Ludy zamieszkujące Krym w różnym czasie. Historia Krymu od czasów starożytnych do współczesności

- 10 listopada 2013 r.

W ostatnich latach, po powrocie Tatarów z deportacji, pogorszyły się stosunki międzyetniczne i międzyregionalne na Półwyspie Krymskim. Podstawą konfliktu jest spór: czyja to ziemia i kto pochodzi z Krymu? Na początek zdecydujmy, kogo nauki historyczne i etnograficzne klasyfikują jako ludy tubylcze. Encyklopedia daje taką odpowiedź:

Ludność tubylcza to grupa etniczna, która opanowała terytorium, na którym nikt wcześniej nie mieszkał.

A teraz prześledźmy zmiany w etnogenezie krymskiej (wygląd) różne narody), choć będzie to dalekie od Pełne zdjęcie ale mimo to robi wrażenie. Mieszkali więc na Krymie w różnym czasie.

Około 300 tysięcy lat temu- ludzie prymitywni (wczesny paleolit); narzędzia pracy i polowania znaleziono w miejscach parkingowych na South Bank.

Około 100 tysięcy lat temu- ludzie prymitywni (środkowy paleolit); znanych jest ponad 20 stanowisk ludzkich: Kiik-Koba, Staroselye, Chokurcha, Shaitan-Koba, Akkaya, Zaskalnaya, Prolom, Kobazi, Wolf Grotto, itp.; religia to animizm.

40-35 tysięcy lat temu- ludzie górny paleolit; religia - totemizm; Znaleziono 4 stanowiska, w tym Suren I.

12-10 tysiąclecia- ludzie mezolitu (średniej epoki kamienia); na całym Krymie znaleziono ponad 20 stanowisk: Shankoba, Fatmakoba, baldachim Alimov, baldachim Kachinsky itp.; religia to totemizm.

8. tysiąclecie- ludzie neolitu (nowa epoka kamienia); kultura Kemi-Oba (Tashair); religia to totemizm.

5 tysiąclecie(epoka brązu) - przybycie na Krym plemion kultur „katakumb” i „kłód” (pochówki w kurhanach).

Istnienie różnych kultur nie przeszło dla nich bez śladu - niewątpliwie oddziaływały na siebie nawzajem, zmieniały się i wzbogacały, a być może scalały się, dając początek nowym kulturom. Być może był to początek kultury Cymeryjczyków (plemion obcych) i kultury Taurów (lokalnych plemion):

III tysiąclecie p.n.e.(Epoka żelaza) - Cymeryjczycy to lud wojowniczy, Indoaryjczycy to lud typu europejskiego; obszar ich osadnictwa: południe współczesnej Rosji, Ukraina, Północny Kaukaz, Krym; religia to politeizm. Mieszkali w dolinach. Najprawdopodobniej przywieźli na Krym możliwość wydobycia i przetwarzania żelaza.

X wiek pne- Tavria, Taurica, Taurida, Tauris (można je nazwać tylko jednym ludem z pewnym rozciągnięciem; jest to raczej konglomerat różnych plemion: Arihs, Napeevs, Singhs itp.) Mieszkali w górach, zajmowali się rolnictwo, hodowla bydła, łowiectwo, rybołówstwo; zachowały się ich pochówki - dolmeny i fortyfikacje: Uch-Bash, na przylądku Charaks, na górze Kastel Seraus, Koshka, Karaul-oba, na skałach Bramy Kachinsky, Ai-Yori oraz w Dolinie Karalezskiej; religia - kult Dziewicy i innych bogów.

Plemiona te łączyło jedno imię Greków, którzy już w tamtych czasach odwiedzali wybrzeża Krymu. Na pewno nie jest jasne, dlaczego tak ich nazywali: albo z powodu ich dzikiego temperamentu, albo z powodu ich niezliczonych stad („tauros” - byk z greckiego), czy też to słowo oznaczało „górali” (taurus-tur-góra) .. .

VII-VI wiek p.n.e.- Grecy. Chersonez Taurydzki, Bosfor Cymeryjski nad brzegami Pontus Euxinus (Morze Czarne) i Meotida (Morze Azowskie). Grecy założyli te dwa państwa, a także setki osad wzdłuż wybrzeża; religia - politeizm, Panteon bogów olimpijskich, na czele którego stoi Zeus (Kronos); od Iv.n.e. - stopniowa chrystianizacja; Grecy jako pierwsi na Krymie zaczęli handlować niewolnikami od miejscowych „na eksport” (jak zresztą mogli się do nich odnosić Taurydzi, a potem Scytowie, bo nie uważali ich za ludzi ?)

VIII-VII w. p.n.e.- Scytowie, Scytowie (rozszczepieni), Sindowie, Meotowie, Sakowie, Massageci i inne indoirańskie plemiona koczownicze, które praktycznie wypędziły Cymeryjczyków z krymskich przestrzeni i stopniowo osiedliły się na rozległych terytoriach (stolica Scytii znajdowała się w pobliżu współczesnego Nikopola, a drugi - na Krymie (Symferopol) - Neapol Scytyjski, zbudowany w III wieku pne) Religia - politeizm. Panteon bogów prowadzony przez Popeye.

Odwieczny i nieodparty proces wzajemnego wpływu i mieszania się narodów doprowadził do tego, że w pierwszych wiekach naszej ery Taurowie nie byli już oddzieleni od Scytów, ale nazywani byli Tauro-Scytami, a część osad scytyjskich mieszała się z Grecy (np. Tatarzy już w XIII w. zastali nędzną grecką wioskę, którą nazwano Kermenchuk). Ale kontynuujmy listę.

II wiek p.n.e. Sarmacja. Sarmaci wypchnęli pokrewnych Scytów z północnych regionów Morza Czarnego i Azowskiego na Krym; religia to politeizm.

I wiek p.n.e.- diaspora żydowska - semici. Religia - monoteizm (bóg Jahwe); na półwyspie Kercz i Taman znaleziono nagrobki ze świecami menory i inskrypcjami w języku hebrajskim.

I wiek p.n.e. - Iv.n.e.- Pontyjski (Pontic Bosfor); osiedlił się na terenie bosporańskiego królestwa kimeryjskiego, na którego czele stał Mitrydates VI Eupator (Kercz); religia to politeizm. Wraz z Pontykami na półwyspie pojawiają się Ormianie.

Iv.don.e. – III wiek n.e.- Rzymianie i Trakowie po klęsce królestwa pontyjskiego zdobywają Krym (obecnie są to najdalej wysunięte na wschód obrzeża Cesarstwa Rzymskiego); religia - politeizm, a od 325g. - chrześcijaństwo; wprowadzili Rzymianie lokalni mieszkańcy do ich kultury, zapoznał ich z cnotami prawa rzymskiego.

Do IV wieku naszej ery- Słowianie wschodni: Antes, Tivertsy (Artania) - znani są w północnym regionie Morza Czarnego od czasów starożytnych; wypchnięty na północ podczas Wielkiej Wędrówki Narodów, częściowo zachowany w Tamanie - przyszły Tmutarakan; religia to politeizm.

III wne- plemiona germańskie: Goci i Herulowie (Gothia, Kapitan Gothia); przybyły znad Bałtyku, zniszczyły Scytię i stworzyły własne państwo Gothia na południowym wybrzeżu Krymu. Później - opuścili Hunów na zachód, część powróciła w VII wieku. Goci byli impulsem do zjednoczenia Słowian; religia – politeizm, a później – chrześcijaństwo.

III wne- Alans-yases, spokrewniony z Sarmatami (odległymi przodkami Osetyjczyków); wraz z Sarmatami osiedlili się wśród Scytów; najbardziej znani na Krymie z osadnictwa Kyrk-Ork (do XIV w., następnie Chufut-Kale), kiedy zostali zepchnięci w góry przez Hunów; religia to chrześcijaństwo.

IV wiek- Hunowie, Xiongnu (księstwo huńskie) - przodkowie obecnych Tuvanów; najechali z Trans-Ałtaju, zadali potężny cios Gotom, wypędzili znaczną część populacji, inicjując w ten sposób Wielką Migrację; religia - pogaństwo, później - chrześcijaństwo.

IV wiek- Bizancjum (Wschodnie Cesarstwo Rzymskie), motyw chersoński; po upadku Cesarstwa Rzymskiego Tauryka niejako „przez dziedzictwo” trafiła do Bizancjum; twierdze na Krymie - Chersoń, Bosfor (Kercz), Gurzuvits (Gurzuf), Aluston (Ałuszta) itp. W 325g. zaakceptować chrześcijaństwo.

VI wiek- Turcy (Turkets-Mongoloids) najechali Krym z Syberii, zakładając swoją dynastię Aszin w Chazarii (dolny bieg Wołgi i Terek), nie zdobyli przyczółka na półwyspie; pogan.

VI wiek- Awarowie (obry) - utworzyli kaganat awarski w Naddniestrzu, najeżdżali też Krym, dopóki nie zostali pokonani przez Bułgarów; pogan.

VII wiek- Bułgarzy (Bułgarzy). Niektórzy z nich osiedlili się na Krymie, od koczowniczych osiadłych osiedli, osiedlając się w dolinach podgórskich i zajmując się rolnictwem (na ogół Wołga Bułgarzy-Turcy przenieśli się na Zachód; ich druga fala poszła na północ, tworząc Chanat Kazański; na Bałkanach zasymilował się z południowi Słowianie, założenie Bułgarii i przyjęcie chrześcijaństwa); pogan, a od IX wieku. - prawosławni chrześcijanie.

VII wiek- Grecyzm superetnos (Gothia, Doros) – stanowił greckojęzyczną podstawę ludności Księstwa Mangup (Dori); Bizancjum umacnia się, jednocząc wielojęzyczne narody, które żyły na górzystym Krymie i wzdłuż południowego wybrzeża; religia - chrześcijaństwo, a także inne religie.

VIII-X wieki.- Chazarski Kaganat, Chazarowie (ludy tureckojęzyczne typu dagestańskiego); religia – pogaństwo, później częściowo przeszli na islam, częściowo judaizm, częściowo – chrześcijaństwo. Władzę w Kaganacie przejmują najpierw Aszini, potem Żydzi; Żydowska Chazaria przejmuje część stepu i przybrzeżnego Krymu, konkuruje z Bizancjum, dąży do podporządkowania Rosji (została pokonana przez księcia Światosława w 965).

VIII-X wieki.- Karaimi; przybył do Chazarii z Izraela przez Persję i Kaukaz; spotkał się z Chazarami; wypędzeni przez rohdańskich Żydów na przedmieścia Chazarii, w tym na Krym; język - dialekt kinczacki język turecki, blisko Tatarów Krymskich; religia - judaizm (rozpoznaj tylko Pięcioksiąg - Torę).

VII-I wieki.- Krymczacy (Żydzi krymscy) - pozostali na Krymie i Tamanie jako fragmenty pokonanego Chazaratu Chazarskiego (znanego jako mieszkańcy księstwa Tmutarakan i Rusi Kijowskiej); język jest zbliżony do karaimskiego; Religia - judaizm ortodoksyjny-rabinizm.

Koniec IX - początek X wieków.- Pieczyngowie-Bejans (Turkmen) - Turcy ze stepów Baraba; pokonany przez Połowców i Guzów; kto rozproszył się na Krym, kto - do Dolnego Dniepru (Karakalpaks); zostały zasymilowane przez Słowian Wschodnich; religia to pogaństwo.

X-XI wieki- Guz-Oghuz (Turkmen) - Turcy. Lider - Oguz Khan; wyparł Pieczyngów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego, a następnie wraz z Pieczyngami przeciwstawił się Rusi (Dywany), Słowianom i Połowcom; religia to pogaństwo.

X-XIII wiek- Słowianie Wschodni (księstwo Tmutarakan jako część Rusi Kijowskiej). Jest to księstwo (Taman i Korchev-Kercz), założone przez księcia Włodzimierza w 988, w 1222 roku. razem z Połowcami walczyli z Turkami; w bitwie pod Kalką w 1223 roku. Ataman Tmutarakan Plaskinya stanął po stronie Tatarów mongolskich; religia to chrześcijaństwo.

XI wiek- Kumanowie (Kypczacy, Kumanowie, Komans). Stworzyli w regionie Morza Czarnego i na Krymie stan Odzhaklar ze stolicą Sarkel (nad Donem). Na przemian walczą z Rosją, potem zawierają sojusze; wraz z czterema rosyjskimi książętami Mścisławami i Chanem Katianem zostali pokonani nad rzeką Kalką w 1223 r.; część trafiła na Węgry i do Egiptu (mamuleków), reszta została zasymilowana przez Tatarów, Słowian, Węgrów, Greków itd. Religia - pogaństwo.

XI wiek- być może Ormianie osiedlili się w tym czasie na Krymie (ich ojczyznę nękali Persowie i Turcy Seldżucy). Górzysta Tauryka na wschód od dzisiejszego Biełogorska od pewnego czasu nazywana jest Morską Armenią; w zalesionym terenie pojawia się ormiański klasztor Surb-chach (święty krzyż), znany nawet poza Krymem; Sam Biełogorsk to duże i bogate miasto - Solchat (zamieszkają go Kipczacy, Alans i Russ, a także Soldaya, Surozh (Sudak).

Starożytni autorzy mają wiele doniesień o rosach (Ruses), które żyły od pierwszych wieków naszej ery w północnym regionie Azowa, regionie Morza Czarnego i na Krymie. Dokumenty bizantyjskie wyślizgnęły się: „ Scytowie, którzy są Rosjanami”. W IX wieku. Morze Czarne było nazywane przez Arabów Morzem Rosyjskim (wcześniej było to Rumski – „Bizancjum”). W IX wieku. Oświecony Cyryl widział w książkach Tauriki „napisane rosyjskimi literami”. Słowo „ros” oznacza „światło, biel”. Półwysep Tarkhankut został oznaczony jako „białe wybrzeże”, a mieszkały tam rosy. Arabowie nazywali Rus Słowianami, Grecy nazywali Scytami, a ich ojczyznę uważano za Bosfor Cymeryjski. Istnieje wersja, że ​​książę nowogrodzki Bravlin, który udał się do osad greckich, był przywódcą lokalnego Tauro-Scytów, a „rosyjskie nowe miasto” to najprawdopodobniej scytyjski Neapol. W XI wieku. Cieśnina Kerczeńska nazywana jest rzeką Rosyjską, a na jej krymskim wybrzeżu, naprzeciw Tmutarakan, wznosi się miasto Rosia – Białe Miasto (Kercz?). Rosyjski kupiec Afanasy Nikitin w 1474 r., wracając z „Zamorskiego”, odwiedził Krym, gdzie spotkał wielu Rosjan i w ogóle ludzi wyznania prawosławnego, a także ochrzczonych Tatarów (o czym pisał w swoich pamiętnikach) .

XII-XV wieki.- Wenecjanie, Genueńczycy, Pizańczycy zakładali na Krymie placówki handlowe: Kafa, Soldaya, Vosporo, Chembalo. Pojawili się na Krymie jeszcze w czasach Bizancjum, w armii Mamai uczestniczyli w bitwie pod Kulikowem. W 1475 Kafa (współczesna Teodozja) padła pod ciosami Turków i Tatarów. Religia - katolicyzm.

XII-XV wieki.- na Krymie powstaje wieloetniczne Księstwo Mangup Teodoro, które ma powiązania z Konstantynopolem, Europą, Moskwą i liczy 200 tys. ludzie populacji (większość z nich to Grecy). Rozciągał się od Bałakławy do Ałuszty, położonej na górzystym Krymie; pokonany przez Turków i Tatarów w 1475 roku. Po 300 latach na Krymie pozostało tylko 30 tysięcy. Grecy, z których połowa to Urum (Tataryzowani). W 1778 Grecy wyjechali nad Morze Azowskie (Mariupol).

Początek XIII wieku- Krym zamieszkują Tatarzy - Ulus Złotej Ordy. Eski-Krym - Stolicą staje się Stary Krym (dawny Sołchat). Zabajkalskie plemiona Tatarów i Mongołów pod wodzą Czyngis-chana, po zdobyciu Jeniseju i Ob Kirgizów, podbiły ludy Azji Środkowej. Na początku XIII wieku. Czyngis-chan ruszył na zachód, przeciwko Kipczakom i Rusi Kijowskiej. Na Krymie - od 1239; poganie, a od XIV wieku – sunnici.

