KSIĘSTWA PÓŁNOCNOROSYJSKIEJ W XII – POCZĄTKU XIII WIEKU

Księstwo Połockie

Ziemia Połocka znajdowała się w północno-zachodniej części Rusi; Przez nią przebiegał bardzo ważny szlak do Europy Zachodniej wzdłuż zachodniej Dźwiny, krótszy niż szlak przez Nowogród. Dalekimi sąsiadami Połocka były plemiona litewsko-łotewskie; kiedy na ziemiach Litwy, Łatygoły i Żemigoły zaczęły rosnąć oddziały plemienne, czasami napadały na rosyjskie rejony Podwiny. Jednak tych kampanii nie można porównywać z niszczycielskimi najazdami Połowców na ziemie południowe. Stosunki z sąsiadami układały się na ogół spokojnie.

Autor „Opowieści o kampanii Igora”, zagorzały wielbiciel Wsesława z Połocka, jednego z głównych uczestników powstania kijowskiego z 1068 r., dużo mówi o ziemi połockiej i jej książętach, a nawet nieco ich idealizuje. Dzieli wszystkich rosyjskich książąt na dwie nierówne części - na „wnuków Jarosława” i „wnuków Wsesława”; jeśli dynastycznie książęta połoccy rzeczywiście stanowili odrębną gałąź, to pod względem wielkości swoich posiadłości te dwie części były bardzo nierówne.

Ziemia Połocka miała wszelkie warunki do uzyskania niepodległości; pod tym względem przypominał Nowogród. Istniało tu także silne lokalne bojarstwo; w Połocku, bogatym ośrodku handlowym, istniała rada miejska i dodatkowo kilku „braci”, którzy walczyli z książętami; możliwe, że były to stowarzyszenia kupieckie podobne do Iwana na Opokach w Nowogrodzie.

Władza książęca nie była tu szczególnie silna, a ziemia połocka rozpadła się na kilka dość niezależnych lenn: Mińsk, Witebsk, Drutsk, Izya-Slavl, Streżew itp.

Jasną erą w życiu ziemi połockiej było długie panowanie Wsiesława Bryachisławicza (1044-1101). Ten energiczny książę walczył z Nowogrodem, Pskowem i Jarosławiczem. Jednym z wrogów Wsesława był Włodzimierz Monomach, który w latach 1084–1119 prowadził wyprawy przeciwko ziemi połockiej. Książęta kijowscy zdołali jedynie chwilowo podporządkować sobie tę ziemię, która żyła własnym, odrębnym życiem.

Ostatnią zdecydowaną próbę jego ujarzmienia podjął Mścisław Wielki w 1127 r., wysyłając wojska z całej Rusi – z Wołynia i Kurska, z Nowogrodu i z Torki Porosye. Wszystkim oddziałom wyznaczono dokładne trasy i wyznaczono jeden, wspólny dzień natarcia na Księstwo Połockie. Książę Bryachisław z Połocka, widząc, że jest otoczony, „przestraszył się, nie mógł iść ani tu, ani tam”. Dwa lata później część książąt połockich została zesłana do Bizancjum, gdzie przebywała przez dziesięć lat.

W 1132 r. Połock samodzielnie wybrał księcia i jednocześnie z innymi ziemiami ruskimi ostatecznie oddzielił się od władzy Kijowa. Co prawda, w przeciwieństwie do sąsiednich księstw, ziemia połocka natychmiast rozpadła się na apanaże; Mińsk (Menesk) jako pierwszy wyłonił się jako niezależne panowanie. W walce Rogwołoda Borysowicza z Połocka z Rościsławem Glebowiczem z Mińska w 1158 r. czynnie wzięli udział mieszczanie Połocka i Drucka.

Rogwołod, wnuk Wsesława, okazał się księciem wyrzutkiem bez księstwa; jego krewni „nosili pod sobą jego volost i jego życie (majątek, gospodarstwo domowe - B.R.).” Druczani zaczęli go zapraszać: kiedy on i jego armia znaleźli się pod Druckiem, 300 Druchanów i mieszkańców Połocka wypłynęło łodziami, aby uroczyście powitać księcia. Potem w Połocku „bunt był wielki”. Mieszczanie i bojary Połocka zaprosili Rogwołoda na wielkie panowanie i chcieli zwabić Rościsława, podżegacza sporu, na ucztę „braterską” 29 czerwca, ale przezorny książę włożył pod suknię kolczugę „i nie waż się odważyć.” Następnego dnia rozpoczęło się powstanie przeciwko bojarom Rostisławskim, zakończone panowaniem Rogwołoda. Jednak próba zjednoczenia wszystkich losów nowego księcia połockiego zakończyła się niepowodzeniem. Po jednej nieudanej kampanii, podczas której zginęło wielu mieszkańców Połocka, Rogwołod nie wrócił do swojej stolicy, a mieszkańcy Połocka po raz kolejny, podobnie jak mieszkańcy Kijowa czy Nowogrodu, okazali swoją wolę – zaprosili księcia Wsesława Wasilkowicza (1161-1186) z Witebska w 1162.

W „Opowieści o kampanii Igora” mówimy o bracie tego Wsesława, księciu Izyasławie Wasilkowiczu, który walczył z litewskimi panami feudalnymi.

Jest tylko jeden Izjasław, syn Wasilkowa,
Bijcie swymi ostrymi mieczami w litewskie hełmy,
Modląc się o chwałę mojemu dziadkowi Wsesławowi,
I pod poczerniałymi tarczami na zakrwawionej trawie
Noszone przez litewskie miecze...

Ataki oddziałów litewskich stały się możliwe w wyniku osłabienia ziemi połockiej, podzielonej na wiele losów.

Jarosław i wszystkie wnuki Wsesława!
Już obniż swoje ambicje,
Przybijcie swoje miecze do miecza;
Już wyskoczyłeś z chwały swojego dziadka.
Z twoim buntem
Pamiętaj, aby sprowadzić brud na rosyjską ziemię,
Na całe życie będę wszystko chwalił;
Co jest bardziej gwałtowne z ziemi połowieckiej!

Piosenkarka porównuje niebezpieczeństwo najazdów litewskich (oczywiście wzmożone w związku ze wzrostem feudalizacji) do niebezpieczeństwa połowieckiego i uważa, że ​​Rosjanie muszą „opuścić sztandary i schować wyszczerbione miecze”, czyli poddać się istniejącemu porządkowi, gdyż przyczyną ich porażek jest ich własna niezgoda, sojusze z „brudnymi”.

Sobór św. Zofii w Połocku. XI wiek

Smutną opowieść o walkach w Połocku, w wyniku których żołnierze zginęli na polu, a „ptaki zakrywały ich ciała skrzydłami, a zwierzęta lizały krew”, autor kończy wspomnieniami historycznymi, entuzjastycznie śpiewając proroczego Wsesława.

Dzieje ziemi połockiej końca XII – początku XIII wieku są nam słabo znane. Ku największemu żalowi zaginęła Kronika Połocka, która na początku XVIII wieku należała do architekta P. M. Eropkina. W.N. Tatishchev spisał z niego ciekawą, szczegółową opowieść o wydarzeniach roku 1217 w Połocku.

Żona księcia Borysa Dawidowicza Svyatokhna prowadziła złożoną intrygę przeciwko pasierbom Wasilce i Wiaczce:

albo chciała ich otruć, potem wysyłała sfałszowane listy, potem domagała się ich wydalenia, a w końcu przy pomocy swojej świty zaczęła niszczyć wrogich jej bojarów połockich. Tysiąc, burmistrz i gospodyni zginęli.

Zadzwonił dzwon veche, a mieszkańcy Połocka, rozgoryczeni faktem, że zwolennicy księżniczki „rujnują miasto i rabują lud”, wystąpili przeciwko intrygantce Swiatochnie Kazimirownej; została zatrzymana.

V.N. Tatishchev trzymał tę kronikę w rękach bardzo krótko. Zaznaczył, że „napisano w nim wiele o Połocku, Witebsku i innych... książętach, tyle że nie miałem czasu wszystkiego spisać, a potem... nie zdążyłem tego zobaczyć”.

Książę Wiaczko następnie poległ w bitwie z rycerzami niemieckimi, broniąc ziem rosyjskich i estońskich.

Ziemia połocko-witebsko-mińska, która później w XIV wieku stała się podstawą narodu białoruskiego, posiadała wyjątkową kulturę i ciekawą historię, jednak daleko idący proces rozdrobnienia feudalnego nie pozwolił jej zachować integralności i ustroju politycznego. niepodległość: w XIII w. księstwa połockie, witebskie, druckie i mińskie zostały wchłonięte przez nową formację feudalną – Wielkie Księstwo Litewskie, w którym obowiązywało jednak prawo rosyjskie i dominował język rosyjski.

Księstwo Smoleńskie

Zwracając się kolejno do wszystkich książąt rosyjskich, autor „Schematu kampanii Igora” bardzo powściągliwie i nieco tajemniczo wyraża swój apel do książąt smoleńskich, dwóch braci Rostisławiczów:

Ty, pociesz Ruricha i Davydę!
Czy nie wyję w złotych hełmach nad krwią pływającego człowieka?
Czyż nie jesteście odważną drużyną?
Czy ryczą jak Turi, zraniony rozżarzonymi do czerwoności szablami, nieznany na polu walki?
Wejdź, proszę pana, w złote strzemię
Za zniewagę tego czasu, dla ziemi rosyjskiej,
Za rany Igora, drogi Światosławliczu!

Rurik był w tym czasie, jak wiemy, współwładcą i potencjalnym rywalem księcia kijowskiego. O jednym i drugim piosenkarz milczał, po prostu zaklasyfikował Rurika do tej samej kategorii, co książę smoleński, zdradziecki, samolubny Dawid. Nie wchodząc w zawiłości wrogości międzyksiążęcej, która czasami wybuchała niepohamowaną wściekłością, jak miało to miejsce w 1180 r., czasem ukrywaną, jak w 1185 r., autor Świeckiej przypomina książętom smoleńskim, że obaj kiedyś dotkliwie cierpieli z powodu Połowieckie szable stalowe.

Latem 1177 r., „w tygodniu ruskim”, czyli w czerwcu, Połowcy wdarli się na Ruś; Rurik i Davyd zostali wysłani przeciwko nim, ale „Davyd nie był już siłą i był w konflikcie między swoimi braćmi” – wtedy ich włócznie zaczęły „śpiewać osobno”. Połowcy zadali straszliwą klęskę wszystkim wojskom rosyjskim. Światosław Wsiewołodicz zażądał procesu Dawida i pozbawienia jego księstwa. Autor Layu przypomniał księciu Dawidowi, a zarazem Rurikowi, o tych odległych i niezbyt przyjemnych wydarzeniach, jakby czyniąc go odpowiedzialnym za swojego brata.

Dziesięcioletnia wrogość Światosława i Dawida sprawiła, że ​​wiersze świeckiego poświęcone księciu smoleńskiemu były zbyt skąpe i grzecznie wrogie. Z nich bardzo trudno dowiedzieć się, jak wyglądał wówczas Smoleńsk.

Księstwo smoleńskie – starożytna kraina Krivichów – zajmowało pozycję środkową i było otoczone ze wszystkich stron rosyjskimi regionami. Przez Smoleńsk przechodziły ważne główne drogi do Europy Zachodniej i Bizancjum: szlak w górę Dniepru kończył się w Smoleńsku; dalej, poprzez system przenosek, mógł prowadzić do Zachodniej Dźwiny (do Połocka i Bałtyku) oraz do Łowatu, a następnie do Nowogrodu.

Znaczenie handlowe Smoleńska znajduje odzwierciedlenie w traktacie pomiędzy Smoleńskiem a Rygą i Gotlandią z 1229 roku.

Księstwo smoleńskie, które już w XI wieku było okresowo przydzielane jako przynależność, zostało odizolowane od Rusi pod rządami Rościsława Mścisławicza (1127-1159), wnuka Monomacha i ojca wspomnianego Ruryka i Dawida.

Smoleńsk miał bardzo dogodne połączenie z Kijowem - flotyllę dowolnej wielkości można było spuścić w dół Dniepru i w ciągu zaledwie ośmiu dni znalazła się już pod murami stolicy. Jedyną przeszkodą na tej drodze był Lubecz, który należał do książąt czernihowskich, ale i on został usunięty. W 1147 r. Rościsław, korzystając z nieobecności wojsk Czernihowa, spalił Lubecz i, jak sam pisał do brata, „wyrządził Olgowiczom wiele zła”. Odtąd w Lubeczu mieszkali już tylko „myśliwi i Połowcy”, a łodzie smoleńskie mogły bez przeszkód płynąć do Kijowa.

Być może ta ważna strategiczna bliskość Kijowa (w połączeniu z całkowitym bezpieczeństwem samego księstwa smoleńskiego przed Połowcami) była powodem, dla którego na tron ​​kijowski odwiedzili prawie wszyscy książęta smoleńscy: Rostisław Mścisławicz i jego synowie Roman i Rurik, wnuk Mścisław Romanowicz i syn Mścisława – powieść.

Od czasów Rościsława dotarł do nas najciekawszy dokument, szczegółowo wprowadzający nas w książęcą gospodarkę feudalną. Jest to list Rościsława Mścisławicza do biskupa Manuila, nadany z okazji założenia diecezji smoleńskiej około 1137 r. Oto pozycje dochodów książęcych z różnych miast księstwa smoleńskiego, z których jedna dziesiąta (dziesięcina) przekazywana była kościołowi. W 36 punktach różne zbiory wynosiły 4 tysiące hrywien; tu były viry i sprzedaż, i poliudye, cła handlowe, myt (cła), opłaty gościnne itp. Biskup otrzymywał ponadto posiadłości ziemskie z feudalnie zależną populacją (wyrzutki, pszczelarze itp.) oraz dochody z sądy kościelne według szczególnych rodzajów przestępstw.

W tym czasie we wszystkich skrystalizowanych księstwach utworzono niezależne diecezje i sformalizowano prawa własności biskupów. Stało się to z inicjatywy książąt, którzy osiedlali się na określonych ziemiach i przy wsparciu Kościoła chcieli umocnić swoją pozycję.

Wzrost bogactwa i majątków kościelnych w latach trzydziestych XII wieku spotkał się z ostrą krytyką. Klemens Smolyaticz, słynny pisarz połowy XII wieku, który na polecenie księcia kijowskiego został metropolitą, napisał, że on, Klemens, nie należy do tych „ludzi, którzy dodają dom do domu i wsie do wsi, ale wyrzutków i siabrs, i borti, i żniwa, i starożytność.” Możliwe, że Klemens odpowiadając proboszczowi smoleńskiemu miał na myśli przede wszystkim biskupa smoleńskiego, jego wroga politycznego Manuela. Samemu Klemensowi postawiono osobliwe oskarżenie, że jako chrześcijanin za bardzo dał się ponieść takim pogańskim „filozofom”, jak Homer, Arystoteles i Platon.

Za panowania Dawida Rościsławicza (1180-1197), znanego już nam z niechlubnych czynów na południu, dochodziło do konfliktów pomiędzy księciem a mieszczanami smoleńskimi. Już w młodości książę Dawid miał wiele kłopotów z Nowogrodzkami, którzy niejednokrotnie „wskazali mu drogę”. W 1186 r., wkrótce po powrocie z Trepola, „Smoleńsk szybko powstał pomiędzy księciem Dawidem a Smolnyanami. I wiele głów upadło”. Kronika nie mówi, jakie były sprzeczności między księciem a bojarami.

Księstwo smoleńskie nie było wyjątkiem - walka między bojarami a książętami toczyła się w bardzo ostrej formie na innych ziemiach.

Ciekawe wydarzenie w Smoleńsku datuje się na początek XIII w., częściowo uchylając zasłonę nad wewnętrznym życiem społeczno-ideologicznym rosyjskich średniowiecznych miast: opaci i księża zorganizowali ogólnokrajowy proces niejakiego księdza Abrahama. Niektórzy chcieli go uwięzić, inni chcieli „przybić go do ściany i podpalić”, a jeszcze inni chcieli go utopić. Opaci i kapłani „jak ryczące woły” chcieli „pożreć go żywcem, z jeszcze większą mocą”.

Dlaczego Abraham tak rozwścieczył duchownych smoleńskich? Okazuje się, że będąc w jednym z podsmoleńskich klasztorów, Abraham czytał ludności książki i „interpretował” je wszystkim – „małym i wielkim, niewolnikom, wolnym i rzemieślniczym”. W Smoleńsku wszędzie mówiono, że „zwrócił już całe miasto dla siebie”. Zarzucano mu, że czyta „głębokie księgi”, z których jedna jest wspomniana w jego życiu. Jest to tak zwany „Złoty Łańcuch”, zbiór powiedzeń i słów skierowanych czasem przeciwko „złym pasterzom” – kapłanom i mnichom. W zbiorach tego typu pojawiały się idee antyklerykalne, bliskie naukom zachodnioeuropejskich waldensów, prześladowanych przez Kościół katolicki. W podobnych warunkach na Rusi zrodziły się podobne pomysły.

Otwarte głoszenie tak niebezpiecznych dla Kościoła idei, kazanie kierowane do niewolników i rzemiosła, wzbudziły nienawiść duchowieństwa. Książę uratował Abrahama przed egzekucją, ale Kościół przywiązywał do heretyckiego kaznodziei taką wagę, że wzdłuż wszystkich dróg prowadzących do Smoleńska stacjonowali żołnierze (oczywiście panowie, biskupi), którzy blokowali drogę zwolennikom Abrahama; Zadziałali tak zdecydowanie, że niektórzy ludzie udający się do Abrahama zostali „splądrowani”.

Księstwo smoleńskie, osłonięte w obrębie ziem rosyjskich przed wszelkimi wrogami zewnętrznymi, przez długi czas, aż do początków XV wieku, pozostawało niezależne. Podczas kampanii 1237-1238 Batu skierował się w stronę Smoleńska, ale potem go ominął. Oczywiście bogate miasto handlowe, ozdobione dziesiątkami wspaniałych budynków i otoczone mocnymi murami, stanowiło dla armii wyczerpanej oporem rosyjskich miast barierę nie do pokonania, a krwiożerczy zdobywca nie odważył się pojawić pod jego murami.

Nowogród Wielki

Historia Nowogrodu to po pierwsze historia jednego z największych miast średniowiecznej Europy, po drugie zaś historia rozległego kraju rozciągającego się od Bałtyku po Ocean Arktyczny i Ural. Kiedy później, za Iwana III, ziemia nowogrodzka dołączyła do scentralizowanego państwa moskiewskiego, natychmiast podwoiła swoją wielkość.

Początki historii Nowogrodu sięgają odległych czasów słowiańskiej kolonizacji północy, kiedy słowiańscy rolnicy powoli zagospodarowali całą strefę lasów liściastych Europy Wschodniej.

W swoim osadnictwie Słowianie przez długi czas nie przekraczali granic tego rozległego obszaru nadającego się do rolnictwa, który sięgał do jezior Czudskoje i Ilmen oraz do regionu Kostroma Wołga. Dalej na północ leżała strefa rozległej iglastej tajgi, słabo zamieszkana przez miejscową ludność niesłowiańską, która żyła tu od czasów neolitu i zajmowała się głównie łowiectwem i rybołówstwem. Wsie przodków Słowian nie weszły w tę trudną strefę.

To tutaj, na granicy dwóch regionów krajobrazowych, na przestrzeni setek kilometrów zetknęły się plemiona słowiańskie i ugrofińskie, przodkowie Estończyków, Karelów, Wepsów, Komi, Udmurtów i powstał łańcuch starożytnych miast , graniczący z najbardziej wysuniętymi na północ krainami, do których dotarli w epoce ustroju plemiennego, Słowian. Są to Psków i Izborsk w pobliżu jeziora Peipus, Nowogród nad Ilmenem, Beloozero, Rostów. Niektóre powstały w epoce przedpaństwowej i były ośrodkami pewnych związków plemiennych, inne natomiast powstały jako „nowe miasta”, niczym północne punkty handlowe Rusi Kijowskiej.

Prawdopodobnie jednym z nich był Nowogród, który powstał w IX wieku. Utworzenie państwowości na południu zmieniło losy tych przygranicznych miast. W IX-X wieku rosyjscy wojownicy przekroczyli granicę dwóch stref krajobrazowych, w których przebywali oracze, i udali się w głąb tajgi, odkrywając nieznane ziemie, spotykając się z różnymi ludami i przywożąc do Kijowa rzeczy wykonane przez kowali z Uralu.

W poszukiwaniu daniny w postaci cennych futer Rosjanie dotarli do Północnej Dźwiny, Morza Białego, Mezen, Peczory i samego Oceanu Arktycznego. Futra rzadkich zwierząt, polujące sokoły, kość morsa („drogi rybi ząb”) – to właśnie przyciągało rosyjskich odkrywców do tajgi i polarnej tundry, gdzie „ścieżka była zła”, gdzie „przemierzali miejsca nieprzejezdne, jak gdyby nic wcześniej nie widziałem, ani nocy, ale zawsze ciemność.”

Kronika zawiera obszerną listę różnych plemion i ludów, które od dawna składały hołd Rusi; znaczna połowa z nich była związana z Nowogrodem lub wchodziła później w skład jego posiadłości:

Katedra św. Zofii w Nowogrodzie. 1045-1050

Chud, Noroma, Yam, Chud Zavolochskaya, Perm, Peczora, Yugra. Stosunki z tymi plemionami były, podobnie jak podczas kolonizacji ziemi rostowsko-suzdalskiej, stosunkowo spokojne. Sporadyczne konflikty pomiędzy Nowogrodzami a miejscową ludnością miały charakter prywatny i nigdy nie kończyły się brutalnymi rzeziami i eksterminacją ludności, jak to miało miejsce we wczesnym i późnym średniowieczu w innych krajach (od Europy po Amerykę włącznie). Miejscowa szlachta dołączyła do rosyjskich bojarów (na przykład Chudin i jego brat Tuki).

Bojar Gyuryata Rogowicz bardzo ciekawie opowiedział kronikarzowi o odległych północnych połączeniach Nowogrodu pod koniec XI wieku: „Wysłałem moją młodzież (bojownika - B.R.) do Peczory - to ludzie oddają hołd Nowogrodowi - i stamtąd on pojechałem do Ugry, sąsiadującej od północy z Samojedami. Lud Yugrów opowiadał mojej młodości, że trzy lata temu odkryli cud na brzegu oceanu: gdzie ogromne góry, wznoszące się ku niebu, zbliżają się do zatoki oceanicznej („na dziobie morze”), słychać było rozmowę i krzyk wielu ludzi... Ich język był nam nieznany, ale oni, wskazując na naszą żelazną broń, gestami prosili, aby im ją dać. A gdyby ktoś im dał nóż albo siekierę, to w zamian dali mu futra. Droga do tych gór wiedzie przez nieprzebyte przepaści, przez śnieg i lasy, dlatego nie zawsze tam dotarliśmy, poza tym wiemy, że ludzie są jeszcze dalej od północ..."

Jeśli spojrzymy na mapę wybrzeży Oceanu Arktycznego, z łatwością ustalimy miejsca, o których kronikarz rozmawiał z Gyuryatą - wysokie góry zbliżają się do „dziobu morza” tylko w jednym miejscu, w Cieśninie Jugorski Szar i w pobliżu - na Przylądku Russkim Zavorot, gdzie ostroga Uralu - grzbiet Pai-Khoi zbliża się do brzegu zatoki. Kraina położona bezpośrednio na „północy” tego rosyjsko-ugrańskiego kompleksu nazw geograficznych to Nowa Ziemia. Tak więc dzięki starożytnym Nowogrodzie dowiadujemy się, że daleko za kołem podbiegunowym, na Nowej Ziemi, pod koniec XI wieku, nadal zachował się neolityczny wygląd gospodarki i to Nowogrodyjczycy wprowadzili te odległe plemiona do nową kulturę.

Śladami dróg lądowych Nowogrodu na ziemie północno-wschodnie są liczne cmentarze, założone przez nich w celu zbierania daniny; ich wykaz sporządzono już w 1137 r. Znajdują się one na północnej Dźwinie (cmentarze przykościelne Rakun, Ust-Emets, Ust-Waga, Toyma) i na jej dopływie Wadze (Ved, Puite), a nawet dalej na wschód (cmentarz przykościelny Pinega i cmentarz Pomozdin na Vychegdzie, w pobliżu Iżma), gdzie nadal żyją potomkowie starożytnych Nowogrodzów, którzy zachowali rosyjski strój i rytuały, ale utracili język w wyniku wielowiekowej separacji od ojczyzny, „Iżemcy” mówią teraz językiem Komi. Najbardziej odległą kolonią Nowogrodu była kraina Wiatki.

Nowogrodzianie sprowadzili rolnictwo na północ, a później na Dźwinie i Wadze pojawiło się wiele majątków bojarskich i klasztorów, po kolonizacji chłopskiej z ziem nowogrodzkich i rostowskich. Podczas swoich tysiącmilowych podróży Nowogrodzianie często żeglowali na statkach i „uszach” po rzekach i morzach. Do Jugorskiego Szara i rosyjskiego Zaworu płynęli prawdopodobnie statkami po oceanie, pokonując w sumie 5 tysięcy kilometrów, co równa się podróży z Nowogrodu do Londynu i z powrotem. Kronika mówi o „okrążeniu świata” wokół Europy przez Kijów i Nowogród, kanał La Manche i Gibraltar, nazywając odcinek bałtycko-atlantycki szlakiem „od Warangian do Greków”.

Sam Nowogród powstał na najkorzystniejszym skrzyżowaniu szlaków handlowych, ważnych zarówno dla Rusi Kijowskiej, jak i całej Europy Północnej. Przez prawie pół tysiąclecia był dla Rusi swego rodzaju „oknem na Europę”.

Jeden ze starożytnych eposów opisuje ścieżki odchodzące od Nowogrodu w następujący sposób:

Rzeki i jeziora aż do Nowogorodu,
I mchy i bagna aż do Beloozero,
Tak, otwarte pole dla Pskowa;
Ciemne lasy Smoleńska...
Szeroka matka Wołga maszerowała w kierunku Kazania,
Dalej - i niedaleko Astrachania...
Spod białego paliwa spod kamyka
Skończyła się matka Dniepru
Tak, jego usta wpadały do ​​Morza Czarnego...

Z Nowogrodu w dół Wołchowa przez Jezioro Ładoga i Newę łatwo było dostać się do Szwecji, Gotlandii czy na ziemie Słowian bałtyckich. Z Nowogrodu przez Ilmen i Metę dotarli do Wołgi i udali się do Bułgarii, Chazarii i odległych krain Wschodu. A trzecia trasa – „od Greków do Warangian” – prowadziła z Bizancjum i Kijowa w górę Dniepru, przez przenoski, następnie Łowatę do Ilmenu i nieuchronnie prowadziła do Wołchowa przez Nowogród.

Korzystne położenie Nowogrodu u początków Wołchowa zawierało w sobie sprzeczności jego przyszłości: z jednej strony Kijów, „matka rosyjskich miast”, zawsze czujnie czuwał nad swoim nowym miastem, a książęta kijowscy wysyłali swoich najstarszych synów tutaj jako gubernatorzy, aby mocniej utrzymać ten międzynarodowy port w swoich rękach. Z drugiej strony odległość od Kijowa, najszersze powiązania z kilkudziesięcioma potężnymi i bogatymi krajami oraz bogactwo własnej ziemi dawały Nowogrodowi szansę na rozwój, wzmocnienie, a w konsekwencji niepodległość.

Ten wczesny okres, kiedy miasto nad Wołchowem było odległym punktem handlowym w Kijowie, znalazł swoje odzwierciedlenie w feudalnym podziale ziemi nowogrodzkiej. Zazwyczaj każde rosyjskie księstwo składało się z „ciemności”, czyli dziesięciu „tysięcy”, dziesięciu okręgów wojskowo-finansowych; Każde „tysiąc” dzieli się na „setki”. Ziemia nowogrodzka liczyła tylko jeden „tysiąc”, podzielony na „setki”, rozproszony wokół Nowogrodu w promieniu 200–300 kilometrów. Oznacza to, że Kijów nie uznawał Nowogrodu za równorzędny z innymi częściami Rusi (na przykład Wołyń czy obwód smoleński) i traktował go jedynie jako jedną dziesiątą jakiejś całości (może samą „ciemność kijowską”?). To prawda, że ​​miasto również składało się z dziesięciu „setek”, czyli kolejnego „tysiąca”, ale mimo to dalekie było od pełnego uzupełnienia dziesięciu tysięcy.

Nowogród położony jest nad brzegiem Wołchowa, niedaleko źródeł tej rzeki wypływającej z jeziora Ilmen. Najstarsza lokalizacja znajdowała się oczywiście na lewym brzegu, gdzie stoi Kreml i gdzie nazwa ulicy Volosova zachowała pamięć o pogańskim bogu bydła i bogactwa – Volosie (Veles).

Niemal tuż nad jeziorem, za miastem, stał bożek Peruna, wzniesiony na rozkaz księcia kijowskiego pod koniec X wieku. Wokół Peruna, jak głosi starożytna legenda, płonął nieugaszony ogień; Wykopaliska odkryły osiem pożarów wokół bożka. Do XX wieku mieszkańcy Nowogrodu utrzymywali przekonanie, że przepływając obok Peryna, należy wrzucić monetę do wody, jakby w ramach ofiary składanej starożytnemu bogu.

Starożytny zespół lewobrzeżny najwyraźniej kojarzony był z „Rusinami” z Kijowa, którzy tworzyli garnizon twierdzy granicznej. Na prawym brzegu Wołchowa znajdowało się Wzgórze Sławieńskie, które w dużej mierze było kojarzone z miejscowym plemieniem słoweńskim.

Szybki rozwój miasta doprowadził do szybkiego zagęszczenia obu brzegów, połączonych słynnym Wielkim Mostem przez Wołchow, który odegrał ważną rolę w historii miasta: tutaj walczące strony spotykały się na bitwy po hałaśliwym wieczorze, tutaj epicki Vaska Buslaev dopuścił się szału, tutaj wykonywano wyroki śmierci - skazańców wyrzucano z mostu w głębiny Wołchowa.

Nowogród XI-XIII w. był dużym, dobrze zorganizowanym miastem. Jego Kreml, który podwoił się, został ufortyfikowany kamiennym murem i obejmował katedrę św. Zofii (będącą jednocześnie repozytorium dokumentów państwowych) oraz dziedziniec biskupi. W południowej części Kremla inny epicki bohater Nowogrodu - bogaty kupiec Sadko Satinich - zbudował duży kościół Borysa i Gleba.

Naprzeciwko Kremla znajdował się rynek handlowy, plac Veche, dziedziniec Jarosławia, dziedzińce kupców zagranicznych i kościoły korporacji kupieckich (Iwan na Opokach, Dziewica Maryja na Torgu, bogini Warangów). Brzegi Wołchowa były podzielone na pomosty i gęsto obsadzone statkami i łodziami z różnych krajów i miast.

Statków było tak wiele, że czasami podczas pożaru ogień rozprzestrzeniał się po nich z jednego brzegu na drugi.

Klasztory znajdowały się na obrzeżach miasta. Klasztor Jurijewski, zbudowany przez Mścisława, wznosił się niczym wieża przy wjeździe do miasta od południa, od strony Ilmenu, a dla płynących z północy taką bramą do miasta był klasztor Antoniego.

Miasto było brukowane drewnianymi chodnikami, co do których obowiązywała nawet specjalna ustawa o brukowaniu ulic.

Kronikarze nowogrodzcy zwracali większą uwagę na swoje rodzinne miasto niż ich kijowscy odpowiednicy i na bieżąco informowali czytelników o życiu Nowogrodu. Wiemy o pożarach miast, o ogromnych powodziach, kiedy wody Wołchowa zalały miasto, a mieszkańcy siedzieli na dachach swojego chóru; Wiemy o latach suszy i nieurodzaju, kiedy musieliśmy kupować zboże od Suzdal.

Długotrwałe wykopaliska wyprawy A.V. Artsikhovsky'ego dały wiele do zrozumienia historii Nowogrodu, jego kultury i stylu życia. Zidentyfikowano osiedla mieszkaniowe, ulice, domy, warsztaty i wieże bojarskie. Znaleziono wiele przedmiotów – od narzędzi rzemieślniczych po złote pieczęcie i najwspanialsze „wzory”.

Szczególnie interesujące są słynne listy z kory brzozy - listy od zwykłych mieszkańców miasta, pisane przy różnych okazjach. Albo jest to krótka prośba o pożyczenie hrywny, potem zaproszenie na pogrzeb, kartka do żony z prośbą o przesłanie czystej bielizny, weksli, petycji, testamentów, listów miłosnych, wierszy lub „lotów” wyborczych o jednym nazwisku na całym arkuszu. Żadne ze średniowiecznych miast Europy nie może pochwalić się tak różnorodnym funduszem epistolarnym, który tworzyli rzemieślnicy i kupcy, gospodynie domowe i bojary.

W XII-XIII wieku Nowogród Wielki był ogromnym miastem, którego główną populację stanowili rzemieślnicy różnych specjalności. Byli tu kowale, garncarze, złotnicy i złotnicy oraz wielu rzemieślników specjalizujących się w wyrobie określonego rodzaju wyrobów - wytwórcy tarcz, łucznicy, siodłarze, czesacze, gwoździarze itp. Czasami nazwiska rzemieślników trafiały do kronika i inne, bo dowiadujemy się o nich z sygnatur na ich wyrobach. Znane są zatem dwa wspaniałe naczynia srebrne, być może wykonane dla posadników; mają podpisy: „Brati-lo zrobił”, „Kosta zrobił”.

Nowogródowie słynęli jako wykwalifikowani stolarze, a podczas wykopalisk odnaleziono wiele pozostałości drewnianych domów i rzeźbionych dekoracji. Cały koniec Nowogrodu nazywał się Płotnicki, a wiele ulic przez długi czas zachowało pamięć o rzemieślnikach, którzy osiedlili się w skupisku: Szczytnaja, Kuzniecka, Kożewniki, Gonczarnaja itp. Rzemiosło, które pierwotnie istniało jako praca na zamówienie, w XII wiek był coraz częściej kojarzony z rynkiem. Najprawdopodobniej najbogatsi rzemieślnicy handlowali swoimi wyrobami na głównym rynku handlowym w Nowogrodzie, jak wiadomo z późniejszych czasów.

Ważną rolę w życiu miasta odgrywał także handel zagraniczny. Nowogród był połączony z Kijowem i Bizancjum, z Wołgą, Bułgarią i krajami kaspijskimi, z Gotlandią i całym południowym Bałtykiem. W samym Nowogrodzie istniały zagraniczne stocznie handlowe - „niemieckie”, „gotyckie”, a dwór nowogrodzki znajdował się na przykład w Kijowie. Na aukcji miejskiej można było kupić wyroby rzemieślników tego miasta, produkty przywiezione przez chłopów z okolicznych wsi, a także szeroką gamę towarów zamorskich z krajów Wschodu, Europy Zachodniej, innych księstw rosyjskich i Bizancjum .

Korzystne położenie geograficzne Nowogrodu przyczyniło się do rozwoju handlu zagranicznego, którym zajmowali się nie tylko kupcy, ale także bojary i nowogrodzka cerkiew. Odległe wyprawy handlowe, które wymagały wyposażenia statków i dużych uzbrojonych strażników, zgromadziły kręgi bojarsko-kupców i natychmiast przeniosły je na widoczne miejsce. W epopei nowogrodzkiej te odległe podróże zostały poetyckie: w latach 70. XX wieku ukazał się epos o podróży do Korsuna (Chersoń) na Krymie, epos o bogatym gościu Sadko, który bardzo obrazowo przedstawia życie Nowogrodu Wielkiego się w XII wieku i rejs 30 statków po błękitnym morzu.

Pomimo rzemieślniczo-handlowego charakteru większości ludności Nowogrodu, prawdziwą władzę w mieście sprawowali bojary-właściciele ziemscy, których majątki znajdowały się zarówno w obrębie „setek” nowogrodzkich, jak i w odległych koloniach - w Zawołoczach, nad Dźwiną i Waga. Ze względu na specyfikę ziemi nowogrodzkiej bojary byli silnie związani z zagranicznym handlem futrami, co zapewniało im dużą siłę gospodarczą i spójność korporacyjną.

Do początków XIII wieku, do czasu pojawienia się niemieckich zakonów rycerskich na granicach ziemi nowogrodzkiej, Nowogród nie wiedział o ciągłym zagrożeniu zewnętrznym niebezpieczeństwem, a rezerwy wojskowe bojarów można było przeznaczyć na ochronę karawan handlowych, tysiącmilowych szlaków i odległe punkty handlowe - cmentarze kościelne.

Ważnymi placówkami Nowogrodu były Psków i Ładoga, których bojarowie czasami brali udział w życiu politycznym swojego „starszego brata”, ale czasami też wykazywali się niezależnością.

Artemy Władimirowicz Artsikhovsky (1902-1978)

W Nowogrodzie Wielkim walka klasowa „czarnego ludu” przeciwko bojarom, lichwiarzom i klasztorom oraz walka różnych grup bojarów między sobą toczyła się nieustannie; Opór wobec władz Kijowa stale narastał. To pragnienie izolacji od Kijowa było szczególnie widoczne na wczesnym etapie. Nabrała ona charakteru ogólnomiejskiej walki wszystkich warstw i grup, których łączyły wspólne zadania.

Obecność tak powszechnych zadań nieco zepchnęła walkę klasową na dalszy plan, ponieważ bojarowie demagogicznie wykorzystywali spotkania veche, oskarżali niekochanych książąt o „nieprzestrzeganie smerdów” i przedstawiali ich walkę o władzę jako ogólną walkę o wolności Nowogrodu.

Otwarte części świątyni z lat 1099-1113, zbudowane na polecenie Mścisława Władimirowicza w miejscu, gdzie później stał kościół Zwiastowania, na miejscu ufortyfikowanej osady w Nowogrodzie

Przez cały XI wiek bojarów nowogrodzkich wielokrotnie okazywali swoją wolę w stosunku do wielkich książąt i książąt-namiestników, których Kijów wysyłał do Nowogrodu. Pamiętamy, jak dumni byli nowogrodzcy bojarowie ze zwycięskiej kampanii pod Kijowem pod rządami Jarosława Mądrego i z przywilejów zapewniających wolności Nowogrodu w 1015 roku.

W ostatniej ćwierci XI w. kronikarska formuła ogłaszania początku panowania nowego księcia uległa istotnej zmianie; Wcześniej powiedzieli: wielki książę kijowski „zasadził” księcia w Nowogrodzie. Teraz zaczęli mówić: Nowogrody „przedstawili” sobie księcia. Kronika pełna jest takich zwrotów: „książę uciekł”, Nowogrodzianie „wyrzucili księcia”, „pokazali drogę” księciu. Pierwszym wygnańcem był Gleb Światosławicz, który wystąpił przeciwko całemu miastu w obronie biskupa i, jak pamiętamy, własnoręcznie zarąbał czarnoksiężnika na śmierć. Nowogrodczycy „wypędzili go z miasta, uciekli za Wołok i zabili jego i Chuda”. Stało się to w 1078 r.

