากเท่ากับการปฏิเสธการยอมรับคุณค่าของโลก แต่เป็นการเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเกิดขึ้นของระบบค่านิยมใหม่ที่คำนึงถึงประสบการณ์ในอดีต ยุคประวัติศาสตร์และความทันสมัยที่เหมาะสม ลัทธิหลังสมัยใหม่ของรัสเซียยืนยันความสม่ำเสมอของการเกิดขึ้นของที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม ทิศทางวรรณกรรมในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 แก่นแท้ของการก่อตั้งโลกหลายขั้วและการเปิดกว้างในความสัมพันธ์กับพื้นที่อื่น ๆ ของวรรณคดีสมัยใหม่ - ความสมจริง, ความสมจริงหลังความเป็นจริง, ความทันสมัย, ความรู้สึกอ่อนไหวใหม่ ฯลฯ
ตำราศิลปะ
บิทอฟ เอบ้านพุชกิน. พระบิน. ประกาศ.
กัลคอฟสกี ดีม.ทางตันที่ไม่มีที่สิ้นสุด
Erofeev เวนมอสโก - Petushki
เอโรฟีฟ วิคอยู่กับไอ้โง่ ความงามของรัสเซีย
โควาล ยู.ซูเอร์-เวียร์.
ราชินี.หัวโกกอล. คนภาษา. เป็นบ๊อช สัญชาตญาณหมายเลข 5 ราชินีโพดำ
มัมลีฟ ยู.สันติภาพและเสียงหัวเราะ ก้านสูบ. เวลาหลงทาง.
เพเลวิน วี Chapaev และความว่างเปล่า ชีวิตแมลง. โอม รา. รุ่น "พี" หางเสือแห่งความกลัว ผู้สร้างเรื่องเธเซอุสและมิโนทอร์
โปปอฟ Evg.เรื่องจริงของนักดนตรีสีเขียว วันก่อนเมื่อวันก่อน วิญญาณของผู้รักชาติหรือข้อความต่างๆ ถึง Ferfichkin มาสเตอร์เคออส.
โซโคลอฟ, ซาชา.โรงเรียนสำหรับคนโง่ พาลิซานเดรีย
โซโรคิน วี.สี่หัวใจ. ไขมันสีน้ำเงิน นิยาย. ความรักครั้งที่สามสิบของมาริน่า น้ำแข็ง. วันของ oprichnik
อ้วน ทีคิตตี้.
คาริโทนอฟ เอ็ม.เส้นแห่งโชคชะตาหรือหน้าอกของ Milashevich
ชารอฟ วี.ก่อนและระหว่าง. สาวแก่. การฟื้นคืนชีพของลาซารัส ติดตามเพื่อติดตาม
วรรณกรรมหลัก
Bogdanova O.V. ทันสมัย กระบวนการทางวรรณกรรม(ในเรื่องของลัทธิหลังสมัยใหม่ในวรรณคดีรัสเซียยุค 70-90 ของศตวรรษที่ XX) สพธ., 2544.
Bogdanova O.V. ลัทธิหลังสมัยใหม่ในบริบทของวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ (60-90 ของศตวรรษที่ XX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XXI) สพธ., 2547.
Skoropanova I.S. วรรณคดีหลังสมัยใหม่ของรัสเซีย ม., 1999.
วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่ (ปี 1990 - ต้นศตวรรษที่ XXI) / S.I. Timina, V.E. Vasiliev, O.V. Voronina et al. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2548
วรรณกรรมเพิ่มเติม
Lipovetsky M. Russian Postmodernism: บทความเกี่ยวกับกวีประวัติศาสตร์ เยคาเตรินเบิร์ก 1997
Leiderman N. , Lipovetsky M. วรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่: 1950-1990 ใน 2 เล่ม. ท.2 2511-2533. ม., 2550.
เนฟาจิน่า จี.แอล. โปรกฎหมายรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ม., 2548.
ลัทธิหลังสมัยใหม่เกี่ยวกับหลังวัฒนธรรม บทสัมภาษณ์นักเขียนและนักวิจารณ์ร่วมสมัย ม., 1998.
Epstein M. Postmodern ในรัสเซีย: วรรณกรรมและทฤษฎี. ม., 2000.
ในช่วงปลายทศวรรษ 1980 นักวิจารณ์วรรณกรรม G. Belaya ในบทความ "Another" ร้อยแก้ว: ลางสังหรณ์ของศิลปะใหม่ ถามคำถาม: "ใครถูกเรียกว่า "ร้อยแก้ว" อื่น ๆ และเธอได้ตั้งชื่อนักเขียนหลายคน: L. Petrushevskaya และ T. Tolstaya, Venedikt Erofeev, V. Narbikova และ E. Popov, Vyach Pietsuha และ O. Ermakova, S. Kaledin และ M. Kharitonov, Vl. Sorokina และ L. Gabysheva และคนอื่น ๆ นักเขียนเหล่านี้แตกต่างกันมาก: ตามอายุ รุ่น สไตล์ บทกวี บางคนไม่ได้ออกจากใต้ดินก่อน glasnost บางคนพยายามบุกเข้าไปในสื่อแม้ในช่วงเวลาที่มีการเซ็นเซอร์ หนึ่งได้รับความประทับใจว่าตามแผนกของร้อยแก้ว "อื่น ๆ " สิ่งต่าง ๆ ถูกนำเข้ามาที่ "แย่มาก" ในเนื้อหา ("ความมืด" ตามที่พวกเขาพูดในโรงภาพยนตร์) มีความพยายามในการเปิดเผยความจำเพาะของร้อยแก้ว "อื่นๆ" ด้วยความช่วยเหลือของคำจำกัดความ "ธรรมชาตินิยม", "สรีรวิทยาใหม่" เป็นต้น
นักเขียนที่อยู่ในรายการมีสถานการณ์ที่สำคัญอย่างหนึ่งที่เหมือนกัน พวกเขาโต้เถียงอย่างรุนแรงเกี่ยวกับความเป็นจริงของสหภาพโซเวียตและทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นคำแนะนำของสัจนิยมสังคมนิยมเกี่ยวกับวิธีการพรรณนาความเป็นจริงนี้โดยพื้นฐานแล้วเป็นสิ่งที่น่าสมเพชและให้คำแนะนำ
