Symeon Agafonowicz Miedwiediew Krótka biografia Sylwestra (XVI wiek

Sylwester (arcykapłan) – ksiądz, polityk i mąż stanu, pisarz, autor „Domostroi” – osoba pod wieloma względami tajemnicza. O jego biografii, a zwłaszcza o początkach jego życia, informacji jest bardzo mało. W szczególności nie wiadomo, kiedy się urodził, ale istnieją dowody na to, że pochodził z Nowogrodu, jego ojciec był biednym księdzem.

Syn poszedł w jego ślady, służył jako duchowny w Nowogrodzie. Był także malarzem ikon, mistrzem pracy ze srebrem, uczył mądrości rzemiosł różnych mistrzów - malarzy ikon, śpiewaków, kaligrafów itp. Za metropolity Makariusa był asystentem literackim i razem z nim przybył do Moskwy w 1542 r. Tu kierował kremlowską katedrą Zwiastowania NMP.

Straszny pożar, który wybuchł w Moskwie w 1547 roku, który pochłonął życie tysięcy ludzi, stał się znaczącym wydarzeniem w biografii samego Sylwestra. Wygłosił gniewną i oskarżycielską mowę, w której oskarżył króla o nadmierne okrucieństwo (po pożarze wybuchło powstanie) i nazwał te dwa wydarzenia, pożar i bunt, karą Bożą za popełnione zbrodnie. Młody król był tak pod wrażeniem jego przemówienia, że zamiast odwetu, zbliżył do siebie zuchwałego księdza.

Nie będąc potomkiem szlacheckiej rodziny, nie mając wielkich zasług i fortuny, nowogrodzki kapłan z dnia na dzień zmienił się w wpływową osobę, doradcę Iwana Groźnego, jego powiernika. Samodzielnie rozwiązywał niektóre kwestie polityki wewnętrznej i zagranicznej, organizował Radę Wybraną i faktycznie został współwładcą króla. W 1553 r. nastąpiło ochłodzenie w stosunkach Sylwestra z Iwanem Groźnym ze względu na to, że ten pierwszy sceptycznie odnosił się do konieczności złożenia przysięgi młodemu synowi króla.

Wybrana Rada ostatecznie straciła swoje dawne wpływy. W 1560 r. Sylwester trafił do klasztoru Kirillo-Belozersky, został tonsurowany mnichem i otrzymał nowe imię - Spiridon. Ksiądz został oczerniony i faktycznie wydalony na Sołowki, gdzie skończył jako zhańbiony wygnaniec, prawie skazaniec. Badacze wymieniają różne przyczyny rozpadu relacji – od konsekwencji walki grup politycznych po niefortunny splot okoliczności. Przypuszczalnie w 1556 zmarł Sylwester.

Na spuściznę Sylwestra składają się wiadomości, w których omawiał różne aspekty rządu, „Życie księżniczki Olgi”, a jego najsłynniejsze dzieło uważa się za „Domostroy”. Nie jest możliwe ustalenie jego autorstwa na pewno - możliwe, że Sylvester był ostatnim, który po prostu zredagował ten kodeks światowej mądrości. „Domostroj” był esejem regulującym zachowanie ludzi w życiu rodzinnym, duchowym. Każde pokolenie postrzega jej treść przez pryzmat obyczajowych i codziennych norm swoich czasów, jednak niezależnie od epoki Domostroy był i pozostaje wybitnym zabytkiem literatury rosyjskiej.

Wygłosił diatrybę przeciwko młodemu Iwanowi IV (Groźnemu), która została przychylnie przyjęta i zbliżyła Sylwestra do króla.

Znane są dwa listy Sylwestra do A. B. Shuisky-Humpbackeda. Jemu też przypisuje się autorstwo lub ostateczną edycję Domostroy (wiadomo na pewno, że skomponował 64 rozdział tego pomnika). Ponadto Sylvester napisał życie św. Księżniczka Olga. Kolekcjonował książki pisane ręcznie, patronował malarzom ikon i innym artystom.

