Характеристики на образа на ключовите цитати на матрьона. Образът на Матрьона в разказа на Солженицин „Дворът на Матрьонина

Историята на създаването на произведението на Солженицин "Матрьонин двор"

През 1962 г. в сп. " Нов свят„Публикуван е разказът „Един ден от живота на Иван Денисович“, който направи името на Солженицин известно в цялата страна и далеч извън нейните граници. Година по-късно в същото списание Солженицин публикува няколко разказа, включително „Матрьона двор“. Публикациите са спрени на този етап. Нито едно от произведенията на писателя не беше разрешено за публикуване в СССР. А през 1970 г. Солженицин получава Нобелова награда.
Първоначално разказът „Матрьона двор” се нарича „Без праведни село не стои”. Но по съвет на А. Твардовски, за да се избегнат цензурните пречки, името е променено. По същите причини годината на действие в историята от 1956 г. е заменена от автора с 1953 г. „Матренин двор”, както отбеляза самият автор, „е напълно автобиографичен и надежден”. Във всички бележки към историята се съобщава за прототипа на героинята - Матрьона Василиевна Захарова от село Милцово, Курловски район, Владимирска област. Разказвачът, подобно на самия автор, преподава в село Рязан, живеейки с героинята на историята, а патронимът на разказвача - Игнатич - е съгласен с патронима на А. Солженицин - Исаевич. Историята, написана през 1956 г., разказва за живота на руско село през петдесетте години.
Критиците похвалиха историята. Същността на творчеството на Солженицин е отбелязана от А. Твардовски: „Защо съдбата на старата селянка, разказана на няколко страници, представлява такъв голям интерес за нас? Тази жена е нечетена, неграмотна, обикновена работничка. И все пак тя спокойствиенадарен с такива качества, че говорим с нея, като с Анна Каренина. Четейки тези думи в Литературен вестник“, Солженицин веднага пише на Твардовски: „Излишно е да казвам, че абзацът от речта ви, отнасящ се до Матрьона, означава много за мен. Вие посочихте самата същност - на жена, която обича и страда, докато цялата критика се хвърляше през цялото време отгоре, сравнявайки колхоза Тълновски и съседните.
Съдържа се първото заглавие на разказа „Без праведника едно село не струва”. дълбок смисъл: руското село почива на хора, чийто начин на живот се основава на универсалните ценности на доброта, труд, съчувствие, помощ. Тъй като праведен човек се нарича, първо, човек, който живее в съответствие с религиозни правила; второ, човек, който не съгрешава в нищо против правилата на морала (правилата, които определят нравите, поведението, духовните и духовни качества, необходимо за човекв обществото). Второто име - "Матрьона двор" - донякъде промени ъгъла на гледане: моралните принципи започнаха да имат ясни граници само в рамките на Матренин двор. В по-голям мащаб на селото те са замъглени, хората около героинята често са различни от нея. Озаглавил разказа „Матрьона двор“, Солженицин насочи вниманието на читателите към него прекрасен святрускиня.

Род, жанр, творчески метод на анализираното произведение

Солженицин веднъж отбеляза, че рядко се обръща към жанра на късия разказ, за ​​„художествено удоволствие“: малка формаМожете да поберете много, а за художник е голямо удоволствие да работи върху малка форма. Защото в малка форма можете да усъвършенствате ръбовете с голямо удоволствие за себе си. В разказа „Матрьона двор“ всички аспекти са изпипани с блясък, а срещата с историята от своя страна става голямо удоволствие за читателя. Историята обикновено се основава на случай, който разкрива характера на главния герой.
Относно разказа "Матрьона двор" в литературната критика имаше две гледни точки. Един от тях представи историята на Солженицин като феномен на „селската проза”. В. Астафиев, наричайки "Матрьона двор" "върхът на руските разкази", смята, че нашите " селска прозаизлезе от тази история. Малко по-късно тази идея се развива в литературната критика.
В същото време разказът "Матрьона двор" е свързан с оригинален жанрмонументална история. Пример за този жанр е разказът на М. Шолохов "Съдбата на човека".
През 1960-те години жанрови особености"монументална история" се разпознават в "Дворът на Матрьона" от А. Солженицин, "Майка на човека" от В. Закруткин, "На светлината на деня" от Е. Казакевич. Основната разлика на този жанр е изображението Хайде де човек, който е пазител на общочовешките ценности. Освен това образът на обикновен човек е даден във възвишени цветове, а самата история е фокусирана върху висок жанр. И така, в разказа "Съдбата на човека" са видими черти на епоса. А в "Матрьона двор" акцентът е върху житията на светците. Пред нас е животът на Матрена Василиевна Григориева, праведната и великомъченица от ерата на „солидната колективизация“ и трагичния експеримент върху цялата страна. Матрьона е изобразена от автора като светица („Само тя имаше по-малко грехове от рахитична котка“).

