Bohaterowie narodzili się z małżeństw olimpijskich bogów ze śmiertelnikami. Byli obdarzeni ogromna siła i nadludzkie zdolności, ale nie posiadał nieśmiertelności. Bohaterowie mieli spełnić wolę bogów na ziemi, zaprowadzić porządek i sprawiedliwość w życiu ludzi. Z pomocą boskich rodziców dokonywali najróżniejszych wyczynów. Bohaterowie są bardzo szanowani.
Achilles- jest najodważniejszym z bohaterów, którzy podjęli kampanię przeciwko Troi pod wodzą Agamemnona. Syn Peleusa i Tetydy. Bohater Iliady. Arogancki i drażliwy, który z jakiegoś powodu biegnie płakać do matki. Boją się go nie tylko wrogowie, ale także jego.
Herkules- bohater, syn Zeusa i Alcmene. Po urodzeniu otrzymał imię Alkid. Czyny: Uduszenie Lwa Nemejskiego, Zabicie Hydry Lernejskiej, Zabicie Ptaków Stymfalijskich, Złapanie Łani Cerynej, Poskromienie Dzika Erymantejskiego i Walka z Centaurami, Oczyszczenie stajnie augiaszowe, Poskromienie byka kreteńskiego, Zwycięstwo nad królem Diomedesem (który rzucił cudzoziemców na pożarcie swym koniom), Kradzież pasa Hipolity, Kradzież krów trójgłowego olbrzyma Geriona, Kradzież złotych jabłek z ogrodu Hesperydów , Oswajanie strażnika Hadesa - psa Kerbera.
Odyseusz- król Itaki, który zasłynął jako uczestnik wojny trojańskiej, inteligentny i dziwaczny mówca. Jedna z kluczowych postaci Iliady, bohaterka Odysei, o której opowiada długie lata wędrówki i powrót Odyseusza do ojczyzny. Odyseusz wyróżniał się nie tylko odwagą, ale także przebiegłym, podstępnym umysłem.
Perseusz - syn Zeus i Danae. Zwycięzca potwora Gorgona Meduzy, wybawiciela księżniczki Andromedy.
Tezeusz - syn króla ateńskiego Egeusza i Efry, króla Aten. Centralna postać mitologii attyckiej i jedna z najsłynniejszych postaci w całej mitologii greckiej. Zabił rabusiów: Perithetusa (który zabijał podróżników miedzianą maczugą), Sinisa (który rozprawiał się z podróżnikami, przywiązując ich do dwóch zgiętych sosen), świni Krommiona, Skirona (który zmuszał podróżników do umycia nóg na klifie i kopał ich otchłań, w której nieszczęsnych zjadał gigantyczny żółw), Kerkion (który zmuszał podróżników do walki na śmierć), Damast. Uczestniczył w walce z centaurami. Żona - Amazonka Antiope. Uczestniczył w wojnie z Amazonkami. Jason- syn króla Aesona i Polymede. Bohater, uczestnik polowania kalydońskiego, przywódca Argonautów, którzy wyruszyli statkiem Argo do Kolchidy po Złote Runo. Zadanie to powierzył mu przyrodni brat jego ojca, Pelius, aby go zniszczyć.
Zabijaka- najodważniejszy przywódca armii trojańskiej, główny bohater trojański w Iliadzie, syn Priama i Hekuby. Mąż Andromachy. Był wielkiego wzrostu. Miał długie włosy z tyłu i krótkie z przodu. Zabił Patroklusa, przyjaciela Achillesa, a sam został zabity przez Achillesa, który kilkakrotnie ciągnął swoje ciało po murach Troi swoim rydwanem, a następnie dał je Priamowi na okup.
5/6. Iliada i Odyseja. Podstawy historyczne i mitologiczne. Aktualny stan pytania homeryckiego.
Autorstwo Homera nie zostało udowodnione, podobnie jak nie udowodniono jego istnienia. Staje się legendą już w starożytności. Prawie wszystkie polityki spierają się o prawo do uważania się za ojczyznę. Poezja epicka powstała w X wieku pne. e., poezja Homera - przełom IX i VIII wieku. Są to pierwsze pisane dzieła, od których zaczęła się literatura europejska. Starożytność nie charakteryzuje się zwykłą definicją „eposu”. „Epos” pojawia się jako forma codziennej opowieści o wydarzeniu ważnym dla historii plemienia lub klanu. Tematem obrazu jest historia ludu na podstawie percepcji mitologicznej. Bohaterowie eposów uosabiają całe narody (Achilles, Odyseusz). Bohater jest zawsze silny siłą swojego ludu, uosabia zarówno najlepszych, jak i najgorszych w swoim ludu.
Język Iliady i Odysei jest sztucznym sub-dialektem, którego nigdy w życiu nie używano.
Cechy artystyczne, skład, budowa Iliady
Temat wiersza zapowiada się już w pierwszym wersecie, w którym śpiewak zwraca się do Muzy, bogini pieśni: „Gniew, bogini, śpiewaj Achillesowi, synowi Peleusa”.
Iliada obejmuje tylko 50 dni jako wydarzenia ostatni rok wojna. Gniew Achillesa i jego konsekwencje. Iliada to epos militarno-heroiczny, w którym centralne miejsce zajmuje historia wydarzeń. Arystoteles napisał, że wybór tematu przez Homera był genialny. Achilles jest bohaterem specjalnym, zastępuje całą armię. Zadaniem Homera jest opisanie wszystkich bohaterów i życia, ale Achilles je przyćmiewa. Achilles jest świetny, ale śmiertelny. Heroizm to świadomy wybór Achillesa. Epicka sprawność Achillesa: odważny, silny, nieustraszony, okrzyk wojenny, szybki bieg.
Akcja wiersza rozgrywa się w dwóch równoległych płaszczyznach, ludzkiej – za Troją i boskiej – na Olympusie. Wojna trojańska podzieliła również bogów na dwa obozy, między którymi nieustannie toczy się brutalna kłótnia. W planie ziemskim wszystko jest zdeterminowane konsekwencjami gniewu Achillesa, w niebiańskim - wolą Zeusa. Ale jego wola nie jest wszechogarniająca. Zeus nie może kontrolować losu Greków i Trojan. Używa złotych łusek losu.
Kompozycja: naprzemienność ziemskich i niebiańskich linii fabularnych, które na końcu mieszają się. Homer pokazuje, że zbiorowość plemienna odchodzi w przeszłość, zaczyna kształtować się nowa moralność, w której na pierwszy plan wysuwa się idea wartości. własne życie. Wydarzenia w Iliadzie rozwijają się stopniowo i konsekwentnie. Sceny bitewne Iliady przeplatają się ze wzruszającymi scenami w oblężonych murach Troi i nieco komicznymi kłótniami na Górze Olimp.
Księga II kończy się długą listą statków, plemion i przywódców armii greckiej („katalog statków”), a także sił trojańskich wychodzących z miasta pod dowództwem ich najdzielniejszego rycerza Hektora, syna króla Priama.
Księga 3 przedstawia sprawców wojny - Paryża, Menelaosa, Elenę. Paryż „przed rozpoczęciem bitwy wzywa najdzielniejszych Achajów do walki w pojedynkę, ale ze strachu wycofuje się przed obrażonego męża Eleny; tylko wyrzuty Hektora sprawiają, że wraca; W pojedynku Menelaos jest prawie zwycięzcą, ale Afrodyta porywa Paryża z pola bitwy. Widok ze ściany.
Centralne miejsce w opisie pierwszego dnia bitwy zajmuje piąta księga „wyczyny Diomedesa”. Diomedes zabija Pandarusa i rani bogów Aresa i Afrodytę, którzy patronują trojanom. Ta książka ma archaiczny charakter i zawiera szereg bajecznych cech, które zwykle są obce narracji. Bogowie i ludzie są tu przedstawieni walczącymi jak równy z równym.
Zupełnie inny charakter ma szósta księga, której akcja toczy się głównie w murach oblężonej Troi. Zagłada miasta ukazana jest w dwóch scenach: procesja trojanek do świątyni Ateny, władcy miasta, z błaganiem o zbawienie. Drugi to pożegnanie Hektora z żoną Andromachą i synem. Pierwszy dzień bitwy kończy się nieudaną pojedynczą walką Ajaxa i Hectora.
Z ósmej księgi wchodzi w życie decyzja Zeusa o pomocy trojanom i zaczynają pokonywać Achajów. Następnie Agamemnon wyposaża ambasadę Achillesa.
Dziesiąta książka to opowieść o nocnej ekspedycji Odyseusza i Diomedesa do systemu trojańskiego, z których trzy schwytają trojańskiego zwiadowcę i masakrują obóz Res.
Książka 11 i kolejne - nowe sukcesy trojanów. Opis bitwy podzielony jest na serię odcinków poświęconych „wyczynom” różnych bohaterów Achajów i przeplatany jest akcją w planie „olimpijskim”, w którym zaprzyjaźnione z Achajami bogowie starają się im pomóc, oszukując czujność Zeusa. Szczególnie interesująca jest scena „uwiedzenia Zeusa” w 14 księdze: Hera odwraca uwagę Zeusa za pomocą zaklęć miłosnych i usypia go. Budząc się, Zeus sprawia, że bogowie przestają pomagać Achajom. Pod koniec księgi 15 Grecy są prawie beznadziejni: zostają zepchnięci z powrotem na brzeg morza, a Hector już przygotowuje się do podpalenia ich statków i odcięcia w ten sposób drogi do powrotu do domu. Od XVI księgi zaczyna się zwrot w toku wydarzeń. Achilles zgadza się, aby jego przyjaciel Patroklus nosił zbroję i odpierał bezpośrednie niebezpieczeństwo. Rozbrojony przez Apolla ginie z rąk Hectora. Wokół ciała Patroklosa wybucha zacięta bitwa, ale Hector już przejął zbroję, a Achajowie, nie mając nadziei na obronę ciała, wysyłają do Achillesa, aby zdać relację z tego, co się stało (księga 17). Achilles jest zszokowany śmiercią przyjaciela; złość zastępuje pragnienie zemsty. Księga XIX - Achilles powraca do operacji wojskowych. Historia osiąga największe napięcie w 22. księdze („zabicie Hektora”). 23. księga poświęcona jest pogrzebowi Patroklosa. Dusza Patroklosa ukazuje się Achillesowi w postaci upiornego cienia i wymaga wcześniejszego pochówku. Opisano obrzęd pogrzebowy i konkursy zorganizowane na tę okazję przez Achillesa. Pojednawczą nutę wprowadza do wiersza ostatnia, 24. księga. Priam u stóp Achillesa i Achilles trzymający Priama za rękę, obaj płaczą z powodu smutków ludzka egzystencja. Achilles zgadza się przyjąć okup i zwrócić ciało. Iliadę kończy opis pochówku Hektora.
