Много трудности, трудове и тревоги паднаха върху плещите на героинята от историята на А. И. Солженицин Матрьона [вж. пълен текст, резюме и анализ на разказа „Матрьонин двор”]. Животът й в младостта и старостта беше непрекъснат труд. „Година след година, в продължение на много години Матриона Василиевна не спечели нито рубла отникъде. Защото не й е плащана пенсия. Семейството й не й помогна много. И в колхоза не е работила за пари - за клечки. За купчини работни дни в мръсния тефтер на счетоводителя.“
Александър Солженицин. Матренин двор. Прочетено от автора
Но за разлика от съселяните си, Матрьона запази жива душа, остана завинаги безкористна, мила, деликатна и съхрани до дълбока старост предишната си момичешка любов.
Небогат на думи, нейният разказ за любовта й към Тадеус е пълен с поезия, напомняща старинни песни и оплаквания. Все пак това е вид плач за миналото, за проваленото щастие. „Три години се криех, чаках. И нито дума, нито кост...“; „Ох, ох, ох, бедната главичка!..“, оплаква се тя.
Разказвачът сякаш й повтаря. В речта му започват да звучат интонации народна поезия: “И годините минаваха, както водата се носеше...” Във въображението му се раждат фолклорни образи: „Представих си ги един до друг: смолен юнак с ятаган през гърба; тя, румена, гушнала снопа. И – песен, песен под небето, която селото отдавна не я пее, а с машините не можеш да пееш.”
Оплаквайки своята героиня, той я нарича „без тюл“, несъзнателно повтаряйки оплакването на Ирина Федосова:
Няма при кого да намериш убежище,
Няма към кого да се клатим в победата...
Съдбата на Матрьона е наистина трагична. Но не само защото е загубила любим човек, живяла е с необичан, погребала е шест деца в ранна детска възраст; не защото е измъчвана от черна болест, че се бори в бедност, че й е писано да умре под влак. Нейната огромна самота е трагична. Никой не я разбираше, обичаше и жалеше, защото сред черните гарвани тя остана бяла.
Тя изживява целия си живот в родното си село, „неразбрана и изоставена”, „непозната”, „смешна”. Съседите я осъждат за това, което авторът изглежда особено ценно за нея. Те говорят за сърдечността и простотата на Матрьона „с презрително съжаление“. Те я упрекват, че „не внимава“. „Не преследвах придобивания... Не се борех да купувам неща и след това да ги ценя повече от живота си.“ И авторът отразява: "...добреЕзикът странно нарича нашата собственост наша, народна или моя. А загубата му се смята за срамна и глупава пред хората.” Но героинята на Солженицин не се погрижи добре, но доброта.И тя беше невероятно богата. Но никой не забеляза и не оцени духовните ценности, които тя притежаваше.
Описанието на колибата на Матрьона придобива дълбок смисъл в историята. Самотна сред хората, тя е заобиколена у дома от близки „създания“. Именно те изграждат специалното поетичен свят, в унисон с нейната душа. Тя е дълбоко привързана към този свят, а той живее своя независим, прост и мистериозен живот.
И така, за фикусите се казва: „Те изпълниха самотата на домакинята с тиха, но жива тълпа.“ Фикусите се сравняват с гора и изглежда представляват определена част от естествения свят. Дори за насекомите се говори в духа на противопоставянето им на всичко, което е извън колибата: „Освен Матрьона и мен, в колибата живееха и котка, мишки и хлебарки /... / През нощта, когато Матриона беше вече спях, а аз учех на масата, - рядкото, бързо шумолене на мишки под тапетите беше покрито от непрекъснатото, единно, непрекъснато, като далечния шум на океана, шумолене на хлебарки зад преградата. Но свикнах с него, защото в него нямаше нищо зло, нямаше лъжа в него. Тяхното шумолене беше техният живот.
Към номера най-добрите работиА. И. Солженицин несъмнено се позовава на историята „Матренин двор“ за проста руска жена с трудна съдба. Много изпитания я сполетяха, но до края на дните си героинята запази в душата си любов към живота, безгранична доброта и готовност да се жертва за доброто на другите. Статията предлага на читателя описание на образа на Матрьона.
„Дворът на Матренин“: истинската основа на произведението
Той пише своя собствена през 1959 г. и първоначално я нарича „Село не струва без праведник“ (по-късно заглавието е променено от цензурни съображения). Прототип главен геройстана Матрена Тимофеевна Захарова, жителка на село Милцево, разположено в Владимирска област. Писателят живее с нея през учителските години след завръщането си от лагерите. Следователно чувствата и мислите на разказвача до голяма степен отразяват възгледите на самия автор, от първия ден, както той призна, той почувства нещо скъпо и близко до сърцето си в къщата на жена, която не познаваше. Защо това стана възможно може да се обясни с характеристиките на Матрьона.
„Матренин двор”: първо запознанство с героинята
Разказвачът беше доведен в къщата на Григориева, когато вече бяха разгледани всички варианти за апартаменти за заселване. Факт е, че Матрьона Василиевна живее сама в стара къща. Цялото й имущество се състоеше от легло, маса, пейки и любимите й фикуси. Нещо повече, една хилава котка, която жена прибра на улицата от съжаление, и една коза. Тя не получи пенсия, тъй като в колхоза й дадоха пръчки вместо работни дни. По здравословни причини вече не можех да работя. Тогава обаче много трудно получих пенсия за загубата на съпруга си. В същото време тя винаги мълчаливо идваше на помощ на всеки, който се обърна към нея, и не вземаше нищо за работата си. Това е първата характеристика на Матрьона в разказа „Дворът на Матрина“. Към това можем да добавим, че селянката също не знаеше как да готви, въпреки че наемателят не беше придирчив и не се оплакваше. И няколко пъти месечно тя беше нападната от тежко заболяване, когато жената дори не можеше да се изправи. Но дори и в тези моменти тя не се оплакваше и дори се опитваше да не стене, за да не безпокои квартиранта. Авторът подчертава специално сините очи и лъчезарната усмивка – символ на откритост и доброта.
