ลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin และการปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย ทดสอบ. น.ม. คารามซิน. "Poor Liza" ความไม่ชอบมาพากลของภาษาผลงานของ Karamzin คือ: และผู้เขียนนำมันเข้ามาใกล้คำพูดสด

หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ของ Karamzin ซึ่งเป็นพื้นฐานของร้อยแก้วนั้นสะท้อนให้เห็นทั้งในผลงานของโปรแกรมและในบทความเชิงทฤษฎีของนักเขียน ตามคำกล่าวของ Karamzin ความรู้สึกและไม่ใช่งานที่มีเหตุมีผลซึ่งมีอยู่ในกวีนิพนธ์คลาสสิก ควรเหนือกว่าใน งานวรรณกรรม. พรรณนาถึงชีวิตของบุคคลด้วยความสุขและความเศร้าโศกทั้งหมดถ่ายทอดประสบการณ์ที่ใกล้ชิดของเขาผู้เขียนจะต้องสามารถ "สัมผัสหัวใจของเรา", "เติมด้วยความรู้สึกเศร้าหรือหวาน" นำผู้อ่านไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

Karamzin โดดเด่นด้วยความสนใจไม่เพียง แต่ในภาษาอังกฤษและ กวีเยอรมันแต่ยังรวมไปถึงสมัยโบราณ

Karamzin ยังพึ่งพา Rousseau ซึ่งมีความอ่อนไหวในการทำงาน จิตวิทยา และความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ของรุสโซเกี่ยวกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลอกหลวงและคำเทศนาเชิงปฏิวัติของเขานั้นต่างจากคารามซิน “ รัสเซีย” กลายเป็นสำหรับ Karamzin ไม่ใช่สิ่งเร้าสำหรับการทำลายระบบศักดินา แต่เป็นวิธีการพิสูจน์เสรีภาพจากการเมือง

โลกแห่งความเป็นจริงโดยรอบ โลกของวัตถุถูกหักเหผ่านปริซึมของตัวผู้เขียน "I" เชิงอัตวิสัยของผู้เขียน Karamzin เชื่อว่ามีเพียงคนที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงเท่านั้นที่สามารถเห็นอกเห็นใจกับความโชคร้ายของคนอื่นเท่านั้นที่สามารถหยิบปากกาขึ้นมาได้ ผู้เขียนแย้งว่าเฉพาะสิ่งที่น่าพอใจ "สง่างามเท่านั้นที่ควรค่าแก่การพรรณนาเพราะมีเพียงเท่านั้นที่สามารถมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียะแก่ผู้อ่านได้

ประสบการณ์เชิงอัตนัยการรับรู้อัตนัยและการประเมินปรากฏการณ์ชีวิตและไม่ใช่ความเป็นจริงซึ่งแตกต่างจาก Radishchev ตรงที่ครอบครองสถานที่หลักในงานของ Karamzin ผู้เขียนต้อง "วาดภาพจิตวิญญาณและหัวใจของเขา" ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้ "เพื่อนร่วมชาติคิดและพูดได้ดีขึ้น"

คุณสมบัติที่สมบูรณ์ที่สุดของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin: ความน่าสมเพชของมนุษยชาติ, จิตวิทยา, อัตนัยอ่อนไหว, การรับรู้ที่สวยงามของความเป็นจริง, บทกวีของการเล่าเรื่องและภาษา "สง่างาม" ที่เรียบง่าย - ปรากฏในเรื่องราวของเขา พวกเขาสะท้อนความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้เขียนต่อการวิเคราะห์ความรู้สึกรัก ประสบการณ์ทางอารมณ์ฮีโร่ให้ความสนใจมากขึ้นในการวิเคราะห์ประสบการณ์ความรักของฮีโร่เพิ่มความสนใจต่อการกระทำทางจิตวิทยา การกำเนิดของร้อยแก้วทางจิตวิทยาของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับชื่อของคารามซิน

ช่วงเวลาที่สำคัญและก้าวหน้าใน กิจกรรมสร้างสรรค์ผู้เขียนคือการรับรู้ถึงสิทธิของปัจเจกบุคคล โดยไม่คำนึงถึงสังกัดในชั้นเรียน อิสรภาพภายใน. ดังนั้นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของเรื่อง " ลิซ่าผู้น่าสงสาร" เป็นคำกล่าวของนักเขียน "และสตรีชาวนาก็รู้วิธีที่จะรัก" Karamzin ไม่มีการประเมินที่เฉียบแหลมไม่มีความขุ่นเคืองที่น่าสมเพชเขากำลังมองหาการปลอบโยนและการปรองดองในความทุกข์ทรมานของวีรบุรุษ เหตุการณ์ดราม่าไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อก่อให้เกิดความขุ่นเคือง ความโกรธ แต่เป็นความรู้สึกเศร้าโศกเศร้า แม้จะมีความมีชีวิตชีวาของสถานการณ์ แต่การรับรู้ตามอัตวิสัยและอารมณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงก็แทรกแซงการจำแนกประเภทที่แท้จริง ชีวิตของลิซ่าและแม่ของเธอมีความคล้ายคลึงกันเล็กน้อย ชีวิตจริงชาวนา ลิซ่าเหมือนนางเอกของไอดอลที่มีอารมณ์อ่อนไหวอาศัยอยู่ในกระท่อม

ลักษณะการบรรยายแบบโคลงสั้น ๆ สร้างอารมณ์บางอย่าง เรื่องนี้ยังถูกเสิร์ฟในเรื่องโดยภูมิทัศน์ที่ต่อต้านการกระทำ ทิวทัศน์ที่สอดคล้องกับอารมณ์ของตัวละคร และโครงสร้างคำพูดพิเศษเฉพาะที่ทำให้ Karamzin ไพเราะ ดนตรี การลูบไล้หู และการแสดงในจิตวิญญาณของ Karamzin ผู้อ่านที่ไม่สามารถเห็นอกเห็นใจตัวละครได้

เป็นครั้งแรกในร้อยแก้วของ Karamzin ที่ภูมิทัศน์กลายเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลทางสุนทรียะอย่างมีสติ ผู้อ่านเรื่องราวเชื่อในความถูกต้องของเรื่องราว และบริเวณโดยรอบของอารามซีโมนอฟ สระน้ำที่ลิซ่าเสียชีวิต กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ

ความสำเร็จ งานร้อยแก้ว Karamzin ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการปฏิรูปโวหารของนักเขียน Levin พูดถึงคำศัพท์ของ Karamzin เขียนว่า: แต่งแต้มสีสันคำในที่นี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยหัวเรื่อง แต่ถูกซ้อนทับในเรื่อง ทำให้เป็นกวี - และบ่อยครั้งที่หัวเรื่องอยู่ใกล้ชีวิตประจำวันมากขึ้น ยิ่งมีบทกวีอยู่ในตัวมันเองมากเท่าไร ก็ยิ่งจำเป็นมากขึ้นเท่านั้นที่จะต้องแต่งกลอนด้วยความช่วยเหลือ ของคำที่แสดง

สาระสำคัญของการปฏิรูปวรรณกรรมของ Karamzin คืออะไร? ในความพยายามที่จะสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียใหม่เพื่อแทนที่ "ความสงบ" ทั้งสามที่นำมาใช้โดยลัทธิคลาสสิก Karamzin ได้มอบหมายหน้าที่ในการนำภาษาวรรณกรรมให้ใกล้เคียงกับภาษาพูดมากขึ้น เขาเชื่อว่าความคิดใด ๆ และ "แม้แต่ความคิดธรรมดา" สามารถแสดงออกได้อย่างชัดเจนและ "น่าพอใจ"

Karamzin หยิบยกข้อเรียกร้อง - เขียน "ตามที่พวกเขาพูด" แต่เขาได้รับคำแนะนำจากคำพูดของชนชั้นสูงที่มีการศึกษาซึ่งล้างภาษาไม่เพียง แต่จากความเก่าแก่ แต่ยังมาจากคำทั่วไป เขาถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะเสริมสร้างภาษารัสเซียผ่านการดูดซึมของคำต่างประเทศแต่ละรูปแบบการแสดงออกใหม่ Karamzin ได้แนะนำคำศัพท์ใหม่มากมาย: ความรัก, มนุษยธรรม, สาธารณะ, อุตสาหกรรม ฯลฯ ซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์ของภาษารัสเซียไว้มากมาย

เขาพยายามที่จะสร้างรูปแบบเดียว "สำหรับหนังสือและเพื่อสังคมในการเขียนตามที่พูดและพูดในขณะที่เขียน" และตรงกันข้ามกับ Trediakovsky Karamzin ทำเช่นนี้ ช่วยให้คำศัพท์ปลอดจากความจองจำมากเกินไป ลดความซับซ้อนของไวยากรณ์อย่างน่าทึ่ง สร้างแสงที่มีเหตุผลและในเวลาเดียวกัน สง่างาม สะดวกสบายเท่าเทียมกันในการออกเสียงและการเขียน "พยางค์ใหม่" ทั้งหมดนี้เป็นอย่างมาก ผลกระทบที่สำคัญ. N. I. Grech เขียนว่า "สไตล์ของเขาทำให้ผู้อ่านทุกคนประหลาดใจ ทำตัวเหมือนไฟฟ้าช็อต" “ สง่าราศีครึ่งสลาฟครึ่งละติน” พุชกินกล่าวถึงภาษาโลโมโนซอฟ“ กลายเป็นสิ่งจำเป็น: โชคดีที่ Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกมนุษย์ต่างดาวและคืนเสรีภาพโดยเปลี่ยนเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของคำพูดของผู้คน ”

ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปโวหารของ Karamzin ตำหนิเขาอย่างรุนแรงสำหรับภาษาฝรั่งเศสของภาษารัสเซีย - สำหรับการปนเปื้อนมากเกินไปกับ Gallicisms การปฐมนิเทศของคารามซินที่มีต่อภาษาฝรั่งเศสในช่วงแรกของเขา กิจกรรมวรรณกรรมแท้จริงแล้วบางครั้งใช้ลักษณะของการถ่ายโอนกลไกในภาษารัสเซียของคำสำนวนและวลีภาษาฝรั่งเศสที่ทิ้งกระจุยกระจายไม่น้อยกว่าภาษาสลาฟและละตินก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม ในอนาคต Karamzin เองก็พยายามปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งนี้

ขาดการปฏิรูป ภาษาวรรณกรรม Karamzin คือการออกจากการบรรจบกันของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกับภาษา คนทั่วไป. ข้อ จำกัด ของการปฏิรูป Karamzin เกิดจากการที่ภาษาของเขาอยู่ไกลจาก พื้นบ้าน. พุชกินสามารถเข้าใจและแก้ไขสิ่งนี้ได้ ในเวลาเดียวกันความปรารถนาของ Karamzin คือความปรารถนาที่ดำเนินการโดยเขาในการฝึกวรรณกรรมของเขาเพื่อขยายขอบเขตของภาษาวรรณกรรมให้เป็นอิสระจากความเก่าแก่และนำภาษาวรรณกรรมเข้ามาใกล้คำพูดที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา สังคม.

หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ของ Karamzin ซึ่งเป็นพื้นฐานของร้อยแก้วนั้นสะท้อนให้เห็นทั้งในผลงานของโปรแกรมและในบทความเชิงทฤษฎีของนักเขียน ตามคำกล่าวของ Karamzin ความรู้สึกและไม่ใช่งานที่มีเหตุมีผลซึ่งมีอยู่ในกวีนิพนธ์คลาสสิก ควรเหนือกว่าในงานวรรณกรรม พรรณนาถึงชีวิตของบุคคลด้วยความสุขและโทมนัสทั้งหมด ถ่ายทอดประสบการณ์ที่ใกล้ชิดของเขา ผู้เขียนจะต้องสามารถ ' สัมผัสหัวใจ ' ', 'เติมมันด้วยความรู้สึกเศร้าหรือหวาน'' นำผู้อ่านไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

Karamzin โดดเด่นด้วยความสนใจไม่เพียง แต่บทกวีภาษาอังกฤษและเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมัยโบราณด้วย

Karamzin ยังพึ่งพา Rousseau ซึ่งมีความอ่อนไหวในการทำงาน จิตวิทยา และความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ ในเวลาเดียวกัน การวิพากษ์วิจารณ์ของรุสโซเกี่ยวกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลอกหลวงและคำเทศนาเชิงปฏิวัติของเขานั้นต่างไปจากคารามซิน '‘Russoism'' กลายเป็นสำหรับ Karamzin ไม่ใช่สิ่งจูงใจให้ทำลายระบบศักดินา แต่เป็นวิธีการหาเหตุผลให้เป็นอิสระจากการเมือง' เสรีนิยมระดับกลาง ความปรารถนาที่จะแก้ไขปัญหาทางสังคมในแผนคุณธรรมและจริยธรรม ความปรารถนาที่จะบรรลุ 'สิ่งที่ดี'' โดยผ่านการพัฒนาทีละน้อย การศึกษาเป็นลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของคารามซิน

โลกแห่งความเป็นจริงโดยรอบ โลกของวัตถุถูกหักเหผ่านปริซึมของอัตนัยของผู้เขียน 'อิ อิ' Karamzin เชื่อว่ามีเพียงคนที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงเท่านั้นที่สามารถเห็นอกเห็นใจกับความโชคร้ายของคนอื่นเท่านั้นที่สามารถหยิบปากกาขึ้นมาได้ ผู้เขียนแย้งว่า 'เอเลแกนต์ที่น่ารื่นรมย์เท่านั้นที่ควรค่าแก่การพรรณนาอย่างแท้จริง เพราะมีเพียงผู้เดียวเท่านั้นที่สามารถมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียภาพแก่ผู้อ่านได้

ประสบการณ์เชิงอัตนัยการรับรู้อัตนัยและการประเมินปรากฏการณ์ชีวิตและไม่ใช่ความเป็นจริงซึ่งแตกต่างจาก Radishchev ตรงที่ครอบครองสถานที่หลักในงานของ Karamzin ผู้เขียนต้อง '' วาดภาพเหมือนของจิตวิญญาณและหัวใจ' ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้เพื่อนร่วมชาติของเขาคิดและพูดได้ดีขึ้น''

คุณสมบัติที่สมบูรณ์ที่สุดของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin: ความน่าสมเพชของมนุษยชาติ, จิตวิทยา, อัตนัยอ่อนไหว, การรับรู้ที่สวยงามของความเป็นจริง, เนื้อเพลงของการเล่าเรื่องและภาษา 'elegant' ที่เรียบง่าย - ปรากฏในเรื่องราวของเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้เขียนในการวิเคราะห์ความรู้สึกรัก ประสบการณ์ทางอารมณ์ของตัวละคร ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการวิเคราะห์ประสบการณ์ความรักของตัวละคร ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อการกระทำทางจิตวิทยา การกำเนิดของร้อยแก้วทางจิตวิทยาของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับชื่อของคารามซิน

ช่วงเวลาที่สำคัญและก้าวหน้าในกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียนคือการรับรู้ถึงสิทธิของแต่ละบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสังกัดในชั้นเรียนเพื่อใช้เสรีภาพภายใน ดังนั้น พื้นฐานทางอุดมการณ์ของเรื่อง 'Poor Liza'' คือคำกล่าวของนักเขียน ''และสตรีชาวนารู้วิธีที่จะรัก'' Karamzin ไม่มีการประเมินที่เฉียบแหลมไม่มีความขุ่นเคืองที่น่าสมเพชเขากำลังมองหาการปลอบโยนและการปรองดองในความทุกข์ทรมานของวีรบุรุษ เหตุการณ์ดราม่าไม่ได้มีเจตนาให้เกิดความขุ่นเคือง ความโกรธ แต่เป็นความรู้สึกเศร้าและเศร้าโศก แม้จะมีความมีชีวิตชีวาของสถานการณ์ แต่การรับรู้ตามอัตวิสัยและอารมณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงก็แทรกแซงการจำแนกประเภทที่แท้จริง ชีวิตของลิซ่าและแม่ของเธอมีความคล้ายคลึงกับชีวิตจริงของชาวนาเพียงเล็กน้อย ลิซ่าเหมือนนางเอกของไอดอลที่มีอารมณ์อ่อนไหวอาศัยอยู่ในกระท่อม

ลักษณะการบรรยายแบบโคลงสั้น ๆ สร้างอารมณ์บางอย่าง เรื่องนี้ยังถูกเสิร์ฟในเรื่องโดยภูมิทัศน์ที่ต่อต้านการกระทำ ทิวทัศน์ที่สอดคล้องกับอารมณ์ของตัวละคร และโครงสร้างคำพูดพิเศษเฉพาะที่ทำให้ Karamzin ไพเราะ ดนตรี การลูบไล้หู และการแสดงในจิตวิญญาณของ Karamzin ผู้อ่านที่ไม่สามารถเห็นอกเห็นใจตัวละครได้

เป็นครั้งแรกในร้อยแก้วของ Karamzin ที่ภูมิทัศน์กลายเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลทางสุนทรียะอย่างมีสติ ผู้อ่านเรื่องราวเชื่อในความถูกต้องของเรื่องราว และบริเวณโดยรอบของอารามซีโมนอฟ สระน้ำที่ลิซ่าเสียชีวิต กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ

ความสำเร็จของงานร้อยแก้วของ Karamzin ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการปฏิรูปโวหารของนักเขียน Levin พูดถึงคำศัพท์ของ Karamzin เขียนว่า: "การใช้สีโวหารของคำที่นี่ไม่ได้ถูกกำหนดโดยหัวเรื่อง แต่ถูกซ้อนทับในเรื่องทำให้เป็นกวี - และบ่อยครั้งที่หัวเรื่องอยู่ใกล้ชีวิตประจำวันมากเท่าไหร่บทกวีก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น ในตัวมันเองยิ่งมีความจำเป็นมากขึ้นในการแต่งบทกวีด้วยความช่วยเหลือของคำที่แสดง

สาระสำคัญของการปฏิรูปวรรณกรรมของ Karamzin คืออะไร? ในความพยายามที่จะสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียใหม่เพื่อแทนที่ 'calls'' สามภาษาที่ลัทธิคลาสสิกนิยมนำมาใช้ Karamzin ได้วางภารกิจในการนำภาษาวรรณกรรมให้ใกล้เคียงกับภาษาพูดมากขึ้น เขาเชื่อว่าความคิดใด ๆ และ 'แม้แต่ความคิดธรรมดา'' สามารถแสดงออกได้อย่างชัดเจนและ 'ถูกใจ'

