กูร์ดจิฟฟ์ จอร์จี อิวาโนวิช George Gurdjieff: ชีวประวัติและวรรณกรรม

เกิร์ดจิฟฟ์, จอร์จี อิวาโนวิช( -) - นักปรัชญาผู้ลึกลับชาวกรีก - อาร์เมเนีย, นักแต่งเพลง, ครูสอนเต้นรำ

Gurdjieff เริ่มสนใจ "ปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ" ในช่วงต้น และเริ่มเดินทางไปยังประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งเขาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เขาสนใจ ในบรรดาประเทศที่เขาไปเยือน ได้แก่ อียิปต์ ตุรกี ทิเบต (ชาวยุโรปในขณะนั้นเข้าถึงไม่ได้จริงๆ) อัฟกานิสถาน สถานที่ต่างๆ ในตะวันออกกลาง และเตอร์กิสถาน รวมถึงเมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมอย่างเมกกะ การเดินทางเหล่านี้มักอยู่ในรูปแบบของการสำรวจที่ Gurdjieff จัดขึ้นร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมผู้แสวงหาความจริงที่เขาสร้างขึ้น ในการเดินทางของเขา Gurdjieff ศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆ รวมถึงผู้นับถือมุสลิม ศาสนาพุทธแบบทิเบต และสาขาต่างๆ ของศาสนาคริสต์ตะวันออก ตลอดจนนิทานพื้นบ้าน (โดยเฉพาะการเต้นรำและดนตรี) ของประเทศที่เขาไปเยือน และรวบรวมชิ้นส่วนของความรู้โบราณ (ส่วนใหญ่เป็นอารยธรรมอียิปต์และบาบิโลน) ) บางครั้งก็หันไปใช้ การขุดค้นทางโบราณคดี.

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยได้รับการอบรมจากอาจารย์ ประเพณีที่แตกต่างกันและการวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยาและโบราณคดีของเขา Gurdjieff ได้สร้างระบบแนวคิดและแนวปฏิบัติที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Gurdjieff Work" หรือ "Fourth Way" ต้นกำเนิดของหลายแง่มุมของระบบนี้ยากต่อการสืบค้นท่ามกลางแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาต่างๆ ที่ Gurdjieff อาจคุ้นเคย แง่มุมเหล่านี้บางส่วนอาจเป็นผลงานของ Gurdjieff เอง - ตัวอย่างเช่นแนวคิดของ "การบำรุงรักษาร่วมกัน" - การแลกเปลี่ยนพลังงานและสสารระหว่างเอนทิตีทั้งหมดของจักรวาลโดยที่ Gurdjieff กล่าวไว้การดำรงอยู่ของพวกเขา เป็นไปไม่ได้

Gurdjieff เริ่มถ่ายทอดระบบนี้ให้กับนักเรียนคนแรกของเขาในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1912 ในบรรดานักเรียนที่เขาดึงดูดในช่วงเวลานี้คือนักปรัชญาลึกลับ Pyotr Demyanovich Uspensky และ นักแต่งเพลงที่มีพรสวรรค์โธมัส (โธมัส) เดอ ฮาร์ทมันน์ ควบคู่ไปกับการฝึกอบรมนักเรียนซึ่งค่อยๆ เพิ่มจำนวนขึ้นในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Gurdjieff เริ่มทำงานในบัลเล่ต์ "The Struggle of the Magicians" - ทำงานร่วมกับนักเรียนของเขายังคงถูกเนรเทศบทของ บัลเล่ต์ยังคงอยู่ แต่ทั้งดนตรีและท่าเต้นสำหรับบัลเล่ต์นั้นไม่เสร็จสมบูรณ์และไม่เคยจัดแสดงต่อสาธารณะ

หลังการปฏิวัติ Gurdjieff ต้องออกจากรัสเซียพร้อมกับนักเรียนของเขาเพื่ออพยพ

Gurdjieff พยายามหลายครั้งเพื่อค้นหา "สถาบันเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของมนุษย์" ของเขา - ครั้งแรกในทิฟลิส (ทบิลิซี) - จากนั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล - จนกระทั่งในที่สุดเขาก็ตระหนักถึงความคิดของเขาโดยการก่อตั้งสถาบันในที่ดินPrieuré (Prieuré des Basses Loges) ใกล้กับ Fontainebleau ใกล้กับปารีสใน The Prieure เป็นเจ้าภาพการบรรยายสาธารณะและการสาธิต "การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์" - การเต้นรำและการออกกำลังกายที่พัฒนาโดย Gurdjieff ส่วนหนึ่งมีพื้นฐานมาจากการเต้นรำพื้นบ้านและการเต้นรำในวัดที่เขาศึกษาระหว่างการเดินทางในเอเชีย ช่วงเย็นเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ประชาชนผู้มีการศึกษาชาวฝรั่งเศส นอกจาก, จำนวนมากนักเรียนของ Gurdjieff ยังคงอาศัยและทำงานใน Prieure นักเรียนเหล่านี้บางคน (โดยเฉพาะผู้ที่อพยพมาจากรัสเซียกับเขา) ได้รับการสนับสนุนทางการเงินจาก Gurdjieff หลายครั้งที่เขาไปเยี่ยมกลุ่มนักเรียนของเขาในสหรัฐอเมริกาเป็นเวลานาน รวมถึงจัดการบรรยายสาธารณะและการแสดงของขบวนการที่นั่นด้วย

หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักเรียนของเขา Jeanne de Salzmann ซึ่งเขามอบหมายให้เผยแพร่คำสอนของเขาได้พยายามรวมกลุ่มนักเรียนเข้าด้วยกัน กลุ่มต่างๆซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นขององค์กรที่เรียกว่า Gurdjieff Foundation (Gurdjieff Foundation - ชื่อในสหรัฐอเมริกาในความเป็นจริงคือสมาคมของกลุ่ม Gurdjieff ในเมืองต่างๆ ในยุโรปองค์กรเดียวกันนี้เรียกว่า Gurdjieff Society “Gurdjieff” สังคม"). นอกจากนี้ ผู้ที่เผยแพร่แนวคิดของ Gurdjieff อย่างแข็งขันก็คือ John G. Bennett และนักเรียนของ P. D. Ouspensky Maurice Nicholl และ Rodney Collin

นักเรียนที่มีชื่อเสียงของ Gurdjieff ได้แก่ Pamela Travers ผู้แต่งหนังสือสำหรับเด็ก Mary Poppins กวีชาวฝรั่งเศส René Daumal นักเขียนชาวอังกฤษ Katherine Mansfield และ ศิลปินชาวอเมริกันพอล เรย์นาร์ด. หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักเรียนของเขาได้สอน นักดนตรีชื่อดัง

“จำตัวเองไว้” นายเกิร์ดจิฟฟ์กล่าว “กลับมาหาตัวเอง” เขาแย้งว่าสิ่งนี้จำเป็น ไม่เช่นนั้น การเคลื่อนไหว ความคิด อารมณ์ของเราส่วนใหญ่เป็นผลมาจากการปรับสภาพของเรา: ครอบครัว สังคม การศึกษา ศาสนา “มนุษย์คือคุก” นายเกิร์ดจิฟฟ์กล่าว จึงมีความท้าทายสำหรับมนุษย์ในการพัฒนาจิตสำนึกเพื่อที่จะหลุดพ้นจากสภาวะและสภาวะของสัตว์ โอกาสเดียวของเราคือการค้นหา: ค้นหาตัวเองด้วยความจริงใจ ด้วยความหลงใหล และด้วยอารมณ์ขัน และเราต้องการความช่วยเหลือ ไม่ใช่แค่ความรู้ทางปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางสิ่งที่เกี่ยวข้องกับส่วนของร่างกายและอารมณ์ของการเป็นของเราด้วย

เราทุกคนสามารถเห็นได้ว่าเราสามารถขับรถ สูบบุหรี่ ทำอาหาร คิด รู้สึก พูด เคลื่อนไหว ทำงานโดยไม่รู้ตัว พลังแห่งการลืมตัวเองนั้นแข็งแกร่ง การล่อลวงให้ "อยู่เฉยๆ" มีพลังมากเป็นพิเศษ สะดวกสบาย. เราปล่อยให้ตัวเองถูกรบกวน ถูกบงการ และถูกกล่อมให้นอนหลับได้อย่างง่ายดาย ทุกสิ่งทุกอย่างในงานของ Mr. Gurdjieff นั้นใช้งานได้จริงมาก พระองค์ทรงประกาศอย่างชัดเจนถึงความสำคัญของร่างกายและการทำงานในการถ่ายทอดคำสอนของพระองค์ และเขาได้ให้ความสำคัญกับการเต้นรำด้วยแนวทางเฉพาะ เช่น ขบวนการ Gurdjieff
เราสามารถเติบโตไปสู่สภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้นและสมดุลมากขึ้น ตลอดจนความรู้สึกของการมีอยู่และความรู้สึกของการเป็น วิธีการนี้อธิบายไว้ค่อนข้างง่าย: เมื่อเคลื่อนไหว เต้นรำ ให้จดจำตัวเอง

นักจิตวิทยา นักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเดินทาง นักออกแบบท่าเต้น ครู และผู้วิเศษ ผู้ก่อตั้งหลักคำสอนเรื่อง "วิธีที่สี่" ของการตระหนักรู้ภายในของมนุษย์ รัสเซีย Georgy Ivanovich Gurdjieff เกิดเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2420 ในเมือง Alexandropol (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 - Leninakan) ในอาร์เมเนียเป็นครอบครัวผสมอาร์เมเนีย - กรีก เขาใช้ชีวิตวัยเด็กในคาร์สเป็นลูกศิษย์ของเจ้าอาวาสชาวรัสเซีย มหาวิหารซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อ Gurdjieff แม้ว่าเขาจะไม่เคยได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาอย่างเป็นระบบ แต่เขารู้หลายภาษามาตั้งแต่เด็ก

