การนำเสนอในหัวข้อการเริ่มต้นของอารยธรรม แนวความคิดของ "อารยธรรม ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์

ย้อนกลับไปข้างหน้า

ความสนใจ! การแสดงตัวอย่างสไลด์มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ข้อมูลเท่านั้นและอาจไม่ได้แสดงถึงขอบเขตทั้งหมดของการนำเสนอ หากคุณสนใจงานนี้ โปรดดาวน์โหลดเวอร์ชันเต็ม

แนวคิดของ “อารยธรรม”

(การนำเสนอ สไลด์ที่ 2)

รูปแบบของสังคมสังคมที่เรียกว่า "อารยะธรรม" เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 5 พันปีที่แล้ว นี่คือสังคมที่มีเศรษฐกิจ รัฐ การหมุนเวียนเงิน เมืองที่เป็นศูนย์กลางของอำนาจ อำนาจทางการทหารและการเงิน วัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะ เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ถูกนำเข้าสู่การไหลเวียนโดยนักปรัชญาแห่งการตรัสรู้ของฝรั่งเศส ซึ่งดำเนินการโดย Voltaire, Montesquieu, Diderot และอื่น ๆ ผู้รู้แจ้งเข้าใจคำว่า "อารยธรรม" ว่าเป็นภาพสะท้อนของภาคประชาสังคม อย่างไรก็ตาม แนวคิดเดียวของ "อารยธรรม" เช่นเดียวกับแนวคิด "วัฒนธรรม" ยังไม่ได้รับการพัฒนา มีคำจำกัดความประมาณ 200 คำจำกัดความของแนวคิดนี้

แนวทางหลักในการนิยามคำว่า "อารยธรรม" มีดังนี้

นักปรัชญาชาวเยอรมัน O. Spengler เข้าใจถึงอารยธรรมว่าเป็นช่วงที่เสื่อมโทรมของวัฏจักรวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในฐานะวัฒนธรรมที่กำลังจะตาย ในหนังสือที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง “The Decline of Europe” (1918) เขาเขียนว่า: “ในช่วงเวลาหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรม เมื่อบรรลุเป้าหมายและความคิดเสร็จสิ้น ทันใดนั้นวัฒนธรรมก็หยุดนิ่ง ตาย เลือดจับตัวเป็นก้อน ความแข็งแกร่งของมันพังทลาย - มันกลายเป็นอารยธรรม”

O. Spengler เปรียบเทียบกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลกกับชีวประวัติของวัฒนธรรมโดยรวม

ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นของ A.J. Toynbee.

“อารยธรรมท้องถิ่น” ทอยน์บีเรียกสังคมที่มีเวลาและพื้นที่ยาวนานกว่าชีวิตของรัฐ เขาแยกแยะ 23 อารยธรรมที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์: ตะวันตก สองออร์โธดอกซ์ (ไบแซนไทน์และรัสเซีย) อิหร่าน อาหรับ สองฟาร์อีสท์ โบราณ อียิปต์ ฯลฯ เขาถือว่า "แม่ทั่วไป" ของกรีก-โรมันสำหรับอารยธรรมคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในยุโรปตะวันตกและออร์โธดอกซ์ Toynbee ชี้ให้เห็นว่าการเติบโตของอารยธรรมไม่ได้เกิดจากการแพร่กระจายทางภูมิศาสตร์ของสังคมหรือความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การเติบโตของอารยธรรมคือความก้าวหน้าของการแสดงออกภายใน ความเฉพาะเจาะจงของมัน อารยธรรมที่กำลังพัฒนาและเผยให้เห็นความเป็นไปได้ที่เด่นชัด: สุนทรียศาสตร์ในสมัยโบราณ ศาสนาในอินเดีย วิทยาศาสตร์และกลไกทางตะวันตก

(ไปที่สไลด์หมายเลข 5)

อารยธรรมท้องถิ่นเป็นเหมือนโมเลกุล (จำการเคลื่อนที่แบบบราวเนียนในวิชาฟิสิกส์!)

พวกมันตัดกัน ถูกดูดกลืน สลายไป คืบหน้า หลอมรวม เคลื่อนไหวใน “ช่องทางอารยะธรรม” เดียว นักปรัชญาหลายคนมองว่าชีวิตของอารยธรรมเป็นชีวิตของสิ่งมีชีวิต: การเกิด การก่อตัว วุฒิภาวะ ความเสื่อม วิกฤต ความตาย

ภารกิจ: ยกตัวอย่างการตายของแต่ละอารยธรรม อารยธรรมที่สูญหายทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์หรือไม่?

แนวทางอื่นในแนวความคิดของอารยธรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้: อารยธรรมเป็นคุณลักษณะของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์

ในศตวรรษที่ 19 ผู้ก่อตั้งมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์ American L.G. มอร์แกน และจากนั้นนักปรัชญาและนักสังคมวิทยา K. Marx และ F. Engels เริ่มเข้าใจอารยธรรมว่าเป็นขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนา F. Engels เชื่อว่า "อารยธรรม" เป็นขั้นตอนที่สูงขึ้นของการพัฒนาสังคมเมื่อเปรียบเทียบกับ "ความป่าเถื่อน" และ "ความป่าเถื่อน"

(สไลด์หมายเลข 7)

ดังนั้น ด้วยมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับแนวคิดของ "อารยธรรม" เราสามารถแยกแยะสองแนวทางหลัก: บางคนหยิบยกแนวคิดของการดำรงอยู่ของอารยธรรมท้องถิ่น คนอื่นพูดถึงอารยธรรมเป็นขั้นตอนของประวัติศาสตร์สากลของมนุษย์ กระบวนการ.

