Sekcja jest bardzo łatwa w użyciu. W proponowanym polu wystarczy wpisać żądane słowo, a my podamy listę jego znaczeń. Należy zauważyć, że nasza strona udostępnia dane z różne źródła- słowniki encyklopedyczne, objaśniające, derywacyjne. Tutaj możesz również zapoznać się z przykładami użycia wprowadzonego słowa.

Znaczenie słowa charon

charon w słowniku krzyżówek

Nowy słownik wyjaśniający i derywacyjny języka rosyjskiego, T. F. Efremova.

Charon

m. Stary przewoźnik przewożący cienie zmarłych do Hadesu przez podziemne rzeki Styks i Acheron (w starożytnej mitologii).

Słownik encyklopedyczny, 1998

Charon

w mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki męt do bram Hadesu; aby zapłacić za transport, w usta zmarłego włożono monetę.

Słownik mitologiczny

Charon

(grecki) - syn Erebusa i Nikta, nosiciel w królestwie umarłych, przewożący dusze zmarłych promem przez rzeki podziemnego świata. Wierzono, że X. pobierał opłatę za transport, więc do ust zmarłego wkładano małą monetę (obol).

Charon

w starożytna mitologia grecka nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu. Aby zapłacić za transport, do ust zmarłego włożono monetę.

Wikipedia

Charon (satelita)

Charon(od; także (134340) Pluton) to satelita Plutona odkryty w 1978 roku (w innej interpretacji jest to mniejszy element układu podwójnego planetarnego). Wraz z odkryciem w 2005 roku dwóch innych satelitów – Hydry i Nikta – Charon był również określany jako Pluton I. Nazwany na cześć postaci ze starożytnej mitologii greckiej, Charona, nosiciela dusz zmarłych po drugiej stronie rzeki Styks. W lipcu 2015 roku amerykańska sonda New Horizons po raz pierwszy w historii dotarła do Plutona i Charona i zbadała je z trajektorii przelotu.

Charon

Charon:

• Charon - w mitologii greckiej nosiciel dusz zmarłych przez rzekę Styks do Hadesu.
• Charon jest największym księżycem Plutona.
• Charon z Lampsak (V wiek pne) jest starożytnym greckim historiografem-logografem.

• Charon to przeglądarka systemu operacyjnego Inferno.
• Charon to fiński zespół gotycko-metalowy.

Charon (mitologia)

Charon w mitologii greckiej – nosiciel dusz zmarłych przez rzekę Styks (według innej wersji – przez Acheron) do Hadesu. Syn Erebusa i Nyukty.

Przedstawiony jako ponury starzec w łachmanach. Charon przewozi zmarłych po wodach podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę (navlon) w wysokości jednego obola. Przewozi tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie. Tylko złota gałązka zerwana w gaju Persefony otwiera żyjącej osobie drogę do królestwa śmierci. W żadnym wypadku nie zostanie zwrócony.

Przykłady użycia słowa charon w literaturze.

Ten sport miał również swój religijny charakter: niewolnicy, którzy ciągnęli martwe ciała z areny, załóż maski transportera dusz w zaświatach, Charon.

Najwyraźniej czas bracia, aby przenieść się z kozackiego siodła na kajak Charon.

Tysiące oczu zwróciło się na wielką bramę, do której podszedł ubrany mężczyzna Charon i w ogólnej ciszy uderzył ich trzy razy młotkiem, jakby wzywając na śmierć tych, którzy byli za nimi.

Ale wtedy prefekt dał znak: natychmiast starzec wyszedł znowu przebrany Charon, ten sam, który wezwał gladiatorów na śmierć i leniwym krokiem przeszedł przez całą arenę, w panującej martwej ciszy, ponownie uderzył młotkiem w drzwi trzy razy.

Po tym nieszczęsny wyznawca Charon przez pewien czas pracował jako mundurowy operator cyrku carycyno, sprzedawca stoiska z piwem, ładowacz w sklepie meblowym i pakowacz w cukrowni.

Jakub Sylwiusz, który nigdy nie pogodził się ze zbuntowanym uczniem, przepuścił Styks, aby zaoszczędzić dodatkowy obol, a nie dać go chciwi Charon.

Przez długi czas nie wierzyliśmy, że te tragiczne wydarzenia są w jakiś sposób związane z Waszym miastem - z wyjątkiem relacji Bourgeta z resztą Charon korzystne dla obu stron?

Na Charone ludzie też chętnie polowali i łowili ryby, a mieszkańcy Montlay i Bourget kupowali półprodukty mięsne i dręczeni przez uczucia moralne nie bardziej niż mieszkańcy dżungli.

Sądząc po starciu w Bourges, nie ma się czego obawiać – zwykli ludzie Charon ostatecznie zwycięży.

Charon

(Grecki) Egipski Ku-en-wa, sternik barki z głową sokoła, topi dusze w czarnych wodach, które oddzielają życie od śmierci. Charon, syn Erebusa i Noxy, jest odmianą Ku-en-wa. Zmarli musieli zapłacić obol, niewielką sumę pieniędzy temu nieustępliwemu przewoźnikowi Styksu i Acheronu, więc starożytni zawsze wkładali monetę pod język zmarłego. Zwyczaj ten przetrwał do dziś, gdyż większość niższych warstw w Rosji wkłada miedziane monety do trumny pod głowę zmarłego na pośmiertne wydatki.

