... W IV wieku p.n.e. w greckim mieście Efez spalono Świątynię Artemidy. Jego zbudowanie zajęło rzemieślnikom sto dwadzieścia lat. Według legendy sama bogini pomogła architektom. Świątynia była tak okazała, że została zaliczona do jednego z siedmiu cudów świata. Tłumy ludzi z całego świata gromadziły się u jego stóp, aby oddać cześć bogini i podziwiać wielkość ludzkich czynów. Świątynia stała przez sto lat. Mógł stać przez tysiące lat, ale przetrwał tylko sto lat. W pamiętną noc trzysta pięćdziesiątego szóstego mieszkaniec Efezu, handlarz targowy imieniem Herostratus, spalił świątynię Artemidy...
Kto wysłał kule do prezydenta Johna Kennedy'ego? Lee Harveya Oswalda.
A kto wyjął te kule?.. Wytężam pamięć.
Jak nazywają się chirurdzy, którzy walczyli o życie prezydenta? Przecież o nich też wtedy pisały gazety. Ich twarze pojawiały się także na ekranach telewizorów...
Nie pamiętam! Nie pamiętam!....
Na tym polega paradoks pamięci: cała jej uwaga skierowana jest na tego, który przelał krew, a nie na tego, który ją przelał. Człowiek, który dopuścił się okrucieństwa, okrył się „chwałą Gerostratusa”, pozostał na zawsze w historii, dziesiątki i setki ludzi, którzy dopuścili się szlachetnych czynów, rozpłynęły się w zapomnieniu…
W ten sposób po raz pierwszy w tych odległych dniach tragedii w Dallas pomyślałem o niejakim Herostratusie, małym kupcu ze starożytnego miasta Efez. Kim on jest? Jak wyglądałaś? Jak i dlaczego powstała ręka z pochodnią, aby spalić jedno z najbardziej niesamowitych dzieł ludzkiej kultury - świątynię bogini Artemidy?
Sięgnąłem do kronik historycznych, wspomnień, dokumentów. I nagle ze zdziwieniem odkryłem, że o Herostratusie nie napisano prawie nic. Historycy i kronikarze pilnie unikali tożsamości złoczyńcy, wspominając o nim mimochodem lub w ogóle go nie wspominając... Coś w rodzaju podświadomego protestu sumienia: czy marzyłeś o sławie? Nie będzie działać!
Samoloty zostały porwane! Strzelano do posłów, senatorów, księży! I za każdym razem zabójca nie tylko nie próbował ukryć się w mroku ciemności, ale wręcz przeciwnie, patrzył na mnie z ekranów telewizorów lub fotografii gazetowej; gdy tylko gdzieś eksplodowała bomba podłożona przez „nieznanych”, kilka organizacji ekstremistycznych natychmiast zadzwoniło do redakcji gazet z żądaniami przypisania sobie tej zbrodni na swój rachunek…
Zło stało się atrakcyjniejsze od dobra, niszczenie i niszczenie dokonywało się z inspiracji, mówiło się o procesie twórczym...
I wbrew mojej woli zacząłem w myślach wracać do złowrogiej postaci małego kupca z miasta Efez. Po co się oszukiwać, pomyślałem. Nie ma zapomnienia, jest pokora. Istnieje uzależnienie od zła i przemocy. Wybaczcie mi, historycy i kronikarze. Nie jestem łamaczem strajków, ale nie jestem też wspólnikiem nonsensów. Nie sposób nie zwrócić uwagi na chorobę wyniszczającą organizm, niezależnie od tego, czy pacjent o tym myśli, czy udaje, że jest zdrowy i czuje się świetnie.
Zacząłem dialog z Herostratusem, próbowałem się z nim kłócić, czasem próbowałem go zrozumieć, czasem klaskałem, podziwiając jego zręczność i zaradność, ale pod koniec dialogu nie mogłem już wytrzymać i chwyciłem nóż w plecy. ręce...
Nasz dialog się nie skończył, mimo że sztuka została napisana i wystawiona już dawno temu...
Herostratus osiągnął to, czego chciał – zostaje zapamiętany. Ale w tym zwycięstwie kryje się jego porażka i śmierć. Zapomnieć o nim oznacza wybaczyć mu wszystko. Pamiętać o nim oznacza nie dogadywać się z nim, nigdy mu niczego nie wybaczyć...
