Zabytki archeologiczne Udmurcji. Gdzie są zakopane skarby w Udmurtii? Wymogi badań archeologicznych

Rozdział
„Zabytki archeologiczne Udmurcji i ich wykopaliska”

Istnieje wiele różnych kategorii stanowisk archeologicznych. Podajemy tutaj opis tylko tych z nich, które zostały zidentyfikowane na terenie Udmurtii.

Najczęściej na naszym terenie, podobnie jak gdzie indziej, znajdują się pozostałości dawnych osad. Zwykle tam, gdzie kiedyś mieszkali ludzie, w ziemi pozostawały fragmenty narzędzi, biżuterii, odłamki potłuczonej ceramiki, kości zwierzęce, ślady budynków, pożary, różne doły i wiele innych, które kojarzą się z działalnością człowieka. Wszystko to zostało pozostawione przez starożytną ludność nie celowo, ale porzucone lub zagubione. Kompozycja rzeczy w takich miejscach, choć przypadkowa, odzwierciedla działalność produkcyjną ludzi, ich sposób życia i inne aspekty życia.

Po opuszczeniu takiego miejsca ludzie pokryli go zaroślami, piaskiem i ziemią. Ponad warstwą ziemi, w której zachowały się ślady obecności człowieka, stopniowo osadzała się nowa warstwa, nie zawierająca żadnych rzeczy.

Warstwa ziemi, w której znajdują się przedmioty związane z życiem i działalnością człowieka, nazywana jest warstwą kulturową. Zwykle wyróżnia się ciemniejszym kolorem, ponieważ zawiera dużo popiołu, węgli, próchnicy, resztek jedzenia, zgniłego drewna i innych rzeczy.

Warstwa kulturowa jest pierwszym znakiem obecności w tym miejscu starożytnej osady. W zależności od czasu użytkowania i charakteru lokalizacji wszystkie osiedla dzielą się na kilka grup – parkingi, osiedla i osiedla.

Parking. Wszystkie miejsca osadnictwa od paleolitu do epoki brązu nazywane są miejscami. W tamtych odległych czasach głównym zajęciem ludności było polowanie, rybołówstwo i zbieractwo. Dopiero w epoce brązu zaczęto hodować zwierzęta domowe i stawiać pierwsze kroki w rozwoju rolnictwa.

W czasach paleolitu ludzie często używali do zamieszkania wygodnych suchych jaskiń lub szop w pobliżu skał.
W przyszłości starożytne osady znajdowały się zwykle nad samym brzegiem rzeki lub jeziora (ryc. 1). Teraz jednak koryta rzek nieco się pogłębiły i pozostałości stanowisk z epoki neolitu i brązu znajdują się na drugim tarasie, często nazywanym lasem sosnowym, ponieważ składa się z zasp piaskowych i jest zwykle zajmowany przez bor.

Główne narzędzia pracy i inne rzeczy mieszkańców parkingów były wykonane z kamienia, kości, drewna i gliny. Kości i drewno są zwykle już zbutwiałe, więc na parkingach najczęściej można znaleźć przedmioty z kamienia i gliny.

Jakie przedmioty znajdują się podczas wykopalisk w starożytnych miejscach?

Narzędzia pracy są zwykle wykonane z krzemienia. Flint bardzo często występuje w naturze. Jest twarda, dobrze się kłuje, daje ostre krawędzie tnące. Narzędzie lub fragment krzemienia można łatwo odróżnić od naturalnego kamyka lub kawałka krzemienia. Krzemień podczas sztucznej obróbki wytwarza zupełnie osobliwe odłamki o półkolistym kształcie, bardzo zbliżone do powierzchni zwykłej muszli, dlatego archeolodzy nazywają takie odłamki konchoidalne. Na narzędziu często widać platformę uderzeniową przygotowaną do wydawania ciosu odpryskującego, a na niej guzek uderzeniowy. Na wszystkich narzędziach krzemiennych, zarówno skończonych, jak i jeszcze nie skończonych, lub ich fragmentach, zawsze można zobaczyć regularne wióry muszlowe.

Wczesne paleolityczne narzędzia krzemienne są z grubsza obrobione, wióry są duże, a same narzędzia są często masywne. Pożądany kształt takiego narzędzia uzyskano poprzez serię uderzeń w kawałek krzemienia. W późnym paleolicie narzędzia krzemienne wykonywano ostrożniej i w mniejszych rozmiarach. Retuszowanie fragmentów tapicerki w celu nadania kawałkowi krzemienia kształtu narzędzia nazywamy retuszem. Narzędzia paleolityczne są łatwe do odróżnienia od narzędzi innych epok nie tylko pod względem kształtu i obróbki. Ich powierzchnia jest zwykle błyszcząca, później narzędzia krzemienne mają matową powierzchnię. Na stanowiskach paleolitycznych w dużych ilościach znajdują się kości wymarłych już zwierząt: mamutów, nosorożców, dzikich koni, reniferów i innych. Kości tych zwierząt można łatwo odróżnić od współczesnych dzięki ich masywności i dużym rozmiarom.

Mezolitu charakteryzują stanowiska z masywnymi znaleziskami: małe krzemienie - płytki w kształcie noża.

Stanowiska neolitu i epoki brązu zawierają wiele fragmentów ceramiki i krzemienia lub fragmenty narzędzi w warstwie kulturowej. Chociaż ludzie już znali miedź, nie była ona powszechnie stosowana. Większość narzędzi nadal jest wykonana z kamienia. Narzędzia miedziane były bardzo cenne, starano się ich nie zgubić, a jeśli się zepsuły, nie wyrzucano ich, jak krzemiennych, lecz przetapiano. Dlatego przedmioty miedziane są bardzo rzadko spotykane na stanowiskach z tej epoki.

Narzędzia krzemienne w epoce neolitu i brązu były obrabiane jeszcze staranniej. Retusz stał się bardzo fajny i został wykonany nie tylko przez obicie, ale także przez wyżymanie. Na powierzchni ówczesnych narzędzi występuje zwykle wiele drobnych wiórów, ich kształty są starannie zachowane.

Czasami na stanowiskach znajdują się rdzenie (archeolodzy nazywają je rdzeniami), z których odłamywano płyty do wyrobu narzędzi. Jądra mają dookoła długie podłużne rowki - ślady połamanych płytek. Pod koniec neolitu pojawiły się polerowane i wiercone w kamieniu narzędzia: siekiery, kliny, toporki i buławy. Formy kamienne do odlewania narzędzi miedzianych i tarki do ziarna (duże kamienie ze śladami silnego zużycia) należą do tej samej epoki.

Ceramika pojawiła się ludziom w neolicie. Pierwsze naczynia miały zwykle kształt półowalny. Służyły nie tylko do gotowania, ale także do przechowywania różnych produktów. Naczynia zostały wykonane ręcznie, bez koła garncarskiego, przez co ich powierzchnia jest nierówna, miejscami grubsza, w innych cieńsza.

Całą powierzchnię naczyń z neolitu i epoki brązu pokrywa ornament - wzór wgłębień w postaci okrągłych otworów, linijek, grzebieni i szeregu kropek. Pod tym względem potrawy z wczesnych epok różnią się od późniejszych. Wypalanie starożytnej ceramiki jest słabe, więc odłamki są luźne, porowate i lekkie. Rzemiosła kostne, kości zwierzęce na stanowiskach neolitu i epoki brązu w regionie Kama przetrwały niewiele i są znalezione w niewielkich ilościach.

Na starożytnych stanowiskach znaleziono ślady pożarów w postaci ciemnoczerwonych, kalcynowanych plam. Bardzo często warstwa kulturowa stanowiska widoczna jest w wychodni przybrzeżnej, gdzie widoczne są jej ostre miskowate zgrubienia. Są to zazwyczaj zniszczone domostwa - ziemianki. Na powierzchni niepoddanej orce widoczne są czasem ślady ziemianek w postaci zagłębień w kształcie spodków. Na parkingach znajdują się również różne doły przydomowe, nabrzmiałe warstwą kulturową.

Wsie i miasta. Miejsca osadnictwa od pojawienia się żelaza wśród ludzi nazywane są osadami i osadami. Główna różnica między tymi zabytkami polega na tym, że osady były osadami ufortyfikowanymi, fortecami, a osady były otwarte, podobnie jak obozy.

Do budowy osady wybierano zwykle wysoką platformę, na ostrym cyplu, pomiędzy wąwozami (ryc. 2). Z dwóch lub trzech stron znajdowały się strome klify, które sprawiały, że platforma była nie do zdobycia. Obwarowania zbudowano po bokach, gdzie platforma przylądka łączyła się z polem. Wykopano głęboki rów i wsypano ziemny wał. W starożytności skarpy szybu wzmocniono murem, a na szczycie umieszczono drewnianą palisadę.

Obecnie wały w osadach są już mocno zniszczone, spuchnięte, a ich wysokość rzadko przekracza 1-2 metry. To samo stało się z rowami, które wręcz przeciwnie, płynęły ziemią i czasami nie są wcale zauważalne. Istnieją osady z kilkoma rowami i wałami obronnymi.

Głównym zajęciem ludności zamieszkującej osady i wsie była hodowla bydła połączona z rolnictwem, łowiectwem i rybołówstwem. W ich warstwie kulturowej znajduje się wiele fragmentów ceramiki i kości zwierzęcych. Mniej powszechne są rzeczy wykonane z miedzi, żelaza i kości. W warstwie kulturowej występuje spora domieszka popiołu.

Ceramika epoki żelaza w regionie Kama różni się zarówno od wcześniejszej, jak i współczesnej. W większości przypadków glina, z której wykonane jest naczynie, zawiera domieszkę drobno pokruszonych muszli, a sama glina najczęściej jest czarna lub ciemnoszara. W przerwie taki odłamek jest zwykle ospowaty - białe plamki muszli widoczne na czarnym tle gliny. Wszystkie naczynia są okrągłodenne lub z lekko spłaszczonym dnem. Szyja jest dobrze zaznaczona u góry. Ozdobione były tylko na szyi lub nieco niżej - na ramionach. Reszta powierzchni jest gładka. Wzór na naczyniach był nanoszony w postaci dołków, kresek i odcisków sznurka lub grzebienia.

Z rękodzieła glinianego w osadach i osadach są kubki - okółki, które noszono na wrzecionie, żeby lepiej się obracało, ciężarki z sieci, a czasem gliniane figurki ludzi lub zwierząt.

Kości zwierzęce znalezione w osadach stanowią materiał do badania gospodarki starożytnych ludzi. Jeśli są to kości zwierząt domowych, można określić, które zwierzęta były hodowane przez mieszkańców osady lub osady, jeśli kości dzikich zwierząt, to ustalić, na jakie zwierzęta polowali.

Kości zwierząt są prawie zawsze rozłupane, są to ślady działania człowieka, z którego wyjął mózg. Na kościach często widoczne są ślady uderzeń - nacięcia lub nacięcia. Te kości zostały przetworzone przez człowieka w celu uzyskania jakiegoś narzędzia. Rękodzieło wykonane z kości jest dość różnorodne. Najczęściej spotykane są groty strzał, włócznie, harpuny, kochedyki do tkania, wabiki z ptasich kości do nęcenia ptaków, kopuszki, różne kubki i inne.

Narzędzia żelazne znajdują się więcej w osadach z późniejszych okresów epoki żelaza. Zazwyczaj żelazne przedmioty są mocno uszkadzane przez rdzę, czasami do tego stopnia, że zamieniają się w bezkształtne kawałki. Z żelaza ludzie robili główne narzędzia domowe i broń. Najczęstsze znaleziska w osadach to żelazne siekiery, czubki motyk, muły (lemiesze), noże, wędzidła i kilka innych rzeczy.

Często w osadach można znaleźć kawałki rudy, żużla lub fragmenty glinianych tygli do wytopu miedzi. Tygiel można łatwo odróżnić od zwykłego odłamka po żużlowej, błyszczącej powierzchni.

Ozdoby z brązu znajdują się również w osadach, ale przyjrzymy się im bardziej szczegółowo, opisując cmentarzyska, gdzie te rzeczy występują w dużych ilościach.

Podczas wykopalisk archeologicznych w osadach i osadach ujawniają się ślady mieszkań, duże doły - magazyny, paleniska, różne konstrukcje przemysłowe: doły do topienia metalu, ślady kuźni, warsztatów garncarskich itp.

W rejonie Kamy od czasów używania narzędzi żelaznych budowano domostwa naziemne w formie chat z bali. Podczas wykopalisk takie mieszkanie lub jakakolwiek inna drewniana konstrukcja może być bardzo trudna do znalezienia, ponieważ drzewo w większości przypadków zgniło. Na ogół podczas wykopalisk drewnianych konstrukcji ziemnych odnajdujemy jedynie pozostałości ich fundamentów, ślady filarów, palików i kilka innych detali. Ale zgodnie z podobieństwem do technologii budowy ludów współczesnych lub ludów poprzednio zacofanych, można z pewną dozą pewności odtworzyć, jak wyglądała budowla w starożytności. Nawet jeśli nie jest możliwe odtworzenie konstrukcji mieszkania, to wykopaliska pomagają ustalić jego wymiary, co daje wyobrażenie o wielkości zespołu, który z niego korzystał.

Cmentarze. Od czasów starożytnych, od epoki górnego paleolitu, ludzie zaczęli zamykać swoich zmarłych w specjalnych dołach, próbując uratować zwłoki przed profanacją. Początkowo pochówki były pojedyncze, aw mezolicie pojawiły się pierwsze starożytne cmentarze - cmentarzyska.

Starożytne cmentarzyska na terytorium Udmurtii są dość podobne, mezolit i neolit są nam wciąż nieznane.

We wszystkich okresach epoki żelaza powszechny był również zwyczaj chowania zmarłych w dołach, bez dużych kopców lub innych konstrukcji grobowych. Niewielkie kopce, które usypano na grobach, jak to się dzieje obecnie, z czasem zatarły się, więc ślady takich grobów na powierzchni nie zostały zachowane. Cechą charakterystyczną starożytnych grobów jest ich płytka głębokość. W rejonie Kamy bardzo rzadko spotykane są groby głębsze niż 1 m. Najczęściej mają głębokość zaledwie 30-50 cm (ryc. 3).

W epoce brązu rozpowszechniły się pochówki pod kopcami. Nad jamą grobową zbudowano duży nasyp ziemny. Kopce są zwykle ułożone w grupy. Kopce są przede wszystkim okrągłe, teraz mocno rozmyte. Na niektórych obszarach w epoce brązu pochówki prowadzono również w zwykłych grobach ziemnych bez kopców masowych.

Jakie rzeczy odkrywają archeolodzy, dzieląc cmentarzyska?

W starożytności, podczas pochówków zmarłych, ubierali się zwykle w najlepsze stroje, ozdobione wszelkiego rodzaju rękodziełami wykonanymi z kości, miedzi, srebra i innych materiałów. Ponadto w grobach umieszczano różne rzeczy, naczynia gliniane. Ludzie myśleli, że człowiek nadal istnieje w innym świecie, więc potrzebuje tych rzeczy, których używał za życia.

Na cmentarzyskach epoki brązu często znajdują się wspaniałe przedmioty z miedzi i brązu, głównie broń: sztylety, groty włóczni, opadające topory i Celtowie. Wszystkie są pokryte tlenkiem i mają zielonkawy kolor. Istnieją również różne narzędzia krzemienne. W grobach zwykle jest kilka innych rzeczy.

Cmentarze epoki żelaza są znacznie bogatsze w rzeczy. W jednym z pochówków cmentarzyska Chegandy II, podczas wykopalisk w 1954 r. znaleziono 385 obiektów. W dużych ilościach znajdują się wszelkiego rodzaju miedziane ozdoby stroju. Wśród starożytnych ludzi, którzy mieszkali na terytorium współczesnej Udmurtii, rozpowszechnione były miedziane naszywane tabliczki o różnych kształtach, czasowe wisiorki, zapięcia do paska, hałaśliwe wisiorki, bransoletki, naszyjniki na szyję i inna biżuteria. W dużych ilościach występują różne koraliki ze szkła, miedzi, pasty i kamienia, które składają się na biżuterię na szyję i klatkę piersiową.

Z żelaznych przedmiotów często można znaleźć noże, sztylety, miecze, topory, włócznie. Znajdują się również groty strzał: kość, miedź i żelazo. Naczynia gliniane w grobach znajdują się głównie w północnych regionach Udmurtii. W pochówkach kobiecych czasami znajdują się kręgi gliniane - okółek.

Oprócz wyżej wymienionych w pochówkach można znaleźć pozostałości drewnianej trumny - kłody oraz kawałki skóry, futra i tkanin z ubrań.

Odkopując cmentarzysko, usuwając biżuterię i narzędzia, można przywrócić starożytny strój i ustalić, co pochowana osoba robiła za życia.

Wykopaliska dostarczają również wielu informacji o wierzeniach religijnych dawnych mieszkańców regionu. Kości ludzkie, zwłaszcza czaszki, mają wielką wartość. Według czaszki przywracany jest fizyczny wygląd starożytnej osoby. Odbywa się to przez specjalną naukę - paleoantropologię.

Miejsca kultu, skarby i przypadkowe znaleziska. Ślady pobytu ludzi odnajdujemy także w miejscach kultu, które zwykle nazywa się ofiarnymi. W dawnych czasach w tych miejscach odprawiano różne obrzędy religijne, składano ofiary bóstwom jako gwarancję powodzenia jakiegoś interesu.