Źródło: „Słownik teozoficzny”

Synonimy:

Zobacz, co „Charon” znajduje się w innych słownikach:

- (Charon, Χάρων). Syn Erebusa i Nocy, stary, brudny przewoźnik w podziemiach, który przenosi cienie zmarłych przez piekielne rzeki. Do transportu otrzymał jeden obol, który umieszczano w ustach zmarłego. (Źródło: " Zwięzły słownik mitologia i starożytność. Encyklopedia mitologii

W greckim mit., syn Erebusa i Nocy, nosiciel cieni zmarłych przez Styks, rzekę podziemi. Słownik obcojęzyczne słowa zawarte w języku rosyjskim. Pavlenkov F., 1907. CHARON Grek. Charona. Wśród starożytnych: przewoźnik martwe dusze przez rzeki piekła... Słownik obcych słów języka rosyjskiego

CHARON, satelita PLUTON odkryty w 1978 roku. Jego średnica wynosi 1270 km, w stosunku do planety towarzyszącej (Plutona) jest największym z satelitów na świecie. Układ Słoneczny. Według różnych szacunków masa Charona wynosi od 8% do 16% masy Plutona. Charon… … Naukowy i techniczny słownik encyklopedyczny

Charon: Charon (satelita) Największy księżyc Plutona Charon (mitologia) w mitologii greckiej jest nosicielem dusz zmarłych przez rzekę Styks do Hadesu. Charon: przeglądarka Charon (przeglądarka) systemu operacyjnego Inferno. Charon (zespół) ... ... Wikipedia

Słownik przewoźnika rosyjskich synonimów. charon n., liczba synonimów: 3 przewoźnik (15) ... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nosiciel zmarłych przez rzeki podziemnego świata do bram Hadesu; aby zapłacić za transport, w usta zmarłego włożono monetę ... Duża słownik encyklopedyczny

W mitach starożytnych Greków nosiciel zmarłych wzdłuż wód podziemnych rzek do bram Hadesu; otrzymał za to zapłatę jednego obola (zgodnie z obrzędem pogrzebowym, znajdującym się pod językiem zmarłych). Przedstawiony jako ponury starzec w łachmanach ... Słownik historyczny

Charon- (gr. Χάρων Charon) w mitologii greckiej syn Erebusa i Nocy, starzec, nosiciel dusz zmarłych przez Acheron, rzekę w królestwie zmarłych. Grecy mieli zwyczaj wkładać do ust zmarłego małą monetę, aby mógł spłacić X. Etruskowie uważali, że ... świat starożytny. Odniesienie do słownika.

CHARON Słownik-podręcznik o starożytnej Grecji i Rzymie, o mitologii

CHARON- W mitologii greckiej nosiciel dusz zmarłych przez rzekę Acheron w Hadesie; podczas konieczności przestrzegania obrzęd pogrzebowy oraz wpłatę jednego obola (małej monety) umieszczonego pod językiem zmarłego. Charon był znany Homerowi, ale pod koniec VI wieku. PNE… … Lista starożytnych imion greckich

Przenoszenie dusz zmarłych przez rzekę Acheron. (mit grecki). Kto zaniesie do niej moje Słowo w ciemność Plutona? Łódź Charona ciągle się porusza, Ale on bierze tylko cienie. Żukowski. Skargi na Ceres. Poślubić Zdesperowany mąż wkłada pysk do wódki, którą... ... Wielki wyjaśniający słownik frazeologiczny Michelsona

Książki

• Kharon, Bochkov Valery Borisovich. Mówią, że Charon - nosiciel dusz zmarłych do Hadesu - wyróżnia się przenikliwymi niebieskimi oczami. Amerykański komandos Nick Summers, czyli rosyjski sierota Nikołaj Korolow, również niebieskooki i okrutny, a także ...

Rzeki Aida Styks i Acheron. - Przewoźnik Charon. - Bóg Hades (Pluton) i bogini Persefona (Proserpina). - Sędziowie królestwa Hades Minos, Aeacus i Rhadamanthus. - Bogini Trójcy Hekate. - Bogini Nemezis. - królestwo umarłych Starożytny grecki artysta Polygnotus. - Syzyfowa praca, męka Tantala, koło Ixiona. - Danaid beczkowy. - Mit o Polach Elizejskich (Elysium).

Rzeki Aida Styks i Acheron

Zgodnie z mitami starożytna Grecja, na Globus były kraje, w których panowała wieczna noc, a słońce nigdy nad nimi nie wschodziło. W takim kraju starożytni Grecy umieścili wejście do Tartar- podziemne królestwo boga Hadesa (Pluton), królestwo martwy Grek mitologia.

Królestwo boga Hadesa było nawadniane przez dwie rzeki: Acheron oraz Styks. Bogowie przysięgali w imię rzeki Styks, wypowiadając przysięgi. Przysięgi rzeka Styks zostały uznane za nienaruszalne i straszne.

Rzeka Styks przetoczyła swoje czarne fale przez cichą dolinę i dziewięć razy okrążyła królestwo Hadesu.

Przewoźnik Charon

Acheron, brudną i błotnistą rzekę, strzegł przewoźnik Charon. Mity starożytnej Grecji opisują Charona w tej formie: w brudnych ubraniach, z nieuczesaną długą białą brodą, Charon kieruje swoją łodzią jednym wiosłem, w którym przenosi cienie zmarłych, których ciała są już pochowane na ziemi; Charon bezlitośnie odpycha tych pozbawionych pochówku, a te cienie są skazane na wieczną wędrówkę, nie znajdując odpoczynku (Virgil).

Sztuka starożytna przedstawiała przewoźnika Charona tak rzadko, że typ Charona stał się znany tylko przez poetów. Ale w średniowieczu na niektórych pomnikach sztuki pojawia się ponury przewoźnik Charon. Michał Anioł umieścił Charona w swoim słynna praca"Dzień Dzień Sądu Ostatecznego”, przedstawiający Charona niosącego grzeszników.