Cechy artystyczne, kompozycja, struktura „Odysei”
Pod względem fabuły Odyseja odpowiada Iliadzie. Ale nie opowiada o wydarzeniach militarnych, ale o wędrówkach. Na pierwszy plan wysuwa się los Odyseusza - gloryfikacja umysłu i siły woli. Odyseja koresponduje z mitologią późnego heroizmu. Poświęcony ostatnim 40 dniom powrotu Odyseusza do ojczyzny. Już sam początek świadczy o tym, że centrum to powrót.
W kompozycji są trzy wątki: 1) bogowie olimpijscy. Ale Odyseusz ma cel i nikt nie może go powstrzymać. Odyseusz uwalnia się od wszystkiego. 2) sam powrót to trudna przygoda. 3) Itaka: wydarzenia związane z swataniem i temat poszukiwania ojca przez Telemacha.
Pojawia się po raz pierwszy kobiecy wizerunek, równa mężczyźnie - Penelope, mądrej żonie Odyseusza. Wiersz jest bardziej skomplikowany nie tylko pod względem kompozycji, ale także psychologicznej motywacji działań. Główny wątek „Odysei” nawiązuje do rozpowszechnionych w światowym folklorze legend o powrocie męża do chwili, gdy jego żona jest gotowa poślubić inną, a mąż denerwuje nowy ślub. Akcja wiersza jest już przypisana do 10. roku po upadku Troi. W Odysei ukazani są także wszyscy najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żyjący i umarli. Podobnie jak Iliada, Odyseja została podzielona przez starożytnych uczonych na 24 księgi.
Wiersz rozpoczyna się po zwykłym apelu do Muzy, krótkim opisem sytuacji: wszyscy uczestnicy kampanii trojańskiej, którzy uniknęli śmierci, wrócili bezpiecznie do domu, tylko Odyseusz marnieje w separacji z rodziną, przymusowo trzymaną przez nimfę Kalipso. Dalsze szczegóły są wkładane w usta bogów, omawiając kwestię Odyseusza w ich radzie. Atena, która patronuje Odyseuszowi, proponuje wysłanie posłańca bogów Hermesa do Kalipso z rozkazem uwolnienia Odyseusza, a ona sama udaje się do Itaki, do syna Odyseusza Telemacha. W Itace w tym czasie zalotnicy zabiegali o Penelopę. Atena zachęca Telemacha, aby udał się do Nestora i Menelaosa, którzy wrócili z Troi, aby dowiedzieć się o ich ojcu i przygotować się na zemstę na zalotnikach. Druga księga daje obraz zgromadzenia ludowego Itaki. Telemach narzeka na zalotników, ale ludzie są bezsilni wobec szlachetnej młodzieży. Zalotnicy żądają, aby Penelope kogoś wybrała. Po drodze wyłania się obraz „rozsądnej” Penelopy, za pomocą sztuczek opóźniających zgodę na małżeństwo. Z pomocą Ateny Telemach wyposaża statek i potajemnie opuszcza Itakę dla Pylosa do Nestora. Nestor informuje Telemacha o powrocie Achajów spod Troi i śmierci Agamemnona, ale po dalsze wieści wysyła go do Sparty do Menelaosa, który wrócił do domu później niż inni przywódcy Achajów.
Przyjęty ciepło przez Menelaosa i Helenę Telemach dowiaduje się, że Odyseusz jest więźniem Kalipso. Stajenni, przerażeni odejściem Telemacha, zastawili zasadzkę, aby zabić go w drodze powrotnej. Cała ta część wiersza jest bogata w codzienne szkice: przedstawiane są święta, święta, przyśpiewki, rozmowy przy stole. „Bohaterowie” pojawiają się przed nami w spokojnym środowisku domowym. Rozpoczyna się nowa linia opowiadania. Kolejna część wiersza przenosi nas w krainę baśniowości i cudowności.
W piątej księdze bogowie wysyłają Hermesa na Kalipso, którego wyspa ma rysy przypominające greckie wyobrażenia o królestwie śmierci. Calypso wypuszcza Odyseusza. Po ucieczce, dzięki bogini Lewkofei, przed burzą, ks. Scheria, gdzie mieszkają szczęśliwi ludzie - dziwacy, nawigatorzy, którzy mają wspaniałe statki, które nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich żeglarzy. Alkina wraz z żoną Aretą przyjmuje wędrowca w luksusowym pałacu i urządza na jego cześć zabawy i ucztę, podczas której niewidomy śpiewak Demodocus śpiewa o wyczynach Odyseusza. Opowieść o przygodach Odyseusza zawiera szereg opowieści ludowych. Pierwsza przygoda wciąż jest dość realistyczna: Odyseusz i jego towarzysze plądrują miasto Kikons w Tracji, ale potem sztorm niesie jego statki nad falami przez wiele dni i ląduje w odległych, cudownych krajach. Na początku jest to kraj spokojnych „zjadaczy lotosu”, po spróbowaniu lotosu człowiek zapomina o swojej ojczyźnie i na zawsze pozostaje kolekcjonerem lotosu. Następnie Odyseusz wpada do krainy Cyklopów, jednookich potworów, gdzie Odyseusz oślepia kanibala Polifema. Bóg wiatrów, Eol, podarował Odyseuszowi futro z przywiązanymi do niego niekorzystnymi wiatrami, ale niedaleko od swoich rodzimych brzegów towarzysze Odyseusza rozpętali futro, znowu byli w morzu. Potem ponownie trafiają do kraju gigantów kanibali, którzy zniszczyli wszystkie statki Odyseusza, z wyjątkiem jednego, który następnie wylądował na wyspie czarodziejki Circe (Kirki). Mieszka w ciemnym lesie, zamienia towarzyszy Odyseusza w świnie, ale bohater przy pomocy cudownej rośliny (pomógł Hermes) pokonuje zaklęcie i przez rok cieszy się miłością Kirke. Pod jej kierunkiem udaje się do królestwa zmarłych, aby zakwestionować duszę słynnego tebańskiego wróżbity Tejrezjasza. Odyseusz rozmawia z matką, z towarzyszami broni, Agamemnonem, Achillesem, widzi różnych bohaterów i bohaterki przeszłości. Powrót z królestwa zmarłych. Odyseusz ponownie odwiedza Kirke, płynie swoim statkiem obok zabójczych syren, obok Skilli i Charybdy. Ostatni epizod narracji Odysei przedstawia okrucieństwo bogów i ich pogardę dla ludzkiego żalu. Na wyspie Trinacria, gdzie pasły się stada Heliosa, Odyseusz i jego towarzysze zostali zmuszeni do pozostania z powodu wiatru, jedzenie się skończyło. Odyseusz zasnął, satelity zabiły święte zwierzęta, Zeus zniszczył statki. Odyseusz uciekł, rzucony przez fale. Ogygia. Theacy, bogato obdarowując Odyseusza, zabierają go do Itaki. Odyseusz, zamieniony przez Atenę w starca żebraka, trafia do wiernego świniopasa Eumeusa. Nierozpoznawalność bohaterki jest stałym motywem w fabule o „powrocie męża”. Nierozpoznawalność jest wykorzystywana do wprowadzania licznych postaci epizodycznych i codziennych obrazów. Zanim słuchacz mija szereg obrazów, przyjaciół i wrogów Odyseusza i obaj stracili wiarę w możliwość jego powrotu.
Pobyt z Eumeusem to sielankowy obraz; oddany niewolnik, uczciwy i gościnny, ale kuszony ciężkim doświadczenie życiowe i nieco niedowierzający, przedstawiony z Wielka miłość, choć nie bez odrobiny ironii. Tutaj Odyseusz spotyka swojego syna Telemacha. Pod postacią włóczęgi żebraka Odyseusz przychodzi do jego domu. „Rozpoznanie” Odyseusza jest wielokrotnie przygotowywane i cofane. Tylko stara niania Eurykleia rozpoznaje Odyseusza po bliźnie na jego nodze. Wraz z 21. książką rozpoczyna się rozwiązanie. Penelopa obiecuje rękę temu, który zgiął łuk Odyseusza, przepuszcza strzałę przez dwanaście pierścieni. Odyseusz ujawnia się zalotnikom i przy pomocy Telemacha i Ateny zabija ich. Po tym następuje „rozpoznanie” Odyseusza przez Penelopę. Wiersz kończy się sceną przybycia dusz stajennych do podziemi, spotkania Odyseusza z jego ojcem Laertesem i zawarcia pokoju między Odyseuszem a krewnymi zmarłych.
Wiersze Homera zostały spisane po raz pierwszy dopiero w drugiej połowie VI wieku p.n.e., dlatego odzwierciedlają jeszcze bardziej starożytne okresy greckiej, a może nawet przedgreckiej historii.
Fabuła wierszy homeryckich to różne epizody wojny trojańskiej. Grecy zamieszkujący Półwysep Bałkański przez wiele lat prowadzili wojny w Azji Mniejszej.Jedna z takich wojen, mianowicie z Troją, szczególnie odcisnęła się w pamięci starożytnych Greków i poświęcono wiele różnych dzieł literackich, a w szczególności kilka specjalnych wierszy do niego. Opowiedzieli o wojnie trojańskiej, o przyczynach, które ją spowodowały, o zdobyciu Troi i powrocie zwycięzców - Greków do ojczyzny. Bezpośrednim powodem wojny było to, że Paris, syn trojana Priama, porwał Helenę, żonę spartańskiego króla Menelaosa. Aby pomścić to porwanie i sprowadzić Elenę z powrotem, brat Menelaosa i król Argolis, sąsiedniej Sparty, Agamemnon, radzi Menelaosowi zebrać wszystkich królowie greccy ze swoimi oddziałami i rozpocząć wojnę z Troją. Wśród przyciągniętych królów greckich szczególnie wyróżniają się uderzający swoją mocą Achilles, król Ftii i Odyseusz, król wyspy Itaka.Wszystkie plemiona greckie wysyłają swoje wojska i ich przywódców do Aulis, skąd generał Grek armia przemieszcza się przez Morze Egejskie i ląduje w pobliżu Troi, która jest broniona od wybrzeża przez kilka kilometrów. Agamemnon zostaje wybrany na naczelnego wodza całej armii greckiej.Wojna toczy się ze zmiennym powodzeniem od 10 lat. I dopiero po 10 latach Grekom udaje się dostać do samego miasta, spalić je, zabić mężczyzn, a kobiety wziąć do niewoli.
