Kościelność i depresja. Człowiek kościelny

Kościół- szczególny obrzęd w praktyce liturgicznej kościoły historyczne wykonano w 40. dniu po urodzeniu dziecka. Obrzęd kościelny obejmuje modlitwy dziękczynne i obejmuje błogosławieństwo matki i dziecka, ich wejście w szeregi członków Kościoła, jeśli dziecko zostało już ochrzczone. Prezbiter modli się nad matką w przedsionku, czyta tzw. modlitwy „oczyszczające”, aby po porodzie mogła ponownie wejść do kościoła i uczestniczyć w Eucharystii.

We współczesnej praktyce kościelne nazywane jest czasem także stopniowym wprowadzaniem w podstawy wiary i pobożności (katechezą) osoby dorosłej, która ma przyjąć sakrament chrztu lub została już ochrzczona wcześniej (np. w dzieciństwie).

Fabuła

Praktyka żydowska opierała się na Księdze Kapłańskiej (Kpł 12,1-8), która opisuje obrzęd ceremonialny, jaki należy odprawić, aby przywrócić kobiecie rytualną czystość. Wierzono, że rodząca kobieta pozostaje nieczysta z powodu wypływu krwi lub innych płynów podczas porodu. Obrzęd ten był częścią ceremoniału, a nie prawa moralnego.

Zwyczaj błogosławienia kobiety po porodzie opiera się na opisie oczyszczenia Najświętszej Dziewicy Maryi, o której mowa w Ewangelii Łukasza (Łk 2,22): „A gdy dopełniły się dni ich oczyszczenia według Prawa Mojżeszowego, przyprowadzono go do Jerozolimy, aby go stawić przed Panem, jak jest przepisane w Ewangelii zakonu Pańskiego, że każdy mężczyzna był poświęcony Panu.” Przyniesienie Dzieciątka Jezus Chrystus do Świątyni Jerozolimskiej przez rodziców miało miejsce 40 dnia po Bożym Narodzeniu i 32 dnia po obrzezaniu. W kościół katolicki obrzęd kościelny został wyłączony z praktyki w latach sześćdziesiątych XX wieku po decyzjach Drugiej Sobór Watykański. W Kościół anglikański obrzęd „koszenia kobiet” jest nadal używany. W Kościele episkopalnym obrzęd „kościewania kobiet” po porodzie łączy się z przedstawieniem dziecka wspólnocie kościelnej.

Kościół w czasach nowożytnych

W naszych czasach obrzęd nabożeństwa ma nieco inny charakter. Nowoczesna tradycja opisuje to działanie jako pomoc w zjednoczeniu człowieka z Panem i wspólnotą zakonną. Ksiądz lub szczerze wierzący parafianin podczas nabożeństwa uczy, daje pojęcie i zrozumienie podstawowych kanonów, instytucji i zasad chrześcijaństwa, zasad przebywania w kościołach i miejscach świętych, od czego zacząć nowe życie według Prawa Bożego i Pisma Świętego. Przede wszystkim działania te mają na celu ukazanie jedności Kościoła i jego parafian, przekazanie człowiekowi znaczenia i wartości wspólnoty wierzących z Panem i oczywiście między sobą.

Jednakże nie tylko nowo nawróconego prawosławnego chrześcijanina nazywa się kościołem. Osoba taka przede wszystkim rozumie sens i cel swojego pobytu w Kościele, buduje swoje życie w zgodzie z Pismem Świętym.

Parafian uważa się za należących do kościoła tylko wtedy, gdy:

szczerze uważają się za integralną część Kościoła, a chrześcijaństwo jest normą życia;
starać się żyć, zachowując przykazania Boże i zasady zawarte w nauczaniu Ojców Kościoła;
mocno znać i rozumieć wszystko, co jest napisane w Piśmie Świętym i co dzieje się w świątyni podczas nabożeństwa;
uczestniczyć w nabożeństwach i zajęciach świątynnych przynajmniej raz w miesiącu;
brać czynny udział w życiu Kościoła i wspólnoty kościelnej;
przestrzegać i szanować post, akceptując go jako okazję do oczyszczenia nie tylko cielesnego, ale także duchowego;
przystępować do sakramentów spowiedzi i komunii, znajdując w nich pocieszenie, ukojenie i lekarstwo na uzdrowienie duszy i ciała;
nie zapomnij o codziennych modlitwach porannych i wieczornych;
utrzymywać społeczność z innymi parafianami, dzieląc się z nimi wszystkim, co wypełnia ich życie.

Oczywiście powyższych znaków nie można uznać za istotne i obowiązkowe, ponieważ w nowoczesny świat, swoim tempem i rytmem, nie każdy człowiek żyjący z wiarą w sercu może uczestniczyć we wszystkich nabożeństwach i wydarzeniach świątynnych, regularnie spowiadać się i przyjmować komunię, ale wszystkie one charakteryzują parafianina, który jest zawsze gotowy znaleźć czas dla Boga i komunikować się z Nim .

Osoba kościelna to osoba, która świadomie, szczerze wierzy w Pana, odczuwa potrzebę uczestniczenia w życiu Kościoła, utrzymywania kontaktu z parafianami, dzielenia się z nimi radościami i smutkami. Stara się wychować swoje dzieci Rodzina ortodoksyjna w miłości i szacunku do Stwórcy. Ale przede wszystkim jest to człowiek, który nie chce spędzić życia na próżno, zbawienie odnajduje w wierze, dlatego zabiega o duchowe oświecenie, przyzwoitość, uprzejmość i czystość, żyjąc zgodnie ze Słowem Bożym.

Co na ten temat mówią przywódcy kościelni?

Arcybiskup Andrey Milkin, szef Służby Protokolarnej Arcybiskupa Jerzego z Niżnego Nowogrodu i Arzamasa:

Kościelny chrześcijanin to taki, który jasno rozumie cel Życie chrześcijańskie- ratunek. Swoje myśli i działania mierzy Ewangelią i Świętą Tradycją zachowaną przez Kościół. Dla takiego człowieka chrześcijaństwo jest normą życia, post to dla niego nie tylko ograniczenie jedzenia i picia, ale także radosny czas pokuty za swoje grzechy i czas twórczego życia duchowego, święta kościelne- czas celebracji wydarzeń, które bezpośrednio wiążą się z Opatrznością Bożą dla zbawienia człowieka, a co najważniejsze - z nim samym.

Kościoły danej osoby bezpośrednio wpływają na jej relacje oficjalne i osobiste. Stają się jaśniejsze, głębsze i bardziej odpowiedzialne. Łamiąc przepisy kościelne, rozumie, że nie tylko czyni źle, ale zubaża i rujnuje swoje życie. I przy pierwszej okazji ucieka się do sakramentów spowiedzi i komunii, widząc w nich jedyne możliwe lekarstwo na uzdrowienie swojej duszy, która wkroczyła na drogę grzechu. Wreszcie człowiekiem kościelnym jest ten, który czuje się synem Kościoła, dla którego jakakolwiek odległość od niego jest bolesna i tragiczna.

Osoba niekościelna musi jedynie odnaleźć w sobie takie synowskie uczucie i zrozumieć, że bez Kościoła po prostu nie da się zostać zbawionym i nie zginąć w otchłani grzechu i bezprawia, nie przeżyć życia na próżno.

Ksiądz Dmitrij Szyszkin

Kościół to dzieło pokonywania przeszkód, droga do Boga, często podejmowana nie z powodu okoliczności, ale pomimo nich. To świadoma i bolesna walka ze swoimi grzechami, cierpliwe wspinanie się do najwyższego Celu, godne wszelkich trudów i wysiłków.

Pan uczy nas szukać Królestwa Bożego, to znaczy nie jest ono objawione, jest przed nami ukryte i trzeba włożyć wiele cierpliwości i pracy, aby znaleźć, odkryć i przyswoić sobie ten skarb. Ale Królestwo Boże nie jest czymś, co nadejdzie później, pewnego dnia, po śmierci. Królestwo Boże to stan umysłu, który czyni człowieka uczestnikiem życia Bożego już tu, w życiu ziemskim.

„Królestwo Boże nie jest pokarmem ani napojem” mówi apostoł Paweł. To znaczy nie to, co odnosi się do cielesnego, zmysłowego życia. – „Ale sprawiedliwość, pokój i radość są w Duchu Świętym” (Rz 14:17). To bardzo ważne słowa! Kiedy człowiek zaczyna świadomie żyć zgodnie z prawdą Bożą, żyć pełnią życia kościelnego, odnajduje pokój z Bogiem, z ludźmi, z własnym sumieniem, a z tego świata zupełnie niewytłumaczalne uczucie radości w Najświętszym Sakramencie Rodzi się Duch. Ta radość jest progiem tej doskonałej radości, do której Pan nas wszystkich wzywa.

Kapłan

Człowiek jest wtedy kościołem wtedy, gdy kocha Kościół, chce być z Kościołem i w Kościele, niezależnie od tego, czy posługuje się tym w ten moment dobrej woli władzy i społeczeństwa, albo jest narażony na prześladowania i pokryty bluźnierstwem; gdy rozpoznaje się jako członek Kościoła i faktycznie nim jest i pozostaje, a także jeśli z jakichś przyczyn zewnętrznych lub wewnętrznych jego więź z Kościołem zostanie osłabiona lub wręcz przerwana, wówczas ze wszystkich sił dąży do przywrócenia tego połączenia . To połączenie nie jest legalne, nie formalne i nie idealne, ale realne – duchowe i materialne. Jest ono ustanawiane przez sakrament chrztu, a następnie utrzymywane i przywracane w sakramencie pokuty.

