W powieści G.N. Czernyszewski, szczególne miejsce należy do tak zwanych „nowych ludzi”. Są między zwykłymi ludźmi, pogrążonymi we własnych egoistycznych interesach (Marya Alekseevna), a wyjątkową osobą nowych czasów - Rachmetowem.
„Nowi ludzie” Czernyszewskiego nie należą już do ciemnego starego świata, ale jeszcze nie weszli do innego. Na tym pośrednim etapie byli Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Ci bohaterowie już w inny sposób rozwiązują problemy życia rodzinnego i społecznego. Stopniowo odrzucają konwencje starego świata, wybierają własną drogę rozwoju. Aby zdecydować się na taką ścieżkę rozwoju, która polega na czytaniu, obserwowaniu życia, „nie są wymagane żadne ofiary, nie są zadawane deprywacje…”. Bohaterowie „pośredni” preferują spokojną drogę rozwoju intelektualnego, przebudzenie zwykłego osoba, dostępna dla większości. Na wysokości, na której stoją Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, „wszyscy ludzie muszą stać, wszyscy ludzie mogą stać”. I można to osiągnąć bez wyrzeczeń i deprywacji.
Czernyszewski wie jednak, że oprócz rozwoju, czytania i obserwacji życia potrzebna jest heroiczna walka z tyranią i despotyzmem, nierówności społeczne i działanie. „Ścieżka historyczna” – mówi G.N. Czernyszewski, - nie chodnik Newskiego Prospektu; idzie całkowicie przez pola, raz zakurzone, raz brudne, raz przez bagna, raz przez dzicz. Kto boi się kurzu i zabrudzenia butów, nie podejmuje działań towarzyskich.
Zdaniem autora nie wszyscy są gotowi na taką walkę. Dlatego Czernyszewski dzieli „nowych ludzi” na „zwykłych” (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) i „specjalnych” (Rachmetov, „dama w żałobie”, „mężczyzna około trzydziestki”).
Rozróżnienie między tymi dwoma typami pozytywne postacie Powieść ma swoje powody filozoficzne i społeczno-historyczne. Ale pisarz nie przeciwstawia „wyjątkowych” ludzi „zwykłym” ludziom, przywódców ruchu rewolucyjnego zwykłym postaciom, ale nakreśla związek między nimi. Tak więc Lopukhov ratuje Verę Pavlovna przed nierówne małżeństwo, tworzy z nią rodzinę opartą na wolności, wzajemnym zrozumieniu, zaufaniu. Sama bohaterka nie chce przejść przez życie, jak jej matka Marya Alekseevna. Nie chce żyć w ciągłych kłamstwach, samolubstwie, walce o byt jakimikolwiek środkami. Dlatego w Łopuchowie znajduje swoje zbawienie.
Bohaterowie tworzą fikcyjne małżeństwo. Reorganizują swoje działalność gospodarcza. Vera Pavlovna otwiera warsztat krawiecki, zatrudnia mieszkające razem krawcowe. Opisując szczegółowo działalność Very Pavlovna w studiu, G.N. Czernyszewski podkreśla Nowa postać relacje między pracownikami a pracodawcami. Mają one nie tyle charakter ekonomiczny, ile opierają się na osiągnięciu wspólnego celu, wzajemnej pomocy i dobrym stosunku do siebie.
Atmosfera w warsztacie przypomina rodzinną. Pisarz podkreśla, że Wiera Pawłowna uratowała w ten sposób wielu swoich podopiecznych przed śmiercią i biedą (na przykład Maszę, która później została jej służącą). Tutaj widzimy, jak wielkie znaczenie ma G.N. Czernyszewski przypisuje rolę pracy. Według pisarza praca uszlachetnia człowieka, dlatego „nowi ludzie” powinni dążyć do ukierunkowania swojej pracy na korzyść innych, chroniąc w ten sposób przed szkodliwym wpływem destrukcyjnych namiętności. W sferę działalności „zwykłych” ludzi Czernyszewski włączył pracę edukacyjną w Szkoły niedzielne ah (ucząc Kirsanowa i Miercałowa w zespole robotników w warsztacie krawieckim), wśród zaawansowanej części studentów (Łopuchow mógł godzinami rozmawiać ze studentami), w przedsiębiorstwach fabrycznych (zajęcia Łopuchowa w biurze fabryki).
Nazwisko Kirsanova wiąże się z fabułą zderzenia lekarza raznochinets z „asami” św. prywatna praktyka- w odcinku leczenia Katyi Polozowej, a także w temacie działalność naukowa. Jego eksperymenty nad sztuczną produkcją białka są okrzyknięte przez Łopuchowa „całkowitą rewolucją w całej kwestii żywności, całego życia ludzkości”.
Sceny te odzwierciedlały socjalistyczne poglądy pisarza. Choć czas pokazał, że pod wieloma względami okazali się utopijni i naiwni. Sam autor powieści głęboko wierzył w ich postępową rolę. W tym czasie wśród postępowej młodzieży powszechne było otwieranie szkółek niedzielnych, czytelni i szpitali dla ubogich.
