^ 10. Charakterystyka porównawcza wizerunków Achillesa i Hektora.

Achilles jest synem Peleusa i bogini morza Tetydy. uosabia męstwo w zrozumieniu ost. bohaterowie - ideologiczni. podstawa wiersza. ze względu na świadomość mocy jestem przyzwyczajony do dowodzenia. gniew w gwałtownych formach. Gorące łzy nad zwłokami towarzysza Mszczący Patroklusa, wygląda jak demon-niszczyciel. Zniewagi nad zwłokami Hektora (przywiązał ciało do koni) Na grobie w Potrokli zabija 12 jeńców tronowych „Wygnał sprawiedliwość z myśli”. mięknie tylko widząc łzy i modlitwy Ojca Priama. często zwraca się do bogów (libacja i modlitwa do Zeusa o przystąpienie Patroklosa do bitwy), kochający syn, prywatnie zwraca się do matki, płacze przy niej po wieść o śmierci Patroklosa. ANTYTEZA NA OBRAZIE, to źle, że nie dba o swoich ludzi, w przeciwieństwie do Hectora, idzie do bitwy dopiero wtedy, gdy zdaje sobie sprawę, że jego przyjaciel został zabity. ideał heroicznego epickiego wojownika.

Hector jest przeciwnikiem wygranego trojana. chce ratować ludzi. nieustraszony walczy z diomedes i ajaxm. łamie bramę kamieniem obozy, podpala statki. do walki wkracza Patroklus. miłość do syna i andromachę.Modli się, by mąż nie wyjeżdżał, ale nie może pozostać w murach Troi. ochrona jest obowiązkiem, szkoda się ukrywać. na widok Achillesa serce Hectora drży. słabości - uważa, że ​​łatwo jest uchwycić złotą tarczę Nestora i kolorową zbroję Diomedesa, wykonaną przez samego Hefajstosa.

W przeciwieństwie do Achillesa Hector jest zwykłym człowiekiem. nie może być uderzona ręką śmiertelnika. w jednej walce demon i mężczyzna ścierają się, serce Hectora zostaje zarażone strachem. tylko Zeus decyduje, kto wygra, Atena pomaga Achillesowi.

11. Przebiegły Odyseusz jest nosicielem światowej mądrości. W.G. Bieliński o Odyseuszu.

1 ciekawość umysłu 4. ostrożny ( .) człowiek nowej ery .Epic charakter5.żarliwa miłość do ojczyzny - (6. chełpliwość, 7.twardy , . dogodny moment Ofiarnik 8. Od . zawsze podąża za jego „ja”. Sprytny, fantazyjny przebiegłość. baran, syreny.

Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale za to protekcjonalny ^ Przedstawiając się Achillesowi, opowiada o sobie: Jestem Odyseusz Laertides. Jestem chwalebny z przebiegłymi wynalazkami wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba

10. „wielko cierpliwy”. Cały czas na nimzły Posejdon, rozważny gospodarz .

12. Chronotop w epopei homeryckiej.

Dokładne wyświetlanie przestrzeni - rzeczywistość i rzeczywistość. Odbicie czasu jest specyficzne, a wynika to z archaiczna świadomość. W wierszach 2 wydarzenia nie mogą mieć miejsca jednocześnie - „prawo niezgodności chronologicznej” pojedynek Paryża i Menelaosa. w XIII pieśni Iliady (658) pojawia się bohater Pilemen, a wcześniej (w pieśni V, 578) doniesiono o jego śmierci, dwukrotnie wspominanej w opisie tej samej bitwy w różnych jej momentach, początek południe (pieśń 11, 84 i 16, 776), w „Odysei” Telemach w 4 pieśniach, 584-599 mówi Menelaosowi, że spieszy mu się wrócić do czekających na niego towarzyszy, ale tymczasem spóźnia się o 26 dni (15 piosenek);

Dwa zdarzenia, które zasadniczo powinny zachodzić jednocześnie, nie są przedstawiane jako równoległe, ale jako następujące kolejno w czasie, jedno po drugim. Po zakończeniu jednego wydarzenia narrator nie cofa się, ale przechodzi do drugiego wydarzenia, tak jakby to, o czym opowiada się później, miało się również wydarzyć później. Odbiór retradycji- opóźnianie działania w chwili napiętej. Grupa porównania. Przerwa w historii i przejście do wspomnień (blizna Odyseusza) ) . Recepcja retrospekcji - dłuższy, szczegółowy powrót do przeszłości. Na przykład laska Agamemnona przed przemówieniem wojowników. Albo włócznia Achillesa. historyczne oddalenie. Czas jest stworzony, aby chronić przesadę tego, co robią - technika niedostępna dla współczesnego człowieka. Szczegóły starożytnego życia + kosztem bliskości bohaterów i bogów. Wszyscy bohaterowie „boski”, „boski”.

Mitologia- całkowicie zdefiniowany system z własną specyfiką postrzegania czasu. Cykliczność. Pamięć o przeszłości jako o walce jednostek – historia pojmowana jest organicznie, personifikowana. Czas nie pokazuje wieku. Ale psychologizm nie jest typowy. Prawo Boskiej Interwencji.

13. Rola porównań w eposach Homera.

Porównanie - tradycyjna recepcja pieśni ludowej, służy u Homera do wprowadzenia materiału, nie odnajdującego miejsca w zwykłym toku opowieści. zdjęcia przyrody. jako tło - jeszcze wcześnie, więc w porównaniach. + porównania z życia ludzkiego. totalna Wyspa + maluje obraz społeczności. dobrobyt w heroicznych czasach w porównaniach przejawiał niesprawiedliwy sędzia, biedna wdowa – rzemieślnik, który nędznie zarabia na jedzenie dla dzieci.

Porównania ujawniają zdjęcia. uparta bitwa dwóch armii pod płotem obozu greckiego jest malowniczo przedstawiona jako starcie sąsiadów kłócących się o granicę na wspólnym polu. Ryk ciosów włóczni i mieczy porównywany jest z dźwiękiem toporów drwali. Walka o posiadanie zwłok zabitych jest przyrównana do sporu dwóch lwów o martwą łanię. Błysk broni porównuje się z blaskiem dalekiego ognia; ruch wojowników, ustanowiony w miejscach, z przystankiem na odpoczynek stada ptaków wędrownych; liczba żołnierzy jest porównywana do rojów much; działania przywódców, umieszczanie oddziałów, - z kłopotami pasterzy, oddzielanie ich zwierząt od obcych; wreszcie król Agamemnon jest porównywany z wyglądu do bogów – Zeusa i Posejdona, a kiedy wyprzedza armię, do potężnego byka idącego przed stadem. We wszystkich tych porównaniach, ujawniających subtelną obserwację poety, ożywa przed nami otaczająca go rzeczywistość.

14. Mitologia i rzeczywistość w Odysei Homera._Kompozycja Odysei.

Od.ya - era formowania się starożytnych społeczeństw formacji gospodarczych, wyraża ideologię starożytnego jońskiego właściciela ziemskiego. arystokracja zdegenerowana w handel i niewolnictwo. plutokracja. dlatego w Od. jest mniej życia kulturalnego, więcej ideologii wojskowo-feudalnej, czas upadku władzy królewskiej w społeczności greckiej i początek rozwoju handlu i żeglugi

Jeden to inny bohater, nie bohater Iliady, zainteresowanie obcymi ziemiami, w życiu małych ludzi się rozrasta, poszli po minerały, musieli podbijać, nie mają własnej farmy, są zainteresowani na wyspie Cyklopów elementy życia, bardzo odkrywcze.

Mitologia „Och”. zaczyna się od rady bogów. Athena przekonuje Zeusa, że ​​Od.ya musi zostać uwolniona. Zeus mówi o gniewie Posejdona. Hermes na rozkaz Ateny leci, by uwolnić Od.ya. Atena patronuje Od.yu przez cały wiersz. Towarzyszy mu wszędzie, zamieniając się w jaskółkę. A. jest pod postacią starca do Telemacha, co skłania go do wyposażenia ekspedycji w poszukiwaniu ojca i wysyła dobry wiatr. Atena pod postacią córki Diamanta pojawia się Nausicaa i prosi ją, by poszła na wybrzeże zrobić pranie. Bogini inspiruje (boska sugestia) odwagę Nausicaa. Atena przedłuża noc dla O. i Penelope. Hermes ratuje O przed zaklęciem Kirki.

Intrygować. 10 rok po upadku Troi. Od. na wyspie OGIGIA została zatrzymana przez nimfę CALYPSO. w tym czasie na ITHACA pan młody zabiega o swoją żonę PENELOPE. Decyzją bogów patron Od. ATHENA udaje się do ITAK, a syn TELEMACH, za jej radą, udaje się do PYLOS, aby zapytać o los swojego ojca. król Pylos NESTOR wysyła go do SPARTY do MENELUSA. Telemach dowiaduje się, że Od. jest przetrzymywany w niewoli przez CALYPSO. a zalotnicy zastawili zasadzkę, aby zniszczyć TELEMACH. - 1-4 książki. potem nowa linia. 5 książek bogowie wysyłają HERMES DO KALIPSO, aby uwolnił Oda, który unosi się na morzu na tratwie.POSEIDON wtrąca się, ale OD. unosi się na około. Mieszkają tam SCHARIA, FEAKI, żeglarze z bajecznie szybkimi statkami. spotkanie z Od. z NAVZIKAYA, córką cara FEAKOVA ALKINOY, sielankowa. chwile. 6 książek.. Alkina zajmuje w luksusowym pałacu 7 książek. potraja ucztę, biedny piosenkarz DEMODOK śpiewa o łodzi podwodnej. Od. 8 książek akceptują OD., on zdradza nazwisko i opowiada o przygodzie.

APOLOGIE (historie) Od. Pijany i oślepiony Cyklop i uciekł wraz z towarzyszami pod wełnę baranów - do tego Polifem na Od. bóg jego ojca Posejdon zwołał 9 ksiąg, - bóg Eol wręczył Odowi. futro z wiatrami, ale satelity w pobliżu ich ojczyzny uwolniły futro, burza wyrzuciła je z powrotem do morza. Zjadacze Lestrigonów zniszczyli wszystkie statki Od., z wyjątkiem tego, który wylądował na wyspie czarodziejki KIRK (CIRCEI), 10 ksiąg. który obrócił satelity Od. w świniach - pokonawszy czas z pomocą HERMES, był przez rok mężem Kirki - zszedł do podziemi, by błagać wróżbitę TIREZJASA i rozmawiał z cieniami swojej matki i zmarłych przyjaciół 11 książek. - przepłynęli obok SYREN, które zwabiają żeglarzy magicznym śpiewem i niszczą ich - przepłynęli między klifami zamieszkałymi przez potwory SKILLA I CHARIBDA - na wyspie boga słońca HELIOS, satelitach Od. zabił byki boga, a Zeus wysłał burzę, która zniszczyła statek Odyseusza wraz z jego towarzyszami, Odem. popłynął na wyspę książki CALYPSO.12. działka się zamyka.

Następnie FEAKowie prezentują Od. , zabierz go do swojej ojczyzny, a w tym celu wściekły Posejdon zamienia ich statek w urwisko. Przemieniony przez ATHENĘ w starego żebraka, Od. idzie do świniopasa EVMEY. 13 książek. pobyt w EVMEY 14 książek - gatunkowy obraz sielankowy. Wracając ze SPARTY, TELEMACH unika zasadzki zalotników, znajduje się w książkach EUMEY WITH OD 15, Cat. objawił się jego synowi. Od. w jego domu w postaci niego, obrażając służących i zalotników 17-18. Niania EUREKLES rozpoznaje go po bliźnie na nodze. Penelope obiecała rękę temu, który zgina łuk i przepuszcza strzałę przez 12 pierścieni. Od. robi to, przerywa zalotnikom, zabija służących, którzy go zdradzili. zdradza, jak urządził im małżeńskie łoże 22 mld. na pniu drzewa oliwnego, które ściął. dwóch stajennych jest w podziemiu, randka dla OD. z ojcem LAZHERTE, pokój między Aude. i krewni. zabitych.24 książki. Koniec.

Kompozycja. cd. illiad.podzielony na 24 książki. Od. trudniej Il. działka chora. liniowy, sekwencyjny w Odis. narracje zaczynając od ser. działania, ale o poprzednim. wydarzenia, których dowiadujemy się dopiero później oraz opowieści o przygodzie. Centrum. rola Odisa. bardziej wyraźne niż w Il, gdzie ogólnie Achillesa nie było przez długi czas.Paralele z baśni.Forma opowieści z pierwszej osoby jest tradycyjna. archaizm fabuły i postać Od. nie randka o związku między bohaterami a fabułą. wiele może pożyczyć Yavl-Xia. , tylko w 1 wierszu rask. aż do czwartej książki nie ma odysei.