Pojawił się nowy system „karmienia” księcia. Nowogród zaprosił młodego księcia z rodziny wpływowego księcia i od najmłodszych lat przyzwyczajał go do swoich bojarów. A jeśli wielki książę próbował zastąpić taką pielęgniarkę i, zgodnie z długą tradycją, zastąpić go synem, wówczas bojary stanęli w obronie swojego księcia. Tak było w przypadku Mścisława Władimirowicza, syna Monomacha, który panował w Nowogrodzie od 12 roku życia. Po 14 latach, w 1102 r., Światopełk z Kijowa próbował zastąpić go synem, ale ambasada nowogrodzka weszła w wielką „pruę” z wielkim księciem i dość odważnie powiedziała mu: „Jeśli twój syn ma dwie głowy, to wyślij go do nas!"

Mścisław pozostał w Nowogrodzie, a nawet związał się z bojarami nowogrodzkimi, poślubiając po raz drugi córkę burmistrza.

W tym czasie ważne stanowisko burmistrza, że ​​tak powiem, premiera w republice bojarskiej, również nabrało nowego znaczenia. Wcześniej burmistrz był powiernikiem Wielkiego Księcia, przysłanym z Kijowa. W XII w. Nowogrodzianie sami wybierali burmistrzów spośród najszlachetniejszych bojarów, a w XIII w. potwierdzono tezę, że „Nowogródowie mogą swobodnie być książętami i burmistrzami”.

Pod rządami Władimira Monomacha podjęto ostatnią próbę ostrego rozprawienia się z bojarami nowogrodzkimi. Kiedy Mścisław został wezwany przez ojca na południe, a jego syn Wsiewołod pozostał w Nowogrodzie, bojarowie najwyraźniej zaczęli zachowywać się zbyt niezależnie. Włodzimierz i Mścisław wspólnie wezwali w 1118 r. wszystkich bojarów nowogrodzkich do Kijowa, zmusili ich do złożenia przysięgi wierności, a część winnych nielegalnych konfiskat pozostawiono w stolicy i uwięziono. Wśród uwięzionych był centurion nowogrodzki, bojar Stawr. Napisano o nim opowiadanie na wzór epopei, przedstawiające wolne życie bojara w Nowogrodzie:

Mieszkam w Nowogorodzie i jestem właścicielem,
Czy mam Stavra od bojara?
Kute trumny są warte złota i srebra,
Istnieje niezliczona ilość dużych pereł Burmitz.

Przybywszy na wezwanie księcia Włodzimierza do Kijowa (jak w kronice) bojar Stawr chichocze z bojarów kijowskich i samego wielkiego księcia. W Nowogrodzie w tych latach zbudowano nowy mur twierdzy, ufundowany przez Mścisława w 1116 r., „więcej niż poprzedni”, i tutaj Nowogrodczyk ironicznie wypowiada się o fortyfikacjach Kijowa:

Och, głupi bojarze, nierozsądni,
Chwalą się miastem Kijów...
Co to za płot w Kijowie?
U czułego księcia Włodzimierza?
Czy mam szerokie podwórko w Stavr?
Miasto Kijów nie będzie gorsze!

Kronika nie wspomina nic o jego dalszych losach, a epickie opowiadanie w całości poświęcone jest sprytnym i odważnym poczynaniom młodej żony Stawrowej, która oszukała księcia i doprowadziła do uwolnienia męża.

Jednak represje wobec bojarów nowogrodzkich w imię utrzymania prestiżu młodego księcia Wsiewołoda Mścisławicza nie powstrzymały separatystycznych dążeń Nowogrodu. Wsiewołod (1118-1136) był ostatnim księciem, za którego rządów Kijów ingerował w wewnętrzne sprawy Nowogrodu.

Tarcza państwowa. „Wiadomo to od czasów wielkiego księcia Mścisława Władimirowicza, który wstąpił na tron ​​​​kijowski w 1125 r.” (A.F. Malinowski)

Wsiewołod Mścisławicz przez dość długi czas wykonywał dla Nowogrodu różne zadania wojskowe, a w 1132 r., po śmierci Mścisława, skuszony perspektywą zdobycia dużego dziedzictwa na południu, pogalopował do Perejasławia, lecz zatrzymał się w nim tylko na kilka godzin. tego miasta - w porze lunchu został już stamtąd wyrzucony przez swojego wuja Jurija Dołgorukiego.

Książę Wsiewołod wrócił do Nowogrodu, oczywiście licząc na wsparcie burmistrza Petrili Mikulchich i arcybiskupa Nifonta. Ale tutaj znalazł niezwykłe niepokoje zarówno w mieście, jak i na całej ziemi nowogrodzkiej: najprawdopodobniej bojarowie zawarli z nim kiedyś porozumienie w sprawie dożywotniego panowania, aby ponownie nie musieć stawić czoła ciężkiej ręce Monomacha podobnie jak miało to miejsce w drugim roku (1118) panowania młodego Wsiewołoda. Teraz zebrawszy się Nowogród, Pskowianie i mieszkańcy Ładogi, przypomnieli sobie jego obietnicę („z tobą chcę umrzeć”) i za karę za frywolną wycieczkę do Perejasławia „wyrzucili księcia Wsiewołoda z miasta”. Jednak w połowie został zwrócony.

Nowy konflikt wybuchł dwa lata później, kiedy Wsiewołod ponownie próbował zaangażować się w sprawy południowe. Podczas omawiania kampanii w Suzdalu dyskusja na spotkaniu stała się gorąca. „Mów często o tym surowym wojowniku z Nowogrodu, który zabił swoich mężów i żonę z mostu”.

Już w trakcie kampanii nastąpiła zmiana burmistrzów, wyeliminowano zwolennika Wsiewołoda Petrili. Klęska Nowogrodu w bitwie pod Żda-nie-ropą w 1135 r. jeszcze bardziej pogłębiła niezadowolenie z Wsiewołoda, który wciągnął Nowogród w tę nierentowną wojnę.

W burzliwych latach 1135–1136, które czasami nazywano nawet „rewolucją nowogrodzką”, przypadają dwa bardzo ważne dokumenty poświęcone sprawom korporacji kupieckich. Rozpatrywane łącznie z kroniką, mogą częściowo pomóc w wyjaśnieniu polityki książęcej w ostatnich krytycznych latach istnienia władzy książęcej w Nowogrodzie.

Obydwa dokumenty zostały poprawione przez potomków w XIII-XIV w., jednak przypuszczalnie można zidentyfikować ich pierwotny rdzeń.

W 1135 r. za burmistrza Mirosława książę Wsiewołod sporządził „Rękopis” poświęcony dobrodziejstwom i przywilejom bractwa kupieckiego przy kościele Iwana na Opokach, zbudowanym na nowogrodzkim rynku w latach 1127-1130. Wydając ten dokument, książę najwyraźniej liczył na wsparcie kupców.

Cerkiew Przemienienia Pańskiego na Neredicy. 1198

„Rękopis” wyraźnie podkreśla i broni praw bogatych kupców, „wulgarnych kupców”. Przy kościele Iwana na Opokach powołano radę złożoną z trzech starszych. Kupcy wybrali dwóch starszych, ale spośród „żywych” i „czarnych” był tylko jeden, i nawet wtedy nie wybrany, ale urzędnik, tysiąc bojarów. Bractwo Iwanowskie otrzymało samorząd i niezależny od burmistrza sąd do spraw handlowych. Członkiem cechu mógł zostać bogaty kupiec (lub syn bogatego kupca), który wniósł dużą kontrybucję w wysokości 50 hrywien. Cła na wosk przywożony do Nowogrodu z całej Rusi szły na korzyść Bractwa Iwanowskiego.

Cech miał swoje wspólnotowe święto 11 września, kiedy to wydał 25 hrywien srebra ze wspólnej kasy (oczywiście na zorganizowanie uczty), zapalił w kościele 70 świec i zaprosił samego biskupa do posługi w kościele, który otrzymał hrywna srebra i sukna na ten cel. Święto bractwa Iwana w Opokach trwało całe trzy dni. Takie wspólne święta członków cechów kupieckich lub cechów rzemieślniczych były typowe dla wszystkich średniowiecznych miast Europy i Wschodu.

Tymczasem na początku rozłamu feudalnego i konfliktów między książętami Nowogród próbował zabrać głos w polityce ogólnorosyjskiej. Posadnik Miroslav Gyuryatinich udał się na Ruś Południową, aby pojednać ludność kijowską z ludnością Czernigowa. Pozostały w Nowogrodzie książę Wsiewołod wydał sprzeczne zalecenia co do tego, z którym rywalem Nowogród powinien się sprzymierzyć.

Niezadowolenie z księcia ze strony bojarów nowogrodzkich narastało jednocześnie ze świadomością własnej potęgi. Oprócz bojarów i kupców w Nowogrodzie istniały jeszcze dwie siły, na których książę mógł polegać w poszukiwaniu wsparcia dla swojego chwiejnego tronu - kościół i „czarny lud”.

Wsiewołod miał wrogie stosunki z „czarnymi ludźmi”, za co później go oskarżono.

Pozostał kościół, który był znaczącą siłą gospodarczą i polityczną w Nowogrodzie. A teraz powstaje drugi dokument Wsiewołoda Mścisławicza, w którym częściowo przekreśla przywileje nadane właśnie kupcom. To jest „Karta księcia Wsiewołoda o sądach kościelnych... i o standardach handlowych”.

„Karta” została ogłoszona w ten sposób: dziesięciu sockich, biryuchów i dwóch starszych zostało zaproszonych na posiedzenie rady książęcej w obecności bojarów, księżniczki i arcybiskupa; jednym z nich jest Iwan starszy Va-syata. „Karta” określa krąg osób podlegających Kościołowi oraz skład tych przestępstw, które podlegają jurysdykcji sądu kościelnego (rozwód, porwanie, czary, czary, czary, kłótnie między krewnymi, rabunek zmarłych, pogańskie rytuały, morderstwa nieślubnych dzieci itp.).

Ale „Karta” zaczyna się od tego, że książę określa, komu powierza standardy dworskie i handlowe: na pierwszym miejscu jest Kościół Najświętszej Maryi Panny na Rynku, potem katedra św. Zofii i biskup, i dopiero na trzecim miejscu jest „Starszy Iwańskiego”. Po wyjaśnieniu niektórych szczegółów ekonomicznych (jakie artykuły otrzymuje ksiądz Iwan i stróż) mówi się, że starsi i kupcy powinni zarządzać „domem św. Iwana”, „składając raport władcy”, czyli sprawami korporacja kupiecka zostaje oddana pod kontrolę arcybiskupa nowogrodzkiego.

Kościół Najświętszej Marii Panny na Torg został ufundowany przez księcia Wsiewołoda wraz z biskupem Nifonem w 1135 roku. Zimą Nifont udał się do Kijowa – być może „Przywilej Wsiewołoda” byłby trafniej datowany na początek 1136 r., kiedy to cerkiew na rynku była już gotowa, a biskup wrócił z podróży dyplomatycznej. Nowy dokument (o ile dobrze go zrozumieliśmy) wzmocnił więzi księcia z kościołem i jego wpływowym zwierzchnikiem, arcybiskupem, ale musiał wywołać niezadowolenie wśród kupców nowogrodzkich, których kościół korporacyjny Iwan na Opokach znalazł się na drugim planie , a na pierwszy plan wysunął się nowo wybudowany Kościół Naya Theotokos.

Późniejsze wydarzenia wykazały, że książę przeliczył się: 28 maja 1136 r. wyrokiem veche (przy udziale mieszkańców Pskowa i Ładogi) Wsiewołod został aresztowany i wraz z żoną, dziećmi i teściową , umieszczony w pałacu biskupim, gdzie 30 uzbrojonych żołnierzy strzegło go (a jednocześnie może i pana?) przez dwa miesiące. W lipcu Wsiewołod został zwolniony z miasta, postawiono mu zarzuty: 1) „Smerd nie szanuje”. 2) Dlaczego w 1132 r. przyciągnął Cię Perejasław? 3) Dlaczego jako pierwszy uciekł z pola bitwy w 1135 roku? 4) Dlaczego namówił do sojuszu z Czernigowem, a następnie nakazał zerwanie tego sojuszu?

Od tego czasu miłujący wolność Nowogród Wielki stał się ostatecznie bojarską republiką feudalną. Kolorowe wpisy z 1136 r., dokonane w kronice rzekomo przez naukowca, matematyka Kirika, szczególnie wyraźnie ukazują wydarzenia z 1136 r., ale jak widzieliśmy, dojście do władzy bojarów nowogrodzkich miało miejsce wcześniej.

Po wygnaniu Wsiewołoda, który znalazł schronienie u „młodszego brata” Nowogrodu w Pskowie, do Nowogrodu zaproszono Światosława Olgowicza z Czernigowa. W Nowogrodzie wrzenie namiętności trwało nadal – albo Nowogród zrzuci z mostu jakiegoś bojara, albo arcybiskup odmówi koronacji nowego księcia i zabroni całemu duchowieństwu pójścia na wesele, to wtedy jakiś życzliwy wygnaniec Wsiewołod zastrzeliłby strzałą w Światosława, wówczas niektórzy nowogrodzcy potajemnie zaproponują, aby Wsiewołod znów do nich wrócił.

Kiedy tajemnica wyszła na jaw, „w Nowogrodzie wybuchło wielkie powstanie: ludzie nie lubili Wsiewołoda”. Bojarowie – przyjaciele Wsiewołoda – albo uciekli do niego w Pskowie, a ich majątek został skonfiskowany, albo zapłacili ogromne odszkodowanie. Bardzo ważne jest, aby pamiętać, że 1500 hrywien zebranych od „przyjaciół” Wsiewołoda rozdano kupcom, aby mogli przygotować się na wojnę z Wsiewołodem.

Ostatni książęta nowogrodzcy byli w zasadzie najemnymi dowódcami wojskowymi. Nowogród Wielki w XII-XIII w., rządzony przez bojarów, był areną intensywnej walki klasowej. Jego izolacja od władzy księcia kijowskiego znalazła wyraz w tym, że rząd bojarski zaczął coraz częściej brać udział w sporach na innych ziemiach, co znacznie pogorszyło sytuację zarówno chłopów, jak i mieszkańców miast, na których barkach spadł cały ciężar wojny wewnętrzne, które zrujnowały kraj i utrudniły transport chleba z żyzniejszych ziem.

Umowa między Nowogrodem Wielkim a wielkim księciem Tweru Jarosławem Jarosławiczem. 1262-1263 Pergamin

Powstanie 1136 r. nie było jedyne. W 1209 r. wybuchło powstanie przeciwko burmistrzowi Dmitrijowi Miroszkiniczowi. Jego skarby zostały podzielone przez rebeliantów „zębem, 3 hrywny w całym mieście”.

W 1229 r. „Proste dzieci” Nowogrodu zbuntowały się przeciwko arcybiskupowi Arseniuszowi i Wiaczesławowi Tysięcznemu. „Całe miasto stanęło pod bronią” – pisze kronikarz, a dalej opowiada, jak lud już od wieczora ruszył z bronią na dwory bojarów i władców. Intronizowano kolejnego arcybiskupa, a wśród jego pomocników był rusznikarz Mikifor Szczetnik.

Bogate miasto rzemieślnicze i handlowe, stolica rozległego kraju, którego granice zaginęły na wybrzeżach Oceanu Arktycznego, Nowogród w XII - początkach XIII wieku szybko się rozwijał, rozwijał, rozszerzał swoje stosunki handlowe i stworzył wyjątkowy kultura.

Najbliższą analogią do Nowogrodu w Europie Zachodniej jest Florencja, bogata republika handlowa i arystokratyczna, której wewnętrzna historia pełna jest także walk partii feudalnych, walk biednych mieszczan z lichwiarzami i patrycjuszami.

Historia Nowogrodu nie została tak tragicznie przerwana przez najazd Tatarów, jak to się stało z Kijowem, Czernihowem i innymi miastami. Nowogród skutecznie odeprzeł rycerstwo niemieckie i łatwiej niż inne ziemie przetrwał ustanowienie jarzma tatarskiego, ale i tutaj pierwsze dziesięciolecia panowania Tatarów na Rusi odcisnęły piętno.

Nowogród Wielki odegrał bardzo ważną rolę w dziejach Rusi, Europy Zachodniej i dalekiego Północnego Wschodu, dokąd przedostało się rosyjskie rzemiosło i rosyjskie rolnictwo wraz z pokojową kolonizacją Nowogrodu. To przygotowało drogę do dalszego marszu na Syberię.

Księstwo Władimir-Suzdal

Jakby przewidując, że Ruś Północno-Wschodnia będzie miała służyć jako łącznik między przedmongolskim okresem w historii Rosji a całą późniejszą historią Rusi Moskiewskiej, z entuzjazmem i natchnieniem wypowiada się autor „Opowieści o kampanii Igora” potężnego księcia suzdalskiego Wsiewołoda Wielkiego Gniazda (1176-1212):

Wielki książę Wsiewołod!
Nie myślę o lataniu na odległość
Zabrać złoto ze stołu?
Równie dobrze mógłbyś rozproszyć wiosła Wołgi,
I Don wylewa hełmy!
Nawet gdybyś tam był, na nogacie byłaby chaga,
A koshchey jest cięty

((to znaczy jeńcy połowieccy byliby warci groszy. - B.R.))

Jego rozległe księstwo obejmowało starożytne ziemie Krivichi, częściowo Wiatycze, a także obszary, na których od niepamiętnych czasów kierowana była kolonizacja słowiańska: ziemie Meri, Murom, Vesi, czyli zbieg Wołgi i Oki z żyzne Suzdal Opolye i region Belozero. Z biegiem czasu granice ziemi rostowsko-suzdalskiej przesunęły się dalej w lasy tajgi - do Północnej Dźwiny, do Ustyuga Wielkiego, a nawet do Morza Białego, stykając się tu z koloniami nowogrodzkimi.

Stosunki pomiędzy przybyłymi tu Słowianami a miejscową ludnością ugrofińską układały się na ogół niewątpliwie pokojowo. Obydwa narody stopniowo się połączyły, wzbogacając się nawzajem o elementy swojej kultury.

Położenie geograficzne ziemi rostowsko-suzdalskiej miało swoje zalety: nie było groźby najazdów połowieckich, ponieważ step był daleko, tutaj, za nieprzeniknionymi lasami Wiatyczów, książęta kijowscy, ich tiunowie i ryadowicze nie mogli rządzić jako śmiało jak w okolicach Kijowa. Wojska Waregów przedostawały się tu nie bezpośrednio drogą wodną, ​​jak w Ładodze czy Nowogrodzie, lecz poprzez system przenoszeń w lasach Wałdajskich. Wszystko to zapewniło względne bezpieczeństwo Rusi północno-wschodniej.

Z drugiej strony w rękach książąt suzdalskich znajdował się taki główny szlak jak Wołga, która wpada „siedemdziesiąt żelezów do Morza Chwalisskiego”, wzdłuż którego brzegów leżały bajecznie bogate kraje Wschodu, które chętnie kupowały futra i słowiański wosk. Wszystkie szlaki nowogrodzkie na wschód przebiegały przez ziemię Suzdal, a książęta szeroko to wykorzystali, siłą wpływając na gospodarkę Nowogrodu.

W XI w., kiedy Wołga i Oka wchodziły w skład Rusi Kijowskiej, miały tu miejsce powstania: w 1024 r. na ziemi suzdalskiej; ok. 1071 r. – nad Wołgą, Szekną i Beloozero, stłumiony przez Jana Wyszatycza.

W tym czasie istniały już miasta Rostów, Suzdal, Murom, Ryazan, Jarosław i inne.W czarnoziemnych regionach Suzdal miejscowi bojarowie bogacili się, mając możliwość zaopatrzenia nawet Nowogrodu w chleb.

Prawdziwe panowanie tych regionów rozpoczęło się od Włodzimierza Monomacha, który jako chłopiec musiał podróżować „przez Wiatycze”, aby dostać się do odległego Rostowa. Te długie lata, kiedy Monomach, będąc księciem Perejasławla, był także właścicielem dziedzictwa Rostowa, wpłynęły na życie północno-wschodniego kraju. Powstały tu miasta takie jak Włodzimierz nad Klyazmą i Perejasław, nazwane przez Zaleskiego w przeciwieństwie do południowego, tu przeniesiono nawet nazwy południowych rzek. Tutaj Włodzimierz budował miasta, ozdabiał je budynkami, tutaj toczył wojnę z Olegiem „Gorisławowiczem”, tu gdzieś nad Wołgą pisał swoje Nauczanie „siedząc na saniech”. Połączenie regionu Suzdal z rosyjskim Perejasławlem (obecnie Perejasław-Chmielnicki) trwało przez cały XII wiek.

Ziemia rostowsko-suzdalska oddzieliła się od Kijowa jednocześnie z innymi ziemiami rosyjskimi w latach 1132-1135. Panował tu jeden z młodszych synów Monomacha, Jurij, który otrzymał charakterystyczny przydomek Dołgoruky, najwyraźniej ze względu na nienasyconą żądzę odległych obcych posiadłości. Jego politykę zagraniczną wyznaczały trzy kierunki: wojny z Wołgą Bułgarią, konkurentem handlowym Rusi, presja dyplomatyczna i wojskowa na Nowogród oraz wyczerpujące, bezużyteczne wojny o Kijów, które wypełniły ostatnie dziewięć lat jego panowania.

Wizerunek twarzy wielkiego księcia Jurija Władimirowicza Dołgorukiego. Książka tytułowa. 1672

Jurij Dołgoruky stopniowo angażował się w swoje południowe przygody. Zaczęło się od tego, że Światosław Olgowicz, wygnany z Kijowa w 1146 r., jego feudalny sąsiad w księstwach, zwrócił się o pomoc do Jurija. Jurij Władimirowicz, wysyłając do swego sojusznika armię z odległego Beloozero, przede wszystkim rozpoczął wojny z sąsiadami: sam skutecznie walczył z Nowogrodem i wysłał Światosława na ziemie smoleńskie. Kiedy Światosław Olgowicz rozpoczął udane akcje i „zaludnił” górny bieg Protwy, przybył do niego posłaniec od Jurija, zapraszając go do przygranicznego miasta Suzdal, najwyraźniej w celu uczczenia zwycięstw:

„Przyjdź do mnie, bracie, do Moskwy”. Nikt wtedy nie przypuszczał, że to miasto w lasach Wiatyku stanie się jednym z największych miast świata.

Syn Światosława po raz pierwszy przybył do Moskwy znad Protwy i przywiózł Dołgorukiemu w prezencie myśliwskiego geparda, najszybsze zwierzę, przed którym nie mógł uciec żaden jeleń. Następnie 4 kwietnia 1147 r. Światosław przybył do Moskwy z synem Włodzimierzem i świtą, w skład której wchodził dziewięćdziesięcioletni bojar, który służył jego ojcu Olegowi „Gorysławiczowi”. Następnego dnia Jurij wydał uroczystą ucztę.

„Gyurgi kazał urządzić wystawny obiad i oddać im wielki honor oraz dać Światosławowi wiele prezentów”. Tak po raz pierwszy wzmiankowano Moskwę, najpierw zamek bojara Kuczki, w 1156 r. – twierdzę graniczną, w XIII w. – miasto książęce apanażu, a w XV w. – stolicę ogromnego państwa rosyjskiego, które obcokrajowcy nazywali Moskwa pod swoją nazwą.

Oprócz Moskwy Jurij Dołgoruky zbudował lub ufortyfikował miasta Juriew-Polska, Dmitrow, Kosnyatin, Kideksha, Zvenigorod, Pereyaslavl i inne.

W swoich południowych sprawach, podbijając Kijów od swojego siostrzeńca Izyasława Mścisławicza lub od starszego brata Wiaczesława, Jurij albo wygrywał bitwy i dotarł ze swoimi żołnierzami prawie do Karpat, albo szybko uciekł łodzią z Kijowa, porzucając swój oddział, a nawet tajną korespondencję dyplomatyczną.

W.N. Tatiszczew zachował następujący opis Jurija Dołgorukiego, który najwyraźniej sięga wrogich mu źródeł kijowskich: „Ten wielki książę był znacznego wzrostu, gruby, o białej twarzy, oczy miał niezbyt duże, nos długi i krzywy; był małą bradą, wielkim kochankiem żon, słodkim jedzeniem i piciem; bardziej chodziło o zabawę niż o odwet i wojnę, był pracowity, ale wszystko to polegało na władzy i nadzorze jego szlachty i ulubieńców.

Jurij zmarł w Kijowie w 1157 r.

Prawdziwym panem Rusi Północno-Wschodniej, twardym, żądnym władzy, energicznym, został syn Dołgorukiego – Andriej Jurjewicz Bogolubski (1157-1174).

Jeszcze za życia ojca, gdy Jurij stanowczo panował w Kijowie, Andriej, łamiąc rozkazy ojca, w 1155 r. wyjechał do ziemi suzdalskiej, najwyraźniej zaproszony przez miejscowych bojarów. Po śmierci Jurija Dołgorukiego Andriej został wybrany na księcia. „Mieszkańcy Rostowa i Suzdala, myśląc o wszystkim, zapięli pas Andriejowi”.

Rostów i Suzdal, starożytne ośrodki bojarów, które wpłynęły na cały bieg wydarzeń, chciały, podobnie jak wszystkie inne ziemie, zdobyć własnego księcia, własną gałąź dynastyczną, aby powstrzymać ruchy książąt niezwiązanych z interesami tego kraju. grunt. Andriej, który od młodości wychwalał się za swoje rycerskie czyny na południu, wydawał się odpowiednim kandydatem. I on sam prawdopodobnie szczęśliwie zamienił niestabilne szczęście wojownika-wasala, który za swoją służbę otrzymał najpierw jedno, a potem drugie miasto, na trwałe posiadanie ogromnego kraju, uporządkowanego już za jego ojca i dziadka.

Jednak nowy książę natychmiast zdecydowanie umieścił się nie obok bojarów, ale nad nimi. Stosunkowo nowe miasto Włodzimierz uczynił swoją stolicą, a jego rezydencją był wspaniały zamek z białego kamienia w Bogolubowie koło Włodzimierza, zbudowany przez jego mistrzów. Pierwszym posunięciem księcia było wypędzenie młodszych braci (mogli w końcu stać się jego rywalami) i starego oddziału ojca, który w takich sytuacjach zawsze ingerował w zarządzanie. „Oto stwórz, choć autokratę, całą ziemię Suzdal”. Od tego czasu Andriej musiał wystrzegać się bojarów; według niektórych przekazów zabraniał nawet bojarom brać udział w polowaniach książęcych – znamy przecież przypadki, gdy książęta nie wracali z polowań…

Pierścienie temporalne z XIII wieku.

W walce o władzę Andriej starał się polegać na Kościele, korzystając ze stolicy biskupiej. Chciał widzieć Fedora jako biskupa Rostowa, który we wszystkim wspierał księcia, ale sprzeciwiły się temu władze kościelne Kijowa i Konstantynopola i w 1168 r. „Fedor, podstępny władca” został stracony jako heretyk.

W polityce zagranicznej Andriej nadal działał w tych samych trzech kierunkach, które nakreślił Dołgoruky: kampanie przeciwko Wołdze w Bułgarii, kampanie przeciwko Nowogrodowi i Kijowowi. Nowogród skutecznie odeprzeł „Suzdalian”, a wojskom Andrieja udało się zająć i splądrować Kijów w 1169 r.

Powtórzyć trzeba, że ​​rabunek ten, barwnie opisany przez współczesnego Kijowijczyka, nie doprowadził ani do upadku gospodarczego, ani politycznego dawnej stolicy, gdzie wkrótce utrwaliły się linie książęce, poza kontrolą księcia północno-wschodniego. Kiedy zwycięzca kijowski Andriej, „przepełniony arogancją, niegdyś dumny z welmi”, próbował w 1174 r. pozbyć się książąt południowej Rosji, jego ambasadorowi, szermierzowi Michnu, obcięto głowę i brodę i odesłano w takim stanie zniekształconą formę. Kiedy Andriej Bogolubski zobaczył ostrzyżonego bojara i usłyszał od niego stanowczą odmowę posłuszeństwa książąt, wówczas „obraz jego twarzy stał się pusty” i „zniszczył jego sens nieumiarkowaniem, wybuchając gniewem”.

Druga kampania na Kijów podjęta przez Andrieja Jurjewicza zgromadziła niespotykaną dotąd liczbę książąt i żołnierzy, ale zakończyła się bezowocnym dwumiesięcznym oblężeniem Wyszgorodu. „I w ten sposób powróciły wszystkie siły Andrieja, księcia Sużdalu… przybyli do Bayhu z wzniosłym umysłem, a pokorni udali się do swoich domów”.

Zbyt szerokie plany wojskowe księcia Andrieja, niezwiązane ani z potrzebami obronnymi, ani z interesami bojarów, powinny zaostrzyć stosunki w księstwie. Najprawdopodobniej konflikty z bojarami były także spowodowane wewnętrzną polityką Andrieja Bogolubskiego, który próbował przejąć kontrolę nad bojarami. To tu, na Rusi Północno-Wschodniej, pisarz Daniił Zatocznik poradził bojarowi, aby swój dziedziniec i wieś założył z dala od rezydencji książęcej, aby książę go nie zrujnował.

Legendy o początkach Moskwy, mówiące, że książę odebrał ten zamek bojarowi Stepanowi Iwanowiczowi Kuczce, prowadzą nas do Andrieja. Choć w kronice budowa twierdzy książęcej w 1156 r. wiąże się z imieniem Jurija, wiemy, że w tym roku Jurij przebywał w Kijowie, zawarł pokój z Połowcami pod Zarubińskim Brodem, spotkał się z metropolitą Konstantynopola i przygotowywał wyprawę na Wołyń. .

Książę, który zbudował twierdzę na miejscu dziedzińca Kuczkowa, to oczywiście Andriej Bogolubski. Bojarowie nie mogli spokojnie patrzeć na zniszczenie swoich zamków.

W 1173 Andriej wymyślił nową kampanię przeciwko Wołdze w Bułgarii; Oprócz głównych sił Włodzimierza w kampanii wzięły udział wojska Murom i Ryazan. W „Gorodcu” nad Wołgą, u ujścia Oki (Niżny Nowogród) zwołano zebranie wszystkich oddziałów. Przez dwa tygodnie książęta bezskutecznie czekali na swoich bojarów: „nie podobała im się” ścieżka i nie okazując bezpośredniego nieposłuszeństwa, znaleźli sprytny sposób na uniknięcie niechcianej kampanii - „szli złą drogą”.

Książę Andriej Juriewicz Bogolubski. Rekonstrukcja M.M. Gierasimowa na podstawie autentycznej czaszki Andrieja Bogolubskiego

Wszystkie te wydarzenia świadczyły o skrajnym napięciu w stosunkach między „autokratycznym” księciem a bojarami, napięciu dochodzącym do tego samego stopnia, co konflikty książęco-bojarskie, jakie panowały wówczas na przeciwległym krańcu Rusi, w Galiczu. W tym samym roku 1173 bojarowie galicyjscy spalili na stosie kochankę księcia, matkę następcy tronu, a sami bojarowie Suzdal zwolnili się ze służby wojskowej, wymyślając sposób, w jaki nie powinni iść.

Rok 1174, rok nieudanej i niechlubnej kampanii na Ziemię Kijowską, przyspieszył tragiczny wynik. Grupa bojarów pod wodzą Kuczkowiczów utworzyła spisek przeciwko Andriejowi w 1174 r. (według innych kronik w 1175 r.). Dwudziestu spiskowców, w tym Jakim Kuczkowicz, Piotr, zięć Kuczkowa, gospodyni Anbal, ucztowało z Piotrem w Bogolubowie, obok pałacu książęcego. Spotkanie nie powinno było wzbudzić większych podejrzeń, gdyż odbyło się 29 czerwca, w imieniny Bojara Piotra. Jakim Kuczkowicz, który otrzymał wiadomość, że książę planuje egzekucję na swoim bracie, wygłosił przemówienie: „W dniu, w którym on go stracił, a my jutro, a my pomyślimy o tym księciu!”

W nocy uzbrojeni spiskowcy, wypiwszy wino w meduszy, weszli do sypialni księcia i wyważyli drzwi. Andriej chciał zabrać miecz wiszący w sypialni, ale okazało się, że spiskowcy ostrożnie go usunęli; Książę, bardzo silny fizycznie, długo walczył w ciemnościach z tłumem pijanych bojarów uzbrojonych w miecze i włócznie. Wreszcie zabójcy wyszli, a książę, uznawany za zmarłego, zszedł na dół. Słysząc jego jęki, bojary zapalili świece, odnaleźli Andrieja i wykończyli go. Część pałacu, w której miała miejsce ta krwawa tragedia, zachowała się w Bogolubowie.

Badania antropologiczne szkieletu Andrieja Bogolubskiego potwierdziły słowa kroniki o sile fizycznej księcia i zadanych mu ranach. Na podstawie czaszki z grobowca Andrieja słynny antropolog M. M. Gierasimow zrekonstruował wygląd tego niezwykłego władcy, który był dowódcą, pisarzem i klientem znakomitych obiektów architektonicznych.

Wyciągi z V.N. Tatiszczewa opisują Andrieja Bogolubskiego w następujący sposób: po pierwsze, on, podobnie jak Salomon, stworzył wspaniałą świątynię (Sobór Wniebowzięcia we Włodzimierzu), po drugie „rozwinął miasto Włodzimierz i pomnożył wszystkich jego mieszkańców, jak kupcy, przebiegle Zamieszkiwał różne rzemieślnicy i rzemieślnicy. Był odważny w wojsku i niewielu książąt było takich jak on, ale kochał pokój bardziej niż wojnę i kochał prawdę bardziej niż wielkie zdobycze. Był niskiego wzrostu, ale szeroki i silny, velmi, czarne włosy , kędzierzawy, wysokie czoło, duże i jasne oczy. Żył 63 lata.

Następnego dnia po zamordowaniu księcia mieszczanie Bogolubowa, mistrzowie warsztatów pałacowych, a nawet chłopi z okolicznych wsi zbuntowali się przeciwko administracji książęcej: splądrowano domy burmistrzów i tiunów, a samych książęcych zarządców, w tym „dzieci” i szermierze, zginęli. Powstanie rozprzestrzeniło się także na Włodzimierza.

Jakie były plusy i minusy panowania Jurija Dołgorukiego i Andrieja Bogolubskiego?

Niewątpliwie pozytywne było powszechne budowanie miast, które były nie tylko fortecami, ale także ośrodkami rzemiosła i handlu, ważnymi ośrodkami gospodarczymi i kulturalnymi państwa feudalnego. Książę, który chwilowo zasiadał w swoim dziedzictwie, gotowy w każdej chwili przeskoczyć do innych krain, nie mógł angażować się w budowę miast. Jurij i Andriej (kontynuując politykę Monomacha) związali swoje główne interesy z ziemią rostowsko-suzdalską, co było obiektywnie pozytywne.

Jak podają niektóre źródła, do nowych miast i nowo zagospodarowanych ziem zaczął napływać kolonista, a politykę Jurija zatwierdzili bojarzy w latach czterdziestych XII wieku, okresie względnej harmonii interesów książęcych i bojarskich.

Budowa miast była z jednej strony efektem rozwoju sił wytwórczych, z drugiej zaś potężnym czynnikiem ich dalszego wzrostu, który otrzymał nową, rozbudowaną bazę.

Katedra Dmitrowska we Włodzimierzu. Koniec XII wieku Ściany z białego kamienia pokryte drobnymi rzeźbami

Wzrost sił wytwórczych nie był powolny i nie odbił się na rozwoju kultury. Zachowane do dziś budowle z epoki Andrieja Bogolubskiego świadczą o głębokim zrozumieniu przez rosyjskich architektów zadań swojej sztuki. Subtelna i głęboka matematyczna analiza proporcji, umiejętność przewidywania optycznych zniekształceń przyszłego budynku, staranne przemyślenie szczegółów podkreślających harmonię całości - te cechy architektów Andrieja Bogolubskiego są wynikiem ogólnego wysokiego rozwoju kultury. Kościół wstawienniczy nad Nerlem, zespół zamku Bogolubskiego, wskrzeszony przez radzieckiego badacza N. N. Woronina, Złota Brama Włodzimierza – wszystko to są niezniszczalne dzieła sztuki, które pozwoliły kronikarzowi porównać Andrieja z biblijnym królem Salomonem, a dla nam zrozumieć niesamowite piękno rosyjskiej architektury w przededniu powstania „Opowieści o pułku” Igora”. Działalność literacka rozwinęła się także na dworze Andrieja Bogolubskiego; Sam Andrey był pisarzem. Zachowały się fragmenty kroniki panowania Andrieja.

Za pozytywną rzecz w działalności Jurija i Andrieja należy uznać centralizację władzy, która nastąpiła kosztem naruszenia interesów krewnych książąt i bojarów. W normalnych, pokojowych czasach mogłoby to najprawdopodobniej mieścić się w rozsądnych granicach, gdy władza Wielkiego Księcia powstrzymywała siły odśrodkowe i kierowała je jakimś jednym kanałem.

Wadą „samowładztwa” w ramach księstwa-królestwa były konflikty powstałe na skutek wzrostu domeny książęcej kosztem majątków bojarskich i rozdrobnienia księstwa na apanaże przydzielone synom księcia. Doprowadziło to do rozczłonkowania takiego organizmu, który przez wieki był ustanowiony jako „kraina” lub „panowanie” XII wieku, co, jak widzieliśmy, sięga starożytnych związków plemiennych z VI-VIII wieku. Zniszczenie i rozczłonkowanie tego, co udało się osiągnąć społeczeństwu plemiennemu, było skrajnie irracjonalne.

Jednak ten zarzut nie dotyczy Andrieja - nie podzielił swojego księstwa między swoje dzieci; dwóch jego synów zginęło pod nim, a jedyny syn, który przeżył ojca, Gieorgij Andriejewicz, późniejszy król Gruzji, nie został wzięty pod uwagę podczas dynastycznej redystrybucji Włodzimierza (w starej terminologii bojarskiej Rostów-Suzdal ) księstwo. Niebezpieczeństwo takiego rozdrobnienia ujawniło się później, gdy „Wielkie Gniazdo” księcia Wsiewołoda zapragnęło rozprzestrzenić się na wszystkie miasta Rusi północno-wschodniej.

Negatywną stroną działalności Andrieja Bogolubskiego było oczywiście jego pragnienie Kijowa, „ziemi rosyjskiej”, czyli leśno-stepowej części obwodu naddniepru. Pragnienie to nie miało nic wspólnego z codziennymi zainteresowaniami bojarów Suzdal; takie były osobiste ambitne plany Andrieja, wnuka Monomacha.

