Odyseusz – (lub według tradycji rzymskiej Ulisses) – król Itaki, główny bohater Wiersz Homera „Odyseja” i jeden z drobne postacie„Iliada”. Głównymi cechami jego charakteru są odwaga, światowa mądrość i przebiegłość. Nimfa Calypso nazywa go dalekowzrocznym, z którym żyje jako więzień przez siedem lat. Nawet sam Odyseusz nazywa przebiegłość swoją główną cechą: „Jestem Odyseuszem, synem Laertesa, wszędzie dzięki wynalazkowi wielu chwalebnych sztuczek i wyniesionym do nieba przez głośną plotkę”. Odyseusz wywodzi swoje korzenie od zręcznego i pomysłowego boga Hermesa, który był dziadkiem matki Odyseusza, Antyklei. Dlatego przebiegłość jest dziedziczną cechą Odyseusza. W długich podróżach bohaterowi pomaga nie tylko wrodzona pomysłowość, ale także bogate doświadczenie życiowe i pomysłowość.
Wracając spod murów Troi do rodzinnej Itaki, Odyseusz traci wszystkich towarzyszy i trafia na wyspę nimfy Kalipso. Po siedmiu latach niewoli Odyseusza bogowie olimpijscy postanawiają nakazać nimfie uwolnienie go. Hermes przekazuje wolę bogów nimfie.
Zasmucona Kalipso prosi Odyseusza, aby został, za co obiecuje mu nieśmiertelność i ostrzega przed niebezpieczeństwami, które czyhają na niego po drodze. Ale żadne obietnice nie przekonają Odyseusza, by zapomniał o swoim domu i rodzinie. Odyseusz buduje tratwę i wypływa. Posejdon wywołuje straszliwą burzę, która niszczy tratwę. Ale Odyseusz zostaje uratowany przez boginię morza Leukoteę. Każe mu zdjąć ubranie, które uniemożliwia mu pływanie. W ten sposób Odyseusz dociera do brzegu feackiej wyspy Scheria. Serdecznie przyjęty przez Feaków Odyseusz podczas uczty opowiada im historię swoich wędrówek. Najpierw, płynąc z Troi, Odyseusz i jego towarzysze dotarli do ziem Ciconian, w bitwie, w której wielu towarzyszy Odyseusza zginęło, próbując zdobyć ich miasto Ismara. Potem burza wywołana przez Zeusa Gromowładnego sprowadziła podróżników na manowce i wylądowali na wyspie lotosożerców - ludzi, którzy jedli lotos. Poczęstując się lotosem, wielu towarzyszy Odyseusza zapomina o swojej ojczyźnie, ale Odyseusz siłą zwraca ich na statek, przywiązuje do masztów, a Achajowie pospiesznie opuszczają wyspę lotosożerców.
Kolejną próbą zesłaną przez bogów Odyseuszowi jest spotkanie z Cyklopem Polifemem. Rozwścieczony pojawieniem się obcych na swojej wyspie, okrutny Polifem zjada codziennie kilku uwięzionych towarzyszy Odyseusza. Odyseusz długo zastanawiał się, jak uciec z jaskini Cyklopa. W końcu postanawia nakłonić Polifema do picia wina i zaostrzoną kłodą wyłupuje mu jedyne oko. Oślepiony Cyklop odsunął kamień blokujący wyjście z jaskini i zaczął wypuszczać owce jedna po drugiej, obmacując każdą. Odyseusz przywiązał największego barana pod brzuchem, a jego towarzyszy pod innymi baranami. Po wyjściu z jaskini i wypędzeniu owiec Polifema na statki Odyseusz opuszcza wyspę Cyklopów.
Wkrótce statki Odyseusza przybywają na wyspę Aeolus, władcę wiatrów. Aeolus wita wędrowców przez cały miesiąc. Kiedy Odyseusz prosi go, aby pozwolił im wrócić do domu, właściciel zgadza się i daje Odyseuszowi torbę zawierającą wszystkie wiatry z wyjątkiem Zefiru. Aeolus każe Zefirowi pomóc podróżnikom w powrocie do ojczyzny i zabrania Odyseuszowi rozwiązywania torby. Jednak po drodze, gdy Odyseusz zasypia, jego towarzysze, uznając, że w worku jest dużo złota, rozwiązują warkocz. Wiatr się urywa, nadchodzi burza i zawraca podróżnych na wyspę Eola. Ale odmawia pomocy tym, którzy ponownie są prześladowani przez gniew bogów.
Wojowniczy Lajstrygonowie, żyjący na następnej wyspie, na którą los i bogowie rzucają Odyseusza, niszczą wszystkie statki podróżników z wyjątkiem jednego.
Odyseusz i jego towarzysze kontynuowali podróż i ostatecznie dotarli na wyspę Eya, gdzie mieszkała czarodziejka Kirk (Circe). Mieszając sok z magicznego zioła z winem, Kirk zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie. Ukazując się Odyseuszowi, bóg Hermes daje mu cudowny korzeń, który czyni Odyseusza niewrażliwym na zaklęcie czarodziejki. Odyseusz udaje się do pałacu, próbuje magicznego napoju Kirki, ale zaklęcie nie działa na niego. Następnie Odyseusz grozi Kirke swoim mieczem, a ona obiecuje przywrócić jego przyjaciołom dawny wygląd. Po tym cały rok spędza Odyseusza na wyspie Eya, a następnie prosi Kirka, aby pozwolił jemu i jego towarzyszom wrócić do domu. Kirk każe mu najpierw odwiedzić królestwo Hadesa, władcy podziemi, i tam zapytać cień wróżbity Tiresiasa o jego los. Nauczany przez Kirka Odyseusz przywołuje dusze zmarłych, pojawia się m.in. dusza Tejrezjasza, która wyjawia bohaterowi przyczynę swoich nieszczęść: rozgniewał samego Posejdona. Jednak nawet pomimo Posejdona Odyseusz będzie mógł dotrzeć do swojej ojczyzny, chyba że jego towarzysze dotkną byków Heliosa pasących się na wyspie Trinacria. Cień Tejrezjasza opowiada Odyseuszowi o wszystkich próbach, jakie będzie musiał przejść w drodze do domu, po czym do bohatera zbliżają się inne dusze: jego matka, towarzysze, wielu bohaterów, którzy zginęli pod Troją, udzielają Odyseuszowi różnych rad.
Czarodziejka Kirk opowiada bohaterom, którzy powrócili na jej wyspę, jakie inne niebezpieczeństwa na nich czekają i jak ich uniknąć: o syrenach (istotach o ciele ptaków i kobieca głowa, które słodkim śpiewem zwabiają żeglarzy na swoją wyspę i niszczą ich), o sześciogłowej Skylli i Charybdzie, wchłaniającej i wypluwającej wodę.