Предмет на работата

Темата на разказа е описание на живота на патриархалното руско село, което отразява как процъфтяващият егоизъм и хищността обезобразяват Русия и „разрушават връзките и смисъла“. Писателят повдига разказ сериозни проблемиРуско село в началото на 50-те години (нейния живот, обичаи и нрави, отношенията между власт и работещ човек). Авторът многократно подчертава, че държавата се нуждае само от работещи ръце, а не от самия човек: „Тя беше самотна навсякъде, но откакто започна да се разболява, беше освободена от колхоза. Човек, според автора, трябва да си гледа работата. Така че Матрьона намира смисъла на живота в работата, ядоса се от безскрупулното отношение на другите към бизнеса.

Анализът на произведението показва, че поставените в него проблеми са подчинени на една цел: да се разкрие красотата на християнския православен мироглед на героинята. На примера със съдбата на една селска жена, да покаже, че житейските загуби и страдания само по-ясно показват мярката на човешкото във всеки един от хората. Но Матрьона умира - и този свят се срива: къщата й е разкъсана от дънер, скромните й вещи са алчно разделени. И няма кой да пази Матрьона Двор, никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона отминава нещо много ценно и важно, неподдаващо се на разделение и примитивна светска оценка. „Всички живеехме до нея и не разбрахме, че тя е същият праведник, без когото, според поговорката, селото не стои. Няма град. Не цялата ни земя." Последни фразиразширяване на границите на двора Матрени (ас личен святгероини) до мащаба на човечеството.

Главните герои на творбата

Главният герой на историята, както е посочено в заглавието, е Матрена Василиевна Григориева. Матрена е самотна бедна селянка с щедра и незаинтересована душа. Тя загуби съпруга си във войната, погреба шест свои и отгледа чужди деца. Матрьона даде на своя ученик най-ценното нещо в живота си – къщата: „...не жалеше горната стая, която стоеше бездействаща, както и труда си, нито добротата си...”.
Героинята е претърпяла много трудности в живота, но не е загубила способността си да съпреживява другите, радост и скръб. Тя е незаинтересована: искрено се радва на добрата реколта на някой друг, въпреки че самата тя никога не я има на пясъка. Цялото богатство на Матрена е мръсна бяла коза, куца котка и големи цветя във вани.
Матрена - концентрация най-добрите характеристики национален характер: срамежлив, разбира "възпитанието" на разказвача, уважава го за това. Авторът оценява в Matryona нейната деликатност, липсата на досадно любопитство към живота на друг човек, упорита работа. Четвърт век тя работеше в колхоза, но тъй като не беше в завод, нямаше право на пенсия за себе си, а можеше да я получи само за съпруга си, тоест за изхранващия. В резултат на това тя никога не е получавала пенсия. Животът беше изключително труден. Тя взе трева за коза, торф за топлина, събра стари пънове, извадени от трактор, накисна боровинки за зимата, отгледа картофи, помагайки на онези, които бяха наблизо, да оцелеят.
Анализът на творбата показва, че образът на Матрьона и отделните детайли в историята са символични. Матрьона на Солженицин е олицетворение на идеала на руската жена. Както се отбелязва в критическата литература, външният вид на героинята е като икона, а животът е като животите на светци. Нейната къща сякаш символизира ковчега библейски Нойв който е спасен от глобален потоп. Смъртта на Матрьона символизира жестокостта и безсмислеността на света, в който е живяла.
Героинята живее според законите на християнството, въпреки че действията й не винаги са ясни за другите. Следователно отношението към него е различно. Матрьона е заобиколена от сестри, снаха, доведена дъщеряКира, единственият приятел в селото, Тадеус. Никой обаче не го оцени. Тя живееше бедно, окаяно, самотно – „изгубена старица“, изтощена от работа и болест. Роднини почти не се появиха в къщата й, всички осъдиха Матрьона в хор, че е смешна и глупава, тя цял живот работи безплатно за други. Всички безмилостно се възползваха от добротата и невинността на Матрьона - и единодушно я осъдиха за това. Сред хората около нея авторката се отнася с голяма симпатия към своята героиня, обичат я както синът й Тадеус, така и нейната ученичка Кира.
Образът на Матрьона е противопоставен в разказа с образа на жестокия и алчен Тадей, който се стреми да получи къщата на Матрьона приживе.
Дворът на Матрена е един от ключови изображенияистория. Описанието на двора, къщата е подробно, с много подробности, лишени от ярки цветовеМатрьона живее „в пустинята“. За автора е важно да подчертае неразделността на къщата и личността: ако къщата бъде разрушена, нейната господарка също ще умре. Това единство е посочено вече в самото заглавие на разказа. Хижата за Матрьона е пълна специален духи светлина, животът на жената е свързан с "живота" на къщата. Затова дълго време тя не се съгласи да разбие хижата.