W ciągu 200 lat walk z Pieczyngami i Połowcami gospodarka południowo-rosyjskich bojarów i książąt dostosowała się do potrzeb ciągłej obrony, ciągłej gotowości do oblężeń i kampanii. Być może wiązało się to z powszechnym rozwojem zakupów (zakupy trzymane w ufortyfikowanych domostwach bojarów), coraz większym w XII w. wykorzystaniem pracy pańszczyźnianej, co umożliwiło szybkie zapewnienie niezbędnych w takich warunkach zapasów żywności oraz swoistych „miast chłopskich”, pierwowzór osad wojskowych, jak graniczne Izyaslavl na Goryniu. Główny ciężar stałej służby wojskowej na południu został już przesunięty na wielotysięczną barierę kawalerii Berendejów w Porosie.

Nic takiego nie wydarzyło się na ziemi włodzimierskiej, mocno odgrodzonej lasami Bryn, Moskwa i Meshchera ze stepu połowieckiego. Każda kampania powodowała gwałtowne zakłócenia gospodarki feudalnej, nie mówiąc już o jej skrajnej ruinie dla ludu. W ciągu pięciu lat poprzedzających spisek Kuczkowicza Andriej Bogolubski przygotował pięć kampanii dalekosiężnych: do Nowogrodu, do Północnej Dźwiny, do Bułgarów i dwie kampanie do Kijowa. Według najbardziej ostrożnych szacunków wojska musiały w tym czasie pokonać pod sztandarem Andrieja około 8 tysięcy kilometrów (przez lasy, bagna i wododziały), czyli spędzić co najmniej rok po prostu w drodze do celu, nie licząc długich oblężeń i manewry.

Dodajmy, że trzy kampanie zakończyły się niepowodzeniem. Nic dziwnego, że panowanie to zakończyło się zbrojnym powstaniem elity bojarów i niezależnie od tego przejawem powszechnego gniewu wobec przedstawicieli administracji książęcej.

Powstanie w 1174 r. w Bogolubowie i Włodzimierzu przypomina powstanie kijowskie z 1113 r., które powstało także po śmierci księcia, który przeciągnął cięciwę cierpliwości ludu.

Po śmierci Andrieja Rostów i Suzdal, centrum dawnych miejscowych bojarów, zastosowali wymyślony przez bojarów kijowskich system książęcego duumwiratu: zaprosili dwóch siostrzeńców Andrieja, mniejszych książąt, nieszkodliwych dla miejscowej szlachty.

Jednak tutaj na scenie pojawiło się nowe miasto, które pod rządami Andrieja wyrosło na duży ośrodek rzemieślniczy i handlowy - Włodzimierz. Lud Włodzimierza przyjął Michaiła Jurjewicza, brata Andrieja. Rozpoczęła się wojna między Rostowem a Włodzimierzem; Rostowici oburzeni awansem Włodzimierza grozili: „Spalimy go! Albo wyślemy tam jeszcze raz naszego burmistrza – w końcu to nasi niewolnicy, masoni!”

To zdanie ujawnia pogardę arystokratów dla demokratycznych warstw miasta, dla rzemieślników, murarzy, „robotników”, którzy na krótko wcześniej zdecydowanie rozprawili się z szermierzami i „dziećmi”, a teraz chcieli mieć własnego księcia, nie podobając się Rostowowi i Suzdal.

Rostów chwilowo wygrał - Michaił opuścił Włodzimierz, a wybrańcy bojarów zaczęli tam panować, „słuchając bojarów, a bojary są chciwi dużej własności”. Ich „dzieci” „stworzyły duże obciążenie dla osób zajmujących się sprzedażą i sprzedażą”.

Efekt końcowy był taki, że mieszkańcy Włodzimierza, „nowi mniejsi ludzie”, ponownie zaprosili Michaiła i postanowili mocno go poprzeć. Michaił pokonał armię swoich siostrzeńców i został księciem Włodzimierza. Był z nim jego brat Wsiewołod Jurjewicz. Zwycięstwo mieszczan Włodzimierza miało wielkie konsekwencje - w starym Suzdalu nastąpił rozłam społeczny. Mieszczanie Suzdal zaprosili także Michaiła do siebie (1176 r.), mówiąc, że oni, zwykli mieszkańcy Suzdalu, nie walczyli z nim, że jego wrogów wspierali jedynie bojary, „i nie zatrzymuj na nas serca, ale Przyjdź do nas!"

W tych latach często wspomina się Moskwę (Moskwa, Kuczkowo) jako miasto stojące na skrzyżowaniu granicy ziemi włodzimierskiej, wzdłuż wydeptanej ścieżki z Czernigowa do Włodzimierza.

W 1177 r. Zmarł długo chory Michaił Jurjewicz. Bojarowie rostowscy ponownie rozpoczęli walkę o hegemonię polityczną, wspierając swojego byłego kandydata Mścisława Rostisławicza Bezokiego przeciwko Wsiewołodowi Juriewiczowi, nominowanemu przez takie miasta jak Włodzimierz, Perejasław Zalesski i Suzdal. Aroganccy bojarowie rostowscy władczo wtrącali się w sprawy księcia: kiedy Mścisław miał się pogodzić z wujem, bojarowie oświadczyli: „Nawet jeśli dasz mu pokój, nie damy mu go!”

Sprawę rozwiązała bitwa pod Juriewem 27 czerwca 1177 r., która przyniosła zwycięstwo Wsiewołodowi. Bojarów schwytano i związano; ich wioski i stada zostały zajęte przez zwycięzców. Następnie Wsiewołod pokonał Ryazan, gdzie schronili się jego wrogowie. Do niewoli dostali się książę riazański Gleb (z Olgowicz) i Mścisław Bezoki z bratem Jaropełkiem.

Mieszkańcy Włodzimierza, bojary i kupcy, byli zwolennikami zdecydowanych represji; przybyli na dwór książęcy „w dużej liczbie z bronią” i pilnie zażądali egzekucji schwytanych książąt. Pomimo wstawiennictwa Światosława z Czernihowa, przyjaciela Wsiewołoda, schwytani rywale zostali oślepieni, a Gleb zmarł w niewoli.

Tak rozpoczęło się panowanie „wielkiego Wsiewołoda”, który potrafił wiosłami pluskać Wołgę, a hełmami zdobywać Dona. Siłę nowego księcia zapewniał sojusz z miastami i szerokimi warstwami ludności miejskiej.

Ponadto w tym czasie tworzono inną siłę, która była wsparciem władzy książęcej - szlachta, czyli służba, warstwa wojskowa, która była osobiście zależna od księcia, który otrzymywał za służbę albo ziemie w czasowym posiadaniu, albo zapłata w naturze, czyli prawo do pobierania czego - dochodu książęcego, którego część przeznaczona była dla samych kolekcjonerów. Nie było jeszcze ani jednego terminu, ale w tej kategorii młodszych członków oddziału i książęcych ministrów musimy uwzględnić „dzieci”, „młodzież”, „siatki”, „pasierbów”, „jałmużników”, „szermierzy”, „ virniki”, „birichi”, „tiuns” i inni. Niektórzy z nich byli prawie poddanymi, inni doszli do pozycji bojarów; warstwa ta była liczna i różnorodna.

Losy tych ludzi wiele zależało od ich cech osobistych, przypadku, hojności lub skąpstwa księcia. Znali życie książęce, pełnili służbę pałacową, walczyli, osądzali, jeździli jako posłańcy do obcych krajów, towarzyszyli ambasadzie, podróżowali po odległych cmentarzach kościelnych, dźgali książęcych rywali zza rogu, zakuwali ich w łańcuchy, brali udział w pojedynkach, organizowali ogary czy polowań sokolniczych, prowadził rachunkowość gospodarki książęcej, być może nawet pisał kroniki. W czasie pokoju wszyscy mieli pracę w rozległym księstwie, gdzie państwo przeplatało się z osobistą domeną książęcą, a w czasie wojny mogli już tworzyć główny trzon armii książęcej, kawalerię „młodzieży”.

Jedną z takich osób, patrząc na księcia jak na swojego jedynego patrona, poznajemy poprzez jego własną petycję, napisaną zawiłym językiem, ale z wielkim kunsztem i erudycją. To Daniil Zatochnik (pseudo-Daniil. Około 1230 r.), który w XIII wieku napisał list z petycją do księcia perejasławskiego Jarosława Wsiewołodicza. Daniel pochodzi z chłopów pańszczyźnianych, ale jest znakomicie wykształcony, oczytany i, jak sam mówi, nie tyle odważny w walce, ile mądry, „silny w swoich planach”. Przeklina bogatych bojarów i prosi księcia, aby przyjął go na swoją służbę:

Hełm książęcy znaleziony na polu Lipica, gdzie w latach 1176 i 1216 toczyły się bitwy.

"Mój książę, panie! Jak dąb jest wzmocniony wieloma korzeniami, tak nasze miasto twoją mocą... Dowódcą statku jest brygadzista, a ty, książę, jesteś swoim ludem... Wiosna ozdabia ziemia kwiatami, a ty, książę, ozdobiłeś nas swoim miłosierdziem...

Lepiej byłoby dla nas pić wodę w twoim domu, niż miód na podwórzu bojara…”

Inteligentny, ale biedny, wykształcony, ale wykorzeniony, młody, ale nie nadający się do służby wojskowej, co od razu otworzyłoby mu szeroką drogę, chce znaleźć swoje miejsce w życiu blisko księcia. Nie wzbogaci się poślubiając bogatą pannę młodą, nie chce iść do klasztoru, nie liczy na pomoc przyjaciół; wszystkie jego myśli kierują się ku księciu, który nie gromadzi skarbów, ale rozdaje swoje „miłosierdzie” nie tylko swojemu domowi, ale także „z innych krajów... napływające” do niego.

„Daniil” jest przedstawicielem interesów tej rosnącej w XII wieku warstwy ludzi służby, która w większości poszła oczywiście do wojska, do „młodego oddziału” księcia, ale w drodze wyjątku prosił także o służbę, która wymagała przede wszystkim „mądrości”. Antybojarskie nastroje tych ludzi pozwoliły władzom książęcym polegać na nich w walce z dumnymi i niezależnymi bojarami.

Pod rządami Wsiewołoda Wielkiego Gniazda Księstwo Włodzimierza wzmocniło się, rozrosło, wzmocniło się wewnętrznie dzięki wsparciu miast i szlachty i stało się jednym z dużych państw feudalnych w Europie, szeroko znanym poza Rusią. Wsiewołod mógł wpływać na politykę Nowogrodu, otrzymał bogate dziedzictwo w obwodzie kijowskim, a czasem interweniował w sprawy południowej Rosji, ale bez ogromnych wydatków, jakie musiał ponosić jego brat Andriej.

Wsiewołod miał niemal całkowitą kontrolę nad księstwami Riazań; Panowało tam sześciu braci Glebowiczów, stale toczących ze sobą wojnę. W „Opowieści o kampanii Igora” mówi się o Wsiewołodzie: „Możesz strzelać żywcem do szereshirów na suchym lądzie, odważnych synów Gleba”, to znaczy może rzucać „odważnych synów Gleba” jak pociski zapalające „ Ogień grecki.” Oznaczało to zwycięską kampanię 1183 r. przeciwko Wołdze Bułgarii, w której na rozkaz Wsiewołoda wzięło udział czterech Glebowiczów. W 1185 roku wyszli z posłuszeństwa, lecz autor Świeckiego jeszcze o tym nie wiedział, pisząc tę ​​część swojego poematu.

Wizerunek twarzy wielkiego księcia Wsiewołoda Juriewicza. Książka tytułowa. 1672

Księstwo Włodzimierskie było także powiązane z Księstwem Perejasławsko-Rosyjskim. Wsiewołod umieścił tu swoich synów na panowaniu.

Wsiewołod zmarł w 1212 r. W ostatnim roku jego życia doszło do konfliktu o sukcesję tronu: wielki książę chciał pozostawić księstwo nadal pod władzą miasta Włodzimierza, nowej stolicy, i jego najstarszego syna Konstantyna, uczonego skryby i przyjaciel bojarów rostowskich, chciał wrócić do dawnych czasów prymatu Rostowa.

Następnie Wsiewołod zwołał coś w rodzaju rady ziemstvo: „Wielki książę Wsiewołod zwołał wszystkich swoich bojarów z miast i wójtów, biskupa Jana, opatów, księży, kupców, szlachtę i cały lud”. Ten kongres przedstawicieli przysięgał wierność drugiemu synowi, Jurijowi. Udało mu się jednak panować po śmierci ojca dopiero w 1218 r., Jurij Wsiewołodicz zginął w 1238 r. w bitwie z Tatarami nad rzeką Miejską.

Na początku XII wieku Ruś Włodzimiersko-Suzdalska została podzielona na kilka lenn pomiędzy licznymi synami Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.

Księstwo Władimir-Suzdal, rdzeń przyszłego państwa moskiewskiego w XV wieku, jest jasną kartą w historii Rosji, a uroczyste wersety poświęcone mu w „Opowieści o kampanii Igora” nie są przypadkowe.

Wieloaspektowa kultura Rusi Północno-Wschodniej doskonale współgra z tym wspaniałym wierszem; architektura z białego kamienia, rzeźba przesiąknięta osobliwą filozofią średniowieczną, kroniki, literatura polemiczna, malowanie i „wzornictwo” rzemieślników ze złota i srebra, eposy ludowe o lokalnych i ogólnorosyjskich bohaterach, barwność sztuki ludowej - wszystko to uzasadnia poetyckie słowa wielkiego autora skierowanego do księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, władcy rozległych przestrzeni północno-wschodnich, które później stały się rdzeniem państwa moskiewskiego, które ponownie zjednoczyło Rosję w jedną potęgę.

Kultura Rusi IX-XIII w

Zabytki architektury rosyjskiej X-XIII wieku.

Kultura Rusi Kijowskiej jest punktem wyjścia i pierwotną podstawą kultury Rosjan, Ukraińców i Białorusinów. Ruś Kijowska stworzyła jednolity rosyjski język literacki; w tej epoce Słowianie Wschodni stali się piśmienni; epickie opowieści o bohaterach kijowskich z X-XI wieku przetrwały na północy Rosji aż do XX wieku. Kronika kijowska Nestora dotycząca pierwszych wieków historii Rosji (1113) została skopiowana zarówno za Aleksandra Newskiego, jak i Iwana Groźnego i przetrwała w tradycji rękopiśmiennej aż do XVIII wieku.

W epoce Rusi Kijowskiej wyłoniła się jedna starożytna narodowość rosyjska, z której Białorusini i Ukraińcy stopniowo oddzielili się dopiero w XIV-XV wieku. Na zjednoczonej Rusi Kijowskiej w IX-XII wieku powstało wiele nowoczesnych miast, a mieszczanie nabywali umiejętności w różnych zawodach i „sztukach”. Dziś wykształceni ludzie na całym świecie podziwiają harmonijną architekturę starożytnej Rusi, uduchowioną sztukę malarzy ikon i wyrafinowane umiejętności starożytnych rosyjskich złotników, twórców najwspanialszych wzorów ze złota i emalii, srebra i niello...

Można śmiało powiedzieć, że kultura pierwszego państwa wschodniosłowiańskiego – Rusi Kijowskiej – stała się integralną częścią naszej współczesnej kultury. Starożytna Ruś nie otrzymała tak bogatego dziedzictwa starożytnego, jak na przykład Grecja, Włochy, Francja i Hiszpania. Jednak kultura Rosji nie wzięła się znikąd, a jej korzenie sięgają głębokiej starożytności prasłowiańskiej, a nawet wcześniejszej indoeuropejskiej, kiedy to po raz pierwszy opanowano rolnictwo, powstały (choć wciąż bardzo odległe) wyobrażenia o budowie świata z wiedzy naukowej), duże słownictwo ułatwiające porozumiewanie się poszczególnych plemion ze sobą, odkryto kolejno trzy metale - miedź, stopy brązu i żelazo oraz wytyczono szlaki prymitywnego handlu solą, rudą i produktami.

Wiedzę o przyrodzie i świecie jako całości można dość wiarygodnie określić na podstawie danych języka prasłowiańskiego: wiele nazw drzew, ziół, zwierząt, ptaków, ryb, elementów krajobrazu, nazw gwiazd ma swoje korzenie w odległych prasłowiańskich epoki słowiańskiej, co oznacza, że ​​wśród ludzi, z których się wywodzi. Przez wiele setek lat trwał ciągły proces pedagogiczny – starsze pokolenia przekazały młodszym całą zgromadzoną i utajnioną wiedzę o przyrodzie, uczyły je rozumieć świat, wprowadzały je do obszernego słownictwa pojęć opracowanych przez ich odległych przodków.

Historyczne rozumienie kultury średniowiecznej Rusi w pełnym tego słowa znaczeniu powinno składać się zarówno z dziedzictwa, jakie Rosja otrzymała z poprzednich epok, jak i z uwzględnieniem dziedzictwa, które przeszło do nas w XX wieku za pośrednictwem Rusi Kijowskiej jako łącze pośrednie.

W drugim tysiącleciu p.n.e., kiedy plemiona prasłowiańskie po raz pierwszy konsolidowały się, oddzielając się od ogólnego masywu indoeuropejskiego, dysponowały już dużym słownictwem (według F.P. Filina ponad 20 tysięcy słów!), odzwierciedlającym różne aspekty ich życia i różne umiejętności pracy (budowa domów, rolnictwo, hodowla bydła, wytwarzanie narzędzi i metalowej biżuterii) oraz złożony system idei religijnych. Wśród językowych i kulturowych przodków Prasłowian znajdowały się plemiona tzw. kultury trypolskiej, która znajdowała się u szczytu rozwoju eneolitu rolniczego, „złotego wieku” ludzkości.

Kościół wstawienniczy na Nerl. Połowa XII wieku

Lampa z brązu z IX-X wieku. prace wschodnie (Gniezdowo, k. Smoleńska)

Nowym etapem rozwoju kultury prasłowian było odkrycie żelaza, którego złoża były bogate w jeziorach i bagnach słowiańskiego domu przodków.

Znaczące dziedzictwo kulturowe otrzymała ta część Słowian Wschodnich, która w pierwszym tysiącleciu p.n.e. była częścią konglomeratu plemion umownie zwanego Scytią. Plemiona prasłowiańskiej części Scytii nazywały siebie Skolatami. „Królestwa” Skolota zajmowały strefę leśno-stepową regionu środkowego Dniepru. Tutaj „ojciec historii” Herodot zapisał w V wieku p.n.e. całą serię historycznych opowieści o Proto-Słowianach, których echa wyraźnie zachowały się w rosyjskich i ukraińskich opowieściach ludowych. Są to opowieści o trzech królestwach, o królu złotego królestwa, bohaterze - zwycięzcy Węża, który nosił słoneczne imię Svetozar, niczym Król Słońce Herodota. Pośrednim łącznikiem między bohaterem epickim Herodota a późniejszą baśnią jest bohater eposu kijowskiego z X wieku, książę Włodzimierz, którego w eposach ludowych nazywa się Czerwonym Słońcem.

Dnieprowska szlachta słowiańska z czasów Herodota przetarła już wydeptane ścieżki do greckich miast nad Morzem Czarnym, tam przynosiła swój chleb, na „Rynek Ludu Dniepru” i nabywała tam luksusowe towary produkowane w języku greckim, w Olbii.

Oczywiście Słowianie byli dalecy od postrzegania kultury starożytnej, ale Słowianie tamtych czasów widzieli już część tej kultury, chodzili ulicami bogatego greckiego miasta, rozmawiali z kupcami, odwiedzali statki, kupowali produkty z greckich warsztatów i uczestniczył w uroczystościach publicznych.

Taka komunikacja ze światem starożytnym trwała z przerwami przez około tysiąc lat. W VI wieku n.e., kiedy rozpoczęło się wielkie osadnictwo Słowian w Europie, plemiona słowiańskie osiedliły się na niemal całym Półwyspie Bałkańskim, a w ich rękach znalazły się dziesiątki miast za Dunajem. Był to kolejny krok w zrozumieniu elementów kultury starożytnej. Osadnicy prawdopodobnie utrzymywali więź z ojczyzną.

Związki Słowian ze światem zewnętrznym, z ośrodkami kultury światowej średniowiecza uległy znacznemu wzmocnieniu w momencie narodzin państwa kijowskiego. Sprzedając na rynkach światowych daninę zebraną w Polyudye, rosyjscy wojownicy kupieccy wyruszali dużymi flotyllami na Morze Czarne lub Kaspijskie. Flota popłynęła albo do Konstantynopola (cararyady), albo wzdłuż Morza Kaspijskiego na południowe wybrzeże, skąd w karawanach „welbludami” dotarła do Bagdadu w Iraku i Balch w Afganistanie. Rus widział statki różnych mórz i różnego wyposażenia, dziesiątki miast portowych i przez sześć miesięcy prowadził handel w takich dużych miastach jak Caryrad, Rey, Itil, Bagdad.

Język rosyjski zawiera wiele greckich i perskich słów związanych z praktykami handlowymi. Wielu rosyjskich kupców znało język grecki. Możemy to ocenić na podstawie ciekawego faktu: w XIX wieku ofeni handlarze, którzy po rosyjskich wsiach nosili „pudła” z artykułami pasmanteryjnymi, posługiwali się czasem specjalnym, tajnym językiem, który przez tysiąc lat okazał się poważnie zepsuty przez Język grecki.

Komunikacja z zagranicą, gdzie starożytna Rusa widziała wiele różnych cudów, dała początek neologizmom złożonym ze słowiańskich korzeni: Rus, który co roku podróżował do Bagdadu, pływał statkiem na południowy brzeg Morza Kaspijskiego, a następnie wyposażał karawany wielbłądów i przebył 700 kilometrów drogą lądową na wielbłądach. Tak więc nazwa tego wytrzymałego zwierzęcia nie została zapożyczona z języka arabskiego, perskiego czy greckiego, ale została wymyślona, ​​jak już wspomniano, przez samych Rosjan - „velblud”, czyli „multi-walking”.

Do czasu odległych wypraw zamorskich i podróży karawanami, czyli do IX-X wieku, Ruś była już na znacznie wyższym poziomie niż w okresie wielkiego osadnictwa Słowian. Na Rusi zaczęły już powstawać miasta zajmujące się produkcją rzemieślniczą. Stolarze i architekci budowali silne fortece, kowale wykuwali broń i narzędzia, złotnicy ozdabiali Rosjanki wzorami, garncarze przygotowywali różnorodne potrawy, rzeźbiarze z kości wykonywali różne wyroby z kości - od grzebieni i płytek na kołczany i siodła po najlepsze igły do ​​robótek ręcznych dla kobiet .

Oczywiście nie wszystko, co widzieli rosyjscy podróżnicy podczas miesięcy pobytu w bajecznych krajach zamorskich, mogło zostać natychmiast odtworzone przez rosyjskich rzemieślników, ale teraz zagraniczne rzeczy stały się nie tylko importowanym cudem, ale także wzorem do naśladowania.

Historyczną zasługą Rusi Kijowskiej było nie tylko to, że po raz pierwszy powstała nowa formacja społeczno-gospodarcza i setki prymitywnych plemion (słowiańskich, ugrofińskich, łotewsko-litewskich) działały jako jedno państwo, największe w całej Europie . W okresie jedności państwowej Ruś Kijowska zdołała i zdołała stworzyć jedną narodowość. Umownie nazywamy ją narodowością staroruską, matczyną w stosunku do Ukraińców, Rosjan i Białorusinów, którzy pojawili się w XIV-XV wieku. W średniowieczu wyrażano to przymiotnikami „Rosjanin”, „naród rosyjski”, „ziemia rosyjska”.

Jedność starożytnych Rosjan wyrażała się w rozwoju wspólnego języka literackiego, który obejmował lokalne dialekty plemienne, w kształtowaniu wspólnej kultury, w narodowej samoświadomości jedności całego narodu.

Grzebienie kostne z XII-XIII wieku.

Kultura feudalna najpełniej przejawiała się w miastach. Należy jednak pamiętać, że średniowieczne miasto nie było zjednoczone - jego ludność składała się z jednej strony z panów feudalnych, bogatych kupców i duchowieństwa, a także zwykłych mieszczan: rzemieślników, drobnych handlarzy, kapitanów i marynarzy „schronów okrętowych”, ludzi pracy , z drugiej strony.

Mieszczanie stanowili wiodącą część mas; ich rękami, inteligencją i gustem artystycznym stworzono całą codzienną część kultury feudalnej: fortece i pałace, rzeźby świątyń z białego kamienia i wielobarwną emalię na koronach i sztabach, statki ze zwierzęcymi dziobami i srebrne bransolety przedstawiające zabawy syren. Rzemieślnicy byli dumni ze swoich wyrobów i podpisywali je swoim nazwiskiem.

Horyzonty mieszczan były nieporównywalnie szersze niż horyzonty wiejskich oraczy, związanych ze swoim wąskim światem kilku wsi. Mieszczanie komunikowali się z zagranicznymi kupcami, podróżowali do innych krajów, umieli czytać i umieli liczyć. To oni, mieszczanie – rzemieślnicy i kupcy, wojownicy i żeglarze – zmodyfikowali (w ciągu jednego dnia podróży!) starożytną koncepcję maleńkiego wiejskiego świata, rozszerzając jej zakres o koncepcję „całego świata”.

Maski bufona na uroczystości syreny. Nowogród. XIII wiek Skóra

To tu, w miastach, mieszczanie dali się ponieść wesołym pogańskim zabawom i zachęcali błaznów, lekceważąc kościelne zakazy. Tutaj powstała poezja satyryczna, ostra broń walki społecznej, i narodziły się humanistyczne idee heretyków, podnoszących głos przeciwko klasztorom, kościołowi, a czasem nawet przeciwko samemu Bogu. To właśnie mieszczańscy „czarni” w XI-XII wieku pokrywali ściany kościołów w Kijowie i Nowogrodzie wesołymi, szyderczymi napisami, niszcząc legendę o powszechnej religijności średniowiecza.

Niezwykle ważne było odkrycie w Nowogrodzie dokumentów z kory brzozowej z XI-XV wieku. Te niezwykłe dokumenty po raz kolejny potwierdzają powszechny rozwój umiejętności czytania i pisania wśród rosyjskich mieszkańców miast.

Rosyjska wieś przez długi czas pozostawała niepiśmienna, ale w miastach umiejętność czytania i pisania była powszechna, o czym świadczy, oprócz liter z kory brzozowej, wiele napisów na przedmiotach gospodarstwa domowego i na ścianach kościołów. Kowal-rusznikarz umieścił swoje imię na wykutym przez siebie ostrzu miecza („Lyudota Koval”), nowogrodzki mistrz wspaniałego srebrnego kielicha podpisał swój wyrób: „Wykonał Bratilo”, książę książę oznaczył glinianą amforę-naczynie: „Wysłano dobrze wino księciu Bogunce”; Lyubechan Iwan, tokarz kamieni, wykonał dla swojej jedynej córki miniaturowy, niemal zabawkowy wrzeciono, napisał na nim: „Iwanko stworzył dla ciebie (tą) jedną córkę”; Na innym wrzecionie dziewczynka ucząca się czytać i pisać napisała rosyjski alfabet, aby ten „przewodnik” był zawsze pod ręką.

Mamy pewne dowody na istnienie szkół dla młodych mężczyzn; w 1086 r. siostra Monomacha otworzyła szkołę dla dziewcząt w jednym z klasztorów w Kijowie.

Nauczycielami byli często przedstawiciele niższego duchowieństwa (diakoni, kościelni). W ręce archeologów wpadły ciekawe zeszyty dwóch nowogrodzkich uczniów, datowane na rok 1263. Na ich podstawie możemy ocenić charakter nauczania w średniowieczu: uczniowie XIII wieku uczyli się korespondencji handlowej, liczb i podstawowych modlitw.

Najwyższą instytucją oświatową typu średniowiecznego był w pewnym stopniu klasztor kijowsko-peczerski. Z tego klasztoru pochodzili hierarchowie kościelni (opaci klasztorów, biskupi, metropolici), którzy musieli odbyć kurs teologii, uczyć się języka greckiego, znać literaturę kościelną i uczyć się wymowy.

Przykładem takiej wymowy kościelnej jest pompatyczna kantata na cześć wielkiego księcia, skomponowana przez jednego opata w 1198 r. Seria nauk przeciwko pogaństwu uważana jest za notatki z wykładów tego kijowskiego „uniwersytetu”.

O poziomie wiedzy mogą świadczyć unikalne encyklopedie z XI wieku - zbiory 1073 i 1076, które zawierają artykuły z gramatyki, filozofii i innych dyscyplin. Ówczesny naród rosyjski doskonale zdawał sobie sprawę, że „książki to rzeki, które mądrością podlewają wszechświat”. Czasami mądre książki nazywano „głębokimi książkami”.

Możliwe, że część Rosjan studiowała na zagranicznych uniwersytetach: jeden z autorów końca XII wieku, chcąc podkreślić skromność własnego wykształcenia, pisał do księcia: „Ja, książę, nie wyjechałem za granicę i nie studiowałem z filozofami (profesorami), ale jak pszczoła, padając na różne kwiaty, napełnia plaster miodu miodem, dlatego z wielu książek wybrałem werbalną słodycz i mądrość” (Daniil Zatochnik).

Niezwykłymi pomnikami rosyjskiej myśli społecznej są eposy i kroniki. Obydwa te gatunki literatury opowiadają o ważnych sprawach swoich czasów, oba przeznaczone są zarówno dla współczesnych, jak i dla potomków, czasem bardzo odległych. My, dalsi potomkowie, jesteśmy wdzięczni starożytnym gawędziarzom i kronikarzom za cenne informacje o losach Rusi, o walce z nomadami, o różnych sprawach miejskich i książęcych, które dotarły do ​​nas w ustnym przekazie eposów i na pergaminowych stronach ksiąg kronikarskich.

Wartość epopei heroicznej polega na tym, że ze względu na swoje pochodzenie jest ona nierozerwalnie związana z narodem, z tymi smerdowymi wojownikami, którzy orali ziemię i walczyli pod sztandarami kijowskimi z Pieczyngami i Połowcami.

Korzenie heroicznej epopei sięgają prawdopodobnie tysiącletnich głębin plemiennego, prymitywnego systemu wspólnotowego. Dotarła do nas tylko niewielka część starożytnych eposów, powstałych w pierwszych wiekach rosyjskiej państwowości i zachowanych ze względu na pewne warunki historyczne rosyjskiej północy.

Byliny powstawały i unowocześniano aż do najazdu tatarsko-mongolskiego na Ruś; ciężkie porażki w bitwach z nomadami i ustanowienie obcego jarzma nie mogły przyczynić się do pojawienia się dużej liczby nowych eposów bohaterskich, ale niewątpliwie wsparły pragnienie narodu rosyjskiego, aby zachować swój stary fundusz epicki jako pamiątkę wielkości Ruś Kijowska, utworzenie ich państwowości i obrona narodowa ojczyzny. Eposy podnosiły na duchu i przygotowywały do ​​walki z Tatarami; Nie bez powodu imiona Pieczyngów i Połowców, prawdziwych wrogów Rusi w epoce tworzenia eposów, zostały w nich niemal całkowicie zastąpione imieniem Tatarów.

Stare rosyjskie notatki

Przez całe tysiąclecie ludzie opracowali i starannie zachowali poezję epicką, która służyła jako rodzaj „ustnego podręcznika rodzimej historii” przekazywanego z pokolenia na pokolenie. Etnografowie XIX wieku odnotowali przypadki obowiązkowego wykonywania eposów na wsiach podczas obchodów Nowego Roku, kiedy nie tylko odprawiano rytuały zaklęć na przyszłość, ale także podsumowywano skutki przeszłości. Eposy śpiewano także na ucztach, „siedząc w pokornych rozmowach, pijąc miód, zielone wino…”.

Ślady poezji epickiej w pisarstwie Rusi Kijowskiej odnajdujemy już w kronice z 997 roku, wychwalającej panowanie Włodzimierza Światosławicza. Kronikarz działał równolegle z twórcami eposów, w centrum których znajdował się ten sam książę Włodzimierz Czerwone Słońce.

W eposach znajdują się następujące imiona postaci, które z różnym prawdopodobieństwem można porównać z prawdziwymi postaciami historycznymi znanymi nam z kronik: książę kijowski Włodzimierz Czerwone Słońce (uważa się, że Włodzimierz Światosławicz (980-1015) i Połączył się z nim Władimir Monomach (zmarł w 1125 r.), „Wołga” (Oleg) Światosławicz (975–977), Dobrynya (980 r.), Gleb (zmarł w 1078 r.), „Wosław Wsesławicz” (Wsesław z Połocka, zm. w 1101 r.) , „Apraksa Królowa” (cesarzowa Eupraksja, siostra Monomacha), Kozarin (1106), bojar Stawr (1118), bohater-pielgrzym Daniił (1107), bojar Putyata (1113), Sadko (1167), książę Roman (zm. 1205) Wspomina się o chanach połowieckich Sharukanie („Rekin gigant”, „Kudrevan”), jego synu Otraku i wnuku Konczaku („Horse-Shak”), Chanu Sugrze (1107), Tugorkanie („Wąż Tugarin” - vich”, 1096) oraz chanów tatarskich Batu i „Kalin-car” (prawdopodobnie Mengu-Kaan, 1239).

Z często wymienianych miast: Kijów, Czernihów, Nowogród, Murom (prawdopodobnie pierwotnie Morowijsk nad Desną). Niektóre eposy wspominają o innych miastach, których nazwy są bardzo zniekształcone. Rzeki w eposach to głównie południowa Rosja: Dniepr, rzeka Puchay (Pochayna w Kijowie), rzeka Smorodina (Sneporod, lewy dopływ Dniepru) itp.

Geografia wszystkich eposów heroicznych i większości opowiadań związana jest z Kijowem i przedstepową strefą rosyjską na południu; Z Nowogrodem związane są niektóre eposy powieściowe. Czasami eposy wspominają o tym czy tamtym morzu i różnych krainach zamorskich, Konstantynopolu, Jerozolimie (w których widać pewien wpływ wersetów duchowych).

Nazwiska postaci historycznych podają nam następujące skrajne daty: 975-1240 (nie licząc niektórych izolowanych późnych epopei). W tym okresie wiele eposów o nazwach historycznych dzieli się na dwie grupy chronologiczne: a) 980-1015 i b) 1096-1118, czyli wokół dwóch słynnych Włodzimierzów w historii Rosji - Włodzimierza I Światosławicza, „Świętego”, i Włodzimierza II Monomacha, co zauważyli pierwsi badacze eposów. Daje nam to pewne niezbyt wiarygodne wskazówki, ponieważ eposy, zgodnie z prawem epickiej jedności, zrównały obu Włodzimierzów do punktu całkowitej nierozpoznawności, a ponadto zakryły innych książąt z XI-XII wieku imieniem konwencjonalny epos Włodzimierz. Imponującą stolicą Rusi jest zawsze Kijów, a wielki książę kijowski jest zawsze „czułym księciem Włodzimierzem”, co utrudnia datowanie epickich historii, ale nie czyni go beznadziejnym.

Dodatkowe szczegóły mogą pomóc w wyjaśnieniu daty chwalebnego wydarzenia, ale aby przypuszczenie stało się podstawą datowania, niezbędny jest zestaw wzajemnie potwierdzających się znaków. Spójrzmy tylko na jeden przykład dotyczący znanego nam już nowogrodzkiego bojara Stawra Gordiatinicza.

W eposie o Stavrze Gordiatinichu i jego żonie Vasilisie rzadkie imię epickiego bojara od dawna pozwala badaczom zbliżyć go do kronikarskiego bojara Stavra, wspomnianego w kronice w 1118 roku.

Sytuację kronikarną w pełni odzwierciedla pierwsza część eposu: w 1118 r. Włodzimierz Monomach zwołał wszystkich bojarów z Nowogrodu do Kijowa i zmusił ich do złożenia mu przysięgi wierności; Wielki książę nakazał uwięzić kilku bojarów, w tym Sockiego Stawra. Według epopei Stavr jest starym bogatym bojarem z Nowogrodu:

Mieszkam w Nowogrodzie i jestem właścicielem,
Żyję jako pan i menadżer...
W eposie Stavr jest także więziony przez Władimira, jak w kronice:
...Bojar Staver w Kijowie
Sadzone w głębokich piwnicach.

W tym eposie główna akcja rozpoczyna się od tego, jak młoda żona uwalnia Stavra, wygrywając go z Władimirem w szachach; nie ma tego w lakonicznym zapisie kronikarskim, ale wszystkie okoliczności związane z aresztowaniem Stavra całkowicie pokrywają się zarówno w kronice, jak i w eposie.

Pierwsza wzmianka o Stawrze („Stawko”) Gordiaticzu pojawia się w kronikach w latach 1069–1070; do 1118 r. musiał mieć około 70 lat, a epicki Stawr Godinowicz słusznie nazywany jest „starym bojarem”. Patronimiczny „Godinowicz”, „Gordinowicz” powstał z pełniejszej formy „Gordiatinich”, znanej nam z najciekawszego wpisu o Stawrze Gordiatiniczu na ścianie katedry św. Zofii w Kijowie.

Zbieżność wszystkich szczegółów przekonuje nas, że podstawą eposu o Stavrze i Wasilisie było prawdziwe wydarzenie z 1118 roku.

Na Rusi Kijowskiej niewątpliwie rozpowszechniony był starożytny epos epoki plemiennej, którego treść jest nam bardzo trudna do oceny. Prawdopodobnie był w nim silny archaiczny element mitologiczny, a pierwotne niebezpieczeństwo - najazdy stepowych nomadów - zostało już uosobione w postaci gigantycznego węża, którego pokonali słowiańscy bohaterowie. Echa takiej legendy zachowały się na Ukrainie w postaci legend o braciach kowalach, którzy pokonali węża, zaprzęgli go do ogromnego pługa i na pokonanym wężu zaorali gigantyczną bruzdę, co stało się tzw. „Wałami Wężowymi”, czyli fortyfikacjami granicznymi. Słowian po stronie stepu. Zaprzęgnięty wąż jest oczywiście symbolem tych zniewolonych mieszkańców stepów, którzy po pewnym zwycięstwie zmuszeni zostali do kopania głębokich rowów i wznoszenia wysokich, zachowanych do dziś wałów obronnych.

Autograf bojara Stavra Gordiatinicha (1118), który stał się bohaterem eposu „Stavr Gordyatinich”. Sobór św. Zofii w Kijowie

Do epopei heroicznej należy zaliczyć także opowieść o księciu ziemi polańskiej, Kijowie, założycielu Kijowa. Kronikarz Nestor dodał do legendy o budowie miasta przez trzech braci opowieść o epizodzie („jak to mówią”) o wyprawach (najwyraźniej w VI w. n.e.) oddziałów słowiańskich pod wodzą Kija do Dunaju i Bizancjum. Autor „Opowieści o kampanii Igora” znał także pieśni o wyprawach przez stepy na Bałkany („droga do Trojan przez pola w góry”), które mogły odzwierciedlać wydarzenia z VI wieku, kiedy to znaczne masy Słowian zwycięsko walczyło z Bizancjum, znali także jeszcze wcześniejsze pieśni-lamenty na temat tragicznych losów słowiańskiego księcia Busa z IV w., pojmanego w bitwie z Gotami i boleśnie przez nich zabitego.