Chanat Krymski (Tatarzy) - od 1428 stolica przeniosła się z Solchat do Bakczysaraju; powstały po upadku Złotej Ordy. Od 1475 do 1774 ten stan jest wasalem Imperium Osmańskiego (tureckiego); zlikwidowana w 1783 r. Religia to islam.

XIII wiek- Cyganie - znani na Krymie od czasu Chanatu Krymskiego. Być może po raz pierwszy pojawili się w czasach chazarskich; religia - pogaństwo, a potem częściowo chrześcijaństwo, częściowo islam.

XV wiek - 1475-1774- Turcy, Imperium Osmańskie (pierwsza próba osiedlenia się na Krymie miała miejsce w 1222 r.), Turcy zdobywają Kafę, Sudak, jaskiniowe miasta Mangup i Chufut-Kale, a sułtan zostaje przywódcą religijnym Tatarów krymskich . Religia to islam.

XVIII - XX wiek.- Rosjanie, Ukraińcy, Białorusini, Bułgarzy, Niemcy, Czesi, Estończycy, Mołdawianie, Grecy karscy, Wołosi, Gruzini, Azerbejdżanie, Tatarzy kazańscy i syberyjscy, Koreańczycy, Węgrzy, Włosi, Kazachowie, Kirgizi itp.

Po aneksji Krymu do Rosji w 1783 r. Turcy i większość Tatarów wyjeżdża do Turcji i rozpoczyna się zasiedlanie Krymu i Terytorium Noworosyjskiego przez ludy słowiańskie i inne (w tym z zagranicy). Religia - różne religie i wyznania.

Posłowie

W artykule wykorzystano dane z artykułu „Rdzenni i załączeni” (gazeta „ Prawda krymska„z dnia 27 stycznia 2004 r.”, napisany przez Wasilija Potekhina, Kandydata Nauk Historycznych, Honorowego Pracownika Edukacji Krymu, członka Związku Pisarzy, który twierdzi:

Żaden z ludów żyjących obecnie na Krymie nie jest aborygeński – autochtoniczny, czyli rdzenny. Zasada naszego pokojowego, wieloetnicznego bytu znajduje dziś odzwierciedlenie w herbie Autonomicznej Republiki Krymu w formie hasła: „Dobrobyt w jedności”. Nacjonalizm nieuchronnie prowadzi do narodowego faszyzmu. Krym był, jest i będzie historycznym poligonem doświadczalnym tworzenia wielonarodowej kultury euroazjatyckiej.

Kultura uratuje świat.

Cymeryjczycy, Taurowie, Scytowie

Sądząc po starożytnych źródłach pisanych, na początku epoki żelaza na Krymie mieszkali Cymeryjczycy (informacje o nich są niezwykle skąpe), a także Taurynie i Scytowie, o których wiemy trochę więcej. W tym samym czasie na północnych wybrzeżach Morza Czarnego pojawili się starożytni Grecy. Wreszcie źródła archeologiczne dały podstawy do wyodrębnienia tu kultury Kizilkoba (ryc. 20). Obecność z jednej strony źródeł pisanych, az drugiej archeologicznych, stawia przed badaczami trudne zadanie: jaką grupę materiałów archeologicznych należy wiązać z określonymi plemionami, o których wspominają starożytni autorzy? W wyniku kompleksowych badań starożytności Byk i Scytów wyraźnie się wyróżniały. Gorzej jest z Cymeryjczykami, którzy byli legendarnym, tajemniczym ludem już w czasach Herodota (V wiek p.n.e.).

Sprawa z Kizilkobinami również jest skomplikowana. Jeśli jest to jeden z ludów znanych starożytnym autorom, to który? Jak połączyć z pewnością skąpe, często sprzeczne świadectwa starożytności i obfity materiał archeologiczny? Niektórzy badacze widzą Cymeryjczyków w Kizilkobinach, inni widzą ich jako wczesnych Taurów, a jeszcze inni wyróżniają ich jako niezależną kulturę. Zostawmy na razie „wersję kimeryjską”, zobaczmy, jakie były podstawy do postawienia znaku równości między Kizilkobinami a Taurami.

Okazało się, że wraz ze stanowiskami typu Kizil-Koba w tych samych latach i na tym samym terytorium (górskim i podgórskim Krymie) badano cmentarzyska Taurus - „kamienne skrzynie”. Wykryto pewne podobieństwo między materiałami tauryjskimi i kizilkobinskim. Wychodząc z tego, w 1926 r. G. A. Bonch-Osmolovsky zasugerował, że kultura Kizilkoba należy do Taurów. Nie studiował konkretnie kultury Kizilkoba, ograniczając się tylko do najbardziej ogólnych rozważań, ale od tego czasu naukowcy twierdzą, że kultura Kizilkoba powinna być rozumiana jako wcześni Taurowie. W okresie powojennym pojawiły się prace, które zawierają dane dotyczące kultury Kizilkoba i Taurów, poruszają kwestie periodyzacji itp., jednak żadna z nich nie miała na celu pełnego uzasadnienia związku między Kizilkobinami a Taurami, z uwzględnieniem nowych źródeł archeologicznych 27, 45 .

To prawda, że ​​już w latach 30. i 40. niektórzy naukowcy (V. N. D'yakov 15, 16 , S. A. Semenov-Zuser 40) wyrażali wątpliwości co do zasadności takich wniosków. W 1962 r., po nowych badaniach w szlaku Kizilkobinsky (wykopaliska prowadzili A. A. Shchepinsky i O. I. Dombrovsky), w strefie zbiornika Simferopol (A. D. Stolyar, A. A. Shchepinsky i inni), w pobliżu wsi Drużny, w szlaku Tash-Dzhargan i koło Maryino koło Symferopola, w dolinie rzeki Kaczy i innych miejscach (A. A. Szczepiński), autor tej książki doszedł do podobnego osądu, popartego ogromnym materiałem archeologicznym. 8, 47. W kwietniu 1968 r. na posiedzeniu Wydziału Historycznego Akademii Nauk ZSRR i plenum Instytutu Archeologii Akademii Nauk ZSRR sporządził reportaż „O kulturze Kiziłkobińskiej i Taurydzie na Krymie”, w którym uzasadnił swój punkt widzenia: Taurynie i Kyzyłkobinowie są przedstawicielami różnych kultur wczesnej epoki żelaza. Wykopaliska z lat 1969, 1970 i kolejnych wyraźnie pokazały, że wniosek jest słuszny: stanowiska Byka i Kizilkoba nie należą do różnych etapów jednej kultury, ale do dwóch niezależnych kultur 48, 49 . Zmusiło to do ponownego rozważenia swoich stanowisk i niektórych badaczy popierających identyfikację Taurów z Kizilkobinami 23, 24 .

Stopniowo gromadził się nowy materiał, wykopaliska pozwalały coś wyjaśnić, coś wątpić. Dlatego w 1977 roku autor tej książki ponownie powrócił do „tematu Kizilkobina” i opublikował szczegółową argumentację dokonanych wcześniej postanowień: Kizilkobin i Taurowie to różne plemiona, choć żyli w tej samej epoce historycznej, żyli w sąsiedztwo, częściowo nawet na tym samym terenie pięćdziesiąt .

Ale oczywiście jest wiele kontrowersji i niejasności. Jak skorelować dane archeologiczne, czyli pozostałości kultury materialnej, z informacjami o miejscowych plemionach krymskich zawartymi w dziełach starożytnych autorów? Aby odpowiedzieć na to pytanie, postaramy się zrozumieć, co jest niezwykłego w każdym z tych ludów (Kimmerowie, Taurowie, Scytowie), co mówią o nich starożytni Grecy i o czym świadczą materiały archeologiczne (ryc. 20).

Cymeryjczycy

Na południu europejskiej części ZSRR są to najstarsze plemiona, o których wiemy ze starożytnych źródeł pisanych. Informacje o Cymeryjczykach zawarte są w „Odysei” Homera (IX - początek VIII wieku pne), asyryjskim „pismie klinowym” (VIII-VII wiek pne), w „Historii” Herodota (V wiek pne). AD), ze Strabona (I wiek pne - I wiek ne) i innych starożytnych autorów. Z tych doniesień wynika, że ​​Cymeryjczycy są najstarszymi mieszkańcami północnego regionu Morza Czarnego i północno-zachodniego Kaukazu. Mieszkali tu jeszcze przed przybyciem Scytów. Granice ich osady to północne wybrzeża Morza Czarnego i od ujścia Dunaju do Kiszyniowa, Kijowa, Charkowa, Nowoczerkaska, Krasnodaru i Noworosyjska. Później plemiona te pojawiają się w Azji Mniejszej, a do VI wieku. pne mi. opuścić arenę historyczną.

Według wielu badaczy nazwa „Kimmerianie” jest nazwą zbiorową. Cymeryjczycy są powiązani z wieloma kulturami epoki brązu i wczesnej epoki żelaza - Katakumb i Srubnaya na południu Ukrainy, Koban na Kaukazie, Kizilkobin i Taurus na Krymie, Hallstatt na Dunaju i inne. Krym, a zwłaszcza Półwysep Kerczeński, zajmuje szczególne miejsce w rozwiązaniu tego problemu. To z nim kojarzą się najbardziej wiarygodne i najczęstsze informacje o Cymeryjczykach: „Region Cymeryjski”, „Bosfor Cymeryjski”, „Miasto Kimmerik”, „Góra Kimmerik” itp.

Kultura materialna Cymeryjczyków charakteryzuje się stanowiskami archeologicznymi dwóch głównych typów - pochówków i osad. Pochówki z reguły wykonywano pod małymi kopcami w ziemi, często dołami bocznymi, grobami. Obrzęd pogrzebowy odbywa się na plecach w pozycji rozłożonej lub z lekko ugiętymi nogami w kolanach. Osady składające się z podwyższonych kamiennych budynków o przeznaczeniu mieszkalnym i gospodarczym lokowano na wzniesionych miejscach w pobliżu źródeł wody słodkiej. Przybory gospodarstwa domowego reprezentują głównie naczynia formowane - miski, miski, garnki itp.

Istnieją duże naczynia płaskodenne do przechowywania produktów o wysokiej wąskiej szyjce, wypukłych bokach i czarnej lub brązowo-szarej polerowanej powierzchni. Zdobienie naczyń charakteryzuje płaskorzeźbiony wałek lub prosty rzeźbiony wzór geometryczny. Podczas wykopalisk znajdowane są kości i drobne przedmioty z brązu - szydła, kolczyki, biżuteria, a czasami wyroby żelazne - miecze, noże, groty strzał. Na Krymie zabytki z czasów kimeryjskich znane są na Półwyspie Kerczeńskim, w regionie Sivash, na Tarkhankut iw strefie podgórskiej. Na terenie Głównego Grzbietu Gór Krymskich, m.in. na yayla i południowym wybrzeżu charakterystyczne zabytki cymerskie z X-VIII wieku. pne mi. nie znaleziono. Podobno wynika to z faktu, że w tym czasie żyły tu inne plemiona - Taury.

Byk

W odniesieniu do tego ludu najwcześniejsze i najpełniejsze informacje podaje „ojciec historii” Herodot. Odwiedził północne wybrzeża Morza Czarnego, w tym Taurykę, 60-70 lat po przybyciu tu króla perskiego Dariusza I, więc można polegać na jego dowodach z tamtych czasów. Z przesłania Herodota wynika, że ​​gdy Dariusz ja wyruszyłem na wojnę przeciwko Scytom, ci ostatni widząc, że sami nie radzą sobie z wrogami, zwrócili się o pomoc do sąsiednich plemion, w tym Taurów. Tauryjczycy odpowiedzieli: "Gdybyście najpierw nie obrazili Persów i nie rozpoczęli z nimi wojny, to uznalibyśmy twoją prośbę za słuszną i chętnie ci pomogli. Jednak najechaliście ziemię Persów bez naszej pomocy i posiadaliście ją jako tak długo jak pozwalało na to bóstwo. Teraz to bóstwo jest po ich stronie, a Persowie chcą się zemścić na tobie w ten sam sposób. Nawet wtedy nie obrażaliśmy tych ludzi w żaden sposób i teraz nie będziemy pierwsi, bądź z nimi wrogi.

Kim są Taurowie i gdzie mieszkali?

Herodot rysuje południową granicę swojego państwa w pobliżu miasta Kerkinitida (obecnie Evpatoria). „Stamtąd”, pisze, „jest górzysty kraj leżący wzdłuż tego samego morza. Wchodzi on do Pontu i jest zamieszkany przez plemiona Taurów aż do tak zwanego Rocky Chersonese”. Ta sama lokalizacja posiadłości Taurydów przez Strabona, który żył w I wieku. pne e.: wybrzeże Byka rozciąga się od Zatoki Symboli (Balaklava) do Teodozji. Tak więc, według starożytnych źródeł, Taurowie są mieszkańcami górzystego Krymu i południowego wybrzeża.

Najbardziej uderzającymi zabytkami Taurów są ich cmentarzyska zbudowane z kamiennych skrzynek, zwykle usytuowane na wzgórzach. Często są otoczone kromlechami lub prostokątnymi płotami. Kurhany nie są dla nich typowe, ale dobrze znane są wypełnienia lub okładziny z kamienia z ziemią. Pochówki (pojedyncze lub zbiorowe) dokonywano na grzbiecie (wcześniej) lub z boku (później) z mocno ściśniętymi nogami, z głową zazwyczaj skierowaną na wschód, północny wschód, północ.

Inwentarz pochówków Taurusa to ceramika sztukatorska, prosta i polerowana, czasem z wytłoczonymi grzbietami, bardzo rzadko z prostym ornamentem rzeźbionym. Podczas wykopalisk odnajdywane są również artefakty wykonane z kamienia, kości, brązu, rzadziej żelaza (ryc. 19).

Sądząc po wykopaliskach archeologicznych popartych źródłami pisanymi, czas zamieszkania tego ludu datuje się na około X-IX wiek. pne mi. według III wieku. pne e., a być może później - do wczesnego średniowiecza.

Dzieje Tauris dzielimy na trzy okresy.

Byk okresu wczesnego, przedantycznego (koniec X - pierwsza połowa V wieku p.n.e.). Ten etap ich historii charakteryzuje się rozkładem systemu plemiennego. Podstawą gospodarki była hodowla bydła i rolnictwo (oczywiście głównie motyki). Wszystkie produkty uzyskiwane z tych gałęzi gospodarki trafiały na wewnętrzne potrzeby społeczeństwa. Kompleksowe badanie znanych pomników Byka, a także liczne na nich obliczenia, pozwalają sądzić, że liczba Taurów w tym okresie niewiele przekraczała 5-6 tysięcy osób.

Byk rozwiniętego, starożytnego okresu (druga połowa V-III w. p.n.e.). W tym czasie następuje przejście od plemienia do społeczeństwa klasowego. Oprócz powszechnego wprowadzania metalu (brązu i żelaza) charakterystyczny jest również znaczny wzrost wydajności pracy, nawiązanie bliskich kontaktów handlowych (wymiana) z okolicznymi ludami - Scytami, a zwłaszcza Grekami. Stąd obfitość importowanych przedmiotów znalezionych podczas wykopalisk. Podstawą gospodarki rozwiniętego okresu jest hodowla bydła i drobnego bydła oraz w mniejszym stopniu rolnictwo (oczywiście dlatego, że część posiadłości Tauri nadających się do uprawy zajmują plemiona kultury Kizilkoba, wypędzone z północy przez Scytów). Populacja Byka w tym okresie wynosiła 15-20 tysięcy osób.

Byk późny okres(II wiek pne - V wiek ne) prawie nie są badane archeologicznie. Wiadomo, że w I w. pne mi. wraz ze Scytami stają się sojusznikami Mitrydatesa w walce z Rzymem. Najwyraźniej przełom i pierwsze stulecia naszej ery należy uznać za agonię świata Byka. Zabytki archeologiczne z tego okresu na górzystym Krymie można nazwać Tauro-Scytami, a ludność - Tauro-Scytami. Po wczesnośredniowiecznej inwazji Gotów, a następnie Hunów, Taurowie jako niezależny naród nie są już znani.