Przepływając obok wyspy Syren, Odyseusz zakrył uszy swoich towarzyszy miękkim woskiem i kazał przywiązać się do masztu. W ten sposób wędrowcy uniknęli tego niebezpieczeństwa. Sześciogłowa Skylla zabrała Odyseuszowi sześciu towarzyszy i udało im się minąć Charybdę. Ale przed nami pojawiła się już wyspa Helios, gdzie wbrew przysiędze złożonej Odyseuszowi, jego towarzysze, wyczerpani głodem, zabili byki Heliosa, za co Zeus ukarał ich rozbiciem statku i zabiciem wszystkich oprócz Odyseusza. To właśnie na wraku statku Odyseusz dotarł na wyspę nimfy Kalipso. W tym momencie Odyseusz skończył opowiadać Feakom o swoich wędrówkach.
Na rozkaz króla Alkinoosa Feakowie zabrali poległego Odyseusza do Itaki i zostawili go śpiącego na brzegu. Tam najpierw, udając żebraka, spotkał świniopasa Eumaeusa, który nie poznając właściciela, opowiedział, jak zalotnicy Penelopy rujnują dom Odyseusza. W tym samym czasie bogowie zwracają Telemacha ze Sparty. Spotykają się ojciec i syn, Odyseusz udaje się do swojego pałacu, tam wdaje się w pojedynek z Irem, jednym z zalotników. Wtedy jego żona Penelopa każe służącej Euryklei umyć nogi wędrowca, a służąca rozpoznaje Odyseusza. Biorąc swój łuk (którego nikt poza nim nie był w stanie pociągnąć), Odyseusz mści się na zalotnikach, przy pomocy Pallas Ateny, pokonując ich jeden po drugim. W końcu wychodzi do niego Penelope, bojąc się uwierzyć, że to naprawdę wrócił jej mąż. Ale Odyseusz objawia jej tylko im znana tajemnica, jak ustawione jest ich łoże małżeńskie (sam Odyseusz zrobił je z pnia drzewa oliwnego rosnącego w pobliżu pałacu). W ten sposób po długiej rozłące wierni małżonkowie spotkali się.
Odyseusz jest najważniejszą postacią w wierszach Homera. W porównaniu do innych postaci (Agamemnona, Hektora, Paryża, Achillesa), które uosabiają dowolną cechę charakteru, obraz Odyseusza jest znacznie bardziej złożony. Odyseusz to przede wszystkim odważny wojownik, którego odwaga łączy się ze zdrowym rozsądkiem i praktycznością, umiejętnością znalezienia wyjścia z najtrudniejszych sytuacji życiowych. Odyseusz jest bohaterem niewątpliwym, który jednak nie goni za sławą i nie przechwala się swoimi wyczynami jak Achilles czy Hektor, którzy gardzą ostrożnością i roztropnością.
Odyseusz walczy nie tylko mieczem, ale także słowem, co także przynosi mu zwycięstwa. Niezwykłe przygody, jakie spotkały Odyseusza, tylko podkreślają siłę jego pragnienia ojczyzny, za którą tak bardzo tęskni. Żadne niebezpieczeństwo, żadna deprywacja i niczyja miłość nie są w stanie zniszczyć pamięci o Odyseuszu w sercu dom. To jest główne znaczenie obrazu Odyseusza.
Charakterystyka bohaterów na podstawie „Odysei” Homera | ODYSEUSZ
3,2 (64%) 5 głosówSzukano na tej stronie:
- cechy Odyseusza
- cechy Odyseusza
- bohaterowie Odysei
- Charakter Odyseusza
- Charakterystyka bohaterów Odysei
Odyseusz jest najbardziej jasna postać Epopeja jońska. To nie tylko dyplomata i praktyk, a już na pewno nie tylko przebiegły hipokryta. Praktyczne i biznesowe skłonności jego natury nabierają prawdziwego znaczenia dopiero w połączeniu z bezinteresowną miłością do rodzinnego ogniska i czekającej na niego żony, a także z jego nieustannie trudnym losem, zmuszającym go do ciągłego cierpienia i wylewania łez z dala od ojczyzny . Odyseusz jest w pełnym tego słowa znaczeniu cierpiącym. Jego trwały epitet w „Odysei” „wielkoduszny”. O jego ciągłym cierpieniu Ateny świetne uczucie mówi do Zeusa. Posejdon jest na niego ciągle zły i doskonale o tym wie. Jeśli nie Posejdon, to Zeus i Helios rozbijają jego statek i zostawiają go samego na morzu. Jego niania zastanawia się, dlaczego bogowie nieustannie oburzają się na niego za jego nieustanną pobożność i posłuszeństwo woli bogów. Dziadek nadał mu to imię dokładnie jako „człowiek boskiego gniewu”. Motyw miłości do ojczyzny W 10. pieśni Iliady Odyseusz zostaje uwielbiony w wojnie. W Iliadzie walczy dzielnie, a nawet zostaje ranny, lecz Diomedes stara się powstrzymać go przed ucieczką i zarzuca mu tchórzostwo. Przebiegłość, fantazja o przebiegłości. Następnie wychodzi z jaskini pod brzuchem barana, chwytając jego wełnę i w ten sposób zwodniczo czujność ślepego Polifema, następnie upija Cyklopa i kanibala i wyłupuje mu jedyne oko. Teraz prześlizguje się obok syren, gdzie nikt nigdy nie przeszedł żywy i zdrowy, następnie udaje się do własnego pałacu i przejmuje go. Sam mówi o swojej subtelnej przebiegłości, a Polifem domyślił się, że to nie siła go zabiła, ale przebiegłość Odyseusza. Odyseusz to pełna przygoda, zaradność. Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale za tego patrona Atena go chwali:
Gdybyś był bardzo złodziejski i przebiegły, kto mógłby z tobą konkurować?
Przydałoby się najróżniejsze sztuczki; byłoby to trudne także dla Boga.
Zawsze ten sam: człowiek przebiegły, nienasycony oszustwem! Naprawdę,
Nawet gdy znajdziesz się w swojej ojczyźnie, nie możesz się zatrzymać
Fałszywe przemówienia i oszustwa, które kochałeś od dzieciństwa?
Przedstawiając się Achillesowi, oznajmia: Jestem Odyseusz Laertides. Chwalę się przebiegłymi wynalazkami wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba.
Wszyscy wychwalają miłość Odyseusza do Penelopy. Był zarówno mężem Calypso, a ponadto przez co najmniej siedem lat, a także małżonkiem Kirka, a według innych źródeł miał nawet z nimi dzieci. Woli jednak nieśmiertelność, aby wrócić do rodzinnego ogniska. Noce spędzał z Kalipso, a w dzień płakał na brzegu morza. Odyseusz nadal lubi udawać kupca i przedsiębiorcę: jest bardzo ostrożnym właścicielem.Przybywszy do Itaki, przede wszystkim spieszy się z liczeniem prezentów, które pozostawiły mu wyczyny. Na koniec dodajmy do wszystkiego, co zostało powiedziane, brutalne okrucieństwo, jakie to humanitarne i wrażliwa osoba. Tropiąc zalotników, wybiera dogodny moment, aby się z nimi rozprawić, a ich zwłoki wypełniają cały pałac. Ofiarny wróżka Leod próbuje prosić go o litość, ale ten odstrzeli mu głowę. Melantiusza pocięto na kawałki i dano psom na pożarcie, Telemach na rozkaz ojca powiesił na sznurze swoje niewierne sługi. Po tej dzikiej masakrze Odyseusz, jakby nic się nie stało, ściska pokojówki, a nawet zalewa się łzami, po czym odbywa radosne spotkanie z żoną.
