Periodyzacja historii prymitywne społeczeństwo zbudowane na zasadzie zmiany materiału, z którego wykonano narzędzia. Należy zaznaczyć, że wszelka periodyzacja jest warunkowa, gdyż zmiany i rozwój w różne zakątki Ziemia nie pojawiła się z tą samą prędkością. Jednak ogólnie przyjęta periodyzacja historii społeczeństwa prymitywnego jest następująca:
- 1. Epoka kamienia
- 2. Epoka brązu
- 3. Epoka żelaza
1. Epoka kamienia to najdłuższy okres kulturowy i historyczny w rozwoju ludzkości, kiedy główne narzędzia były wykonane głównie z kamienia, kości i drewna. Trwał od pojawienia się pierwszego człowieka (ok. 2 mln lat temu) aż do epoki obróbki metali (4 tys. rp. p.n.e.). Konwencjonalnie naukowcy Era kamienia łupanego dzieli się na paleolit, mezolit, neolit i chalkolit.
– Paleolit (stara epoka kamienia) – 2 500 000 lat temu – 10 tys. p.n.e. mi.
Paleolit charakteryzuje się procesem powstawania i kształtowania się typu fizycznego człowieka (antropogeneza), pojawieniem się pierwszych narzędzi i ich udoskonalaniem; pojawienie się języka i podstawy kultury duchowej; panowanie nad ogniem i tym podobne.
Pierwsze narzędzie prymitywni ludzie- siekacz do kamienia.
Pierwsi ludzie prowadzili rolnictwo zawłaszczające.
Zawłaszczanie gospodarki (zawłaszczanie darów natury) - zbieractwo, łowiectwo.
– Mezolit (epoka środkowego kamianu) – 10 tys. rpne. e. - 7-5 tysięcy rubli. pne mi.
Kończy się okres lodowcowy, co prowadzi do zniknięcia dużych zwierząt i pojawienia się mniejszych: dzika, wilka, lisa, bobra...). Doprowadziło to do kryzysu łowieckiego.
Kryzys łowiecki to poszukiwanie nowych sposobów polowań.
Kryzys łowiecki został przezwyciężony wraz z wynalezieniem pierwszej broni strzeleckiej, łuku i strzał.
Narzędzia mezolityczne: łuk i strzały, haczyki wędkarskie, mikrolity (małe narzędzia kamienne), dłuto, topór, topór, noże, włócznie, harpuny.
Gospodarka zawłaszczająca pozostaje, a rola rybołówstwa rośnie.
W epoce mezolitu rozpoczęło się udomowienie dzikich zwierząt. Pierwszym udomowionym zwierzęciem był pies.
Rośnie rola rodziny małżeńskiej.
– Neolit (nowa epoka kamienia) – 7-5 tys. p.n.e. gg. – 4 tys. p.n.e mi.
W okresie neolitu następuje rewolucja neolityczna.
Rewolucja neolityczna to przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki reprodukcyjnej.
Gospodarka reprodukcyjna – rolnictwo, hodowla bydła.
Cechy rewolucji neolitycznej:
– Wynalezienie i upowszechnienie nowych jakościowo metod wytwarzania narzędzi (szlifowanie, piłowanie, wiercenie).
– Pojawienie się nowych rodzajów produkcji i wytwarzania wyrobów sztucznych (ceramika, ceramiczne zastawy stołowe, przędzalnictwo, tkactwo, wynalezienie pierwszego małego kołowrotka).
– Przejście na siedzący tryb życia.
– Aktywne formowanie stad zwierząt domowych, wykorzystujących je jako siłę pociągową (byki, świnie, kozy, owce).
– Zmiany demograficzne (wzrost liczby ludności).
– chalkolitu (epoka środkowokamianska) – 4 tys. p.n.e. e. - szary 3 tysiące p.n.e mi.
Pojawiły się narzędzia wykonane z miedzi.
2. Epoka brązu - koniec 3 tys. p.n.e. e. – początek 1 tysiąc p.n.e mi.
Charakteryzuje się wyglądem narzędzi wykonanych ze sztucznego metalu - brązu (stopu cyny i miedzi).
3. Epoka żelaza – zaczyna się od I tysiąclecia p.n.e. mi.
Charakteryzuje się rozprzestrzenianiem produktów żelaznych. Ostatni okres Historia starożytna.
UDZIAŁ:
1.4. Opcje periodyzacji
Obecnie w naukach historycznych akceptowana jest periodyzacja archeologiczna i antropologiczna historii czasów pierwotnych.
Periodyzacja archeologiczna – periodyzacja układu pierwotnego, opracowana na podstawie materiałów stosowanych do produkcji narzędzi.
Terminu „archeologia” (nauka o starożytności) po raz pierwszy użył starożytny grecki filozof Platon. Zabytki archeologii obejmują wszystkie materialne pozostałości działalności człowieka odkryte podczas wykopalisk - fortyfikacje, kopce, sanktuaria. Archeologia ostatecznie ukształtowała się jako nauka w XIX wieku. W tym czasie odkryto starożytne cywilizacje Mezopotamii i Egiptu.