Scytowie

Pod tą nazwą donoszą o nich starożytne źródła pisane, ale sami nazywali siebie rozdrobnionymi. W Północnym regionie Morza Czarnego, w tym na Krymie, te wojownicze plemiona koczownicze pojawiły się w VII wieku. pne mi. Po przyciśnięciu Cymeryjczyków Scytowie najpierw penetrują Półwysep Kerczeński i równinę Krym, a następnie w jego podgórską część. W drugiej połowie IV w. pne mi. przenikają do pierwotnych krain Taurus i Kizilkoba i po przejściu na osiadły tryb życia tworzą w III wieku. pne mi. w miarę duże Edukacja publiczna ze stolicą Neapol (obecnie terytorium Symferopola).

Zabytki Scytów są liczne i różnorodne: osady, schrony, osady, obiekty grobowe (początkowo kurhany, później rozległe nekropolie bez kurhanów z grobami ziemnymi). Pochówki charakteryzują się wydłużonym obrzędem pogrzebowym. Towarzyszący im inwentarz kopców to odlewane naczynia bez dekoracji, broń (groty z brązu, żelaza lub kości, krótkie miecze - akinaki, włócznie, noże, łuskowate muszle). Często pojawiają się przedmioty i ozdoby z brązu wykonane w tak zwanym scytyjskim „stylu zwierzęcym”.

Są to główne, wiodące znaki plemion Cymeryjskich, Byków i Scytów, które żyły na Krymie jednocześnie z plemionami kultury Kizilkoba, której istnienie znamy ze źródeł archeologicznych.

Porównajmy teraz dane. Zacznijmy od Kizilkobinów i Taurów, przede wszystkim z ich potrawami, najbardziej typowym i powszechnym ekwipunkiem. stanowiska archeologiczne tym razem. Porównanie (patrz ryc. 18 i ryc. 19) wymownie wskazuje, że naczynia Kizilkoba znacznie różnią się od Byka. W pierwszym przypadku często jest zdobiony charakterystycznym dla tej kultury ornamentem z linii ryflowanych lub ryflowanych połączonych z odciskami, w drugim zwykle nie jest zdobiony.

Ten niepodważalny fakt archeologiczny do połowy lat 60. wydawał się nieprzekonujący. Potrzeba było więcej dowodów. Ponadto w materiale naukowym brakowało bardzo ważnych powiązań. Rzeczywiście, ironia losu: źródłem wiedzy o Taurach są cmentarzyska (nie ma osad!), A o Kizilkobinach - osady (nie ma cmentarzy!). Wykopaliska z ostatnich piętnastu lat na wiele sposobów wyjaśniły ten obraz. Stwierdzono na przykład, że u podnóża, górzystego Krymu i na południowym wybrzeżu znajduje się wiele osad, w których znaleziono stiukową nieozdobną ceramikę z VIII-III wieku. pne np. całkowicie podobna do ceramiki z kamiennych skrzynek Taurus.

Udało się również rozwiązać inny zagadkowy problem - dotyczący pochówków Kizilkoba. Wykopaliska w dolinie rzeki Salgir, najpierw w 1954 r. w strefie zbiornika Simferopol (kierunek P.N. Schulz i A.D. Stolyar), a następnie na przedmieściach Symferopola Maryino i Ukrainka, w górnym biegu Małego Salgiru , w środkowym biegu Almy i innych miejscach (pod przewodnictwem A. A. Szczepińskiego. - red.) wykazały, że Kizilkobinowie chowali zmarłych w małych kopcach - glinianych lub z małego kamienia. Groby znane są jako główne i powtarzalne (wlotowe), często są zagłębione - z kamiennymi hipotekami bocznymi. Pod względem grobu jest wydłużony, owalny, czasem z lekkim poszerzeniem w okolicy głowy. Pochówki - pojedyncze lub parami - dokonywano w pozycji wydłużonej (czasami lekko przykucniętej) na grzbiecie, z ramionami wzdłuż ciała. Dominuje orientacja zachodnia. Inwentarz pogrzebowy - garnki zdobione sztukaterią, misy, kielichy w stylu Kizilkoba, brązowe groty strzał, żelazne miecze, noże, a także różne ozdoby, ołowiane przęśliki, brązowe lustra itp. Większość tego typu pochówków datuje się na VII-V i IV - początek III wieku pne e., a ich zasięg jest dość szeroki: górzysta i podgórska część półwyspu, północny, północno-zachodni i południowo-zachodni Krym, Półwysep Kerczeński.

Ciekawy akcent: ceramika Kizilkoba znajduje się również podczas wykopalisk starożytnych osad Nymphea, Panticapaeum, Tiritaki, Mirmekia. To jest na Półwyspie Kerczeńskim. Ten sam obraz znajduje się na przeciwległym krańcu Krymu - na półwyspie Tarkhankut: ceramika Kizilkobinskaya została odkryta podczas wykopalisk w osadach starożytnych „Mewa”, Kerkinitida, Chegoltai (Masliny), w pobliżu wsi Czernomorski, w pobliżu wiosek Severnoye i Popovka.

Jakie są wnioski z tego wszystkiego? Po pierwsze, geometryczny ornament ceramiki - najbardziej wyrazista cecha kultury Kizilkoba - wyraźnie nie jest tauryjska. Po drugie, na Krymie istnieją pochówki dokonane w „czasie tauryjskim”, które różnią się od pochówków w kamiennych cysternach Taurusa wszystkimi wiodącymi cechami (rodzaj konstrukcji, konstrukcja grobu, obrzęd pogrzebowy, orientacja pochowanych, ceramika ). Po trzecie, obszar rozmieszczenia osad i pochówków daleko wykracza poza pierwotną Taurykę – posiadłości Taurów. I wreszcie, na tym samym terytorium, na którym znaleziono kamienne skrzynie Taurus, istnieją obecnie znane osady z podobną ceramiką o wyglądzie Taurus.

Jednym słowem, wszystkie argumenty i wnioski można sprowadzić do jednego: Kizilkobin i Taurowie to nie to samo i nie ma powodu, aby ich przybliżać (a tym bardziej, aby umieszczać między nimi znak równości).

Nie potwierdza się również hipoteza, że ​​pochówki kurhanowe z ceramiką Kizilkoba należą do wczesnych Scytów. Na Krymie najwcześniejsze pochówki scytyjskie pojawiają się, sądząc po wykopaliskach, pod koniec VII wieku. pne mi. na Półwyspie Kerczeńskim i u podnóża Krymu - zaledwie dwa lub trzy wieki później. Ich ekwipunek jest również specyficzny, zwłaszcza przedmioty w „zwierzęcym stylu” charakterystycznym dla Scytów. W 1954 r. archeolog T.N. Troitskaya wnikliwie zauważył, że we wczesnych czasach scytyjskich „na terytorium podgórskiej, górskiej i prawdopodobnie stepowej części Krymu główną populacją były lokalne plemiona, nosiciele kultury Kizilkoba”.

Tak więc we wczesnej epoce żelaza (V-III wiek pne) na Krymie rozpowszechnione były trzy główne kultury - Byk, Kizilkoba i Scytyjski (ryc. 21). Każdy z nich ma swoje wyraźne cechy kulturowe i historyczne, własny typ osadnictwa, pochówków, ceramiki itp.

Na uwagę zasługuje również kwestia pochodzenia i formowania się kultur Byka i Kizilkoba. Niektórzy badacze uważają, że podstawą kultury Byka jest kultura późnej epoki brązu Środkowego i Północnego Kaukazu, w szczególności tak zwana kultura Koban; według innych kultura Taurów ma jedno z materialnych źródeł zakopanych kamiennych skrzyń z epoki brązu, które obecnie powszechnie kojarzone są z kulturą Kemioba. Tak czy inaczej, korzenie Byka, a także Kizilkoba, pochodzą z głębi epoki brązu. Ale jeśli w Kemiobin można zobaczyć przodków Taurów, wypchniętych przez stepowych kosmitów do górzystych regionów Krymu, to Kizilkobinowie najprawdopodobniej wywodzą się od nosicieli kultury późnej katakumb (nazwa pochodzi od rodzaju pochówków - katakumby). W pierwszej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. plemiona te zaczynają przenikać do podgórza i górzystego Krymu oraz do południowego wybrzeża; w nich wielu badaczy widzi starożytnych Cymeryjczyków.

Zarówno badacze, jak i czytelnicy zawsze starają się dotrzeć do sedna pierwotnych źródeł: co wydarzyło się wcześniej? i jak to się potwierdza? Dlatego bardziej szczegółowo opowiemy o problemie etnogenezy, czyli pochodzenia plemion - z ujawnieniem wszystkich trudności, które stoją na drodze do prawdy.

Czytelnik już wie: dalecy przodkowie Taurów to najprawdopodobniej Kemiobin, zepchnięci przez stepowych przybyszów do górzystych regionów Krymu. Dowodem są znaki wspólne dla obu kultur, Kemioba i Byk. Nazwijmy te funkcje:

tradycja megalityczna, innymi słowy - obecność masywnych konstrukcji kamiennych (kromlechy, ogrodzenia, menhiry, hipoteki, „kamienne skrzynie”);

budowa konstrukcji grobowych: „kamiennych skrzyń”, często trapezowych w przekroju podłużnym i poprzecznym, podsypek otoczakowych itp.;

obrzęd pogrzebowy: z tyłu lub z boku z nogami zgiętymi w kolanach;

orientacja pochowanych według punktów kardynalnych: przeważa wschód lub północny wschód;

zbiorowe oczywiście grobowce przodków i kremacje;

rodzaj ceramiki: stiukowa, polerowana, pozbawiona ornamentów, niekiedy z tłoczonymi grzbietami (ryc. 22).

Kim byli ci ze stepu kosmici, którzy zepchnęli Kemiobian w góry? Najprawdopodobniej plemiona kultury katakumb. Trzeba jednak pamiętać, że kultura ta jest daleka od jednorodności. Zgodnie z obrzędem i inwentarzem pogrzebowym wyraźnie wyróżnia się w nim trzy rodzaje pochówków - na plecach z nogami zgiętymi w kolanach, na plecach w pozycji rozciągniętej oraz na boku w pozycji mocno przykucniętej. Wszystkie powstały pod kopcami, w tzw. katakumbach. Pochówkom pierwszego typu ze zgiętymi nogami towarzyszą naczynia nieozdobione lub słabo zdobione, drugiego typu wydłużonego - przeciwnie, bogato zdobione, a trzeciego typu kucanego - naczynia grube lub całkowicie pozbawione dóbr grobowych.

Elementy katakumb najlepiej zachowały się w podłużnych pochówkach, których początki sięgają połowy II tysiąclecia p.n.e. mi. W nich oczywiście trzeba zobaczyć protokimeryjczyków - przodków Kizilkobinów.

Fakt, że późne plemiona katakumb brały najbardziej aktywny udział w tworzeniu plemion Kizilkobin, można ocenić na podstawie następujących znaków wspólnych dla Katakumb i Kizilkobinów:

obecność kurhanów i kurhanów;

projekt grobów katakumbowych wśród katakumb i liniowców katakumbowych wśród Kyzyłkobinów;

obrzęd pochówku w pozycji wysuniętej na plecach;

zamknięte formy naczyń sztukatorskich;

obecność ceramiki o podobnym motywie zdobniczym;

podobieństwo narzędzi - młotki kamienne w kształcie rombu (ryc. 23).

W tej historycznej rekonstrukcji jest jedna wada: między Kemiobinami i Taurydami z jednej strony a plemionami z kultur katakumb i kizilkoba z drugiej istnieje różnica czasowa wynosząca około 300-500 lat. Oczywiście w historii nie może być żadnych przerw ani przerw; tutaj brakuje wiedzy.

Biorąc pod uwagę „okres ciszy” (jest to druga połowa II tysiąclecia p.n.e.) można przyjąć, że archeolodzy nieco starzeją wiek najnowszych pomników Kemiobinskiego i Katakumb, natomiast poszczególne Byk i Kizilkoba odmładzają . Specjalne badania wykazały, że te materiały, które są datowane archeologicznie na IX-VI wiek. pne e., zgodnie z metodą radiowęglową są zdefiniowane jako XII-VIII wiek. pne tj. 200-300 lat starszy. Należy również wziąć pod uwagę, że było to w drugiej połowie II tysiąclecia p.n.e. mi. w kurhanach Krymu, a także na całym południu Ukrainy, pojawiają się małe kamienne skrzynie, podobne w konstrukcji i wyposażeniu z jednej strony do Kemiobinskiego, a z drugiej do wczesnego Byka. Możliwe, że uzupełnią brakujące ogniwo.

Wreszcie, kilka kultur archeologicznych jest związanych z tym samym „okresem ciszy” na Krymie - tak zwaną ceramiką wielowalcowaną (1600-1400 pne), wczesną kłodą (1500-1400 pne) i późną kłodą, w której wyróżnić zabytki typu Sabatinovka (1400-1150 pne) i Belozersky (1150-900 pne). Naszym zdaniem najbardziej przekonujący jest punkt widzenia tych badaczy, którzy wierzą, że kultura Sabatinowska powstała na bazie kultury ceramiki wielowalcowanej, a jej nosiciele byli częścią związku plemiennego kimeryjskiego.

Trudno z całą pewnością mówić o tamtym odległym czasie: tak było. Muszę dodać: być może podobno. W każdym razie powstanie i rozwój kultur Kizilkoba i Taurus przebiegały (podobno!) dwiema równoległymi ścieżkami. Jedna z nich podobno biegła wzdłuż linii „Kemiobins - Taurians”, druga - wzdłuż linii „Późna kultura katakumb - Cimmerians - Kizilkobiny”.

Jak czytelnik już wie, na początku I tysiąclecia p.n.e. mi. Cymeryjczycy zamieszkiwali płaski Krym i w większości Półwysep Kerczeński. W tym czasie Tauryjczycy żyli u podnóża, gór i na południowym wybrzeżu. Jednak w VII wieku pne mi. sytuacja się zmieniła – na krymskich stepach pojawiają się koczownicy scytyjscy, a w południowej i górzystej części półwyspu rośnie liczba Kizilkobinów. To są dane archeologiczne. Są one zgodne z przekazaną przez Herodota legendą: „Koczownicze plemiona Scytów żyły w Azji. Kiedy Massagetae (również nomadowie – red.) wyparli ich stamtąd siłą militarną, Scytowie przekroczyli Arak i przybyli do Cymeryjczyków ziemia (kraj obecnie zamieszkany przez Scytów, jak mówią, należał do Cymeryjczyków od czasów starożytnych) Wraz z nadejściem Scytów, Cymeryjczycy zaczęli organizować Radę, co zrobić w obliczu dużej armii wroga. Zdania były podzielone - ludzie byli za odwrotem, królowie uważali za konieczne chronić ziemię przed najeźdźcami.Po podjęciu takiej decyzji (a raczej dwóch przeciwstawnych decyzji - przyp.), Cymeryjczycy podzielili się na dwie równe części i zaczęli walczyć między sobą. Cymeryjczycy pochowali wszystkich, którzy zginęli w bratobójczej wojnie w pobliżu rzeki Tirsa. Po tym Cymeryjczycy opuścili swoją ziemię, a Scytowie, którzy przybyli, przejęli opuszczony kraj ”.

Jest całkiem możliwe, że niektórzy z tych Cymeryjczyków, którzy „porzucili swoją ziemię”, przenieśli się na górzysty Krym i osiedlili się wśród plemion Taurus, kładąc podwaliny pod kulturę, którą tradycyjnie nazywamy „Kizilkobin”. Być może właśnie ta migracja późnych Cymeryjczyków znalazła odzwierciedlenie w Strabonie, w jego przesłaniu, że w górzystej krainie Taurów znajduje się Góra Stołowa i Góra Kimmeric. Tak czy inaczej, ale jest taki punkt widzenia, podzielany przez wielu badaczy: Kizilkobinowie to późni Cymeryjczycy. Albo, zgodnie z innym założeniem (naszym zdaniem bardziej słusznym), Kizilkobinowie są jedną z lokalnych grup późnych Cymeryjczyków.

Wydawałoby się, że można temu położyć kres. Ale jest za wcześnie. Jak zauważył akademik B. A. Rybakov w 1952 r.: "Żadnego ze zjawisk historycznych na Krymie nie można rozpatrywać w oderwaniu, bez związku z losami nie tylko północnego regionu Morza Czarnego, ale całej Europy Wschodniej. Historia Krymu jest integralna i ważna część historii Europy Wschodniej” 37, 33.