W miejscach kultu często znajdują się kości zwierząt, które zostały złożone w ofierze, a także wszelkiego rodzaju przedmioty gospodarstwa domowego - groty strzał, noże, biżuteria, ceramika i przedmioty specjalnie do celów religijnych.

Znaleziska starożytnych przedmiotów nie zawsze wiążą się z długim pobytem człowieka w danym miejscu. Dosyć często zdarzają się przypadkowe znaleziska przedmiotów zagubionych lub ukrytych przez człowieka. Przejawem tego typu znalezisk jest koncentracja przedmiotów zwykle w jednym miejscu i brak tam warstwy kulturowej.

Wśród takich znalezisk mogą znajdować się pojedyncze przedmioty i całe skupiska - skarby - specjalnie ukryte rzeczy. Skarby często zawierają drogocenne przedmioty wykonane ze srebra: naczynia, monety i biżuterię.

Oprócz opisanych zabytków bardzo rzadko spotykane są starożytne kopalnie krzemu, kopalnie i miejsca wytopu rudy.

OBIEKTY ARCHEOLOGICZNE

REPUBLIKI UDMURT

OD NIEUPRAWNIONEGO

Wykopaliska

Podręcznik metodyczny Glazov GSPI UDC 351.853,1 BBK 79,0 K43

Recenzenci:

I. D. Pudova, kierownik Departamentu Konserwacji, Użytkowania, Promocji i Państwowej Ochrony Obiektów Dziedzictwa Kulturowego Ministerstwa Kultury, Prasy i Informacji Republiki Udmurckiej, N. P. Devyatova, Dyrektor Państwowej Instytucji Kultury „Centrum Operacji i Restauracja obiektów dziedzictwa kulturowego”

Kirillov A. N.

K43 Ochrona obiektów archeologicznych Republiki Udmurckiej przed nieautoryzowanymi wykopaliskami: przewodnik metodyczny. - Glazov: Glazov. państwo ped. w-t, 2011. - 64 s.

ISBN 978-5-93008-134-3

Podręcznik metodyczny poświęcony jest problematyce zachowania stanowisk archeologicznych na terenie Republiki Udmurckiej. Podręcznik zawiera przegląd rodzajów zabytków archeologicznych, zagrożeń dla nich oraz uwzględnia rosyjskie ustawodawstwo w zakresie ochrony dziedzictwa historycznego i kulturowego.

Publikacja przeznaczona jest dla funkcjonariuszy organów ścigania, przedstawicieli wydziałów kultury administracji miejskiej, pracowników muzeów oraz obywateli zainteresowanych tworzeniem systemu ochrony dziedzictwa archeologicznego.

UDC 351.853,1 LBC 79,0 © Kirillov A.N., 2011 ISBN 978-5-93008-134-3 © GUK „Muzeum Historyczne i Kulturalne-Rezerwat Republiki Udmurckiej „Idnakar”, 2011 © Państwowy Instytut Pedagogiczny Głazowa. W.G. Korolenko,

Wstęp

Badania archeologiczne, wymagania dla nich i pozwolenia

Rodzaje stanowisk archeologicznych

Nieautoryzowane wykopaliska – zagrożenie dla dziedzictwa historycznego i kulturowego

Zagrożenia stanowisk archeologicznych

Podstawy ustawodawstwa w zakresie ochrony dziedzictwa kulturowego

Główny zestaw środków ochrony obiektów archeologicznych

Lista organizacji zajmujących się ochroną i badaniem zabytków archeologicznych na terenie Republiki Udmurckiej

– – –

WPROWADZANIE

W ramach realizacji projektu „Drużyna” przygotowano podręcznik metodyczny „Ochrona stanowisk archeologicznych Republiki Udmurckiej przed nieautoryzowanymi wykopaliskami”. Projekt zwyciężył w prestiżowym konkursie grantowym „Zmieniające się muzeum w zmieniającym się świecie” w 2010 roku. Konkurs organizuje Fundacja Charytatywna im. V. Potanina przy udziale organizacyjnym i eksperckim Stowarzyszenia Menedżerów Kultury (patrz:

Fundacja Charytatywna V. Potanina: [strona internetowa]. URL:

http://www.fond.potanin.ru/). Głównym celem projektu jest zwrócenie uwagi opinii publicznej, organów spraw wewnętrznych, przedstawicieli wszystkich organów władzy na zaostrzony problem kradzieży dziedzictwa kulturowego Rosji, wyrażający się narastającymi przypadkami rabunków na stanowiskach archeologicznych. W trakcie realizacji projektu pracownicy muzeum prowadzili prace badawcze na niektórych stanowiskach archeologicznych na północy Udmurtii, rejestrowano zniszczenia i przygotowywano pakiety dokumentów. Aby poinformować ludność, przygotowano objazdową wystawę fotograficzną „Dziedzictwo Przodków”, która dostarcza informacji o działalności archeologów oraz fotografii unikalnych znalezisk archeologicznych, opisuje zniszczenia wyrządzone przez rabusiów starożytnym cmentarzyskom, osadom i osadom.

Projekt Drużina jest odzwierciedleniem procesów zachodzących w środowisku naukowym, aktywnej części społeczeństwa oraz w organach rządowych, związanych z rozumieniem krytycznego stanu rzeczy w zakresie zachowania obiektów dziedzictwa kulturowego.

W związku z obecną sytuacją w Federacji Rosyjskiej konieczne jest stworzenie działającego systemu ochrony stanowisk archeologicznych i zorganizowanie interakcji różnych struktur na tym obszarze.

Problem nieautoryzowanych wykopalisk ma swoje korzenie w starożytności. Już u zarania dziejów miłośnicy skarbów rabowali pochówki i grobowce. Często niszczenie i plądrowanie pomników pokonanego wroga było obowiązkowym atrybutem zwycięzcy, który chciał wymazać pamięć o chwalebnej przeszłości ludu. Wiele zabytków różnych epok sprowadziło się do nas już w starożytności splądrowane. Tak więc w wielu scytyjskich kopcach odkryto drapieżne tunele, a w kopcu Chertomlyk odkryto szkielet marudera pochowanego podczas zawalenia.

Historyczne dowody napadów na stanowiska archeologiczne w Rosji sięgają XVI wieku. Jeden z dokumentów mówi: „Wędrowcy chodzą po osadach i osadach, kopią groby, szukają szat (bransoletek. - A.K.) i pierścionków” 1.

W XVII wieku, w związku z aktywnym przesiedlaniem chłopów na Syberię, rozwinęło się tak zwane wpadanie - plądrowanie starożytnych osad i kurhanów, „wzgórz”, pozostawionych przez plemiona wchodzące w skład społeczności scytyjsko-sarmackiej. Odzyskano setki kilogramów unikatowych w ich wykonaniu przedmiotów ze złota i srebra, wiele przetopiono. W XVIII-XIX wieku kopce Ukrainy i Syberii były aktywnie rabowane. W wyniku działalności kopaczy większość zabytków uległa zniszczeniu.

Po raz pierwszy zadanie gromadzenia i zachowania obiektów dziedzictwa kulturowego postawił przed państwem cesarz Piotr I.

W wydanym przez niego dekrecie z 1718 r. o zbieraniu rzeczy dla Kunstkamera czytamy: „Także, jeśli ktoś znajdzie jakieś stare rzeczy w ziemi lub w wodzie, a mianowicie: niezwykłe kamienie, kości ludzkie lub zwierzęce, ryby lub ptaki, a nie takie same, jakie mamy teraz, a nawet takie, ale bardzo duże lub małe przed zwykłymi; także jakie stare podpisy na kamieniach, żelazie lub miedzi, lub jaki stary, niezwykły pistolet, naczynia i wszystko inne, wszystko, co bardzo stare i niezwykłe, zostanie przyniesione, za co otrzyma zadowoloną daczę. W innym dekrecie Piotr zażądał: „Gdzie są tacy znalazcy, rób rysunki do wszystkiego, jak znajdą co”.

Wasiliew A. Skarby kopców scytyjskich // Pieniądze: gazeta: [Portal informacyjno-analityczny „Pieniądze”]. URL: http://www.dengiinfo.com/archive/article.php?aid=715/, za darmo.

W 1771 r. Senat wydał dekret „O skreśleniu z należytą wiernością planów powiatowych i umieszczeniu w dziennikach gospodarczych uwag o dawnych kopcach, ruinach, jaskiniach, wyspach i innych znakach”. W pierwszej ćwierci XIX w. uchwalono najwyższe zatwierdzone w 1822 r. rozporządzenie Komitetu Ministrów w sprawie ochrony zabytków na Krymie.

Za panowania Aleksandra II pojawiły się naukowe organizacje społeczne, obdarzone pełnią inicjatywy w badaniu i ochronie zabytków. Wśród nich są Imperialna Komisja Archeologiczna, Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne, Rosyjskie Towarzystwo Historyczne. W 1869 r. Moskiewskie Towarzystwo Archeologiczne opracowało „Projekt regulaminu ochrony zabytków”. W 1877 r. Komisja A. B. Łobanowa Rostowskiego opracowuje „Projekt Regulaminu Ochrony Zabytków”, który przewidywał utworzenie specjalnej struktury państwowej odpowiedzialnej za ochronę zabytków, zaproponowano system delimitacji Imperium Rosyjskiego na okręgi archeologiczne z wyznaczeniem odpowiedzialnych instytucji edukacyjnych i towarzystw archeologicznych. Odmowa państwowego finansowania nie pozwoliła jednak na wdrożenie aktu prawnego związanego z ochroną dziedzictwa historycznego. Mimo to aktywna praca w tym kierunku była kontynuowana. W 1884 r. wydano okólnik MSW do gubernatorów cywilnych „O zatwierdzeniu nakazów zakazu poszukiwania skarbów i trybu przekazywania znalezisk archeologicznych”, w 1886 r. okólnik MSW do gubernatorów cywilnych” W sprawie zakazu prowadzenia prac wykopaliskowych na gruntach państwowych, kościelnych i publicznych bez zgody komisji archeologicznych”.

W ostatnich latach XIX w. wznowiono działania nad opracowaniem i zatwierdzeniem „Regulaminu o ochronie zabytków”. W latach 1989-1916 powstawała ustawa o ochronie zabytków narodowych. 13 września 1916 r. Mikołajowi II przedstawiono raport „O potrzebie zwołania specjalnego posiedzenia w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych w celu zrewidowania ustawy o ochronie zabytków”, ale wydarzenia rewolucyjne nie pozwoliły na to być zakończone.

W 1924 r. wydano dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych „O rozliczaniu i ochronie zabytków sztuki, starożytności i przyrody”, wskazujący na koniec nacjonalizacji dóbr kultury i początek zakrojone na szeroką skalę działania na rzecz państwowej ochrony dziedzictwa historycznego i kulturowego (HCH). Ponadto opracowano szczegółową „Instrukcję rozliczania i ochrony zabytków sztuki, starożytności, życia codziennego i przyrody”.

W 1934 r. Wydano dekret Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych „O ochronie zabytków archeologicznych”, w 1949 r. - Dekret Rady Ministrów RSFSR „O zatwierdzeniu instrukcji w sprawie Procedury księgowania, rejestracji i konserwacji zabytków archeologicznych i historycznych na terenie RFSRR”. Od lat 20. XX wieku kształtował się system organów państwowych zajmujących się ochroną dziedzictwa historycznego. Od 1922 r. Ludowy Komisariat Edukacji RSFSR był odpowiedzialny za ochronę zabytków historycznych i kulturowych, od 1932 r. - Komisariat Ochrony Zabytków przy Wszechrosyjskim Centralnym Komitecie Wykonawczym, od 1936 r. - Komisariat Sztuki pod Rada Komisarzy Ludowych ZSRR. Na przełomie lat czterdziestych i pięćdziesiątych funkcje ochrony zabytków historii i kultury zostały przeniesione do ministerstw kultury ZSRR, Związku i Republik Autonomicznych, Akademii Nauk ZSRR i Republik Związkowych, wydziałów miejskich i republikańskich ZSRR system Gosstroy. W 1966 r. utworzono ochotniczą masową organizację publiczną „Ogólnorosyjskie Towarzystwo Ochrony Zabytków Historycznych i Kulturalnych”.

Istniejący system państwowej ochrony obiektów dziedzictwa kulturowego, ukształtowany na zasadach określonych w latach 60-70. ubiegłego wieku, zapewniał względnie akceptowalny stan najważniejszych zabytków w warunkach socjalistycznej gospodarki planowej. Kolosalne zmiany gospodarcze i społeczne w Rosji, jakie zaszły w ciągu ostatnich 20 lat, wymagały radykalnej modernizacji tego systemu. Ważnym krokiem na tej drodze było przyjęcie w 2002 roku długo oczekiwanej ustawy „O obiektach dziedzictwa kulturowego (pomniki historii i kultury) narodów Federacji Rosyjskiej”. NoKarpova L.V., Potapova N.A., Sukhman T.P. Ochrona dziedzictwa kulturowego Rosji w XVII-XX wieku: Czytelnik. M., 2000. T. 1: [Strona internetowa moskiewskiego oddziału miejskiego VOOPIK]. URL: http://russist.ru/biblio/chrestom/0.htm/, za darmo.

Nowa ustawa wprowadziła szereg ważnych nowych pojęć i norm, które predestynują regulację ochrony, zachowania i wykorzystania obiektów dziedzictwa kulturowego 3.

Proces trwa do dziś. Społeczeństwo rozumie także potrzebę intensyfikacji działań w tym obszarze. Tak więc w lutym 2010 r. rozpoczął swoją działalność masowy ruch społeczny w obronie dziedzictwa archeologicznego „AMATOR” (Masowy ruch społeczny w obronie dziedzictwa archeologicznego „AMATOR”: [strona internetowa]. URL:

http://amator.archeology.ru/index.html). Ruch zrzesza ponad 400 archeologów, muzealników, historyków, studentów, doktorantów, kandydatów i doktorów nauk, docentów i profesorów, kierowników wypraw archeologicznych. Aktywna działalność Towarzystwa ma na celu nowelizację obowiązujących przepisów prawnych związanych z ochroną dziedzictwa kulturowego, wykluczeniem zabytków archeologicznych z obrotu handlowego oraz promowaniem odpowiedzialnej postawy obywateli wobec zabytków archeologicznych.

Na terenie Republiki Udmurckiej istnieje obecnie szereg organizacji zajmujących się zagadnieniami związanymi z ochroną obiektów ICH.

Ministerstwo Kultury, Prasy i Informacji, które jest organem państwowym odpowiedzialnym za rejestrację i ochronę obiektów dziedzictwa kulturowego, posiada departament konserwacji, użytkowania, promocji i ochrony państwowej obiektów dziedzictwa kulturowego, który odpowiada za księgowość i ochrona zabytków. Zagadnienia udostępniania organom państwowym informacji naukowej w celu wpisania obiektów dziedzictwa kulturowego do Jednolitego Państwowego Rejestru Obiektów Dziedzictwa Kulturowego, działalność naukową i metodyczną prowadzi Centrum Eksploatacji i Restauracji Obiektów Dziedzictwa Kulturowego.

Na terenie republiki działa również regionalny oddział udmurckiej wszechrosyjskiej organizacji publicznej „Ogólnorosyjskie Towarzystwo Ochrony Zabytków Historycznych i Kultury”.

Mgr Polyakova Ochrona dziedzictwa kulturowego Rosji. - M., 2005.

WYMAGANIA BADAŃ ARCHEOLOGICZNYCH

DO NICH I DOKUMENTACJA ZEZWOLENIA

Na terytorium Federacji Rosyjskiej na obecnym etapie tylko specjaliści z doświadczeniem i specjalnymi zezwoleniami mogą prowadzić legalne badania archeologiczne. Terenowe badania archeologiczne obejmują rozpoznanie archeologiczne i stacjonarne wykopaliska.

Eksploracja archeologiczna Ten rodzaj badań ma na celu identyfikację nowych stanowisk archeologicznych. Naukowcy przeprowadzają wywiady z miejscową ludnością, sprawdzają miejsca, w których tradycyjnie znajdują się stanowiska archeologiczne. W przypadku odnalezienia zabytku osadniczego określa się grubość i obszar rozmieszczenia warstwy kulturowej. Badanie odbywa się poprzez układanie małych wykopów-dołów. Wszystkie rzeczy znalezione w dole, fragmenty ceramiki i kości są ewidencjonowane. Część warstw zostaje naszkicowana i sfotografowana. Po zakończeniu badań dół jest zasypywany i układany z darnią. Na terenie pomnika trwają prace nad wykonaniem planu topograficznego, opracowywany jest opis słowny i rejestracja fotograficzna. Ostatnio wymagania obejmują wyznaczanie współrzędnych geograficznych terenu za pomocą satelitarnych urządzeń pozycjonujących. Odbywa się to w celu zebrania podstawowych informacji o zabytku, włączenia go do ujednoliconego państwowego rejestru obiektów dziedzictwa kulturowego i ułatwienia jego odkrycia w przyszłości.

Informacje o zidentyfikowanych stanowiskach archeologicznych zawarte są w raporcie z badań archeologicznych. Zgodnie z art. 18 ust. 6 ustawy federalnej 73 „O obiektach dziedzictwa kulturowego (pomnikach historii i kultury) narodów Federacji Rosyjskiej”:

„Obiekty dziedzictwa archeologicznego uważa się za zidentyfikowane obiekty dziedzictwa kulturowego od dnia ich odkrycia. Informacja o zidentyfikowanym obiekcie dziedzictwa archeologicznego jest przesyłana przez właściwy organ ochrony obiektów dziedzictwa kulturowego do właściciela działki i (lub) użytkownika działki, na której (lub w której) obiekt dziedzictwa archeologicznego zostanie znaleziony, w ciągu dziesięciu dni od daty odkrycia tego obiektu.