W Iliadzie i Odysei rozproszone są tylko aluzje do wojny jako całości. Ale w wierszach nie ma specjalnej narracji ani o przyczynach wojny, ani o jej pierwszych 9 latach, ani o zdobyciu Troi. Oba wiersze poświęcone są osobnym wątkom, a mianowicie „Iliada” – epizod z ich dziesiątego roku wojny oraz „Odyseja” – legendy o powrocie Odyseusza po wojnie do ojczyzny. Akcja „Iliady” związana jest z 10. rokiem wojny trojańskiej, ale w wierszu nie są opisane ani jej przyczyny, ani przebieg. Treść wiersza jest tylko jednym epizodem, w którym koncentruje się ogromny materiał historyczno-mitologiczny i duża liczba Bohaterowie trojańscy i greccy. Kultura przedstawiona przez Homera jest ogólnie kulturą mykeńską (bezkształtna skórzana tarcza, broń z brązu podczas ataku; motywy byka i lwa, które przeszły do porównań homeryckich, prawdopodobnie z mykeńskiego Dzieła wizualne; różne rodzaje przemysłu artystycznego, takie jak puchar Nestora, kolczyki Penelope, bandaż Herkulesa itp.). Ale Homer zna także kulturę późniejszą: przetwarza nie tylko brąz, ale także żelazo. Jego pałace są nie tylko luksusowe mykeńskie, ale także dość proste.
Odyseja jest do pewnego stopnia kontynuacją Iliady; akcję wiersza przypisuje się już dziesiątemu rokowi po upadku Troi, ale historie bohaterów wspominają o epizodach, których czas zbiegł się w czasie z okresem między akcją Iliady a akcją Odysei. najważniejsi bohaterowie greckiego obozu Iliady, żywi i umarli, ukazani w Odysei. Polis w Homerze jest postawiona przede wszystkim.Człowiek poza polisą, pozapaństwowy, pozaobywatel, wywołuje jedynie żal i pogardę. W Odysei zawsze stawiane jest nieznajomemu pytanie: „Gdzie jest twoje miasto i gdzie są twoi rodzice?” Do tego trzeba dodać żywe poczucie ojczyzny, które przenika oba wiersze.
Kwestia homerycka, zespół problemów związanych z osobowością Homera i przypisywanym mu autorstwo starożytnych greckich poematów „Iliada” i „Odyseja”; szerzej - zespół problemów związanych z pochodzeniem i rozwojem starożytnej epopei greckiej. Już w starożytności sugerowano, że Homer żył w czasach niepiśmiennych, a jego wiersze były przekazywane ustnie; Wiązało się to z doniesieniami, które w VI w. pne mi. Ateński tyran Peisistratus zlecił opracowanie oficjalnego tekstu wierszy homeryckich. Niemiecki filolog F. A. Wolf w swoim „Wstępie do Homera” doszedł do wniosku, że „Iliada” i „Odyseja” to zbiory indywidualnych pieśni, a niemiecki krytyk F. Schlegel bezpośrednio uznał epos homerycki za owoc zbiorowej twórczości poeci ludowi. Zwolennicy Wolfa, tak zwani „analitycy”, starali się, w oparciu o sprzeczności fabuły i różnice stylistyczne w obrębie wierszy, wyodrębnić w samym tekście jego części składowe. Wszystkie takie założenia okazały się jednak subiektywne i arbitralne.
7. Epiccy bohaterowie Iliady. sposoby ich przedstawiania.
Wizerunki wojowników były zróżnicowane. Homer nie miał jeszcze pojęcia o postaci, ale mimo wszystko nie ma dwóch identycznych wojowników. Uważano, że człowiek rodzi się już z pewnymi cechami i nic nie może się zmienić w ciągu życia. Niesamowita moralna uczciwość homeryckiego człowieka. Nie mają refleksji ani dwoistości - to jest w duchu czasów Homera. Los to udział. Dlatego nie ma zguby. Działania bohaterów nie są związane z boskim wpływem. Ale istnieje prawo podwójnej motywacji wydarzeń. Narodziny uczuć najłatwiej wytłumaczyć boską interwencją. Obraz Helena w Iliadzie - demoniczny. W Odysei jest gospodynią domową. To nie jej wygląd jest opisywany. I reakcja starszych na nią. Niewiele wiemy o jej uczuciach. W „Odysei” jest inaczej – nie ma nic tajemniczego. Zestaw cech każdego wojownika jest taki sam, ale obrazy są wyjątkowe. Każda z postaci wyraża jedną stronę narodowego ducha greckiego. W wierszu są typy: starsi, żony i tak dalej. Centralne miejsce zajmuje obraz Achilles a. Jest wspaniały, ale śmiertelny. Homer chciał przedstawić poetycką apoteozę heroicznej Grecji. Heroizm to świadomy wybór Achillesa. Epicka sprawność Achillesa: odważny, silny, nieustraszony, okrzyk wojenny, szybki bieg. Aby postacie były różne, liczba różnych cech jest różna - cecha indywidualna. Achilles ma impulsywność i ogrom. Charakterystyka Homera: umie komponować piosenki i je śpiewać. Drugi najsilniejszy wojownik Ajax Duży. Ma za dużo ambicji. Achilles jest szybki, Ajax niezdarny, powolny. Po trzecie - Diomedes. Najważniejszą rzeczą jest całkowita bezinteresowność, więc Diomedes otrzymuje zwycięstwo nad bogami. Epitety: Achilles i Odyseusz mają ponad 40. W bitwie Diomedes nie zapomina o gospodarstwie domowym. Przywódcy kampanii są przedstawieni w konflikcie z epickimi prawami. Autorzy eposu piszą obiektywnie. Ale Homer ma wiele epitetów dla swoich ulubionych bohaterów. Atrydy mają niewiele epitetów. Diomedes zarzuca Agamemnonowi „Zeus nie dał ci męstwa”. Inny stosunek do Nestora, Hectora i Odyseusza. Zabijaka- jeden z ulubionych bohaterów Homera, jest rozsądny i spokojny. Hector i Odyseusz nie polegają na bogach, więc Hector ma strach, ale ten strach nie wpływa na jego działania, ponieważ Hector ma epicką waleczność, która obejmuje epicki wstyd. Czuje się odpowiedzialny przed chronionymi ludźmi.
Starsi: Priam oraz Nestor. Nestor przeżył trzy pokolenia ludzi przez trzydzieści lat. Nowa mądrość: Inteligencja Odyseusza. To nie jest doświadczenie, ale elastyczność umysłu. Wyróżnia się także Odyseusz: wszyscy bohaterowie dążą do nieśmiertelności – jest mu ona proponowana dwukrotnie, ale zmienia go w ojczyznę.
Homer po raz pierwszy daje nam doświadczenie charakterystyka porównawcza. Trzecia piosenka Iliady: Elena opowiada o bohaterach. Porównuje się Menelaosa i Odyseusza. + streszczenie
Przed nami w wierszach jest wiele wizerunków bohaterów. Każda z nich ma swój niepowtarzalny charakter, z których każda jest wieloaspektowa. Doświadczenia bohaterów nie są jeszcze skomplikowane, ujawniają się poprzez reakcje zewnętrzne, tj. bohater rumieni się, wpada w złość, chwyta za miecz. Wszystkie uczucia na zewnątrz. Postacie nie są podane w rozwoju, są stale statyczne. Ale one się rozwijają. Wiele w zachowaniu bohaterów tłumaczy się interwencją Boga: nagłymi decyzjami i działaniami, ostrą zmianą nastroju. Autorka posługuje się różnymi technikami, aby scharakteryzować bohaterów. Piękno Heleny nigdy nie jest opisywane, ujawnia się poprzez percepcję trojańskich starszych. Z pomocą Eleny podana jest charakterystyka bohaterów. Czasami autor wie, jak pokazać przeżycia bohaterów pierwszej linii. Wszystkie obrazy wierszy odzwierciedlają ludowe ideały tamtej epoki. Tak więc główną ideą Iliady jest gloryfikacja waleczności, bohaterstwa i patriotyzmu. Wszyscy bohaterowie otwierają się z militarnego punktu widzenia. Idealnym wojownikiem jest Achilles - odwaga, siła fizyczna, odwaga, zręczność, jego szybkość są nieograniczone. Jego okrzyk bojowy jest przerażający. Lojalność w przyjaźni: zemsta za Patroklusa. Ale chociaż Achilles jest idealnym wojownikiem, ma wiele słabości, jest ich świadomy i potępia. Równolegle do wizerunku Achillesa jest wizerunek Hectora, przywódcy trojanów. Hector to idealny wojownik, odważny, utalentowany dowódca, patriota, który poświęca życie dla dobra ojczyzny. Poczucie obowiązku i honoru wojskowego. Jednocześnie Hector jest wspaniałym człowiekiem rodzinnym: kochającym mężem i ojcem, wspaniałym mężem. Poeta przyciąga Hectora z wielką sympatią. Obraz Agamemnona i nie do końca pozytywny - król jest niesprawiedliwy, bezduszny. Achilles nazywa go „królem-pożeraczem ludu”. Traktuje swoich wrogów z niesamowitym okrucieństwem. W Odysei głównym zadaniem ideologicznym jest gloryfikacja światowa mądrość, doświadczenie, ważne zasadyświatowa moralność. Idealny bohater- Odyseusz, wielostronny, jasny charakter: mądry, przebiegły, elokwentny, cierpliwy, potrafi znaleźć wyjście z każdej beznadziejnej sytuacji, znaleźć podejście do każdej osoby, optymizm, wytrzymałość, nigdy nie traci serca. Te cechy Odyseja. Typowe dla tamtej epoki, kiedy człowiek odrywa się od swojego plemienia, wyrusza w podróż. Autor nie potępia przebiegłości Odyseusza, bo. to jest białe kłamstwo. W tragediach Eurypidesa Odyseusz zamienił się w bohatera negatywnego. Cudowną cechą Odyseusza jest miłość do ojczyzny, patriotyzm, odmawia wymiany ojczyzny nawet na wieczna młodość i nieśmiertelność. Wspaniały człowiek rodzinny, pobożny. Wszystkie obrazy wiersza odzwierciedlają człowieczeństwo autora. Cechą charakterystyczną wszystkich bohaterów jest namiętne umiłowanie życia, przy czym każdy z nich świadomy jego trudów i zwięzłości stara się przeżyć je z godnością i pozostawić po sobie ślad. Uczucie łokcia, wzajemne wsparcie, wszyscy bohaterowie w sposób święty przestrzegają prawa gościnności.