การค้นหาคำตอบสำหรับ "คำถามนิรันดร์" นำเขาไปสู่การสร้างหลักคำสอนเรื่อง "เส้นทางที่สี่" ของการตระหนักรู้ภายในของมนุษย์ การเดินทางและการเร่ร่อน (พ.ศ. 2439-2465) ครั้งแรกโดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเล็ก ๆ ของ "ผู้แสวงหาความจริง" จากนั้นในฐานะผู้พเนจร อาจารย์ และผู้อพยพ กลายเป็นมหาวิทยาลัยแบบหนึ่งสำหรับ G.I. Gurdjieff ในช่วงเวลานี้ G.I. Gurdjieff มาเยี่ยม เอเชียกลาง,อัฟกานิสถาน, มองโกเลีย, ทิเบต, อินเดีย, อัสซีเรีย, ปาเลสไตน์, รัสเซีย, เอธิโอเปีย, ซูดาน, อียิปต์, ตุรกี, ครีต, กรีซ, อิตาลี, เยอรมนี, อังกฤษ และฝรั่งเศส

การค้นหาความรู้ลึกลับ "วงใน" ของมนุษยชาตินำเขาไปสู่ภราดรภาพ Sufi ที่เป็นความลับของฮินดูกูชและอารามทางพุทธศาสนาในทิเบต ในปี พ.ศ. 2458-2460 Gurdjieff ก่อตั้งกลุ่มนักเรียนของเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก เหตุการณ์การปฏิวัติบังคับให้เขาอพยพไปยังคอเคซัส จากนั้นไปยังตุรกี เยอรมนี และฝรั่งเศส ในปี 1922 George Gurdjieff ใกล้กับปารีสใน Fontainebleau ได้สร้างสถาบันเพื่อการพัฒนามนุษย์ที่กลมกลืนกันขึ้นใหม่ ซึ่งมีอยู่จนถึงปี 1933 ในช่วงเวลานี้ G.I. Gurdjieff สอนร่วมกับนักเรียนของเขา บทเรียนเชิงปฏิบัติการฝึกสังเกตตนเอง โยคะ การทำสมาธิ ฝึกเขียนต้นฉบับหนังสือของเขา
Gurdjieff รอดชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ได้อย่างน่าอัศจรรย์ เขียนหนังสือสามเล่ม: "Everything and Everything", "Meetings with ผู้คนที่ยอดเยี่ยม“ชีวิตจะเป็นจริงก็ต่อเมื่อฉันเป็นเท่านั้น” และในปี พ.ศ. 2476 เขาได้เขียนหนังสืออีกเล่มหนึ่งชื่อ “ผู้ส่งสารแห่งความดีที่จะมาถึง” ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ปิดสถาบันและกลับมาเดินทางไปทั่วยุโรปและสหรัฐอเมริกาอีกครั้งโดยบรรยาย George Gurdjieff เสียชีวิตเมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2492 ที่ปารีส

จาก wikipedia.ru

Georgy Ivanovich Gurdjieff (14 มกราคม พ.ศ. 2409 ในแหล่งข้อมูลอื่น 14 มกราคม พ.ศ. 2420 หรือ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2415 Alexandropol จักรวรรดิรัสเซีย- 29 ตุลาคม 2492 Neuilly-sur-Seine ฝรั่งเศส) - นักปรัชญาผู้ลึกลับ นักแต่งเพลง และนักเดินทาง (พ่อชาวกรีก แม่ชาวอาร์เมเนีย) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 "Gurdji" หรือ "Gyurji" เป็นวิธีที่ชาวเปอร์เซียเรียกว่าจอร์เจียน และโลกอิสลามที่เหลือยังคงเรียกจอร์เจีย ดังนั้นนามสกุล Gurdjiev จึงแปลได้ว่า Gruzinsky หรือ Gruzinov นามสกุล Gurdjieff หรือ Gurdjian เกิดจากชาวกรีกจำนวนมากที่อพยพมาจากจอร์เจียและพื้นที่อื่น ๆ อีกด้านหนึ่งของเทือกเขาคอเคซัสไปยังดินแดนอาร์เมเนีย จนถึงทุกวันนี้ยังมีชาวกรีกจำนวนมากในบริเวณทะเลสาบ Tsalka (จอร์เจียตอนใต้) ตามคำกล่าวของ Gurdjieff เขา บิดาผู้ให้กำเนิดและเขา พ่อฝ่ายวิญญาณ- ท่านอธิการบดีของมหาวิหาร - ปลูกฝังให้เขากระหายความรู้เกี่ยวกับกระบวนการชีวิตบนโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดประสงค์ ชีวิตมนุษย์. งานของเขาอุทิศให้กับการพัฒนาตนเองของมนุษย์ การเติบโตของจิตสำนึกและการเป็นอยู่ ชีวิตประจำวัน. ยังให้ความสนใจเป็นอย่างมาก การพัฒนาทางกายภาพบุคคลซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาได้รับฉายา และในปีสุดท้ายของชีวิตเขาแนะนำตัวเองว่าเป็น "ครูสอนเต้นรำ" ครั้งหนึ่งเขาแสดงลักษณะคำสอนของเขาว่าเป็น “ศาสนาคริสต์ที่ลึกลับ”

ลูกพี่ลูกน้องของ Sergei Dmitrievich Merkurov ประติมากรผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

ชีวประวัติ

Gurdjieff เริ่มต้นการเดินทางในประเทศต่างๆ ในเอเชียและแอฟริกา ซึ่งเขาพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่เขาสนใจ ในบรรดาประเทศที่เขาไปเยือน ได้แก่ อียิปต์ ตุรกี อัฟกานิสถาน พื้นที่ต่างๆ ในตะวันออกกลาง และเตอร์กิสถาน รวมถึงเมืองมักกะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม การเดินทางเหล่านี้มักอยู่ในรูปแบบของการสำรวจที่ Gurdjieff จัดขึ้นร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ของสังคม "ผู้แสวงหาความจริง" ที่พวกเขาคาดว่าจะสร้างขึ้น ในการเดินทางของเขา Gurdjieff ศึกษาประเพณีทางจิตวิญญาณต่างๆ (รวมถึงผู้นับถือมุสลิม พุทธศาสนา และศาสนาคริสต์ตะวันออก) รวบรวมเศษความรู้โบราณ บางครั้งถึงกับ "หันไปใช้การขุดค้นทางโบราณคดี" เช่นเดียวกับนิทานพื้นบ้าน (โดยเฉพาะการเต้นรำและดนตรี) ของประเทศที่เขา เยี่ยมชม

วิธีที่สี่

สานต่ออาชีพของเขาในฐานะ "ครูแห่งปรัชญา" [ขบวนการยอดนิยมของลัทธิเวทย์มนต์นีโอในช่วงต้นศตวรรษที่ 20] ซึ่งเขาเริ่มตั้งแต่วัยเยาว์ในปี 1912-13 เขามามอสโคว์ซึ่งเขาสามารถรวบรวมนักเรียนกลุ่มเล็ก ๆ ที่อยู่รอบตัวเขาได้ ในปี 1915 เขาได้พบกับ P.D. Uspensky นักปรัชญาและนักข่าววัย 37 ปี นักเขียนชื่อดังผลงานเกี่ยวกับเวทย์มนต์และนักเดินทางจำนวนหนึ่ง เขาได้ก่อตั้งกลุ่มขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยเป็นพันธมิตรกับกลุ่มหลัง Uspensky และกลุ่มปัญญาชนในนครหลวงของเขา ซึ่งเริ่มสนใจความรู้ของ Gurdjieff โดยมีคำถามหลักๆ และการตัดสินที่โต้แย้งกัน มีส่วนในการ "คัดแยกและนำไปสู่การจัดระบบ" ของประสบการณ์ที่หลากหลายของการวิจัยในยุคหลัง นอกจากนี้ พนักงานใหม่ซึ่งมีประสบการณ์อิสระหลายปีในการโต้ตอบกับโรงเรียนและวรรณกรรมลึกลับ ได้ระบุและเข้าใจแนวคิดใหม่ๆ เกี่ยวกับคำสอนของตะวันออก และอื่นๆ ที่ปรากฏในการนำเสนอของ Gurdjieff และยังปรับให้เข้ากับความคิดของยุโรปด้วยการแปล เป็นภาษาตะวันตกที่เข้าใจได้ วัฒนธรรมทางจิตวิทยา. ความร่วมมือนี้ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของชุดแนวคิดและแนวทางปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์นี้เรียกว่า "การสอนของ Gurdjieff-Ouspensky" หรือ "วิธีที่สี่"

สถาบันพัฒนามนุษย์สามัคคี

Gurdjieff พยายามหลายครั้งเพื่อก่อตั้ง "สถาบันเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของมนุษย์" - ครั้งแรกในทิฟลิส (ทบิลิซี) - พ.ศ. 2462 จากนั้นในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (อิสตันบูล) - พ.ศ. 2463 จากกลุ่มที่ย้ายมาให้เขาโดย Ouspensky ความพยายามของเขาในการทำเช่นนี้ในเยอรมนีล้มเหลวเนื่องจากความขัดแย้งกับเจ้าหน้าที่ จากนั้น หลังจากติดตาม Uspensky เขาพยายามย้ายไปสหราชอาณาจักร อย่างไรก็ตามทางการไม่อนุญาตให้ผู้ติดตามของเขาเข้าประเทศ ผลที่ตามมาคือในปี พ.ศ. 2465 ด้วยเงินทุนที่รวบรวมโดยกลุ่มอัสสัมชัญอังกฤษ Gurdjieff ได้ซื้อปราสาทบนที่ดิน Priere ใกล้ Fontainebleau ใกล้ปารีส ที่นั่นมีการก่อตั้ง "สถาบัน" ซึ่งไม่มีการสอนอีกต่อไป ความคิดที่ซับซ้อนและหลักการของ "วิธีที่สี่" (แม้แต่ชื่อนี้ก็ถูกปล่อยให้เป็นของ Ouspensky โดย Gurdjieff) และยิ่งถูกปลดเปลื้องเรียบง่ายและแปลกใหม่อย่างจงใจ (สำหรับปารีสที่โรแมนติก) "The Way of the Cunning Man" หรือ "Ida โยคะ".

การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์

Prieure เป็นเจ้าภาพการบรรยายสาธารณะและการสาธิต "การเคลื่อนไหวอันศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งเป็นการเต้นรำและการออกกำลังกายที่พัฒนาโดย Gurdjieff โดยอิงจากการเต้นรำพื้นบ้านและการเต้นรำในวัดที่เขาศึกษาระหว่างการเดินทางในเอเชีย ค่ำคืนเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียง นักเรียนของ Gurdjieff ส่วนใหญ่ (ไม่ฟรี) ยังคงอาศัยและทำงานใน Prieure แม้ว่าบางคน (ส่วนใหญ่เป็นผู้ที่อพยพมาจากรัสเซียกับเขา) Gurdjieff ยังคงให้การสนับสนุนทางการเงิน หลายครั้งที่เขาไปเยี่ยมกลุ่มนักเรียนของเขาในสหรัฐอเมริกา รวมถึงจัดการบรรยายสาธารณะและการแสดง "การเคลื่อนไหว" ของเขาที่นั่นด้วย

แตกหักกับ P.D. Uspensky

มกราคม พ.ศ. 2467 - เวลาที่ เส้นทางชีวิต Gurdjieff และ Ouspensky แยกทางกัน; สิ่งนี้ทำให้ผู้ติดตามของ Gurdjieff บางคนสามารถจัดอันดับ Ouspensky ในหมู่ "ผู้ละทิ้งความเชื่อ" และแม้แต่ "นักเรียนธรรมดา" ซึ่งไม่เป็นความจริง สำหรับ Ouspensky กลายเป็นผู้ร่วมงานเพียงคนเดียวของ Gurdjieff ที่สามารถต้านทานเจตจำนงอันรุนแรงของคนรุ่นหลังและปกป้องเขาได้ กลุ่มภาษาอังกฤษและกฎหมาย งานอิสระ(ซึ่งไม่ได้สวมชุดที่เอาแต่ใจอย่าง Gurdjieff แต่ ลักษณะทางจิตวิทยา). ต่อมากลุ่มผู้ช่วยหลักและนักเรียนของ Gurdjieff อีก 3 คนต้องผ่านการปฏิรูปที่รุนแรงและแน่วแน่ ซึ่งพวกเขาไม่สามารถฟื้นตัวได้ โดยสูญเสียสไตล์และความเป็นผู้นำในอดีตไป

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2467 เพียงหกเดือนหลังจากเลิกกับ Ouspensky Gurdjieff ก็ตกลงไป รถชนซึ่งเขาเกือบจะเสียชีวิตแล้ว หลังจากนี้ Prieure จะถูกปิดมากขึ้น แม้ว่าลูกศิษย์ของ Gurdjieff หลายคนจะยังคงอยู่ที่นั่นหรือยังคงเข้าร่วมเป็นประจำก็ตาม

"ทุกสิ่งและทุกสิ่ง"

ในช่วงเวลานี้ Gurdjieff เริ่มทำงานในหนังสือของเขา - "Everything and Everything, or Beelzebub's Tales to His Grandson", "Meetings with Remarkable People" และ "Life is Real Only When I Am" นอกจากนี้ในช่วงเวลานี้ร่วมกับนักแต่งเพลง Thomas de Hartmann มีการสร้างภาพยนตร์สั้นประมาณ 150 เรื่อง ผลงานดนตรีสำหรับเปียโน ซึ่งมักมีพื้นฐานมาจากท่วงทำนองของเอเชีย เช่นเดียวกับดนตรีสำหรับ "Sacred Movements"

สถาบัน Prieure ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2475 หลังจากนั้น Gurdjieff อาศัยอยู่ในปารีส และเดินทางเยือนสหรัฐอเมริกาต่อไปเป็นครั้งคราว ซึ่งหลังจากการเยือนครั้งก่อนของเขา Orage คนหนึ่งซึ่งเคยเป็นเจ้าของนิตยสาร English New Age ได้นำกลุ่มของเขา นักเรียนในนิวยอร์กและชิคาโก หลังจากการปิด Prieure Gurdjieff ยังคงทำงานร่วมกับนักศึกษาต่อไป จัดการประชุมในร้านกาแฟในเมืองหรือที่บ้าน กิจกรรมของเขาลดลงอย่างเห็นได้ชัด แต่ก็ไม่ได้หยุดแม้แต่ในช่วงที่นาซียึดครองปารีส

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง

หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง Gurdjieff ได้รวบรวมนักเรียนจากกลุ่มต่างๆ ในปารีสที่ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของระบบของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนของ P. D. Ouspensky ที่เสียชีวิตไปแล้ว หนึ่งในกลุ่มหลังคือนักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ John Bennett ผู้เขียนงานพื้นฐาน "The Dramatic Universe" ซึ่งมีความพยายามในการพัฒนาแนวความคิดของ Gurdjieff ในภาษาของปรัชญายุโรป

ใน ปีที่แล้วชีวิต Gurdjieff ให้คำแนะนำแก่นักเรียนเกี่ยวกับการตีพิมพ์หนังสือสองเล่มของเขา ("ทุกสิ่งและทุกสิ่ง", "การประชุมกับผู้คนที่โดดเด่น") และต้นฉบับของ P. D. Uspensky ส่งถึงเขา "ในการค้นหาปาฏิหาริย์: ชิ้นส่วนของ คำสอนที่ไม่รู้จัก” ซึ่งเขาถือว่ามาก รุ่นเดิมการนำเสนอการบรรยายของเขาในปี 2458-2460 ในประเทศรัสเซีย. Gurdjieff เสียชีวิตในโรงพยาบาลอเมริกันในเมือง Neuilly-sur-Seine เมื่อวันที่ 29 ตุลาคม พ.ศ. 2492

ไอเดีย

หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักเรียนของเขา Jeanne de Salzmann ซึ่งเขามอบหมายให้เผยแพร่ "งาน" ของเขาได้พยายามที่จะรวมนักเรียนจากกลุ่มต่างๆ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นขององค์กรที่เรียกว่ามูลนิธิ Gurdjieff (มูลนิธิ Gurdjieff - ชื่อใน ในความเป็นจริงสหรัฐอเมริกา - สหภาพของกลุ่ม Gurdjieff ในเมืองต่าง ๆ ในยุโรปองค์กรเดียวกันนี้เรียกว่า Gurdjieff Society นอกจากนี้ ผู้ที่เผยแพร่แนวคิดของ Gurdjieff อย่างแข็งขันก็คือ John G. Bennett และอดีตนักเรียนคนอื่น ๆ ของ P. D. Ouspensky: Maurice Nicholl, Rodney Collin และ Lord Pantland ลอร์ด Pantland กลายเป็นประธานมูลนิธิ Gurdjieff Foundation ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1953 ในนิวยอร์ก และดำรงตำแหน่งจนกระทั่งถึงแก่กรรมในปี 1984

ในบรรดานักเรียนที่มีชื่อเสียงของ Gurdjieff ได้แก่ Pamela Travers ผู้แต่งหนังสือเด็กเกี่ยวกับ Mary Poppins กวีชาวฝรั่งเศส Rene Daumal นักเขียนชาวอังกฤษ Katherine Mansfield และ Paul Reynard ศิลปินชาวอเมริกัน Jane Heap - ผู้จัดพิมพ์ชาวอเมริกันผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสมัยใหม่ หลังจากการเสียชีวิตของ Gurdjieff นักดนตรีชื่อดัง Keith Jarrett และ Robert Fripp ได้ศึกษากับนักเรียนของเขา

ปัจจุบัน กลุ่ม Gurdjieff (ที่เกี่ยวข้องกับมูลนิธิ Gurdjieff, กลุ่ม Bennett หรือสาวกอิสระของ Gurdjieff ตลอดจนกลุ่มที่จัดตั้งขึ้นอย่างอิสระโดยผู้ติดตามคำสอนของเขา) ดำเนินงานในหลายเมืองทั่วโลก

คำสอนของ Gurdjieff-Ouspensky ได้รับการเปรียบเทียบกับคำสอนแบบดั้งเดิมหลายข้อ เช่น พุทธศาสนาแบบทิเบต ผู้นับถือมุสลิม และศาสนาคริสต์นิกายตะวันออก นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงความเชื่อมโยงกับประเพณีอันลึกลับของเมโสโปเตเมียและอียิปต์ด้วย พวกเขาพยายามเชื่อมโยงอภิปรัชญาและภววิทยาของคำสอนนี้กับประเพณีทางจิตวิญญาณมากมาย โดยเฉพาะกับศาสนาคริสต์ (บี. มูราวีฟ) และผู้นับถือมุสลิม (ไอดริส ชาห์) แม้แต่นักชาติพันธุ์วิทยามืออาชีพก็ไม่เพิกเฉยต่อสิ่งนี้ ใน "พจนานุกรมปรัชญา" สมัยใหม่ พวกเขาพูดถึงส่วนผสมขององค์ประกอบของโยคะ ความฉุนเฉียว พุทธศาสนานิกายเซน และผู้นับถือมุสลิม

