САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИ ДЪРЖАВЕН УНИВЕРСИТЕТ ЗА КУЛТУРА

ВНИМАНИЕ!!! Тази курсова работа беше направена по поръчка за 1 седмица и 200 рубли пари.

пиши - съгласен [имейл защитен]

ОТДЕЛ МУЗЕОЗНАВСТВО И ЕКСКУРЗИЯ

Перегеля Алексей Владимирович

Група 303 A/Z

Тема на курсовата работа: Обективният свят в романа на А. И. Гончаров "Обломов"

Ръководител на работата: Пушкарева А.С.

САНКТ ПЕТЕРБУРГ

ЛИТЕРАТУРА :

Захаркин А. Ф.: Роман И. А. Гончарова "Обломов" Москва, 1963 г.
Ляпушкин Е. М.: Руската идилия на XIX век и романът на И. А. Гончаров "Обломов" Санкт Петербург, 1996 г.
Красношекова Е. А.: И. А. Гончаров: светът на творчеството Санкт Петербург, 1997 г.
Красношекова Е. А.: "Обломов" И. А. Гончарова Москва, 1997 г.
Котелников В. А.: Иван Александрович Гончаров Москва, Просвещение 1993
Недзвецки В. А.: Романи от И. А. Гончаров Москва, 1996 г.
Гончаров И. А.: Събрани съчинения в осем тома, том 2. Москва, 1952 г.

ВЪВЕДЕНИЕ

Романът на И. А. Гончаров "Обломов" е изследван в различни аспекти, от различни гледни точки от много литературни критици. Наистина, този роман е многостранен, тъй като повдига много проблеми не само от руския живот през 50-те години на XIX век, но и проблемът с „излишните хора“, въпросите за истинската любов и истинското приятелство - всичко това и много повече е отразени в романа. В тази работа ще разгледаме романа

И. А. Гончарова "Обломов" от гледна точка на обективния свят, изобразен в него. И това не е случайно - все пак Гончаров е признат майстор на детайла - така че всеки, на пръв поглед, незначителен ежедневен детайл, не само в романа "Обломов", но и в другите му произведения, придобива свое специално значение . Обикновено ежедневните детайли се изобразяват, за да се създаде "цветът на епохата" и тази гледна точка преобладава в много произведения, посветени на изучаването на литературни произведения.

Още преди Гончаров писателите се насочват към показване на ежедневието на земевладелците. С. Т. Аксаков в своята автобиографична трилогия „Семейна хроника“, „Детство на внука Багров“ описва подробно света на хазяите. Но господарският живот като цяло е разкрит от писателя през поетична призма, в ясно поетичен тон.

В много произведения на писатели от втората половина на 50-те години на XIX век ("Муму" на Тургенев и др.) Разкриват същността на крепостничеството, жестокостта и егоизма на земевладелците. Но само А. И. Гончаров в романа "Обломов" с такава широчина разкрива темата за обедняването и деградацията на благородството, толкова актуална за неговото време. Този процес, описан за първи път през 40-те години на ХХ век от Н. В. Гогол, Гончаров показва в дълбоко социален план. Никой преди Гончаров не е показвал толкова широко и дълбоко какво пагубно влияние оказва бездейственият живот върху духовния свят.

Обективният свят в романа на И. А. Гончаров "Обломов"

В романа „Обломов“ читателят проследява как условията на живот, в които е израснал Обломов, неговото възпитание пораждат липса на воля, апатия и безразличие в него. „Опитах се да покажа в Обломов“, пише Гончаров на С. А. Никитенко на 25 февруари 1873 г., „как и защо нашият народ се превръща преди време в ... желе - климат, околна среда, разтягане - затънтеност, сънлив живот - и всичко е частно, индивидуално всяко обстоятелство." И не е тайна, добавяме ние от свое име, че не само възпитанието, социалната среда влияят върху формирането на личността на човека - начинът на живот, средата, която заобикаля човека през целия му живот, еднакво, ако не и в по-голяма степен. степен, влияние върху характера и мирогледа на човек; и това влияние се усеща особено силно в детството. Затова неслучайно животът на Обломов е проследен от писателя от седемгодишна възраст до смъртта му, обхващайки 37-годишен период. В „Сънят на Обломов“ писателят създава невероятна по яркост и дълбочина картина на земевладелския живот. Патриархалният морал, натуралната икономика на собственика на земята, липсата на духовни интереси, спокойствие и бездействие - това е, което заобикаля Иля Илич от детството, това определя явлението, наречено от писателя "Обломовизъм". Но не е тайна, че именно в детството се залагат основните черти на характера на човека. Социалната, както и ежедневната среда оказват огромно влияние върху характера и мирогледа на човека.