Сюжет и композиция

Историята се състои от три части. В първата част говорим за това как съдбата хвърли героя-разказвач на гарата със странно име за руски места - Торфен продукт. Бивш затворник, сега училищен учител, копнеж да намери мир в някое затънтено и тихо кътче на Русия, намира подслон и топлина в къщата на възрастните хора и познаваща живота Матрена. „Може би на някой от селото, който е по-богат, хижата на Матрьона не изглеждаше добре оживена, но ние бяхме доста добре с нея онази есен и зима: не протече от дъждовете и студените ветрове духаха пещта топлината от него не веднага, а само сутрин, особено когато вятърът духаше откъм течащата страна. Освен мен и Матрьона в хижата живееха и те - котка, мишки и хлебарки. Веднага намират взаимен език. До Матрьона юнакът се успокоява с душата си.
Във втората част на разказа Матрена си спомня младостта си, страшното изпитание, което я сполетя. Годеникът й Тадеус изчезна в Първата световна война. По-малкият брат на изчезналия й съпруг Ефим, който остана сам след смъртта с по-малките деца на ръце, я помоли да я ухажва. Тя се смили над Матрьона Ефим, омъжи се за нелюбен човек. И тук, след три години отсъствие, неочаквано се завърна самият Тадеус, когото Матрьона продължи да обича. Тежкият живот не закорави сърцето на Матрена. В притеснения за насъщния хляб тя извървя своя път до края. И дори смъртта застигна една родилка притеснения. Матрьона умира, помагайки на Тадеус и синовете му да се влачат железопътна линияна шейна, част от собствената му хижа, завещана на Кира. Тадеус не искал да чака смъртта на Матрьона и решил да вземе наследството за младите приживе. Така той неволно провокира смъртта й.
В третата част наемателят научава за смъртта на господарката на къщата. Показано е описание на погребението и възпоменанието истинско отношениена Матрьона на близките й хора. Когато роднините погребват Матрьона, те плачат повече от дълг, отколкото от сърце и мислят само за окончателното разделяне на имуществото на Матрьона. А Тадеус дори не идва на събуждането.