Za transport przez rzekę Acheron trzeba było zapłacić przewoźnikowi dusz. Wiara ta była tak zakorzeniona wśród starożytnych Greków, że w usta zmarłych wkładano małą grecką monetę. obol zapłacić Charonowi. Starożytny grecki pisarz Lucian kpiąco zauważa: „Ludziom nie przyszło do głowy, czy ta moneta jest używana w podziemnym królestwie Hadesu, a także nie zdawali sobie sprawy, że lepiej byłoby nie dawać tej monety zmarłym, ponieważ wtedy Charon nie chciałby ich transportować i mogliby wrócić do żywych.

Gdy tylko cienie zmarłych zostały przeniesione przez Acheron, pies Aida spotkał ich po drugiej stronie. Cerber(Kerberus), posiadający trzy głowy. Świecki Cerber tak przerażał zmarłych, że odebrał im nawet myśl o możliwości powrotu tam, skąd przybyli.

Bóg Hades (Pluton) i Bogini Persefona (Proserpina)

Sędziowie Królestwa Hades Minos, Aeacus i Rhadamanthus

Wtedy cienie zmarłych miały pojawić się przed bogiem Hadesem (Pluton), królem Tartaru, i boginią Persefoną (Prozerpiną), żoną Hadesa. Ale bóg Hades (Pluton) nie sądził zmarłych, zrobili to sędziowie Tartaru: Minos, Aeacus i Rhadamanthus. Według Platona Aeacus sądził Europejczyków, Rhadamanth - Azjatów (Radamanth był zawsze przedstawiany w stroju azjatyckim), a Minos, na polecenie Zeusa, musiał sądzić i rozstrzygać sprawy wątpliwe.

Dobrze zachowany obraz na starożytnym wazonie przedstawia królestwo Hadesu (Pluton). W środku znajduje się dom Hadesa. Sam bóg Hades, pan podziemi, siedzi na tronie, trzymając w dłoni berło. Niedaleko Hadesu stoi Persefona (Prozerpina) z zapaloną pochodnią w dłoni. Powyżej, po obu stronach domu Hadesa, przedstawieni są sprawiedliwi, a poniżej: po prawej Minos, Aeacus i Rhadamanthus, po lewej Orfeusz gra na lirze, poniżej grzesznicy, wśród których można rozpoznać Tantala jego frygijskie ubranie i Syzyfa przy skale, którą toczy.

Bogini Trójcy Hekate

Według mitów starożytnej Grecji bogini Persefona (Prozerpina) nie odgrywała aktywnej roli w królestwie Hadesu. Bogini Tartar Hekate wezwała boginie zemsty Furie (Eumenides), które pojmały i zawładnęły grzesznikami.

Bogini Hekate była patronką magii i zaklęć. Bogini Hekate została przedstawiona jako trzy połączone ze sobą kobiety. To niejako alegorycznie wyjaśnia, że ​​moc bogini Hekate rozciągała się na niebo, ziemię i królestwo Hadesu.

Początkowo Hekate nie była boginią Hadesu, ale dała Europie rumieniec i tym samym wzbudziła niejako podziw i miłość Zeusa (Jowisza). Zazdrosna bogini Hera (Juno) zaczęła ścigać Hekate. Bogini Hekate musiała ukryć się przed Herą pod ubraniem pogrzebowym i w ten sposób stała się nieczysta. Zeus nakazał oczyścić boginię Hekate w wodach rzeki Acheront i od tego czasu Hekate stała się boginią Tartaru, podziemnego królestwa Hadesu.

Bogini Nemezis

Nemezis, bogini zemsty, odegrała w królestwie boga Hadesa prawie taką samą rolę, jak bogini Hekate.

Bogini Nemezis została przedstawiona z ramieniem zgiętym w łokciu, co wskazywało na łokieć - miara długości w starożytności: „Ja, Nemezis, trzymam łokieć. Dlaczego pytasz? Bo przypominam wszystkim, aby nie przekraczali limitów.

Królestwo umarłych autorstwa starożytnego greckiego artysty Polygnotusa

Starożytny grecki autor Pausanias opisuje obraz artysty Polignotusa przedstawiający królestwo zmarłych: „Przede wszystkim widzisz rzekę Acheron. Brzegi Acheron porośnięte są trzciną; ryby są widoczne w wodzie, ale są to bardziej cienie ryb niż żywe ryby. Na rzece jest łódka, w niej wiosłuje przewoźnik Charon. Naprawdę nie możesz powiedzieć, kogo przewozi Charon. Ale niedaleko od łodzi Polygnot zobrazował torturę, jaką przechodzi okrutny syn, kiedy odważy się podnieść rękę na swojego ojca: polega ona na tym, że jego własny ojciec wiecznie go dusi. Obok tego grzesznika stoi niegodziwy człowiek, który ośmielił się splądrować świątynie bogów; kobieta miesza trucizny, które musi pić na zawsze, przeżywając straszne męki. W tamtych czasach ludzie czcili bogów i bali się ich; dlatego artysta umieścił niegodziwych w królestwie Hadesu jako jednego z najgorszych grzeszników.

Syzyfowa praca, agonia Tantala, koło Ixiona

W sztuce starożytnej nie zachowało się prawie żadne przedstawienie królestwa zmarłych. Tylko z opisów starożytnych poetów wiemy o niektórych grzesznikach io torturach, jakim byli poddawani w sferze zmarłych za swoje zbrodnie. Na przykład,

• Ixion (koło Ixiona),
• Syzyf (syzyfowa praca),
• Tantal (mąka tantalowa),
• córki Danae - Danaids (danaidy beczkowe).

Ixion obraził boginię Herę (Juno), za którą w królestwie Hadesu był przywiązany przez węże do koła, które zawsze się obracało ( Koło Ixion).

Zbójca Syzyf musiał wtoczyć w królestwie Hadesu ogromną skałę na szczyt góry, ale gdy tylko skała dotknęła tego szczytu, niewidzialna siła wrzucił ją do doliny, a nieszczęsny grzesznik Syzyf, zlany potem, musiał zacząć od nowa swoją trudną, bezużyteczną pracę ( Syzyfowa poród).