Ślady plemion Kizilkobin nie ograniczają się również do Krymu. Badania wykazały, że podobne zabytki, ale z własnymi cechami lokalnymi, znane są poza Krymem. Typowa ceramika kiziłkobinska na terenie kontynentalnej Ukrainy została znaleziona w najstarszej warstwie Olbii, na wyspie Berezan, w pobliżu wsi Bolszaja Czernomorka w obwodzie mikołajowskim, w scytyjskiej osadzie Kamensky w regionie Dolnego Dniepru.

Są też pochówki typu Kizilkoba. Jeden z nich został znaleziony w kurhanie w pobliżu wsi Czaplynki na południu regionu Chersoniu, drugi - w kurhanie w pobliżu wsi Pervokonstantinovka w tym samym regionie. Na szczególną uwagę zasługuje fakt, że w północno-zachodnim regionie Morza Czarnego odbywają się pochówki z VIII - początku VII wieku. pne mi. (a jest ich całkiem sporo), podobnie jak w Kizilkobie: katakumby i groby naziemne, pochówki w pozycji wydłużonej z dominującą orientacją zachodnią, ceramika z rzeźbionymi ornamentami geometrycznymi.

Pochówki cymerskie w katakumbach i budowlach pochówków bocznokomorowych, zupełnie podobne do tych z Kizilkobin, znane są obecnie na rozległym terytorium południa naszego kraju - w Odessie, Mikołajowie, Dniepropietrowsku, Zaporożu, Chersoniu, Wołgogradzie, na terytorium Stawropola , a także w regionach Astrachania i Saratowa. Terytorium dystrybucji tego rodzaju zabytków pokrywa się z obszarem dystrybucji kultury katakumb. Na Kaukazie Północnym istnieje wiele analogów ceramiki Kizilkoba. Są to znaleziska z górnej warstwy osady Alkhasta w wąwozie Assinsky, z osady Aivazovsky nad rzeką Sushka, a zwłaszcza z osady Serpent. Podobną ceramikę można znaleźć na cmentarzach północnokaukaskich. W konsekwencji, jak pisał P. N. Shults w 1952 r., kultura Kizilkoba nie jest zjawiskiem odosobnionym, ma bliskie analogi w wielu elementach zarówno na Kaukazie Północnym, jak i na południu kontynentalnej Ukrainy (ryc. 24).

Nie należy się zawstydzać faktem, że w niektórych przejawach kultury Kizilkoba występują wczesne elementy scytyjskie lub tauryjskie, lub wręcz przeciwnie, w tym ostatnim - Kizilkoba. Tłumaczy to okoliczna sytuacja historyczna, w której nieuniknione są kontakty z plemionami sąsiednich kultur - Scytami, Savromatami, Taurami, Grekami. Istnieje wiele przypadków, w których miejsca Kyzylkoba i Taurus znajdują się w bliskiej odległości od siebie. Kilka takich pomników znajduje się na terenie Czerwonych Jaskiń, w tym duża osada w Trakcie Złotego Jarma na Dolgorukovskaya Yaila. Tutaj na niewielkiej powierzchni w jednej warstwie (grubość 15 cm) znajdują się materiały archeologiczne o wyglądzie neolitu, byka i kizilkoba; w pobliżu znajdują się „kamienne skrzynie” Taurów i cmentarzysko Kizilkobin. Takie bogactwo tej części yayli z zabytkami z wczesnej epoki żelaza nie pozostawia wątpliwości, że w pewnym okresie współistniały plemiona Kizilkoba i Taurus.

Złożony kompleks archeologiczny z wczesnej epoki żelaza został odkryty w 1950 roku i zbadany przez nas na szlaku Tash-Dzhargan w pobliżu Symferopola. I znowu ten sam obraz - w pobliżu są osady Taurus i Kizilkoba. Pierwsza z nich sąsiaduje z cmentarzyskiem z „kamiennych skrzynek” Taurusa, w pobliżu drugiej znajdowało się niegdyś cmentarzysko z niewielkich kopczyków, pochówkom pod nimi towarzyszyła ceramika Kizilkoba.

Bliskie sąsiedztwo może łatwo wyjaśnić przypadek, w którym pewne elementy typowe dla kultury Kizilkoba znajdują się na stanowiskach Byka i odwrotnie. Może to też wskazywać na coś innego - o pokojowych stosunkach między plemionami.

Poza północnym regionem Morza Czarnego Savromats z Donu i Trans-Wołgi są najbliżej Kyzyłkobinów: podobna konstrukcja grobu, ta sama zachodnia orientacja pochowanych, podobny rodzaj zdobienia naczyń. Najprawdopodobniej istnieją pewne powiązania między Sauromatami i Cymeryjczykami.

Materiał z Czerwonych Jaskiń i liczne analogi poza nimi potwierdzają opinię tych badaczy, którzy uważają Cymeryjczyków za złożone zjawisko - rodzaj konglomeratu wielu lokalnych plemion przedscytyjskich. Oczywiście u zarania wczesnej epoki żelaza plemiona te – pochodzący z północnego regionu Morza Czarnego – stanowiły jeden kulturowo-historyczny region Cymeryjczyków.

W warunkach Półwyspu Krymskiego, z jego pewną izolacją geograficzną, Cymeryjczycy zachowali swoje tradycje dłużej niż w innych regionach północnego regionu Morza Czarnego. To prawda, że ​​w różnych częściach Krymu ich los był inny. W regionach stepowych resztki podzielonych plemion Cymeryjskich (tj. Kizilkobinów) zostały zmuszone do nawiązania bliskich kontaktów ze Scytami i starożytnymi osadnikami greckimi. W swoim środowisku szybko się zasymilowali, co potwierdzają materiały z dawnych osad Tarkhankut i Półwyspu Kerczeńskiego.

Późne plemiona cymerskie (Kizilkoba) z górzystego Krymu mają inny los. Scytów, tych typowych mieszkańców stepów, nie pociągały regiony górskie. Grecy też tutaj nie aspirowali. Większość ludności składała się z aborygeńskich plemion Taurus i, w znacznie mniejszym stopniu, Cymeryjczyków. W związku z tym, gdy koczowniczy Scytowie zaczęli zajmować płaską część Krymu, Cymeryjczycy (znani również jako Kizilkobins), którzy wycofali się pod ich naporem, znaleźli tu, w górach, sprzyjającą dla siebie glebę. Chociaż plemiona te miały bliski kontakt z Taurami, to jednak przez długi czas zachowały swoje tradycje i oczywiście pewną niezależność.

Starożytne ludy na Krymie - Cymeryjczycy, Taurowie i Scytowie

29.02.2012

Cymeryjczycy
kimeryjski plemiona zajmowały ziemie od Dniestru do Donu, część północnego Krymu, półwyspy Taman i Kercz. Miasto Kimmerik znajdowało się na Półwyspie Kerczeńskim. Plemiona te zajmowały się hodowlą bydła i rolnictwem, narzędzia i broń były wykonane z brązu i żelaza. Królowie Cymeryjscy wraz z oddziałami wojskowymi prowadzili kampanie wojskowe przeciwko sąsiednim obozom. Brali jeńców do niewoli.

W VII wieku PNE. Kimmeria upadła pod naporem potężniejszych i liczniejszych Scytów. Niektórzy Cymeryjczycy udali się do innych ziem i zniknęli wśród ludów Azji Mniejszej i Persji, niektórzy zawierali związki małżeńskie z Scytami i pozostali na Krymie. Nie ma jasnego wyobrażenia o pochodzeniu tego ludu, ale na podstawie badań języka Cymeryjczyków sugerują oni ich indoirańskie pochodzenie.

TAWRA
Nazwać marki dane ludowi przez Greków, przypuszczalnie w związku z ofiarą dla Dziewicy - najwyższej bogini starożytnej osady krymskiej. Stopa ołtarza głównego Matki Boskiej, znajdującego się na Przylądku Fiolent, oprawiła krew nie tylko byków (Taurów), ale także ludzi, jak piszą starożytni autorzy: „Taurowie to lud i miłość życie koczownicze w górach. W swoim okrucieństwie są barbarzyńcami i mordercami, przebłagającymi swoich bogów nieuczciwymi czynami.
Taurynie jako pierwsi na Krymie rzeźbili ludzkie rzeźby, monumentalne dzieła sztuki. Postacie te wznoszono na szczytach kopców, u podstawy otoczonych kamiennymi płotami.

Taurowie żyli w plemionach, które później prawdopodobnie zjednoczyły się w związki plemienne. Zajmowali się pasterstwem, rolnictwem i polowaniem, a przybrzeżne Taury również łowili ryby i żeglowali. Czasami atakowali obce statki – najczęściej greckie. Tauryjczycy nie mieli niewolnictwa, więc zabijali jeńców lub używali ich w ofierze. Znali rzemiosło: garncarstwo, tkactwo, przędzalnictwo, odlewanie brązu, wyrób kości i kamienia.
Dysponując wszystkimi atutami miejscowych mieszkańców, przyzwyczajonych do krymskich warunków, Taurynie często dokonywali śmiałych wypadów, atakując gryzonie nowych twierdz. Oto jak Owidiusz opisuje codzienność jednej z tych twierdz: „Kiedy godzina ze strażnicy zaalarmuje, od razu drżącą ręką zakładamy zbroję. Zaciekły wróg, uzbrojony w łuk i strzały nasycone trucizną, obserwuje mury na ciężko oddychającym koniu i tak jak drapieżny wilk niesie i ciągnie owcę, która nie zdążyła wejść do owczarni przez pastwiska i lasy, tak wrogi barbarzyńca łapie każdego, kogo znajdzie na polach, którego jeszcze nie zaakceptowała brama ogrodzenia. Zostaje wzięty do niewoli z kolbą na szyi lub ginie od trującej strzały. I nie bez powodu cały łańcuch rzymskiej obrony został skierowany frontem na góry – grożące stamtąd niebezpieczeństwo.
Często walczyli ze swoim północnym sąsiadem - Scytami, opracowując przy tym swoistą taktykę: Taurowie, podejmując wojnę, zawsze rozkopywali drogi z tyłu, a uczyniwszy je nieprzejezdnymi, szli do bitwy. Zrobili to tak, że nie mogąc uciec, trzeba było albo wygrać, albo zginąć. Taury, które zginęły na polu, chowano w kamiennych skrzyniach wykonanych z kilkutonowych płyt.

Scytowie

Na Krym Scytowie przeniknął około VII wieku. PNE. Byli to ludzie z 30 plemion, którzy mówili siedmioma różnymi językami.

Badania monet z wizerunkami Scytów i innych przedmiotów z tamtych czasów pokazują, że ich włosy były gęste, oczy otwarte, prosto osadzone, czoło wysokie, nos wąski i prosty.
Scytowie szybko docenili sprzyjający klimat i żyzną glebę półwyspu. Opanowali prawie całe terytorium Krymu, z wyjątkiem stepów bezwodnych, dla rolnictwa i pasterskiej hodowli bydła. Scytowie hodowali owce, świnie, pszczoły i utrzymywali przywiązanie do hodowli bydła. Ponadto Scytowie handlowali zbożem, wełną, miodem, woskiem i lnem.
Dziwne, ale dawni nomadzi opanowali nawigację tak umiejętnie, że w tamtych czasach Morze Czarne nazywano Scytami.
Przywieźli zagraniczne wina, tkaniny, biżuterię i inne dzieła sztuki z innych krajów. Ludność scytyjska została podzielona na rolników, wojowników, kupców, marynarzy i rzemieślników różnych specjalności: garncarzy, kamieniarzy, budowniczych, garbarzy, odlewników, kowali itp.
Powstał osobliwy pomnik - kocioł z brązu, którego grubość ścian wynosiła 6 palców, a pojemność 600 amfor (około 24 tys. litrów).
Stolicą Scytów na Krymie była Neapol(Grecki „nowe miasto”). Nie zachowała się scytyjska nazwa miasta, mury Neapolu osiągnęły w tym czasie ogromną grubość - 8-12 metrów - i taką samą wysokość.
Scytia nie znała kapłanów - tylko wróżbitów, którzy radzili sobie bez świątyń. Scytowie deifikowali Słońce, Księżyc, gwiazdy, zjawiska naturalne - deszcz, grzmoty, błyskawice, obchodzili święta na cześć ziemi i bydła. Na wysokich taczkach postawili wysokie posągi - „kobiety” jako pomniki wszystkich swoich przodków.

Państwo scytyjskie upadło w III wieku. PNE. pod ciosami innego wojowniczy ludzie- Sarmaci.

Pontus Euxinus - Morze Scytyjskie

Krym stał się znany z historii świata na wiele wieków przed naszą erą. W starożytność półwysep nazywał się Taurica. Nazwa ta została zapisana przez bizantyjskiego historyka z VI wieku naszej ery Procopius nz Caesarea. Kronika staroruska „Opowieść o minionych latach” podaje nieco zmodyfikowaną formę tej nazwy - Tavriania. Dopiero w XII wieku Tatarzy, którzy zdobyli półwysep, nazwali greckie miasto Solchat (obecnie Stary Krym) Krym, które stało się centrum ich posiadłości. Stopniowo w XIV-XV wieku nazwa ta rozprzestrzeniła się na cały półwysep. Nazwy kolonii greckich, które powstały na Krymie w VI wieku pne. nie można uznać za najstarsze toponimy krymskie. Przed przybyciem Greków na Krym żyły tu liczne plemiona, które odcisnęły swoje piętno na historii, archeologii i toponimii.

Krym należy do tych nielicznych miejsc na ziemi, w których ludzie pojawiali się od niepamiętnych czasów. Tutaj archeolodzy odkryli swoje stanowiska z epoki paleolitu - wczesnej epoki kamienia.

Naukowcy uważają, że przed początkiem rozbieżności narodów - około 3700 pne. na całym terytorium stepów kaspijskich Europy Wschodniej i Azji Zachodniej był wspólny język komunikacji, którego korzenie leżą.

Korzeń najstarszych nazw miejsc krymskich, rzek, gór, jezior należy szukać w języku praindoeuropejskim - sanskrycie wedyjskim: podpora, twierdza, wieża, wieża, pylon.(pokrewne słowo po starorusku: KROM - zamek, fortyfikacja, odosobniona, schowana przed ...; Kromny - krawędź zewnętrzna (krawędź); KROMA - krawędź, kawałek chleba ;) U podstaw słowa Kram - kram - twierdza , czasownik " kR” i „krta” - tworzenie, budować, robić, czyli - to jest konstrukcja stworzona przez człowieka - Twierdza, Kreml.

Słowiański historyk, archeolog, etnograf i językoznawca, autor 11-tomowej encyklopedii „Starożytności słowiańskie” Lubora Niederle twierdził, że „... wśród północnych sąsiadów Scytów wymienionych przez Herodota nie tylko neurony ... ale także Scytowie zwani oraczami i rolnikami… byli niewątpliwie Słowianami, którzy byli pod wpływem kultury grecko-scytyjskiej.

Pierwszą znaną nam ze źródeł greckich populacją Krymu byli Scytowie, Byk i Cymeryjczycy, którzy byli spokrewnieni lub Trakowie.

W południowo-zachodniej części Półwyspu Krymskiego, 15 km od Sewastopola, znajduje się starożytne miasto Kominiarka mająca bogata historia ponad 2500 lat.

Od czasów starożytnych jest potężną fortecą wojskową stworzoną przez samą naturę. Port Balaklava ze wszystkich stron jest zamknięty wysokimi skałami przed burzami morskimi, a wąskie wejście do portu niezawodnie chroni go przed najazdami wroga z morza. donosi, że Tauris mieszkał w górach Taurydy, który dużo wiedział o sztukach walki.

w obrębie lewego brzegu Dniepru istnieją dwa toponimy starożytne gatunki słowiańskie - Perekop, niedaleko Sreznevsky - Perekop, możliwa kalka reliktu indo-aryjskiego * krta - „wykonane (czyli wykopane ręcznie)” , stąd nazwa Krym. Mniej więcej w tym samym miejscu, u podnóża Półwyspu Krymskiego, stoi kolejny Rosjanin. Oleszye , jedno z "zaludnionych miejsc" nad morzem, które od niepamiętnych czasów - od Herodota Hylaea ('Y - "las") do chwili obecnej Aleszkowski (!) Piaski - wytrwale przekazywał i utrwalał obraz tego „zalesionego” miejsca wśród otaczających go bezdrzewnych przestrzeni.