15. Analiza porównawcza obrazu Odyseusza w wierszach Homera iw dramaturgii Sofoklesa („Ayant”, „Filoktet”).

1 ciekawostka (różnica od Il, objawiająca się na ziemi Cyklopów - ocenia żyzność ziemi, podziwia pastwiska. Jest kolonistą, rozwija nowe terytorium. Ciekawość wabi go do jaskini Polifema. (2) zaradność i dalekowzroczność. (Kiedy Polifem pyta, kim jest Od., mówi Nikt. Dzięki temu zostaje zbawiony. 3. inteligencja i wydostanie się z jaskini, umysł zwycięża. brutalna siła jest wybierana pod brzuchem barana, chwytając. i wełna 4. ostrożny ( w odwrotnej kolejności z bogami ufa tylko swojemu umysłowi .) człowiek nowej ery .Epic charakter5.żarliwa miłość do ojczyzny - ( robi wszystko, co możliwe, aby wrócić do ojca i żony 6. chełpliwość, opowiada o swoich bohaterskich przygodach .na wyspie Scheria, Alcinous do miejscowego króla 7.twardy , wiesza wokół domu niewolników, którzy go zdradzili . Śledzi zalotników, wybieradogodny momentaby sobie z nimi poradzić, a ich zwłoki wypełniają cały pałac. Ofiarnik Leod próbuje, prosi go o litość, ale odstrzeliwuje mu głowę.Melantius został pocięty na kawałki i oddany do zjedzenia psom, niewierni słudzy Telemach, z rozkazu ojca, zawisli na linie. 8. Od . zawsze podąża za jego „ja”. Spryt i zaradność: wychodzi z jaskini pod brzuchem barana, chwytając. za wełnę, upija cyklopa i ogra i wydłubi mu jedyne oko. przepływa obok Syren i pozostaje przy życiu, niepostrzeżenie przenika do własnego obozu i przejmuje go w posiadanie. dziewięć. Dzięki sprytnym wynalazkom jestem chwalebny wśród wszystkich ludzi. Sprytny, fantazyjny przebiegłość. baran, syreny. Kłamie nawet wtedy, gdy nie ma takiej potrzeby, ale za to protekcjonalnyAtena chwali go: Na zawsze to samo: przebiegły, nienasycony podstępem! Czy to możliwe, że nawet w twojej ojczyźnie nie możesz powstrzymać fałszywych przemówień i oszustw? Przedstawiając się Achillesowi, opowiada o sobie:Jestem Odyseusz Laertides. Jestem chwalebny z przebiegłymi wynalazkami wśród wszystkich ludzi. Moja chwała sięga nieba.

Bieliński o Odyseuszu: „Odyseusz jest apoteozą ludzkiej mądrości”.

10. „wielko cierpliwy”. Cały czas na nimzły Posejdon, i bardzo dobrze o tym wie. Jeśli nie Posejdon,potem Zeus i Helios rozbijają jego statek i zostawiają go samego na morzu . Jego niania zastanawia się, dlaczego bogowie są na niego nieustannie oburzeni jego nieustanną pobożnością i posłuszeństwem woli bogów. Jegodziadek nadał mu imię właśnie jako „człowiek gniewu Bożego” . 11. rodzaj kupca i przedsiębiorcy: jest bardzo rozważny gospodarz . Przybywając do Itaki, w pierwszej kolejności spieszy, aby policzyć dary, które pozostawili mu Feakowie. Na koniec dodajmy do tego, co zostało powiedziane

Sofokles- tradycjonalista. sposób życia, szacunek dla religii polis. „Filoktety”. Od. i NEPTOLEMOUS - SYN ACHILLESA, ks. Lemnos, aby zmusić FILOKLETESA, który ma łuk i strzały Herkulesa, do pójścia pod Troję. w dziesiątym roku wojny Agamemnon przewidział, że tylko łuk pomoże Achajom zdobyć Troję. PHILOCLETE został ukąszony przez jadowitego węża i pozostawiony na wyspie, gdzie spędza 10 lat z ranami. tylko z dobrym Udział PHILOCLETE może mieć charakter historyczny. Od. oszukańczo grając na pragnieniu chwały, najpierw przekonuje Neptolema i kradnie łuk. ale NEPTOLEMA dręczy sumienie i wyjawia tajemnicę. szczerość NEPTOLEMY pokonała przebiegłość Odyseusza.

stanowczy i uparty w dążeniu do celu, ale nie zakłopotany w doborze środków, Odyseusz przeciwstawia się z jednej strony synowi Achillesa, otwartemu i bezpośredniemu jak jego ojciec, ale niedoświadczonemu i unoszonemu żądzą chwały, a z drugiej równie prostolinijnemu Filoktetowi, który żywi nieubłaganą nienawiść do niegdyś greckiej armii oszukał go.

^ Odyseusz przebiegły. Odyseusz otrzymuje cechy sofisty. ale powinny być „naturalne” dobre cechy ponad „mądrością”.

Ajaks. Tematem tej tragedii jest nadanie po śmierci Achillesa jego zbroi nie bezpośredniemu i surowemu wojownikowi Ajaxowi, ale Odyseuszowi. W przypływie szaleństwa zabijał bydło w nocy, myśląc, że to Atris. szaleństwo wysłała Atena. Kiedy zdał sobie sprawę ze swojego wstydu, zabił się. W sporze z Agamemnonem o odprawienie obrzędu pogrzebowego Odyseusz zaoferował swoją pomoc Teucer, brat nieszczęśnika.

W „Ajax” szlachetny Odyseusz jest hodowany jako przedstawiciel rozsądnego zachowania- zmiana stanowiska w czasie, wzmacniająca konserwatyzm stanowiska. Sofoklesa.

16. Motywy utopii społecznej w Odysei Homera.

Kraina baśni i cudów.W księdze 5 bogowie wysyłają Hermesa na Calypso (wyspa przypominająca greckie wyobrażenia o śmierci). Calypso pozwala mu odejść, Odyseusz wyrusza przez morze na tratwie. Uciekłszy, dzięki cudownej interwencji bogini Leukofei, przed burzą wzniesioną przez Posejdona, Odyseusz wypływa na brzeg. Scheria, gdzie mieszkają szczęśliwi ludzie - dziwacy, nawigatorzy, którzy mają bajeczne statki, szybkie, "jak lekkie skrzydła lub myśli", którzy nie potrzebują steru i rozumieją myśli swoich żeglarzy. Spotkanie Odyseusza na brzegu z Nausicaą, córką króla Phaeaków Alminoy, która przybyła nad morze, aby wyprać ubrania i zagrać w piłkę ze służbą, to treść bogatej w idylliczne chwile księgi VI. Alkina wraz z żoną Aretą przyjmuje wędrowca w luksusowym pałacu (księga 7) i urządza na jego cześć gry i ucztę, na której niewidomy śpiewak Demodocus śpiewa o wyczynach Odyseusza i tym samym wywołuje łzy w oczach gościa ( książka 8). Obraz szczęśliwego życia fekaliów jest bardzo ciekawy. Istnieją powody, by sądzić, że zgodnie z pierwotnym znaczeniem mitu odchody są posłańcami śmierci, nosicielami do królestwa zmarłych, ale to mitologiczne znaczenie zostało już zapomniane w Odysei, a nadawców śmierci zastąpiono bajeczny, „gejowski” lud żeglarzy prowadzących spokojny i wspaniały tryb życia, w którym obok cech życia handlowych miast Ionii w VIII-VII w., można dostrzec także wspomnienia epoki potęgi Krety.

Theakowie, bogato obdarowując Odyseusza, zabierają go do Itaki, a wściekły Posidon zamienia w tym swój statek w klif. Od teraz odchody nie będą już przenosić wędrowców przez morza na swoich szybkich pojazdach. statki. Kraina baśni dobiega końca.

17. Kwestia homerycka i jej stan obecny. Arystoteles o Homerze.

Kim jest Homer? 7 miast urodzenia. , czas urodzenia - 12 - 7 wieków pne. homer = niewidomy. sakramenty, bezprawne narodziny z Boga, osobista znajomość = mit. postaci, wędrujących po miastach, w których się urodził,

REJECTORS - ksenofanes z kolofonu z punktu widzenia. religia i moralność. szkoda, że ​​bogowie mają wiele słabości i wad, Zoilus z Amfiopolis „Plaga przeciwko Homerowi”

ADVORERS – Anaksagoras

KRYTYKA NAUKOWA - Arystarch z Samotraki zanotował wątpliwe wersety, powtórzenia. chory. w młodości Odyssus na starość.

„Poetyka” Arystotelesa podchodziła estetycznie do Homera i analizowała metody artystyczne. Pisał: „Homer zasługuje na pochwałę pod wieloma innymi względami, ale przede wszystkim dlatego, że jest jedynym poetą, który doskonale wie, co ma robić” („Poetyka”, rozdział 24).

W Etyce Nikomanova Arystoteles twierdzi, że Homer w swoich wierszach odtwarzał starożytne życie społeczno-polityczne, a zatem jego charakterystyka dotyczyła ogólnie życia ludzkiego.

D \\ Aubanyac - Homer - fikcja, niewidomi śpiewacy, występowali. piosenki. ale na dziedzińcu XVII wieku nie przyjęli go, nie interesował ich prawd. ustna telewizja.

F, F, idealizm Rousseau. pierwszy komp. ludzie, zainteresowanie poezją ludową, angielski + niemiecki - zainteresowanie nat. spuścizna przeszłości + 1788 korona. rękopis Ill.  rewizja homera

WILK 1795"PRZEDMOWA DO HOMERA" Iliada to zbiór różnych piosenek, kompozycji. w samą porę. razy przez różnych poetów, argumenty – rozwinięte później. listy. Grecy z VII-VI wieku. PNE. , sprzeczności w wierszach. 2 obozy - Wolfianie (analitycy) oraz

teoria małych piosenek. Wolfianie. fragmentacja Homera na jedną lub inną liczbę niepołączonych ze sobą piosenek. Carla Lachmana. uważany za illiadę złożoną z 16 samowystarczalności. piosenki 23 i 24 piosenki nie posiadane. il., 18-22 połączone w jeden, 1-7 podzielony na 15 piosenek. rozbieżności ujawniły się w 13 pieśni Iliady (658) pojawia się bohater Pilemen, a wcześniej (w pieśni 5, 578) dwukrotnie wspominano o jego śmierci w opisie tej samej bitwy w różnych jej momentach, na początku południa (11 pieśń 84 i 16 pieśń 776), w "Odysei" Telemach w 4 pieśniach, 584-599 mówi Menelaosowi, że spieszy mu się wrócić do czekających na niego towarzyszy, ale tymczasem spóźnia się o 26 dni (15 utwór muzyczny); uważał niektóre części wierszy za małe niezależne eposy: 5 pieśń - "Wyczyn Diomedesa", 16 i 17 pieśń - "Wyczyny Patroklosa", 18-22 piosenki - "Wyczyny Achillesa", 10 pieśń - " Dologiya” („Nocny rekonesans”).

A. Kehli podzielił też Iliadę na 16 pieśni (pieśni 9 i 10 wyrzucił jako obce).

"OGÓLNE EDUKACJA PODSTAWOWA T.V. RYŻKOVA, IN. LITERATURA GUIS W 6 KLASIE Książka dla nauczycieli z planowaniem tematycznym Moskiewskie Centrum Wydawnicze Wydziału Filologicznego "Akademia" i Sztuki..."

PODSTAWOWE WYKSZTAŁCENIE OGÓLNE

T. V. RYŻKOVA, I. N. GUIS

LITERATURA

W 6 KLASIE

Książka nauczyciela

z planowaniem tematycznym

Wydział moskiewski

Centrum Wydawnictw Filologicznych

„Akademia” i sztuka Petersburskiego Uniwersytetu Państwowego

KDS 82.09 (075.3)

Autorzy:

T. V. Ryzhkova: przedmowa, planowanie tematyczne,

sekcje 1, 2 (N. S. Leskov „Lefty”), 3-5, 7;

I. N. Guis: wytyczne do tematu 3: sekcja 2 (A. V. Koltsov. „Pieśń oracza”, „Bitter Share”; I. S. Turgieniew. „Mumu”, N. A. Niekrasow. „Chłopskie dzieci ”, „Kolej”), sekcja 6 Recenzent - lekarz nauk pedagogicznych, kandydat nauk filologicznych, profesor M.I. Shutan Ryzhkova T.V.

P939 Literatura w 6 klasie. Książka dla nauczyciela z planowaniem tematycznym: przewodnik metodyczny: podstawowe kształcenie ogólne / T. V. Ryzhkova, I. N. Guis. - M.: Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2010r. - 304 s.

ISBN 978-5-7695-7528-0 Książka przeznaczona dla nauczycieli pracujących nad programem i podręcznikiem do klasy 6, stworzonym przez zespół autorów pod redakcją I.N. Sukhikh. Przedstawia planowanie tematyczne, komentarze literackie, historyczne i kulturowe do utworów przestudiowanych w klasie VI oraz zalecenia metodyczne na zajęcia. Wiele lekcji jest podanych w kilku wersjach. Dodatkowe teksty i źródła zamieszczone w załącznikach pomogą nauczycielowi uatrakcyjnić lekcje.

Dla nauczycieli literatury gimnazjalnej.

UDC 82.09(075.3) LBC 83ya721 Oryginalna szata graficzna tej publikacji jest własnością Centrum Wydawniczego Akademii, a jej powielanie w jakikolwiek sposób bez zgody właściciela praw autorskich jest zabronione © Ryzhkova T.V., Guis IN, 2010 © Centrum edukacyjne i wydawnicze „Akademia” ”, 2010 © Design. Centrum Wydawnicze „Akademia”, 2010 ISBN 978-5-7695-7528-0

PRZEDMOWA

„Odkrycie człowieka” polega na zapoznaniu się szóstoklasistów z wizerunkami postaci powstałymi w różnych epokach i w różnych krajach za pomocą środków artystycznych, których wybór jest podyktowany specyfiką trendów literackich i indywidualnym stylem pisarzy . „Odkrycie człowieka” to także odkrycie przez dzisiejszego ucznia różnorodności ludzkich charakterów i pozycji, punktów widzenia, ze względu na środowisko i światopogląd lub światopogląd jednostki. I wreszcie „odkrycie człowieka” oznacza zderzenie wartości etycznych i estetycznych w umyśle dziecka. Wszystko to razem uczy go formułowania własnej oceny postaci sztuki słowa, która nie jest jednoznaczna (lubię – niechęć; dobra – zła), ale skomplikowana i z konieczności uzasadniona.

Autor dzieła staje się także obiektem odkrycia i przedmiotem dialogu z czytelnikiem. Tu zaczyna się formowanie wyobrażeń o autorze-twórcy i autorze-narratorze w stosunku do opowiadaczy. Jednym z głównych celów zajęć jest nauczenie czytelnika dostrzegania przejawów autora-twórcy we wszystkich elementach dzieła sztuki. Oczywiście tego problemu nie da się rozwiązać w ciągu jednego roku akademickiego – kształtowanie i rozwijanie tej umiejętności będzie trwało do momentu ukończenia przez studenta liceum.