Трудната съдба на героинята
Историята на живота помага да се разбере по-добре човек. Без нея характеристиката на Матриона в историята „Съдът на Матриона“ ще бъде непълна.
Селянката нямаше собствени деца: и шестте умряха в ранна детска възраст. Тя не се омъжи по любов: тя чакаше младоженеца от фронта няколко години и след това се съгласи да стане съпруга на по-малкия му брат - времето беше трудно и нямаше достатъчно ръце в семейството. Скоро след сватбата на младоженците Тадеус се завърна, който никога не прости на Ефим и Матрьона. Смятало се, че той ги е прокълнал и по-късно съпругът на героинята ще умре през Втората световна война. И жената ще вземе Кира, най-малката дъщеря на Тадеус, в своето възпитание и ще й даде любов и грижа. Разказвачът научи за всичко това от домакинята и тя изведнъж се появи пред него в нов вид. Още тогава разказвачът осъзнава колко далече е първата му характеристика на Матрьона от реалността.
Междувременно дворът на Матриона започна да привлича вниманието на Тадеус, който искаше да вземе зестрата, определена на Кира от нейната осиновителка. Тази част от горната стая ще бъде причината за смъртта на героинята.
Живей за другите
Матриона Василиевна отдавна предвиждаше неприятности. Авторката описва страданията си, когато се оказва, че по време на кръщението й някой е взел нейното гърне със светена вода. Тогава изведнъж, преди стаята да бъде разглобена, домакинята изобщо не приличаше на себе си. Срутването на покрива означава края на живота й. Такива малки неща съставляват целия живот на героинята, който тя живее не за себе си, а в името на другите. И когато Матрьона Василевна отиде с всички останали, тя също искаше да помогне. Искрени, открити, неогорчени от несправедливостите в живота. Тя приемаше всичко така, както й е отредено от съдбата и никога не се оплакваше. Характеристиката на Матрьона води до този извод.
„Дворът на Матренин“ завършва с описание на сцената на погребението на героинята. Тя играе важна роля в разбирането колко различна е тази селска жена от хората, които я заобикалят. Разказвачът отбелязва с болка, че сестрите и Тадеус веднага започнаха да разделят оскъдното имущество на господарката. И дори приятелката ми, сякаш искрено преживяваше загубата, успя да грабне една блуза за себе си. На фона на всичко, което се случваше, разказвачът изведнъж си спомни живата Матрьона, толкова различна от всички останали. И разбрах: тя е праведникът, без когото не може да устои нито едно село. Какво село там - цялата земя е наша. Това се доказва от живота и характеристиките на Матрьона.
„Дворът на Матрина“ съдържа съжалението на автора, че приживе той (както и други) не можа да разбере напълно величието на тази жена. Следователно творчеството на Солженицин може да се възприема като своеобразно разкаяние на героинята за собствената и чуждата духовна слепота.
Още един момент е показателен. На осакатеното тяло на героинята, светлото й лице и дясна ръка. „Той ще се моли за нас в онзи свят“, каза една от жените в историята „Дворът на Матренин“. Следователно характеристиката на Матрьона ни кара да се замислим за факта, че наблизо живеят хора, които са способни да запазят човешко достойнство, доброта, смирение. И отчасти благодарение на тях такива понятия като емпатия, състрадание и взаимопомощ все още съществуват в нашия свят, изпълнен с жестокост.
"Дворът на Матренин" Стара селска жена, която живее сама и не получава подкрепа от никого, но постоянно и безкористно помага на хората.
История на създаването
Солженицин написва разказа „Матренин двор“ през 1959 г., а първата публикация е през 1963 г. в литературното списание „ Нов свят" Първоначално Солженицин даде заглавието на разказа „Село не стои без праведник“, но редакторите на списанието настояха заглавието да бъде сменено, за да не се натъкват на проблеми с цензурата.
Писателят започва да работи върху историята през лятото на 1959 г., когато посещава приятели в едно от селата в Крим. През зимата историята вече беше приключила. През 1961 г. авторът изпраща разказа на Александър Твардовски, главен редактор на списание „Нови мир“, но той преценява, че разказът не трябва да бъде публикуван. Ръкописът беше обсъден и оставен за известно време.
Междувременно беше публикуван разказът на Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“, който имаше голям успех сред четящата публика. След това Твардовски реши отново да обсъди с редактора възможността за издаване на „Дворът на Матрона“ и историята започна да се подготвя за публикуване. Заглавието на разказа беше променено преди публикуването по настояване на главния редактор, но това не спаси текста от полемиката, надигнала се през г. съветска пресаслед издаването на списанието.
Илюстрация към разказа на Солженицин "Матренин двор" Творчеството на Солженицин дълго време беше премълчавано и едва в края на 80-те години на ХХ век текстовете на писателя започнаха да се публикуват отново в СССР. „Матренин двор“ е първият разказ на Солженицин, публикуван след дълго прекъсване. Историята е публикувана в списание „Огоньок“ през 1989 г. с огромен тираж от три милиона копия, но публикацията не е съгласувана с автора, така че Солженицин я нарича „пиратска“.