Nazwa „Balaklava” pochodzi od słowa siła, moc, energia, siła, siła militarna, armia, armia. Słowo "Bala" pochodzi od - RV). Być może nazwa portu „Bala + Klava” - pochodzi od „Bala” - wojskowy, „Klap, kalpate” - klṛ p, kalpate - „wzmocnić, wzmocnić, twierdza” (od rdzenia „kḷ p”), ​​​to jest - Twierdza Wojskowa.

Starożytny grecki geograf i historyk Strabon (64 pne - 24 n.e.) oraz pisarz rzymski, autor Historii naturalnej Pliniusz Starszy (23-79 n.e.) powiązali nazwę portu i twierdzy wojskowej z imieniem ich syna (II w. PNE) Palak - „silny wojownik”. Imiona boga wojny w starożytnej Grecji - Pallas (Pallas), epitet bogini Atena Palada(inne greckie Παλλὰς Ἀθηνᾶ) – wojownicza bogini wojny strategia i mądrość oraz imię scytyjskiego księcia Palak - „wojownik”, pochodzą z tego samego korzenia.

W V wieku na obu brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało potężne miasto, którego mieszkańcy składali się z przedstawicieli różnych ludów – kolonistów greckich, Scytów, Meotów. Dominująca dynastia Spartakidzi byli pochodzenia trackiego, a gwardia królewska również składała się z Traków. W języku praindoeuropejskim leżą korzenie języka Scytów, Cymeryjczyków, Greków, Gotów, dlatego znaleźli wspólny język i pozwalając na przenikanie się kultur i zapożyczenia językowe na półwyspie, na przykład od plemion germańskich - - Scytów, którzy byli w jednym gotyckim związku plemion na Krymie.

Rola Gotów w życiu Krymu była bardzo znacząca, ponieważ nawet w bizantyjskich źródłach średniowiecznych Krym nazywano Gothia. należy do grupy języków indoeuropejskich. W regionie Morza Czarnego w zachodniej, górskiej części Krymu, zamieszkanej przez Greków i podporządkowanej Bizancjum, a także od V wieku na Morzu Azowskim na Półwyspie Taman, pozostało kilka ufortyfikowanych osad Ostrogotów, Ostrogoci pod koniec IV wieku zostali odcięci przez najazd Hunów i innych nomadów w regionie Morza Czarnego. Cesarz bizantyjski Justynian I zbudował linię fortyfikacji na Krymie, aby chronić osady Ostrogotów (Gotów Wschodnich). W Taurydzie (Krym) był gotyk miasto-twierdza Mangup, miasta Doro (Doros), Theodoro, kupcy gotowych posiłków mieszkający na „Górze Stołowej” (w pobliżu Ałuszty).

W VI wieku Goci krymscy przyjęli Prawosławie i patronat z Bizancjum. Na Krymie język krymsko-gotycki był zachowany przez długi czas, sięgający dialektu Ostrogotów plemion Gotów Wschodnich, którzy przybyli do regionu Morza Czarnego i Morza Azowskiego w 150- 235 i mieszkał w sąsiedztwie z greckimi osadnikami i Scytami. Flamandzki mnich V. Rubruk, który w 1253 r. zeznaje, że Goci na Krymie w tym czasie mówili „niemieckim dialektem” (idioma Teutonicum). Półwysep Krymski zajmuje ważne miejsce w historii Ukrainy. Ludność Krymu i Ukrainy łączyły wspólne procesy gospodarcze, polityczne i kulturowe.

Dystrybucja mocy Książęta kijowscy Starożytna Rosja na dość dużej części półwyspu ściśle i przez długi czas zbliżył ludność Krymu do starożytnego państwa rosyjskiego. Były swego rodzaju bramy, przez które… Ruś Kijowska wyszedł, aby porozumieć się z krajami Wschodu. W pierwszych wiekach naszej ery pojawił się na Krymie Słowianie. Ich migrację na półwysep najbardziej naturalnie tłumaczy tzw. wielka migracja ludów w II-VII wieku.

Od czasu do czasu źródła bizantyjskie wspominają Słowian na Krymie. Ale naukowcom udało się uzyskać pełniejszy obraz swojego życia na półwyspie dopiero od czasów Rusi Kijowskiej. Archeolodzy odkryli na Krymie pozostałości kultury materialnej, fundamenty konstrukcje architektoniczne, zbliżone do tych, które zostały zbudowane w miastach Rusi Kijowskiej. Co więcej, freski i sam tynk krymskich kościołów rosyjskich są bardzo podobne w kompozycji do fresków kijowskich katedr z XI-XII wieku.

Wiele o starożytnej rosyjskiej populacji Krymu jest znane ze źródeł pisanych.

Od „Życie Stefana z Surozh” Wiedz o tym na początku W IX wieku rosyjski książę Bravlin przejął w posiadanie krymskie miasta Korsun (lub Chersoń, więc w średniowieczu zaczęto nazywać Chersonesus) i Sudak. A w połowie tego samego wieku starożytni Rosjanie osiedlili się przez długi czas na Morzu Azowskim, opanowując bizantyjskie miasto Tamatarkha, później Tmutarakan, stolicę przyszłego staroruskiego księstwa, którego część ziemie rozszerzone na Krymie. Stopniowo rząd kijowski rozszerza swoją władzę na jego północno-zachodnią część na przedmieścia Chersoniu, na całym Półwyspie Kerczeńskim.

Księstwo Tmutarakans powstały w połowie X wieku. Oddalona od innych ziem rosyjskich, znajdowała się pod stałą presją Bizancjum, ale zdołała przetrwać. Udany Kampania Władimira Światosławicza przeciwko Chersoniu w 989 r. rozszerzył starożytne rosyjskie posiadłości na Krymie. Zgodnie z umową rosyjsko-bizantyjską Ruś Kijowska mogła przyłączyć miasto Bosfor wraz z jego obrzeżami do księstwa Tmutarakan, które otrzymało rosyjską nazwę Korchev (od słowa „gniew” – kuźnia, obecny Kercz).

Arabski geograf Idrisi nazwał Cieśnina Kerczeńska „ujście rosyjskiej rzeki”. Znał tam nawet miasto o nazwie „Rosja”. Średniowieczne europejskie i wschodnie mapy geograficzne Krymu odnotowały wiele nazw miejscowości, nazw miast i osad, wskazujących na długi i długi pobyt Rusów na Krymie: „ Cosal di Rosia”, „Rossia”, „Rosmofar”, „Rosso”, „Rossika” (ta ostatnia w pobliżu Evpatorii) itp.

Pod koniec XII wieku masa koczowniczych Połowców, którzy opanowali stepy północnego regionu Morza Czarnego, na długo odcięła Krym od Rusi Kijowskiej. W tym samym czasie Połowcy zniszczyli księstwo Tmutarakan, ale znaczna część ludności rosyjskiej pozostała na półwyspie. Jedną z jego warowni było miasto Sudak (nazwa rosyjska Surozh). Według arabskiego pisarza Ibn al-Athira. Pod koniec XII i na początku XIII wieku na Krymie mieszkało wielu rosyjskich kupców. Podbój półwyspu zadał nieodwracalny cios rosyjskiej ludności półwyspu, a także przedstawicielom innych lokalnych ludów. Tatarzy mongolscy po 1223.

Populacja. Etniczna historia Krymu

Populacja Krymu, w tym Sewastopola, to około 2 mln 500 tys. osób. To dość dużo, jego gęstość przekracza średnią np. dla republik bałtyckich 1,5 - 2 razy. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę, że w sierpniu na półwyspie przebywa jednocześnie do 2 mln odwiedzających, to znaczy populacja jako całość podwaja się i na niektórych obszarach wybrzeża osiąga gęstość najbardziej zaludnionych obszarów Japonii – ponad 1 tys. osób na kilometr kwadratowy.

Obecnie główną część ludności stanowią Rosjanie, następnie Ukraińcy, Tatarzy krymscy (ich liczba i udział w populacji gwałtownie rośnie), znaczna część Białorusinów, Żydów, Ormian, Greków, Niemców, Bułgarów, Cyganów, Polaków , Czesi, Włosi. Niewielka liczebnie, ale wciąż zauważalna w kulturze małych narodów Krymu - Karaimów i Krymczaków.

Językiem komunikacji międzynarodowej nadal jest rosyjski.

Historia etniczna Krymu jest bardzo złożona i dramatyczna. Jedno można powiedzieć z całą pewnością: skład etniczny półwyspu nigdy nie był monotonny, zwłaszcza w jego części górskiej i przybrzeżnej.

Mówiąc o populacji gór Taurydów, rzymski historyk Pliniusz Starszy z II wieku p.n.e. zauważa, że ​​mieszka tam 30 narodów. Góry i wyspy często służą jako schronienie dla ludów reliktowych, niegdyś wielkich, a potem schodzących z historycznej areny na spokojne i wyważone życie. Tak było z wojowniczymi Gotami, którzy podbili prawie całą Europę, a następnie rozpłynęli się na jej przestrzeniach na początku średniowiecza. A na Krymie osady Gotów przetrwały do ​​XV wieku. Ostatnią pamiątką po nich jest wieś Kok-Kozy, czyli Blue Eyes (obecnie wieś Sokolinoye).

Na Krymie mieszkają Karaimi - mały lud o charakterystycznej i barwnej historii. Można się z nim zapoznać w „jaskiniowym mieście” Chufut-kale (co oznacza żydowską fortecę, karaimizm jest jedną z gałęzi judaizmu). Język karaimski należy do podgrupy kipczackich języków tureckich, ale sposób życia Karaimów jest zbliżony do żydowskiego. Oprócz naszego regionu Karaimi mieszkają na Litwie, są potomkami gwardii osobistej wielkich książąt litewskich, a także na zachodzie Ukrainy. Krymczacy należą do historycznych ludów Krymu. Lud ten był w latach okupacji poddany ludobójstwu.

Kupcy żydowscy pojawili się na Krymie już w I wieku naszej ery. np. ich pochówki w Panticapaeum (dzisiejszy Kercz) datują się na ten czas. Ludność żydowska regionu przeszła ciężkie próby w latach wojny i poniosła ogromne straty. Obecnie na Krymie, głównie w miastach, a przede wszystkim w Symferopolu, mieszka około 20 tysięcy Żydów.

Pierwsze społeczności rosyjskie zaczęły pojawiać się w średniowieczu w Sudaku, Teodozji i Kerczu. Byli kupcami i rzemieślnikami. Wcześniej (w IX i X wieku) pojawienie się oddziałów nowogrodzkiego księcia Bravlina i kijowskiego księcia Włodzimierza było związane z kampaniami wojennymi.

Masowe przesiedlenia chłopów pańszczyźnianych z centralnej Rosji rozpoczęły się w 1783 r. - po aneksji Krymu do imperium. Niepełnosprawni żołnierze i Kozacy otrzymywali ziemię do bezpłatnego osadnictwa. Budowa kolej żelazna pod koniec XIX wieku. a rozwój przemysłu spowodował również napływ ludności rosyjskiej.

W czasach sowieckich prawo osiedlania się na Krymie mieli emerytowani oficerowie i ludzie, którzy pracowali na Północy, więc, jak już wspomniano, w miastach krymskich jest wielu emerytów (oczywiście nie tylko Rosjan).

Po rozpadzie ZSRR Rosjanie na Krymie nie tylko nie stracili zainteresowania swoją pierwotną kulturą, ale podobnie jak inne ludy zamieszkujące półwysep stworzyli własne społeczeństwo – Rosyjską Wspólnotę Kulturową, w każdy możliwy sposób utrzymując kontakt ze swoją pierwotną. historyczna ojczyzna - Rosja, w tym . oraz za pośrednictwem utworzonej Fundacji „Moskwa-Krym”. Fundusz znajduje się w Symferopolu na ul. Frunze, 8. Wystawy, spotkania z rodakami, obchody dat jednoczących narody - to nie jest pełna lista wydarzeń odbywających się w murach dobrze wyposażonego budynku. Komórka fundacyjna - rosyjski Centrum Kultury przyczynia się do wzmocnienia więzi kulturowych między Krymem a Rosją. Powszechnie obchodzony na Krymie „tydzień naleśników” - Maslenitsa. Zaprawdę święto kuchni słowiańskiej – tu są naleśniki rosyjskie i białoruskie, a mlintsi ukraińskie – z kwaśną śmietaną, miodem, dżemem, a nawet… z kawiorem. Odżyło zainteresowanie prawosławiem, a kościoły są teraz eleganckie i zatłoczone. Szkoda tylko, że nie ma rosyjskich restauracji, w których styl byłby utrzymany we wszystkim, a rosyjskiego piekarnika po prostu nie ma.

Ukraińcy w przedwojennych spisach są połączeni z Rosjanami. Ale w spisach z końca XIX wieku. są na 3 lub 4 miejscu. Ukraina ma bliskie związki z półwyspem od czasów Chanatu Krymskiego, wozów Chumat z solą, wzajemnego handlu w czasie pokoju i równie wzajemnych najazdów w czasie wojny – wszystko to służyło przemieszczaniu się i mieszaniu ludzi, choć oczywiście główny napływ Ukraińców osadnicy udali się na Krym dopiero pod koniec XVIII w., a swoje maksimum osiągnęli w latach 50. naszego stulecia (po przyłączeniu Krymu przez Chruszczowa do Ukraińskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej).

Niemcy, w tym imigranci ze Szwajcarii, osiedlili się na Krymie pod rządami Katarzyny II i zajmowali się głównie rolnictwem. Zachował się budynek kościoła ewangelickiego i przyległej do niego szkoły w Symferopolu (ul. Karola Liebknechta 16), zbudowany na prywatnych darowiznach. W czas sowiecki koloniści niemieccy utworzyli kilka kołchozów, które słynęły z wysokiej kultury rolnictwa, a zwłaszcza hodowli zwierząt; Niemieckie kiełbaski na rynkach krymskich nie miały sobie równych. W sierpniu 1941 r. Niemcy zostali deportowani do północnego Kazachstanu, a ich wsie na Krymie nie zostały już odbudowane.

Bułgarzy osiedlili się na półwyspie, podobnie jak Grecy, z wysp Morza Egejskiego, uciekając przed tureckim jarzmem w czasie wojen ostatniej ćwierci XVIII w. To Bułgarzy przywieźli na półwysep różę Kazanlak, a obecnie nasz Krym jest wiodącym na świecie producentem olejku różanego.

Polacy i Litwini trafili na Krym po klęsce powstań narodowowyzwoleńczych XVIII-XIX wieku. jak wygnańcy. Obecnie Polacy, w tym potomkowie i późniejsi osadnicy, to około 7 tysięcy osób.

Ogromną rolę w historii Krymu odegrali Grecy, którzy pojawili się tu w starożytności i założyli kolonie na Półwyspie Kerczeńskim, w południowo-zachodnim Krymie, w regionie Jewpatorija. W różnych epokach liczebność greckiej ludności na półwyspie była zróżnicowana. W 1897 r. było ich 17 tys., a w 1939 r. 20,6 tys.

Ormianie mają na Krymie długą historię. W średniowieczu wraz z Grekami z Azji Mniejszej, którzy również opuścili swoją ojczyznę pod naporem Turków, stanowili główną populację Krymu południowo-zachodniego, a także miasta Krymu wschodniego. Jednak ich potomkowie osiedlili się teraz na Morzu Azowskim. W 1771 r. 31 tys. chrześcijan (Greków, Ormian i in.) w towarzystwie wojsk rosyjskich opuściło Chanat Krymski i założył nowe miasta i wsie na północnym brzegu Morza Azowskiego. To jest miasto Mariupol, miasto Nachiczewan nad Donem (część Rostowa). Zabytki architektury ormiańskiej - klasztor Surb-Chacz na Starym Krymie, kościół w Jałcie i inne można zwiedzać z wycieczką lub na własną rękę. Ormiańska sztuka kamieniarstwa miała zauważalny wpływ na architekturę meczetów, mauzoleów i pałaców Chanatu Krymskiego.

Już po przyłączeniu naszego regionu do Rosji Ormianie mieszkali w większości na wschodnim Krymie; region Teodozji i Starego Krymu nazywany jest Armenią Krymską. Nawiasem mówiąc, słynny artysta I.K. Aivazovsky, najlepszy z malarzy morskich, a także kompozytor A.A. Spendiarow - krymscy Ormianie.

Ciekawe, że krymscy Ormianie przyjęli chrześcijaństwo od Włochów i dlatego byli katolikami, a ich język mówiony niewiele różnił się od Tatarów krymskich. Naturalnie, mieszane małżeństwa nigdy nie były rzadkością, a większość rdzennych mieszkańców Krymu jest spokrewniona z połową świata.