Literatura

Iwanicki V. Rosjanka w erze „Domostroi” // Nauki społeczne i nowoczesność. 1995. Nr 3. - S. 161-172.
Usachev A.S. Sylwester i życie księżnej Olgi // Rumyantsev Readings 2009. Tradycje historyczne i kulturowe oraz innowacyjne przemiany w Rosji. Odpowiedzialność edukacyjna bibliotek. Część 1: Materiały z międzynarodowej konferencji naukowej (21-23 kwietnia 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Osobowość kompilatora Księgi stopni // Starożytna Rosja. Zagadnienia mediewistyki. 2009. Nr 2 (36). - s. 34–47

Spinki do mankietów

// Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - Petersburg. , 1890-1907.
D.M. Bulanin, V.V. Kolesov. Sylvester, proboszcz Katedry Zwiastowania NMP // Publikacje IRLI RAS
N. Puszkarewa. Sylwester w encyklopedii „Dookoła świata”

Kategorie:

Osobowości w porządku alfabetycznym
Historia Rosji
Kapłani Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego
Zmarł w 1566
Ofiary hańby Iwana Groźnego

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Zobacz, co „Sylvester (ksiądz)” znajduje się w innych słownikach:

Kapłan Dworu Moskiewskiego Soboru Zwiastowania NMP, z urodzenia nowogrodziek, a w Nowogrodzie, który był księdzem przez długi czas, w 1547 roku został wezwany przez metropolitę moskiewskiego Makariusa do Moskwy jako człowiek wzorowej pobożności i cnót, na rozmowy kwalifikacyjne i ... ...

Sylvester jest kapłanem moskiewskiej katedry Zwiastowania, postacią polityczną i literacką XVI wieku. Jego pochodzenie jest nam nieznane; pierwsza wzmianka o nim w Księdze Królewskiej odnosi się do 1541 roku, kiedy rzekomo wstawiał się za ... ... Słownik biograficzny

Kapłan moskiewskiego soboru Zwiastowania, postać polityczna i literacka XVI wieku. Jego pochodzenie nie jest znane, a pierwsza wzmianka o nim w Księdze Królewskiej pochodzi z 1541 roku, kiedy to rzekomo wystąpił o uwolnienie księcia... ... Wielka encyklopedia biograficzna

Kapłan moskiewskiego soboru Zwiastowania, postać polityczna i literacka XVI wieku. Jego pochodzenie jest nam nieznane; pierwsza wzmianka o nim w Księdze Królewskiej odnosi się do 1541 roku, kiedy rzekomo wstawił się za uwolnieniem księcia ... ... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Sylvester \ (Spyridon \), kapłan Katedry Zwiastowania NMP- Sylwester (w mnichach Spiridon) (zm. przed 1577) - kapłan kremlowskiej katedry Zwiastowania, autor listów, Żywot księżniczki Olgi, autor lub kompilator Domostroy, właściciel prywatnej biblioteki. Prawie żadna postać z XVI wieku. wyrażone w... Słownik skrybów i książkowatość starożytnej Rosji

- (? ok. 1566), proboszcz moskiewskiej katedry Zwiastowania NMP od końca lat czterdziestych XVI wieku. Miał wielki wpływ na Iwana IV od 1547 r. Członek Rady Wybranej. Od 1560 r., w niełasce, składał śluby zakonne. Autor wydania specjalnego Domostroy i wielu innych. wiadomości. Zebrane odręcznie ... Historia Rosji

- (? ok. 1566), proboszcz moskiewskiej katedry Zwiastowania NMP od końca lat czterdziestych XVI wieku. Był blisko cara Iwana IV (od 1547). Członek Rady Wybrańców. Autor specjalnego wydania Domostroy i wielu przesłań. Od 1560 w niełasce składał śluby zakonne... Współczesna encyklopedia