Tak więc Odyseusz Homera jest najgłębszym patriotą, najodważniejszym wojownikiem, cierpiącym, dyplomatą, kupcem, przedsiębiorcą, zaradnym poszukiwaczem przygód, kochankiem kobiet, wspaniałym człowiekiem rodzinnym i okrutnym katem.
11) Wizerunek Penelopy w „Odysei”
Penelopa to królowa Itaki, żona Odyseusza, która wyszła za mąż z miłości i pozostaje wierna swemu mężowi w Itace przez 20 lat rozłąki i nie przestaje wierzyć w jego powrót, pomimo krążących pogłosek o jego śmierci. Te główne cechy Penelopy uczyniły jej wizerunek kluczowym w literaturze światowej.
Penelopa, podobnie jak jej mąż, jest również obdarzona szeregiem cech bohaterskich: inteligencją, lojalnością, czystością, szacunkiem dla bogów i zwyczajów swoich przodków, a także przebiegłością i do pewnego stopnia krwiożerczością, co objawia się w sprytnie sprytnym planie poradzenia sobie z zalotnikami (pieśń 21):
„Jasnooka córka Zeusa Ateny budziła pożądanie
w pierś Penelopy, rozsądnej żony syna Laertesa,
niosąc łuk zalotnikom Odysejczyków i groźne strzały,
wezwać ich, aby strzelili do celu i w ten sposób przygotowali się na śmierć”.
Cechą charakterystyczną charakteru Penelopy jest jej inteligencja. Homer, mówiąc o niej, charakteryzuje ją epitetami „bardzo mądra”, „bardzo mądra”: „wielomądra córka starszego Ikariusza, Penelopa”, „Penelopa pospiesznie zeszła po wysokich stopniach, / mądra córka starszy Ikarius...”; „Tutaj wyszła mądra Penelopa ze swoich komnat, / Z jasną twarzą ze złotą Afrodytą, z młodą Artemidą / Podobnie…”, „Ale mądra Penelopa, wymyśliwszy coś innego, / Wyszła do niej zbuntowani zalotnicy z izb kobiecych”. Agamemnon tak osobliwie opisuje to Odyseuszowi w Hadesie (pieśń 11):
„Bądź zbyt ufny, Odyseuszu, strzeż się swojej żony;
Nie powinieneś otwarcie ujawniać jej wszystkiego, co wiesz;
jedno jej powierz, drugie zachowaj dla siebie.
Ale dla ciebie, Odyseuszu, śmierć twojej żony nie jest niebezpieczna;
Twoja Penelopa jest zbyt inteligentna i zbyt miła;
Córka Starszego Ikariusa jest grzeczna...”
Agamemnon przeciwstawia Penelopę swojej żonie Klitajmestrze, która zabiła go po powrocie do domu. W przeciwieństwie do niej Penelopa nie jest do tego zdolna, pozostaje wierna Odyseuszowi i kocha go, choć obie kobiety niezwykły umysł. Zamiast tego woli własną śmierć.
„Nie będziemy mieli życia na tym świecie długo;
który jest tutaj bez miłości i nie okazuje miłości w swoich czynach,
jest w nienawiści, póki żyje na ziemi, a oni tego chcą
Ludzie są dla niego źli; od nich bezlitośnie go oczerniamy i on nie żyje…”
Inteligencja Penelopy, nieustannie podkreślana przez otaczających ją ludzi, jest widoczna także w jej przemówieniach.
Penelopa ma także szlachetność duszy, pojęcia honoru i godności, życzliwości i gościnności. Tak poznaje nieznajomego:
„Wędrowcu, dotychczas żałowałem tylko ciebie”
Odtąd będziesz razem z nami kochany i szanowany ponad słowa”.
Jej hojność zadziwia nawet zalotników, a dla siebie nie szczędzi niczego.
„Jeśli spełni się twoja przepowiednia, gościu zagraniczny,
będziesz traktowany przez nas jak przyjaciel i obsypany prezentami
tak obficie, że wszyscy będą się dziwić takiemu szczęściu”.
„W przeciwnym razie, wędrowcze, uwierzysz w to choć trochę innym
Jako żona wyróżniałam się wzniosłym duchem i bystrym umysłem,
Jeśli cię ubrudzę i nieczysto ubiorę przy naszym stole
Czy pozwolę ci usiąść?”
Nie stroni też od pracy: haftuje płótno na proponowany ślub, próbując opóźnić jego nadejście (tkanina Penelopy), sama opiekuje się starcem.
„W ciągu dnia lamentując i lamentując, wzmacniam swoją duszę
Zajmuję się robótkami ręcznymi, sprzątaniem i nadzoruję pracę pokojówek…”
Wizerunek Penelopy jest nierozerwalnie związany z żalem.
"…królowa
Następnie ze łzami w oczach zwróciła się do natchnionej piosenkarki:
„Femiuszu, znasz wielu innych, którzy zachwycają duszę
Pieśni skomponowane przez śpiewaków na cześć bogów i bohaterów;
Zaśpiewajcie jedną z nich, siedząc przed zgromadzeniem; i w ciszy
Goście będą jej słuchać przy winie; ale przerwij to, co zacząłeś
Smutna piosenka; moje serce bije mocniej, kiedy
Słyszę ją: przeżyłam najcięższy smutek ze wszystkich;
Straciwszy takiego męża, co godzinę opłakuję zmarłego…”;
„W nocy, kiedy wszystko się uspokaja i wszystko wokół mnie jest zanurzone
Słodko odpoczywam beztrosko we śnie, jestem sam, zmartwiony
Cierpiąc, cierpiąc na ciężką bezsenność, siadam na łóżku i płaczę [...]
Więc zmiażdżona płaczę i nie wiem co wybrać...” ;
„Teraz więdnę w smutku; zły demon jest mi wrogi”;
„I tak piękny strumień spłynął po policzkach Penelopy
łzy smutku z powodu kochanego męża, który siedział przed nią”;
„Jednakże nadszedł czas, abym poszła na górę i położyła się sama
Tam, na łóżku pokrytym smutkiem, gorzki strumień
Wylewam łzy, odkąd mój mąż stąd wyjechał
Udał się drogą morską do fatalnych, niewypowiedzianych murów Ilionu”;
„...Jego żona, budząc się z niepokoju,
Usiadła bezsennie zalana gorzkimi łzami na swoim łóżku…”;
„...i po dostarczeniu
Cebulę, Penelopa położyła ją na kolanach;
Usiadła przy nim i wyjęła go z walizki, zaczęła długo szlochać,
Długo płakała…”
Miłość i lojalność to motywy definiujące jej działania. Jak przyznaje:
„Nie lubię nikogo: ani tego, który prosi o ochronę, ani wędrowca,
Poniżej znajduje się herold, sługa ludu; jeden jest pożądany
Jestem Odyseuszem, żąda tylko jego nieubłagane serce.