Periodyzację archeologiczną rozpoczyna się od rzymskiego poety i myśliciela Lukrecjusza (I w. p.n.e.), który podzielił historię przedpiśmienną na kamień, miedź, brąz i epoka żelaza A.Schemat Lukrecjusza jest nadal używany przez archeologów Naukowcy H. Thomson, I. Vorso, E. Lartev z XI wieku. teorie periodyzacji człowieka starożytnego są uzasadnione. Archeolodzy D. Lebbock, G. Mortilier, E. Pierre skonkretyzowali teorię. W rezultacie ustalono schemat periodyzacja archeologiczna w oparciu o materiały, z których ludzie wytwarzali narzędzia
Paleolit – (stara epoka kamienia) – górny – 2,6 mln lat temu,
niższy – 11–12 tys. lat temu.
Mezolit – (średnia epoka kamienia) – XII–VI tysiąclecie p.n.e.
Neolit – (nowa epoka kamienia) – VIII – V tysiąclecie p.n.e.
Chalkolit– ( epoka miedzi i kamienia) – V–III tysiąclecie p.n.e
Epoka brązu – III–II tysiąclecie p.n.e.
Epoka żelaza – I tysiąclecie p.n.e
Periodyzacja antropologiczna – periodyzacja układu pierwotnego w oparciu o zmiany gatunki biologiczne hominid.
Proces kształtowania się ludzkości trwa około 3 milionów lat. Archeolodzy odkryli w warstwach geologicznych najstarsze narzędzia kamienne, których wiek przekracza 2,5–3 mln lat, zatem ta data nowoczesna nauka rozważa początek antropogenezy i powstawanie społeczeństwa ludzkiego. Podczas swojego powstania ludzkość przeszła przez trzy etapy:
Etap 1 – Australopitek (małpa południowa). Znaleziono w Republice Południowej Afryki. Rozmiarami współczesnego szympansa chodziły na dwóch nogach, kciuk był silniejszy niż u małp. Aktywność zawodowa, tworząc proste narzędzia.
Etap 2 - Pitekantrop (małpa-człowiek) lub Archantrop (ludzie archaiczni).
Z tego okresu pochodzą pierwsze stanowiska na wyspie Yava, w południowych Chinach, w Europie i Afryce. Zwiększa się objętość mózgu danej osoby, rozwija się prostszy chód i pojawia się szeroka gama narzędzi. Człowiek zaczyna posługiwać się ogniem.
Etap 3 – Neandertalczycy (paleantropi), nazwani na cześć Doliny Neandertalczyków w Niemczech. Pojawiły się 250–300 tysięcy lat temu. Przypomniano nowoczesny mężczyzna. Prowadzili siedzący tryb życia i polowali. Pojawia się kult zmarłych i sztuka prymitywna (rysunki na skałach jaskiń).
Rozważane trzy etapy kształtowania się ludzkości poprzedziły pojawienie się ludzi typu współczesnego – Cro-Magnon (nie-antropów), z którymi kończy się proces formowania się ludzkości i prawdziwy historia ludzkości. Cro-Magnon pojawia się w późnym paleolicie (40–35 tys. lat temu). Osoby te znacznie ulepszyły technikę wykonywania narzędzi kamiennych: stały się znacznie bardziej różnorodne, czasem miniaturowe; pojawia się włócznia do rzucania, co znacznie zwiększa efektywność polowania. Rodzi się sztuka. Malowidła naskalne służą celom magicznym.
Prymitywny okres w historii rozwoju kultura ludzka zajmuje ogromny okres czasu w porównaniu do innych: od procesu oddzielenia się człowieka od świata zwierzęcego (ok. 3,5 mln lat temu) aż do powstania społeczeństw pierwszej klasy (ok.
w IV tysiącleciu p.n.e mi.). Podstawy periodyzacji kultura prymitywna– różnice w materiale i technice wykonania narzędzi. Nic dziwnego, że wielu naukowców zwróciło się do jego badań (na przykład J. Fraser P. Teilhard de Chardin). Jednak samo określenie zaczęto stosować stosunkowo niedawno, bo w 1871 r. ukazało się dzieło E. B. Taylora pod tym samym tytułem.
W starożytna epoka Istnieją trzy okresy:
– Epoka kamienia (od pojawienia się człowieka do III tysiąclecia p.n.e.);
– epoka brązu (od końca IV do początków I tysiąclecia p.n.e.);
– Epoka żelaza (od I tysiąclecia p.n.e.)
W ogólnie przyjętej klasyfikacji epoka kamienia obejmuje:
– paleolit (starożytna epoka kamienia);
– mezolit (średnia epoka kamienia);
– neolit (nowa epoka kamienia);
– Epoka miedzi i kamienia (przejściowa do epoki brązu).