Użycie przez archeologa wykrywacza metalu jest dozwolone tylko w przypadku posiadania topoplanu zabytku z siatką współrzędnych w skali co najmniej 1:100 i trójwymiarowym utrwaleniem lokalizacji znalezisk.

Zgodnie z „Regulaminem trybu prowadzenia archeologicznych prac terenowych (wykopaliska i rozpoznania archeologiczne) oraz sporządzania naukowej dokumentacji sprawozdawczej” z dnia 30 marca 2007 r., zatwierdzonym decyzją Rady Naukowej Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii im. Nauki ścisłe, użycie wykrywacza metalu jest wskazane w następujących przypadkach:

Na zapadających się stanowiskach zabytków archeologicznych (grunty orne, wychodnie, doły drapieżne itp.) do głębokości naruszonej warstwy kulturowej;

Do wstępnego rozpoznania badanych obszarów i obiektów bez usuwania obiektów z warstwy kulturowej;

Sprawdzenie przetworzonej warstwy kulturowej i gleby hałd w trakcie prac na stanowisku archeologicznym i po ich zakończeniu.

Jednym z działań archeologów są prace monitoringowe – monitorowanie stanu znanych stanowisk archeologicznych. W takich badaniach rejestrowane są liczne parametry obiektu: występowanie antropogenicznych i naturalnych zniszczeń, oceniane są różne zagrożenia, wyjaśniane są informacje, prowadzona jest rejestracja fotograficzna, aktualizowana jest sytuacja topograficzna. Jeżeli znany jest zabytek i grubość warstwy kulturowej na nim, a jego granice są określone, nie zaleca się układania dołów. Jeśli w wykopie zostaną znalezione pozostałości jakiejkolwiek starożytnej konstrukcji, zaleca się zaprzestanie pobierania próbek z wykopu, utrwalenie warstw i konserwację wykopu. Tym samym zasady opracowane dla archeologów w zakresie prac eksploracyjnych minimalizują niszczenie warstwy kulturowej próbkami „punktowymi”, gdyż tylko stacjonarne wykopaliska z otwarciem znacznych obszarów mogą dać pełny obraz struktury stanowiska i obiektów archeologicznych. znajduje się na jego terytorium.

Stacjonarne wykopaliska archeologiczne Badania tej klasy zwykle owocują złożonymi ekspedycjami, obejmującymi specjalistów z różnych dziedzin nauki. Mogą to być antropolodzy, geodeci, paleozoolodzy i paleobotaniści, gleboznawcy i inni. Planowane badania są prowadzone w celu szczegółowego opracowania zabytku, uzyskania informacji do późniejszej rekonstrukcji procesów historycznych i rozwoju kultury materialnej. Archeologia, badając zabytek, jednocześnie go niszczy, więc wymagania dotyczące metodyki i technologii wykopalisk są bardzo surowe. Badany teren jest wytyczony na odcinki o określonej wielkości, wykop zorientowany jest na punkty kardynalne. Wszystkie warstwy są fotografowane i szkicowane, znaleziska są skrupulatnie rejestrowane, dane o nich wprowadzane są do specjalnych inwentaryzacji polowych. Podczas wykonywania prac archeologicznych prowadzony jest szczegółowy dziennik terenowy, który odzwierciedla wszystkie niuanse badań. W przeciwieństwie do poszukiwaczy skarbów i złodziei, dla archeologa każde znalezisko ma wielką wartość. Często liczne fragmenty kości, żużle hutnicze, tego samego rodzaju rzeczy ze względu na możliwość uzyskania danych statystycznych są znacznie cenniejsze niż pojedyncze znaleziska biżuterii i inne rzadkie przedmioty.

Głównym przedmiotem badań na stanowiskach archeologicznych osady jest warstwa kulturowa, która ukształtowała się w toku działalności starożytnych ludzi i zawiera materialne świadectwa minionych epok. W warstwie kulturowej znajdują się pozostałości budynków i budowli o różnym stopniu zachowania, rzeczy, pozostałości kuchni, ślady działalności rzemieślniczej. Zachowane wzajemne ułożenie tego złożonego systemu pozwala archeologom na odtworzenie różnych aspektów życia naszych przodków.

Próbkowanie warstwy kulturowej odbywa się warstwami aż do skały kontynentalnej. Obiekty zakopane w skale lądowej - ziemianki, półzienki, gospodarcze, zbożowe, produkcyjne - są obiektami ogólnej konstrukcji pomnika. Otwory pozostawione przez tyczki i paliki również podlegają szczegółowemu zamocowaniu. Po wykonaniu wykopów całkowicie wyselekcjonowany wykop jest zasypywany, a powierzchnia jest rekultywowana.

W przypadku badań naziemnych cmentarzysk ujawniają się zarysy jam grobowych i kompleksów międzygrobowych, przeprowadza się ich utrwalanie, po czym każdy pochówek dobierany jest osobno ze szczególną starannością: projekt dołu, względne położenie odnotowuje się szczątki ludzkie i rzeczy złożone wraz z pochowanymi, identyfikuje się elementy konstrukcji wewnątrzgrobowych. Wszystkie cechy pochówków są utrwalone na rysunkach i za pomocą fotografii.

W zależności od różnych typów zabytków, a nawet obiektów archeologicznych znajdujących się na tym samym terenie wykopalisk, stosowane są różne techniki i metody wykopalisk, wymagające od kierownika i pracowników określonych umiejętności i wiedzy.

Jedynym ważnym celem takiej różnorodności jest skrupulatne utrwalanie całej gamy informacji.

Po zakończeniu wykopalisk przeprowadzany jest kameralny etap obróbki otrzymanych materiałów. Dane terenowe są przetwarzane za pomocą komputera, tworzone są albumy zawierające szczegółowe rysunki warstw, struktur, wizerunki znalezisk, cechy ich rozmieszczenia względem odkrytych obiektów. W przygotowaniu jest pisemny opis. Na podstawie desk research tworzony jest pierwotny raport z prac badawczych, który jest przekazywany do stałego przechowywania do archiwum Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk, archiwum zleceniodawcy pracy oraz archiwum instytucja. Raport jest źródłem dokumentalnym, z którym mogą pracować inni badacze. Archeologiczne materiały badawcze publikowane są w specjalistycznej literaturze archeologicznej, a po adaptacji popularnonaukowej wykorzystywane są w szkolnych i uniwersyteckich procesach edukacyjnych, pracy muzealnej i edukacji publicznej.

Działalność zawodowych archeologów regulują różne dokumenty regulacyjne. Najważniejszą z nich jest ustawa federalna „O obiektach dziedzictwa kulturowego (pomniki historii i kultury) narodów Federacji Rosyjskiej nr 73-FZ z dnia 24 maja 2002 r. Art. 45 ust. 8 stanowi, że „... prace rozpoznawcze i rozpoznawcze zabytków archeologicznych (zwane dalej archeologicznymi pracami terenowymi) są prowadzone na podstawie wydanego zaświadczenia przez okres nie dłuższy niż rok w trybie ustanowiony przez federalny organ wykonawczy upoważniony przez rząd Federacji Rosyjskiej, zezwolenie (otwarta strona) na prawo do wykonywania prac określonego rodzaju w miejscu dziedzictwa archeologicznego ”(zmieniony ustawą federalną nr 160-FZ z lipca 23, 2008).

Zgodnie z paragrafem 9 tego samego artykułu „… osoby fizyczne i prawne, które prowadziły archeologiczne prace terenowe, w ciągu trzech lat od dnia zakończenia prac, są zobowiązane do przekazania wszystkich odkrytych wartości kulturowych (w tym antropogenicznych , antropologiczne, paleozoologiczne, paleobotaniczne i inne przedmioty mające historyczną wartość kulturową) do stałego przechowywania w państwowej części Funduszu Muzealnego Federacji Rosyjskiej.

Zgodnie z paragrafem 10 „Sprawozdanie z wykonanych archeologicznych prac terenowych oraz cała dokumentacja terenowa w okresie trzech lat od daty wygaśnięcia zezwolenia (arkusz otwarty) na prawo do ich wykonywania podlegają przekazaniu do przechowania Funduszowi Archiwalnemu im. Federacja Rosyjska w sposób ustanowiony ustawą federalną nr 22 października 2004 nr 125-FZ „O archiwizacji w Federacji Rosyjskiej”.

Do 2011 r. federalnym organem wykonawczym odpowiedzialnym za rozwój polityki państwa i regulacji prawnych w dziedzinie kultury oraz dziedzictwa historyczno-kulturowego była Federalna Służba Nadzoru Przestrzegania Ustawodawstwa w Dziedzinie Ochrony Dziedzictwa Kulturowego (Rosokhrakultura), utworzona na podstawie dekretu prezydenckiego Federacji Rosyjskiej z dnia 12 maja 2008 r. nr 724. W 2011 r. podjęto decyzję o zniesieniu Rosokhrankultura wraz z przekazaniem wszystkich uprawnień Ministerstwu Kultury Federacji Rosyjskiej (Dekret Prezydenta Federacji Rosyjskiej Federacja z dnia 8 lutego 2011 r. nr

nr 155 „Zagadnienia Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej”).

Wydawanie otwartych arkuszy odbywa się zgodnie z Zarządzeniem Rosokhrankultura z dnia 3 lutego 2009 r. Nr 15 „W sprawie zatwierdzenia Regulaminu w sprawie procedury wydawania zezwoleń (otwartych arkuszy) na prawo do wykonywania prac w celu identyfikacji i badania archeologicznego miejsca dziedzictwa kulturowego." Otwarta karta stwierdza:

jego numer, nazwisko, imię, patronimikę posiadacza, rodzaje dozwolonych prac archeologicznych, terytorium lub nazwę zabytku archeologicznego, okres ważności dokumentu (nie przekracza jednego roku). Otwarty arkusz jest poświadczony przez upoważnionego przedstawiciela Ministerstwa Kultury Federacji Rosyjskiej i oficjalną pieczęć. Informacje o wydanych listach otwartych można uzyskać na stronie Rosokhrancultura (Rosokhrancultura: Federalna Służba Nadzoru Przestrzegania Ustawodawstwa w Dziedzinie Ochrony Dziedzictwa Kulturowego [oficjalna strona internetowa]. URL: http://rosohrancult.ru/activity/vydacha). Otwarty arkusz jest jedynym dokumentem umożliwiającym badania archeologiczne na terenie Federacji Rosyjskiej. Kartka otwarta jest ważna po okazaniu dowodu osobistego.

Zgodnie z Regulaminem wnioskodawca podlega szeregowi rygorystycznych wymogów:

Zezwolenia wydawane są osobom, które pozostają w stosunkach pracy z osobami prawnymi, których statutowym celem jest prowadzenie archeologicznych prac terenowych;

Wnioskodawca musi posiadać określoną wiedzę naukową i praktyczną: mieć wyższe wykształcenie zawodowe w specjalności „Historia”, „Muzealność i ochrona zabytków” lub podyplomowe wykształcenie zawodowe w specjalności pracownik naukowy (studia podyplomowe) „Archeologia”, dotychczasowe doświadczenie zawodowe w rozpoznawaniu i badaniu stanowisk archeologicznych minimum 3 lata, umiejętności sporządzania dokumentacji sprawozdawczej.

Nie później niż na 5 dni roboczych przed rozpoczęciem archeologicznych prac terenowych posiadacz otwartej kartki jest obowiązany przesłać lub doręczyć pisemne zawiadomienie o archeologicznych pracach terenowych organowi wykonawczemu podmiot Federacji Rosyjskiej uprawniony w zakresie ochrony dziedzictwa kulturowego, na terenie którego planuje się prowadzenie archeologicznych prac terenowych, oraz samorządu terytorialnego, na terenie którego planuje się prowadzenie przeprowadzić archeologiczne prace terenowe.

Tym samym działalność archeologów zawodowych jest w pełni uzasadniona z prawnego punktu widzenia i ma na celu badanie kultury materialnej przeszłości. Zbiory uzyskane podczas wykopalisk są przechowywane w muzeach Federacji Rosyjskiej i są dostępne dla badaczy. Najjaśniejsze próbki zajmują należne im miejsce w gablotach wystaw i ekspozycji otwartych dla zwiedzających.

RODZAJE OBIEKTÓW ARCHEOLOGICZNYCH

Zgodnie z art. 3 ustawy federalnej nr 73-FZ „O obiektach dziedzictwa kulturowego (zabytki historyczne i kulturowe) narodów Federacji Rosyjskiej” obiekty dziedzictwa archeologicznego obejmują „… ślady ludzkiej egzystencji częściowo lub całkowicie ukryte w gruntowych lub podwodnych, w tym wszelkie ruchomości z nimi związane, których głównym lub jednym z głównych źródeł informacji są wykopaliska lub znaleziska archeologiczne. Zgodnie z art. 4 tej ustawy wszystkie obiekty dziedzictwa archeologicznego są klasyfikowane jako obiekty dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym.

Dla strefy leśnej Europy, do której należy również północna część Udmurcji, współczesna archeologia wyróżnia różne kategorie zabytków, chociaż taki podział jest bardzo warunkowy, ponieważ można je łączyć na jednym terytorium. Wśród nich są pomniki osadnicze, pogrzebowe, obrzędowe oraz pomniki określonego typu.

Zabytki osadnicze Stanowiska archeologiczne osadnictwa kojarzą się z miejscami, w których żyły grupy ludzi w różnych okresach historii.

Główną cechą obiektów osadniczych jest obecność warstwy kulturowej – warstw nałożonych w wyniku działalności człowieka.

Osady epoki kamienia - miejsca zamieszkania starożytnych ludzi, zwykle związane z epoką kamienia. Czasami nazywane są parkingami. Najczęściej zlokalizowane są nad brzegami rzek, jezior, starorzeczy na drugiej terasie leśnej. Narzędzia i artykuły gospodarstwa domowego znajdują się w warstwie kulturowej. Można ewidencjonować pozostałości zabudowy mieszkalnej.

Osady - osady z epoki brązu, wczesnej epoki żelaza, średniowiecza, starożytne wsie nie posiadające struktur ochronnych. Zwykle znajduje się w pobliżu zbiorników wodnych (rzek, źródeł) na stokach zorientowanych na południe i wschód. Często są dobrze umocowane na zaoranych polach w postaci ciemnych plam warstwy kulturowej zawierających rzeczy, fragmenty ceramiki, kości zwierzęce. Badania dostarczają cennego materiału na temat przedmiotów gospodarstwa domowego, narzędzi, budowy mieszkań i budynków gospodarczych, co pozwala wyjaśnić charakterystykę hodowli bydła i rolnictwa, system osadnictwa ludzkiego oraz stosunki kulturowe i handlowe.

Osady to ufortyfikowane osady z epoki brązu, wczesnej epoki żelaza i średniowiecza. Znajdują się zwykle na wysokich brzegach, u zbiegu rzek, wąwozów. Często odnotowuje się pozostałości budowli obronnych w postaci wałów i rowów.

Z reguły wiele z nich posiada potężną warstwę kulturową, choć istnieją osiedla-azyle, w których ludzie przeczekali niebezpieczeństwo militarne, ale nie żyli. Osady dostarczają wielu informacji o życiu, kulturze starożytnych, inżynierii wojskowej i sprawach wojskowych oraz więzach kulturowych. W warstwach osadnictwa ujawniają się pozostałości budynków mieszkalnych i gospodarczych, budowle związane z rzemiosłem i kultami religijnymi. Znaleziska kości zwierząt dzikich i udomowionych umożliwiają poznanie składu stada zwierząt i poziomu rozwoju łowiectwa. Badanie systemu osadnictwa i osiedli daje wyobrażenie o systemach osadnictwa i podtrzymywania życia starożytnego społeczeństwa, a także podstawach zbiorowego bezpieczeństwa tamtych czasów.

Czasami budowle obronne wznoszone w starożytności w celu ochrony przed wrogiem działają jako odrębna grupa.

Warsztaty i kompleksy produkcyjne – miejsca związane z produkcją metalu, obróbką skór itp., które ze względu na zagrożenie pożarowe lub obecność niebezpiecznych odpadów i nieprzyjemnych zapachów były zwykle wyprowadzane z terenu osady.

Badanie takich kompleksów dostarcza informacji o ówczesnych technologiach i procesach technologicznych.

Historyczne miasta i osady to osady posiadające zabytki architektury, zespoły i zespoły urbanistyczne będące pomnikami historii i kultury, a także zachowane naturalne krajobrazy i pradawną warstwę kulturową ziemi, która ma wartość archeologiczną i historyczną. Niekiedy w obrębie miasta lub osady wydzielona jest część historyczna, która podlega szczególnej ochronie.

Opuszczone wsie i dawne osady należą najczęściej do późniejszej historii. Część z nich z różnych przyczyn przestała istnieć już w XVII-XIX wieku: część w pierwszej połowie XX wieku, większość w okresie konsolidacji kołchozów w latach 50-70 XX wieku. Wiele wsi zniknęło w ostatnich dziesięcioleciach. Stare wsie są obiektami przejściowymi od stanowisk archeologicznych do etnograficznych, odzwierciedlając historię formowania się grupy etnicznej Udmurt, pojawienia się Rosjan, Tatarów i Mari w regionie. Być może w tej chwili z prawnego i naukowego punktu widzenia ich warstwy kulturowe nie mają wyraźnej wartości historycznej, ale za dziesiątki lub setki lat sytuacja może się zmienić. Mogą być wymagane materialne dowody nie tak odległych epok historycznych. W ostatnich dziesięcioleciach aktywnie rozwija się archeologia miejska, przemysłowa i wojskowa, badając obiekty oddalone od nas o zaledwie kilkaset lub kilkadziesiąt lat.