Представяйки читателя на своя герой, който лежи в къща на улица Гороховая, писателят отбелязва и привлекателните черти на неговия характер: нежност, простота, щедрост и доброта. В същото време от първите страници на романа Гончаров показва и слабостите на личността на Обломов - апатия, мързел, "отсъствието на конкретна цел, всяка концентрация ...". Авторът заобикаля своя герой с предмети (обувки, халат, диван), които го придружават през целия му живот и символизират неподвижността и бездействието на Обломов. Ако се заемем да създадем музей на литературен герой, тогава в него трябва да се създаде такава среда:

Стаята, в която лежеше Иля Илич, на пръв поглед изглеждаше красиво обзаведена. Имаше бюро от махагон, два дивана, тапицирани с коприна, красиви паравани, бродирани с птици и плодове, непознати в природата. Имаше копринени завеси, килими, няколко картини, бронз, порцелан и много красиви малки неща.

Но опитното око на човек с чист вкус, с един поглед

във всичко, което беше тук, щях да прочета само желание да се запази по някакъв начин благоприличието на неизбежната приличие, дори само за да се отървем от тях. Обломов, разбира се, се притесняваше само за това, когато почистваше кабинета си. Изтънченият вкус не би се задоволил с тези тежки, неизящни махагонови столове, клатещи се библиотеки. Гърбът на единия диван хлътна, залепеното дърво изостана на места.

Точно същия характер носеха картини, вази и дреболии.

Самият собственик обаче гледаше декорацията на кабинета си толкова студено и разсеяно, сякаш питаше с очи: „Кой довлече и инструктира всичко това тук?“ От такъв студен поглед към Обломов в неговия имот и може би дори от по-студен поглед към същия обект на неговия слуга Захар, външният вид на офиса, ако се вгледате там все по-отблизо, поразен от пренебрежението и небрежността, които преобладаваше в него.

По стените, близо до картините, паяжини, напоени с прах, бяха оформени във формата на гирлянди; огледалата, вместо да отразяват предмети, биха могли по-скоро да служат като таблички, за да напишем върху тях през прахта бележки за памет. Килимите бяха на петна. На дивана имаше забравена кърпа; на масата, рядка сутрин, нямаше чиния със солница и оглозган кокал, който да не беше изваден от вчерашната вечеря, и нямаше трохи хляб.

Както можете да видите, апартаментът на Обломов беше по-скоро склад за ненужни неща, отколкото жилищна площ. С тази картина или предметна среда Гончаров подчертава, че Обломов, може би дори самият той се чувства като „допълнителен човек“, изваден от контекста на бързия прогрес. Неслучайно Добролюбов нарича Обломов „допълнителен човек, сведен от красив пиедестал до мек диван“.

Обломов почти винаги не е активен. Околната среда, животът са предназначени да подчертаят бездействието и апатията на героя. „Външният вид на офиса“, пише Гончаров, „порази с пренебрежението и небрежността, които преобладаваха в него“. Тежки, кичести столове, клатещи се библиотеки, облегалката на дивана, провиснала от олющено дърво, паяжини, висящи до картините под формата на гирлянди, огледало, покрито със слой прах, изцапани килими, чинии с оглозгани кости, стоящи от вчерашната вечеря , две или три книги, покрити с прах, мастилница, в която живеят мухи - всичко това изразително характеризира Обломов, неговото отношение към живота.