Историята "Дворът на Матренин"
Пълното име на героинята е Матрьона Василиевна Григориева. Това е самотна жена на шестдесет години, бедна вдовица, в чиято къща дори нямаше радио. Когато Матрьона беше на 19 години, момчето на съседа Тадеус я ухажва, но сватбата не се състоя, защото започна Първата световна война. Световна война, Тадеус беше отведен да се бие и той изчезна.
Три години по-късно героинята се жени за Ефим, по-малкия брат на Тадеус. И след сватбата изведнъж се оказва, че Тадеус е жив - той се връща у дома от плен. Скандал обаче няма. Тадеус прощава на брат си и провалената си жена и се жени за друго момиче.
Съпругът на Матрьона изчезна в началото на Втората световна война и оттогава са изминали дванадесет години по времето на историята. В същото време Ефим вероятно не е умрял, а просто се е възползвал от ситуацията, за да не се върне при нелюбимата си жена, а след войната е живял някъде другаде с друга жена.
Тадеус все още има най-малката дъщеряКира, която самотната Матрьона взема да отгледа. Десет години момичето живее с героинята и се грижи за Кира като за собствена, а малко преди пристигането на наемателя я омъжва за млад шофьор в друго село.
Героинята живее сама в село Тълново някъде в централната зона на СССР. Никой не помага на възрастната жена, Матрьона няма с кого да говори. По едно време героинята имаше шест деца, но едно след друго те починаха в ранна детска възраст.
Единственият човек в цялото село, с когото Матриона общуваше, беше нейната приятелка Маша. Бяха близки приятели от младостта си. Маша беше искрено привързана към Матрьона и дойде да се грижи за козата и колибата, когато самата героиня беше болна. Матрьона все още има трима роднини по-малки сестри, които малко се интересуваха от съдбата на героинята.
Героинята носи „неясни тъмни дрипи” и „старчески избелели носни кърпи” и изглежда болна и измъчена. Матрьона има кръглото, набръчкано лице на нездравословна жълт цвяти мътни бледосини очи. От време на време героинята изпитва пристъпи на неизвестна болест, когато Матрьона не може да стане от леглото или дори да се движи два или три дни. През такива периоди героинята не яде и не пие, не медицински грижине получава, но не се оплаква тежко състояние, просто чакайки следващата „атака“.
Героинята работи в колхоза до края, а Матрьона беше освободена оттам едва когато се разболя напълно. В същото време възрастната жена не получаваше пенсия, Матрьона нямаше възможност да печели пари, а роднините й рядко си спомняха хероина и практически не помагаха. Животът на героинята се подобрява, когато получава наемател - всъщност разказвачът, от чието име се разказва историята. Разказвачът плаща на героинята, за да остане, плюс същата зима Матрьона започва да получава пенсия за първи път в живота си, а старата жена има пари.
След като придоби пари, героинята поръчва нови филцови ботуши, купува подплатено яке и поръчва да се шие палто от износено железопътно палто от селски шивач. Той шие на героинята „хубаво палто“ с памучна подплата, което героинята никога не е виждала от „шест десетилетия“.
Къщата на героинята е стара и малка, но разказвачът се чувства доста удобно в нея. В къщата жената държи много фикуси в саксии и вани, които „запълват самотата“ на героинята.
Илюстрации по разказа "Матренин двор" Въпреки цялата си самота, Матрьона е общителна жена по природа, проста и сърдечна, тактична и деликатна. Героинята не дразни наемателя с въпроси и не се намесва в работата му вечер. Разказвачът отбелязва, че Матрьона дори не го попита дали е женен. Докато е заета из къщата, Матрьона се опитва да не вдига шум, за да не безпокои госта.
Героинята живее скромно и в хармония със собствената си съвест. В същото време Матриона се интересува малко от домакинството и не се стреми да оборудва къщата. Не отглежда добитък, защото не обича да го храни, не се грижи за нещата, но не се стреми да ги придобие, безразличен е към дрехите и собствените си външен образ. От цялото домакинство Матриона имаше само мръсна бяла коза и котка, които героинята взе от съжаление, защото котката беше стара и куца. Героинята дои козата и получава сено за това.
"Матренин двор" на сцената на театъра Въпреки факта, че героинята не е заета с домакинството и е безразлична към собствения си живот, тя никога не съжалява нито за собствеността, нито за собствения си труд и с готовност помага на непознатипросто така, без да иска пари за това. Вечерта съсед или далечен роднина можеше да дойде при героинята и да поиска Матрьона да отиде и да помогне да копае картофи сутринта - и жената кротко щеше да отиде и да направи това, което й беше казано. В същото време героинята не завижда на богатството на другите хора, не иска нищо за себе си и отказва да вземе за собствена работапари.
Героинята работи усилено, за да не мисли за нещастия. Матрьона става в четири или пет сутринта, обикаля с чувал торф и работи в градината, където отглежда изключително картофи. В същото време земята на героинята не е плодородна, пясъчна и по някаква причина Матрьона не иска да наторява и да подрежда градината, нито иска да отглежда нещо друго освен картофи. Но той отива в далечната гора да бере горски плодове и носи снопове дърва - през лятото сам, през зимата на шейна. Въпреки трудния и неуреден живот, самата Матрьона се смяташе за себе си щастлив човек.
Илюстрация към разказа "Матренин двор" Матрьона е суеверна и вероятно религиозна жена, но героинята никога не е виждана да се моли или да се прекръства публично. Героинята изпитва неразбираем страх от влакове, а също така се страхува от пожари и светкавици. В речта на Матрьона рядко и остарели думи, Това " народна реч“, изпълнен с диалектизми и експресия. Въпреки липсата на образование, героинята обича музиката и обича да слуша романси по радиото. Трудната биография на Матрьона завършва трагична смъртпод колелата на влака.