Pomniki nagrobne Od czasów starożytnych ludzi przyciągała tajemnica śmierci: wiele mitów i legend jest związanych z innym światem w prawie wszystkich narodach. Stosunek do zmarłych plemion od czasów starożytnych rozwinął się w pewne rytuały związane z przygotowaniem zmarłego do pochówku, procesem poddawania ciała różnym elementom i rytuałom po pogrzebie. Ludzkość w różnych okresach historii i w różnych regionach wykorzystywała różne sposoby pozbycia się ciała zmarłego. Najczęściej kojarzą się one z czterema żywiołami: znane są rytuały, gdy ciało pozostawiono na świeżym powietrzu lub zawieszono na drzewie, ciało zmarłego zdradził ogień (kremacja), ziemia (pochłonięcie) lub woda.

Ponadto istnieje wiele możliwości kombinacji. Najsłynniejszym z nich jest hinduski rytuał pogrzebowy, podczas którego ciało zmarłego jest palone, a prochy lub niespalone szczątki zsyłane są wzdłuż Gangesu. Pochówki niektórych słowiańskich kurhanów można również przypisać metodom kombinowanym, gdzie dokonywano obrzędu kremacji, a następnie zasypywano szczątki kopcem ziemnym. Archeolodzy najczęściej mają do czynienia z przedmiotami pochówku związanymi z ziemią.

Cmentarze - starożytne cmentarze, miejsca dawnych pochówków. Nasz region charakteryzuje się pochówkami ziemnymi, chociaż na niektórych stanowiskach odnotowano również kopce, czyli pochówki z kopcami ziemnymi. Zmarłych chowano w grobie, umieszczając ciało w drewnianej trumnie lub na pokładzie. Istnieją dowody na zawijanie się w łyku. Z reguły do grobu składano rzeczy i odznaczenia należące do zmarłego, a także prezenty pogrzebowe. Badania cmentarzy dostarczają archeologom wielu różnych informacji. Na podstawie badań szkieletów ujawnia się płeć, wiek, parametry fizyczne pochowanych, ich typ antropologiczny. Zaangażowanie specjalistów z różnych dziedzin daje możliwość ustalenia diety, schorzeń, przynależności zawodowej, a nawet wyglądu osób z przeszłości. Odkrywając rzeczy, można zrekonstruować kostium, technologię tamtych czasów. Nagromadzenie różnych przedmiotów złożonych jednocześnie w grobie umożliwia identyfikację powiązanych grup znalezisk datowania i wykorzystanie tych informacji do określenia czasu funkcjonowania innych zabytków z tamtych czasów. Badanie cmentarzysk dostarcza materiałów, które umożliwiają ujawnienie rozwarstwienia własnościowego i społecznego, a także starożytnych wierzeń i obrzędów.

Pomniki rytualne Wierzenia, które istniały od czasów starożytnych, choć opierały się na źródłach duchowych, znalazły odzwierciedlenie także w pomnikach materialnych. Archeolodzy zaliczają do nich świątynie, kompleksy i miejsca ofiarne, miejsca czczone, sanktuaria, bożki, miejsca modlitwy itp.

Na terenie Udmurtii badacz N. I. Shutova odnosi do epoki przedchrześcijańskiej następujące obiekty 4:

Kuala to rytualny budynek, w którym przechowywano zestaw przedmiotów o świętym znaczeniu. Badacze wyróżniają rodziny, plemienne, a także Wielkie lub Wielkie kuala, które na całym obszarze uważane były za świątynie. W kua odprawiano rytuały poświęcone duchom domowym i bóstwom.

Modlitwy znajdowały się w lesie, gdzie na polanie w pobliżu ognia lub w świętych gajach odbywały się rytualne czynności. W takich miejscach składano ofiary właścicielom lasów, łąk, pól - bóstwom dzikiej przyrody.

Sanktuaria miały najczęściej status plemiennych lub terytorialnych ośrodków rytualnych i były poświęcone starożytnym patronom plemiennym, deifikowanym legendarnym przodkom lub były miejscem zamieszkania starożytnych bogów.

Cmentarze, będące pomnikami nagrobnymi i miejscami pochówku, pełniły również funkcję miejsca kultu. Pierwsze pogańskie i przedchrześcijańskie zabytki kultu Shutova NI w tradycji religijnej Udmurtu. - Iżewsk, 2001.

następnie cmentarze chrześcijańskie były miejscem oddawania czci zmarłym krewnym i przeprowadzania obrzędów pogrzebowych.

Kościoły chrześcijańskie i ich pozostałości sięgają późnej historii Udmurtii. Od czasów chrystianizacji były nie tylko przedmiotami obrzędowymi, ale także ośrodkami życia społecznego mieszkańców wsi i okolicznych wsi. W pobliżu świątyń odbywały się spotkania i festyny, na placach organizowano nabożeństwa i jarmarki.

Zabytki określonego typu Skarby - skarby ukryte w starożytności. Są monety, ubrania i mieszane skarby. Skarby często powstawały przez długi czas, więc rzeczy i monety pochodzą z różnych czasów. Skarby często ukrywano w okresach jakiegokolwiek zagrożenia (groźba najazdu wojskowego, napady rabusiów). Często sami pędzący ludzie chowali łupy w ziemi. Jednym z czynników uogólniających nieodłącznie związanych ze wszystkimi skarbami jest to, że właściciele nigdy nie wrócili po swoje skarby. Znaleziska skarbów są z reguły przypadkowe i rzadkie. Skarby mają wysoką wartość naukową i odzwierciedlają historię rozwoju biznesu monetarnego, więzi kulturowych i rozwoju sztuki jubilerskiej. Skarby często wyznaczają położenie starożytnych karawan i szlaków handlowych.

Przypadkowym znaleziskiem są starożytne przedmioty znalezione przez ludzi, a następnie przekazane do muzeów lub organizacji naukowych. Archeolodzy mapują takie znaleziska, ponieważ często, badając znalezisko, specjaliści identyfikują stanowiska archeologiczne (osady, cmentarzyska).

Ponadto naukowcy identyfikują pozostałości dawnej infrastruktury – pirsy, drogi, systemy nawadniające, obiekty związane z wydobyciem minerałów i minerałów, a także miejsca ich wstępnej obróbki.

Przedstawiona typologia jest raczej warunkowa i odzwierciedla przede wszystkim zestaw stanowisk archeologicznych typowych dla Udmurtii. Struktura podziału obiektów archeologicznych, jaka istnieje w świecie naukowym, jest różnorodna i szczegółowa. Identyfikując bardziej szczegółowe jednostki strukturalne, badacze biorą pod uwagę cechy regionalne, strukturalne, czasowe, zespoły znalezisk i dziesiątki innych ważnych czynników.

NIEAUTORYZOWANE WYKOPY – ZAGROŻENIE DLA DZIEDZICTWA HISTORYCZNEGO I KULTUROWEGO

Poszukiwanie skarbów i poszukiwanie starożytnych artefaktów, które ogarnęły Rosję w ostatnich latach, są już prawdziwym problemem, o którym społeczność naukowa mówi od dawna i który urzędnicy i przedstawiciele struktur państwowych zaczynają sobie uświadamiać. W pracy V. E. Eremenko i V. A. Rutkowskiego „Zwalczanie nielegalnego obiegu artefaktów archeologicznych na terytorium Federacji Rosyjskiej” wyróżnia się kilka kategorii kopaczy.

1. Tzw. „historycy miejscowi” i „kolekcjonerzy”. Są to ludzie, którzy swoje zainteresowanie historią sformalizowali w postaci „czarnej archeologii”. Przede wszystkim kieruje nimi własna ciekawość, ale brak zrozumienia szkód wyrządzonych zabytkom archeologicznym prowadzi do nielegalnych wykopalisk i eksploracji. Współpraca z nimi jest możliwa w wielu kwestiach. Niektórzy mogliby z łatwością przekwalifikować się na zawodowych archeologów, pracujących zgodnie z prawem i bez szkody dla dziedzictwa kulturowego 2. „Zawodnicy” lub „sportowcy”. Tych, których motywem jest chęć przeżycia ekscytacji poszukiwań. Zwykle nie są zbyt ograniczeni finansowo i widzą w „czarnej archeologii”

odpowiednik czynności takich jak łowienie ryb, polowanie czy zbieranie grzybów. W niektórych przypadkach ich działania mogą być zgodne z literą prawa, ale z obowiązkową ścisłą kontrolą ich działalności.

3. Ci, którzy postanowili się wzbogacić (poszukiwacze „skarbów”).

Najczęściej są to ci, którzy na próżno żywią nadzieję na szybkie wzbogacenie się bez poważnych inwestycji, wykopując jakiekolwiek duże wartości materialne. Wielu robi to raz. Większość mężczyzn i część kobiet z Półwyspu Taman (Terytorium Krasnodaru) przynajmniej raz brała udział w takich poszukiwaniach. Przy odpowiedniej pracy wyjaśniającej niemożliwość szybkiego zysku staje się dla wielu oczywista, a liczbę takich poszukiwaczy skarbów można znacznie zmniejszyć.

4. Bezrobotni. Ludzie próbujący wyżywić się kosztem drapieżnych wykopalisk. W razie zapłaty są one łatwo zaaranżowane przez pracowników ekspedycji. W przypadku normalnej pracy rzuca się rabunek.

5. Złodzieje ideologiczni. Są to osoby, które zasadniczo ignorują prawa, normy prawne, moralne i etyczne, „prawni nihiliści”. Ich motywem może być zarówno lokalna historia, zainteresowanie sportem, jak i zwykła chęć zysku. Ale we wszystkich przypadkach kierują się całą serią fałszywych oświadczeń, które uzasadniają nielegalne wykopaliska. Stanowi to podstawę ich „ideologii”, której w zasadzie się trzymają. Pomimo tego, że te fałszywe twierdzenia mogą być postrzegane przez inne kategorie „czarnych archeologów”, to właśnie ta kategoria najaktywniej tworzy, rozpowszechnia i głosi takie mity. W przeciwieństwie do wszystkich innych kategorii „czarnych archeologów”, ci ludzie w żadnym wypadku nie są skłonni odmówić szkodzenia zabytkom archeologicznym. W stosunku do tej kategorii osób prace operacyjne powinny być prowadzone z identyfikacją całego łańcucha powiązań, z późniejszymi środkami zapobiegawczymi, aż do konfiskaty „zbiorów” zebranych nielegalnie i kary pozbawienia wolności 5.

Przygnębiający obraz przedstawia jego artykuł „Plądrowanie wykopalisk jako czynnik niszczenia dziedzictwa archeologicznego Rosji” autorstwa znanego archeologa, doktora nauk historycznych, członka korespondenta Rosyjskiej Akademii Nauk N. A. Makarowa: „W centrum i na północy Rosji, głównie średniowieczne miasta stały się miejscami systematycznych rabunków i kurhanów, w tym najsłynniejszych zabytków starożytnej Rosji, których nazwy są znane każdemu, kto choć trochę interesuje się historią: Stary Ryazan, Staraja Ładoga, Gnzdowo, Beloozero. Na terenie Starego Riazania - starożytnej stolicy Księstwa Riazań - poluje się na skarby biżuterii i poszczególne średniowieczne rzeczy pozostawione na zgliszczach spalonego miasta po zdobyciu go przez Batu w 1237 roku. Co najmniej dwa skarby okazały się w rękach rabusiów, podczas których wydobycie kulEremenko V.E., Rutkovsky V.A. Walka z nielegalnym obiegiem artefaktów archeologicznych na terytorium Federacji Rosyjskiej została zniszczona. URL:

http://amator.archaeology.ru/Online/ Eremenko/zapiska.html/, za darmo.

tury na znacznej części osady. W Starej Ładodze nielegalni imigranci zbiegli się w czasie z obchodami 1250-lecia miasta - jesienią 2002 roku oczyścili część warstwy kulturowej z metalowych przedmiotów w wykopaliskach ekspedycji Instytutu im. Historia Kultury Materialnej Rosyjskiej Akademii Nauk. W Beloozero, odległej placówce starożytnej rosyjskiej kolonizacji północno-wschodniej, „poszukiwacze” co roku przebijają się przez warstwę kulturową, która między innymi zachowała ołowiane pieczęcie z XI-XIII wieku, które niegdyś mocowały oficjalne dokumenty administracji książęcej i kościelnej.

Wraz z utratą tych materialnych dowodów archeologia na zawsze traci możliwość przywrócenia historii politycznej północnych peryferii starożytnej Rosji, historii rywalizacji Nowogrodu z książętami rostowsko-suzdalskimi w „krajach północy”.

Katastrofalna sytuacja rozwinęła się w słynnym kompleksie archeologicznym Gnzdowskich pod Smoleńskiem - pomniku o fundamentalnym znaczeniu dla badania dziejów oddziału staroruskiego, stosunków słowiańsko-skandynawskich i funkcjonowania drogi „od Waregów do Greków”. Kompleks Gnzdowski obejmował pozostałości osad handlowych i rzemieślniczych z warstwą kulturową z końca IX-X wieku i kilkoma grupami kurhanów, w których kiedyś znajdowało się około 4500 kurhanów. Niegdyś był to największy kurhan w Europie Wschodniej. Znaleziska z Gzdowa, które zdobią ekspozycję Państwowego Muzeum Historycznego, w pewnym sensie stały się podstawą do odtworzenia kultury starożytnej rosyjskiej elity wojskowej i handlowej epoki Igora, Światosława i Włodzimierza. Ale dziś większość rzeczy z pomnika nie trafia do muzeów, ale do prywatnych kolekcji i antykwariatów. Zainteresowanie nielegalnych imigrantów w Gzdowie tłumaczy się tym, że często spotykana tutaj skandynawska biżuteria i broń są bardzo poszukiwane na rynku antyków. Rabusie odkopują kurhany w Gzdowie „w celu rozbiórki” i dokonują całkowitego oczyszczenia osady, usuwając wszelkie metalowe przedmioty z warstwy kulturowej. Według badaczy, liczba średniowiecznych przedmiotów z Gzdowa wrzuconych na rynek w ostatnich latach jest porównywalna z kolekcją muzealną, gromadzoną przez 130 lat naukowych wykopalisk.

W regionie moskiewskim doszło do całkowitego zniszczenia starożytnych rosyjskich kurhanów z XI - początku XIII wieku, tak zwanych kopców Wiatichi, dokumentujących słowiańską kolonizację dorzecza Moskworieckiego, co położyło podwaliny pod późniejsze powstanie tego region. W Suzdal Opole, na terenie obwodów Włodzimierza i Iwanowa, nielegalni imigranci z wykrywaczami metalu przeszukują dziesiątki średniowiecznych osad, które stanowiły najstarsze historyczne jądro północno-wschodniej Rosji. Według dostępnych danych, co najmniej 20% znanych tu średniowiecznych osad, głównie najjaśniejszych i najbogatszych zabytków, których utrata na zawsze pozbawia nas możliwości zrozumienia przyczyn i mechanizmów nieoczekiwanego powstania Rusi Rostowsko-Suzdalskiej, zmieniającej się w drugiej połowie XII w. stał się obiektem kłusownictwa najpotężniejszych formacji politycznych.

Obiektami masowej grabieży są średniowieczne cmentarze ugrofińskie na terenie Ryazan Poochie iw Mordowii, które przyciągają bogactwem metalowych ozdób kobiecych strojów, oryginalnością i artystyczną wyrazistością towarzyszącego pochówkom metalowo-plastikowego materiału. Sprzęt do robót ziemnych jest często używany do usuwania wierzchniej warstwy na cmentarzyskach. Na cmentarzysku Kelgininsky w Mordowii nielegalne wykopaliska prowadzono na powierzchni około 5000 metrów kwadratowych. m. Biżuteria fińska jest jedną z najliczniejszych grup rzeczy oferowanych do sprzedaży na rynku Izmailovsky w Moskwie.

Istotną działalność rabusiów odnotowano w regionie Perm na cmentarzyskach i sanktuariach w I tysiącleciu naszej ery. mi. - pomniki kultury Glyadenov i Lomatov, znane z unikalnych kultowych odlewów.

Rozbój zyskał jeszcze szerszy zasięg na południu Rosji, zwłaszcza na Terytorium Krasnodarskim, gdzie zachowały się zabytki starożytnych i scytyjskich kultur. Podekscytowanie jest podsycane zarówno przez dobrze znane zainteresowanie kolekcjonerów starożytnymi antykami, jak i możliwą obecność tutaj przedmiotów ze złota, rzadko spotykanych w regionach środkowej Rosji. Wśród trofeów rabunkowych wymieniono dwa złote jelenie, podobne do jeleni z kopców Kostromy - wspaniałych zabytków sztuki użytkowej, przechowywanych obecnie w Państwowym Ermitażu. Aby wydobyć starożytne rzeczy w strefie stepowej Terytorium Krasnodarskiego, nielegalni imigranci burzą wielometrowe kopce, u podnóża Kaukazu demontują kamienne stropy starożytnych grobów. Wzdłuż wybrzeży Morza Czarnego i Azowskiego systematycznie dokonuje się niszczenie warstwy kulturowej osad z wczesnej epoki żelaza i starożytnych miast, w tym Patrei i Fanagorii, na nekropolii Fanagoria układane są drapieżne wykopaliska. Do tej pory z górnych słów tych pomników odzyskano prawie wszystkie metalowe przedmioty - monety, figurki z brązu, biżuterię. Aby ułatwić zbieranie monet, rabusie specjalnie zlecają głębokie zaoranie powierzchni starożytnych osad, po czym „przeczesują” ją wykrywaczami metali. W ostatnich latach w ręce handlarzy antykami wpadły tak ważne znaleziska, jak skarby monet z miasta Kyzikos - tzw. Tak znikają ostatnie ślady starożytnej cywilizacji, które pozostały w naszym kraju.