Tantal, król Lidii, postanowił sprawdzić wszechwiedzę bogów. Tantalus zaprosił bogów na ucztę, dźgnął go nożem własny syn Pelops i przygotował danie z Pelops, myśląc, że bogowie nie będą wiedzieć, jaka straszna potrawa była przed nimi. Ale tylko jedna bogini Demeter (Ceres), przygnębiona żalem z powodu zniknięcia jej córki Persefony (Proserpina), przypadkowo zjadła kawałek ramienia Pelopsa. Zeus (Jowisz) nakazał bogu Hermesowi (Merkuremu) zebrać kawałki Pelopsa, złożyć je ponownie i ożywić dziecko oraz zrobić z brakującego ramienia Pelopsa kość słoniowa. Tantalus na swoją kanibalską ucztę został skazany w królestwie Hadesu, by stanąć po szyję w wodzie, ale - gdy tylko Tantal dręczony pragnieniem chciał się upić - woda go opuściła. Nad głową Tantala w królestwie Hadesu wisiały gałęzie z pięknymi owocami, ale gdy tylko Tantal, głodny, wyciągnął do nich rękę, wznieśli się do nieba ( Mąka tantalowa).

Beczka Danaid

Jedną z najciekawszych tortur w królestwie Hadesu, na jakie wpadła bogata wyobraźnia starożytnych Greków, jest ta, której poddano córki Danae (Danaida).

Dwaj bracia, potomkowie nieszczęsnego Jo, Egipt i Danai, mieli: pierwszego - pięćdziesięciu synów, a drugiego - pięćdziesiąt córek. Niezadowoleni i oburzeni ludzie, podżegani przez synów Egiptu, zmusili Danae do odejścia do Argos, gdzie uczył lud kopania studni, dla których został wybrany królem. Wkrótce synowie jego brata przybyli do Argos. Synowie Egiptu zaczęli szukać pojednania ze swoim wujem Danaiem i chcieli wziąć jego córki (Danaid) za żony. Danai, widząc w tym okazję do natychmiastowej zemsty na swoich wrogach, zgodził się, ale przekonał córki, by zabiły mężów w noc poślubną.

Wszyscy Danaidowie, z wyjątkiem jednego, Hypermnestry, wykonali rozkaz Danae, przynieśli mu odcięte głowy swoich mężów i pochowali je w Lernie. Za tę zbrodnię Danaidzi zostali skazani w Hadesie na wieczne wlewanie wody do beczki bez dna.

Uważa się, że mit o beczce Danaidów sugeruje, że Danaidzi uosabiają rzeki i źródła tego kraju, które wysychają tam każdego lata. Starożytna płaskorzeźba, która przetrwała do dziś, przedstawia tortury, jakim poddawani są Danaidy.

Mit o Polach Elizejskich (Elysium)

Przeciwieństwem straszliwego królestwa Hadesu są Pola Elizejskie (Elysium), siedziba bezgrzesznych.

Na Polach Elizejskich (w Elysium), według opisu rzymskiego poety Wergiliusza, lasy są wiecznie zielone, pola pokryte luksusowymi plonami, powietrze jest czyste i przejrzyste.

Niektóre błogie cienie na miękkiej zielonej trawie Pól Elizejskich ćwiczą swoją zręczność i siłę w zapasach i grach; inni, rytmicznie uderzając kijami o ziemię, śpiewają wersety.

Orfeusz, grając na lirze w Elizjum, wydobywa z niej harmonijne dźwięki. Cienie leżą również pod baldachimem drzew laurowych i wsłuchują się w wesoły szmer przezroczystych źródeł Champs Elysees (Elysium). Tam, w tych błogich miejscach, kryją się cienie rannych wojowników walczących o ojczyznę, kapłanów, którzy przez całe życie zachowywali czystość, poetów, których natchnął bóg Apollo, wszystkich tych, którzy przez sztukę uszlachetniali ludzi i tych, których dobrodziejstwa pozostawiły w pamięci samych siebie, a wszystkie są ukoronowane śnieżnobiałym bandażem bezgrzesznych.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projektowanie, wybór ilustracji, uzupełnienia, objaśnienia, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; Wszelkie prawa zastrzeżone.

Wspomnieliśmy już o ponurej postaci, która jest niezbędna, aby bezcielesna istota przekroczyła Krawędź Światów. Wiele ludów widziało Krawędź Światów w postaci rzeki, często ognistej (np. rzeka słowiańska-Smorodinka, grecki Styks i Acheron itp.). W związku z tym jasne jest, że istota, która zabiera dusze przez tę linię, była często postrzegana w formie przewoźnik-przewoźnik .
Ta rzeka - Rzeka Zapomnienia, a przejście przez nią oznacza nie tylko przeniesienie duszy ze świata żywych do świata umarłych, ale także zerwanie wszelkich połączeń, pamięci, przywiązania do świata Nadziemskiego. Dlatego jest to rzeka bez powrotu, bo nie ma już motywów do jej przekraczania. Oczywiste jest, że funkcja Nośnik, dokonując tego zerwania więzi, ma krytyczne znaczenie dla procesu deinkarnacji. Bez jego pracy dusza będzie ciągle przyciągana do miejsc i osób jej drogich, a zatem zamieni się w utukku- wędrowni martwi.

Wśród Etrusków początkowo rolę Przewoźnika pełnili: Turmas(Grecki Hermes, który zachował tę funkcję psychopomp - kierowcy dusz w późniejszej mitologii), a następnie - Haru (Harun), który najwyraźniej był postrzegany przez Greków jako Charon. Klasyczna mitologia Greków podzielała ideę Psychopomp ("przewodnika" dusz, odpowiedzialnego za opuszczanie przez dusze świata przejawionego, którego znaczenie już omówiliśmy) oraz Przewoźnika, który pełni rolę opiekuna - strażnik. Hermes Psychopomp w klasycznej mitologii posadził swoich podopiecznych w łodzi Charona.

