„Cierpienia młodego Wertera”

W 1774 roku Goethe poznał w Wetzlar Charlotte Buf, narzeczoną swego przyjaciela Kestnera. Poeta poczuł pociąg do dziewczyny, ale przeszedł na emeryturę, nie chcąc rozbijać związku młodych ludzi. Charlotte poślubiła Kestnera. W tym samym miejscu, w Wetzlar, sekretarz ambasady popełnił samobójstwo z powodu nieszczęśliwej miłości. Wszystko to skłoniło Goethego do napisania powieści. To był powód powstania „Wertera”.

Powieść ukazana jest w formie listów, co jest bardzo spójne z jej treścią, ujawnieniem życia serca, logiką uczuć i przeżyć. Teksty w prozie, teksty w formie wielki romans. Werter jest młody, utalentowany i wykształcona osoba, syn oczywiście zamożnych rodziców, ale nie należący do szlachty. Z urodzenia jest mieszczaninem. Autor nie wspomina nic o swoich rodzicach, poza kilkoma wzmiankami o matce. Młody człowiek jest nielubiany przez miejscową szlachtę, zazdroszcząc mu talentów, które jej zdaniem nie są mu dane na mocy prawa. Miejscową szlachtę oburzają także niezależne poglądy Wertera, jego obojętność, a czasem także lekceważąca postawa do tytułów arystokratów. Werter w swoich listach opatruje nazwiska utytułowanych osób szczególnie niepochlebnym opisem. („Ta rasa ludzi budzi we mnie z całego serca obrzydzenie”)

Goethe bardzo oszczędnie wypowiada się o środowisku zewnętrznym otaczającym Wertera. Cała jego uwaga jest skierowana na świat duchowy młody bohater. Początkowo listy Wertera ujawniają jego upodobania, zwyczaje i poglądy. Werter jest wrażliwy, nieco sentymentalny. Pierwsze listy młodego człowieka ujawniają jasną harmonię panującą w jego sercu. Jest szczęśliwy, kocha życie. „Duszę moją rozświetla nieziemska radość, jak te cudowne poranki, które podziwiam całym sercem” – pisze do przyjaciela. Werter kocha przyrodę aż do zapomnienia o sobie: „Kiedy z mojej słodkiej doliny unosi się wokół mnie para i wschodzi nad nami południowe słońce niedostępny gąszcz ciemnego lasu i tylko rzadki promień wślizguje się do jego najświętszego miejsca, a ja tam leżę wysoka trawa rwącym strumieniem i wpatrując się w ziemię, widzę tysiące najróżniejszych źdźbeł trawy i czuję, że blisko mego serca jest maleńki świat, który przemyka między łodygami... kiedy wzrok mój zamglony jest w wiecznej błogości i wszystko wokół mnie i niebo nade mną są odciśnięte w mojej duszy, jak obraz ukochany, - wtedy, drogi przyjacielu, ta myśl często mnie dręczy! Oh! Jak wyrazić, jak tchnąć w rysunek to, co tak pełne, tak nabożnie żyje we mnie.

Werter nosi ze sobą tom wierszy Homera i czyta je i czyta na łonie natury. Podziwia naiwny światopogląd, artystyczną prostotę i bezpośredniość uczuć wielkiego poety. W ostatnich listach Werter jest ponury, przychodzą mu na myśl przygnębienie i myśli o śmierci, a od Homera przechodzi do Osjana. Tragiczny patos pieśni Osjana odwołuje się do jego chorobliwego nastroju.

Werter prowadzi życie kontemplacyjne. Obserwacje skłaniają do smutnych refleksji. „Los rodzaju ludzkiego jest wszędzie taki sam! W większości ludzie pracują niemal niestrudzenie, aby przeżyć, a jeśli zostaje im choć trochę wolności, tak się jej boją, że szukają sposobu, aby się jej pozbyć. Taki jest cel człowieka!”

Wierny naśladowca Rousseau, Werter kocha zwykli ludzieżyjąc na łonie natury, kocha także dzieci, które naiwnie podążają za nakazami swego serca. Komunikuje się z chłopami, z chłopskimi dziećmi i czerpie z tego wielką radość. Podobnie jak sturmerzy protestuje przeciwko filistyńskiemu sposobowi życia, przeciwko ściśle uregulowanemu sposobowi życia, za którym opowiadali się filistyni. „Och, wy mądrzy ludzie! Powiedziałem z uśmiechem. - Pasja! Zatrucie! Szaleństwo! A ty, szlachetni ludzie stój nieporuszony i beznamiętnie z boku i bluźnij pijakom, gardź głupcami i przechodź obok jak kapłan i jak faryzeusz dziękuj Bogu, że nie stworzył cię jak jeden z nich. Nie raz byłem pijany, namiętności moje zawsze były na granicy szaleństwa i nie żałuję ani jednego, ani drugiego, bo o ile dobrze zrozumiałem, zrozumiałem, dlaczego wszyscy wybitni ludzie Ci, którzy dokonali czegoś wielkiego, czegoś pozornie niezrozumiałego, od dawna są uznawani za pijanych i szalonych. Ale także w życie codzienne nie do zniesienia jest to, że po tym, kto odważy się na mniej lub bardziej odważny, uczciwy, nieprzewidziany czyn, z pewnością krzyknie: „Tak, on jest pijany! Tak, on jest szalony!” Wstydźcie się, ludzie trzeźwi, wstydźcie się, mędrcy!”

Podobnie jak Stürmerzy, Werter jest przeciwnikiem racjonalizmu, a uczucia i namiętności przeciwstawia rozumowi: „Człowiek zawsze pozostaje osobą i to ziarno rozumu, które być może posiada, nie ma prawie żadnego znaczenia, gdy namiętność szaleje i staje się ciasny w ramach natury ludzkiej.”

W literaturze podejmowano próby utożsamiania Goethego z jego bohaterem, Werterem. Jednak poeta w swojej powieści nie przedstawił siebie (choć, jak już wspomniano, odzwierciedlono tu pewne cechy autobiograficzne), ale nastrój i uczucia typowe dla młodości swoich czasów. W Werterze portretował niezadowoloną młodzież w Niemczech status quo którzy szukali czegoś nowego, ale nie mieli jasnych zasad i jasnych pomysłów, ani wystarczającej woli, aby je wdrożyć.

Powieść „Cierpienia młodego Wertera” można kompozycyjnie podzielić na trzy części: znajomość Wertera z Charlotte, służba w ambasadzie i powrót do Charlotte. Szarlotka – bardzo poważna dziewczyna z twardym zasady moralne, nieco racjonalne i cnotliwe. Werter zakochał się w niej, choć była już zaręczona i wkrótce miała wyjść za innego.