ให้เราอาศัยรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับทฤษฎีเวที

(สไลด์หมายเลข 8)

คำว่า "สังคมเกษตรกรรมและอุตสาหกรรม" เกิดขึ้นเมื่อ 200 ปีที่แล้ว (C.A. de Saint-Simon ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เขียนคำว่า "สังคมอุตสาหกรรม") นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Alvin Toffler เชื่อว่าสังคมมนุษย์ต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่อไปนี้ (คลื่นอารยธรรม):

8-9,000 ปีก่อน (ตั้งแต่การปฏิวัติยุคหินใหม่) - อารยธรรมเกษตรกรรม

300 ปีที่แล้ว (ตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม) - อารยธรรมอุตสาหกรรม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 20 (ตั้งแต่การปฏิวัติข้อมูล) - การเกิดขึ้นของอารยธรรมหลังอุตสาหกรรม

(ต้องขอบคุณไฮเปอร์ลิงก์จากสไลด์หมายเลข 8 ครูสามารถนำเสนอเนื้อหาตามแผนของตนเอง โดยให้คำอธิบายเกี่ยวกับสังคมแต่ละประเภทและวิกฤตทางสังคมและนิเวศวิทยาที่ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากอารยธรรมประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่ง ผู้เขียนให้ความคิดเห็นบนสไลด์)

เส้นทางของอารยธรรมโลกไม่เพียงยากเท่านั้น แต่ยังไม่สม่ำเสมออีกด้วย เขาผ่านวิกฤตการณ์ระดับโลกที่เกิดจากอิทธิพลทั้งทางธรรมชาติและของมนุษย์ วิกฤตครั้งสำคัญครั้งแรกคือการปฏิวัติยุคหินใหม่

การปฏิวัติยุคหินใหม่ (สไลด์ #9, 10)

เมื่อ 8-9,000 ปีก่อน การเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติบังคับให้บุคคลทำปฏิกิริยากับการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ใช่ทางชีวภาพ การตอบสนองของเขาคือการเป็นกลุ่มทางสังคม ไม่ใช่การเพิ่มขึ้นของสมองของแต่ละบุคคล แต่เป็นการรวมตัวของสติปัญญาของแต่ละบุคคล ตั้งแต่เวลาที่บุคคลละเมิดกฎแห่งวิวัฒนาการทางธรรมชาติ พ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชา พบเส้นทางแห่งการพัฒนาที่แตกต่างจากเส้นทางการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตอื่น ประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างสองหลักการเริ่มต้น: สังคมและธรรมชาติ จุดเริ่มต้นของอารยธรรมมนุษย์ นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์เชื่อมโยงกับการปฏิวัติยุคหินใหม่ ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่สุดในสังคมและตัวมนุษย์เอง

สาระสำคัญของการปฏิวัติยุคหินใหม่คืออะไร:

มีการเปลี่ยนจากเศรษฐกิจที่เหมาะสมไปเป็นเศรษฐกิจการผลิต (ดังนั้นการปฏิวัติยุคหินจึงเรียกว่าเกษตรกรรมด้วย)
จีโนไทป์ทางสังคมของมนุษย์สมัยใหม่เกิดขึ้น มนุษย์เรียนรู้ที่จะแยกวิธีการหลักในการดำรงชีวิตอย่างอิสระ

สังคมเกษตรกรรม (ดั้งเดิม) (สไลด์หมายเลข 13)

ลักษณะของสังคมเกษตรกรรมนั้นปรากฏในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ: เศรษฐกิจ การเมือง สังคม จิตวิญญาณ

เศรษฐกิจ: การพึ่งพาอาศัยกันโดยสมบูรณ์บนปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศ พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเกษตรและการเลี้ยงโค เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม การกระจายขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม ปัจจัยการผลิตหลักคือที่ดิน

ความสัมพันธ์ทางสังคม: การรวมทุกคนในทีม, ความผูกพันกับมัน, รู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของมัน (ชุมชนในชนบท, เวิร์กช็อปงานฝีมือ, สมาคมพ่อค้า, คณะสงฆ์, โบสถ์, บริษัท ขอทาน ฯลฯ )

การปิดโครงสร้างทางสังคม ชุมชนถูกปิด แยกจากกันด้วยจารีตประเพณี ภาษาถิ่น บุคคลเกิด แต่งงาน ตายในสภาพแวดล้อมเดียวกัน สถานที่ ชั้นเรียน อาชีพครอบครัว สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น การออกจากทีมเป็นเรื่องยาก แม้จะน่าเศร้าก็ตาม ชุมชนชาวนาเป็นพื้นฐานของสังคมเกษตรกรรม มันถูกสร้างขึ้นจากความสัมพันธ์ในตระกูล การใช้ที่ดินของชุมชน กิจกรรมการใช้แรงงานร่วมกัน สังคมเกษตรกรรมมีลักษณะพลวัตต่ำ ตำแหน่งของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคมความใกล้ชิดกับผู้ปกครอง สังคมเกษตรกรรมเรียกอีกอย่างว่าแบบดั้งเดิมเนื่องจากตั้งอยู่บนขนบธรรมเนียมประเพณี ที่นี่อำนาจของผู้เฒ่าเถียงไม่ได้มันเป็นการแทรกแซงของเขาที่สามารถระงับความขัดแย้งทั้งหมด

องค์กรทางการเมือง: ไม่ได้กำหนดโดยกฎหมาย แต่กำหนดโดยประเพณี มีการพัฒนาหน่วยทางการเมืองสองประเภทหลัก: - ชุมชนปกครองตนเองในท้องถิ่น - อาณาจักรดั้งเดิม