Starszy Charon (Χάρων - „jasny”, w sensie „błyszczących oczu”) - najsłynniejsza personifikacja Przewoźnika w klasycznej mitologii. Po raz pierwszy imię Charona pojawia się w jednym z wierszy epickiego cyklu - Miniada.
Charon przewozi zmarłych po wodach podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę jednego obola (zgodnie z obrzędem pogrzebowym, znajdującym się pod językiem zmarłego). Ten zwyczaj był szeroko rozpowszechniony wśród Greków nie tylko w okresie greckim, ale także w rzymskim okresie historii Grecji, zachował się w średniowieczu, a nawet jest przestrzegany do dziś. Charon przewozi tylko zmarłych, którego kości znalazły spoczynek w grobie. Virgil Charon to stary człowiek pokryty błotem, z rozczochraną siwą brodą, ognistymi oczami, w brudnych ubraniach. Chroniąc wody rzeki Acheron (lub Styks), za pomocą drąga przenosi na czółno cienie, a niektóre zabiera do czółna, inne, które nie otrzymały pochówku, odjeżdżają od brzegu. Według legendy Charon był przykuty przez rok, ponieważ przewoził Herkulesa przez Acheron. Jako przedstawiciel podziemia, Charon później zaczął być uważany za demona śmierci: w tym sensie przekazał, pod imionami Charos i Charontas, współczesnym Grekom, którzy reprezentują go albo w postaci czarnego ptaka zstępującego na jego ofiara lub w postaci jeźdźca ścigającego w powietrzu tłum zmarłych.

Mitologia północna, choć nie skupia się na rzece otaczającej światy, to jednak o niej wie. Na moście nad tą rzeką Gjøll), na przykład Hermod spotyka się z olbrzymką Modgud, która pozwala mu udać się na Hel, i najwyraźniej Odyn (Harbard) odmawia transportu Thora przez tę samą rzekę. Co ciekawe, w ostatni odcinek Sam Wielki As przejmuje funkcję Przewoźnika, co po raz kolejny podkreśla wysoki status tej zwykle niepozornej postaci. Ponadto fakt, że Thor znajdował się na przeciwległym brzegu rzeki wskazuje, że oprócz Harbardu był jeszcze inny przewoźnik dla których takie przeprawy były na porządku dziennym.

W średniowieczu idea Transportu Dusz była rozwijana i kontynuowana. Prokopiusz z Cezarei, historyk wojny gotyckiej (VI wiek), opowiada o tym, jak dusze zmarłych są wysyłane drogą morską na wyspę Brittia: „Wzdłuż wybrzeża kontynentu żyją rybacy, kupcy i rolnicy. Są poddanymi Franków, ale nie płacą podatków, ponieważ od niepamiętnych czasów mają ciężki obowiązek przewożenia dusz zmarłych. Przewoźnicy co noc czekają w swoich chatach na zwykłe pukanie do drzwi i głosy niewidzialnych stworzeń wzywających ich do pracy. Wtedy ludzie natychmiast wstają z łóżek, pchani nieznaną siłą, schodzą na brzeg i znajdują tam łodzie, ale nie własne, ale cudze, całkowicie gotowe do drogi i puste. Przewoźnicy wsiadają do łodzi, chwytają wiosła i widzą, że pod ciężarem wielu niewidzialnych pasażerów łodzie tkwią głęboko w wodzie, palec z boku. W ciągu godziny docierają do przeciwległego brzegu, a tymczasem na swoich łodziach z trudem pokonaliby tę ścieżkę w cały dzień. Po dotarciu na wyspę łodzie są rozładowywane i stają się tak lekkie, że tylko kil dotyka wody. Przewoźnicy nie widzą nikogo po drodze i na brzegu, ale słyszą głos, który woła imię, rangę i pokrewieństwo każdego przybycia, a jeśli to kobieta, to ranga jej męża.

Aby wyjaśnić rozważany moment deinkarnacji, chrześcijaństwo wprowadza obraz Anioła Śmierci, często znany pod imieniem Azrael (hebr. „Bóg pomógł”). W chrześcijaństwie anioł śmierci jest czasami nazywany archaniołem Gabrielem. W każdym razie rozpoznaje się potrzebę istnienia istoty, która pomoże przekroczyć próg między życiem a śmiercią.

Tak więc oprócz Przewodnika pomagającego duszy przejść z życia do śmierci, droga ta wymaga postaci, która czyni ten proces nieodwracalnym. To właśnie ta funkcja Przewoźnika Duszy czyni go najciemniejszą postacią w procesie deinkarnacji.

Charon jest satelitą Plutona

Charon (134340 I) (ang. Charon z greckiego Χάρων) to satelita Plutona odkryty w 1978 roku (według innej wersji jest to mniejszy element układu podwójnego planetarnego Pluton-Charon). Wraz z odkryciem w 2005 roku dwóch innych księżyców - Hydry i Nikta - Charon był również określany jako Pluton I. Nazwany na cześć Charona, nosiciela dusz zmarłych przez rzekę Styks w starożytnej mitologii greckiej. Oczekuje się, że misja Nowe Horyzonty dotrze do Plutona i Charona w lipcu 2015 roku.

Charona nie należy mylić z Chironem, planetoidą centaurów.

Pluton i Charon (rysunek).

Charon jest tradycyjnie uważany za księżyc Plutona. Istnieje jednak opinia, że ​​skoro środek masy układu Pluton-Charon znajduje się poza Plutonem, Pluton i Charon należy traktować jako podwójny układ planetarny.