Цитати
„Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е праведният човек, без когото според поговорката нямаше да устои селото. Нито градът. Нито цялата земя е наша.
„Тя не съобщи какво за закуска и беше лесно да се познае: неолющена картонена супа, или картонена супа (така я произнасяха всички в селото), или ечемичена каша (тази година не можеше да се купи друга зърнена култура). Торфопродукт, та дори и ечемик на бой - като най-евтино, угоиха прасета и ги взеха в чували).“
„Тогава научих, че плачът за покойника не е просто плач, а вид политика. Трите сестри на Матрьона долетяха, заграбиха колибата, козата и печката, заключиха сандъка й, изкормиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото й и обясниха на всички, които дойдоха, че те са единствените близки на Матрьона.
Меню на статията:
Вероятно сте срещали повече от веднъж такива хора, които са готови да работят с всички сили в полза на другите, но в същото време остават изгнаници в обществото. Не, не са деградирали нито морално, нито психически, но колкото и добри да са постъпките им, те не се оценяват. А. Солженицин ни разказва за един такъв герой в историята „Матренин двор“.
Говорим за главния герой на историята. Читателят се запознава с Матрьона Василиевна Григорева на вече преклонна възраст - тя е на около 60 години, когато я виждаме за първи път на страниците на историята.
Аудио версия на статията.
Къщата и дворът й постепенно се разпадат - „дървесните стърготини са изгнили, дървените трупи на дървената къща и портите, някога могъщи, са посивели от годините и покритието им е изтъняло.“
Собственикът им често е болен и не може да стане няколко дни, но едно време всичко беше различно: всичко беше построено, като се вземе предвид голямо семейство, високо качество и звук. Фактът, че сега тук живее само една самотна жена, вече настройва читателя да възприема трагедията историята на животагероини.
Младостта на Матрьона
Солженицин не казва на читателя нищо за детството на главния герой - основният акцент в историята е върху периода на нейната младост, когато са положени основните фактори на бъдещия й нещастен живот.
Когато Матрьона беше на 19 години, Тадеус я ухажва, по това време той беше на 23. Момичето се съгласи, но войната попречи на сватбата. Дълго време нямаше новини за Тадеус, Матриона го чакаше вярно, но не получи нито новина, нито самият човек.Всички решиха, че той е умрял. По-малкият му брат Ефим покани Матрьона да се омъжи за него. Матриона не обичаше Ефим, така че не се съгласи и може би надеждата за завръщането на Тадей не я напусна напълно, но все пак беше убедена: „умният излиза след застъпничеството, а глупакът излиза след Петров . Нямаха достатъчно ръце. Аз ще отида." И както се оказа, беше напразно - любовникът й се върна в Покрова - той беше заловен от унгарците и затова нямаше новини за него.
Новината за брака на брат му и Матрьона дойде като удар за него - той искаше да накълца младите хора, но идеята, че Ефим е негов брат, спря намеренията му. С течение на времето той им прости за такава постъпка.
Ефим и Матрьона останаха да живеят родителски дом. Матрьона все още живее в този двор, всички сгради тук са направени от нейния тъст.
Тадеус не се жени дълго време, а след това си намери друга Матриона - имат шест деца. Ефим също имаше шест деца, но нито едно от тях не оцеля - всички починаха преди да навършат три месеца. Поради това всички в селото започнаха да вярват, че Матрьона има злото око, дори я заведоха при монахинята, но не можаха да постигнат положителен резултат.
След смъртта на Матрьона, Тадеус говори за това как брат му се срамувал от жена си. Ефим предпочиташе да се „облича културно, но тя предпочиташе да се облича хаотично, всичко в провинциален стил“. Имало едно време братята трябвало да работят заедно в града. Ефим изневери на жена си там: той започна връзка и не искаше да се връща при Матрьона
Нова скръб дойде при Матрьона - през 1941 г. Ефим беше отведен на фронта и никога не се върна оттам. Не се знае със сигурност дали Ефим е умрял или е намерил някой друг.
Така Матрьона остана сама: „неразбрана и изоставена дори от съпруга си“.
Живея сам
Матрьона беше мила и общителна. Поддържала връзка с роднините на съпруга си. Съпругата на Тадеус също често идваше при нея, „да се оплаче, че съпругът й я бие и че съпругът й е скъперник, издърпвайки вените от нея, и тя плачеше тук дълго време и гласът й винаги беше в сълзите й“.
Матриона я съжали, съпругът й я удари само веднъж - жената си тръгна в знак на протест - след това повече не се повтори.
Учителят, който живее в апартамент с жена, смята, че е вероятно съпругата на Ефим да е била по-щастлива от съпругата на Тадеус. Съпругата на по-големия брат винаги е била жестоко бита.
Матриона не искаше да живее без деца и съпруга си, тя решава да помоли „тази втора потисната Матриона - утробата на нейните кражби (или кръвта на Тадеус?) - за най-малкото им момиче, Кира. Десет години тя я отглеждаше тук като своя, вместо своя, която се провали. По време на историята момичето живее със съпруга си в съседно село.
Матриона работи усърдно в колхоза „не за пари - за пръчки“, общо работи 25 години и след това, въпреки караницата, успя да получи пенсия за себе си.
Матриона работи усилено - трябваше да подготви торф за зимата и да събере червени боровинки (в щастливи дни, тя „носеше шест торби“ на ден).