Werter często odwiedzał jej dom, wszyscy w domu go kochali, a sama dziewczyna przywiązała się do niego. Wkrótce przybył narzeczony Charlotte, Albert, poważny młody człowiek, całkiem rzeczowy, całkiem praktyczny. Natura Wertera była dla niego niezrozumiała.

Werter cierpiał, ale tak naprawdę sam nie wiedział, czego chce, do czego dąży. Wychodzi, wchodzi służba dyplomatyczna. Lotta wychodzi za mąż. Niedługo Werter był dyplomatą. Kiedy zatrzymał się w domu znajomego arystokraty, hrabiego B. Zgromadzeni utytułowani goście byli zszokowani, że wśród nich była osoba z innego kręgu. W końcu hrabia wziął go na stronę i przepraszająco zwrócił uwagę na tę okoliczność. Werter został zmuszony do przejścia na emeryturę. Następnego dnia całe miasto mówiło o wygnaniu młodych „dumnych” z arystokratycznego domu. Plotki dotarły do Wertera. Oburzony podał się do dymisji i opuścił miasto.

Teraz ponownie spotyka Lottę, często ją odwiedza, nie mogąc przeżyć dnia bez niej. Jego zachowanie już zaczynało przyciągać uwagę. Albert wyraził swoje niezadowolenie Charlotte i zaproponował, że wyjaśni Werterowi, że powinni zaprzestać swoich kompromitujących wizyt. Charlotte nie odpowiedziała, co wzbudziło pewne podejrzenia. Werter rozumiał niedopuszczalność swojego zachowania, ale nie mógł się powstrzymać.

Jego nastrój staje się coraz bardziej przygnębiający. Jeśli pierwsze strony powieści są pełne słońca i radości, to na ostatniej gęstnieją cienie, przygnębienie i melancholia ogarniają bohatera, rozgrywają się tragiczne wydarzenia. Pewnego razu Werter spotkał młodą wieśniaczkę z dwójką dzieci. Często przynosił prezenty młodszym. Teraz dowiaduje się, że chłopiec nie żyje.

Pewnego razu Werter spotkał szalonego młodzieńca, który bez przerwy opowiadał o dniach szczęścia. Werter zapytał matkę szaleńca, jakich dni szczęścia tak bardzo żałuje. „To są czasy, kiedy brutalny wariat przebywał w zakładzie dla obłąkanych” – odpowiedziała matka. „Tutaj jest szczęście, to jest szaleństwo” – myśli ponuro Werter. W ten sposób Goethe przygotowuje czytelnika na smutne zakończenie powieści.

Pewnego razu Werter znalazł Lottę samą. Czytał jej pieśni Osjana, podsycane żałobnymi i mistycznymi nastrojami. Po raz pierwszy doszło do wyznania miłości. Lotta namawia młodego mężczyznę, żeby odszedł, znalazł inną kobietę, zapomniał o niej, stał się mężczyzną, wziął się w garść. (W głębi duszy chciałaby, żeby był blisko niej.) Następnego dnia Werter wysyła służącego z listem do Alberta, prosząc go o pożyczenie mu pistoletów. Charlotte podała je służącemu i otrzepała je. Werter dowiedziawszy się, że pistolety dała sama Lotta, widzi w tym przeznaczenie, całuje pistolety. Zastrzelił się w nocy. „Zaledwie butelka wina została otwarta, na stole leżała otwarta Emilia Galotti.

Lessing potępiał charakter Wertera i warunki, które zrodziły taki charakter. „Produkcję takich drobnostek, nikczemnie uroczych oryginałów pozostawiono wyłącznie naszemu nowemu europejskiemu wychowaniu” – napisał. Z jeszcze większą nietolerancją mówił o bohaterze Goethem Heinrich Heine. W cyklu „Wiersze współczesne” znajdują się takie wersety:

Nie marudź tak w życiu, Werter

Kto kochał tylko Charlotte,

Uderz jak dzwon,

Śpiewajcie o sztylecie, o mieczu adamaszkowym

I nie dajcie spać ojczyźnie.

Nie bądź fletem, miękkim, delikatnym

I idylliczna dusza

Ale bądź trąbką i bębnem...

Heinrich Heine żył i pisał w innych czasach. W czasach, gdy ukazała się powieść Goethego, wizerunek czułego młodzieńca, który nie pasował do swojego wieku, był wyrzutem dla całych Niemiec, a także nie pozwalał „zasnąć ojczyźnie”, podobnie jak poezja samego Heinricha Heinego w XIX wiek.

Odejdźmy od tradycyjnych poglądów na temat Wertera jako apostoła braku woli. Spójrzmy nieco inaczej na jego zachowanie, działania itp. w swoim ostatnim akcie - samobójstwie. Tutaj nie jest to takie proste. Werter zrozumiał, że jego miłość do Charlotte była szaleństwem. To szaleństwo nie polegało na tym, że nie można było kochać cudzej narzeczonej, a potem cudzej żony, że nie można było nalegać, żeby ją zerwać z narzeczonym, a potem z mężem. Werter miałby do tego dość woli i charakteru. Szaleństwo polegało na tym, że naruszył harmonię, w której żyła Charlotte.

Żyła w świecie rozumu, gdzie wszystko było uregulowane, uporządkowane, a ona sama była częścią tego świata, tj. ten sam porządek i racjonalność. Zabranie Charlotte z tego świata oznaczałoby jej zniszczenie. Werter nie miał do tego moralnego prawa. On sam żył w świecie uczuć, akceptował tylko to, nie chciał tego, nie tolerował żadnej opieki nad sobą, pragnął całkowitego luzu, całkowitej wolności i niezależności w uczuciach. Żyj i działaj nie z obowiązku, ale z uczucia. Werter zrozumiał, że w społeczeństwie, w którym żył, jest to samo w sobie szaleństwem. Czy mógłby posunąć się do szaleństwa i swojej ukochanej kobiety? Wiedział, że Albert, racjonalny, praktyczny, będący ciałem racjonalnego, praktycznego świata, uszczęśliwi Charlotte, zapewni jej tę przytulną spójność ze społeczeństwem, której on, Werter, nie mógł jej dać. I zniknął, zniknął całkowicie. Zrobiłby to jeszcze wcześniej, gdyby Charlotte zareagowała na jego uczucia. Werter zachował się tak, jak postąpiłby każdy przyzwoity człowiek, cierpiąc np. nieuleczalna choroba. To nie była porażka, ale zwycięstwo moralne w końcu zwycięstwo obowiązku nad uczuciem.