Paleolit dzieli się na wczesny (dolny), środkowy i późny (górny).
Paleolit to epoka istnienia skamieniałego człowieka, a także skamieniałych, obecnie wymarłych gatunków zwierząt.
Ludzie epoki paleolitu żyli w kilku prymitywnych społecznościach i używali jedynie bici narzędzia kamienne, nie wiedząc jeszcze, jak je polerować i robić ceramikę - ceramikę.
Kultura dolnego paleolitu
Przez ponad milion lat kultura niewiele się zmieniła.
Człowiek dolnego paleolitu potrafił, choć prymitywnie, myśleć i tworzyć. Używano narzędzi kamiennych, kościanych i drewnianych. Drewniane narzędzia do nas nie dotarły.
Za jedno z najważniejszych osiągnięć tego okresu uważa się opanowanie ognia. Ludzie nauczyli się budować proste mieszkania.
Jeśli już mowa o kulturze duchowej tego okresu, interesującym zjawiskiem w niektórych miejscach Afryki i Europy, którego historia sięga około pół miliona lat wstecz, jest obecność tak zwanych „kamieni z głową małpy”. Zwykle nie noszą śladów leczenia i mogły zostać zebrane wyłącznie jako „osobliwości” lub naturalne „portrety”. Te i kilka innych znalezisk wskazują pojawienie się zachowań symbolicznych, niezwiązanego z pilnymi potrzebami przetrwania, o pojawieniu się uczuć estetycznych.
Kultura środkowego paleolitu
Znamienne jest to, że neandertalczycy najwyraźniej w większym stopniu przystosowali się do ekstremalnych warunków środowisko w wyniku adaptacji biologicznych, a w mniejszym stopniu poprzez zmiany w kulturze w porównaniu ze współczesnymi ludźmi.
Okres kulturowy charakteryzuje się powszechnym osadnictwem ludzkim, w wyniku czego paleoantrop (człowiek środkowego paleolitu) osiedlił się na prawie całym wolnym od lodowców terytorium Europy. Wzmożony różnica kulturowa terytorialne grupy ludzi.
Zabytki dość wyraźnie dzielą się na obozy bazowe i tymczasowe obozy myśliwskie. Obozy bazowe i tymczasowe obozy myśliwskie znajdowały się zarówno w jaskiniach, jak i pod nimi na wolnym powietrzu. Buduje się duże domy z kilkoma miejscami na ognisko.
Odkryto pierwsze pochówki, ślady rytuałów (początki totemizmu), wykorzystanie zdobnictwa – rytmiczne powtarzanie nacięć na kościach lub kamieniach, użycie farb (głównie czerwonej ochry).
Zdarzają się przypadki specjalnego traktowania czaszek i kości niedźwiedzi: czaszki umieszczane są w specjalnych niszach w jaskiniach lub skrzyniach z płyt kamiennych. Totem najwyraźniej był niedźwiedziem.
Środkowy paleolit to epoka milcząca.
Kultura górnego paleolitu
W porównaniu z poprzednimi epokami informacje o górnym paleolicie są znacznie bardziej zróżnicowane i kompletne.
Na przełomie środkowego i górnego paleolitu kończy się ewolucja kopalnych hominidów i pojawia się człowiek nowoczesny typ – Homo sapiens.
Wraz z nadejściem współczesnego człowieka nie tylko tempo rozwoju kulturalnego zaczęło rosnąć coraz szybciej, ale także otworzyły się nieznane wcześniej obszary działalność twórcza, niedostępne dla starszych ludzi dolnego paleolitu. Był to nowy, ogromny krok naprzód, nierozerwalnie związany ze znaczącymi zmianami we wszystkich aspektach życia i działalności. prymitywny człowiek, przede wszystkim ze wzrostem i złożonością public relations.
Górny paleolit był epoką znacznej ekspansji ekumeny – części ziemi zamieszkanej przez człowieka. Miejsca z tego okresu znane są w Starym i Nowym Świecie, Australii, Ameryce Północnej, Azja centralna oraz na Bliskim Wschodzie, na Kaukazie i w Pamirze.
W okresie kształtowania się współczesnego typu człowieka kształtowanie się i współczesne rasy. Różniły się od siebie szeregiem drugorzędnych i nieistotnych cech - wystającym nosem, wysokością nasady nosa, wielkością i kształtem podniebienia, kolorem skóry, charakterem linii włosów itp.
Figurki paleolityczne są interesujące, ponieważ przekazują wygląd ludzi z górnego paleolitu. Figurki kobiece są jednocześnie dowodem na istnienie kultu duchów kobiecych, charakterystycznego dla starożytnych społeczności o linii matczynej.
Człowiek opanował nowe metody obróbki miękkiego kamienia i kości, co otworzyło nieznane wcześniej możliwości przekazywania zjawisk otaczającej rzeczywistości w formie plastycznej - w rzeźbie i rzeźbieniu, oraz zaczął powszechnie stosować jasne kolory naturalnych farb mineralnych.