W tym samym miejscu na wschodnim Krymie, w Sudaku, Teodozji i Kerczu, jeszcze przed rewolucją zachowały się ciekawe fragmenty średniowiecza - społeczności krymskiej „genuejskiej” (genuejskiej), potomków tych samych żeglarzy, kupców i żołnierze włoskiej Genui, którzy niegdyś dominowali nad Morzem Śródziemnym, Morzem Czarnym i Morzem Azowskim i opuścili wieże w Teodozji. Ty też możesz zobaczyć te ruiny, wszystko jest tak romantyczne, malownicze, nie do zdobycia i co najważniejsze - autentyczne, że nie ma słów. Musisz tylko iść i wspinać się, poczuć tę fortecę rękami i stopami.

Często można spotkać Koreańczyków na krymskich rynkach. To dobrzy rolnicy, pracowici i szczęśliwi. Ostatnio byli na Krymie, dosłownie przez ostatnie 30 lat, ale krymska ziemia odpowiada na ich pracę bogatymi darami.

Coraz więcej na targowiskach i owocach uprawianych przez Tatarów Krymskich, ożywia chwałę ogrodników, ogrodników i pasterzy półwyspu.

Tatarzy krymscy jako wspólnota etniczna powstali w wyniku stopniowego łączenia się kilku starożytnych plemion Tauryków i kilku fal stepowych ludów koczowniczych (Chazarów, Pieczyngów, kapłanów Kypczaków i innych). Ten proces w rzeczywistości jeszcze się jeszcze nie zakończył: istnieją różnice w języku, wyglądzie i stylu życia Tatarów południowego wybrzeża, gór i stepów.

Serdeczność i prostotę Tatarów krymskich zauważyli nawet pierwsi rosyjscy badacze, na przykład P.I. Sumarokow. Ich ciężką pracę i pomysłowość w rolnictwie szanuje chłop dowolnej narodowości. A współczesna muzyka Tatarów Krymskich w swej melodyjności i zapalczywym rytmie z powodzeniem konkuruje z muzyką żydowską i cygańską.

Niestety, wśród współczesnych przedstawicieli Tatarów krymskich jest coraz więcej zwolenników agresywnych ruchów Wachabi. Wydarzenia w dzisiejszej Czeczenii i Kosowie pokazały, do czego może to doprowadzić, jeśli sytuacja wymknie się spod kontroli. Nie chciałbym być świadkiem rozwoju wydarzeń według takiego scenariusza. Liczę na roztropność zarówno władz lokalnych, jak i samych Tatarów...

Cyganie krymscy, którzy nazywali siebie „Urmachelem”, żyli przez wiele stuleci wśród rdzennej ludności Krymu, a nawet nawrócili się na islam. Niektóre z ich grup kastowych zajmowały się rzemiosłem jubilerskim, wyplatały kosze i były ogrodnikami (według L.P. Simirenko nie byli gorsi od najlepszych tatarskich). Nie do końca ustabilizowana grupa Cyganów - ayuvdzhilar (niedźwiadki) zajmowała się wróżbiarstwem, szkoleniem niedźwiedzi i drobnym handlem. Ale przez długi czas tylko Cyganie zajmowali się muzyką na islamskim Krymie, chociaż dostosowali ją do lokalnych gustów. To właśnie z muzyki Cyganów krymskich w latach 30. naszego wieku „wyszła” współczesna muzyka krymskotatarska.

W 1944 r. rdzenni Cyganie zostali deportowani z Krymu wraz z innymi narodami. Uważa się, że na obcej ziemi zbliżyli się etnicznie do Tatarów krymskich i są teraz z nimi nierozłączni. Jednak na dworcach i bazarach rzucają się w oczy Cyganie (prawie w dosłownym tego słowa znaczeniu). Ale to już nowoczesna, powojenna fala osadnicza. Miasto Dzhankoy jest nawet pokazywane w wielu atlasach świata jako centrum Cyganów: wielki węzeł kolejowy, łatwowierni wczasowicze jadący na południe, wreszcie łagodne krymskie słońce pozwalają zachować tradycyjne wartości obozowego życia. Oprócz wróżenia „czy będzie trzęsienie ziemi?” oraz „W kim się zakochasz w resorcie?”, drobny handel „tłuszczem” oraz wymiana walut z elementami przerabiania banknotów na kolorowy papier Cyganie zajmują się również zwykłą pracą: budują domy, pracują w przedsiębiorstwach Dżankoja i innych miast.

Krym był niejako długo oczekiwaną nagrodą dla tych, którzy przenosząc się z głębi Rosji, zdołali pokonać spalone przez upał stepy. Stepy, góry i podzwrotniki południowego wybrzeża - takich warunków naturalnych nie ma nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też…

Niezwykła i niepowtarzalna jest również etniczna historia Krymu. Krym był zamieszkany przez prymitywnych ludzi tysiące lat temu i przez całą swoją historię stale przyjmował nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie są góry, które mniej więcej mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogliby wypływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta również mogłyby chronić Krym, nic dziwnego, że udało się tu przetrwać niektórym historycznym grupom etnicznym. Zawsze istniała mieszanka ludów i nie jest przypadkiem, że historycy mówią o żyjących tu „Tauro-Scytach” i „Gotoalczykach”.

W 1783 Krym (wraz z niewielkim terytorium poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniało 1474 osiedli, w większości bardzo małych. W tym samym czasie większość osiedli krymskich była wielonarodowa. Ale od 1783 r. etniczna historia Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi osadnicy greccy przybyli na Krym 27 wieków temu. I to właśnie na Krymie przetrwał mały grecki etnos, jedyny ze wszystkich Greków Grupy etniczne poza Grecją. W rzeczywistości na Krymie mieszkały dwie greckie grupy etniczne - Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII i w XIX wieku.

Oczywiście Grecy krymscy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wielu Byków zostało zhellenizowanych. Tak więc zachował się nagrobek niejakiego Tichona, marki marki, datowanej na V wiek p.n.e. Wielu Scytów również zostało zhellenizowanych. W szczególności, wyraźnie scytyjskiego pochodzenia, było kilka dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim. Najsilniejsze wpływy kulturowe Greków odczuli Goci i Alanie.

Już od I wieku chrześcijaństwo zaczęło się szerzyć w Taurydzie, znajdując wielu zwolenników. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w 325 r. na I Soborze Powszechnym w Nicei byli obecni Kadmus, biskup Bosforu i Teofil, biskup Gotii. W przyszłości to prawosławie zjednoczy zróżnicowaną ludność Krymu w jedną grupę etniczną.

Grecy bizantyjscy i prawosławni greckojęzyczni mieszkańcy Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając przynależność do oficjalnej religii Cesarstwa Bizantyjskiego. Jak wiecie, przez kilka stuleci po upadku Bizancjum Grecy bizantyjscy nazywali siebie Rzymianami. Dopiero w XIX wieku, pod wpływem zachodnioeuropejskich podróżników, Grecy w Grecji powrócili do własnego imienia „Grecy”. Poza Grecją, etnonim „Rzymianie” (lub w tureckiej wymowie „Urums”) przetrwał do XX wieku. W naszych czasach nazwa „Pontic” (Morze Czarne) Grecy (lub „Ponti”) została ustanowiona za wszystkimi różnymi greckimi grupami etnicznymi na Krymie i całej Nowej Rosji.

Goci i Alanie, którzy mieszkali w południowo-zachodniej części Krymu, zwanej „krajem Dori”, chociaż przez wiele stuleci utrzymywali swoje języki w życiu codziennym, ale język pisany mieli grecki. Wspólna religia, podobny styl życia i kultura, dystrybucja grecki doprowadziło do tego, że z czasem do Greków krymskich dołączyli Goci i Alanie, a także prawosławni potomkowie „Tauro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. W XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali Alanów na Krymie. Podobno tylko dla XVI wiek Alans ostatecznie połączył się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli również krymscy Goci. Od IX wieku Gotowie nie są już wymieniani w dokumentach historycznych. Jednak Gotowie nadal istnieli jako mała prawosławna grupa etniczna. W 1253 r. Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie także Gotów, którzy mieszkali w warownych zamkach i posługowali się językiem germańskim. Sam Rubruck, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak pisał z żalem papież Jan XXII w 1333 roku.

Ciekawe, że pierwszy hierarcha krymskiej cerkwi został oficjalnie nazwany metropolitą Gotha (w cerkiewno-słowiańskim brzmieniu - Gotfeysky) i Kafaysky (Kafiński, czyli Teodozja).

Prawdopodobnie to ze zhellenizowanych Gotów, Alanów i innych grup etnicznych Krymu składała się ludność Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do Greków krymskich dołączyli również Rosjanie tej samej wiary z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanie całkowicie zapomnieli o języku, przechodząc częściowo na grecki, co było znane im wszystkim, a częściowo Tatarowi, który stał się prestiżowym językiem ludu rządzącego.

W XIII-XV wiek w Rosji dobrze znani byli „Surozhanowie” - kupcy z miasta Surozh (obecnie Sudak). Przywieźli do Rosji specjalne towary Surozh - wyroby z jedwabiu. Ciekawe, że nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały do ​​XIX wieku, takie jak towary „Surov” (tj. Surozh) i „Surovsky rząd”. Większość kupców Surozh była Grekami, niektórzy byli Ormianami i Włochami, którzy żyli pod rządami Genueńczyków w miastach na południowym wybrzeżu Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Z potomków Surozhanów pochodziły słynne dynastie kupieckie Rosji moskiewskiej - Chowrinowie, Salariewowie, Tropariewowie, Szychowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrin, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, przyjęła nawet bojarów. Nazwy podmoskiewskich wsi - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo - kojarzą się z nazwiskami kupieckimi potomków Surozhanów.

Ale sami Grecy krymscy nie zniknęli, mimo emigracji Surozhanów do Rosji, przejścia części z nich na islam (co przekształciło nowo nawróconych w Tatarów), a także coraz większych wpływów wschodnich w dziedzinie kulturowej i językowej. kule. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią ludności. Stopniowo coraz bardziej rozpowszechniał się wśród nich język tatarski i zwyczaje orientalne. Ubrania Greków krymskich niewiele różniły się od ubiorów Krymów o innym pochodzeniu i religii.

Stopniowo na Krymie utworzyła się grupa etniczna „Urum” (czyli „Rzymianie” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, którzy zachowali wiarę prawosławną i grecką samoświadomość. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Rzymianie”. W dalszym ciągu mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem szczurzo-tatarskim, reszta - w lokalnych dialektach różniących się od języka Starożytna Hellada i od języki mówione Grecja właściwa.

W 1778 r. na rozkaz Katarzyny II, w celu podważenia gospodarki Chanatu Krymskiego, żyjący na Krymie chrześcijanie - Grecy i Ormianie zostali eksmitowani z półwyspu na Morzu Azowskim. Jak informował prowadzący przesiedlenie A. W. Suworow, Krym opuściło łącznie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część deportowanych Greków wróciła później na Krym, ale większość pozostała w nowej ojczyźnie na północnym wybrzeżu Morza Azowskiego. Naukowcy zwykle nazywali ich Grekami Mariupola. Teraz jest to region Doniecka Ukrainy.

Obecnie na Morzu Azowskim mieszka 77 tys. Greków krymskich (według ukraińskiego spisu ludności z 2001 r.). Z ich grona wyszło wiele wybitnych postaci rosyjskiej polityki, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Chartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, krytyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. 92. G. Kh. Popov - wszyscy to Mariupol (w przeszłości - Krym) Grecy. W ten sposób historia najstarszej grupy etnicznej w Europie trwa.

„Nowi” Grecy krymscy

Chociaż znaczna część Greków krymskich opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „Greccy” Grecy z Grecji. Mówimy o tych tubylcach z greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomógł rosyjskiej flocie. Po zakończeniu wojny wielu z nich przeniosło się do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Balaklava, który niósł ochronę wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Balaklava. Już w 1792 r. przybyło 1,8 tys. nowych osadników greckich. Wkrótce liczba Greków zaczęła gwałtownie rosnąć z powodu rozwijającej się imigracji Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. W tym samym czasie przybyli Grecy z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiący różnymi dialektami, posiadający własne cechy życia i kultury, różniące się między sobą, a także od Greków Bałakławy i od „starych” Greków Krymskich.

Grecy Bałakławy dzielnie walczyli w wojnach z Turkami iw latach wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności z greckich uchodźców wyszli tak wybitni rosyjscy wojskowi i politycy, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej z lat 1787-91. Admirał F.P. Lally, który poległ w 1812 roku pod Smoleńskiem, generał A.I. Bella, generał Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w wojnie polskiej 1830-31.

Na ogół Grecy służyli sumiennie i nieprzypadkowo obfitość greckich nazwisk na listach rosyjskiej dyplomacji, wojskowości i marynarki wojennej. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty, burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 r. Batalion Balaklava został zniesiony, a teraz większość Greków zaczęła angażować się w pokojowe działania - uprawę winorośli, uprawę tytoniu i rybołówstwo. Grecy posiadali sklepy, hotele, tawerny i kawiarnie we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy sowieckiej na Krymie Grecy przeżyli wiele zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% ludności). Jednocześnie w miastach mieszkało 65% Greków. Piśmienni Grecy stanowili 47,2% ogółu. Na Krymie istniało 5 greckich rad wiejskich, w których praca biurowa była prowadzona po grecku, było 25 greckich szkół z 1500 uczniami, wydawano kilka greckich gazet i magazynów. Pod koniec lat 30. wielu Greków padło ofiarą represji.

Problem językowy Greków był bardzo trudny. Jak już wspomniano, część „starych” Greków Krymu posługiwała się językiem krymskotatarskim (do końca lat 30. istniał nawet termin „grecko-tatarski” na ich określenie). Pozostali Grecy posługiwali się różnymi, wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnego literackiego języka greckiego. Oczywiste jest, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, pod koniec lat 30-tych. przeszli na rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności wynika głównie z asymilacji.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników spośród Tatarów krymskich. W szczególności tatarski karze zniszczyli całą populację greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 000 Greków. Jednak pomimo lojalności wobec Ojczyzny, którą demonstrowała zdecydowana większość Greków krymskich, w maju-czerwcu 1944 r. zostali deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według danych osobowych były uważane za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że próbowali pozbyć się wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń w statusie prawnym Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin znajdujących się w osadzie specjalnej, dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r. osadnicy specjalni zyskali trochę wolności. Ale ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Edukacja odbywała się w szkołach w języku rosyjskim, co doprowadziło do utraty języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracają na Krym. Większość przybyszów została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i mieszkała w osobnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 roku na Krymie mieszkało 2684 Greków. Łączna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. trwał powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już około 4 tys. Pomimo niewielkiej liczby Grecy są aktywnie zaangażowani w życie gospodarcze, kulturalne i polityczne Krymu, zajmując szereg prominentnych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krymu, angażując się (z dużym powodzeniem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormianie krymscy

Inna grupa etniczna, Ormianie, mieszka na Krymie od ponad tysiąclecia. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie w 711 roku pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po tym jak Turcy Seldżucy pokonali królestwo ormiańskie, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było szczególnie wielu Ormian. Krym jest nawet określany w niektórych dokumentach genueńskich jako „morska Armenia”. W wielu miastach, w tym w największym ówczesnym mieście półwyspu, Cafe (Teodosia), Ormianie stanowią większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów, do których przylegały szkoły. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rosji. Szczególnie we Lwowie rozwinęła się bardzo duża społeczność ormiańska. Na Krymie do dziś zachowały się liczne ormiańskie cerkwie, klasztory i budynki gospodarcze.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 r. większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przeszła do unii. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi gminy. Ormianie byli sądzeni według własnego prawa, według ich kodeksu sądowego.

Ormianie zajmowali się handlem, działalnością finansową, wśród nich było wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Generalnie społeczność ormiańska rozkwitała w XIII-XV wieku.