Niedługo po opublikowaniu powieści Goethego Christoph Friedrich Nicolai staje się jedną z postaci Oświecenie niemieckie, wydrukował swój „ulepszony” „Werther” („Joys młody Werter- Smutki i radości męża-Wertera"). Nicolai dał inny wynik: Werther żeni się z Charlotte i odnajduje szczęście rodzinne, stając się rozsądnym i szanowanym małżonkiem. Pytanie brzmi: czy Werter Goethego chciał takiego szczęścia i czy autor chciał takiego losu dla swojego bohatera?

Na czym polegał protestujący, buntowniczy duch książki Goethego? W samym odrzuceniu atmosfery, w jakiej wówczas żyły Niemcy, całego sposobu życia w społeczeństwie.

Książka wywołała sensację. Natychmiast nabrała globalnego brzmienia. przetłumaczone wszystkim Języki europejskie okrążyła świat. Żyły nim dwa pokolenia. Młody Napoleon przeczytał ją siedem razy i zabrał ze sobą jako Biblię podczas kampanii egipskiej. Spowodowała modę na cierpienie miłości, a nawet samobójstwa z miłości (czego ludzie po prostu nie robią ze względu na modę!).

Książka Dostojewskiego przywołała na myśl książkę Goethego. Pisał w 1876 r.: „Werter-samobójca, kończąc swoje życie, w ostatnich wersach, które pozostawił, żałuje, że nie zobaczy już „pięknej konstelacji Wielka Niedźwiedzica" i żegna się z nim. Och, jak nowicjusz Goethe wyraził się w tej myśleniu. Dlaczego te konstelacje były tak drogie Werterowi? Przez to, że kontemplując, za każdym razem zdawał sobie sprawę, że nie jest wcale atomem i niczym przed nimi, że cała ta otchłań tajemniczych cudów Bożych nie była wcale wyższa od jego myśli, nie wyższa od jego świadomość nie wyższa od ideału piękna... a zatem jest mu równa i czyni go powiązanym z nieskończonością bytu... i co za szczęście poczuć tę wielką myśl, objawiającą mu się kim jest , zawdzięcza jedynie swojej ludzkiej twarzy. („Dziennik pisarza”)

100 r premia za pierwsze zamówienie

Wybierz rodzaj pracy Praca dyplomowa Praca na kursie Streszczenie Praca magisterska Sprawozdanie z praktyki Artykuł Raport Recenzja Test Monografia Rozwiązywanie problemów Biznes plan Odpowiedzi na pytania kreatywna praca Esej Rysunek Eseje Tłumaczenie Prezentacje Pisanie na maszynie Inne Zwiększanie niepowtarzalności tekstu Praca dyplomowa Praca laboratoryjna Pomoc on-line

Zapytaj o cenę

Krótkie powtórzenie:

„Cierpienia młodego Wertera” to powieść epistolarna, której akcja rozgrywa się w jednym z małych niemieckich miasteczek w koniec XVIII V. Powieść składa się z dwóch części – są to listy samego Wertera i dodatki do nich pod nagłówkiem „Od wydawcy do czytelnika”. Listy Wertera adresowane są do jego przyjaciela Wilhelma, w których autor stara się nie tyle opisać wydarzenia życiowe, ile przekazać swoje uczucia, jakie wywołuje otaczający go świat.

Werter, młody człowiek z biednej rodziny, wykształcony, zafascynowany malarstwem i poezją, osiedla się w małym miasteczku, by pobyć sam. Lubi przyrodę, komunikuje się ze zwykłymi ludźmi, czyta ukochanego Homera, rysuje. Na wiejskim balu młodzieżowym poznaje Charlotte S. i zakochuje się w niej po uszy. Lotta, tak ma na imię bliska przyjaciółka dziewczyny... najstarsza córka książęcy amtman, w sumie w ich rodzinie jest dziewięcioro dzieci. Ich matka zmarła, a Charlotte, mimo młodego wieku, zdołała zastąpić ją braćmi i siostrami. Jest nie tylko atrakcyjna zewnętrznie, ale także charakteryzuje się niezależnością oceny. Już pierwszego dnia znajomości Werther i Lotta odkrywają zbieżność gustów, łatwo się rozumieją.

Od tego czasu młody człowiek spędza codziennie bardzo czas w domu Amtmana, który znajduje się godzinę drogi od miasta. Razem z Lottą odwiedzają chorego pastora, opiekują się chorą panią w mieście. Każda minuta spędzona przy niej sprawia Werterowi przyjemność. Jednak miłość młodego mężczyzny od samego początku jest skazana na cierpienie, gdyż Lotta ma narzeczonego, Alberta, który wyjechał, aby zdobyć solidną pozycję.

Przyjeżdża Albert i choć traktuje Wertera życzliwie i delikatnie ukrywa przejawy swoich uczuć do Lotty, zakochany młody człowiek jest o nią zazdrosny. Albert jest powściągliwy, rozsądny, uważa Wertera za osobę wybitną i wybacza mu niespokojne usposobienie. Werterowi natomiast podczas spotkań z Charlotte trudno jest mieć osobę trzecią, wpada albo w niepohamowaną wesołość, albo w ponury nastrój.

Pewnego dnia, dla odwrócenia uwagi, Werter pojedzie w góry i prosi Alberta, aby pożyczył mu na drodze pistolety. Albert zgadza się, ale ostrzega, że nie są załadowane. Werter bierze jeden pistolet i przykłada go do czoła. Ten niewinny żart przeradza się w poważną kłótnię młodych ludzi o człowieka, jego pasje i rozsądek. Werter opowiada historię dziewczyny, która została porzucona przez kochanka i rzuciła się do rzeki, bo bez niego życie straciło dla niej wszelki sens. Albert uważa ten czyn za „głupi”, potępia osobę, która porwana namiętnościami traci zdolność rozumowania. Wertera natomiast zniesmacza nadmierna racjonalność.

Na urodziny Werter otrzymuje od Alberta tobołek, w którym znajduje się kokardka z sukni Lotty, w której zobaczył ją po raz pierwszy. Młody człowiek cierpi, rozumie, że musi zabrać się do pracy, wyjechać, ale ciągle odkłada moment rozstania. W przeddzień wyjazdu przybywa do Lotte. Idą do swojej ulubionej altanki w ogrodzie. Werter nic nie mówi o zbliżającej się rozłące, ale dziewczyna, jakby ją przewidując, zaczyna mówić o śmierci i tym, co po niej nastąpi. Pamięta matkę, ostatnie minuty przed rozstaniem z nią. Werter, podekscytowany jej historią, znajduje jednak siłę, by opuścić Lottę.