Pomimo całej swojej prawdziwości i żywotności sztuka paleolitu pozostaje całkowicie prymitywna. Nie ma w nim kompozycji w naszym znaczeniu tego słowa, jako zamierzonego rozmieszczenia poszczególnych figur na płaszczyźnie. Najbardziej najlepsze rysunki Paleolit to nic innego jak natychmiastowo uchwycone i zamrożone indywidualne wrażenia z ich charakterystyczną niesamowitą żywotnością w przekazywaniu ruchów.
Pomniki sztuka prymitywnaświadczą o wierzeniach człowieka prymitywnego, o pojawieniu się magii (przede wszystkim myślistwa).
O rozwoju i charakterze prymitywów idee religijne a rytuały, które rozwinęły się wśród ludzi górnego paleolitu, można również ocenić na podstawie pochówków z górnego paleolitu. Pochówki z górnego paleolitu pokazują, że do tego czasu rozwinął się zwyczaj grzebania zmarłych wraz z biżuterią i narzędziami, których używali za życia, wraz z zapasami żywności, a czasem nawet materiałami do wyrobu narzędzi i broni. Z tego możemy wywnioskować, że w tym czasie już pojawiają się idee dotyczące duszy, a także „krainy umarłych”, w której zmarły będzie polował i prowadził takie samo życie, jakie prowadził na tym świecie.
Pojawienie się języka w późnym paleolicie nie budzi wątpliwości. Komunikacja głosowa kopalnych hominidów przekształciła się w mowę artykułowaną Homo sapiens pod wpływem szeregu okoliczności o charakterze antropologicznym, środowiskowym, technologicznym i psychospołecznym.
Kultura neolityczna
Pojawienie się obrazów mitologicznych jest nierozerwalnie związane z pochodzeniem języka i świadomości. Dokładny czas nie da się ustalić ich pochodzenia. Jednak począwszy od górnego paleolitu powstał kompleks synkretyczny: mit – obraz – rytuał, tworzący stabilną strukturę. Mit to sposób istnienia człowieka i postrzegania świata, oparty na takim semantycznym zjednoczeniu człowieka ze światem, gdy człowiek nie rozróżnia znaczenie psychologiczne a znaczenie rzeczy wynika z ich obiektywnych właściwości i postrzega zjawiska naturalne jako istoty ożywione. Świat jawi się w micie jako magiczny kosmos, w którym wszystko ożywia się i łączy ze wszystkim poprzez mistyczne uczestnictwo; człowiek, podobnie jak bogowie, jest jedynie elementem kosmicznej całości i podlega jej losowi; życie człowieka Jest bezpośrednia kontynuacjażycie kosmiczne i dramat wewnętrzny ludzka dusza jest wynikiem interwencji demonów i bogów. Stąd właśnie bierze się rozwój magii.
Istotą „rewolucji neolitycznej” jest przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej - pojawienie się rolnictwa, hodowli bydła; Siedzący tryb życia.
Powstał Różne rodzaje rzemiosło (mężczyźni), tkactwo, przędzalnictwo (kobiety).
Pierwotne plemiona łączyły pokrewieństwa. Powstały na bazie kilku rodzajów pochodzących od jednego przodka.
1. Antropogeneza oznacza:
1) początek rewolucji neolitycznej;
2) proces powstawania i rozwoju człowieka;
3) proces powstawania i rozwoju społeczeństwa.
2. Struktura genezy kulturowej nie obejmuje:
1) geneza form kulturowych;
2) rozwój międzyetnicznych wspólnot kulturowych;
3) zrozumienie przez ludzi ich zainteresowań i potrzeb.
3. Istotą genezy kulturowej jest:
1) w genezie kultury, która miała miejsce w czasach starożytnych;
2) w ciągłym rozwoju kultury;
3) w pojawieniu się nowych narzędzi.
4. Mit brzmi:
1) sposób postrzegania świata, oparty na semantycznym bliźniaku człowieka i świata;
2) specyficzna forma kultury starożytnej Grecji, charakteryzująca się opowieściami o bogach;
3) fikcja, która powstaje w przypadkach, gdy dana osoba nie może czegoś wyjaśnić.
5. Czy nie jest rodzajem gospodarstwa zawłaszczającego:
1) rolnictwo;
2) gromadzenie się;
6. Ustal zgodność:
| Nazwy koncepcji | Treść |
| 1) Koncepcja kreacjonistyczna | a) powód rozwoju kultury w działaniu specjalnym Siły Kosmiczne oraz czynniki, dzięki którym na Ziemi powstają sprzyjające warunki dla rozwoju człowieka, pojawienie się jego szczególnych cech, bez których pojawienie się kultury nie nastąpiłoby |
| 2) Teorie transcendentalne | b) człowiek został stworzony przez Boga (lub bogów) i tyle cechy ludzkie, w tym zdolność do tworzenia kultury, otrzymano z góry |
| 3) Teorie kosmologiczne | c) pojawienie się kultury jest również z góry zdeterminowane (lub z zewnątrz), ponieważ nie jest związane z naturalnym rozwojem człowieka, ale z impulsem lub planem, za pomocą którego społeczeństwo wprowadzono ideę kultury |
7. Ustal zgodność:
8. Ustal zgodność:
9. Umów się na miesiączkę Historia starożytna ludzkość w kolejności ich następstwa:
1) Epoka żelaza;
2) Epoka kamienia;
3) Epoka brązu.