Tak więc G.N. Czernyszewski dokładnie zauważył i odzwierciedlił nowe pozytywne trendy epoki na przykładzie warsztatu Very Pavlovna. „Nowi ludzie” w jego powieści inaczej rozwiązują swoje osobiste, wewnątrzrodzinne konflikty. Chociaż na zewnątrz ich rodzina wydaje się zamożna, przyjazna, całkiem udana, w rzeczywistości wszystko jest inne. Vera Pavlovna bardzo szanowała swojego męża, ale nigdy więcej do niego nie czuła. Niespodziewanie dla siebie bohaterka zdała sobie z tego sprawę, kiedy się poznała najlepszy przyjaciel jej mąż - Kirsanov. Razem opiekowali się Łopuchowem podczas jego choroby.
Vera Pavlovna ma zupełnie inne uczucia do Kirsanova. Przychodzi do niej prawdziwa miłość, co pogrąża ją w całkowitym zamieszaniu. Ale w tym odcinku kluczową rolę odgrywa nie Historia miłosna między Kirsanowem a Verą Pawłowną i czynem Łopuchowa. Nie chce ingerować w szczęście żony, nie może budować rodziny na kłamstwie. Dlatego on, jak prawdziwy człowiek nowych czasów, wycofuje się, inscenizuje samobójstwo.
Łopukhov popełnia tak śmiały czyn, ponieważ nie chce przysporzyć nieszczęścia żonie, być przyczyną jej udręki moralnej. Vera Pavlovna przez długi czas była niepocieszona. Tylko Rachmetowowi udało się ją ożywić. Nie było przeszkód w rozwoju miłości do Kirsanowa. W rezultacie bohaterowie Czernyszewskiego tworzą prawdziwa rodzina oparte nie tylko na wzajemnym szacunku, ale także na głębokim uczuciu.
Życie nowej osoby, według G.N. Czernyszewski powinien być harmonijny społecznie i osobiście. Dlatego Lopukhov również nie pozostaje sam. Ratuje Mertsalovę przed śmiercią, poślubia ją. I w tym małżeństwie odnajduje zasłużone szczęście. Ponadto G.N. Czernyszewski idzie dalej, przedstawiając idealne relacje między ludźmi, bez wzajemnej wrogości, gniewu, nienawiści. Pod koniec powieści widzimy dwa szczęśliwe rodziny: Kirsanov i Lopukhov, którzy są ze sobą przyjaciółmi.
Opisując życie „nowych ludzi”, pisarz skupia naszą uwagę na ekonomicznej i osobistej stronie życia bohaterów. Z ich pomocą udowadnia, że niesprawiedliwe, nieludzkie zasady życia starego świata są przestarzałe, a w społeczeństwie istnieje chęć odnowy, nowych relacji między ludźmi.
KLASYCZNY
N. G. CZERNYSZEWSKI
„NOWI LUDZIE” W POWIEŚCI N.G. CZERNYSZEWSKIEGO „CO ZROBIĆ?”
Mili i silni, uczciwi i zdolni, od niedawna zaczęliście się wśród nas pojawiać, ale jest Was już wielu i liczba ta szybko rośnie.
N. G. Czernyszewski
„Nowi ludzie”, o których Czernyszewski pisał w swojej powieści, byli przedstawicielami nowej fazy rozwoju społeczeństwa w tym czasie. Świat tych ludzi ukształtował się w walce ze starym reżimem, który stał się przestarzały, ale nadal dominował. Bohaterowie powieści niemal na każdym kroku mierzyli się z trudnościami i trudami starego porządku i pokonywali je. „Nowi ludzie” w pracy to raznochintsy. Byli zdeterminowani, mieli cel w życiu, wiedzieli, co powinni robić, łączyły ich wspólne idee i aspiracje. „Ich głównym pragnieniem jest, aby ludzie byli wolni, szczęśliwi i żyli w zadowoleniu”. „Nowi ludzie” wierzyli w swoich ludzi, postrzegali ich jako stanowczych, potężnych, zdolnych do walki. Ale aby mógł osiągnąć swój cel, musi być nauczany, inspirowany i zjednoczony.
Raznochintsy, bohaterowie powieści Czernyszewskiego, mają rozwinięte poczucie godności, dumy i zdolności do obrony. Autor pisze: „Każdy z nich jest osobą odważną, nie wahającą się, nie ustępującą, która wie, jak podjąć sprawę, a jeśli ją bierze, to już mocno ją chwyta, aby nie wyślizgnęła mu się z ręce. To jedna strona ich właściwości; z drugiej strony każdy z nich jest osobą o nieskazitelnej uczciwości, tak że nawet nie przychodzi mi do głowy pytanie, czy oczywiście można we wszystkim polegać na tej osobie? Jest tak jasne, jak to, że oddycha z klatki piersiowej; podczas gdy ta klatka piersiowa oddycha, jest gorąca i niezmienna, odważnie połóż na niej głowę ... ”Czernyszewski był w stanie pokazać ich wspólne, typowe cechy ale także cechy każdego z nich.