Fragmentaryczne nawiązania do starożytnego eposu, pochodzącego z epoki demokracji wojskowej, wskazują, że był on bohaterski i popularny: śpiewano wspólne wyprawy wielu plemion przeciwko potężnemu Bizancjum, opłakiwano śmierć 70 słowiańskich starszyzny zabitych wraz z Busem, Gloryfikowano zwycięstwo nad mieszkańcami stepu, zakończone budową fortyfikacji, którzy ogrodzili ziemie kilku plemion słowiańskich (Polanów, Rusi, Siewierów i Ulichów). Niektóre sceny zawarte w późniejszej epopei epickiej mogą nawiązywać do tej odległej starożytności, a być może nawet do wcześniejszych czasów komunikacji Słowian i Scytów, jak na przykład walka ojca z nierozpoznanym synem („Ilja i Sokolnik ”; irańskie odpowiedniki - „ Rustem i Zorab”) oraz inne tematy o uniwersalnym znaczeniu dla człowieka, niezwiązane w eposach z konkretnymi wydarzeniami.

Kijowski cykl eposów z księciem Włodzimierzem Czerwonym Słońcem, z Dobrynym (bratem matki Włodzimierza) i Ilją Muromiec kształtuje się w tym historycznym momencie, kiedy państwo kijowskie radykalnie zmienia swoją politykę: z odległych kampanii do obcych, nieznanych krajów (prowadzonych, być może przy udziale najemnych oddziałów marynarzy waregskich) przystępuje do systematycznej obrony Rusi przed Pieczyngami i do wypędzenia bezceremonialnych najemników warangskich.

Pierwszy epos tego cyklu - „Wołga Svyatoslavich i Mikula Selyaninovich” - ze względu na wiele indywidualnych znaków, należy powiązać z wydarzeniami z lat 975–977, kiedy książę Oleg Svyatoslavich Drevlyansky rozpoczął walkę z Varangianem Sveneldem i musiał przyciągnąć chłopskie bojówki uzupełnić swój skład. Bogaty oracz Mikula, którego wiejskie pochodzenie podkreśla symboliczny patronimik „Seljaninowicz”, zajął centralne miejsce w eposie, uosabiając nie tylko miłujących wolność Drevlyanów, którzy jeszcze w 945 r. sprzeciwiali się niesprawiedliwym egzekucjom książęcym, ale także naród rosyjski w ogóle, którzy budowali wówczas swoje nowe państwo, walcząc zarówno z Varangianami, jak i z nomadami.

Epos o dołączeniu Wołgi i Mikula do drużyny jest niejako epigrafem do całej epickiej epopei, która odzwierciedla wydarzenia o znaczeniu narodowym, a ludzie działają w niej jako główna siła bohaterska, albo pod imieniem oracza Drevlyana Mikul y, lub jako rzemieślnik miejski Nikita Kozhemyaka (lub Usmovshets), następnie jako chłopski syn ILYA Muromets. Popularna ocena stała się podstawą doboru obiektów śpiewu. W eposie nie ma imion ani Światosława, który „znęcał się” nad swoją ojczyzną, ani Jarosława („Mądry” w terminologii kościelnej), który otoczył się Varangianami. Ale w każdym eposie jest „czuły książę stoleńsko-kijowski Włodzimierz”, na którego obraz wtopił się przede wszystkim Włodzimierz I („Święty”), który walczył z Pieczyngami, chronił Ruś pasem twierdz i ścigał rabusiów, po drugie, Włodzimierz Monomach, także organizator oporu wobec nomadów i autor statutu prawnego, który łagodził sytuację klas niższych.

Do heroicznych eposów ludowych dołączyły opowiadania eposu dworskiego, naśladujące formą baśnie ludowe. Są to pieśni o zalotach króla Norwegii - poety Haralda do córki Jarosława Mądrego („Słowik Budimirowicz”), krótka opowieść o żonie bojara Stawra, która zadecydowała o losie męża, bijąc Monomacha w szachy („Stawr Godinowicz”), ironiczna opowieść o księciu Wsiewołodzie Olgowiczu, dandysie i biesiadniku, który wyrządził wiele krzywd narodowi kijowskiemu („Czurila”).

Kronikarze w bardzo niewielkim stopniu odzwierciedlali życie ludzi. Byli uczestnikami i rejestratorami spraw książęcych, klasztornych, a czasami miejskich. Jednak szczegółowość przekazów, istnienie kronik w różnych miastach (Kijów, Czernihów, Nowogród, Galicz, Włodzimierz, Psków, Ryazan itp.) czynią z kronik najcenniejsze źródło rodzimej historii i języka ojczystego, w przeciwieństwie do wielu europejskich kraje, w których kroniki pisano w języku obcym ludowi, czyli po łacinie.

Wśród kronikarzy szczególnie wyróżnia się Nestor z Kijowa (pocz. XII w.). Napisał szeroko pojęty historyczny wstęp do kroniki wydarzeń – Opowieść o minionych latach. Zakres chronologiczny wprowadzenia obejmuje okres od V do VI wieku naszej ery do roku 860, kiedy to Rus po raz pierwszy wyłoniła się jako siła dorównująca Cesarstwu Bizantyjskiemu.

Historyczne i geograficzne wprowadzenie Nestora do dziejów Rusi Kijowskiej, napisane z niespotykaną dotąd obszernością i dokładnością, zasługuje z naszej strony na pełne zaufanie.

Tutaj zarysowana jest natura naszego kraju, elementy, które wpłynęły na historyczny rozwój narodu: potężne rzeki, które łączyły Ruś z Europą Północną, Azją, Europą Południową i Afryką, duże niezamieszkane lasy na zlewniach, takie jak „Las Okowski”, niespokojne i „nieznane” „stepowe przestrzenie „Wielkiej Scytii”, skąd wyłoniły się hordy koczowniczej kawalerii.

Na tej „mapie lądu” historyk, dysponujący całą biblioteką ksiąg rosyjskich, greckich, zachodniosłowiańskich i bułgarskich, najbardziej wykształcony człowiek swoich czasów, namalował obraz życia wszystkich ludów słowiańskich, porównując ich życie z życiem życie i zwyczaje innych ludów Starego Świata. Gdziekolwiek Nestor poprowadził swojego czytelnika: albo do leśnych plemion Drevlyan, Radimichi i Vyatichi, potem do stepowych Połowców, potem do mglistej Wielkiej Brytanii, potem do Indii, do Brahmanów, a nawet dalej, na wyspy Indonezji („Ostrovitsy”) i na sam skraj słynnego wówczas pokoju - do ludu jedwabiu, do Chin.

Nestor napisał prawdę o prymitywnych zwyczajach Drevlyan i Radimichi (mniej więcej w epoce kultury Zarubinetów), przeciwstawiając ich „mądrym i znaczącym” Polanom (plemionom kultury Czerniachowa). On, jakby uprzedzając te tendencyjne interpretacje, jakie wyjdą ze strony normanistów, starał się pokazać, że wiele narodów świata ma dziwne zwyczaje: niektórzy z nich są „mordercami”, „nieznośnie wściekłymi”, inni dopuszczają się cudzołóstwa z własnymi matkami i siostrzenice, w innych kobiety zachowują się „jak nieme bydło”, a w innych „ludzie jedzą”.

Katedra św. Jerzego w Yuryev-Polsky. 1236 Rzeźba z białego kamienia

Oddając hołd biblijnym legendom, które były nieuniknione dla średniowiecznego historyka-mnicha, Nestor szybko przechodzi do zarysowania całego świata słowiańskiego w całości. Nie ma tu legendarnych Czechów, Lechów i Russów, powszechnych w kronikach zachodniosłowiańskich, są tu wszystkie rzeczywiście istniejące duże związki plemienne na obszarze pierwotnego osadnictwa Słowian w Europie.

Całość tych związków plemiennych dość dokładnie wyznacza terytorium osadnictwa Słowian (zachodniego i wschodniego) na przełomie naszej ery, tak jak sobie to teraz wyobrażamy na podstawie danych z językoznawstwa, antropologii i archeologii.

Subtelny instynkt historyka skłonił Nestora do dokonania jednoznacznego wyboru głównych, kluczowych momentów w życiu Słowian - jest to po pierwsze VI wiek, wiek słowiańskich kampanii przeciwko Bizancjum, wiek powstawania potężnych i stabilne związki plemienne „zwierzchników”, stulecie podróży Kiya do Konstantynopola i założenie Kijowa jako stolicy plemiennego królestwa Polan.

W naszej współczesnej periodyzacji podkreślamy także VI wiek jako punkt zwrotny, bardzo ważny w dziejach słowiańskich formacji przedfeudalnych.

Druga epoka zidentyfikowana przez Nestora to IX wiek, wiek powstania takich słowiańskich państw feudalnych, jak Ruś Kijowska, Państwo Wielkomorawskie, Królestwo Bułgarii, wiek pojawienia się pisma słowiańskiego, chrystianizacja Słowian.

Jak widzimy, periodyzacja Nestora pokrywa się z naszą; podkreślił te same momenty w historii Słowian, które my teraz podkreślamy.

W XII wieku niemal w każdym większym mieście pojawiały się kroniki, które wyrażały niezależność poszczególnych księstw. Znamy kroniki „młodszego brata” Nowogrodu – Pskowa; znana jest kronika Włodzimierza i Rostowa. Kroniki prowadzono także w regionie południowo-zachodnim - w Galiczu, Włodzimierzu Wołyńskim i Pińsku.

Kronika Smoleńska i najciekawsza Kronika Połocka były znane W.N. Tatiszczewowi, który otrzymał je przez krótki czas i zdołał sporządzić jedynie drobne fragmenty.

Znacznie lepiej znamy kroniki Włodzimierza i Rostowa.

Bransoletki Kijowskie XII-XIII w.

Dotarły także do nas fragmenty kronik Ryazana, Pereyaslavla (ros. Pereyaslavl) i Czernigowa.

Najprawdopodobniej fragmenty kronik różnych księstw, które przetrwały do ​​dziś w ramach kronik późniejszych, nie oddają faktycznego stanu kronikarstwa w XII – początkach XIII wieku. Kronik było znacznie więcej, ale wiele z nich zginęło w najazdach połowieckich, konfliktach książęcych, a zwłaszcza w pożarach miast rosyjskich w czasie „reżimu tatarskiego”. Znamy przypadki, gdy w Moskwie w XIV-XV wieku kamienne piwnice aż po sklepienia zapełniano księgami, aby je chronić, ale one i tak zginęły w pożarze...

Ze wszystkich interesujących nas kodów kronikarskich z tamtych czasów, być może największym zainteresowaniem historycznym i historyczno-kulturowym jest kod kroniki kijowskiej z 1198 r. (w literaturze czasami datowany jest na 1199 lub 1200 r.), opracowany za księcia Rurika Rostisławicza przez opata klasztoru Wydubickiego Mojżesza. Kompilator (który był także autorem kilku artykułów w latach 90. XII w.) zakończył swoje dzieło tekstem uroczystej kantaty, śpiewanej „jednymi ustami” przez mnichów jego klasztoru na cześć wielkiego księcia.

W bogatym klasztorze Wydubitskim, położonym pod Kijowem, znajdowała się oczywiście cała biblioteka historyczna kronik rękopiśmiennych, która pomogła uczonemu opatowi stworzyć najciekawsze dzieło podsumowujące historię Rosji przez cały XII wiek. W rękach kompilatora znajdowały się kroniki różnych książąt z różnych księstw. Dlatego historyk końca stulecia potrafił czasami przedstawić jakieś odległe wydarzenie, tę czy inną wojnę z różnych punktów widzenia: zarówno ze strony atakujących, jak i ze strony obrońców lub oblężonych. To przybliżyło nas do obiektywnej oceny. Sklepienie kijowskie z 1198 r. odzwierciedla nie tylko wydarzenia w Kijowie, ale także wydarzenia, które miały miejsce w Czernihowie, Galiczu, Nowogrodzie, Włodzimierzu nad Klyazmą,

Perejasława Ruskiego, Ryazania i wielu innych rosyjskich miast, a czasem także wydarzenia zagraniczne, takie jak czwarta krucjata Fryderyka Barbarossy. Można zidentyfikować wiele pojedynczych kronik używanych przez kompilator.

Stare szachy rosyjskie (Nowogród)

Podstawą identyfikacji są różne cechy: cechy dialektalne języka, różnice w stemplach w oznaczaniu tytułów książąt, sposoby oznaczania dat, obecność lub brak frazeologii kościelnej, styl literacki, sposób przedstawiania wydarzeń, szerokość światopoglądu i, co najważniejsze, upodobań i antypatii kronikarzy wobec tych lub innych książąt.

Na podstawie całej sumy cech można zarysować kilkanaście rękopisów historycznych, z których korzystał opat kijowski Mojżesz przy sporządzaniu swojej kroniki z roku 1198. Pierwszą połowę skarbca zajmuje „Opowieść o minionych latach” Nestora, następnie wykorzystano fragmenty kroniki Włodzimierza Monomacha i jego synów („plemienia Włodzimierza”). Następnie odnaleziono fragmenty kroniki Jurija Dołgorukiego i jego syna Andrieja Bogolubskiego, którzy bardzo krótko rządzili Kijowem, ale pozostawili kronikę „cesarską” wychwalającą tego monarchę. Istnieją ślady posługiwania się Kroniką Galicyjską (lub dziełem jakiegoś Galicyjczyka w Kijowie w latach 1170-1180). W zbiorze znajduje się specjalna opowieść o morderstwie Andrieja Bogolubskiego, napisana najprawdopodobniej przez bliskiego współpracownika Andrieja Kuzmiszczeja, Kiyanina, który pozostawił po sobie zapisy z lat 1174–1177. Część zapisków kronikarskich, głównie o charakterze wąskiego dworu, należy do samego Mojżesza.

Szczególnie interesujące z punktu widzenia ukazania osobowości kronikarzy jest porównanie dwóch pisarzy: jednym z nich jest duchowny Polikarp (wszelkie przypisanie tekstów konkretnym postaciom historycznym, w tym Nestorowi, jest warunkowe), który zakończył swoje życie jako archimandryta klasztoru Jaskinie Kijowskie. Drugi to szlachetny bojar, kijowski tysięcznik Piotr Borisławicz, znany ze swoich spraw dyplomatycznych.

Polikarp był zwolennikiem książąt czernigowsko-severskich, często wrogo nastawionych do Kijowa. Polikarp szczególnie aktywnie działał w obronie interesów księcia Światosława, syna Olega „Gorisławicza” (ojca Igora, bohatera „Opowieści o wyprawie Igora”). Fragmenty kroniki Polikarpa, porozrzucane w różnych miejscach łuku opata Mojżesza, przedstawiają go jako pisarza bardzo przeciętnego, tendencyjnego kronikarza wydarzeń. Jego przemówienie jest usiane maksymami kościelnymi; jego horyzonty są wąskie.

Ciekawą cechą indywidualną tego kronikarza jest jego zamiłowanie do przekazywania sum pieniężnych i elementów gospodarki książęcej. Jest kronikarzem-księgowym, sporządzającym szczegółowy inwentarz mienia zagarniętego przez wrogów - od ewangelii kościelnych po stogi siana i „klacze stadne”; wie dokładnie, jakie kosztowności starsza księżniczka przekazała klasztorowi, ile pieniędzy zapłacono bezrolnemu księciu za udział w walkach.

Hegumen Mojżesz skrócił posiadany rękopis Polikarpa, wyrzucając wiele retorycznych pochwał księcia Światosława Olgowicza. Moskiewscy historycy XVI wieku w pełni wykorzystali prace Polikarpa przy opracowywaniu Kroniki Nikona i zachowali te pochwały.

Zupełnym przeciwieństwem tego kronikarza-księgowego był kronikarz kijowski z połowy i drugiej połowy XII w., którego w wystarczającym stopniu utożsamiać można z Piotrem Borisławiczem, wspomnianym w kronice z lat 1150-1160. Jego wyjątkowo ciekawe dzieło zostało także skrócone przez opata Mojżesza, który wykluczył z niego wiele drażliwych politycznie elementów. Możemy to ocenić, ponieważ w rękach historyka V.N. Tatishcheva w latach trzydziestych XVIII wieku znajdował się starożytny rękopis pergaminowy (tzw. „Rękopis schizmatycki”), który, sądząc po ekstraktach Tatishcheva, stanowił kompletną edycję dzieła historycznego bojar-kronikarz.

Piotr Borisławowicz napisał kronikę jednej książęcej gałęzi „plemienia Mścisława”, potomków najstarszego syna Monomacha, wielkich książąt kijowskich: Izyasława Mścisławicza (1146-1154), jego syna Mścisława Izyasławicza (1167-1170) i ​​jego bratanek Rurik Rost – Slavich (książę z przerwami od 1173 do 1201; kronika tego autora została doprowadzona do 1196).

Piotr Borysławicz umiał patrzeć na wydarzenia bardzo szeroko i każdy ze swoich artykułów kronikarskich rozpoczynał od ogólnego przeglądu stosunków książęcych, sojuszy, zerwań, traktatów czy krzywoprzysięstw. Przeglądami objęto zarówno sąsiednie księstwa, jak i odległe ziemie: Nowogród, Karela, Czechy, Polska, Połock itp.

W każdej trudnej sytuacji Piotr Borysławowicz starał się chronić księcia, ukazywać go w jak najlepszym świetle, ale robił to nieporównywalnie umiejętniej niż jego polityczny rywal Polikarp: nie krzyczał, ale udowadniał, a na dowód używał takiego ważnym argumentem są oryginalne dokumenty z archiwum książęcego. Piotr Borysławicz zawierał kronikarskie traktaty z książętami, listy od książąt i królów, dokumenty z archiwów Jurija Dołgorukiego zdobyte od wroga itp.

Trzeba jednak powiedzieć, że tysiąc kijowski, biorąc pióro, nie był pokornym sługą książąt. Pełnił także funkcję wasala feudalnego, który zachował „prawo wyjazdu”. W przypadkach, gdy wielki książę zlekceważył radę dumy bojarskiej, kronikarz szczegółowo przedstawiał dokumentację bojarów i nie bez radości wpisywał na swoich stronach zarówno opis swojej porażki, jak i niekorzystną decyzję dumy bojarskiej : „Odejdź, książę, odejdź, nie jesteś nam potrzebny…”

Kronika Piotra Borysławicza pełna jest „przemówień mądrych bojarów”, rzekomo wygłaszanych przy tej czy innej okazji. Najprawdopodobniej jest to po prostu pewne narzędzie literackie, za pomocą którego inteligentny autor przedstawił program bojarski. Program polityczny rosyjskich bojarów w XII wieku był następujący: książę rządzi księstwem wraz z przedstawicielami największych właścicieli ziemskich, bojarami, mieszkającymi obok niego w stolicy; Książę musi rozwiązać wszystkie kwestie wojny i pokoju z bojarami.

Książę musi myśleć o sprawiedliwości i „porządku ziemskim”. Bojarów nie interesują odległe kampanie podbojów, a spory między książętami uważają za niezwykle szkodliwe i starają się powstrzymać książąt od lekkomyślnych działań. Jedynym powodem, dla którego „dosiada się konia”, jest chęć ochrony Rusi przed wrogiem zewnętrznym. Jak widać, znaczna część programu ma charakter dość postępowy, co tłumaczy się faktem, że sami bojarowie, jako nosiciele nowego, niedawno ustanowionego (i jeszcze bardzo dalekiego od upadku) feudalnego sposobu produkcji, byli zjawisko postępowe (w porównaniu z prymitywnością).

Warto zauważyć, że ten autor nie ma frazeologii kościelnej ani nie interesuje się wydarzeniami kościelnymi, ale wszystko, co dotyczy spraw wojskowych, negocjacji dyplomatycznych czy spotkań kongresów książęcych, jest prezentowane szczegółowo i z wiedzą.

W swej pierwotnej formie (zachowanej przez wyciągi Tatiszczowa) kronika Piotra Borysławicza zawierała najciekawsze portrety i charakterystykę polityczną wielkich książąt kijowskich przez niemal cały XII wiek.

Autor opisał książąt, z których większość była jego rówieśnikami, według pewnego systemu: wygląd, charakter, stosunek do gospodarki gruntami i wymiaru sprawiedliwości, talenty dowodzenia wojskowego, miłość do drużyny, stosunek do pałacu, życie dworskie i indywidualne cechy każdy. Jego oceny są subiektywne, ale oczywiście bardzo ciekawe, gdyż przed nami przechodzi cała galeria monarchów opisywanych jedną ręką.

Z tych portretów słownych dowiadujemy się na przykład, że Izyasław Mścisławicz był przystojny, hojnie nagradzał swoich wiernych wasali i cenił swój honor, że jego syn Mścisław był tak silny, „jakby mało kto mógł napiąć mu łuk”. Książę ten był tak odważny, że "wszyscy książęta bali się go i szanowali. Chociaż często bawił się z żonami i świtą, nie miał ani żony, ani wina... (książę) czytał dużo książek i rad na temat odwet ziemstwa (w sprawie zarządzania) z praktykującą szlachtą…”

Igor Olgowicz (zamordowany przez Kijów w 1147 r.) był, jak się okazuje, miłośnikiem polowań i łapania ptaków, „i uczonym w śpiewie kościelnym. Ja często (o sobie pisze kronikarz – B.R.) zdarzało mi się śpiewać z nim w kościele …”

Jurij Dołgoruky, wróg „plemienia Mścisława”, przedstawiony jest w czarnej tonacji: „wielki miłośnik żon, słodkich potraw i napojów; bardziej chodziło o zabawę niż o represje (rząd) i wojnę, był pracowity…”

Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu. Koniec XII wieku

Ogólnie rzecz biorąc, kronika bojarska Piotra Borysławicza (prowadzona przez niego jako naoczny świadek od 1146 do 1196 r.), z listami z archiwum książęcego, dziennikami kampanii, zapisami posiedzeń dumy bojarskiej i ważnych zjazdów książęcych, z technikami literackimi i najciekawsze portrety wielkiego księcia, ma niewątpliwe znaczenie historyczne.

Literatura rosyjska XI–XIII w. nie ograniczała się do jednej kroniki i była różnorodna i najprawdopodobniej bardzo obszerna, jednak do dziś, w związku z licznymi pogromami tatarskimi miast rosyjskich w XIII–XVI w., tylko niewielka część ocalała.

Oprócz dzieł historycznych pokazujących, że pisarze rosyjscy, mimo młodości państwa rosyjskiego i jego kultury, zrównali się z pisarzami greckimi, mamy szereg dzieł innych gatunków. Prawie wszystko, co powstało w X-XII wieku, zostało przepisane i skopiowane w późniejszych czasach.

Czytelników nadal interesowało wiele rzeczy. Ciekawostką jest „Wędrówka” opata Daniela na Bliski Wschód (ok. 1107 r.). Daniel udał się do Jerozolimy, centrum tradycji chrześcijańskiej, i szczegółowo opisał swoją podróż, kraje i miasta, które odwiedził. Znalazł się w Jerozolimie podczas pierwszej krucjaty i zaprzyjaźnił się z przywódcą krzyżowców, królem Baldwinem. Daniel podał bardzo dokładny opis Jerozolimy i jej okolic, mierząc odległość i wielkość zabytków architektury. Jego „Wędrówka” na długi czas stała się niezawodnym rosyjskim przewodnikiem po „miejscach świętych”, które przyciągały także tysiące pielgrzymów z całej Europy.

Wyjątkowym gatunkiem były „żywoty świętych”, będące potężną bronią propagandy kościelnej, gdzie poprzez słodkie pochwały wzorowych osób kanonizowanych przez Kościół („święci”, „sprawiedliwi”, „błogosławieni”) wyraźnie ukazuje się prawdziwe życie widoczne: struktura klasowa klasztorów, karczowanie mnichów za pieniądze, okrucieństwo i miłość do pieniędzy niektórych książąt, wykorzystywanie przez kościół osób niepełnosprawnych umysłowo i wiele więcej.

Szczególnie interesujący jest Paterikon Kijowsko-Peczerski, będący zbiorem opowieści z różnych czasów o mnichach z klasztoru Peczerskiego. Towarzyszy mu niezwykle interesująca korespondencja biskupa Szymona z pewnym karierowiczem kościelnym Polikarpem, który za łapówkę zabiegał o wysokie stanowisko kościelne (pieniądze dawała córka księżniczki Wsiewołoda Wielkiego Gniazda).

Innym gatunkiem, również kojarzonym z kościołem, były nauki przeciw pogaństwu, potępiające religię popularną i radosne święta. Mają też wiele ciekawych funkcji codziennego użytku.

Ulubionym gatunkiem średniowiecza były zbiory powiedzeń, przysłów i powiedzeń („Pszczoła”).

Duże zainteresowanie budzą dwa dzieła literackie - „Słowo Daniila Więźnia” i „Modlitwa Daniila Więźnia”, czasami błędnie przypisywane jednej osobie.

„SŁOWO DANILA…” – prośba wysłana przez niejakiego Daniila, uwięzionego nad jeziorem Lache (stąd „Ostrzałka”), do księcia Jarosława Władimirowicza około 1197 roku. To dzieło genialne, charakteryzujące w formie aforyzmów preferowanych przez autorów średniowiecznych różne aspekty życia Rosjan końca XII wieku. Mamy tu do czynienia z potępianiem książęcych tyunów i szeregowych, uciskających drobnych feudalnych panów i niezadowoleniem z bogatych, ale głupich ludzi, których słucha się tylko ze względu na ich stanowisko, oraz ośmieszaniem posłańców i ambasadorów, którzy zamiast wykonywać powierzone im zadania dla nich, spędź czas w „domu biesiadnym”.

Autor, człowiek oczytany i inteligentny, który w przeszłości cierpiał z powodu niektórych swoich dzieł literackich („sztuki”), oferuje swoje usługi księciu, gdyż „jest on ubogi w ubranie, ale obfity w umyśle”. Jest oczywiście nie tylko pisarzem, ale także dobrym mówcą: „Mój język jest jak trzcina (pióro) skryby piszącego kursywą, a moje wargi są elastyczne jak bystrość rzeki”. Możliwe, że Daniel kiedyś prowadził kronikę na dworze Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Pod rokiem 1192 znajduje się nauczanie o pożarze we Włodzimierzu, karcące bogatych ludzi, którzy zniewalali bezbronne ofiary pożaru „nieprawym pismem”.

„Słowo Daniela Ostrzejszego” cieszyło się dużym zainteresowaniem; był kopiowany i czytany przez wieki. Już trzydzieści lat później wywołał naśladownictwo przez anonimowego autora, ukrywającego się pod nazwiskiem tego samego Daniela, ale szczerze informującego czytelników, że on sam „nie był mądry, ale nosił szatę mędrców i nosił rozsądne buty”. Ten pseudo-Daniel nazwał swoje dzieło (ok. 1229 r.) „Modlitwą”, obejmując niemal całe „Słowo Daniela…” i uzupełniając je szeregiem nowych ciekawych aforyzmów. „Modlitwa” skierowana jest do księcia perejasławskiego Jarosława, syna Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.

Apostoł Mateusz. Fresk katedry Dmitrowa we Włodzimierzu. Koniec XII wieku

Apostoł Marek. Fresk katedry Dmitrowa we Włodzimierzu. Koniec XII wieku

Pseudo-Daniil jest zwolennikiem władzy książęcej (książę jest sternikiem swojej ziemi); bojary są uznawane za inteligentne środowisko władzy. Ciekawe, że autor ma ostro negatywny stosunek do monastycyzmu i „obscenicznych zwyczajów” „dobrodusznych psów” - mnichów. Obydwa dzieła – „Słowo” i „Modlitwa” – wprowadzają nas w myśl społeczną niższych warstw rosyjskiego społeczeństwa feudalnego przełomu XII i XIII wieku.

Najważniejszym, światowej sławy dziełem starożytnej literatury rosyjskiej jest „Opowieść o kampanii Igora”, napisana w 1185 roku w Kijowie. Wiersz ten był naśladowany przez współczesnych i pisarzy początku XIII wieku, cytowany był przez mieszkańców Pskowa na początku XIV wieku, a po bitwie pod Kulikowem na wzór „Słowa” powstał poemat o zwycięstwie nad Mamai „Zadonszczina” powstała w Moskwie.

„Opowieść o kampanii Igora” można nazwać traktatem politycznym, dlatego mądrze i szeroko poruszane są w nim ważne kwestie historyczne. Autor zagłębia się w odległe „wieki trojańskie” (II-IV w. n.e.) i w smutny dla Słowian „czas Busowa” (375), ale jego główna uwaga skupia się na wyjaśnieniu korzeni konfliktów, które pomogły Połowców, którzy rozbijali i plądrowali ziemię rosyjską. Jednym z pierwszych winowajców okazuje się książę Oleg „Gorisławicz” (zm. w 1115 r.), dziadek pokonanego Igora. Kontrastuje się go z poetyckim czarnoksiężnikiem księciem Wsesławem z Połocka, bohaterem kijowskiego powstania ludowego z 1068 r. i Włodzimierzem Monomachem. Koncepcja historyczna autora Laiki uderza jasnością i głębią.

Główną częścią traktatu poetyckiego jest „złote słowo”, apel do wszystkich książąt z żarliwym patriotycznym apelem, aby „przyłączyli się do strzemienia dla ziemi rosyjskiej”, aby pomóc biednemu Igorowi. Nieśmiertelność wiersza zapewniła wysoki poziom kunsztu poetyckiego. Ulubionym obrazem poety jest sokół, który leci wysoko i czujnie widzi odległość. Sam autor zdaje się zawsze unosić czytelnika ponad poziom ziemi, ponad to, co na niej widoczne (konnie żołnierze, drzewa, rzeki, rozległy step, łabędzie, wilki, lisy, miasta z ich pałacami) i ukazuje całą Ruś , od Karpat po Wołgę, od Nowogrodu i Połocka po odległe Tmutarakan w pobliżu Morza Czarnego.

Metoda tkania kolczugi

Poetyckie obrazy czerpiemy przede wszystkim z natury: zaniepokojonych zwierząt i stad ptaków, liści spadających z drzew w nieodpowiednim czasie, błękitnej mgły, srebrnych strumieni rzek. Ozdoba słowna tego poematu rycerskiego zawiera dużo złota, pereł, srebra, wszelkiego rodzaju broni, jedwabiu i brokatu.

Podobnie jak przyszli (w stosunku do niego) poeci renesansu, którzy wskrzesili starożytną mitologię, autor „Opowieści o kampanii Igora” szeroko posługuje się obrazami słowiańskiego pogaństwa: Stribog jest władcą wiatrów, Veles jest patronem poeci, tajemniczy Div, Słońce-Horus. Należy zauważyć, że autor prawie nie ma frazeologii kościelnej, a pogaństwo ma poczesne miejsce, co być może przyczyniło się do zniszczenia rękopisów wiersza przez duchowieństwo w XIV-XVII wieku.

Przy całym patriotyzmie literatury rosyjskiej nie znajdziemy w niej nawet śladu głoszenia działań agresywnych. Walkę z Połowcami uważa się jedynie za obronę narodu rosyjskiego przed nieoczekiwanymi drapieżnymi najazdami. Cechą charakterystyczną jest brak szowinizmu, humanitarna postawa wobec ludzi różnych narodowości: „Miej litość nie tylko nad swoją wiarą, ale i nad innymi... czy jesteś Żydem, czy Saracenem, czy Bułgarem, czy heretyku, albo łacinie, albo od wszystkich brudasów – zmiłuj się nad wszystkimi i uwolnij się od kłopotów” (Przesłanie do księcia Izyasława).

Najciekawszym odzwierciedleniem kultury ogólnorosyjskiej jest Kronika Włodzimierza z 1206 r., stworzona być może przy udziale najstarszego syna Wsiewołoda, Konstantyna Mądrego, o którym współcześni mówili, że „był wielkim łowcą czytania książek i nauczył się wielu nauki... wiele czynów starożytnych książąt zebrał i spisał sam, a inni z nim pracowali.

Oryginał skarbca do nas nie dotarł, zachowała się jednak jego kopia, wykonana w XV w. w Smoleńsku i po raz pierwszy wprowadzona do obiegu naukowego przez Piotra Wielkiego (Radziwiłł, czyli Królewiec, Kronika). W skarbcu prezentowane są „czyny starożytnych książąt” od Kija do Wielkiego Gniazda Wsiewołoda.

Rękojeści rosyjskich mieczy

Cenną cechą Kroniki Radziwiłłów jest obecność 618 kolorowych miniatur, trafnie nazwanych „oknami do zaginionego świata”.

A. A. Szachmatow i A. V. Artsikhovsky ustalili, że rysunki, podobnie jak tekst, powtarzają oryginał - łuk z 1206 roku. Dalsza analiza pozwoliła ustalić, że twórcy Kodeksu Włodzimierza nie byli pierwszymi autorami i artystami - dysponowali całą biblioteką ilustrowanych („przednich”) kronik, do których zaliczał się Kodeks 997 i Kodeks Nikona. 1076 i „Opowieść o minionych latach” Nestora oraz kronika kijowska z epoki Monomacha i jego synów oraz różne kroniki drugiej połowy XII wieku. Włodzimierscy skarbcy mieli nawet w rękach osobiste kroniki, z których czerpali więcej rysunków niż tekstów. Można sądzić, że Kijowska Kronika Piotra Borysławicza została zilustrowana, gdyż Kronika Radziwiłła zawiera miniatury przedstawiające wydarzenia, których opisu nie ma w tekście tej kroniki, a dostępny jest jedynie w Kodeksie Kijowskim z 1198 r. (Kronika Ipatiewa): spotkanie Izyasława Mścisławicza z królem węgierskim, poselstwo bojara Piotra Borysławicza u Włodzimierza Galickiego (1152) itd. Nigdzie w tekście Kroniki Radziwiłłów nie ma mowy o udziale księżniczki w morderstwie Andrieja Bogolubskiego oraz na zdjęciu widzimy, oprócz morderczych bojarów, księżniczkę niosącą odciętą rękę męża. Inne źródła potwierdzają udział księżniczki w spisku.

O obecności ilustracji w skarbcu 997 świadczy kształt mieczy charakterystyczny dla połowy X w. oraz kształt garnków, również z X w., zachowany podczas wszystkich przerysowań.

Bardzo interesujące są szkice pierwotnego wyglądu starożytnej architektury Kijowa, Perejasławia, Włodzimierza. Cerkiew dziesięciny w Kijowie (996 r.) została zniszczona przez Batu w 1240 r. i nie była znana kopistom z XV wieku, ale na miniaturze jest przedstawiona w stanie odrestaurowanym dopiero po wynikach wykopalisk przeprowadzonych w XX wieku.

Oryginalne materiały ilustracyjne kodu 1206, odnoszące się do różnych kronik z XI i XII wieku, wprowadzają nas w obszar zmagań literackich i politycznych tamtych czasów, być może nawet w większym stopniu niż tekst kroniki, gdyż dobór tematów dla ilustracji szczególnie wyraźnie wyraziła się subiektywna tendencja ilustratora. Na miniaturach Nikona z Tmutarakanu (1076) wyraźnie widać sympatię do Mścisława z Tmutarakanu i wrogość wobec Jarosława Mądrego i jego najstarszego syna Izyasława. Artysta malujący miniatury do kroniki Izyasława wykazał się niesłychaną śmiałością – zemścił się na Nikonie, przedstawiając go pod postacią osła (!) na miejscu opata w kościele.

Redakcyjne opracowanie dzieła Nestora przez księcia Mścisława znalazło odzwierciedlenie w bogatej ilustracji wszystkich (nawet drobnych) epizodów z wczesnego okresu życia Mścisława. Ciekawostką szkoły artystycznej epoki Monomacha i Mścisława są ironiczne rysunki na marginesach: wąż (zwycięstwo nad Połowcami), pies (kłótnie książąt), kot i mysz (udana kampania 1227 r. ), małpę (przerażony Torks), lwa bijącego maczugą (pokonanie Jurija Dołgorukiego, który miał lwa w herbie) itp. Jeden z tych dodatków jest szczególnie interesujący: kiedy w 1136 r. rozpoczęły się Czernigow Olgowicze jeden z tych krwawych konfliktów, o którym wtedy mówiono: „Dlaczego sami siebie niszczymy?” – artysta z Kijowa narysował na marginesie głęboko symboliczną postać wojownika-samobójcy wbijającego sztylet w pierś. To było niczym epigraf do historii upadku Rusi Kijowskiej.

Kronika Włodzimierza z 1206 roku była nie tylko przykładem luksusowej kroniki państwowej jednego księstwa – odzwierciedlała kulturę artystyczną Rusi na przestrzeni kilku wieków.

Ważnym wskaźnikiem poziomu kultury jest architektura. Większość budynków mieszkalnych w miastach, fortyfikacje, pałace, a nawet kościoły wzniesiono z drewna. Wykopaliska archeologiczne wykazały różnorodność budownictwa drewnianego oraz istnienie w XI – XIII wieku budynków trzy- i czterokondygnacyjnych („vezhi” – donżony, wieże). Wiele form drewnianych - wieże, dachy dwuspadowe - wpłynęło później na architekturę kamienną.

Kwintesencją średniowiecznej myśli architektonicznej zarówno na chrześcijańskim Zachodzie, jak i muzułmańskim Wschodzie były budowle świątynne. Z nami było tak samo. Budowa kościoła miała za zadanie zarówno oddziaływać na wyobraźnię współczesnych, uczynić z budowli zarówno miejsce kultu teatralnego, jak i szkołę nauki nowej religii, a także być trwałym pomnikiem łączącym budowniczych z odległymi potomkami.

Badacze w przenośni nazywają średniowieczną katedrę „głęboką księgą” epoki: architekt organizuje formę architektoniczną, która powinna wpisywać się w krajobraz miasta, a w jej wnętrzu spełniać zadania kultu; malarze malują wszystkie ściany i sklepienia budynku w kilku rzędach; mistrzowie złotnictwa i złotnictwa wykuwają, odlewają i biją żyrandole oraz przybory kościelne; artyści malują ikony; hafciarze dekorują tkane zasłony; skrybowie i miniaturzyści przygotowują bibliotekę niezbędnych książek. Dlatego rzeczywiście każdy taki zespół kościelny jest wskaźnikiem poziomu mądrości i umiejętności w danym mieście.

Rosjanie

Przez długi czas wierzono, że starożytni architekci budowali wszystko na oko, bez specjalnych obliczeń. Ostatnie badania wykazały, że architekci starożytnej Rusi doskonale znali proporcje („złoty podział”, zależności typu a:rH1 itp.), które znali w postaci Archimedesa i = 66/22. Aby ułatwić obliczenia architektoniczne, wynaleziono złożony system czterech rodzajów sążni. W obliczeniach wykorzystano unikalne wykresy „Babilonu”, zawierające złożony system zależności matematycznych. Każdy budynek został nasycony systemem matematycznym, który określał format cegieł, grubość ścian, promienie łuków i oczywiście ogólne wymiary budynku.