- (? ok. 1566) proboszcz moskiewskiej katedry Zwiastowania NMP z kon. 1540s Miał wielki wpływ na Iwana IV od 1547 r. Członek Rady Wybranej. Autor specjalnego wydania Domostroy i wielu przesłań. Od 1560 w niełasce składał śluby zakonne... Wielki słownik encyklopedyczny

I (? 1123), opat klasztoru Michajłowskiego Wydubieckiego, od 1118 biskup perejasławski (południowy); pisarz. Będąc blisko Władimira Monomacha, odgrywał znaczącą rolę w sprawach kościelnych i politycznych państwa staroruskiego. Jeden z kompilatorów... słownik encyklopedyczny

Książki

Domostroi. Stara rosyjska encyklopedia życia rodzinnego (pudełko), . „Domostroj” to pomnik literatury rosyjskiej XVI wieku, encyklopedia życia rodzinnego, zwyczajów domowych, tradycji rosyjskiego zarządzania. To wyjątkowy zbiór porad życiowych…

Sylwester(w mnichach) Spiridon, umysł. OK. 1566) - rosyjski duchowny prawosławny, postać polityczna i literacka XVI wieku.

Karierę duchową rozpoczął w Nowogrodzie, następnie został proboszczem soboru Zwiastowania na Kremlu moskiewskim. Był związany z metropolitą Macarius.

Podczas pożaru i powstania moskiewskiego w 1547 r. wygłosił diatrybę przeciwko młodemu Iwanowi IV Groźnemu, która została przychylnie przyjęta i zbliżyła Sylwestra do króla.

Wraz z A.F. Adashevem Sylvester był czołowym przywódcą Wybrańca. W 1553 roku, podczas ciężkiej choroby cara, Sylwester był blisko z kuzynem cara, księciem Włodzimierzem Starickim, który pretendował do tronu. Po wyzdrowieniu car stracił zainteresowanie Sylwestrem, a w 1560 r., po pojawieniu się plotek o jego udziale w śmierci carycy Anastazji, zesłał go do klasztoru Kirilo-Belozersky, a stamtąd do klasztoru Sołowieckiego, gdzie otrzymał monastyczną tonsurę . Resztę życia spędził w klasztorach północnych, wyznając filozofię nie zachłanności.

Działalność literacka

Literatura

Ivanitsky V. Rosjanka w erze „Domostroi” // Nauki społeczne i nowoczesność. 1995. Nr 3. - S. 161-172.
Usachev A.S. Sylvester i życie księżniczki Olgi // Rumyantsev Readings 2009. Tradycje historyczne i kulturowe oraz innowacyjne przemiany w Rosji. Odpowiedzialność edukacyjna bibliotek. Część 1: materiały z międzynarodowej konferencji naukowej (21-23 kwietnia 2009). - M., 2009. - S. 246-254.
Usachev A.S. Osobowość kompilatora Księgi Stopni // Starożytna Rosja. Zagadnienia mediewistyki. 2009. Nr 2 (36). - s. 34-47
Kurukin IV. Życie i twórczość Sylwestra, mentora cara Iwana Groźnego. - M., 2015.
Shmelev N. P. Sylvester. Powieść, historia. - M.: malarz sowiecki, 1992. - 400 s. - ISBN 5-265-02381-X.

Sylwester, proboszcz moskiewskiego soboru Zwiastowania miał dobroczynny wpływ na młodego cara Iwana IV (od 1547 r.) i wraz z Adaszewem był czołowym przywódcą „soboru wybranego”; od 1553 car schładzał się ku Sylwestrowi, w 1560 usunął go z dworu, po czym Sylwester został tonsurą w klasztorze Kirilo-Belozersky; zmarł około 1566 r. Istnieją dwa listy od Sylwestra do księcia AB Shuisky-Humpbacked; przypisuje mu się także edycję Domostroy i skład 64. rozdziału tego pomnika.
Mały encyklopedyczny słownik Brockhausa i Efron