Bez Odyseusza Penelopa nie myśli o sobie, jej uroda blaknie, oczy zachodzą łzami, śmierć wydaje się bliska.
„... Straciłem piękno z woli nieśmiertelnych
Odkąd Achajowie pływali na statkach o czarnych burtach
Do Troi pojechał z nimi mój mąż, równy Bogu Odyseusz.
Gdyby był patronem mojego życia, powracającego
W domu byłabym wtedy niewymownie chwalebna i piękna;
Teraz więdnę w smutku; zły demon jest na mnie wrogi”
12) Wizerunki bogów w Odysei
Akcja wierszy Homera rozgrywa się wśród bohaterów i bogów. Pierwsi żyją na ziemi, żeglują po morzach, a bogowie schodzą do nich ze szczytu Olimpu. Czasami bogowie pojawiają się w swojej starożytnej formie zoomorficznej, jak na przykład Atena zamieniła się w ptaka. Zwykle bogowie są antropomorficzni i wyposażeni ludzkie namiętności i przywar, ale na skalę nieproporcjonalnie dużą w porównaniu z ludzką. Bogowie kłócą się, walczą, są zazdrośni, oszukują się nawzajem, standardy moralne są im obce i we wszystkim biorą pod uwagę tylko swoje kaprysy. Możliwe, że w obrazach bogów, w opisie ich mieszkań i relacji między sobą odzwierciedlono wspomnienia o życiu i zwyczajach starożytnych władców mykeńskich.
Bogowie dyktują swoją wolę bohaterom. Widzą sny, podążają za lotem ptaków, obserwują znaki przy ofiarach, widząc w tym przejaw woli bogów. O losie Hektora decyduje Zeus. Kładzie na szalę dwa losy i los Hektora spada. Chociaż proem Iliady mówi, że we wszystkim, co się wydarzyło, objawiła się wola Zeusa, historia losów odzwierciedlała bardziej starożytne wyobrażenia o losie, czyli dzieleniu się. Moc losu jest porównywalna z mocą bogów, ale są chwile, kiedy los panuje nad bogami, a oni są wobec niego bezsilni. Tak więc Zeus nie może uratować swojego syna Sarpedona przed śmiercią i wyraża swój żal w kroplach krwawej rosy spadającej z nieba na ziemię.
W przeciwieństwie do bogów Iliady, bogowie Odysei stają się strażnikami moralności, strażnikami dobroci i sprawiedliwości.
Jednak błogosławieni bogowie nie lubią bezprawnych czynów: jest tylko prawda i dobre uczynki ludzi im się podobają (Od. Księga XIV, art. 83-84)
Bogowie ci, z wyjątkiem patronki Odyseusza, Ateny, są oddzieleni od ludzi, a ludzie są bardziej swobodni w swoich działaniach, bardziej proaktywni i energiczni niż w Iliadzie. Wizerunki bohaterów łączyły cechy odległych legendarnych przodków i idealni bohaterowie czas powstania wierszy.
Odyseja opisuje spokojne życie, które jest o wiele bardziej tętniące życiem, złożone i znaczące. Zamiast wyidealizowanych bohaterów Iliady, w których bohaterach wciąż dominowały cechy starożytnych Achajów, chodzących po ziemi ogniem i mieczem, w Odysei żyją i działają spokojni ludzie. Nawet bogowie Odysei, z wyjątkiem Posejdona, są spokojni i spokojni. Bohaterowie Odysei wydają się być kopiami współczesnych znanych i bliskich poecie, dociekliwych, naiwnych i towarzyskich ludzi, których życie i czas, zdaniem Marksa, były dzieciństwem społeczeństwo„gdzie najpiękniej się rozwinęło…” 17. Nawet nieliczne postacie kobiece są różnorodne: oddana stara niania, wierna i cnotliwa Penelopa, gościnna i troskliwa Elena, mądra Aretha, czarująca młoda Nausicaä, która po dziewczęco marzy o małżeństwie, a nawet – wbrew tradycji – o małżeństwie swojej własny wybór.
Boska interwencja pomogła poecie i jego słuchaczom wyjaśnić pochodzenie dobrze znanych emocji, które powodują określone działania. Przez odniesienie do woli Bożej i bezpośredniej boskiej interwencji starożytny człowiek wyjaśnił wszystko, co wydawało mu się tajemnicze. Ale siła prawdy artystycznej przyczyniła się do tego współczesnemu czytelnikowi Doświadczenia homeryckich bohaterów i różne motywy ich postępowania są zrozumiałe nawet bez udziału bogów.
13) Kaptur. Cechy homeryckiego eposu „Homer. Pytanie” w literaturze
Pod względem fabuły (mitologicznego ciągu wydarzeń) Odyseja odpowiada Iliadzie. Ale nie opowiada o wydarzeniach militarnych, ale o wędrówkach. Naukowcy nazywają go: „epickim poematem wędrówek”. Na pierwszy plan wysuwa się los Odyseusza – gloryfikacja inteligencji i siły woli. Odyseja nawiązuje do mitologii późnego bohaterstwa. Poświęcony ostatnim 40 dniom powrotu Odyseusza do ojczyzny. O tym, że centrum jest powrotem, świadczy już sam początek.
Kompozycja: bardziej złożona niż Iliada. W Odysei są trzy historie: 1) Bogowie olimpijscy. Ale Odyseusz ma cel i nikt nie może go powstrzymać. Odyseusz wyrywa się ze wszystkiego. 2) sam powrót jest trudną przygodą. 3) Itaka: dwa motywy: faktyczne wydarzenia związane ze swataniem i wątek poszukiwań ojca przez Telemacha. Telemachia jest przez niektórych uważana za późne wprowadzenie.
Pojawia się pierwszy kobiecy wizerunek, równa mężczyźnie - Penelopie, mądra - żonie Odyseusza. Przykład: kręci zasłonę pogrzebową.
Wiersz jest bardziej złożony nie tylko pod względem kompozycyjnym, ale także z punktu widzenia psychologicznej motywacji działań. Główny wątek „Odysei” nawiązuje do rozpowszechnionego w światowym folklorze rodzaju opowieści o „powrocie męża” do chwili, gdy jego żona jest gotowa poślubić inną, co burzy nowy ślub.
Akcję wiersza przypisuje się już 10. rokowi po upadku Troi. Wszystko najważniejszych bohaterów grecki obóz Iliady, żywi i umarli, są także ukazani w Odysei. Podobnie jak Iliada, Odyseja została podzielona przez starożytnych uczonych na 24 księgi.