Młody człowiek wyjeżdża do innego miasta, zostaje urzędnikiem u posła. Poseł jest wybredny, pedantyczny i głupi, ale Werter zaprzyjaźnił się z hrabią von K. i rozmowami z nim stara się rozjaśnić swoją samotność. Jak się okazuje, w tym mieście uprzedzenia klasowe są bardzo silne i młody człowiek co jakiś czas wskazują na jego pochodzenie.

Werter poznaje dziewczynę B., która trochę przypomina mu niezrównaną Charlotte. Często rozmawia z nią o swoich dawne życie, łącznie z powiedzeniem jej o Lotte. Otaczające społeczeństwo denerwuje Wertera, a jego relacje z posłami stają się coraz gorsze. Sprawa kończy się skargą posła na niego do ministra, który niczym delikatna osoba pisze do młodego człowieka list, w którym udziela mu nagany za nadmierną drażliwość i stara się skierować jego ekstrawaganckie pomysły w kierunku, w którym zostaną one zrealizowane. znaleźć ich prawdziwe zastosowanie.

Werter na chwilę godzi się ze swoim stanowiskiem, lecz potem pojawiają się „kłopoty”, które zmuszają go do opuszczenia służby i miasta. Był z wizytą u hrabiego von K., zbyt długo nie spał, kiedy to zaczęli przybywać goście. W mieście jednak nie przyjęło się, że w szlachetne społeczeństwo pojawił się człowiek niskiej klasy. Werter nie od razu zorientował się, co się dzieje, poza tym gdy zobaczył znajomą dziewczynę B., zaczął z nią rozmawiać i dopiero gdy wszyscy zaczęli na niego patrzeć krzywo, a jego rozmówca z trudem podtrzymywał rozmowę, młody człowiek pośpiesznie wyszedł. Następnego dnia po mieście rozeszła się plotka, że hrabia von K. wyrzucił Wertera z domu. Nie chcąc czekać, aż zostanie poproszony o opuszczenie służby, młody człowiek składa rezygnację i odchodzi.

Najpierw Werter udaje się w rodzinne strony i oddaje się słodkim wspomnieniom z dzieciństwa, potem przyjmuje zaproszenie księcia i udaje się na swoje królestwo, ale tutaj czuje się nie na miejscu. Wreszcie, nie mogąc dłużej znieść rozłąki, wraca do miasta, w którym mieszka Charlotte. W tym czasie została żoną Alberta. Młodzi ludzie są szczęśliwi. Pojawienie się Wertera wprowadza w nich niezgodę życie rodzinne. Lotta współczuje zakochanemu młodemu mężczyźnie, ale nie widzi jego udręki. Werter natomiast pędzi, często śni mu się, że zaśnie i już się nie obudzi, albo chce popełnić grzech, a potem za niego odpokutować.

Pewnego dnia podczas spaceru po obrzeżach miasta Werter spotyka szalonego Heinricha, który zbiera bukiet kwiatów dla swojej ukochanej. Później dowiaduje się, że Heinrich był skrybą ojca Lotty, zakochał się w dziewczynie i miłość doprowadziła go do szaleństwa. Werter czuje, że prześladuje go obraz Lotty i nie ma już sił, aby zakończyć cierpienie. W tym momencie urywają się listy młodego człowieka io jego przyszły los dowiemy się od wydawcy.

Miłość do Lotty czyni Wertera nie do zniesienia dla innych. Z drugiej strony decyzja o opuszczeniu świata stopniowo umacnia się w duszy młodego człowieka, gdyż nie jest on w stanie tak po prostu opuścić ukochanej osoby. Pewnego dnia zastaje Lottę porządkującą prezenty dla swoich bliskich w wigilię Bożego Narodzenia. Zwraca się do niego z prośbą, aby następnym razem przyszedł do nich nie wcześniej niż w Wigilię. Dla Wertera oznacza to pozbawienie go ostatniej radości życia. Mimo to następnego dnia udaje się jednak do Charlotte, gdzie wspólnie czytają fragment przekładu pieśni Osjana dokonanego przez Wertera. W przypływie niejasnych uczuć młody człowiek traci panowanie nad sobą i podchodzi do Lotte, za co ta prosi go, aby ją zostawił.

Wracając do domu, Werter porządkuje swoje sprawy – pisze List pożegnalny ukochany, wysyła służącego z notatką do Alberta w sprawie pistoletów. Dokładnie o północy w pokoju Wertera słychać strzał. Rano służąca znajduje na podłodze jeszcze oddychającego młodego mężczyznę, przychodzi lekarz, ale jest już za późno. Albert i Lotta nie mogą się pogodzić ze śmiercią Wertera. Pochowano go niedaleko miasta, w miejscu, które sobie wybrał.

Dzieło jest napisane w języku popularnym w XVIII wieku gatunek epistolarny, w którym Rousseau, Richardson zdążył już się wyróżnić. Rousseau również wybrał ten gatunek, aby prześledzić zmiany wewnętrzne, walka namiętności, myśli, uczuć w człowieku, ponieważ ciągłe listy są niejako rodzajem pamiętnika, zresztą adresowanego nie do siebie, ale do innej osoby, a potem bardziej szczegółowego i przejrzystego. Goethe starał się oddać przeżycia, „cierpienia” młodego człowieka pod strumieniem uczuć, silnej zazdrości, miłości, który postanawia umrzeć, ale główny bohater nie odbiera tego jako ucieczkę, ale jako protest, wyzwolenie z łańcuchów namiętności i udręk (w rozmowie z rozsądnym i trzeźwo myślącym Albertem, który samobójstwo nazywa słabością – łatwiej umrzeć, niż znosić męki, Werter mówi: „Jeśli lud, jęcząc pod nieznośnym jarzmem tyrana, , w końcu zbuntujcie się i zerwijcie z ich łańcuchów, czy naprawdę nazwiecie ich słabymi?”). W swoich listach Werter znajduje odzwierciedlenie we własnych definicjach siebie, jednak spokojniejszy i „skondensowany” ton wydawcy, opisującego ostatnie dni Wertera, nie mniej wyraziście pozwalają odzwierciedlić charakter i żywe przeżycia bohatera, gdyż czytelnik ma już czas na zapoznanie się z motywacją swoich działań i wewnętrznym światem bohatera z listów Wertera. I dzięki temu łatwiej jest dostrzec zachowanie Wertera nawet wtedy, gdy przestaje on pisać „listy do pamiętnika”. Pod koniec powieści listy bohatera są już adresowane do niego samego – odzwierciedla to narastające poczucie samotności, poczucie błędnego koła, które kończy się tragicznym rozwiązaniem – samobójstwem.