Aby uzupełnić geograficzny obraz rozprzestrzeniania się rabunku, warto wspomnieć o licznych faktach nielegalnych wykopalisk przy zabytkach Kraju Nadmorskiego, głównie w osadach średniowiecznych okresu Jurchen (XII-XIII w.), obfitujących w znaleziska o wysokim stopniu odlewy z brązu - lustra, biżuteria, monety i pieczęcie „6.

Drapieżne wykopaliska na terytorium Udmurtii również nie są wyjątkiem. Potwierdza to stały monitoring słynnych zabytków na północy republiki. Tak więc w dzielnicy Yarsky, na zabytkach kompleksu Kushman z X-XIII wieku naszej ery e., w skład której wchodzi osada Uchkakar, kilka osad i cmentarzysko, trwają drapieżne wykopaliska. Cmentarzowi wyrządzono szczególne szkody. Na terenie miejsca pochówku prowadzono duże wykopaliska, duża liczba pochówków została całkowicie zniszczona, średniowieczne dekoracje skonfiskowano, a narzędzia i ludzkie kości zostały rozrzucone po powierzchni. Wykopaliska zniszczyły powierzchnię 230 metrów kwadratowych. m. W pobliżu jednego z wykopalisk znaleziono skupisko przedmiotów rzuconych przez rabusiów.

W dzielnicy Glazovsky, cmentarz Vesyakar, którego powierzchnia jest pokryta dołami, została poważnie uszkodzona osada Vesyakar „Vesyakar”. Wykopaliska zostały położone na cmentarzach Kabakowski, Ludoshursky, Omutnitsky. Na osadzie Dondykar Makarov N.A. Drapieżne wykopaliska jako czynnik niszczenia dziedzictwa archeologicznego Rosji: [Strona internetowa Instytutu Archeologii Rosyjskiej Akademii Nauk].

URL: http://www.archaeolog.ru/?id=129, za darmo.

„Dondykar” naprawił kilka dziur. W obwodzie belezińskim ujawniono poważne grabieże na cmentarzach Podbornowskiego I i Gordinskiego I. Na osadzie Gorda „Guryakar” znajdują się ślady kopania za pomocą wykrywacza metalu. Prawie wszystkie zabytki w pewnym stopniu ucierpiały od kopaczy.

Jako obiekty do uważnej obserwacji przez władze ochrony zabytków IKN, przedstawicieli lokalnej administracji obwodu moskiewskiego i pracowników Ministerstwa Spraw Wewnętrznych należy wyróżnić tak zwane strefy wysokiego ryzyka. Archeolodzy, opisując antyczne skojarzenia ludzi, posługują się terminem „kultura archeologiczna”, czyli zbiorem zabytków materialnych, które należą do tego samego terytorium i epoki i mają wspólne cechy.

array(3) ( ["koncerty w Iżewsku"]=> array(3) ( ["zdjęcie"]=> string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383490.jpg" ["zdjęcie2"]=> string (48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933834902.jpg" ["cod"]=> string(0) "" ) ["9 miesięcy opieki"]=> array(3) ( ["zdjęcie"]= > string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383516.jpg" ["zdjęcie2"]=> string(48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933835162.jpg" ["cod"]=> string(0 ) "" ) ["Koncerty w Iżewsku"]=> array(3) ( ["zdjęcie"]=> string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493407815.jpg" ["zdjęcie2"]=> string( 48 ) "/uploads/il_contest/banners_tags/14934078152.jpg" ["cod"]=> string(0) "" ) )

Poszukiwanie skarbów staje się modnym hobby, a jednocześnie dobrym źródłem dodatkowego dochodu. Nowoczesny sprzęt znacznie ułatwia poszukiwanie skarbów. Na podstawie danych historyków i poszukiwaczy skarbów postanowiliśmy zrobić mapę tego, co i gdzie można znaleźć w Udmurtii.

Naszym konsultantem w poszukiwaniu skarbów był wydawca czasopisma „Idnakar: Metody Rekonstrukcji Historyczno-Kulturowej” Aleksiej Korobejnikow.

Co w ogóle jest w ziemi?

Od XVII wieku w centralnej strefie Rosji i na Uralu znajdowały się całe wsie tzw. „bugrovshchik”. Zarabiali na otwieraniu i niszczeniu cmentarzysk. Szukali wyłącznie złota, znaleziska mierzono w kilogramach. Byli to „przodkowie” czarnych archeologów, którzy gromadzili najcenniejsze skarby.

Ile skarbów?

Udmurtia to peryferia cywilizacji. W starożytności i średniowieczu nie było tu władzy książęcej ani żadnych bogatych plemion i narodowości, nawet Złota Orda zatrzymała się nieco niżej, docierając na terytorium sąsiedniego Tatarstanu. Kosztowności przywieziono do Udmurtii starożytnymi karawanami - hodowano cukier, biżuterię i inne towary z Azji i Europy, sprowadzano futra. Wartości zgrupowano najpierw wokół małych osad, które służyły jako schronienie dla karawan, a później wokół kantorów, karczm i punktów handlu futrami. Nie można tu znaleźć złotych koron i tronów, ponieważ ogólny dobrobyt mieszkańców był bardzo niski aż do XVIII wieku.

Jak określić wartość skarbu?

Podstawą produkcji „czarnych” archeologów są monety. Tego typu znaleziska są najbardziej płynne i łatwe do oceny. Wszystkie monety są usystematyzowane i skatalogowane, ich wartość podana jest w wydaniach specjalnych. Na ich podstawie łatwo oszacować wartość skarbu. Często ważniejszy jest np. nie skład – złoto czy srebro, ale rzadkość monet. Załóżmy, że próbne wybicie monety o wartości 2 kopiejek przez Jana Antonowicza w 1740 r., Altyna Piotra lub 15 kopiejek Aleksandra I. Moneta o nominale 1 rubla może kosztować na czarnym rynku do 5-6 tysięcy rubli, 1 kopiejka - około 300-500 rubli.

Wykorzystano informacje z książki „Stosunki etniczno-kulturowe i gospodarcze ludności dorzecza”. Czapki w średniowieczu. A.G. Iwanowa.

Mapa Udmurcji

Numer

Tylko 30 skarbów w Udmurtii zostało oficjalnie przekazanych państwu przez tych, którzy je znaleźli. Najwcześniejsze znalezisko datowane jest na 1898 r., skarb nazywa się „Iżewski”, zawierał 213 monet z czasów Iwana Groźnego oraz srebrny wisiorek.

Mowa bezpośrednia

„Skarb to marzenie z dzieciństwa lub hołd dla mody”

Iżewczanin Aleksander Sterchow- Zastępca dyrektora firmy Iżewsk ds. produkcji mebli. Poszukiwaniem „skarbów” zaraziłem się 5 lat temu. Teraz jest to obowiązkowy program co tydzień w czwartki i od piątku do niedzieli.

Swój pierwszy skarb znalazłem już drugiego dnia pierwszych poszukiwań – mówi Aleksander. - Znalezisko nie było małe. Zaparło mu dech w piersiach radości. Monety sprzedane za 6 tysięcy rubli.

W tym czasie nie było tylu poszukiwaczy skarbów. Ale z roku na rok jest coraz więcej osób, które chcą kopać w ziemi w poszukiwaniu skarbów. Dziś w Udmurtii jest około 500 takich kochanków.

Oleg Roszczupkin Do poszukiwania skarbów przyjechała z zamiłowania do historii, robi to od dwóch lat.

Nie mogę pochwalić się znaczącymi znaleziskami - mówi Oleg. - Często znalazłem kilka monet. Znajomi powiedzieli mi, że wykopują zestaw narzędzi rolniczych - był sierp, było coś jeszcze. Są inni, którzy odnaleźli skarby warte ponad 600 tys.

Według Aleksandra miał więcej szczęścia. Zdarzały się przypadki, gdy „podnosili” (w slangu poszukiwaczy skarbów oznacza to - znalezione, wykopane), po 500-600 tysięcy rubli. W tym sezonie znalazłem 1200 monet - za 350 tysięcy rubli. Dwa tygodnie temu pojechali - znowu mieli szczęście: „podnieśli” 101 monet, z których każda będzie kosztować 300 rubli.

Alexander wspomina jedno znalezisko ze szczególnymi emocjami.

Była to jedna z pierwszych monet, jakie znalazłem. Piatak z czasów Katarzyny II. Jest duży i przystojny. Pomyślałem wtedy - jestem bogaty. Okazało się, że moneta kosztuje 200 rubli.

To, czy znajdziesz skarb, czy nie, zależy w dużej mierze od szczęścia. Ale poza tym oczywiście nie ma nic do roboty na polu bez specjalnych narzędzi. Przede wszystkim musisz znaleźć mapy starych wiosek.

Takie karty można kupić przez Internet lub znaleźć w archiwach i bibliotekach – mówi Alexander.

Kupowanie karty od znajomych jest prawie niemożliwe. W tym przypadku to każdy dla siebie. Poza brygadą, która zwykle prowadzi przeszukania, nie wychodzi również informacja o tym, gdzie dokładnie znaleziono skarb.

Według naszych bohaterów poszukiwaczy skarbów nie szanują nie tylko archeolodzy, ale także niektórzy mieszkańcy wsi.

Jest jedna lub dwie osoby, które szukają skarbów, zaniedbując wszelkie zasady – mówi Oleg. - Odkopują stanowiska archeologiczne, nie grzebią po sobie dołów, w których może wtedy spaść sprzęt i bydło. To dzięki takim jednostkom wszyscy myślą, że wszyscy - poszukiwacze skarbów - tacy są. W rzeczywistości nigdy nie niszczymy zabytków archeologicznych, nigdy nie rozkopujemy cmentarzy. I zostaw pole czyste i równe. Tak, a na terenach prywatnych bez zgody właściciela nie trącamy nosa.

Zdarzały się jednak przypadki, gdy „kopacze” byli nawet zabierani przez policję. Jeśli udowodnią, że wykopaliska odbyły się w niewłaściwym miejscu, organy ścigania mają prawo nałożyć grzywnę za wykroczenie administracyjne.

Teraz grzebiemy po starych wsiach, w takich miejscach pracują wszyscy poszukiwacze skarbów - zapewnia Aleksander. - Znaleziska wystarczą na kolejne dwa lata. Wtedy będzie można pokonywać zarówno drogi, jak i lasy.

Liczby

Ile kosztuje bycie poszukiwaczem skarbów

Wycieczka na dwa dni, biorąc pod uwagę benzynę i jedzenie - 2 tysiące rubli.
Koszt wykrywacza metalu wynosi od 8 do 60 tysięcy rubli.
Koszt łopaty (dobry, ponieważ zwykłe bagnetowe mają tendencję do łamania się po kilku podróżach) - od 2 tysięcy rubli.
Koszt zestawu kart to około 60 tysięcy rubli.

Prawo

Pociągnięcie do odpowiedzialności poszukiwaczy skarbów, którzy łamią prawo, nie jest łatwe. Kodeks karny Federacji Rosyjskiej zawiera jeden artykuł - 243: zniszczenie lub uszkodzenie zabytków historycznych, kulturowych, zespołów przyrodniczych lub przedmiotów objętych ochroną państwa, a także przedmiotów lub dokumentów o wartości historycznej lub kulturowej. Termin - do 2 lat więzienia lub do 200 000 rubli grzywny. Aby jednak zastosować ten artykuł, konieczne jest również wykazanie, że odnaleziony skarb znajduje się pod ochroną państwa lub ma wartość historyczną. Ponieważ Rosja nie ratyfikowała jeszcze konwencji o ochronie zabytków, nieautoryzowane wykopaliska są zwykle klasyfikowane jako drobny chuligaństwo.

W dzisiejszych czasach skarbów szuka się niemal wszędzie tam, gdzie istnieje choćby najmniejsza szansa na ich odnalezienie. A szanse na znalezienie skarbu niezmiennie rosną, jeśli ludzie mieszkają na tym terytorium od dłuższego czasu. Oczywiście istnieje możliwość, że skarb zostanie odnaleziony na jakimś dzikim terenie, gdzie nigdy nie było osad ludzkich, ale to kwestia czystego szczęścia, na którym nie można zbytnio polegać.

Udmurtia nigdy nie była uważana za terytorium o zwiększonej szansie na odkrycie wielu bogatych skarbów i istnieją obiektywne powody ku temu. Ale wyrażenie „skarby Udmurtii” również nie jest całkowicie bez znaczenia.

Co w ogóle jest w ziemi?

Większość skarbów zaginęła dawno temu, od czasu stworzenia Kunstkamery przez Piotra I i jego rozkaz, że „jeśli ktoś znajdzie coś cennego w ziemi, przekaż to państwu”. Od tego czasu faktycznie rozpoczęło się plądrowanie cmentarzy i innych zabytków. System był bardzo prosty i rujnujący historię. Chłopi, którzy stanowili większość znalezisk, po odkryciu skarbu najpierw próbowali znaleźć dla niego praktyczne zastosowanie - naczynia trafiały do domu, żelazo - do przetopu. Resztę przekazano naczelnikowi lub urzędnikowi.
Od XVII wieku w centralnej strefie Rosji i na Uralu znajdowały się całe wsie tzw. „bugrovshchik”. Zarabiali na otwieraniu i niszczeniu cmentarzysk. Szukali wyłącznie złota, znaleziska mierzono w kilogramach. Byli to „przodkowie” czarnych archeologów, którzy gromadzili najcenniejsze skarby.

Ile skarbów?

Jak określić wartość skarbu?

Numer
Tylko 30 skarbów w Udmurtii zostało oficjalnie przekazanych państwu przez tych, którzy je znaleźli. Najwcześniejsze znalezisko datowane jest na 1898 r., skarb nazywa się „Iżewski”, zawierał 213 monet z czasów Iwana Groźnego oraz srebrny wisiorek.

O skarbach w Udmurtii

„Skarb to marzenie z dzieciństwa lub hołd dla mody”

Izhevchanin Alexander Sterkhov - zastępca dyrektora firmy produkującej meble Iżewsk. Poszukiwaniem „skarbów” zaraziłem się 5 lat temu. Teraz jest to obowiązkowy program co tydzień w czwartki i od piątku do niedzieli.
- Swój pierwszy skarb znalazłem już drugiego dnia pierwszych poszukiwań - mówi Aleksander. - Znalezisko nie było małe. Zaparło mu dech w piersiach radości. Monety sprzedane za 6 tysięcy rubli.
W tym czasie nie było tylu poszukiwaczy skarbów. Ale z roku na rok jest coraz więcej osób, które chcą kopać w ziemi w poszukiwaniu skarbów. Dziś w Udmurtii jest około 500 takich kochanków.

Oleg Roshchupkin przyjechał na poszukiwanie skarbów z pasji do historii i robi to już od dwóch lat.
- Nie mogę pochwalić się znaczącymi znaleziskami - mówi Oleg. - Często znalazłem kilka monet. Znajomi powiedzieli mi, że wykopują zestaw narzędzi rolniczych - był sierp, było coś jeszcze. Są inni, którzy odnaleźli skarby warte ponad 600 tys.
Według Aleksandra miał więcej szczęścia. Zdarzały się przypadki, gdy „podnosili” (w slangu poszukiwaczy skarbów oznacza to - znalezione, wykopane), po 500-600 tysięcy rubli. W tym sezonie znalazłem 1200 monet - za 350 tysięcy rubli. Dwa tygodnie temu pojechali - znowu mieli szczęście: „podnieśli” 101 monet, z których każda będzie kosztować 300 rubli.

Alexander wspomina jedno znalezisko ze szczególnymi emocjami.
- To była jedna z pierwszych monet, jakie znalazłem. Piatak z czasów Katarzyny II. Jest duży i przystojny. Pomyślałem wtedy - jestem bogaty. Okazało się, że moneta kosztuje 200 rubli.
To, czy znajdziesz skarb, czy nie, zależy w dużej mierze od szczęścia. Ale poza tym oczywiście nie ma nic do roboty na polu bez specjalnych narzędzi. Przede wszystkim musisz znaleźć mapy starych wiosek.
- Takie karty można kupić albo przez Internet, albo znaleźć w archiwach i bibliotekach - mówi Aleksander.
Kupowanie karty od znajomych jest prawie niemożliwe. W tym przypadku to każdy dla siebie. Poza brygadą, która zwykle prowadzi przeszukania, nie wychodzi również informacja o tym, gdzie dokładnie znaleziono skarb.
Według naszych bohaterów poszukiwaczy skarbów nie szanują nie tylko archeolodzy, ale także niektórzy mieszkańcy wsi.
– Jest jedna lub dwie osoby, które szukają skarbów, lekceważąc wszelkie zasady – mówi Oleg. - Odkopują stanowiska archeologiczne, nie grzebią po sobie dołów, w których może wtedy spaść sprzęt i bydło. To dzięki takim jednostkom wszyscy myślą, że wszyscy - poszukiwacze skarbów - tacy są. W rzeczywistości nigdy nie niszczymy zabytków archeologicznych, nigdy nie rozkopujemy cmentarzy. I zostaw pole czyste i równe. Tak, a na terenach prywatnych bez zgody właściciela nie trącamy nosa.
Zdarzały się jednak przypadki, gdy „kopacze” byli nawet zabierani przez policję. Jeśli udowodnią, że wykopaliska odbyły się w niewłaściwym miejscu, organy ścigania mają prawo nałożyć grzywnę za wykroczenie administracyjne.
„Teraz grzebiemy po starych wsiach, w takich miejscach pracują wszyscy poszukiwacze skarbów” – zapewnia Aleksander. - Znaleziska wystarczą na kolejne dwa lata. Wtedy będzie można pokonywać zarówno drogi, jak i lasy.