Sylwester(w mnichach Spiridon) (zmarł przed 1577), polityk, pisarz. Od 1540 Kapłan soboru Zwiastowania na Kremlu. W czasie powstania w Moskwie 1547 wygłosił diatrybę przeciwko młodemu carowi Iwanowi IV, co przyczyniło się do wzrostu jego wpływów w środowisku carskim i dworskim. Sylwester został (wraz z A.F. Adaszewem) szefem Rady Wybranej, która pełniła funkcje rządowe. Sylwester jest ideowym przywódcą malarstwa komnat królewskich i dekoracji świątyń po pożarze w 1547 roku. Wraz z upadkiem Rady Wybranej, wycofał się z dworu, został skazany zaocznie (z naruszeniem zasad) przez katedry z 1560 r. pod zarzutem, że wraz z Adaszewem „zaczarował” zmarłą cesarzową Anastazję. Złożył śluby zakonne, a później przebywał w klasztorach północnych. Autor wiadomości, w których interpretuje pytania o prawa i obowiązki władcy, przywódców rządowych i kościelnych itp. Prawdopodobny autor i kompilator Domostroy. Uczył młodych ludzi czytania i pisania, śpiewania, życia kościelnego i malowania ikon. Kolekcjoner książek, organizator produkcji książek i ikon.
Encyklopedia „Moskwa”

Sylwester(koniec XV w. - ok. 1565) - Cerkiew rosyjska, postać polityczna i literacka XVI w., archiprezbiter Soboru Zwiastowania Moskiewskiego Kremla, jeden z członków i przywódców Rady Wybrańców. Sylvester jest autorem 64. rozdziału Domostroju (tzw. Małego Domostroju). Wielu badaczy uważa go również za autora ostatniego wydania Domostroy.

Pierwotnie znany jako ksiądz nowogrodzki. Pomiędzy 1543 a 1547 wylądował w stolicy, według wszelkiego prawdopodobieństwa, za sugestią metropolity Makariusza, który znał go jako człowieka ksiąg i pobożności. Został mianowany archiprezbiterem kremlowskiej katedry Zwiastowania; w nim poznał cara Iwana IV Wasiljewicza. Do 1549 roku, stając się jednym z najbliższych carowi osób (wskazanie, że został wybrany „po radę w sprawach duchowych i zbawienia duszy” sugerowało nawet, że może być spowiednikiem młodego władcy), wszedł do Wybrana Rada. Według późniejszych wspomnień cara i notatek A. Kurbskiego, Sylwester pchnął cara na drogę reformy administracji kraju przy pomocy nowych doradców, którzy zostali wybrani zgodnie z instrukcjami i instrukcjami Sylwestra i A.F. Adashev, który był mu bliski pod względem poglądów. W rezultacie Rada Wybrana na przełomie lat 1540-1550. przyćmił Dumę Bojarską w obecnym zarządzaniu i ustawodawstwie.

W 1551 brał udział w pracach katedry Stoglavy. Opracował program reform Kościoła prawosławnego w postaci pytań królewskich do soboru. Potrafił wpływać na króla pośrednio, poprzez bliskich mu ludzi. Od 1553 r. - wraz z chorobą króla - Iwan Wasiljewicz zaczął „ochładzać się” do Sylwestra. Po wyzdrowieniu Groznego wiadomość, że Sylwester i Adaszew w dniach choroby władcy nie chcieli przysięgać wierności synowi młodego cara Dmitrijowi Iwanowiczowi, ale wręcz przeciwnie, poparli kuzyna cara, Starickiego księcia Władimira Andriejewicza, wywołała ostry ochłodzenie stosunków cara z Sylwestrem.