Metodyka oferowana nauczycielowi opiera się na podejściu akmeologicznym, aktywnym i kompetencyjnym, różnicowaniu i personalizacji procesu edukacyjnego, metodzie projektów (zbiorowych działań twórczych), a także nowoczesnych technologiach informacyjnych w edukacji literackiej. Wybór metodologii wynika z głównego celu edukacji literackiej - rozwoju literackiego dzieci w wieku szkolnym, który autorzy zestawu edukacyjnego i metodologicznego uważają za proces trójjedyny: rozwój kulturowy dziecka, poprawa jego aktywności czytelniczej oraz rozwój jego zdolności twórczych, przede wszystkim literackich i twórczych.

Planowanie tematyczne (tab. 1) zakłada minimalną liczbę lekcji literatury w tygodniu - 2 godziny (70 godzin rocznie). Jeśli program nauczania zwiększy liczbę godzin, to nauczyciel powinien według własnego uznania wprowadzić zmiany w harmonogramie.

PLANOWANIE TEMATYCZNE

–  –  –

Lekcja rozwoju mowy „Historia opowiedziana przez babcię (dziadka)” (1 godz.) Część 3. Ludzkie niedociągnięcia (5 godz., z czego 1 godz. na lekcję czytania pozalekcyjnego)

–  –  –

Lekcja 1. Mity i nowoczesność1 Ważne jest, aby pierwsza lekcja w roku była niezwykła, nieoczekiwana dla uczniów, a jednocześnie nastawiona na poszukiwanie, refleksję, kreatywność i, co najważniejsze, na samodzielne czytanie w wolnym tempie.

Temat otwierający klasę szóstą przenosi młodych czytelników w głęboką przeszłość, do początków współczesnej cywilizacji. Ogromna odległość dzieląca nasz czas od epoki mitologicznej stwarza cały szereg trudności. Po pierwsze, dzisiejsi uczniowie nie interesują się tym tematem, ponieważ nie ma on praktycznej motywacji. Po drugie, dla współczesnego ucznia, a nawet osoby dorosłej, mit zasadniczo niewiele różni się od baśni ludowej, z której szóstoklasista uważa się za „dorosłego”. Po trzecie, obfitość nowych i skomplikowanych imion, nazw może stać się dla dziecka przeszkodą nie do pokonania. Pierwsza lekcja powinna pomóc przeskoczyć ten płot problemów.

1) wyjaśnij:

- Czym mit różni się od baśni ludowej;

- czym wyobrażenia mitologiczne różnią się od naukowych i jak są z nimi powiązane;

- co spowodowało długie życie starożytnych światów;

2) interpretować popularne wyrażenia i poprawnie je wykorzystywać w pisemnych i ustnych pracach twórczych;

Jeśli program nauczania na to pozwala, lepiej przeprowadzić dwie lekcje na ten temat.

3) opowiedzieć ulubione mity, których bohaterowie znajdują się na mapach gwiaździstego nieba oraz w architektonicznym wyglądzie Petersburga czy Moskwy.

Pierwszy etap lekcji odbywa się jako rozmowa na pytania: „Co to jest mit? Czym różni się mit od bajki? Dlaczego ludzie potrzebowali mitu? Jak rodzi się mit? Czy istnieje związek między nauką a mitem? Jakie są ich różnice?

W rozmowie włączamy lekturę kosmogonicznego mitu starożytnej Grecji (s. 7) i artykułów o pochodzeniu bogów olimpijskich (s. 8 - 9) oraz porównujemy wyobrażenia mitologiczne i naukowe o pochodzeniu życia. Podczas czytania artykułu rysowany jest diagram, który będzie wypełniany podczas wszystkich lekcji mitologii starożytnej. Należy zauważyć, że w mitologii starożytnej nie ma jednej kanonicznej wersji stworzenia świata1. Tak więc w niektórych źródłach Eros nazywany jest produktem Chaosu, w innych - siłą, która istniała jeszcze przed pojawieniem się świata. Ale ważne jest, aby wyjaśnić dzieciom, że Eros nie jest uczuciem ziemskim i wcale nie jest uczuciem, ale siłą grawitacji działającą w przestrzeni świata jako prawo. I ta siła wprawia w ruch zarówno Chaos, jak i Ziemię. Schemat 1, wypełniany na lekcji, jest wersją roboczą dla szóstoklasistów. Na nim pogrubioną czcionką zaznaczono imiona tych mitologicznych postaci, które są wymienione w micie kosmogonicznym (są one zawarte na schemacie na lekcji; ta część pracy jest obowiązkowa dla wszystkich uczniów), a imiona tych postaci postacie, które uczniowie spotkają w trakcie czytania mitów o Herkulesie, Achillesie i Orfeuszu. Samodzielna realizacja schematu (opcjonalnie) będzie wymagała od dzieci odwoływania się do zbiorów mitów starożytnej Grecji, słowników mitologicznych i encyklopedii, co znacznie poszerzy ich rozumienie kulturowe i wzbudzi zainteresowanie badanym tematem. Ostateczną wersję schematu przedstawiono w załączniku (Schemat 2).

Obraz Zeusa znajduje się w podręczniku (s. 8). Wizerunki innych bogów wymienione w artykułach łatwo znaleźć w licznych encyklopediach mitologicznych, zbiorach mitów czy w Internecie.

Należy podkreślić, że Grecy, tworząc w wyobraźni bogów, obdarzyli ich ludzkim wyglądem i cechami charakteru. Życie bogów jest bardzo podobne do życia ludzi, ale bogowie mają nieśmiertelność i supermoc - dowodzą. grecko-rzymski. pl/gen/genealogia. htm.

Schemat 1. Pochodzenie bogów

Erebus i Nyukta urodziły:

Eter (Światło) Hemeru (Dzień)

Gaia i Uran urodziły:

1) tytani 2) … 3) … 4) …

Pojawili się tytani i tytanici:

Astraeus i Eos zrodziły gwiazdy i wiatry: Borea (północ), Evra (wschód), Nota (południe) i Zephyra (zachód).

4) tytan Okeanos i tytanid Tethys dały początek rzekom i oceanidom;

5) tytan Kron i tytaniczny Ray urodziły: a) ..., b) ..., c) Herę,

d) Aida, e) ..., f) Zeus.

Dzieci Zeusa:

... natywne elementy. Więzy małżeńskie i rodzinne między bogami z jednej strony odtwarzają zwykłe stosunki rodzinne, z drugiej zaś bogowie elementarni i kategorie abstrakcyjne (Sprawiedliwość, Sprawiedliwość itd.) nie są posłuszne ludzkim prawom. Zeus, jako najwyższy bóg, jednocząc się z taką czy inną boginią (Eurynome, Temida, Demeter, Leto, Hero), stopniowo przemienia świat, dając początek bogom, którzy wprowadzają w ten świat prawo, porządek, moralność, naukę i sztukę.

Rozmowa kończy się wnioskiem, że mit, w przeciwieństwie do baśni, opowiada, jak działa świat oraz wyjaśnia, jak i dlaczego (rozdział „Mitologia grecka”): http://www. grecko-rzymski. ru.

co dana osoba musi się w nim zachowywać. Każdy mit rodzi się z obserwacji natury, ale brak wiedzy prowadzi do tego, że człowiek łączy swoją wyobraźnię, aby wyjaśnić zjawiska naturalne i głęboko wierzy w fikcję. Z drugiej strony nauka nie opiera się na fantazji, ale na wiedzy, chociaż obserwacja i wyobraźnia leżą u podstaw wszelkiej wiedzy i odkrycia naukowego.

W domu, dla utrwalenia wniosków, szóstoklasiści przeczytają artykuł w podręczniku na s. 5.

Drugi etap lekcji – obserwacja – organizowany jest za pomocą pytania: „Gdzie możemy dziś spotkać bohaterów mitów?”

Pierwszą rzeczą, która przychodzi na myśl, jest muzeum. Wymieńmy chłopaków i pokażmy na slajdach największe muzea na świecie, w których znajdują się dzieła sztuki antycznej: Państwowy Ermitaż w Petersburgu, Muzeum Pergamońskie w Berlinie, Muzea Kapitolińskie w Rzymie, British Museum w Londynie, Luwr w Paryżu, Metropolitan Museum w Nowym Jorku.

To nie przypadek, że Petersburg nazywa się miastem-muzeum. Jej pałace, teatry, muzea i biblioteki to zabytki architektury. Prawie wszystkie z nich, powstałe do XX wieku, są w jakiś sposób związane z antykiem. Przejawia się w elementach klasycyzmu i imperium – smukłych kolumnach, portykach, wystroju i oczywiście dekoracjach rzeźbiarskich. Lekcja nie pozwala nam wiele zobaczyć, dlatego skupimy się tylko na zespołach rzeźbiarskich, które zdobią portyki budynków. Pokażemy uczniom obrazy giełdy - budynek na mierzei Wyspy Wasiljewskiej, dzielący Newę na dwie gałęzie; łuki Gmachu Sztabu Generalnego, będącego częścią zespołu Placu Pałacowego przed Pałacem Zimowym; Teatr Aleksandryński, którego jedna fasada wychodzi na ulicę słynnego architekta Rossi, a druga na Newski Prospekt. Zachęcamy dzieci do odgadnięcia, który bóg znajduje się w centrum każdej kompozycji i uzasadnienia odpowiedzi.

W dwóch przypadkach jest to łatwe: na strychu Giełdy (architekt J. Thomas de Thomon) Posejdon zamarł, o czym świadczy trójząb w jego uniesionej dłoni i konie u jego stóp. W końcu Posejdon, bóg mórz, był również uważany za patrona koni.

Dlaczego budynek Giełdy wieńczy Posejdon, bóg mórz? Oczywiście Petersburg, zbudowany przez Piotra u ujścia Newy, która wpada do Morza Bałtyckiego, był i pozostaje największym portem. Posejdon wydaje się witać statki wyruszające w długą podróż.

Strych Teatru Aleksandryńskiego zdobi rydwan prowadzony przez boga sztuki Apollina (rzeźbiarz S.S. Pimenov). Jej atrybutami są cythara i wieniec laurowy, którym w starożytnej Grecji ukoronowano nie tylko bohaterów wojskowych, ale także zwycięzców konkursów teatralnych. Łuk gmachu Sztabu Generalnego (architekt C. Rossi) wieńczy triumfalny rydwan zaprzężony w sześć koni. Kto jest w rydwanie? To kobieta ze skrzydłami za plecami, w jednej ręce trzyma laskę, w drugiej wieniec laurowy. Wyjaśnijmy, że łuk został wzniesiony w 1828 r. na cześć zwycięstwa Rosji nad Napoleonem w Wojnie Ojczyźnianej 1812-1814. Wieniec laurowy w tym przypadku wskazuje na chwałę militarną. Kim jest ta bogini? Prawdopodobnie chłopaki zadzwonią do Pallas Atena. Ale tak nie jest, chociaż nie jest to dalekie od prawdy.

Bogini zwycięstwa Nike jest w rydwanie. W Petersburgu Nike można również zobaczyć na triumfalnych Bramach Narwy (architekt O. Bove).

To nie przypadek: triumfalne bramy wzniesiono na znak zwycięstwa, triumfu, a Nike symbolizowało zwycięstwo i chwałę.

Jako obiecującą pracę domową lub projekt, uczniowie mogą zostać zaproszeni do przygotowania wirtualnej wycieczki po Ogrodzie Letnim w Petersburgu: jakie greckie bóstwa można zobaczyć spacerując alejkami Ogrodu Letniego, jakie mity są z nimi związane? Zadanie to wykonujemy na prośbę uczniów.

Trzeci to skrzydlate wyrażenia. Jeśli szóstoklasiści, bez pomocy nauczyciela, nie pamiętają skrzydlatych słów i wyrażeń, które w języku rosyjskim przyszły z mitologii starożytnej, to podzielimy klasę na kilka grup roboczych1. Każda grupa otrzymuje koperty z kartami zawierającymi streszczenie mitu2. Zadaniem grupy jest interpretacja popularnego wyrażenia związanego z tym mitem. Oto kilka opcji przydziałów.

Grupa 1 Syzyf, król Koryntu, był wielkim oszustem. Dzięki swojej przebiegłości zebrał niezliczone skarby. Kiedy przyszedł po niego nauczyciel Liczbę grup ustala nauczyciel.

Teksty pochodzą ze strony „Mitologia Grecji. Słownik ilustrowany: http://www. projekt lisa. ru/legenda/g_word4.html.

bóg śmierci Tanatos, to on, jedyny śmiertelnik, był w stanie oszukać boga i zakuć go w kajdany. Ludzie na ziemi przestali umierać, co stanowiło naruszenie porządku ustanowionego przez Zeusa. Po uwolnieniu Tanatosa i zabraniu Syzyfa do podziemi umarłych, Syzyfowi udało się oszukać pana Hadesu, prosząc go, aby pozwolił mu wrócić na ziemię. Za popełnione zbrodnie Syzyf został strasznie ukarany przez bogów: w królestwie Hadesu toczy na górę ciężki kamień, który, prawie dochodząc do szczytu, natychmiast cofa się. Syzyf więc zawsze toczy kamień i nie może osiągnąć celu - szczytu góry.

Co oznacza wyrażenie „syzyfowa praca”?