Голям диван , удобен халат , меки обувки Обломов не би заменил нищо - в крайна сметка тези предмети са неразделна част от неговия начин на живот, един вид символи на този начин на живот на Обломов, след като се раздели с който, той ще престане да бъде себе си. Всички събития в романа, по един или друг начин засягащи хода на живота на героя, са дадени в сравнение с неговата обективна среда. Ето как Гончаров описва ролята на тези предмети в живота на Обломов:

„На дивана той изпита чувство на спокойна радост, че може да остане на дивана си от девет до три, от осем до девет и беше горд, че не трябваше да ходи с доклад, да пише документи, че имаше поле за неговите чувства и въображение.”

Житейската автентичност се постига от факта, че характерът на Обломов е даден в развитие. В това отношение е много важна деветата глава - "Сънят на Обломов", където е пресъздадена картината на детството на героя, показан е животът на Обломовка - условията, които са формирали мирогледа и характера на героя. Гончаров описва един ден в Обломовка по следния начин: „В селото всичко е тихо и сънливо: тихите колиби са широко отворени; не се вижда душа; само мухите летят в облаци и бръмчат в задуха. На този фон са изобразени обломовци - безразлични хора, които не знаят, че някъде има градове, различен живот и т.н. Собственикът на селото, старецът Обломов, води същия муден, безсмислен живот. Гончаров описва живота на Обломов с ирония: самият Обломов, старецът, също не е без работа. Цяла сутрин седи на прозореца и стриктно наблюдава всичко, което се случва в двора. - Хей, Игнашка? Какво говориш, глупако? - ще попита човек, който минава през двора.

Нося ножове за наточване в човешката стая - отговаря той, без да поглежда господаря.

Е, донеси, донеси, да, добре, виж, наточи го!

После спира жената:

Ей бабо! жена! Къде отиде?

В мазето, татко - каза тя, като спря и като покри очите си с ръка, погледна към прозореца, - да донесе мляко на масата.

Ами върви, върви! - отговорил баринът. - Виж, не разливай млякото. - А ти, Захарка, стрелецо, къде бягаш пак? - извика тогава. - Ще те пусна да бягаш! Виждам, че тичаш за трети път. Върна се в коридора!

И Захарка се върна да дреме в коридора.

Ако кравите дойдат от полето, старецът пръв ще види, че са напоени; Ако види от прозореца, че кучето гони кокошка, веднага ще вземе строги мерки срещу безредиците.

Мързеливо пълзене от ден на ден, бездействие, липса на житейски цели - това е, което характеризира живота на Обломовка. Създавайки събирателен образ на Обломовка, Гончаров, както вече беше отбелязано, изобразява среда, която оставя незаличим отпечатък върху всеки, до когото се докосне. Порутената галерия все още не се ремонтира, мостът над канавката е изгнил. И Иля Иванович говори само за ремонт на моста и оградата от плет. Въпреки това, той понякога действа: „Иля Иванович разшири грижите си дори дотам, че един ден, разхождайки се в градината, той лично вдигна, пъшкайки и охкайки, оградата от плет и нареди на градинаря да постави два стълба възможно най-скоро: благодаря благодарение на това старание на Обломов, оградата от плет стоя така през цялото лято и само през зимата отново беше покрита със сняг.

Накрая дори се стигна дотам, че три нови дъски бяха положени на моста, веднага щом Антип падна от него, с кон и буре, в канавка. Той все още не беше имал време да се възстанови от натъртване и мостът беше завършен почти наново.

В Обломовка буквално всичко е запустяло. Мързелът и алчността са отличителните черти на неговите жители: „Не всеки ще запали две свещи: една свещ е купена в града с пари и е била защитена, както всички закупени неща, под ключа на самата домакиня. Угарката беше внимателно преброена и скрита.

Като цяло те не обичаха да харчат пари там и колкото и необходимо нещо да беше, парите за него винаги се издаваха с големи съболезнования и дори ако цената беше незначителна. Значителната загуба беше придружена от стенания, викове и обиди.