Powieść powstała w 1774 roku pod wrażeniem wcześniejszego samobójstwa znanego Goethemu mężczyzny – młodego urzędnika, który nie mógł znieść swojej upokarzającej pozycji, nieszczęśliwej miłości, popełnił samobójstwo, a na jego stole znaleziono otwartą księgę „Emilia Galotti” (ten sam szczegół pojawia się przy opisie okoliczności śmierci Wertera).

W całej powieści zmienia się wizja świata bohatera – od idyllicznego postrzegania, pełnego optymizmu i radości, od lektury bohaterskiego i bystrego Homera, bohatera, stopniowo tracącego ukochaną, której przyjacielskie uczucia mu nie wystarczają, aż do uświadomienia sobie swoje niskie stanowisko, gdy jego obecność na świeckim spotkaniu okazuje się dla nieprzyjemnych gości hrabiego von K., - pogrąża się w ponurej otchłani namiętności i cierpień, zaczyna czytać i tłumaczyć „mglistego Osjana” (czyta własne tłumaczenie fragmentu Osjana (wykonane przez Goethego) wraz z ukochaną, ale nie mogące odwzajemnić Lotty). W tej samej chwili duchowego napięcia i podniecenia Lotta i Werther jednocześnie przywołują odę Klopstocka. Goethe swoją sztuką sprawił, że historia miłości i męki Wertera zlała się z życiem całej natury. Choć z dat listów jasno wynika, że od spotkania z Lottą upływają dwa lata) do śmierci bohatera, Goethe skompresował czas akcji: spotkanie z Lottą odbywa się wiosną, najczęściej szczęśliwy czas Miłość Wertera jest latem, najbardziej bolesna dla niego zaczyna się jesienią, ostatnią list samobójczy Napisał do Lotte 21 grudnia. Losy Wertera odzwierciedlają zatem rozkwit i umieranie, jakie zachodzą w przyrodzie, podobnie jak miało to miejsce w przypadku mitycznych bohaterów.

Charakter Wertera kontrastuje z charakterem pana młodego, a później męża Lotty – pragmatyka Alberta, zimnego, spokojnego, trzeźwe spojrzenie co nie pokrywa się z poglądami Wertera i powoduje między nimi kontrowersje. Jednak obaj bohaterowie szanują się nawzajem, a samobójstwo Wertera uderza Alberta, ponieważ nawet tej nocy, gdy Werther prosi Charlotte o pistolety, Albert zapewnia żonę, że to nie może się zdarzyć.

Jedną z interpretacji czynu Wertera jest „protest o wybitnej, niespokojnej naturze przeciwko nędzy niemieckiej rzeczywistości”.

Formy L bakterii, ich cechy i rola w patologii człowieka. Czynniki przyczyniające się do powstawania form L. Mykoplazmy i choroby przez nie wywoływane.

Kształt litery U i charakterystyka działania silnika synchronicznego

Krótkie powtórzenie:

„Cierpienia młodego Wertera” to powieść epistolarna, której akcja rozgrywa się w jednym z małych niemieckich miasteczek pod koniec XVIII wieku. Powieść składa się z dwóch części – są to listy samego Wertera i dodatki do nich pod nagłówkiem „Od wydawcy do czytelnika”. Listy Wertera adresowane są do jego przyjaciela Wilhelma, w których autor stara się nie tyle opisać wydarzenia życiowe, ile przekazać swoje uczucia, jakie wywołuje otaczający go świat.

Werter, młody człowiek z biednej rodziny, wykształcony, zafascynowany malarstwem i poezją, osiedla się w małym miasteczku, by pobyć sam. Lubi przyrodę, komunikuje się ze zwykłymi ludźmi, czyta ukochanego Homera, rysuje. Na wiejskim balu młodzieżowym poznaje Charlotte S. i zakochuje się w niej po uszy. Lotta, tak ma na imię dziewczyna bliskich przyjaciół - najstarsza córka książęcego amtmana, w sumie w ich rodzinie jest dziewięcioro dzieci. Ich matka zmarła, a Charlotte, mimo młodego wieku, zdołała zastąpić ją braćmi i siostrami. Jest nie tylko atrakcyjna zewnętrznie, ale także charakteryzuje się niezależnością oceny. Już pierwszego dnia znajomości Werther i Lotta odkrywają zbieżność gustów, łatwo się rozumieją.

Od tego czasu młody człowiek codziennie większość czasu spędza w domu amtmana, oddalonym o godzinę drogi od miasta. Razem z Lottą odwiedzają chorego pastora, opiekują się chorą panią w mieście. Każda minuta spędzona przy niej sprawia Werterowi przyjemność. Jednak miłość młodego mężczyzny od samego początku jest skazana na cierpienie, gdyż Lotta ma narzeczonego, Alberta, który wyjechał, aby zdobyć solidną pozycję.

Młody człowiek wyjeżdża do innego miasta, zostaje urzędnikiem u posła. Poseł jest wybredny, pedantyczny i głupi, ale Werter zaprzyjaźnił się z hrabią von K. i rozmowami z nim stara się rozjaśnić swoją samotność. Jak się okazuje, w tym miasteczku uprzedzenia klasowe są bardzo silne, a młodemu człowiekowi nieustannie wytyka się jego pochodzenie.

Werter poznaje dziewczynę B., która trochę przypomina mu niezrównaną Charlotte. Często rozmawia z nią o swoim dawnym życiu, m.in. o Lotte. Otaczające społeczeństwo denerwuje Wertera, a jego relacje z posłami stają się coraz gorsze. Sprawa kończy się skargą posła na niego do ministra, który niczym delikatna osoba pisze do młodego człowieka list, w którym udziela mu nagany za nadmierną drażliwość i stara się skierować jego ekstrawaganckie pomysły w kierunku, w którym zostaną one zrealizowane. znaleźć ich prawdziwe zastosowanie.

Werter na chwilę godzi się ze swoim stanowiskiem, lecz potem pojawiają się „kłopoty”, które zmuszają go do opuszczenia służby i miasta. Był z wizytą u hrabiego von K., zbyt długo nie spał, kiedy to zaczęli przybywać goście. W tym mieście nie było w zwyczaju, aby człowiek z niskiej klasy pojawiał się w szlacheckim społeczeństwie. Werter nie od razu zorientował się, co się dzieje, poza tym gdy zobaczył znajomą dziewczynę B., zaczął z nią rozmawiać i dopiero gdy wszyscy zaczęli na niego patrzeć krzywo, a jego rozmówca z trudem podtrzymywał rozmowę, młody człowiek pośpiesznie wyszedł. Następnego dnia po mieście rozeszła się plotka, że hrabia von K. wyrzucił Wertera z domu. Nie chcąc czekać, aż zostanie poproszony o opuszczenie służby, młody człowiek składa rezygnację i odchodzi.