Wiersz otwiera się, po zwykłym apelu do Muzy, krótki opis sytuacja: wszyscy uczestnicy kampanii trojańskiej, którzy uniknęli śmierci, bezpiecznie wrócili do domu, jedynie Odyseusz marnieje w rozłące z rodziną, siłą przetrzymywany przez nimfę Kalipso. Dalsze szczegóły są wkładane w usta bogów, którzy na swojej radzie omawiają kwestię Odyseusza. Patronująca Odyseuszowi Atena proponuje wysłanie posłańca bogów Hermesa do Kalipso z rozkazem uwolnienia Odyseusza, a ona sama udaje się do Itaki, do syna Odyseusza Telemacha. W Itace w tym czasie są zalotnicy zabiegający o Penelopę. Atena namawia Telemacha, aby udał się do Nestora i Menelaosa, którzy wrócili z Troi, aby dowiedzieć się o ich ojcu i przygotować się do zemsty na zalotnikach (księga 1).
Księga 2 daje obraz zgromadzenie ludowe Itakowie. Telemach narzeka na zalotników, ale lud jest bezsilny wobec szlachetnej młodzieży. Zalotnicy żądają, aby Penelopa kogoś wybrała. Po drodze pojawia się wizerunek „rozsądnej” Penelopy, stosującej sztuczki, aby opóźnić zgodę na małżeństwo. Z pomocą Ateny Telemach wyposaża statek i potajemnie opuszcza Itakę i udaje się do Pylos, aby odwiedzić Nestora (księga 2).
Nestor informuje Telemacha o powrocie Achajów z Troi i o śmierci Agamemnona, lecz po dalsze wieści wysyła go do Sparty do Menelaosa, który wrócił do domu później niż inni przywódcy Achajów (księga 3). Serdecznie przyjęty przez Menelaosa i Helenę Telemach dowiaduje się, że Odyseusz jest więźniem Kalipso. Stajniacze, przestraszeni odejściem Telemacha, zorganizowali zasadzkę, aby go zabić w drodze powrotnej (Księga 4). Cała ta część wiersza jest bogata w codzienne szkice: przedstawiane są święta, święta, pieśni, rozmowy przy stole. „Bohaterowie” pojawiają się przed nami w spokojnym środowisku domowym. Rozpoczyna się nowa linia opowiadania historii. Dalsza część wiersza przenosi nas w krainę baśni i cudów.
W piątej księdze bogowie wysyłają Hermesa do Kalipso, którego wyspa jest przedstawiona z cechami przypominającymi greckie wyobrażenia o królestwie śmierci (sama nazwa Kalypso – „osłona” – kojarzy się z obrazem śmierci). Kalipso uwalnia Odyseusza. Uciekając dzięki bogini Lewkofei przed burzą, ks. Scheria, gdzie mieszka szczęśliwi ludzie- feki, nawigatorzy, którzy mają bajeczne statki, szybcy, „jak lekkie skrzydła lub myśli”, którzy nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich żeglarzy. Spotkanie Odyseusza na brzegu z Nausicaą. (6 książek)
Alkina wraz z żoną Aretą przyjmują wędrowca w luksusowym pałacu (księga 7) i urządza igrzyska oraz ucztę na jego cześć, podczas której niewidomy śpiewak Demodokus śpiewa o wyczynach Odyseusza. O. płacze. (książka 8). Istnieją podstawy, by sądzić, że zgodnie z pierwotnym znaczeniem mitu wyczyny są transporterami śmierci, przewoźnikami do królestwa umarłych, ale to mitologiczne znaczenie zostało już zapomniane w Odysei, a spedytorzy śmierci zostali zastąpieni przez bajeczne ludzie prowadzący spokojny i wspaniały tryb życia.
Opowieść o przygodzie Odyseusza zajmuje 9-12 ksiąg poematu i zawiera szereg opowieści ludowych. Pierwsza przygoda jest wciąż całkiem realistyczna: Odyseusz i jego towarzysze okradają miasto Cyklończyków (w Tracji), ale potem burza przez wiele dni niesie jego statki po falach, aż trafia do odległych, cudownych krajów. Na początku jest to kraj spokojnych zjadaczy lotosu, „zjadaczy lotosu”. Po skosztowaniu człowiek zapomina o swojej ojczyźnie i na zawsze pozostaje zbieraczem lotosu. Następnie Odyseusz trafia do krainy Cyklopów (Cyklopów), jednookich potworów, gdzie oślepia go kanibal-olbrzym Polifem – O. bóg wiatrów Aeolus wręczył Odyseuszowi futro z zawiązanymi w nim niekorzystnymi wiatrami, lecz niedaleko ich rodzimych brzegów towarzysze Odyseusza rozwiązali futro, wysyłając ich z powrotem do morza. Następnie ponownie trafiają do krainy kanibali-olbrzymów, Laestrygonian, którzy zniszczyli wszystkie statki O z wyjątkiem 1, po czym kot wylądował na wyspie czarodziejki Kirke (Circe). Kirka niczym typowa wiedźma ludowa mieszka w ciemnym lesie, zamienia towarzyszy O w świnie, lecz O za pomocą cudownej rośliny (pomógł Hermes) pokonuje zaklęcie i przez rok cieszy się miłością Kirki (księga 10).
Na polecenie Kirka udaje się do królestwa umarłych, aby przesłuchać duszę słynnego tebańskiego wróżbity Terezjasza. Odyseusz rozmawia z matką, z towarzyszami, Agamemnonem, Achillesem, widzi różnych bohaterów i bohaterki z przeszłości (księga 11) Wracających z królestwa umarłych. Odyseusz ponownie odwiedza Kirkę, przepływa swoim statkiem obok śmiercionośnych Syren, obok Scylli i Charybdy.
Ostatni odcinek narracji Odyseusza przedstawia okrucieństwo bogów i ich pogardę dla ludzkiego smutku. Na wyspie Trinacaria, gdzie pasły się stada boga Heliosa (słońca), Odyseusz i jego towarzysze zmuszeni byli pozostać z powodu wiatrów; skończyło się jedzenie. O. zasnął, satelity zabiły święte zwierzęta, Zeus zniszczył statki. Odyseusz został uratowany, wyrzucony przez fale na wyspę. Ogygia, gdzie następnie przebywał z Kalipso (księga 12).
Feakowie, bogato przedstawiwszy Odyseusza, zabierają go do Itaki. Królestwo baśni kończy się. Odyseusz, zamieniony przez Atenę w starego żebraka, udaje się do wiernego pasterza świń Eumaeusa (księga 13). „Nierozpoznawalność” bohaterki to stały motyw fabuły o „powrocie męża”. Nierozpoznanie służy wprowadzeniu licznych postaci epizodycznych i scen codziennych. Przed słuchaczem przesuwa się ciąg obrazów przyjaciół i wrogów Odyseusza, obaj wierząc w możliwość jego powrotu.