Обломовците се съгласиха да понасят по-добре всякакви неудобства, дори свикнаха да не ги смятат за неудобства, отколкото да харчат пари.

От това диванът в хола отдавна е изцапан, от това коженото кресло на Иля Иванич се нарича само кожа, но всъщност не е това лико, нито това въже: остана само едно парче кожа гърба, а останалото вече се е разпаднало пет години и се е отлепило; Ето защо може би всички порти са изкривени, а верандата се клати. Но да платят за нещо, дори най-необходимото, изведнъж двеста, триста, петстотин рубли им се стори почти самоубийство.

В Обломовка - натурално стопанство - всяка стотинка е от значение. Обломовците знаеха единствения начин да спестят капитала - да ги държат в сандък.

Гончаров показва живота на обломовците като течащ "като мъртва река". Външните картини на проявата на техния живот са представени идилично. Описание на Обломовка. Гончаров, подобно на Тургенев, каза "гробното слово" на дворянските гнезда. И двете имения са доминирани от патриархални порядки, които оставят незаличим отпечатък върху техните обитатели. Имението Лаврецки се различава значително от Обломовка - там всичко е поетично, свидетелства за висока култура. В Обломовка няма нищо от това.

Обломов се оказва неспособен на най-простото нещо, той не знае как да подобри имението си, не е годен за никаква служба, всеки измамник може да го измами. Страхува се от всяка промяна в живота. „Продължавам или оставам? Този въпрос на Обломов беше за него по-дълбок от този на Хамлет. Да вървиш напред означава внезапно да свалиш широка дреха не само от раменете, но и от душата, от ума; заедно с праха и паяжините от стените, изметете паяжините от очите си и вижте ясно! Както можете да видите, тук детайлите на темата са важни за Обломов - както халатът, така и паяжините по стените - всичко това олицетворява начина на живот на Обломов, неговия мироглед и да се раздели с тези атрибути на живота си означава за Обломов да загуби себе си.

Тогава възниква естествен въпрос: ако Обломов не е имал работоспособност, може би личният му живот е текъл като бурна река? Нищо не се е случило. Само в първите години от живота му в Санкт Петербург „мъртвите му черти се съживяват по-често, очите му дълго блестяха с огъня на живота, от тях се изливаха лъчи на светлина, надежда, сила. В онези далечни времена Обломов забеляза върху себе си страстни погледи и обещаващи усмивки на красавици. Но той не се доближи до жените, ценейки мира, а се ограничи до поклонение от разстояние на почтително разстояние.

Желанието за мир определя житейските възгледи на Обломов - всяка дейност означава скука за него. С неработоспособността си Обломов се доближава до типа "лишни хора" - Онегин, Печорин, Рудин, Белтов.

В края на първата част Гончаров повдига въпроса какво ще спечели в Обломов: жизнени, активни принципи или сънлив „обломовизъм“? Във втората част на романа Обломов е разтърсен от живота. Той се оживи. Но дори и по това време в него се води вътрешна борба. Обломов се страхува от градската суматоха, търси тишина и спокойствие. И олицетворението на мира и тишината отново става: уютен апартамент и удобен диван: Иля Илич признава на Щолц, че само Иван Герасимович, бившият му колега, се чувства спокоен

Той е, знаете, някак свободно, удобно в къщата. Стаите са малки, диваните са толкова дълбоки: ще излезете с главата си и няма да видите човек. Прозорците са изцяло покрити с бръшлян и кактуси, повече от дузина канарчета, три кучета, толкова мили! Разядката не слиза от масата. Всички гравюри изобразяват семейни сцени. Идваш и не искаш да си тръгваш. Седиш без да се притесняваш, без да мислиш за нищо, знаеш, че има човек до теб ... разбира се, неразумно, няма какво да мислиш за обмен на идеи с него, но прост, мил, гостоприемен, без претенции и няма намушкай те зад очите! - Какво правиш? - Какво? Идвам, сядам един срещу друг на дивани, с крака; той пуши...