Sylvester został usunięty ze spraw publicznych i zmuszony ograniczyć się do zwykłej posługi kapłańskiej w swoim kościele. Do tego czasu przypisywał swoją pracę nad opracowaniem zbioru reguł codziennego zachowania mieszkańca miasta – słynnego Domostroya. W tym eseju, charakteryzującym idealną przyjaciółkę życia, nazwał ją „władczynią domu” i skopiował jej wizerunek, najwyraźniej od swojej matki (światowej, potrafiącej zarządzać domem, praktycznej). Praca kończy się przesłaniem i karą od ojca do syna (być może także dla prawdziwej osoby - syna Sylwestra Anfima), napisanym w pierwszej osobie i wyraźnie opartym na osobistych, codziennych doświadczeniach.

Kolejnym krokiem, który oderwał Sylwestra od cara Iwana Wasiljewicza, było pragnienie Wybrańca, aby po udanym zdobyciu Astrachania przez wojska rosyjskie w 1556 r. rozwinąć dalszą wojnę z Tatarami na Krymie. Car zamierzał wyruszyć na Zachód, do Inflant. Nie mogąc przekonać dawnych towarzyszy broni o słuszności przeniesienia wojsk na Zachód, car postanowił rozwiązać Radę Wybraną.

W 1560 roku, po tym, jak pojawiły się pogłoski o mitycznym udziale Sylwestra i Adaszewa w śmierci carycy Anastazji Romanowej Zacharyiny, Adaszew został wysłany do armii czynnej, a Sylwestra ostatecznie usunięto z dworu, zesłano do Sołowieckiego, skąd został przeniesiony do klasztoru Kirillo-Belozersky. Tam złożył śluby zakonne pod imieniem Spiridon i zmarł około 1565 roku w Wołogdzie.

Imię Sylwestra przetrwało w kulturowej pamięci jako imię kolekcjonera rękopisów, które przyczyniły się do ich powstania, a także ikon. Z inicjatywy Sylwestra sporządzono spis wątków „malarstwa ściennego Bajtaja” (zdjęcia z biblijnej Księgi Rodzaju), który zdobił Złotą Komnatę Pałacu Kremlowskiego. Rejestr odzwierciedlał idealną wizję sprawiedliwego panowania Sylwestra i przyczynił się do gloryfikacji życia i wyczynów młodego króla. W swoich orędziach (do A. B. Shuisky-Humpbackeda, cara i jego świty) Sylvester zajmował się prawami i obowiązkami hierarchów kościelnych, mężów stanu i samego rosyjskiego władcy. Wypowiadając się jako zwolennik władzy autokratycznej, domagał się aktywnego udziału arystokracji bojarskiej w sprawowaniu władzy. W wielu kwestiach był blisko niewłaścicieli.

Literatura:

Golokhvastov D.P. Kapłan Zwiastowania Sylwester i jego pisma. M., 1879;
Zimin A. A. I. S. Peresvetov i jego współcześni. M., 1958;
Sergiusz, odc. Moskiewski ksiądz Zwiastowania Sylwester jako mąż stanu. M., 1891;

Natalia Puszkarewa.

Encyklopedia „Dookoła świata”