Karamzin หยิบยกข้อเรียกร้อง - ให้เขียน ''ตามที่พวกเขาพูด'' แต่เขาจดจ่ออยู่กับการพูดภาษาพูดของชนชั้นสูงที่มีการศึกษา การล้างภาษาไม่เพียง แต่ของโบราณวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำทั่วไปด้วย เขาถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะเสริมสร้างภาษารัสเซียผ่านการดูดซึมของคำต่างประเทศแต่ละรูปแบบการแสดงออกใหม่ Karamzin ได้แนะนำคำศัพท์ใหม่มากมาย: ความรัก, มนุษยธรรม, สาธารณะ, อุตสาหกรรม ฯลฯ ซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์ของภาษารัสเซียไว้มากมาย

เขาพยายามสร้างพยางค์เดียวสำหรับหนังสือและสังคม เพื่อเขียนตามที่พูดและพูดขณะที่เขียน '' และตรงกันข้ามกับ Trediakovsky Karamzin ทำเช่นนี้ ช่วยให้คำศัพท์ปลอดจากความจองจำมากเกินไป ทำให้ไวยากรณ์ง่ายขึ้นอย่างน่าทึ่ง สร้างแสงที่มีเหตุผลและในเวลาเดียวกัน สง่างาม สะดวกสบายเท่าเทียมกันในการออกเสียงและการเขียน ' พยางค์ใหม่'' ทั้งหมดนี้มีผลกระทบที่สำคัญมาก N. I. Grech เขียนว่า "พยางค์ของเขาทำให้ผู้อ่านทุกคนประหลาดใจ ทำตัวเหมือนไฟฟ้าช็อต" “ ความยิ่งใหญ่ทางวิชาการ, ลูกครึ่งสลาฟ, ลูกครึ่งละติน” พุชกินกล่าวถึงภาษาโลโมโนซอฟ“ กลายเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง: โชคดีที่ Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกมนุษย์ต่างดาวและคืนเสรีภาพให้กลายเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของชาวบ้าน คำ.

ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปโวหารของ Karamzin ตำหนิเขาอย่างรุนแรงสำหรับภาษาฝรั่งเศสของภาษารัสเซีย - สำหรับการปนเปื้อนมากเกินไปกับ Gallicisms การปฐมนิเทศของ Karamzin ที่มีต่อภาษาฝรั่งเศสในช่วงแรกของกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขา บางครั้งใช้ลักษณะของการถ่ายโอนคำ สำนวน และวลีภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษารัสเซียโดยใช้กลไก ซึ่งทำให้ทิ้งขยะไปไม่น้อยไปกว่าภาษาสลาฟและลาตินในอดีต ในขณะเดียวกัน ในอนาคต คารามซินเองก็พยายามปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งนี้

ข้อเสียของการปฏิรูปภาษาวรรณกรรมของ Karamzin คือการออกจากการบรรจบกันของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกับภาษาของคนทั่วไป ข้อ จำกัด ของการปฏิรูป Karamzin นั้นเกิดจากความจริงที่ว่าภาษาของเขาอยู่ไกลจากพื้นฐานพื้นบ้าน พุชกินสามารถเข้าใจและแก้ไขสิ่งนี้ได้ ในเวลาเดียวกันความปรารถนาของ Karamzin คือความปรารถนาที่ดำเนินการโดยเขาในการฝึกวรรณกรรมของเขาเพื่อขยายขอบเขตของภาษาวรรณกรรมให้เป็นอิสระจากความเก่าแก่และนำภาษาวรรณกรรมเข้ามาใกล้คำพูดที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา สังคม.

48. วารสารศาสตร์แห่งยุค 80-90 ("คู่สนทนา", "คนรักคำรัสเซีย", "มอสโกวารสาร", "Starodum หรือเพื่อน คนซื่อสัตย์").

ฟอนวิซินต่อสู้กับแคทเธอรีนและความชั่วร้ายที่ครองราชย์ในประเทศโดยเฉพาะอย่างยิ่งใน พ.ศ. 2325-26 เธอเปิดหน้าวารสาร Academy of Sciences 'Interlocutor of lovers of the Russian word'' เป็นวารสารที่สำคัญที่สุดของ Academy of Sciences มันถูกตีพิมพ์เป็นบางส่วน เป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์ผลงานวรรณกรรมต้นฉบับในวารสารเท่านั้น ยังคงมุ่งมั่นนำทาง ความคิดเห็นของประชาชน, แคทเธอรีนในช่วงฟื้นฟู ความคิดสาธารณะในรัสเซียการต่อต้านและลัทธิหัวรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเธอเธอตัดสินใจตีพิมพ์นิตยสารซึ่งตัวเธอเองเป็นผู้นำ Fonvizin, Derzhavin, Kapnist, Knyaznin, Kheraskov, Bogdanovich ร่วมมือกันในวารสาร ใน 'Interlocutor'' Ekaterina พิมพ์ feuilletons 'นอกจากนี้ยังมีนิทาน' นี่เป็นความพยายามที่จะรื้อฟื้นการเสียดสีที่ยิ้มแย้ม ' ทุกสิ่ง' ' แต่ถ้าก่อนหน้านี้เธอพบกับความขัดแย้งจาก Novikov ตอนนี้ Fonvizin ได้โต้แย้งกับเธอ การโต้เถียงมีลักษณะทางการเมืองที่เด่นชัด แคทเธอรีนไม่ได้โกรธเคืองเพราะความกล้าของฟอนวิซิน ใน 'Questions'' Fonvizin กล่าวถึงสถานการณ์ภายในในประเทศ: การเล่นพรรคเล่นพวก การขาดการประชาสัมพันธ์ในศาล และความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของขุนนาง Ekaterina ใส่ในนิตยสารและ 'Answers'' ดังนั้นฟอนวิซินจึงถามว่า: 'ทำไมรองเท้าไม่มีส้นที่เป็นที่รู้จักและเห็นได้ชัดจึงเป็นที่ยอมรับในทุกที่อย่างเท่าเทียมกันกับคนซื่อสัตย์? ทำไมเยอะจัง คนดีเราเห็นเกษียณอายุ? ทำไมในสมัยก่อนตัวตลกไม่มียศ แต่ตอนนี้พวกเขามีและมีขนาดใหญ่มาก ' คำตอบเหล่านี้มีลักษณะที่ ส่วนใหญ่ของของพวกเขาทำลายคำถามโดยไม่ต้องแก้ไข เกือบทุกคนสะท้อนความคิดที่ไม่ควรพูดถึง ว่านี่คือคำพูดเสรีที่ยืดเยื้อเกินไป บทความประชาสัมพันธ์อีกบทความโดยฟอนวิซิน 'The General Court Grammar'' (1783) ซึ่งจักรพรรดินีผู้ใกล้ชิดถูกเยาะเย้ยถากถาง ไม่ได้รับอนุญาตให้ตีพิมพ์ใน 'Interlocutor'' บทความนี้เผยแพร่ให้คนทั่วไปอ่านในรายการและเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของถ้อยคำของฟอนวิซิน 'Court Grammar'' มีโครงสร้างในรูปแบบของคำถามและคำตอบ ซึ่งมีการอธิบายคำศัพท์และกฎไวยากรณ์ 'คอร์ตไวยากรณ์ถูกกำหนดให้เป็นศิลปะของการประจบสอพลอด้วยลิ้นและปากกา' เป็นลักษณะเฉพาะที่ F. กำหนดกริยา '' เป็น เนื่องจาก'' กริยานี้เป็นคำที่ใช้บ่อยที่สุด เพราะที่ศาลไม่มีใครอยู่ได้โดยปราศจากหนี้สิน Fonvizin ให้คำจำกัดความคำว่า 'ศาลคดี'' ไว้ว่า: ''คดีในศาลคือการโน้มเอียงของผู้แข็งแกร่งไปสู่ความเย่อหยิ่ง และผู้ที่ไม่มีอำนาจต่อความใจร้าย อย่างไรก็ตามโบยาร์ส่วนใหญ่คิดว่าทุกคนอยู่ข้างหน้าพวกเขาในคดีกล่าวหา: พวกเขาได้รับความโปรดปรานและอุปถัมภ์โดยปกติในกรณีของข้อมูล ''. ข้อกล่าวหาที่น่าสมเพชนี้ ซึ่งมุ่งโจมตีสิ่งแวดล้อมของแคทเธอรีน สะท้อนคำพูดของสตาร์โดมใน 'Undergrowth'' ว่าศาลป่วย 'ไม่สามารถรักษาได้'' Catherine ไม่สามารถยกโทษให้ F. สำหรับความเป็นอิสระของเขาในการโต้เถียงกับเธอใน p.
โฮสต์บน ref.rf
'Interlocutor'' พ.ศ. 2331 นิตยสาร 'Starodum หรือเพื่อนของคนซื่อสัตย์' ถูกแบน คำบรรยายของนิตยสารอ่านว่า: ''Periodic Essay on the Truth'' วัสดุถูกแจกจ่ายในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือ นอกจาก ''Court Grammar'' แล้ว ในบรรดาบทความเชิงเสียดสียังโดดเด่น ''Letter to Starodum' จากเจ้าของที่ดิน Dedilovsky Durykin''', ''Conversation with Princess Khaldina'' ซึ่งบรรยายถึงความสัมพันธ์ในตระกูลชนชั้นสูงกับครูผู้สอน, ศีลธรรมที่มีอยู่ในเวลานั้น, และการศึกษาที่เรียกว่า เด็กผู้สูงศักดิ์แสดงการให้อาหารในครัวเรือนแก่พวกเขา ในจดหมายของ Princess Khaldina มีการเลียนแบบประเพณีของชาวปารีส: Khaldina เปลี่ยนเสื้อผ้าต่อหน้าผู้ชาย ฯลฯ ในการเตือนผู้อ่านผู้เขียนประกาศว่าวารสารของเขาจะได้รับการตีพิมพ์ "ภายใต้การดูแลของนักเขียนเรื่องตลก" Undergrowth "ซึ่งตามที่เป็นอยู่แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องทางอุดมการณ์ของแนวคิดใหม่ของเขา นิตยสารเปิดด้วยจดหมาย ถึง Starodum จาก" ผู้เขียน "พง" ซึ่งผู้จัดพิมพ์ได้กล่าวถึง " เพื่อนของคนซื่อสัตย์" พร้อมขอความช่วยเหลือโดยการส่งสื่อและความคิด "ซึ่งด้วยความสำคัญและศีลธรรมไม่ต้องสงสัยผู้อ่านชาวรัสเซียจะ ชอบ." ในการตอบสนองของเขา Starodum ไม่เพียง แต่อนุมัติการตัดสินใจของผู้เขียนเท่านั้น แต่ยังแจ้งให้เขาทราบทันทีว่าส่งจดหมายที่ได้รับจาก "คนรู้จัก" มาให้เขาโดยสัญญาว่าจะจัดหาให้เขาต่อไป วัสดุที่เหมาะสม. จดหมายของโซเฟียที่ส่งถึง Starodum คำตอบของเขา รวมทั้ง "จดหมายของ Taras Skotinin ถึงน้องสาวของเขา นาง Prostakova" น่าจะเป็นฉบับแรกของนิตยสาร จดหมายของ Skotinin นั้นน่าประทับใจเป็นพิเศษในข้อกล่าวหาที่น่าสมเพช ลุง Mitrofan ซึ่งคุ้นเคยกับนักเขียนร่วมสมัยอยู่แล้ว เล่าให้น้องสาวฟังเกี่ยวกับความสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้ที่เขาได้รับ: Aksinya หมูลูกผสมที่รักของเขาเสียชีวิตแล้ว ในปากของ Skotinin การตายของหมูปรากฏเป็นเหตุการณ์ที่เต็มไปด้วยโศกนาฏกรรม ความโชคร้ายทำให้ Skotinin ตกใจจนตอนนี้เขาสารภาพกับน้องสาวของเขาว่า "ฉันต้องการยึดมั่นในศีลธรรมนั่นคือเพื่อแก้ไขศีลธรรมของข้ารับใช้และชาวนาของฉัน<...>ไม้เรียว.<...>และฉันต้องการการกระทำที่ฉันต้องการมาก การสูญเสียครั้งใหญ่ทุกคนที่พึ่งพาฉันรู้สึกได้” จดหมายเหน็บแนมเล่มเล็กๆ นี้ฟังดูเหมือนคำตัดสินที่โกรธแค้นเกี่ยวกับระบบศักดินาศักดินาทั้งระบบ