10. Ułóż okresy epoki kamienia w kolejności ich następstwa:
1) Mezolit;
2) paleolit;
3) Neolit.
11. Nastąpiło opanowanie ognia:
1) w starożytnym paleolicie;
2) w środkowym paleolicie;
3) w górnym paleolicie.
12. Narodził się totemizm:
1) W starożytnym paleolicie;
2) W środkowym paleolicie;
3) W górnym paleolicie.
13. Człowiek współczesnego typu - Homo sapiens pojawia się:
1) w starożytnym paleolicie;
2) w środkowym paleolicie;
3) w górnym paleolicie.
14. Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej to __________________________.
15. Jedna z form starożytnej kultury duchowej, która powstała w prymitywnym społeczeństwie, zespół rytuałów i działań związanych z wiarą w zdolność wpływania na otaczającą rzeczywistość za pomocą wyimaginowanych sił nadprzyrodzonych - _____________.
Prymitywny system komunalny był najdłuższym etapem w historii ludzkości – ponad milion lat. Nie jest łatwo określić z całą pewnością jej dolną granicę, gdyż w nowo odkrytych szczątkach kostnych naszych odległych przodków większość ekspertów widzi albo przed-człowieka, albo człowieka, a panujące opinie co jakiś czas się zmieniają. Obecnie niektórzy naukowcy uważają, że najwcześniejszy człowiek (a tym samym prymitywne społeczeństwo) powstał 1,5-1 miliona lat temu, inni przypisują jego pojawienie się czasowi ponad 3,5 miliona lat temu. Górna granica prymitywnego systemu komunalnego waha się w ciągu ostatnich 5 tysięcy lat, różniąc się na różnych kontynentach. W Azji i Afryce społeczeństwa i państwa pierwszej klasy powstały na przełomie IV i III tysiąclecia p.n.e. e. w Ameryce - w I tysiącleciu naszej ery. e., w innych obszarach ekumeny - nawet później.
Sytuacja z periodyzacją nie jest prostsza prymitywna historia, a dokładniej jego periodyzacje, ponieważ równolegle istnieje kilka specjalnych i ogólnych (historycznych) periodyzacji historii pierwotnej, częściowo odzwierciedlających charakter dyscyplin uczestniczących w ich rozwoju.
Spośród periodyzacji specjalnych najważniejsza jest periodyzacja archeologiczna, oparta na różnicach w materiale i technice wykonywania narzędzi. Podział historii starożytnej na trzy stulecia, znany już filozofom starożytnych Chin i starożytnych Rzymian - kamień, brąz (miedź) i żelazo - rozwinął się naukowo w XIX - początkach XX wieku, kiedy to głównie typologizowano epoki i etapy tych stuleci . Epoka kamienia rozpoczyna się od starej epoki kamienia (paleolitu), w której większość naukowców wyróżnia obecnie epoki wczesnego (dolnego), środkowego i późnego (górnego) paleolitu. Po tym następuje era przejściowa środkowej epoki kamienia (mezolit), która czasami nazywana jest „postpaleolitem” (epipaleolitem) lub „przedneolitem” (protoneolitem), ale czasami nie jest w ogóle rozróżniana. Ostatnią erą epoki kamienia jest nowa epoka kamienia (neolit). Na jego końcu pojawiają się pierwsze narzędzia wykonane z miedzi, co pozwala mówić o szczególnym etapie eneolitu, czyli chalkolitu. Wewnętrzne schematy periodyzacji nowej epoki kamienia, brązu i żelaza na etapie różnych badaczy znacznie się od siebie różnią. Jeszcze bardziej wyraźne są kultury lub fazy wyodrębnione w obrębie etapów, nazwane na cześć obszarów, na których zostały odkryte po raz pierwszy.