червени боровинки. Трябваше да подготвим и сено за козите. „На сутринта тя взе торба и сърп и си тръгна (...) След като напълни торбата с прясна тежка трева, тя я завлече у дома и я постави на слой в двора си. Една торба с трева направи изсушено сено - вилица.” Освен това тя успя да помогне и на други. По природа тя не можеше да откаже помощ на никого. Често се случваше някой от роднините или просто познати да я помоли да помогне с изкопаването на картофи - жената „напусна работата си и отиде да помогне“. След прибирането на реколтата тя, заедно с други жени, се впрягаха в рало вместо кон и оряха градините. Тя не взе пари за работата си: „ще трябва да го скриете за нея“.
Веднъж на месец и половина имаше неприятности - трябваше да приготви вечеря на овчарите. В такива дни Матрьона отиде да пазарува: „Купих рибни консерви, бях пълен със захар и масло, които не изядох сам. Такъв беше редът тук - трябваше да я нахраним възможно най-добре, иначе щяха да станат за смях.
След като получи пенсия и получи пари за отдаване под наем на жилище, животът на Матрьона става много по-лесен - жената „поръча нови ботуши за себе си. Купих си ново подплатено яке. И тя оправи палтото си. Тя дори успя да спести 200 рубли „за погребението си“, което, между другото, не трябваше да чака дълго. Матрьона участва активно в преместването на стаята от нейния парцел при роднините си. На железопътен прелез тя се втурва да помогне за изваждането на заседнала шейна - идващ влак удря нея и племенника й до смърт. Свалиха торбата, за да я изперат. Всичко беше на каша - нито крака, нито половината от торса, нито лявата ръка. Една жена се прекръсти и каза:
„Господ й остави дясната й ръка.“ Ще има молитва към Бога.
След смъртта на жената всички бързо забравиха нейната доброта и започнаха буквално в деня на погребението да разделят имуществото й и да осъждат живота на Матрьона: „и тя беше нечиста; и тя не преследваше растението, глупаво, тя помагаше на непознати безплатно (и самата причина да си спомня Матрьона дойде - нямаше кой да извика градината да оре с плуг).“
Така животът на Матрьона беше пълен с проблеми и трагедии: тя загуби съпруга и децата си. За всички тя беше странна и необичайна, защото не се опитваше да живее като всички останали, но запази весело и добро настроение до края на дните си.
Животът на Матрьона в разказа „Дворът на Матрина“ от А. Солженицин в кавички
5 (100%) 3 гласаПредмет: „Трагичната съдба на героинята в историята на А.И. Солженицин "Матренин двор"
Цели:
образователен: четене и анализ литературен текст, идентификация авторска позициячрез разкриване образа на главния герой на разказа.
развитие: събуждане творчески потенциалученици (като ги насърчава да мислят, да разбират прочетеното и да обменят мнения).
образователен: разширяване на представите на учениците за А. Солженицин – писател, публицист, историк; развиване на потребността от четене, възпитаване на чувство за съпричастност, уважение към хората на труда и истината.
Оборудване: медийно представяне, портрет на А. Солженицин, картини на художници за руското село, епиграфи, определения, рисунки.
Литература :
Н. Локтионова„Едно село не струва без праведен човек.“ Към изучаването на разказа на А. Солженицевна „Матренин двор.” – Литература в училище, № 3, 1994 г., стр. 33-37.
А. Солженицин"Не живейте в лъжа!" – Литература в училище No3, 1994, с. 38-41.
ПО ВРЕМЕ НА ЗАНЯТИЯТА
1) Запишете номера, темата. Продължаваме работата си по изучаване на творчеството на A.I. Солженицин. Александър Исаевич Солженицин - писател, публицист, поет и общественик, академик Руска академиянауки, лауреат Нобелова наградав областта на литературата.
II. Учене на нов материал:
Днес фокусът ни е върху разказа „Матренин двор“. Написан през 1959 г., в началния период на творчеството на писателя, този разказ дава ярка представа за Солженицин, художник на словото, и за следвоенния период на живот в селото. (Слайд 1)
2) Изберете и запишете епиграфа на урока сред предложените ( . Слайд 2):
3) Днес се запознаваме с героите от разказа на А. Солженицин. Историята на А. Солженицин "Матренин двор" е в началото на руския език селска прозавтората половина на двадесети век. В хода на анализа на тази история нека се опитаме да разкрием нейния смисъл и да се опитаме да отговорим на въпроса: „Каква е „тайната вътрешна светлина“ на историята, която четем?“ (Слайд 3)
1)
У дома четете историята и размишлявате върху прочетеното въз основа на предоставените въпроси и задачи.
Нека се обърнем към определението за жанр.История- това е... (Слайд 4. )
2) В разказите си А. Солженицин в изключително сбита форма, с удивителна художествена сила разсъждава върху вечните въпроси: съдбата на руското село, положението на обикновения трудов човек, взаимоотношенията между хората и др. В. Астафиев нарича „ Матренин двор” „върхът на руския разказ”. Самият Солженицин веднъж отбеляза, че рядко се обръща към жанра на късия разказ „за артистично удоволствие“. И така, историята обикновено се основава на инцидент, който разкрива характера на главния герой. На този традиционен принцип Солженицин изгражда и своята история. Чрез трагичното събитие - смъртта на Матрьона - авторът достига до дълбоко разбиране на нейната личност. Едва след смъртта „образът на Матриона се носеше пред мен, тъй като не я разбирах, дори живеех рамо до рамо с нея“. Трагична съдба Matryona ще бъде основната част от нашата работа. Каня ви на открита дискусия, свободна обмяна на мнения за прочетената история. (Приложение 3).