แนวคิดของ Gurdjieff: ความเสื่อมโทรมของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา และในกรณีนี้ แม้จะสอดคล้องกับคำสอนลึกลับมากมาย แต่ก็ฟังดูแปลกมาก บางครั้งก็มากเกินไปด้วยซ้ำ และนี่คือหนึ่งในหลาย ๆ เหตุผลที่เป็นการกล่าวอ้าง "ศาสนาคริสต์ที่ลึกลับ" อย่างแม่นยำว่าทำไมจึงเป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Gudzhiev จัดว่าเป็น "นักมายากลลึกลับ" และเตือนผู้ติดตามของเขาไม่ให้ศึกษาผลงานของเขา

Gurdjieff เองไม่เคยปิดบังความจริงที่ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจคำสอนของเขาอย่างถ่องแท้และไม่มีพรรคพวกที่ใกล้ชิดของเขาคนใดอ้างสิทธิ์ในสิ่งนี้ แนวคิดหลักครู - เพื่อปลุกความคิดที่หลับใหลและความรู้สึกถึงความเป็นจริงที่แท้จริงในตัวบุคคล กลัวว่าผู้ติดตามจะจมอยู่กับนามธรรมแทน การปฏิบัติจริงเขาจึงตัดสินใจพึ่งพาศิลปะ (ร่ายรำ) และการสร้าง "ชุมชน" ที่คนที่มีความคิดเหมือนกันสามารถช่วยเหลือซึ่งกันและกันได้ ข้อความที่ตัดตอนมาจากการบรรยายของเขาถึง “นักเรียน” ของเขาเป็นพยานถึงความเรียบง่ายของภาษาของเขา ซึ่งมีแนวโน้มไปทาง Khoja Nasredin หรือ Aesop มากกว่า การนำเสนอแนวคิดในยุคแรกๆ ของ Gurdjieff ที่ชัดเจนที่สุดสามารถพบได้ในหนังสือของ P. D. Uspensky เรื่อง In Search of the Miraculous ซึ่งผู้เขียนจัดระบบแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลวิทยา การเล่นแร่แปรธาตุ พลัง และแนวคิดอื่น ๆ ของเขา ต่อมาในหนังสือของเขา Gurdjieff เลือกรูปแบบการเขียนที่เหมาะกับความคิดของเขามากขึ้น โดยเน้นไปที่การเล่าเรื่อง การอุปมาอุปไมย และการอุทธรณ์ส่วนบุคคลต่อผู้อ่าน ซึ่งเขามักจะ "ชี้นำด้วยจมูก" เพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจงานเขียนไม่ใช่ด้วยตรรกะ เหมือน Ouspensky แต่โดยสัญชาตญาณ ในหนังสือเล่มสุดท้ายที่ยังเขียนไม่เสร็จ “LIFE IS REAL Only When I AM” Gurdjieff แสดงความผิดหวังกับความล้มเหลวในภารกิจของเขา และเน้นย้ำว่าเขาจะนำความลับหลักและความลับติดตัวไปด้วย

Georgy Ivanovich Gurdjieff ปรากฏตัวบนเวทีประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาหนึ่งของความหายนะทางสังคมที่รุนแรงที่สุด - และนี่ไม่ใช่อุบัติเหตุเลย ในงานเขียนของเขาเขาตั้งข้อสังเกตว่าในประวัติศาสตร์ สังคมมนุษย์มีบางครั้งที่ “มวลชนเริ่มทำลายและทำลายทุกสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปีของวัฒนธรรมอย่างไม่อาจแก้ไขได้”.

ชายลึกลับที่สุดในศตวรรษของเขา

ยุคแห่งความบ้าคลั่งครั้งใหญ่นั้นเกิดขึ้นพร้อมกัน ดังที่ Gurdjieff เชื่อ โดยมีจุดเริ่มต้นของความเสื่อมถอยของวัฒนธรรมและอารยธรรม บ่อยครั้ง - มีปรากฏการณ์ทางธรณีวิทยาหรือภูมิอากาศและปรากฏการณ์อื่นที่คล้ายคลึงกันของธรรมชาติของดาวเคราะห์หลายประเภท

ด้วยเหตุนี้จึงมักได้รับการปลดปล่อย เป็นจำนวนมากความรู้. ซึ่งทำให้จำเป็นต้องรวบรวม:

ไม่เช่นนั้นมันก็จะสูญสลายไปให้กับมนุษยชาติ

ดังนั้น ดังที่ Gurdjieff เชื่อ

“งานรวบรวมความรู้ที่กระจัดกระจายมักเกิดขึ้นพร้อมกับจุดเริ่มต้นของการทำลายล้างและการล่มสลายของวัฒนธรรมและอารยธรรม”

ชื่อของ Gurdjieff เป็นที่รู้จักกันดีในโลกตะวันตก

ในอังกฤษ เยอรมนี ฝรั่งเศส และสหรัฐอเมริกา เขาใช้เวลาไปเกือบหมด ที่สุดชีวิตของตัวเอง. จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการสำรวจอย่างสมบูรณ์: มีวันที่และสถานที่เกิดของเขาหลายเวอร์ชัน อย่างไรก็ตาม นักวิจัยมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่า Gurdjieff เกิดในปี 1877 ในอาร์เมเนีย (Gyumri)

สำหรับวันเสียชีวิตมีข้อมูลเฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับเรื่องนี้: เขาเสียชีวิตในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2492 ใกล้กรุงปารีสในฝรั่งเศส (เมือง Neuilly-sur-Seine)

หนังสือพิมพ์แท็บลอยด์จนถึงทุกวันนี้พูดถึง Gurdjieff ว่าเป็นคนเจ้าเล่ห์และเป็นคนบ้าที่น่าสงสัย ในเวลาเดียวกันนักวิทยาศาสตร์และนักคิดที่จริงจังเกี่ยวกับอารยธรรมของเราหลายคนก็ยอมรับสิ่งนี้ ลามะรัสเซียซึ่งมีปรากฏการณ์พิเศษเทียบได้กับความหมายและอิทธิพลต่อจิตใจคน ยุคที่แตกต่างกันด้วยบุคลิกอันเป็นเอกลักษณ์ของอารยธรรมของเรา เช่น Apollonius of Tyana (คริสต์ศตวรรษที่ 1), ต้นแบบของ Doctor Faust Johann Faust (1480-1540), Cagliostro (Giuseppe Balsamo, 1735-1784) และอื่นๆ อีกมากมาย คนที่โดดเด่นตลอดกาลและทุกชนชาติ Gurdjieff ผู้ลึกลับและคำสอนของเขามีอิทธิพลโดยตรงต่อแนวทางหลายประการ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์- และแน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถปฏิเสธได้ในวันนี้

เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับพ่อของ Gurdjieff ว่าเขาเป็นชาวกรีกจากเอเชียไมเนอร์

ผู้อพยพจากคอนสแตนติโนเปิล (เดิมชื่อไบแซนเทียม) แม่เป็นชาวอาร์เมเนีย นามสกุล Gurdjieff นั้นเป็นของชาวกรีกหลายคนที่มาจากดินแดนอาร์เมเนีย สถานที่ที่แตกต่างกันซึ่งอยู่ข้างหลัง เทือกเขาคอเคซัส. ยังคงมีผู้ตั้งถิ่นฐานชาวกรีกจำนวนมากในจอร์เจีย

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวประวัติของชายผู้นี้ทำให้เรามีความคิดเกี่ยวกับเรื่องที่ผิดปกติและของเขา ชะตากรรมที่น่าอัศจรรย์. เมื่อตอนเป็นเด็กพ่อของเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยม คติชนโบราณร้องเพลงตำนานของ Gilgamesh ให้กับเด็กชาย (อาศัยอยู่ใน XXYII - XXVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช): Gilgamesh เป็นผู้ปกครองคนที่ห้าของราชวงศ์ Uruk ที่หนึ่งและเป็นวีรบุรุษของมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดของโลก เมื่อผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งเขาก็ได้รับการศักดิ์สิทธิ์และตั้งแต่สหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้พิพากษาในชีวิตหลังความตาย ปกป้องมนุษย์จากปีศาจ

นี่คือวิธีที่ตำนานเล่าถึงเรื่องนี้และถ้าได้อ่านจะต้องตกใจเมื่อเจอข้อเท็จจริงในนั้น (เรื่องราวของ น้ำท่วมฯลฯ) ซึ่งอันที่จริงเกิดขึ้นเร็วกว่าที่พระคัมภีร์กล่าวไว้หลายศตวรรษ ตำนานของกิลกาเมชถูกจารึกไว้บนแผ่นจารึกรูปลิ่มซึ่งค้นพบจากการขุดค้นทางโบราณคดีในนีนะเวห์ ตามรายงานของ นิตยสารวิทยาศาสตร์เวลานั้น.