Podstawa tego połączenia i centrum wszystkiego życie kościelne jest sakramentem Eucharystii, sprawowanym podczas Boskiej Liturgii. Jeśli zatem osoba regularnie uczestniczy w sakramencie Eucharystii i uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa, wówczas można ją uznać za kościelną.

Ponadto będąc regularnie w kościele na Boską Liturgię, taka osoba uczestniczy we wspólnej modlitwie, słucha kazań księdza, dowiaduje się o bieżących wydarzeniach z życia kościelnego i parafialnego, wspiera finansowo kościół, parafię i Kościół swoimi datkami , może, jeśli chce, nawiązać przyjazne stosunki z prawosławnymi, nieść pomoc potrzebującym, prosić o nią i otrzymać ją w razie potrzeby, uczestniczyć w działalności charytatywnej i misyjnej parafii i wiele więcej.

Osoba kościelna z reguły nie zapomina wziąć pod uwagę przy planowaniu swojej pracy i odpoczynku kalendarz kościelny. Wszystko to są ważne, choć niekonieczne, elementy życia kościelnego, ale pozostają głównymi i niezastąpionymi na zawsze Boska Liturgia i sakrament Eucharystii.

Kościół- szczególny obrzęd w praktyce liturgicznej kościołów historycznych, wykonywany w 40. dniu po urodzeniu dziecka. Obrzęd kościelny obejmuje modlitwy dziękczynne i obejmuje błogosławieństwo matki i dziecka, ich wejście w szeregi członków Kościoła, jeśli dziecko zostało już ochrzczone. Prezbiter modli się nad matką w przedsionku, czyta tzw. modlitwy „oczyszczające”, aby po porodzie mogła ponownie wejść do kościoła i uczestniczyć w Eucharystii.

Fabuła

Zwyczaj błogosławienia kobiety po porodzie opiera się na opisie oczyszczenia Najświętszej Maryi Panny, wspomnianym w Ewangelii Łukasza (Łk 2,22): prawie Pańskim, aby każde dziecko płci męskiej, które otworzy łono, mogli być poświęceni Panu.” Przyniesienie Dzieciątka Jezus Chrystus do Świątyni Jerozolimskiej przez rodziców miało miejsce 40 dnia po Bożym Narodzeniu i 32 dnia po obrzezaniu. W Kościele katolickim obrzęd kościelny został wyłączony z praktyki w latach sześćdziesiątych XX wieku po decyzjach Soboru Watykańskiego II. W Kościele anglikańskim do dziś używany jest rytuał „kościelnego życia kobiet”. W Kościele episkopalnym obrzęd „kościewania kobiet” po porodzie łączy się z przedstawieniem dziecka wspólnocie kościelnej.

Kościół w czasach nowożytnych

W naszych czasach obrzęd nabożeństwa ma nieco inny charakter. Tradycja współczesna opisuje to działanie jako pomoc w zjednoczeniu człowieka z Panem i wspólnotą zakonną. Ksiądz lub szczerze wierzący parafianin, udzielając nabożeństwa innej osobie, uczy, daje pojęcie i zrozumienie podstawowych kanonów, instytucji i zasad chrześcijaństwa, zasad przebywania w kościołach i miejscach świętych, tego, jak rozpocząć nowe życie według Prawo Boże i Pismo Święte. Przede wszystkim działania te mają na celu ukazanie jedności Kościoła i jego parafian, przekazanie człowiekowi znaczenia i wartości wspólnoty wierzących z Panem i oczywiście między sobą.

Parafian uważa się za należących do kościoła tylko wtedy, gdy:

szczerze uważają się za integralną część Kościoła, a chrześcijaństwo jest normą życia;
starać się żyć, zachowując przykazania Boże i zasady zawarte w nauczaniu Ojców Kościoła;
mocno znać i rozumieć wszystko, co jest napisane w Piśmie Świętym i co dzieje się w świątyni podczas nabożeństwa;
uczestniczyć w nabożeństwach i zajęciach świątynnych przynajmniej raz w miesiącu;
brać czynny udział w życiu Kościoła i wspólnoty kościelnej;
przestrzegać i szanować post, akceptując go jako okazję do oczyszczenia nie tylko cielesnego, ale także duchowego;
przystępować do sakramentów spowiedzi i komunii, znajdując w nich pocieszenie, ukojenie i lekarstwo na uzdrowienie duszy i ciała;
nie zapomnij o codziennych modlitwach porannych i wieczornych;
utrzymywać społeczność z innymi parafianami, dzieląc się z nimi wszystkim, co wypełnia ich życie.

Oczywiście powyższych znaków nie można uznać za istotne i obowiązkowe, ponieważ we współczesnym świecie, z jego tempem i rytmem, nie każda osoba żyjąca z wiarą w sercu może uczestniczyć we wszystkich nabożeństwach i wydarzeniach kościelnych, regularnie przystępować do spowiedzi i przyjmować komunię , ale wszystkie one charakteryzują parafianina, który jest zawsze gotowy znaleźć czas dla Boga i komunię z Nim.

Osoba kościelna to osoba, która świadomie, szczerze wierzy w Pana, odczuwa potrzebę uczestniczenia w życiu Kościoła, utrzymywania kontaktu z parafianami, dzielenia się z nimi radościami i smutkami. Swoje dzieci stara się wychowywać w rodzinie prawosławnej, w miłości i szacunku dla Stwórcy. Ale przede wszystkim jest to człowiek, który nie chce spędzić życia na próżno, zbawienie odnajduje w wierze, dlatego zabiega o duchowe oświecenie, przyzwoitość, uprzejmość i czystość, żyjąc zgodnie ze Słowem Bożym.

Co na ten temat mówią przywódcy kościelni?

Arcybiskup Andrey Milkin, szef Służby Protokolarnej Arcybiskupa Jerzego z Niżnego Nowogrodu i Arzamasa:

Kościelny chrześcijanin to taki, który jasno rozumie cel życia chrześcijańskiego – zbawienie. Swoje myśli i działania mierzy Ewangelią i Świętą Tradycją zachowaną przez Kościół. Dla takiej osoby chrześcijaństwo jest normą życia, post to dla niego nie tylko ograniczenie jedzenia i picia, ale także radosny czas pokuty za grzechy i czas twórczego życia duchowego, święta kościelne to czas celebracji wydarzeń bezpośrednio związanych z Opatrznością Bożą o zbawienie człowieka, a co najważniejsze – z samym sobą.

Ksiądz Dmitrij Szyszkin

Kapłan

Kościołem zostaje wtedy człowiek wtedy, gdy kocha Kościół, chce być z Kościołem i w Kościele, niezależnie od tego, czy aktualnie cieszy się przychylnością władz i społeczeństwa, czy też podlega prześladowaniom i jest okryty bluźnierstwem; gdy rozpoznaje się jako członek Kościoła i faktycznie nim jest i pozostaje, a także jeśli z jakichś przyczyn zewnętrznych lub wewnętrznych jego więź z Kościołem zostanie osłabiona lub wręcz przerwana, wówczas ze wszystkich sił dąży do przywrócenia tego połączenia . To połączenie nie jest legalne, nie formalne i nie idealne, ale realne – duchowe i materialne. Jest ono ustanawiane przez sakrament chrztu, a następnie utrzymywane i przywracane w sakramencie pokuty.

Podstawą tego połączenia i centrum całego życia kościelnego jest sakrament Eucharystii, sprawowany podczas Boskiej Liturgii. Jeśli zatem osoba regularnie uczestniczy w sakramencie Eucharystii i uczestniczy w Świętych Tajemnicach Chrystusa, wówczas można ją uznać za kościelną.

Osoba kościelna z reguły nie zapomina o uwzględnieniu kalendarza kościelnego przy planowaniu swojej pracy i odpoczynku. Wszystko to są ważne, choć niekonieczne składniki życia kościelnego, ale głównym i niezastąpionym na zawsze pozostaje Boska Liturgia i sakrament Eucharystii.

W jednym z programów Ortodoksyjny kanał telewizyjny zadzwoniła do niego widzka i zapytała księdza o radę, w jaki sposób ona, niedawno wyznaczona chrześcijanka, powinna komunikować się z niewierzącymi przyjaciółmi? Ona teraz żyje życiem kościelnym, a oni mają zupełnie inne zainteresowania. Batiushka zadał przeciwne pytanie: czy był jakiś kościół? I dlaczego dzwoniąca kobieta zdecydowała, że należy teraz do szczególnej kasty ludzi – kościelnej? Czasami życia nie wystarczy, aby stać się prawdziwym chrześcijaninem, nie mówiąc już o dwóch, trzech latach. W końcu „świątynia nie jest w bali, ale w żebrach” – powiedział kapłan. Co zatem oznacza słowo „kościół” i kto może nazywać siebie prawdziwie kościelnym chrześcijaninem? Pomógł nam w tym arcykapłan Aleksander Pislar, dziekan Okręgu Krasnokuckiego, przewodniczący Komisji Kanonicznej Dyscyplinarnej.

Ojcze Aleksandrze, czym więc jest kościoły, jak się je określa? Liczba lat spędzonych w świątyni, znajomość życia kościelnego, uczestnictwo w sakramentach, a może coś innego?