III. Разговор за идентифициране на възприятието:
Вижте репродукцията на картината „Старостта” на художника В. Попков. Мислено се потопете в живота на руското село. Опитайте се да опишете идеята на картината, какво ви докосна, за какво се замислихте?
(
Картината е за самотата, навика да работиш неуморно. Картината показва чист, строг възрастна жена. Стилизиран интериор, в който няма нито един излишен детайл, свидетелства не толкова за ежедневието, колкото за митопоетичната идея за къща, в която основно място заемат печката (топлината) и вратата, чакаща поне за някой, който може да освежи самотата. Фигурата на домакинята със смътен поглед, обърнат навътре, в душата (и чрез нея към нас и към целия свят) олицетворява идеята за запазване на „светлина“ в един голям враждебен свят, защитено кътче в което човек, изгубен в виелиците на лошите времена, може да бъде спасен.)
Какви проблеми са в основата на тази история?
(
Безрадостен начин на живот селски живот, съдбата на селска рускиня, следвоенни трудности, безсилната позиция на колхозник, сложни взаимоотношения между роднини в семейството, истински и въображаеми морални ценности, самотата и старостта, духовната щедрост и безкористност, съдбата на следвоенното поколение и др..) (Слайд 5)
IV. Анализ на историята:
1) Начертайте словесен портретМатрьона.
Писателят не дава подробно, конкретно портретно описаниегероини. Подчертава се само един портретен детайл - „лъчезарната“, „мила“, „извинителна“ усмивка на Матрьона. Авторът се отнася към Матрьона със съчувствие: „Замръзналият прозорец на входа, сега скъсен, светеше леко розово от червеното мразовито слънце и този блясък стопли лицето на Матрьона“, „Онези хора имат добри лица, които са в мир със съвестта си“. Речта на Матрьона е гладка, мелодична, изконно руска, започваща с „някакво тихо топло мъркане, като баби в приказките“. Семантичното богатство на „нередностите“ на речта на Матриона (Слайд 5)
2)
Опишете средата, в която живее Матрьона, нейния свят?
Матрьона живее в тъмна колиба с голяма руска печка. Това е като продължение на самата нея, част от нейния живот. Всичко тук е органично и естествено: хлебарките, шумолещи зад преградата, чието шумолене напомняше „далечния шум на океана“, и мрачната котка, вдигната от съжаление от Матрьона, и мишките, които на трагичната нощ на смъртта на Матрьона се стрелка зад тапета, сякаш самата Матрьона „невидимо се втурна и се сбогува тук, в колибата си“. Това са любимите фикуси на Матрьона. Че „самотата на домакинята беше изпълнена с мълчалива, но оживена тълпа“. Същите тези фикуси. Това, което Матрьона веднъж спаси от пожар, без да мисли за оскъдните блага, които беше придобила, фикусите замръзнаха от „уплашената тълпа“ в онази ужасна нощ и след това бяха изнесени завинаги от колибата ...
Този художествен детайл ни помага да разберем по-добре образа на главния герой на историята. Матрьониният двор е своеобразен остров всред океана от лъжи, който пази съкровищата на народния дух.(
Слайд 6)
3) Как историята създава разбиране за трудни неща? житейски пътгероини?
Постепенно пред нас се разкрива „Колотная Житенка” на Матрьона. Малко по малко, позовавайки се на отклоненията и коментарите на автора, разпръснати из цялата история, на оскъдните признания на самата Матрьона, се появява история за трудния житейски път на героинята. Тя трябваше да преживее много скръб и несправедливост през живота си: разбита любов, смъртта на шест деца, загубата на съпруга си във войната, адска работа на село, която не е посилна за всеки мъж, тежка болест - болест, горчиво негодувание към колхоза, който изстиска цялата сила от нея, а след това го отписа като ненужен, оставяйки го без пенсия и подкрепа. Но е невероятно! Матриона не се ядоса на този свят, тя запази чувството на радост и съжаление към другите, нейната лъчезарна усмивка все още озарява лицето й.
Така тя живее бедно, нещастно, сама - „загубена старица“, изтощена от работа и болести. (слайд 8)
4) Кой беше най-сигурният начин Матрьона да поддържа добро настроение?
Авторът пише: „тя имаше сигурен начин да възвърне доброто си настроение - работата.“ За четвърт век в колективната ферма тя беше счупила гърба си доста: копаеше, садеше, носеше огромни чували и трупи. И всичко това - "не за пари, за пръчици от работни дни в мръсната книга на счетоводителя." Тя обаче нямала право на пенсия, защото не работила в завод - в колхоз. И на стари години Матрьона не знаеше почивка: или грабна лопата, после отиде с чували в блатото, за да коси трева за мръсната си бяла коза, или отиде с други жени да крадат тайно торф от колхоза за зимни разпалки. Матрьона не изпитваше никаква злоба към колхоза. Освен това, според първото постановление, тя отиде да помогне на колхоза, без да получава, както преди, нищо за работата си. И тя не отказа помощ на нито един далечен роднина или съсед, „без сянка на завист“ разказа на госта за богатата реколта от картофи на съседа. Работата никога не е била бреме за нея; „Матриона никога не е пестила нито труда си, нито стоките си“. (слайд 9)
5) Как вашите съседи и роднини от селото се отнасяха към Матрьона?
Какви бяха отношенията й с другите? Какво е общото между съдбите на разказвача и Матрьона? На кого разказват героите за миналото си?