Gurdjieff เมื่อเห็นข้อความเหล่านี้ในเวลาต่อมาก็จำเนื้อหาของเพลงในวัยเด็กของเขาได้ และมันก็ชัดเจนสำหรับเขาในฐานะนักวิจัยว่าปากเปล่า ประเพณีพื้นบ้านซึ่งมีอยู่ในโลกโดยไม่คำนึงถึงวิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการ บางครั้งก็น่าเชื่อมากกว่า

การประชุมของ Gurdjieff กับผู้คนที่น่าทึ่ง

ตั้งแต่วัยเด็ก George Gurdjieff ราวกับว่าอยู่ภายใต้ปีกของความรู้ที่สูงกว่า ครูคนแรกของเขา คุณพ่อบอช นักบวชชาวรัสเซียและคณบดีอาสนวิหารกล่าวว่า:

• ความเชื่อในการรับโทษจากการไม่เชื่อฟัง
• หวังจะได้รับรางวัลตามบุญเท่านั้น
• รักพระเจ้า แต่ไม่แยแสต่อวิสุทธิชน
• สำนึกผิดต่อการทารุณกรรมสัตว์
• กลัวจะทำให้พ่อแม่และครูไม่พอใจ
• ไม่รังเกียจหนอน งู และหนู
• ความสุขจากการพอใจในสิ่งที่มี
• เสียใจที่สูญเสียความปรารถนาดีของผู้อื่น
• อดทนต่อความเจ็บปวดและความเย็น
• พยายามหาขนมปังของคุณตั้งแต่เนิ่นๆ”

คนที่สองที่มีอิทธิพลอย่างมากเช่นกันบน Gurdjieff รุ่นเยาว์คือ Bogachevsky หรือ Father Evlysiy เขาได้ช่วยเหลือผู้ว่าการอาราม Essene Brotherhood ซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากนี้จนบั้นปลายชีวิต ทะเลเดดซี. ตามตำนานเล่าว่าพระเยซูคริสต์ทรงได้รับพรสำหรับการบำเพ็ญตบะของพระองค์

โบกาเชฟสกี้ น่าอัศจรรย์มากได้แบ่งปันสิ่งที่เรียกว่าศีลธรรม อัตนัยและวัตถุประสงค์. เขาเชื่อว่าพระเจ้าประทานศีลธรรมอันเที่ยงธรรมแก่เรา และสถาปนาโดยชีวิตและพระบัญญัติที่มาจากศาสดาพยากรณ์ของพระองค์มาถึงเรา คุณธรรมเชิงวัตถุประสงค์เป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาบุคคลในสิ่งที่เรียกว่าในตัวเขา มโนธรรม.คุณธรรมเชิงวัตถุได้รับการสนับสนุนจากมัน คุณธรรมเชิงวัตถุประสงค์ไม่เคยเปลี่ยนแปลง: มันสามารถขยายออกไปตามกาลเวลาเท่านั้น

คุณธรรมเชิงอัตวิสัยเป็นสิ่งประดิษฐ์ของมนุษย์ และดังนั้นจึงเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกัน: สำหรับ ผู้คนที่หลากหลายและสถานที่ต่าง ๆ - ของคุณเอง ขึ้นอยู่กับความเข้าใจอัตนัยในเรื่องความดีและความชั่วที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่กำหนดของประวัติศาสตร์มนุษย์

คุณพ่อ Evlysiy สั่งให้ Gurdjieff วัยเยาว์ใช้ชีวิตและแสดง เห็นด้วยกับความเชื่อมั่นภายในของคุณ และไม่ปฏิบัติตามกลอุบายของ "แบบแผนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป"«:

“คุณไม่ควรรู้ว่าสภาพแวดล้อมรอบตัวคุณถือว่าดีหรือไม่ดี แต่จงประพฤติในชีวิตตามที่มโนธรรมบอกคุณ มโนธรรมที่ไม่อาจปฏิเสธได้จะรู้มากกว่าหนังสือและครูทุกเล่มที่รวบรวมไว้ด้วยกัน แต่บัดนี้ก่อนที่มโนธรรมของตนเองจะถูกสร้างขึ้น จงดำเนินชีวิตตามพระบัญชาของพระเยซูคริสต์ผู้สอนของเรา:

“อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่อยากให้พวกเขาทำกับคุณ”

เราสังเกตเฉพาะผู้คนที่วางรากฐานในมุมมองของ Gurdjieff เท่านั้น เกี่ยวกับการพบปะของเขากับคนอื่น ๆ อีกมากมาย บุคลิกที่ไม่ธรรมดายุคของเขาอธิบายไว้ในหนังสือ “Gurdjieff’s Meetings with Remarkable People”

นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าครูดังกล่าวมีอิทธิพลโดยตรงต่อโลกทัศน์ของนักลึกลับในอนาคต

สิ่งอัศจรรย์ที่เขาได้เห็นได้ทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกบนจิตวิญญาณของเขา เช่น การรักษาคนเป็นอัมพาตในอารามใกล้กับหลุมศพอัศจรรย์ ความรอดของหญิงที่กำลังจะตายด้วยความช่วยเหลือของพระแม่มารีผู้มาในความฝัน และคำแนะนำของเธอ - และปรากฏการณ์ลึกลับและลึกลับอื่น ๆ

ชายหนุ่มไม่สามารถหาคำตอบสำหรับคำถามมากมายที่เขากังวลได้ ความพยายามครั้งแรกของเขาเพื่อค้นหาคำตอบเหล่านี้คือการหันไปพึ่งศาสนา เขาเรียน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์รับใช้คุณพ่อ Evlampius ผู้โด่งดังในอารามแห่งหนึ่งเป็นเวลาสามเดือน แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีศรัทธาต่างกันในทรานคอเคเซีย และอ่านวรรณกรรมโบราณ

วันหนึ่งร่วมกับเพื่อนคนหนึ่งของเขากำลังขุดซากปรักหักพัง Ani เมืองหลวงอาร์เมเนียโบราณ Gurdjieff บังเอิญสะดุดกับห้องขังของสงฆ์ที่ปกคลุมไปด้วยดินซึ่งมีแผ่นหนังที่มีข้อความโบราณกองอยู่ในซอกมุม สิ่งเหล่านี้เป็นม้วนหนังสือโบราณของภราดรภาพซาร์มุง ต่อมาชายหนุ่มก็ได้แผนที่มาด้วย อียิปต์โบราณ. ลอกเสร็จแล้วก็ไปประเทศนี้...

Gurdjieff เยี่ยมชมอารามทิเบต, Mount Athos, โรงเรียน Sufi ในเปอร์เซีย, Bukhara และ Turkestan ตะวันออก, เยี่ยมชม dervishes ของคำสั่งต่างๆ, เดินทางไปยังประเทศทางตะวันออก: ไปยังอินเดีย, อัฟกานิสถาน, เปอร์เซีย, อียิปต์, ทิเบต...

ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย “เขาเป็นชายที่มีใบหน้าเหมือนราชาอินเดียหรือชีคอาหรับ รูปร่างหน้าตาของเขาดูสับสนหรือท้อแท้อยู่ตลอดเวลา เนื่องจากเห็นได้ชัดว่าเขาไม่ใช่อย่างที่เขาพูด”

การจ้องมองของเขานั้นพิเศษ - ลึกล้ำทะลุเข้าไปในจิตวิญญาณ เป็นเรื่องน่าทึ่งเช่นกันที่คิดว่าเขารู้คำตอบของทุกคำถามและไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเขา

ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของ Gurdjieff ครั้งหนึ่งเขาเคยกล่าวไว้ว่าเวลานั้นจะมาถึงและลูกหลานจะเป็นผู้กำหนดเอง เขาพูดได้หลายภาษา แต่ชอบภาษาอาร์เมเนียและรัสเซีย ( ภาษาพื้นเมืองแม่ของเขา) อาชุก บิดาของเขาที่มีเชื้อสายรัสเซีย-กรีก ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาและผู้บอกเล่าตำนานของเอเชีย ดึงดูดผู้คนที่มีสีสันมากที่สุดด้วยการแสดงของเขา พวกเขาอาศัยอยู่ในเมือง Karsk ใกล้ชายแดนรัสเซีย - ตุรกี ซึ่งมีประชากรประกอบด้วยชาวกรีก อาร์เมเนีย เติร์ก เคิร์ด ชาวตาตาร์คอเคเซียน จอร์เจีย รัสเซีย ซึ่งนับถือศาสนาพุทธ ผู้นับถือลัทธิซูฟี และคริสต์ศาสนาโดยครึ่งหนึ่งนับถือลัทธิหมอผีและการบูชาปีศาจ แล้วด้วย วัยเด็กจอร์จสัมผัสความลึกลับของสัญลักษณ์โบราณ พิธีกรรม เทคนิคการหายใจเป็นจังหวะ และการทำสมาธิต่างๆ และได้เห็นปรากฏการณ์ที่อธิบายไม่ได้ ตัวอย่างเช่น ลูกหลานของชาวยาซิดี (ผู้ที่บูชาปีศาจ) มักจะสนุกสนานด้วยการวาดวงกลมรอบเด็กชายด้วยชอล์ก ซึ่งเขายังคงยืนราวกับเป็นอัมพาต จนกระทั่งผู้ใหญ่คนหนึ่งปลดปล่อยเขา

ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต ยายของจอร์จี้เตือนหลานชายของเธอว่า “จงฟังและจำคำสั่งอันเข้มงวดของฉัน: ไม่ทำอะไรเลย แค่ไปโรงเรียน หรือทำสิ่งที่ไม่มีใครทำ”

ไม่นานหลังจากเธอเสียชีวิต ฟันคุดของ Georgy ก็ถูกฟันจนหลุดจากการต่อสู้ "อย่างที่สุด ขนาดใหญ่"ตามที่ Gurdjieff อธิบายเองในภายหลัง ฟันแปลก ๆ นั้นมีเจ็ดราก และที่ปลายแต่ละซี่มีเลือดหยดหนึ่งตั้งเด่นเป็นสง่า... นี่เป็นคำใบ้ที่ชัดเจนถึงความลับบางอย่าง และ George Gurdjieff ตัดสินใจค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับเธอไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม

เมื่ออายุ 11 ปี เขาหนีออกจากบ้านและกลายเป็นผู้พเนจรชั่วนิรันดร์ เขาแสวงหาสติปัญญาบนเส้นทางที่ซ่อนอยู่ในแอฟริกา อัฟกานิสถาน มองโกเลีย ทิเบต อินเดีย รัสเซีย และอียิปต์ ด้วยตะขอหรือข้อคดโกงเขาได้เจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของคำสอนลับที่ปิดและไม่สามารถเข้าถึงได้สู่โลกและได้พบกับผู้คนที่น่าทึ่งมากมาย

เขาชอบพูดซ้ำ: “ความรู้มีค่าควรแก่การได้มา…” ระดับการดำรงอยู่ซึ่งมนุษย์วิถีที่สี่ดึงเอาความรู้ของเขามานั้นสอดคล้องอย่างน่าทึ่งกับเรื่อง The Tunnels of Reality ของโรเบิร์ต เอ. วิลสัน ซึ่งเป็นการศึกษาจิตวิทยาแห่งวิวัฒนาการ ขณะเดียวกันก็สะท้อนกฎของซิลเวอร์อ็อกเทฟซึ่งดำเนินไปตลอด จักรวาล.