Kościoły w szerokim tego słowa znaczeniu to uczestnictwo człowieka w pełni życia kościelnego, przede wszystkim w sakramentach Kościoła. W dzisiejszych czasach termin ten jest naprawdę rozumiany przez ludzi na różne sposoby. Tak wygląda historia naszego narodu, kraju i Rosji Sobór w ostatnim XX wieku, co więcej osoby, będące formalnie członkami Kościoła, tj. ochrzczeni, prawosławni, z oczywistych powodów nie mieli możliwości prowadzenia prawdziwego życia kościelnego. Proces ich przyłączania się do Kościoła nazywany jest kościołem. Szczególnie aktywnie działo się to w latach 90. ubiegłego wieku, kiedy Kościół otrzymał możliwość otwartego prowadzenia swojej działalności, a kościoły wypełniały tysiące prawosławnych.

Choć trzeba pamiętać o kościelnym znaczeniu tego pojęcia, które bezpośrednio wiąże się z chrztem osoby w okresie niemowlęcym, gdy po sakramencie chrztu kapłan przynosi dziecko, jeśli jest chłopcem, do kapliczki kościelne ołtarza z odczytaniem odpowiednich modlitw. Dziewczyny przyprowadzane są do ikon ikonostasu. Obrzęd ten nazywany jest także kościołem w wąskim znaczeniu tego słowa.

- To jest formalne?

Tak, ale wróćmy jednak do jego znaczenia, w jakim najczęściej używamy tego słowa. Przecież ludzie, z nielicznymi wyjątkami, nie dochodzą do wiary nagle, nie od razu, jest to stopniowy proces poznawania Boga. Dziś jest każda szansa na zdobycie wiedzy nt Wiara prawosławna, ludzie mają możliwość samodzielnego przejścia przez to, co wewnętrzne ścieżka duchowa korzystając z literatury prawosławnej, ortodoksyjnych stron internetowych i kanałów telewizyjnych. Z Bożą pomocą człowiek pokonuje niepewność, nieśmiałość, przychodzi do świątyni, tutaj otrzymuje pierwsze doświadczenie modlitwy soborowej, przystępuje do sakramentów spowiedzi i komunii, która jest najważniejszym ze wszystkich sakramentów kościelnych.

Może, kluczowy moment w procesie nabożeństwa - wtedy człowiek odczuwa wpływ mocy wypełnionej łaską na swoją duszę. Otrzymawszy takie doświadczenie, czuje, jak zaczyna się zmieniać, jak przemienia się jego dusza, nie musi już niczego udowadniać, przekonywać do czegoś - człowiek wkroczył na drogę kościoła. I będzie podążał tą drogą przez całe życie, coraz bardziej zbliżając się do Boga.

Jakie etapy musi przejść człowiek, aby stać się „jednym ze swoich” dla Kościoła, aby zbliżyć się do Boga? Przecież można latami chodzić do kościoła i nadal nie odczuwać łaski Bożej.

wieki Doświadczenie chrześcijańskie mówi, że właśnie na początku drogi Pan daje szczególnie namacalne pocieszenie duchowe. I te uczucia z reguły nie są zapominane. Jest to najpotężniejsze uczucie łaski, o którym mówią wszyscy święci ojcowie. Inaczej bywa też, gdy trzeba włożyć wiele wysiłku, pracy, aby rozpocząć swoją drogę do kościoła. W każdym razie nie spieszcie się z deklaracją swojej kościelności, musicie mieć duchową pokorę. Przypomniała mi się ewangeliczna przypowieść o celniku i faryzeuszu. Faryzeusz nie wątpił w swoją kościelność, był z siebie całkowicie zadowolony. Czy celnik był kościołem? Fakt, że był w świątyni i modlił się ze wszystkimi, również mówi o jego kościelności. Rozumiał jednak swoje oddalenie od Boga, to było przyczyną jego smutku, który oczywiście wiązał się z głęboką skruchą.

- Oznacza to, że formalne przynależność do kościoła i wewnętrzne poczucie przywiązania do Kościoła to dwie różne rzeczy.

Tak, dokładnie. A jak wiemy, pokorny grzesznik opuścił świątynię bardziej usprawiedliwiony niż sprawiedliwy, który się wywyższył i nie wątpił w swoją kościelność.

Często słyszymy, że ludzie, którzy uważają się za wystarczająco chodzących do kościoła, nie czytają Pisma Świętego i nie znają dobrze historii ewangelii. Czy to możliwe?

Zacznijmy od tego, że ludzi dzieli się na książkowych i niezbyt książkowych. Niektórzy w ogóle nie czytają. Ale kiedy mówimy o Piśmie Świętym, nie mówimy o proste książki które można przeczytać lub nie. Pismo Święte zajmuje miejsce w życiu prawosławnego chrześcijanina, którego nie można pominąć. W tamtych czasach, kiedy nie wszyscy ludzie umieli czytać i pisać, nieustannie słuchali świętych tekstów w świątyni, wchłaniali je od dzieciństwa i dobrze je znali. Teraz każdy może mieć w domu jakąkolwiek literaturę duchową, a ta lektura, zwłaszcza Ewangelii, jest dla chrześcijanina pilną potrzebą. Jeśli nie nakarmisz swojej duszy prawdziwym duchowym pokarmem, zostanie ona wypełniona jakimś substytutem. Codzienne czytanie Pisma Świętego jest dla prawosławnych chrześcijan niezbędne.

Powszechnie uważa się, że dla chrześcijanina ważne jest, aby nim być dobry człowiek, ale uczęszczać do świątyni, uczestniczyć w życiu kościoła, tj. przeklinanie wcale nie jest potrzebne.

Tak, istnieje taka opinia, podobnie jak argumenty na temat „Boga w duszy”. Wróćmy jeszcze raz do przypowieści o celniku i faryzeuszu. Jeśli kierować się logiką faryzeusza, to on także nie potrzebuje Kościoła. W jego rozumieniu jest już „dobrym” chrześcijaninem, dotrzymuje wszelkich formalności zewnętrznych. I ilu tak zwanych prawosławnych ludzi w naszych czasach jest szczerze przekonanych, że zostali już zbawieni, jak ten faryzeusz. Ale rozumiemy, jak daleko jest od zbawienia.

Podobnie ludzie, którzy deklarują, że Kościół nie jest im potrzebny i że mogą komunikować się z Bogiem bezpośrednio, bez pośredników, nie rozumieją, że nawet nie rozpoczęli drogi do zbawienia. Porównałabym je z sytuacją pacjenta, który nie wie o swojej chorobie i uważa, że z nim wszystko w porządku i nie potrzebuje lekarza. Ruch w stronę Boga zaczyna się od wizji swojego fatalnego położenia, swoich grzechów. Celnik miał taką wizję, gdy modlił się do Pana: Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem(OK. 18, 13). A kiedy człowiek jest przekonany, że w sakramentach Kościoła otrzymuje uzdrawiającą moc, wówczas Kościół na zawsze stanie się dla niego duchowym szpitalem.

- Czy parafianin posiadający doświadczenie duchowe może pomóc w nabożeństwie innej osoby? Co jest do tego potrzebne?

W dniu święta Triumfu Prawosławia czytaliśmy właśnie Ewangelię Jana, która opowiada, jak Pan powołał swoich pierwszych uczniów, w tym Filipa. Zawołał swego przyjaciela Natanaela, a gdy się zawahał, Filip powiedział: Przyjdź i zobacz(W. 1, 46). To właśnie dzieje się z kościołem danej osoby. Jedna osoba opowiedziała mi o sobie, jak zaczęła się modlić i nie rozumiała znaczenia modlitw. A ojciec poradził mu, aby kontynuował. I wydarzył się cud. Kilka dni później pojawił się spokój, jasność myślenia, jakby dusza została oczyszczona. Ten sam skuteczny skutek odczuł po pierwszej spowiedzi i Komunii. A jeśli ktoś szuka zbawienia, to na pewno przyjdzie do świątyni Bożej i tam znajdzie drogę do zbawienia, tak jak Natanael znalazł swoją drogę.

- Jak zrozumieć, że jesteś pogrążony w grzechach i bez Kościoła, bez pomocy Boga, nie zostaniesz oczyszczony?

Wizja grzechów jest błogosławieństwem, które Pan daje człowiekowi na samym początku jego drogi do zbawienia. Ale musimy do tego dążyć, ale nie każdy chce widzieć siebie takimi, jakimi są. O wiele spokojniej jest żyć ze świadomością, że „nie jesteś taki jak inni ludzie”, ale o wiele lepiej, jak myślał o sobie faryzeusz. Dochodzi tu do spotkania woli Boga, który pragnie zbawienia dla każdego człowieka, z wolą człowieka, który albo uniża się przed Panem, zgadza się z Nim, albo w każdy możliwy sposób odrzuca przed sobą wolę Bożą, aby żyć spokojnie i wygodnie, nie zawracając sobie głowy niczym. Nie każdy zgadza się rozpocząć nowe życie, wyrywając starego człowieka. To jest wyczyn, nowe narodzenie, to jest niesienie krzyża.

Rozważmy inną przypowieść o synu marnotrawnym. Kiedy przypomniał sobie o pokucie i powrocie do ojca? Kiedy dotarł do skrajnego punktu upadku, nie miał już gdzie upaść. Zatem Pan zdradza nas, jak mówi apostoł, „wyczerpującym namiętnościom”, aby człowiek, utraciwszy wszelkie ziemskie błogosławieństwa, a może nawet zdrowie, w końcu otrząsnął się i przypomniał sobie, że ma Ojca Niebieskiego. Ale znowu będzie to wolny wybór osoby. Niektórzy mogą w dalszym ciągu odrzucać Boga i Kościół na tym ostatnim etapie.