Zgodnie z projektem Rezolucji 5 XXVI Zgromadzenia Ogólnego IAU (2006), Charon (wraz z Ceres i obiektem 2003 UB 313) miał otrzymać status planety. Uwagi do projektu rezolucji wskazywały, że Pluton-Charon byłby wówczas uważany za podwójną planetę.

Jednak ostateczna wersja rezolucji zawierała inne rozwiązanie: wprowadzono koncepcję planety karłowatej. Pluton, Ceres i obiekt 2003 UB 313 zostały przypisane do tej nowej klasy obiektów. Charon nie był zaliczany do planet karłowatych.

Charakterystyka

Charon znajduje się 19 640 km od centrum Plutona; orbita jest nachylona pod kątem 55° do ekliptyki. Średnica Charona wynosi 1212±16 km, masa 1,9×1021 kg, gęstość 1,72 g/cm³. Jeden obrót Charona trwa 6,387 dni (ze względu na hamowanie pływowe zbiega się z okresem obrotu Plutona), więc Pluton i Charon są stale zwrócone do siebie tą samą stroną.

Odkrycie Charona pozwoliło astronomom dokładnie obliczyć masę Plutona. Cechy orbit satelitów zewnętrznych pokazują, że masa Charona wynosi około 11,65% masy Plutona.

Charon jest zauważalnie ciemniejszy niż Pluton. Wydaje się, że obiekty te różnią się znacznie kompozycją. Podczas gdy Pluton jest pokryty lodem azotowym, Charon jest pokryty lodem wodnym i ma bardziej neutralny kolor. Obecnie uważa się, że układ Pluton-Charon powstał w wyniku zderzenia niezależnie uformowanego Plutona i proto-Charona; współczesny Charon powstał z fragmentów wyrzuconych na orbitę wokół Plutona; niektóre z obiektów pasa Kuipera mogły również powstać w tym procesie.

Charon (mitologia)

Przedstawiony jako ponury starzec w łachmanach. Charon przewozi zmarłych po wodach podziemnych rzek, otrzymując za to zapłatę (navlon) w jednym obolu (zgodnie z obrzędem pogrzebowym, znajdującym się pod językiem zmarłego). Przewozi tylko tych zmarłych, których kości znalazły spokój w grobie. Tylko złota gałązka, wyrwana z gaju Persefony, otwiera żyjącej osobie drogę do królestwa śmierci. W żadnym wypadku nie zostanie zwrócony.

Etymologia nazwy

Nazwa Charon jest często wyjaśniana jako wywodząca się od χάρων ( Charon), poetycka forma słowa χαρωπός ( charopos), co można przetłumaczyć jako „mające bystre oko”. Jest również określany jako mający groźne, błyskające lub rozgorączkowane oczy lub oczy o niebiesko-szarym kolorze. Słowo to może być również eufemizmem oznaczającym śmierć. Mruganie oczami może oznaczać gniew lub drażliwość Charona, o czym często wspomina się w literaturze, ale etymologia nie jest w pełni określona. Starożytny historyk Diodorus Siculus uważał, że przewoźnik i jego imię pochodzą z Egiptu.

W sztuce

W I wieku p.n.e. rzymski poeta Wergiliusz opisał Charona podczas zejścia Eneasza do podziemi (Eneida, księga 6), po tym, jak Sybilla z Kumy wysłała bohatera po złotą gałąź, która pozwoliłaby mu powrócić do świata żyjący:

Ponury i brudny Charon. Postrzępiona szara broda
Cała twarz jest zarośnięta - tylko oczy płoną nieruchomo,
Płaszcz jest zawiązany na ramionach i brzydko zwisa.
Prowadzi łódź z masztem i sam rządzi żaglami,
Zmarli są przewożeni kruchą łodzią przez ciemny strumień.
Bóg jest już stary, ale nawet na starość zachowuje energiczną siłę.

oryginalny tekst(łac.)

Portitor ma horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; stały płomień lumina,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Charona opisują także inni autorzy rzymscy, wśród nich Seneka w jego tragedii Herkules Furens, gdzie Charon jest opisany w wierszach 762-777 jako stary mężczyzna, ubrany w brudną szatę, z zapadniętymi policzkami i niesforną brodą, okrutny przewoźnik, który steruje swoim statkiem na długim drągu. Gdy przewoźnik zatrzymuje Herkulesa, uniemożliwiając mu przejście na drugą stronę, grecki bohater siłą udowadnia swoje prawo przejścia, pokonując Charona za pomocą własnego słupa.

W II wieku naszej ery, w Rozmowach Luciana w królestwie umarłych, Charon pojawił się głównie w częściach 4 i 10 ( „Hermes i Charon” oraz „Charon i Hermes”) .

Wspomniana w wierszu Prodicusa z Fokai „Miniad”. Przedstawiony na obrazie Polygnotusa w Delfach, przewoźnika przez Acheron. Aktor komedia Arystofanesa „Żaby”.

Geografia podziemna

W większości przypadków, łącznie z opisami w Pauzanias, a później w Dante, Charon znajduje się w pobliżu rzeki Acheron. Starożytne źródła greckie, takie jak Pindar, Ajschylos, Eurypides, Platon i Kallimach, również umieszczają Charona na Acheronie w swoich pismach. Poeci rzymscy, w tym Propercjusz, Publiusz i Statius, nazywają rzekę Styks, prawdopodobnie zgodnie z opisem podziemnego świata Wergiliusza w Eneidzie, gdzie była związana z obiema rzekami.

W astronomii

Zobacz też

• Wyspa Umarłych - obraz.
• Psychopomp - słowo oznaczające przewodników zmarłych do tamtego świata.