(Ze wstępu Grigorija Gorina do sztuki „Zapomnieć o Herostracie”)
Jak myślicie, przyjaciele?
Czy zgadzasz się, że „chwała Gerostratusa” jest także chwałą?
Jak widzisz przejawy „chwały Herostratusa” we współczesnym życiu?
I co najważniejsze: co byłoby bardziej słuszne – zapomnieć o Herostracie czy pamiętać o nim?
Człowiek teatru.
Tissafernes- władca Efezu, satrapa króla perskiego.
Klementyna- jego żona.
Cleona- Archont Bazyli z Efezu.
Herostratus.
Chrisippos- lichwiarz.
Eryta- Kapłanka Świątyni Artemidy.
Strażnik więzienny.
Pierwszy obywatel.
Drugi obywatel.
Trzeci obywatel.
Scena przedstawia miasto Efez. Czas akcji to 356 p.n.e.
Część pierwsza
Najpierw słychać hałas, krzyki, jęki, ryk spadających kamieni, a potem od razu zapada cisza. Złowieszcza cisza. Tylko kilka sekund ciszy, których ludzie potrzebują, aby zrozumieć, co się stało i oddać się łzom i rozpaczy... Na proscenium znajduje się Człowiek Teatru.
Człowiek teatru. W IV wieku p.n.e. w greckim mieście Efez spłonęła Świątynia Artemidy. Jego zbudowanie zajęło rzemieślnikom sto dwadzieścia lat. Według legendy sama bogini pomogła architektom. Świątynia była tak okazała, że została zaliczona do jednego z siedmiu cudów świata. Tłumy ludzi z całego świata gromadziły się u jego stóp, aby oddać cześć bogini i podziwiać wielkość ludzkich czynów. Świątynia stała przez sto lat. Mógł stać przez tysiące lat, ale przetrwał tylko sto lat. W pamiętną noc trzysta pięćdziesiątego szóstego mieszkaniec Efezu, kupiec targowy imieniem Herostratus, spalił świątynię Artemidy.
Scena pierwsza
Człowiek teatru zapala przyćmioną lampę z brązu. Cela więzienna jest oświetlona.
Człowiek teatru. Więzienie miasta Efez. Kamienna torba. Ponura piwnica. Starożytni Grecy umieli budować piękne pałace i świątynie, ale nie więzienia. Więzienia zawsze były budowane prymitywnie... (Szuka miejsca do siedzenia, nie znajdując go, przesuwa się na brzeg sceny.)
Za kulisami słychać jakieś zamieszanie i przekleństwa. Drzwi się otwierają, potężny Strażnik wciąga Herostratusa do celi. Herostratus ma dość nędzny wygląd: jego chiton jest podarty, na twarzy i rękach są otarcia. Wciągając Herostratusa do celi, Strażnik nieoczekiwanie uderza go mocno w twarz, przez co powala go na podłogę.
Herostratus. Nie waż się mnie uderzyć!
Strażnik więzienny. Zamknij się, draniu! Zabije cię! Dlaczego żołnierze zabrali Cię z tłumu?! Tam, na placu, mogli go od razu zabić! Ale nie, musisz przestrzegać prawa, zaciągnąć cię do więzienia, ubrudzić sobie ręce... Ugh!
Herostratus (podnosząc się z podłogi). Mimo to nie masz prawa mnie bić. Nie jestem niewolnikiem – jestem mężczyzną!
Strażnik więzienny. Zamknąć się! Jakiego rodzaju osobą jesteś? Wściekły pies! Spalił świątynię! Co to jest?! Jak możesz o tym decydować?! No cóż, nic... Jutro rano będziesz przywiązany nogami do rydwanu, a twoja głowa będzie skakać po kamieniach. Będę podziwiać ten spektakl, możesz być pewien.
Herostratus. Kora, kora, strażnik więzienny. Dzisiaj usłyszałem mocniejsze słowa. (jęczy.) Och, moje ramię! Prawie złamali mi rękę... Och, to strasznie boli. Daj mi trochę wody!
Strażnik więzienny. Co wiecej!
Herostratus. Daj mi trochę wody. Sucho mi w gardle i muszę przemyć rany, bo inaczej zaczną ropieć.
Strażnik więzienny. Oj, chłopcze, naprawdę zwariowałeś! Jutro zostaniesz stracony i martwisz się, że twoje rany nie będą się ropieć...