Lopukhov i Kirsanov zawsze polegali tylko na sobie, pracowali razem ze względu na wzniosły cel - rozwijać i ulepszać naukę, bezinteresownie, pomagać tym, którzy potrzebują pomocy, którzy na nią zasługują. Nie szukali korzyści w leczeniu pacjentów. Ale Dmitrij Siergiejewicz jest spokojniejszy, Aleksander Matwiejewicz ma charakter emocjonalny i artystyczny.
Vera Pavlovna miała trudności z życiem Własny dom z powodu ciągłego nękania i wyrzutów matki, ale nie złamała się pod jarzmem, nie poddała się łasce starego porządku. Ten
Bohaterka była z natury silna, od najmłodszych lat miała własne poglądy na życie, zawsze pragnęła wolności i życia bez kłamstw. Nie miała w zwyczaju wykręcać się przed ludźmi i, co najważniejsze, przed sobą. Nie mogła budować swojego szczęścia na nieszczęściu innych, nie mogła znieść, kiedy traktowano ją jak rzecz. Vera Pavlovna próbowała zrozumieć racjonalną strukturę społeczeństwa, więc stworzyła warsztat krawiecki z uczciwymi procedurami i warunkami. Nie interesują ją pieniądze, chce zobaczyć sam proces. Czynienie dobra dla siebie jest dobre dla innych. Vera Pavlovna, tworząc warsztat, stawia sobie za cel edukację „nowych ludzi”. Ona myśli że dobrzy ludzie wielu, ale potrzebują pomocy, a pomogą innym, będzie więcej „nowych ludzi”. Vera Pavlovna to inna postać niż Katerina Polozova.
Rachmetow to osoba wyjątkowa, ze wszystkich innych jest najbardziej aktywny. Rozumie, że walka o nowy Świat nie będzie na życie, ale na śmierć. Za wszelką cenę przygotowuje się do tego. Ten bohater to „sól soli ziemi, lokomotywa silników”. Zrezygnował z osobistych zainteresowań na rzecz jednego celu”. Posiada ogromną energię, wytrzymałość, jasność myśli i zachowania. Jak pisze Czernyszewski: „Rachmetow jest żywiołową naturą, był mistrzem biznesu, był świetnym psychologiem”.
„A Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Polozova i Rachmetov to ludzie silne pasje, wspaniałe przeżycia, bogaty temperament. Ale jednocześnie mogą kontrolować swoje uczucia, podporządkować swoje zachowanie wielkim zadaniom wspólnej sprawy. „Nowi ludzie” to ludzie o wysokich ideałach. Dla nich aktywność była realizacją tych ideałów. Wszyscy „nowi ludzie” żyli zgodnie z „teorią racjonalnego egoizmu”. Robiąc rzeczy dla siebie i dla siebie, przynoszą też korzyści innym. Według Czernyszewskiego „nowi ludzie” zachowują się tak samo we wszystkich sytuacjach: pozostają ludźmi w każdych okolicznościach. „Nowi ludzie” nie są obłudni. Bohaterowie powieści Czernyszewskiego szanują ukochaną osobę, robią wszystko, aby uczynić jej życie lepszym i traktować się nawzajem jak równy z równym. Dlatego ich miłość jest czysta i szlachetna.
(Brak jeszcze ocen)
- Czernyszewski, więziony w Twierdzy Piotra i Pawła, który padł ofiarą carskiej arbitralności, nie stracił serca. W twierdzy spłodził i napisał szereg książek, m.in słynna powieść„Co robić?”, co...
- „Miły i silny” (Na podstawie powieści N. G. Czernyszewskiego „Co należy zrobić?”) I. Znaczenie podtytułu powieści brzmi „Z opowieści o nowych ludziach”. II. „Człowiek może być miły i szczęśliwy…” to motyw przewodni powieści…
- Roman N. G. Czernyszewski „Co robić?” napisany w 1863 roku. Stał się on informatorem dla młodzieży tamtych czasów. Wychowało się na nim więcej niż jedno kolejne pokolenie. Co robić? Jak żyć dalej?...
- Rosyjski socjalistyczny utopizm wywodzi się z francuskiego socjalizmu chrześcijańskiego, którego przedstawicielami byli Charles Fourier i Claude Henri Saint-Simon. Ich celem było stworzenie ogólnego dobrobytu i przeprowadzenie reformy w taki sposób, aby ...
- Niemal wszyscy najważniejsi pisarze rosyjscy byli zaniepokojeni losem postępowego człowieka swoich czasów, co znalazło odzwierciedlenie w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” oraz w powieści Czernyszewskiego „Co robić?”. Główne postacie...
- W dobie życia i pracy Czernyszewskiego zmienił się charakter i typ inteligencji rosyjskiej, ponieważ zmienił się jej skład społeczny. Jeśli w latach 40. składał się głównie ze szlachty, to w ...