การกระทำมักจะเกิดขึ้นในผลงานของสัจนิยมสังคมนิยมในพื้นที่ใด? ส่วนใหญ่ในที่ทำงาน: ในการประชุมเชิงปฏิบัติการ, ในทุ่งกว้าง, ในสถาบัน, ในคณะกรรมการพรรค, คณะกรรมการอำเภอ, คณะกรรมการระดับภูมิภาค, ห้องโถงพิธี ฯลฯ ใครคือฮีโร่ของงานเหล่านี้? ผู้นำในการผลิต, คนงานคอมมิวนิสต์, หัวหน้าพรรคและโซเวียต, ตำรวจเขต, บิดาและผู้อุปถัมภ์พลเมืองในเขตปกครอง, นักศึกษาฝึกทหารและการเมืองที่ยอดเยี่ยม ฯลฯ
ร้อยแก้ว "แตกต่าง" ได้ย้ายผู้อ่านไปยังพื้นที่อื่นเพื่อคนอื่น พื้นที่ศิลปะของเธอตั้งอยู่ในหอพักที่สกปรกสำหรับ "ขีดจำกัด" ในอพาร์ตเมนต์ส่วนกลาง ในห้องครัว ในค่ายทหาร ที่ซึ่งการซ้อมรบปกครอง ในสุสาน ในห้องขัง และห้องร้านค้าด้านหลัง ตัวละครของเธอส่วนใหญ่เป็นพวกนอกรีต: คนจรจัด คนป่าเถื่อน โจร คนขี้เมา อันธพาล โสเภณี ฯลฯ
เรื่องราวของ S. Kaledin "The Humble Cemetery" (1987) แสดงให้เห็นฉากจากชีวิตของ "อดีต" คนที่เมาแล้วสูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์และเปลี่ยนชื่อเป็นชื่อเล่น ชีวิตในสุสานของพวกเขาทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและความรังเกียจ ในบทสุดท้าย "" ทัตยากล่าวอำลาฮีโร่ของเธอ:
... ตอนนี้ฉันดีใจที่ได้ให้
เศษผ้าที่สวมหน้ากากทั้งหมดนี้
ความสดใส และเสียง และควันทั้งหมดนี้
สำหรับชั้นวางหนังสือสำหรับสวนป่า
เพื่อบ้านที่ยากจนของเรา
สำหรับสถานที่เหล่านั้นซึ่งเป็นครั้งแรก
ฉันเห็นคุณ
ใช่สำหรับสุสานที่ต่ำต้อย
ตอนนี้ไม้กางเขนและเงาของกิ่งก้านอยู่ที่ไหน
กว่าพี่เลี้ยงที่น่าสงสารของฉัน ...
อารมณ์ในการทำสมาธิและความสง่างามของนางเอก A. ซึ่งปรากฏขึ้นในความทรงจำของผู้อ่านนั้นแตกต่างอย่างมากกับบริบทที่ S. Kaledin ใช้ "สุสานต่ำต้อย" centon เป็นผลให้สุสานของเขาทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ แต่เป็นยุคที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงเหยียดหยามและโหดร้าย
ในงานสัจนิยมสังคมนิยม ฉากรักปรากฎตามกฎเท่าที่จำเป็นหรือไม่แสดงเลย บางครั้งก็เป็นไปได้ที่จะติดตามนวนิยายของหัวหน้าวิศวกรกับนักเทคโนโลยีหญิงที่แต่งงานแล้ว การวิพากษ์วิจารณ์ได้คิดค้นคำศัพท์พิเศษขึ้นมา - "แอนิเมชั่น" ซึ่งใช้ในการประเมินสถานการณ์ดังที่กล่าวมาข้างต้น ที่นักเขียนใช้เพื่อทำให้ฮีโร่ของพวกเขามีมนุษยธรรม
ในงานของร้อยแก้ว "อื่น ๆ" ตรงกันข้าม ฉากบนเตียงไม่ค่อยมีใครพูดถึง ฉากหนึ่งตรงไปตรงมามากกว่าอีกฉากหนึ่ง หนึ่งมีความรู้สึกว่าในด้านของเพศที่ตระหนักถึงเสรีภาพในตอนแรกซึ่งบุคคลได้มาโดยการกำจัดเผด็จการ การขาดสัดส่วนยังส่งผลต่อข้อเท็จจริงที่คำหยาบคายกระจายออกไปมากมายบนหน้างานวรรณกรรม ยิ่งกว่านั้น ผู้เขียนบางคนโดยไม่ลังเลเลย ได้แจกแจงเป็นข้อความธรรมดา หลีกเลี่ยงจุดปกติในกรณีเช่นนี้ เป็นที่ยอมรับในโลกที่ศิวิไลซ์ และอุทิศให้โดยประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษ
นักเขียนคนเก่ง Vl. Sorokin ในหนังสือ "Queue" (1985), "Marina's Thirtieth Love" (1985), "Roman" (1994) และคนอื่น ๆ ได้ใช้วิธีการหลักของร้อยแก้ว "อื่น ๆ " อย่างประชดประชันและล้อเลียน
ใน "คิว" ฮีโร่ที่ทำธุรกิจของเขา สะดุดกับฝูงชนจำนวนมากที่เข้าแถวไปยังร้านค้าบางประเภท มองไม่เห็นจากระยะไกลและเข้าคิว ผู้เขียนเยาะเย้ยทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ของวิถีชีวิตโซเวียตอย่างมีพิษ จากนั้นพระเอกก็คุ้นเคยกับพนักงานขายของร้านนี้ซึ่งสัญญาว่าเขาจะได้รับสินค้าที่ลดราคาและความสัมพันธ์จบลงด้วยความสนุกสนานสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง
โซโรคินถือเป็นลัทธิหลังสมัยใหม่ นวนิยายของเขาจาก ผลงานชื่อเดียวกัน- แบบจำลองทั่วไป เช่น สำเนาที่ไม่มีต้นฉบับ ในลักษณะที่ปรากฏ ภาษาของโรมัน ในสถานการณ์ที่เขาพบว่าตัวเองอยู่ในตอนต้นของเรื่อง บางสิ่งที่ตูร์เกเนฟแสดงออกมาอย่างไม่อาจมองเห็นได้ แม้ว่า I.S. ไม่และไม่สามารถเป็นได้ อย่างไรก็ตาม ในทางตรงกันข้าม ภาพอันแสนสง่างามที่นุ่มนวลของชีวิตในชนบทของรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมาโดยไม่คาดคิด ถูกแทนที่อย่างกะทันหันด้วยฉากอันน่าสยดสยองหลายหน้าของการฆาตกรรมนองเลือดและความรุนแรง