8. Obraz Odyseusza i nowa koncepcja bohatera w porównaniu do Iliady
Odyseusz jest najbardziej jasna postać Epos joński. To nie tylko dyplomata i praktyk, a już na pewno nie tylko przebiegły hipokryta. Praktyczne i biznesowe skłonności jego natury nabierają realnego znaczenia dopiero w związku z bezinteresowną miłością do rodzinnego serca i czekającej na niego żony, a także z ciągle trudnym losem, zmuszającym go do nieustannego cierpienia i wylewania łez z dala od ojczyzny . Odyseusz jest par excellence cierpiącym. Jego stałym epitetem w Odysei jest „wielocierpliwa”. O jego ciągłym cierpieniu Atena z świetne uczucie mówi do Zeusa. Posejdon jest na niego ciągle zły i dobrze o tym wie. Jeśli nie Posejdon, to Zeus i Helios rozbijają jego statek i zostawiają go samego na morzu. Jego niania zastanawia się, dlaczego bogowie są na niego nieustannie oburzeni jego nieustanną pobożnością i posłuszeństwem woli bogów. Jego dziadek nadał mu imię dokładnie jako „człowiek gniewu Bożego”. W Iliadzie Odyseusz w stanie wojny jest gloryfikowany w 10 pieśniach. W Iliadzie walczy dzielnie, a nawet zostaje ranny, ale Diomedes próbuje powstrzymać go przed ucieczką i wyrzuca mu tchórzostwo. Sprytny, fantazyjny przebiegłość. Następnie wychodzi z jaskini pod brzuchem barana, chwytając swoją wełnę, i w ten sposób zwodzi czujność ślepego Polifema. Potem upija cyklopa i ogra i wydłubuje mu jedyne oko. Teraz przemyka obok syren, gdzie nikt nigdy nie przeszedł żywy i zdrowy, a potem udaje się do własnego pałacu i przejmuje go w posiadanie. On sam mówi o swojej subtelnej przebiegłości, a Polifem domyślił się, że to nie siła go zabiła, ale przebiegłość Odyseusza. Odyseusz to pełna przygoda, zaradność. Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale za to protekcjonalna Atena chwali go: Przedstawiając się Achillesowi, opowiada o sobie: Jestem Odyseusz Laertides. Jestem chwalebny z przebiegłymi wynalazkami wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba. Wszyscy chwalą miłość Odyseusza do Penelopy. Był zarówno mężem Calypso, a co więcej, przez co najmniej siedem lat, i małżonkiem Kirka, a według innych źródeł miał nawet od nich dzieci. Jednak woli nieśmiertelność, aby wrócić do rodzinnego ogniska. Noce spędzał z Kalipso, aw ciągu dnia płakał nad brzegiem morza. Odyseusz nadal lubi udawać kupca i przedsiębiorcę: jest bardzo rozważnym właścicielem, przyjeżdżając do Itaki, w pierwszej kolejności spieszy, by policzyć dary, które zostały mu pozostawione przez odchody. Na koniec dodajmy do wszystkiego, co zostało powiedziane, brutalne okrucieństwo, jakie wykazuje ta ludzka i wrażliwa osoba. Odnajduje zalotników, wybiera dogodny moment na rozprawienie się z nimi i zasypuje ich zwłokami cały pałac. Ofiarny Leod próbuje prosić go o litość, ale odstrzeliwuje mu głowę. Melantius został pocięty na kawałki i oddany do zjedzenia przez psy, niewierni słudzy Telemach, z rozkazu ojca, zawisli na linie. Po tym dzikim odwecie Odyseusz, jakby nic się nie stało, przytula pokojówki, a nawet roni łzy, a potem szczęśliwe spotkanie z żoną.
Odyseusz Homera jest najgłębszym patriotą, najdzielniejszym wojownikiem, cierpiącym, dyplomatą, kupcem, biznesmenem, podejrzanym poszukiwaczem przygód, kobieciarzem, wspaniałym człowiekiem rodzinnym i okrutnym katem.
. Grecy pod Troją spędzili już dziewięć lat wśród bitew i najazdów. Zbliża się fatalny dziesiąty rok, rok rozstrzygnięcia losów oblężonego miasta (patrz wojna trojańska), gdy nagle spór między Agamemnonem i Achillesem o posiadanie pięknej pojmanej Bryzei nadaje nowy bieg sprawom. Obrażony w poczuciu honoru i miłości, wściekły Achilles pozostaje ze swoimi statkami na brzegu morza i nie wyrusza już do walki z Trojanami. Ze łzami skarży się matce, bogini Tetydzie, na zniewagę, której doznał, a ona modli się do niebiańskiego króla Zeusa, aby zesłał zwycięstwo Trojanom, dopóki Achajowie nie uhonorują jej syna. Zeus kiwa głową na znak zgody, kiwając głową tak, że jego pachnące loki kruszą się, a wyżyny Olimpu drżą i drżą.
Wojna trojańska. Iliada. Lekcja wideo
Trojanie, dowodzeni przez genialnego Hektora, szybko zdobywają przewagę nad greckimi wrogami; nie tylko konfrontują się z tymi na otwartym polu w pobliżu murów ich miasta, ale nawet spychają ich z powrotem do obozu okrętowego, ufortyfikowanego rowem i wałem. Grożąc śmiercią, Hector stoi przy samej fosie i tęskni za pokonaniem ostatnia twierdza wróg.
Na próżno teraz wódz Greków Agamemnona wyciąga rękę pojednania do wściekłego Achillesa; jest gotów dać mu Briseis wraz z siedmioma innymi dziewczynami i różnymi klejnotami. Achilles pozostaje niewzruszony: „Jeżeli zaoferuje mi przynajmniej wszystkie skarby zgromadzone w bogatym Orchomenus lub w egipskich Tebach, nawet wtedy nie zmienię zdania, dopóki całkowicie nie wymaże mojego wstydu” – odpowiada posłańcom Agamemnona.
Presja wrogów jest coraz większa. Bez względu na to, jak dzielnie Achajowie bronią fortyfikacji, Hector w końcu miażdży bramę ogromnym kamiennym blokiem. Jak ścięte jesiony, Achajowie padają pod ciosami trojanów. Statek bohatera Protesilaosa już płonie i grozi podpaleniem reszty greckiej floty. Zamieszanie i hałas wypełniają cały obóz helleński.
Potem spieszy do Achillesa najlepszy przyjacielPatroklus. „Ty”, mówi Patroklos, „nie urodziłeś się na świecie przez Peleusa i Tetydę, urodziłeś się w ponurej otchłani i powierzchniowych skałach: twoje serce jest tak nieczułe jak kamień”. Ze łzami w oczach prosi Achillesa o pozwolenie na zabranie zbroi i wyruszenie z nią, by walczyć na czele swojego plemienia, Myrmidonów, aby Trojanie, myląc go z samym Pelidem, nie odważyli się dalej napierać na statki. Achilles zgadza się, ale Patroklus tylko wypędzi wroga za fosę, a potem natychmiast wraca.
W ogniu bitwy Patroclus ściga uciekających trojanów pod same mury miasta i sieje spustoszenie. Ale rozbrojony i zamglony przez patrona Troi, boga Apolla, przeszyty włócznią Hektora, pada w proch. Z trudem ratują jego zwłoki i przynoszą je do greckiego obozu; broń i zbroja Patroklosa stają się łupem zwycięzcy.
Nieskończony jest żal Achillesa z powodu poległego towarzysza, potulnego bohatera o ukochanym sercu. Achilles chce spocząć obok przyjaciela w kopcu grobowym. Ze strachem Tetyda słyszy w głębinach morza żałobny krzyk ukochanego syna i spieszy z siostrami na wybrzeże trojańskie. „Czy Zeus nie zrobił dla ciebie wszystkiego, o co go nie prosiłeś?” mówi do swojego płaczącego syna. I odpowiada, że życie nie jest dla niego słodkie, dopóki Hector nie padnie przed nim w proch, przeszyty ciężką włócznią.
Achilles płonie myślą o zemście. Podczas gdy Thetis spieszy do Hefajstosa, aby zdobyć od niego nową broń dla syna, bitwa ponownie zbliża się do statków. Ale Achilles krzyczy trzy razy przez rów swoim donośnym głosem, a przestraszeni Trojanie natychmiast rzucili się do ucieczki. Wbrew radom Polidamusa, Trojanie, na wezwanie Hektora, spędzają noc przy ogniskach na otwartym polu.
O świcie Achilles, w nowej broni i tarczy wielu mistrzowskich umiejętności, spieszy do ich obozu, wymachując ciężką włócznią z mocnego popiołu. Niszczyciel strasznie szaleje wśród pułków trojańskich: wypełnia rzekę Scamander trupami, tak że fale są nasycone krwią i stają się fioletowe. Na widok takiej katastrofy król trojański Priam nakazuje strażnikom otworzyć bramy dla uciekających, ale nie wypuszczać bram z ich rąk, aby Achilles nie wdarł się do miasta. Jeden Hektor pozostaje za bramą, nie zważając na prośby modlących się rodziców, którzy patrzą na niego zza wieży. Kiedy jednak pojawia się Achilles ze straszliwą włócznią z jesionu na potężnym ramieniu, serce Hectora drży i trzykrotnie biegnie wokół muru Troi ze strachu.
Zeusowi współczuje rycerz ścigany przez Achillesa: Hector zawsze honorował go ofiarami i modlitwami. Zeus waży los obu na złotej wadze losu, ale kielich Hectora opada. Achilles wyprzedza go, przebija włócznią, przywiązuje nogami do rydwanu, tak że piękna głowa Hektora wlecze się w proch i pędzi konie na statki wśród żałosnych okrzyków z murów Troi.
Achilles chce, aby ciało Hectora zgniło nie pogrzebane, a Patroklus organizuje wspaniały pogrzeb, paląc na stosie dwanaście schwytanych Trojan wraz ze swoim ciałem, by pochować upadłego bohatera.
Achilles ciągnie ciało zamordowanego Hektora po ziemi
Po raz kolejny Achilles wyładowuje swój gniew na martwym Hektorze; trzykrotnie ciągnie swoje zwłoki wokół grobu towarzysza. Ale bogowie wlewają litość w jego serce. W nocy ojciec Hectora, Priam, przychodzi do namiotu Achillesa z bogatymi prezentami i przytulając się do jego kolan, przypomina mu, że ma też starego ojca daleko.
Udręka i smutek przejmują duszę greckiego bohatera. Łzy i głęboki smutek o losie wszystkich ziemskich rzeczy łagodzi brzemię żalu po Patroklosie, który dotychczas miażdżył mu pierś. Achilles daje sędziemu Priamowi, aby pochował ciało swego syna, które bogowie ocalili przed rozkładem.
Trojanie przez dziesięć dni opłakują swojego bohatera żałobnymi pieśniami, a następnie spalają jego ciało, zbierają prochy w urnie i opuszczają do rowu grobowego.
Czas i miejsce powstania Iliady i Odysei
Wszystko to wskazuje na rodzajową naturę społeczeństwa homeryckiego, które znajduje się na skraju rozkładu i przejścia do systemu niewolniczego. W wierszach „Iliada” i „Odyseja” jest już własność i nierówności społeczne, podział na „najlepsze” i „cienkie”; niewolnictwo już istnieje, które jednak zachowuje charakter patriarchalny: niewolnicy to głównie pasterze i służba domowa, wśród których są uprzywilejowani: taka jest Eurykleia, pielęgniarka Odyseusza; taki jest pasterz Eumeus, który działa zupełnie niezależnie, bardziej jak przyjaciel Odyseusza niż jak jego niewolnik.
Handel w społeczeństwie Iliady i Odysei już istnieje, choć nadal niewiele zajmuje myśli autora.
W konsekwencji twórca wierszy (uosobiony w postaci legendarnego Homera) jest przedstawicielem społeczeństwa greckiego VIII-VII wieku. pne e., położony na skraju przejścia z życia plemiennego do państwa.