W XII wieku typowym stał się jednokopułowy, sześcienny budynek kościoła z gładkimi krzywiznami (zakomarami) na szczycie każdej fasady. Na przełomie XII i XIII wieku, w związku z pojawieniem się w miastach wysokich, trzy-czteropiętrowych budynków, narodził się nowy styl architektury sakralnej: kościoły wyciągane ku górze, aby nie utonąć w różnorodności zabudowy miejskiej .

Ściany kościołów były bogato pomalowane freskami przedstawiającymi tematy biblijne i ewangeliczne. W kopule świątyni, nad jasnym pasem okien, zawsze znajdował się ogromny obraz Chrystusa Pantokratora „wszechmocnego”, jakby spoglądającego z nieba na ten kościół na modlących się.

Rosyjscy artyści osiągnęli ogromne umiejętności zarówno w malowaniu ikon, jak i malowaniu fresków. Nie tylko doskonale władali kompozycją i kolorem, ale także wiedzieli, jak przekazać złożoną gamę ludzkich uczuć. Radzieccy konserwatorzy włożyli wiele pracy, aby przywrócić pierwotny wygląd dzieł starożytnego malarstwa rosyjskiego, a obecnie cały świat podziwia dzieła rosyjskich mistrzów z XI-XIII wieku.

Era rozbicia feudalnego była czasem rozkwitu kultury w ogóle, a architektury w szczególności we wszystkich nowo powstałych suwerennych księstwach.

W drugiej połowie XII i na początku XIII wieku wzniesiono wiele wspaniałych budowli; liczba kościołów w stolicach sięgała kilkudziesięciu. Ruś stała się pełnoprawnym uczestnikiem tworzenia paneuropejskiego stylu romańskiego, rozwijając w każdym księstwie własne, lokalne wersje.

Znakomitym przykładem rosyjskiej wersji stylu romańskiego (podstawa rosyjska, detale romańskie) jest biała kamienna katedra Dmitrowska we Włodzimierzu, zbudowana przez Wsiewołoda Wielkiego Gniazda pod koniec XII wieku.

Przedsionek kościoła Paraskewy Piatnicy na dziedzińcu Jarosławia. Nowogród. 1207

Bogata dekoracyjność katedry Dmitrowa nie zakłóca postrzegania jej pięknych i harmonijnych form ogólnych. Nie bez powodu katedrę tę nieustannie porównuje się do „Opowieści o kampanii Igora” – gdzieniegdzie detale zdobnicze nierozerwalnie łączą się z ogólną ideą, raczej ją wzmacniając niż przyćmiewając. Zarówno tutaj, jak i tutaj widza lub czytelnika uderza monumentalność i wdzięk, zwięzłość i głębia.

Najazd tatarski przerwał rozwój architektury rosyjskiej na 60 lat. Łabędzim śpiewem architektury z białego kamienia była katedra św. Jerzego w Juriewie-Polskim, pokryta rzeźbami od ziemi po kopułę. Ukończono go w 1236 r., ale rzeźba w kamieniu nie była jeszcze całkowicie ukończona; w następnym roku hordy Batu przeszły przez krainę Suzdal. Katedra się zawaliła. Pod koniec XV wieku V.D. Ermolin, miłośnik książek, kronik i antyków, zbudował budynek z gruzów i tym samym zachował go dla nas.

Wysoki poziom osiągnęło także malarstwo starożytnej Rusi. Artyści malowali ikony, malowali ściany kościołów na wilgotnym tynku (al fresco) oraz dekorowali księgi i kroniki liturgiczne kolorowymi rysunkami (miniatury) i misternymi wielkimi literami (inicjały). W malarstwie panowało wiele średniowiecznych konwencji, ale siła oddziaływania tej sztuki była ogromna.

Sztuka użytkowa i wzornictwo starożytnej Rusi była bardzo bogata. W Kijowie, Nowogrodzie, Galiczu, Smoleńsku i innych miastach znaleziono wiele warsztatów, w których „kowale ze złota i srebra” tworzyli arcydzieła biżuterii. Złota biżuteria, barwiona nieblaknącą kolorową emalią, drobne wyroby srebrne z filigranem i ziarnem, z niello i złoceniem, eleganckie monety, artystyczne zdobienie broni – wszystko to stawiało Ruś na równi z rozwiniętymi krajami Europy. Nie bez powodu niemiecki znawca rzemiosła Teofil z Pader (XI w.), wymieniając w swojej notatce o różnych sztukach („Schedula divesarum artium”) kraje słynące z tej czy innej umiejętności, nazwał Rosję w sposób miejsce honorowe, którego mistrzowie słynęli z obramowań z wyrobami „ze złota emalią i srebra z niello”.

Podczas najazdu Batu mieszkańcy miasta ukryli swoją biżuterię w ziemi. Do tej pory podczas prac wykopaliskowych w Kijowie i innych miastach odnaleziono te skarby, a dzięki nim naukowcy przywracają wygląd sztuki użytkowej z X-XIII wieku.

W ciągu kilku stuleci kultura Rusi rozwinęła się i wzbogaciła o nowe powiązania. Pod koniec XI wieku osiągnęła poziom rozwiniętych krajów europejskich, a w XII wieku kontynuowała swój ruch naprzód. Podział księstw feudalnych w pierwszej tercji XII wieku nie tylko nie zahamował rozwoju kultury, ale przyczynił się do jej dalszego rozkwitu. Wszystkie najważniejsze, najdoskonalsze zabytki sztuki i literatury powstały w epoce rozbicia feudalnego, kiedy jego negatywne cechy nie ujawniły się jeszcze w pełni. Najazd tatarski przerwał ten rozwój i zatrzymał go na półtora do dwóch wieków.

W przededniu tej katastrofy anonimowy autor z początku XIII wieku napisał wspaniale sformułowaną „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”, w której przez „zniszczenie” miał na myśli nie ostateczną śmierć, ale „chorobę” konfliktów feudalnych . Świadek krwawej bitwy synów Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, podczas której zginęły tysiące ludzi (współcześni liczyli zabitych), autor wspomina okres świetności Rusi Kijowskiej pod Monomachem, wyrzuca książąt, którzy niszczyli piękny kraj . Jego błyskotliwe wersety o ojczyźnie są przepojone głębokim, szczerym patriotyzmem:

O, jasna i pięknie udekorowana rosyjska kraina!
A Ty jesteś zaskoczony wieloma pięknościami...
Rosyjska ziemia jest pełna wszystkiego!

Księstwo smoleńskie powstało na części ziem Krivichów, które leżały w górnym biegu Dniepru i zachodniej Dźwinie. Graniczyło z ziemią połocką na zachodzie, z ziemią nowogrodzką na północy, z księstwem rostowsko-suzdalskim na wschodzie i z księstwem czernigowskim na południu. Stolicą księstwa był Smoleńsk – miasto, przez które przechodziły szlaki handlowe do Europy Zachodniej i Północnej, do Bizancjum. To właśnie w Smoleńsku rozpoczęła się żegluga wzdłuż Dniepru – osiem dni drogi od niego Kijów leżał wzdłuż rzeki. W przeciwnym kierunku od Smoleńska karawany handlowe poprzez system transportów podążały albo Zachodnią Dźwiną (w kierunku Połocka), albo do Łowatu (w kierunku Nowogrodu). Inne miasta księstwa smoleńskiego to Wierżowsk, Wasilew, Krasn (Czerwony), Kopys, Żiżec, Elna (Jelnya), Izyasław, Rostisław, Wiazma.

W XI wieku Książętami smoleńskimi byli młodsi synowie Jarosława Mądrego, Wiaczesława i Igora. Na przełomie XI–XII w. w Smoleńsku namiestnikiem był Światosław, jeden z najstarszych synów Monomacha.

Za panowania Mścisława Wielkiego (1125–1132) namiestnikiem smoleńskim był jego syn Rostisław (od 1127 r.). Wspierał swoich braci Wsiewołoda i Izyasława w walce z wujkiem Jurijem Dołgorukim i Olgowiczami. Podczas jednej z wojen, w 1147 r., pułki smoleńskie zajęły i spaliły miasto Lubecz, które należało do książąt czernihowskich i stanowiło jedyną poważną przeszkodę w komunikacji pomiędzy Smoleńskiem a Kijowem wzdłuż Dniepru. W ten sposób książę smoleński „wyrządził Olgowiczom wiele zła”. Rościsław zachował Smoleńsk nawet w nieudanych dla swoich braci okresach wojennych i stał się założycielem dynastii książąt smoleńskich (Rostisławowiczów). Sam książę smoleński stosował strategię defensywną, wyruszając na kampanię tylko wtedy, gdy było to konieczne.

To za Rościsława Mścisławicza w 1136 r. utworzono w Smoleńsku stolicę biskupią. Wraz z nim zaczyna się kopiowanie książek. Biblioteki powstają w Smoleńsku i innych miastach. Za panowania Rościsława Witebsk został przyłączony do księstwa smoleńskiego, a w spadku tym umieszczono jego czwartego syna Dawida.

Rościsław otrzymał nawet panowanie w Kijowie w 1154 r. za namową swoich sojuszników wołyńskich i galicyjskich, jako najstarszy z rodu Monomaszycz-Mścisławiczów, i trzykrotnie zasiadał na „złotym stole” (1154–1155, 1159–1161, 1161– 1167), i na nim zmarł. Ale jego synowie i wnukowie zamieniają księstwo smoleńskie w bazę swoich wpływów, aktywnie działającą na całej ziemi rosyjskiej. Książęta Rostisławicze zajmowali kluczowe stanowiska w administracji Kijowa, a czasami także ziemi nowogrodzkiej.

W drugiej połowie XII w. Ziemia smoleńska osiągnęła swój największy dobrobyt, o czym świadczy pojawienie się i rozwój takich nowych miast, jak Dorogobuż, Mozhaisk, Toropets itp.

Od końca XII w. Rozwinął się handel tego regionu z krajami bałtyckimi (Ryga) i wybrzeżem Gotha (Visby). Głównymi towarami eksportowymi były towary tradycyjne – wosk, miód i futra. Importowali głównie sukno, późniejsze źródła wspominają także o pończochach, imbirze, groszku kandyzowanym, migdałach, wędzonym łososiu, winie, soli itp. Zachowały się traktaty zawarte przez księcia smoleńskiego Mścisława Dawidowicza z Rygą i wybrzeżem gotyckim.

W 1230 roku ziemię smoleńską nawiedził głód, a następnie zaraza, której ofiarami padło aż 20 tysięcy mieszkańców tej okolicy.

Na razie książęta smoleńscy skutecznie odpierali atak Litwy. Na początku XIII wieku. wzmogli nacisk na ziemię połocką i w 1222 r. Mścisław Dawydowicz mógł ją zająć, wystawiając władzę w Połocku Światosława, syna Mścisława Romanowicza, rządzącego wówczas w Kijowie.

Pułki smoleńskie wzięły udział w bitwie pod Kalką z Mongołami, ponosząc znaczne straty. Podczas najazdu Batu ucierpiały wschodnie rejony ziemi smoleńskiej, ale sam Smoleńsk przetrwał. Wkrótce księstwo znalazło się w strefie interesów Wielkiego Księstwa Litewskiego, lecz ostatecznie zostało im podporządkowane dopiero w 1404 roku.

|
Smoleńskie Księstwo Liechtensteinu, Smoleńskie Księstwo Monako

Kapitał Smoleńsk Religia Prawowierność Populacja Wschodni Słowianie, Bałtowie, Goliady Forma rządu Monarchia Fabuła - 1127 Na podstawie - 1404 Weszło w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego

Księstwo Smoleńskie, Wielkie Księstwo Smoleńskie- księstwo rosyjskie w górnym biegu Dniepru, Wołgi i zachodniej Dźwiny w XII-XIV w. Stolicą jest miasto Smoleńsk. Przez księstwo przebiegał szlak od Warangian do Greków i był ważnym źródłem dochodów jego władców.

W skład księstwa wchodziło wiele miast, m.in.: Bieły, Wiazma, Dorogobuż, Jelnya, Żiżec, Zubcow, Izyasławl (lokalizacja nie ustalona), Krasny, Krichev, Medyn, Mozhaisk, Mścisław, Orsza, Rżew, Rostisław, Rudnia, Sławgorod, Toropiec.

• 1. Historia
  • 1.1 Wczesna historia księstwa (od IX wieku do 1127)
  • 1.2 Okres rozkwitu księstwa smoleńskiego pod rządami Rostisławowiczów (od 1127 do 1274)
  • 1.3 Utrata niepodległości księstwa i jego stopniowy rozpad (od 1274 do 1404)
• 2 Dalsze losy ziemi smoleńskiej
• 3 Zobacz także
• 4 Uwagi
• 5 Literatura
• 6 Linków

Fabuła

Ruś XI wiek

Wczesna historia księstwa (od IX wieku do 1127)

Kronika Nikona z roku 875 donosi o udanej kampanii Askolda przeciwko Krivichi. W 882 r., przed zajęciem Kijowa, Prorok Oleg zainstalował swoich namiestników w Smoleńsku. Pierwszym namiestnikiem smoleńskim z dynastii Ruryków był Stanisław Władimirowicz. Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego, w 1054 r. Wiaczesław Jarosławicz został księciem smoleńskim, który zmarł trzy lata później, po czym Igor Jarosławicz został przeniesiony z Wołynia do Smoleńska przez starszych Jarosławowiczów. Zmarł w 1060 r., a daninę z ziemi smoleńskiej podzielili trzej starsi Jarosławicze na trzy części.

Kronikarska wiadomość o tym, że Włodzimierz Monomach, po objęciu tronu kijowskiego w 1113 r., przeniósł swojego syna Światosława ze Smoleńska do Perejasławia, ukazuje ziemię smoleńską pod panowaniem Monomacha w okresie po zjeździe lubeckim w 1097 r.

Okres rozkwitu Księstwa Smoleńskiego pod rządami Rostisławowiczów (od 1127 do 1274)

Za panowania Mścisława Wielkiego (1125-1132) tron ​​​​smoleński otrzymał jego syn Rostisław (książę smoleński w latach 1127-1160), który mógł przebywać w Smoleńsku w okresie konfliktów w latach 1132-1167 i został założyciel dynastii książąt smoleńskich Rostisławowiczów. Jeśli Rościsław Mścisławowicz przyjął strategię obronną (1155) i dzięki wysiłkom swoich sojuszników wołyńskich i galicyjskich (1159, 1161) objął panowanie w Kijowie (1159, 1161), jako najstarszy z rodu Monomachowiczów, to jego synowie i wnukowie zamienili księstwo w księstwo bazę swoich wpływów we wszystkich częściach Rusi. Najbardziej godne uwagi było wycofanie się Rostisławowiczów z podporządkowania Andriejowi Bogolubskiemu (1172), pomoc przeciwnikom młodszych Jurjewiczów (1174–1175) i Konstantego Wsiewołodowicza (1216) podczas walki o władzę w księstwie włodzimiersko-suzdalskim. Po śmierci w 1197 r. księcia smoleńskiego Dawida Rostisławicza, wuja Mścisława Romanowicza, ten ostatni został uznany za księcia smoleńskiego i przyłączył księstwo mścisławskie do Smoleńska, zachował je jednak w spadku. Doszło także do udanego cyklu kampanii (inspiracją i organizatorem był słynny Mścisław Udatny), skierowanych przeciwko Czudom (1209, 1212), ustanawiających wpływy książąt smoleńskich w Kijowie (1212) i Galiczu (1215, 1219). ) i przeciwdziałanie zajęciom Zakonu Szermierzy w krajach bałtyckich (1217, 1219).

Od końca XII w. rozwinął się handel pomiędzy Smoleńskiem a Rygą i Visby na Gotlandii. Głównym towarem eksportowym był wosk, następnie miód i futra. Import obejmował głównie sukno, późniejsze źródła wspominają także o pończochach, imbiru, kandyzowanym groszku, migdałach, wędzonym łososiu, słodkich winach, soli i ostrogach.

Cerkiew Swirskaja jest jednym z zachowanych zabytków architektury Księstwa Smoleńskiego

Za panowania Mścisława Dawidowicza (1219-1230) nastąpiło także wzmocnienie Księstwa Smoleńskiego, związane z sytuacją w Księstwie Połockim. Atak Litwy na nią rozpoczął się w XII wieku. Ciągłe najazdy uzupełniały porażki niemieckich rycerzy Zakonu Miecza. W rezultacie Połock utracił szereg ziem w Inflantach (Księstwo Gersika, Księstwo Kukeinos). jednocześnie rosną w nim wpływy i autorytet książąt smoleńskich, także będących w stanie wojny z Litwą. Po śmierci Włodzimierza Połockiego w 1216 r. jego księstwo osłabło, a między książętami apanaskimi rozpoczęła się niezgoda. Osłabienie Połocka było nieopłacalne dla jego sąsiadów – Nowogrodu i Smoleńska. A następnie, aby zakończyć niepokoje na Ziemi Połockiej, w 1222 r. Mścisław Dawidowicz wprowadził wojska smoleńskie na Ziemię Połocką, zajął Połock i umieścił na stole książęcym Światosława Mścisławicza, najstarszego syna Mścisława Romanowicza z Kijowa.

Bitwa nad rzeką Kalką (1223) podważyła zdolności militarne książąt smoleńskich, a w kolejnych dziesięcioleciach znaczenie księstwa smoleńskiego spadło; dla skutecznej obrony przed Litwą było zmuszone zwrócić się o pomoc księstwa włodzimiersko-suzdalskiego w 1225 (bitwa pod Uswiatem), 1239, 1244-1245 . W 1230 r. następuje trzęsienie ziemi, po czym głód trwa dwa lata. Konsekwencją głodu była zaraza, która pochłonęła bardzo wiele istnień ludzkich we wszystkich miastach volost. Po śmierci Mścisława Dawidowicza książę połocki Światosław Mścisławowicz zajął Smoleńsk w 1232 r. i zabił wielu wrogich mu mieszczan. W pierwszej tercji XIII w. kupcy smoleńscy nadal uczestniczyli w handlu międzynarodowym. W Łotewskim Państwowym Archiwum Historycznym zachowały się traktaty smoleńskie z Rygą i wybrzeżem gotyckim z lat 1223/1225 i 1229.

Podczas najazdu mongolskiego ucierpiały wschodnie rejony księstwa, ale Smoleńsk przetrwał, w 1238 roku znalazł się pod kontrolą książąt litewskich. W 1239 roku Jarosław Wsiewołodowicz (książę włodzimierski) bronił przed Litwinami praw Wsiewołoda Mścisławicza do panowania w Smoleńsku.

Księstwo utraciło niepodległość i nastąpił stopniowy rozpad (od 1274 do 1404)

Ziemie ruskie w 1389 r.

W 1274 roku chan Złotej Ordy Mengu-Timur wysłał wojska na pomoc Leonowi Galickiemu w walce z Litwą. Armia Hordy maszerowała na zachód przez księstwo smoleńskie, czemu historycy przypisują jej rozprzestrzenianie się potęgi Hordy. W 1275 r., równolegle z drugim spisem ludności na Rusi północno-wschodniej, przeprowadzono pierwszy spis ludności w księstwie smoleńskim.

W drugiej połowie XIII w. w Briańsku osiedliła się smoleńska dynastia książęca, potomkowie Gleba Rostisławicza. Przez cały czas panowały jednak silne przesłanki „mieć własnego księcia” i uniezależniać się od Smoleńska. Kronika podaje nawet, że w 1341 roku mieszkańcy Briańska zamordowali swojego niekochanego księcia Gleba, który przybył ze Smoleńska. Briańsk został ostatecznie zdobyty przez księcia litewskiego Olgierda w 1356 roku, który wykorzystał zamieszanie panujące w mieście.

Pod koniec XIII wieku Wiazma została oddzielona od księstwa, a tablice przynależne pojawiły się w Mozhaisku, mieście Fominskim, Wiazmie, Chlepenie, Berezuju (Polu) i innych miastach. Wszystkie zaczynały jako twierdze graniczne, wraz z Moskwą, oddzielające Smoleńsk i Włodzimierz, stając się później niezależnymi miastami. W 1303 r. Moskiewski książę Daniił Aleksandrowicz objął w posiadanie Mozhaisk.

Książę smoleński Iwan Aleksandrowicz zawarł sojusz z Giedyminem i odmówił płacenia daniny Złotej Ordzie, co zaowocowało wspólną wyprawą wojsk Moskwy, Riazania i Hordy na Smoleńsk w 1340 roku. 1345 Olgerd ruszył, by wyzwolić Mozhaisk, ale nie udało mu się. W 1351 r. Symeon Iwanowicz Dumny wraz z wojskami moskiewskimi przybył do Smoleńska; zmusił naród smoleński do „odsunięcia się” od unii z Litwą. W 1355 r. Olgierd zdobył Rżew, po czym zerwane zostały wszelkie stosunki między Smoleńskiem a Litwą. I choć w 1370 r. książęta smoleńscy wzięli udział w drugiej kampanii Olgierda na Moskwę, to po wezwaniu patriarchy do nich ogłosili się „pomocnikami” Moskwy, to w 1375 r. wraz z Dmitrijem Donskojem udali się do Tweru i wzięli udział w bitwie pod Moskwą. Kulikowo w 1380 r.

Pod rządami księcia smoleńskiego Światosława Iwanowicza i jego następców, pomimo wszelkich wysiłków mających na celu opóźnienie upadku księstwa, coraz częściej znajdowało się ono wciśnięte między Moskwą a Litwą. Niektórzy z książąt smoleńskich zaczęli przechodzić na służbę silnego księcia moskiewskiego, na przykład księcia Fomińskiego Fiodora Czerwonego.

W 1386 roku w bitwie nad rzeką Wichrą pod Mścisławem namiestnik jagielloński na Litwie Skirgaiło rozbił pułki smoleńskie i zaczął więzić w Smoleńsku lubianych przez siebie książąt. W 1395 roku, będąc już wielkim księciem litewskim, Witowt oblegał Smoleńsk, zdobył go szturmem, pojmał miejscowego księcia i zainstalował w mieście jego namiestników.

W 1401 roku książętom smoleńskim udało się zwrócić stół przynależny, ale nie na długo – w 1404 roku Witowt ponownie zajął Smoleńsk i ostatecznie przyłączył go do Litwy. Od tego momentu niepodległość księstwa smoleńskiego zakończyła się na zawsze, a jego ziemie zostały włączone do Litwy.

Dalsze losy ziemi smoleńskiej

W 1508 roku Smoleńsk stał się centrum województwa smoleńskiego Wielkiego Księstwa Litewskiego. W 1514 roku, w wyniku udanej wojny z Litwą o Księstwo Moskiewskie, Smoleńsk znalazł się pod kontrolą Moskwy. Jednak korzystając z zamieszek w Królestwie Rosyjskim, Rzeczpospolita Obojga Narodów wypowiedziała wojnę Rosji w 1609 r., a w 1611 r., po prawie dwuletnim oblężeniu, zdobyła Smoleńsk. Na mocy rozejmu Deulina pomiędzy Rzeczpospolitą Obojga Narodów a caratem rosyjskim Smoleńsk został przekazany Rzeczypospolitej Obojga Narodów. W latach 1613-1654 przywrócono województwo smoleńskie. W 1654 r., po wybuchu wojny rosyjsko-polskiej, Smoleńsk i Ziemia Smoleńska zostały ostatecznie przyłączone do Rosji, co zostało zabezpieczone rozejmem andrusowskim w 1667 r. i wiecznym pokojem z 1686 r.

Zobacz też

• Lista władców Księstwa Smoleńskiego
• Lista księstw rosyjskich#Księstwo Smoleńskie
• Architektura przedmongolskiego Smoleńska

Notatki

1. 1 2 Wł. Grekow. Książęta smoleńscy // Rosyjski słownik biograficzny: w 25 tomach. - St. Petersburg-M., 1896-1918.
2. Alekseev L.V. Ziemia smoleńska w IX-XIII w. - Moskwa: Nauka, 1980. - s. 64-93.
3. Ivanov A. S. „Moscowitica-Ruthenica” w Łotewskim Państwowym Archiwum Historycznym: historia powstania zespołu, skład i wprowadzenie do obiegu naukowego. // Starożytna Ruś. Zagadnienia studiów średniowiecznych. - 2004 r. - nr 3(17). - s. 54.
4. Vernadsky G.V. Mongołowie i Rusi
5. Rudakov V. E. Ziemia Smoleńska // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg, 1890-1907.

Literatura

• Makovsky D.P. Księstwo Smoleńskie / Smoleński Instytut Studiów Regionalnych. - Smoleńsk, 1948. - 272 s.

Spinki do mankietów

• L. V. Aleksiejew Ziemia smoleńska w IX-XIII wieku.
• Aleksandrow S.V. Dynastia Smoleńska Rostisławowiczów

Stare państwo rosyjskie
Ruś (ludzie) · Ruryk · Rurikowicz · Ruś
Zmieniające się wydarzenia historie	Powołanie Warangian · Chrzest Rusi · Zjazd książąt w Lubeczu · Najazd mongolsko-tatarski
Kronika plemion	Słowiańskie: Biali Chorwaci · Bolokhovo · Drevlyans · Dregovichi · Dulebs (Wołyńczycy) · Vyatichi · Krivichi · Polyans · Radimichi · Mieszkańcy Północy · Ilmen Słoweńcy · Tivertsy · Ulichi; Finno-Ugric: wszyscy · Merya · Muroma · Chud Zavolochskaya · Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Em, Narova, Livs; Bałtyckie: Golad · Litwa · Letgola · Zimigola · Kors · Jaćwingowie;
Władcy Kijowa przed upadkiem języka staroruskiego stany (1132)	Askold i Dir · Oleg Prorok · Igor Rurikowicz · Olga · Światosław Igorewicz · Jaropolk Światosławicz · Włodzimierz Wielki · Światopełk Przeklęty · Jarosław Mądry · Izyasław Jarosławicz · Wsiesław Bryachisławcz · Światosław Jarosławicz · Wsiewołod Jarosławicz · Światopełk Izyasławowicz · Władimir Monomach · Mścisław wspaniały
Znaczące wojny i bitwy	Kampanie Rusi przeciwko Bizancjum · Kaspijskie kampanie Rusi · Wojny rosyjsko-pieczynskie · Wojny rosyjsko-półwieckie · Wojny domowe na Rusi · Bitwa nad rzeką Kałką · Bitwa nad rzeką miejską
Główne księstwa w XII-XIII wieku	Włodzimierz-Suzdal · Galicja-Wołyńskoe · Kijów · Murom · Ziemia nowogrodzka · Nowogród-Severskoe · Perejasławskoe · Połock · Ryazan · Smoleńsk· Turow · Czernihów
Społeczeństwo	Pogaństwo Słowian · Podwójna wiara · Chrześcijaństwo na Rusi · Veche · Drużyna
Rzemiosło i ekonomia	Rzemiosła na starożytnej Rusi · Handel na starożytnej Rusi · Staroruskie szycie twarzy
Kultura	Folklor staroruski · Święta Ruś · Rosyjskie malarstwo ikonowe
Literatura	Rosyjska prawda · Słowo o prawie i łasce · Opowieść o minionych latach · Nauka Włodzimierza Monomacha · Słowo o kampanii Igora · Modlitwa Daniila Zatocznika · Słowo o zagładzie ziemi rosyjskiej
Architektura	Lista starożytnych rosyjskich obiektów architektonicznych z okresu przedmongolskiego · Kościoły krzyżowo-kopułowe starożytnej Rusi

Księstwo Smoleńskie Bułgarii, Księstwo Smoleńskie Liechtensteinu, Księstwo Smoleńskie Monako, Księstwo Smoleńskie Sealandii

Informacje o Księstwie Smoleńskim

Powstał w drugiej połowie X wieku. i stał się w XI wieku. Praktyka rozdziału ziem będących w posiadaniu warunkowym władców państwa staroruskiego (wielkich książąt kijowskich) ich synom i innym krewnym stała się normą w drugiej ćwierci XII wieku. do jego faktycznego upadku. Posiadacze warunkowi dążyli z jednej strony do przekształcenia swoich posiadłości warunkowych w bezwarunkowe i osiągnięcia ekonomicznej i politycznej niezależności od centrum, z drugiej zaś, poprzez podporządkowanie sobie miejscowej szlachty, uzyskanie całkowitej kontroli nad swoim majątkiem. We wszystkich regionach (z wyjątkiem ziemi nowogrodzkiej, gdzie faktycznie ustanowiono ustrój republikański, a władza książęca nabrała charakteru wojskowo-służbowego), książętom z rodu Rurikowiczów udało się zostać suwerennymi władcami o najwyższej władzy ustawodawczej, wykonawczej i funkcje sądownicze. Opierali się na aparacie administracyjnym, którego członkowie stanowili specjalną klasę usługową: za swoją służbę otrzymywali albo część dochodów z eksploatacji poddanego terytorium (wyżywienie), albo z posiadanej ziemi. Główni wasale księcia (bojary) wraz ze szczytem miejscowego duchowieństwa utworzyli pod nim organ doradczo-doradczy - dumę bojarską. Książę był uważany za najwyższego właściciela wszystkich ziem w księstwie: część z nich należała do niego jako własność osobista (domena), a resztą rozporządzał jako władca terytorium; podzielono je na domenę kościelną i warunkowe posiadłości bojarów i ich wasali (służb bojarów).

Struktura społeczno-polityczna Rusi w dobie rozbicia opierała się na złożonym systemie zwierzchnictwa i wasala (drabina feudalna). Na czele hierarchii feudalnej stał wielki książę (do połowy XII w. władca stołu kijowskiego, później status ten przejęli książęta włodzimiersko-suzdalski i galicyjsko-wołyński). Poniżej znajdowali się władcy dużych księstw (Czernigow, Perejasław, Turowo-Pińsk, Połock, Rostów-Suzdal, Włodzimierz-Wołyń, Galicyjski, Murom-Riazan, Smoleńsk), a jeszcze niżej właściciele dworów w obrębie każdego z tych księstw. Na najniższym poziomie znajdowała się bez tytułu szlachta służbowa (bojarowie i ich wasale).

Od połowy XI wieku. Rozpoczął się proces rozpadu dużych księstw, dotykający przede wszystkim najbardziej rozwiniętych regionów rolniczych (obwód kijowski, obwód czernihowski). W XII – pierwszej połowie XIII w. ten trend stał się powszechny. Fragmentacja była szczególnie intensywna w księstwach kijowskim, czernihowskim, połockim, turowsko-pińskim i muromsko-riazańskim. W mniejszym stopniu dotknął ziemię smoleńską, a w księstwach galicyjsko-wołyńskim i rostowsko-suzdalskim (Włodzimierskim) okresy upadku przeplatały się z okresami przejściowego zjednoczenia losów pod rządami „starszego” władcy. Jedynie ziemia nowogrodzka przez całą swoją historię zachowała integralność polityczną.

W warunkach rozdrobnienia feudalnego duże znaczenie nabrały ogólnorosyjskie i regionalne kongresy książęce, na których rozstrzygano kwestie polityki wewnętrznej i zagranicznej (waśni międzyksiążęce, walka z wrogami zewnętrznymi). Nie stały się one jednak trwałą, regularnie działającą instytucją polityczną i nie były w stanie spowolnić procesu rozproszenia.

Do czasu najazdu tatarsko-mongolskiego Ruś została podzielona na wiele małych księstw i nie była w stanie zjednoczyć sił, aby odeprzeć agresję z zewnątrz. Zdewastowany przez hordy Batu, utracił znaczną część swoich ziem zachodnich i południowo-zachodnich, co nastąpiło w drugiej połowie XIII – XIV wieku. łatwy łup dla Litwy (Turowo-Pińsk, Połock, Włodzimierz-Wołyń, Kijów, Czernihów, Perejasław, księstwa smoleńskie) i Polski (galicyjski). Jedynie Ruś Północno-Wschodnia (ziemie Włodzimierza, Muromsko-Riazańska i Nowogrodzka) zdołała utrzymać niepodległość. W XIV - na początku XVI wieku. został „zebrany” przez książąt moskiewskich, którzy przywrócili zjednoczone państwo rosyjskie.

Księstwo Kijowskie.

Leżało w zbiegu Dniepru, Słucza, Rożu i Prypeci (współczesne obwody kijowskie i żytomierskie na Ukrainie oraz południe obwodu homelskiego na Białorusi). Graniczy od północy z Turowo-Pińskiem, od wschodu z Czernihowem i Perejasławlem, od zachodu z księstwem włodzimiersko-wołyńskim, a od południa styka się ze stepami połowieckimi. Ludność składała się ze słowiańskich plemion Polan i Drevlyanów.

Żyzne gleby i łagodny klimat sprzyjały intensywnemu rolnictwu; mieszkańcy zajmowali się także hodowlą bydła, łowiectwem, rybołówstwem i pszczelarstwem. Wcześnie pojawiła się tu specjalizacja rzemiosła; Szczególnego znaczenia nabrała obróbka drewna, garncarstwo i kaletnictwo. Obecność złóż żelaza na ziemi drevlyańskiej (wchodzącej w skład obwodu kijowskiego na przełomie IX–X w.) sprzyjała rozwojowi kowalstwa; z sąsiednich krajów importowano wiele rodzajów metali (miedź, ołów, cynę, srebro, złoto). Przez obwód kijowski przebiegał słynny szlak handlowy „od Warangian do Greków” (od Morza Bałtyckiego do Bizancjum); przez Prypeć łączyła się z dorzeczem Wisły i Niemna, przez Desnę – z górnym biegiem Oki, poprzez Sejm – z dorzeczem Donu i Morzem Azowskim. Już na początku w Kijowie i pobliskich miastach utworzyła się wpływowa warstwa handlowo-rzemieślnicza.

Od końca IX do końca X wieku. Ziemia Kijowska była centralnym regionem państwa staroruskiego. Za Włodzimierza Świętego, po przydzieleniu szeregu półniezależnych apanaży, stał się rdzeniem domeny wielkiego księcia; w tym samym czasie Kijów stał się kościelnym centrum Rusi (jako rezydencja metropolity); w pobliskim Biełgorodzie utworzono także stolicę biskupią. Po śmierci Mścisława Wielkiego w 1132 r. nastąpił faktyczny upadek państwa staroruskiego, a ziemia kijowska ukonstytuowała się jako księstwo szczególne.

Pomimo tego, że książę kijowski przestał być najwyższym właścicielem wszystkich ziem rosyjskich, pozostał głową hierarchii feudalnej i nadal był uważany za „starszego” wśród innych książąt. To sprawiło, że Księstwo Kijowskie stało się przedmiotem zaciętej walki między różnymi gałęziami dynastii Rurykowiczów. W walce tej czynny udział wzięli także potężni bojarowie kijowscy oraz ludność handlowo-rzemieślnicza, choć już na początku XII wieku rolę zgromadzenia ludowego (veche) odegrała. znacznie spadła.

Do 1139 r. stół kijowski znajdował się w rękach Monomaszyczów – następcami Mścisława Wielkiego zostali jego bracia Jaropełk (1132–1139) i Wiaczesław (1139). W 1139 r. odebrał je im książę czernigowski Wsiewołod Olgowicz. Jednak panowanie Czernigowów Olgowiczów było krótkotrwałe: po śmierci Wsiewołoda w 1146 r. Miejscowi bojarzy, niezadowoleni z przekazania władzy swojemu bratu Igorowi, wezwali Izyasława Mścisławicza, przedstawiciela starszej gałęzi Monomaszyczów ( Mstislavichs), do stołu kijowskiego. Po pokonaniu wojsk Igora i Światosława Olgowiczów przy grobie Olgi 13 sierpnia 1146 r. Izyasław objął starożytną stolicę; Schwytany przez niego Igor zginął w 1147 r. W 1149 r. do walki o Kijów przystąpiła suzdalska gałąź Monomaszyczów, reprezentowana przez Jurija Dołgorukiego. Po śmierci Izjasława (listopad 1154) i jego współwładcy Wiaczesława Władimirowicza (grudzień 1154) Jurij zasiadł na stole kijowskim i trzymał go aż do śmierci o godz. 1157. Strzelnice pomogły Olgowiczom w zemście: w maju 1157 r. władzę książęcą przejął Izasław Dawidowicz Czernigowski (1157 –1159). Jednak nieudana próba przejęcia Galicza kosztowała go tron ​​wielkoksiążęcy, który powrócił w ręce Mścisławowiczów – księcia smoleńskiego Rościsława (1159–1167), a następnie jego siostrzeńca Mścisława Izyasławicza (1167–1169).

Od połowy XII wieku. spada znaczenie polityczne ziemi kijowskiej. Rozpoczyna się jego rozpad na apanaże: w latach 50.–70. XII w. wyodrębniły się księstwa Biełgorod, Wyszgorod, Trepol, Kaniew, Torczesko, Kotelniczesko i Dorogobuż. Kijów przestaje pełnić rolę jedynego centrum ziem rosyjskich; Na północnym wschodzie i południowym zachodzie powstają dwa nowe ośrodki przyciągania i wpływów politycznych, pretendujące do statusu wielkich księstw - Włodzimierz nad Klyazmą i Galicz. Książęta włodzimierscy i galicyjsko-wołyńscy nie starają się już o zajęcie stołu kijowskiego; okresowo podbijając Kijów, umieszczali tam swoich protegowanych.

W latach 1169–1174 książę włodzimierski Andriej Bogolubski podyktował Kijowowi swój testament: w 1169 r. wypędził stamtąd Mścisława Izjasławicza, a władzę przekazał swojemu bratu Glebowi (1169–1171). Kiedy po śmierci Gleba (styczeń 1171) i zastępującego go Włodzimierza Mścisławicza (maj 1171) przy stole kijowskim bez jego zgody zasiadł jego drugi brat Michałko, Andriej zmusił go do ustąpienia miejsca przedstawicielowi Romana Rostisławicza oddział smoleński Mścisławowiczów (Rostisławowiczów); w 1172 r. Andriej wypędził Rzymianina i uwięził w Kijowie innego z jego braci, Wsiewołoda Wielkiego Gniazda; w 1173 r. zmusił Ruryka Rościsławicza, który objął tron ​​​​kijowski, do ucieczki do Biełgorodu.

Po śmierci Andrieja Bogolubskiego w 1174 r. Kijów znalazł się pod panowaniem smoleńskich Rostisławowiczów w osobie Romana Rostisławicza (1174–1176). Jednak w 1176 r., po porażce w kampanii przeciwko Połowcom, Roman został zmuszony do oddania władzy, co wykorzystali Olgowicze. Na wezwanie mieszczan na kijowskim stole zasiadł Światosław Wsiewołodowicz Czernigowski (1176–1194 z przerwą w 1181 r.). Nie udało mu się jednak wyprzeć Rościsławowiczów z ziemi kijowskiej; na początku lat 80. XII w. uznał ich prawa do Porosya i ziemi Drevlyansky; Olgowicze ufortyfikowali się w obwodzie kijowskim. Po osiągnięciu porozumienia z Rościsławiczami Światosław skoncentrował swoje wysiłki na walce z Połowcami, poważnie osłabiając ich atak na ziemie rosyjskie.