G. Belaya ถูกต้องเมื่อเธอเรียก "chernukha" เช่น การพรรณนาถึงความต่ำต้อยเป็นพิเศษ ชีวิตมนุษย์ซึ่งเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของร้อยแก้ว "อื่นๆ" ความจริงที่โหดร้ายเกี่ยวกับสังคมมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดเผยการโกหก ความเท็จ การปรุงแต่งความเป็นจริง ความหน้าซื่อใจคดและการดูหมิ่นศาสนา ที่พบได้ทั่วไปทั้งในชีวิตและในวรรณกรรมของสัจนิยมสังคมนิยม
แต่ G. Belaya เข้าใจผิดเมื่อพิจารณาถึงร้อยแก้วที่ "แตกต่าง" "ลางสังหรณ์ของศิลปะใหม่" สหภาพโซเวียตและศิลปะอย่างเป็นทางการได้หายไป และคู่อริของพวกเขา ร้อยแก้ว "อื่น" ก็หายไปเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าเสียงสะท้อนในวรรณคดีสมัยใหม่คือหนังสือของ V. Makanin "Underground หรือ"
บทความยอดนิยม:
การบ้านในหัวข้อ: ร้อยแก้ว "อื่น ๆ": ลางสังหรณ์ของศิลปะใหม่ในวรรณคดีรัสเซีย.
ร้อยแก้ว "อื่น ๆ" รวบรวมผู้เขียนที่มีผลงานปรากฏในวรรณคดีในช่วงต้นทศวรรษ 1980 ซึ่งคัดค้านกลยุทธ์การทำลายล้างของพวกเขากับรูปแบบที่เป็นทางการ การเปิดเผยตำนานของมนุษย์ - ผู้สร้างความสุขของเขาเองซึ่งตำแหน่งที่เปลี่ยนแปลงโลกนักเขียนแสดงให้เห็นว่าชายโซเวียตขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมภายในประเทศทั้งหมดเขาเป็นเม็ดทรายที่ถูกโยนลงไปในวังวนแห่งประวัติศาสตร์ พวกเขามองดูความเป็นจริง พยายามค้นหาความจริงเพื่อค้นหาความจริง เพื่อค้นหาสิ่งที่ถูกบดบังด้วยแบบแผนของวรรณกรรมทางการ
ร้อยแก้ว “อื่นๆ” เป็นชื่อที่สร้างชื่อให้กับผู้เขียนซึ่งมีมารยาทโวหารและความผูกพันตามธีมที่แตกต่างกันมาก บางคนมักจะวาดภาพจิตสำนึกอัตโนมัติในวงจรการดำรงอยู่นิ่ง (A. Ivanchenko, T. Tolstaya) คนอื่น ๆ หันไปหา "มุม" ที่มืดมิดของชีวิตสังคม (S. Kaledin, L. Petrushevskaya) คนอื่น ๆ ดู - คนชั่วคราว ผ่านชั้นวัฒนธรรมของยุคอดีต (E. Popov, Vik. Erofeev, V. Pietsukh) แต่สำหรับความเป็นปัจเจกของนักเขียนที่รวมกันเป็น "ใต้หลังคา" ของร้อยแก้ว "อื่น" มีลักษณะทั่วไปในงานของพวกเขา นี่คือการต่อต้านการปกครอง การปฏิเสธขั้นพื้นฐานที่จะปฏิบัติตามแบบแผนทางวรรณกรรมที่มีอยู่ การหลบหนีจากทุกสิ่งที่สามารถถือได้ว่าเป็นอคติ ร้อยแก้ว "อื่น ๆ" แสดงถึงโลกของตัวละครและสถานการณ์ที่ "เปลี่ยน" ในสังคม ตามกฎแล้วไม่แยแสต่ออุดมคติใด ๆ ภายนอก - คุณธรรมสังคมการเมือง
สามแนวโน้มสามารถแยกแยะได้ในร้อยแก้ว "อื่น ๆ ": "ประวัติศาสตร์", "ธรรมชาติ" และ "เปรี้ยวจี๊ดแดกดัน" การแบ่งแยกนี้ค่อนข้างจะเป็นไปตามอำเภอใจ เนื่องจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ยังมีอยู่ในผลงานที่ไม่รวมอยู่ในร้อยแก้ว "ประวัติศาสตร์" และทัศนคติที่แดกดันต่อความเป็นจริงมักเป็นสัญญาณที่แปลกประหลาดของร้อยแก้ว "อื่นๆ" ทั้งหมด
การแบ่งงานร้อยแก้ว "อื่นๆ" เป็น "ประวัติศาสตร์" "ธรรมชาติ" และ "เปรี้ยวจี๊ดแดกดัน" สะดวกในการวิเคราะห์ความเฉพาะเจาะจงทางศิลปะของงานและสอดคล้องกับตรรกะภายในของสถานการณ์วรรณกรรม แนวโน้ม "ประวัติศาสตร์" เป็นความพยายามของวรรณกรรมที่จะพิจารณาเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ ซึ่งก่อนหน้านี้มีการประเมินทางการเมืองที่โปร่งใสอย่างชัดเจนด้วยตาที่เปิดกว้าง มุมมองที่ไม่ธรรมดาและไม่ได้มาตรฐานช่วยให้เข้าใจข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ซึ่งบางครั้งประเมินค่าสูงไป
ในใจกลางของเรื่องราว "ประวัติศาสตร์" คือชายคนหนึ่งที่มีชะตากรรมเป็นประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ในแง่เสแสร้ง มันเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการขึ้น ๆ ลง ๆ ของการดำรงอยู่ รัฐโซเวียต. นี่คือบุคคลที่มีประวัติศาสตร์ของประเทศเป็นอดีตของตัวเอง ในแง่นี้ ผลงานของกระแส "ประวัติศาสตร์" มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมกับนวนิยายและเรื่องสั้นของ Y. Dombrovsky, Y. Trifonov, V. Grossman ซึ่งวีรบุรุษเชื่อชีวิตของพวกเขาในประวัติศาสตร์ วัสดุจากเว็บไซต์