Herostratus (rozkrzyczany). Daj mi trochę wody! Musisz zabrać ze sobą wodę!
Strażnik więzienny (podchodzi do Herostratusa i ponownie go uderza). Oto woda, wino i cała reszta! (Przygotowywać się do wyjścia.)
Herostratus. Poczekaj, mam z tobą coś wspólnego.
Strażnik więzienny. Nie chcę mieć z tobą nic wspólnego!
Herostratus. Czekać! Zobacz co mam. (Wyjmuje srebrną monetę.) Drachma ateńska! Jeśli spełnisz moją prośbę, otrzymasz ją.
Strażnik więzienny (uśmiechając się). I tak to dostanę. (Postęp w kierunku Herostratusa.)
Herostratus (wycofanie się). Tak tego nie zrozumiesz!
Strażnik więzienny (kontynuacja postępu). Naprawdę myślisz o walce ze mną, truposzu? Dobrze?! (Wyciąga rękę.) Daj mi to!
Herostratus. Tak tego nie zrozumiesz! Tak tego nie zrozumiesz! (Wkłada monetę do ust, krztusi się, połyka.) Teraz będziesz musiał poczekać na moją śmierć.
Strażnik więzienny (zaskoczony). O ty!.. (Przez chwilę patrzy na Herostratusa, zastanawiając się, czy można w jakiś sposób wytrząsnąć z niego monetę, po czym pluje z frustracji i odwraca się, by wyjść.)
Herostratus. Zatrzymywać się!
Strażnik więzienny. Co jeszcze?
Herostratus. Nadal mam monetę. (Wyjmuje nową monetę.)
Strażnik natychmiast podejmuje próbę zbliżenia się do Herostratusa.
Zostaw to! Przysięgam, że skończy w brzuchu obok pierwszego! Posłuchasz czy nie? Dobrze? Nie każ mi połykać tyle srebra na pusty żołądek.
Strażnik więzienny (poddawać się). Co chcesz?
Herostratus. To tyle, jeśli chodzi o rozmowę... Czy znasz dom lichwiarza Chryzypa?
Strażnik więzienny. Ja wiem.
Herostratus. Pójdziesz tam i powiesz Chryzypowi, że proszę go, żeby natychmiast do mnie przyszedł.
Strażnik więzienny. Co wymyśliłeś! Na spotkanie łajdaka szanowany obywatel pójdzie do więzienia!..
Herostratus. To będzie! Powiedz mu, że mam dla niego sprawę. Biznes przynoszący zyski! Czy słyszysz? Powiedzmy: bardzo dochodowy biznes. Pachnie fortuną, ok? A kiedy przyjdzie, dam ci drachmę... I drugą! (Wyjmuje monetę.) To są prawdziwe srebrne drachmy, a nie nasze kręgi efeskie. Dobrze? O czym myślisz? A może wzrosły pensje strażników?
Strażnik więzienny. Och, draniu! Takiego łajdaka w życiu nie widziałem. OK, pójdę. Ale jeśli mnie oszukasz, to na bogów, rozerwę ci brzuch i odbiorę wszystko, co mi się należy. (Liście.)
Herostratus zamyślony chodzi po celi, rozcierając posiniaczone ramię. Człowiek teatru go obserwuje.
Herostratus. Dlaczego do nas przyszedłeś, stary?
Człowiek teatru. Chcę zrozumieć, co wydarzyło się ponad dwa tysiące lat temu w mieście Efez.
Herostratus. Głupi pomysł. Po co zawracać sobie głowę czymś, co wydarzyło się tak dawno temu? Nie masz wystarczająco dużo własnych problemów?
Człowiek teatru. Istnieją odwieczne problemy, które niepokoją ludzi. Aby je zrozumieć, nie jest grzechem pamiętać o tym, co wydarzyło się wczoraj, niedawno i całkiem dawno temu.
Herostratus. A jednak nietaktem jest wtrącanie się w tak odległe wydarzenia.
Człowiek teatru. Niestety nie mogę ingerować. Kieruję się jedynie logiką ich rozwoju.
Herostratus. Co Cię teraz interesuje?
Człowiek teatru. Chcę zrozumieć: boisz się?
Herostratus (wyzywająco). Zupełnie nie!
Człowiek teatru. To wskazówka dla historyków. Jak to jest naprawdę?