Po jego śmierci w 1194 r. Rościsławicze powrócili na stół kijowski w osobie Ruryka Rostisławicza, ale już na początku XIII wieku. Kijów znalazł się w strefie wpływów potężnego księcia galicyjsko-wołyńskiego Romana Mścisławicza, który w 1202 r. wypędził Ruryka, a na jego miejsce umieścił swojego kuzyna Ingwara Jarosławicza Dorogobuża. W 1203 r. Ruryk w sojuszu z Kumanami i Czernigowami Olgowiczami zdobył Kijów i przy dyplomatycznym wsparciu księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda, władcy Rusi Północno-Wschodniej, utrzymał panowanie Kijowa przez kilka miesięcy. Jednak w 1204 r. podczas wspólnej kampanii władców południowej Rosji przeciwko Połowcom został aresztowany przez Rzymian i poddany tonsurowi jako mnich, a jego syn Rościsław został wtrącony do więzienia; Ingvar wrócił do kijowskiego stołu. Ale wkrótce na prośbę Wsiewołoda Roman uwolnił Rościsława i uczynił go księciem kijowskim.

Po śmierci Romana w październiku 1205 Ruryk opuścił klasztor i na początku 1206 zajął Kijów. W tym samym roku do walki z nim przystąpił książę Czernihowa Wsiewołod Światosławicz Czermny. Ich czteroletnia rywalizacja zakończyła się w 1210 r. kompromisowym porozumieniem: Ruryk uznał Wsiewołoda za Kijów i otrzymał Czernigow w ramach rekompensaty.

Po śmierci Wsiewołoda na kijowskim stole ponownie zagościli Rościsławicze: Mścisław Romanowicz Stary (1212/1214–1223 z przerwą w 1219 r.) i jego kuzyn Włodzimierz Rurikowicz (1223–1235). W 1235 r. Włodzimierz, pokonany przez Połowców pod Torczeskimi, został przez nich schwytany, a władzę w Kijowie przejął najpierw książę Czernigowa Michaił Wsiewołodowicz, a następnie Jarosław, syn Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Jednak w 1236 roku Włodzimierz, wykupiwszy się z niewoli, bez większych trudności odzyskał stół wielkoksiążęcy i pozostał na nim aż do swojej śmierci w 1239 roku.

W latach 1239–1240 Michaił Wsiewołodowicz Czernigowski i Rostisław Mścisławicz Smoleński zasiadali w Kijowie, a w przededniu najazdu tatarsko-mongolskiego znaleźli się pod kontrolą księcia galicyjsko-wołyńskiego Daniila Romanowicza, który mianował tam gubernatora Dmitrija. Jesienią 1240 r. Batu przeniósł się na Ruś Południową i na początku grudnia zdobył i pokonał Kijów, pomimo desperackiego dziewięciodniowego oporu mieszkańców i małego oddziału Dymitra; poddał księstwo straszliwej dewastacji, z której nie mogło się już podnieść. Michaił Wsiewołodicz, który powrócił do stolicy w 1241 r., został wezwany do Hordy w 1246 r. i tam zginął. Od lat czterdziestych XII w. Kijów popadł w formalną zależność od wielkich książąt włodzimierskich (Aleksander Newski, Jarosław Jarosławicz). W drugiej połowie XIII w. znaczna część ludności wyemigrowała do północnych regionów Rosji. W 1299 r. przeniesiono stolicę metropolitalną z Kijowa do Włodzimierza. W pierwszej połowie XIV w. osłabione Księstwo Kijowskie stało się obiektem litewskiej agresji i w 1362 roku za Olgerda weszło w skład Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Księstwo Połockie.

Leżało w środkowym biegu Dźwiny i Połoty oraz w górnym biegu Świsłoczy i Berezyny (terytorium współczesnych obwodów witebskiego, mińskiego i mohylewskiego na Białorusi i południowo-wschodniej Litwie). Na południu graniczyło z Turowo-Pińskiem, na wschodzie – z księstwem smoleńskim, na północy – z ziemią pskowsko-nowogrodzką, na zachodzie i północnym zachodzie – z plemionami ugrofińskimi (Liwowie, Łatgalowie). Zamieszkiwany był przez lud Połocka (nazwa pochodzi od rzeki Poloty) – gałąź wschodniosłowiańskiego plemienia Krivichi, częściowo zmieszanego z plemionami bałtyckimi.

Jako niezależna jednostka terytorialna ziemia połocka istniała jeszcze przed powstaniem państwa staroruskiego. W latach 70. XIX w. książę nowogrodzki Ruryk nałożył daninę na lud połocki, a następnie poddał się on księciu kijowskiemu Olegowi. Za księcia kijowskiego Jaropełka Światosławicza (972–980) ziemia połocka była księstwem zależnym, rządzonym przez Normana Rogwołoda. W 980 r. pojmał ją Włodzimierz Światosławicz, zabił Rogwołoda i jego dwóch synów, a jego córkę Rognedę wziął za żonę; od tego czasu ziemia połocka stała się ostatecznie częścią państwa staroruskiego. Zostając księciem kijowskim, Włodzimierz przekazał jego część na wspólną własność Rognedzie i ich najstarszemu synowi Izyasławowi. W 988/989 mianował Izjasława księciem Połocka; Izyasław został założycielem tutejszej dynastii książęcej (Połock Izyaslavichs). W 992 r. utworzono diecezję połocką.

Choć księstwo było ubogie w żyzne ziemie, posiadało bogate tereny łowieckie i rybackie oraz leżało na skrzyżowaniu ważnych szlaków handlowych wzdłuż Dźwiny, Niemna i Berezyny; Nieprzeniknione lasy i bariery wodne chroniły go przed atakami z zewnątrz. Przyciągnęło to tutaj wielu osadników; Miasta szybko się rozwijały i przekształcały w ośrodki handlu i rzemiosła (Połock, Iziasław, Mińsk, Druck i in.). Dobra koniunktura gospodarcza przyczyniła się do koncentracji w rękach Iziasławowiczów znacznych zasobów, na których opierali się oni w walce o uniezależnienie się od władz Kijowa.

Spadkobierca Izyasława Bryachisław (1001–1044), wykorzystując książęce spory domowe na Rusi, prowadził niezależną politykę i starał się powiększać swój majątek. W 1021 r. wraz ze swoim oddziałem i oddziałem najemników skandynawskich zdobył i splądrował Nowogród Wielki, ale potem został pokonany nad rzeką Sudom przez władcę ziemi nowogrodzkiej, wielkiego księcia Jarosława Mądrego; niemniej jednak, aby zapewnić lojalność Bryaczisława, Jarosław oddał mu wołosty uswiackiego i witebskiego.

Księstwo Połockie uzyskało szczególną władzę pod panowaniem syna Bryachisława Wsesława (1044–1101), który rozszerzył się na północ i północny zachód. Jego dopływami stali się Liwowie i Łatgalowie. W latach sześćdziesiątych XI wieku przeprowadził kilka kampanii przeciwko Pskowi i Nowogrodowi Wielkiemu. W 1067 Wsiesław spustoszył Nowogród, ale nie mógł utrzymać ziemi nowogrodzkiej. W tym samym roku wielki książę Izyasław Jarosławicz zaatakował swojego wzmocnionego wasala: najechał Księstwo Połockie, zdobył Mińsk i pokonał oddział Wsesława na rzece. Nemige podstępem wziął go do niewoli wraz z dwoma synami i wysłał do więzienia w Kijowie; księstwo weszło w skład rozległych posiadłości Izjasława. Po obaleniu Izyasława przez powstańców kijowskich 14 września 1068 r. Wsesław odzyskał Połock i nawet na krótki czas zajmował stół wielkoksiążęcy w Kijowie; podczas zaciętej walki z Izyasławem i jego synami Mścisławem, Światopełkiem i Jaropełkiem w latach 1069–1072 udało mu się zachować Księstwo Połockie. W 1078 r. wznowił agresję na sąsiednie regiony: zdobył księstwo smoleńskie i spustoszył północną część ziemi czernihowskiej. Jednak już zimą 1078–1079 wielki książę Wsiewołod Jarosławicz przeprowadził karną wyprawę do Księstwa Połockiego i spalił Łukoml, Logożsk, Druck i przedmieścia Połocka; w 1084 r. książę czernihowski Włodzimierz Monomach zajął Mińsk i poddał ziemię połocką brutalnej klęsce. Zasoby Wsesława wyczerpały się i nie próbował już poszerzać granic swojego posiadłości.

Wraz ze śmiercią Wsesława w 1101 r. rozpoczął się upadek Księstwa Połockiego. Rozpada się na przeznaczenie; Wyróżniają się na nim księstwa mińskie, izjasławskie i witebskie. Synowie Wsesława marnują siły w konfliktach domowych. Po grabieżczej kampanii Gleba Wsesławicza na ziemi turowsko-pińskiej w 1116 r. i nieudanej próbie zajęcia Nowogrodu i księstwa smoleńskiego w 1119 r., agresja Izyasławicza na sąsiednie ziemie praktycznie ustała. Osłabienie księstwa otwiera drogę do interwencji Kijowa: w 1119 r. Włodzimierz Monomach bez większych trudności pokonuje Gleba Wsesławicza, przejmuje jego dziedzictwo i więzi się; w 1127 Mścisław Wielki niszczy południowo-zachodnie rejony ziemi połockiej; w 1129 r., korzystając z odmowy Izysławowiczów wzięcia udziału we wspólnej kampanii książąt rosyjskich przeciwko Połowcom, zajął księstwo i na zjeździe kijowskim zabiegał o potępienie pięciu władców połockich (Światosława, Dawida i Rościsława Wsiewowicza , Rogwołod i Iwan Borysowicz) i ich deportację do Bizancjum. Mścisław przekazuje ziemię połocką swojemu synowi Izjasławowi i instaluje w miastach swoich namiestników.

Choć w 1132 r. Iziasławiczom, reprezentowanym przez Wasilko Światosławicza (1132–1144), udało się odzyskać rodowe księstwo, nie byli już w stanie wskrzesić jego dawnej władzy. W połowie XII wieku. O stół książęcy w Połocku wybucha zacięta walka między Rogwołodem Borysowiczem (1144–1151, 1159–1162) a Rostisławem Glebowiczem (1151–1159). Na przełomie lat 50. i 60. XII w. Rogwolod Borisowicz podejmuje ostatnią próbę zjednoczenia księstwa, która jednak kończy się niepowodzeniem ze względu na sprzeciw innych Iziasławowiczów i interwencję sąsiednich książąt (Jurija Dołgorukowa i innych). W drugiej połowie VII w. proces kruszenia pogłębia się; powstają księstwa Drutskoe, Gorodenskoe, Logozhskoe i Strizhevskoe; najważniejsze rejony (Połock, Witebsk, Iziasław) trafiają w ręce Wasilkowiczów (potomków Wasilka Światosławicza); wręcz przeciwnie, wpływ mińskiego oddziału Iziasławiczów (Glebowiczów) maleje. Ziemia Połocka staje się przedmiotem ekspansji książąt smoleńskich; w 1164 r. Dawid Rostisławicz ze Smoleńska objął na jakiś czas nawet wołostę witebskiego; w drugiej połowie XII w. jego synowie Mścisław i Borys osiedlili się w Witebsku i Połocku.

Na początku XIII wieku. agresja rycerzy niemieckich rozpoczyna się w dolnym biegu zachodniej Dźwiny; do 1212 roku Szermierze podbili ziemie Liwów i południowo-zachodniej Łatgalii, dopływów Połocka. Od lat trzydziestych XII w. władcy Połocka musieli także odpierać ataki nowo powstałego państwa litewskiego; wzajemne spory nie pozwoliły im zjednoczyć sił i do 1252 roku książęta litewscy zdobyli Połock, Witebsk i Druck. W drugiej połowie XIII w. O ziemie połockie toczy się zacięta walka pomiędzy Litwą, Zakonem Krzyżackim i książętami smoleńskimi, w której zwycięzcą okazują się Litwini. W 1307 r. książę litewski Witen (1293–1316) odebrał rycerzom niemieckim Połock, a jego następca Gedemin (1316–1341) podbił księstwa mińskie i witebskie. Ostatecznie ziemia połocka weszła w skład państwa litewskiego w 1385 roku.

Księstwo Czernihowskie.

Leżało na wschód od Dniepru, pomiędzy doliną Desny a środkowym biegiem Oki (terytorium współczesnego Kurska, Orła, Tuły, Kaługi, Briańska, zachodniej części Lipiecka i południowych części moskiewskich obwodów Rosji, północna część obwodów czernihowskiego i sumskiego na Ukrainie oraz wschodnia część obwodu homelskiego na Białorusi). Na południu graniczyło z Perejasławlem, na wschodzie z Murom-Riazanem, na północy ze Smoleńskiem, a na zachodzie z księstwami kijowskim i turowsko-pińskim. Zamieszkiwały je wschodniosłowiańskie plemiona Polan, Sewerów, Radimichi i Vyatichi. Uważa się, że swoją nazwę otrzymał od pewnego księcia Cherny'ego lub od Czarnego Faceta (las).

Dzięki łagodnemu klimatowi, żyznym glebom, licznym rzekom bogatym w ryby i lasom pełnym zwierzyny na północy, Ziemia Czernihowska była jednym z najatrakcyjniejszych do osadnictwa regionów starożytnej Rusi. Przebiegał przez nią główny szlak handlowy z Kijowa na północno-wschodnią Ruś (wzdłuż rzek Desna i Soż). Miasta o znacznej liczbie rzemieślników powstały tu wcześnie. W XI – XII w. Księstwo Czernihowskie było jednym z najbogatszych i znaczących politycznie regionów Rusi.

Do IX wieku Mieszkańcy północy, którzy wcześniej mieszkali na lewym brzegu Dniepru, podbili Radimichi, Wiatycze i część polan i rozszerzyli swoją władzę na górny bieg Donu. W rezultacie powstał podmiot półpaństwowy, który składał hołd chazarskiemu kaganatowi. Na początku X wieku. uznawała zależność od księcia kijowskiego Olega. W drugiej połowie X w. Ziemia Czernihowska weszła w skład domeny wielkiego księcia. Za św. Włodzimierza powstała diecezja czernigowska. W 1024 r. przeszło pod panowanie Mścisława Chrobrego, brata Jarosława Mądrego, i stało się praktycznie niezależnym księstwem od Kijowa. Po jego śmierci w 1036 r. ponownie włączono je do domeny wielkoksiążęcej. Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego Księstwo Czernihowskie wraz z ziemią Muromsko-Riazańską przeszło na jego syna Światosława (1054–1073), który został założycielem miejscowej dynastii książęcej Światosławowiczów; udało im się jednak osiedlić w Czernihowie dopiero pod koniec XI wieku. W 1073 r. Światosławicze utracili księstwo, które trafiło w ręce Wsiewołoda Jarosławicza, a od 1078 r. – jego syna Włodzimierza Monomacha (do 1094 r.). Próby odzyskania kontroli nad księstwem przez najaktywniejszego ze Światosławowiczów, Olega „Gorysławicza”, w 1078 r. (przy pomocy jego kuzyna Borysa Wiaczesławicza) i w latach 1094–1096 (przy pomocy Kumanów) zakończyły się niepowodzeniem. Niemniej jednak decyzją kongresu książęcego w Lubeczu z 1097 r. Ziemie Czernihowskie i Muromsko-Riazańskie zostały uznane za dziedzictwo Światosławiczy; Syn Światosława, Dawid (1097–1123), został księciem Czernigowa. Po śmierci Dawida tron ​​​​książęcy objął jego brat Jarosław z Riazania, którego w 1127 r. wygnał jego bratanek Wsiewołod, syn Olega „Gorisławicza”. Jarosław zachował ziemię Murom-Riazan, która od tego czasu stała się niezależnym księstwem. Ziemię Czernigowską podzielili między sobą synowie Dawida i Olega Światosławicza (Dawidowicz i Olgowicz), którzy rozpoczęli zaciętą walkę o działki i stół Czernigowa. W latach 1127–1139 zajmowali go Olgowiczowie, w 1139 ich miejsce zajęli Dawidowicze – Włodzimierz (1139–1151) i jego brat Izyasław (1151–1157), by w 1157 ostatecznie przejść w ręce Olgowiczów: Światosław Olgowicz (1157). –1164) i jego bratankowie Światosław (1164–1177) i Jarosław (1177–1198) Wsiewołodicz. W tym samym czasie książęta czernigowscy próbowali podbić Kijów: właścicielem stołu wielkoksiążęcego w Kijowie byli Wsiewołod Olgowicz (1139–1146), Igor Olgowicz (1146) i Izyasław Dawidowicz (1154 i 1157–1159). Walczyli także z różnym powodzeniem o Nowogród Wielki, księstwo turowsko-pińskie, a nawet o odległy Galicz. W konfliktach wewnętrznych i wojnach z sąsiadami Światosławicze często uciekali się do pomocy Połowców.

W drugiej połowie XII w., pomimo wymarcia rodu Dawidowiczów, nasilił się proces rozdrobnienia ziemi czernihowskiej. Tworzą się w nim księstwa nowogrodzkie-siewierskie, putivl, kursk, starodub i wszczyżski; Samo księstwo czernihowskie ograniczało się do dolnego biegu Desnej, od czasu do czasu włączając także wołosty Wszczeżskie i Starobudskie. Zależność książąt wasali od władcy Czernigowa staje się nominalna; niektórzy z nich (na przykład Światosław Władimirowicz Wiszczyżski na początku lat 60. XII w.) wykazali pragnienie całkowitej niepodległości. Zacięte waśnie Olgowiczów nie przeszkadzają im w aktywnej walce o Kijów ze smoleńskimi Rostisławiczami: w latach 1176–1194 rządził tam Światosław Wsiewołodicz, w latach 1206–1212/1214 z przerwami rządził jego syn Wsiewołod Czermny. Próbują zdobyć przyczółek w Nowogrodzie Wielkim (1180–1181, 1197); w 1205 r. udało im się przejąć w posiadanie ziemię galicyjską, gdzie jednak w 1211 r. spotkało ich nieszczęście - trzech książąt Olgowiczów (rzymskiego, Światosława i Rostisława Igorewicza) zostało schwytanych i powieszonych wyrokiem bojarów galicyjskich. W 1210 r. stracili nawet stół czernihowski, który na dwa lata przeszedł w ręce smoleńskich Rostisławowiczów (Rurika Rostisławicza).

W pierwszej tercji XIII w. Księstwo Czernihowskie rozpada się na wiele małych lenn, jedynie formalnie podporządkowanych Czernigowowi; Wyróżniają się księstwa Kozelskoje, Łopasninskoje, Rylskoje, Snowskoje, następnie Trubczewskoje, Głuchowo-Nowosilskoje, Karaczewskoje i Tarusskoje. Mimo to książę czernihowski Michaił Wsiewołodicz (1223–1241) nie zaprzestał aktywnej polityki wobec sąsiednich obwodów, próbując przejąć kontrolę nad Nowogrodem Wielkim (1225, 1228–1230) i Kijowem (1235, 1238); w 1235 objął w posiadanie księstwo galicyjskie, a później wójta przemyskiego.

Marnotrawstwo znacznych zasobów ludzkich i materialnych w konfliktach domowych i wojnach z sąsiadami, rozdrobnienie sił i brak jedności wśród książąt przyczyniły się do sukcesu inwazji mongolsko-tatarskiej. Jesienią 1239 r. Batu zajął Czernihów i poddał księstwo tak straszliwej porażce, że praktycznie przestało ono istnieć. W 1241 r. syn i dziedzic Michaiła Wsiewołodycza Rościsława opuścił swoje dziedzictwo i wyruszył na wojnę z ziemią galicyjską, a następnie uciekł na Węgry. Oczywiście ostatnim księciem Czernihowa był jego wujek Andriej (połowa lat czterdziestych - początek lat sześćdziesiątych XII wieku). Po 1261 r. księstwo czernihowskie weszło w skład księstwa briańskiego, założonego w 1246 r. przez Romana, kolejnego syna Michaiła Wsiewołodicza; Do Briańska przeniósł się także biskup czernihowski. W połowie XIV wieku. Ziemie Księstwa Briańskiego i Czernigowskiego zostały podbite przez księcia litewskiego Olgierda.

Księstwo Murom-Riazan.

Zajmował południowo-wschodnie krańce Rusi - dorzecze Oki i jej dopływów Pronyi, Osetry i Cnej, górny bieg Donu i Woroneż (współczesne rejony Riazań, Lipieck, północno-wschodni Tambow i południowy Włodzimierz). Graniczy od zachodu z Czernihowem, od północy z księstwem rostowsko-suzdalskim; na wschodzie jego sąsiadami były plemiona mordowskie, a na południu Kumanowie. Ludność księstwa była mieszana: mieszkali tu zarówno Słowianie (Krivichi, Vyatichi), jak i ludność ugrofińska (Mordowian, Murom, Meshchera).

W południowych i środkowych regionach księstwa dominowały gleby żyzne (czarnoziem i bielic), co przyczyniło się do rozwoju rolnictwa. Jego północną część porośnięte były gęsto lasami bogatymi w zwierzynę łowną i bagnami; mieszkańcy zajmowali się głównie polowaniem. W XI – XII w. Na terytorium księstwa powstało wiele ośrodków miejskich: Murom, Ryazan (od słowa „sutanna” - bagniste miejsce porośnięte krzakami), Pereyaslavl, Kolomna, Rostislavl, Pronsk, Zaraysk. Jednak pod względem rozwoju gospodarczego pozostawał w tyle za większością pozostałych regionów Rusi.

Ziemia Muromska została przyłączona do państwa staroruskiego w trzeciej ćwierci X wieku. pod rządami księcia kijowskiego Światosława Igorewicza. W latach 988–989 Włodzimierz Święty włączył go do dziedzictwa rostowskiego swojego syna Jarosława Mądrego. W 1010 r. Włodzimierz nadał je jako samodzielne księstwo swojemu drugiemu synowi Glebowi. Po tragicznej śmierci Gleba w 1015 r. powrócił do domeny wielkoksiążęcej, a w latach 1023–1036 wchodził w skład dworu czernihowskiego Mścisława Chrobrego.

Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego ziemia muromska wchodząca w skład księstwa czernihowskiego przeszła w 1054 r. na jego syna Światosława, a w 1073 r. przekazał ją swemu bratu Wsiewołodowi. W 1078 r., zostając wielkim księciem kijowskim, Wsiewołod oddał Murom synom Światosława, Romanowi i Dawidowi. W 1095 roku Dawid oddał je Izjasławowi, synowi Włodzimierza Monomacha, otrzymując w zamian Smoleńsk. W 1096 r. brat Dawida, Oleg „Gorisławicz”, wypędził Izyasława, ale potem sam został wydalony przez starszego brata Izjasława, Mścisława Wielkiego. Jednak decyzją Kongresu w Lubeczu ziemia Muromska jako wasalna własność Czernigowa została uznana za dziedzictwo Światosławiczy: została przekazana Olegowi „Gorisławiczowi” w spadku, a dla jego brata Jarosława specjalny wołost riazański został z niego przydzielone.

W 1123 r. Jarosław, który zasiadał na tronie Czernihowa, przekazał Murom i Ryazan swojemu siostrzeńcowi Wsiewołodowi Dawidowiczowi. Ale po wygnaniu z Czernihowa w 1127 r. Jarosław wrócił do stołu Muromskiego; od tego czasu ziemia Murom-Riazan stała się niezależnym księstwem, w którym osiedlili się potomkowie Jarosława (młodsza Muromska gałąź Światosławiczy). Musieli stale odpierać najazdy Połowców i innych nomadów, co odrywało ich siły od udziału w ogólnorosyjskich konfliktach książęcych, ale nie od wewnętrznych konfliktów związanych z początkiem procesu fragmentacji (już w latach czterdziestych XII w. Księstwo Jeletów stanęło na jego południowo-zachodnich obrzeżach). Od połowy lat czterdziestych XII w. Ziemia Muromsko-Riazańska stała się przedmiotem ekspansji władców Rostowa-Suzdala – Jurija Dołgorukiego i jego syna Andrieja Bogolubskiego. W 1146 r. Andriej Bogolubski interweniował w konflikcie między księciem Rościsławem Jarosławiczem a jego siostrzeńcami Dawidem i Igorem Światosławiczem i pomógł im schwytać Ryazan. Rostislav trzymał Muroma za sobą; zaledwie kilka lat później udało mu się odzyskać stół Ryazan. Na początku lat sześćdziesiątych XII wieku jego prabratanek Jurij Władimirowicz osiedlił się w Murom, stając się założycielem specjalnej gałęzi książąt Muromskich i od tego czasu księstwo Muromskie oddzieliło się od księstwa Ryazan. Wkrótce (od 1164 r.) popadł w zależność wasalną od księcia Wadimira-Suzdala Andrieja Bogolubskiego; za kolejnych władców - Włodzimierza Jurjewicza (1176–1205), Dawida Jurjewicza (1205–1228) i Jurija Dawidowicza (1228–1237) księstwo muromskie stopniowo traciło na znaczeniu.

Książęta Riazań (Rostisław i jego syn Gleb) aktywnie przeciwstawiali się jednak agresji Władimira-Suzdala. Co więcej, po śmierci Andrieja Bogolubskiego w 1174 r., Gleb próbował przejąć kontrolę nad całą północno-wschodnią Rosją. W sojuszu z synami księcia perejasławskiego Rostisława Juriewicza Mścisława i Jaropolka zaczął walczyć z synami Jurija Dołgorukiego Michałki i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda o księstwo Włodzimierz-Suzdal; w 1176 zdobył i spalił Moskwę, ale w 1177 został pokonany na rzece Kołoszy, został schwytany przez Wsiewołoda i zmarł w 1178 w więzieniu.

Syn i dziedzic Gleba Roman (1178–1207) złożył przysięgę wasalną Wsiewołodowi Wielkiemu Gniazdu. W latach osiemdziesiątych XII w. podjął dwie próby pozbawienia młodszych braci dziedzictwa i zjednoczenia księstwa, jednak interwencja Wsiewołoda uniemożliwiła realizację jego planów. Postępujące rozdrobnienie ziemi riazańskiej (w latach 1185–1186 wyłoniły się księstwa Proński i Kołomna) doprowadziło do wzmożonej rywalizacji w obrębie rodu książęcego. W 1207 r. siostrzeńcy Romana Gleb i Oleg Władimirowicz oskarżyli go o spisek przeciwko Wsiewołodowi Wielkiemu Gniazdu; Roman został wezwany do Włodzimierza i wtrącony do więzienia. Wsiewołod próbował wykorzystać te spory: w 1209 r. zdobył Ryazan, na stole riazańskim umieścił swojego syna Jarosława, a pozostałym miastom mianował burmistrzów Włodzimierza-Suzdala; jednak w tym samym roku lud Ryazan wypędził Jarosława i jego popleczników.

W latach 1210-tych walka o działki nasiliła się jeszcze bardziej. W 1217 r. Gleb i Konstantin Władimirowicz zorganizowali zamordowanie sześciu swoich braci we wsi Isady (6 km od Riazania) – jednego brata i pięciu kuzynów. Ale bratanek Romana Ingvar Igorevich pokonał Gleba i Konstantina, zmusił ich do ucieczki na stepy połowieckie i zajął stół riazański. Podczas jego dwudziestoletniego panowania (1217–1237) proces fragmentacji stał się nieodwracalny.

W 1237 r. Księstwa Ryazan i Murom zostały pokonane przez hordy Batu. Zginęli książę riazański Jurij Ingwarewicz, książę muromski Jurij Dawidowicz i większość miejscowych książąt. W drugiej połowie XIII w. Ziemia Murom popadła w całkowite spustoszenie; Biskupstwo Muromskie na początku XIV wieku. został przeniesiony do Riazania; dopiero w połowie XIV w. Władca Muromu Jurij Jarosławicz na jakiś czas ożywił swoje księstwo. Siły księstwa Ryazan, które było poddawane ciągłym najazdom tatarsko-mongolskim, zostały osłabione przez wewnętrzną walkę oddziałów ryazan i pron domu rządzącego. Od początku XIV wieku. zaczął odczuwać presję ze strony Księstwa Moskiewskiego, które powstało na jego północno-zachodnich granicach. W 1301 r. Książę moskiewski Daniił Aleksandrowicz zdobył Kołomnę i schwytał księcia Riazańskiego Konstantina Romanowicza. W drugiej połowie XIV w. Oleg Iwanowicz (1350–1402) był w stanie tymczasowo skonsolidować siły księstwa, rozszerzyć jego granice i wzmocnić władzę centralną; w 1353 odebrał Łopasnię od Iwana II moskiewskiego. Jednak w latach 70.–1380. XIII w., podczas walk Dmitrija Donskoja z Tatarami, nie udało mu się odegrać roli „trzeciej siły” i stworzyć własnego centrum zjednoczenia ziem północno-wschodniej Rosji .

Księstwo Turowo-Pińskie.

Leżało w dorzeczu rzeki Prypeci (na południe od współczesnego Mińska, na wschód od Brześcia i na zachód od obwodów homelskich na Białorusi). Graniczyło od północy z Połockiem, od południa z Kijowem, a od wschodu z księstwem Czernihowskim, sięgając niemal do Dniepru; Granica z zachodnim sąsiadem – księstwem włodzimiersko-wołyńskim – nie była stabilna: górne partie Prypeci i doliny Gorynia przechodziły albo do Turowa, albo do książąt wołyńskich. Ziemię Turowską zamieszkiwało słowiańskie plemię Dregowiczów.

Większą część terytorium pokrywały nieprzeniknione lasy i bagna; Głównym zajęciem mieszkańców było łowiectwo i rybołówstwo. Tylko niektóre obszary nadawały się do rolnictwa; To tu jako pierwsze powstały ośrodki miejskie – Turów, Pińsk, Mozyr, Słuczesk, Kleczesk, które jednak pod względem znaczenia gospodarczego i liczby ludności nie mogły konkurować z czołowymi miastami innych obwodów Rusi. Ograniczone zasoby księstwa nie pozwalały jego władcom na równoprawny udział w ogólnorosyjskich konfliktach domowych.

W latach 70. XIX w. ziemia Dregowiczów była na wpół niezależnym księstwem, pozostającym w zależności wasalnej od Kijowa; jego władcą był niejaki Tour, od którego wzięła się nazwa regionu. W latach 988–989 Włodzimierz Święty przeznaczył „ziemię Drevlyansky i Pińsk” w spadku swojemu siostrzeńcowi Światopełkowi Przeklętemu. Na początku XI wieku, po odkryciu spisku Światopełka przeciwko Włodzimierzowi, Księstwo Turowskie zostało włączone do domeny wielkoksiążęcej. W połowie XI wieku. Jarosław Mądry przekazał go swojemu trzeciemu synowi Izyasławowi, założycielowi tutejszej dynastii książęcej (Turov Izyaslavichs). Kiedy w 1054 r. zmarł Jarosław, a Izyasław objął stół wielkoksiążęcy, ziemia turowska weszła w skład jego rozległych posiadłości (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078). Po jego śmierci w 1078 r. nowy książę kijowski Wsiewołod Jarosławicz przekazał ziemię turowską swojemu bratankowi Dawidowi Igorewiczowi, który sprawował ją do 1081 r. W 1088 r. trafiła ona w ręce Światopełka, syna Izjasława, zasiadającego na wielkim tablica książęca z 1093 r. Decyzją zjazdu lyubeskiego z 1097 r. ziemia turowska została przydzielona jemu i jego potomkom, lecz wkrótce po jego śmierci w 1113 r. przeszła w ręce nowego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha. Według podziału, który nastąpił po śmierci Włodzimierza Monomacha w 1125 r., Księstwo Turowskie przeszło w ręce jego syna Wiaczesława. Od 1132 roku stał się obiektem rywalizacji Wiaczesława z jego bratankiem Izyasławem, synem Mścisława Wielkiego. W latach 1142–1143 przez krótki czas był własnością Czernigowów Olgowiczów (wielkiego księcia kijowskiego Wsiewołoda Olgowicza i jego syna Światosława). W latach 1146–1147 Izyasław Mścisławowicz ostatecznie wypędził Wiaczesława z Turowa i przekazał go swojemu synowi Jarosławowi.

W połowie XII wieku. oddział Suzdal Wsiewołodichów interweniował w walce o Księstwo Turowskie: w 1155 r. Jurij Dołgoruki, zostając wielkim księciem kijowskim, położył na stole Turowa swojego syna Andrieja Bogolubskiego, w 1155 r. - swojego drugiego syna Borysa; jednak nie byli w stanie tego utrzymać. W drugiej połowie lat pięćdziesiątych XII wieku księstwo wróciło do Turowskich Izyasławowiczów: do 1158 r. Jurij Jarosławicz, wnuk Światopełka Izyasławicza, zdołał zjednoczyć pod swoimi rządami całą ziemię turowską. Pod rządami jego synów Światopełka (przed 1190 r.) i Gleba (przed 1195 r.) rozpadło się na kilka lenn. Na początku XIII wieku. Ukształtowały się same księstwa turowskie, pińskie, słuckie i dubrowickie. W XIII wieku. proces kruszenia postępował nieubłaganie; Turow stracił rolę centrum księstwa; Pińsk zaczął zyskiwać coraz większe znaczenie. Słabi mali panowie nie byli w stanie zorganizować żadnego poważnego oporu wobec agresji zewnętrznej. W drugiej ćwierci XIV w. Ziemia turowo-pińska okazała się łatwym łupem dla księcia litewskiego Gedemina (1316–1347).

Księstwo Smoleńskie.

Leżyło w dorzeczu Górnego Dniepru (współczesny Smoleńsk, południowy wschód od obwodów twerskiego Rosji i wschód od obwodu mohylewskiego na Białorusi), graniczyło od zachodu z Połockiem, od południa z Czernihowem, od wschodu z Księstwo Rostowsko-Suzdalskie, a na północy z ziemią pskowsko-nowogrodzką. Zamieszkiwało je słowiańskie plemię Krivichi.

Księstwo smoleńskie miało niezwykle korzystne położenie geograficzne. Na jego terytorium zbiegały się górne biegi Wołgi, Dniepru i Zachodniej Dźwiny, a ona leżała na przecięciu dwóch ważnych szlaków handlowych – z Kijowa do Połocka i krajów bałtyckich (wzdłuż Dniepru, następnie wzdłuż rzeki Kasply, dopływu Rosji). Zachodnia Dźwina) oraz do Nowogrodu i regionu Górnej Wołgi (przez Rżew i jezioro Seliger). Miasta powstały tu wcześnie i stały się ważnymi ośrodkami handlu i rzemiosła (Wiazma, Orsza).

W 882 r. książę kijowski Oleg podbił smoleńskie Krivichi i umieścił swoich namiestników na ich ziemiach, które stały się jego własnością. Pod koniec X wieku. Włodzimierz Święty przekazał go w spadku swojemu synowi Stanisławowi, jednak po pewnym czasie wrócił do domeny wielkoksiążęcej. W 1054 r., zgodnie z wolą Jarosława Mądrego, ziemia smoleńska przeszła w ręce jego syna Wiaczesława. W 1057 r. wielki książę kijowski Izjasław Jarosławicz przekazał je swojemu bratu Igorowi, a po jego śmierci w 1060 r. podzielił je z dwoma pozostałymi braćmi Światosławem i Wsiewołodem. W 1078 r. za zgodą Izyasława i Wsiewołoda ziemię smoleńską nadano synowi Wsiewołoda Włodzimierzowi Monomachowi; Wkrótce Włodzimierz objął panowanie w Czernihowie, a obwód smoleński znalazł się w rękach Wsiewołoda. Po jego śmierci w 1093 r. Włodzimierz Monomach osadził w Smoleńsku swojego najstarszego syna Mścisława, a w 1095 r. drugiego syna Izyasława. Choć w 1095 r. ziemia smoleńska na krótko wpadła w ręce Olgowiczów (Dawidy Olgowicza), to na zjeździe lubeckim w 1097 r. uznano ją za dziedzictwo Monomaszyczów, a rządzili nią synowie Włodzimierza Monomacha Jaropolka, Światosława, Gleba i Wiaczesława. .

Po śmierci Włodzimierza w 1125 r. nowy książę kijowski Mścisław Wielki nadał ziemię smoleńską w spadku swojemu synowi Rostisławowi (1125–1159), założycielowi miejscowej dynastii książęcej Rościsławowiczów; odtąd stało się niezależnym księstwem. W 1136 r. Rościsław doprowadził do utworzenia stolicy biskupiej w Smoleńsku, w 1140 r. odeprzeł próbę zajęcia księstwa Czernigowa Olgowiczów (wielkiego księcia Wsiewołoda kijowskiego), a w latach pięćdziesiątych XII w. przystąpił do walki o Kijów. W 1154 r. musiał oddać stół kijowski na rzecz Olgowiczów (Izyasław Dawidowicz z Czernigowa), lecz w 1159 r. osiadł na nim (był jego właścicielem aż do swojej śmierci w 1167 r.). Stół smoleński przekazał swojemu synowi Romanowi (1159–1180 z przerwami), po którym następcami zostali jego brat Dawid (1180–1197), syn Mścisław Stary (1197–1206, 1207–1212/1214), bratankowie Włodzimierz Rurikowicz ( 1215–1223 z przerwami w 1219 r.) i Mścisław Dawidowicz (1223–1230).

W drugiej połowie XII – na początku XIII w. Rościsławicze aktywnie starali się przejąć kontrolę nad najbardziej prestiżowymi i najbogatszymi regionami Rusi. Synowie Rościsława (Roman, Dawid, Ruryk i Mścisław Chrobry) toczyli zaciętą walkę o ziemię kijowską ze starszym odgałęzieniem Monomaszyczów (Izyasławowiczów), z Olgowiczami i z Suzdalami Jurjewiczami (zwłaszcza z Andriejem Bogolubskim pod koniec lata sześćdziesiąte XII w. – początek lat siedemdziesiątych XII w.); udało im się zdobyć przyczółek w najważniejszych obszarach obwodu kijowskiego - w wołach Posiemie, Owruch, Wyszgorod, Torczeski, Trepolski i Biełgorod. W latach 1171–1210 Roman i Ruryk osiem razy zasiadali na stole wielkiego księcia. Na północy ziemia nowogrodzka stała się przedmiotem ekspansji Rostisławowiczów: Nowogrodem rządzili Dawid (1154–1155), Światosław (1158–1167) i Mścisław Rostisławicz (1179–1180), Mścisław Dawidowicz (1184–1187) i Mścisław Mścisławowicz Udatny (1210–1215 i 1216–1218); pod koniec lat 70. i 1210 r. Rościsławicze zajęli Psków; czasami udało im się nawet stworzyć lenna niezależne od Nowogrodu (koniec lat 60. - początek lat 70. XII w. w Torzhoku i Wielkich Łukach). W latach 1164-1166 Rościsławicze byli właścicielami Witebska (Davyd Rostislavich), w 1206 - Perejasławl w Rosji (Rurik Rostislavich i jego syn Włodzimierz), a w latach 1210-1212 - nawet Czernigow (Rurik Rostislavich). Ich sukcesom sprzyjało zarówno strategiczne położenie obwodu smoleńskiego, jak i stosunkowo powolny (w porównaniu z sąsiednimi księstwami) proces jego fragmentacji, choć okresowo wydzielano z niego pewne apanaże (Toropiecki, Wasilewsko-Krasnenski).