Ojcze Aleksandrze, dlaczego niektórym osobom wystarczy poważny wstrząs światowy, aby przyjść do Kościoła i rozpocząć długą drogę kościelną, podczas gdy inni „z Bogiem w duszy” pozostają za jego płotem?

Istnieje pewna tajemnica zbliżenia się człowieka do Boga, o której mówi sam Pan w Ewangelii, porównując wiarę człowieka do ziarna, które wpadając w ziemię, kiełkuje. I nikt nie widzi, jak rośnie. Umarło lub pewnego pięknego dnia przebije się jako pęd przez grubość ziemi. Pamiętamy przypowieść o pszenicy i kąkolu, ponieważ jest to także obraz ludzi, którzy na różne sposoby przechodzą przez swoje życie. ścieżka życia. Czasami myślimy o kimś, że to plewy, chwasty. A potem okazuje się, że był to skruszony rozbójnik, albo nierządnica, albo celnik, podobni do ewangelicznych.

My, pastorzy, oczywiście musimy widzieć, jak niektórzy parafianie latami chodzą do kościoła, nie wątpią w swoją kościelność, a mimo to nie mogą zrozumieć pewnych rzeczy i popełniają rażące błędy w swoim życiu duchowym. Zawsze jednak jest nadzieja, że nie przez wiele lat chodzenia do kościoła, ale przez jakieś, nawet gorzkie, duchowe doświadczenie, zaczną naprawdę stać się kościołem.

Wywiad przeprowadziła Olga Strelkova

Obrzęd kościelny

Kościół w ścisłym sensie terminologicznym nazywa się dziecko, które przeszło rytuał uczęszczanie do kościoła. Kościół - specjalny obrzęd „Obrzęd poświęcenia dzieci”, odprawiany 40. dnia po urodzeniu dziecka. Obrzęd święceń polega na wstąpieniu w szeregi członków Kościoła przed sakramentem chrztu lub dopełnieniu tego wprowadzenia, jeśli dziecko zostało już ochrzczone.
Tego samego dnia matka dziecka przechodzi także swego rodzaju nabożeństwo: ksiądz czyta nad nią w przedsionku specjalne modlitwy oczyszczające, aby po porodzie mogła ponownie wejść do świątyni i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach.
Dlatego w pełny sens tylko niemowlęta, na których przeprowadzono ten obrzęd, są uważane za kościelne.

Niekanoniczne użycie tego terminu

Kościół zaczęto uważać za stopniowe wprowadzenie w podstawy wiary i pobożności (katecheza) osoby dorosłej, która ma przyjąć sakrament chrztu (a czasem już ochrzczonej). Również kościelny- imię prawosławnego, nie tylko ochrzczonego w Cerkwi prawosławnej, ale także przestrzegającego rytualnej strony religii - próbującego żyć po prawosławiu. Za osobę wierzącą uważa się osobę, która regularnie przystępuje do komunii i regularnie uczestniczy w nabożeństwach; zwykle również obsługuje Stosunki społeczne w swojej wspólnocie kościelnej. Termin „kościół” można zastosować do dowolnego wyznania chrześcijańskiego, ale najczęściej mówimy o prawosławiu.

Wielu współczesnych prawosławnych chodzących do kościoła, choć nie wszyscy, trzyma się tradycji Kanony prawosławne ubiór i wygląd (kobiety noszą chusty i długie spódnice, także te na zewnątrz kościoła, mężczyźni noszą brody). Wielu duchownych przechodzi katechizację i rozumie nie tylko rytuał, ale także doktrynalno-dogmatyczną stronę prawosławia. Osoby kościelne często sprzeciwiają się temu niekościelny, Lub do gości(ochrzczeni, którzy uważają się za prawosławnych, ale zaniedbują nabożeństwa i sakramenty Kościoła). Liczba wyznawców Kościoła waha się według różnych szacunków od 2 do 10%.

Notatki

Spinki do mankietów

Recenzja książki N.A. Mitrochina „Rosyjska Cerkiew Prawosławna: stan obecny i rzeczywiste problemy", łącznie z problemem różne kategorie kościelny.

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Synonimy:

Zobacz, co „kościelny” znajduje się w innych słownikach:

App., liczba synonimów: 2 wierzący (21) kościelny (1) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013... Słownik synonimów

Aplikacja. Życie w zgodzie z zasadami religijnymi. Słownik wyjaśniający Efremowej. T. F. Efremova. 2000... Nowoczesny Słownik Jezyk rosyjski Efremowa

kościelny- votserk ovlenny; krótko form en, ena... Słownik ortografii rosyjskiej

Kościelny przym., liczba synonimów: 2 wierzący (21) kościelny (1) Słownik synonimów ASIS. V.N. Trishin. 2013... Słownik synonimów

Pobożny, bogobojny, pobożny, bogobojny, kochający Boga, kochający Boga, religijny, adorujący, pobożny Słownik rosyjskich synonimów. wierzący, zobacz religijny Słownik synonimów języka rosyjskiego. Praktyczny przewodnik. M.: Rosyjski... Słownik synonimów

PLATON (na świecie Petr Egorovich Levshin)- (12 (23) 07.1737 24.11 (6.12.1812) Metropolita moskiewski (1787), nazywany przez Woltera rosyjskim Platonem. W 1758 ukończył Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską i został mnichem. Był nauczycielem Carewicza Pawła. Od 1766 r. Archimandryta Trójcy ... ... Filozofia rosyjska: słownik

MYŚL FILOZOFICZNO-TEOLOGICZNA XVIII-XX wieku. - okres synodalny rozwój dogmatu prawosławnego, którego cechą charakterystyczną jest utworzenie tradycji metafizycznej o specyficznym ontologii (Zenkowski), opartej na osobistym doświadczeniu religijnym. W porządek chronologiczny ten kierunek zaczyna się od ... ... Filozofia rosyjska: słownik

Miedwiediew Dmitrij Anatoliewicz- (Miedwiediew Dmitrij Anatolijew) Biografia Dmitrija Anatolijewicza Miedwiediewa, kariera i osiągnięcia Biografia Dmitrija Anatolijewa Miedwiediewa, kariera i osiągnięcia, udział w wyborach Spis treści Spis treści 1. Biografia Pochodzenie Dzieciństwo i młodość ... ... Encyklopedia inwestora

PLATON- (na świecie Piotr Jegorowicz Lewszyn) (29.06 (11.07). 1737 11 (23.11.1812) Metropolita moskiewski (1787), nazywany przez Woltera rosyjskim Platonem. W 1758 ukończył Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską i został mnichem. Był nauczycielem Carewicza Pawła ...

Myśl filozoficzno-teologiczna XVIII–XX wieku.- oryginalna linia rozwoju dogmatu prawosławnego, charakteryzująca się utworzeniem tradycji metafizycznej o specyficznym ontologizmie (Zenkowski) opartym na osobistym doświadczeniu religijnym. W porządku chronologicznym ten kierunek ... ... Filozofia rosyjska. Encyklopedia

Książki

Księga stołowa wierzącego prawosławnego. Sakramenty, modlitwy, nabożeństwa, posty, aranżacja świątyni, Mudrova I.A., komp. Publikacja zawiera…

Żyjemy w świecie uporządkowanym przez Boga w określonym porządku i sekwencji, co oznacza, że w swoim rozwoju duchowym każdy z nas może przyjąć istnienie określonych wzorców.

To wielkie szczęście urodzić się w takiej rodzinie, w takiej rodzinie, w której nieprzerwanie zachowana była sukcesja duchowa. Nie ma nic cenniejszego niż żywe tchnienie Ducha Bożego, które dokonuje się w rodzinie, w działaniach osoby wierzącej. Ci, którzy od dzieciństwa nie wychowywali się w zbawczym płocie Cerkwi prawosławnej, którzy nie mieli szczęścia urodzić się w rodzinie, która nieprzerwanie utrzymywała się przez wiele pokoleń wiara chrześcijańska prawdopodobnie pamiętają ten moment w swoim życiu, kiedy po raz pierwszy zwrócili się do Boga.

Dużo teraz czytamy. Przed czytelnikiem otwiera się możliwość poznania wielu doświadczeń Kościoła, od najprostszych rzeczy po najgłębsze szczegóły życia kościelnego. Ale uczenie się o doświadczeniu i poznanie samego doświadczenia to dwie różne rzeczy. Wiele zyska ten, któremu Pan raczy spotkać osobę charakteryzującą się pokorą i łagodnością. Jak on odpowie Co podczas gdy on odpowie, Jak wydarzy się w nim cnota, możesz to usłyszeć i poczuć tylko sercem. A w naszej ziemskiej komunii nie ma nic cenniejszego niż te objawienia, te krótkie minuty nieoczekiwanych spotkań, które daje nam Pan.

Na ścieżce kościelnej każdego człowieka takie spotkania z pewnością będą miały miejsce. Jeżeli bowiem Pan powołał człowieka i poprowadził go trudnymi drogami Swojej Miłości i Miłosierdzia, z pewnością zorganizuje spotkania, przez które objawi mu, kim jest Jego Kościół. Wszyscy jesteśmy uczniami Chrystusa i wszyscy musimy nauczyć się żyć według Ewangelii. Bez względu na to, jak długo człowiek pozostanie w Kościele, nigdy nie zatrzyma się w swojej edukacji, nigdy nie może powiedzieć, że czas jego edukacji się skończył i teraz może otrzymać „dyplom osoby kościelnej”.