- DZIEŁA SZTUKI CZERNYSZEWSKIEGO NAPISANE W TWIERDZY PIOTRA I PAWŁA Powieść „Co robić?” wspaniała wierna reprodukcja konflikt publiczny między ludźmi starego, przestarzałego świata a nowymi ludźmi, z kręgów demokratycznych, zwolennikami nowego materializmu i ...
- Bogdanov-Belsky wybrał interesujący temat, który ujawnił widzowi na swoim płótnie „Nowe Gospodarze”. Oto rodzina siedzi i pije herbatę przy stole. Zwykłe zdjęcie, ale tutaj jest coś do przemyślenia, ...
- LITERATURA NIEMIECKA Ulrich Plenzdorf Nowe cierpienia młodego W. (Die neuen Leiden des jungen W.) Tale (1972) Opowieść zaczyna się od kilku nekrologów o śmierci siedemnastoletniego Edgara Vibo w wyniku porażenia prądem ....
- LITERATURA CHIŃSKA Autor opowiadań I. S. Smirnov Yuan Mei Nowe wpisy Qi Xie, czyli czego Konfucjusz nie powiedział Powieści (XVIII w.) PAŁAC NA KONIEC ZIEMI Li Chang-ming, urzędnik wojskowy, ...
- NIKOŁAJ GAWRIŁOWICZ CZERNYSZEWSKI (1828-1889) Wybitny publicysta rosyjski, krytyk literacki, pisarz, jeden z założycieli ruchu populistycznego w Rosji. Pracował w postępowo-demokratycznym magazynie „Contemporary”, był jednym z jego liderów. W dziedzinie literatury...
- Jak myślisz, co jest dobre? Czym jest zło? Przez całą swoją historię ludzkość próbowała odpowiedzieć na te odwieczne pytania. Osądźmy razem. Myślę, że najpierw jest dobrze...
- Plan I. Temat dobra i zła. II. Przypowieść o dobrym Samarytaninie: 1. Przypadek Żyda. 2. Moralny wybór przechodniów: A) przekonania księdza; B) obojętność Lewity; C) pomoc Samarytanina. 3. Obojętność...
- Wiersz „Komu dobrze jest żyć w Rosji” jest szczytem twórczości Niekrasowa. Ta praca jest imponująca pod względem koncepcji, prawdziwości, jasności i różnorodności typów. Fabuła wiersza jest zbliżona do ludowej opowieści o poszukiwaniu szczęścia...
- Co lubię robić i dlaczego? Uwielbiam pomagać mamie. To oczywiście nieaktualne. Moje koleżanki uwielbiają tańczyć i rozmawiać przez telefon. Uwielbiam przebywać w kuchni z mamą...
- Prawidłowe robienie prezentów to prawdziwa sztuka. W języku rosyjskim jest nawet takie słowo - „dawca”. Oznaczało osobę, która przynosi coś w prezencie, nie żądając niczego w zamian. Na przykład możemy...
- Niestety patrzę na nasze pokolenie! Jego przyszłość jest albo pusta, albo ciemna, Tymczasem pod ciężarem wiedzy I zwątpienia Zestarzeje się w bezczynności. M.Ju.Lermontow „Eugeniusz Oniegin” Puszkina...
- A. YASHIN SZYBIĘ DO DOBRYCH CZYN Z ojczymem było mi ciężko, mimo wszystko mnie wychował - I dlatego czasem żałuję, że nie miałam szansy przynajmniej mu zadowolić. Kiedy...
- Pytania wszechświata interesowały Osipa Mandelstama od dzieciństwa. Był uzależniony różne rodzaje nauki ścisłe, ale bardzo szybko rozczarował się naukami przyrodniczymi, ponieważ nie był w stanie uzyskać odpowiedzi na interesujące go pytania ....
- Literatura rosyjska 2nd połowa XIX wiek" Prawdziwy pisarz- tak samo jak starożytny prorok: widzi wyraźniej niż zwykli ludzie” (A.P. Czechow). Czytanie ulubionych wierszy rosyjskiej poezji. (Zgodnie z pracami ...
- W powieści autor Platon Karatajew nazywa uosobieniem wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe. Chłop ten, odcięty od zwykłego otoczenia, jest przykładem osoby „naturalnej”, ucieleśnieniem ludowej moralności. Żyje w harmonii...
- Motyw damski zajmuje ważne miejsce w epickiej powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” (1863-1869). Oto odpowiedź pisarki dla zwolenników emancypacji kobiet. Na jednym z biegunów badania artystyczne istnieje wiele rodzajów...
- Powieść filozoficzno-historyczna L.N. Tołstoja „Wojna i pokój” ma również cechy powieści psychologicznej. Strona po stronie postacie bohaterów Tołstoja ujawniają się czytelnikowi w ich podobieństwie i różnorodności, statyczne i...