Това е житейската програма на Обломов: насладата от мира, тишината. И всички предмети около Обломов са предназначени изключително за тази цел: диванът, халатът и апартаментът; и, което е характерно, предметите, предназначени за дейност, например мастилница, са неактивни и напълно ненужни на Обломов.

Любовта на Олга временно преобразява Обломов. Той се раздели с обичайния начин на живот, стана активен. Чувството за Олга изпълва цялото му същество и той не може да се върне към навиците си. И отново Гончаров показва тази промяна в своя герой чрез неговата обективна среда и по-специално в отношението на Обломов към неговия халат:

От този момент нататък упоритият поглед на Олга не се отделяше от главата на Обломов. Напразно лягаше по гръб в целия си ръст, напразно заемаше най-лениви и спокойни пози - не можеше да заспи и това беше. И халатът му се стори отвратителен, и Захар беше глупав и непоносим, и прахът с паяжини беше непоносим.

Той заповяда да бъдат извадени някои окаяни картини, които някакъв покровител на бедни художници му беше наложил; той сам оправи завесата, която не беше вдигната от дълго време, повика Анися и заповяда да избършат прозорците, изтриха паяжините, а след това легнаха на една страна и цял час мислеха за Олга.

Сравнете и епизода, когато Обломов обявява любовта си:

Обичам! каза Обломов. - Но можете да обичате майка си, баща си, бавачка, дори куче: всичко това е обхванато от общото, колективно понятие „обичам“, като старото ...

Халат за баня? - каза тя смеейки се. - A propos, къде ти е халата?

Каква роба? Нямах никакви.

Тя го погледна с укорителна усмивка.

Ето ви за старата роба! - той каза. - Чакам, душата ми замръзна от нетърпение да чуя как чувство се изтръгва от сърцето ти, как ще наречеш тези импулси, а ти... Бог с теб, Олга! Да, аз съм влюбен в теб и казвам, че без това няма пряка любов: човек не се влюбва в баща, майка или медицинска сестра, а ги обича...

Според мен в този епизод се вижда особено ясно как Обломов решава да се откаже от предишните си навици и отхвърля такъв важен атрибут от предишния си живот като стар халат.

Но и в този аспект "обломовщината" спечели. Всичко се случи точно както Олга попита за това:

И ако, - започна тя със страстен въпрос, - се уморите от тази любов, както сте уморени от книгите, от службата, от света; ако след време, без съперник, без друга любов, изведнъж заспиваш до мен, като на своя диван, и гласът ми не те събужда; ако туморът близо до сърцето изчезне, дори и не друга жена, но вашият халат ще ви бъде по-скъп? ..

Олга, това е невъзможно! — прекъсна я недоволно той, отдръпвайки се от нея.

И както показва по-нататъшното развитие на събитията в романа, дори не друга жена (Пшеницина), а предишният уютен, спокоен начин на живот става по-скъп за Обломов от любовта.

Непреодолимият мързел и апатия, присъщи на Обломов, намериха плодородна почва в къщата на Пшеницина. Тук „няма пориви, няма изисквания“.

Гончаров предава повратните моменти в живота на героя с предметния детайл. И така, в XII глава на третата част писателят принуждава Захар да го облече в пеньоар, измит и поправен от домакинята. Халатът тук символизира връщане към стария живот на Обломов.

Извадих и халата ти от гардероба — продължи тя, — може да се кърпи и пере: материята е толкова хубава! Той ще продължи дълго време.

Напразно! Вече не нося, изостанах, не ми трябва.

Е, както и да е, нека го измият: може би ще го облечете някой ден ... за сватбата! - каза тя, усмихна се и затръшна вратата.

Още по-характерна в този смисъл е сцената, когато Иля Илич се връща у дома и е искрено изненадан от приема, който му е даден от Захар:

Иля Илич почти не забеляза как Захар го съблече, събу ботушите му и му нахвърли - пеньоар!

Какво е това? - попита само той, гледайки халата.