Сестри, снаха, доведена дъщеряКира, единственият приятел в селото, Тадеус - това са тези, които са били най-близки до Матрьона. Роднините почти не се появиха в къщата й, очевидно се страхуваха, че Матрьона ще ги помоли за помощ. Всички осъдиха Матрьона в унисон. Че е смешна и глупава, работи за другите безплатно, винаги се меси в работите на мъжете (в края на краищата тя беше блъсната от влак, защото искаше да помогне на мъжете, да тегли шейната с тях през прелеза). Вярно е, че след смъртта на Матрьона сестрите веднага се стекоха, „взеха колибата, козата и печката, заключиха сандъка й и изкормиха двеста погребални рубли от подплатата на палтото й“. Да, и приятелка от половин век - „единствената, която искрено обичаше Матрьона в това село“ - която дотича разплакана с трагичната новина, въпреки това, когато си тръгваше, тя не забрави да вземе със себе си плетената блуза на Матрьона, така че че сестрите няма да го получат. Снахата, която разпозна простотата и сърдечността на Матрьона, говори за това „с подозрително съжаление“. Всички около Матрьонина безмилостно се възползваха от нейната доброта, простота и безкористност. Матрьона се чувства неудобно и студено в родния си щат. Тя е сама в едно голямо общество и най-лошото в едно малко - нейното село, семейство, приятели. Това означава, че не е наред общество, чиято система потиска най-добрите. Именно за това – за фалшивите морални устои на обществото – алармира авторът на разказа.
Матрьона и Игнатич (разказвачът) си разказват миналото си. Те са обединени от безпорядък и сложност житейски съдби. Само в колибата на Матрьона героят почувства нещо подобно на сърцето си. И самотната Матрьона изпита доверие в госта си. Героите са обединени от драмата на своята съдба и мн житейски принципи. Тяхната връзка е особено очевидна в речта. Езикът на разказвача е изключително близък до народен език, литературна в основата си, тя е изпълнена с експресивни диалектизми и народни говори (цяло-мокро, лопотно, доброжелателно, точно, мелело, без ритуал
и т.н.) Често в речта на автора има думи, чути от Матрьона. (слайд 10)
6) Какво можете да кажете за начина на живот на селото, за отношенията между жителите му? На какви основи се основава образът на Солженицин? социална система? В какви цветове са изобразени Тадеус Миронович и роднините на Матрьона в историята? Как се държи Тадеус, когато разглобява горната стая? Какво го мотивира?
За това ни разказва героят-разказвач, когото съдбата хвърли на това странно място, наречено Торфен продукт. Още в самото име имаше диво нарушение, изкривяване на първичните руски традиции. Тук „преди са стояли гъсти, непроходими гори и са оцелели след революцията“. Но след това те бяха отсечени, сведени до корените, над които председателят на съседния колхоз издигна колхоза си, получавайки титлата Герой Социалистически труд. Целият образ на руското село се събира от отделни детайли. Постепенно интересите на живия, конкретен човек бяха заменени от държавни, държавни интереси. Вече не пекоха хляб, не продаваха нищо годно за консумация - трапезата стана оскъдна и бедна. Колхозниците „всичко отива в колхоза, чак до белите мухи“ и трябваше да събират сено за кравите си изпод снега. Новият председател започна, като отсече градините на всички хора с увреждания и огромни площи земя останаха празни зад огради. Тръстът гори, показвайки изобилен добив на торф в отчетите си. Управленските лъжи железопътна линия, която не продава билети за празни вагони. Лъже училището, което се бори за висок процент успеваемост. Дълги годиниМатрьона живееше без рубла и когато я посъветваха да потърси пенсия, тя вече не беше щастлива: няколко месеца я преследваха из офисите с документи - „ту за точка, ту за запетая“. А по-опитните съседи обобщиха премеждията й: „Състоянието е моментно. Днес, разбирате, даде, но утре ще вземе. Всичко това доведе до изкривяване, до изместване на най-важното в живота – моралните принципи и понятия. Как стана така, разсъждава с горчивина авторът, „че езикът странно нарича нашата собственост наша собственост, народна или моя. А загубата му се смята за срамна и глупава пред хората.” Алчността, завистта един към друг и горчивината водят хората. Когато разглобяваха стаята на Матрьона, „всички работеха като луди, в онова раздразнение, което хората имат, когато надушат големи пари или очакват голямо удоволствие. Те си крещяха и се караха."
7) Така ли се сбогувахте с Матрьона?
Значително място в историята на A.I. Солженицин посвещава сцената на погребението на Матрьона. И това не е случайно. В къщата на Матрьона последен пътСъбрали се всички близки и приятели, в чието обкръжение е живяла живота си. И се оказа, че Матрьона си отива от този живот, неразбрана от никого, неоплакана от никого като човек. Дори от народни ритуалиСбогувайки се с човек, истинското чувство, човешкото начало е изчезнало. Плачът се е превърнал в един вид политика, ритуалните норми са неприятно поразителни със своята „хладно обмислена“ подреденост. На погребалната вечеря те пиха много, казаха на висок глас, „изобщо не за Матрьона“. Според обичая те пееха „Вечна памет“, но „гласовете бяха дрезгави, противоречиви, лицата им бяха пияни и никой в това вечна паметВече не инвестирах чувства.” Най-ужасната фигура в историята е Тадей, този „ненаситен старец“, загубил елементарно човешко състрадание, обхванат от единствената жажда за печалба. Дори горната стая „е била под проклятие, откакто ръцете на Тадеус са тръгнали да я разбият“. Фактът, че той е такъв днес, също е отчасти по вина на самата Матрьона, защото тя не го изчака отпред, погреба го в мислите си преди време - и Тадеус напълно се ядоса Бяла светлина. На погребението на Матрьона и сина му той беше мрачен с една тежка мисъл - да спаси горната стая от огъня и от сестрите на Матрьона.