Liczby
Ile kosztuje bycie poszukiwaczem skarbów
Wycieczka na dwa dni, biorąc pod uwagę benzynę i jedzenie - 2 tysiące rubli.
Koszt wykrywacza metalu wynosi od 8 do 60 tysięcy rubli.
Koszt łopaty (dobry, ponieważ zwykłe bagnetowe mają tendencję do łamania się po kilku podróżach) - od 2 tysięcy rubli.
Koszt zestawu kart to około 60 tysięcy rubli.

Prawo
Pociągnięcie do odpowiedzialności poszukiwaczy skarbów, którzy łamią prawo, nie jest łatwe. Kodeks karny Federacji Rosyjskiej zawiera jeden artykuł - 243: zniszczenie lub uszkodzenie zabytków historycznych, kulturowych, zespołów przyrodniczych lub przedmiotów objętych ochroną państwa, a także przedmiotów lub dokumentów o wartości historycznej lub kulturowej. Termin - do 2 lat więzienia lub do 200 000 rubli grzywny. Aby jednak zastosować ten artykuł, konieczne jest również wykazanie, że odnaleziony skarb znajduje się pod ochroną państwa lub ma wartość historyczną. Ponieważ Rosja nie ratyfikowała jeszcze konwencji o ochronie zabytków, nieautoryzowane wykopaliska są zwykle klasyfikowane jako drobny chuligaństwo.

Poszukiwanie skarbów w Udmurtii
Poszukiwanie skarbów w Udmurtii nabiera tempa. Ludzie chcą spróbować czegoś nowego i dlatego sięgają po wykrywacze metali, próbując znaleźć coś interesującego i być może cennego w ziemi. Dla niektórych jest to tylko nieszkodliwe hobby, ale niektórzy są gotowi dostać się w najbardziej brzydkie miejsca, odkładając na bok wstręt i zaniedbując zasady moralne, aby zarobić pieniądze.

Sezon wykopaliskowy dobiega końca, a miłośnicy znalezienia czegoś wartościowego na ziemi liczą swoje zarobki. Sprzedawca sklepu ze sprzętem i zapalony kopacz Aleksiej (imię zmienione) mówi, że dla niego, podobnie jak dla większości innych, taka aktywność to tylko hobby, jak polowanie lub łowienie na kogoś, ale zna tych, którym udaje się je obrócić. hobby w dobry dodatkowy dochód.
„Mam przyjaciół, którzy oprócz swojej głównej pracy zarobili latem 100-150 tysięcy rubli” – mówi. - To prawda, z reguły jest to kwestia przypadku - może masz szczęście, a może nie. Nie zawsze jest łatwo, gdy przyjeżdżasz w jakieś miejsce, aby coś znaleźć. Wszystko zależy od sprzętu i samego kopacza.

Ludziom udaje się osiągnąć tak spory sezonowy zysk na znalezionych antykach – głównie na monetach. Jeśli uda ci się nawiązać kontakt z prawdziwym i co najważniejsze zamożnym koneserem starożytności, możesz zarobić nieźle sprzedając mu drobiazg za pokaźną kwotę, co laikowi może wydawać się zwykłym drobiazgiem.
W przypływie chciwości, mówi Alexey, wielu poszukiwaczy skarbów decyduje się na łatwą ścieżkę i wspinanie się w najbardziej nieprzyjemne miejsca. Na przykład w kanalizacji. Wydaje się, że może to być bardziej obrzydliwe niż chodzenie z wykrywaczem metalu po śmierdzących slumsach? Okazało się, że są tacy, którym udało się w tej sprawie posunąć do przodu i odrzucając wszystkie swoje zasady moralne, wyruszają na jeszcze bardziej nieprzyjemną i ryzykowną przygodę - otworzyć czyjś grób. Na szczęście w Udmurtii takich przypadków nie było, ale w całej Rosji takich sytuacji jest mnóstwo. Tak więc na początku września w Nowoczerkasku nieznani ludzie otworzyli kilka grobów cygańskich, zabierając stamtąd biżuterię.

Jedyne, czym mogą się „pochwalić” lokalni „czarni” poszukiwacze, to profanacja starożytnych pochówków, które są przedmiotem zainteresowania nauki. Oczywiście miejsca pochówku są również wykopywane przez samych archeologów, jednak różnica między tymi dwiema kategoriami kopaczy jest absolutnie kardynalna. W przeciwieństwie do profesjonalnych naukowców, którzy pracują wyłącznie w celach naukowych i obserwują wszystkie moralne aspekty takich wykopalisk, amatorzy poszukiwaczy skarbów ponownie próbują znaleźć coś cennego w szczątkach zmarłych, co jest bardziej interesujące nie dla muzeów, ale dla lombardów.
Na przykład w 2015 roku policja szukała osób, które wykopały miejsce dziedzictwa kulturowego - cmentarzysko Pecheshursky w dzielnicy Glazovsky. Tam poszukiwacze skarbów znaleźli przedmioty gospodarstwa domowego, narzędzia, miejsca pochówku starożytnych Udmurtów w odpowiedniej odzieży.

W metodach i konsekwencjach swojej działalności poszukiwacze tacy przypominają padlinożerców. Zabierają znalezione artefakty, aby później je z zyskiem sprzedać i mogą zepsuć to, co ich nie interesuje (nieumyślnie, po prostu z niewiedzy lub zaniedbania). Sam Aleksiej twierdzi, że nie ma takich znajomych, ale wie, że są kopacze „śmieci”. Osoby te z reguły nie są obarczone szczególnym ciężarem zasad moralnych, więc nie powstrzymuje ich moralny aspekt takich działań, nie mówiąc już o ewentualnych problemach z prawem.
Ogólnie rzecz biorąc, zauważa młody człowiek, prawo, które pozwala na wykopy tylko profesjonalistom, jest bardzo prymitywne i elastyczne, więc w razie potrzeby nie będzie trudno znaleźć w nim odpowiednią lukę.

„Po prostu my, zgodnie z prawem, możemy wykopać wszystko, co ma mniej niż 100 lat. Trudno więc udowodnić, że naprawdę próbowałeś tam coś znaleźć. Mój przyjaciel miał kiedyś sprawę: chodził z wykrywaczem metalu, niedaleko zatrzymał się radiowóz, policjant zapytał, co robi, a on odpowiedział, że szuka różnych drobiazgów. Policjant wsiadł do samochodu i odjechał – mówi Aleksey. „Ludzie zazwyczaj kupują sprzęt dla własnej przyjemności, dla hobby. Czego oni nie robią! Na przykład ktoś szuka innej amunicji.
Swoją drogą, to hobby jest niezwykle niebezpieczne. Tak więc rok temu w Udmurtii jeden z takich poszukiwaczy przygód natknął się na pociski z czasów wojny domowej, na których cudem nie wysadził.
Z reguły takie hobby nie może być opłacalne. Wiele osób kupuje sprzęt, którego kosztu po prostu przez bardzo długi czas nie mogą zrekompensować swoimi znaleziskami. Na przykład dobry wykrywacz metalu może kosztować ponad 100 tysięcy rubli. Oczywiście możesz ograniczyć się do minimalnych kosztów: kup najbardziej prymitywny wykrywacz metalu za 7 tysięcy, baterie za 100 rubli i łopatę za 600 rubli.

Jeśli chcesz, możesz spróbować odzyskać te koszty, ale trudno jest znaleźć coś naprawdę wartościowego w Udmurtii, ponieważ w regionie praktycznie nie ma znaczących zabytków historycznych. Dlatego poszukiwacze skarbów często wolą podróżować do sąsiednich regionów. Na przykład często można kopać w Vyatskiye Polyany. Oczywiście kopacze również przemierzają lasy Udmurtii, ale głównie w celu „zainteresowania sportowego”.
Fani kopania w ziemi dzielą się swoimi doświadczeniami ze swoimi współpracownikami na specjalistycznych forach i innych zasobach internetowych, a szczególnie aktywni nawet organizują różne konkursy. Na przykład musisz znaleźć konkretną rzecz za pomocą wykrywacza metalu w określonym miejscu - coś w rodzaju questu, interesującego tylko dla wąskiego kręgu ludzi. W ogromie tych społeczności nie ma zwyczaju mówić o „czarnych” kopaczach – większość użytkowników po prostu zignorowała wszystkie moje pytania dotyczące takich osób, a ci, którzy odpowiedzieli, powiedzieli, że ich nie znają. Nie jest to jednak zaskakujące, ponieważ w opisie wszystkich takich społeczności od razu stwierdza się, że ich członkowie zajmują się „tylko poszukiwaniem skarbów, a nie „czarną” archeologią.

T. I. Ostanina „Skarb Lesagurt z IX wieku. w dorzeczu Czeptsy»
Muzeum Narodowe Republiki Udmurckiej im. Kuzebaja Gerda przechowuje 177 przedmiotów skarbu z IX wieku, odkrytego w pobliżu wsi Lesagurt, dystrykt Debesski w Udmurcji w 1961 roku. Skarb odnaleźli uczniowie gimnazjum w Debesie N. Lekomtsev, P. Trapeznikov i N. Serebrennikov podczas sianokosów. Znaleziska przekazano do Udmurckiego Republican Local Lore (obecnie Muzeum Narodowe). Katalog zbiorów archeologicznych opracował starszy pracownik naukowy muzeum, profesor Taisiya Ivanovna Ostanina.

Skarbów jest niewiele - ale ludzie za nie umierają

Jak wielu poszukiwaczy skarbów żartuje ze smutkiem, powody, dla których Udmurtia nie jest usiana skarbami zawierającymi wiele cennych przedmiotów, leżą na powierzchni. Faktem jest, że terytorium Udmurtii zostało pozbawione historii. Z jednej strony na terenie europejskiej części Rosji istniała starożytna cywilizacja miejska, ludzie tu mieszkali, handlowali, odkładali kosztowności na „deszczowy dzień” i ukrywali je – ich skarby mają co najmniej tysiąc lat, czy nawet więcej. Z drugiej strony na terytorium Syberii znajduje się wiele starożytnych pochówków, zarówno starożytnych indoeuropejskich, jak i bardziej współczesnych, datowanych na epokę różnych średniowiecznych formacji państwowych, od Złotej Ordy po chanat syberyjski. To prawda, że zdecydowana większość tych pochówków została splądrowana w XVII - na początku XIX wieku, w tym za bezpośrednią zgodą państwa - na przykład Piotr I stymulował wykopaliska syberyjskie z "interesów naukowych".

Ale Udmurtia została pozbawiona starożytnych potężnych ośrodków cywilizacji, z których mogły pozostać liczne skarby. Zasadniczo wartości w tych częściach okazały się być w tranzycie, ponieważ ziemie te są częścią pewnego rodzaju arterii transportowej z Europy do Azji. Ponadto nie należy zapominać o pierwotnych mieszkańcach Udmurtii, przedstawicielach ludów ugrofińskich, którzy również mieli własne wartości, choć nie w tak dużej liczbie. Tak więc poszukiwanie skarbów jest również obecne w Udmurtii, a ludzie nawet umierają w wyniku chęci odkrycia skarbu. Na przykład w 2011 roku na granicy Udmurcji i Tatarstanu w wyniku nieautoryzowanych wykopalisk zmarł poszukiwacz skarbów: w wyniku zawalenia się gleby został pochowany w wykopaliskach o głębokości sześciu metrów .

Łyżki, monety, złoto, srebro, miedź…

Jednak w Udmurtii wciąż można znaleźć skarby, zarówno dość stare, jak i praktycznie nowoczesne. Oto podsumowanie niektórych z nich:

w środowisku naukowym najbardziej znany jest tak zwany skarb Kuzebaevsky'ego - kolekcja biżuterii o wielkiej wartości materialnej i artystycznej i historycznej, która została odkryta w 2004 roku na południu Udmurtii. Jednocześnie skarb ten jest szczególnie interesujący i ważny dla naukowców, ponieważ był rodzajem „skrytki” profesjonalnego jubilera: oprócz gotowej biżuterii zawierał surowce do nowej biżuterii, specyficzne narzędzia i urządzenia oraz rzeczy osobiste mistrza, który podobno żył w VII wieku. Skarb ten dostarczył bogatych informacji do rekonstrukcji ówczesnej historii regionu i Azji Środkowej;
tzw. skarb Lesagurt, znaleziony przez uczniów w 1961 r. nad brzegiem rzeki Irymki w pobliżu wsi Lesagurt. Ten skarb zawierał zarówno monety, jak i przedmioty. Jeśli chodzi o monety, było to 139 srebrnych monet wschodnich stanów wczesnego średniowiecza. Najstarszą monetą w skarbcu jest drachma, wybita za króla Sasanii Ormizda I w 590 roku. Najmłodszą znalezioną monetą jest dirham Abbasydów, wyemitowany w środkowoazjatyckim mieście Merv w 842 roku;
w 1988 r. podczas remontu jednego z przedrewolucyjnych domów w Iżewsku robotnicy odkryli dwie drewniane skrzynie wypełnione starannie zapakowanymi do pudeł, gazetami i papierami do pakowania złotem i srebrnymi przedmiotami: łyżki, noże, podkładki, zegarki kieszonkowe, broszki, pierścionki , monety i inne. W trakcie badań historycznych nad okolicznościami odkrycia skarbu okazało się, że najprawdopodobniej odnalezione przedmioty należały do zamożnej izżewskiej rodziny kupieckiej Afanasiewów, którzy posiadali sklep z uprzężą i uprzężą dla koni. W 1918 r. rodzina kupiecka opuściła miasto wraz z tzw. Powstanie zostało pokonane, do miasta zbliżała się Armia Czerwona, dlatego podobno kupiec Afanasiew postanowił ukryć kosztowności do lepszych czasów i powrotu, ale te lepsze czasy nigdy dla niego nie nadeszły, a skarb pozostał w skrytce, dopóki nie został odkryta 70 lat później.

Skarby volosty swiatogorskiej - Udmurtia
Kto od dzieciństwa nie marzył o znalezieniu skarbu? Najlepiej taka sama jak kapitana Flinta - w dużej skrzyni oprawionej w żelazo, a tam - drogocenne kamienie, biżuteria! Ale jest to możliwe i prostsze - w glinianym dzbanku lub żeliwnym garnku. I co? W końcu nasi przodkowie byli bogatsi od nas, to rząd sowiecki uczynił wszystkich równie biednymi. Tak, zanim ludzie żyli - nie tak jak my. Pamiętasz historie swoich babć? Tylko nie ci, którzy w młodości byli członkami Komsomołu - starszymi, którzy jeszcze widzieli cara-ojca i którzy z pewnością powiedzieliby swoim wnukom we śnie: „Właśnie wtedy żyliśmy bogato!”