[Odpowiedź: Syzyfowa praca to bezcelowa, niekończąca się praca.] Grupa 2 Tantal, syn Zeusa, był ulubieńcem bogów oraz najbogatszym i najszczęśliwszym królem na ziemi. Nadęty zaczął uważać się za równego bogom. Wśród ludzi zasłynął nie ze swoich wyczynów, ale z kradzieży ambrozji od bogów i ujawniania ich tajemnic. Ostatnią kroplą, która przelała cierpliwość Zeusa, była okrucieństwo Tantala. Król postanowił sprawdzić, czy bogowie naprawdę są wszechwiedzący. Zapraszając ich na swoją ucztę, pod przykrywką wybornego dania podawał na stole mięso własnego syna, który został przez niego zabity. Bogowie, którzy jednak okazali się wszechwiedzący, ożywili chłopca, przeklinając całą rodzinę Tantala i obalając go do królestwa Hadesu. W piekle Tantal ponosi surową karę: będąc po szyję w wodzie, nie może ugasić pragnienia, ponieważ woda znika, wystarczy się do niej pochylić; wiszą nad nim gałęzie z owocami, ale odsuwają się, gdy wyciąga do nich ręce. Tantala dręczy nie tylko wieczny głód i wieczne pragnienie, ale także wieczny strach, jak głaz wisi mu nad głową, gotowy w każdej chwili upaść i zmiażdżyć.

Co oznacza wyrażenie „mąka tantalowa”?

[Odpowiedź: Męka tantalowa – cierpienie spowodowane bliskością czegoś niezwykle potrzebnego, pożądanego, co jest bliskie, a jednak niedostępne.] Grupa 3 Ateński bohater książę Tezeusz przybył na Kretę, aby uwolnić Ateny od straszliwego hołdu nałożonego na miasto Kreteński król Minos. Minotaur, człowiek z głową byka, który pożerał żywych ludzi, został uwięziony w Labiryncie zbudowanym na Krecie. Ateńscy chłopcy i dziewczęta byli przeznaczeni dla Minotaura. Tezeusz postanowił zabić potwora. Ale nikt nie mógł znaleźć wyjścia z Labiryntu. Córka króla Minosa Ariadny, zakochana w Tezeuszu, podarowała mu kłębek nici, którą rozwinął, gdy wszedł do Labiryntu.

Po pokonaniu Minotaura, Tezeusz wraz z jeńcami powrócił nitką do wejścia do Labiryntu.

Co oznacza wyrażenie „nić Ariadny”?

[Odpowiedź: wątek Ariadny jest wątkiem przewodnim; coś, co pomaga wyjść z tarapatów.] Grupa 4 Bóg Apollo zakochał się w trojańskiej księżniczce Cassandrze i obdarzył ją darem proroctwa. Cassandra odrzuciła Boga i sprawił, że nikt nie uwierzył w jej proroctwa. Cassandra przewidziała śmierć Troi, niebezpieczeństwo czające się w drewnianym koniu pozostawionym przez Greków. Nikt jej nie wierzył. I Troy upadł.

Co oznacza wyrażenie „prorocza Cassandra” i słowo „cassandra”?

[Odpowiedź: Rzeczy, które Cassandra nazywana jest wróżbiarką złowrogich wydarzeń, nieszczęść, w które trudno uwierzyć.] Grupa 5 Na ślubie króla Peleusa i morskiej nimfy Tetydy, bogini niezgody Eris, w zemście za to, że nie została zaproszona na uroczystości rzucił jabłko z napisem „Najpiękniejszej”. Za radą Zeusa bogini Hera, Atena i Afrodyta wezwały młodego pasterza Parisa, który sam jeszcze nie wiedział, że jest trojańskim księciem, aby wybrał najpiękniejszą z nich. Hera obiecała mu władzę nad światem, Atena – chwałę militarną, Afrodyta – najpiękniejszą kobietę na ziemi. Paris przekazał jabłko Afrodycie, która pomogła mu wywieźć żonę cara Menelaosa, piękną Helenę, ze Sparty do Troi, która stała się pretekstem do wojny trojańskiej. Odrzucona Hera i Atena stanęły po stronie Greków.

Co oznacza wyrażenie „jabłko niezgody”?

[Odpowiedź: Jabłko niezgody jest przyczyną sporów, sporów, wrogości.] Podsumowując, wprowadzamy pojęcie „skrzydlatych słów i wyrażeń”. Nie wymaga zapamiętywania, dlatego nie jest zawarty w podręczniku, ale dla rozwoju kulturowego, literackiego i mowy dziecka wprowadzenie tego terminu będzie właściwe. Rozszyfrowane przez uczniów wyrażenia mają wspólne cechy: ich źródło jest dobrze znane (w naszym przypadku są to mity), mają stabilną strukturę (szyk wyrazów) i znaczenie figuratywne. Te znaki wystarczą, aby w szóstej klasie powstał pomysł skrzydlatych słów i wyrażeń.

Opóźnione sprawdzenie pracy domowej: Czytając mity o greckich bohaterach, zaproponuj interpretację następujących haseł:

Stajnie Augean - ... [coś biegnie do granic możliwości, bałagan].

Tytaniczny wysiłek - ... [ogromny, nadludzki wysiłek].

Pięta achillesowa - ... [słaba strona, najbardziej wrażliwy punkt].

Koń trojański - ... [prezent z podstępem, ze złymi intencjami].

Dary Danaan są… [synonimem wyrażenia „koń trojański”].

Medusa, Medusa Gorgon - ... [zła, okrutna osoba].

Medusa's Gaze - ... [zabijające, paraliżujące spojrzenie].

Zatop się w zapomnieniu - ... [zniknij z pamięci, zostań zapomniany].

Śmiech homerycki - ... [głośny śmiech, niekontrolowany śmiech].

Castor i Pollux - ... [symbol prawdziwej przyjaźni].

Kolos z glinianymi stopami - ... [coś na pozór majestatycznego, pozornie potężnego, ale w rzeczywistości słabego i nieistotnego].

Wpadnij do piekła - ... [dostań się tam, gdzie nie można wrócić].

Puszka Pandory - ... [wszystko, co przez nasze zaniedbania może powodować smutek i kłopoty]1.

Praca domowa - przygotowanie konkursu lub quizu na temat haseł i wyrażeń. Układanie krzyżówki „Skrzydlate wyrażenia, które wywodzą się z mitów” to także ekscytująca wersja pracy domowej, która wzbogaca słownictwo uczniów.

Literackie i twórcze prace domowe, wykonywane do wyboru uczniów: skomponuj opowiadanie, zawierające dialogi i antyczne, uskrzydlone wypowiedzi.

I wreszcie spotykamy starożytnych bogów i bohaterów na mapie gwiaździstego nieba. Poproś dzieci, aby podniosły głowy i spojrzały w niebo. Oczywiście w ciągu dnia na niebie nie widać nic poza chmurami i słońcem. Ale komputer lub wydrukowane mapy rozgwieżdżonego nieba mogą nam pomóc.

Zadania nie trzeba nawet formułować: chłopaki od razu wymienią planety Układu Słonecznego, które noszą nazwy rzymskie.Słownik słów skrzydlatych można znaleźć na stronie: http://www. otrezal. ru/hasła/.

Z historią mapy gwiazd, z mapami nieba i ciał niebieskich można zapoznać się na stronie: http://space. rin. ru/articles/html/393.html.

bogów i skorelować ich imiona z greckimi. Tak więc planety Układu Słonecznego mają nazwy łacińskie. Zaostrzmy sytuację: dlaczego po rosyjsku nazywamy Słońce i Ziemię?

Napiszmy na tablicy obce nazwy Słońca oraz imię rzymskiego boga słońca Sola. Do jakich wniosków doprowadzą uczniów te notatki? Okazuje się, że w wielu językach indoeuropejskich Słońce jest oznaczane słowem z rdzeniem -sol-. Po łacinie jest to dokładnie imię boga słońca, które koreluje z greckim Heliosem, tak nazywa się ta gwiazda. Nazwa Słońca po francusku to le soleil, po włosku - il sole, po hiszpańsku - el sol. Zarówno angielski the Sun, jak i niemiecki die Sonne mają to samo pochodzenie. Rosyjskie słowo „Słońce” pochodzi z tego samego rdzenia.

Imię bogini Gai po łacinie jest tłumaczone jako Tellus. Nazwa naszej planety w innych językach rodziny indoeuropejskiej brzmi tak: la Terra (włoski), la Terre (francuski), la Tierra (hiszpański) i Earth (angielski), dei Erde (niemiecki) ). Wszystkie mają wspólne pochodzenie. Słowo „Ziemia” jest potocznie słowiańskie, pochodzi od słowa zem, które w językach słowiańskich oznacza „dół, podłoga”. Jest to związane z próchnicą łacińską - „glebą”.

W języku rosyjskim słowo „ziemia” oznacza „to, co jest poniżej, pod stopami”. Korzeń łaciński zachowany jest w słowach „tellurium” (pierwiastek chemiczny), „tellurium” (instrument astronomiczny, który służy do wizualnego zademonstrowania obrotu Ziemi wokół Słońca).

Jak nazywano starożytnych greckich bogów Słońca i Ziemi? Helios i Gaja. Ich nazwy zachowały się w słowach zaczynających się od geo- i helio-: „geologia”, „geografia”, „geocentryczny”, „heliocentryczny”, „heliosfera”, „heliotechnika”, „heliotrop”.

Gwiaździste niebo można też czytać jako rodzaj księgi mitów. Dzięki popularnym horoskopom i prognozom astrologicznym współczesny student wie, w jakiej konstelacji zodiaku się urodził. Większość konstelacji jest związana z tematami mitologicznymi.

Klasę podzielimy na 12 grup (jeśli to możliwe) według znaków zodiaku. Co każda grupa wie o pochodzeniu swojego znaku? Jeśli nic, to będzie praca domowa. Przypominamy nauczycielowi, że skoro starożytne mity nie są gromadzone w kodeksach kanonicznych, takich jak biblijne, ale sprowadzają się do nas dzięki utworom literackim, prawie każdy mit ma kilka wersji. Dlatego na lekcji możesz napotkać fakt, że chłopaki będą rozmawiać o pochodzeniu konstelacji zodiaku ze znacznymi różnicami. To dobra okazja do stworzenia problematycznej sytuacji: co powoduje te różnice?

Baran - według najpopularniejszej wersji złoty baran. Z jego skóry zrobiono złote runo, po które bohater Jason i jego koledzy Argonauci udali się do Colchis na statku Argo.

Byk - według jednej interpretacji biały byk, pod którego postacią Zeus ukradł Europę. Ale, to prawda, w mitologii greckiej było wiele byków, na przykład okrutny byk kreteński dostarczony przez Herkulesa do Eurysteusza.

Bliźniacy - Kastor i Polluks, bracia Dioscuri, synowie ziemskiej królowej Ledy i Zeusa, bracia Heleny Trojańskiej.

Rak uszczypnął Herkulesa w nogę, gdy walczył z hydrą lerneańską.

Leo to lew nemejski zabity przez Herkulesa.

Panna - według jednej wersji bogini miłości Afrodyta, według innej - Demeter - bogini płodności, według trzeciej - Astrea (patrz diagram 2).

Waga - ta konstelacja w czasach starożytnych była uważana nie za niezależną, ale za pazury Skorpiona; według innych źródeł jest to atrybut Temidy (bogini sprawiedliwości) lub Astrei.

Scorpio - Artemida wysłała skorpiona, aby zabił łowcę Oriona.

Strzelec - według niektórych źródeł centaur to odnoszący sukcesy myśliwy, według innych - Herkules, uderzające ptaki stymfalijskie.

Koziorożec - w starożytności nazywano go rybą kozią lub rybą kozią. Później Koziorożec był związany z kozą Amalteą, która opiekowała się Zeusem.

Wodnik - młody człowiek nalewający wodę z dzbanka; według innych wersji jest to Herkules, sprzątający stajnie Augiasza.

Ryby - praktycznie nie ma informacji o pochodzeniu tej konstelacji.

Przyszła praca domowa: znajdź na mapach gwiaździstego nieba postacie związane z mitami, które zostaną omówione w kolejnych lekcjach, i przygotuj się do powtórzenia tych mitów.

Kilka konstelacji jest związanych z Herkulesem, którego wyczyny są poświęcone lekcji 2: oczywiście sam Herkules (Herkules), Hydra (hydra Lernean), Smok (smok Ladon, którego Herkules zabił, aby zdobyć jabłka Hesperydów), według według niektórych źródeł Strzała i Strzelec (ptaki stymfalijskie), Wodnik (stajnie augejskie), Byk (byk kreteński), Panna (pas Hippolity), Orzeł (orzeł Zeves, który dręczył Prometeusza, którego Herkules uwolnił po zdobyciu jabłek Hesperydów ).

Z Orfeuszem kojarzy się konstelacja Lyra, o której powiemy w lekcji 4. Złotą lirę podarował mu bóg Apollo, a po śmierci śpiewaka Zeus umieścił ją na niebie1.

2. Wypełnij zadanie 1 w zeszycie o literaturze w formie drukowanej2 (Temat 1. „Bohater w mitach”, s. 4).

Załącznik Schemat 2. Pochodzenie bogów

Chaos i Eros (Miłość) dały początek:

Uran Gaia Tartarus Ereb Nyuktu (Niebo) (Ziemia) (Otchłań (Ciemność) (Noc) w trzewiach Ziemi, podziemny świat)

Erebus i Nyukta urodziły:

Eter (Światło) Hemeru (Dzień)

Gaia i Uran urodziły:

1) tytani,

2) olbrzymy,

3) cyklop,

4) potwory.

Pojawili się tytani i tytanici:

1) tytan Coy i tytanid Phoebe urodzili Leto (Laton), Asterię (bogini gwiazd);

2) tytan Hyperion i tytanid Teia - rodzice Heliosa (Słońce), Seleny (Księżyc), Eos (Świt) (Helios jest ojcem króla Avgiy);

Mitologia gwiazdozbiorów prezentowana jest na stronie: http://www. astromit. tauzyt. ru/indeks. htm; historia konstelacji zodiaku i ich nazwy - na stronie: http://olpop. com/blog/?p=9732.