Periodyzacja archeologiczna otwiera szerokie możliwości dla chronologii absolutnej i względnej dziejów pierwotnych. Do datowania bezwzględnego stosuje się różne metody nauk przyrodniczych: izotopowy radiowęgiel i potas-argon (w oparciu o czas rozpadu pierwiastków promieniotwórczych), geochronologiczny (w oparciu o roczne warstwy iłów wstęgowych), dendrochronologiczny (w oparciu o słoje drzew) itp. Podsumowując, pozwalają one obecnie na większe lub mniejsze tolerancje w datowaniu epok i etapów epoki kamienia. I zaczynając od Epoka brązu Pojawia się także datowanie kalendarzowe (prawdziwe) oparte na pomnikach starożytnych cywilizacji sąsiadujących ze społeczeństwami prymitywnymi. Dla większości ekumeny dolny paleolit zakończył się około 100 tysięcy lat, środkowy paleolit - 45-30 tysięcy lat, Górny paleolit-12-10 tys., mezolit - nie wcześniej niż 8 tys. i neolit - nie wcześniej niż 5 tys. lat temu. Epoka brązu trwała do początków I tysiąclecia p.n.e. e., kiedy rozpoczęła się epoka żelaza.
Datowanie względne osiąga się poprzez porównanie samych warstw kulturowych lub typy archeologiczne ze sobą lub porównując je ze zmianami w środowisku przyrodniczym: etapami geologicznymi, epokami paleontologicznymi (paleozoologicznymi i paleobotanicznymi) itp. Zwłaszcza bardzo ważne ma synchronizację epok archeologicznych z okresami geologicznymi w historii Ziemi. Czas istnienia człowieka w przybliżeniu odpowiada okresowi czwartorzędu. Dzieli się na dwie epoki: przedglacjalną i lodowcową (plejstocen) oraz polodowcową (holocen). W plejstocenie duże obszary północnej Eurazji i Ameryka północna podlegały okresowym zlodowaceniom. Zwykle występują cztery postępy i cofania się lodowców, a zatem cztery epoki lodowcowe i trzy epoki międzylodowcowe. W odniesieniu do Europy terminy „Günz”, „Mindel”, „Riess” i „Würm” są używane w odniesieniu do okresów zlodowacenia (od nazw rzek alpejskich, w których dobrze prześledzono osady lodowcowe). Günz i Mindel należą do dolnego plejstocenu, Riess do środkowego plejstocenu, a Würm do górnego plejstocenu. Pod względem archeologicznym plejstocen odpowiada paleolitowi i w dużej mierze, a może całkowicie, mezolitowi. Neolit to już czas holocenu.
Choć periodyzacja archeologiczna w całości opiera się na kryteriach technologicznych i nie daje pełnego obrazu rozwoju produkcji jako całości, to jej powstanie było poważnym osiągnięciem naukowym. Pozwoliło to ocenić rozwój narzędzi, a co za tym idzie, w pewnym stopniu także rozwój public relations. Jednocześnie periodyzacja archeologiczna ma zasadniczą wadę: nie jest uniwersalna. Najpierw z wdrożeniem wykopaliska archeologiczne poza Europą stało się jasne, że nie da się połączyć kultur i faz wyodrębnionych na różnych kontynentach i terytoriach, czyli periodyzacji regionalnych. Potem miało to wpływ na większe etapy, a nawet stulecia. Stwierdzono, że ze względu na różnice w środowisku naturalnym społeczeństwa tego samego typu pod względem poziomu rozwoju mogą, ale nie muszą, wykorzystywać żelazo, brąz, a w w niektórych przypadkach i kamień. Periodyzacja archeologiczna straciła powszechne uznanie. Indywidualne archeologie za granicą stały się na różne sposobyłącz w swoich schematach periodyzacji epoki rozwoju geologicznego Ziemi, etapy ewolucja biologiczna człowiek i etap postępu gospodarczego. Inni archeolodzy, w tym krajowi, sceptyczni wobec takich eklektycznych kombinacji, nadal udoskonalają schematy archeologiczne, ale w większości ograniczając je do jednego lub drugiego schematu regionalnego. Ogólnie rzecz biorąc, periodyzacja archeologiczna przekształciła się z globalnej w zespół regionalny, ale nawet w tej formie zachowuje znaczne znaczenie.
Paleoantropologiczna (paleantropologiczna) periodyzacja historii pierwotnej, oparta na kryterium ewolucji biologicznej człowieka, ma bardziej ograniczone cele. Jest to identyfikacja epok istnienia najstarszego, starożytnego i kopalnego człowieka współczesnego, tj. archantropa, paleoantropa (paleantropa) i neoantropa. Taksonomia samych ludzi, identyfikowanych jako rodzina hominidów lub podrodzina hominidów, ich rodzaje i gatunki, a także ich nazwy, są bardzo zróżnicowane u różnych badaczy. Najbardziej kontrowersyjną periodyzacją jest miejsce tzw. Homo habilis, w którym jedni badacze widzą jeszcze przedczłowieka, inni – już człowieka. Niemniej jednak periodyzacja paleoantropologiczna w swojej najbardziej ugruntowanej części nawiązuje do archeologicznej periodyzacji prymitywności.
Szczególnym aspektem periodyzacji historii pierwotnej jest jej podział na różne etapy powstawania społeczeństwa. Oto główne etapy społeczności przodków, społeczność plemienna i era formowania się klas.