Zostań z Eumaeusem (księga 14) – obraz idylliczny; niewolnik oddany, uczciwy i gościnny, ale kuszony przez ciężkość doświadczenie życiowe i nieco nieufny, przedstawiony z Wielka miłość, choć nie bez lekka ironia. Tutaj Odyseusz spotyka swojego syna Telemacha. zostaje objawione synowi (książki 15-16). Odyseusz pojawia się w swoim domu pod postacią żebraka. „Uznanie” Odyseusza jest wielokrotnie przygotowywane i ponownie odkładane. Jedynie stara niania Eurykleia rozpoznaje Odyseusza po bliźnie na nodze.
Wyraźnie ukazany jest gwałt na aroganckich i „brutalnych” zalotnikach, który powinien pociągnąć za sobą karę ze strony bogów; znaki, sny, prorocze wizje - wszystko zwiastuje rychłą śmierć zalotników (księgi 17-20).
Rozwiązanie zaczyna się od 21. księgi. Penelopa obiecuje rękę temu, który naginając łuk Odyseusza, wystrzeliwuje strzałę przez dwanaście pierścieni.
O. objawia się zalotnikom i przy pomocy Telemacha i Ateny zabija ich (księga 22). Dopiero po tym Penelopa „rozpoznaje” Odyseusza (księga 23). Wiersz kończy się sceną przybycia dusz zalotników do podziemi, spotkania Odyseusza z jego ojcem Laertesem i zawarcia pokoju między Odyseuszem a bliskimi zamordowanych (księga 24).
Jak wiadomo, Odyseja należy do gatunku poezji epickiej. Zawiera ponad 12 tysięcy wierszy. Naukowcy twierdzą, że kilka wieków przed początkiem Nowa era filolodzy z Aleksandrii podzielili ją na 24 księgi, według liczby liter alfabetu greckiego. Zatem, antyczna książka był fragmentem liczącym aż 1000 linii, które umieszczono na jednym zwoju papirusu. Współcześni historycy odkryli około 250 papirusów przedstawiających fragmenty Odysei.
Wiadomo też, że Homer swoje wiersze pisał z myślą o tym, aby były one recytowane przez śpiewaków-rapsodystów, występujących zazwyczaj na wszelkiego rodzaju imprezach. festiwale ludowe. Ogólnie rzecz biorąc, Odyseję wraz z Iliadą należy uznać za pomnik epoki, w której społeczeństwo przeniosło się z jednego systemu do drugiego, eliminując system wspólnotowo-plemienny i dając początek systemowi niewolniczemu.
Analiza pracy
„Odyseja” poświęcona jest historii jak grecki król wraca do domu z wojny. Dzięki jego umiejętnościom i wysiłkom Troja została zdobyta (pamiętajcie słynnego konia trojańskiego). Powrót był długi – całą dekadę, jednak szczególną uwagę zwracają najnowsze próby na drodze głównego bohatera na wyspę Itakę, gdzie czekają na niego jego żona Penelopa i syn Telemach. Warto zauważyć, że kobieta musi stawić opór bezczelnym zalotnikom, którzy próbują ją przekonać o śmierci króla i zmusić do wyboru nowego męża. Dotarłszy do celu, mąż mści się na tych, którzy wkroczyli na jego żonę i królestwo.
Poza tym w Odysei nie brakuje dygresji lirycznych – wspomnienia bohatera z Troi, opowieść o przygodach, jakie przydarzyły się zdobywcom na przestrzeni lat spędzonych na kampaniach. Jeśli spojrzeć szerzej, wiersz opisuje wydarzenia dwóch dekad. Jeśli porównamy to dzieło z innym dziełem Homera – Iliadą – to zobaczymy, że w dziele tym więcej uwagi poświęcono opisom życia codziennego, a także perypetiom głównych bohaterów.
Bohaterowie wiersza
W Odysei jest wielu bohaterów: są to bogowie, stworzenia mitologiczne i ludzie. Na przykład wśród patronów Odyseusza wyróżnia się bogini mądrości Atena. Antagonistą i prześladowcą głównego bohatera jest Posejdon, bóg mórz. Podczas swoich wędrówek grecki król komunikuje się z Hermesem, zostaje schwytany przez Circe, ulega czarowi nimfy Kalipso, zstępuje do królestwa umarłych do Hadesu.
Sam obraz Odyseusza jest napisany tak szczegółowo, jak to możliwe. W wierszu jawi się jako prawdziwy bohater dokonujący wyczynów. Jednocześnie jego główne osiągnięcia widoczne są nie na polu bitwy, ale wśród pokus - czarodziejów i bajecznych wrogów. Często jest dziwaczny i przebiegły, a tych cech potrzebuje nie mniej niż uczciwość i przyzwoitość.
Penelopa jest żoną Odyseusza. Aby zachować miłość do męża i wierność mu podczas jego długiej nieobecności, ona także podejmuje heroiczną walkę. Homer wyjaśnia, że Penelopa na swój kobiecy sposób jest równie mądra i zaradna jak jej mąż.
Odyseja łączy rzeczywistość z fikcją. Bardzo często mitologia ingeruje w rzeczywistość. Jednocześnie wiersz jest jak najbardziej realistyczny, pojawiają się nawet epizody społeczne – np. gdy Odyseusz pełni rolę pana, który dba o to, co do niego należy. W wierszu na pierwszy plan wysuwają się konflikty między prywatnym i publicznym, pragnieniami i powinnościami.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że „Odyseja” odzwierciedla nie tylko prawdziwą podróż bohatera w przestrzeń, ale także jego poruszanie się w sobie, rozwiązanie różnych problemów etycznych i moralnych.
100 RUR bonus za pierwsze zamówienie
Wybierz rodzaj pracy Teza Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Sprawozdanie Recenzja Egzamin Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania Kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca magisterska Praca laboratoryjna Pomoc online
Poznaj cenę
Bohaterem eposu jest zawsze doskonałość cech fizycznych i moralnych, ale jeśli w Iliadzie centralne postacie wyróżniający się przede wszystkim siłą fizyczną i talentami militarnymi, wówczas Odyseusz jest pierwszym bohaterem literatury światowej, u którego cielesna doskonałość łączy się z wysokim umysłem.
Korzenie obrazu sięgają czasów starożytnych. Mitologiczny Odyseusz to prawnuk boga Hermesa, patrona handlu i złodziei, po którym odziedziczył inteligencję, zręczność i praktyczność. Jego dziadek Autolykos jest „wielkim łamaczem przysięg i złodziejem”, a jego rodzicami są Laertes i Anticlea. Ale wiersz nie podkreśla już boskiego pochodzenia bohatera, chociaż on, jak to jest typowe epicki bohater, odważny wojownik, mistrz walki wręcz i łucznictwa.
W Odysei po raz pierwszy siła musi ustąpić miejsca inteligencji. Inteligencja sama w sobie jest cechą neutralną etycznie. Przejawia się to u Odyseusza w szerokim zakresie: od samolubnej przebiegłości po wzniosłą mądrość. „Wiele umysłów” i bystry umysł to główne zalety Odyseusza. Homer ukazuje także swoją wolę, przedsiębiorczość, zachłanną ciekawość, zainteresowanie nowymi ziemiami, życiem, miłością do rodziny, ojczyzny, ale „boski” Odyseusz jest także obdarzony ludzkimi słabościami: jest arogancki, chełpliwy, podatny na chwilowy strach i rozpacz .