อำนาจมีค่ามากกว่ากฎหมาย (อำนาจเผด็จการ) มันไม่ต้องการเหตุผลใดๆ อำนาจทั้งหมดเป็นกรรมพันธุ์ และที่มาคือพระประสงค์ของพระเจ้า อำนาจเป็นของหนึ่ง (พระมหากษัตริย์) หรือน้อย (สาธารณรัฐชนชั้นสูง)

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ:

ในช่วงของการปฏิวัติเกษตรกรรมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมือง จิตสำนึกรูปแบบใหม่เริ่มก่อตัวขึ้น - จิตสำนึกดั้งเดิม ประเพณีนิยมในรูปแบบของศาสนาโลกสร้างเงื่อนไขที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นสำหรับการสื่อสาร จิตสำนึกดั้งเดิมเห็นความเชื่อมโยงของคนรุ่นต่อรุ่น รู้สึกว่าจำเป็นต้องถ่ายทอดความรู้ คนดั้งเดิมตระหนักว่าเขาไม่มีอำนาจทุกอย่าง เขาไม่เท่ากับธรรมชาติ (ความไม่สามารถบรรลุในอุดมคติได้) ดังนั้นแนวคิดเรื่องความบาป การเกิดขึ้นของศาสนาแห่งความรอด ขนบธรรมเนียมประเพณีกำหนดชีวิตจิตวิญญาณของผู้คนในสังคมเกษตรกรรม เกิดขึ้นใน III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช การเขียนเป็นเครื่องยืนยันถึงคุณภาพใหม่ของวัฒนธรรมมนุษย์ ในขณะเดียวกัน การส่งข้อมูลด้วยวาจาก็มีชัยเหนือข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร กลุ่มคนที่มีการศึกษามีขนาดเล็ก

(สไลด์หมายเลข 11) อุตสาหกรรม (การปฏิวัติอุตสาหกรรม)

วิกฤตสังคมเกษตรกรรมต้องแสวงหาในความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ วิกฤตทางสังคมและนิเวศวิทยาอื่นเกิดขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 13 และดำเนินต่อไปอีกหลายศตวรรษ มันเกี่ยวข้องกับการไถนาครั้งใหญ่ในยุโรป การตัดไม้ทำลายป่า และการเปลี่ยนเมืองให้เป็นที่ทิ้งขยะ สิ่งนี้นำไปสู่การแพร่กระจายของ "ความตายสีดำ" ซึ่งเป็นโรคระบาดที่บางครั้งทำลายชาวเมืองและภูมิภาคทั้งหมด ภัยคุกคามจากการทำลายล้าง การทำให้พื้นที่อุดมสมบูรณ์ ป่าไม้ และอ่างเก็บน้ำลดลง ทำให้คนต้องมองหาเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่เป็นมิตรกับธรรมชาติในขณะนั้น อุตสาหกรรมในตอนแรกเป็นเทคโนโลยีที่อนุรักษ์ธรรมชาติ การเปลี่ยนผ่านจากเศรษฐกิจเกษตรกรรมเป็นหลักไปสู่การผลิตภาคอุตสาหกรรม ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงสังคมเกษตรกรรมให้เป็นสังคมอุตสาหกรรม การปฏิวัติอุตสาหกรรมไม่ได้เกิดขึ้นพร้อมกันในประเทศต่างๆ แต่โดยทั่วไปถือได้ว่าช่วงเวลาที่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 และดำเนินต่อไปตลอดศตวรรษที่ 19

(สไลด์หมายเลข 14) สังคมอุตสาหกรรม

เศรษฐกิจ: ความเป็นอิสระจากปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศ พื้นฐานของการผลิตคืออุตสาหกรรม (โรงงาน โรงงาน) การครอบงำของทรัพย์สินส่วนตัว ความสัมพันธ์ทางการตลาด แรงงานรายบุคคล ปัจจัยหลักของการผลิตคือทุน การใช้กลไก เทคโนโลยี

ความสัมพันธ์ทางสังคม: ความคล่องตัวมากขึ้นการเปิดกว้าง ฐานะของปัจเจกขึ้นอยู่กับบุญของตน

การเมือง: กำเนิดรัฐชาติ อาณาจักรอาณานิคม หลักนิติธรรมและภาคประชาสังคม

การพัฒนาทางจิตวิญญาณ: ความทันสมัยของจิตสำนึก, "ความเป็นตัวตน", บุคลิกภาพ, กฎหมาย, เสรีภาพ, ความเท่าเทียมกัน, ความยุติธรรม, การรับรู้ความคิดของความก้าวหน้า, ภาษาของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (สไลด์หมายเลข 12)

ด้วยการเติบโตของการผลิตทางอุตสาหกรรม ประชากร เมือง การพัฒนาเทคโนโลยีอุตสาหกรรม มนุษย์เริ่มกินธรรมชาติอีกครั้งในปริมาณที่คุกคามถึงการทำลายล้าง จิตวิทยาเกี่ยวกับความไม่รู้จักจบสิ้นของธรรมชาติ ทรัพยากร การรับรู้ถึงตนเองในฐานะปรมาจารย์แห่งธรรมชาติได้นำมนุษยชาติไปสู่วิกฤตทางสังคมและสิ่งแวดล้อมอีกครั้ง ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 การตระหนักรู้ถึงปัญหาระดับโลกเริ่มมีลักษณะที่เป็นสากล

ปัญหาโลกของมนุษยชาติ:

ปัญหาทางนิเวศวิทยา
รักษ์โลก.
ปัญหาวัตถุดิบ
ปัญหาอาหาร.
ปัญหาด้านพลังงาน
ปัญหาประชากร.
ปัญหาการเอาชนะความล้าหลังของภูมิภาคต่างๆ ของโลก

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (STR) เป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่รุนแรงของกองกำลังการผลิตที่เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ 20 การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพในโครงสร้างและพลวัตของการพัฒนากองกำลังการผลิต การปรับโครงสร้างที่รุนแรงของรากฐานทางเทคนิคของ การผลิตวัสดุบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์เป็นปัจจัยชั้นนำของการผลิตซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของสังคมอุตสาหกรรมไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม

สังคมสารสนเทศ (สไลด์หมายเลข 15)

เศรษฐกิจ:

1) การแพร่กระจายของเทคโนโลยีสารสนเทศ สารสนเทศ โทรคมนาคม เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ เป็นต้น ในการผลิตวัสดุและไม่ใช่วัสดุ ในการศึกษา วิทยาศาสตร์;

2) การสร้างและการทำงานของเครือข่ายที่กว้างขวางของธนาคารข้อมูลต่างๆ

3) การแปลงข้อมูลเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการพัฒนาเศรษฐกิจ ระดับชาติ และส่วนบุคคล

4) การเคลื่อนย้ายข้อมูลอย่างเสรีในสังคมและการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ของประชาธิปไตย - "ประชาธิปไตยฉันทามติ"

เศรษฐกิจใหม่ของสังคมข้อมูลมีพื้นฐานมาจากการใช้ทรัพยากรสารสนเทศอย่างแพร่หลาย เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้สามารถเอาชนะข้อจำกัดที่เกี่ยวข้องของทรัพยากรทางกายภาพได้อย่างแม่นยำ กิจกรรมทางเศรษฐกิจไม่ได้ถูกกำหนดโดยการผลิตเท่านั้น แต่ยังถูกกำหนดโดยการเตรียมการ การขนส่ง การตลาด ฯลฯ ความเร็วของกระบวนการทางเศรษฐกิจกำลังเพิ่มขึ้น เนื่องจากการเชื่อมโยงระดับกลางในห่วงโซ่ "ผู้ผลิต-ผู้บริโภค" กำลังถูกขจัดออกไป (การดำเนินการด้านการธนาคารโดยไม่มีแคชเชียร์ การส่งมอบผลิตภัณฑ์จากคลังสินค้าฐาน การข้ามขั้นกลาง การขายปลีกผ่านระบบการสั่งซื้อทางอิเล็กทรอนิกส์ ฯลฯ) . การมุ่งเน้นที่ประสิทธิภาพทำให้ไม่จำเป็นต้องใช้เครื่องมือในการบริหารที่ยุ่งยาก เทคโนโลยีไมโครโปรเซสเซอร์ เทคโนโลยีสารสนเทศลดการใช้วัสดุ ความเข้มของพลังงานในการผลิต เศรษฐกิจใหม่จะเปลี่ยนธรรมชาติของการสะสมด้วย: การสะสมไม่ใช่องค์ประกอบสำคัญของการผลิต แต่เป็นความรู้และข้อมูล

การเมืองคือโลกาภิวัตน์ของโลก

ชีวิตทางสังคมคือการเปิดกว้างของสังคม

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ - ความปรารถนาที่จะประสานกัน

Erich Fromm นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 ในการคาดการณ์ของเขาชี้ไปที่องค์ประกอบสามประการของสังคมแห่งอนาคต: เหตุผล มนุษยนิยม และนิเวศวิทยา ในความเห็นของเขาสิ่งนี้จะช่วยมนุษยชาติได้

"อนาคตของเราไม่ใช่การต่อสู้สากลเพื่อเอาชีวิตรอด แต่เป็นการค้นหาพลังการผลิตรูปแบบที่เหมาะสมและมีเหตุผล แบบจำลองขององค์กรทางสังคมของพวกเขา จิตวิญญาณใหม่ของมนุษย์" (อี.เอ็น. ซาคาโรว่า)

หนังสือมือสอง

1. อี.เอ็น. Zakharova "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสังคมศาสตร์ สังคม - วัฒนธรรม - อารยธรรม” / หนังสือเรียน. เกรด 10-11 ตำรามอสโก 1999

3. มนุษย์กับสังคม: Proc. คู่มือสังคมศาสตร์สำหรับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10-11 สถานศึกษา / อ. L.N. Bogolyubova. – ม.: การตรัสรู้, 2546.

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต (รวมถึงภาพประกอบสำหรับการนำเสนอ):