Herostratus. Straszny. Tylko że to nie jest ten sam strach co wcześniej. To jest czwarty strach.
Człowiek teatru. Dlaczego czwarty?
Herostratus. Doświadczyłem już trzech lęków. Pierwsza obawa pojawiła się, gdy pomyślałem o tym, co teraz zrobiłem. To był strach przed śmiałą myślą. Nie był to bardzo straszny strach, ale przezwyciężyłem go marzeniami o chwale. Drugi strach ogarnął mnie tam, w świątyni, kiedy wylałem żywicę na ściany i rozsypałem hol. Ten strach był silniejszy niż pierwszy. Dłonie mi się trzęsły, a w ustach tak sucho, że język przykleił się do podniebienia. Ale to nie był najgorszy strach, stłumiłem go winem. Kilkanaście, dwa łyki! To nie upija, ale strach znika... Trzeci strach był najstraszniejszy. Świątynia płonęła, stropy już się waliły, a jedna z kolumn runęła – runęła jak powalony dąb, a jej marmurowy kapitel rozpadł się na kawałki. A ludzie uciekali ze wszystkich stron. Nigdy wcześniej na żadnym święcie nie zgromadziło się tak wielu widzów! Kobiety, dzieci, niewolnicy, Metycy, Persowie... Jeźdźcy, rydwany, bogaci i biedni mieszkańcy miasta - wszyscy biegli do mojego ognia. A oni krzyczeli, płakali i wyrywali sobie włosy, a ja podbiegłem do podium i krzyknąłem: „Ludzie! Spaliłem tę świątynię. Nazywam się Herostratus!!!” Usłyszeli mój krzyk, bo od razu ucichło, tylko ogień syczał i trawił drewniane belki. Tłum ruszył w moją stronę. Poruszała się cicho. Wciąż widzę ich twarze, ich oczy, w których błyszczały odbite płomienie. Wtedy przyszedł najgorszy strach. Był to strach przed ludźmi i niczym nie mogłem go ugasić... A teraz czwarty strach to strach przed śmiercią... Ale jest on najsłabszy ze wszystkich, bo nie wierzę w śmierć.
Co roku przez kilka letnich miesięcy Teatr Starożytny, mieszczący się na ruinach Chersonezu, gości aktorów i widzów. Spektakle rozpoczynające się w promieniach zachodzącego słońca osiągają swoją kulminację, gdy wszystko wokół spowija już gęsty mrok zbliżającej się letniej nocy. Doskonała akustyka, kamienne bloki zamiast zwykłych krzeseł, niezwykła atmosfera i scena, a także świeże morskie powietrze nie mogą nie przyciągać widza.
W tym roku uczestniczyłem w przedstawieniu o głębokim znaczeniu, istotnym nie tylko dla omawianej starożytnej Grecji, ale także dla naszych czasów.
„Zapomnij o Herostratusie”. Tragedia o dobru i złu, o zepsuciu i wierze w sprawiedliwość, o zepsuciu świata i istocie masy ludzkiej.
2. Mały człowiek mieszka w starożytnym mieście Efez. Bezwartościowy, biedny i nikomu nieznany. Ale ta sytuacja mu nie odpowiada i pragnie uwagi, sławy i uwielbienia. I tak, aby to osiągnąć, postanawia zniszczyć to, co jest wszystkim znane, co czci całe miasto - świątynię Artemidy, którą według legendy sama bogini pomogła zbudować. 
3. Miasto jest oburzone, mieszkańcy gromadzą się pod murami miejskiego więzienia w nadziei, że rozerwą Herostratusa, jeśli nagle zostanie wyprowadzony na egzekucję. Kilku rzemieślników, jak we współczesnych filmach z wojnami gangów i przekupywaniem strażników, chcących zabić podpalacza, przekupić strażników i wejść do piwnicy Herostratusa… 
4. Ale w tym momencie pojawia się Archon Cleon i zabrania linczu. Herostratusa należy stracić tylko zgodnie z prawem, w przeciwnym razie Archont Efezu przestanie szanować siebie jako osobę, a cała władza sądownicza legnie w gruzach, jeśli choć raz dopuszczone zostaną odstępstwa od prawa. Nie sądzisz, jak bardzo zmienił się system sądownictwa od tego czasu? 
5. Krawiec długo namawia archonta, aby użył nożyczek i tu i teraz, nie czekając na proces, odciął wszystko, co niepotrzebne Herostratusowi, aby zapewnić łajdakowi karę. 