Astraeus i Eos zrodziły gwiazdy i wiatry: Borea (północ), Evra (wschód), Nota (południe) i Zefira (zachód);

3) tytan Iapetus – ojciec Prometeusza i Atlanty;

4) tytan Okeanos i tytanid Tetyda dały początek wszystkim rzekom (3000 synów) i oceanidom (3000 bogiń morskich), w tym Metydzie (matce Ateny);

5) tytan Kronos (Kronos, Czas) i tytanid Rhea urodziły: a) Hestię - boginię paleniska, b) Demeter - boginię płodności,

c) Hera - bogini rodziny i porodu, d) Hades - bóg podziemi, e) Posejdon - bóg mórz, f) Zeus - bóg piorunów i błyskawic.

Kronos z morskiej piany zrodził Afrodytę, boginię miłości i piękna.

Dzieci Zeusa:

Zeus i Temida: trzy ory (Legalność, Sprawiedliwość, Pokój), trzy moiry (bogini losu: Lahetis - "losy", Cloto - "wirowanie", Anthropos - "nieuniknione"), Manifestacja (gwiaździste niebo).

Zeus i Mnemosyne: Muzy Kaliope (poezja epicka), Euterpe (liryka), Polyhymnia (hymny, poezja poważna), Clio (historia), Melpomene (tragedia), Erato (poezja miłosna), Terpsichore (poezja taneczna i chóralna), Thalia (komedia, lekka poezja) i Urania (astronomia).

Zeus i Hera: Ares (bóg wojny), Hefajstos (bóg ognia i kowali), Hebe (bogini młodości), Ilithyia (bogini - patronka porodu).

Atena (bogini sprawiedliwej wojny i mądrości) narodziła się z głowy Zeusa z oceanidy Metis.

Zeus i Demeter: Persefona (żona Hadesa).

Zeus i Leto: bliźnięta Artemida (bogini łowiectwa, czystości, patronka zwierząt i roślin) i Apollo (bóg światła, nauki i sztuki, przepowiadacz przyszłości, uzdrowiciel itp.).

Zeus i Maja Plejady: Hermes (bóg handlu, oszustwa, elokwencji).

Zeus i Semele (śmiertelna kobieta): Dionizos (bóg winorośli, wina i winiarstwa).

Zeus urodził nimfy - żeńskie bóstwa natury, żyjące dłużej niż ludzie, ale nie nieśmiertelne. Driady żyły w lasach, najady w rzekach, a oready w jaskiniach. Nimfą była Eurydyka, żona Orfeusza.

Starszy morski Nereus, syn Gai, urodził 50 nereid - nimf żyjących na Morzu Egejskim. Bogini Tetyda, matka Achillesa, także córka Nereusa.

Synowie i córki Zeusa od ziemskich kobiet: Herkules, Perseusz, Kastor i Polluks (bracia Dioscuri), Helena Troi.

Lekcja 2. Mity o Herkulesie Na lekcjach 2-5 szóstoklasiści będą nadal obserwować treść mitów i ich postaci, zapoznawać się z kulturą starożytnej Grecji i dziełami sztuki starożytnej, szukając odpowiedzi na pytania: „Dlaczego można mit żyje bardzo długo? Co pomogło starożytnemu mitowi przeżyć tak długie życie? Nową koncepcją, która została wprowadzona w tych lekcjach, jest „bohater”.

Cele diagnostyczne lekcji. Po lekcji uczniowie będą mogli:

1) opowiedzieć mity o Herkulesie;

2) wyjaśnić:

- kto w mitach nazywany jest bohaterem,

Dlaczego czyny bohatera nazywane są wyczynami?

- jakie jest znaczenie mitów o Herkulesie;

3) rozpoznać Herkulesa wśród mitologicznych postaci przedstawionych w dziełach sztuki i skorelować obraz z jednym z jego wyczynów.

Animowane filmy oparte na wątkach mitów o Herkulesie pomogą nauczycielowi w ciekawy sposób poprowadzić lekcję.

Lekcję rozpoczynamy od rozmowy o tym, jak mity wyjaśniają fakt, że śmiertelnicy mieli dzieci od bogów. Możesz o tym powiedzieć dzieciom lub poprosić je o przeczytanie artykułu „Bohater mitologiczny” w podręczniku (str. 9-10).

Następnie dowiadujemy się, jak uczniowie rozumieli, kogo w mitach nazywa się bohaterem. Tutaj ważne jest jasne zdefiniowanie różnic między terminami „bohater ludowy”, „bohater literacki” i „bohater mitu”. Bohaterowie w mitach nazywani są tylko potomkami bogów, zrodzonymi ze śmiertelników. Boskie pochodzenie daje bohaterom niesamowite zdolności, a tym samym z góry przesądza o ich niezwykłym, jasnym przeznaczeniu. Bohaterowie byli standardem dla zwykłych ludzi – czczono ich, czczono, odciskano w rzeźbach, na płaskorzeźbach, przedstawiano na przedmiotach gospodarstwa domowego. Prawie każdy region starożytnego „Powrotu z Olimpu” (reż. A. Śnieżko-Błocka, 1969), „Narodziny Herkulesa” (reż. Y. Kaliter, 1982), „Herkules w Admet” (reż. A. Pietrow, 1986), „Herkules” (reż. D. Masker, 1997), Mity.

Wyczyny Herkulesa ”(reżyser S. Ovcharov, 2000). Ze strony internetowej Kreskówki:

http://multiple. spb. ru - są bajki z serii „Mity starożytnej Grecji”. Ciekawe informacje można znaleźć na stronie „Starożytna Grecja”: http://collection. edukacja. rok. ru/katalog/rubr/7d2af1dc-a65f-443cd-7732ffefb663/72217/?.

Grecja miała swojego bohatera. Ponieważ działalność tych bohaterów często wiązała się z szerzeniem kultury (rozpalanie ognia, nauczanie rzemiosła i sztuki itp.), zaczęto ich nazywać bohaterami kulturowymi.

Kolejna część lekcji poświęcona jest mitom o Herkulesie, jego wyczynach. Możesz sprawdzić pracę domową 3 (czytanie mitów) przy pomocy filmu animowanego „Herkules w Admetusie”. Rozpoczyna się pokazem płaskorzeźb z wyczynami bohatera. Stopklatka pozwoli chłopakom dokładnie je zbadać, a następnie opowiedzieć o wyczynach, jak na zdjęciach fabularnych.

Następnie pracujemy nad pytaniami z podręcznika 1, 4 - 6 na s. 17. Przejdźmy do zadania 8, a następnie do pytań 3 (pokazuje osobisty stosunek do tego, co przeczytano) i 7 (ma charakter uogólniający).

Zwracamy się do skrzydlatych słów i wyrażeń związanych z mitami o Herkulesie, do mapy gwiaździstego nieba (sprawdzanie pracy domowej) i do schematu „Pochodzenie bogów”: co udało się do tego dodać uczniom?

Lekcja kończy się refleksją nad pytaniem 9. Na tym etapie możesz pokazać uczniom fragmenty filmów, w których występuje Herkules1. Dlaczego Herkules jest dziś tak popularny?

Współczesne kino oczywiście wykorzystuje żywe obrazy starożytnych bohaterów, profanuje mit. Ale w posługiwaniu się tymi obrazami można dostrzec także pozytywne aspekty: widzowi potrzebny jest ideał silnego, inteligentnego, uczciwego i uczciwego bohatera. A jeśli nie ma go dzisiaj, przechodzą dla niego do przeszłości. A Hercules nadal pozostaje takim ideałem.

Zadanie domowe

1. Wypełnij zadania 2 i 3 (jeśli ulubionym bohaterem ucznia jest Herkules) w zeszycie (Temat 1. „Bohater w mitach”, s. 4).

3. Opcjonalnie: wykonaj dodatkowe zadania w podręczniku na s. 17. Zadanie kończy ostatnia lekcja na temat „Bohater w mitach”.

„The Labors of Hercules” (reż. P. Franchis, 1958), „The Amazing Journeys of Hercules” (reż. B. Campbell, 1995 - 1999), „Przygody Herkulesa” (reż. M. Khashoggi, 2009) .

Lekcja 3. Achilles jako bohater mitologiczny Achilles lub Achilles w tradycji rosyjskiej jest nam znany dzięki wielu dziełom sztuki starożytności.

Są to tragedie Ajschylosa „Myrmidonów”, „Nereidów”, „Frygijczyków, czyli okup ciała Hektora”, tragedia Eurypidesa „Ifigenia w Aulidzie”. Tragedie zwane „Achillesem” zostały napisane przez wielu greckich autorów. Obraz Achillesa spotykamy w dziełach łacinników, np. „Achilles” Liwiusza Andronika.

Ale większość zna Achillesa z poematu Homera Iliada. Podręcznik zawiera zwięzłą opowieść o homeryckiej historii, w centrum której znajduje się walka Achillesa z Hektorem. Oczywiście taka prezentacja pozbawiona jest artyzmu, a co za tym idzie jasnej kolorystyki emocjonalnej, ale szóstoklasista też nie będzie w stanie opanować Iliady. Dlatego ważne jest, aby na lekcji aktywować wyobraźnię i emocje czytelników.

Cele diagnostyczne lekcji. Po lekcji uczniowie będą mogli:

1) opowiedzieć o udziale Achillesa w wojnie trojańskiej;

2) porównać wizerunki Herkulesa i Achillesa według cech bohaterów;

3) wyjaśnić, co oznacza wizerunek Achillesa.

Lekcję rozpoczynamy od zderzenia wrażeń uczniów, ich opinii na temat Achillesa. "Jak bohater pojawił się przed tobą?" Zadajemy pytanie 3 z podręcznika (s. 26). „Czy Achillesa można nazwać bezlitosnym, okrutnym wojownikiem?”

Tworzymy sytuację problematyczną. Problematyczne pytanie lekcji: „Czym różni się Achilles od Herkulesa?”

Odpowiedź wymaga porównania obrazu. Tę złożoną umiejętność nauczymy dzieci na lekcji. Powtórzmy to, czego dowiedzieliśmy się o Herkulesie, jakimi cechami jest obdarzony i jakie znaczenie tkwi w fabule jego wyczynów. Następnie zastanów się, jakie cechy tkwią w Achillesie. Tabela 2 pomoże podkreślić główne punkty.

Tabela 2. Charakterystyka porównawcza Herkulesa i Achillesa Cechy Herkulesa Achillesa Duża siła fizyczna Nieustraszoność Cierpliwość Koniec tabeli.

2 Cechy Herkulesa Achilles Gniew Umysł Sprytny Sprawiedliwość Spełnia wolę bogów Pomaga ludziom Skutek życia Jest oczywiste, że między bohaterami jest wiele podobieństw, choć istnieją istotne różnice: Herkules zrobił wiele dla ludzi, a Achilles zabił więcej niż zapisane. Herkules jest cierpliwy, gniew ogarnia go tylko z powodu intryg Hery. Achilles wpada w gniew z powodu osobistych krzywd. W tym miejscu należy odnieść się do pytań z podręcznika na s. 26. Ustawiamy je w następującej kolejności: 3, 1, 5.

Zadanie domowe

1. Odpowiedz na pytanie 4 w podręczniku, zwracając się do innych mitologicznych tematów o argumenty.

3. Zadanie indywidualne: przygotować wiadomość o lirowym instrumencie muzycznym. Możesz skorzystać z materiałów TSB i Encyklopedycznego Słownika F.A.Brockhausa i I.A.Efrona1.

Lekcja 4

Cele diagnostyczne lekcji. Po lekcji uczniowie będą mogli:

1) wyjaśnij:

Czym różni się legenda od mitu?

- jaki jest wyczyn Orfeusza,

- za co Orfeusz został ukarany przez bogów;

Adres artykułu na stronie: http://dic. akademicki. pl/dyk. nsf/brokgauz_efron/61606/%D0%9B%D0%B8%D1%80%D0%B0.

2) tworzyć ilustracje ustne i graficzne do tematów mitologicznych.

Symbolem tej lekcji będzie lira. Pokażmy uczniom jej zdjęcie i zapytajmy, dlaczego pojawiła się na naszej lekcji. Łatwo chłopakom odpowiedzieć na to pytanie, ponieważ w domu czytają mity o Orfeuszu.

Zapraszamy klasę do wysłuchania krótkiej wiadomości o lirze (indywidualne zadanie domowe).

Słuchając przesłania uczniowie powinni zwrócić uwagę na związek treści mitu z historią instrumentu:

- Orfeusz grał na lirze;

- lira pojawiła się w Tracji, gdzie według legendy mieszkał Orfeusz;

- pierwotnie lira miała 3 lub 4 struny; Uważa się, że to Orfeusz zwiększył liczbę strun do 9.

Tworzymy sytuację problematyczną. Bohater Orfeusz nie dokonywał wyczynów wojskowych, nie pokonał potworów. „Czy w mitach o Orfeuszu są jakieś odstępstwa od tradycji, że bohater jest lepszy od zwykłych ludzi?”

Problem zaczynamy rozwiązywać pytaniami: „Czy moc Orfeusza można zrównać z mocą Herkulesa i Achillesa? Jaka była siła Orfeusza? Zachęcamy uczniów do wyboru porównań, epitetów lub metafor, które wyrażają jakość tej mocy. Aby rozbudzić dziecięce emocje i wyobraźnię, przeczytamy fragment Metamorfoz Owidiusza, który opisuje, jak natura zareagowała na grę muzyka (Załącznik 1).

Muzyka z opery K. V. Glucka „Orfeusz i Eurydyka” lub z współczesnej opery rockowej o tej samej nazwie A. Zhurbina (wybór zależy od gustu nauczyciela) nie tylko wzmocni emocjonalne wrażenia wizerunku Orfeusza, ale zapewne jeszcze bardziej podkreślę przepaść między możliwościami zwykłych ludzi i utalentowanych muzyków.

„Czy Herkules lub Achilles mogą podbić zwierzęta, wykonać ruch nieożywiony?”

Teraz przechodzimy do pytań i zadań podręcznika na s. 32:1, 2 (z dodatkowych pytań i zadań) i 2.