Najpierw Werter udaje się w rodzinne strony i oddaje się słodkim wspomnieniom z dzieciństwa, potem przyjmuje zaproszenie księcia i udaje się na swoje królestwo, ale tutaj czuje się nie na miejscu. Wreszcie, nie mogąc dłużej znieść rozłąki, wraca do miasta, w którym mieszka Charlotte. W tym czasie została żoną Alberta. Młodzi ludzie są szczęśliwi. Pojawienie się Wertera wprowadza zamieszanie w ich życie rodzinne. Lotta współczuje zakochanemu młodemu mężczyźnie, ale nie widzi jego udręki. Werter natomiast pędzi, często śni mu się, że zaśnie i już się nie obudzi, albo chce popełnić grzech, a potem za niego odpokutować.

Pewnego dnia podczas spaceru po obrzeżach miasta Werter spotyka szalonego Heinricha, który zbiera bukiet kwiatów dla swojej ukochanej. Później dowiaduje się, że Heinrich był skrybą ojca Lotty, zakochał się w dziewczynie i miłość doprowadziła go do szaleństwa. Werter czuje, że prześladuje go obraz Lotty i nie ma już sił, aby zakończyć cierpienie. Na tym kończą się listy młodego człowieka, a o jego dalszych losach dowiemy się od wydawcy.

Wracając do domu, Werter porządkuje swoje sprawy, pisze pożegnalny list do ukochanej, wysyła służącego z notatką do Alberta po pistolety. Dokładnie o północy w pokoju Wertera słychać strzał. Rano służąca znajduje na podłodze jeszcze oddychającego młodego mężczyznę, przychodzi lekarz, ale jest już za późno. Albert i Lotta nie mogą się pogodzić ze śmiercią Wertera. Pochowano go niedaleko miasta, w miejscu, które sobie wybrał.

Utwór utrzymany jest w popularnym w XVIII wieku gatunku epistolarnym, w którym zdołali się już wyróżnić Rousseau i Richardson. Nawet Rousseau wybrał ten gatunek, aby prześledzić zmiany wewnętrzne, walkę namiętności, myśli, uczuć w człowieku, ponieważ ciągłe listy są jak rodzaj pamiętnika, w dodatku adresowanego nie do niego samego, ale do innej osoby, a następnie bardziej szczegółowego i jasne. Goethe starał się oddać przeżycia, „cierpienia” młodego człowieka pod strumieniem uczuć, silnej zazdrości, miłości, który postanawia umrzeć, ale główny bohater nie odbiera tego jako ucieczkę, ale jako protest, wyzwolenie z łańcuchów namiętności i udręk (w rozmowie z rozsądnym i trzeźwo myślącym Albertem, który samobójstwo nazywa słabością – łatwiej umrzeć, niż znosić męki, Werter mówi: „Jeśli lud, jęcząc pod nieznośnym jarzmem tyrana, , w końcu zbuntujcie się i zerwijcie z ich łańcuchów, czy naprawdę nazwiecie ich słabymi?”). W swoich listach Werter odbija się na własnych definicjach siebie, jednak spokojniejszy i „skompresowany” ton wydawcy, opisującego ostatnie dni Wertera, nie mniej wyraźnie oddaje charakter i żywe przeżycia bohatera, gdyż czytelnik ma już czas na zapoznanie się z motywacją swoich działań i wewnętrznym światem bohatera z listów Wertera. I dzięki temu łatwiej jest dostrzec zachowanie Wertera nawet wtedy, gdy przestaje on pisać „listy do pamiętnika”. Pod koniec powieści listy bohatera są już adresowane do niego samego – odzwierciedla to narastające poczucie samotności, poczucie błędnego koła, które kończy się tragicznym rozwiązaniem – samobójstwem.

W całej powieści zmienia się wizja świata bohatera – od idyllicznego postrzegania, pełnego optymizmu i radości, od lektury bohaterskiego i bystrego Homera, bohatera, stopniowo tracącego ukochaną, której przyjacielskie uczucia mu nie wystarczają, aż do uświadomienia sobie swoje niskie stanowisko, gdy jego obecność na świeckim spotkaniu okazuje się dla nieprzyjemnych gości hrabiego von K., - pogrąża się w ponurej otchłani namiętności i cierpień, zaczyna czytać i tłumaczyć „mglistego Osjana” (czyta własne tłumaczenie fragmentu Osjana (wykonane przez Goethego) wraz z ukochaną, ale nie mogące odwzajemnić Lotty). W tej samej chwili duchowego napięcia i podniecenia Lotta i Werther jednocześnie przywołują odę Klopstocka. Goethe swoją sztuką sprawił, że historia miłości i męki Wertera zlała się z życiem całej natury. Choć z dat listów jasno wynika, że od spotkania z Lottą do śmierci bohatera mijają dwa lata, Goethe skompresował czas akcji: spotkanie z Lottą przypada na wiosnę, najszczęśliwszy czas miłości Wertera jest lato, najbardziej bolesne dla niego zaczyna się jesienią, ostatni umierający list Lotty wysłał 21 grudnia. Losy Wertera odzwierciedlają zatem rozkwit i umieranie, jakie zachodzą w przyrodzie, podobnie jak miało to miejsce w przypadku mitycznych bohaterów.

Charakter Wertera kontrastuje z charakterem pana młodego, a później męża Lotty – pragmatyka Alberta, którego zimne, spokojne, trzeźwe spojrzenie nie pokrywa się z poglądami Wertera i wywołuje między nimi kontrowersje. Jednak obaj bohaterowie szanują się nawzajem, a samobójstwo Wertera uderza Alberta, ponieważ nawet tej nocy, gdy Werther prosi Charlotte o pistolety, Albert zapewnia żonę, że to nie może się zdarzyć.

Jedną z interpretacji czynu Wertera jest „protest o wybitnej, niespokojnej naturze przeciwko nędzy niemieckiej rzeczywistości”.

Pytanie 35. Okres Sturmera w twórczości Goethego. Teksty Goethego.

Teksty Goethego (okres Sturmera i pierwsza dekada weimarska).