Era wspólnoty przodków to czas kształtowania się samego człowieka jako istoty biologicznej i kształtowania się podstaw Stosunki społeczne. Periodyzacja i chronologiczne granice epoki pozostają kontrowersyjne. Dolna granica jest dyskusyjna ze względu na różnice w poglądach na temat różnicy między przedczłowiekiem a prawdziwym mężczyzną, górna granica jest dyskusyjna ze względu na nierówną interpretację organizacja społeczna okresu środkowego paleolitu i paleoantropii. Do niedawna prawie wszyscy krajowi naukowcy uważali ten czas za czas wspólnoty przodków, nie znajdując w nim oznak systemu wspólnotowego. Ale nowe odkrycia wykazały, że sztuczne mieszkania zbiorowe, wyraźne oznaki spójności grup ludzkich i inne zjawiska, które wcześniej kojarzono jedynie z początkiem górnego (późnego) paleolitu. Uzasadniło to wniosek, że górną granicę epoki wspólnoty przodków należy obniżyć do czasów środkowego paleolitu i paleoantropów. Legalne, ale opcjonalne. W końcu biologiczny wygląd paleoantropów nadal się zmieniał, dlatego rozwój biologiczny Człowiek nie został jeszcze, używając terminologii dialektycznej, „zdegradowany” przez to, co społeczne. Dlatego pytanie na razie pozostaje otwarte.
Era społeczności pierwotnej rozpoczyna się wraz z pojawieniem się pierwszych uporządkowanych form organizacji społecznej - klanu i społeczności plemiennej. To tutaj główne cechy prymitywnego systemu komunalnego – mniej lub bardziej konsekwentny kolektywizm w produkcji i konsumpcji, wspólna własność i równy podział – znajdują pełny wyraz. Cechy te są szczególnie wyraźne na etapie społeczności wczesnoprymitywnej i zostają zachowane, choć już nie dominują, na etapie społeczności późnoprymitywnej. Dolna granica epoki to środkowy paleolit (czas paleoantropów) lub górny paleolit (czas neoantropów), górna granica to z reguły neolit.
Jeśli era wspólnoty pierwotnej jest czasem formacji, a epoka społeczności pierwotnej jest czasem dojrzałości, to epoka formowania się klas jest czasem upadku prymitywnego systemu wspólnotowego. Ten ostatnia era wszędzie charakteryzuje się postępującym rozwojem wszystkich gałęzi przemysłu działalność gospodarcza i wzrost nadmiaru produktu. Wspólna własność wspólnoty zaczyna być zastępowana przez odrębną własność poszczególnych gospodarstw domowych, egalitarny podział zostaje zastąpiony przez pracę, więzi wspólnotowo-plemienne zostają zerwane i ustępują miejsca wspólnotowo-sąsiedztwu w ich wczesnej, prymitywnej formie. Pojawić się formy początkowe eksploatacja, wraz z którą nadmiar produktu zaczyna zamieniać się w nadwyżkę, pojawienie się własność prywatna, klasy społeczne i państwowość. Dolna granica epoki w społeczeństwach bardziej zaawansowanych przypada na czas późnego neolitu, w mniej zaawansowanych – głównie na czas metali. Górna granica – powstania społeczeństw i państw klasowych – została przekroczona przez społeczeństwa najbardziej zaawansowane około 5 tysięcy lat temu, natomiast najbardziej zacofanych w ich rozwoju nie została przekroczona do dziś.
Zatem poglądy na temat natury głównych epok historii prymitywnej są bardziej jednolite niż poglądy na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Tylko jeśli będziemy postępować z najbardziej ustalonych punktów widzenia, epoki ogólnej (historycznej) periodyzacji można porównać z najważniejszymi ogniwami schematów archeologicznych i paleoantropologicznych. Jeszcze trudniej jest wskazać bezwzględny wiek tych epok, i to nie tylko ze względu na różnice poglądów na temat ich związku z epokami archeologicznymi i paleoantropologicznymi. Wszakże począwszy od czasów wczesnej wspólnoty prymitywnej ludzkość rozwijała się niezwykle nierównomiernie, co doprowadziło do współistnienia społeczeństw bardzo różniących się przynależnością sceniczną.
Chronologia- taka jest definicja czasu w historii pierwotnej. Prymitywny system komunalny był najdłuższym etapem w historii ludzkości. Jak dowcipnie to ujął L. B. Wiszniacki, „jeśli umownie przyjmiemy długość całego okresu istnienia człowieka jako jeden dzień, to okaże się, że cywilizacja powstała zaledwie dwie, trzy minuty temu, natomiast ta, która ją poprzedzała prymitywna era trwało wiele godzin.” Początkiem historii społeczeństwa prymitywnego jest pojawienie się człowieka; według najczęstszego punktu widzenia stało się to w przybliżeniu 2,5 miliona lat temu. Kresem historii społeczeństw prymitywnych jest pojawienie się społeczeństw i państw pierwszej klasy. Za najstarsze państwa uważa się Egipt w Afryce i Sumer w Azji: powstały na przełomie IV–III tysiąclecia p.n.e. mi. W innych regionach pojawienie się państw nastąpiło później. Nie da się zatem ustalić sztywnych i jednoznacznych ram chronologicznych dla historii społeczeństwa prymitywnego.