แต่แตกต่างจากสัจนิยมแบบดั้งเดิม ร้อยแก้ว "ประวัติศาสตร์" สำรวจปรากฏการณ์ของมนุษย์โซเวียตจากมุมมองของนักมนุษยนิยมทั่วไป ไม่ใช่สังคมหรือการเมือง
ใน "ประวัติศาสตร์" เช่นเดียวกับร้อยแก้ว "อื่นๆ" ทั้งหมด แนวคิดของประวัติศาสตร์คือห่วงโซ่ของอุบัติเหตุที่ส่งผลต่อชีวิตของบุคคล ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง ยิ่งกว่านั้น การผสมผสานของอุบัติเหตุสามารถสร้างการผสมผสานที่น่าอัศจรรย์อย่างยิ่ง ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ในชีวิต และยังสมจริงอย่างยิ่ง กล่าวคือ ร้อยแก้ว "เชิงประวัติศาสตร์" ดึงความมหัศจรรย์จากชีวิตทางสังคมมาเปิดเผยและจับคู่กับชีวิตของแต่ละบุคคล
ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา
ในหน้านี้ เนื้อหาในหัวข้อ:
- ยาโปรซ่า
- ร้อยแก้วอื่น ๆ
- ร้อยแก้วอื่น ๆ
- อีกร้อยแก้วคือ
"ในสวนแห่งความเป็นไปได้อื่น" ("ร้อยแก้วอื่น" ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21)
ทำความคุ้นเคยกับแนวคิด - คำพ้องความหมาย: "ร้อยแก้วอื่น" - ลัทธิหลังสมัยใหม่ในตัวอย่างของเรื่องราวของ L. Petrushevskaya "Like an angel"
สามารถนำเสนอโครงการที่พัฒนาในหัวข้อ
พัฒนาสติปัญญา การสื่อสาร และ ทักษะความคิดสร้างสรรค์นักเรียน.
เพิ่มความสนใจในวรรณคดีสมัยใหม่
การกำหนดหัวข้อ
วันนี้เรามีบทเรียนการอ่านนอกหลักสูตร Vladimir Makanin, Andrey Bitov, Tatyana Tolstaya, Viktor Pelevin, Victoria Tokareva… ชื่อเหล่านี้ฟังดูคุ้น ๆ ไหม? คนพวกนี้เป็นใคร? (นักเขียนสมัยใหม่ - นักเขียนปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21)
กำหนดหัวข้อของบทเรียน (ในโลกแห่งวรรณคดีสมัยใหม่)
อ่านว่าหัวข้อนี้ใช้คำพูดอย่างไรบนกระดาน นี่คือชื่อของวัฏจักรของเรื่องราวโดย Lyudmila Petrushevskaya หนึ่งในนักเขียนร่วมสมัยที่ได้รับการยอมรับมากที่สุด คุณเข้าใจความคิดของเธออย่างไร? ขอชี้แจงหัวข้อ (“ร้อยแก้วอื่นๆ” ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21) เลือกคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "อื่นๆ" (ใหม่).
ดังนั้นจึงมีร้อยแก้ว "เก่า" พัฒนาไปในทิศทางใด? พวกเขาแตกต่างกันอย่างไรในหลัก? (สัจนิยมและความทันสมัย ความเป็นจริงไม่สมบูรณ์ ร. เสนออุดมคติของชีวิต หว่าน "สมเหตุสมผลดีนิรันดร์" ในรูปแบบที่สวยงาม เอ็มพยายามเปลี่ยนโลกด้วยความช่วยเหลือของภาษาตามอุดมคติของเขา)
- "ร้อยแก้วอื่น ๆ" ร้อยแก้วยุคใหม่ หรือที่เรียกว่าลัทธิหลังสมัยใหม่
2. การกำหนดวัตถุประสงค์ของบทเรียน
กำหนดวัตถุประสงค์ของบทเรียนโดยใช้คำถาม
(อะไร ... (คือ "ร้อยแก้วอื่น"? ลัทธิหลังสมัยใหม่?)
คืออะไร ... (คุณสมบัติของ "ร้อยแก้วอื่น"?)
การนำเสนอโครงการ.
เราจะได้รับคำตอบของคำถามจากร่างซึ่งจะนำเสนอแก่เราโดยกลุ่มที่เตรียมไว้ (ที่นั่ง) ชั้นเรียนฟังอย่างระมัดระวังและประมวลผลข้อมูลเพื่อเขียนข้อสรุปในหัวข้อสำหรับการประเมินอย่างอิสระ
1) หัวข้อของโครงการ
ธีมของโครงการของเราฟังแบบนี้ - “ในสวน คนอื่นโอกาส." เราเสนอให้เดินไปด้วยกันในสวนร้อยแก้วของหนึ่งในผู้เขียนคนแรกของ "ร้อยแก้วอื่น" - Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya
2) ความเกี่ยวข้องของโครงการ
หัวข้อไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ เราศึกษาบทละครของ M. Gorky เรื่อง "At the bottom" และครูแนะนำให้เราทำความคุ้นเคยกับภาพด้านล่างในวรรณคดีสมัยใหม่ จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้น: “วันนี้มีวรรณกรรมหรือไม่? วรรณกรรมไม่เหมือนการอ่าน แต่ชอบศิลปะ? ถ้ามีมันคืออะไร? และที่สำคัญ จำเป็นหรือไม่? ถ้าจำเป็นแล้วทำไม? มีคำถามมากมายและทุกคำถามยังใหม่สำหรับเรา
3) การจัดระบบงาน
ภายใต้การแนะนำของครู เราแบ่งออกเป็นกลุ่ม (ละ 2-4 คน):
กลุ่มนักสังคมวิทยา
กลุ่มข้อมูล
กลุ่มนักวิจัย
กลุ่มสร้างสรรค์;-
นี่คือผลงานของเราในการวิจัยและโครงการสร้างสรรค์
4) ผลงานของกลุ่ม
ก) กลุ่มนักสังคมวิทยา
เพื่อให้แน่ใจว่าหัวข้อมีความเกี่ยวข้อง เราได้ทำการสำรวจเบื้องต้นในหมู่เพื่อนร่วมชั้น
ได้เสนอคำถามดังนี้
นักเขียนสมัยใหม่คนไหนที่คุณตั้งชื่อได้?