Goethe został nazwany „olimpijczykiem” ze względu na dążenie do obiektywizmu i równowagi. Ma pewien dystans pomiędzy twórcą a podmiotem obrazu. Najważniejszą cechą jest poczucie kompletności i kompletności. Talent Goethego nazywany jest organicznym. Wiele pomysłów wyrasta z już zarysowanych wątków, form odkrywających nowe oblicza. Nie spiesz się z publikacją, aby dodać nowe zdjęcia. Główną cechą światopoglądu jest dialektyka. Goethe postrzega cały świat jako całość - człowiek jest nierozerwalnie związany z naturą. Takie bliskie więzi rozwijają się ewolucyjnie, nic nie jest statyczne, bohater ciągle się zmienia, podobnie jak otaczające go okoliczności. Goethe tworzy specjalną teorię ewolucji, przesuniętą do teorii pochodzenia Ziemi. Jest zwolennikiem rozwoju ewolucyjnego, a nie Wielkiego Wybuchu. Jego długie życie pozbawione wstrząsów stopniowe ujawnianie się osobowości Goethego.Szereg stylizacji dalej motywy ludowe i obrazy. Jednym z elementów jest piosenka, mała forma, śpiewaj werset, proste obrazy- „Róża stepowa” („Dzika róża”). Powstrzymaj się, sytuacja prosta, wpasuj się w naturę. Najważniejsza jest uniwersalność wyrażanego uczucia. W tej lirycznej sytuacji każdy może sobie wyobrazić. „Niewierny”, „Ful King”, „Dzika Róża”.

Teksty wcześnie Okres weimarski nosi piętno wewnętrznej niezgody, tęsknoty za harmonią. W tym sensie orientacyjne są 2 małe wiersze o tym samym tytule „Nocna pieśń wędrowca” (1776 i 1780). Drugi wszedł Rosjanin. Poezja w wolnym tłumaczeniu Lermontowa. Te same motywy pobrzmiewają w teksty miłosne przeznaczony do bliska osoba w tamtych latach – Charlotte von Stein, inteligentnej, wybitnej kobiety, która w tym krytycznym okresie wywarła znaczący wpływ na kształtowanie się jego osobowości. Miłość jako powód do wzniesienia się ponad ziemię. Cykl utworów „Pieśni Sazenheima”. Podstawą poetyki jest 1) specyfika stanu emocjonalnego wpisanego w okoliczności. Goethe rozumie to jako cechę zasadniczą, wyrażającą się poprzez elementy życia codziennego – spotkania z ukochaną osobą w domu, wspólne spacery, czytanie stają się okazją do lirycznych uniesień. Goethe stara się znaleźć to, co uniwersalne, poprzez typowe cechy uczuć. 2) napięty dynamizm, uczucia są oddane w ciągłym ruchu. Nawet główny nacisk na czasowniki stan emocjonalny przekazywane poprzez działanie, czyn. „Data i separacja.” Źródło wewnętrzny konflikt istniał także, bolesny dla Goethego, rozłam pomiędzy praktycznym, społecznym i działalność państwowa i kreatywność; wiele prac przez długi czas pozostawało niedokończonych. W rezultacie Goethe postanowił potajemnie uciec ze swoich obowiązków do Włoch. Odwiedziłem Rzym, Sycylię, Neapol, rozmawiałem z Niemcami i przez włoskich artystów, zanurzył się w świat sztuki antycznej i renesansowej, której podziw zachował do końca życia. Ideał estetyczny widzi za Winckelmannem w harmonijnej jedności doskonałego wyglądu cielesnego i duchowego człowieka. Ideał ten kontrastuje z rzeczywistością społeczną, która nie napawa go już nadziejami na radykalną odnowę.

„Burzliwy” sentymentalizm Goethego. „Cierpienia młodego Wertera”.