W 1475 Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkali główni Ormianie, znalazły się pod bezpośrednią kontrolą Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian, wycofanie części ludności do niewoli. Populacja ormiańska gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczebność zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech wieków tureckiej dominacji wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło do ich asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i zwyczaje orientalne. Mimo to Ormianie krymscy nie zniknęli jako grupa etniczna. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni do regionu Azowskiego, do dolnego biegu Donu. W sumie, według relacji A. W. Suworowa, deportowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem), a także 5 wiosek. Na Krymie pozostało tylko 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce wróciło na Krym, aw 1811 r. oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; na Starym Krymie iw mieście Karasubazar powstały narodowe wspólnoty samorządowe, do lat 70. XIX w. działał specjalny dwór ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich charakteryzował się niezwykłymi osiągnięciami, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanymi z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarova, artysty V. Surenyants i innych. ), który w 1838 r. założył miasto portowe Noworosyjsk. Wśród bankierów, armatorów, przedsiębiorców dość licznie reprezentowani są również krymscy Ormianie.

Populacja ormiańska na Krymie była stale uzupełniana z powodu napływu Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 000 Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej odbiły się na Ormianach. Wprawdzie z krymskich Ormian wyszli niektórzy wybitni bolszewicy (np. Nikołaj Babachan, Laura Bagaturyants i inni), którzy odegrali dużą rolę w zwycięstwie ich partii, ale nadal znaczna część Ormian z półwyspu należała do Terminologia bolszewicka do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wobec wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których rzeczywiście byli przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​tego, że na początku lat 20. liczba ludności ormiańskiej zmalała o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie przebywało 11,5 tys. Ormian. Do 1939 r. ich liczba sięgnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 roku wywieziono Ormian. Po 1956 rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie żyło około 5000 Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem krymskich Ormian.

Karaimi

Krym jest miejscem narodzin jednej z małych grup etnicznych – Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się wyznaniem. Karaimi są judaistami i należą do jego specjalnej gałęzi, której przedstawiciele nazywani są Karaimi (dosłownie „czytelnicy”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach dotyczy tylko 1278 r., ale żyli oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Prawdopodobnie Karaimi są potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów, ich antropologiczny wygląd są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (np. dla Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa akademika W.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna naprawdę powstała z mieszania się Chazarów z lokalną ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie posiadali Krym w VIII-X wieku. Według religii Chazarowie byli Żydami, a nie etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że niektórzy Chazarowie, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowali wiarę żydowską. To prawda, że ​​jedynym problemem z teorią Chazarów o pochodzeniu Karaimów jest fundamentalna okoliczność, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy, po upadku Chazarii, mogli dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że Żydzi talmudyczni nie uznali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów nieżydowskiego pochodzenia, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przeszli na judaizm, nauki Karaimów wciąż rodziły się wśród Żydów w Bagdadzie. Oczywiste jest, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli przyjąć ten kierunek w religii, co podkreślało ich różnicę w stosunku do Żydów. Wrogość między „talmudystami” (czyli większością Żydów) a „uczącymi się” (karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów krymskich. Tatarzy krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi zachowali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Yera - dzielnicy między rzekami Alma i Kacha i uzyskali własną państwowość w ramach małego księstwa ze stolicą w mieście-fortecy Kale (obecnie Chufut-Kale). Oto ich książę – sar, czyli bij, w którego rękach była władza administracyjno-cywilna i militarna oraz duchowa głowa – kagan, czyli gakhan – wszystkich Karaimów Krymu (i nie tylko księstwa). Jego kompetencje obejmowały również czynności sądowe i prawne. Dualizm władzy, wyrażony w obecności zarówno świeckich, jak i duchowych przywódców, został odziedziczony przez Karaimów po Chazarach.

W 1246 roku Karaimi krymscy przenieśli się częściowo do Galicji, a w latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rodziny) trafiła na Litwę. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale mieszkają w Galicji i na Litwie. W miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się dobrą postawą okolicznych władz, zachowywali tożsamość narodową, mieli pewne korzyści i atuty.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się chanowi krymskiemu. W dowód wdzięczności chan udzielił Karaimom autonomii w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród miejscowych. Stanowili oni większość ludności jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkałych dzielnic na Starym Krymie, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia).

Przystąpienie Krymu do Rosji było dla tego narodu punktem kulminacyjnym. Karaimi byli zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem okazało się pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi zostali zwolnieni z rekrutacji, choć ich dobrowolne wstąpienie do służby wojskowej było mile widziane. Wielu Karaimów wybrało zawody wojskowe. Wielu z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsashar, generał J. Kefeli. W I wojnie światowej wzięło udział 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zasłużył na komplet krzyży żołnierskich św. Jerzego, a zarazem na oficera Jerzego.

Drobni Karaimowie stali się jednym z najbardziej wykształconych i zamożnych ludów Imperium Rosyjskiego. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. Do 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi doświadczyli eksplozji populacji. Do 1914 r. ich liczba osiągnęła 16 tys., z czego na Krymie mieszkało 8 tys. (pod koniec XVIII w. było ich około 2 tys.).

Dobrobyt zakończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucje doprowadziły do ​​utraty dotychczasowej pozycji ekonomicznej Karaimów. W ogóle Karaimi w masie nie akceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w białej armii. Solomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elity wojskowej i cywilnej. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej wzięło udział ponad 600 Karaimów, większość z nich otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła i zaginęła. Artylerzysta D. Pasza, oficer marynarki E. Efet i wielu innych zasłynęło wśród Karaimów w armii sowieckiej. Najsłynniejszym z sowieckich dowódców wojskowych-karaimów był generał pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że marszałek R. Ja Malinowski (1898-1967), dwukrotnie Bohater Związku Radzieckiego, minister obrony ZSRR w latach 1957-67, jest często określany mianem Karaimów, chociaż jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione .

W innych rejonach Karaimi również wydali dużą liczbę wybitnych ludzi. Słynny agent wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I.R. Grigulevich, kompozytor SM Maykapar, aktor S. Tongur i wielu innych to Karaimi.

Małżeństwa mieszane, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń oraz emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim według spisów z 1979 i 1989 r. mieszkało odpowiednio 3341 i 2803, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczacy

Krym to także miejsce narodzin innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymchaków. W rzeczywistości Krymchakowie, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów na świecie, ich język jest bliski Tatarom krymskim.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą żydowskie pochówki, pozostałości synagog i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku p.n.e. W średniowieczu Żydzi mieszkali w miastach półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjscy Teofanie Wyznawca pisali o dużej liczbie Żydów mieszkających w Fanagorii (nad Tamanem) i innych miastach na północnym wybrzeżu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji wybudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie Żydów krymskich.

Należy zauważyć, że większość Żydów krymskich pochodziła od potomków miejscowych mieszkańców nawróconych na judaizm, a nie od emigrujących tu Żydów palestyńskich. Do nas dotarły dokumenty z I wieku dotyczące emancypacji niewolników, pod warunkiem, że ich żydowscy właściciele przeszli na judaizm.

Przeprowadzony w latach 20-tych. badania grup krwi Krymczaków, przeprowadzone przez V. Zabolotnego, potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Niemniej religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymchaków, którzy uważali się za Żydów.

Wśród nich rozpowszechnił się język turecki (bliski Tatarom krymskim), orientalne zwyczaje i życie, które odróżniają Żydów krymskich od współplemieńców w Europie. Nazywali się słowem „Krymczak”, co oznacza po turecku mieszkaniec Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie mieszkało około 800 Żydów.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji Krymczacy pozostali ubogą i małą wspólnotą wyznaniową. W przeciwieństwie do Karaimów, Krymchakowie w żaden sposób nie pokazali się w handlu i polityce. To prawda, że ​​ich liczebność zaczęła szybko rosnąć ze względu na wysoki przyrost naturalny. Do 1912 r. było 7,5 tys. osób. Wojna domowa, w połączeniu z licznymi antyżydowskimi represjami, przeprowadzanymi przez wszystkie zmieniające się władze na Krymie, głód i emigracja doprowadziły do ​​gwałtownego zmniejszenia liczebności Krymczaków. W 1926 było ich 6000.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość Krymczaków została zniszczona przez niemieckich najeźdźców. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tys. Krymczaków.

Dziś emigracja, asymilacja (doprowadzająca do tego, że Krymczacy bardziej kojarzą się z Żydami), emigracja do Izraela i USA, wyludnianie się ostatecznie położyły kres losom tej niewielkiej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwinskiego, dowódcę partyzanckiego, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. wybitni naukowcy, sztuka, polityka i ekonomia nie znikną.

Żydzi

Żydzi mówiący w jidysz byli na Krymie nieporównywalnie liczniejsi. Ponieważ Krym był częścią „Bramy Osiedlenia”, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie mieszkało 24,2 tys. Żydów. Do czasu rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Mimo zmniejszenia liczebności Żydów w latach wojny domowej, nadal stanowili trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupę etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 ich liczba wzrosła do 65 000 (6% populacji).

Powód był prosty – Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i tak bardzo przez Sowietów, jak przez światowych przywódców syjonistycznych za „dom narodowy” dla Żydów z całego świata. Nieprzypadkowo przesiedlenia Żydów na Krym przybrały znaczne rozmiary. Wskazuje to, że o ile na całym Krymie, podobnie jak w całym kraju, miała miejsce urbanizacja, o tyle wśród Żydów krymskich miał miejsce odwrotny proces.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i utworzenia tam autonomii żydowskiej został opracowany już w 1923 r. przez wybitnego bolszewika Jurina (Lurie) i wiosną Następny rok zatwierdzony przez przywódców bolszewickich L.D. Trockiego, L.B. Kamieniewa, N.I. Bucharina. Planowano przesiedlenie 96 tys. rodzin żydowskich (około 500 tys. osób) na Krymie. Były jednak bardziej optymistyczne liczby - 700 tys. do 1936 r. Larin otwarcie mówił o potrzebie stworzenia republiki żydowskiej na Krymie.

16 grudnia 1924 r. podpisano nawet dokument pod tak intrygującym tytułem: „O krymskiej Kalifornii” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jak nazywano amerykańską organizację żydowską, reprezentującą w pierwszych latach Stany Zjednoczone). władzy radzieckiej) i Centralnego Komitetu Wykonawczego RFSRR. Zgodnie z tą umową „Wspólnota” przeznaczała ZSRR 1,5 mln dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Nie miało znaczenia, że ​​większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef Jointu James N. Rosenberg i w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie sfinansowania przez D. Rosenberga działań na rzecz przesiedlenia Żydów Ukrainy i Białorusi do Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Pomocy udzieliło także Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo na rzecz Reliefu Żydowskiej Kolonizacji w Rosji Sowieckiej oraz inne tego typu organizacje. 31 stycznia 1927 r. podpisano nową umowę z Agro-Joint (spółka zależna od Jointu). Zgodnie z nim organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. na organizację przesiedleń rząd sowiecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenia Żydów rozpoczęły się już w 1924 roku. Rzeczywistość nie była tak optymistyczna.

Przez 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tys. osób. Dostarczono im 21 tys. ha ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowało się krymskie przedstawicielstwo republikańskie Komitetu Spraw Ziemskich Żydów Pracujących przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Zauważ, że na każdego Żyda przypadało prawie 1000 hektarów ziemi. Niemal każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (To w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi iw większości rozproszyła się do miast. Do 1933 tylko 20% osadników z 1924 pozostało w kołchozach Freidorf MTS, a 11% w Larindorf MTS. W indywidualnych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na wsi mieszkało na Krymie zaledwie 17 000 Żydów. Projekt nie powiódł się. W 1938 r. wstrzymano przesiedlenia Żydów, a KomZet rozwiązano. Oddział „Połączonego” w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego WKP(b) Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 4 maja 1938 r.

Masowy exodus imigrantów doprowadził do tego, że populacja żydowska nie wzrosła tak znacząco, jak można było się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie mieszkało 70 tys. Żydów (nie licząc Krymczaków).

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy Krymów, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech „nowego porządku” Hitlera, gdy okupanci przystąpili do ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej. A już 26 kwietnia 1942 r. Półwysep został ogłoszony „oczyszczonym z Żydów”. Niemal wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, zginęli, w tym większość Krymchaków.

Jednak idea żydowskiej autonomii nie tylko nie zniknęła, ale nabrała nowego oddechu.

Pomysł utworzenia Żydowskiej Republiki Autonomicznej na Krymie pojawił się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona po pokonaniu wroga pod Stalingradem i na Północnym Kaukazie wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukraina. W 1941 roku około 5-6 milionów ludzi uciekło lub ewakuowało się z tych terenów w bardziej zorganizowany sposób. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii krymskiej pojawiła się podczas przygotowywania propagandowo-biznesowej podróży dwóch wybitnych sowieckich Żydów – aktora S. Michoelsa i poety I. Fefera do USA latem 1943 roku. Żydzi amerykańscy mieli być entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzić się sfinansować wszystkie związane z nim koszty. W związku z tym dwuosobowa delegacja wysłana do Stanów Zjednoczonych uzyskała zgodę na omawianie tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

W kręgach żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie wydawało się całkiem realne. Stalinowi to nie przeszkadzało. Członkowie utworzonego w latach wojny JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego), podczas swoich wizyt w Stanach Zjednoczonych otwarcie mówili o stworzeniu republiki na Krymie, jakby było to przesądzone.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał jak najlepiej wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych w interesach sowieckich. Jak pisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudoplatow, szef 4. wydziału NKWD odpowiedzialnego za operacje specjalne: „Zaraz po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego sowiecki wywiad postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do znalezienia poza możliwością uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej przez koła syjonistyczne... Z tego Michoelsa i Fefera, naszego zaufanego agenta, mieli za zadanie sondować reakcję wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum dla Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. Nota w szczególności stwierdzała: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju sowieckiej kultury żydowskiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Radzieckiej, w celu całkowitego wyrównania pozycję mas żydowskich wśród narodów braterskich uważamy za stosowną i celową w celu rozwiązania powojennych problemów, podnosząc kwestię utworzenia żydowskiej radzieckiej republiki socjalistycznej… Wydaje nam się, że jedna z najbardziej odpowiednich obszarami byłyby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem zdolności do przesiedleń, jak i ze względu na istniejące pomyślne doświadczenia w rozwoju tam żydowskich regionów narodowych… W budowie Żydowskiej Republiki Radzieckiej, Żydowskie masy ludowe wszystkich krajów świata, gdziekolwiek się znajdują, udzieliłyby nam znacznej pomocy.

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, eksmisję Tatarów Krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie NIEZALEŻNEGO państwa żydowskiego na Krymie. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie powiązało to z wypełnieniem przez Stalina jego zobowiązań dłużnych wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do spustoszenia półwyspu. Wydawało się, że teraz będzie dużo miejsca dla przybywających Żydów.

Według znanego jugosłowiańskiego działacza M. Djilasa, zapytany o przyczyny deportacji połowy ludności z Krymu, Stalin odniósł się do zobowiązania Roosevelta do oczyszczenia Krymu dla Żydów, za co Amerykanie obiecali pożyczka uprzywilejowana w wysokości 10 mld.

Projekt krymski nie został jednak zrealizowany. Stalin, wykorzystując w pełni pomoc finansowa od organizacji żydowskich, nie zaczął tworzyć autonomii dla Żydów na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym tych Żydów ewakuowanych w latach wojny okazał się trudny. Mimo to w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby Żydów krymskich.

Tatarzy krymscy

Od czasów Hunów i Kaganatu Chazarskiego na Krym zaczęły przenikać ludy tureckie, zasiedlające dotychczas jedynie stepową część półwyspu. W 1223 r. Mongołowie-Tatarzy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko bieg. W 1239 Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie znajdowało się małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo, z mieszanki wielu narodów, zaczął się kształtować nowy etnos turecki. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachimer (1242-1310) pisał: „Z biegiem czasu, mieszając się z nimi (Tatarami - przyp. red.) ludami, które żyły w tych krajach, mam na myśli: Alanów, Zikhów (kaukaski Czerkiesi, którzy mieszkali na wybrzeżu Półwyspu Taman – przyp.red.), Goci, Rosjanie i różne ludy wraz z nimi uczą się ich zwyczajów, wraz z obyczajami, uczą się języka i ubioru i stają się ich sojusznikami. Jednoczącą zasadą powstającego etnosu był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy krymscy (którzy jednak nie nazywali siebie Tatarami) stają się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to namiestnik Hordy na Krymie Mamai zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą namiestnika Hordy było miasto Kyrym - "Krym" (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su na południowym wschodzie Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przechodzi na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „kyrymly” – Krym. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie wschodnie ludy muzułmańskie. Krymowie zaczęli nazywać siebie Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy nazywać ich Tatarami Krymskimi, nawet mówiąc o wcześniejszych epokach.