Przekonuje nas o tym kultura materialna opisana w Iliadzie i Odysei: autor dobrze zna się na posługiwaniu się żelazem, choć dążąc do archaizacji (zwłaszcza w Iliadzie), wskazuje na broń z brązu wojowników.
Wiersze „Iliada” i „Odyseja” pisane są głównie w dialekcie jońskim, z domieszką form eolskich. Oznacza to, że miejscem ich powstania była Ionia – wyspy Morza Egejskiego czy Azji Mniejszej. Brak w wierszach odniesień do miast Azji Mniejszej świadczy o archaizujących dążeniach Homera, gloryfikującego starożytną Troję.
Kompozycja Iliady i Odysei
Homer sympatyzuje w wierszu „Iliada” z żołnierzami obu walczących stron, ale agresywność i drapieżne dążenia Greków wywołują w nim potępienie. W księdze II Iliady poeta wkłada w usta wojownika Tersytesa przemówienia piętnujące chciwość przywódców wojskowych. Choć opis wyglądu Tersytesa wskazuje na chęć Homera do wyrażenia potępienia dla swoich przemówień, to jednak przemówienia te są bardzo przekonujące i w zasadzie nie obalane w wierszu, co oznacza, że możemy założyć, że są zgodne z myślami poety. Jest to tym bardziej prawdopodobne, że wyrzuty, jakie Tersytes rzuca Agamemnonowi, są niemal analogiczne do poważnych oskarżeń, jakie stawia mu Achilles (w. 121 i n.), a fakt, że Homer sympatyzuje ze słowami Achillesa, jest niewątpliwy.
Potępienie wojny w Iliadzie, jak widzieliśmy, pochodzi nie tylko od Tersytów. Sam dzielny Achilles, wracając do wojska, by pomścić Patroklusa, mówi:
„Och, niech zginie wrogość od bogów i od śmiertelników, a wraz z nią”
Nienawistny gniew, który doprowadza do szału nawet mądrych!”
(Il., księga XVIII, s. 107-108).
Oczywiste jest, że gdyby celem Homera było gloryfikowanie wojny i zemsty, to akcja Iliady zakończyłaby się zabójstwem Hektora, jak miało to miejsce w jednym z „kyklickich” wierszy. Ale dla Homera ważny jest nie triumf zwycięstwa Achillesa, ale moralne rozwiązanie jego gniewu.
Życie w przedstawieniu wierszy „Iliada” i „Odyseja” jest tak pociągające, że Achilles, poznany przez Odyseusza w królestwo umarłych, mówi, że wolałby, aby ciężkie życie robotnika dziennego zapanowało nad duszami zmarłych w podziemiach.
Jednocześnie, gdy trzeba działać w imię chwały ojczyzny lub w imię bliskich, bohaterowie Homera gardzą śmiercią. Achilles, zdając sobie sprawę, że nie miał racji odmawiając walki, mówi:
"Bezczynny, siedzę przed sądami, ziemia jest bezużytecznym ciężarem"
(Il., księga XVIII, poz. 104).
Humanizm Homera, współczucie dla ludzkiego żalu, podziw dla wewnętrznych cnót człowieka, odwaga, wierność patriotycznym obowiązkom i wzajemna miłość ludzi najdobitniej wyraża się w scenie pożegnania Hektora z Andromachą (il., księga VI, st. 390- 496).
Artystyczne cechy Iliady i Odysei
Wizerunki bohaterów homeryckich są w pewnym stopniu statyczne, to znaczy ich postacie są oświetlone nieco jednostronnie i pozostają niezmienione od początku do końca wierszy „Iliada” i „Odyseja”, choć każda postać ma swoją twarz, różni się od innych: w Odysei podkreśla się zaradność, u Agamemnona – arogancję i żądzę władzy, w Paryżu – zniewieściałość, u Eleny – piękno, u Penelopy – mądrość i stałość żony, u Hektora – odwagę obrońca swojego miasta i nastroju zagłady, ponieważ zarówno on, jak i jego ojciec muszą zginąć, podobnie jak jego syn i sama Troja.
Jednostronność w przedstawieniu bohaterów wynika z faktu, że większość z nich pojawia się przed nami tylko w jednym miejscu - w bitwie, gdzie nie mogą się ujawnić wszystkie cechy ich postaci. Wyjątkiem jest Achilles, ukazany w relacji z przyjacielem, w walce z wrogiem, w kłótni z Agamemnonem, w rozmowie ze starszym Priamem iw innych sytuacjach.
Jeśli chodzi o rozwój charakteru, jest on nadal niedostępny dla Iliady i Odysei oraz w ogóle dla literatury okresu przedklasycznego starożytnej Grecji. Próby takiego obrazu znajdujemy dopiero pod koniec V wieku. pne mi. w tragediach Eurypidesa.
Jeśli chodzi o przedstawienie psychologii bohaterów Iliady i Odysei, ich wewnętrznych impulsów, dowiadujemy się o nich z ich zachowania i słów; ponadto, aby zobrazować ruchy duszy, Homer stosuje bardzo osobliwą technikę: interwencję bogów. Na przykład w księdze I Iliady, gdy Achilles, nie mogąc znieść zniewagi, wyciąga miecz, by zaatakować Agamemnona, ktoś nagle chwyta go za włosy od tyłu. Patrząc wstecz, widzi Atenę, patronkę torów, która nie pozwala na morderstwo.
Szczegółowość, szczegółowość opisów charakterystycznych dla Iliady i Odysei jest szczególnie widoczna w tak często używanym poetyckim zabiegu porównawczym: porównania homeryckie są czasem tak szczegółowe, że przeradzają się w niezależne historie, oderwane od narracji głównej. Materiałem do porównań w wierszach są najczęściej zjawiska przyrodnicze: flora i fauna, wiatr, deszcz, śnieg itp.:
„Pędził jak mieszkaniec miasta lwa, długo głodny
Mięso i krew, który dążąc dzielną duszą,
Chce zniszczyć owce, włamać się do ich ogrodzonej zagrody;
I choć przed ogrodzeniem znajduje pasterzy wiejskich,
Z energicznymi psami i włóczniami strzegącymi swojego stada,
On, nie doświadczył wcześniej, nie myśli o ucieczce z ogrodzenia;
Wbiegł na podwórko, kradnie owcę lub sam jest atakowany
Pierwsze upadki, przebite włócznią potężnej ręki.
Tak dążyła dusza Sarpedona, który jest jak bóg.
(Il., księga XII, s. 299–307).
Czasami epickie porównania Iliady i Odysei mają na celu wywołanie efektu opóźnienie, czyli spowolnienie przebiegu narracji przez artystyczną dygresję i odwrócenie uwagi słuchaczy od głównego tematu.
Iliada i Odyseja wiążą się z folklorem i hiperbolą: w XII księdze Iliady Hektor atakując bramy rzuca w nich kamieniem, którego nawet dwóch najsilniejszych mężczyzn nie podniosłoby dźwigniami. Głos Achillesa biegnącego na ratunek Patroklosowi brzmi jak miedziana fajka itp.
Tak zwane powtórzenia epickie świadczą również o pieśniowym rodowodzie wierszy Homera: poszczególne wersety powtarzają się w całości lub z niewielkimi odchyleniami, aw Iliadzie i Odysei są takie wersety 9253; stanowią więc jedną trzecią całego eposu. Powtórzenia są szeroko stosowane w ustnej sztuce ludowej, ponieważ ułatwiają śpiewakowi improwizację. Jednocześnie powtórki to chwile relaksu i odprężenia dla słuchaczy. Powtarzanie ułatwia percepcję tego, co słyszymy. Na przykład werset z Odysei:
„Młoda kobieta o fioletowych palcach powstała z ciemności Eos”
(przetłumaczone przez V. A. Żukowskiego).
zwrócił uwagę publiczności rapsodu na wydarzenia Następny dzień co oznacza, że jest rano.
Często powtarzany w Iliadzie obraz upadku wojownika na polu bitwy często przekłada się na wzór drzewa, które z trudem ścinają drwale:
„Spadł jak dąb lub srebrzystolistna topola”
(przetłumaczone przez N. Gnedicha).
Czasami formuła słowna ma na celu przywołanie idei grzmotu, który pojawia się, gdy ciało odziane w metalową zbroję spada:
„Z hałasem upadł na ziemię, a zbroja zagrzechotała na zmarłych”
(przetłumaczone przez N. Gnedicha).
Kiedy bogowie w wierszach Homera kłócą się między sobą, zdarza się, że jeden mówi do drugiego:
„Jakie słowa wyleciałeś z płotu swoich zębów!”
(przetłumaczone przez N. Gnedicha).
Narracja prowadzona jest w epickim, beznamiętnym tonie: nie ma śladu osobistego zainteresowania Homera; stwarza to wrażenie obiektywności w prezentacji wydarzeń.
Obfitość w „Iliadzie” i „Odysei” codziennych detali sprawia wrażenie realizmu opisywanych obrazów, ale jest to tzw. realizm spontaniczny, prymitywny.
Powyższe cytaty z wierszy Iliady i Odysei mogą dać wyobrażenie o brzmieniu heksametru, metrum poetyckiego, który nadaje epickiej narracji nieco podniosły, uroczysty styl.
Tłumaczenia Iliady i Odysei na język rosyjski
W Rosji zainteresowanie Homerem zaczęło się stopniowo manifestować wraz z asymilacją kultury bizantyjskiej, a zwłaszcza wzrosło w XVIII wieku, w epoce rosyjskiego klasycyzmu.
Pierwsze tłumaczenia Iliady i Odysei na język rosyjski pojawiły się w czasach Katarzyny II: były to albo tłumaczenia prozą, albo poetyckie, ale nie heksametryczne. W 1811 r. ukazało się pierwsze sześć ksiąg Iliady, przetłumaczone przez E. Kostrowa wierszem aleksandryjskim, który uznano za obowiązkową formę epopei w poetyce francuskiego klasycyzmu, który zdominował wówczas literaturę rosyjską.
Kompletnego tłumaczenia Iliady na język rosyjski w rozmiarze oryginału dokonał N. I. Gnedich (1829), Odyseję V. A. Żukowskiego (1849).
Gnedich zdołał przekazać zarówno heroiczny charakter narracji Homera, jak i część jego humoru, ale jego przekład jest pełen słowiańszczyzny, więc teraz późny XIX w. zaczęło wydawać się zbyt archaiczne. Dlatego wznowiono próby przetłumaczenia Iliady; w 1896 r. Opublikowano nowe tłumaczenie tego wiersza, wykonane przez N. I. Minsky'ego na podstawie bardziej nowoczesnego języka rosyjskiego, aw 1949 r. Przekład V. V. Veresaeva, w jeszcze bardziej uproszczonym języku.