Napisz recenzję artykułu „Charon (mitologia)”

Uwagi

1. Mity narodów świata. M., 1991-92. W 2 tomach T.2. S.584
2. Eurypides. Alkestis 254; Wergiliusz. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Prawdziwy słownik starożytności klasycznej. M., 2001. W 3 tomach T.1. s.322
4. Liddell i Scott Leksykon grecko-angielski(Oxford: Clarendon Press 1843, druk 1985), wpisy dotyczące χαροπός i χάρων, s. 1980-1981; Nowy Pauly Brill(Leiden i Boston 2003), tom. 3, wpis o „Charon”, s. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Czytanie” Grecka Śmierć(Oxford University Press, 1996), s. 359 i s. 390
6. Grinsell, LV (1957). „Przewoźnik i jego opłata: studium z etnologii, archeologii i tradycji”. Folklor 68 (1): 257–269 .
7. Wergiliusz, Eneida 6.298-301, przetłumaczone na angielski przez Johna Drydena, na rosyjski przez Sergey Osherov (angielskie wiersze 413-417.)
8. Zobacz Ronnie H. Terpening. Charon i skrzyżowanie: starożytne, średniowieczne i renesansowe przemiany mitu(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 oraz Londyn i Toronto: Associated University Presses, 1985), s. 97-98.
9. Aby zapoznać się z analizą tych dialogów, zob. Terpening, s. 107-116.)
10. Aby zapoznać się z analizą opisu Charona przez Dantego i jego innych występów w literaturze od czasów starożytnych do XVII wieku we Włoszech, patrz: Turpenin, Ron, Charon i przejście.
11. Pauzaniasz. Opis Hellady X 28, 2; Miniada, francuska 1 Bernabe
12. Pauzaniasz. Opis Hellady X 28, 1
13. Zobacz zebrane fragmenty źródłowe z adnotacjami prac i linii, a także obrazy z obrazów wazonowych .

15. Oleg Igorin Dwa banki Charon

Fragment charakteryzujący Charona (mitologia)

- Proszę, księżniczko... książę... - powiedział Dunyasha łamiącym się głosem.
„Teraz idę, idę”, zaczęła pospiesznie księżniczka, nie dając Dunyashy czasu na dokończenie tego, co miała do powiedzenia, i starając się nie widzieć Dunyashy, pobiegła do domu.
„Księżniczko, wola Boża jest wykonywana, musisz być gotowa na wszystko”, powiedział lider, spotykając ją przy drzwiach wejściowych.
- Zostaw mnie. To nie prawda! wrzasnęła na niego ze złością. Lekarz chciał ją powstrzymać. Odepchnęła go i pobiegła do drzwi. „A dlaczego ci ludzie z przerażonymi twarzami mnie powstrzymują? Nikogo nie potrzebuję! A co oni tutaj robią? Otworzyła drzwi, a jasne światło dzienne w tym wcześniej przyciemnionym pokoju przeraziło ją. W pokoju były kobiety i pielęgniarka. Wszyscy odsunęli się od łóżka, ustępując jej miejsca. Leżał nieruchomo na łóżku; ale surowy wyraz jego spokojnej twarzy zatrzymał księżniczkę Maryę na progu pokoju.
„Nie, on żyje, to niemożliwe! - powiedziała do siebie Księżniczka Mary, podeszła do niego i przezwyciężając przerażenie, które ją ogarnęło, przycisnęła usta do jego policzka. Ale natychmiast odsunęła się od niego. Natychmiast cała siła czułości dla niego, którą czuła w sobie, zniknęła i została zastąpiona uczuciem przerażenia przed tym, co było przed nią. „Nie, już go nie ma! Nie ma go tam, ale właśnie tam, w tym samym miejscu, w którym był, coś obcego i wrogiego, jakaś straszna, przerażająca i odrażająca tajemnica ... - I zakrywając twarz dłońmi, księżniczka Marya wpadła w ręce lekarza, który ją wspierał.
W obecności Tichona i lekarza kobiety myły to, co był, owijały mu głowę chusteczką, żeby nie usztywniały mu otwarte usta, i wiązały rozbieżne nogi kolejną chusteczką. Następnie włożyli mundur z medalami i położyli na stole małe, pomarszczone ciało. Bóg wie kto i kiedy się tym zajął, ale wszystko stało się jakby samo z siebie. W nocy wokół trumny paliły się świece, na trumnie była pokrowiec, na podłogę posypano jałowcem, pod martwą, skurczoną głową kładziono drukowaną modlitwę, a w kącie siedział diakon, czytając psałterz.
Tak jak konie uciekały, tłoczyły się i parskały nad martwym koniem, tak w salonie wokół trumny tłoczyli się ludzie nieznajomi i ich własny – przywódca, naczelnik, kobiety i wszyscy z tymi, którzy się zatrzymali przestraszone oczy, przeżegnali się i ukłonili i ucałowali zimną i sztywną rękę starego księcia.