Podpowiedź w książce
- powiedział dziadek przed śmiercią - skarb zakopał niedaleko wsi! Gdy zaczęła się kolektywizacja, włożył do garnka wszystkie rodzinne oszczędności i zakopał je w cennym miejscu. Tam jest złoto! – szepnął mi półgłosem Lazar Kuzmich, nasz fotoreporter, namiętny i romantyczny. - Znam tę polanę, ale jest duża, nie mogę tego wszystkiego rozkopać! Potrzebny wykrywacz min! Czy znasz tę technikę?
Słuchając jego długiej historii, po prostu zbyłem to - nie jesteśmy dziećmi szukającymi skarbów. Tak, a takich urządzeń nie ma nawet w wojskowych urzędach meldunkowych i poborowych, poza tym wykrywacze min nie pobierają złota, mogą zrobić tylko prosty kawałek żelaza.
Ale po wielu latach na naszym terenie pojawił się człowiek z nowoczesnym wykrywaczem metalu. Szkoda, że Kuźmicz już wtedy umarł, nie precyzując, gdzie, na jakiej polanie leży skarb jego dziadka. Podczas gdy inni starzy ludzie pamiętali adresy słynnych skarbów, mój przyjaciel i ja, nazwijmy go Władimirem, udaliśmy się pod bardziej znane adresy. Czasami nawet nie trzeba ich długo szukać - wystarczy odświeżyć pamięć o znanych pracach dotyczących lokalnej historii, na przykład książce Michaiła Atamanowa „Toponimia Udmurtii”.
Jedna z jej stron opowiada historię starożytnej osady na północy Udmurtii. Gdzieś w latach 50. archeolodzy go zbadali, ale podobno ocenili go jako mało obiecujący. Przez kilka lat osada była nienaruszona, ale wtedy miejscowy PGR zaorał teren, aby nie był pusty. Znalezienie tego miejsca okazało się bardzo łatwe - wiedzą o tym wszyscy historycy miejscowej szkoły, z żalem opowiadając, jak ten punkt orientacyjny przestał istnieć.
A oto stoimy w pobliżu starożytnej osady niedaleko wsi Udmurcki Karaul. Tak, starożytni ludzie wybrali dla niego wspaniałe miejsce - najwyższy punkt na ziemi, niesamowita panorama lasów, pól, pobliskich i odległych wiosek otwiera się we wszystkich kierunkach.
„Spójrz, stąd widać jednocześnie wieżę telewizyjną pod Balezino, wieżę łączności komórkowej w Krasnogorskoje, a nocą ta sama w Jukamienskoje jest oświetlona” – powiedział nam mieszkaniec Giennadij, który zbliżył się do drogi w oczekiwaniu na mijający transport.
Rzeczywiście, oto czarna igła odległej wieży telewizyjnej. Ale do niej w linii prostej piętnaście kilometrów, jeśli nie więcej! Nawet jeśli w dawnych czasach las był tu gęstszy i wyższy, doskonale można było dawać sygnały, na przykład dymem ognisk. Jednak czy mieszkali tu tylko Udmurci?
- Kiedyś był tu cmentarz na wzgórzu, nazywamy go tatarskim - powiedział Giennadij. - Kiedy budowano drogę, w ziemi znaleziono kości i różne odłamki.
Jest mało prawdopodobne, aby miejsce to wybrali dla siebie Tatarzy, którzy są dość rzadcy w naszym regionie, ale Besermianie nadal tu mieszkają. To nie przypadek, że nazwy niektórych tutejszych wiosek są zgodne z tureckimi słowami.
Cmentarz jest jednak teraz całkowicie niewidoczny na ziemi, ponieważ poprowadzono wzdłuż niego drogę. Tuż obok powstał płytki kamieniołom pod budowę trasy, więc w pamięci ludzi pozostały jedynie starożytne pochówki. A ludzie mówią też, że ponieważ droga przebiegała przez groby, regularnie zdarzają się tu wypadki samochodowe. O tym ostatnim przypomina mały pomnik: na skrzyżowaniu przy dobrej widoczności zderzyły się dwa samochody, zginęła jedna osoba.
Nasz specjalista Władimir ze swoimi urządzeniami omija teren, prowadząc również różdżkę. „Teren jest zamieszkany, pozytywną energię odczuwa się na terenie osady, negatywną energię odczuwa się na cmentarzu” – mówi. Nie można tu jednak znaleźć żadnych śladów dawnych epok. Pod ziemią jest dużo metalu, ale są to pozostałości różnego sprzętu, całe arkusze żelaza, małe nakrętki i śruby, które kiedyś odpadły z traktorów i kombajnów.

zarezerwowana łąka
Po drodze badamy nieopodal kolejne miejsce wskazane w księdze Atamanowa. To łąka, na której przed rewolucją zbierali się Udmurci z całego powiatu głazowskiego! Tutaj składali ofiary, modlili się, odbywali naradę. Również piękne miejsce - łąka, lasy, rzeczka otoczona krzewami. W latach sowieckich odbywały się tu już PGR i święta powiatowe, przed nimi uczniowie nawet sprzątali teren ze śmieci. Ale teraz miejscowi nie są gotowi do wakacji - sprawy dawnego PGR „Kachkashursky” nie idą dobrze. Na zarezerwowanej łące pasą się bydło, a po rzece wędrują rybacy.
O tym, że w przeszłości odbywały się tu takie okazałe „fora”, wiedzą tylko historycy szkolni, którzy otworzyli książkę Atamanowa. Ale nawet oni kłócą się między sobą, na którym brzegu rzeki znajdowała się kuala – miejsce modlitw. Ale starożytni Udmurci nie przypadkowo wybrali tę pozornie zwyczajną łąkę na swoje spotkania. Podobno wyróżniał się przecież szczególną energią, albo tu od niepamiętnych czasów istniało miejsce, które jakoś przyciągało pogan. Z jakiegoś powodu ich potomkowie szybko zapomnieli o zarezerwowanych miejscach. Ja sam, po przeczytaniu książki Atamanowa, przez trzy lata z rzędu namawiałem działaczy Udmurt-Kenesh, aby tu przyjechali. Niestety nie ma transportu, to czas na wycieczkę. Za dziesięć lat nikt nie będzie pamiętał, gdzie znajduje się ta zarezerwowana łąka, a właściwie zabytek historii i kultury.
Czasami myślisz o tym, ile hałasu jest w kwestii narodowej, zwłaszcza w Iżewsku, zwłaszcza gdy konieczne jest dzielenie się władzą. A to, co wymaga prostej i bezinteresownej uwagi - gnije, zostaje zapomniane, stracone. W ten sposób ta atrakcja zostanie utracona.

Źrebię w pobliżu lasu
Po wyczerpaniu wskazówek w książkach naukowych zwróciliśmy się do miejscowych z pytaniem - cóż, gdzie masz skarby, antyki?
- Och, nasza wieś zawsze była biedna, jakie tam skarby? - odpowiedziało wielu. - Właściwie gdzieś w naszym ogrodzie jest skarb babci. Ale co powiem sąsiadom, jeśli zobaczą, jak szukają czegoś z urządzeniami?
- Pamiętam, że jako dziecko wykopałem całą garść nabojów w miejscu bitew wojny domowej! Chcesz, żebym ci pokazała? - powiedział mój przyjaciel.
Po dalszych przesłuchaniach okazało się, że miejsce to, choć niedaleko, było zaniedbaną drogą, miejscami nieprzejezdną. Nawiasem mówiąc, w rozmowach o nie tak odległej historii okazywało się, że w czasach przedrewolucyjnych drogi często wcale nie były tam, gdzie je widzimy teraz. A wiele wcześniej zauważalnych wiosek zostało zmiażdżonych, a nawet całkowicie zniknęło z mapy. Dlatego ślady szwów zarosły. Stare, potężne topole w najlepszym razie przypominają dawne osady. Poza tym, jakim zainteresowaniem cieszą się teraz miejsca wojny domowej? Na północy Udmurtii w większości przypadków było to zjawisko przejściowe. Szukanie zardzewiałych karabinów i śladów okopów, w których biali i czerwoni spotkali się kiedyś w bitwie, nie jest niestety tak imponujące. Zostawmy to młodym odkrywcom. Jeśli jeszcze nie odwiedzili pól bitewnych wtedy, kiedy patriotyczne wychowanie młodzieży było wielkim honorem.
Jednak stare osady, powstałe w XIX wieku, mają wspaniałą historię i oczywiście przynajmniej jakąś lokalną legendę związaną ze skarbami i innymi starożytnymi znaleziskami. Jedziemy do takiej starej wsi Kokman, która niedawno obchodziła 160-lecie swojego istnienia, jak głosi transparent przy wejściu. Zaczęło się od kupieckiej „daczy”. Wtedy to słowo nie oznaczało sześciu akrów z drewnianym domem, ale solidny masyw lasu, oddany (stąd słowo „domek”) do wynajęcia na wiele lat. Stopniowo na terenie kupca pojawiła się huta szkła, następnie zastąpiła ją gorzelnia, która była bardzo znana w całym powiecie. Zboże przywożono tu konwojami w celu przetworzenia na alkohol, który z kolei był dostarczany na terenie całego okręgu, w tym do prowincji odległych od Udmurtii. Droga tutaj biegła przez gęste lasy, a jak wiadomo w dawnych czasach byli w nich rabusie – najczęściej okoliczni mieszkańcy, którzy nie mogli oprzeć się pokusie rabowania przechodniów, w tym kupcy idący do swoich „daczy” .
- Tam kiedyś była wieś Selifonovtsy, znana z rabusiów. Łupy ukryli gdzieś w pobliżu, w lesie. Mówią, że zostawili tutaj swój skarb. Ludzie zbierali tu grzyby i widzieli - źrebak wybiegł z lasu, jakby wzywał siebie. A źrebię to pewny znak skarbu, który prosi kogoś, by wpadł w jego ręce, opowiada po drodze nasz przewodnik.
To prawda, gdzie szukać skarbu w tym niekończącym się lesie, nie jest jasne. Cudowny krajobraz z potężnymi sosnami, ale najprawdopodobniej wyrosły one już pod rządami sowieckimi. A tutaj wycięto las, a grunty orne zaorano. Jednym słowem, okolica niejednokrotnie zmieniała swój wygląd, nie domyśla się nawet położenia tej zbójniczej wioski.
Jedziemy dalej, przyglądając się z bliska starym topolom - pewny znak, że kiedyś tu stały wsie. A skarby często były ukryte właśnie pod topolami, ponieważ to drzewo żyje długo, nie nadaje się zbytnio na drewno opałowe lub budownictwo.
Ostatni zakręt drogi - i jesteśmy w pobliżu wsi Kokman. We wsi znajdował się solidny murowany kościół, zbudowany za pieniądze kupców i hodowców. Dzwon tego kościoła słychać było z bardzo dużej odległości. Po rewolucji kościół zamknięto, zrzucono dzwon, budynek stopniowo rozbierano cegła po cegle. Nawet w naszych czasach miejscowa ludność używała ich na fundamentach swoich domów. Stosunkowo niedawno wybudowano drogę do wsi, a buldożery wyprostowały wzgórze w pobliżu dawnego kościoła. Resztki fundamentów kościoła, zbudowane z warstw wapienia, od razu odsłonięto (choć w tej dzielnicy nie ma złóż takiego kamienia, co oznacza, że przywieziono je z daleka). Znaleźli też grób kapłana, sądząc po szatach leżącego w nim mężczyzny. Na szacie znaleziono złoty guzik.

Och, ile jest wspaniałych odkryć...
Obchodzimy z wykrywaczem metalu miejsce, w którym znajdował się kościół. Urządzenie wskazuje na obecność wielu kawałków metalu w ziemi. Kopiemy w jednym, innym miejscu - i szybko odnajdujemy pozostałości kutych przedmiotów: kawałki krat, zawiasy drzwiowe. Wreszcie pojawia się coś bardziej imponującego, żeliwne, wielkości dłoni. Najprawdopodobniej jest to fragment głównego dzwonu kościelnego. Sądząc po zaokrągleniu, jego średnica wynosiła co najmniej metr - więc słychać go było z daleka. Mieliśmy wątpliwości, czy istniały wtedy dzwony żeliwne? Teraz np. odlano je do nowych cerkwi w Iżewsku, są zauważalnie tańsze od tych z brązu, choć nie są tak dźwięczne. Po krótkiej dyskusji dochodzimy do wniosku, że w prowincjonalnej wsi dzwon najprawdopodobniej mógł być żeliwny. Natychmiast w pobliżu odkryto rozrzucone pociski z „trzech władców”.
- Tak, w życiu cywilnym, jak mówią, przechodzili tu biali, nawet zgubili skrzynię z pieniędzmi na bagnach - mówią miejscowi, którzy zauważyli nasze poszukiwania. - A tam, w ogrodach, ciągle znajdują stare monety.
Proponują użycie wykrywacza metalu do poszukiwania szyn z kolei wąskotorowych - było ich tu dużo, podczas remontów metal był wrzucany do lasu, zasypany piaskiem. W latach pierestrojki przestali wywozić drewno wagonami, od piętnastu lat zamiast szybko gnijącego drewna używa się szyn na słupki ogrodzeniowe i szopy. „W zeszłym roku były tu dwie osoby z domowym wykrywaczem metalu, nosili baterię w torbie, a ty masz ciekawsze urządzenie” – lokalni mieszkańcy docenili jakość naszego sprzętu. Szybko znaleźliśmy w prezencie metrową szynę i zapasowy tor do gąsienicy DT-54.
Dla ciekawości przeszliśmy przez łąkę, na której kiedyś stał dom księdza z licznymi budynkami gospodarczymi. Niestety, znaleźli tylko resztki fundamentów - garść cegieł, większych niż te używane obecnie. Jednym słowem nie znajdziesz skarbu z lotu ptaka, musisz spędzić godziny i dni na jego poszukiwaniu, przeszukać duże terytorium i najpierw zebrać wszystkie lokalne legendy.
- Wiem, że w naszej wsi dziadek zakopał swoje oszczędności przed kolektywizacją. Babcia pokazała mi sosnę, pod którą leży garnek z pieniędzmi, w tym złote monety - przekonał nas znajomy nauczyciel.
To prawda, potem okazało się, że ostatnio była w tej odległej, a teraz znikniętej wiosce, w swoim odległym dzieciństwie. Na pewno trzeba tam zabrać ciotkę, która z pewnością zna to ukochane miejsce.
Słysząc naszą historię o poszukiwaniu skarbów, znajomy lokalny historyk powiedział:
- W dystrykcie Sharkan wszystkie lasy są w dołach. Ludzie tam, w pobliżu kupca Sarapula, żyli na długo przed rewolucją. Gdy bolszewicy doszli do władzy, wszyscy Sharkanie ukryli swoje oszczędności w lasach. Potem ktoś poszedł i szukał tych skarbów - często samych właścicieli, a jeszcze częściej wszelkiego rodzaju upartych ludzi, którzy wiedzieli, że w lesie można znaleźć nie tylko grzyby...

Vyatka - chwytanie mężczyzn
Im dalej szły nasze podróże, tym więcej otrzymywaliśmy raportów o niegdyś zakopanych skarbach i ukrytych skarbach. A to jest w skromnej wiejskiej, wiecznie biednej okolicy! Ale nie myśl o swoich przodkach - w kapitalizmie wiedzieli, jak cenić ani grosza, i żyli daleko od głodu, jak nam mówiono w sowieckich szkołach. Analiza raportów wykazała, że najwięcej skarbów można było znaleźć w odległych i często nieistniejących wsiach na granicy z regionem Kirowa. Wcześniej mieszkali tam mężczyźni Vyatka, mistrzowie wszelkiego rodzaju rzemiosła. Ziemia na tych terenach leśnych nie dawała bogatych plonów, ale ludzie znajdowali źródło dobrych dochodów w rozwoju różnych rzemiosł: robili coś z drewna, byli znakomitymi kowali, stolarzami, zjednoczeni w artelach, pozostawieni do pracy, zajmowali się furmanienie. Ponadto ludzie Vyatka wiedzieli, jak handlować, zimą chłopi jeździli do odległych miast po towary w konwojach. Dawni ludzie podają wiele przykładów takiego przedsięwzięcia, które później zostało zniszczone w ludziach przez rząd sowiecki wraz z jego wywłaszczeniem, kołchozami i niwelacją.
- Och, największy skarb leży tutaj na jednej małej rzece! - przekonała mnie jedna doświadczona osoba. - Kiedy zaczęli wszystkich wozić do kołchozów, moja babcia złożyła rodzinne srebro i złoto do żelaznej skrzyni i wrzuciła ją do wody w widocznym miejscu. Ale gdzie jest to miejsce - trzeba jeszcze poszukać! - kontynuował koleżanka z mniejszym entuzjazmem.
- Podobno jest tu bagno, gdzie utonęła trojka z wozem załadowanym pieniędzmi?
- Słyszałem tę legendę, ale bagien mamy dużo. Do którego się wspiąć?
- Tak, tutaj, w dużej wsi, kiedy budowano kotłownię, znaleziono wiele monet porozrzucanych po ogrodzie. Chodźmy tam!
- Mówią, że założyciel naszej wsi był zajęty rabunkiem. I ukrył wielki skarb niedaleko wsi, niedaleko źródła. A topole jeszcze tam stoją, a wiosna rzuca się w oczy! - zapewnił mnie inny staruszek.
- Wiem, znam miejsce, w którym dziadek zakopał swoje pieniądze! W żeliwie są wypełnione parafiną na górze, aby zapewnić niezawodność! - przekonał inną osobę.
Ale z dalszej rozmowy okazuje się, że to miejsce jest albo gdzieś w odległych krainach, albo ostatni raz człowiek był tam ponownie w dzieciństwie boso. Jednym słowem do poszukiwań konieczne jest stworzenie prawie wyprawy.
- Po naszej stronie Prochorowskiej możesz szukać wielu skarbów - mówi inna osoba. - Jakimś sposobem mój przyjaciel znalazł w swoim ogrodzie złotą monetę: albo rubel, albo pens. Poszedłem z nim na piechotę do Balezino, a wróciłem już na rowerze! Dali mu tyle pieniędzy za jedną monetę! Następnie przekopał cały ogród, ale nic nie znalazł. Inni już w latach powojennych znaleźli garnek z pieniędzmi. Niestety okazały się być pierwszymi latami władzy sowieckiej, nie można ich było z zyskiem sprzedać…
Nawiasem mówiąc, nasz poszukiwacz skarbów został zabrany przez jednego z mieszkańców Krasnogorska tam, gdzie powinien znajdować się rodzinny skarb. Wiadomo nawet w czym - w skrzyni oprawionej żelaznymi paskami. Pamiętasz, w takich starych pannach młodych uratowali swój posag? Dotarli więc do ukochanego miejsca, a tam była stara dziura, na dnie której znajdowały się zardzewiałe kawałki tapicerki skrzyni. Ktoś już zabrał skarb, a dziesięć lat temu! Właściciel przeoczył swoje kosztowności!
Tak więc nasze ręce są nadal puste. Chociaż wynik negatywny jest również wynikiem. Przynajmniej zebrali kilka legend o lokalnych skarbach. Jeszcze jeden wysiłek - i przynajmniej jeden znajdziemy!

Skarb srebrnych monet
Według ITAR-TASS, w Udmurtii (w rejonie Glazovsky) ekspedycja eksploracyjna podczas planowanych prac odnalazła skarbnicę starych srebrnych monet.