ความประทับใจครั้งแรกของคุณกับสิ่งที่คุณอ่านคืออะไร?
_____ คนถูกสัมภาษณ์
ไม่ใช่นักเขียนสมัยใหม่คนเดียวที่ได้รับการตั้งชื่อว่า _______ คน
อ่าน (ใคร?)
ฉันไม่ชอบ (ถ้าอ่าน) __________ คน เพราะมันมืดมนหรือไม่มีอะไรชัดเจน
ฉันชอบการอ่านมันง่ายมากและไม่โหลดปัญหา
ด้วยเหตุนี้ เราจึงเลือกหัวข้อที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาตนเองก่อนเป็นอันดับแรก
ข) กลุ่มข้อมูล
ก่อนอื่น เราได้รู้จักกับนักเขียนหน้าใหม่ นี่คือบทสรุป ข้อมูลหลักเกี่ยวกับเขา. (ข้อความ แสดงภาพบุคคล)
วันนี้ Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya ได้รับการยอมรับจากทั้งนักวิจารณ์และผู้อ่าน นี่เป็นหนึ่งในนักเขียนสมัยใหม่ที่อ่านกันอย่างกว้างขวางที่สุด
Lyudmila Stefanovna Petrushevskaya เกิดเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม 1938 ที่กรุงมอสโก วัยเด็กของเธอตกอยู่ในช่วงสงครามที่ยากลำบากและหิวโหย เธอจำได้ว่าเธอต้องเร่ร่อนอยู่ท่ามกลางญาติพี่น้อง ชีวิตในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและการอพยพ
เมื่อกลับมายังเมืองหลวงหลังสงคราม เธอสำเร็จการศึกษาจากคณะวารสารศาสตร์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เธอทำงานเป็นนักข่าวให้กับหนังสือพิมพ์และวิทยุ ในสำนักพิมพ์ และเป็นบรรณาธิการของแผนกอ้างอิงของโทรทัศน์
ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมเริ่มด้วยการเขียนบทกวี บทกลอน สำหรับนักศึกษาภาคค่ำ สิ่งพิมพ์ครั้งแรกในปี 1972 ในวารสาร "Aurora" - เรื่องราว "Through the Field" ละครเรื่องแรกจัดทำโดยโรงภาพยนตร์มือสมัครเล่น แล้ว 16 ปี - ทำงาน "บนโต๊ะ" ในปี 1988 หนังสือเล่มแรกของนักเขียนได้รับการตีพิมพ์ - รวมเรื่องสั้น "Immortal Love" ซึ่งได้รับรางวัล Pushkin Prize อย่างไรก็ตาม ในตอนแรกเธอกลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนบทละคร ในช่วงทศวรรษ 1980 ละครของเธอได้แสดงบนเวทีของโรงละครชั้นนำของประเทศ เหล่านี้คือ "Cinzano", "Colombina's Apartment", "Three Girls in Blue", "Moscow Choir" เธอเขียนเรื่องราวและบทกวีสำหรับเด็กและผู้ใหญ่
Lyudmila Stefanovna อาศัยและทำงานในมอสโก
งานของเธออยู่ห่างไกลจากความสนใจทางการเมืองเฉพาะจุด เป็นศูนย์กลางของความสนใจ ชีวิตส่วนตัวผู้ชาย "น้อย" ที่ทันสมัย มีการกล่าวเกี่ยวกับเรื่องราวของ Petrushevskaya ว่าเธอ "ผสมผสานร้อยแก้วกับบทกวี" และเรื่องราวของเธอทำให้เกิด "ความเยือกเย็นแห่งความสุข" ความสั่นไหวภายในเป็นสัญญาณของความถูกต้อง สุนทรียภาพสูงทำงาน".
ค) กลุ่มวิจัย
เราเลือกมาก เรื่องสั้น"เหมือนนางฟ้า" เขียนใน _________
เราฟังเรื่องที่นักวิจารณ์เรียกว่า "ร้อยแก้วอื่น" และบางเรื่องเรียกว่า "ร้อยแก้วที่ไม่ดี" จะนำเสนอโดยทีมงานสร้างสรรค์ของเรา
D) ทีมงานสร้างสรรค์
การเล่าเรื่องศิลปะของข้อความ (ตามข้อความที่ตัดตอนมา ดนตรีในตอนจบ…………………………..)
ค) กลุ่มนักวิจัย
เราจัดการกับแนวคิดของลัทธิหลังสมัยใหม่ อันดับแรกเราหันไปด้านนอกของงาน รูปทรงของงานโดดเด่นขึ้นมาทันที หมายเหตุวิจารณ์ คุณสมบัติดังต่อไปนี้"ร้อยแก้วอื่น".