'Moscow Journal'' จัดพิมพ์ทุกเดือนระหว่างปี พ.ศ. 2334-1792 มีหนังสือ 12 เล่มต่อปี วารสารของ Karamzin เป็นวารสารรูปแบบใหม่ ซึ่งตีพิมพ์ผลงานต้นฉบับและงานแปล โดดเด่นด้วยรสนิยมทางสุนทรียะสูง ส่วนของการวิจารณ์มีดังนี้: ''งานต่างประเทศเล็กๆ น้อยๆ ในการแปลล้วน'', 'บทวิจารณ์วิจารณ์หนังสือภาษารัสเซีย'', 'ข่าวละคร'' นี่เป็นความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับงานวิจารณ์: 'ดีและไม่ดีจะถูกสังเกตอย่างเป็นกลาง'

แผนกที่กว้างขวางที่สุดคือแผนกของ 'Russian works in verse and prose'' ซึ่งงานส่วนใหญ่เป็นของผู้จัดพิมพ์เอง งานดังกล่าวของ Karamzin ในชื่อ ''Letters of a Russian Traveller'', 'Poor Liza'', 'Frol Silin'', ''Village'', บทกวี, บทวิจารณ์ละคร, บทวิเคราะห์ของหนังสือภาษารัสเซียและภาษาต่างประเทศ ฯลฯ ถูกตีพิมพ์ที่นี่ ผลงานที่แปลได้แก่ งานแปลของ Wieland, Herder ฯลฯ .
โฮสต์บน ref.rf
K. พิจารณา 'diversity'' และ '' ทางเลือกที่ดีการแต่งเพลง'. เขาพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการศึกษาคุณธรรมและสุนทรียศาสตร์ของผู้อ่านโดยตีพิมพ์เนื้อหาในวารสาร ก่อน Karamzin เรามีวารสาร แต่ไม่มีนิตยสารเล่มเดียว: 'เขาเป็นคนแรกที่มอบให้เรา' 'Moscow Journal'' มีสมาชิก 300 คน วารสารตีพิมพ์ผลงานโดย Derzhavin, Dmitriev, Kheraskov และอื่น ๆ

'Moskovskij zhurnal'' เป็นนิตยสารวรรณกรรมที่ออกแบบมาเพื่อรสนิยมของนักอ่านผู้สูงศักดิ์เป็นหลัก โดยที่ วัสดุที่หลากหลาย, เสิร์ฟอย่างมีชีวิตชีวาและสนุกสนาน เบาๆ ภาษาสง่า ซึ่งปรากฏ จุดเด่นนิตยสารทำให้คนในชั้นต่ำเข้าถึงได้ Karamzin จงใจปฏิเสธที่จะแก้ไขปัญหาทางการเมืองเขาไม่ต้องการทะเลาะวิวาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนิตยสารเสียดสีซึ่งไม่เห็นด้วยกับนิตยสารซาบซึ้งฉบับใหม่ 'ความสุภาพ ความเป็นมิตรเป็นสีของหอพัก' - เขาเชื่อและปฏิบัติตามกฎข้อนี้

บนหน้าของ 'Moscow Journal'' Karamzin ปรากฏเป็นหลักฐานใหม่ของงานศิลปะ ที่ บทความวิจารณ์เขาปฏิเสธธรรมเนียมปฏิบัติและกฎเกณฑ์ของลัทธิคลาสสิค คือ ความอวดดีในสมัยโบราณ

ปฏิเสธที่จะพรรณนาปรากฏการณ์เชิงลบของชีวิตซึ่งเป็นชะตากรรมของผู้คนอย่างมีสติเขาพิสูจน์ตัวเองด้วยการประหยัดหัวใจที่อ่อนไหวของผู้อ่าน

V. G. Berezina ในบทความ 'Karamzin the Journalist'' เขียนเกี่ยวกับคุณลักษณะที่ทำให้ Karamzin เป็นผู้ก่อตั้งนิตยสาร 'real'' ได้ 'คุณสมบัติเหล่านี้มีดังนี้: 1) ทิศทางที่แน่นอน 2) การเลือกงานที่เข้มงวด

โดยคำนึงถึง ทิศทางทั่วไปสิ่งพิมพ์, 3) ความหลากหลายของวัสดุ, ธรรมชาติของความรู้ความเข้าใจ, 4) ความรู้สึกของความทันสมัย, 5) ส่วนและส่วนหัวถาวร, b) การแสดงละครที่ดีภาควิชาวิจารณ์ 7) ภาษาวรรณกรรมล้วน 8) ความสามารถในการพูดคุยกับผู้อ่านในลักษณะที่น่าสนใจ สนุกสนาน และมีชีวิตชีวา

ลักษณะเฉพาะของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin และการปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "คุณสมบัติของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin และการปฏิรูปภาษาวรรณกรรมรัสเซีย" 2017, 2018.

คารามซิน. "จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย".