Sylwester - Kapłan moskiewskiej katedry Zwiastowania, postać polityczna i literacka XVI wieku. Jego pochodzenie jest nam nieznane; pierwsza wzmianka o nim w Księdze Królewskiej dotyczy roku 1541, kiedy rzekomo wstawił się za uwolnieniem księcia Włodzimierza Andriejewicza; ale tej wiadomości nie potwierdzają zeznania innych źródeł, a pojawienie się Sylwestra w Moskwie nie bez powodu można przypisać odstępowi czasu między 1543 a 1547: albo został wezwany z Nowogrodu przez metropolitę Makarusa, który znał go jako osoba książkowa i pobożna, albo przybył do Moskwy razem z metropolitą. Przy takim sformułowaniu pytania, aura tajemniczości, która otaczała pojawienie się Sylwestra w Moskwie, książę Kurbski całkowicie znika: porwany biblijnym obrazem proroka Natana, potępiającego króla Dawida, maluje spektakularny obraz korekty młody król pod wpływem Sylwestra. Karamzin jeszcze bardziej uwydatnił kolory swoją retoryką, przedstawiając Sylwestra ukazującego się Janowi w czasie pożaru moskiewskiego w 1547 r. „z podniesionym, groźnym palcem” i ognistą diatrybą. W tym przemówieniu Sylvester, według Kurbsky'ego, zwrócił uwagę Johnowi na „cuda i rzekome objawienia od Boga”, a Kurbsky komentuje te cuda: pomyślał o tym dla siebie”. Zgodnie z wyjaśnieniem Kurbsky'ego, Sylvester uciekał się do takiej „życzliwości” w tym samym celu, w jakim ojcowie czasami próbują wpłynąć na swoje dzieci „sennymi lękami”. O jakich cudach mówił Sylwester, nie wiemy, ale czy faktycznie to narzędzie pedagogiczne było przez nich używane, potwierdza nam sam John, wspominając w liście do Kurbskiego o „straszach na wróble dla dzieci”. D. P. Golokhvastov i arcybiskup Leonid uważają, że wskazanymi „straszydłami” mogą być te przykłady z historii biblijnej, bizantyjskiej i rosyjskiej, które są podane w liście Sylwestra do Jana, znajdującego się w tzw. zbiorze Sylwestra. Tak czy inaczej, wpływ Sylwestra na młodego króla rozpoczął się w 1547 roku. Sylwester nie był spowiednikiem królewskim, ponieważ w okresie jego bliskości z królem stanowisko to zajmowały inne osoby; Sylwester nie brał oficjalnego udziału w reformach kościelnych i państwowych w najlepszym okresie działalności Jana; jego wpływ był nieoficjalny, za pośrednictwem innych osób, które zajmowały ważne stanowisko. Dzięki jego koneksjom mogła być silna: nie bez powodu zarówno dla Jana, jak i Kurbskiego Sylwester wraz z Adaszewem był czołowym przywódcą „rady wybranej”. W 1553 r. zaczyna się „ochładzanie” króla przed Sylwestrem, z powodu przypadku sukcesji tronu, który powstał podczas choroby Jana; w 1560 r. Sylwester ostatecznie wycofał się z dworu, ponieważ car już w pełni ugruntował się w podejrzeniu, że bojarzy „jak Herod chcieli zniszczyć niemowlę, pozbawić je tego światła przez śmierć i rządzić zamiast cudzego”. Motywem tego ostatniego zwrotu była śmierć carycy Anastazji, która według cara była również winą bojarów. Kiedy przyjaciele Sylwestra popadli w niełaskę, on sam przeszedł na emeryturę do klasztoru Kirillo-Belozersky, gdzie złożył śluby na imię Spiridon. Kurbsky w swojej „Historii” twierdzi, że Sylwester został zesłany do więzienia w klasztorze Sołowieckim, ale inne źródła nie potwierdzają tej wiadomości. Rok śmierci Sylwestra nie jest znany: Gołochwastow przyjmuje datę 1566, ale nie wskazuje na to solidnych podstaw. Sylwester zmarł w klasztorze Cyryla, a nie w Sołowkach, sądząc po tym, że jego „śmieci” trafiły na pomnik jego duszy w klasztorze Cyryla. Po Sylwestrze w tych dwóch klasztorach pozostało kilka rękopisów, podarowanych mu jeszcze przed hańbą. Tego rodzaju darowizny potwierdzają wieści o miłości Sylwestra do oświecenia. Z jego pism znane są dwa przekazy do księcia Aleksandra Borysowicza