Całe doświadczenie Kościoła, doświadczenie Ojców Świętych, którzy zdobyli wysoki stopień cnót i przez nie starali się zdobyć Ducha Świętego, pokazuje, że nawet na łożu śmierci asceta, który dla swego dobra wykonał wiele trudów i czynów, w trosce o odnalezienie Chrystusa, a wraz z Nim Jego charakteru i usposobienia, w dalszym żalu pokutnym módlcie się i proście Boga: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!”, „Boże, bez wielu grzechów, przebacz mi!”. Te modlitwy są przeznaczone nie tylko dla tych, którzy rozpoczynają swoją drogę kościelną. Są one recytowane nawet po wielu dziesięcioleciach najtrudniejszych prac ascetycznych świętych Bożych. Oznacza to, że materia nauczania po pierwsze ma jedną wspólną podstawę, a po drugie ją ma nigdy nie przestaje. Nikt z nas nie może nigdy powiedzieć, że jego uczniostwo do Chrystusa dobiegło końca. Nieskończenie, aż do śmierci, człowiek pozostaje w tym dziele wychowawczym.

Odpowiedzi na pytania

O wiadomościach telewizyjnych

- A jeśli chodzi o wiadomości, najnowsze wiadomości?

Wiadomo, że stale zmieniające się zawirowania polityczne bardzo odwracają uwagę człowieka. Pamiętam, że pewnego razu na strychu mojego domu znalazłem stertę gazet. Stało się bardzo interesujące, wyciągnięte i zaczęło wyglądać, okazało się, że gazety są stare, nawet z okresu Chruszczowa: Nikita Siergiejewicz był na wszystkich pierwszych stronach gazet. Czytając te gazety, przypomniałam sobie, z jaką pasją, z jakim napięciem codziennie biegałam do skrzynki pocztowej ostatnie wiadomości wydarzenia polityczne w kraju, śledziłem wszystkie zwroty akcji tamtych czasów. A teraz, z perspektywy kilkudziesięciu lat, kiedy wszystko już jest za sobą, widzę, jakie to wszystko było małe, okazuje się, że było, jak to wszystko nic nie kosztowało, nic nie znaczyło.

Możesz śledzić wydarzenia rozgrywające się na świecie, ale musisz to mieć ostrożność, zrozumienie. Jak odnieść się do informacji płynącej z ekranu, jeśli człowiek nie może żyć bez wiadomości telewizyjnych? Trzeba być bardzo ostrożnym, nie ufać wszystkiemu z pasją, umieć odróżnić informację od natłoku niszczycielskich skorup emocjonalnych, które wokół niej utknęły.

O używaniu narkotyków

-Czasami wierzący mówią, że przyjmowanie leków jest grzechem. Nie pij leków, cóż, więc jak się leczyć?

Pan dał lekarstwo i dar uzdrowienia. Sztuka uzdrawiania jest błogosławiona przez Boga, dlatego należy się leczyć.

W żywotach świętych spotykamy opisy świętych ascetów, którzy ze względu na łaskę Bożą są gotowi znosić choroby. Ale żeby to zrobić, trzeba najpierw poczuć tę łaskę. Nie dotyczy to pierwszego roku ani nawet pierwszej dekady życia w Kościele. Dlatego wierzyć, że osiągnąłeś już pewien stopień świętości kościelnej, błogosławione oświecenie do tego stopnia, że teraz nie możesz leczyć się dla jej zachowania, nie brać leków, znosić choroby, będzie to całkowicie błędne, będzie to oznaka dumy lub próżności. Jeśli zachorujesz, możesz iść i poprosić o błogosławieństwa: „Jak być?” A jeśli ksiądz pobłogosławił leczenie, to bez wątpienia należy go leczyć.

O złych pasjach i nawykach

- Proszę, powiedz mi, co myślisz o paleniu, modzie, prawie nagich ludziach - to kpina z człowieczeństwa!!!

Palenie jest szkodliwe fizjologicznie. Palenie szkodzi psychicznie. Opowiem Ci z własnego doświadczenia szkolnego. Mieliśmy takie momenty, gdy ci, którzy wchodzili do naszej szkoły diecezjalnej, wykazali szczerą wiarę i szczere pragnienie, pragnienie życia kościelnego, a ponadto wykazali się już 2-3 letnim doświadczeniem kościelnym, ale mimo to palili. Obiecali to naprawić. Przyjęliśmy ich, a potem nie mogli znieść warunków życia w Diecezjalnej Szkole Pedagogicznej, tj. ta surowość, ten charakter kościelnego sposobu życia, modlitwy, postu, posłuszeństwa.

Co się dzieje z palaczami? Kiedy zaczynają się trudności (w zależności od okoliczności życiowych), potrzebne jest pocieszenie. Mogą być dwie pocieszenia: jedna – w Bogu – uniżaj się lub znoś Chrystusa dla niej, a będziesz miała pocieszenie od Boga, i druga – wszelkimi ziemskimi środkami. Na przykład gabinet pomocy psychologicznej ze ścianami z zielonego aksamitu i cichą muzyką.

Albo sauna (kolejne pocieszenie), albo alkohol to bardzo mocne pocieszenie. Osoba na chwilę jest całkowicie pocieszona, zapominając o alkoholu. Zatem palenie może być jedną z chwil przynoszących „duchową pociechę”.

Często ludzie mówią: „Wiesz, zapalę papierosa i się uspokoję. Dopóki nie zapalę papierosa, nie mogę pracować, tylko walę”. Co to jest? To jest choroba psychiczna. Człowiek nie wie, nie wie, że prawdziwe pocieszenie może otrzymać właśnie w Bogu, a nie w dymie. I wreszcie może być urazem psychicznym, stać się pasją, tj. ucieka się do palenia nie tylko w trudnych chwilach lub minutach życia, ale już stale. Co więcej, 20 papierosów dziennie stało się jego normą.

Namiętność jest już chorobą porządku duchowego, jest duchowym uszkodzeniem. Dlatego w każdym z tych trzech przypadków palenie jest szkodliwe.

Pogoń za modą to zdobywanie opinii otaczających ludzi, akceptacja innych. A pragnienie aprobaty innych jest grzechem próżności. Osoba taka nie żyje już wewnętrznym darem duszy, a nie poczuciem moralnym, dzięki któremu miałby moralną niezależność i godność moralną. Żyje według opinii otaczających go ludzi i nie ma godności moralnej. Utrata godności i promowanie mody.

To jest jedno wyjaśnienie. Inny - osoba z dumy, nie tyle z próżności, ile z dumy, ucieka się do mody. Z dumy - oznacza to, że chce dla siebie i w sobie być wyższym od innych ludzi, lepszym od innych ludzi. A potem poprzez modę zyskuje tę szansę. Wyobraź sobie zdjęcie: jakiś nowy styl kożuchów właśnie zaczął być modny… I ktoś kupił go za 10 tysięcy rubli. I już chodzi w tym nowiutkim kożuchu. Spójrz na jego klatkę piersiową, spójrz na jego postawę. Gdy tylko włożył ten kożuch, zmienił się. A w pokoju trzeba to zdjąć i jakby ramiona opadły, i od razu wszystko zmieniło się w intonacjach, w wewnętrznym nastroju - wszystko stało się zupełnie inne ...

Widzisz, jaka zależność od rzeczy? Nie od ludzi, ale od rzeczy i dlatego w tym sensie moda to sztuczka sił demonicznych. Nic dziwnego, że w miarę jak wiara zubożała, moda stała się panującą zasadą w życiu człowieka. Kto dzisiaj nie oddał hołdu modzie? Dawno, dawno temu naród rosyjski składał hołd w złocie Batu-chanowi i wielu innym chanom tatarskim. W dzisiejszych czasach każdy człowiek poprzez modę składa hołd samemu diabłu.

O nagich ludziach. Faktycznie Osoba ortodoksyjna grzechem jest otwieranie ciała na ciekawskie spojrzenia. Co więcej, szczególnie kobiecie (a mężczyznom jeszcze bardziej) nie wolno otwierać ciała przed ciekawskimi oczami. Wiemy od Stary Testament co się stało, gdy Cham ujrzał nagie ciało swego ojca. Od tego czasu grzech Chama pozostaje nie mniejszy niż wtedy. I tak wypełnił się człowiek Prawosławne uczucie lub stopniowo spełniając prawosławne uczucie, w miarę jak staje się kościołem, oddala się od plaż, od wspólnych kąpieli i innych rzeczy, które wymagają częściowego lub całkowitego odsłonięcia ciała.

O piciu alkoholu

- Czy mogę pić alkohol? Jeśli to możliwe, gdzie i kiedy oraz co można pić? Czy mogę pić wino podczas postu?

To jest sprawa osobista. Apostoł Paweł poleca swojemu dziecku pić wino dla zdrowia. „Odtąd pij nie tylko wodę, ale także po trochu wina, ze względu na żołądek i częste dolegliwości”(1 Tym. 5:23). Dobre wino to naprawdę dar od Boga. Ponadto Psałterz mówi, że wino rozwesela serce człowieka. Nawet statuty klasztorne przewidują picie wina w określone dni. Wino wytrawne lub naturalne, lekko wzmocnione ma swój naturalny charakter dobre cechy i właściwości leczniczego, inspirującego charakteru. Ale wszędzie musi być jakiś środek . „Wszystko nam wolno, ale nie wszystko jest pożyteczne”,– mówi apostoł Paweł. Co to znaczy „nie wszystko jest przydatne”? Tu potrzebna jest roztropność i roztropność, potrzebny jest środek. Co więcej, miarą jest środek, czyli królewski sposób i przez którego można zdobyć królestwo Boże. Nie stań się wstecznym, superpoprawnym, nie stań się takim uciskanym chrześcijaninem, który w ogóle totalnie się pobił, który pod pretekstem „prawosławia” zdobył w sobie wszystko, co najlepsze. Znalezienie tego środka jest właśnie jednym z najważniejszych zadań, jakie człowiek wykonuje w swoim życiu. I Kościół bardzo mu w tym pomaga, zwłaszcza poprzez zmianę dni postu i dni niepostnych.