Podsumowując: siła Orfeusza jest nie mniejsza niż siła Herkulesa i Achillesa, ale jest innej jakości. Orfeusz oddziałuje na dusze śmiertelników i nieśmiertelnych, a jeszcze bardziej – na całą przyrodę, cały kosmos.

Przejdźmy teraz do mitu o Orfeuszu i Eurydyce i rozważmy pytania 3-5.

Orfeusz zostaje ukarany za nieufność wobec Boga, za niecierpliwość. Mit mówi o potrzebie zaakceptowania swojego przeznaczenia, którego człowiek nie jest w stanie zmienić. Buntowniczość Orfeusza właściwie do niczego nie doprowadziła, ponieważ nie może on zapobiec przypisanej mu moirze. Ale jednocześnie mit Orfeusza to kult potęgi miłości, potęgi sztuki. Wielkość człowieka polega właśnie na tym, że nawet skazany na klęskę, nie odbiega od swego szlachetnego celu. Mit ten odzwierciedlał zarówno podziw starożytnych dla potęgi miłości, zdolnej do pokonania śmierci, jak i horror ludzkiej słabości, która nie pozwalała bohaterowi zachować ukochanej, zmienić swój los.

Do tego mitu należy powrócić w liceum, analizując wiersz FI Tiutczewa „Dwa głosy”. Pamiętając losy Orfeusza i Eurydyki, chłopakom łatwiej jest zrozumieć ideę wiersza.

Zwracamy się do mitu o śmierci Orfeusza i pracujemy nad pytaniami 6 i 7. Możesz ponownie przejść do „Metamorfoz” (Załącznik 2).

Mądrzy Grecy wiedzieli, że bez względu na to, jak silna jest harmonia, przestrzeń, destrukcyjny początek, chaos może być potężniejszy. W tej fabule wyraźnie widać zderzenie harmonii i chaosu.

Praca z mitem kończy się wykonaniem zadania dodatkowego 3 i odpowiedzią na pytanie 8 w podręczniku.

Kolejny etap lekcji – porównanie mitu z legendą – przechodzi przez pytania z podręcznika na s. 34.

Ostatnim etapem lekcji są odpowiedzi na pytania 5 - 7 do tematu 1 (s. 34).

Zadanie domowe

1. Wypełnij zadania 4 i 5 w zeszycie (Temat 1. "Bohater w mitach", s. 4 - 5).

2. Ukończ schemat „Pochodzenie bogów”.

3. Zakończ pracę ze skrzydlatymi słowami i wyrażeniami.

4. Odpowiedz na pytania 1 - 4 w podręczniku do tematu 1.

5. Opcjonalnie: wykonaj zadania 2 i (lub) 3 z zadań dodatkowych (s. 35). Prowadzący określa termin, w jakim należy nadsyłać referaty.

Załącznik 1 Fragment Metamorfoz Owidiusza Było pewne wzgórze, na wzgórzu było płaskie płaskie miejsce;

Wszystko było zielone, pokryte mrówkami. Nie było na nim żadnego cienia. Ale gdy tylko zrodzony przez Boga śpiewak usiadł na pagórku i uderzył w dźwięczne struny, na to miejsce pojawił się cień: było drzewo Chaonia, gaj sióstr Heliad i dąb, który wzbił się w niebo;

Przyszły miękkie lipy, wawrzyn i buki celibatu, kruche i orzech i jesion, nadające się na włócznie, świerk bez sęków, ork zginający się pod owocami, szlachetny platan i klon o zmiennym kolorze;

Lotos nadeszła woda i wierzby rosnące wzdłuż rzek, Bux, zawsze zielony, tamaryszek z najcieńszym listowiem;

Myrtle bicolor tam, w owocach czereśni wawrzynowej;

Z wytrwałą stopą bluszczu pojawiłaś się również, a wraz z tobą I winorośl i winorośl, plecione wiązy ... ... Wszystkie rośliny, które były na świecie, przyszły słuchać Orfeusza!

I rzucił w usta śpiewaka Apollona tyrs, pełen dźwięków, Ale spleciony z listowiem, tyrs uderzył nie raniąc.

Kamień to kolejna broń. Ale rzucony w powietrze, na drogę

Został już pokonany przez porozumienie pieśni i liry:

Jakby modląc się o przebaczenie za wściekłość ich śmiałości, położył się u stóp Orfeusza. I wzmaga się lekkomyślna wrogość, Miara już przeszła, wszyscy szaleni Erynowie służą.

Wszystkie ciosy można było odebrać jego śpiewem; ale głośny Szum głosów i dźwięk zakrzywionych fletów Berekinta, Plusk palm, tympanon i bachiczne okrzyki okrzyków Strun zagłuszyły grę, - wtedy w końcu Grzbiety skał stały się czerwone, poplamione krwią nieszczęsnego śpiewaka.

Lekcja 5. Lekcja czytania pozalekcyjnego Ta lekcja składa się z dwóch etapów.

Na pierwszym etapie sprawdzana jest wiedza na dany temat, a na drugim etapie chłopaki wprowadzają swoich kolegów z klasy do swojej pracy, tematów, do których wybrali na lekcji 1, oraz projektów artystycznych.

Do pisemnego sprawdzianu wiedzy stosuje się pytania domowe. 4. Czas na pracę - 10 minut.

Zadanie domowe

1. Odpowiedz na pytanie: „Czy uważasz, że w rosyjskim folklorze byli bohaterowie podobni do starożytnej Grecji?”

2. Znajdź znaczenie słowa „bohater” w objaśniających i encyklopedycznych słownikach i odpowiedz na pytanie: „Jakie cechy powinna mieć osoba, aby nazywać się bohaterem?”

3. Zadania indywidualne: przygotuj raporty o tym, kim są Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich, korzystając z materiałów podręcznikowych (s. 42 - 43) i dodatkowych źródeł.

–  –  –

Lekcja 6

Cele diagnostyczne lekcji. Po lekcji uczniowie będą mogli:

1) wyjaśnić, które dzieła należą do heroicznej epopei;

2) nazwij pierwotną nazwę eposów - starożytności - i powiedz, jakim wydarzeniom były one poświęcone, kto je wykonał i jak;

3) opowiedz o pochodzeniu eposów i wymień imiona rosyjskich bohaterów.

Eposy w oryginalnym nagraniu są bardzo trudne dla percepcji dziecka. Ich lektura wymaga napięcia, co oznacza silną motywację. Konieczne jest przygotowanie dzieci w wieku szkolnym do percepcji rosyjskiej heroicznej epopei. Rozwiązujemy ten problem w pierwszej lekcji na ten temat.

Pytanie z zadania domowego 1 służy jako wątek łączący temat 1 z tematem 2. Od tego zaczynamy lekcję: „Czy myślisz, że w rosyjskim folklorze byli bohaterowie tacy jak starożytna greka?”

Doświadczenie czytelnicze szóstoklasistów w dużej mierze zależy od programu czytania literackiego, zgodnie z którym pracowali z nimi w szkole podstawowej. Jeśli otrzymali już wstępny pomysł na eposy, nie będzie im trudno odpowiedzieć na to pytanie, jeśli jeszcze nie ma takiego pomysłu, odpowiedzi będą bardziej emocjonalne niż uzasadnione. W pierwszym przypadku od razu rozpoczynamy rozmowę o tym, czym bohaterowie różnią się od bohaterów mitologicznych; w drugim opowiadamy chłopakom o eposach. Ale jak sprawić, by ta historia była interesująca dla uczniów?

Przenieśmy się wehikułem czasu (jego model można wykonać przy pomocy rodziców i samych dzieci) w wyimaginowaną podróż około 10 wieków temu: wtedy ukształtowały się eposy. Naszym celem jest dostarczenie eksponatów do wirtualnego muzeum epickich bohaterów. Uczniowie zapisują w zeszytach, co powinno być prezentowane w muzeum, a co może wzbudzić zainteresowanie wśród zwiedzających i odkryć przed nimi coś nowego. Prezentacja „Starożytna Rosja” przygotowana przez nauczyciela, na której znajdą się mapy Rusi Kijowskiej i dawnego Kijowa, wizerunki dawnych cerkwi kijowskich, ówczesne domy mieszkalne, przedmioty gospodarstwa domowego, ubrania codzienne i odświętne chłopów i książąt, sprzęt wojskowy, reprodukcje obrazy V. M. Vasnetsova „Guslyars ”, „Boyan” (znajdują się w podręczniku na s. 40 i 41), sprawią, że podróż będzie wizualna i niezapomniana, poszerzy wiedzę szóstoklasistów o ich ojczyźnie i jej historii.

Przejdźmy się ulicą Kijowa, prowadzącą z Podola na wzgórze, na którym stoi wieża książęca. Przejdźmy do tego. Goście siedzą przy świątecznym stole, a harfiści siedzą na ławce (obraz V. M. Vasnetsova „Gusliers”). "Co oni śpiewają?" Można skorzystać z płyty CD z nagraniem epopei rosyjskiej w wykonaniu profesjonalnych gawędziarzy lub, jeśli nie ma możliwości uzyskania tych nagrań, nagrań dźwiękowych aktorów czytających eposy z akompaniamentem muzycznym. Ich nauczyciel znajdzie je na stronie „Strona dla dzieci. Epiki. Dźwięk: http://www. dzieci. książka religijna. org.

ua/byl-audio. html.

O czym śpiewają plotki? O wyczynach, o chwalebnych zwycięstwach.

Takie pieśni w starożytności nazywano starociami.

Oldies, bardziej przypominające płynną opowieść do muzyki (jak współczesny rap), grano nie tylko na ucztach. Pokażmy dzieciom zdjęcie V. M. Vasnetsova „Boyan”.

Wojownicy zebrali się wokół bajarza na zielonym wzgórzu. Pozwól uczniom wyobrazić sobie, co myślą bohaterowie, słuchając piosenkarza. „Czy jest możliwe, nie słysząc samej piosenki, odgadnąć, o czym śpiewa Boyan?”

Patrząc na obrazy Wasniecowa, dzieci zobaczą także gusli, starożytny rosyjski instrument muzyczny. Najprawdopodobniej zapamiętają Orfeusza o jego piosenkach. Mity nie mówiły nam, o czym śpiewał Orfeusz, a raczej domyślamy się, że w podziemiach śpiewał o swojej miłości do Eurydyki. Czy starożytni rosyjscy śpiewacy śpiewali o miłości? Twarz Boyana sugeruje, że miłość nie była jego tematem. Mimika twarzy i gesty narratora oddają uroczysty, wzniosły ton jego pieśni, które nie pocieszają i nie koją duszy, ale inspirują wojowników do wyczynów.

Takie pieśni o chwalebnych czynach i zwycięstwach nazywa się dziś heroicznym eposem. "Kto był bohaterem dawnych czasów?"

Oddajmy głos uczniom, którzy przygotowali informacje o rosyjskich bohaterach (zadanie domowe 3).

Być może uczniowie będą mieli pytanie: „Czy gawędziarze wymyślili wydarzenia, o których śpiewali lub świadczyli o tym, co widzieli lub słyszeli?”

Folkloryści udzielili odpowiedzi na to pytanie. Odkryli, że najstarsze i najbardziej rozpowszechnione w rosyjskiej epopei heroicznej są eposy książęce-drużyńskie. Ich intrygi to militarne wyczyny książąt i ich bohaterskich wojowników w bitwach ze stepowymi nomadami (Tatarzy, Połowcy, Pieczyngowie). Takie eposy w większości geograficznie sięgają południowej Rosji, chronologicznie - do okresu od końca X do XI wieku. i do XIII - XIV wieku.

To właśnie w tych pracach, według naukowców, ukształtowały się główne cechy bohatera rosyjskiego heroicznego eposu, chwalebnego potężnego bohatera. Porównanie tekstów eposów z kronikami (zostaną one omówione później na lekcjach, ale teraz można wytłumaczyć dzieciom, że kronika jest pomnikiem pisanym, który bardziej rzetelnie niż eposy odzwierciedlała wydarzenia historyczne), tradycje, legendy, folkloryści doszedł do wniosku, że eposy mają podłoże historyczne, choć nie są to dzieła historyczne w ogólnie przyjętym znaczeniu. Tak więc relikwie Ilji Muromca są przechowywane w Kijowie, a 19 grudnia, według starego stylu, Kościół czci jego pamięć jako św. Eliasza z Peczory. Nazwisko bohatera Rostowa Aleksandra Popowicza znajduje się w kronikach pomników o bitwie nad rzeką Kalką. Kronika Tweru podaje, że w 1224 roku, po śmierci księcia Konstantina z Rostowa, Aleksander Popowicz wezwał na spotkanie innych bohaterów, którzy postanowili odejść ze służby konkretnych książąt, „ponieważ książę w Rosji był w wielkim nieładzie pod względem walki, w tym samym czasie została wprowadzona seria (porozumienie) , jakby służyć im ediAlyosha - zdrobnienie od imienia Aleksieja i Aleksandra.

do wielkiego księcia matki miasta Kijowa. Zgodnie z kroniką epos donosi także o wyjeździe Aloszy Popowicza z Rostowa do Kijowa, zachowując w kilku wariantach wymienianą w annałach nazwę giermka Aloszy - Torop (w innych wersjach - Ekim). Wzmiankowany w annałach i Dobrynya Riazanich, który również zginął w bitwie pod Kalką.

Pierwsze nagrania eposów powstały zaledwie 400 lat temu, na początku XVII wieku. Do dziś zachowało się tylko pięć tekstów, pozostałe powstały później, głównie w XIX wieku. Północ rosyjska stała się strażnikiem heroicznej epopei, chociaż wcześniejsze eposy istniały na południu Rosji.

Nawet termin „epicki” pojawił się dopiero w XIX wieku. Ale nieco ponad sto lat temu eposy były wykonywane przez gawędziarzy w salach koncertowych. Oto jak B.V. Shergin opisuje MD.