พลังแห่งความรู้

“มักจะไร้ความปราณีต่อจุดอ่อนตามธรรมชาติของเขาและรักษาการสังเกตตนเองเกือบตลอดเวลา” Gurdjieff กล่าวในคำพูดของเขา “สามารถบรรลุเกือบทุกสิ่งที่อยู่ภายในขีดจำกัดความสามารถของมนุษย์…”

ตัวอย่างเช่น เขาสามารถฆ่าจามรีได้ในระยะไกลหลายสิบไมล์ อย่างไรก็ตาม Gurdjieff ให้คำสาบานกับตัวเองว่าจะไม่ใช้ความสามารถอันน่าทึ่งของเขาเพื่อจุดประสงค์ใด ๆ ยกเว้นเพื่อการวิจัยและการรักษา แต่ตามเส้นทางนี้เขาประสบความสำเร็จอย่างน่าอัศจรรย์ มอริซ นิโคล ซึ่งกำลังจะเสียชีวิตในทิฟลิสระหว่างการระบาดของโรคไข้รากสาดใหญ่ เล่าว่า Gurdjieff ดึงเขาออกจากโลกอื่นอย่างแท้จริงได้อย่างไร และมอบทุกสิ่งให้กับเขาอย่างเต็มที่ ความมีชีวิตชีวา: “เมื่อฉันตื่นขึ้นมา ฉันเห็นใบหน้าของ Gurdjieff ก้มลงมาทับฉันด้วยความตึงเครียดและเหงื่อออกมาก เหงื่อหยดหนึ่งปกคลุมไปทั่วใบหน้าของเขา เขาใช้มือจับศีรษะของฉัน และมองเข้าไปในดวงตาของฉันอย่างเงียบ ๆ เขาหน้าซีดตาย วันรุ่งขึ้นฉันก็มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์” ทันทีที่เขารู้สึกตัว นิโคลถาม Gurdjieff: “แล้วคุณล่ะ? - คิดว่าเขาสละชีวิตเพื่อเขา” “ไม่ต้องกังวล” Gurdjieff มั่นใจ “ฉันขอเวลาเพียงสิบนาทีเพื่อฟื้นความแข็งแกร่ง”

จากเทคนิคการพัฒนาตนเองของ Gurdjieff มีแนวโน้มมากที่สุด ทิศทางที่ทันสมัยจิตวิทยา: การเขียนโปรแกรมภาษาประสาท (NLP) คนแรกบนเส้นทางสู่ "การเชื่อมโยง" พฤติกรรมและจิตใจคือแพทย์วิลเฮล์มไรช์และนักสัตววิทยาคอนราดลอเรนซ์ซึ่งได้รับรางวัลโนเบลจากผลงานของเขาในสาขานี้

ดาวเคราะห์ของผู้หลับใหล

Gurdjieff เปรียบเทียบคนสมัยใหม่ - ความคิด ความรู้สึก จิตวิทยา - กับรถม้า ม้า และคนขับรถม้า ลูกเรือเป็นของเรา ร่างกาย. ม้า - อารมณ์ โค้ชคือจิตใจ และผู้โดยสารในรถเข็นเด็กก็คือ “ฉัน” ของเรา รถม้าที่ขับเคลื่อนโดยคนขับรถม้าที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับโครงสร้างของมันเลย ม้าเชื่อฟังการตีแส้ของคนขับที่ง่วงนอนชั่วนิรันดร์ และเขาพร้อมที่จะไปทุกที่ตราบใดที่ผู้ขับขี่ชำระเงินเต็มจำนวน

ความฝันที่ทำให้มึนเมาซึ่งชีวิตของเราเกิดขึ้นบิดเบือน รูปภาพจริงสิ่งมีชีวิต. เกี่ยวกับคุณสมบัตินี้ การดำรงอยู่ของมนุษย์คริสเตียนกลุ่มแรกที่เรียกร้องให้ตื่นรู้เรื่องนี้

น่าแปลกใจแต่. วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ค้นพบความคล้ายคลึงของจิตสำนึก "การนอนหลับ" ตามที่นักประสาทวิทยากล่าวว่าการทำงานของพวกเรา ระบบประสาทถูกจำกัดด้วยรหัส DNA ที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ตั้งแต่เกิดจนตาย แต่ทันทีที่ความคิดและตัวอย่างของการดำรงอยู่ระดับอื่นปรากฏแก่ผู้คน มนุษยชาติก็จะก้าวไปสู่วิวัฒนาการขั้นใหม่

ประวัติย่อ

George Gurdjieff (1877-1949) มีความโน้มเอียงบางประการ เขาจึงทำงานทั้งชีวิตเพื่อพัฒนาสิ่งเหล่านี้จนกระทั่งเขาบรรลุความสมบูรณ์แบบ เมื่อคุ้นเคยกับมหากาพย์กิลกาเมชของสุเมเรียนตั้งแต่ยังเป็นเด็ก จอร์จก็ตระหนักว่ามีการถ่ายทอดความรู้ที่เป็นความลับและเป็นความลับ วิธีทางที่แตกต่างผ่านพันปี ในไม่ช้าชายหนุ่มก็เรียนรู้ที่จะทำนายอนาคตด้วยความแม่นยำอย่างเหลือเชื่อ เขาทำเช่นนี้ขณะนั่งอยู่ระหว่างเทียนสองเล่มและจ้องมองเล็บของเขาอย่างจดจ่อ นิ้วหัวแม่มือจนกระทั่งเขาเข้าสู่ภาวะมึนงงและมองเห็นอนาคตได้ในเล็บของเขา วันหนึ่ง ชายหนุ่มคนหนึ่งที่ Gurdjieff รู้ดีเสียชีวิตหลังจากตกจากหลังม้า คืนหลังงานศพ มีคนสังเกตเห็นเขาพยายามเข้าไปในบ้าน พวกเขาตัดคอของเขาแล้วส่งเขากลับไปที่สุสาน โดยฝังเขาไว้ในฐานะแวมไพร์

ปรากฏการณ์นี้ทำให้ Gurdjieff ยอมรับเรื่องลึกลับนี้ ในช่วงสี่สิบปีแรกของชีวิต เขาได้ไปเยี่ยมชมวัดวาอารามต่างๆ ทั่วยุโรปและเอเชีย จากนั้นจึงเริ่มตั้งทฤษฎีและพัฒนาหลักคำสอนของตนเอง ตามนั้น การเปิดเผยได้มาถึงบุคคลในสภาวะ "จิตสำนึกที่ตื่นรู้" และมีอยู่ว่า เป้าหมายและความพยายามพิเศษทั้งหมดและทุกภารกิจปลุกจิตสำนึก

Gurdjieff มีผู้ติดตามและนักเรียนมากมาย เขาปลุกนักเรียนของเขาทุกเวลาในเวลากลางคืนและสอนให้พวกเขา "นิ่งเฉย" ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในตำแหน่งใดก็ตามในขณะนั้น ในการประชุมสาธารณะมีลักษณะเช่นนี้ ตามคำสั่งของเขา คณะนักเรียนหันกลับมาที่ด้านหลังเวที หันหน้าไปทางผู้ฟัง คำสั่งอื่น - นักเรียนรีบไปที่ทางลาด Gurdjieff หันหลังกลับและสูบบุหรี่ หิมะถล่มของมนุษย์บินผ่านอากาศผ่านวงออเคสตรา ร่อนลงบนเก้าอี้ว่าง บนพื้น ศพกองทับกัน และ... แช่แข็งอยู่ในความเงียบสงัดอย่างสมบูรณ์ และไม่มีรอยขีดข่วนให้กับใครเลย!