Trzeba mieć na uwadze, że post z jednej strony ma charakter fizjologiczny, tj. zjawisko cielesne, z drugiej - psychiczne i duchowe. A sens postu polega nie tyle na tym, żeby nie jeść mleka i mięsa, ale przede wszystkim na tym, żeby się nie irytować, nie obrażać, nie oburzać, nie potępiać. A żywność, którą proponuje się odłożyć na czczo, jest odurzająca, tj. poprzez krew pobudzającą zmysłowość. Wino ma ten sam efekt. Osoba podczas postu musi podążać swoją duchową ścieżką, a w tym celu należy podążać za swoim sercem i duszą. A post to czas szczególnej obserwacji swojego serca. Przez 365 dni osoba (szczególnie początkująca) nie jest w stanie utrzymać i obserwować swojego serca. I dopiero po 20 lub 30 latach poważnego pobytu w kościele rozwija tę umiejętność. Dlatego Kościół w niektórych momentach pozwala mu odpocząć, ale w niektóre dni nadal potrzebuje się spotkać. Dlatego też środa i piątek zostały ustalone nie tylko po to, abyśmy nie jedli szybko, to nie jest tylko wegetariańskie odkładanie mięsa i nabiału w imię rekonwalescencji, ale przede wszystkim po to, abyśmy w tych dniach jak najmniej denerwować swoich bliskich. Uważajcie, aby w środę i piątek nikogo nie denerwować, będzie to w istocie post, wstrzemięźliwość w namiętnościach lub we własnym usposobieniu. Rezygnacja z mięsa i mleka jest poważnym dziełem łagodzenia obżarstwa, z którym ściśle łączą się cielesne namiętności. Ta zmiana dni postnych i niepostnych pozwala po prostu stopniowo, z roku na rok, odnajdywać ten środek, jakim jest królewska droga. Głównym Pomocnikiem w tym będzie Sam Pan w Sakramentach Kościoła.

O życiu chrześcijanina we współczesnym świecie

- Co powinien zrobić ortodoksyjny człowiek pracujący w organizacji, w której jeden z jego kolegów szerzy okultyzm??

Często, gdy jesteśmy w towarzystwie takich osób, nagle ogarnia nas strach, że coś nam zrobią. Święci ojcowie mówią, że należy unikać towarzystwa niegodziwych. I nie dlatego, że mogą nam coś zrobić, ale dlatego, że możemy dać się skusić ich umiejętnościom, przyzwyczajeniom, charakterowi czy sposobowi życia. Dlatego jeśli wiesz, jak trwać w usposobieniu Chrystusa, nikt nie jest dla ciebie straszny. A tym bardziej, jeśli spowiadasz się i przyjmujesz komunię, to łaska Kościoła, łaska jednomyślności (a to oznacza wzajemną komunię Kościoła), łaska modlitwy jest wiernym stróżem i obrońcą przed wszelkimi oszczerstwami wroga . I musisz być tego pewien. U człowieka dzieje się to wraz ze zdobywaniem wiary, ale trzeba być tego pewnym od samego początku, więc przejść przez wszystkie tego rodzaju trudności.

O rozróżnieniu woli Bożej

-Jak odróżnić wolę Boga od sugestii sił ciemności?

Wola Boża objawia się przede wszystkim w ewangelii. Cała ewangelia jest wolą Bożą. Instrukcje i zasady Ojców Świętych są także wolą Boga. Wszelkie zasady, według których Kościół ustanawia porządek życia kościelnego, naszego życia, są także wolą Boga. I w końcu wszystkie wskazówki twojego duchowego mentora, który prowadzi cię w życiu zgodnie ze statutem Kościoła, są także wolą Boga. Jeśli nauczysz się wypełniać tę wolę Boga, wtedy usłyszysz dalej. Jeśli dodasz do tej modlitwy i wewnętrznej uwagi na Opatrzność Bożą, wówczas wola Boża zostanie ci w pełni objawiona.

O urokach

- Czym jest urok w kategoriach kościelnych i światowych? Jaka jest ich różnica?

Urok to oszustwo, które często zdarza się osobie, gdy on oszukując samego siebie. Jednocześnie człowiek nie rozpoznaje tego oszustwa, całkiem szczerze wierzy, że jest w Bogu, ale w rzeczywistości zostaje oszukany.

Zarówno w rozumieniu kościelnym, jak i światowym urok jest jednym i tym samym zjawiskiem. Jej przyczyną jest albo rozum wypaczony przez grzech, albo emocjonalność rozpalona namiętnością. Jedyną różnicą jest to, że osoba znajdująca się poza Kościołem, wypaczona i rozpalona namiętnościami, przyjmuje go jako normę życia. Dlatego chcąc nadać temu zjawisku wyjątkowość w swoich oczach pozytywną ocenę, wykrzykuje z pewnym uniesieniem – co za urok! - wyrażając w ten sposób swój czysty podziw.

Jeśli osoba wierząca w dalszym ciągu ma w dużej mierze grzeszny umysł i namiętną emocjonalność, to w rzeczywistości pozostaje w złudzeniu, ale nie zdaje sobie z tego sprawy, może się o tym dowiedzieć jedynie z ksiąg Świętych Ojców.

Rozpoznanie samooszukiwania się jest możliwe tylko na sposób kościelny. W miarę jak człowiek rzeczywiście żyje w Kościele i stopniowo uczestniczy w pełnych łask darów Kościoła, Światło Chrystusa przenika do wnętrza człowieka, do ludzkiej duszy. Obnaża kłamstwa! Każdy z nas nie do końca wie kim jest według swoich grzechów. Proces poznawania siebie można porównać do tego, jak ty i ja wchodzimy do ciemnego pokoju lub nieznanej szafy. Jeśli wejdziesz z zapałką do ciemnej szafy, część obiektów zostanie oświetlona. Jeśli weźmiesz świecę, to już duży niektóre elementy staną się widoczne. A jeśli z latarką - jeszcze więcej, a jeśli wejdziesz ze stuwatową lampą - stanie się zupełnie jasno. Jeśli dodasz więcej światła słonecznego, zobaczysz, że są już plamki, śmieci i kurz - wszystko zostanie ujawnione oczom.

To samo dzieje się z osobą w Kościele. Kiedy zostaje przyłączony do Kościoła, łaska go uświęca stan wewnętrzny i dzięki temu odkrywa, że – jak się okazuje – cały jest grzeszny. Najpierw za pomocą „zapałki” ujawniono w nim jego grzeszną naturę, potem za pomocą świecy, następnie grzeszną przestrzeń oświetlono latarką, potem stuwatową lampą, a następnie kilowatem lampa. I kiedy światło słoneczne otwarty - urodzony Kanon pokutny Andrzej z Krety. Ale do tego momentu, dopóki nie nastąpi to oświecenie Światłem Chrystusa, dusza człowieka pozostaje w ciemności, czyli w złudzeniu.

Cały nasz obecny stan, według św. Ignacego Brianczaninowa, jest w całości złudzeniem. Uwolnienie się od złudzeń możliwe jest jedynie dzięki działaniu pełnych łask Darów Chrystusa. Nie ma innego Światła, które mogłoby to zobaczyć.

O stosunku do fikcja

- Książki, które zebrałem wcześniej, teraz mnie nie interesują, co mam z nimi zrobić? Na przykład „Mity narodów świata”, dwa tomy.

Kiedy zostałem członkiem kościoła, w pierwszym roku mojego oświadczenia podpaliłem znaczną część mojej biblioteki. Potem, jeszcze przed chrztem nie wiedząc nic o prawosławiu, zbierałem wszelkiego rodzaju literaturę wschodnią, ale prawie nic nie czytałem, byłem zajęty pracą z ludźmi, nie miałem zbyt wiele czasu na czytanie. Następnie, pięć lat po chrzcie, po prostu zburzyłem część mojej biblioteki do antykwariatu, dziesięć lat później wysłałem tam drugą część biblioteki, a najdroższą część po prostu rozdałem znajomym.

Co teraz? Przygotowując się do wykładów, z wielkim smutkiem żałuję tej czy innej książki, którą oddałem, sprzedałem, podarowałem, a teraz nie mam. Teraz muszę go znaleźć, ale jest gdzieś w bibliotece i nie w każdym go znajdziesz. Moją główną specjalizacją jest biolog i nauczyciel, a teraz na zajęciach z dziećmi potrzebowałam wielu książek biologicznych, które kiedyś miałam. Teraz stały się tak drogie, że nie można na nie znaleźć pieniędzy. Ale teraz nie ma tych książek, on wszystko rozdawał.

Czasami potrzebny jest na przykład Dostojewski... Czasem potrzebny jest Prishvin ze swoimi niesamowitymi opisami przyrody. Czasem nawet Lew Tołstoj jest potrzebny, żeby pokazać wielkość, piękno słowo artystyczne. Odszedł z Kościoła, to smutny fakt, ale od Boga otrzymał talent artystyczny, miał niezrównany dar słowa. Zignoruj go i dlatego nie można go wyrzucić.