อ่านแล้วอารมณ์ขุ่นมัว หนักอึ้ง มองโลกในแง่ร้าย
ไม่มีอะไรสูงส่งในชีวิตไม่มีอุดมคติ: บุคคลนั้นหมกมุ่นอยู่กับชีวิตประจำวันชีวิตประจำวันชีวิตประจำวันหมกมุ่นมากจนน่ากลัวสำหรับเขา
ร้อยแก้วของชีวิตเสพติดมาก คนธรรมดาที่ไม่ได้อยู่ในชีวิตของเขา เหตุการณ์ที่สดใสและด้วยเหตุนี้ โครงเรื่องจึงเบลอในเรื่องราว คุณสามารถพูดได้ว่ามันไม่มีอยู่จริง
ภาษาหยาบไม่สวยงาม มีเยอะมาก ศัพท์น่ารู้, ภาษาพูดและหน่วยวลี: "ทุกคนจ้องมองมาที่เธอ", "จ้องไปที่ปากกระบอกปืนที่โง่เขลานี้", "รับกุญแจมือ", "ให้หัว", "หุ่นไล่กาในเมือง", "ละเลงสารคัดหลั่งของดวงตา , จมูกและปากบนเสื้อคลุมของคนอื่น " เป็นต้น
ฉันต้องบอกว่านักเขียนลัทธิหลังสมัยใหม่คนอื่น ๆ มีลักษณะเฉพาะเหล่านี้ในระดับที่มากขึ้นและผลงานของพวกเขาฟังดูแข็งแกร่งยิ่งขึ้น วันนี้เรื่องราวของ Vladimir Makanin เรื่อง "The Prisoner of the Caucasus" เป็นเรื่องคลาสสิกอยู่แล้ว ผลงานของ Yevgeny Grishkovets เช่นเรื่อง "Rivers" นวนิยายเรื่อง "Asphalt" มีความสนใจที่คลุมเครือ
ตัวละครหลักชื่อแองเจลิน่า มาจากคำว่า "นางฟ้า" คำว่า "นางฟ้า" มีความหมายหลายประการ:
1) ผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระองค์
2) บุคคลเป็นศูนย์รวมของความงามและความดีที่มีชีวิต
3) เสน่หาความรักต่อคนที่คุณรัก คนที่รัก.
เมื่อมองแวบแรก แองเจลิน่ากลับตรงกันข้ามกับนางฟ้า เด็กน้อย "อ้วน อ่อนแอ และตลก" เธอขับไล่ฟันที่อ่อนแอและแย่ เมื่ออายุ 15 ปี โดยหวังว่าจะทำให้แองเจลิน่าพอใจ เธอตกแต่งตัวเองด้วยเครื่องประดับราคาถูกและเครื่องสำอางที่สว่างสดใส แต่ปากสีแดง เปลือกตาสีฟ้า คิ้วสีดำของเธอ พร้อมกับ "ผมบางเป็นด้าน" และแว่นตาหนาๆ ทำให้เธอต้องการเยาะเย้ย เมื่ออายุ 30 ปี นี่คือ “ผู้หญิงที่แข็งแกร่ง ทรงพลัง และดุร้าย” สวมแว่นไฟหน้าบนปากกระบอกปืนทู่สีน้ำเงิน-แดง ภาพที่น่ากลัวเสริมด้วยปากไร้ฟันที่มีเขี้ยวสี่อันออกด้านนอก ดวงตาที่เดินด้อม ๆ มองๆ หิวตลอดเวลา และมือที่สกปรกอยู่เสมอ
แองเจลิน่ายังมีข้อบกพร่อง: เธอข่มขู่แม่ของเธอด้วยความต้องการซื้ออย่างต่อเนื่อง เธอสามารถใส่กุญแจมือให้แม่ของเธอหรือพ่อที่ป่วย และแม้แต่ในรถไฟใต้ดิน เธอก็ "ทุบตีผู้คนด้วยกำปั้น"
เป็นที่ชัดเจนจากคำอธิบายและ Petrushevskaya กล่าวโดยตรงว่า Agelin เป็น "คนโง่ที่น่าสงสาร", "พิการ", "คนอนาถา", "จิตใจที่น่าสงสาร" เธอมี "หัวน้อยป่วยที่น่าสงสาร" นั่นคือเธอป่วยทางจิต . ในรัสเซียบุคคลดังกล่าวจะถูกเรียกว่า "คนโง่เขลา" และทัศนคติจะเหมือนกับคนของพระเจ้าที่ไม่สามารถขุ่นเคืองได้
และคนอื่น ๆ เกี่ยวข้องกับ Angelina อย่างไร? โหดร้ายมาก สำหรับเพื่อน "จระเข้" ไม่ตอบสนองต่อการร้องขอตีหัว บนถนนพวกเขาจ้องมองและจ้องมอง แม้แต่ญาติพี่น้องก็รู้สึกละอายใจและโล่งใจเมื่อออกจากแขก แองเจลิน่าสำหรับคนอื่น ๆ ถ้าไม่ใช่คนประหลาดที่ไม่มีอะไรจะมีชีวิตอยู่แล้วก็เป็นภาระที่ไม่สามารถกำจัดได้ เธอเป็นไม้กางเขนที่เกือบทุกคนปฏิเสธที่จะแบกรับ บนใบหน้า สัญญาณทั่วไป ผู้ชายสมัยใหม่- ความใจแข็งการแยกทางจิตใจและความเหงาที่น่ากลัว