วิกิพีเดีย
www.proshkolu.ru
dds.hubpages.com

สไลด์2

คำว่า "อารยะธรรม" (จากภาษาละตินอารยะ - แพ่ง, รัฐ, การเมือง, สมควรเป็นพลเมือง) ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์โดยผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสเพื่อแสดงถึงภาคประชาสังคมที่เสรีภาพ ความยุติธรรม และระบบกฎหมายปกครอง เป็นครั้งแรกที่คำว่า "อารยธรรม" เกิดขึ้นใน "Friend of the People" ของ Mirabeau (1756) ในบทความเกี่ยวกับอารยธรรมของเขา Mirabeau เขียนว่า: “ถ้าฉันถามคนส่วนใหญ่ว่าอารยธรรมประกอบด้วยอะไร พวกเขาจะตอบ: อารยธรรมคือการทำให้ศีลธรรมอ่อนลง ความสุภาพ ความสุภาพ และความรู้ที่เผยแพร่เพื่อปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสมและเพื่อให้กฎเหล่านี้มีผล บทบาทกฎแห่งชีวิตชุมชน - ทั้งหมดนี้เป็นเพียงหน้ากากแห่งคุณธรรม ไม่ใช่ใบหน้า อารยธรรมไม่ได้ทำอะไรเพื่อสังคมหากไม่ได้ให้พื้นฐานและรูปแบบของคุณธรรมแก่มัน ดังนั้นคำว่าอารยธรรมจึงถูกนำมาใช้ในสังคมศาสตร์เพื่อแสดงถึงลักษณะเชิงคุณภาพของสังคมระดับของการพัฒนา การตีความอารยธรรมนี้ไม่ได้สูญเสียความสำคัญไปและยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสังคมศาสตร์สมัยใหม่ นักประวัติศาสตร์ในประเทศ Yu.N. Yakovets ให้คำจำกัดความว่า "อารยธรรมเป็นเวทีเชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์ของสังคม โดดเด่นด้วยการพัฒนาระดับหนึ่งของบุคคล ฐานเทคโนโลยีและเศรษฐกิจของสังคม ความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมือง และโลกฝ่ายวิญญาณ"

สไลด์ 3

อย่างไรก็ตาม ในงานของ Mirabeau แล้ว แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ไม่ได้เป็นเพียงลักษณะเฉพาะของระยะหนึ่งในการพัฒนาสังคมเท่านั้น แต่ยังมีความหมายเชิงประเมินอีกด้วย เช่น ระบุว่าสังคมใดควรค่าแก่การถูกเรียกว่า "อารยธรรม" Mirabeau และนักปราชญ์ชาวฝรั่งเศสคนอื่น ๆ ดำเนินการจากการประเมินทางศีลธรรมของการพัฒนาสังคม สำหรับพวกเขา อารยธรรมคือ ประการแรกคือ ระดับหนึ่งของการพัฒนาคุณธรรมของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นขั้นตอนของการตระหนักรู้ ไม่ใช่จินตนาการ แต่เป็นคุณธรรมที่แท้จริง ในเวลาเดียวกัน ในสังคมศาสตร์ การตีความของอารยธรรมเป็นความสำเร็จทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และเทคโนโลยีในระดับที่สูงเพียงพอของสังคม การพัฒนาทางสังคมและการเมือง ฯลฯ ได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ในพจนานุกรม American Heritage อารยธรรมถูกตีความ เป็นสถานะขั้นสูงของการพัฒนาทางปัญญา วัฒนธรรม และวัสดุในสังคมมนุษย์ โดดเด่นด้วยความก้าวหน้าในศิลปะและวิทยาศาสตร์ การใช้การเขียนอย่างเข้มข้น การเกิดขึ้นของสถาบันทางการเมืองและสังคมที่ซับซ้อน ตามการตีความนี้ แนวคิดเรื่องอารยธรรมถูกใช้ครั้งแรกในความสัมพันธ์กับยุคประวัติศาสตร์ที่แทนที่สังคมดึกดำบรรพ์ “อารยธรรมโบราณคืออารยะธรรม เป็นเอกภาพประเภทหนึ่งที่ต่อต้านอารยธรรมที่ไม่มีอารยธรรม ทั้งก่อนชนชั้นและรัฐ เมืองและพลเรือน และสุดท้ายซึ่งสำคัญมากคือสภาพสังคมและวัฒนธรรมก่อนรู้หนังสือ” รัสเซียผู้โด่งดัง นักวัฒนธรรม S.S. Averintsev และ G.M. บองการ์ด-เลวิน L. Morgan และ F. Engels ถือว่าอารยธรรมเป็นเวทีในการพัฒนาสังคมที่ตามหลังความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน

สไลด์ 4

การก่อตัวของอารยธรรมมีความเกี่ยวข้องกับการแบ่งงานในระดับที่ค่อนข้างสูง การก่อตัวของโครงสร้างทางชนชั้นของสังคม การก่อตัวของรัฐและสถาบันอำนาจทางการเมืองและกฎหมายอื่น ๆ การพัฒนารูปแบบการเขียนของวัฒนธรรมระบบของ การวัดและน้ำหนัก ศาสนาร่วมที่พัฒนาแล้ว ฯลฯ การตีความแนวคิดเรื่องอารยธรรมดังกล่าวไม่ขัดแย้งและความเข้าใจในศาสนาดังกล่าวเป็นลักษณะของวัฒนธรรมและสังคมประเภทใดประเภทหนึ่ง อารยธรรมจากมุมมองของแนวทางนี้เป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมจำเพาะ ถูกจำกัดด้วยข้อจำกัดด้านพื้นที่และเวลา และมีการกำหนดพารามิเตอร์ที่ชัดเจนของการพัฒนาเศรษฐกิจและการเมือง (เทคโนโลยี) ทางจิตวิญญาณ (เทคโนโลยี) ตัวอย่างของอารยธรรมดังกล่าว ได้แก่ อารยธรรมมายา อารยธรรมกรีกโบราณ อารยธรรมโรมโบราณ บนพื้นฐานของแนวทางเหล่านี้ เป็นไปได้ที่จะให้ลักษณะทั่วไปของอารยธรรม อารยธรรมเป็นระบบทางสังคมและวัฒนธรรมที่สำคัญซึ่งมีกฎหมายของตนเองซึ่งไม่ได้ลดหย่อนลงเป็นกฎแห่งการทำงานของรัฐ ประชาชาติ กลุ่มสังคม อารยธรรมในฐานะระบบที่สมบูรณ์ประกอบด้วยองค์ประกอบต่าง ๆ (ศาสนา เศรษฐกิจ การเมือง องค์กรทางสังคม ระบบการศึกษาและการศึกษา ฯลฯ) ซึ่งประสานกันและเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิด แต่ละองค์ประกอบของระบบนี้มีตราประทับของความคิดริเริ่มของอารยธรรมนี้หรืออารยธรรมนั้น เอกลักษณ์นี้มีความเสถียรมาก และแม้ว่าภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลภายนอกและภายในบางอย่าง การเปลี่ยนแปลงบางอย่างเกิดขึ้นในอารยธรรม แต่พื้นฐานที่แน่นอนของพวกมัน แต่แกนในยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