Samego talentu artystycznego nie można zdeptać. Opis natury, opis charakteru człowieka, czyż nie możemy tego dostrzec dla dobra duszy?

Zatem w odniesieniu do biblioteki, do książek konieczna jest czytelność i roztropność. Osoba kościelna musi być mądra samą mądrością Bożą, która po prostu rozpoznaje, odróżnia dobro od zła, ale nie miesza wszystkiego w jeden bałagan.

Dlatego radzę mądrze korzystać z biblioteki. Szczerze mówiąc, książki okultystyczne i satanistyczne należy po prostu spalić. W ten sposób podejmujemy zdecydowany krok w kierunku oddzielenia się od wszelkich złych duchów.

Książki o sztuce, klasyki, te bardzo cenne klasyki Ortodoksyjna Rosja, klasyka z przeszłości i przedostatniego stulecia, musi zostać zachowana. Teraz tych książek nie można czytać, ponieważ uwaga serca skierowana jest na książki prawosławne. Ale wtedy nadejdzie czas, kiedy poczujesz potrzebę rozświetlenia nie tylko swojej komunii z Bogiem Światłem Chrystusa, ale także swojej komunii z naturą. Światłem Chrystusa trzeba oświetlać swoje relacje z ludźmi, ze swoim zawodem, ze zjawiskami fizycznymi, chemicznymi, matematycznymi, ze zjawiskami literackimi, muzycznymi i wizualnymi. Ważne, żeby tego wszystkiego nie wyrzucać, nie odcinać od siebie, nie zamieniać się w swego rodzaju mumię niemal ortodoksyjną, na zewnątrz wyglądającą jedynie na ortodoksyjną, w rzeczywistości pozostającą osobą skromną, niewykształconą i niewdzięczną.

Musisz zachować ostrożność. Warto pamiętać, że Pan każdy dzwoni Tylko do Niego, w sposób prowadzony. Kto wie, czym będziesz musiał służyć Kościołowi? Być może właśnie te książki przydadzą Ci się w nauce. Będziesz nauczycielem lub mentorem dzieci lub rodziców. Albo będziesz mieć własne dzieci, które będą musiały uczyć się tej samej fizyki, matematyki, malarstwa lub czegoś innego, co będzie przydatne z tych książek. Trzeba być wszechstronnie wykształconym, bo nie każdy z nas pójdzie drogą całkowitego wyrzeczenia się świata, drogą monastycyzmu.

Mnich-pustelnik może tak naprawdę tego nie potrzebować. Chociaż z drugiej strony spójrz na różnicę pomiędzy mnichem wykształconym i niewykształconym. Wykształcony mnich ma swoją posługę w Kościele, posługę szczególną, dziś bardzo ważną. A niewykształcony mnich też ma swoją posługę w Kościele, która też jest szczególna i bardzo ważna w dzisiejszych czasach, ale to różne ministerstwa. Skąd wiesz, że masz posługę niewykształconego mnicha i pustelnika? Co więcej, w ogóle nie wiadomo: czy jest dla nas błogosławieństwem to, że jesteśmy teraz pustelnikami. Na tej podstawie nie trzeba być tak kategorycznym we wszystkim. Pamiętajcie, że życie kościelne jest, jak powiedział abba Dorotheos, złotym środkiem, królewską drogą. To jest droga środkowa, a tu jest znaleźć ten środek, czyli. znalezienie tej miary swojego stosunku do całego świata, który jest stworzony z Boga, jest zadaniem osoby prawosławnej.

O rozróżnieniu okresów kościelnych

- Czy trzeba spróbować określić, do jakiego okresu należy w tej chwili dusza, czy po prostu pracować i wszystko się ułoży?

Oczywiście trzeba mieć świadomość, na jakim etapie się znajdujemy, bo jeśli bez tej świadomości pójdziemy, może się okazać, że podjęliśmy biznes, który nie jest na miarę naszego wieku. Tak często dzisiaj ludzie chwytają się dzieła Modlitwy Jezusowej i zaczynają dzień po dniu wykonywać określoną liczbę... Dzieło modlitwy w ich przypadku polega na tym, że dana osoba bierze określoną liczbę Modlitwy Jezusowej i zaczyna ją praktykować To. Jeśli jednak serce nie jest przygotowane w pokorze, jeśli nie ma doświadczenia posłuszeństwa Kościołowi, trud może okazać się daremny.

O duchowej uważności

– Kiedy zadają pytanie o wiarę, o dogmaty kościelne, nie potrafię udzielić krótkiej, precyzyjnej odpowiedzi. Opieram się na swojej wiedzy historycznej, na książkach, które czytam, ale odpowiedź jest jak strzelanie nie do celu, ale wokół niego. Jak się tego pozbyć? Dlaczego moje proste i jasne słowa są niezrozumiałe dla tych, którzy pytają?

Faktem jest, że umiejętność duchowego rozumowania (i właśnie o tym mówimy) wymaga czasu, aby się rozwinąć. Jeśli nie mamy daru roztropności, musimy się tego nauczyć. Dlatego musisz włożyć pracę. A wtedy, dzięki darowi roztropności, poczujesz dokładnie to, o co pyta pytający. Jeśli dokładnie wiesz, o co toczy się gra, z pewnością odpowiesz na pytanie. Należy ponadto pamiętać, że dar roztropności z pewnością wypływa z dokładnej i jasnej znajomości nauczania Kościoła Chrystusowego. Jeśli znasz dokładnie Credo, jego znaczenie i treść, wtedy odpowiesz jasno. Trafna odpowiedź jest zwykle możliwa z dwóch powodów: jednym jest wrażliwość, która rozpoznaje przedmiot pytania, to, co jest zadawane, a drugim doświadczenie i znajomość nauczania Kościoła i życia duchowego. I odpowiednio wiedza Ojców Świętych, dość wyraźna (nie poliwiedza, ale jasnowidzenie) dokładność wiedzy. Trzeba włożyć w to dużo pracy.

Kiedy czytamy książkę lub rozmowę świętego ascety, jesteśmy pod jej wpływem. Jeśli jednak zapytamy, o czym czytamy, okaże się, że reprodukujemy precyzyjnie Twoje wrażenie. Ale nie złapaliśmy dokładnie tego, co zostało powiedziane, jesteśmy zgubieni. Złapaliśmy jedynie wrażenie. Jest to dla nas wystarczająco jasne, ale tak jest klarowność wrażenia ale nie jasność umysłu świętego zwłaszcza Ewangelię, którą czytamy. Dlatego, aby osiągnąć tę jasność, należy szczególnie popracować nad tym, co zostało przeczytane. Czytając ją po raz pierwszy, trzeba jeszcze raz wrócić do tego samego rozdziału, aby wydobyć z niego to, co dla siebie istotne. Człowiek może odróżnić to, co jest dla niego istotne, tylko po tym, że Jak teraz żyje i nie zawsze potrafi rozróżnić to, co istotne, na podstawie jego prawidłowego znaczenia. Podkreśla to, co ma jażyje i co ja wie. Dlatego też podczas czytania ważne jest przede wszystkim wyłapanie nie tego, co zrobiło na Tobie wrażenie, co Ty sam czytasz, ale znalezienie dokładnego zrozumienia tego, co chciał powiedzieć święty, którego książkę czytasz.

To jest czysta, szczególna praca. Tylko na tej drodze można nabyć dar roztropności. Bez takiej pracy samej w sobie dar ten można nawiedzić jedynie dzięki działaniu niezwykłej łaski Bożej. A przy naturalnej pomocy łaski Bożej człowiek może zdobyć ten dar jedynie dzięki swojej wielkiej pracy. Mówiłem o tym dziele, gdy wyjaśniałem potrzebę nawyku medytacji nad Pismem Świętym czy dziełami Ojców Świętych.

O zachowaniu zewnętrznym

- Czy kobieta siedząca na krześle może skrzyżować nogi?

Prawdopodobnie wielu zapoznało się z badaniami psychologów, którzy badali mimikę twarzy, postawę, postawę osoby i jej związek z usposobieniem psychicznym. I wiedzą, że dusza jest bezpośrednio połączona z przejawami cielesnymi. Nie bez powodu, patrząc na ikony, od razu (jeśli nie pierwszy rok prawosławia) odnajdujemy postawę prawosławną - specjalną krzywiznę pleców. To jest wyraźnie widoczne. Warto zauważyć, że jeśli artysta pozakościelny będzie próbował skopiować tę postawę, nie będzie mu to dane. Dusza tak bardzo kieruje ciałem, ciało tak bardzo odzwierciedla duszę, że nawet dobry artysta, widząc oczami wyraźną linię łagodności i pokory, stara się ją własną ręką wytyczyć (pozostając duszą niepokorną i ciche serce) nie może tego zrobić. Ta linia do niego nie przemawia. I dlatego dokładna kopia Na przykład „Trójcy” Andrieja Rublowa nikt nie napisał. Nie jest to możliwe, jeśli Andriej Rublow nie jest w nastroju.

Widzimy, że dusza znajduje bezpośrednie odzwierciedlenie w fizjologicznym nastroju człowieka. Możemy to łatwo rozpoznać. Patrzyliśmy rano na twarz naszej sąsiadki i mówiliśmy: „Coś nie spałeś dobrze, albo spałeś zły humor Oznacza to, że mimowolnie czytamy, jak fizjologia zewnętrzna odzwierciedla nastrój duszy. A tym bardziej postawa, postawa - wszystko to również odzwierciedla. Pozycja „noga na piechotę” jest dobrze znanym znakiem siebie -wystarczalność i duma.