W 1441 r. Tatarzy krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy byli mieszkańcami stepowego Krymu, góry i południowe wybrzeże były nadal zamieszkane przez różne ludy chrześcijańskie i liczebnie przeważały nad Tatarami. Jednak w miarę rozprzestrzeniania się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać nowi nawróceni spośród rdzennej ludności. W 1475 Turcy Osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku chan Mengli-Girey po pokonaniu Wielkiej Ordy sprowadził na Krym całe ulusy Tatarów z Wołgi. Ich potomkowie byli następnie nazywani Tatarami Jawołskimi (czyli Zawolżskim). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część populacji gór, która wynosiła grupa specjalna Tatarzy, znani jako „Tats”. Rasowo Tatowie należą do rasy środkowoeuropejskiej, czyli zewnętrznie podobnej do przedstawicieli narodów Europy Środkowej i Wschodniej. Stopniowo dołączyła też liczba Tatarów i wielu, którzy nawrócili się na islam, mieszkańców południowego wybrzeża, potomków Greków, Tauro-Scytów, Włochów i innych mieszkańców regionu. Do deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu tatarskich wiosek na południowym wybrzeżu zachowali elementy obrzędowości chrześcijańskiej odziedziczone po ich greckich przodkach. Rasowo, South Coasters należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i zewnętrznie przypominają Turków, Greków i Włochów. Tworzyli oni specjalną grupę Tatarów Krymskich - yalyboylu. Tylko stepowi Nogaje zachowali elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachowali pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie fizycznym.

Do Tatarów Krymskich dołączyli także potomkowie jeńców i jeńców, głównie z Słowianie wschodni pozostając na półwyspie. Niewolniki, które stały się żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród więźniów, którzy przeszli na islam, a dzięki znajomości niektórych przydatnych rzemiosł stali się również Tatarami. „Tumowie”, jak nazywano dzieci rosyjskich jeńców urodzonych na Krymie, stanowiły bardzo dużą część ludności Tatarów krymskich. Świadczy o tym następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman zaporoski Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3000 z nich poprosiło Sirko, aby pozwolił im wrócić na Krym. Większość z tych niewolników była muzułmanami lub Tumami. Sirko puścił ich, ale potem kazał swoim Kozakom dogonić i zabić ich wszystkich. To zlecenie zostało zrealizowane. Sirko podjechał na miejsce rzezi i powiedział: „Wybaczcie nam bracia, ale sami śpisz tu do Dzień Sądu Ostatecznego Panie, zamiast Ciebie rozmnażającego się na Krymie, wśród niewiernych na naszych chrześcijańskich mężnych głowach i na Twojej wiecznej śmierci bez przebaczenia.

Oczywiście pomimo takich czystek etnicznych liczba Tumów i Słowian tatarskich na Krymie pozostała znaczna.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji część Tatarów opuściła swoją ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. Na Krymie uwzględniono 43,5 tysiąca męskich dusz. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Mimo wysokiego przyrostu naturalnego, udział Tatarów stale malał z powodu napływu na półwysep nowych rosyjskich osadników i obcych kolonistów. Mimo to Tatarzy stanowili zdecydowaną większość ludności Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem agitacji tureckiej rozpoczął się wśród Tatarów ruch na rzecz emigracji do Turcji. Działania wojenne spustoszyły Krym, chłopi tatarscy nie otrzymywali rekompensaty za straty materialne, więc emigracji były dodatkowe powody.

Już w 1859 r. Nogaje Morza Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. rozpoczął się masowy exodus Tatarów z samego półwyspu. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (od 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze wojewódzkie. Już w 1862 r. rozpoczęło się anulowanie wcześniej wydanych paszportów i odmowy wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymania emigracji była wiadomość o tym, co czeka w Turcji Tatarów tej samej wiary. Masa Tatarów zginęła po drodze na przeładowanych Felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie dostarczając im żywności. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które zrozumiały, że powrót muzułmanów spod panowania kalifa ponownie pod panowanie cara rosyjskiego, nie zrobią skrajnie niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władz rosyjskich, które również były obawiając się powrotu rozgoryczonych ludzi, którzy stracili wszystko, nie zamierzali pomóc w powrocie na Krym.

Mniej duże exodusy Tatarów do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku, w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Ze względu na wysoki przyrost naturalny ich liczba do 1917 r. osiągnęła 216 tys. osób, co stanowiło 26% ludności Krymu. Ogólnie rzecz biorąc, w latach wojny domowej Tatarzy byli politycznie rozdarci, walcząc w szeregach wszystkich walczących sił.

Bolszewikom nie przeszkadzał fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu. Kierując się polityką narodową, postanowili stworzyć republikę autonomiczną. 18 października 1921 r. Wszechrosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR. 7 listopada I Wszechkrymski Zjazd Ustawodawczy Rad w Symferopolu proklamował powstanie krymskiej ASRR, wybrał kierownictwo republiki i uchwalił jej konstytucję.

Ta republika nie była, ściśle rzecz biorąc, czysto narodowa. Zauważ, że nie nazywał się Tatar. Ale i tutaj konsekwentnie przeprowadzano „indygenizację kadr”. Większość czołowych kadr stanowili również Tatarzy. Język tatarski był obok rosyjskiego językiem pracy biurowej i szkolenie. W 1936 r. na Krymie istniało 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej losy Tatarów krymskich potoczyły się dramatycznie. Część Tatarów uczciwie walczyła w szeregach armii sowieckiej. Wśród nich było 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarzy krymscy zostali pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterowie Związku Radzieckiego, pilot Amet-khan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzimym Krymie niektórzy Tatarzy walczyli w oddziałach partyzanckich. Tak więc na dzień 15 stycznia 1944 r. na Krymie było 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, a 598 Tatarów krymskich, z których w przeważającej większości byli Tatarami krymskimi.

Nie możesz jednak wyrzucić słów z piosenki. W czasie okupacji Krymu wielu Tatarów stanęło po stronie nazistów. W szeregach jednostek ochotniczych służyło 20 tys. Tatarów (czyli 1/10 całej populacji tatarskiej). Uczestniczyli w walce z partyzantami, a szczególnie aktywnie uczestniczyli w masakrach ludności cywilnej.

W maju 1944 r., dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, deportowano Tatarów krymskich. Łączna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z deportacji zwolniono członków rodzin bojowników armii sowieckiej, członków konspiracji i walk partyzanckich, a także kobiety tatarskie, które wyszły za mąż za przedstawicieli innej narodowości.

Od 1989 roku rozpoczął się powrót Tatarów na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, licząc na osłabienie przez Tatarzy rosyjskiego ruchu na rzecz przyłączenia Krymu do Rosji. Częściowo potwierdziły się te oczekiwania władz ukraińskich. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy w większości głosowali na Rukha i inne partie niezależne.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% ludności półwyspu – 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Od czasu wstąpienia do Rosji na półwyspie mieszkają przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami. Mówimy o krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Mieszkając daleko od swojego głównego terytorium etnicznego, ci Krymowie stali się pełnoprawnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy na Krymie pojawił się już pod koniec XVIII wieku, zaraz po aneksji półwyspu do Rosji. Pierwsza bułgarska osada na Krymie pojawiła się w 1801 roku. władze rosyjskie docenili pracowitość Bułgarów, a także umiejętność zarządzania gospodarką w strefie podzwrotnikowej. W związku z tym osadnicy bułgarscy otrzymywali ze skarbu dziennego diety w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, każdej bułgarskiej rodzinie przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy bułgarski osadnik otrzymywał przywileje w podatkach i innych zobowiązaniach finansowych na 10 lat. Po ich wygaśnięciu zostały one w dużej mierze zachowane przez następne 10 lat: Bułgarzy byli opodatkowani tylko podatkiem w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po upływie dwudziestu lat od przybycia na Krym osadnicy z Turcji zostali zrównani pod względem podatkowym z Tatarami, osadnikami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym nastąpiła w czasie wojny rosyjsko-tureckiej 1828-1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala osadników bułgarskich. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijno-językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części Bułgarów krymskich.

Wojny i rewolucje miały duży wpływ na Bułgarów Krymu. Ich liczebność rosła dość powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17 900 Bułgarów (czyli 1,4% całej populacji półwyspu).

W 1944 roku Bułgarzy zostali deportowani z półwyspu, choć w przeciwieństwie do Tatarów krymskich nie było dowodów na współpracę Bułgarów z niemieckimi okupantami. Mimo to cała krymsko-bułgarska grupa etniczna została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało ponad 2000 Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60. XIX wieku pojawiły się 4 kolonie czeskie. Czesi byli inni wysoki poziom edukacji, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie było 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie mieszkało zaledwie 1000 osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowe przesiedlenia Polaków na Krym rozpoczęły się dopiero w latach 60. XIX wieku. Należy zauważyć, że ponieważ Polacy nie wzbudzali zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 roku, nie tylko nie zapewniono im żadnych korzyści, jak kolonistom innych narodowości, ale nawet zabroniono osiedlania się w odrębnych osiedlach. W rezultacie na Krymie nie było „czysto” polskich wsi, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok kościoła znajdował się także kościół. Były też kościoły we wszystkich większych miastach - Jałcie, Teodozji, Symferopolu, Sewastopolu. Ponieważ religia straciła dawny wpływ na zwykłych Polaków, nastąpiła gwałtowna asymilacja polskiej ludności Krymu. Pod koniec XX wieku na Krymie mieszkało ok. 7 tys. Polaków (0,3% populacji).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 roku. Od 1805 roku na półwyspie zaczęły pojawiać się kolonie niemieckie z własnym samorządem wewnętrznym, szkołami i kościołami. Niemcy przybyli z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie istniało już 45 osad z ludnością niemiecką.

Korzyści przyznane kolonistom, żyzne warunki naturalne Krymu, pracowitość i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego rozkwitu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim przyrostem naturalnym, więc niemiecka populacja Krymu szybko rosła. Według pierwszego ogólnorosyjskiego spisu powszechnego z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 stanowili mieszkańcy wsi.

Wśród Niemców prawie wszyscy byli piśmienni, poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich w okresie wojna domowa.

Większość Niemców starała się być „ponad polem walki”, nie uczestnicząc w konfliktach społecznych. Ale część Niemców walczyła o władzę radziecką. W 1918 r. utworzono I Jekaterynosławski Pułk Komunistycznej Kawalerii, który walczył z niemieckimi najeźdźcami na Ukrainie i na Krymie. W 1919 r. 1. niemiecki pułk kawalerii jako część armii Budionnego walczył na południu Ukrainy z Wranglami i Machnem. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tak więc w armii Denikina walczyła brygada strzelców Jaegera Niemców. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 r. na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to rozpoznali, nadal żyli w swoich koloniach i swoich gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając swojego stylu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​własnych szkół niemieckojęzycznych; wszystkie kwestie zostały rozwiązane wspólnie w ramach kolonii. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie regiony - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeisky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach Krymu. 6% ludności niemieckiej wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „nie angażować w politykę”. Znamienne, że w latach dwudziestych do partii bolszewickiej wstąpiło tylko 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej był nadal znacznie wyższy niż w innych grupach narodowościowych, więc wybuch kolektywizacji, a następnie masowe wywłaszczenie kułaków dotknęło przede wszystkim niemieckie gospodarstwa domowe. Mimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji niemiecka ludność Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. - 43 631 osób. (6,1%), 1939 – 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Wielka Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią etnosu krymsko-niemieckiego. W sierpniu-wrześniu 1941 r. deportowano ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości związanych z Niemcami więzy rodzinne). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 r. na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na własny półwysep.

Słowianie wschodni

Większość mieszkańców Krymu to Słowianie wschodni (nazwiemy ich poprawnymi politycznie, zważywszy na ukraińską samoświadomość niektórych Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie żyli na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wiek we wschodniej części Krymu znajdowało się księstwo Tmutarakan. Tak, aw epoce Chanatu Krymskiego na półwyspie stale znajdowali się jeńcy z Wielkiej i Małej Rusi, mnisi, kupcy, dyplomaci z Rosji. W ten sposób Słowianie Wschodni przez wieki byli częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 roku, kiedy Krym zajęły wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale już jako osobiście wolni rosyjscy poddani.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego Imperium Rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po manifeście z 1783 r. w sprawie aneksji Krymu z rozkazu G. A. Potiomkina pozostawiono na Krymie żołnierzy pułków Jekaterynosławskiego i Fanagorii. Żonaci otrzymywali urlop na koszt publiczny, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto z całej Rosji wzywano dziewczęta i wdowy, by zgodziły się wyjść za żołnierza i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Chłopi państwowi przenieśli się również na ziemie państwowe półwyspu.

Już w latach 1783-84 w samym tylko powiecie symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. W sumie na początku 1785 r. zarejestrowano tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. Ogółem Rosjanie (wraz z Małorusami) przez kilka lat pobytu Krymu w Rosji stanowili około 5% ludności półwyspu. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać jakiegokolwiek kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Nie policzono uwolnionych byłych niewolników. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonują dziesiątki tysięcy żołnierzy.

Ciągła migracja Słowian Wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej ilości żyznej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły nowe tysiące rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi rosyjscy mieszkańcy zaczęli kształtować szczególne cechy gospodarki i życia, spowodowane zarówno specyfiką geografii półwyspu, jak i jego wielonarodowościowym charakterem. W raporcie statystycznym o populacji prowincji Tauryda za 1851 r. zauważono, że Rosjanie (Wielkorusi i Małoruscy) i Tatarzy chodzą w ubraniach i butach, niewiele różniących się od siebie. Do naczyń używa się w równym stopniu gliny, wyrabianej w domu, jak i miedzi, wyrabianej przez tatarskich rzemieślników. Zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce po przybyciu na Krym zastąpione tatarskimi.

Od drugiego połowa XIX wieku, główne bogactwo Krymu - jego natura, uczyniła z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace cesarskiej rodziny i wpływowej szlachty, tysiące turystów zaczęły przyjeżdżać na odpoczynek i leczenie. Wielu Rosjan zaczęło dążyć do osiedlenia się na żyznym Krymie. Tak więc trwał napływ Rosjan na Krym. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Ze względu na wysoki stopień rusyfikacji wielu krymskich grup etnicznych, na Krymie bezwzględnie dominował język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy).

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który stał się „uzdrowiskiem ogólnounijnym”, nadal przyciągał Rosjan. Zaczęli jednak przybywać Mali Rosjanie, których uważano za ludzi wyjątkowych – Ukraińców. Ich udział w populacji wzrósł z 8% do 14% w latach 20. i 30. XX wieku.

W 1954 r. N.S. Chruszczow przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej gestem woluntarystycznym. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba Ukraińców krymskich. Właściwie część „prawdziwych” Ukraińców zaczęła napływać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami osiedlenia i przeniesienia ludności do kołchozów regionu krymskiego”. Po 1954 r. na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich regionów Ukrainy. Osadnikom przekazywano do przeprowadzki całe wozy, w których mieściło się całe mienie (meble, sprzęty, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna z samodziału), inwentarz, drób, pasieki itp. Na Krym przybyli liczni urzędnicy ukraińscy, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. Wreszcie, odkąd bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymowie również zamienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 roku na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjan, 25,8% Ukraińców, 1,6% Tatarów Krymskich, 0,7% Żydów, 0,3% Polaków, 0,1% Greków).

Upadek ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały na Krymie katastrofy gospodarcze i demograficzne. W 2001 roku na Krymie było 2 024 056 osób. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany przez powrót Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo wielowiekowego wieloetniczności, pozostaje pod względem liczby ludności głównie rosyjskim. Krym w ciągu dwóch dekad niepodległej Ukrainy wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat wzrosła liczba Ukraińców i powracających na Krym Tatarów krymskich, dzięki czemu oficjalny Kijów zdołał pozyskać pewną liczbę swoich zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu na Ukrainie wydaje się być problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, "Tawria", 1990, s. 20

Sudoplatov P.A. Inteligencja i Kreml.M., 1996, s. 339-340

Z tajnych archiwów KC KPZR. Słodki półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Sergeya Kozlova i Giennadija Kostyrchenko//Ojczyzna. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymczaków. Ludy Krymu od czasów starożytnych do koniec XVIII stulecie. Symferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 55