Andrey Kirillov (zastępca dyrektora ds. prac naukowych udmurckiego muzeum-rezerwatu „Idnakar”) powiedział, że skarb składa się z 47 przedmiotów, w tym w całości z dirhamów kufickich, wybitych w VII-XI wieku w krajach arabskiego kalifatu, oraz monety - „cięte” (pocięte na połówki i ćwiartki), które są łamane w celu ułatwienia obliczeń. Udmurtowie nie używali srebrnych monet zgodnie z ich przeznaczeniem, ale używali ich jako dekoracji. Ale jak zauważył Kirilłow, obecność takich monet w zakopanym skarbie sugeruje, że wcześniej należał on do kupca lub podróżnika, który używał srebrnych monet do osadnictwa.

Według wicedyrektora muzeum członkowie ekspedycji przypadkowo natknęli się na ten skarb. To miejsce jest cenne, bo teraz pracownicy muzeum sugerują, że to właśnie tutaj mogła przebiegać trasa karawan, która zbiega się w reliefie z nowoczesnymi szlakami i ścieżkami. Kirillov wyjaśnił, że teraz takie przypuszczenia można łatwiej potwierdzić. Powiedział też, że skarb z tak dużą ilością monet został znaleziony po raz pierwszy, a wcześniej naukowcy musieli odkrywać tylko pojedyncze okazy.

Według naukowców człowiek mógł równie dobrze ukryć srebrne monety przed zbliżającym się niebezpieczeństwem. Kiriłłow zasugerował, że możliwe są dwie wersje: kupiec mógł zakopać monety przed osadą w obawie, że zostanie okradziony, lub gdy był ścigany po drodze. Skarb nie był zakopany zbyt głęboko - zaledwie 30 centymetrów od powierzchni ziemi. Eksperci zauważyli, że taka liczba monet w tamtych czasach wystarczyłaby na zakup konia bojowego, a w naszych czasach - na elegancki samochód zagraniczny.
Naukowcy nadal zamierzają przetestować metal pod kątem czystości srebra i przetłumaczyć arabski pismo na monetach. Dopiero wtedy monety zostaną wystawione na widok publiczny w Muzeum Idnakar (co najmniej po 6 miesiącach). Wicedyrektor muzeum dodał, że planowane jest wydanie katalogu.

To właśnie w regionie Glazovsky w Udmurcji (na górze Soldyr) znajduje się średniowieczna osada Idnakar, należąca do plemion ugrofińskich (IX-XIII wiek). Znany jest od końca XIX wieku. Muzeum „Idnakar” w Udmurtii powstało w lipcu 1997 roku.

Cenne znaleziska w Udmurtii
Skarby Cmentarza Trójcy Świętej

Na Cmentarzu Trójcy pochowano wszystkich - biednych i bogatych, prawosławnych, katolików i staroobrzędowców. Najstarsza i najbardziej zaszczytna część cmentarza – tzw. „ołtarz” – znajdowała się tuż obok wybudowanej w 1814 r. katedry Trójcy Świętej.

Co znaleźli?

cenny pierścionek

Kiedy moja ciotka była bardzo mała, wraz z innymi została wysłana na budowę do czyszczenia grobów w pobliżu kościoła Trójcy Świętej – wspomina Galina Bazhutina, kierownik Centralnej Biblioteki Miejskiej. Niekrasow. - Pamięta grób jakiegoś gubernatora, w którym znalazła cenny pierścień. Powiedziała, że reszta również znalazła wiele różnych dobrych rzeczy - biżuterię, monety. Gdzie się to wszystko podziało, czy zachowali to dla siebie, czy oddali państwu, nie wiem. Nie wiadomo też, gdzie obecnie znajduje się pierścień ciotki.

Naczynia i buty z XVIII wieku

Znaleźliśmy również artykuły gospodarstwa domowego - butelki po oleju, którymi smarowano mechanizmy, butelki z alkoholem, kubki, stosy, talerze, monety; od końca XVIII wieku - ikony, monisty i ozdoby głowy - mówi archeolog, historyk, starszy pracownik naukowy Instytutu Historii i Kultury Ludów Uralu Stanisław Pierewoszczikow. - W niektórych miejscach zachowały się nawet łykowe buty, resztki skórzanych butów. W grobie żołnierza znaleźli strzępy płaszcza z numerem na szelkach, dzięki czemu ustaliliśmy, w jakim pułku służył. Znaleźli kobietę, która została zabita przez kogoś, kto strzelił jej w plecy strzałem wilka. Cudzoziemiec, którego Deryabin mógł tu zaprosić do pracy w fabryce: był albo Francuzem, albo Belgiem, bo w jego grobie leżał katolicki krucyfiks wykonany na początku XIX wieku. Nawiasem mówiąc, te wykopaliska udowodniły, że w Iżewsku mieszkali nie tylko Rosjanie, ale także Udmurci, chociaż przez długi czas uważano, że tak nie jest.

Goldware na ulicy Krasnej

Idąc od Sowieckiej w górę ulicy Krasnej w kierunku fabryk silników, po lewej stronie widać nieużytki porośnięte trawą i krzewami. Kiedyś w tym miejscu znajdowały się rezydencje bogatych mieszkańców Iżewska, z których jednym był kupiec o imieniu Afanasiev.

W 1988 roku w jego domu znaleziono prawdziwe skarby - złote i srebrne naczynia, biżuterię, monety. Teraz najsłynniejszy skarb Iżewska jest przechowywany w funduszach Muzeum Narodowego. Kuzebaj Gerd.

Znaleźliśmy go przypadkiem - początkowo nie zwracali uwagi na stare pudełko.

Dom przechodził gruntowny remont, pracownicy otworzyli podłogę i znaleźli drewnianą skrzynkę pod niewielką warstwą ziemi - mówi Aleksandra Yuryevna. - Na początku w ogóle nie zwracali na niego uwagi. Ale później, kiedy go otworzyli, znaleźli w środku złote i srebrne monety. Były schludnie ułożone w pudełkach, zawinięte w papier nutowy, szmaty i gazety. W pobliżu znaleźli także żelazny wygaszacz - pojemnik, w którym kładziono węgle z samowara. Kiedy go wyciągnęli, rozpadło się, a stamtąd również spadły klejnoty.
Druga część skarbu została odnaleziona po 2 tygodniach. To była kolejna drewniana skrzynia owinięta zardzewiałym drutem. Wewnątrz były ukryte złote i srebrne monety.

1896

Pracujący w swoim ogrodzie nad brzegiem stawu rzemieślnik odkrył skarb, nazwany później Iżewskiem. Było to 213 srebrnych monet i srebrny wisiorek, ukryte w czasach Iwana Groźnego, w XVI wieku.

Na Vshivaya Gorka, niedaleko zbiegu rzeki Podborenki i Iża, gdzie obecnie stoi budynek Domu Twórczości Młodzieży, iżewscy chłopcy znaleźli kilka antycznych monet.

Dwoje uczniów znalazło pudełko z monetami na łące w pobliżu wioski Lesagurt w regionie Debes. Według historyka Siergieja Żylina zawierała 23 miedziane i 139 srebrnych monet wybitych w VI-IX wieku, a także dwie srebrne hrywny. Teraz są przechowywane w Moskwie, w Państwowym Muzeum Historycznym.

W wiosce Shudya koło Iżewska znaleziono ukrytych w XIX wieku 5700 miedzianych monet o łącznej wadze 102 kilogramów.

Na nasypie, w pobliżu budynku Szkoły Przemysłowej, robotnik buldożera natknął się na miedzianą beczkę (według innych źródeł skrzynia) z kilkoma setkami srebrnych monet królewskich.

Poszukiwacz skarbów z Udmurtii zginął w poszukiwaniu złota Emelyan Pugachev
Trzech mężczyzn prowadziło prace wykopaliskowe na granicy Udmurcji i Tatarstanu.
17 września około godziny 22.00 na telefon zunifikowanej służby ratunkowej odebrano sygnał - mężczyzna został przysypany ziemią w pobliżu wsi Zuevo w rejonie Agryzskim w Tatarstanie. Okazało się, że to 47-letni poszukiwacz skarbów z Sarapul. Według opowieści kolegów hobbystów, prywatny przedsiębiorca niedawno kupił wykrywacz metalu i ostatnio dosłownie zachorował na poszukiwanie skarbów.
„Kilkakrotnie jeździliśmy razem na wyprawy”, mówi Valery Kotov, szef zespołu badawczego. - Ofiara była bardzo zainteresowana złotem.
Według jednej z wersji, trzech mężczyzn udało się w pobliże wsi Zuyevo w poszukiwaniu fragmentów meteorytu, który rzekomo tu spadł. Według innej wersji szukali złota, które według legendy ukrywał tu Emelyan Pugachev w drugiej połowie XVIII wieku.
- To byli "czarni kopacze" - szczegółowo relacjonuje Konstantin Achaev, szef międzydystryktu Jelabuga SO Komitetu Śledczego Federacji Rosyjskiej ds. Republiki Tatarstanu. - Nie mieli specjalnego sprzętu - tylko łopaty i wiadra.

Mężczyźni wykopali w ziemi lej o głębokości 6 metrów i średnicy 10-12 metrów. Na dnie dołu mężczyzna napełnił wiadra ziemią, a jego pomocnicy podnieśli je. Ale podczas pracy nastąpiło zawalenie się ziemi.

Kiedy na miejsce pojawili się pracownicy Ministerstwa ds. Sytuacji Nadzwyczajnych, sami częściowo odkopali trzecią – relacjonuje komisja śledcza. - Zmarł 47-letni mieszkaniec Sarapul.

Ratownicy zaczęli wyprowadzać ciało zmarłego w niedzielę rano. Podczas prac odkryli, że poszukiwacze skarbów wykopali około 3 metry ziemi i byli w stanie je wzmocnić. Pozostałe 2,5 metra wykopali bez wzmocnienia.
W związku ze śmiercią archeologa-amatora, obecnie trwa kontrola przed śledztwem, śledczy przesłuchują ocalałych kopaczy, pracujących na miejscu zdarzenia.

Maria Wotiakowa

Na mapie Udmurtii praktycznie nie ma już żadnych cennych stanowisk archeologicznych, których „czarni kopacze” jeszcze nie odwiedzili. Starożytne osady, wsie i cmentarzyska z pierwszego tysiąclecia naszej ery są odkopywane nie tylko przez lokalnych poszukiwaczy skarbów, ale także przez turystów. Za pomocą wykrywacza metalu rabusie zdobywają tylko wartościowe metalowe przedmioty, niszcząc wszystkie inne historyczne artefakty na swojej drodze. Prawie każdy zainteresowany wie, gdzie i kto kopie, ale prawie niemożliwe jest ukaranie za niszczenie i plądrowanie obiektów dziedzictwa kulturowego.

Niszczenie historii

Jedną z ostatnich głośnych spraw w Udmurtii jest grabież cmentarzyska Pecheshursky w dzielnicy Glazovsky. Koparze znaleźli na cmentarzysku przedmioty gospodarstwa domowego, narzędzia, miejsca pochówku starożytnych Udmurtów w odpowiednich ubraniach i zabrali ze sobą niektóre artefakty. Wszystko to ma ogromną wartość naukową, ale po najeździe kopaczy nie jest już możliwe odtworzenie prawdziwej historii tego miejsca.

„Za pomocą swoich urządzeń wykopują metalowe przedmioty, dosłownie wyrywając je z kontekstu, w wyniku czego ten inwentarz nie może już nic powiedzieć” – mówi Elizaveta Chernykh, kandydatka nauk historycznych, docent Wydziału Towarzystwo Archeologiczne i Prymitywne UdGU. - Znaleźli np. metalowy łącznik, wyciągnęli go z ziemi, a potem co? Dodać do własnej kolekcji? Popisywać się znajomym? Wszystko przestaje być źródłem informacji historycznych.

Za napad na miejsce dziedzictwa kulturowego „Cmentarzysko Pecheshursky” lokalni poszukiwacze skarbów podlegają karze grzywny w wysokości do 500 tysięcy rubli, pracy poprawczej na rok lub pozbawienia wolności do dwóch lat. Pytanie tylko, czy rabusiów uda się znaleźć i czy uda się udowodnić ich winę. Zgodnie z prawem zatrzymanie „czarnego archeologa” i postawienie mu zarzutów jest możliwe tylko wtedy, gdy kopacz został schwytany na gorącym uczynku na miejscu zbrodni (na terenie stanowiska archeologicznego z uszkodzeniem warstwy kulturowej) obecność funkcjonariuszy organów ścigania. Zatrzymanie naruszającego prawo po prostu przez świadomych obywateli lub archeologów nie może być podstawą do wszczęcia postępowania karnego.

Znając luki w prawie, poszukiwacze skarbów nie ukrywają się specjalnie: każda wyszukiwarka internetowa podaje dziesiątki linków do forów i stron w sieciach społecznościowych, na których poszukiwacze skarbów udostępniają zdjęcia swoich znalezisk, prawdopodobnie nawet nie podejrzewając szkód, jakie wyrządzają swojemu hobby.

Moneta do kolekcji

Aby w jakiś sposób zmniejszyć szkody wyrządzone przez najazd poszukiwaczy skarbów, archeolodzy starają się nawiązać współpracę z miłośnikami poszukiwań wykrywaczami metali.

„Na terenie okręgu Sharkansky amator zebrał całą kolekcję brązowych i srebrnych pierścieni różnego rodzaju: proste, tarczowe z wzorami, z wstawkami z kamieni szlachetnych”, mówi Elizaveta Chernykh. „Ale kolekcjoner, który zebrał je ze starożytnych wiosek Udmurtu, może teraz podać tylko ich przybliżoną lokalizację. Dlaczego te pierścienie tam były? Czy to produkcja miejscowych rzemieślników, czy używali rzeczy importowanych? A jeśli to produkcja lokalna, to muszą być jej pozostałości: jakieś kuźnie, piece, w których wytopiono metal. Jaki miał charakter: domowy, czy może to jakaś manufaktura? Nie wiemy i nie możemy powiedzieć. Dlatego współpracujemy z takimi poszukiwaczami skarbów, przekonaliśmy tego człowieka do przekazania części swojej kolekcji do muzeum, aby ludzie też mogli ją zobaczyć”.

„Czarni kopacze” mogą przenosić artefakty do muzeum tylko bezpłatnie. Zabytki archeologii są obiektami dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym, zgodnie z ustawodawstwem należą do państwa. Wszystko, co leży w ziemi i kojarzy się ze śladami przeszłości, jest własnością federalną.

Ratunek w nagłych wypadkach

Bezpłatni darczyńcy są przynajmniej pewną pomocą dla zawodowych archeologów, którzy teraz muszą pracować w warunkach minimalnego finansowania. Dlatego są zmuszeni „zagłębiać się w historię” głównie tylko w nagłych wypadkach i, jeśli to konieczne, w ramach prawa federalnego, zgodnie z którym wszelkie prace budowlane, rekultywacyjne i gospodarcze na działkach mogą być prowadzone dopiero po badaniach archeologicznych został przeprowadzony.

„Dzisiaj nie możemy tak po prostu wykopać cmentarzyska z powodu zainteresowania, ponieważ nie mamy pieniędzy” – wyjaśnia Elizaveta Chernykh. „Dlatego kopiemy teraz tylko w ramach akcji ratowniczych, kiedy już wiadomo, że jeśli nie wykonamy tych prac, to zabytek zostanie zniszczony sprzętem. W tym przypadku naszą pracę finansuje klient. Pod koniec lipca wznowiliśmy prace na cmentarzu Trinity, ponieważ teren jest zabudowany”.

Są też entuzjaści, którzy chcą wiedzieć, jakie stanowiska archeologiczne znajdują się na ich terenie.

„Dyrektor parku przyrodniczego Sharkan zainteresował się, czym jeszcze jest interesujący jego park, i mogliśmy zabrać się do pracy” – mówi Chernykh. „Zabytki tam są nie mniej niezwykłe, związane są z historią Udmurtii w XVI-XIX wieku - to stare wioski Udmurt, opuszczone obecnie tereny i nikt ich nie potrzebuje”.

Głębiej w starożytność

Pomimo ingerencji „czarnych kopaczy” i braku funduszy archeolodzy z Udmurtii zdołali stworzyć historię Terytorium Wiosny liczącą sześć tysięcy lat.

„Jeżeli 50 lat temu rozpoczęliśmy historię regionu Udmurt od epoki brązu, czyli od połowy II tysiąclecia naszej ery, dziś granicę najdawniejszego czasu wyznacza 8-7 tysiąclecie pne” – mówi Elizaveta Czernych. „Przedstawiamy całą tę historię tylko na podstawie materiałów ze źródeł archeologicznych”.

Teraz możemy śmiało powiedzieć, że osadnictwo na terytorium Udmurtii rozpoczęło się w erze mezolitu.

„Wszystkie wnioski potwierdzają znalezione artefakty, badano osady mezolitycznych myśliwych i rybaków, mieszkania, działalność gospodarczą, sposób, w jaki zbudowano ich życie, na czym się opierało”, wyjaśnia Elizaveta Michajłowna. - To wszystko potwierdza metoda nauk przyrodniczych - to ogromna praca. Możemy nawet, z pewną konwencją, porozmawiać o tym, jakim językiem mówili ci starożytni myśliwi. Poprzez archeologię piszemy naszą starożytną historię”.

Możliwe, że w tej historii są strony, których otwarcie może wywrócić do góry nogami całe nasze rozumienie naszych przodków. Ale stanie się to tylko wtedy, gdy archeolodzy będą mieli pieniądze i realną ochronę przed „czarnymi kopaczami”.

d mi

Rozdział „Zabytki archeologiczne Udmurcji i ich wykopaliska”