Художествени особености на анализирания разказ

Художественият свят в разказа е изграден линейно - в съответствие с житейската история на героинята. В първата част на творбата цялата история за Матрьона е дадена чрез възприятието на автора, човек, който е изтърпял много през живота си, мечтал да се „загуби и да се изгуби в самата вътрешност на Русия“. Разказвачът оценява живота си отвън, сравнява го с околната среда, става авторитетен свидетел на праведността. Във втората част героинята говори за себе си. Комбинацията от лирически и епични страници, верижното нареждане на епизоди на принципа на емоционалния контраст позволява на автора да промени ритъма на повествованието, неговия тон. По този начин авторът отива да пресъздаде многопластова картина на живота. Вече първите страници на историята служат като убедителен пример. Открива се от началото, което разказва за трагедията на жп сайдинг. Научаваме подробностите за тази трагедия в края на историята.
Солженицин в работата си не дава подробно, конкретно описание на героинята. Само един портретен детайл е постоянно подчертан от автора – „лъчезарната“, „милата“, „извинителна“ усмивка на Матрьона. Независимо от това, до края на историята читателят си представя външния вид на героинята. Още в самата тоналност на фразата се усеща подборът на "цветове". отношението на авторакъм Матрьона: „От червеното мразовито слънце замръзналият прозорец на балдахина, сега скъсен, се изпълни с малко розово и лицето на Матрьона стопли това отражение.“ И след това – директно авторско описание: „Тези хора винаги имат добри лица, които са в разрез със съвестта си“. Дори след ужасната смърт на героинята, нейното „лицето остана непокътнато, спокойно, повече живо, отколкото мъртво“.
Въплътен в Матрьона народен характер, което се проявява преди всичко в нейната реч. Експресивността, ярка индивидуалност придава на езика й изобилие от разговорна, диалектна лексика (побързайте, kuzhotkamu, лято, мълния). Начинът на нейната реч също е дълбоко народен, начинът, по който произнася думите си: „Започнаха с някакво тихо топло мърморене, като баби в приказките“. „Матрьонин Двор“ включва минимално пейзажа, той обръща повече внимание на интериора, който се появява не сам по себе си, а в оживено преплитане с „обитатели“ и със звуци - от шумоленето на мишки и хлебарки до състоянието на фикуси и крива котка. Всеки детайл тук характеризира не само селския бит, двора на Матрьонина, но и разказвача. Гласът на разказвача разкрива в него психолог, моралист, дори поет – в начина, по който наблюдава Матрьона, нейните съседи и близки, как оценява тях и нея. Поетическото чувство се проявява в емоциите на автора: „Само тя имаше по-малко грехове от котка...“; „Но Матрьона ме награди ...“. Лирическият патос е особено очевиден в самия край на историята, където дори синтактичната структура се променя, включително параграфи, превеждайки речта в празен стих:
„Веемите живееха до нея / и не разбраха, / че тя е същият праведник, / без когото, според поговорката, / селото не стои. /Нито градът./Нито цялата ни земя.
Писателят търсеше нова дума. Пример за това са неговите убедителни статии за езика в "Литературна газета", фантастичен ангажимент към Дал (изследователите отбелязват, че около 40% от речника в историята Солженицин е заимствал от речника на Дал), изобретателност в речника. В разказа „Дворът на Матрьона“ Солженицин стига до езика на проповедта.

Смисълът на творбата

„Има такива родени ангели“, пише Солженицин в статията „Покаяние и самоограничение“, сякаш характеризира Матрьона, „те изглеждат безтегловни, сякаш се плъзгат над тази каша, без изобщо да се удавят в нея, дори да се докосват повърхността му с краката си? Всеки от нас е срещал такива хора, в Русия няма десет или сто, те са праведните, видяхме ги, бяхме изненадани („чудаци“), използвахме тяхното добро, в добри минутиотговори им същото, те се разпореждат, - и веднага се гмурнаха отново в нашата обречена дълбочина.
Каква е същността на праведността на Матрона? В живота, а не с лъжи, сега ще кажем с думите на самия писател, изречени много по-късно. Създавайки този герой, Солженицин го поставя в най-обикновените обстоятелства на селския колективен живот през 50-те години на миналия век. Правдата на Матрена се крие в способността й да запази човечността си дори при такива недостъпни за това условия. Както пише Н. С. Лесков, праведността е способността да се живее „без лъжа, без измама, без да се осъжда ближния и без да се осъжда пристрастен враг“.
Историята беше наречена „брилянтна“, „наистина брилянтна творба“. В рецензиите за него беше отбелязано, че дори сред разказите на Солженицин той се откроява със своя строг артистизъм, целостта на поетическото въплъщение и последователността на художествения вкус.
Историята на A.I. Солженицин "Матрьона двор" - за всички времена. Това е особено актуално днес, когато въпроси морални ценностии житейски приоритетиса остри в съвременното руско общество.