ชีวประวัติสั้น ๆ นิโคไล มิคาอิโลวิช คารามซิน (พ.ศ. 2309-2469)เกิดที่ Simbirsk ที่นี่และในมอสโกที่โรงเรียนประจำของศาสตราจารย์เชเดนเขาได้รับการศึกษา ที่นั่นเขาสร้างโลกทัศน์ของเขาขึ้น - ความปรารถนาในความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมและความเชื่อที่ว่าความดีทั่วไปสามารถทำได้โดยความรักต่อเพื่อนบ้านและการกลั่นกรองความปรารถนา เขารับใช้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมาระยะหนึ่งแล้วพบกับพวกเมสันโดยเฉพาะกับ โนวิคอฟและเข้าร่วมกับพวกเขา แม้ว่าการเป็นทาสและระบอบเผด็จการจะไม่สั่นคลอนสำหรับ Karamzin เขาต่อต้านเผด็จการความโหดร้ายและความไม่รู้ของเจ้าของบ้าน ร่วมกับ A. A. Petrov เขาทำงานในวารสาร "Children's Reading for the Heart and Mind" (1785-1789) ซึ่งเขาตีพิมพ์การแปลผลงานของนักจิตวิทยาชาวยุโรป ที่ " การอ่านของเด็ก» เขาพิมพ์ของเขา

เรื่องราวซาบซึ้งครั้งแรก "Eugene and Julia" Karamzin แย้งว่าเฉพาะสิ่งที่น่าพึงพอใจเท่านั้น "สง่างาม" เท่านั้นที่คู่ควรแก่การพรรณนาเพราะมีเพียงเท่านั้นที่สามารถมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียะแก่ผู้อ่าน

ทำไมคุณถึงไป. ความต้องการความรู้ที่กว้างขวางมากขึ้นสำหรับการศึกษาในยุโรปทำให้ Karamzin เดินทางไปต่างประเทศซึ่งเขาเริ่ม 18 พ.ค. 1789ของปี. เขาไปเยือนเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรีย ฝรั่งเศส และอังกฤษ การเดินทางของเขากินเวลา 18 เดือน ทำให้ผู้เขียนมีความประทับใจทางการเมืองและการเมืองมากขึ้น ชีวิตวัฒนธรรมประเทศเหล่านี้ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจดหมายที่เขียนเมื่อกลับไปรัสเซีย " จดหมายจากนักเดินทางชาวรัสเซีย» ( 1791 ). หนังสือของ Karamzin ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของผู้อ่านชาวรัสเซีย หนังสือเล่มนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ โปแลนด์ และดัตช์

"จดหมาย" ถูกพิมพ์เป็นส่วนๆ ในปี ค.ศ. 1791-1792 ใน "วารสารมอสโก". พวกเขาแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติของวิธีการสร้างสรรค์หลักความงามของ Karamzin "จดหมาย" ที่ถ่ายทอดความประทับใจของเขาในประเทศที่เขาไปเยี่ยมชมนั้นโดดเด่นด้วยองค์ประกอบอิสระซึ่งรูปภาพของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของรัฐตะวันตกที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยบุคลิกภาพของผู้เขียนนั้นสลับกัน (การเดินทางของ Karamzin เกิดขึ้นในรุ่งอรุณของฝรั่งเศส การปฏิวัติชนชั้นนายทุนที่อุทิศให้กับหนังสือหลายบท; เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์มากมาย: พิพิธภัณฑ์เดรสเดน, พิพิธภัณฑ์ลูฟร์, หอศิลป์ลอนดอน; โรงภาพยนตร์: แกรนด์โอเปร่าและไม่ค่อยมีใครรู้จัก; รวมถึงเวสต์มินสเตอร์แอบบีย์ พระราชวังวินด์เซอร์ ฯลฯ) มารยาทและประเพณีที่มีอยู่ (พฤติกรรม ภาษา เสื้อผ้า นิสัย ลักษณะนิสัยของผู้คน ต่างเชื้อชาติ); ประชุมนักเขียนกับ นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง, นักเขียน (Kant, Herder, Weisse, Wieland, เป็นต้น). หนังสือเล่มนี้มีภาพสะท้อนทางปรัชญาและศีลธรรมมากมายของผู้แต่งเอง น้ำตาคลอเบ้าอารมณ์อ่อนไหวมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้สึกนี้ของผู้เขียนเกี่ยวกับเพื่อนที่เหลืออยู่ในรัสเซียรวมถึงคนรู้จักใหม่ซึ่งทำให้เขารู้สึกตื่นเต้น

ตามที่เขาเขียน ประเภทของตัวอักษรซึ่งเป็นลักษณะของนักอารมณ์คือการประมวลผลรายการไดอารี่ที่ Karamzin เก็บไว้ในต่างประเทศและเสริมด้วยวัสดุจากแหล่งหนังสือ (สารานุกรมเกี่ยวกับศิลปินเกี่ยวกับประวัติการก่อสร้างอาคาร) จดหมายเหล่านี้เขียนขึ้นแล้วในมอสโก แต่ Karamzin สามารถสร้างภาพลวงตาได้ว่าจดหมายเหล่านี้ส่งตรงถึงเพื่อนของเขา ตัวอย่างเช่น มีความคิดเห็นดังนี้: “ฉันไม่ได้รับข่าวใด ๆ จากคุณตั้งแต่เดือนเมษายนถึงกรกฎาคม!”สิ่งนี้ใช้ได้กับการดึงดูดทางอารมณ์ด้วย ทั้งหมดนี้พูดถึงทักษะอันยอดเยี่ยมของ Karamzin นักเขียนร้อยแก้ว

Karamzin ที่มีความละเอียดอ่อนอย่างยิ่งถ่ายทอดทุกสิ่งที่เขาเห็นในต่างประเทศโดยคัดเลือกมาซึ่งหมายถึงความประทับใจมากมาย แม้ว่าทุกสิ่งที่เขาเห็นจะถูกส่งผ่านไปยัง "ฉัน" ของผู้แต่ง แต่ผู้เขียนได้ก้าวไปไกลกว่าประสบการณ์เชิงอัตวิสัย และกรอกจดหมายของเขาด้วยข้อมูลมากมายเกี่ยวกับวัฒนธรรม ศิลปะ ภูมิศาสตร์ และชีวิตของประเทศที่เขาไปเยือน ตัวอย่างเช่น ในลอนดอน เขาชอบความจริงที่ว่ามีการจุดโคมไฟตั้งแต่สมัยแรกสุด และทั่วทั้งเมืองก็สว่างไสว และในปารีสพวกเขาพยายามที่จะประหยัด แสงจันทร์และจากเงินที่เก็บไว้นี้ พวกเขาจ่ายเงินบำนาญ

วิธีการรวบรวมความประทับใจ คารามซินศึกษาชีวิตชาวยุโรปในโรงละคร พระราชวัง และมหาวิทยาลัย (ฉันไปบรรยาย Platnerใน มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก และประหลาดใจกับการเข้าร่วมและความเงียบ) ที่งานเฉลิมฉลองในประเทศ ในอาราม บนถนนที่มีเสียงดัง ในสำนักงานของนักวิทยาศาสตร์ และในสภาพแวดล้อมของครอบครัวที่เงียบสงบ สิ่งที่สำคัญที่สุดในหนังสือของเขาคือความสนใจที่เขาปฏิบัติต่อผู้คน ผู้หญิงชาวปารีส (กับหนึ่งในนั้นเขาพูดที่ Grand Opera และด้วยเสรีภาพของการสนทนาไม่สามารถสรุปได้ว่าเธอเป็นผู้หญิงที่สำคัญหรือไม่) เจ้าอาวาสที่มีไหวพริบคนรู้จักบนท้องถนนคนกรีดร้องตามท้องถนนพ่อค้าชาวยิวกวี ศิลปิน, นักวิทยาศาสตร์, เจ้าหน้าที่ปรัสเซีย, พ่อค้าชาวอังกฤษ, นักเรียนชาวเยอรมัน ล้วนดึงดูดความสนใจจากคารามซิน

การเมือง. เห็นอกเห็นใจเสรีภาพและประชาธิปไตยของยุโรป Karamzin ละเว้นจากการตระหนักถึงสถาบันดังกล่าวในรัสเซีย เขาเห็นชอบจากรัฐสภาอังกฤษ แต่กลับมองว่าเป็นการประชดประชัน และยังบอกอีกว่า “ ดีในอังกฤษก็เลวในแผ่นดินอื่น". ลักษณะเฉพาะสำหรับกำหนดมุมมองทางสังคมและการเมืองของผู้เขียนคือทัศนคติของเขาที่มีต่อ การปฏิวัติฝรั่งเศส. ในปารีสเขาตั้งข้อสังเกตว่า " ความมีชีวิตชีวาที่ยอดเยี่ยมของการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมความเร็วที่น่าทึ่งในคำพูดและการกระทำ ... ที่นี่ทุกคนรีบร้อนที่ไหนสักแห่ง ทุกคนดูเหมือนจะแซงหน้ากัน จับคว้าความคิด". Karamzin ปฏิเสธการปฏิวัติอย่างมากและเชื่อว่าการปฏิวัติทั้งหมดจบลงด้วยความพ่ายแพ้ จากกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบเขากล่าวว่า: ประชาชนเป็นเหล็กแหลมคมซึ่งเล่นด้วยอันตรายและการปฏิวัติเป็นโลงศพที่เปิดกว้างสำหรับคุณธรรมและความชั่วร้าย". เขาขอให้ชาวฝรั่งเศสจำ Cato: "ฉันชอบอำนาจใด ๆ มากกว่าอนาธิปไตย" คารามซินเห็นว่าคนส่วนน้อยยอมรับ การมีส่วนร่วมที่แท้จริงในขบวนการปฎิวัติ คนเหล่านี้คือคนที่ไม่มีอะไรจะเสีย รากามัฟฟิน และคนพเนจร ในสภาประชาชนซึ่งมิราโบพยายามบดขยี้คู่ต่อสู้ Karamzin มองเห็นความหยาบคายและมารยาทที่ไม่ดีของผู้พูด

การพัฒนาเพิ่มเติมการปฏิวัติเผด็จการจาโคบินทำให้คารามซินตกใจกลัวว่า "กบฏทุกคนเตรียมนั่งร้าน". Karamzin เชื่อมั่นว่าการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นเท่านั้นที่ยั่งยืน ซึ่งทำได้โดยการพัฒนาการศึกษาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ความสำเร็จของจิตใจและการศึกษา