Szujskiego Garbatego: jedno - wyjaśniające mu obowiązki namiestnika królewskiego, drugie - pocieszające po hańbie, a także ww. przesłanie do króla, wyróżnionego przez jasność obrazów i energię napomnienia. Za najważniejsze dzieło Sylwestra należy uznać redakcję Domostroy. W tym niezwykłym zabytku literatury XVI wieku Sylwester niewątpliwie należy do 64. rozdziału „Przesłania i kary od ojca do syna”, zwanego „Małym Domostrojem” i wyróżniającego się przede wszystkim praktycznym charakterem. Sylvester stara się inspirować syna światową mądrością, czasami posuwając się w tym względzie do skrajności. To było powodem bardzo ostrej odpowiedzi Sołowjowa, wskazując, że wszystkie cnoty chrześcijańskie są przez Sylwestra rozumiane przez pryzmat korzyści materialnych, a w jego radach można dostrzec filantropię, której nie da się prowadzić bez porozumienia z sumieniem. Jeśli chodzi o poprzednie rozdziały Domostroy, to prawdopodobnie nie były one dziełem Sylwestra, lecz wynikiem stopniowego kumulowania się reguł dotyczących obowiązków religijnych i rodzinno-społecznych, a także prac domowych. Według profesora Niekrasowa „Domostroy” ukształtował się w Nowogrodzie i przedstawia życie bogatego człowieka. Opinia ta spotkała się z dość poważnymi zastrzeżeniami ze strony hrabiego Michajłowa, który w Domostroju zwrócił uwagę na wiele cech czysto moskiewskich i te, które pan. Niekrasow wyłącznie Nowogród, nakreślony w dużej mierze w życiu Moskwy. Ten sam spór istnieje w odniesieniu do wydań Domostroy: pan Niekrasow uznaje listę Towarzystwa Historii i Starożytności za najstarsze wydanie, a Konszynski uważa, że lista jest moskiewską (należącą do Sylwestra) przebudową pomnika; Pan Michajłow uważa, że lista Konshinsky'ego jest oryginalną (należącą do Sylwestra) edycją, reprezentującą większą harmonię zarówno zewnętrznie, jak i wewnętrznie niż lista społeczeństwa, która w niektórych częściach jest niezbyt umiejętnym zestawieniem. W każdym razie udział Sylwestra w kompilacji Domostroy nie jest odrzucany przez badaczy, ale kwestii stopnia tego udziału nie można jeszcze uznać za ostatecznie rozwiązaną; Wskazania pana Michajłowa o porównawczej starożytności edycji pomnika są bardziej uzasadnione niż wnioski pana Niekrasowa, ale wymagają dalszego opracowania. Pytanie, jak rozumieć „Domostroja”, również nie zostało rozwiązane: czy jest to ideał, do którego dążyło życie rosyjskie XVI wieku, czy też bezpośrednie odzwierciedlenie rzeczywistości? Ze źródeł „Domostroja” wiele wskazuje pan Niekrasow: są to Pisma Święte, dzieła Ojców Kościoła, „Stosłow” Giennadija i inni. G. Niekrasow rozważał także dzieła literatury zachodniej i wschodniej podobne do Domostroja: ale w istocie takie porównania, wskazujące na podobieństwo lub różnicę poszczególnych cech, nie dają nic na wyjaśnienie pochodzenia samego pomnika. To samo należy powiedzieć o próbie p. Brackenheimera, aby nakreślić paralelę między naszym „Domostroyem” a jednym bizantyńskim dziełem literackim. Zgodnie z treścią „Domostroy” dzieli się na trzy części: 1) „o strukturze duchowej”; tu przedstawione są reguły natury religijnej, rysuje się ascetyczny ideał „sprawiedliwego życia”; instrukcje regulują najdrobniejsze szczegóły życia duchowego, tak że wskazano nawet, jak utrzymać ikony w czystości; 2) „o strukturze doczesności” – szereg zasad postępowania z żoną, dziećmi, domownikami; zasady te odzwierciedlają chamstwo obyczajów, które ukształtowały się wśród nas pod wpływem Tatarów, choć nie należy zapominać, że w tej epoce bicie żony i kruszenie żeber niemowląt jako środek wychowawczy wcale nie były obce zwyczaje zachodnioeuropejskie; 3) „o budowie domu” – dużo drobnych wskazówek ze strony gospodarki domowej.