สไลด์ 5

ดังนั้น อารยธรรมแต่ละแห่งจึงมีต้นกำเนิดมาจากชีวิตของตนเอง มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ สถาบันและค่านิยมของตนเอง ในระหว่างการทำงานของอารยธรรม การตระหนักถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชีวิตทางจิตวิญญาณของชุมชนสังคมขนาดใหญ่ในความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ในบางดินแดนและความแตกต่างของชีวิตทางวัฒนธรรมภายในกรอบสถานที่และเวลาเดียวกันเกิดขึ้น ความแน่นอนของอารยธรรมนั้นมาจากปัจจัยทางจิตวิญญาณ - ประเภทของชีวิตทางจิต การรวมตัวในลักษณะของวัฒนธรรม: ค่านิยม บรรทัดฐาน ขนบธรรมเนียมและประเพณี รูปแบบวัฒนธรรม ฯลฯ การมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอารยธรรมจะไม่สูญเสียความเป็นของตัวเอง เอกลักษณ์ การยืมองค์ประกอบใด ๆ จากอารยธรรมอื่น ๆ ได้สามารถเร่งหรือชะลอตัว เพิ่มคุณค่าหรือทำให้เสื่อมเสียเท่านั้น อารยธรรมไม่สอดคล้องกับรูปแบบ เพราะมันใช้ทั้งความต่อเนื่องของเวลาและพื้นที่และการเชื่อมโยงกับอารยธรรมอื่นๆ ตรงกันข้ามกับการก่อตัวของสังคมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สิน การแบ่งอารยธรรมนั้นสัมพันธ์กับลักษณะของวัฒนธรรม ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของอารยธรรม จึงจำเป็นต้องพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" และ "อารยธรรม"

สไลด์ 6

ในการศึกษาวัฒนธรรม มีกระแสค่อนข้างแรงที่ต่อต้านวัฒนธรรมต่ออารยธรรม รัสเซีย Slavophiles วางรากฐานสำหรับการต่อต้านดังกล่าวโดยยืนยันวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับจิตวิญญาณของวัฒนธรรมและการขาดจิตวิญญาณของอารยธรรมเป็นปรากฏการณ์ตะวันตกล้วนๆ สืบสานประเพณีนี้ N.A. Berdyaev เขียนเกี่ยวกับอารยธรรมว่า "การตายของจิตวิญญาณแห่งวัฒนธรรม" ภายในกรอบแนวคิดของเขา วัฒนธรรมเป็นสัญลักษณ์ แต่ไม่สมจริง ในขณะเดียวกัน การเคลื่อนไหวแบบไดนามิกภายในวัฒนธรรมด้วยรูปแบบที่ตกผลึกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จะนำไปสู่การก้าวไปไกลกว่าวัฒนธรรม "สู่ชีวิต ฝึกฝน สู่ความแข็งแกร่ง" บนเส้นทางเหล่านี้ "การเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรมสู่อารยธรรมกำลังเกิดขึ้น", "อารยธรรมพยายามที่จะตระหนักถึงชีวิต", ตระหนักถึง "ลัทธิชีวิตที่เกินความหมายของมัน, แทนที่เป้าหมายของชีวิตด้วยวิถีแห่งชีวิต, เครื่องมือแห่งชีวิต ." ในการศึกษาวัฒนธรรมตะวันตก O. Spengler เป็นผู้ต่อต้านวัฒนธรรมและอารยธรรมอย่างต่อเนื่อง ในหนังสือของเขา The Decline of Europe (1918) เขาอธิบายว่าอารยธรรมเป็นช่วงเวลาสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งแสดงถึง "การเสื่อมถอย" หรือความเสื่อมของอารยธรรม Spengler ถือว่าคุณสมบัติหลักของอารยธรรมเป็น "ความมีเหตุผลอย่างเย็นชา" ความหิวโหยทางปัญญาการใช้เหตุผลนิยมเชิงปฏิบัติการเปลี่ยนแปลงของจิตวิญญาณโดยจิตใจความชื่นชมในเงินการพัฒนาวิทยาศาสตร์การนอกศาสนาและปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน

สไลด์ 7

อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาวัฒนธรรมยังมีแนวทางที่ตรงกันข้าม ซึ่งระบุถึงวัฒนธรรมและอารยธรรมเป็นหลัก ในแนวคิดของ K. Jaspers อารยธรรมถูกตีความว่าเป็นคุณค่าของทุกวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นแก่นของอารยธรรม แต่ด้วยแนวทางนี้ คำถามเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมและอารยธรรมยังคงไม่ได้รับการแก้ไข จากมุมมองของเรา ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "วัฒนธรรม" กับ "อารยธรรม" สามารถหาทางออกที่ยอมรับได้ หากเราเข้าใจอารยธรรมว่าเป็นผลผลิตของวัฒนธรรม คุณสมบัติและองค์ประกอบเฉพาะของอารยธรรมนั้น อารยธรรมเป็นระบบของวิถีทางสำหรับ การทำงานและการปรับปรุงที่สร้างขึ้นโดยสังคมในกระบวนการทางวัฒนธรรม แนวคิดของอารยธรรมในการตีความนี้บ่งบอกถึงการทำงาน ความสามารถในการผลิต ความเป็นสถาบัน แนวคิดของวัฒนธรรมไม่ได้เกี่ยวกับเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับค่านิยมและความหมายอีกด้วย มันเกี่ยวข้องกับการตั้งค่าและการดำเนินการตามเป้าหมายของมนุษย์ อารยธรรมสันนิษฐานว่าการผสมผสานของรูปแบบพฤติกรรม ค่านิยม บรรทัดฐาน ฯลฯ ในขณะที่วัฒนธรรมเป็นวิธีการควบคุมความสำเร็จ อารยธรรมคือการตระหนักถึงสังคมบางประเภทในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ในขณะที่วัฒนธรรมคือทัศนคติต่อสังคมประเภทนี้ตามเกณฑ์ทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม และโลกทัศน์ที่หลากหลาย ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมและอารยธรรมซึ่งนำไปสู่ความขัดแย้งในระบบสังคมบางอย่างนั้นไม่แน่นอน แต่สัมพันธ์กัน ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าคุณค่าของวัฒนธรรมที่เห็นอกเห็นใจสามารถรับรู้ได้ด้วยความช่วยเหลือของอารยธรรมที่พัฒนาแล้วเท่านั้น ในทางกลับกัน อารยธรรมชั้นสูงสามารถสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมและความหมายทางวัฒนธรรมที่สร้างแรงบันดาลใจ

2 สไลด์

3 สไลด์

4 สไลด์

5 สไลด์

6 สไลด์

7 สไลด์

อารยธรรม(จาก ลท. พลเรือน- พลเรือน, รัฐ):
ความหมายเชิงปรัชญาทั่วไป - รูปแบบการเคลื่อนไหวทางสังคม เรื่องสร้างความมั่นใจในเสถียรภาพและความสามารถในการพัฒนาตนเองผ่านการควบคุมตนเองของการแลกเปลี่ยนกับสิ่งแวดล้อม (อารยธรรมมนุษย์ในระดับของอุปกรณ์อวกาศ)
ประวัติศาสตร์และปรัชญา ความหมาย - ความสามัคคีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และผลรวมของวัสดุความสำเร็จทางเทคนิคและจิตวิญญาณ มนุษยชาติ ในระหว่างกระบวนการนี้ (อารยธรรมมนุษย์ในประวัติศาสตร์โลก);
ขั้นตอนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของโลกที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จของสังคมในระดับหนึ่ง (ขั้นตอนของการควบคุมตนเองและการผลิตตนเองด้วยความเป็นอิสระญาติจากธรรมชาติของความแตกต่าง จิตสำนึกสาธารณะ );
สังคมที่แปลเป็นภาษาท้องถิ่นในเวลาและพื้นที่ อารยธรรมท้องถิ่นเป็นระบบที่สมบูรณ์ ซึ่งซับซ้อนของระบบย่อยทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และจิตวิญญาณ และพัฒนาตามกฎหมายของวัฏจักรที่สำคัญ

ความพยายามที่จะกำหนดเวลาของการปรากฏตัวของคำว่า "อารยธรรม" เป็นหนึ่งในครั้งแรกที่ Lucien Febvre นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสสร้างขึ้น ในงานของเขา "อารยธรรม: วิวัฒนาการของคำและกลุ่มความคิด" นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่าเป็นครั้งแรกที่คำปรากฏในรูปแบบการพิมพ์ในงาน "โบราณวัตถุที่เปิดเผยในศุลกากร" (1766) โดย วิศวกรชาวฝรั่งเศส Boulanger

“ เมื่อคนป่ากลายเป็นอารยะ การกระทำของอารยธรรมก็ไม่ควรถือว่าสมบูรณ์หลังจากที่ประชาชนได้รับกฎหมายที่ชัดเจนและเถียงไม่ได้: จะต้องได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นอารยธรรมที่กำหนดให้กับกฎหมายที่มอบให้ ”

Boulanger N.A.

คำว่าอารยธรรมใช้ในความหมายหลายประการ:

ขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติหลังความป่าเถื่อน (L. Morgan, F. Engels, A. Toffler);

คำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรม (A. Toynbee และอื่น ๆ );

ระดับ (ขั้นตอน) ของการพัฒนาของภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่งหรือกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน (เช่นอารยธรรมโบราณ);

ขั้นตอนหนึ่งในการพัฒนาวัฒนธรรมท้องถิ่น ระยะของความเสื่อมโทรมและความเสื่อมโทรม (“ความเสื่อมของยุโรป” โดย O. Spengler) ลักษณะเฉพาะที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของอารยธรรมคือการเปลี่ยนแปลงไปสู่มันกลายเป็นช่วงเวลาสำคัญในการก่อตัวของวัฒนธรรม

อารยธรรมหมายถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่การจัดระเบียบสังคมที่เหมาะสมของสังคม เมื่อสังคมได้ก่อตัวขึ้นพร้อมกับความแตกต่างจากความป่าเถื่อน

สไลด์2

การมอบหมายบทเรียน

ประเภทของอารยธรรม ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์ สัญญาณของอารยธรรม สาเหตุของการเกิดขึ้น ประเภทของอารยธรรม อารยธรรมปฐมภูมิ-แผนที่

สไลด์ 3

"โยนหิน"

อารยธรรมคือ...