Домакинята го донесе днес: те изпраха и поправиха халата - каза Захар.

Обломов седна и остана на стола.

Този на пръв поглед съвсем обикновен сюжетен детайл става тласък за емоционалните преживявания на героя, става символ на връщане към предишния живот, предишния ред. Тогава в сърцето му „животът спря за известно време“, може би от осъзнаването на неговата безполезност и безполезност ...

Всичко около него потъна в сън и мрак. Седеше, подпрян на ръката си, не забелязваше сумрака, не чуваше звъна на часовника. Умът му беше потънал в хаос от грозни, неясни мисли; те се втурнаха като облаци в небето, без цел и без комуникация - той не улови нито един. Сърцето беше убито: там за известно време животът се успокои. Връщането към живота, към реда, към правилния поток на натрупания натиск от жизнени сили се извършваше бавно.

Що се отнася до "деловите качества" на Обломов, те също се разкриват чрез обективния свят. И така, в аспекта на реорганизацията на имението, както и в личния му живот, „обломовизмът“ спечели - Иля Илич се страхуваше от предложението на Щолц да изведе магистрала до Обломовка, да построи кей и да отвори панаир в града. Ето как авторът рисува обективния свят на това пренареждане:

Боже мой! каза Обломов. - Това все още липсва! Обломовка беше в такова затишие, в кулоарите, а сега панаирът, големият път! Селяните ще свикнат с града, търговците ще бъдат завлечени при нас - всичко го няма! неприятности! …

Как да не е проблем? Обломов продължи. - Селяните бяха така, така, нищо не се чува, нито добро, нито лошо, те си вършат работата, те не посягат към нищо; и сега са повредени! Ще има чайове, кафета, кадифени панталони, хармоники, намаслени ботуши... няма да свърши работа!

Да, ако това е така, разбира се, няма голяма полза - отбеляза Щолц ... - И създавате училище в селото ...

Не е ли твърде рано? каза Обломов. - Грамотността е вредна за селянин: научи го, така че той може би няма да оре ...

Какъв поразителен контраст със света около Обломов: тишина, удобен диван, уютен халат и изведнъж - мазни ботуши, панталони, хармоники, шум, глъчка ...

Щастливите дни на приятелство с Олга са безвъзвратно изчезнали, предадени на забрава. И Гончаров предава това с пейзаж, сюжетен детайл, прераснал в символ:

Сняг, сняг, сняг! - повтори той безсмислено, гледайки снега, който покри с дебел слой оградата, плета и хребетите в градината. - Заспах! - прошепна след това отчаяно, легна и потъна в оловен, мрачен сън.

Обвит в снежна пелена и загинали мечтите му за различен живот.

Умело използва Гончаров и друга повтаряща се подробност на темата - люляков клон . Люляковият клон олицетворява красотата, разцъфнала в душите на Олга и Обломов.

И така, сцената на срещата след първата декларация за любов започва с факта, че след думите на поздрава "тя мълчаливо избра люляков клон и го подуши, покривайки лицето и носа си".

Помиришете колко добре мирише! - каза тя и затвори носа си и пред него.

И ето ги момините сълзи! Чакай малко, ще го отрежа, - каза той, като се наведе към тревата, - те миришат по-добре: ниви, горички; повече природа. И люлякът расте навсякъде из къщата, клоните се катерят в прозорците, миризмата е отвратителна. Виж, росата на момината сълза още не е изсъхнала.

Той й донесе малко момина сълза.

Харесвате ли миньонет? тя попита.

Не: мирише много силно; Не харесвам миньонет или рози. Да, изобщо не обичам цветята.

Мислейки, че Олга е ядосана от неговото признание, Обломов казва на Олга, която наведе глава и подуши цветя:

Тя вървеше с наведена глава и миришеше цветята.

Забравете - продължи той, - забравете, особено след като не е истина...

Не е вярно? — внезапно повтори тя, изправи се и пусна цветята.

Очите й изведнъж се отвориха широко и блеснаха от учудване.

Как да не е вярно? - повтори тя отново.