Гледна точка

Анна Ахматова
Когато излезе голямото му нещо („Един ден от живота на Иван Денисович“), казах: всичките 200 милиона трябва да прочетат това. И като четях Матренин двор, плаках и рядко плача.
В. Сурганов
В крайна сметка не толкова външният вид на Солженицинова Матрьона предизвиква вътрешен отпор у нас, а откровеното възхищение на автора от просешката незаинтересованост и не по-малко откровеното желание да го превъзнася и противопоставя на хищността на собственика, гнездящ се в околните. , близо до нея.
(От книгата Словото си пробива път.
Колекция от статии и документи за A.I. Солженицин.
1962-1974 г. - М.: Руски път, 1978.)
Интересно е
На 20 август 1956 г. Солженицин заминава за работното си място. Във Владимирска област имаше много имена като "торфен продукт". Торфен продукт (местните младежи го наричаха "Тир-пир") - беше жп гара на 180 километра и четири часашофиране от Москва по пътя Казан. Училището се намираше в близкото село Мезиновски, а Солженицин имаше шанс да живее на два километра от училището - в село Мещера на Милцево.
Ще минат само три години и Солженицин ще напише история, която ще увековечи тези места: гара с тромаво име, село с малък базар, къща на хазяйка Матрьона ВасилиевнаЗахарова и самата Матрьона, праведната и страдалката. Снимка на ъгъла на хижата, където гостът ще постави креватче и, като избута фикусите на господаря, ще подреди маса с лампа, ще обиколи целия свят.
През тази година учителският колектив на Мезиновка се състоеше от около петдесет души и оказва значително влияние върху живота на селото. Тук имаше четири училища: основно, седемгодишно, средно и вечерно за работеща младеж. Солженицин получи препоръка за гимназияТя беше в стара едноетажна сграда. Учебната година започна с августовската учителска конференция, така че след като пристигна в Торфопродукт, учителят по математика и електротехника от 8-10 класове успя да отиде в квартал Курловски за традиционна среща. „Исаич“, както го нарекоха колегите му, при желание можеше да се позовава на сериозно заболяванено не, той не говореше за нея на никого. Видяхме само как той търси гъба брезова чага и билки в гората и накратко отговори на въпроси: „Правя лечебни напитки“. Смяташе се за срамежлив: в края на краищата човек страда ... Но изобщо не беше това: „Дойдох с целта си, с миналото си. Какво биха могли да знаят, какво бихте могли да им кажете? Седях с Матрьона и пишех роман всяка свободна минута. Защо си говоря? Нямах този стил. Бях заговорник до края." Тогава всички ще свикнат с факта, че този тънък, блед, висок човекв костюм и вратовръзка, облечен като всички учители с шапка, палто или шлифер, държи на разстояние и не се доближава до никого. Той ще мълчи, когато след шест месеца дойде документ за рехабилитация - просто директорът на училището Б.С. Процеров ще получи известие от селския съвет и ще изпрати учител за помощ. Без приказки, когато съпругата започне да пристига. „Какво е на кого? Живея с Матрьона и живея. Мнозина се разтревожиха (не е ли шпионин?), че той ходи навсякъде с камера Зоркий и снима нещо съвсем различно от това, което обикновено снимат аматьори: вместо роднини и приятели - къщи, разрушени ферми, скучни пейзажи.
Идване на училище в началото учебна година, той предложи своя методика – давайки контрол на всички класове, според резултатите разделя учениците на силни и посредствени, след което работи индивидуално.
В уроците всеки получи отделна задача, така че нямаше нито възможност, нито желание за отписване. Оценява се не само решението на проблема, но и методът за решаване. Уводната част на урока беше максимално съкратена: учителят отдели време за „дреболии“. Знаеше точно кой и кога да се обади на борда, кого да пита по-често, на кого да се довери самостоятелна работа. Учителят никога не сядаше на учителската маса. Той не влезе в класа, а нахлу в него. Той запали всички с енергията си, знаеше как да изгради урок по такъв начин, че да няма време за скука или сън. Той уважаваше учениците си. Никога не е крещял, дори не е повишавал тон.
И само извън класа Солженицин мълчеше и се оттегля. Прибра се след училище, изяде „картонената“ супа, приготвена от Матрьона, и седна да работи. Съседите дълго си спомняха колко незабележимо се настани гостът, не устройваше купони, не участваше в забавления, а четеше и пишеше всичко. „Тя обичаше Матрьона Исаич“, казваше Шура Романова, осиновената дъщеря на Матрьона (в историята тя е Кира). - Понякога ще дойде при мен в Черусти, убеждавам я да остане по-дълго. „Не“, казва той. „Имам Исаич - той трябва да готви, да загрее печката. И обратно у дома."