แน่นอนว่านี่เป็นกลอุบาย แต่ Gurdjieff ต้องการให้พวกเขาดึงดูดนักเรียนใหม่ ซึ่งเขาสอนเรื่องกระแสจิต การสะกดจิต การมีญาณทิพย์ และที่สำคัญที่สุดคือการโน้มน้าวพวกเขาว่าความรักและความพยายามอย่างต่อเนื่องลงทุนในงานไม่เพียงแต่มอบอิสระในระดับใหม่ให้กับบุคคลเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาเป็นอิสระอย่างสร้างสรรค์ ผู้เลือก “ทางที่สี่” ได้ผ่านเส้นทางของฟากีร์ พระภิกษุ และโยคีแล้ว

และในรายละเอียดเพิ่มเติม แนวคิดที่พิเศษ แปลกใหม่ และยอดเยี่ยมทั้งหมดของนักมายากลชาวรัสเซีย Gurdjieff ได้รับการสรุปไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "In Search of the Miraculous" โดยนักเรียนที่ดีที่สุดและผู้ติดตาม Ouspensky

รอบวิวัฒนาการ

ทำไมผู้คนถึงไม่สมบูรณ์แบบขนาดนี้? Gurdjieff อธิบายเรื่องนี้โดยกล่าวว่ามนุษยชาติทั้งหมดโดยรวมและแต่ละคนต่างก็ตกอยู่ภายใต้กฎหมาย โลกวัสดุซึ่งทุกชีวิตบนโลกนี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชา “คุณติดคุกความคิดของคุณเอง” คนที่ไม่ธรรมดาคนนี้อธิบายสภาพจิตใจของตนเองได้ดังนี้

แต่การได้รับฟรีไม่ใช่เรื่องง่าย มนุษย์ดำรงอยู่บนดาวเคราะห์โลกเพื่อจุดประสงค์เฉพาะ ในแง่หนึ่ง พระองค์ทรงเป็นเครื่องมือและเป็นศูนย์รวมของเป้าหมายนี้ และเพื่อให้เป็นไปตามนั้น เขาก็ต้องพัฒนาและเป็นอิสระ นั่นคือตาม Gurdjieff เราทุกคนเกิดมาเพื่อรู้จักตัวเอง แต่ในการได้รับความรู้นี้เรารวบรวมไว้ตามกฎนิรันดร์ของจักรวาล

จอร์จี อิวาโนวิช เกิร์ดซีฟ

เกิดเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2420 ในเมืองอเล็กซานโดรโพล แม่ของเขาเป็นชาวอาร์เมเนีย และพ่อของเขาเป็นชาวกรีก เมื่อตอนเป็นเด็ก ครูของจอร์จเป็นอธิการบดีของอาสนวิหารรัสเซีย ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา ใน เยาวชนตอนต้น Gurdjieff เดินทางไปเอเชียไปยังเอธิโอเปียและหมู่เกาะโซโลมอนบางทีในระหว่างการเดินทางเหล่านี้เขาอาจจะสื่อสารกับสังคมลึกลับบางแห่ง มีข้อมูลว่าเป็นเวลาสิบปีที่ Gurdjieff เป็นตัวแทนลับของรัสเซียในทิเบต เขาสามารถมีบทบาททางการเมืองได้เพราะพวกเขารู้ว่าเขามีพลังทางจิตวิญญาณ และในประเทศนี้ที่สำคัญที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักบวชระดับสูง เขาเป็นที่ปรึกษาของทะไลลามะและหนีไปพร้อมกับเขาเมื่ออังกฤษยึดทิเบต แม้ว่าโดยทั่วไปจะมีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับช่วงชีวิตของเขาโดยทั่วไป แต่ก็เป็นที่ทราบจากคำพูดของเขาว่าเขาทำงานด้านโบราณคดีและศึกษาลัทธิลามะ ในช่วงเวลานี้เองที่ทัศนะของพระองค์ต่อโลกได้ก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการสอนของพระองค์ในเวลาต่อมา

เมื่อต้นปี พ.ศ. 2459 Gurdjieff ปรากฏตัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้าน "ความรู้ขั้นสูง" ที่นั่นเขาได้พบกับ Pyotr Uspensky Ouspensky บรรยายถึงการพบกันครั้งแรกของเขากับ Gurdjieff ในหนังสือของเขา In Search of the Miraculous:

“เรามาร้านกาแฟเล็กๆแห่งหนึ่งที่มีเสียงดังถึงแม้จะไม่ใช่ก็ตาม ถนนสายหลัก. ฉันเห็นชายประเภทตะวันออกที่มีหนวดสีดำและดวงตาแหลมคม ซึ่งทำให้ฉันประหลาดใจเป็นหลักเพราะ... เขาไม่สอดคล้องกับสถานที่และบรรยากาศโดยสิ้นเชิง ฉันยังคงเต็มไปด้วยความประทับใจเกี่ยวกับตะวันออก และชายคนนี้ซึ่งมีใบหน้าเป็นราชาอินเดียหรือชีคอาหรับ ซึ่งนึกภาพออกได้ง่ายว่าสวมผ้าโพกศีรษะสีขาวไหม้หรือปิดทอง นั่งอยู่ที่นี่... ในเสื้อคลุมสีดำที่มี ปกผ้าลูกฟูกและหมวกกะลาสีดำทำให้เกิดความรู้สึกแปลก ๆ คาดไม่ถึงจนเกือบจะน่ากลัวเหมือนคนที่แต่งตัวไม่ดีซึ่งรูปลักษณ์ภายนอกทำให้คุณลำบากใจเพราะเห็นว่าเขาไม่ได้เป็นสิ่งที่เขาต้องการปรากฏและคุณต้องพูดและกระทำ ราวกับว่าท่านไม่เห็นมัน เขาพูดภาษารัสเซียไม่ถูกต้องด้วยสำเนียงคอเคเซียนที่แข็งแกร่งและสำเนียงนี้ซึ่งเราคุ้นเคยกับการเชื่อมโยงบางสิ่งที่แตกต่างจาก แนวคิดเชิงปรัชญายิ่งตอกย้ำความแปลกและความประหลาดใจของความประทับใจ”

ต่อจากนั้น Uspensky ได้รวบรวมสังคมของผู้ติดตามของ Gudzhiev หลังจากการสถาปนาระบบเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ Gurdjieff ได้ย้ายไปปารีส ซึ่งเขาก่อตั้งสถาบันเพื่อการพัฒนาที่กลมกลืนของมนุษย์ และซึ่งเขาทำงานร่วมกับนักศึกษาเป็นเวลา 10 ปี Gurdjieff ได้สร้างระบบการฝึกอบรมที่สมบูรณ์แบบโดยมุ่งเป้าไปที่การปรับการทำงานพื้นฐานของมนุษย์ให้สอดคล้องกัน - ความคิด ความรู้สึก และ การออกกำลังกาย. มีการแสดงต่อสาธารณะเพื่อแสดงผลงานของนักเรียนเป็นระยะๆ ส่งผลกระทบต่อ วัฒนธรรมยุโรป Gurdjieff ไม่ได้ทำเพราะเขาทิ้งงานไว้น้อยมาก แต่ชื่อของเขามักเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของระบบไสยศาสตร์ทั้งในสหภาพโซเวียตและใน Third Reich แนวคิดพื้นฐานที่สุดในการสอนของเขามีดังนี้ ตามคำพูดของ Gurdjieff: “คุณไม่เข้าใจสถานการณ์ของตัวเอง คุณอยู่ในคุก สิ่งเดียวที่คุณต้องการสำหรับตัวคุณเอง หากคุณเป็นคนมีสติ ก็คือการมีอิสระ แต่จะปลดปล่อยตัวเองได้อย่างไร? จำเป็นต้องขุดอุโมงค์ใต้กำแพง คนหนึ่งทำอะไรไม่ได้เลย แต่ถ้ามีสิบหรือยี่สิบคน ถ้าพวกเขาทำงานผลัดกันและคนหนึ่งปกป้องกัน พวกเขาสามารถขุดอุโมงค์ให้เสร็จและเป็นอิสระได้ ยิ่งกว่านั้นไม่มีใครสามารถถูกปล่อยตัวออกจากคุกได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ที่เคยถูกปล่อยตัวมาก่อน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถบอกได้ว่าวิธีการหลบหนีแบบใดที่เป็นไปได้ และสามารถรับเครื่องมือ ไฟล์ และทุกสิ่งที่อาจจำเป็น แต่นักโทษคนเดียวไม่สามารถค้นหาคนเหล่านี้หรือติดต่อกับพวกเขาได้ ไม่มีอะไรสามารถบรรลุได้หากไม่มีองค์กร อุปสรรคประการหนึ่งที่ผู้ที่ต้องการปลดปล่อยตัวเองต้องเผชิญก็คือ มนุษยชาติดำรงอยู่บนโลกใบนี้เพื่อจุดประสงค์หนึ่ง และจุดประสงค์นั้นจะไม่บรรลุผลสำเร็จ เว้นเสียแต่ว่าผู้คนจำนวนไม่น้อยจะไปถึงระดับสูงสุดของการดำรงอยู่ นั่นคือ การไหลเวียนของสสารด้วย ระดับสูงถึงจุดต่ำสุดจะถูกรบกวนอย่างรุนแรง”