6. Cleon jest nieustępliwy. Wierzy w sprawiedliwość i prawo i obiecuje wszystkim, że następnego dnia Herostratus zostanie stracony 
7. Herostratus zdaje sobie sprawę, że nie zostało mu już zupełnie czasu i... postanawia zainwestować wszystkie swoje znikome oszczędności kilku monet w swój PR. Oddaje je wszystkie strażnikowi więziennemu, aby przyprowadził do niego kupca Crissipa....
8. Strażnik, który jeszcze godzinę temu bezlitośnie bił podpalacza, nie może się oprzeć twardej gotówce... 
9. I sprowadza kupca do Herostratusa. Herostratus zaprasza Crissipa do zakupu bestsellera – wspomnień człowieka, który dokonał rzeczy bezprecedensowej – spalił świątynię Artemidy… 
10. Żydowski kupiec tylko naśmiewa się z pomysłu Herostratusa, zapewniając, że jutro zostanie on stracony i nikt nie będzie potrzebował tych rękopisów… 
11. Ale Herostratus jest obdarzony jednym talentem - darem demagogii. I udaje mu się sprzedać rękopis za 50 monet.
Prosi strażnika, aby wszystkie te pieniądze wydał oczywiście na prowizję w wysokości 10% w portowych tawernach, aby zwykli ludzie mogli pić w imieniu Herostratusa. Plotka, że Herostratus nie jest takim złym człowiekiem, że oferuje darmowe napoje i jedzenie we wszystkich jadłodajniach Efezu, błyskawicznie rozchodzi się po całym mieście. Dowiedziawszy się, że w mieście pojawiły się wspomnienia podpalacza, ludzie pędzą na oślep, aby odnaleźć Crissipa i kupić zwoje z cennym tekstem..
Crissip wraca do więzienia po nowe wspomnienia, a Herostratus przekazuje przez strażnika coraz więcej pieniędzy na napoje dla plebsu… Elektorat się zebrał, wybory mają w kieszeni… 
12. Plotka o Herostracie dociera do władcy Efezu, Tissatenesa. Potajemnie zdobywa nawet rękopisy podpalacza i zatraca się w nich. Kiedy archont przychodzi do niego z prośbą o pozwolenie na osądzenie i stracenie Herostratusa, Tissathenes zabrania mu tego teraz. Kieruje nim ciekawość poczynań Herostratusa. 
13. Ale żona władcy Efezu również wykazuje zainteresowanie Herostratem. Clementine zadaje tak znajome pytanie – czy zrobił to z powodu kobiety, czy z miłości do niej?
Pojawia się Eritha, służąca świątyni, lamentując, że nie ma już świątyni Artemidy i że teraz musi wydrapać oczy... 
14. ...ale prosi Tissatenesa o odroczenie egzekucji na jakiś czas, dopóki wyrocznie nie przyniosą wieści od bogów z ich życzeniami dotyczącymi Herostratusa.
Tissafenes postanawia na razie nie wykonywać egzekucji podpalacza i tym samym przekracza punkt, z którego nie ma odwrotu. Gdyby tego dnia został stracony, mieszkańcy miasta szybko zapomnieliby o łajdaku, ale teraz z każdym dniem plotka i sława o nim przenikały coraz dalej. 
15. I teraz Klementyna, nie mogąc tego znieść i ponownie przekupiając strażnika, przychodzi do Herostratusa, aby uzyskać odpowiedź na swoje pytanie - czy to wszystko wina kobiety... Herostratus jest pomysłowy, a jego odpowiedź zdumiewa pierwszą damę Efezu. Ogłasza, że spalił świątynię z niepodzielnej miłości do samej Klementyny. 
16. Zapewnia się lobby na najwyższym poziomie. Clementine rozkoszuje się miłością Herostratusa do siebie, a pogłoski o ich „miłości” natychmiast rozeszły się po Efezie i okolicach. 
17. Archont uparcie namawia Tissatenesa do stracenia Herostratusa, ten jest jednak nieubłagany... A potem Cleon odrzuca stanowisko Archonta i postanawia zostać strażnikiem więziennym, aby osobiście nadzorować Herostratusa i nie dawać mu już więcej możliwości manipulowania otaczającymi go ludźmi . 