Goethe urodził się jako obywatel wolnego cesarskiego miasta Frankfurt nad Menem, jego rodzina zajmowała wysokie i honorowe miejsce. W domu otrzymał dobre wykształcenie. W 1765 roku ojciec wysłał go na uniwersytet w Lipsku, aby studiował prawo, ale młodemu studentowi bardziej zależało na żywym środowisku literackim i literackim. życie teatralne miasta. Zajęcia w Lipsku przerwała poważna choroba. 1,5 roku w domu to czas duchowych przemian, różnorodnej lektury, duchowych poszukiwań. W 1770 wyjechał do Strasburga, aby dokończyć naukę. Tutaj włączył się w krąg przeciw wpływom języka francuskiego Niemiecki i literatura. Znajomość Goethego z Herderem, sygn. zaszczepił w nim zamiłowanie do średniowiecza, m.in historia narodowa, zarażony uwielbieniem przed Szekspirem. Miłość do córki wiejskiego pastora Friederike Brion, kat. oddany najlepsze wiersze ten okres.K nowoczesny bohater adresowane przez Goethego i w samym środku słynne dzieło z tego okresu - powieść epistolarna „Cierpienia młodego Wertera” (1774). W sercu tej powieści, przepełnionej głęboko osobistym, lirycznym początkiem, kryje się prawdziwe doświadczenie biograficzne. Latem 1772 roku Goethe praktykował jako prawnik w kancelarii dworu cesarskiego w małe miasto Wetzlar, gdzie poznał Kestnera, sekretarza ambasady w Hanowerze, i jego narzeczoną Charlotte Buff. Już po powrocie Goethego do Frankfurtu Kestner poinformował go o samobójstwie ich wspólnego przyjaciela, młodego urzędnika w Jerozolimie, co nim głęboko wstrząsnęło. Powodem była nieszczęśliwa miłość, niezadowolenie z pozycji społecznej, poczucie upokorzenia i beznadziei. Goethe uznał to wydarzenie za tragedię swojego pokolenia, a powieść ukazała się rok później. Goethe wybrał formę listowną, uświęconą przez autorytety Richardsona i Rousseau. Dała mu możliwość skupienia się na sobie wewnętrzny świat bohater – jedyny autor listów, który jego oczami ukazuje otaczające życie, ludzi, ich relacje. Stopniowo forma epistolarna przekształca się w pamiętnik. Pod koniec powieści listy bohatera są już adresowane do niego samego - odzwierciedla to narastające poczucie samotności, błędne koło, które kończy się tragicznym rozwiązaniem. Na początku powieści dominuje oświecone uczucie radości: opuszczenia kraju miasto z jego konwencjami i kłamstwem relacje międzyludzkie Werter lubi odosobnienie w malowniczej okolicy. Rousseau kult natury łączy się tu z panteistycznym hymnem na cześć Wszechobecnego. Russoizm Wertera przejawia się także w życzliwej uwadze wobec zwykłych ludzi, dzieci, które z ufnością do niego przyciągają. Ruch fabuły charakteryzują pozornie nieistotne epizody: pierwsze spotkanie z Lottą, wiejski bal przerwany przez burzę, wspomnienie ody Klopstocka, która jednocześnie rozbłysła w nich obojgu jako pierwszy objaw ich duchowej bliskości, wspólne spacery - wszystko to nabywa głębokie znaczenie dzięki wewnętrznemu postrzeganiu Wertera, natury emocjonalnej, całkowicie zanurzonej w świecie uczuć. Werter nie przyjmuje zimnych argumentów rozsądku i jest w tym całkowitym przeciwieństwem narzeczonego Lotty Alberta, dla którego zmusza się do szanowania jako godnego i godnego przyzwoita osoba. Sprzeciw ten jest szczególnie wyraźny w ich rozmowie o samobójstwie: rozsądny pragmatyk Albert nie chce zrozumieć dobrowolnego odejścia od życia, uznając je za niemoralne i przejaw słabości. Werter sprzeciwia się temu: „Jeśli lud, jęcząc pod nieznośnym jarzmem tyrana, w końcu zbuntuje się i zerwie łańcuchy, czy naprawdę nazwiecie go słabym?” te słowa nie tylko zwiastują tragiczny koniec Wertera, ale także dać mu interpretację.Druga część powieści wprowadza wątek społeczny. Próba Wertera realizacji swoich zdolności, umysłu, wykształcenia w służbie posła zderza się z rutynową i pedantyczną podstępnością swego szefa. Do tego w upokarzający sposób dają mu poczucie swego mieszczańskiego pochodzenia. Ostatnie strony powieści opowiadają o ostatnie godziny Werter, jego śmierć i pogrzeb pisane są w imieniu „wydawcy” listów i ujęte w sposób zupełnie inny, obiektywny i powściągliwy. Powieść kończy się lakonicznym wersem: „Rzemieślnicy nieśli trumnę. Żaden z duchownych mu nie towarzyszył.” Ten precyzyjny szczegół(samobójców nie chowano wg obrzęd kościelny) podkreśla odrzucenie Wertera, jego samotność. Duchowy świat Wertera, jego zmiana nastroju znajdują odzwierciedlenie w jego lekturze - na początku powieści zanurza się on w harmonijny świat Odysei z jej obrazem patriarchalnej moralności, pod koniec powieści w powieści Homera zastępuje żałobny Osjan (Goethe umieścił w tekście powieści swoje tłumaczenia z Osjana, pod wpływem Herdera). W noc samobójstwa Emilia Galotti leży otwarta na jego biurku. Ten niefikcyjny szczegół (zaczerpnięty z okoliczności samobójstwa Jerozolimy) podkreśla znaczenie czynu Wertera – protestu niezwykłej, niespokojnej natury przeciwko nędzy niemieckiej rzeczywistości.Goethe pokazał duchową tragedię młodego mieszczanina, spętanego w kajdanach jego impulsy i aspiracje przez bezwładne, zamrożone warunki życia wokół niego. Ale wniknąwszy głęboko w duchowy świat swojego bohatera, Goethe nie utożsamił się z nim, udało mu się spojrzeć na niego obiektywnym spojrzeniem. wspaniały artysta. Wiele lat później powie: „Napisałem Wertera, żeby się nim nie stać”. Znalazł dla siebie wyjście w twórczości, która okazała się niedostępna dla jego bohatera. „Werter” spowodował wiele naśladowań nie tylko w literaturze, ale także w życiu – w odpowiedzi przetoczyła się fala samobójstw. Ale jeśli młodzież z kręgów sentymentalnych przyjęła powieść entuzjastycznie, to Lessing był wobec niej sceptyczny: zdecydowanie odmówił współczucia młodemu człowiekowi, który popełnił samobójstwo z powodu nieszczęśliwej miłości.

Werter jest bohaterem powieści Goethego, która stała się pierwszym dziełem nowego Literatura niemiecka który natychmiast zyskał europejski oddźwięk. Osobowość V. jest skrajnie sprzeczna, jego świadomość jest rozdarta; jest w ciągłej niezgodzie z innymi i samym sobą. V., podobnie jak sam młody Goethe i jego przyjaciele, reprezentują pokolenie zbuntowanej młodzieży różnych szczebli, której ogromne możliwości twórcze i wymagania życiowe doprowadziły do niemożliwego do pogodzenia konfliktu z bezwładnym porządkiem społecznym. Los V. jest swego rodzaju hiperbolą: wszelkie sprzeczności wyostrzają się w niej do ostatniego stopnia, a to prowadzi go do śmierci. V. ukazany jest w powieści jako człowiek o niezwykłym talencie. Jest dobrym rysownikiem, poetą, obdarzonym subtelnym i różnorodnym wyczuciem natury. Już pierwsze strony powieści przepojone są poczuciem radosnego, panteistycznego w duchu, złączenia się V. z żywiołami natury. Ale właśnie dlatego, że V. jest w pełni „osobą fizyczną” (jak myśleli o nim oświeceniowcy), stawia surowe, czasem wygórowane wymagania swojemu otoczeniu i społeczeństwu. V. z coraz większym obrzydzeniem widzi wokół siebie „walkę drobnych ambicji”, odczuwa „nudę w towarzystwie rojących się podłych ludzików”. Jest zniesmaczony barierami klasowymi, na każdym kroku widzi jak arystokracja przeradza się w pustą dumę. V. najlepiej czuje się w towarzystwie zwykłych ludzi i dzieci. Jest obdarzony wielką wiedzą, swego czasu próbuje zrobić karierę (służy u pewnego posła), patronuje mu światły hrabia K. Ale wysłannikiem okazuje się drobny, wybredny pedant, hrabia K. (ze względu na jego Szanowni Goście, który nie toleruje obecności pospólstwa) obraża V.V. zrywa z nimi, a krąg jego przyjaciół i znajomych coraz bardziej się przerzedza. Stopniowo wszystko życie człowieka zaczyna mu się jawić jako pewien znany z góry cykl.

Miłość jawi się zatem jako jedyna pociecha dla V., gdyż nie poddaje się mechanicznie ustalonemu porządkowi. Miłość do V. to triumf życia żywego, żywej natury nad martwymi konwencjami (to nie przypadek, że Lotta, podobnie jak V., jest „dzieckiem natury”, konwencje i pozory są jej obce). Jednocześnie całe zachowanie Lotty naznaczone jest pieczęcią dwoistości i wahania: czując urok V. i siłę jego miłości, nie może zerwać z narzeczonym Albertem; ta sama podwójna gra toczy się dalej po ślubie Lotty. Minuty emocjonalnego, spontanicznego przyciągania do siebie przeplatają się z bolesnymi rozłąkami. Stopniowo V. dochodzi do głębokiego przekonania, że nie wolno mu realizować życiowego powołania, że jest przez wszystkich odrzucany, co popycha go do fatalnej decyzji.