Квартирата също се привързва към изгубената старица, тачейки нейната незаинтересованост, съвестност, сърдечна простота, усмивка, която напразно се опитваше да улови в обектива на фотоапарата. „Така че Матрьона свикна с мен, а аз с нея и заживяхме лесно. Тя не пречеше на дългите ми вечерни часове, не ме дразнеше с никакви въпроси. В нея нямаше абсолютно никакво женско любопитство, а квартирантката също не разбуни душата й, но се оказа, че се отвориха един на друг.
Тя научи и за затвора, и за тежкото заболяване на госта, и за неговата самота. И нямаше по-лоша загуба за него в онези дни от абсурдната смърт на Матрьона на 21 февруари 1957 г. под колелата на товарен влак на кръстовището на сто осемдесет и четири километра от Москва по клона, който отива за Муром от Казан, точно шест месеца след деня, в който се настани в нейната колиба.
(От книгата на Людмила Сараскина "Александър Солженицин")
Матренин двор е беден, както преди
Запознанството на Солженицин с "кондо", "вътрешна" Русия, в която той толкова искаше да бъде след изгнанието в Екибастуз, няколко години по-късно беше въплътено в полученото световна славаразказ "Дворът на Матрьона". Тази година се навършват 40 години от създаването си. Както се оказа, в самия Мезиновски това произведение на Солженицин се превърна в рядкост втора ръка. Тази книга дори не е налична в самия Матренин двор, където сега живее Люба, племенницата на героинята от историята на Солженицин. „Имах страници от списание, комшиите веднъж попитаха кога са започнали да го учат в училище и така и не го върнаха“, оплаква се Люба, която днес отглежда внука си в „историческите“ стени за инвалидни помощи. Хижата на Матрьона е наследена от майка й – самата нея по-млада сестраМатрьона. Хижата е преместена в Мезиновски от съседното село Милцево (в разказа на Солженицин - Тълново), където настанява Матрьона Захарова (Солженицин - Матрьона Григориева). бъдещ писател. В село Милцево, за посещението на Александър Солженицин през 1994 г., набързо е издигната подобна, но много по-солидна къща. Малко след паметното пристигане на Солженицин, сънародниците изкорениха дограмите и подовите дъски от тази неохраняема сграда на Матренина, стояща в покрайнините на селото.
„Новото” мезинско училище, построено през 1957 г., сега има 240 ученици. В незапазената сграда на старата, в която Солженицин преподаваше уроци, учеха около хиляда. В продължение на половин век не само река Милцевска стана плитка и торфените запаси в околните блата станаха оскъдни, но и съседните села бяха празни. И в същото време Тадеус на Солженицин не изчезна, наричайки доброто на народа „наше” и считайки, че да го загубиш е „срамно и глупаво”.
Рушащата се къща на Матрена, пренаредена на ново място без основа, е враснала в земята за две корони, кофи се слагат под тънък покрив в дъжда. И тук, като Матрьона, хлебарките са в разгара си, но мишки няма: в къщата има четири котки, две наши и две, които са я заковали. Бивша леярна в местен завод, Люба, подобно на Матрьона, която веднъж си изправи пенсията с месеци, отива при властите да й удължат инвалидността. „Никой освен Солженицин не помага“, оплаква се тя. Някак си дойде един с джип, нарече се Алексей, огледа къщата и даде пари. Зад къщата, подобно на Матрьона, има градина от 15 декара, на която Люба сади картофи. Както и преди, ментовите картофи, гъбите и зелето са основните продукти за живота й. Освен котки, тя дори няма коза в двора си, която имаше Матрьона.
Така живееха и живеят много праведници на Мезиновски. Местните историци съставят книги за престоя на великия писател в Мезиновски, местни поети съчиняват стихове, нови пионери пишат есета „На трудна съдбаАлександра Солженицин, Нобелов лауреат“, както навремето написаха есета за „Девствената земя” и „Малката земя” на Брежнев. Мислят да възкресят хижа-музей на Матрена в покрайнините на запустялото село Милцево. И старият двор на Матренин живее същия живот, както преди половин век.
Леонид Новиков, Владимирска област.

Банда Ю. Служба на Солженицин // Ново време. - 1995. бр.24.
Запевалов В. А. Солженицин. Към 30-годишнината от публикуването на разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“ // Руска литература. - 1993. No2.
Литвинова V.I. Не живейте в лъжи. Насокиза изучаване на творчеството A.I. Солженицин. - Абакан: Издателство ХСУ, 1997.
МуринД. Един час, един ден, един живот на човек в историите на A.I. Солженицин // Литература в училище. - 1995. бр.5.
Паламарчук П. Александър Солженицин: Ръководство. - М.,
1991.
SaraskinaL. Александър Солженицин. Серия ZhZL. - М.: Млад
охрана, 2009 г.
Думата си пробива път. Колекция от статии и документи за A.I. Солженицин. 1962-1974 г. - М .: Руски път, 1978 г.
Чалмаев В. Александър Солженицин: Живот и творчество. - М., 1994.
Урманов A.V. Творби на Александър Солженицин. - М., 2003 г.