Krivopolenova w Muzeum Politechnicznym:

„... Zabrzmiała dziwna, niezwykła melodia, w przeciwieństwie do rosyjskiej piosenki. Był to głos starożytnego eposu, a słuchacze początkowo odbierali go jako rodzaj akompaniamentu. Ale natychmiast zagłębili się w słowa, nasycone treścią ... ... I przez dwie i trzy godziny śpiewała Kriwopolenowa, a niezliczona publiczność widziała na własne oczy, co zainspirowała prorocza staruszka.

Eposy to dzieła folklorystyczne. Opowiadacze nie zapamiętywali ich, ale zapamiętywali wydarzenia i opowiadali o nich na swój sposób. Od momentu narodzin do pierwszego nagrania tego czy innego eposu, w jego tekście zaszło wiele zmian.

Osobowość narratora przejawiała się oczywiście w sposobie, w jaki zaśpiewał epos i co dokładnie wniósł do jego tekstu. B. Sokolov zauważa, że ​​„pobożny gawędziarz i bohaterowie okażą się bardzo pobożni, zawsze stawiają krzyże i ukłony, gawędziarz książek mimowolnie i w tekście eposu przeniknie książkowe zwroty mowy lub pojedyncze słowa; jeden z narratorów, który od dawna mieszka w służbie, lubi rozwodzić się nad tym, jak bohaterowie wchodzą do korytarza, a nawet przenosi tam akcję eposu. W ustach narratora-krawca jasne jest, dlaczego głowa Idolishcha Pogany odlatuje od ciosu Ilji Muromca „jak guzik”. Jeden gawędziarz szczegółowo opisze kary bohaterów, inny, bardziej dobroduszny, potraktuje ich życzliwie itp. To również wyjaśnia, dlaczego dwóch gawędziarzy, którzy „rozumieli” epos tej samej osoby, miałoby Shergin B.V. Marya Dmitrievna Krivopolenova / / B. V. Shergin. Prowadzi i historie. - http://lib. rus. we/b/97956/odczytaj.

Kreska, z ogólnym podobieństwem, nabierze jednak mniej lub bardziej zauważalnego, oryginalnego, indywidualnego nadruku.

Ale czas odcisnął swoje piętno także na treści eposu. W eposach zarejestrowanych w XVII wieku naukowcy widzą nie odbicie epoki starożytnej Rosji, ale oznaki życia państwa moskiewskiego: znajdują się one w opisie mieszkań, ubrań, postaci księcia i jego bojarów, w stosunki społeczne, nawet w słownictwie.

Oczywiście niemożliwe jest studiowanie historii z eposów, ale eposy mogą wiele powiedzieć uważnemu czytelnikowi o „głębokiej starożytności”.

Należy zauważyć, że tradycyjnie dzieci czytają epopeje nie w oryginalnych zapiskach kolekcjonerów folkloru, ale w transkrypcjach prozą sporządzonych w celu ułatwienia percepcji.

W celu samodzielnego zapoznania się z fabułami eposów takie transkrypcje można również polecić szóstoklasistom.

Przede wszystkim są to eposy w opowiadaniach N. I. Nadieżdiny, V. P. Avenariusa, I. V. Karnauchowej, baśniowe wiersze „Svyatogorbogatyr”, „Sukhman”, „Wołga the Bogatyr”, „Mikulushka Selyaninovich” L. N. Tołstoja2

Dla tych uczniów, którzy chcą dowiedzieć się więcej o eposach, polecamy następujące książki:

Bachtin V.S. Od eposu do rymu: Opowieści o folklorze. - L., 1988.

Putilov BN Bogatyrskaya Zastava: Rozmowy o eposach rosyjskiej północy. - L., 1990.

Ale na lekcjach szóstoklasiści zapoznają się z eposami w formie, w jakiej zostały nagrane. Trudności w ich czytaniu oczywiście są. Ale jeśli przypomnimy sobie, że według L. N. Tołstoja w jego szkole w Jasnej Polanie dzieci chłopskie entuzjastycznie czytają eposy z książki „Piosenki zebrane przez PN Rybnikowa”, to zobaczymy, że te trudności nie są tak wielkie.

Sokolov B. Epics // Encyklopedia literacka: w 11 tomach - [M.,] 1929 - 1930. - T. 2. - http://feb-web. ru/feb/litenc/encyclop/le2/le2htm.

Zobacz: Bohaterowie i rycerze ziemi rosyjskiej: według eposów, legend i pieśni / komp. N. I. Nadieżdina. - M., 1990; Przykładowe opowieści pisarzy rosyjskich / zestawione, zredagowane. V. P. Avenarius. - M., 1990. - ("Książki naszego dzieciństwa") (teksty można znaleźć również na stronie: http://www.baby-best.

MUK „Centralna Biblioteka Obwodu Borysowskiego” Centralna Biblioteka Dziecięca PROJEKT „Letni plac zabaw „Książkowa łąka”” Autorem projektu jest A. A. Stepanchenko, bibliotekarz Centralnej Biblioteki Dziecięcej we wsi Borisovka ... ”

«PSYCHOLOGIA I PEDAGOGIKA: METODOLOGIA I PROBLEMY 2. W tej kategorii pacjentów wśród typów postaw wobec choroby dominują typy nieprzystosowawcze o intrapsychicznej i interpsychicznej orientacji reakcji.3. Program korekcji psychologicznej z wykorzystaniem technik arteterapii i autos...»

„PROBLEM ZMIERANIA W SZKOLE U MŁODZIEŻY Vorobieva A.S. Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny w Tule. L.N. Tołstoj Tuła, Rosja PROBLEMA SZKOL „NOGO BULLINGA V PODROSTKOVOM VOZRASTE Vorobjeva A. S. Tuła Państwowy Lew Tołstoj Uniwersytet Pedagogiczny Tuła, Rosja System relacji”

„W 2016 roku ponad 100 osób wzięło udział w konkursie Najlepszy Lekarz Roku w 20 kategoriach. Zwycięzcami zostali: 1. Najlepszy pediatra Stolnikova Tamara Georgievna - główny endokrynolog ... „pedagogika i pedagogika kształcenia zawodowego Cel dyscypliny: ... ”

«GŁÓWNE ASPEKTY BADAŃ ZJAWISKA WYUCZONEJ POMOCY W PSYCHOLOGII Novikova Tatyana Viktorovna, Stepanyan Yuliya Agasinovna Tula State Pedagogical University. L.N. Tołstoj, Tuła, Rosja PODSTAWOWE ASPEKTY BADAŃ ZJAWISKA WYUCZONEJ BEZRADNOŚCI PSYCHICZNEJ...»

„MINISTROWANIE EDUKACJI I NAUKI FEDERACJI ROSYJSKIEJ Federalna Państwowa Budżetowa Instytucja Oświatowa Wyższego Szkolnictwa Zawodowego „Państwowy Instytut Pedagogiczny im. Babuszkin ""20..."

Achilles jest bohaterem starożytnej mitologii greckiej, najbardziej znanym z epizodu udziału, w którym Homer pisał o tej postaci w swojej Iliadzie. I choć Iliadę uważa się za dzieło epickie opisujące wojnę z Troją, w rzeczywistości jest to opowieść o kłótni między Achillesem i to ona doprowadziła do wydarzeń, które zadecydowały o wyniku dziesięcioletniego oblężenia miasta.

Pochodzenie Achillesa

Achilles był bohaterem. I początkowo nawet nie z powodu ich działań. Tylko bohaterski los Achillesa był przeznaczony już w chwili narodzin. W końcu, zgodnie z mitami greckimi, potomek, który pojawił się w wyniku połączenia nieśmiertelnych bogów ze śmiertelnymi ludźmi, stał się bohaterem. Sam nie posiadał nieśmiertelności, mógł jednak liczyć na patronat niebiańskich krewnych iz reguły posiadał wybitne zdolności, głównie bojowe.

Matką Achillesa była nimfa morska Tetyda, a ojcem Peleus, który rządził Myrmidonami. Dlatego często w Iliadzie bohater nazywa się Pelid (co oznacza syn Peleusa). Nie do końca zwyczajne małżeństwo między ziemskim człowiekiem a nieśmiertelną nimfą jest również wyjaśnione w mitach. Thetis została wychowana przez Herę, a kiedy Zeus próbował uwieść młodą nimfę, ona, z wdzięczności za troskę, jaką okazała jej legalna żona, odmówiła ponętnemu olimpijczykowi. Za karę Zeus poślubił Tetydę ze śmiertelnikiem.

pięta Achillesa

Z biegiem czasu Tetyda i Peleus urodziły dzieci. Aby sprawdzić, czy są nieśmiertelne, czy nie, Thetis opuściła noworodka do kociołka z wrzącą wodą. Tak więc zmarło pierwszych sześciu synów. Siódmym był Achilles. To jego ojciec uratował go przed nie do pozazdroszczenia losem braci, zabierając w porę syna żonie. Następnie Thetis opuszcza męża i wraca, by żyć na dnie morza. Ale nadal uważnie monitoruje życie swojego syna.

Według innego mitu Tetyda spuściła małego Achillesa do wód świętego Styksu, który płynie w królestwie Hadesu. To dało dziecku niezwyciężoność. Tylko pięta – miejsce, które mocno trzymała jego matka – pozostała wrażliwa. Stąd pochodzi stabilne wyrażenie „pięta achillesowa”, które oddaje ideę słabego punktu osoby.

Po odejściu żony Peleus wysyła swojego małego syna na wychowanie przez centaura Chirona. Karmi go szpikiem kostnym zwierząt zamiast mleka matki. Chłopiec dorasta i pilnie rozumie naukę posiadania broni. A według niektórych doniesień sztuka uzdrawiania.

Zwiedzanie Likomed

Chiron, który między innymi posiadał również dar wróżbity, informuje Thetis, że jeśli jej syn uniknie udziału w nadchodzącej wojnie trojańskiej, to jego przeznaczeniem jest długie życie. Jeśli tam pojedzie, Grecy wygrają, ale Achilles zginie. To skłania Thetis do wysłania syna na inną wyspę - Skyros i ukrycia go między córkami króla Lykomeda. Dla większego bezpieczeństwa mieszka tam Achilles przebrany za damską odzież.

Takie zachowanie wydaje się nieco niezwykłe dla bohatera, który tęskni za nieśmiertelną chwałą. Warto jednak pamiętać, że młody człowiek miał wtedy zaledwie piętnaście lat. Do czasu opisanego przez Homera w Iliadzie Achilles stał się dojrzałym, doświadczonym wojownikiem. W końcu oblężenie nie do zdobycia miasta trwało dwadzieścia lat. I przez cały ten czas Grecy nie siedzieli bezczynnie na miejscu. Zaatakowali pobliskie miasta i spustoszyli je. Na razie był to młody człowiek. Śmiały, ale posłuszny poleceniom swojej boskiej matki.

Spotkanie z Odyseuszem

Tymczasem łańcuch wydarzeń prowadzi do mobilizacji wojsk do wojny z Troją. Kapłan Kalhant zapowiada, że ​​jeśli syn Peleusa nie weźmie udziału w kampanii, Grecy poniosą miażdżącą porażkę. Następnie przywódcy Achajów pospiesznie wyposażają Odyseusza i wysyłają go za Achillesem na wyspę Skyros.

Zdając sobie sprawę, że walka z nieśmiertelnymi niebiańskimi z brutalną siłą jest dla niego droższa, Odyseusz ucieka się do przebiegłości. Przedstawia się jako zwykły wędrowny kupiec i wchodzi do pałacu Lycomedes. Rozłożywszy swoje dobra przed córkami króla, Odyseusz umieszcza wśród klejnotów i bogato zdobionej broni.

W wyznaczonym momencie mieszkańcy Odyseusza na jego rozkaz wszczęli alarm. Wszystkie dziewczyny rzuciły się we wszystkich kierunkach, tylko Achilles nie był zaskoczony. To go zdradziło. Młody człowiek chwycił broń i pobiegł w kierunku wyimaginowanych wrogów. Odtajniony przez Odyseusza Achilles zgadza się przyłączyć do kampanii wojskowej i zabiera ze sobą swojego ukochanego przyjaciela Patroklusa, z którym razem dorastali.

Ofiara Ifigenii

A teraz ogromna flota grecka, która obejmuje teraz oddział Myrmidonów na pięćdziesięciu okrętach wojennych dowodzonych przez Achillesa, zbliża się do Troi. Nieśmiertelni mieszkańcy Olimpu również biorą udział we wszystkich wydarzeniach. Co więcej, niektórzy z nich wspierają trojanów, a niektórzy są po stronie Greków. Za sprawą kolejnych sztuczek bogów wspierających obrońców Troi, unieruchomiona brakiem wiatru grecka flota stoi u wybrzeży wyspy Aulis.

Kalhant wypowiada inną przepowiednię: dobry wiatr wije tylko wtedy, gdy Agamemnon, dowódca armii greckiej, który rozpoczął kampanię przeciwko Troi, poświęci swoją córkę Ifigenię. Ojcu to nie przeszkadzało. Widział problem tylko w tym, jak dostarczyć dziewczynę na wyspę? Dlatego posłańcy zostają wysłani do Ifigenii z wiadomością, że została ona oddana jako żona Achillesa i musi przybyć do Aulis na ślub. Opis portretu Achillesa, bohatera starożytnej mitologii greckiej, nie pozostawia jej obojętnym i dziewczyna przybywa na wyspę na wesele. Zamiast tego trafia prosto do ołtarza.

Jedna z wersji tej historii twierdzi, że sam Achilles nie wiedział nic o podstępnym planie. A kiedy się dowiedział, rzucił się bronić oszukanej księżniczki z bronią w rękach. Ale wcześniejsze mity mówią, że syn Peleusa nie wykazywał żadnego sentymentu, ponieważ on sam chciał szybko popłynąć do Troi. A jeśli bogowie wymagają ofiary, to kto będzie się z nimi kłócił? Należy uczciwie zauważyć, że Ifigenia nadal została uratowana. Co prawda nie bohater, ale ten, który zastąpił dziewczynę łanią.