พบปะดาราดัง. ใน "จดหมาย" ผู้อ่านจะได้พบกับนักเขียนและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้น ให้กับคารามซินแต่ละคน นิสัยส่วนตัว, สร้างรูปลักษณ์แนวตั้งขึ้นมาใหม่ กับบางคนที่เขาแสวงหาการประชุมส่วนตัว พูดคุยเกี่ยวกับคนอื่น Karamzin ถ่ายทอดการสนทนาในหัวข้อเชิงปรัชญาและสุนทรียภาพที่เขาดำเนินการด้วย ลาวาเตอร์(นักกายภาพบำบัดที่ศึกษาลักษณะนิสัยของใบหน้า) Wieland, เฮอร์เดอร์(นักเขียน). จากการสนทนาเราเรียนรู้มุมมองของผู้เขียนเอง เขาเรียกมอนเตสกิเยอว่า "ผู้เขียนหนังสือกฎหมายอมตะ" และยกย่อง "ระบบการศึกษา" ของรุสโซอย่างล้นหลาม แต่เขากลับชอบปรัชญาของลาวาเตอร์

ธรรมชาติ. ความกระตือรือร้นมากมายเชื่อมโยงกับ Karamzin กับธรรมชาติ ริมฝั่งแม่น้ำไรน์, น้ำตกไรน์, เทือกเขาแอลป์ - ผู้เขียนให้ความสำคัญกับเรื่องทั้งหมดนี้มาก โดยธรรมชาติแล้ว คารามซิน มองเห็นการสำแดง จุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์. สิ่งนี้สะท้อนถึงการรับรู้ในอุดมคติของเขา แล้วใน "จดหมาย" ภาพของภูมิทัศน์มีลักษณะเฉพาะตามอารมณ์ของบุคคลที่ใคร่ครวญมัน

ลักษณะประจำชาติ จากการสังเกตของ ตัวละครประจำชาติที่น่าสนใจที่สุดคือบันทึกเกี่ยวกับภาษาอังกฤษ ดังนั้น เมื่อพูดถึงความพึงพอใจของชนชั้นนายทุนอังกฤษ ซึ่งถือว่าความยากจนเป็นรอง เขาอธิบายบ้านที่มีส่วนใต้ดิน ที่ซึ่งคนจนที่สุดเบียดเสียดกันอยู่ในห้องมืด เขาตั้งข้อสังเกตว่าในหมู่ชาวฝรั่งเศสความยากจนอาศัยอยู่ที่ชั้นบนในขณะที่พวกเขาลงไปในคุกใต้ดินในหมู่ชาวอังกฤษและผู้เขียนโกรธเคืองที่ชาวอังกฤษพูดว่า: "ผู้ที่ยากจนกับเรานั้นไม่คู่ควร แบ่งปันดีกว่า". เขาสนใจทั้งคณะลูกขุนและเรือนจำในลอนดอน สายตาของอาชญากรทำให้ผู้เขียนตัวสั่น มันดูแย่มากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเขาที่คนที่อยู่ในคุกเพราะไม่ได้ชำระหนี้อยู่ถัดจากฆาตกรและโจร เขายังไปเยี่ยมโรงพยาบาลบ้า ที่หลายคนคลั่งไคล้ความรักที่ไม่มีความสุข คนบ้าบางคนจะทำให้เขาหัวเราะ อย่างไรก็ตาม Karamzin ออกจากอังกฤษโดยไม่เสียใจเพราะความเย่อหยิ่งของอังกฤษและดูถูกคนอื่น

เมื่อเยี่ยมชมโรงละครในลอนดอนแล้ว Karamzin ได้สาธิตการสังเกตอย่างละเอียดเกี่ยวกับการแสดงของนักแสดงซึ่งเป็นพยานถึงความรู้ของเขาเกี่ยวกับโรงละคร เขาไม่ชอบแฮมเล็ตในการผลิต: “ นักแสดงพูด ไม่ใช่ทำ พวกเขาแต่งตัวไม่ดี ทิวทัศน์แย่... พวกที่แต่งตัวประหลาดในเครื่องแบบนำฉากมาขึ้นเวที ใส่ตัวหนึ่ง สวมอีกตัวบนไหล่ ลากมัน - และนี่จะเสร็จระหว่างการแสดง!»

บ้านดีที่สุด. Karamzin เปรียบเทียบรัสเซียกับยุโรป เขามักจะคิดถึงบ้านเกิดเมืองนอนซึ่งเขารักอย่างสุดซึ้ง มาถึง Kronstadt ไม่มาก ที่ที่ดีที่สุดในรัสเซียเขาชื่นชมยินดีอย่างรุนแรงหยุดทุกคนถามเพื่อพูดภาษารัสเซียเท่านั้น

บทสรุป. โคลงสั้น ๆ คำอธิบายบทกวีของธรรมชาติอารมณ์ขันที่ลึกซึ้งความร่ำรวยทางอารมณ์ของรูปแบบทำให้ "จดหมาย" อย่างลึกซึ้ง งานศิลปะสะท้อนมุมมองและ หลักความงามคารามซิน.

หลักการด้านสุนทรียศาสตร์ของ Karamzin ซึ่งเป็นพื้นฐานของร้อยแก้วนั้นสะท้อนให้เห็นทั้งในผลงานของโปรแกรมและในบทความเชิงทฤษฎีของนักเขียน ตามคำกล่าวของ Karamzin ความรู้สึกและไม่ใช่งานที่มีเหตุมีผลซึ่งมีอยู่ในกวีนิพนธ์คลาสสิก ควรเหนือกว่าในงานวรรณกรรม พรรณนาถึงชีวิตของบุคคลด้วยความสุขและความเศร้าโศกทั้งหมดถ่ายทอดประสบการณ์ที่ใกล้ชิดของเขาผู้เขียนจะต้องสามารถ "สัมผัสหัวใจของเรา", "เติมด้วยความรู้สึกเศร้าหรือหวาน" นำผู้อ่านไปสู่ความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

Karamzin โดดเด่นด้วยความสนใจไม่เพียง แต่บทกวีภาษาอังกฤษและเยอรมันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมัยโบราณด้วย

Karamzin ยังพึ่งพา Rousseau ซึ่งมีความอ่อนไหวในการทำงาน จิตวิทยา และความเข้าใจที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ของรุสโซเกี่ยวกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลอกหลวงและคำเทศนาเชิงปฏิวัติของเขานั้นต่างจากคารามซิน “ รัสเซีย” กลายเป็นสำหรับ Karamzin ไม่ใช่สิ่งเร้าสำหรับการทำลายระบบศักดินา แต่เป็นวิธีการพิสูจน์เสรีภาพจากการเมือง

โลกแห่งความเป็นจริงโดยรอบ โลกของวัตถุถูกหักเหผ่านปริซึมของตัวผู้เขียน "I" เชิงอัตวิสัยของผู้เขียน Karamzin เชื่อว่ามีเพียงคนที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริงเท่านั้นที่สามารถเห็นอกเห็นใจกับความโชคร้ายของคนอื่นเท่านั้นที่สามารถหยิบปากกาขึ้นมาได้ ผู้เขียนแย้งว่าเฉพาะสิ่งที่น่าพอใจ "สง่างามเท่านั้นที่ควรค่าแก่การพรรณนาเพราะมีเพียงเท่านั้นที่สามารถมอบความพึงพอใจด้านสุนทรียะแก่ผู้อ่านได้

ประสบการณ์เชิงอัตนัยการรับรู้อัตนัยและการประเมินปรากฏการณ์ชีวิตและไม่ใช่ความเป็นจริงซึ่งแตกต่างจาก Radishchev ตรงที่ครอบครองสถานที่หลักในงานของ Karamzin ผู้เขียนต้อง "วาดภาพจิตวิญญาณและหัวใจของเขา" ในขณะเดียวกันก็ช่วยให้ "เพื่อนร่วมชาติคิดและพูดได้ดีขึ้น"

คุณสมบัติที่สมบูรณ์ที่สุดของร้อยแก้วอารมณ์อ่อนไหวของ Karamzin: ความน่าสมเพชของมนุษยชาติ, จิตวิทยา, อัตนัยอ่อนไหว, การรับรู้ที่สวยงามของความเป็นจริง, บทกวีของการเล่าเรื่องและภาษา "สง่างาม" ที่เรียบง่าย - ปรากฏในเรื่องราวของเขา พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้นของผู้เขียนในการวิเคราะห์ความรู้สึกรัก ประสบการณ์ทางอารมณ์ของตัวละคร ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในการวิเคราะห์ประสบการณ์ความรักของตัวละคร ความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อการกระทำทางจิตวิทยา การกำเนิดของร้อยแก้วทางจิตวิทยาของรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับชื่อของคารามซิน