Czy możemy mówić o postaciach bohaterów Homera? Czy jest jakiś sposób na ocenę charakteru postaci? epopeja ludowa, którzy najwyraźniej doświadczyli powtarzających się wykończeń i przeróbek i zwykle obdarzeni są cechami, które je wywyższają zwykli ludzie? U Homera szczególnie i stale podkreśla się tę przesadę różnych cnót jego bohaterów. „Boskie”, „boskie”, „równe bogom” to epitety nie tylko bohaterów, ale także postaci drugorzędnych, zawsze jednak pozytywnych. Przypomnijmy na przykład „boskiego świniopasa Eumeusa” z Odysei. A jednak celowo „heroiczny” ton i styl ludowej epopei nie przesłaniają, a czasem nawet podkreślają, osobistych cech bohaterów. W rzeczywistości, jeśli weźmiemy nasze eposy, czy Ilya Muromets nie jest postacią? Czy nie znajdujemy tego samego w? fiński epos„Kalevala” iw epickich wierszach innych narodów? Meletinsky E.M. O starożytny typ bohater w eposie ludów turecko-mongolskich Syberii // Problemy filologii porównawczej: sob. Sztuka. do 70. rocznicy V.M. Żyrmuński. - M.; L.: Nauka, 1964. - S. 433.
Interesujące jest zestawienie postaci dwóch głównych bohaterów Iliady - Achillesa i Hektora, co oczywiście zrobił sam Homer, ale komentarze nie są zbyteczne.
W starożytnej mitologii greckiej Achilles jest jednym z najpopularniejszych i najbardziej znanych bohaterów cyklu Trojan. Jego życie i czyny śpiewają, zmieniają lub uzupełniają późniejsi poeci greccy. Wręcz przeciwnie, imię Hektora w mitologii greckiej kojarzy się tylko lub prawie wyłącznie z Iliadą. Nawet w Odysei Hector jest w zasadzie zapomniany.
Ale porównajmy greckiego Achillesa z Tesalii i trojańskiego Hektora na ich miejscu w Iliadzie iw ogóle w wojnie trojańskiej. Pierwszy nie był zaangażowany w wydarzenia, które spowodowały tę wojnę, ale brał w niej najbardziej aktywny udział i zginął przed zdobyciem Troi, w czasie, gdy Achajowie nie osiągnęli jeszcze żadnych sukcesów militarnych.
Hector również nie miał osobistego związku z przyczynami, które doprowadziły do wojny trojańskiej, ale jako najsilniejszy i najodważniejszy wojownik Troi oraz jako najstarszy syn króla Priama musiał zostać szefem obrony swojego rodzinnego miasta, walczył honorowo przeciwko Achajom i został zabity przez Achillesa na krótko przed zdobyciem Troi, przez pewien czas pozostawał nie do zdobycia.
Obaj bohaterowie weszli więc do wojny trojańskiej od samego początku, ale Hector został zmuszony, a Achilles uległ perswazji organizatorów wojny trojańskiej. Obaj zginęli przed zdobyciem Troi. Obaj – zagorzali uczestnicy wojny trojańskiej – nie mieli nic wspólnego z jej wynikiem. Nie sposób więc nie zauważyć podobieństwa ich losów i faktu, że obrazy wojny w dziesiątym roku oblężenia Troi w wierszu Homera stanowiły jedynie ogólne tło dla ostatnich dni obu bohaterów.
W samej Iliadzie stosunkowo niewiele mówi się o przeszłości Achillesa. Syn śmiertelnego Peleusa i bogini morza Tetydy, urodzony w Tesalii król Myrmidonów, cieszący się szczególnym patronatem bogów, który zamiast długiego, szczęśliwego, spokojnego życia wybrał życie krótkie, ale pełne wyczynów i chwała militarna. W opowieściach przed- i posthomeryckich jego dzieciństwo przedstawiane jest na różne sposoby. Najpopularniejszą wersją jest odkupienie bogini Tetydy mały syn w wodach Styksu, rzeki podziemi, co czyniło go niewrażliwym na przyszłe bitwy. W tym samym czasie matka trzymała dziecko za piętę, a ona stała się jedynym słabym punktem na ciele Achillesa. Już pod koniec oblężenia Troi strzała Paryża skierowana przez Apollina w piętę bohatera uderzyła go w miejscu. Stąd określenie „pięta achillesowa” – słaby, wrażliwy punkt.
Chłopiec Achilles dorastał pod opieką nauczyciela Phoenixa i mądrego centaura Chirona. Kiedy wezwanie do kampanii przeciwko Troi rozprzestrzeniło się po całej Grecji, Tetyda, która wiedziała, że udział jej syna w tej kampanii zakończy się jego przedwczesną śmiercią, próbowała ukryć Achillesa na wyspie Skyros, gdzie mieszkał ubrany w kobiecy strój wśród córek króla Lycomedesa. Według jednej wersji Nestor namówił go do udziału w wojnie trojańskiej, według innej Odyseusz, który pod postacią kupca na oczach córek Lycomedes, wśród kobiecej biżuterii, miał również broń wojskową, na widok której Achilles się oddał. Został więc uczestnikiem wojny trojańskiej, kierując armią Myrmidonów, znajdującą się na 50 statkach.
Iliada mówi o Achillesie jako o najwspanialszym bohaterze wojny trojańskiej, aw całej mitologii greckiej wydaje się być idealnym wojownikiem, nie mniej znanym niż najsławniejsi i starożytni bohaterowie - Herkules, Tezeusz, Jazon i kilku innych. W miejscach mitologicznie związanych z życiem i czynami Achillesa istniał jego kult i składano ofiary. Twórcy i słuchacze posthomerowskich wierszy Meletinsky E.M. traktowali Achillesa z podziwem. Geneza heroicznej epopei: wczesne formy i archaiczne zabytki. - M.: Wydawnictwo Wschodu. literatura, 1963. - S. 162. .
Homer wielokrotnie podkreśla, że Achilles w obozie Achajów przewyższał wszystkich siłą i odwagą. Jego trwałe epitety„szlachetny”, „szybki”. Szczególnie miłosierne są dla niego najwyższe boginie greckiego Panteonu – Hera i Atena, żona i córka Zeusa. Jest jedynym, który ośmiela się spierać z naczelnym wodzem Achajów Agamemnonem, który żąda dla siebie najpiękniejszego nowy jeniec zamiast jeńca, który był w jego posiadaniu, córka księdza Chriza, która musi zostać zwrócona ojcu na prośbę boga Apolla. Tym razem to gniew Achillesa posłużył za podstawę fabuły dla całej Iliady. W trakcie kłótni Achilles zamierza nawet zabić Agamemnona. Według Homera sprawiedliwość jest po stronie Achillesa, ponieważ odrzuca on, a Agamemnon jako władza najwyższa, jako „pasterz narodów”, wręcz przeciwnie, wymaga rewizji podziału trofeów wojennych, które od dawna są schwytane, a przede wszystkim piękne jeńce. Z woli bogów Achilles tłumi nieco swój gniew, ale odmawia udziału w dalszym oblężeniu Troi, oddając jeńca Agamemnonowi (uznanie nienaruszalności obyczajów wojskowych przy podziale łupów wojskowych). Obrażony nie bierze już udziału w bitwach pod Troją, ale też nie wraca do swojego domu w Tesalii, o czym sam mówi w ogniu kłótni, ale nie odważa się iść wbrew woli bogów. Podczas sporu z Agamemnonem Achilles przyznaje, że nie znał żadnych obelg ze strony Trojan, nie miał za co ich pomścić i walczyć w Troi, przybył właściwie tylko „szukając honoru dla Menelaosa”. W przyszłości dowiadujemy się od Iliady, że gniew Achillesa prawie kosztował Achajów całkowitą klęskę i zniszczenie ich statków przez Trojan.
Już starożytni krytycy Iliady zauważyli, że gniewowi Achillesa w samym wierszu niewiele miejsca poświęcono, obszernie o tym mówili późniejsi uczeni europejscy J. Thomson, Studia nad dziejami starożytnego społeczeństwa greckiego. - M.: Izd-vo inostr. literatura, 1958. - S. 62. . Ale jeśli przejdziemy do tekstu wiersza bez żadnych uprzedzeń, wyraźnie widać, że z gniewu Achillesa w taki czy inny sposób wynika chwilowy sukces trojanów, ich przejście od obrony do ofensywy, zagrożenie dla samego obozu Achajskiego , zabójstwo przyjaciela Hektora Achillesa Patroklusa, z powodu którego Achilles w wielkim gniewie i w nowej zbroi, wykonanej na prośbę Tetydy w ciągu jednej nocy przez boga Hefajstosa, wraca do bitwy, zabija Hektora przy pomocy Ateny pod mury Troi. Następnie następuje ułagodzenie gniewu Achillesa, przekazanie ciała Hectora jego ojcu Priamowi, szczegółowy opis pogrzeb najpierw Patroklosa, a następnie, na końcu wiersza, Hektora. Tak więc główną fabułą Iliady od początku do końca jest rzeczywiście gniew Achillesa, wydarzenia i konsekwencje ściśle z nim związane.
W obrazie Homera Achillesa widzimy ideał heroicznego okresu helleńskiego, który jest bardzo daleki na przykład od ideału średniowiecznego rycerza. Choć „szlachta” jest jednym z jego głównych i najtrwalszych epitetów, to najwyraźniej oznacza tylko pochodzenie bohatera (matka jest boginią), co wywyższa go ponad zwykłych ludzi. Epitet „szybkonogi” podkreśla atletyczne cechy Achillesa, które starożytni cenili, w przeciwieństwie do naszych czasów, przede wszystkim z militarnego punktu widzenia. Najważniejszą rzeczą u Homeryka Achillesa jest jego bezgraniczna odwaga, siła fizyczna i piękno. To przez te „parametry” porównuje się z nim Ajaksa Starszego, najlepszego wojownika wśród Achajów po Achillesie. Ciekawe, że nigdzie w umyśle Homera nie zanotowano mądrości Achillesa. Homer milcząco przyznaje, że gdzie jest pod tym względem Nestor czy Odyseusz. Wygląda na to, że pojawiając się w Troi ze swoimi Myrmidonami w ciągu pierwszych dziewięciu lat, Achilles nie stał się sławny z niczego, z wyjątkiem najazdów i rabunków na całej Trodzie. Z „Iliady” można zrozumieć, że knuł to samo przeciwko królowi Dardanii Eneaszowi wypasającemu swoje stada w górach Idy, co skłoniło go do udziału w wojnie po stronie Trojan. Z lamentów Andromachy, żony Hektora, dowiadujemy się, że w tym samym czasie dotarł on do króla Cylicji i ojca Andromachy, Getiona, zabił go wraz ze wszystkimi jego synami i splądrował miasto. Homer nie donosi o podobnej pracy „na boku” podczas oblężenia Troi przez innych przywódców Achajów. Tak więc, według Homera, Achilles jest wyniesiony ponad innych przez wciąż niepohamowane i nienasycone pragnienie wojny, morderstwa, rabunku, przemocy w sobie. Nie bez powodu, chcąc zemścić się na Agamemnonie odmawiając udziału w oblężeniu Troi, Achilles siedział bezczynnie, ale w duszy był głodny zarówno bitwy, jak i bitwy.