- Tołstoj uważał rodzinę za podstawę wszystkiego. Zawiera miłość, przyszłość, pokój i dobro. Społeczeństwo składa się z rodzin prawa moralne które są ustanowione i zachowane w rodzinie. Rodzina pisarza ... Rosja w powieści I. A. Gonczarowa ” zwykła historia” I. A. Goncharov jest pisarzem, który jak nikt inny zrozumiał i zaakceptował zmiany, które nastąpiły w Rosji, kiedy zachodnie trendy zaczęły przenikać do jej patriarchalnego stylu życia. Dużo podróżował...
- BOHATER NASZYCH CZASÓW V. G. Belinsky o powieści „Bohater naszych czasów” 1. O utworze „Stopniowa penetracja w wewnętrzny świat bohater. „Bela”, zawierająca zainteresowanie osobną i pełną historią, w ...
- Intonowanie potężnych sił natury jest jednym z charakterystyczne cechy kreatywność Tołstoja. Tołstoj krótko przedstawiający świat umarłych rzeczy, ale bardzo barwnie i szczegółowo opisuje naturalny świat otaczający jego bohaterów. Głęboka penetracja...
- Główny bohater powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow - Jeden z kontrowersyjnych, ale najbardziej lubiany przez czytelników bohaterów. Wielu nazywało go mężczyzną współczesna generacja, reformator. Więc dlaczego...
Iwan Władimirowicz, wydaje się, że nie tak dawno pojawiło się wyrażenie „nowy rosyjski”, co oznacza karmazynową kurtkę, złoty łańcuch, bogactwo finansowe i całkowita nieobecność kultura...
Myślę, że nowi Rosjanie pojawili się w 1917 roku. W rzeczywistości zrobili wszystko, z czego od dawna próbujemy się wydostać. Wyhodowali plemię, które przetrwało do dziś i nadal rządzi.
Ich dzieci otrzymały wielkie możliwości, pieniądze, w osobliwy sposób rozdysponowali majątek. Ani Abramowicz, ani Chodorkowski nie należą do tej kategorii. Teraz to plemię, jakby w opozycji do siebie, stworzyło nowe pokolenie - bandytów, którzy stali się bohaterami naszych czasów.
I tak zwany klasa średnia„którzy stworzyli kraj – inżynierowie, nauczyciele, inteligencja – zamienili się w klasę lekceważącą.
Klasa średnia jest normalni ludzie którzy chcą zdobyć wykształcenie i zarabiać na nim normalne pieniądze. Nie tylko poprzez handel, wymianę czy czysty biznes, ale żeby otrzymać pieniądze za swoją wiedzę, talenty, rzemiosło.
To pokolenie witam z całych sił.
- A więc nowi ludzie, nowi ludzie - to osławiona "klasa średnia".
Dokładnie. Ta sama klasa średnia, która teraz zaczęła się wyłaniać. Co nadal jest bardzo trudne do przetrwania. Takich ludzi na szczęście jest coraz więcej, ale niestety państwo i społeczeństwo ich nie zauważają. Nie uwzględniają żadnych ocen.
Znam ich osobiście
- Czy masz znajomości wśród nowych ludzi?
Tylko większość moich znajomych i należy do przedstawicieli klasy średniej. Ci ludzie są kolorem narodu, tworzą kulturę, naukę, normalny biznes.
Spróbujmy określić cechy nowej osoby: przedstawiciel klasy średniej to osoba zamożna, która otrzymała Dobra edukacja, pracowity... Swoją drogą, jak twoi znajomi z "nowych" doświadczają porażek?
Tylko idiota jest zawsze szczęśliwy. Oczywiście wszystko dzieje się w ich życiu. Ale ci ludzie są oczywiście pełni wiary w siebie i siły.
Nie chcę rysować ich wszystkich za jednym pociągnięciem. To normalni odpowiedzialni ludzie, którzy mają dość siła mentalna chodzić do teatrów, słuchać dobra muzyka, tańcz, pij, podróżuj, naprawdę kochaj swoją rodzinę.
Jak trudno jest być nową osobą? Co jest potrzebne, aby wydarzyć się w naszym kraju?
Mam przyjaciela, który jest architektem. Na Władza sowiecka Jako młody chłopak otrzymał kilka nagród, ale oczywiście niewiele dano mu do zbudowania. Teraz ma znakomite biuro architektoniczne. dobre projekty. Jego budynki znajdują się w Moskwie.
Oczywiście nie każdy może to osiągnąć, ale dla tych ludzi jest jeszcze trochę powietrza. To nielogiczne, że jest go tak mało.
Mam przyjaciół, którzy pracują w branży telewizyjnej i kręcą kilka filmów. To także ludzie z klasy średniej.
- No, jak coś osiągnęli: przez znajomości, za pomocą pieniędzy?
Wielu z nich zebrało się, jakoś sobie pomogło.
Bardzo się ucieszyłem, że inteligencja techniczna, zwłaszcza młoda, okazała się bardziej przedsiębiorcza, bardziej zdolna do przetrwania, bardziej aktywna. Nie rozpaczali, nie popadali w przygnębienie (choć bynajmniej nie winię rozpaczy).