W latach 1210–1220 znaczenie polityczne i gospodarcze Księstwa Smoleńskiego jeszcze wzrosło. Kupcy smoleńscy stali się ważnymi partnerami Hanzy, o czym świadczy umowa handlowa z 1229 r. (Smolenskaya Torgovaya Pravda). Kontynuując walki o Nowogród (w latach 1218–1221 w Nowogrodzie, Światosławiu i Wsiewołodzie panowali synowie Mścisława Starego) i ziemie kijowskie (w latach 1213–1223, z przerwą w 1219 r., Mścisław Stary zasiadał w Kijowie, a w 1119 r. 1123–1235 i 1236–1238 - Włodzimierz Rurikowicz), Rostisławicze nasilili także swój atak na zachodzie i południowym zachodzie. W 1219 r. Mścisław Stary objął w posiadanie Galicz, który następnie przeszedł w ręce jego kuzyna Mścisława Udatnego (do 1227 r.). W drugiej połowie XII w. synowie Dawida Rostisławicza Borys i Dawid podbili Połock i Witebsk; Synowie Borysa Wasilko i Wiaczko zaciekle walczyli z Zakonem Krzyżackim i Litwinami o Ziemię Podwińską.

Jednak od końca lat dwudziestych XII wieku zaczęło się osłabienie księstwa smoleńskiego. Nasilił się proces jego rozdrobnienia na apanaże, nasiliła się rywalizacja Rostisławowiczów o stół smoleński; w 1232 r. syn Mścisława Starego, Światosław, szturmem zdobył Smoleńsk i poddał go straszliwej klęsce. Wzrósł wpływ miejscowych bojarów, co zaczęło ingerować w konflikty książęce; w 1239 r. bojarowie umieścili na stole smoleńskim swojego ukochanego Wsiewołoda, brata Światosława. Upadek księstwa z góry przesądził o niepowodzeniach w polityce zagranicznej. Już w połowie lat dwudziestych XII w. Rościsławicze utracili Podwinę; w 1227 r. Mścisław Udatnoj oddał ziemię galicyjską węgierskiemu księciu Andrzejowi. Choć w latach 1238 i 1242 Rościsławicze zdołali odeprzeć atak wojsk tatarsko-mongolskich na Smoleńsk, nie byli w stanie odeprzeć Litwinów, którzy pod koniec lat czterdziestych XII w. zdobyli Witebsk, Połock, a nawet sam Smoleńsk. Aleksander Newski wyrzucił ich z obwodu smoleńskiego, ale ziemie połockie i witebskie zostały całkowicie utracone.

W drugiej połowie XIII w. Na stole smoleńskim ugruntowała się linia Dawida Rostisławicza: zajmowali ją kolejno synowie jego wnuka Rostisława Gleba, Michaił i Fiodor. Pod ich rządami upadek ziemi smoleńskiej stał się nieodwracalny; Wyłoniło się z niego Wiazemskoje i szereg innych apanaży. Książęta smoleńscy musieli uznać zależność wasalną od Wielkiego Księcia Włodzimierza i Chana Tatarskiego (1274). W XIV wieku za Aleksandra Glebowicza (1297–1313), jego syna Iwana (1313–1358) i wnuka Światosława (1358–1386) księstwo całkowicie utraciło swą dawną władzę polityczną i gospodarczą; Władcy Smoleńska bezskutecznie próbowali powstrzymać ekspansję Litwy na zachód. Po klęsce i śmierci Światosława Iwanowicza w 1386 r. w bitwie z Litwinami nad rzeką Wehrą pod Mścisławem, ziemia smoleńska uzależniła się od księcia litewskiego Witowta, który zaczął według własnego uznania mianować i odwoływać książąt smoleńskich, a w 1395 r. ustanowił jego bezpośrednie rządy. W 1401 r. zbuntował się lud smoleński i przy pomocy księcia riazańskiego Olega wypędził Litwinów; Smoleński stół zajmował syn Światosława Jurij. Jednak w 1404 roku Witold zajął miasto, zlikwidował Księstwo Smoleńskie i włączył jego ziemie do Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Księstwo Perejasławskie.

Znajdował się w leśno-stepowej części lewego brzegu Dniepru i zajmował połączenie rzek Desna, Seim, Worskla i Północnego Dońca (współczesna Połtawa, wschodni Kijów, południowy Czernigow i Sumy, zachodnie obwody charkowskie Ukrainy). Graniczyło od zachodu z Kijowem, od północy z księstwem Czernihowskim; na wschodzie i południu jego sąsiadami były plemiona koczownicze (Peczyngowie, Torkowie, Kumanie). Granica południowo-wschodnia nie była stabilna - albo wkraczała w step, albo się cofała; Ciągłe zagrożenie atakami wymusiło utworzenie linii umocnień granicznych i osadnictwo wzdłuż granic tych nomadów, którzy przenieśli się na osiadły tryb życia i uznali władzę władców perejasławskich. Ludność księstwa była mieszana: mieszkali tu zarówno Słowianie (Polańczycy, mieszkańcy północy), jak i potomkowie Alanów i Sarmatów.

Łagodny, umiarkowany klimat kontynentalny i bielicowe gleby czarnoziemu stworzyły korzystne warunki dla intensywnego rolnictwa i hodowli bydła. Jednak bliskość wojowniczych plemion koczowniczych, które okresowo niszczyły księstwo, negatywnie wpłynęło na jego rozwój gospodarczy.

Do końca IX wieku. na tym terytorium powstała formacja półpaństwowa z centrum w mieście Pereyaslavl. Na początku X wieku. popadł w zależność wasalną od księcia kijowskiego Olega. Według wielu naukowców stare miasto Perejasław zostało spalone przez nomadów, a w 992 r. Włodzimierz Święty podczas kampanii przeciwko Pieczyngom założył nowy Perejasław (ros. Perejasław) w miejscu, gdzie rosyjski śmiałek Jan Usmoszwec pokonał bohater Pieczyng w pojedynku. Za jego czasów i w pierwszych latach panowania Jarosława Mądrego ziemia perejasławska wchodziła w skład dóbr wielkoksiążęcych, a w latach 1024–1036 wchodziła w skład rozległych posiadłości brata Jarosława Mścisława Chrobrego na lewym brzegu rzeki. Dniepr. Po śmierci Mścisława w 1036 r. ponownie objął go w posiadanie książę kijowski. W 1054 r., zgodnie z wolą Jarosława Mądrego, ziemia perejasławska przeszła w ręce jego syna Wsiewołoda; od tego czasu odłączyło się od Księstwa Kijowskiego i stało się niezależnym księstwem. W 1073 r. Wsiewołod przekazał go swojemu bratu, wielkiemu księciu kijowskiemu Światosławowi, który być może uwięził w Perejasławiu jego syna Gleba. W 1077 r., po śmierci Światosława, ziemia perejasławska ponownie znalazła się w rękach Wsiewołoda; Próba zdobycia go przez Romana, syna Światosława, w 1079 r. przy pomocy Połowców, zakończyła się niepowodzeniem: Wsiewołod zawarł tajne porozumienie z chanem połowieckim i nakazał śmierć Romana. Po pewnym czasie Wsiewołod przekazał księstwo swojemu synowi Rostisławowi, po którego śmierci w 1093 r. Zaczął tam panować jego brat Włodzimierz Monomach (za zgodą nowego wielkiego księcia Światopełka Izyasławicza). Decyzją kongresu w Lyubechu w 1097 r. ziemia perejasławska została przydzielona Monomaszyczom. Odtąd pozostawało to ich lennem; z reguły wielcy książęta kijowscy z rodu Monomasziczów przeznaczali go swoim synom lub młodszym braciom; dla niektórych z nich panowanie Perejasława stało się krokiem do stołu kijowskiego (sam Władimir Monomach w 1113 r., Jaropełk Władimirowicz w 1132 r., Izyasław Mścisławicz w 1146 r., Gleb Jurjewicz w 1169 r.). To prawda, że ​​Czernigow Olgowicze kilkakrotnie próbował przejąć nad nim kontrolę; ale udało im się zdobyć jedynie Briańsk Posem w północnej części księstwa.

Władimir Monomach, po przeprowadzeniu szeregu udanych kampanii przeciwko Połowcom, tymczasowo zabezpieczył południowo-wschodnią granicę obwodu perejasławskiego. W 1113 r. przekazał księstwo swojemu synowi Światosławowi, po jego śmierci w 1114 r. innemu synowi Jaropełkowi, a w 1118 r. innemu synowi Glebowi. Zgodnie z wolą Włodzimierza Monomacha z 1125 r. ziemia perejasławska ponownie trafiła do Jaropełka. Kiedy w 1132 r. Jaropełk objął panowanie w Kijowie, stół Perejasława stał się kością niezgody w domu Monomaszyczów - między księciem rostowskim Jurijem Władimirowiczem Dołgorukym a jego siostrzeńcami Wsiewołodem i Izyasławem Mścisławowiczami. Jurij Dołgoruki zdobył Perejasław, ale panował tam tylko przez osiem dni: został wydalony przez wielkiego księcia Jaropełka, który przekazał stół perejasławski Izyasławowi Mścisławiczowi, a w następnym roku, 1133, swojemu bratu Wiaczesławowi Władimirowiczowi. W 1135 r., po wyjeździe Wiaczesława, by rządzić w Turowie, Perejasław ponownie został zdobyty przez Jurija Dołgorukiego, który umieścił tam swojego brata Andrieja Dobrego. W tym samym roku Olgowicze w sojuszu z Połowcami najechali księstwo, ale Monomaszychi połączyli siły i pomogli Andriejowi odeprzeć atak. Po śmierci Andrieja w 1142 r. Wiaczesław Władimirowicz powrócił do Perejasławla, który jednak wkrótce musiał przekazać panowanie Izyasławowi Mścisławiczowi. Gdy w 1146 r. Izyasław objął tron ​​kijowski, osadził w Perejasławiu swego syna Mścisława.

W 1149 r. Jurij Dołgoruky wznowił walkę z Izyasławem i jego synami o panowanie na południowych ziemiach rosyjskich. Przez pięć lat księstwo perejasławskie znajdowało się albo w rękach Mścisława Izyasławicza (1150–1151, 1151–1154), albo w rękach synów Jurija Rościsława (1149–1150, 1151) i Gleba (1151). W 1154 r. Jurjewiczowie na długo osiedlili się w księstwie: Gleb Jurjewicz (1155–1169), jego syn Włodzimierz (1169–1174), brat Gleba Michałko (1174–1175), ponownie Włodzimierz (1175–1187), wnuk Jurija Dołgorukowa Jarosława Czerwonego (do 1199 r.) oraz synów Wsiewołoda Wielkiego Gniazda Konstantego (1199–1201) i Jarosława (1201–1206). W 1206 roku wielki książę kijowski Wsiewołod Czermny z Czernigowa Olgowiczów osadził w Perejasławiu swego syna Michaiła, który jednak w tym samym roku został wypędzony przez nowego wielkiego księcia Ruryka Rostisławicza. Odtąd księstwo znajdowało się w rękach smoleńskich Rostisławowiczów lub Jurjewiczów. Wiosną 1239 r. hordy tatarsko-mongolskie najechały ziemię perejasławską; spalili Perejasław i poddali księstwo straszliwej klęsce, po której nie można było już go odrodzić; Tatarzy włączyli go do „Dzikiego Pola”. W trzeciej ćwierci XIV w. Region perejasławski stał się częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Księstwo Włodzimierzsko-Wołyńskie.

Położone było na zachodzie Rosji i zajmowało rozległe terytorium od górnego biegu Bugu Południowego na południu do górnego biegu Narwi (dopływu Wisły) na północy, od doliny Bugu Zachodniego na zachodzie. do rzeki Słucz (dopływ Prypeci) na wschodzie (współczesny Wołyń, Chmielnicki, Winnica, na północ od Tarnopola, na północny wschód od Lwowa, większość obwodu rówieńskiego Ukrainy, na zachód od Brześcia i południowy zachód od obwodu grodzieńskiego na Białorusi) na wschód od Lublina i południowy wschód od województwa białostockiego w Polsce). Graniczyło na wschodzie z Połockiem, Turowo-Pińskiem i Kijowem, na zachodzie z Księstwem Galicyjskim, na północnym zachodzie z Polską, na południowym wschodzie ze stepami połowieckimi. Zamieszkiwało je słowiańskie plemię Dulebów, których później nazwano Bużanami lub Wołyniami.

Południowy Wołyń był obszarem górzystym utworzonym przez wschodnie ostrogi Karpat, północna była nizinna i zalesiona. Różnorodność warunków naturalnych i klimatycznych przyczyniła się do różnorodności gospodarczej; Mieszkańcy zajmowali się rolnictwem, hodowlą bydła, myślistwem i rybołówstwem. Rozwojowi gospodarczemu księstwa sprzyjało jego niezwykle korzystne położenie geograficzne: przez nie przechodziły główne szlaki handlowe z Państw Bałtyckich do Morza Czarnego i z Rusi do Europy Środkowej; Na ich skrzyżowaniu powstały główne ośrodki miejskie - Włodzimierz Wołyński, Dorogiczin, Łuck, Berestie, Szumsk.

Na początku X wieku. Wołyń wraz z przylegającymi do niego od południowego zachodu terenami (przyszła ziemia galicyjska) uzależnił się od księcia kijowskiego Olega. W 981 r. Włodzimierz Święty zaanektował odebrane Polakom wołosty przemyskie i czernieńskie, przesuwając granicę rosyjską od zachodniego Bugu do Sanu; we Włodzimierzu Wołyńskim ustanowił stolicę biskupią, a ziemię wołyńską uczynił półniezależnym księstwem, przekazując ją swoim synom - Pozwizdowi, Wsiewołodowi, Borysowi. Podczas wojny wewnętrznej na Rusi w latach 1015–1019 król polski Bolesław I Chrobry odzyskał Przemyśl i Czerwień, lecz na początku lat trzydziestych XI w. zostały one odbite przez Jarosława Mądrego, który przyłączył także Bełz do Wołynia.

Na początku lat pięćdziesiątych XI wieku Jarosław położył swojego syna Światosława na stole Włodzimierz-Wołyń. Zgodnie z wolą Jarosława w 1054 r. przeszedł w ręce jego drugiego syna Igora, który sprawował go do 1057 r. Według niektórych źródeł w 1060 r. Włodzimierz Wołyński został przekazany siostrzeńcowi Igora Rościsławowi Władimirowiczowi; nie był jednak jego właścicielem długo. W 1073 r. Wołyń powrócił do Światosława Jarosławicza, który zajmował tron ​​wielkoksiążęcy, który przekazał go w spadku swojemu synowi Olegowi „Gorisławiczowi”, lecz po śmierci Światosława pod koniec 1076 r. teren ten przejął nowy książę kijowski Izyasław Jarosławicz. od niego.

Kiedy w 1078 r. zmarł Izjasław, a wielkie panowanie przeszło na jego brata Wsiewołoda, osadził we Włodzimierzu Wołyńskim Jaropełka, syna Izjasława. Jednak po pewnym czasie Wsiewołod oddzielił wołostów przemyskich i terebowskich od Wołynia, przekazując ich synom Rościsława Władimirowicza (przyszłe Księstwo Galicji). Próba wywiezienia przez Rościsławiców z Jaropełka w latach 1084–1086 stołu Włodzimierzsko-Wołyńskiego zakończyła się niepowodzeniem; po zamordowaniu Jaropełka w 1086 r. wielki książę Wsiewołod mianował władcą Wołynia swojego bratanka Dawida Igorewicza. Zjazd Lubeczy w 1097 r. przydzielił mu Wołyń, lecz w wyniku wojny z Rostisławowiczami, a następnie z księciem kijowskim Światopełkiem Izyasławiczem (1097–1098) Dawid go utracił. Decyzją Kongresu Uveticz z 1100 r. Włodzimierz Wołyński udał się do syna Światopełka, Jarosława; Dawid dostał Bużsk, Ostrog, Czartorysk i Duben (później Dorogobuż).

W 1117 r. Jarosław zbuntował się przeciwko nowemu księciu kijowskiemu Włodzimierzowi Monomachowi, za co został wydalony z Wołynia. Włodzimierz przekazał go swojemu synowi Romanowi (1117–1119), a po jego śmierci drugiemu synowi Andriejowi Dobremu (1119–1135); w 1123 r. Jarosław próbował odzyskać swoje dziedzictwo przy pomocy Polaków i Węgrów, ale zginął podczas oblężenia Włodzimierza Wołyńskiego. W 1135 r. książę kijowski Jaropełk zastąpił Andrieja swoim bratankiem Izyasławem, synem Mścisława Wielkiego.

Kiedy w 1139 r. Czernihowie Olgowicze zajęli stół kijowski, postanowili wyprzeć Monomaszyczów z Wołynia. W 1142 r. Wielkiemu księciu Wsiewołodowi Olgowiczowi udało się osadzić swojego syna Światosława we Włodzimierzu Wołyńskim zamiast Izyasława. Jednak w 1146 r., po śmierci Wsiewołoda, Izyasław objął wielkie panowanie w Kijowie i usunął Światosława z Włodzimierza, przekazując mu w dziedzictwie Bużsk i sześć kolejnych miast Wołynia. Od tego czasu Wołyń ostatecznie przeszedł w ręce Mścisławowiczów, starszej gałęzi Monomaszyczów, którzy rządzili nim aż do 1337 r. W 1148 r. Izyasław przekazał stół Włodzimierz-Wołyń swemu bratu Światopełkowi (1148–1154), który był następcą został jego młodszy brat Włodzimierz (1154–1156) i syn Izyasław Mścisław (1156–1170). Pod nimi rozpoczął się proces fragmentacji ziemi wołyńskiej: w latach 1140–1160 wyłoniły się księstwa bużowskie, łuckie i peresopnickie.

W 1170 r. na stole włodzimiersko-wołyńskim zasiadał syn Mścisława Izyasławicza Romana (1170–1205 z przerwą w 1188 r.). Jego panowanie naznaczone było gospodarczym i politycznym wzmocnieniem księstwa. W odróżnieniu od książąt galicyjskich władcy wołyńscy dysponowali rozległym majątkiem książęcym i potrafili skoncentrować w swoich rękach znaczne zasoby materialne. Umacniając swą władzę w księstwie, Roman w drugiej połowie lat osiemdziesiątych XII wieku zaczął prowadzić aktywną politykę zagraniczną. W 1188 interweniował w konfliktach domowych w sąsiednim Księstwie Galicji i próbował przejąć w posiadanie stół galicyjski, ale bezskutecznie. W 1195 wszedł w konflikt ze smoleńskimi Rostisławiczami i zniszczył ich majątek. W 1199 r. udało mu się podporządkować sobie ziemię galicyjską i stworzyć jedno księstwo galicyjsko-wołyńskie. Na początku XIII wieku. Roman rozszerzył swoje wpływy na Kijów: w 1202 r. wypędził ze stołu kijowskiego Ruryka Rostisławicza i osadził na nim swego kuzyna Ingwara Jarosławicza; w 1204 r. aresztował i tonsurował Ruryka, który ponownie osiadł w Kijowie jako mnich i przywrócił tam Ingvara. Kilkakrotnie najeżdżał Litwę i Polskę. Pod koniec swego panowania Roman stał się de facto hegemonem Rusi Zachodniej i Południowej i nazwał siebie „królem rosyjskim”; nie był jednak w stanie położyć kresu rozdrobnieniu feudalnemu - pod jego rządami na Wołyniu nadal istniały stare apanaże, a nawet powstały nowe (Drogiczyński, Biełski, Czerwieńsko-Kholmski).

Po śmierci Rzymian w 1205 roku w kampanii przeciw Polakom, nastąpiło przejściowe osłabienie władzy książęcej. Jego spadkobierca Daniel utracił ziemię galicyjską już w 1206 roku, po czym zmuszony został do ucieczki z Wołynia. Stół Włodzimierz-Wołyń okazał się obiektem rywalizacji pomiędzy jego kuzynem Ingwarem Jarosławiczem a kuzynem Jarosławem Wsiewołodiczem, który nieustannie zwracał się o wsparcie do Polaków i Węgrów. Dopiero w 1212 r. Daniił Romanowicz mógł zadomowić się w panowaniu Włodzimierza-Wołynia; udało mu się doprowadzić do likwidacji szeregu lenn. Po długich zmaganiach z Węgrami, Polakami i Czernigowami Olgowiczami w 1238 r. podbił ziemię galicyjską i przywrócił zjednoczone księstwo galicyjsko-wołyńskie. W tym samym roku, pozostając jego najwyższym władcą, Daniel przekazał Wołyń swojemu młodszemu bratu Wasilkowi (1238–1269). W 1240 r. ziemię wołyńską spustoszyły hordy tatarsko-mongolskie; Włodzimierz Wołyński został wzięty i splądrowany. W 1259 r. wódz tatarski Burundai najechał Wołyń i zmusił Wasilkę do zburzenia fortyfikacji Włodzimierza Wołyńskiego, Daniłowa, Krzemienieca i Łucka; jednak po nieudanym oblężeniu wzgórza został zmuszony do odwrotu. W tym samym roku Wasilko odparł atak Litwinów.

Następcą Wasilki został jego syn Włodzimierz (1269–1288). Za jego panowania Wołyń był przedmiotem okresowych najazdów tatarskich (szczególnie niszczycielskich w 1285 r.). Włodzimierz odrestaurował wiele zniszczonych miast (Berestje i inne), zbudował szereg nowych (Kamieniec na Łosni), wzniósł świątynie, patronował handlowi i przyciągał zagranicznych rzemieślników. Jednocześnie prowadził ciągłe wojny z Litwinami i Jaćwingami oraz interweniował w sporach książąt polskich. Tę aktywną politykę zagraniczną kontynuował jego następca Mścisław (1289–1301), najmłodszy syn Daniiła Romanowicza.

Po śmierci ok. W 1301 r. bezdzietny Mścisław, książę galicyjski Jurij Lwowicz, ponownie zjednoczył ziemie wołyńskie i galicyjskie. W 1315 poniósł porażkę w wojnie z księciem litewskim Gedeminem, który zajął Berestie, Drogichin i oblegał Włodzimierza Wołyńskiego. W 1316 r. zmarł Jurij (być może zginął pod murami oblężonego Włodzimierza), a księstwo ponownie zostało podzielone: ​​większość Wołynia przypadła jego najstarszemu synowi, księciu galicyjskiemu Andriejowi (1316–1324), a dziedzictwo łuckie otrzymało swojemu najmłodszemu synowi Lewowi. Ostatnim niezależnym władcą galicyjsko-wołyńskim był syn Andrieja Jurij (1324–1337), po którego śmierci rozpoczęła się walka o ziemie wołyńskie między Litwą a Polską. Do końca XIV w. Wołyń stał się częścią Wielkiego Księstwa Litewskiego.

Księstwo Galicji.

Leżało na południowo-zachodnich obrzeżach Rusi, na wschód od Karpat, w górnym biegu Dniestru i Prutu (współczesne obwody iwanofrankowskie, tarnopolskie i lwowskie na Ukrainie oraz województwo rzeszowskie w Polsce). Graniczyło od wschodu z Księstwem Wołyńskim, od północy z Polską, od zachodu z Węgrami, a od południa stykało się ze stepami połowieckimi. Ludność była mieszana – plemiona słowiańskie zajmowały dolinę Dniestru (Tivertsy i Ulichs) oraz górny bieg Bugu (Dulebs, czyli Buzhans); Chorwaci (zioła, karpie, hrovaty) zamieszkiwali Ziemię Przemyślską.

Żyzne gleby, łagodny klimat, liczne rzeki i rozległe lasy stworzyły dogodne warunki do intensywnego rolnictwa i hodowli bydła. Przez terytorium księstwa przebiegały najważniejsze szlaki handlowe – rzeka od Bałtyku do Morza Czarnego (przez Wisłę, zachodni Bug i Dniestr) oraz lądowa z Rusi do Europy Środkowej i Południowo-Wschodniej; okresowo rozszerzając swoją władzę na nizinę Dniestru i Dunaju, księstwo kontrolowało także komunikację naddunajską między Europą a Wschodem. Wcześnie powstały tu duże centra handlowe: Galicz, Przemyśl, Terebowl, Zvenigorod.

W X – XI wieku. region ten był częścią ziemi włodzimiersko-wołyńskiej. Na przełomie lat 70. i 80. XI w. wielki książę kijowski Wsiewołod, syn Jarosława Mądrego, oddzielił od niego wołostów przemyskich i terebowskich i przekazał je swoim pra-bratankom: pierwszemu Rurikowi i Wołodarowi Rostisławowiczom, a drugiemu ich brat Wasilko. W latach 1084–1086 Rościsławicze bezskutecznie próbowali przejąć kontrolę nad Wołyniem. Po śmierci Ruryka w 1092 r. Wołodar został jedynym władcą Przemyśla. Zjazd Lubeczy w 1097 r. przydzielił mu wójta przemyskiego, a Wasilkowi wójta terebowskiego. W tym samym roku Rościsławicze, przy wsparciu Włodzimierza Monomacha i Czernihowa Światosławicza, odparli próbę przejęcia ich majątku przez wielkiego księcia kijowskiego Światopełka Izyasławicza i księcia wołyńskiego Dawida Igorewicza. W 1124 r. zmarli Wołodar i Wasilko, a ich majątki podzielili między siebie synowie: Przemyśl udał się do Rościsława Wołodarewicza, Zwienigorod do Włodzimierza Wołodarewicza; Rościsław Wasilkowicz otrzymał ziemię terebowską, przeznaczając z niej specjalnego galicyjskiego wójta dla swojego brata Iwana. Po śmierci Rościsława Iwan przyłączył Terebowl do swoich posiadłości, pozostawiając niewielki spadek po Berładskim swojemu synowi Iwanowi Rostisławiczowi (Berladnikowi).

W 1141 r. zmarł Iwan Wasilkowicz, a wójt terebowsko-galicyjski został schwytany przez jego kuzyna Włodzimierza Wołodarewicza Zwienigorodskiego, który uczynił Galicz stolicą swoich posiadłości (odtąd Księstwo Galicji). W 1144 r. Iwan Berladnik próbował odebrać mu Galicz, lecz nie udało mu się to i utracił dziedzictwo berladskie. W 1143 r., po śmierci Rościsława Wołodarewicza, Władimirko włączył Przemyśl do swojego księstwa; w ten sposób zjednoczył pod swym panowaniem wszystkie ziemie karpackie. W latach 1149–1154 Włodzimierzko wspierał Jurija Dołgorukiego w walce z Izjasławem Mścisławiczem o stół kijowski; odeprzeł atak sojusznika Izjasława, króla węgierskiego Gejzy, aw 1152 r. zdobył należące do Izyasława Wierchnieje Pogoryny (miasta Bużsk, Szumsk, Tichoml, Wyszegoszew i Gnoinica). W rezultacie został władcą rozległego terytorium od górnego biegu Sanu i Gorynia po środkowy bieg Dniestru i dolny bieg Dunaju. Pod jego rządami Księstwo Galicji stało się wiodącą siłą polityczną na Rusi Południowo-Zachodniej i weszło w okres dobrobytu gospodarczego; wzmocnienie więzi z Polską i Węgrami; zaczął doświadczać silnych wpływów kulturowych katolickiej Europy.

W 1153 r. następcą Włodzimierza został jego syn Jarosław Osmomysl (1153–1187), pod którym Księstwo Galicji osiągnęło szczyt swojej potęgi politycznej i gospodarczej. Patronował handlowi, zapraszał zagranicznych rzemieślników i budował nowe miasta; pod jego rządami ludność księstwa znacznie wzrosła. Polityka zagraniczna Jarosława również odniosła sukces. W 1157 odeprzeł atak na Galicz Iwana Berladnika, który osiedlił się w rejonie Dunaju i rabował galicyjskich kupców. Kiedy w 1159 r. książę kijowski Izyasław Dawidowicz próbował siłą zbrojnie postawić Berładnika na stole galicyjskim, Jarosław w sojuszu z Mścisławem Izyasławiczem Wołyńskim pokonał go, wypędził z Kijowa i przekazał władzę w Kijowie Rościsławowi Mścisławiczowi Smoleńskiemu (1159–1159–1159). 1167); w 1174 mianował swojego wasala Jarosława Izyasławicza z Łucka księciem kijowskim. Międzynarodowa władza Galicha ogromnie wzrosła. Autor Słowa o Kampanii Igora opisał Jarosława jako jednego z najpotężniejszych książąt rosyjskich: „Galicyjski Osmomysl Jarosław! / Siedzisz wysoko na swym pozłacanym tronie, / Podpierasz węgierskie góry swoimi żelaznymi pułkami, / Wstawiasz się na drodze króla, zamykasz bramy Dunaju, / Władasz mieczem ciężkości przez chmury, / Wiosłujesz sądy na Dunaj. / Twoje burze płyną po ziemiach, / otwierasz bramy Kijowa, / strzelasz ze złotego tronu Saltanów za ziemiami.

Jednak za panowania Jarosława miejscowi bojarzy wzmocnili się. Podobnie jak jego ojciec, chcąc uniknąć rozdrobnienia, przekazał miasta i wolosty bojarom, a nie krewnym. Najbardziej wpływowi z nich („wielcy bojary”) stali się właścicielami ogromnych majątków ziemskich, warownych zamków i licznych wasali. Własność ziemska bojarska przewyższała pod względem wielkości własność ziemską książęcą. Siła bojarów galicyjskich wzrosła tak bardzo, że w 1170 r. interweniowali nawet w wewnętrznym konflikcie w rodzinie książęcej: spalili na stosie konkubinę Jarosława Nastazję i zmusili go do złożenia przysięgi zwrotu legalnej żony Olgi, córki Jurija Dołgorukiego, który został przez niego odrzucony.

Jarosław przekazał księstwo Olegowi, swojemu synowi z Nastazji; Wołostę przemyskiego przeznaczył swojemu prawowitemu synowi Włodzimierzowi. Ale po jego śmierci w 1187 r. Bojary obalili Olega i wynieśli Włodzimierza na stół galicyjski. Próba Włodzimierza pozbycia się kurateli bojarów i autokratycznego panowania w następnym roku 1188 zakończyła się jego ucieczką na Węgry. Oleg wrócił do galicyjskiego stołu, ale wkrótce został otruty przez bojarów, a Galicz został zajęty przez księcia wołyńskiego Romana Mścisławicza. W tym samym roku Włodzimierz wypędził Rzymianę przy pomocy króla węgierskiego Beli, ale dał panowanie nie jemu, ale swojemu synowi Andriejowi. W 1189 Włodzimierz uciekł z Węgier do cesarza niemieckiego Fryderyka I Barbarossy, obiecując mu, że zostanie jego wasalem i dopływem. Z rozkazu Fryderyka król polski Kazimierz II Sprawiedliwy wysłał swoją armię na ziemię galicyjską, po zbliżeniu się do której bojarowie galicyjscy obalili Andrieja i otworzyli bramy Włodzimierzowi. Dzięki wsparciu władcy Rusi Północno-Wschodniej Wsiewołoda Wielkiego Gniazda Włodzimierz był w stanie podporządkować sobie bojarów i utrzymać się u władzy aż do swojej śmierci w 1199 r.

Wraz ze śmiercią Włodzimierza wygasła linia galicyjskich Rostisławowiczów, a ziemia galicyjska stała się częścią rozległych posiadłości Romana Mścisławicza Wołyńskiego, przedstawiciela starszej gałęzi Monomaszyczów. Nowy książę prowadził politykę terroru wobec miejscowych bojarów i doprowadził do ich znacznego osłabienia. Jednak wkrótce po śmierci Rzymian w 1205 roku jego władza upadła. Już w 1206 roku jego następca Daniel został zmuszony do opuszczenia ziemi galicyjskiej i udania się na Wołyń. Rozpoczął się długi okres niepokojów (1206–1238). Stół galicyjski przeszedł w ręce Daniela (1211, 1230–1232, 1233), następnie czernihowskich Olgowiczów (1206–1207, 1209–1211, 1235–1238), następnie smoleńskich Rostisławowiczów (1206, 1219–1227), następnie książąt węgierskich (1207–1209, 1214–1219, 1227–1230); w latach 1212–1213 władzę w Galiczu przejął nawet bojar Wołodysław Kormilicz (wyjątkowy przypadek w historii starożytnej Rosji). Dopiero w 1238 roku Danielowi udało się osiedlić w Galiczu i przywrócić zjednoczone państwo galicyjsko-wołyńskie, w tym samym roku, pozostając jego najwyższym władcą, przekazał Wołyń w spadku swojemu bratu Wasilce.

W latach czterdziestych XII w. sytuacja w polityce zagranicznej księstwa stała się bardziej skomplikowana. W 1242 roku zostało zniszczone przez hordy Batu. W 1245 roku Daniił i Wasilko musieli uznać się za dopływów chana tatarskiego. W tym samym roku Czernigow Olgowicze (Rostisław Michajłowicz), po zawarciu sojuszu z Węgrami, najechali ziemię galicyjską; Dopiero wielkim wysiłkiem braciom udało się odeprzeć najazd, odnosząc zwycięstwo na rzece. San.

W latach pięćdziesiątych XII wieku Daniił podjął aktywne działania dyplomatyczne na rzecz utworzenia koalicji antytatarskiej. Zawarł sojusz wojskowo-polityczny z królem węgierskim Bélą IV i rozpoczął negocjacje z papieżem Innocentym IV w sprawie unii kościelnej, krucjaty mocarstw europejskich przeciwko Tatarom i uznania jego tytułu królewskiego. W 1254 roku legat papieski ukoronował Daniela koroną królewską. Jednak niepowodzenie Watykanu w zorganizowaniu krucjaty usunęło kwestię unii z porządku obrad. W 1257 roku Daniel zgodził się na wspólne działania przeciwko Tatarom z litewskim księciem Mindaugasem, jednak Tatarom udało się sprowokować konflikt między sojusznikami.

Po śmierci Daniela w 1264 roku ziemia galicyjska została podzielona pomiędzy jego synów Lwa, który otrzymał Galicz, Przemyśl i Drogichin, oraz Szvarn, któremu przeszli Chołm, Czerwień i Bełz. W 1269 zmarł Schwarn, a całe Księstwo Galicji przeszło w ręce Lwa, który w 1272 przeniósł swoją rezydencję do nowo wybudowanego Lwowa. Lew interweniował w wewnętrzne spory polityczne na Litwie i walczył (choć bezskutecznie) z polskim księciem Leszką Czarnym o parafię lubelską.

Po śmierci Leona w 1301 r. jego syn Jurij ponownie zjednoczył ziemie galicyjskie i wołyńskie i przyjął tytuł „króla Rusi, księcia Lodimerii (czyli Wołynia)”. Zawarł sojusz z Zakonem Krzyżackim przeciwko Litwinom i starał się doprowadzić do powstania niezależnej metropolii kościelnej w Galiczu. Po śmierci Jurija w 1316 r. ziemię galicyjską i większość Wołynia otrzymał jego najstarszy syn Andriej, a jego następcą w 1324 r. został jego syn Jurij. Wraz ze śmiercią Jurija w 1337 r. Wymarła starsza gałąź potomków Daniila Romanowicza i rozpoczęła się zacięta walka między litewskimi, węgierskimi i polskimi pretendentami do stołu galicyjsko-wołyńskiego. W latach 1349–1352 ziemie galicyjskie zdobył król polski Kazimierz III. W 1387 r. za panowania Władysława II (Jagiełły) ostatecznie stało się częścią Rzeczypospolitej Obojga Narodów.

Księstwo Rostów-Suzdal (Władimir-Suzdal).

Znajdowało się na północno-wschodnich obrzeżach Rusi, w dorzeczu Górnej Wołgi i jej dopływów Klyazma, Unzha, Sheksna (współczesny Jarosław, Iwanowo, większość obwodów Moskwy, Włodzimierza i Wołogdy, południowo-wschodniego Tweru, zachodniego Niżnego Nowogrodu i Kostromy) ; w XII – XIV w. księstwo stale się rozwijało w kierunku wschodnim i północno-wschodnim. Na zachodzie graniczyło ze Smoleńskiem, na południu z księstwami Czernihowskim i Muromsko-Riazańskim, na północnym zachodzie z Nowogrodem, a na wschodzie z ziemią Wiatki i plemionami ugrofińskimi (Merya, Mari itp.). Ludność księstwa była mieszana: składała się zarówno z autochtonów ugrofińskich (głównie Merya), jak i kolonistów słowiańskich (głównie Krivichi).

Większość terytorium zajmowały lasy i bagna; Handel futrami odgrywał ważną rolę w gospodarce. Liczne rzeki obfitowały w cenne gatunki ryb. Pomimo dość surowego klimatu obecność gleb bielicowych i sodowo-bielicowych stworzyła korzystne warunki dla rolnictwa (żyto, jęczmień, owies, uprawy ogrodnicze). Naturalne bariery (lasy, bagna, rzeki) niezawodnie chroniły księstwo przed wrogami zewnętrznymi.

W I tysiącleciu naszej ery. Dorzecze Górnej Wołgi zamieszkiwane było przez ugrofińskie plemię Merya. W VIII – IX w. rozpoczął się tu napływ kolonistów słowiańskich, przemieszczających się zarówno z zachodu (z ziemi nowogrodzkiej), jak i z południa (z rejonu Dniepru); w IX wieku Rostów został założony przez nich w X wieku. - Suzdal. Na początku X wieku. Ziemia rostowska uzależniła się od księcia kijowskiego Olega, a za jego bezpośrednich następców weszła w skład domeny wielkoksiążęcej. W latach 988/989 Włodzimierz Święty przekazał je w spadku swojemu synowi Jarosławowi Mądremu, a w 1010 r. przekazał je drugiemu synowi Borysowi. Po zamordowaniu Borysa w 1015 r. przez Światopełka Przeklętego przywrócono tu bezpośrednią kontrolę nad książętami kijowskimi.

Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego w 1054 r. ziemia rostowska przeszła w ręce Wsiewołoda Jarosławicza, który w 1068 r. wysłał tam na panowanie swojego syna Włodzimierza Monomacha; pod jego rządami założono Włodzimierza nad rzeką Klyazmą. Dzięki działalności biskupa rostowskiego św. Leonty’ego chrześcijaństwo zaczęło aktywnie przenikać na ten obszar; Św. Abraham zorganizował tu pierwszy klasztor (Objawienie Pańskie). W latach 1093 i 1095 w Rostowie zasiadał syn Włodzimierza Mścisław Wielki. W 1095 r. Włodzimierz nadał ziemię rostowską jako niezależne księstwo w spadku swojemu drugiemu synowi Jurijowi Dołgorukemu (1095–1157). Kongres w Lyubechu w 1097 r. przydzielił je Monomaszyczom. Jurij przeniósł rezydencję książęcą z Rostowa do Suzdal. Przyczynił się do ostatecznego ugruntowania chrześcijaństwa, szeroko przyciągnął osadników z innych księstw rosyjskich i założył nowe miasta (Moskwa, Dmitrow, Juriew-Polski, Uglicz, Perejasław-Zaleski, Kostroma). Za jego panowania ziemia rostowsko-suzdalska doświadczyła dobrobytu gospodarczego i politycznego; Wzmocnili się bojarzy oraz warstwa handlowo-rzemieślnicza. Znaczące zasoby pozwoliły Jurijowi interweniować w książęcych waśniach i rozszerzyć swoje wpływy na sąsiednie terytoria. W latach 1132 i 1135 próbował (bezskutecznie) opanować Perejasława Ruskiego, w 1147 przeprowadził wyprawę na Nowogród Wielki i zajął Torzhok, w 1149 rozpoczął walkę o Kijów z Izyasławem Mścisławowiczem. W 1155 roku udało mu się zadomowić na stole wielkoksiążęcym w Kijowie i zabezpieczyć dla swoich synów ziemię perejasławską.