Petrushevskaya มั่นใจว่าควรจะแตกต่างออกไป พระคัมภีร์กล่าวว่า "ความสุขมีแก่คนขัดสน เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นของเขา" มันเป็นเรื่องของแองเจลิน่า เธอมีคุณสมบัติเหมือนนางฟ้า สิ่งนี้แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าเธอไม่สามารถเข้ากับโลกที่เธออาศัยอยู่ได้ แองเจลิน่าป่วยทางจิตและยังคงเป็นเด็กไปตลอดชีวิต โดยยังคงรับรู้ถึงชีวิตที่สดใหม่ วิญญาณของเธอเปิดรับผู้คนและเป็นเวลานานมากที่เธอ "พยายามแบ่งคุกกี้สำหรับทุกคนและแจกจ่ายให้กับทุกคน" และในที่สุด ลักษณะของทูตสวรรค์ในความยุติธรรมที่เพิ่มขึ้นของเธอ: "วิญญาณที่ป่วย" รู้สึกว่า "คำโกหกของความรักสากลที่คาดคะเนได้จนถึงเวลาหนึ่ง" แองเจลิน่ารู้สึกไร้ประโยชน์จึงรีบพาแม่ออกจากแขกไปที่ถนน ที่นั่น แม่ต้องทนกับน้ำตาของลูกสาวที่กำลังร้องไห้ เพราะเธอเข้าใจว่า "น้ำตาของเธอเป็นเรื่องเกี่ยวกับความอยุติธรรม เกี่ยวกับ ... การกระจายความรักและความเมตตาที่ไม่เท่ากัน ทุกอย่างเป็นทุกอย่างสำหรับทุกคน แต่กลับไม่มีอะไรสำหรับฉัน"
ดังนั้น Petrushevskaya จึงอ้างว่า Angelina เป็น "การสร้างของพระเจ้าและมีสิทธิ์ทั้งหมดที่จะอยู่ในโลก" และผู้คนต้องเข้าใจสิ่งนี้เพื่อหลีกเลี่ยงการสลายตัวของบุคคลการลดทอนความเป็นมนุษย์
นักเรียนสร้างสรรค์
ฉันจะอ่านบทกวีของ Babkova Xenia อายุสิบเจ็ดปีซึ่งเคยอ่านเรื่อง "Like an Angel" และเขียนเกี่ยวกับความรู้สึกของตัวละครหลัก เรียกว่า
"แองเจลิน่า"
มองไปรอบ ๆ - ความเจ็บปวดและโรคเท่านั้น
กลัวตัวเองเท่านั้นไม่มีความหวัง
ความรักไม่มีมือ ไม่มีความหวัง ไม่มีแฟน
ไม่มีอะไรสบายไปกว่าเสื้อผ้าสกปรก
มีความใฝ่ฝันที่ทุกคนช่วยกัน
อย่างน้อยก็ให้ความเห็นใจ
บางทีสายลมแห่งโชคชะตาที่พัดพาคำอธิษฐานออกไป
เขาฝากของขวัญไว้กับเธอเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำลายมัน
พระเจ้าทำเครื่องหมายผู้ที่น่ากลัวโง่
แต่วิญญาณของเธอถูกวางลงมาจากเบื้องบน
ปล่อยให้มันยากจนและสกปรกน่าเกลียดหยาบคาย
มีเธออยู่ในโลกแห่งความตายนี้...
แต่ผู้เขียนพูดถึงแองเจลิน่าเท่านั้นเหรอ? ตอนท้ายเขียนว่า : “ ... ในระหว่างนี้ชีวิตของเธอก็ถูกปกป้องโดยเทวดาผู้พิทักษ์ของเธอแม่ของเธอฉีกขนมปังก้อนใหญ่ของเธอออกเป็นชิ้น ๆ และแองเจลิน่าเรียกร้องทุกอย่าง - ให้ - ให้และแม่ก็ยุ่งจนพวกเขาทำ อย่าโกรธ อย่าฆ่า นางฟ้า-ลูกสาว เพื่อลูกสาวคนนี้จะได้ไม่ฆ่า นางฟ้า-สามี นอนอยู่บนเตียง ทุกคนไร้เดียงสา แม่คิด แล้วฉันจะวิ่งตามเธอไปจนตาย แต่นี่คือ อากาศบริสุทธิ์และการเคลื่อนไหว แม่นางฟ้าคิด แม่ของฉันมีชีวิตอยู่ถึงเก้าสิบสาม”
นางฟ้าก็คือลูกสาว นางฟ้าก็คือพ่อ และที่สำคัญที่สุด นางฟ้าก็คือแม่ พวกเขาคือเทวดาผู้พิทักษ์ของลูกสาวของพวกเขาซึ่งแบกกางเขนของตนด้วยความอดทนแบบเทวทูต พ่ออายุ 75 แล้ว แม่อายุ 70 แล้ว ชีวิตกับคนป่วยเป็นเผ่าพันธุ์นิรันดร์ มันเป็นการก้าวข้ามชีวิตของตัวเอง เป็นการเสียสละอย่างเงียบๆ ด้วยความรักที่มีต่อลูกสาว พวกเขา "ไม่ได้มอบแองเจลินาให้กับโรงพยาบาลบ้า กลัวที่จะทำร้ายเธอตลอดไป เพื่อทำให้ตกใจเธอด้วยความสยดสยองของลูกกรงและประตูที่ล็อกไว้ ซึ่งแองเจลิน่าทนไม่ไหว" แม่กลายเป็น "เหมือนเตาหลอม" ทั้งกลางวันและกลางคืนเธอถูกแทะด้วยคำถามเดียวกัน: "ทำไมฉันถึงทำเช่นนี้?" แต่เธอจะไม่มีวันทรยศ "ลูกไก่" ของเธอ
ข้อสรุปต่อไปนี้สามารถดึงมาจากด้านบน
ตามเนื้อหาของ "ร้อยแก้วอื่นๆ" โดยทั่วไป โลกนี้วุ่นวาย ความสามัคคีไม่มีอยู่จริง ไม่เพียงแต่ในโลกนี้แต่ไม่มีในโลกอื่น และไม่มี "โลกอื่น" อีกด้วยชะตากรรมของมนุษย์คือการพยายามที่จะไม่สูญเสียตัวเองในเหตุการณ์ที่ไร้ความหมายและไร้จุดหมายนี้ นี่เป็นข้อสรุปที่แย่มาก เพราะมันไม่ยอมให้แม้แต่ความคิดของการมีอยู่ของอุดมคติ มันคุ้มค่าที่จะอ่านวรรณกรรมดังกล่าวหรือไม่?