Да, за бога, не се ядосвай и забрави...

И Иля Илич разбра това движение на сърцето на момичето. Той дойде на следващия ден с клонче люляк:

Какво имаш? тя попита.

Какъв клон?

Виждате ли: лилаво.

От къде го взе? Няма люляк там, където си ходил.

Това е, което току-що откъснахте и изхвърлихте.

Защо вдигна?

И така, харесва ми, че ти... си я изоставил раздразнен.

Клонката на люляка разкри много на Олга. Гончаров илюстрира това със следния епизод: седмица по-късно Иля Илич срещна Олга в парка на мястото, където беше откъсната и хвърлена люлякова клонка. Сега Олга седеше мирно и бродираше ... люляк.

В епизоди с люляков клон Гончаров перфектно предава объркването на душата на Обломов. В сънищата си героят си представяше бурна любов, страстните пориви на Олга. Но след това той се поправи: „... страстта трябва да бъде ограничена, удушена и удавена в брак! ..“

Иля Илич иска да обича, без да губи мира. Олга иска нещо друго от любовта. Вземайки люлякова клонка от ръцете на Олга, Обломов казва, гледайки клонката:

Той внезапно възкръсна. А тя на свой ред не позна Обломов: мъгливото, сънено лице мигновено се промени, очите й се отвориха; цветовете, играещи по бузите; раздвижени мисли; очите му блестяха от желание и воля. Тя също ясно прочете в тази беззвучна игра на лица, че Обломов мигновено има целта на живота.

Животът, животът отново се отваря пред мен, - каза той като в делириум, - ето го, в очите ти, в усмивката, в този клон, в „Каста дива“ ... всичко е тук ...

Тя поклати глава.

Не, не всички... половината.

Може би, каза тя.

Къде е другото? Какво още след това?

За да не загуби първия - завърши тя, подаде му ръката си и те се прибраха.

След това той с наслада хвърли крадешком поглед към главата й, към лагера, към къдриците, после стисна един клон.

В този епизод Олга намеква на Обломов, че трябва да търсите целта на живота, трябва да сте активни. И, изглежда, незначителен клон от люляк в художествената тъкан на романа стана символичен. Колко много казва тя на читателя!

Писателят се позовава на символичния клон на люляка повече от веднъж. Например в сцената на обяснението на Обломов с Олга в една и съща градина, след няколко дни раздяла, след писмото на героя за необходимостта от „прекратяване на отношенията“. Виждайки Олга да плаче, Обломов е готов да направи всичко, за да поправи грешката, вината:

Е, ако не искаш да кажеш, дай знак... люлякова клонка...

Люляци... заминаха, изчезнаха! - отговори тя. - Ето, виж какво остана: избеляло!

Отдалечете се, изчезнете! — повтори той, гледайки люляците. И писмото си отиде! — изведнъж каза той.

Тя поклати отрицателно глава. Той вървеше след нея и си говореше за писмото, за вчерашното щастие, за увехналия люляк.

Но е характерно, че след като се увери в любовта на Олга и се успокои, Обломов „се прозя с пълна сила“. Ярка илюстрация на чувствата, изпитвани от героя, може да бъде такава картина, описана от Гончаров, в която според мен е отразено отношението на Обломов към любовта и всъщност към живота като цяло:

„Наистина, люляците увяхват! той помисли. - Защо това писмо? Защо не спах цяла нощ, писах сутринта? Сега, как пак стана спокойно в душата ми... (той се прозя)... Ужасно ми се спи. И ако нямаше писмо, нищо от това нямаше да се случи: тя нямаше да плаче, всичко щеше да бъде както вчера; щяхме да седим тихо там, на алеята, да се гледаме, да говорим за щастие. И днес щеше да е същото, а утре... — Той се прозя с пълно гърло.