Taka kompletność ujawnienia obrazu czyni go klasycznym w powyższym znaczeniu. Odyseusz ucieleśnia starożytny wymóg równowagi, odrzucenia skrajności. Ten pełny obraz, przedstawione w całości sytuacje życiowe co może przytrafić się mężczyźnie. Warto podkreślić, że Homerowy Odyseusz jest architektem własnego szczęścia, a jednocześnie uwalnia społeczeństwo od arbitralności i anarchii, przywracając sprawiedliwość. Sukcesy Odyseusza wynikają z jego cierpliwości, która pozwala mu pokonać trudne kłopoty i przeszkody na drodze do domu.
9 . Homerowe pytanie– to jest pytanie o autorstwo Homera, o pochodzenie wierszy Homera. To pytanie zajmuje naukowców od kilku stuleci i jest bardzo trudne do rozwiązania, a być może całkowicie nierozwiązywalne.
a) Homer w starożytności.
Naturalnym jest, że przede wszystkim zapytamy, co sami Grecy wiedzieli o Homerze. Istnieją informacje, że w pierwszej połowie VI w. PNE. ateński ustawodawca Solon nakazał wykonanie wierszy Homera na festiwalu panatenajskim w określonej kolejności, a w drugiej połowie tego samego stulecia tyran Peisistratus powołał czteroosobową komisję, która miała nagrać wiersze Homera. W konsekwencji już w VI w. PNE. Tekst Homera był dość powszechnie znany. Nie wiadomo jednak, jaki to był tekst i o jakich wierszach należy tu pamiętać (Homer był uważany za autora wielu dzieł). W literaturze starożytnej istnieje dziewięć biografii Homera. Ale te biografie są wypełnione bajecznym i fantastycznym materiałem, na podstawie którego bardzo trudno jest wyciągnąć jakiekolwiek jednoznaczne wnioski naukowe.
Brak informacji o miejscu urodzenia Homera zgoda, chociaż przytłaczająca liczba źródeł nadal odnosi się do Ionii, a nazwy miast nadano na wiele różnych sposobów. Nie było też zgody co do czasu życia Homera. Różni pisarze greccy datowali jego życie na stulecia, od XII do VI p.n.e. Naukowcy aleksandryjscy z IV-II wieku. PNE. zrobił wiele, aby poprawić i skomentować Iliadę i Odyseję. Ale kim był Homer, gdzie i kiedy mieszkał i co pisał - o tym też nic nie wiedzieli.
Powszechną i popularną w całej starożytności opinią o Homerze było to, że był to stary i niewidomy śpiewak, który zainspirowany muzą prowadził wędrowny tryb życia i sam skomponował oba znane nam wiersze oraz wiele innych wierszy. Taki obraz piosenkarka folk spotykane niemal we wszystkich krajach.
Ale nadal w środku starożytność znani byli także inni śpiewacy, zwani aeds, czyli twórcami pieśni („aed” oznacza „piosenkarka”), a także rapsodami („rapsod” oznacza „zszywacz piosenek”), którzy stanowili całą klasę wykonawców pieśni epickich z własnymi, rygorystycznymi tradycjami i specjalnymi technikami wykonawczymi.
Najbardziej podobały mi się Iliada i Odyseja popularne dzieła w narodzie greckim i w literaturze greckiej, a ponadto w całej starożytności.
b) Czasy nowe i współczesne.
Do końca XVIII wieku. Panowała powszechna opinia, że Homer był jedynym autorem Iliady i Odysei, gawędziarzem ludowym i wykonawcą swoich dzieł. Jedynie pojedyncze głosy pojawiały się w obronie faktu, że bez pisma jeden autor nie byłby w stanie stworzyć i zapamiętać tak wielkich dzieł. Już pod koniec XVIII w. Niemiecki uczony F.A. Wolf pod wpływem romantycznego rozumienia narodowości opowiadał się za czysto ludowym rodowodem wierszy Homera, a samego Homera uważał za jednego z autorów, którzy mniej więcej pracowali nad powstaniem obu wierszy.
Po Wolffie przez 150 lat wysuwano wiele różnych teorii w kwestii Homera, z których żadna nie uzyskała powszechnej akceptacji.
Istniała tak zwana „teoria małych pieśni”, która podzieliła epopeję Homera na osobne, mało powiązane ze sobą pieśni, połączone dopiero później ręką jakiegoś pisarza lub redaktora. Rolę tego pisarza czy redaktora rozumiano także na nieskończenie różne sposoby, począwszy od mechanicznego sklejenia poszczególnych utworów, a skończywszy na objęciu poszczególnych utworów jakąś własną koncepcją twórczą.
Istniała tak zwana „teoria ziarna”, która uznawała Homera za twórcę tylko jednego krótkiego wiersza, a rozwój i ukończenie wiersza przypisywała wielu innym autorom. Autorów tych było czasami kilkudziesięciu, opierając się na różnego rodzaju sprzecznościach w wierszach Homera i wierząc, że sprzeczne części wierszy muszą koniecznie należeć do różnych autorów.
Niejednokrotnie odnawiana była także teoria absolutnej wyłączności własności, która przypisywała powstanie obu lub przynajmniej jednego wiersza tylko jednemu autorowi, podobnie jak tworzenie tego samego rodzaju wierszy w czasach nowożytnych.
Istniało także wiele teorii twórczości zbiorowej. Ten zespół też był rozumiany bardzo różnie. Mówili albo o narodzie w ogólnym i niejasnym znaczeniu tego słowa, albo o poszczególnych plemionach greckich i ich ruchach.
c) Nasze nowoczesne podejście na kwestię homerycką.
Nie ma powodu uważać całej tej pracy filologicznej mającej na celu rozwiązanie kwestii homeryckiej za bezowocną i bezużyteczną. Umożliwiło przestudiowanie każdego słowa wierszy Homera pod różnymi kątami i zgromadziło ogromny materiał naukowy, bez którego zrozumienie wierszy Homera byłoby obecnie naiwne i prymitywne. Całkowicie mylą się jednak ci, którzy uważają, że możliwe jest jakieś ostateczne rozwiązanie tej kwestii i że takie nazbyt analityczne podejście do tekstu Homera jest jedynym możliwym podejściem.
Kolejną kwestią są okresy rozwoju społecznego i artystycznego, które znajdują odzwierciedlenie w wierszach Homera. Jak widzieliśmy, styl artystyczny Homera nie można zrozumieć w żaden stabilny sposób.
Musisz być w stanie określić, w jakim okresie rozwój społeczny narodu greckiego znalazło odzwierciedlenie przede wszystkim w wierszach Homera, jakie zaczątki poprzedniego rozwoju można tu odnaleźć i jakie zalążki przyszłości. To będzie rozwiązanie kwestii Homera.