18. To, co Cleon zobaczył w celi Herostratusa, szokuje go. Owoce, wino od sympatyków, wazon z wizerunkiem Herostratusa. Były archont rozumie, że Herostratus żyje już w umysłach ludzi. Spada na niego rozpacz. Przypomina sobie rzemieślników, którym nie pozwolił na lincz i zaczyna ich rozumieć.
Ludzie po prostu nie ufają systemowi. 
19. Do Herostratusa przybywa sam Tissafenes. Interesuje go ten człowiek, któremu udało się zawojować umysły i serca mieszczan, czego sam władca nie mógł przez długi czas osiągnąć. Herostratus zaprasza władcę, aby został jego dobrowolnym pomocnikiem w zarządzaniu miastem. Tissathenesowi podoba się ten pomysł, ponieważ on sam jest już stary i chce tylko cieszyć się władzą, a nie zajmować się miastem i sprawami. Nie może jednak wypuścić podpalacza z ich więzienia – mieszkańcy mogą się zbuntować. Idealnym warunkiem byłaby ucieczka, jednak Herostratusa strzeże dawny archont, który wierzy w sprawiedliwość i którego nie da się przekupić. Następnie Tissathenes zostawia Herostratusowi sztylet...... 
20. Punkt kulminacyjny. Herostratus, chcąc uciec z więzienia, atakuje Cleona... 
21. A Cleon robi to, czego całkiem niedawno zabronił rzemieślnikom. Wyciąga nóż i sam zabija Herostratusa, zdając sobie sprawę, że nie ma innego wyjścia...... 
22. Odbudowano Świątynię Artemidy. Ale kto zna nazwiska tych, którzy go zbudowali? Za pierwszym i drugim razem?
Nikt.
A imię Herostratusa, człowieka, który go zniszczył, znane jest do dziś... 
23. Pieniądz pozostanie nieodpartą siłą zdolną do zniszczenia systemów, wiary, miłości, sprawiedliwości i uczciwości. 
24. A bogowie będą w milczeniu patrzeć na to, co dzieje się z nieba i nie będą się wtrącać. Bogowie wymyśleni przez samych ludzi 
25. Po przedstawieniu publiczność się rozproszy, ale wszystko w stanie pozostanie tak, jak jest.
I ani przypowieści, ani starożytne tragedie greckie, ani mądrość filozofów nie są w stanie zmienić umysłów władców. 
25. I tylko zwierzęta nie przejmują się tym, co dzieje się z ludźmi. Są pozbawieni wielu wad właściwych człowiekowi. I pewnie są z tego powodu szczęśliwi… 
Moje poprzednie fotoreportaże i fotorelacje:
„Kim jest Artemida? Nieczuły
bogini łowów. Pędzi przez lasy ze swoim orszakiem zwierząt,
strzela z łuku i chowa się przed ludzkim wzrokiem.
Ona nawet nie umie kochać, biedactwo!
Dlaczego dla niej buduje się świątynie?
Dlaczego składa się jej ofiary?
(G. Gorin „Zapomnij o Herostratusie”)
„Spaliłem świątynię Artemidy!”– mówi Herostratus głosem zdyszanym, pełnym zmysłowej przyjemności. I nie można nie wierzyć w szczere szczęście tego, kto zamierza podjąć walkę z ludźmi. Nie z bogami, ale ze zwykłymi śmiertelnikami. Z nimi zawsze jest trudniej. Ale jeśli ludzie manipulują bogami i bożkami przez tyle stuleci, dlaczego osoba wierząca w bogów nie miałaby próbować manipulować ludźmi? Cóż za plastyczny materiał dla niektórych rzemieślników.
Ludzie słusznie oskarżali Herostratusa o niewiarę i próżność. I udało mu się im udowodnić, że są nie mniej próżni, podstępni i skorumpowani. Wyrachowany, bezczelny człowiek, nie pozbawiony uroku, chciał udowodnić, że zna ludzi lepiej niż oni sami. Psycholog-oszust, były handlarz i nieudany przedsiębiorca z greckiego miasta Efez zadbał o to, aby jego nazwisko przeszło do historii. Rzadko zapomina się o niszczycielach. Przecież nie znamy imion tych, którzy w IV wieku p.n.e. zbudowali jeden z siedmiu cudów świata – Świątynię Artemidy. Ale imię Herostratus pamiętamy bardzo dobrze.