ช่วงเวลาที่สำคัญและก้าวหน้าในกิจกรรมสร้างสรรค์ของนักเขียนคือการรับรู้ถึงสิทธิของแต่ละบุคคลโดยไม่คำนึงถึงสังกัดในชั้นเรียนเพื่อใช้เสรีภาพภายใน ดังนั้น พื้นฐานทางอุดมการณ์ของเรื่อง "Poor Liza" คือคำกล่าวของนักเขียน "และสตรีชาวนาก็รู้วิธีที่จะรัก" Karamzin ไม่มีการประเมินที่เฉียบแหลมไม่มีความขุ่นเคืองที่น่าสมเพชเขากำลังมองหาการปลอบโยนและการปรองดองในความทุกข์ทรมานของวีรบุรุษ เหตุการณ์ดราม่าไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อก่อให้เกิดความขุ่นเคือง ความโกรธ แต่เป็นความรู้สึกเศร้าโศกเศร้า แม้จะมีความมีชีวิตชีวาของสถานการณ์ แต่การรับรู้ตามอัตวิสัยและอารมณ์ของผู้เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงก็แทรกแซงการจำแนกประเภทที่แท้จริง ชีวิตของลิซ่าและแม่ของเธอมีความคล้ายคลึงกับชีวิตจริงของชาวนาเพียงเล็กน้อย ลิซ่าเหมือนนางเอกของไอดอลที่มีอารมณ์อ่อนไหวอาศัยอยู่ในกระท่อม

ลักษณะการบรรยายแบบโคลงสั้น ๆ สร้างอารมณ์บางอย่าง เรื่องนี้ยังถูกเสิร์ฟในเรื่องโดยภูมิทัศน์ที่ต่อต้านการกระทำ ทิวทัศน์ที่สอดคล้องกับอารมณ์ของตัวละคร และโครงสร้างคำพูดพิเศษเฉพาะที่ทำให้ Karamzin ไพเราะ ดนตรี การลูบไล้หู และการแสดงในจิตวิญญาณของ Karamzin ผู้อ่านที่ไม่สามารถเห็นอกเห็นใจตัวละครได้

เป็นครั้งแรกในร้อยแก้วของ Karamzin ที่ภูมิทัศน์กลายเป็นเครื่องมือที่มีอิทธิพลทางสุนทรียะอย่างมีสติ ผู้อ่านเรื่องราวเชื่อในความถูกต้องของเรื่องราว และบริเวณโดยรอบของอารามซีโมนอฟ สระน้ำที่ลิซ่าเสียชีวิต กลายเป็นสถานที่แสวงบุญ

ความสำเร็จของงานร้อยแก้วของ Karamzin ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการปฏิรูปโวหารของนักเขียน Levin พูดถึงคำศัพท์ของ Karamzin เขียนว่า: “การใช้สีโวหารของคำในที่นี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยหัวเรื่อง แต่ถูกซ้อนทับในเรื่อง ทำให้เป็นกวี และบ่อยครั้งที่หัวข้อนั้นใกล้ชิดกับชีวิตประจำวันมากเท่าไหร่ บทกวีก็จะยิ่งน้อยลงเท่านั้น ในตัวมันเองยิ่งมีความจำเป็นมากขึ้นในการแต่งบทกวีด้วยความช่วยเหลือของคำที่แสดง

สาระสำคัญของการปฏิรูปวรรณกรรมของ Karamzin คืออะไร? ในความพยายามที่จะสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียใหม่เพื่อแทนที่ "ความสงบ" ทั้งสามที่นำมาใช้โดยลัทธิคลาสสิก Karamzin ได้มอบหมายหน้าที่ในการนำภาษาวรรณกรรมให้ใกล้เคียงกับภาษาพูดมากขึ้น เขาเชื่อว่าความคิดใด ๆ และ "แม้แต่ความคิดธรรมดา" สามารถแสดงออกได้อย่างชัดเจนและ "น่าพอใจ"

Karamzin หยิบยกข้อเรียกร้อง - เขียน "ตามที่พวกเขาพูด" แต่เขาได้รับคำแนะนำจากคำพูดของชนชั้นสูงที่มีการศึกษาซึ่งล้างภาษาไม่เพียง แต่จากความเก่าแก่ แต่ยังมาจากคำทั่วไป เขาถือว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะเสริมสร้างภาษารัสเซียผ่านการดูดซึมของคำต่างประเทศแต่ละรูปแบบการแสดงออกใหม่ Karamzin ได้แนะนำคำศัพท์ใหม่มากมาย: ความรัก, มนุษยธรรม, สาธารณะ, อุตสาหกรรม ฯลฯ ซึ่งยังคงรักษาคำศัพท์ของภาษารัสเซียไว้มากมาย

เขาพยายามที่จะสร้างรูปแบบเดียว "สำหรับหนังสือและเพื่อสังคมในการเขียนตามที่พูดและพูดในขณะที่เขียน" และตรงกันข้ามกับ Trediakovsky Karamzin ทำเช่นนี้ ช่วยให้คำศัพท์ปลอดจากความจองจำมากเกินไป ลดความซับซ้อนของไวยากรณ์อย่างน่าทึ่ง สร้างแสงที่มีเหตุผลและในเวลาเดียวกัน สง่างาม สะดวกสบายเท่าเทียมกันในการออกเสียงและการเขียน "พยางค์ใหม่" ทั้งหมดนี้มีผลกระทบที่สำคัญมาก N. I. Grech เขียนว่า "สไตล์ของเขาทำให้ผู้อ่านทุกคนประหลาดใจ ทำตัวเหมือนไฟฟ้าช็อต" “ สง่าราศีครึ่งสลาฟครึ่งละติน” พุชกินกล่าวถึงภาษาโลโมโนซอฟ“ กลายเป็นสิ่งจำเป็น: โชคดีที่ Karamzin ปลดปล่อยภาษาจากแอกมนุษย์ต่างดาวและคืนเสรีภาพโดยเปลี่ยนเป็นแหล่งที่อยู่อาศัยของคำพูดของผู้คน ”

ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปโวหารของ Karamzin ตำหนิเขาอย่างรุนแรงสำหรับภาษาฝรั่งเศสของภาษารัสเซีย - สำหรับการปนเปื้อนมากเกินไปกับ Gallicisms การปฐมนิเทศของ Karamzin ที่มีต่อภาษาฝรั่งเศสในช่วงแรกของกิจกรรมทางวรรณกรรมของเขา บางครั้งใช้ลักษณะของการถ่ายโอนคำ สำนวน และวลีภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษารัสเซียโดยใช้กลไก ซึ่งทำให้ทิ้งขยะไปไม่น้อยไปกว่าภาษาสลาฟและลาตินในอดีต อย่างไรก็ตาม ในอนาคต Karamzin เองก็พยายามปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งนี้

ข้อเสียของการปฏิรูปภาษาวรรณกรรมของ Karamzin คือการออกจากการบรรจบกันของภาษาวรรณกรรมรัสเซียกับภาษาของคนทั่วไป ข้อ จำกัด ของการปฏิรูป Karamzin นั้นเกิดจากความจริงที่ว่าภาษาของเขาอยู่ไกลจากพื้นฐานพื้นบ้าน พุชกินสามารถเข้าใจและแก้ไขสิ่งนี้ได้ ในเวลาเดียวกันความปรารถนาของ Karamzin คือความปรารถนาที่ดำเนินการโดยเขาในการฝึกวรรณกรรมของเขาเพื่อขยายขอบเขตของภาษาวรรณกรรมให้เป็นอิสระจากความเก่าแก่และนำภาษาวรรณกรรมเข้ามาใกล้คำพูดที่มีชีวิตชีวาของผู้มีการศึกษา สังคม.

นิโคไล มิคาอิโลวิช คารามซิน เคยเป็น บุคคลสำคัญในด้านการศึกษาโดยเฉพาะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ เขาเป็นหัวหน้าของแนวโน้มอารมณ์อ่อนไหวในวรรณคดีและสร้างแนวโน้มใหม่ในภาษารัสเซีย งานของเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะการปฏิรูปภาษาของ Karamzin

สาระสำคัญของการปฏิรูปภาษา

นิโคไล มิคาอิโลวิชต้องการบรรลุอะไรจากการปฏิรูปของเขา? ในสมัยนั้น ภาษารัสเซียคล้ายกับ Church Slavonic และลักษณะเฉพาะของไวยากรณ์บางอย่างทำให้มัน "หนัก" เป้าหมายของผู้เขียนคือการกำจัดภาษาละตินและ คำสลาฟเพื่อเพิ่มคำจาก ภาษาฝรั่งเศสซึ่งถือว่าเป็นภาษาของผู้รู้แจ้งและมีการศึกษา

หลักการปฏิรูปภาษาของคารามซิน

ผู้เขียนเห็นงานหลักของเขาใน สังคมชั้นสูงเริ่มเขียนตามที่พวกเขาพูด เพื่อสร้าง "พยางค์ใหม่" คารามซินเริ่มจาก คุณสมบัติทางภาษาโลโมโนซอฟ บทกวีของเขามักใช้คำที่ยากและล้าสมัยซึ่งทำให้นักเขียนบางคนอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก หลักการประการหนึ่งของงานของ Nikolai Mikhailovich คือความปรารถนาที่จะนำภาษาของนักเขียนเข้าใกล้ภาษาพูดมากขึ้น

ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องลบ Old Slavonicisms ทั้งหมดออกจากภาษา แต่มันก็เป็นไปไม่ได้เช่นกันที่จะละทิ้งพวกเขาโดยสิ้นเชิง - นี่จะหมายถึงการกีดกันภาษารัสเซียจากรากเหง้าความมั่งคั่งและเสน่ห์พิเศษ ดังนั้นประเภท Old Slavonicisms ต่อไปนี้จึงเหลืออยู่:

• มีความหมายแฝงบทกวี;
• ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางศิลปะ
• ใช้เพื่อสร้างยุคประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่