W ten sposób z największą wyrazistością ukazuje nam się helleński ideał męża-wojownika - odważnego, potężnego, piękne ciało i twarz, ale też nie znająca litości, okrutna, chciwa.
Przypomnijmy wspaniały mityczny cykl Herkulesa i jego dwudziestu prac. Ten najwspanialszy z bohaterów mitologii greckiej mimowolnie, motywowany popełniał mordy na rozmaitych potworach i ludziach. Achilles poszedł walczyć w Troi w imię wojny jako takiej, w imię morderstwa i rabunku. Sam Homer nie neguje nadmiernego okrucieństwa i krwiożerczości swojego głównego bohatera, jego czysto barbarzyńskich nawyków, niegodnej drwiny z umierającego Hektora, a potem jego ciała, brutalnego zamordowania dwunastu niewinnych trojanów na cześć pogrzebu Patroklosa. Sam Homer, którego sympatia dla Achajów, w przeciwieństwie do Trojanów, często wyraźnie przebija w uroczyście beznamiętnej mowie wiersza, zauważa, że „zaplanował także niegodny czyn przeciwko Hektorowi”.
Jednocześnie, wiedząc o zbliżającym się końcu swojego życia, Achilles nie boi się śmierci, śmiało idzie jej na spotkanie, ale na razie, na razie. cieszy się szczególną łaską bogów, którzy posuwają się nawet do walki u jego boku, będąc niewidzialnymi i zapewniając mu przewagę w walce. Już nieskończenie odważny, bo o swojej nietykalności wie aż do ostatniej, fatalnej godziny, Achillesa w jego " Prywatność„wysoce ceni przyjaźń, nieubłaganie opłakuje swojego przyjaciela Patroklusa, organizuje dla jego ciała uroczysty pogrzeb i zawody sportowe na cześć zmarłego, hojnie nagradzając zwycięzców w różne rodzaje Gry. Jego serce jest w stanie zmiękczyć w rozmowie z Priamem o ekstradycji ciała Hectora, które zbezcześcił. Można powiedzieć, że wielkoduszny zbójnik Achilles antycypuje wiele podobnych postaci w literaturze europejskiej, z tą jednak różnicą, że w większości przypadków, podobnie jak inni bohaterowie poematów homeryckich, czynił dobre uczynki, poddając się jedynie woli bogów. Jednak sami bogowie interweniowali w działania i losy śmiertelnych bohaterów, kierując się wyłącznie osobistymi sympatiami i upodobaniami, a nie „zasadami moralnymi” i poddając się tylko woli wszechmocnej Skały. Takie było od początku do końca wojny trojańskiej i podczas późniejszych wędrówek Odyseusza zachowanie Hery i Ateny, które okrutnie mściły się na całym trojanie za nieuznawanie ich za „najpiękniejsze” z jedynych trojanów – Paryż.
Sądząc po wierszach Homera, Grecy okresu heroicznego nie znali ani skromności, ani sentymentalizmu, a mord usprawiedliwiano jedną „praktyczną” wygodnością, a grabież na polu bitwy uznawana była za męstwo.
Taki był jeden z najbardziej ukochanych bohaterów greckiej epopei, syn Peleusa, Achilles. Jego pierwszym wyczynem podczas kampanii przeciwko Troi było zamordowanie jednego z królów Troi – Cyknusa, który zapobiegł wylądowaniu armii Achajów na brzegach Hellespontu i tym samym był sojusznikiem Troi.
Istota ostatniego wyczynu Achillesa, sądząc po późniejszych legendach, jest taka sama. Po zamordowaniu Hektora Amazonki pod wodzą królowej Pentheselei i syna władcy Etiopii Memnona przybyły na pomoc Trojanom. Obaj zostali zabici przez Achillesa. Jak byśmy teraz powiedzieli, „dorobek” bohatera wyróżniał się niezmiennością obranej przez niego drogi i świadczył o jego wysokim, choć z naszego punktu widzenia, wąskim profesjonalizmie. W przyszłości Achilles nie miał ani jednego wyczynu osiągniętego humanitarnym celem, z którego zasłynął Herkules, Perseusz, Tezeusz. Barbarzyńsko-zbójnicza natura Achillesa objawiła się w całej okazałości w jego skąpej, krótkiej „biografii”. Być może żaden ze śmiertelnych bohaterów mitologii greckiej nie cieszył się takim patronatem bogów jak Achilles. Nie wyłączając Herkulesa, który miał tyle wygórowanych prac. Jak pamiętamy, wzmocnienie sił Achillesa przed jego powrotem do walki przy pomocy pokarmów i napojów niebiańskich przyniesionych przez Atenę służyło jako specjalna boska miara zachęty. I jeszcze jedna szczególna łaska: po śmierci zostaje władcą dusz zmarłych w podziemiach, choć dusza samego Achillesa nie docenia tego przywileju.
Taka absolutna wyższość Achillesa nad wszystkimi śmiertelnikami na polu bitwy, którą starożytni traktowali z zachwytem i podziwem, w oczach współczesny czytelnik ostro osłabia ludzkie cechy jednego z ulubionych bohaterów starożytnych Greków. Dziś jest nie do pogodzenia nawet z samą koncepcją heroizmu.
Jakby czując głębokie sprzeczności natury Achillesa i przewidując możliwość negatywnej reakcji swoich czytelników, Homer odwołuje się do najwyższego autorytetu – do samego Zeusa.
Eolowie (północna grupa starożytnych plemion greckich zamieszkujących Tesalię i Macedonię), którzy podjęli pierwszą kolonizację północno-zachodniej części Azji Mniejszej, a co za tym idzie Troa, według naukowców stworzyli na podstawie swoich podbojów pierwsze , przedhomeryckiej edycji Iliady, ich narodowym (dużo później – zwykłym greckim) bohaterem i stał się Achillesem – wojownikiem-zdobywcą, posiadającym wszelkie cechy niezbędne do takiego zawodu. Czy Homer wprowadził coś nowego do swojej charakterystyki w swojej Iliadzie, nie wiemy i nigdy się nie dowiemy. I choć w późniejszej, a nawet we współczesnej literaturze imię Achillesa oznacza imię jednego z najwięksi bohaterowie starożytności, ze współczesnego punktu widzenia trudno sympatyzować z tym charakterem Iliady. Ale tak być może układa się pamięć ludzka w ogóle, i to nie tylko osobista, ale i popularna: dobro zapamiętuje się coraz dłużej, z daleka jaśnieje, zło, zbrodniarz, haniebne blaknie, a nawet Zasłona wielkości niejako rzuca się na nią.
Tak więc zniszczenie Troi było triumfem, triumfem narodu greckiego, który stworzył ogromny sojusz wojskowy pod jednym dowództwem, aby osiągnąć ten cel. Ale jednocześnie w umysłach starożytnych Greków pozostało głębokie przekonanie o pierwotnym i przepowiedzianym zagładzie Troi i jej mieszkańców, a także przekonanie, że los każdego był z góry określony, bez względu na to, kim był - prosty człowiek, król lub bohater. Moc Rocka jest nieubłagana, przyszłość dla wszystkich jest ponura. Wykorzystaj więc prezent najlepiej, jak potrafisz.
Wojna trojańska nie przyniosła sukcesu żadnej ze stron. Zamieniło się to w tragedię, upadek, ale wywołany nie przez przypadki, ale przez niezbadane drogi losu. Los Troi, Trojan, bohaterów Achajów był przepowiedziany i nieubłagany. Dla większości jej uczestników wojna trojańska przyniosła śmierć lub wstyd, wygnanie.
Iliada Homera to pełnowymiarowe odkrycie artystyczne dokonane w kolebce światowej kultury - starożytnej Grecji. Poeta śpiewał w majestatycznym heksametrze (wielkości poetyckiej) o wydarzeniach wojny trojańskiej - konfrontacji Greków z Trojanami. To jeden z pierwszych poematów epickich w historii ludzkości. Podstawą pracy jest mitologia, więc czytelnikowi przedstawiana jest dwupoziomowa kompozycja, w której przebieg zmagań na ziemi jest z góry określony na Olympusie. Tym ciekawiej jest obserwować postacie nie tylko ludzi, ale także Bogów.
W XIII wieku pne potężne plemiona Achajów przybyły z północnej części Grecji i rozprzestrzeniły się po ziemi greckiej, zajmując południowe wybrzeże i wyspy Morza Egejskiego. Mykeny, Tiryns i Pylos Największe miasta, z których każdy miał własnego króla. Achajowie chcieli zdobyć Azję Mniejszą na wschodnim wybrzeżu, ale znajdowało się tam państwo trojańskie, którego stolicą była Troja (Ilion). Trojanie ingerowali w wolny handel Greków w Azji Mniejszej, ponieważ to przez Ilion przebiegały szlaki handlowe Achajów. Pragnienie wschodniego wybrzeża i swobodnego wyjścia z handlu stało się przyczyną wojny w 1200 roku p.n.e. Krwawa walka przeszła do historii pod nazwą Trojan, a jej uczestnikami stali się Achajowie i Trojanie. Troję otoczono murem obronnym, dzięki czemu Grecy przez 10 lat oblegali to miasto. Następnie Achajowie zbudowali ogromnego konia, później zwanego Trojanem, na znak podziwu dla króla Ilionu, a nocą z drewnianego prezentu wyszli greccy żołnierze, którzy otworzyli bramy miasta i Troja upadła.
Badacze i naukowcy od dawna czerpali informacje o wydarzeniach wojny trojańskiej z pism Homera. Historia stała się podstawą Iliady.
Tematy i problemy
Już w pierwszych linijkach poematu Homer ujawnia temat Iliady. Jednym z tematów jest gniew Achillesa. Problem nienawiści postawiony jest przez autora w sposób osobliwy: z zadowoleniem przyjmuje wojowniczość przeciwnych stron, ale jednocześnie narzeka na bezmyślne straty. Nic dziwnego, że bogini niezgody odgrywa w tym dziele negatywną rolę. W ten sposób autor wyraża pragnienie pokoju. „Gniew Achillesa” kieruje przebiegiem wojny, więc słusznie możemy nazwać jego emocjonalne podniecenie podstawą pracy. W nim jest skoncentrowany ludzka słabość: nie możemy się oprzeć, gdy dominuje agresja.