Kpina z przeszłości we współczesnej sztuce Grigorija Gorina zyskała nowe detale i kuszące założenia. Wiele z nich balansuje na granicy niepohamowanej wyobraźni autora, a jego psychika zanurza się w głąb ludzkiej podświadomości, jej ciemnych i jasnych stron. Ale struktura osobowości Herostratusa jest tak przemieszana z truciznami i antidotum, że trudno go albo współczuć, albo nienawidzić. Skrzyżowanie antybohatera-samouka, któremu udało się osiągnąć wszystko: sławę, pieniądze, podziw, a nawet miłość. Przez całą sztukę Herostratus udowadnia sobie i ludziom, że nie tylko za pieniądze można kupić wszystko, choć złote monety odegrają ważną rolę w losach niszczycielskiego bohatera. Nieco później w grę wchodzi ludzka ciekawość, głupota, chciwość, żądza i pragnienie nieśmiertelności. Herostratus z łatwością udowodni, że miłość może być daremna i często jest sprzedawana w imię sławy. Ale kogo to powinno teraz dziwić?!?
Uśpione przedsiębiorcze żyły byłego nieudacznika błyszczały wszystkimi kolorami tęczy. Tylko w tym przypadku przedsiębiorczość zaowocowała umiejętną i wyrachowaną manipulacją ludzkimi słabościami. Ciekawość nie pozwalała ludziom na natychmiastowe zabicie „złoczyńcy”, co przedłużyło jego życie. Skorumpowany strażnik więzienny zgodził się wykonać jego polecenie za pieniądze. Chciwy lichwiarz Krysippus pożyczył Herostratusowi pieniądze w więzieniu za nieistniejący rękopis opisujący jego życie i podpalenie. Ludzie chętnie płacili pieniądze za fikcję i blef. Byli zainteresowani przeczytaniem wyznania człowieka, który zniszczył świątynię bogini. A co najciekawsze, bogowie nie ukarali złoczyńcy za bluźnierstwo. Nieco później mężczyzna go ukarze.
Herostratus nie zadał sobie trudu, aby napisać ani jedno zdanie w ramach swojego fałszywego zeznania. Składa Chryzypowi błyskotliwą propozycję, aby samodzielnie ułożył opowieść o Herostracie i potajemnie ją sprzedał. Mieszkańcy Efezu woleli domowe opowieści o podpalaczu od ksiąg Homera. To oni porównali byłego kupca z Prometeuszem i nazwali go synem Zeusa. Tylko nie myśl, że Herostratus jest przebiegły i mądry, nie, ci ludzie okazali się nieszczęśni i prymitywni, którzy mogliby zrobić bohatera z plebejusza. Herostratus siał zamęt w sercach ludzi i poprzez umiejętnie zastawione pułapki wpadali w nie mężczyźni i kobiety. Sama Klementyna, żona władcy Efezu, obdarzyła go swoją miłością. Oczywiście nie na darmo, bo uwodzicielska dama była osobą dość wyrachowaną. Poza tym wszyscy od dawna znają prawdę, że córki Ewy są na swój sposób próżne i każda z nich w głębi duszy pragnie, aby dla niej dokonano wyczynów i spalono mosty lub świątynie...
Wydarzenia niepostrzeżenie przechodzą z jednego stanu do drugiego, przypominając skalę: kto jest za Herostratusem, a kto przeciwko niemu. Pierwsza filiżanka przewyższała drugą. Mimowolnie zaczynasz podziwiać zręczność i wnikliwość tego człowieka. Plebejusz intuicyjnie wyczuwał „piętę achillesową” nie tylko prostych, ale i potężnych. Spartańska sceneria więzienia w sztuce dodaje akcji posmak żelaza, zimnego i twardego. Kostiumy głównych bohaterów nie są bynajmniej greckie i bliskie modzie XIX-wiecznej. Białe surduty, kapelusze z długim rondem, futra. Prawdziwy biały strażnik odgrywający tragedię grecką na scenie Teatru Młodzieży. Elastyczna i spontaniczna gra aktorów z łatwością ujawnia słabości i wady swoich bohaterów. Anegdotyczne sytuacje z przeszłości wywołują śmiech, smutek, złość i jeszcze jedno uczucie – rozczarowanie, ale nie w bogów… Wciąż w nich wierzę, gorzej jest być rozczarowanym sobą…