O stosowaniu kosmetyków

- Czy kobieta może zabarwić oczy, usta, zrobić manicure przynajmniej przed pracą, jeśli jest takie środowisko, że trzeba być w formie?

Kobieta, która do pewnego momentu chodzi do kościoła, nie może powstrzymać się od makijażu. Żałuje, wyznaje, zdaje sobie sprawę, że to niedobrze... Ale jednocześnie składa hołd temu światu, hołd właśnie tej modzie, temu wynalazkowi, za pomocą którego wróg rodzaju ludzkiego łapie ludzi w pułapki w zależność od siebie... Ludzie stają się sobie nawzajem niewolnikami, czyli stają się niewolnikami namiętności, chociaż powinni stać się niewolnikami Boga. Dlatego należałoby to wszystko porzucić. Czy to możliwe już teraz? - Oczywiście nie. Jak to zrobić? - Każdy zachowuje się inaczej. Niektórzy, natychmiast się o tym dowiadując, natychmiast odcięli się. Pierwszy miesiąc w pracy trzeba znieść Bóg wie co: wyśmiewania, upokorzenia, gwałtowny spadek prestiżu, a nawet degradację.

Znany jest przypadek, gdy wierząca kobieta przegrała wygląd charakterystyczna dla jej pracowników, straciła stanowisko dwa miesiące później. Z tego powodu stała się osobą „niewłasną”. Były różne opory, kłopoty, w rezultacie została zdegradowana. Ale trzeba to przetrwać. Wyznanie Chrystusa podczas spotkania ze światem zawsze będzie się wiązać z takimi boleściami.

O ślubie po kilku latach małżeństwa

- Powiedz kilka pożegnalne słowa osoby, które nie mogą się później zdecydować na ślub przez długie lata żyć razem aby rozwiać wątpliwości.

W chwili obecnej na wesele przychodzi wiele osób, które żyją w małżeństwie od 10-20, a nawet 30 lat. Niektórzy z nich są bardzo zawstydzeni, ale potem biorą ślub, gdy tak naprawdę przeżyli już prawie całe życie.

Sakrament ślubu jest zdobyciem błogosławieństwa Bożego, zdobyciem Jego pełnej łaski osłony. Sakrament ślubu jest początkiem możliwości przekształcenia rodziny w Kościół domowy. To jeszcze nie jest kościół domowy, ale początek tej możliwości. W kościele domowym ludzie są ze sobą w jednomyślnym kościele, w domowej wspólnocie. Nie ma trudniejszej komunikacji niż w domu. W świątyni możemy porozumieć się z daną osobą przez jakiś czas, a potem, gdy stanie się to dla nas nieprzyjemne, uciec od niej aż do następnej niedzieli. I jesteśmy pewni, że na pewno nie spotkamy się z tą osobą przynajmniej przez jakiś czas. Zawsze jest wyjście - uciec do domu. Nawet pracując w kościele, przez pewien czas w ciągu dnia nie spotyka się ze współsługami.

I niestety z domu nie można uciec. Jeśli nie uciekniesz, wszelkie napięcia i niezgody w związkach nigdzie nie znikną, kumulują się i człowiek musi coś z nimi zrobić, jakoś sobie z nimi poradzić. Wszystko to razem składa się na bardzo trudne warunki życia współczesnej rodziny kościelnej. Dlatego życie rodzinne - to jest życie w wyczynie, w nieustannym, nieskończonym wyczynie, wyczynie pokory, wyczynie cierpliwości, wyczynie stałego zachowania jednomyślności między sobą w duchu i prawdzie. A jeśli uda nam się zachować pokój w rodzinie, błogosławiony pokój w naszym domu i z miłości będziemy troszczyć się o ich zbawienie, to dokonamy wyczynu.

Zwracając się do sakramentu małżeństwa, rodzina otrzymuje płodność Pomoc Boża. W jakimkolwiek wieku ludzie przyjmują błogosławieństwo Boże za wspólne życie, od tego momentu zaczyna się Kościół Domowy, zaczyna się kościelne życie rodziny. To jest bardzo ważne. Dlatego w żadnym wieku nie jest za późno na zawarcie związku małżeńskiego.

Życie małżeńskie bez ślubu jest grzechem. Mówi się, że grzechy marnotrawne spadają na was i na wasze dzieci, na nasze dzieci. Przez sakrament małżeństwa grzechy te są odpuszczone zarówno osobie, jak i jej dzieciom. Dlatego nawet dorosłe dzieci zostają przez ślub uwolnione od ciężaru cudzołożnego grzechu rodziców. To jest bardzo ważne. Wiele naszych dorosłych dzieci nie może stworzyć atmosfery w swoich rodzinach tylko dlatego, że ich rodzice żyli bez ślubu. Jest wiele przypadków, gdy po ślubie rodziców i dzieci życie poprawiło się. Rodzice mają 70 lat, dzieci 40, a ich życie staje się coraz lepsze. Sakrament małżeństwa ma ogromne znaczenie dla przyszłych pokoleń.

O zachowaniu w świeckim społeczeństwie

- Czy będąc w społeczeństwie świeckim na przyjęciu, na obiedzie trzeba przyjąć chrzest, czy też trzeba odprawić modlitwę wewnętrzną?

Nikt nie powinien się denerwować. Co to znaczy nie zasmucać bliźniego? To znaczy nie kusić go, abym nie stał się przyczyną jego przestępstwa. Powiedziałem coś do niego, a on nagle krzyknął. Co z tym robi? - Zło. Kto jest winny? - I. Kto podał powód do zmartwienia? - I. Który z nas zgrzeszył bardziej: on, nagle zły, krzycząc lub obrażony, czy ja, który go kusił?

Mówi się: „A kto by zgorszył jednego z tych małych, którzy we Mnie wierzą, byłoby lepiej dla niego, gdyby zawieszono mu u szyi kamień młyński i utopiono go w głębinach morskich; biada temu, przez którego przychodzi pokusa”(Mateusza 18:6). W pewnym stopniu dotyczy to także dzieci. Ale w nie mniejszym stopniu odnosi się to ogólnie do każdej osoby, niemowlęcia lub dziecka w sens duchowy. Każda osoba, która była przeze mnie kuszona, popadała w urazę, irytację lub oburzenie, albo co gorsza – w nienawiść, a potem popełnił mnóstwo wszelkiego rodzaju grzechów – zarażał tą nienawiścią innych ludzi, od niego cały łańcuch ludzi zapalał się w irytacji . W rezultacie grzech mnożył się wielokrotnie. Dlaczego to się stało? Kto jest winny tego, że ktoś nie tolerował mojej zjadliwości, mojej złośliwości, moich wyrzutów, mojej arogancji, mojej bezczelności, bezczelności, mojego nacisku lub czegoś innego? Kto go doprowadził do tej pokusy, kto nie okazał wrażliwości, nie widział, że jego siły osiągnęły kres, że nie będzie już mnie tolerował i znosił... Kto nie widział? - I. Kto nie był wrażliwy? - W moim.

Dlatego właściwe jest, aby zawsze używać takiego bardzo prosta zasada co prowadzi do głębokiej pracy nad sobą, bardzo uważna postawa do jego czynów: „Nie smuć się, nie kuś bliźniego”. A kiedy przychodzę na świeckie przyjęcie, na którym nie mogłem powstrzymać się od wzięcia udziału, i jem obiad, wtedy nikt nie powinien się wstydzić zewnętrznego przejawu mojego prawosławia. Na tym właśnie polega moje prawosławie.

Inna sprawa, gdy pojawia się potrzeba wyznania Chrystusa. Wstań tutaj, żeby umrzeć. Lub nawet męczeństwo lub wyznać Chrystusa z jakimś cierpieniem lub bólem, to jest zupełnie inna sytuacja, inna okoliczność.

O życiu chrześcijanina i przywództwie

- Czy wierzący może być menadżerem w produkcji?

Całkiem. Jeśli spojrzysz tysiąc lat historii Rosja, widać, że był w niej pewien porządek rang. Szczególnie surową i proporcjonalną oficjalność zaobserwowano w najzdolniejszych i lepsze czasy powstanie państwa rosyjskiego. W tym czasie Rosja była pod rządami carskimi. Car był największym dowódcą, cała Rosja była w jego mocy. Dlatego prawosławny wódz jest normą cywilnej dyspensy państwa.

Tylko w tym przypadku zachowuje i przestrzega tej biurokracji lub tej hierarchii, która odzwierciedla hierarchię Niebiańską. W końcu światy anielskie, wszystkie dziewięć stopni aniołów znajduje się w szeregach. Nie bez powodu sam Kościół również jest zorganizowany według najściślejszego szeregu. Biskup, potem dziekan, a po nim - księża, świeccy i świeccy w ich szeregach - naczelnik, dyrektor zakładu, kierownik sekcji, zmiany, warsztatu... A jeśli to wszystko urządzenie jest prawosławne, to spełnia te aspiracje (och, które wszyscy cenimy i pragniemy), aby nasze państwo stało się, jak poprzednio, prawosławne. „Jeśli chcesz być starszym, bądź sługą wszystkich” – mówi Pismo Święte. Dbaj więc o każde zdrowie swoich podwładnych – cielesne, psychiczne, duchowe. I to nie tylko w trakcie pracy, ale także poza nią.