Bohater po raz pierwszy płonie nienawiścią do Agamemnona. Przywódca Greków siłą bierze Bryzeidę, jeńca Achillesa. Od teraz bohater nie bierze udziału w bitwach, taka jest kara dla króla. Grecy natychmiast zaczynają ponosić klęski jeden po drugim, a Achilles nie włącza się do bitwy, nawet gdy Trojanie zbliżają się do jego obozu. Agamemnon zwraca Bryzejdę bohaterowi, do namiotu wnoszone są prezenty w ramach przeprosin, ale Achilles na nie nie patrzy. Jasne uczucia nie mają czasu na zajęcie głowy bohatera, fabuła rozpala się ponownie gniewem Achillesa, tym razem z powodu zabójstwa jego przyjaciela Patroklusa. Ponieważ Achilles nie brał udziału w bitwach, a armia grecka poniosła poważne straty, Patroklus zgłosił się na ochotnika do pomocy żołnierzom ubranym w zbroję półboga, przyjmując swoich żołnierzy i rydwan. Pragnienie militarnej chwały zaciemniło umysł młodego Patroklosa i wchodząc w walkę z Hektorem, umiera.
Achilles tęskni za zemstą, teraz jest zjednoczony z Agamemnonem, bo nic tak nie łączy jak wspólny wróg. Bohater wyzywa Hectora do walki, przebija szyję mieczem i brutalnie traktuje ciało wroga, przywiązując go do swojego rydwanu i zaciągając do samego obozu. Za swoje okrucieństwo płaci w całości, bo także pada na polu bitwy z woli bogów. Autor potępia więc agresję i samowolę człowieka.
Temat honoru objawia się głównie za pośrednictwem przeciwstawnych wojowników Hektora i Achillesa, a śmierć przywódcy Troi jest zapowiedzią upadku Troi. Akt Achillesa w stosunku do ciała Hektora jest hańbą, dlatego jest karany przez bogów. Ale należne zaszczyty zostały skierowane do trojańskiego wojownika, ponieważ według Homera był on człowiekiem honoru do końca.
Wątek losu porusza także autor. Bohaterowie Homera nie mają wolnej woli, wszyscy są zakładnikami swojego losu, przeznaczonymi przez bogów. Mieszkańcy Olimpu całkowicie kontrolują życie ludzi, rozwiązując za ich pośrednictwem ich relacje. Świadomość mitologiczna współczesnych Homera wyobrażała sobie świat w ten sposób - przez pryzmat mitu. Nie uważali ani jednego działania za przypadkowy, wszędzie odnajdując Bożą opatrzność.
Problematyka dzieła zawiera główne ludzkie przywary: zazdrość, zemstę, ambicję, chciwość, cudzołóstwo i tak dalej. Te zbrodnicze namiętności pokonują nawet bogów. Wszystko zaczyna się od zawiści, mściwości i egoizmu bogiń, przez ambicję, dumę, chciwość i pożądliwość ludzi, a kończy na ich okrucieństwie, przebiegłości i głupocie. Każda z tych cech jest problemem, który jednak jest wieczny. Autor uważa, że przywary rodziły się razem z ludźmi i też znikną jako zjawiska tego samego rzędu. W złych rysach widzi nie tylko negatyw, ale i źródło wszechstronności życia. Poeta mimo wszystko śpiewa o ludziach takimi, jakimi są.
Jakie tłumaczenie najlepiej przeczytać?
Tłumaczenie „Iliady” Homera z pewnością można uznać za ciężką pracę twórczą, każdy autor starał się „dotknąć” wydarzeń starożytnej Grecji, aby w pełni przekazać i zbliżyć czytelnika do oryginalnego wiersza. Istnieją 3 tłumaczenia autora, które są pożądane wśród czytelników - A.A. Salnikova, V.V. Veresaev i N.I. Gnedich.
- N.I. Gnedich starał się swoim tłumaczeniem zbliżyć do stylu homeryckiego, chciał przekazać atmosferę epoki, używając Wysoki styl i naszym zdaniem mu się to udało. „Iliada” Gnedicha jest napisana heksametrem, wypełniona archaizmami i słowianizmami. To właśnie w tym tłumaczeniu czytelnik może poczuć wyrazistość języka i zanurzyć się na oślep w świat starożytnej Grecji, mimo że tekst jest dość zwięzły. To tłumaczenie jest dość trudne do odczytania ze względu na obfitość przestarzałych słów, przeznaczonych dla „wyrafinowanego czytelnika”.
- V.V. Veresaev zastąpił słowa „oczy”, „breg”, „w gospodarzach” prostszymi i bardziej potocznymi. Część jego przekładu została zaczerpnięta od Żukowskiego i Gnedina, a autor nie ukrywał tego, uważał, że w jego pismach można wykorzystać dobrze napisane fragmenty innych tłumaczy. To tłumaczenie jest łatwiejsze do odczytania niż N.I. Gnedich i jest przeznaczony dla „niedoświadczonego czytelnika”.
- Przetłumaczone przez AA Salnikov, pojawia się równość rytmu utworu poetyckiego. Tekst jest dostosowany do współczesnego czytelnika i jest łatwy do odczytania. To tłumaczenie najlepiej nadaje się do zrozumienia fabuły Iliady.
Istota pracy
Iliada Homera opisuje przebieg wojny trojańskiej. Wszystko zaczyna się na ślubie Peleusa i Tetydy (rodziców Achillesa), na którym bogini niezgody rzuca złote jabłko dla „najpiękniejszej”. Jest to przedmiot sporu między Herą, Ateną i Afrodytą, które proszą trojańskiego księcia Paryża o ich osądzenie. Daje jabłko Afrodycie, jak obiecała mu najpiękniejszą z żon. Wtedy Hera i Atena stają się nieprzejednanymi wrogami Troi.
Powodem wojny była najpiękniejsza z żon Elena, obiecana przez Afrodytę, którą Paryż zabrał jej prawowitemu mężowi Menelaosowi. Następnie zbierze prawie całą Grecję do wojny ze swoim przestępcą. Achilles walczy z Troją, ale nie w celu przywrócenia sprawiedliwości i ponownego zjednoczenia rodzin, przybył do Troi po chwałę, ponieważ to ta wojna rozprzestrzeni jego imię daleko poza granice Grecji.
Bitwy toczą się pod ścisłym nadzorem Bogów, którzy niczym marionetki kontrolują ludzi, decydując o wyniku bitwy.
Achilles został wezwany do wojny przez Agamemnona, ale nie jest wojownikiem swojego króla. Ich wzajemna nienawiść prowadzi do pierwszej śmiertelnej kłótni. Przebieg wojny zmienia się po tym, jak Agamemnon przejmuje siłą Bryzei, która w postaci trofeum wojskowego należała do bohatera. Siły trojanów ostro zaczynają przeważać po wycofaniu się z bitew pod Achillesem. Dopiero śmierć Patroklosa wzbudza w bohaterze prawdziwe pragnienie zemsty. Wbija miecz w gardło Hektora (syna króla trojańskiego, mordercy Patroklosa), przywiązuje swoje ciało do rydwanu i jedzie do swojego obozu. Zemsta przyćmiewa umysł bohatera.
Król Troi Priam prosi o oddanie ciała syna, odwołując się do uczuć Achillesa, udaje mu się wzbudzić współczucie w duszy bohatera i daje ciało, obiecując tyle dni spokoju, ile potrzeba pochować Hectora. Wiersz kończy obraz pochówku syna trojańskiego.
główne postacie
- Achilles- syn z ostatniego małżeństwa boga i ziemskiej kobiety (Peleus i Tetyda). Posiadał niesamowitą siłę i wytrzymałość, słaby punkt krył się w pięcie. Jeden z głównych bohaterów wojny trojańskiej, walczył po stronie Grecji pod formalnym dowództwem Agamemnona.
- Agamemnona- Mykeński król. Samolubny. Jego kłótnia z Achillesem jest centralnym konfliktem Iliady.
- Zabijaka- syn króla trojańskiego padł z rąk Achillesa. Prawdziwy obrońca Troi, poprzez ta postać temat honoru.
- Elena- sprawczyni wojny, córka Zeusa, żona Menelaosa.
- Zeus- bóg piorunów decyduje o wyniku wojny.
- Priam- Król trojański.
- Patroklus- Przyjaciel Achillesa, którego uczy spraw wojskowych. Ginie z rąk Hectora.
- Briseis- Konkubina Achillesa zakochuje się w bohaterze. Stało się to przyczyną kłótni między Agamemnonem a Achillesem.
- Menelaos Mąż Eleny.
- Paryż Książę Troi, porywacz Heleny.
Jak kończy się wiersz?
Iliada Homera kończy się zdjęciem pochówku Hektora (syna Priama). Na jego twarzy widać zapowiedź upadku Troi, choć zanim mury miasta zostaną zdobyte, wydarzy się o wiele więcej rzeczy.
Smutek króla trojańskiego nad synem był wielki, gotów był zaryzykować życie, by pożegnać się z Hektorem. Priam niepostrzeżenie wchodzi do namiotu Achillesa, bogowie się tym zatroszczyli. Król przynosi prezenty. Apollo poprosił bohatera o uspokojenie jego okrucieństwa, ale gniew na śmierć przyjaciela nie ustępuje. Król trojański pada na kolana i odwołuje się do współczucia Achillesa, opowiada o ojcu bohatera Peleusa, który również czeka na swojego syna z wojny, a Priam jest teraz sam, bo Hector był jego jedyną nadzieją. Bezinteresowność i rozpacz, które rzuciły cara na kolana przed wojownikiem, dotykają ukrytych zakamarków duszy Achillesa. Król prosi o honorowe pochowanie ciała syna, płaczą razem, złość ustępuje, a bohater oddaje Hectora Priamowi. Achilles obiecuje również tyle dni pokoju i bezczynności wojskowej, ile potrzeba na pochówek przywódcy trojańskiego zgodnie ze wszystkimi zasadami.
Troy płacze nad ciałem poległego wojownika. Na stosie pogrzebowym pozostały jedynie prochy ciała Hektora, które zostaje umieszczone w urnie i złożone do grobu. Scena kończy się ucztą pogrzebową.
Znaczenie Iliady w kulturze
Homer wierszami „Iliada” i „Odyseja” otwiera nową literacką kartę w historii.
W Iliadzie historia i mity łączą się ze sobą, bogowie są uczłowieczeni, a ludzie są piękni jak bogowie. Temat honoru, poruszony tutaj przez Homera, będzie potem wielokrotnie podnoszony przez innych pisarzy. Poeci średniowiecza zaczęli przerabiać wiersze „na swój sposób”, uzupełniając Iliadę o Opowieści trojańskie. Renesans przyniósł dużą liczbę tłumaczy zainteresowanych twórczością Homera. To właśnie w tym okresie dzieło zyskuje na popularności iw ciągu stulecia nabiera wyglądu zbliżonego do tekstu, który możemy przeczytać teraz. W dobie oświecenia pojawia się naukowe podejście do wiersza, jego treści i autora.
Homer nie tylko otworzył literacką kartę historii, ale też inspirował i nadal inspiruje czytelników. Z Iliady i Odysei pojawią się techniki artystyczne, stając się podstawą twórczości Starego Świata. A wizerunek niewidomego autora stanie się gęstą częścią pojęcia pisarza typu europejskiego.
Ciekawe? Zapisz to na swojej ścianie!