Swoją drogą, moim zdaniem wśród nowych ludzi jest bardzo mało ludzi sztuki. Przeważnie są to lekarze lub biznesmeni. Nawiasem mówiąc, biznesmeni też są inni. Znam najbardziej zasłużonych oligarchów, którzy stworzyli swój kapitał od podstaw, bez pomocy z zewnątrz.
Ogólnie rzecz biorąc, w naszym kraju można po prostu zrobić tylko jedno - umrzeć.
Jedno mnie zadziwia: w zasadzie niektórzy faceci z Komsomołu ponownie „dostają drogę do ludzi” w naszym kraju.
- I dlaczego?
I to jest chyba kwestia naszej kultury i historii. Cały kraj lubi oglądać filmy o bandytach, którzy stali się bohaterami naszego prawdziwe życie. Owszem, „Once Upon a Time in America” też jest o bandytach, ale tam akcenty są postawione inaczej, wyraźnie mówi, co jest czym.
Myślę, że nie dbamy o świadomość. Bo sami wybieramy bandytów do władzy... Wszystko zaczyna się od nas samych.
- Nie raz słyszałem o nowym pokoleniu: są pragmatyczni.
Częściowo jest.
Być może właśnie to jest teraz potrzebne.
Kto zostanie złamany przez życie?
- Czy nowi Rosjanie w sensie „nouveau riche” już przeżyli swoją przydatność?
Nadal tam są. Faceci, którzy odnoszą największe sukcesy, mają pewien rodzaj chamstwa, na przykład: osiągnęliśmy wszystko, odnieśliśmy sukces, ale ci się nie udało, co oznacza, że jesteś głupi. To dwadzieścia lub trzydzieści procent. Stają się mistrzami życia. Ale to wszystko minie, życie się załamie. Zdarza się. To normalny proces.
Dlaczego tak luźno traktuję to pokolenie - czy ktoś im coś mówi? Czy któryś kanał ma dla nich wiadomość? Czy deklaruje jakieś ludzkie wartości? Sami próbowaliśmy im wytłumaczyć, że nie wszystko w życiu mierzy się pieniędzmi, że są inne wartości?
- Jakie są wartości nowych ludzi?
Rodzina. Godność. Słowo honoru. Przyjaźń.
Na przykład, wybierając działalność, w której oferowane są duże dywidendy, ale z nieuczciwymi i niegodnymi ludźmi, wybiorą mniej pieniędzy i porządni ludzie. Zdarza się to moim przyjaciołom prawie codziennie.
Jeśli chodzi o rodzinę, ci ludzie żyją z ludźmi, których kochają, a nie z tymi, których tolerują. Dla swoich bliskich starają się zrobić wszystko, co możliwe.
- Myślisz, że nowi ludzie są wolni?
Oczywiście pieniądze dają pewną swobodę. Ale do pewnego momentu, po którym dają dziki brak wolności. Więc wolność to coś innego. Na przykład osoba całkowicie uboga, która wyznaje pewną wiarę, nie czuje się pokrzywdzona.
Wolność jest w nas. Zaczyna się od szacunku dla samego siebie. W naszym stanie nie jest to łatwe, bo jeśli nie szanujesz innych, nie szanujesz siebie.
- Czy jesteś szczęśliwą osobą? Czy potrafisz nawiązać kontakt z nowymi ludźmi?
Całkiem zamożny. Generalnie jeśli na coś narzekam, to po kilku minutach rozumiem, że się mylę, bo tysiące, setki żyją znacznie gorzej ode mnie.
A jeśli czegoś nie mam, to nie znaczy, że jestem biedny, że się obraziłem. To znaczy, że czegoś nie zrobiłem. Więc tak naprawdę tego nie potrzebowałem.
„Nowi ludzie” w powieści Nikołaja Czernyszewskiego „Co należy zrobić?”
Roman Czernyszewski „Co robić?” jest grafika, jest „eksperymentem mentalnym” autora, który stara się zrozumieć możliwy rozwój tych sytuacji, kolizji, typów osobowości i zasad ich zachowania, które już wykształciły się we współczesnym życiu.
Czernyszewski widzi zadanie swojej pracy w pokazywaniu, jak pozytywne ideały, dalekie od rzeczywistości marzeń, stopniowo przenoszą się w sferę rzeczywistości, zajęcia praktyczne do dyspozycji zwykli ludzie, w tych samych ludziach nowego typu. W końcu sama powieść nie tylko nazywa się „Co robić?”, ale ma specjalny podtytuł: „Historie o nowych ludziach”.
Nowi ludzie stają się, według Czernyszewskiego, fenomenem Życie codzienne. Teraz ideały przechodzą z sfery marzeń do sfery praktyczne życie i życie dostępne dla zwykłych ludzi. Dlatego sam autor buduje fabułę powieści na przykładzie życia zwykłej kobiety.