หลักการอีกประการหนึ่งของรูปแบบ "ใหม่" คือการทำให้ประโยคง่ายขึ้น นั่นคือการแทนที่โครงสร้าง "Lomonosov" ที่หนักและยาวด้วยประโยคที่ง่ายขึ้น ได้มีการตัดสินใจแทนที่สหภาพแรงงานที่มาจากสลาฟเก่าทั้งหมด Karamzin พยายามที่จะใช้สหภาพแรงงานรัสเซียให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ส่วนใหญ่เป็นลักษณะการแต่ง นอกจากนี้ เขายังเปลี่ยนลำดับของคำเป็นเส้นตรง ซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็นธรรมชาติมากกว่าสำหรับบุคคล

และหลักการที่สามของการปฏิรูปภาษาของ Karamzin คือ neologisms นิโคไล มิคาอิโลวิช ไม่เพียงแต่พยายามแนะนำ คำต่างประเทศเป็นคำพูดภาษารัสเซีย แต่ยังปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะของไวยากรณ์รัสเซีย บางครั้งเขาปล่อยให้ neologisms ไม่ได้แปลเพราะเขาคิดว่าพวกเขาฟังดูเต็มอิ่มมากขึ้น แต่ต่อมาผู้เขียนได้แก้ไขมุมมองเกี่ยวกับการยืมและเริ่มใช้คำที่มาจากภาษารัสเซียมากขึ้น

ปฏิกิริยาต่อการปฏิรูปของชิชคอฟ

แน่นอน เช่น การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไม่สามารถทำให้เกิดปฏิกิริยาที่คลุมเครือของสังคมได้ นอกจากนี้ยังมีพวกที่ไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปภาษาของคารามซิน ดังนั้นในบรรดาคู่ต่อสู้ของเขาคือ Shishkov - โดดเด่น รัฐบุรุษเวลานั้น. เขาไม่ใช่นักภาษาศาสตร์ ดังนั้นการโต้เถียงของเขาส่วนใหญ่มีใจรัก

เขาถือว่า Karamazin เป็นนักคิดอิสระผู้รักทุกสิ่งที่ต่างประเทศ Shishkin เชื่อว่าพวกเขาแค่ทำให้ภาษารัสเซียเสียไปโดยบิดเบือนสาระสำคัญของมัน มีเพียงการใช้คำสลาฟเท่านั้นที่มีส่วนช่วย การศึกษาความรักชาติ. ดังนั้นเขาจึงเสนอให้แทนที่นิพจน์ต่างประเทศที่จัดตั้งขึ้นแล้วด้วยนิพจน์สลาฟ ตัวอย่างเช่น คำว่า "นักแสดง" จะถูกแทนที่ด้วย "นักแสดง"

หลักการปฏิรูปภาษาของ Karamzin และ Shishkov มีพื้นฐานต่างกัน: Nikolai Mikhailovich เข้าใจว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนระบบภาษาจากมุมมองทางปรัชญาในขณะที่ Shishkov ได้รับคำแนะนำจากความรักชาติ

ข้อดีและข้อเสียของการปฏิรูปภาษาของ Karamzin

นวัตกรรมที่นำมาใช้อย่างที่เรากล่าวไว้ทำให้เกิด การประเมินแบบผสมในสังคม ด้านหนึ่งการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นเป็นผลตามธรรมชาติ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มีประสบการณ์โดยรัสเซีย ยุคแห่งการตรัสรู้มาถึงแล้ว จึงจำเป็นต้องลดความซับซ้อนของระบบภาษา กำจัด คำที่ล้าสมัย. นี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากไม่สามารถพัฒนาได้หากไม่มีคำ วลี และสำนวนใหม่ปรากฏขึ้น

แต่ในทางกลับกัน ภาษาฝรั่งเศสก็มากเกินไป การแนะนำอย่างแข็งขันมีส่วนทำให้ความแตกต่างระหว่างการสื่อสารของคนทั่วไปและชนชั้นสูงกลายเป็นเรื่องใหญ่ และการปฏิรูปนี้เรียกได้ว่าต่อต้านสังคมในระดับหนึ่งและไม่เอื้อต่อการก่อตัวของความรักชาติ แต่นี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติอย่างแท้จริงในยุคนั้น

ดังนั้นแม้จะมีการประเมินที่ขัดแย้งกัน แต่ก็ควรสังเกตว่า Nikolai Mikhailovich Karamazin มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรมและ วัฒนธรรมทั่วไปในประเทศรัสเซีย.

2. ประเภท "Poor Lisa":

ก) เรียงความ B) เรื่องราว;

ข) เรื่องราว

5. ภาพเหมือนของ Erast สะท้อนถึง:

A) เฉพาะรูปลักษณ์ของฮีโร่

A) อธิบายลักษณะที่ปรากฏ;

B) ประชด;

ก) ฟ้าร้องจากสวรรค์

B) เพลงที่น่าทึ่ง;

C) เสียงกรอบแกรบของใบไม้

C) ถ่ายทอดอารมณ์ของลิซ่า

ทดสอบ. น.ม. คารามซิน. "ลิซ่าผู้น่าสงสาร"

1. ลักษณะเฉพาะของภาษางานของ Karamzin คือ:

ก) ผู้เขียนพาเขาเข้าใกล้ชีวิตมากขึ้น คำพูดติดปาก;

B) ผู้เขียนใช้คำศัพท์ "สูง" เท่านั้น

C) ผู้เขียนแนะนำคำที่ยืมมาจากภาษาอื่น ๆ ในการใช้งาน

2. ประเภท "Poor Lisa":

ก) เรียงความ B) เรื่องราว;

ข) เรื่องราว

3. ความคิดริเริ่มทางศิลปะอารมณ์อ่อนไหวซึ่งผู้ก่อตั้งในรัสเซียคือ Karamzin ประกอบด้วย:

ก) ในภาพ โลกภายในและความรู้สึกของมนุษย์

B) ในการศึกษาคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคล

ค) ในการเลี้ยงดูความงามภายนอกของบุคคล

4. งานของผู้บรรยายในเรื่อง "Poor Lisa":

A) เน้นเหตุการณ์โดยไม่แสดงตำแหน่ง;

ข) ให้เหตุการณ์การประเมินอัตนัย-อารมณ์;

C) ถ่ายทอดคุณสมบัติของชีวิตของชาวมอสโกอย่างแม่นยำในอดีตอย่างแม่นยำในปลายศตวรรษที่ 8

5. ภาพเหมือนของ Erast สะท้อนถึง:

A) เฉพาะรูปลักษณ์ของฮีโร่

C) ลักษณะที่ปรากฏ ไลฟ์สไตล์ของฮีโร่ คุณลักษณะของตัวละครของเขา

6. Karamzin เปรียบเทียบตัวละครหลัก - Lisa และ Erast:

A) อธิบายลักษณะที่ปรากฏ;

B) พูดถึงทัศนคติต่อการทำงาน

C) พูดถึงพ่อแม่ของพวกเขา

7. “ จนถึงตอนนี้เมื่อตื่นขึ้นมาพร้อมกับนกคุณสนุกกับพวกมันในตอนเช้าและวิญญาณที่บริสุทธิ์และร่าเริงก็ส่องประกายในดวงตาของคุณเหมือนดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงในน้ำค้างจากสวรรค์ ... ” - Karamzin เขียนเกี่ยวกับ Lisa :

ก) ในฐานะบุคคลที่มีจิตใจบริสุทธิ์

B) ประชด;

C) เป็นเด็กผู้หญิงขี้เล่น

8. คำพูดของการประกาศความรักต่อ Lisa ฟังจากริมฝีปากของ Erast ดังนี้:

ก) ฟ้าร้องจากสวรรค์

B) เพลงที่น่าทึ่ง;

C) เสียงกรอบแกรบของใบไม้

9. บุคคลที่ใกล้ชิดทางวิญญาณกับลิซ่า:

แม่ ข) ลบ; ข) ผู้บรรยาย

10. Erast แต่งงานกับหญิงม่ายที่ร่ำรวยเพราะ:

ก) สวัสดิการสำหรับเขาสำคัญกว่าความรัก

B) ไม่สามารถสานสัมพันธ์กับหญิงชาวนาต่อไปได้

C) ในกองทัพเขาสูญเสียทรัพย์สินและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีทุน

11. ภาพธรรมชาติในการทำงาน:

A) เป็นพื้นหลังของเรื่อง B) แสดงการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล

C) ถ่ายทอดอารมณ์ของลิซ่า

12. วลีจาก "Poor Lisa" ซึ่งกลายเป็นปีก:

A) “อย่างไรก็ตาม ลิซ่า ดีกว่าที่จะเลี้ยงด้วยแรงงานของคุณเอง และไม่รับอะไรฟรีๆ”;

B) “ และผู้หญิงชาวนาก็รู้วิธีรัก”; C) "ความตายเพื่อบ้านเกิดไม่น่ากลัว ... "

13. ฉายา "ยากจน" ในชื่องานหมายถึง:

ก) ขอทาน; ข) ยากจน; ข) ไม่มีความสุข

14. นวัตกรรมของ Karamzin แสดงออก:

ก) ในการบอกเลิก ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมวีรบุรุษ;

C) ในภาพรายละเอียดของโลกภายในของนางเอก