สไลด์ 4

สไลด์ 5

อารยธรรม - (จาก lat. อารยธรรม - พลเรือน, รัฐ) - คำแรกที่ Mirabeau (1756) แนะนำในงาน "Friend of People" เดิมทีการตรัสรู้ของฝรั่งเศสใช้เพื่ออ้างถึงภาคประชาสังคม ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือเสรีภาพ ความยุติธรรม และระบบกฎหมาย ดังนั้น ผู้เขียนคำว่า Mirabeau จึงเขียนว่า “ถ้าผมถามคนส่วนใหญ่ว่าอารยธรรมคืออะไร พวกเขาจะตอบ: อารยธรรมคือการทำให้ศีลธรรมอ่อนลง ความสุภาพ ความสุภาพ และความรู้ที่เผยแพร่เพื่อปฏิบัติตามกฎแห่งความเหมาะสมและเพื่อให้กฎเหล่านี้เล่น บทบาทของกฎหมายของหอพัก - ทั้งหมดนี้เป็นเพียงหน้ากากแห่งคุณธรรมไม่ใช่ใบหน้า อารยธรรมไม่ได้ทำอะไรเพื่อสังคมหากไม่ได้ให้พื้นฐานและรูปแบบของคุณธรรมแก่มัน ในอนาคต เนื้อหาของแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ได้เปลี่ยนไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ระยะนี้หมายถึงขั้นตอนในการพัฒนาสังคม ซึ่งมีลักษณะเฉพาะในระดับที่ค่อนข้างสูงของจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และเทคโนโลยี ความสำเร็จของสังคม ความก้าวหน้าทางศิลปะและวิทยาศาสตร์ การใช้การเขียนอย่างเข้มข้น การเกิดขึ้นของสถาบันทางการเมืองและสังคมที่ซับซ้อน

สไลด์ 6

อารยธรรมเป็นสังคมประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่มีชะตากรรมทางประวัติศาสตร์เดียวและวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเดียว ซึ่งทำให้ผู้คนมีจิตสำนึกในการเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน อารยธรรมถูกสร้างขึ้นโดยประชาชนหรือกลุ่มชนชาติที่มีความใกล้ชิดทางภาษา วัฒนธรรมดั้งเดิม และอาณาเขตที่พำนัก อารยธรรมรวมถึง (และกำหนด) คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัตถุของประชาชน วิถีชีวิตและองค์ประกอบทางสังคมและชุมชน สถานที่และบทบาทของมนุษย์ในสังคม

สไลด์ 7

ประเภทของอารยธรรม

ประถม - เติบโตโดยตรงจากยุคดึกดำบรรพ์และยังคงคุณลักษณะของยุคก่อนประวัติศาสตร์บางส่วนไว้ รอง - อารยธรรมที่ซึมซับวัฒนธรรมของอารยธรรมก่อนหน้านี้ สมัยใหม่

สไลด์ 8

อารยธรรมเป็นประสบการณ์ทางวัฒนธรรมที่จำเจ ซ้ำซากจำเจ อารยธรรมกำลังต่ออายุ ทำให้ทันสมัย พัฒนาประสบการณ์ทางวัฒนธรรมใหม่ อารยธรรมกลางซึ่งรวมคุณลักษณะของประเพณีและการต่ออายุเข้าด้วยกัน Traditionalism เป็นลักษณะของชนชาติตะวันออก ความทันสมัย - สำหรับ ชนชาติตะวันตก ตามวัฒนธรรมของคนๆ เดียว อารยธรรมสังเคราะห์ เชื่อมโยงหลายอารยธรรม พัฒนาวัฒนธรรมของกลุ่มชนชาติ อารยธรรมเกษตรกรรม คุณค่าทางวัตถุที่ปลูกในดิน และคุณค่าทางจิตวิญญาณ - ทุกสิ่งที่เกี่ยวโยงผู้คนกับแผ่นดิน อารยธรรมอุตสาหกรรม มูลค่าวัตถุซึ่งกลายเป็นความก้าวหน้าทางเทคนิค ทุกสิ่งที่ลดการพึ่งพาธรรมชาติของบุคคล อารยธรรมภาคพื้นทวีป เชื่อมโยงผู้คนเข้ากับพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ อารยธรรมแห่งท้องทะเล มหาสมุทร เปิดใหม่ทางภูมิศาสตร์ ช่องว่างให้กับผู้คน อารยธรรมเกือบทั้งหมดสามารถนำมาประกอบกับ n . ได้ทันที หลายประเภทและมีอยู่ตรงทางแยกของพวกเขา

สไลด์ 9

ประเภทของอารยธรรม

สไลด์ 10

สไลด์ 11

สังคมชาวนาและนักอภิบาล การใช้โลหะ การแบ่งชั้นทรัพย์สิน การเขียนของรัฐ ศาสนา วัฒนธรรม อาคารทางศาสนา เมือง ป้าย

สไลด์ 12

สาเหตุของอารยธรรม

สไลด์ 13

ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมมนุษย์

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ - ยุคดึกดำบรรพ์ ยุคประวัติศาสตร์ - โลกโบราณ (ประวัติศาสตร์ของกรีซและโรม - สมัยโบราณ) ยุคกลาง ยุคปัจจุบัน ยุคปัจจุบัน

เหตุใดประเภทการผลิตทางเศรษฐกิจและการแปรรูปโลหะจึงเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับการเกิดขึ้นของอารยธรรม ทำไมอารยธรรมจึงเกิดขึ้น? ให้สามมุมมอง การค้นพบใดที่เป็นจุดสิ้นสุดของยุคดึกดำบรรพ์และจุดเริ่มต้นของยุคประวัติศาสตร์

ดูสไลด์ทั้งหมด