Nowi ludzie znacznie różnią się od nihilisty Bazarowa. Główny bohater„Ojcowie i Synowie” uważali za swoje główne zadanie „oczyszczenie tego miejsca”. Czernyszewski, na tle kontrowersji rozwijającej się wokół powieści Turgieniewa, stawia jakościowo nowe zadanie: pokazać, że nowi ludzie budują, a nie tylko niszczą, tj. pokazać nie destrukcyjną, ale twórczą rolę nowych ludzi.
Zasadniczo nowa jest teoria racjonalnego egoizmu, czyli teoria obliczania korzyści, głoszona i wprowadzana w życie przez nowych ludzi.
Czernyszewski nie kwestionuje racjonalności człowieka, mówiąc, że człowiek może w pełni racjonalnie obliczyć swoją egoistyczną drogę do szczęścia. Kalkulacja własnej korzyści, zdaniem autora powieści, przewiduje również pewien szacunek wobec innych ludzi: „Aby ludzie mogli cieszyć się szczęściem miłości, muszą być otoczeni tym samym szczęśliwi ludzie”. Tak więc teoria racjonalnego egoizmu przejawia się w teorii rewolucyjnego altruizmu.
Przykładem rozsądnego egoizmu jest rozumowanie Łopuchowa, który przewidział potrzebę „opuszczenia sceny”, widząc, że Wiera Pawłowna i Kirsanow kochają się nawzajem: „Nieprzyjemnie jest mi stracić przyjaciela; a potem - czas, abym zszedł do podziemia.
Działania Łopuchowa pokazują, że poziom moralny nowych ludzi jest bardzo wysoki. A sama Vera Pavlovna uspokaja się dopiero wtedy, gdy Lopukhov staje się w pełni szczęśliwy.
Tworząc w swojej pracy obrazy „zwykłych nowych ludzi”, Czernyszewski pokazuje, że wolność jednostki nie oznacza zmniejszenia wymagań moralnych wobec siebie i osób wokół nich, ale wręcz przeciwnie, umożliwia człowiekowi ujawnienie swojego potencjału umysłowego i twórczego przed ludźmi. najpełniejszy i najjaśniejszy.
"Co robić?" - "z opowieści o nowych ludziach" - taką definicję tej pracy podaje podtytuł powieści. Czernyszewski nie był innowatorem w przedstawianiu „nowych ludzi”, był spadkobiercą tradycji, ale czerpie z własnego ideału harmonijnego społeczeństwa.
Powieść jest w swej treści utopijna: autor wierzył w zwycięstwo ideału, z natury optymista, był przekonany, że ludzkość w końcu dojdzie do wielkiego powszechnego szczęścia, do wspaniałe życie. Jak dotąd na świecie króluje triumf fundamentów starego świata, ale wiara, że „nowi ludzie” zamienią rzekę życia w dobry kierunek i radykalnie go zmienić, wypełnia tę pracę wiarą w lepszą przyszłość.
„Nowych ludzi” wyróżnia bezkrwawa zmiana poglądów, dla budowy przyszłe życie wszystko, czego się od nich wymaga, to dążenie do szczęścia. Sprzeciwiają się staremu światu tym, że dla nich „głównym elementem rzeczywistości” jest praca. Sami urządzają sobie życie, podporządkowując sobie okoliczności. Główny zasada życia, którym się kierują - „teorią kalkulacji świadczeń”.
Czernyszewski ironicznie opisuje ludzi starego świata, ich ignorancję, oszustwo i hipokryzję. Przedstawicielami starego świata w powieści są ludzie szlachecki: Storesznikow, Anna Pietrowna, „rzeczywisty radca stanu” Storesznikowa, Jean i Serge, Julia, utrzymanka Serge’a, przyjaciele Storeshnikova. Sposób życia tych bohaterów pokazuje wszystkie wady starego świata, który dawno już przeżył swój własny. W dusznej atmosferze tego społeczeństwa nie mogli być inni, całe dobro, które było w człowieku, zostało początkowo zrujnowane na drodze starego świata.
Serge - „z natury człowiek, a nie głupi, i bardzo dobry”, ale środowisko wszystko zepsuło najlepsze cechy, zmuszając ich do dostosowania się do siebie. Doskonały przykład Matka Very Pavlovna, Marya Alekseevna, która sama wyznaje swoje wady, może służyć takiemu podporządkowaniu środowisku: „zaczęli dobrze żyć, wszystko dlatego, że stałam się nieuczciwa i zła”. Jest świadoma nieprawidłowości swojego postępowania i sposobu życia, ale nie jest w stanie niczego zmienić: „Gdzie można zaprowadzić porządek z takimi ludźmi! Więc będziemy żyć po staremu. I tutaj Marya Alekseevna ogłasza: złota zasada»: « stary porządek rabować i oszukiwać.
Wszyscy przedstawiciele starego świata ściśle przestrzegają tej zasady, kierując się w swoich działaniach jedynie zasadniczym zaspokajaniem potrzeb kosztem innych. Przykładem takiego zachowania jest nieudane kojarzenie Storeshnikova z Verą Pawłowną, skłonione do takiego kroku nie przez uczucia, ale przez „zirytowaną dumę i lubieżność”.