Pytanie, czy wiersze Homera tworzył jeden autor, czy wielu, z którego wersetu należy rozpatrywać autorstwo jednego śpiewaka, z którego – drugiego, a także samo przeciwieństwo poszczególnych i Sztuka ludowa- wszystko to albo nie ma dla nas żadnego znaczenia, albo ma drugorzędne znaczenie.
U Homera naród i jednostka jawią się w nierozerwalnej jedności. Autorów mogło być wielu. Jeżeli jednak wszystkie one wyrażały życie całego narodu, to ich rozróżnienie i sprzeciw nie mogą odgrywać zasadniczej roli. Nie zaprzeczając w niczym analitycznemu podejściu do twórczości Homera, musimy podkreślić narodowość wierszy Homera, co jest właśnie główną odpowiedzią na pytanie Homera.
Kiedy o tym usłyszymy lub przeczytamy starożytni greccy bohaterowie, to reprezentujemy silnych, rozwiniętych fizycznie sportowców dążących do chwały i rzucających wyzwanie losowi. Ale czy Odyseusz, jedna z najsłynniejszych postaci z poematów Homera „Iliada” i „Odyseja”, był właśnie taki? W jaki sposób wsławił i uwiecznił swoje imię? Jakich wyczynów dokonałeś?
Mity i wiersze Homera
Od stulecia do stulecia starożytne mity greckie opowiadały o pochodzeniu i strukturze świata, czynach bohaterów i bogów olimpijskich. Cudowny świat mitologii fascynował i przerażał, wyjaśniał i przepisywał; odzwierciedlało system wartości Starożytna Grecja i połączenie czasów. helleński mity miały ogromny wpływ na kształtowanie się Europy i kultura światowa, a imiona wielu bohaterów, bogów i potworów stały się rzeczownikami pospolitymi, symbolami pewnych cech i właściwości. Na przykład chimera jest symbolem czegoś nieistniejącego, co może powodować niebezpieczne złudzenia i nieporozumienia.
Wraz z rozwojem społecznym, gospodarczym i nie tylko public relationsświadomość mitologiczna zaczęła się załamywać, a wiersze legendarnego Homera „Iliada” i „Odyseja” służyły jako swego rodzaju pomost między folklorem a literaturą.
Bohaterska epopeja Homera jest szczytem rozwoju mitologii greckiej, ale jednocześnie artystyczne zrozumienie. Co więcej, jak zostało udowodnione wykopaliska archeologiczne Heinricha Schliemanna, wiersze Homera w pewnym stopniu odzwierciedlają rzeczywistość XI-IX wieku p.n.e. i może służyć źródło historyczne. Homer jest pierwszym starożytnym poetą greckim, według legendy był niewidomy i żył w VIII wieku p.n.e. Nie ma jednak jeszcze wiarygodnych informacji potwierdzających fakt jego istnienia. Ale są wspaniałe epickie wiersze, które odtwarzają wspaniały świat starożytna mitologia grecka a jednocześnie wywarł ogromny wpływ na rozwój całej kultury europejskiej.
Poprzez charakter obu wierszy Homera - Odyseusz, król Itaki, uczestnik wojny trojańskiej.
Jeśli w Iliadzie jest jedną z mniejszych (aczkolwiek kluczowych) postaci w oblężeniu Troi, to w Odysei jest głównym bohaterem.
Biografia Odyseusza
Imię „Odyseusz” w starożytnej Grecji oznacza „zły” lub „gniewny”. Rzymianie nazywali go Ulissesem. Imię Odyseusz ma teraz rzeczownikiem pospolitym: Odyseja to długa, niebezpieczna i pełna przygód podróż.
Odyseusz jest synem Argonauty Laertesa i towarzyszki Artemidy, Antyklei. Według legendy, Dziadkiem Odyseusza był Zeus, najwyższy bóg olimpijski.
Żona Odyseusza – Penelopa, jej imię stało się symbolem wierności małżeńskiej. Długi Dwadzieścia lat czekała na powrót męża z kampanii wojskowej, oszukując wielu zalotników pomysłową przebiegłością.
Główną rolę w wierszu „Odyseja” odgrywa syn głównego bohatera, Telemach.
Zwracając się do Epopeja Homera Możesz zidentyfikować fatalne wydarzenia z życia legendarnego bohatera:
- udział w kojarzeniu z Heleną Piękna, gdzie Odyseusz spotyka swoją przyszła żona Penelopa;
- udział, choć niechętnie, w wojnie trojańskiej;
- ochrona ciała Achillesa;
- utworzenie konia trojańskiego;
- dziesięcioletnia podróż morska i liczne przygody, podczas których Odyseusz traci wszystkich towarzyszy;
- powrót do Itaki w przebraniu starego żebraka;
- brutalna eksterminacja licznych zalotników Penelopy;
- szczęśliwe spotkanie rodzinne.
Wszystkie te wydarzenia tworzą niepowtarzalny portret Odyseusza, charakterystyczny dla jego osobowości.
Osobowość bohatera
Główną cechą osobowości Odyseusza jest jej uniwersalność i kosmiczny charakter. Geniusz Homera stworzył wizerunek osoby wszechstronnie rozwiniętej. Odyseusz jawi się nie tylko jako odważny bohater i zwycięzca na polu bitwy, ale także dokonuje wyczynów wśród potworów i czarodziejów.
Jest przebiegły i rozsądny, okrutny, ale oddany ojczyźnie, rodzinie i przyjaciołom, dociekliwy i przebiegły. Odyseusz jest znakomitym mówcą i mądrym doradcą, odważnym żeglarzem oraz utalentowanym cieślą i handlarzem. On odmówił wieczna młodość i miłość ofiarowaną przez zakochaną w nim nimfę Kalipso, w zamian za powrót do ojczyzny, do swojej rodziny.
Dzięki swojej przebiegłości i zaradności Odyseusz przezwyciężył liczne niebezpieczeństwa:
- na wyspie Cyklopa oślepił giganta Polifema, dzięki czemu uniknął śmierci i uratował swoich towarzyszy;
- pokonał czarodziejkę Circe;
- usłyszał śpiew syren, ale nie umarł;
- przepłynął statkiem między Scyllą a Charybdą;
- pokonał zalotników Penelopy.
W istocie podróż Odyseusza jest drogą w nieznane, zrozumieniem i opanowaniem tego, co nieznane, drogą do siebie i zdobycia własnej osobowości.
Legendarny bohater pojawia się w wierszach Homera jako przedstawiciel całej ludzkości, odkrywający i poznający świat. Obraz Odyseusza ucieleśniał całe bogactwo natury ludzkiej, jej słabości i ogrom. To nie przypadek, że wielu znanych pisarzy i poetów zwróciło się do tego obrazu: Sofokles, Owidiusz, Dante, Szekspir, Lope de Vega, P. Corneille, L. Feuchtwanger, D. Joyce, T. Pratchett i inni.
Jeżeli ta wiadomość była dla Ciebie przydatna, będzie mi miło Cię poznać