Spotkanie z Amazonką

Tak czy inaczej, ofiara została rozpoczęta, a Grecy bezpiecznie dotarli do Troi. Tak rozpoczęło się długie oblężenie nie do zdobycia miasta. Jak już wspomniano, Achilles nie siedział bezczynnie. Zasłynął już na samym początku wojny, odnosząc kolejne chwalebne zwycięstwa nad otaczającymi Troję miastami i okolicznymi wyspami. Według syna Priama, następnie zabitego przez Achillesa, nie spotkał się w tym czasie z bezczelnym i odnoszącym sukcesy najeźdźcą. Achilles nadal doskonalił swoje mistrzostwo w posługiwaniu się bronią.

W jednym z kolejnych najazdów Achilles wdaje się w walkę z królową Amazonek Pentiselią, która w tym czasie ukrywała się na stałym lądzie przed zemstą współplemieńców. Po trudnej walce bohater zabija królową i odrywając hełm końcem włóczni, który zakrywał całą górną część twarzy, zrzuca go z kobiety. Uderzony jej urodą bohater zakochuje się w niej.

W pobliżu znajduje się jeden z greckich wojowników – Tersit. Według niepochlebnych opisów Homera bardzo nieprzyjemny temat. Oskarża Achillesa o żądzę zmarłych i wydłubuje jej oczy włócznią. Nie zastanawiając się dwa razy, Achilles odwraca się i zabija Tersytesa jednym ciosem w szczękę.

Briseis i Chryseis

W innej kampanii Grecy chwytają Bryzejdę, którą Achilles trzyma jako konkubinę. W mitologii jest opisane, że młoda kobieta wcale nie jest obciążona swoją pozycją. Wręcz przeciwnie, jest zawsze kochająca i czuła.

W tym czasie Agamemnon również cieszy się z owoców najazdów. Między innymi piękna dziewczyna Chryseis zostaje mu przedstawiona jako część łupu. Ale jej ojciec przychodzi do obozu, błagając o pozwolenie na wykupienie córki. Agamemnon drwi z niego i wyrzuca go w niełasce. Następnie niepocieszony ojciec modlił się o pomoc do Apolla i zsyła epidemię na Greków. Ten sam wróżbita Kalhant wyjaśnia przyczynę nieszczęść i mówi, że dziewczynę należy uwolnić. Achilles gorąco go wspiera. Ale Agamemnon nie chce się poddać. Namiętności się rozgrzewają.

Dyskord z Agamemnonem

W końcu Chryseis jest nadal wypuszczany. Jednak mściwy Agamemnon, żywiący urazę, postanawia zemścić się na Achillesie. Dlatego w ramach rekompensaty odbiera mu Bryzeidę. Rozwścieczony bohater odmawia dalszego udziału w wojnie. Od tego momentu wydarzenia zaczynają się szybko rozwijać, jak opisuje to Iliada. Nieubłaganie zbliża się pojedynek Achillesa i Hektora. A także tragiczne rozwiązanie, do którego to doprowadzi.

Bezczynność Achillesa

Grecy ponoszą klęskę za porażką. Ale obrażony Achilles nie ulega niczyjej perswazji i dalej nic nie robi. Ale kiedy obrońcy Troi zepchnęli przeciwników z powrotem na sam brzeg. Następnie, posłuchawszy namowy swojego przyjaciela Patroklusa, Achilles zgadza się, że poprowadził Myrmidonów do bitwy. Patroklus prosi o zgodę na zabranie zbroi przyjaciela i otrzymuje ją. W kolejnej bitwie Hector, książę trojański, myląc Patroklosa w zbroi Achillesa ze słynnym bohaterem, zabija go. To prowokuje pojedynek między Achillesem a Hectorem.

Walcz z Hektorem

Załamany Achilles, dowiedziawszy się o śmierci Patroklusa, zamierza dokonać okrutnej zemsty. Pędzi do bitwy i zmiata wszystkich potężnych wojowników jeden po drugim. Charakterystyka Achillesa, którą podaje mu w tym odcinku Homer, jest apogeum całego życia bohatera. To był moment nieśmiertelnej chwały, za którym tęsknił. W pojedynkę odwraca wrogów i doprowadza ich do samych murów Troi.

Z przerażeniem Trojanie kryją się za silnymi murami miasta. Wszystkie poza jedną. Tylko szlachetny Hektor postanawia walczyć z synem Peleusa. Ale nawet ten zaprawiony w bojach wojownik jest przerażony zbliżaniem się swojego wściekłego wroga i zaczyna uciekać. Achilles i Hector okrążyli Troję trzy razy, zanim spotkali się w śmiertelnej walce. Książę nie mógł się oprzeć i upadł, przeszyty włócznią Achillesa. Przywiązując zwłoki do swojego rydwanu, zaciągnął ciało Hectora do swojego obozu Achillesa. I dopiero prawdziwy żal i pokora niepocieszonego ojca Hektora, króla Priama, który przybył do jego obozu nieuzbrojony, zmiękczył serce zwycięzcy i zgodził się zwrócić ciało. Jednak Achilles przyjął okup – tyle złota, ile ważył książę Troi Hector.

Śmierć bohatera

Sam Achilles ginie podczas zdobywania Troi. I to nie bez interwencji bogów. Apollo, zniesmaczony brakiem szacunku wobec niego zwykłego śmiertelnika, niewidzialnie kieruje strzałą wystrzeloną przez Parisa, młodszego brata Hectora. Strzała przebija piętę bohatera – jego jedyny słaby punkt – i okazuje się zabójcza. Ale nawet umierając, Achilles nadal atakuje o wiele więcej trojanów. Ajax wyprowadza jego ciało z głębi bitwy. Achillesa pochowano ze wszystkimi honorami, a jego kości umieszczono w złotej urnie wraz z kośćmi Patroklosa.

W Iliadzie zarówno Grecy, jak i Achilles są gorsi pod względem uczciwości od Hektora. Hector, syn Priama, przejmuje od Homera najbardziej humanitarne, przyjemne rysy. Hector, w przeciwieństwie do Achillesa, jest bohaterem, który wie, czym jest odpowiedzialność społeczna, nie stawia swoich osobistych uczuć ponad innymi. Achilles jest uosobieniem indywidualizmu (swoją osobistą kłótnię z Agamemnonem doprowadza do kosmicznych rozmiarów). W Hectorze nie ma krwiożerczości Achillesa, jest on generalnie przeciwny wojnie trojańskiej, widzi w niej straszną katastrofę, rozumie całą grozę, całą ciemną, obrzydliwą stronę wojny. To on proponuje walczyć nie z wojskiem, ale postawić przedstawicieli (Paryż-tr., Menelaos-Grecy). Ale bogowie nie pozwalają mu na to. Paryż dzięki Afrodycie ucieka z pola bitwy.

Hector, w przeciwieństwie do Achillesa i innych bohaterów, ukazany jest z zupełnie innej strony, w spokojnym życiu. Scena pożegnania z Andromachą (żoną) to jedna z najbardziej subtelnych, psychologicznych scen w wierszu. Prosi go, aby nie brał udziału w bitwie, ponieważ. jest Achilles, który zniszczył Teby i całą ich rodzinę. Hector bardzo kocha swoich bliskich i rozumie, że Andromacha będzie bez niego zupełnie sama, ale obowiązek obrońcy Ojczyzny jest przede wszystkim dla niego.*szloch szloch* Wstyd nie pozwoli mu schować się za murem.

Tak więc zarówno Hector, jak i Achilles są sławnymi wojownikami. Jeśli jednak Achilles przedkłada swoje osobiste uczucia, osobisty zysk ponad wszystko, to Hector poświęca się dla dobra Ojczyzny, odmawia spokojnego życia rodzinnego w imię swojego państwa.

Hektorowi towarzyszą bogowie (Apollo, Artemida), ale jego różnica od Achillesa jest nieskończona. Achilles jest synem bogini Tetydy, nie podlega ludzkiej broni (poza piętą). W rzeczywistości Achilles nie jest człowiekiem, ale pół-demonem. Idąc na bitwę, Achilles zakłada zbroję Hefajstosa. Hector natomiast to prosty człowiek, który staje przed straszną próbą, rozumie, że tylko on sam może przyjąć wyzwanie A. Nic dziwnego, że na widok Achillesa jest przerażony i ucieka (trzy razy bohaterowie biegać wokół Troi w hiperboli). Boginie moiry decydują o losie bohaterów, kładąc swoje losy na wadze. Atena pomaga Achillesowi. Umierający Hector prosi tylko o jedno – o przekazanie swojego ciała krewnym, aby odprawili ceremonię pogrzebową (bardzo ważną dla Greków). Achilles mści jednak śmierć przyjaciela i mówi, że rzuci ciało Hectora na pożarcie psom i złodziejom.

Obrazy tych dwóch postaci są bardzo różne. Jeśli imię Achillesa otwiera wiersz, nazwisko Hectora go kończy. – Więc pochowali ciało Hectora na koniu. Wszystko, co ludzkie jest zebrane w Hectorze (zarówno mocne, jak i słabe strony (przeraża go Achilles, ucieka) Achilles to prawie pół-demon.

Krótka wersja

Achilles - osoba indywidualizmu, żywa zasada, półdemon, ideał greckiego wojownika.Hektorowi własności. wszystko jest ludzkie Jest uczciwy, przeciwnik wojny, proponuje walkę nie z wojskiem, ale z przedstawicielem. (Paryż, Menelaos) G. ukazany w spokojnym życiu: pożegnanie z Andromachą-tonk. scena psycho. wiersza. Patriota, wstyd nie pozwoli mu schować się za murami. Kiedy widzi Ah.sp.horror, ucieka. Biegają po Troi 3 razy, G. znosi strach. Los decyduje o śmierci G. Prosi Akh., aby oddał ciało jego krewnych, ale Akh. odmawia, ponieważ mści Patroklusa.

W Iliadzie zarówno Grecy, jak i Achilles są gorsi pod względem uczciwości od Hektora. Hector, syn Priama, przejmuje od Homera najbardziej humanitarne, przyjemne rysy. Hector, w przeciwieństwie do Achillesa, jest bohaterem, który wie, czym jest odpowiedzialność społeczna, nie stawia swoich osobistych uczuć ponad innymi. Achilles jest uosobieniem indywidualizmu (swoją osobistą kłótnię z Agamemnonem doprowadza do kosmicznych rozmiarów). W Hectorze nie ma krwiożerczości Achillesa, jest on generalnie przeciwny wojnie trojańskiej, widzi w niej straszną katastrofę, rozumie całą grozę, całą ciemną, obrzydliwą stronę wojny. To on proponuje walczyć nie z wojskiem, ale postawić przedstawicieli (Paryż-tr., Menelaos-Grecy). Ale bogowie nie pozwalają mu na to. Paryż dzięki Afrodycie ucieka z pola bitwy.

Hector, w przeciwieństwie do Achillesa i innych bohaterów, ukazany jest z zupełnie innej strony, w spokojnym życiu. Scena pożegnania z Andromachą (żoną) to jedna z najbardziej subtelnych, psychologicznych scen w wierszu. Prosi go, aby nie brał udziału w bitwie, ponieważ. jest Achilles, który zniszczył Teby i całą ich rodzinę. Hector bardzo kocha swoich bliskich i rozumie, że Andromacha będzie bez niego zupełnie sama, ale obowiązek obrońcy Ojczyzny jest przede wszystkim dla niego.*szloch szloch* Wstyd nie pozwoli mu schować się za murem.

Tak więc zarówno Hector, jak i Achilles są sławnymi wojownikami. Jeśli jednak Achilles przedkłada swoje osobiste uczucia, osobisty zysk ponad wszystko, to Hector poświęca się dla dobra Ojczyzny, odmawia spokojnego życia rodzinnego w imię swojego państwa.

Hektorowi towarzyszą bogowie (Apollo, Artemida), ale jego różnica od Achillesa jest nieskończona. Achilles jest synem bogini Tetydy, nie podlega ludzkiej broni (poza piętą). W rzeczywistości Achilles nie jest człowiekiem, ale pół-demonem. Idąc na bitwę, Achilles zakłada zbroję Hefajstosa. Hector natomiast to prosty człowiek, który staje przed straszną próbą, rozumie, że tylko on sam może przyjąć wyzwanie A. Nic dziwnego, że na widok Achillesa jest przerażony i ucieka (trzy razy bohaterowie biegać wokół Troi w hiperboli). Boginie moiry decydują o losie bohaterów, kładąc swoje losy na wadze. Atena pomaga Achillesowi. Umierający Hector prosi tylko o jedno – o przekazanie swojego ciała krewnym, aby odprawili ceremonię pogrzebową (bardzo ważną dla Greków). Achilles mści jednak śmierć przyjaciela i mówi, że rzuci ciało Hectora na pożarcie psom i złodziejom.

Obrazy tych dwóch postaci są bardzo różne. Jeśli imię Achillesa otwiera wiersz, nazwisko Hectora go kończy. – Więc pochowali ciało Hectora na koniu. Wszystko, co ludzkie jest zebrane w Hectorze (zarówno mocne, jak i słabe strony (przeraża go Achilles, ucieka) Achilles to prawie pół-demon.

Krótka wersja

Achilles - osoba indywidualizmu, żywa zasada, półdemon, ideał greckiego wojownika.Hektorowi własności. wszystko jest ludzkie Jest uczciwy, przeciwnik wojny, proponuje walkę nie z wojskiem, ale z przedstawicielem. (Paryż, Menelaos) G. ukazany w spokojnym życiu: pożegnanie z Andromachą-tonk. scena psycho. wiersza. Patriota, wstyd nie pozwoli mu schować się za murami. Kiedy widzi Ah.sp.horror, ucieka. Biegają po Troi 3 razy, G. znosi strach. Los decyduje o śmierci G. Prosi Akh., aby oddał ciało jego krewnych, ale Akh. odmawia, ponieważ mści Patroklusa.