Boguczarowo było zawsze przed osiedleniem się w nim księcia Andrieja własnością prywatną, a ludzie z Boguczarowa mieli zupełnie inny charakter niż Łysogorsk. Różnili się od nich mową, ubiorem i zwyczajami. Nazywano je stepami. Stary książę chwalił ich za wytrwałość w pracy, kiedy przychodzili pomagać w sprzątaniu Gór Łysych lub kopaniu stawów i rowów, ale nie lubił ich za dzikość.
Ostatni pobyt w Bogucharowie księcia Andrzeja, z jego innowacjami - szpitalami, szkołami i łatwiejszymi składkami - nie złagodził ich moralności, ale przeciwnie, wzmocnił w nich te cechy charakteru, które stary książę zwana dzikością. Zawsze toczyła się między nimi jakaś niejasna rozmowa, teraz o wymienieniu ich wszystkich jako Kozaków, teraz o nowa wiara, w którą zostaną zamienieni, potem o jakichś królewskich listach, potem o przysięgi złożonej Pawłowi Pietrowiczowi w 1797 r. (o której powiedzieli, że wtedy testament jeszcze wychodził, ale panów zabrano), potem o Piotrze Fiodorowiczu, który miał panować za siedem lat, pod którym wszystko będzie za darmo i będzie tak proste, że nic się nie stanie. Pogłoski o wojnie w Bonaparte i jego inwazji łączyły się dla nich z tymi samymi mglistymi wyobrażeniami o Antychryście, końcu świata i czystej woli.
W okolicach Bogucharowa pojawiało się coraz więcej dużych wsi, państwowych i nieczynnych właścicieli ziemskich. Na tym terenie mieszkało bardzo niewielu właścicieli ziemskich; było też bardzo mało służących i piśmiennych, a w życiu chłopów tego obszaru były bardziej zauważalne i silniejsze niż w innych, te tajemnicze strumienie rosyjskiego życia ludowego, których przyczyny i znaczenie są niewytłumaczalne dla współczesnych. Jednym z tych zjawisk był ruch między chłopami z tego obszaru, aby przenieść się do niektórych ciepłych rzek, który ujawnił się około dwudziestu lat temu. Setki chłopów, w tym Bogucharow, nagle zaczęło sprzedawać bydło i wyjeżdżać z rodzinami gdzieś dalej południowy wschód. Jak ptaki latające gdzieś za morzami, ci ludzie z żonami i dziećmi starali się dotrzeć tam, na południowy wschód, gdzie żaden z nich nie był. Wjeżdżali karawanami, kąpali się jeden po drugim, biegali, jechali i jechali tam, nad ciepłe rzeki. Wielu zostało ukaranych, zesłanych na Syberię, wielu zmarło po drodze z zimna i głodu, wielu wróciło samotnie, a ruch ucichł sam tak, jak zaczął się bez wyraźnego powodu. Ale podwodne dysze nie przestały płynąć w tych ludziach i zebrały się dla niektórych nowa siła, który musi wydawać się równie dziwny, niespodziewanie, a jednocześnie prosto, naturalnie i mocno. Teraz, w 1812 roku, dla osoby, która mieszkała blisko ludzi, można było zauważyć, że te podwodne strumienie silna praca i byli bliscy manifestacji.
Alpatych, który przybył do Bogucharowa na jakiś czas przed śmiercią starego księcia, zauważył, że wśród ludzi panuje niepokój i że w przeciwieństwie do tego, co dzieje się w Górach Łysych w promieniu sześćdziesięciu wiorst, gdzie wszyscy chłopi wyjechali (wyjeżdżali Kozacy rujnowali swoje wsie), w strefie stepowej, na Boguczarowskiej, chłopi, jak słyszano, mieli stosunki z Francuzami, otrzymywali jakieś papiery, które między nimi przechodziły, i pozostawali na swoich miejscach. Przez podwórze wiedział, że oddani mu ludzie, chłop Karp, który niedawno podróżował państwowym wozem i który miał wielki wpływ na świat, wrócił z wiadomością, że Kozacy pustoszą wsie, z których mieszkańcy wyszli, ale żeby Francuzi ich nie tknęli. Wiedział, że inny chłop przywiózł nawet wczoraj ze wsi Wisłouchowo, gdzie stacjonowali Francuzi, pismo od francuskiego generała, w którym oświadczano mieszkańcom, że im nic złego nie zrobi i że wszystko, co im odebrano zapłaciliby, gdyby zostali. Na dowód tego chłop przywiózł z Wisłouchowa sto rubli w banknotach (nie wiedział, że są fałszywe), dawanych mu z góry na siano.
Wreszcie, a co najważniejsze, Alpatych wiedział, że w dniu, w którym kazał naczelnikowi odebrać furmanki na wywóz konwoju księżnej z Bogucharowa, rano we wsi odbywało się zebranie, na którym nie miało być zabierane. i czekaj. Tymczasem czas uciekał. Wódz w dniu śmierci księcia, 15 sierpnia, nalegał, aby księżniczka Marya wyjechała tego samego dnia, ponieważ robiło się to niebezpieczne. Powiedział, że po 16 nie był za nic odpowiedzialny. W dniu śmierci księcia wyjechał wieczorem, ale obiecał przyjść na pogrzeb następnego dnia. Ale następnego dnia nie mógł przyjechać, ponieważ według otrzymanych przez niego wiadomości, Francuzi nagle się wprowadzili, a on zdołał jedynie zabrać ze swojego majątku rodzinę i wszystko, co cenne.
Przez około trzydzieści lat Bogucharowem rządził naczelnik Dron, którego stary książę nazywał Dronushką.
Dron był jednym z tych silnych fizycznie i moralnie mężczyzn, którzy jak tylko wejdą w wiek, zapuszczają brodę, więc bez zmiany dożywają sześćdziesięciu lub siedemdziesięciu lat, bez jednego siwego włosa i braku zęba, tak samo prostego i silny w wieku sześćdziesięciu lat, jak w wieku trzydziestu.
Dron zaraz po przeprowadzce nad ciepłe rzeki, w których uczestniczył, podobnie jak inni, został mianowany naczelnikiem stewarda w Bogucharowie i od tego czasu sprawuje tę funkcję bezbłędnie od dwudziestu trzech lat. Mężczyźni bali się go bardziej niż mistrza. Panowie i stary książę, młodzi i zarządca szanowali go i żartobliwie nazywali go ministrem. Przez cały czas swojej służby Dron nigdy nie był pijany ani chory; nigdy, nie po nieprzespanych nocach, nie po jakiejkolwiek pracy, nie wykazywał najmniejszego zmęczenia i, nie umiejąc czytać i pisać, nigdy nie zapomniał ani jednego rachunku pieniędzy i funtów mąki za wielkie wozy, które sprzedawał, i ani jednego uderzenia węży na chleb na każdej dziesięcinie z pól Bogucharow.