บ้าน แรงผลักดัน Gurdjieff เรียกจักรวาลนี้ว่า Absolute จากสัมบูรณ์มี "รังสีแห่งความคิดสร้างสรรค์" จำนวนอนันต์มา และหนึ่งในรังสีเหล่านี้ให้กำเนิดระบบดาวเคราะห์ ดวงดาว และกาแล็กซีทั้งหมด ขั้นตอนในการสร้างสรรค์นั้นแตกต่างกันไปตามจำนวนกฎหมาย ในระดับสัมบูรณ์มีกฎเพียงข้อเดียวเท่านั้น - ความสามัคคีของเจตจำนงที่จะสร้าง ต่อไป - กฎสามข้อ; ต่อไป - หกและอื่น ๆ โลกของเราอยู่ภายใต้กฎสี่สิบแปดข้อ เนื่องจากเราดำเนินชีวิตภายใต้กฎสี่สิบแปดข้อ เราจึงอยู่ห่างไกลจากเจตจำนงของสัมบูรณ์มาก ถ้าเราปลดปล่อยตัวเองจากกฎเหล่านี้ครึ่งหนึ่ง เราก็จะเข้าใกล้วงกลมหนึ่งวงมากขึ้นเรื่อยๆ ก้าวไปสู่ความสมบูรณ์ ปลดปล่อยตัวเองทีละขั้นตอนจากกฎกลที่จำกัดเรา เราปฏิบัติตามเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง ในบรรดากฎจักรวาลเหล่านี้ กฎที่สำคัญที่สุด (เนื่องจากเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทั้งหมด ไม่ว่าจะเกิดขึ้นที่ใดก็ตาม) คือกฎที่เรียกว่ากฎสามประการของเกอร์ดจิฟฟ์ กฎข้อนี้ระบุว่าปรากฏการณ์การดำรงอยู่ทุกอย่างเป็นผลมาจากการกระทำของพลังทั้งสาม ซึ่งสามารถเรียกว่า แอคทีฟ พาสซีฟ และการทำให้เป็นกลาง พลังเหล่านี้ปรากฏอยู่ทุกที่ แม้แต่ในช่วงแรกของรัศมีแห่งความคิดสร้างสรรค์ ที่ซึ่งพลังเหล่านี้รวมตัวกัน ซึ่งสะท้อนให้เห็นในศาสนาต่างๆ ในโลก: พระพรหม-พระวิษณุ-พระศิวะ หรือพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ การสร้างขึ้นอยู่กับการรวมกันของพลังเหล่านี้ - ไม่มีสิ่งใดสามารถดำรงอยู่ได้เว้นแต่ว่าทั้งสามจะมีอยู่ในนั้น กฎข้อต่อไปคือกฎข้อที่เจ็ด กฎหมายฉบับนี้ใช้บังคับกับลำดับเหตุการณ์ เขาให้เหตุผลว่าการสร้างสรรค์ใดๆ ก็ตามเกิดขึ้นแบบไม่เชิงเส้น กฎเจ็ดข้ออธิบายว่าเหตุใดเมื่อมีบางสิ่งเริ่มต้นขึ้น มันจึงไม่สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด: เหตุใดฝนจึงอ่อนกำลังลงและฤดูหนาวก็เปิดทางให้ฤดูร้อน สัญลักษณ์ชนิดหนึ่งของกฎหมายนี้คือโน้ตเจ็ดตัว สถานะที่บุคคลนั้นเป็นไปตาม Gurdjieff นั้นแตกต่างอย่างมากจากความคิดของเขาเกี่ยวกับสถานะนี้ “ภาพลวงตาของความสามัคคีหรือการเปลี่ยนแปลงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในบุคคลโดยพื้นฐานจากความรู้สึกของร่างกายของเขาเอง ชื่อของตัวเองซึ่งในกรณีปกติก็ยังคงเหมือนเดิม และประการที่สาม นิสัยต่าง ๆ ที่ปลูกฝังให้เขาโดยการศึกษาหรือได้มาจากการเลียนแบบ ด้วยความรู้สึกทางกายภาพที่เหมือนเดิมเสมอ ได้ยินชื่อเดิมอยู่เสมอ และสังเกตเห็นนิสัยและความโน้มเอียงในตัวเองแบบเดียวกับที่เคยมีมาก่อน เขาเชื่อว่าเขายังคงเหมือนเดิมอยู่เสมอ

นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดปรากฏในคำสอนของ Gurdjieff: “ความเป็นอมตะมีหลายระดับที่สัมพันธ์กัน ซึ่งขึ้นอยู่กับงานจิตวิทยาของแต่ละบุคคล”เช่นเดียวกับ Blavatsky Gurdjieff กล่าว ศาสนาตะวันออกโดยพยายามผสมผสานเข้ากับโลกทัศน์ตะวันตก ตามหลักฐานบางอย่าง Gurdjieff รู้จักสตาลิน: ในหนังสือของเขา "การประชุมกับคนดีเด่น" มีบทหนึ่งชื่อ "เจ้าชาย Nizharadze" ซึ่งต่อมาถูกทำลายโดยเขา และเป็นที่รู้กันว่าชื่อ Ninjaradze เป็นหนึ่งในนามแฝงของสตาลิน

จากหนังสือความลับของชื่อ ผู้เขียน ซีมา มิทรี

George ความหมายและที่มาของชื่อ: ชาวนา (กรีก) ในภาษารัสเซียมันเป็น ชื่อกรีกมักใช้ในรูปแบบอื่น - ยูริ อีกเวอร์ชันหนึ่งคือชื่อ Egor.Energy และ Karma: มันปกปิดแนวโน้มต่อความทะเยอทะยาน บางทีอาจมีความเย่อหยิ่งอยู่บ้าง

จากหนังสือความลับลึกลับของ NKVD และ SS ผู้เขียน เพอร์วูชิน แอนตัน อิวาโนวิช

1.1.4. George Gurdjieff - นักปรัชญาและผู้ลึกลับ Georgy Ivanovich Gurdjieff เกิดเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2420 ในเมืองอเล็กซานโดรโพลคอเคซัส พ่อของเขาเป็นชาวกรีก และแม่ของเขาเป็นชาวอาร์เมเนีย แม้จะมีสายเลือดที่หลากหลาย แต่ตระกูล Gurdjieff ก็มีความเกี่ยวข้องกับตระกูล Palaiologos ในยุคไบแซนไทน์โบราณ

จากหนังสือ Time Spiral หรือ The Future Thatอยู่แล้ว ผู้เขียน

TSAR DMITRY IVANOVICH (“ FALSE DMITRY”) ในมอสโกข่าวลือไม่หยุดว่า Tsarevich Dmitry ไม่ได้เสียชีวิตใน Uglich แต่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ รัฐบาลมอสโกตื่นตระหนกกับข่าวการปรากฏตัวของเจ้าชายที่ประกาศตัวเองประกาศว่าภายใต้ หน้ากากของ "มิทรี" ผู้ลี้ภัย Chudovsky กำลังซ่อนตัวอยู่

จากหนังสือโรมที่สาม ผู้เขียน โคดาคอฟสกี้ นิโคไล อิวาโนวิช

จากหนังสือบทเรียนจากอนาคต ผู้เขียน คลูเยฟ อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช

Sergey Ivanovich Valyansky และ Dmitry Vitalievich Kalyuzhny ดำเนินการต่อและพัฒนาผลงานของ NA Morozov ผู้แต่งหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับเหตุการณ์ใหม่คือ S. I. Valyansky และ D. V. Kalyuzhny คุณสามารถสังเกตหนังสือของพวกเขาเรื่อง "New Chronology of Earthly Civilizations" ประวัติศาสตร์สมัยใหม่" (M., 1996)

จากหนังสือไสยเวทของ Lubyanka ผู้เขียน อันดรีฟ อเล็กซานเดอร์

บทที่ 6 GEORGI GURDJIEF (1873–1949) George Gurdjieff เกิดที่คอเคซัสในหมู่บ้านห่างไกลใกล้ชายแดนตุรกี ในครอบครัวของช่างไม้ที่มีเชื้อสายกรีกซึ่งมีความสนใจในประเด็นทางศาสนาอย่างมาก ฉันได้รับมันเป็นเด็ก การศึกษาที่ดี. เพื่อนของพ่อของเขา

จากหนังสือชื่อและนามสกุล ที่มาและความหมาย ผู้เขียน คูบลิตสกายา อินนา วาเลรีฟนา

จากหนังสือความลับของอัฟกานิสถาน [รากลึกลับของการเผชิญหน้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ระหว่างคริสเตียนตะวันตกและอิสลามตะวันออก] โดย ฮัสซีน มาร์เซล

Zhukov Ivanovich Sidorov และชื่อที่ผิดปกติอื่น ๆ ในนวนิยายของ Arthur Conan Doyle เรื่อง "Rodney Stone" ตัวละครหลักแนะนำตัวเองรายงานเกี่ยวกับตัวเอง:“ ในครอบครัวของเราในตระกูลสโตนผู้ชายจากรุ่นสู่รุ่นรับราชการในกองทัพเรือและลูกชายคนโตของเรามักถูกตั้งชื่อตามที่รักของเขา

จากหนังสือ 50 หมอผีและผู้มีญาณทิพย์ที่มีชื่อเสียง ผู้เขียน สกยาเรนโก วาเลนตินา มาร์คอฟนา

จากหนังสือวิชาดูเส้นลายมือและตัวเลข ความรู้ลับ ผู้เขียน Nadezhdina Vera

จากหนังสือ Great Mystics of the 20th Century พวกเขาเป็นใคร - อัจฉริยะ ผู้ส่งสาร หรือนักต้มตุ๋น? ผู้เขียน ล็อบคอฟ เดนิส วาเลรีวิช

จากหนังสือ The Big Book of Secret Sciences ชื่อ ความฝัน รอบดวงจันทร์ ผู้เขียน ชวาร์ตษ์ ธีโอดอร์

จากหนังสือของผู้เขียน

จอร์จ ความหมายของชื่อคือ “ชาวนา” (กรีก) ผู้ช่วย. เป็นที่รัก มีน้ำใจ และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มักจะมีหัวที่ชัดเจน มีความสามารถในการกระตุ้น. หากเขาต้องการเขาก็สามารถบรรลุผลได้มากมาย บ่อยครั้งที่งานเป็นเพียงแสงสว่างในหน้าต่างเขาไม่เข้าสังคมกับผู้หญิง เขามีแนวโน้มที่จะ

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

จากหนังสือของผู้เขียน

Georgy มีความรัก ใจกว้าง และเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ มักจะมีหัวที่ชัดเจน มีความสามารถในการกระตุ้น มักได้รับการสนับสนุนจากผลประโยชน์ที่ทะเยอทะยาน เข้ากับทีมได้ง่ายแต่ยังอยู่ในใจตัวเองเล็กน้อยแม้ว่าคนแรกจะควบคุมตัวเองได้ก็ตาม