Po śmierci Jurija Dołgorukiego w 1157 r. ziemia rostowsko-suzdalska podzieliła się na kilka lenn. Jednak już w 1161 r. syn Jurija Andriej Bogolubski (1157–1174) przywrócił jego jedność, pozbawiając majątku swoich trzech braci (Mścisław, Wasilko i Wsiewołod) oraz dwóch siostrzeńców (Mścisław i Jaropolk Rostisławicze). Próbując pozbyć się kurateli wpływowych bojarów rostowskich i suzdalskich, przeniósł stolicę do Włodzimierza nad Klyazmą, gdzie znajdowała się liczna osada handlowo-rzemieślnicza, i licząc na wsparcie mieszczan i oddziału, zaczął prowadzić politykę absolutystyczną. Andriej zrzekł się roszczeń do tronu kijowskiego i przyjął tytuł wielkiego księcia włodzimierskiego. W latach 1169–1170 podbił Kijów i Nowogród Wielki, oddając je odpowiednio swemu bratu Glebowi i sojusznikowi Rurikowi Rostisławiczowi. Na początku lat siedemdziesiątych XII wieku księstwa połockie, turowskie, czernigowskie, perejasławskie, muromskie i smoleńskie uznały swoją zależność od stołu włodzimierskiego. Jednak jego kampania na Kijów w 1173 r., która wpadła w ręce smoleńskich Rostisławowiczów, zakończyła się niepowodzeniem. W 1174 r. został zamordowany we wsi przez konspiracyjnych bojarów. Bogolubowo koło Włodzimierza.

Po śmierci Andrieja miejscowi bojarzy zaprosili do rostowskiego stołu jego siostrzeńca Mścisława Rostisławicza; Brat Mścisława, Jaropolk, przyjął Suzdala, Włodzimierza i Juriewa-Polskiego. Ale w 1175 r. zostali wypędzeni przez braci Andrieja Michała i Wsiewołoda Wielkiego Gniazda; Michałko został władcą Włodzimierza-Suzdala, a Wsiewołod – władcą Rostowa. W 1176 r. Michałko zmarł, a Wsiewołod pozostał jedynym władcą wszystkich tych ziem, dla których mocno ugruntowała się nazwa wielkiego księstwa włodzimierskiego. W 1177 ostatecznie wyeliminował zagrożenie ze strony Mścisława i Jaropołka, zadając im zdecydowaną klęskę nad rzeką Kołoką; sami zostali schwytani i oślepieni.

Wsiewołod (1175–1212) kontynuował kurs polityki zagranicznej ojca i brata, stając się głównym arbitrem wśród książąt rosyjskich i dyktując swoją wolę Kijowowi, Nowogrodowi Wielkiemu, Smoleńskowi i Ryazanowi. Jednak już za jego życia rozpoczął się proces rozdrobnienia ziemi włodzimiersko-suzdalskiej: w 1208 r. dał w spadku Rostów i Perejasław-Zalesski swoim synom Konstantynowi i Jarosławowi. Po śmierci Wsiewołoda w 1212 r. wybuchła wojna między Konstantynem a jego braćmi Jurijem i Jarosławem w 1214 r., która zakończyła się w kwietniu 1216 r. zwycięstwem Konstantyna w bitwie nad rzeką Lipicą. Ale chociaż Konstantyn został wielkim księciem Włodzimierza, jedność księstwa nie została przywrócona: w latach 1216–1217 oddał Jurija Gorodeca-Rodiłowa i Suzdala, Perejasława-Zaleskiego Jarosławowi, a Juryjewa-Polskiego i Staroduba swoim młodszym braciom Światosław i Włodzimierz. Po śmierci Konstantyna w 1218 r. zasiadający na tronie wielkoksiążęcym Jurij (1218–1238) nadał ziemie swoim synom Wasilko (Rostów, Kostroma, Galicz) i Wsiewołodowi (Jarosław, Uglicz). W rezultacie ziemia włodzimiersko-suzdalska rozpadła się na dziesięć księstw appanage - Rostów, Suzdal, Pereyaslavskoe, Yuryevskoe, Starodubskoe, Gorodetskoe, Yaroslavskoe, Uglichskoe, Kostroma, Galitskoe; wielki książę włodzimierski zachował nad nimi jedynie formalną zwierzchność.

W lutym-marcu 1238 roku Ruś Północno-Wschodnia stała się ofiarą najazdu tatarsko-mongolskiego. Pułki Władimira-Suzdala zostały pokonane na rzece. Miasto, książę Jurij padł na pole bitwy, Włodzimierz, Rostów, Suzdal i inne miasta poniosły straszliwą klęskę. Po odejściu Tatarów stół wielkoksiążęcy objął Jarosław Wsiewołodowicz, który przekazał swoim braciom Światosławowi i Iwanowi Suzdalom i Starodubskoje, swojemu najstarszemu synowi Aleksandrowi (Newskiemu) Perejasławskoje i swojemu siostrzeńcowi Borysowi Wasilkowiczowi księstwo rostowskie, z którego wydzielono dziedzictwo Biełozerska (Gleb Wasilkowicz). W 1243 r. Jarosław otrzymał od Batu etykietę za wielkie panowanie Włodzimierza (zm. 1246). Za jego następców brat Światosław (1246–1247), synowie Andriej (1247–1252), Aleksander (1252–1263), Jarosław (1263–1271/1272), Wasilij (1272–1276/1277) i wnuki Dmitrij (1277–1277–1277). 1293) ) i Andrieja Aleksandrowicza (1293–1304) proces fragmentacji narastał. W 1247 r. ostatecznie powstało księstwo twerskie (Jarosław Jarosławicz), a w 1283 r. księstwo moskiewskie (Daniił Aleksandrowicz). Choć w 1299 r. metropolita, zwierzchnik rosyjskiej Cerkwi prawosławnej, przeniósł się do Włodzimierza z Kijowa, jego znaczenie jako stolicy stopniowo malało; z końca XIII wieku. wielcy książęta przestali wykorzystywać Włodzimierza jako stałą rezydencję.

W pierwszej tercji XIV w. Moskwa i Twer zaczynają odgrywać wiodącą rolę w północno-wschodniej Rosji, która rywalizuje o stół wielkoksiążęcy Włodzimierza: w latach 1304/1305–1317 zajmował go Michaił Jarosławicz Twerski, w latach 1317–1322 Jurij Daniłowicz Moskowski, w latach 1322–1326 Dmitrij Michajłowicz Twerski, w latach 1326–1327 – Aleksander Michajłowicz Twerskoj, w latach 1327–1340 – Iwan Daniłowicz (Kalita) Moskowski (w latach 1327–1331 wspólnie z Aleksandrem Wasiljewiczem Suzdalskim). Po Iwanie Kality staje się monopolem książąt moskiewskich (z wyjątkiem lat 1359–1362). Jednocześnie ich główni rywale - książęta Twerscy i Suzdal-Niżny Nowogród - w połowie XIV wieku. przyjmij także tytuł wielkiego. Walka o kontrolę nad północno-wschodnią Rosją w XIV–XV w. kończy się zwycięstwem książąt moskiewskich, którzy włączają do państwa moskiewskiego rozdrobnione części ziemi włodzimiersko-suzdalskiej: Perejasław-Zalesskoe (1302), Mozhaiskoe (1303), Uglichskoe (1329), Vladimirskoe, Starodubskoe, Galitskoe, Kostroma i Księstwa Dmitrowsko (1362–1364), Biełozersk (1389), Niżny Nowogród (1393), Suzdal (1451), Jarosław (1463), Rostów (1474) i Twer (1485).

Ziemia Nowogrodzka.

Zajmował ogromny obszar (prawie 200 tys. km2) pomiędzy Morzem Bałtyckim a dolnym biegiem Ob. Jej zachodnią granicą była Zatoka Fińska i Jezioro Pejpus, na północy obejmowała Jeziora Ładoga i Onega i sięgała do Morza Białego, na wschodzie zajmowała dorzecze Peczory, a na południu sąsiadowała z Połockiem, Smoleńskiem i Rostowem -Księstwa Suzdal (współczesny Nowogród, Psków, Leningrad, Archangielsk, większość regionów Twerskiego i Wołogdy, autonomiczne republiki Karelskie i Komi). Zamieszkiwały go plemiona słowiańskie (Ilmen Słowianie, Krivichi) i ugrofińskie (Vod, Izhora, Korela, Chud, Ves, Perm, Peczora, Lapończycy).

Niesprzyjające warunki naturalne Północy utrudniały rozwój rolnictwa; zboże było jednym z głównych importów. Jednocześnie ogromne lasy i liczne rzeki sprzyjały rybołówstwu, myślistwu i handlowi futrami; Duże znaczenie zyskało wydobycie soli i rud żelaza. Od czasów starożytnych ziemia nowogrodzka słynęła z różnorodności rzemiosła i wysokiej jakości rękodzieła. Korzystne położenie na skrzyżowaniu szlaków wiodących z Morza Bałtyckiego na Morze Czarne i Kaspijskie zapewniło mu rolę pośrednika w handlu krajów bałtyckich i skandynawskich z rejonami Morza Czarnego i Wołgi. Rzemieślnicy i kupcy, zrzeszeni w korporacjach terytorialnych i zawodowych, reprezentowali jedną z najbardziej wpływowych gospodarczo i politycznie warstw społeczeństwa Nowogrodu. Jej najwyższa warstwa – wielcy właściciele ziemscy (bojarze) – również aktywnie uczestniczyli w handlu międzynarodowym.

Ziemię nowogrodzką podzielono na okręgi administracyjne - Piatina, bezpośrednio przylegająca do Nowogrodu (Wocka, Szelonskaja, Oboneżska, Deriewska, Bezhecka) i odległe wołosty: jeden rozciągał się od Torzhoka i Wołoka do granicy Suzdal i górnego biegu Onegi, inne obejmowały Zavolochye (połączenie Onegi i Mezen), a trzecie - ziemie na wschód od Mezen (terytoria Peczora, Perm i Jugorsk).

Ziemia nowogrodzka była kolebką państwa staroruskiego. To tutaj w latach 60.–70. XIX w. powstał silny byt polityczny, jednoczący Słowian Ilmenskich, Połockich Krivichi, Meryę, całość i część Chud. W 882 r. książę nowogrodzki Oleg podbił Smoleńsk i Krivichi, a stolicę przeniósł do Kijowa. Od tego czasu ziemia nowogrodzka stała się drugim najważniejszym regionem potęgi Ruryków. Od 882 r. do 988/989 r. rządzili namiestnicy wysłani z Kijowa (z wyjątkiem lat 972–977, kiedy była to domena św. Włodzimierza).

Pod koniec X–XI w. Ziemia nowogrodzka, jako najważniejsza część dóbr wielkoksiążęcych, była zwykle przekazywana przez książąt kijowskich ich najstarszym synom. W latach 988/989 Włodzimierz Święty umieścił w Nowogrodzie swojego najstarszego syna Wyszesława, a po jego śmierci w 1010 r. drugiego syna Jarosława Mądrego, który zajmując w 1019 r. stół wielkoksiążęcy, z kolei przekazał go najstarszemu syn Ilia. Po śmierci Ilyi ok. 1020 Ziemia nowogrodzka została zdobyta przez władcę połockiego Bryachisława Izyasławicza, ale została wypędzona przez wojska Jarosława. W 1034 r. Jarosław przekazał Nowogród swojemu drugiemu synowi Włodzimierzowi, który sprawował go aż do swojej śmierci w 1052 r.

W 1054 roku, po śmierci Jarosława Mądrego, Nowogród znalazł się w rękach jego trzeciego syna, nowego wielkiego księcia Izyasława, który rządził nim poprzez swoich namiestników, a następnie osadził w nim swojego najmłodszego syna Mścisława. W 1067 r. Nowogród został zdobyty przez Wsesława Bryaczisławicza z Połocka, lecz w tym samym roku został wypędzony przez Izyasława. Po obaleniu Izyasława z tronu kijowskiego w 1068 r. Nowogrody nie ulegli panującemu w Kijowie Wsesławowi z Połocka i zwrócili się o pomoc do brata Izjasława, księcia czernihowskiego Światosława, który wysłał do nich swojego najstarszego syna Gleba. Gleb pokonał wojska Wsesława w październiku 1069 r., ale wkrótce najwyraźniej został zmuszony do przekazania Nowogrodu Izyasławowi, który powrócił na tron ​​​​wielkiego księcia. Kiedy w 1073 r. Izyasław został ponownie obalony, Nowogród przeszedł w ręce Światosława z Czernihowa, który objął wielkie panowanie i osadził w nim swojego drugiego syna Dawida. Po śmierci Światosława w grudniu 1076 r. Gleb ponownie zajął stół nowogrodzki. Jednak w lipcu 1077 r., kiedy Izjasław odzyskał panowanie w Kijowie, musiał je oddać Światopełkowi, synowi Izjasława, który odzyskał panowanie w Kijowie. Brat Izjasława Wsiewołod, który w 1078 r. został wielkim księciem, zatrzymał Nowogród dla Światopełka i dopiero w 1088 r. zastąpił go wnukiem Mścisławem Wielkim, synem Włodzimierza Monomacha. Po śmierci Wsiewołoda w 1093 r. Dawid Światosławicz ponownie zasiadł w Nowogrodzie, ale w 1095 r. popadł w konflikt z mieszczanami i opuścił swoje panowanie. Na prośbę Nowogrodów Władimir Monomach, ówczesny właściciel Czernigowa, zwrócił im Mścisław (1095–1117).

W drugiej połowie XI w. w Nowogrodzie znacznie wzrosła siła gospodarcza, a co za tym idzie, wpływy polityczne bojarów oraz warstwy handlowo-rzemieślniczej. Dominowała wielka własność ziemska bojarów. Bojarowie nowogrodzcy byli dziedzicznymi właścicielami ziemskimi i nie należeli do klasy usługowej; posiadanie ziemi nie było uzależnione od służby księciu. Jednocześnie ciągła zmiana przedstawicieli różnych rodów książęcych na stole nowogrodzkim uniemożliwiła powstanie jakiejkolwiek znaczącej domeny książęcej. W obliczu rosnącej lokalnej elity pozycja księcia stopniowo słabła.

W 1102 r. elita nowogrodzka (bojarze i kupcy) odmówiła przyjęcia panowania syna nowego wielkiego księcia Światopełka Izyasławicza, pragnąc zachować Mścisław, a ziemia nowogrodzka przestała być częścią posiadłości wielkoksiążęcych. W 1117 r. Mścisław przekazał stół nowogrodzki swojemu synowi Wsiewołodowi (1117–1136).

W 1136 r. Nowogrodzcy zbuntowali się przeciwko Wsiewołodowi. Zarzucając mu złe rządy i zaniedbanie interesów Nowogrodu, aresztowali go i jego rodzinę, a po półtora miesiąca wydalili z miasta. Od tego czasu w Nowogrodzie ustanowił się de facto ustrój republikański, choć nie zniesiono władzy książęcej. Najwyższym organem zarządzającym było zgromadzenie ludowe (veche), w skład którego wchodzili wszyscy wolni obywatele. Veche miał szerokie uprawnienia - zapraszał i odwoływał księcia, wybierał i kontrolował całą administrację, decydował o sprawach wojny i pokoju, był sądem najwyższym, wprowadzał podatki i cła. Książę z suwerennego władcy stał się najwyższym urzędnikiem. Był najwyższym wodzem naczelnym, mógł zwoływać veche i stanowić prawa, jeśli nie były sprzeczne ze zwyczajami; W jego imieniu wysyłano i odbierano ambasady. Jednak po wyborze książę nawiązał stosunki umowne z Nowogrodem i zobowiązał się do rządzenia „po staremu”, mianowania na namiestników w volostach wyłącznie Nowogrodczyków i nienakładania na nich daniny, prowadzenia wojny i zawierania pokoju jedynie za zgodą veche. Nie miał prawa usuwać innych urzędników bez procesu. Jego poczynaniami kontrolował wybrany burmistrz, bez którego zgody nie mógł podejmować decyzji sądowych ani umawiać nominacji.

Szczególną rolę w życiu politycznym Nowogrodu odegrał miejscowy biskup (pan). Od połowy XII wieku. prawo jego wyboru przeszło z metropolity kijowskiego na veche; metropolita jedynie usankcjonował wybory. Władca Nowogrodu uważany był nie tylko za głównego duchownego, ale także za pierwszego po księciu dostojnika państwowego. Był największym właścicielem ziemskim, miał własnych bojarów i pułki wojskowe ze sztandarem i namiestnikami, z pewnością brał udział w negocjacjach pokojowych i zaproszeniach książąt, był mediatorem w wewnętrznych konfliktach politycznych.

Pomimo znacznego zawężenia prerogatyw książęcych bogata ziemia nowogrodzka pozostała atrakcyjna dla najpotężniejszych dynastii książęcych. O stół nowogrodzki rywalizowały przede wszystkim starsze (Mścisławicz) i młodsze (Suzdal Jurjewicz) gałęzie Monomaszyczów; Czernigowowie Olgowicze próbowali interweniować w tej walce, ale odnieśli jedynie epizodyczny sukces (1138–1139, 1139–1141, 1180–1181, 1197, 1225–1226, 1229–1230). W XII wieku przewaga była po stronie rodu Mścisławowiczów i jego trzech głównych gałęzi (Iziasławicza, Rostisławicza i Władimirowicza); zajmowali stół nowogrodzki w latach 1117–1136, 1142–1155, 1158–1160, 1161–1171, 1179–1180, 1182–1197, 1197–1199; niektórym z nich (zwłaszcza Rostisławiczom) udało się stworzyć na ziemi nowogrodzkiej niezależne, ale krótkotrwałe księstwa (Nowotorżskoje i Wielikoluskoje). Jednak już w drugiej połowie XII w. Zaczęła się umacniać pozycja Jurjewiczów, którzy cieszyli się poparciem wpływowej partii bojarów nowogrodzkich, a ponadto okresowo wywierali presję na Nowogród, zamykając szlaki dostaw zboża z północno-wschodniej Rusi. W 1147 r. Jurij Dołgoruki wyprawił się na ziemię nowogrodzką i zdobył Torzhok, w 1155 r. Nowogrodzianie musieli zaprosić do panowania jego syna Mścisława (do 1157 r.). W 1160 r. Andriej Bogolubski narzucił Nowogrodzie swemu bratankowi Mścisławowi Rościsławiczowi (do 1161 r.); zmusił ich w 1171 r. do zwrócenia wypędzonego przez nich Ruryka Rościsławicza na stół nowogrodzki, a w 1172 r. do przekazania go swojemu synowi Jurijowi (do 1175 r.). W 1176 r. Wsiewołodowi Wielkiemu Gniazdu udało się zasadzić w Nowogrodzie swojego bratanka Jarosława Mścisławicza (do 1178 r.).

W XIII wieku Jurjewiczowie (linia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda) osiągnęli całkowitą dominację. W XIII wieku przy nowogrodzkim stole zasiadali synowie Wsiewołoda, Światosław (1200–1205, 1208–1210) i Konstantyn (1205–1208). To prawda, że ​​​​w 1210 r. Nowogródom udało się pozbyć kontroli książąt Włodzimierza-Suzdala przy pomocy władcy Toropets Mścisława Udatnego ze smoleńskiej rodziny Rostislavichów; Rościsławicze utrzymywali Nowogród do 1221 r. (z przerwą w latach 1215–1216). Jednak ostatecznie zostali wyparci z ziemi nowogrodzkiej przez Jurjewiczów.

Sukces Jurjewiczów ułatwiło pogorszenie sytuacji w polityce zagranicznej Nowogrodu. W obliczu zwiększonego zagrożenia dla swoich zachodnich posiadłości ze strony Szwecji, Danii i Zakonu Kawalerów Mieczowych Nowogród potrzebował sojuszu z najpotężniejszym wówczas księstwem rosyjskim – Włodzimierzem. Dzięki temu sojuszowi Nowogród zdołał chronić swoje granice. Wezwany na stół nowogrodzki w 1236 r. Aleksander Jarosławicz, bratanek księcia włodzimierskiego Jurija Wsiewołodicza, w 1240 r. pokonał Szwedów u ujścia Newy, a następnie powstrzymał agresję rycerstwa niemieckiego.

Tymczasowe wzmocnienie władzy książęcej pod rządami Aleksandra Jarosławicza (Newskiego) ustąpiło pod koniec XIII - na początku XIV wieku. jego całkowitą degradację, której sprzyjało osłabienie zagrożenia zewnętrznego i postępujący upadek księstwa włodzimiersko-suzdalskiego. Jednocześnie spadła rola veche. W Nowogrodzie faktycznie ukształtował się system oligarchiczny. Bojarzy zamienili się w zamkniętą kastę rządzącą, dzielącą władzę z arcybiskupem. Powstanie Księstwa Moskiewskiego pod rządami Iwana Kality (1325–1340) i wyłonienie się go jako ośrodka zjednoczenia ziem rosyjskich wzbudziło strach wśród elit nowogrodzkich i doprowadziło do ich prób wykorzystania potężnego Księstwa Litewskiego, które powstało na południowo-zachodnich granicach jako przeciwwaga: w 1333 r. po raz pierwszy zaproszono na stół nowogrodzki księcia litewskiego Narimunta Giedeminowicza (choć przetrwał on tylko rok); w latach czterdziestych XIV w. wielki książę litewski uzyskał prawo do pobierania nieregularnej daniny od niektórych wójtów nowogrodzkich.

Chociaż 14–15 wieków. stał się dla Nowogrodu okresem szybkiego rozkwitu gospodarczego, w dużej mierze ze względu na bliskie powiązania z Hanzeatyckim Związkiem Zawodowym, elita nowogrodzka nie wykorzystała tego do wzmocnienia swojego potencjału militarno-politycznego i wolała spłacić agresywnych książąt moskiewskich i litewskich. Pod koniec XIV w. Moskwa rozpoczęła ofensywę na Nowogród. Wasilij I zdobył nowogrodzkie miasta Bezhetsky Verkh, Volok Lamsky i Wołogda wraz z przyległymi regionami; w latach 1401 i 1417 bezskutecznie próbował przejąć w posiadanie Zawołocze. W drugiej ćwierci XV w. natarcie Moskwy zostało wstrzymane z powodu wojny wewnętrznej toczącej się w latach 1425–1453 między wielkim księciem Wasilijem II a jego wujem Jurijem i jego synami; w tej wojnie bojarowie nowogrodzcy wspierali przeciwników Wasilija II. Ugruntowawszy się na tronie, Wasilij II nałożył daninę na Nowogród, a w 1456 r. Wdał się z nim w wojnę. Po klęsce pod Rusą Nowogrodzianie zmuszeni byli zawrzeć upokarzający pokój Jażełbickiego z Moskwą: zapłacili znaczne odszkodowanie i zobowiązali się nie zawierać sojuszu z wrogami księcia moskiewskiego; Zniesiono prerogatywy legislacyjne veche i poważnie ograniczono możliwości prowadzenia niezależnej polityki zagranicznej. W rezultacie Nowogród stał się zależny od Moskwy. W 1460 r. Psków znalazł się pod panowaniem księcia moskiewskiego.

Pod koniec lat sześćdziesiątych XIV w. w Nowogrodzie zwyciężyła partia prolitewska pod przewodnictwem Boreckich. Doprowadziła do zawarcia traktatu sojuszniczego z wielkim księciem litewskim Kazimierzem IV i zaproszenia jego protegowanego Michaiła Olelkowicza na stół nowogrodzki (1470). W odpowiedzi książę moskiewski Iwan III wysłał dużą armię przeciwko Nowogrodzie, która pokonała ich na rzece. Shelon; Nowogród musiał zerwać traktat z Litwą, zapłacić ogromne odszkodowanie i oddać część Zawołoczy. W 1472 r. Iwan III zaanektował region Perm; w 1475 przybył do Nowogrodu i przeprowadził represje na antymoskiewskich bojarach, a w 1478 zlikwidował niepodległość ziemi nowogrodzkiej i włączył ją do państwa moskiewskiego. W 1570 r. Iwan IV Groźny ostatecznie zniszczył wolności Nowogrodu.

Iwan Krivuszyn

WIELKI KSIĄŻĘ Kijów

(od śmierci Jarosława Mądrego do najazdu tatarsko-mongolskiego. Przed imieniem księcia jest rok jego wstąpienia na tron, liczba w nawiasach wskazuje, kiedy książę objął tron, jeśli stało się to ponownie. )

1054 Izyasław Jarosławicz (1)

1068 Wsiesław Bryaczisławicz

1069 Izyasław Jarosławicz (2)

1073 Światosław Jarosławicz

1077 Wsiewołod Jarosławicz (1)

1077 Izyasław Jarosławicz (3)

1078 Wsiewołod Jarosławicz (2)

1093 Światopełk Izyasławowicz

1113 Włodzimierz Wsiewołodicz (Monomach)

1125 Mścisław Władimirowicz (Wielki)

1132 Jaropolk Władimirowicz

1139 Wiaczesław Władimirowicz (1)

1139 Wsiewołod Olgowicz

1146 Igor Olgowicz

1146 Izyasław Mścisławicz (1)

1149 Jurij Władimirowicz (Dołgoruky) (1)

1149 Izyasław Mścisławicz (2)

1151 Jurij Władimirowicz (Dołgoruky) (2)

1151 Izyasław Mścisławowicz (3) i Wiaczesław Władimirowicz (2)

1154 Wiaczesław Władimirowicz (2) i Rościsław Mścisławicz (1)

1154 Rostisław Mścisławowicz (1)

1154 Izyasław Dawidowicz (1)

1155 Jurij Władimirowicz (Dołgoruky) (3)

1157 Izyasław Dawidowicz (2)

1159 Rostisław Mścisławicz (2)

1167 Mścisław Izyasławowicz

1169 Gleb Juriewicz

1171 Włodzimierz Mścisławowicz

1171 Michałko Jurjewicz

1171 Roman Rościsławicz (1)

1172 Wsiewołod Jurijewicz (Wielkie Gniazdo) i Jaropolk Rostisławicz

1173 Ruryk Rościsławicz (1)

1174 Roman Rościsławicz (2)

1176 Światosław Wsiewołodicz (1)

1181 Ruryk Rościsławicz (2)

1181 Światosław Wsiewołodicz (2)

1194 Ruryk Rościsławicz (3)

1202 Ingwar Jarosławicz (1)

1203 Ruryk Rościsławicz (4)

1204 Ingwar Jarosławicz (2)

1204 Rościsław Rurikowicz

1206 Ruryk Rościsławicz (5)

1206 Wsiewołod Światosławicz (1)

1206 Ruryk Rościsławicz (6)

1207 Wsiewołod Światosławicz (2)

1207 Ruryk Rościsławicz (7)

1210 Wsiewołod Światosławicz (3)

1211 Ingwar Jarosławicz (3)

1211 Wsiewołod Światosławicz (4)

1212/1214 Mścisław Romanowicz (Stary) (1)

1219 Włodzimierz Rurikowicz (1)

1219 Mścisław Romanowicz (Stary) (2), prawdopodobnie z synem Wsiewołodem

1223 Włodzimierz Rurikowicz (2)

1235 Michaił Wsiewołodicz (1)

1235 Jarosław Wsiewołodicz

1236 Włodzimierz Rurikowicz (3)

1239 Michaił Wsiewołodicz (1)

1240 Rościsław Mścisławowicz

1240 Daniił Romanowicz

Literatura:

Księstwa staroruskie X–XIII w. M., 1975
Rapow O.M. Majątki książęce na Rusi w X – pierwszej połowie XIII wieku. M., 1977
Aleksiejew L.V. Ziemia smoleńska w IX–XIII w. Eseje o historii obwodu smoleńskiego i wschodniej Białorusi. M., 1980
Kijów i zachodnie ziemie Rusi w IX–XIII w. Mińsk, 1982
Limonow Yu.A. Władimir-Suzdal Rus: Eseje o historii społeczno-politycznej. L., 1987
Czernigow i jego dzielnice w IX–XIII w. Kijów, 1988
Korinny N. N. Ziemia Perejasławska X – pierwsza połowa XIII wieku. Kijów, 1992
Gorski A.A. Ziemie rosyjskie w XIII–XIV w.: Drogi rozwoju politycznego. M., 1996
Aleksandrow D. N. Księstwa rosyjskie w XIII–XIV wieku. M., 1997
Iłowajski D. I. Księstwo Riazań. M., 1997
Ryabchikov S.V. Tajemniczy Tmutarakan. Krasnodar, 1998
Łysenko P. F. Ziemia Turowska, IX–XIII w. Mińsk, 1999
Pogodin M. P. Historia starożytnej Rosji przed jarzmem mongolskim. M., 1999. T. 1–2
Aleksandrow D. N. Feudalne rozdrobnienie Rusi. M., 2001
Mayorov A.V. Ruś Galicyjsko-Wołyńska: Eseje o stosunkach społeczno-politycznych w okresie przedmongolskim. Książę, bojary i społeczność miejska. Petersburg, 2001



Wielkie Księstwo Smoleńskie- księstwo rosyjskie w górnym biegu Dniepru, Wołgi i zachodniej Dźwiny w XII-XV w. Stolicą jest miasto Smoleńsk. Przez księstwo przebiegał szlak od Warangian do Greków i był ważnym źródłem dochodów jego władców.

W skład księstwa wchodziło wiele znanych miast, m.in.: Bieły, Wiazma, Dorogobuż, Jelnya, Ziżec, Zubcow, Izyasławl, Krasny, Krichev, Medyn, Mozhaisk, Mścisław, Orsza, Rżew, Rostisław, Rudnia, Sławgorod, Toropiec.

Okres kijowski

Kronika Nikona pod rokiem 875 donosi o udanej kampanii Askolda z Kijowa przeciwko Krivichi. W 882 r., przed zajęciem Kijowa, Prorok Oleg zainstalował swoich namiestników w Smoleńsku. Pierwszym namiestnikiem smoleńskim z dynastii Ruryków był Stanisław Władimirowicz. Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego, w 1054 r. Wiaczesław Jarosławicz został księciem smoleńskim, który zmarł trzy lata później, po czym Igor Jarosławicz został przeniesiony z Wołynia do Smoleńska przez starszych Jarosławowiczów. Zmarł w 1060 r., a daniny z ziemi smoleńskiej zostały podzielone na trzy części przez trzech starszych Jarosławowiczów.

Kronikarska wiadomość o tym, że Włodzimierz Monomach, po objęciu tronu kijowskiego w 1113 r., przeniósł swojego syna Światosława ze Smoleńska do Perejasławia, ukazuje ziemię smoleńską pod panowaniem Monomacha w okresie po zjeździe lubeckim w 1097 r.

XII-XIII wiek

Za panowania Mścisława Wielkiego (1125-1132) tron ​​​​smoleński otrzymał jego syn Rostisław, który mógł przebywać w Smoleńsku w okresie konfliktów 1132-1167 i stał się założycielem dynastii książąt smoleńskich Rostisławowiczów . Jeśli Rościsław Mścisławowicz przyjął strategię obronną (1155) i dzięki wysiłkom swoich sojuszników wołyńskich i galicyjskich (1159, 1161) objął panowanie w Kijowie (1159, 1161), jako najstarszy z rodu Monomachowiczów, to jego synowie i wnukowie zamienili księstwo w księstwo baza ich wpływów we wszystkich częściach Rosji: najbardziej zauważalne było wyjście Rostisławowiczów z podporządkowania Andriejowi Bogolubskiemu (1172), pomoc w walce przeciwnikom młodszych Jurjewiczów (1174-1175) i Konstantego Wsiewołodowicza (1216) o władzę w księstwie włodzimiersko-suzdalskim, a także udaną serię kampanii (inspiracją i organizatorem był słynny Mścisław Udatny ), skierowanych przeciwko Czudom (1212, 1214), którzy ugruntowali wpływy książąt smoleńskich w Kijów (1214) i Galicz (1215, 1219) oraz sprzeciwiał się zajęciom Zakonu Szermierzy w krajach bałtyckich (1217, 1219).

Za panowania Mścisława Dawidowicza (1219-1230) nastąpiło także wzmocnienie Księstwa Smoleńskiego, związane z sytuacją w Księstwie Połockim. Atak Litwy na nią rozpoczął się w XII wieku. Ciągłe najazdy uzupełniały porażki niemieckich rycerzy Zakonu Miecza. W rezultacie Połock utracił szereg ziem w Inflantach (Księstwo Gersika, Księstwo Kukeinos). Jednocześnie rosną w nim wpływy i autorytet książąt smoleńskich, będących także w stanie wojny z Litwą. Po śmierci Włodzimierza Połockiego w 1216 r. jego księstwo osłabło, a między książętami apanaskimi rozpoczęła się niezgoda. Osłabienie Połocka było nieopłacalne dla jego sąsiadów – Nowogrodu i Smoleńska. A następnie, aby zakończyć niepokoje na Ziemi Połockiej, w 1222 r. Mścisław Dawidowicz wprowadził wojska smoleńskie na Ziemię Połocką, zajął Połock i umieścił na stole książęcym Światosława Mścisławicza, najstarszego syna Mścisława Romanowicza z Kijowa.

Bitwa nad rzeką Kalką (1223) podważyła zdolności militarne książąt smoleńskich, a w kolejnych dziesięcioleciach znaczenie księstwa smoleńskiego spadło; dla skutecznej obrony przed Litwą było zmuszone zwrócić się o pomoc księstwa włodzimiersko-suzdalskiego w 1225 (bitwa pod Uswiatem), 1239, 1244-1245 . W 1230 r. następuje trzęsienie ziemi, po czym głód trwa dwa lata. Konsekwencją głodu była zaraza, która pochłonęła bardzo wiele istnień ludzkich we wszystkich miastach volost. Po śmierci Mścisława Dawidowicza, Światosław Mścisławicz z Połocka zajął Smoleńsk w 1232 r. i zabił wielu wrogich mu mieszczan. Podczas najazdu mongolskiego ucierpiały wschodnie rejony księstwa, ale Smoleńsk przetrwał. W 1239 roku Wsiewołod Mścisławicz, kolejny syn Mścisława Starego, został posadzony na stole smoleńskim przez Jarosława Wsiewołodowicza z Włodzimierza.

Od końca XII w. rozwinął się handel pomiędzy Smoleńskiem a Rygą i Visby na Gotlandii. Głównym towarem eksportowym był wosk, następnie miód i futra. Import obejmował głównie sukno, późniejsze źródła wspominają także o pończochach, imbiru, kandyzowanym groszku, migdałach, wędzonym łososiu, słodkich winach, soli i ostrogach.

Jarzmo mongolsko-tatarskie

W 1274 roku chan Złotej Ordy Mengu-Timur wysłał wojska na pomoc Leonowi Galickiemu w walce z Litwą. Armia Hordy maszerowała na zachód przez księstwo smoleńskie, czemu historycy przypisują jej rozprzestrzenianie się potęgi Hordy. W 1275 r., równolegle z drugim spisem ludności na Rusi północno-wschodniej, przeprowadzono pierwszy spis ludności w księstwie smoleńskim.

W drugiej połowie XIII w. w Briańsku osiedliła się smoleńska dynastia książęca, potomkowie Gleba Rostisławicza. Przez cały czas panowały jednak silne przesłanki „mieć własnego księcia” i uniezależniać się od Smoleńska. Kronika podaje nawet, że w 1341 roku mieszkańcy Briańska zamordowali swojego niekochanego księcia Gleba, który przybył ze Smoleńska. Briańsk został ostatecznie zdobyty przez księcia litewskiego Olgierda w 1356 roku, który wykorzystał zamieszanie panujące w mieście.

Pod koniec XIII wieku Wiazma została oddzielona od księstwa, a tablice przynależne pojawiły się w Mozhaisku, mieście Fominskim, Wiazmie, Chlepenie, Berezuju (Polu) i innych miastach. Wszystkie zaczynały jako twierdze graniczne, wraz z Moskwą, oddzielające Smoleńsk i Włodzimierz, stając się później niezależnymi miastami. W 1303 r. Daniił Aleksandrowicz z Moskwy objął w posiadanie Mozhaisk. Iwan Aleksandrowicz zawarł sojusz z Giedyminem i odmówił oddania hołdu Złotej Ordzie, co zaowocowało wspólną wyprawą wojsk Moskwy, Ryazania i Hordy na Smoleńsk w 1340 roku. W 1345 Olgerd ruszył, by wyzwolić Mozhaisk, ale nie udało mu się. W 1351 r. Siemion Iwanowicz Dumny wraz z wojskami moskiewskimi przeniósł się do Smoleńska; zmusił naród smoleński do „odsunięcia się” od unii z Litwą. W 1355 r. Olgierd zdobył Rżew, po czym zerwane zostały wszelkie stosunki między Smoleńskiem a Litwą. I choć w 1370 r. książęta smoleńscy wzięli udział w drugiej kampanii Olgierda na Moskwę, to po wezwaniu patriarchy do nich ogłosili się „pomocnikami” Moskwy, to w 1375 r. wraz z Dmitrijem Donskojem udali się do Tweru i wzięli udział w bitwie pod Moskwą. Kulikowo w 1380 r.

Pod rządami księcia smoleńskiego Światosława Iwanowicza i jego następców, pomimo wszelkich wysiłków mających na celu opóźnienie upadku księstwa, coraz częściej znajdowało się ono wciśnięte między Moskwą a Litwą. Niektórzy z książąt smoleńskich zaczęli przechodzić na służbę silnego księcia moskiewskiego, na przykład Fiodor Konstantinowicz Fominski.

W 1386 roku w bitwie pod Mścisławem Witowt pokonał pułki smoleńskie i zaczął osadzać w Smoleńsku lubianych przez siebie książąt. W 1395 r. Witold oblegał Smoleńsk, zdobył go szturmem, pojmał miejscowego księcia i osadził w mieście jego namiestników.

W 1401 r. książętom smoleńskim udało się zwrócić stół przynależny, ale nie na długo - w 1404 r. Witowt ponownie zajął Smoleńsk i ostatecznie przyłączył go do Litwy. Od tego momentu niepodległość księstwa smoleńskiego zakończyła się na zawsze, a jego ziemie zostały włączone do Litwy.