След смъртта на Матрьона, героят-разказвач не крие скръбта си, но наистина се плаши, когато, след като премина през всички жители на селото, стига до заключението, че Тадеус не е единственият в селото. Но Матрьона - така - беше съвсем сама. Смъртта на Матрьона, унищожаването на нейния двор и колиба е ужасно предупреждение за катастрофата, която може да се случи на общество, което е загубило морални насоки. (слайд 11)
8) Има ли определен модел в смъртта на Матрьона или е съвпадение на случайни обстоятелства?
Известно е, че Матрьона имаше реален прототип– Матрьона Василиевна Захарова, чийто живот и смърт са в основата на историята. Авторът убеждава с цялостния си разказ. Че смъртта на Матрьона е неизбежна и естествена. Нейната смърт на кръстовището придобива символично значение. В това се вижда известен символ: това е Праведната Матрьона, която умира. Такива хора винаги са виновни, такива хора винаги плащат, дори не за греховете си. Да, смъртта на Матрьона е определен крайъгълен камък, това е прекъсване на моралните връзки, които все още се поддържаха при Матриона. Може би това е началото на разпадането, смъртта на моралните основи, които Матрьона укрепи с живота си. (слайд 12)
9) Какъв е смисълът на тази история, нейната основна идея?
Оригиналното заглавие (авторското) на разказа е„Едно село не струва без праведен човек“
. И Твардовски предложи, в името на възможността да публикува историята, по-неутрално заглавие - „Дворът на Матренин“. Но дори и в това име се крие дълбок смисъл. Ако започнем от широките понятия „колхозен двор“, „селски двор“, тогава в същия ред ще има „Матренин двор“ като символ на специална структура на живота, специален свят. Матриона, единствената в селото, живее в свой собствен свят: тя подрежда живота си с работа, честност, доброта и търпение, запазвайки душата си и вътрешна свобода. Популярно мъдра, разумна, способна да оцени доброто и красотата, усмихната и общителна по характер, Матриона успя да устои на злото и насилието, запазвайки своя „двор“. Така логично се изгражда асоциативната верига: Матренин двор – Матренин свят – специален святправеден, свят на духовност, доброта, милост. Но Матрьона умира и този свят се срива: къщата й е разкъсана дънер по дънер, скромните й вещи са алчно разделени. И няма кой да пази двора на Матрьона, никой дори не мисли, че с напускането на Матрьона нещо много ценно и важно, неподлежащо на разделение и примитивна битова оценка, си отива от живота. Всички живееха до нея и не разбираха, че тя е същият праведник, без когото според поговорката „Село не струва. Нито градът. Нито цялата земя е наша. (слайд 13)
10) Каква е позицията на автора, ако се разглежда по-широко, в контекста на цялото му творчество?
Историята е до голяма степен автобиографична. След освобождаването си от лагера Солженицин отива в централна Русияработи като учител, където среща Матрьона. Съдбата му не е лесна. Разказвачът е личност трудна съдба, който има война и лагер зад гърба си. Това се доказва от артистични детайли(споменава, че „ядях два пъти на ден, като на фронта“, за лагерната подплата, за неприятните спомени, „когато идват при теб шумно и с шинели през нощта“ и др.) Неслучайно той се стреми да „заседне и да се изгуби в самата вътрешност на Русия“, да намери мир и онази духовна хармония, която е загубил в трудния си живот и която според него е запазена сред хората. В хижата на Матрьона героят почувства нещо подобно на сърцето си. Често авторът прибягва до директни оценки и коментари. Всичко това придава на разказа особена увереност и художествена проницателност. Авторът признава, че той, който се е сродил с Матриона, не преследва никакви егоистични интереси, но все още не я е разбрал напълно. И само смъртта разкри пред него величественото и трагичен образМатрьона. А разказът е своеобразно покаяние на автора, горчиво покаяние за моралната слепота на всички около него, включително и на самия него. Той прекланя глава пред човек с безкористна душа, но абсолютно несподелен, беззащитен, потиснат от цялата доминираща система. Солженицин става „не толкова в опозиция на този или онзи политическа система, колкото и до фалшивите морални основи на обществото.“ Той се стреми да върне вечните морални понятия към техния дълбок, изначален смисъл. Историята като цяло, въпреки трагизма на събитията, е издържана на някаква много топла, ярка, пронизваща нотка, настройваща читателя за добри чувстваи сериозни мисли.
(слайд 14)
11) Каква е „тайната вътрешна светлина“ на тази история?
имамЗ. Гипиусстихотворение, което е написано по-рано от събитията, описани в нашата история, и е написано по друга причина, но се опитайте да свържете съдържанието му с нашата история, надявам се, че това ще ви помогне да формулирате собствените си разсъждения, когато пишете кратка творческа работа. (слайд 15, приложение 7)
V. Консолидиране на нов материал.
Творческа работа на учениците: „Тайната вътрешна светлина” на разказа „Матренин двор” на А. Солженицин и моите впечатления от прочетеното. (Приложение 4)
VI. Обобщение на урока : Нека се изслушаме (откъси от творчески произведениястуденти)
VII. Домашна работа : Прочетете разказа на А. Солженицин „Един ден от живота на Иван Денисович“ и помислете каква идея обединява тези две произведения.