Przedstawiciele „nowego świata”, budowniczowie przyszłego życia, zajmują w stosunku do nich przeciwstawne stanowiska. Autor ukazuje ideał społeczeństwa socjalistycznego i szuka sposobów, w jakie ludzie mogą do niego dojść. Znajduje sposób na rozwiązanie sprzeczności między ogólnym a osobistym, co uniemożliwia rozpoczęcie nowego życia. Czernyszewski „własnymi rękami” i wiara w szczęście rzeźbi wizerunek „nowej” osoby.
Wszyscy ludzie są samolubni, ale kierując się zasadami „nie czyń innym tego, czego sobie nie życzysz” i „kochaj bliźniego jak siebie samego”, możesz żyć, przynosząc pożytek sobie i czyniąc dobro innym. „Osobista korzyść nowych ludzi zbiega się z korzyścią wspólną”, to rozwiązanie sprzeczności, która pojawia się na drodze do lepszej przyszłości. „Nowi ludzie” w powieści kierują się „teorią kalkulacji korzyści”. Łopukhov i Vera Pavlovna budują życie rodzinne, kierując się teorią „rozsądnego egoizmu”, zasadami równości i wzajemnego szacunku, kładą podwaliny pod przyszłe życie.
W życie rodzinne z Verą Pavlovną Lopukhov nie zmienia tych zasad i, zdając sobie sprawę z niepowodzenia swojego małżeństwa, opuszcza scenę. Zdaje sobie sprawę, że ich małżeństwo nie może istnieć w oparciu o przemoc i uległość, bez równości i wolności traci sens. Bohater „chce żyć sam, chce kochać” i znajduje rozwiązanie dramat rodzinny dla własnego dobra, Vera Pavlovna i Kirsanov.
„Nowi ludzie” - Vera Pavlovna, Lopukhov, Kirsanov, Katya Polozova - są przedstawiani w powieści jako zwykli ludzie, którzy chcą dla siebie szczęścia. „Wyjątkowa osoba” Rachmetow jest przedstawiana w inny sposób, poświęcając wszystkie swoje pragnienia i potrzeby ideałowi i prowadząc „najcięższy sposób życia”. Rachmetow, mężczyzna szlachetne pochodzenie, jest sprzeczny z normami moralnymi i przekonaniami swojego środowiska, nie z powodu okoliczności, ale z powodu swoich przekonań. Ten altruista wyrzeka się życia osobistego i wszelkiego rodzaju korzyści, oddając swój majątek na potrzeby innych.
Rachmetow ma ogromny potencjał „nowych ludzi”, posiada takie cechy, że reszta przedstawicieli nowego świata również powinna się rozwijać. Swój sposób życia motywuje jednym ze swoich zdań, które charakteryzuje osobę dążącą do powszechnego szczęścia i dobrobytu: „Żądamy od ludzi pełnej radości życia, musimy świadczyć swoim życiem, że żądamy tego, aby nie zadowolić naszych osobiste pasje, nie dla nas osobiście, ale dla osoby w ogóle ... ”.
W powieści szeroko rozwijana jest także idea emancypacji kobiet. Czernyszewski ponownie rozważa pozycję kobiet w społeczeństwie: w nowym świecie musi być pełna równość. Kobieta zdobywa wolność w miłości, małżeństwie, umacnia swoją pozycję życiową w każdy możliwy sposób. Życie kobiety przedstawiane jest jako całkowicie odwrotne do pozycji, którą zajmowała wcześniej.
Vera Pavlovna organizuje warsztaty szycia, kobiety zaczynają pracę, prowadzą pewną życie publiczne. Nowe życie pomaga młodym dziewczynom wyrwać się z błędnego koła starego stylu życia: szwalnia Wiery Pawłownej daje schronienie dziewczynom z burdeli, Nastya Kryukova zostaje wyzwolona z niewoli i idzie do pracy. Warsztat to nie tylko rozwiązanie problem moralny, ale także problemy znaczenia jednej osoby w społeczeństwie i dobrobytu materialnego każdej z nich.
Ideał życie towarzyskie, który Czernyszewski próbuje odzwierciedlić w swojej powieści, znajduje przenośny wyraz w czwartym śnie Wiery Pawłownej, w którym ucieleśniają się utopijne marzenia o społeczeństwie przyszłości.
„Praca bez wiedzy jest bezowocna, nasze szczęście jest niemożliwe bez szczęścia innych. Bądźmy oświeceni i ubogacajmy się; będziemy szczęśliwi - i będziemy braćmi i siostrami - tak będzie dalej - będziemy żyć, będziemy żyć...”. Ta „rześka i odważna” piosenka wzywa wszystkich budowniczych uniwersalności szczęśliwe życie, zniewalając Rosjan czymś odległym i nieznanym, wieczni męczennicy którzy pragną szczęścia i mają nadzieję, że pewnego dnia ogrzeje ono jeszcze ich grzeszne dusze swoim ciepłem. Ale kiedy ten „kiedyś” nadejdzie, nikt nie wie.