ในกรณีส่วนใหญ่ ร้อยแก้วของลัทธิหลังสมัยใหม่ถูกปฏิเสธโดยเรา เนื่องมาจากภาษาถนนที่หยาบกระด้าง ไม่มีพล็อตเพิ่มเติม สิ่งที่ผู้เขียนต้องการไม่ชัดเจน อารมณ์ - ฉันไม่ต้องการที่จะมีชีวิตอยู่ ซึ่งหมายความว่าเราไม่ต้องการวรรณกรรมดังกล่าวและไม่ควรอ่าน
อย่างไรก็ตาม ในความเห็นของเรา นี่เป็นข้อสรุปที่เร่งด่วน ทันสมัย ร้อยแก้วใหม่ตามคำวิจารณ์นั้นน่าสนใจสำหรับผู้อ่านมากกว่างานที่น่าเบื่อของนักเขียนแนวสัจนิยมสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้นำเส้นทางที่แท้จริงด้วยจิตวิญญาณของประเพณี
ร้อยแก้วของลัทธิหลังสมัยใหม่เป็นเกมทางปัญญากับผู้อ่าน อย่างแรกเลย มันพัฒนาทางปัญญา คุณดื่มด่ำกับข้อความ เป็นผู้เขียนร่วมของข้อความ และทำความรู้จักตัวเอง ในศาสตร์แห่งวรรณคดีคำว่า "การสอดแทรก" ก็ปรากฏขึ้น - นี่คือความสัมพันธ์ของข้อความกับผู้อื่น แหล่งวรรณกรรม. ตัวอย่างเช่น เมื่ออ่านเรื่องราวของ L. Petrushevskaya คุณจะจำ M. Gorky, F. M. Dostoevsky และ A. P. Chekhov Dostoevsky ฉันอ่านเกี่ยวกับ " ผู้ชายตัวเล็ก ๆ” แต่ผู้เขียนเห็นอกเห็นใจเขาและ Petrushevskaya ไม่มีความรู้สึกถึงความสำคัญของเขาบุคลิกภาพของเขาถูกลบออกเขาเป็นคนในฝูงชน วิถีชีวิตของ Chekhov ฆ่าจิตวิญญาณในขณะที่ชีวิตของ Petrushevskaya เป็นเพียงบรรยากาศของชีวิต Gorky กลัวที่ก้น แต่มีแสงสว่างและความฝันที่จะออกไปและใน ร้อยแก้วสมัยใหม่ลัทธิหลังสมัยใหม่ ทุกอย่างอยู่ที่ด้านล่าง ทุกคน "เปลือยเปล่าบนพื้นเปล่า" - และทุกอย่างก็สิ้นหวัง "ร้อยแก้วที่แตกต่างกัน" ต้องใช้ผู้อ่านประเภทต่างๆ แต่ในนั้นคุณจะพบสิ่งที่สำคัญสำหรับจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น ขณะอ่าน Petrushevskaya ให้จำพระคัมภีร์อีกครั้ง: "ถ้าคุณรู้สึกแย่ ให้หาคนที่แย่กว่านั้น ช่วย - แล้วคุณจะได้สบายใจ"
นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นกับเราด้วยว่างานของ Petrushevskaya สามารถใช้เมื่อเขียนเรียงความสำหรับ Unified State Examination หากหัวข้อที่เหมาะสมหลุดออกไป ดังนั้นโดย เหตุผลต่างๆเราขอแนะนำให้รู้จักร้อยแก้วของ "ความเป็นไปได้อื่นๆ" อย่างใกล้ชิดที่สุด
กรุณาถ้าคุณมีคำถามใดๆ ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ.
การสะท้อน.
1) - ขอขอบคุณสำหรับโครงการที่นำเสนอสำหรับการวิจัยที่ยอดเยี่ยมและงานสร้างสรรค์ที่ทำ ฉันคิดว่าทุกคนเข้าใจสิ่งที่เป็น วรรณกรรมสมัยใหม่เป็นศิลปะที่แตกต่างจากวรรณกรรมดั้งเดิมมาก ก่อนที่ทุกคนจะวิเคราะห์สิ่งที่พวกเขาได้ยินและสรุปในหัวข้ออย่างอิสระ ยังคงตอบคำถาม:
2) สรุปเป็นลายลักษณ์อักษรในหัวข้อ
วรรณกรรมหลังสมัยใหม่
ก. เลือก ตัวเลือกที่ถูกต้องการตอบสนอง.
A1.แนวคิดของ "ร้อยแก้วอื่น" หมายถึงอะไร?
นี่เป็นร้อยแก้วของการเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 ในประเพณีวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย
นี่คือวรรณกรรมหลังสมัยใหม่
นี่คือวรรณคดีสมัยใหม่
A2. ร้อยแก้วอื่นมีคุณสมบัติอะไรบ้าง?
การแช่ตัวของบุคคลในสภาพแวดล้อมภายในประเทศ
ทรงแสดงคุณค่าทางศีลธรรมชั่วนิรันดร์
ฮีโร่ที่มีตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นผู้สร้างความสุขของตัวเอง
ความเชื่อมโยง
ปัญหาทางสังคมและปรัชญา
สีที่มืดมนและมองโลกในแง่ร้าย
ภาษาทดลอง
ข. เขียนคำตอบเป็นคำพูด
ใน 2 "Intertextuality" คือความสัมพันธ์ของข้อความกับแหล่งวรรณกรรมอื่นๆ ผลงานคลาสสิกของรัสเซียเรื่องใดบ้างที่เกี่ยวข้องกับชื่อผลงานของนักเขียนร่วมสมัย
L. Petrushevskaya "เลดี้กับสุนัข" ______________________________________________________
V. Makanin "นักโทษแห่งคอเคซัส" __________________________________________
จาก. อ่าน syncwines ในหัวข้อเลือกตำแหน่งของคุณเองและแสดงความคิดเห็น
ร้อยแก้วอีก ร้อยแก้วอีก
มืดมน เข้าใจยาก ผิดปกติฉลาด
หวาดกลัวขับไล่มลพิษ ดึงดูดพัฒนาไม่กด
เสียเวลา! ความเคารพตัวเอง!
(เสียงตอบ.)
ขอบคุณสำหรับการทำงานของคุณ
ด/ซ เรียนรู้คำศัพท์ (ลัทธิหลังสมัยใหม่, บริบท)
ฉันจะจำแนกเรื่องราวของ Petrushevka ว่าเป็น "ร้อยแก้วที่ไม่ดี" หรือไม่? สะท้อนเขียน.