Periodyzacja- to podział historii na odrębne, znacząco różne etapy. W zależności od wybranego kryterium istnieje kilka periodyzacji historii pierwotnej. Dla periodyzacja archeologiczna kryterium jest materiał i technika wykonania narzędzi; zgodnie z tym wyróżnia się takie epoki w rozwoju ludzkości, jak epoka kamienia, w tym paleolit, mezolit i neolit, epoka miedzi i kamienia (chalkolit), epoka brązu i epoka żelaza. Kryterium periodyzacja geologiczna– taki jest rozwój Ziemi. Ze wszystkich okresów geologicznych w w tym przypadku Należy rozróżnić antropocen (inaczej okres czwartorzędu), gdyż to właśnie na tym etapie pojawił się człowiek. Antropocen z kolei dzieli się na plejstocen(epoka lodowcowa) i Holocen(okres topnienia lodowców i okres polodowcowy). Dla paleoantropologów kryterium periodyzacji jest rozwój biologiczny człowieka starożytnego. Zwyczajowo wyróżnia się takie etapy rozwoju ludzkich przodków jak archantropi (« starożytni ludzie»), paleoantropowie(„starożytni ludzie”) i neoantropowie("nowi ludzie"). Wszystkie wymienione periodyzacje są związane z konkretnymi naukami i dlatego mają charakter wysoce specjalistyczny. W związku z tym opracowano również ogólną periodyzację historyczną epoki prymitywnej, której kryterium jest rozwój społeczno-gospodarczy prymitywne społeczeństwo. Zgodnie z tą periodyzacją istnieją Różne rodzaje społeczności prymitywne: społeczność przodków, społeczność wczesnoprymitywna (wczesna plemienna), społeczność późnoprymitywna (późna plemienna) i prymitywna społeczność sąsiedzka. Stosunek periodyzacji pokazano w tabeli.
Tabela 1. Periodyzacja historii społeczeństwa pierwotnego
Społeczność przodków jest najmniej zbadanym etapem rozwoju ludzkości, ponieważ praktycznie nie ma źródeł na ten okres. Za początek wspólnoty przodków uważa się pojawienie się celowego wytwarzania narzędzi, a koniec przejście do systemu klanowego. Społeczność przodków nazywana jest inaczej prymitywne stado ludzkie : termin ten podkreśla, że ludzie tamtej epoki nie wyszli jeszcze całkowicie ze stanu zwierzęcego. Głównymi zajęciami w okresie społeczności przodków było łowiectwo i zbieractwo. Potrzeba wspólnego polowania, wyrobu narzędzi, ochrony przed dzikimi zwierzętami i utrzymywania ogniska przyczyniła się do rozwoju prymitywnego kolektywizmu. Jeśli chodzi o relacje między płciami we wspólnocie przodków, można wyróżnić dwa punkty widzenia: albo badacze mówią o rozwiązłości, albo zakładają istnienie rodzin haremowych. Bezład – to zaburzenia w stosunkach seksualnych. Rodzina Haremu to grupa 15-20 osób, na której czele stoi mężczyzna utrzymujący stosunki seksualne z kobietami. Oprócz lidera w rodzinie haremu są inni mężczyźni, ale nie są oni w stanie wytrzymać rywalizacji z liderem i nie biorą udziału w reprodukcji.
Początki społeczności wczesnoprymitywnej (wczesnoplemiennej) sięgają około 40-35 – 8 tysięcy lat temu. N. Był to okres powstania organizacji klanowej. Dokładnie Rod grał główna rola w życiu ludzi prymitywnych danego okresu, dlatego w przyszłości tego typu wspólnotę nazwiemy wczesną plemienną.
Początki społeczności późnoprymitywnej (późnoplemiennej) sięgają około 6–3 tys. p.n.e. Ponieważ w tym okresie główną rolę w życie towarzyskie klan kontynuował grę; tego typu społeczność nazwiemy późnym klanem. (Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkcyjnej)
Prymitywnej społeczności sąsiedniej nie można dokładnie datować, ponieważ różne narody V inny czas wchodził na ten etap i wychodził z niego w różnym czasie. Koniec ery prymitywnej sąsiednia społeczność zbiega się z czasem powstania państw. Niektóre ludy zaczęły tworzyć państwo w epoce miedzi i kamienia, inne w epoce brązu, a jeszcze inne w epoce żelaza. Ten typ społeczności nazywa się sąsiedzkim lub terytorialnym, ponieważ więzi plemienne we wspólnocie są stopniowo zastępowane przez więzi sąsiedzkie, więzi terytorialne, bliskość miejsca zamieszkania, a nie pokrewieństwo.