Четвъртата част на романа е посветена на описанието на "Виборгския обломовизъм". Обломов, след като се ожени за Пшеницина, слиза, все повече и повече се потапя в зимен сън. Мъртъв мир цареше в къщата: "Мир и тишина - пише Гончаров - почиват от страната на Виборг." И тук къщата е пълна купа. И не само Щолц, но и Обломов, всичко тук напомня Обломовка. Писателят неведнъж прави паралел на живота на Виборгская с начина на живот на Обломов.Иля Илич "неведнъж е задрямал под съскането на резба на конец и пукането на отхапан конец, както се случи в Обломовка".

Извадих и халата ти от гардероба — продължи тя, — може да се кърпи и пере: материята е толкова хубава! Той ще служи дълго време - казва Агафия Матвеевна.

Обломов му отказва. Но след като се раздели с Олга, той отново облича халат, измит и изгладен от Пшеницина.

Столци се опитват да спасят Обломов, но са убедени, че това е невъзможно. И две години по-късно Обломов умира от инсулт. Както живял неусетно, така и умрял:

вечно мълчание и лениво пълзене от ден на ден тихо спря машината на живота. Иля Илич умря, очевидно, без болка, без мъки, сякаш часовник, който беше забравен да започне, беше спрял.

Романът на И. А. Гончаров Обломов е роман за движение и почивка. Авторът, разкривайки същността на движението и почивката, използва много различни художествени техники, за които много е казано и ще бъде казано. Но често, говорейки за техниките, използвани от Гончаров в работата му, те забравят за важността на детайлите. Въпреки това в романа има много на пръв поглед незначителни елементи, които играят важна роля.

Отваряйки първите страници на романа, читателят научава, че Иля Илич Обломов живее в голяма къща на улица Гороховая. Улица Горохова е една от главните улици на Санкт Петербург, тя е била обитавана от представители на висшата аристокрация. След като научи по-късно в каква ситуация живее Обломов, читателят може да си помисли, че авторът е искал да го заблуди, като е подчертал името на улицата, на която е живял Обломов. Но не е. Авторът не искаше да обърка читателя, а напротив, да покаже, че Обломов все още може да бъде нещо различно от това, което е на първите страници на романа; че има заложби на човек, който би могъл да си проправи път в живота. Следователно той не живее къде да е, а на улица Гороховая.

Друг рядко споменат детайл са цветята и растенията в романа. Всяко цвете има свое значение, своя символика и затова споменаването им не е случайно. Така например Волков, който предложи на Обломов да отиде в Катерингоф, щеше да купи букет камелии, а леля й посъветва Олга да купи панделки с цвят на теменужки. По време на разходка с Обломов Олга откъсна люляков клон. За Олга и Обломов този клон беше символ на началото на връзката им и в същото време предвещаваше края. Но докато не мислеха за края, те бяха пълни с надежда. Олга изпя "Casta diva", която вероятно най-накрая завладя Обломов. Той видя в нея същата непорочна богиня. Всъщност тези думи на непорочната богиня до известна степен характеризират Олга в очите на Обломов и Щолц. И за двамата тя наистина беше девствена богиня. В операта тези думи са отправени към Артемида, която се нарича богинята на луната. Но влиянието на луната, лунните лъчи има отрицателен ефект върху влюбените. Затова Олга и Обломов се разделиха. Ами Щолц? Не е ли под влиянието на луната? Но тук виждаме отслабването на съюза. Олга ще надрасне Щолц в своето духовно развитие. И ако за жените любовта е преклонение, то е ясно, че тук луната ще окаже своето пагубно влияние. Олга няма да може да остане с човек, когото не боготвори, когото не издига.

Друг много важен детайл е рисуването на мостове на Нева. Точно тогава, когато в душата на Обломов, който живееше с Пшеницына, започна повратна точка по посока на Агафия Матвеевна, нейната грижа, нейния рай; когато ясно разбра какъв ще бъде животът му с Олга; когато се уплаши от този живот и започна да потъва в сън, точно тогава мостовете се отвориха. Комуникацията между Обломов и Олга беше прекъсната, нишката, която ги свързваше, се скъса и, както знаете, нишката може да бъде вързана със сила, но не може да бъде принудена да расте заедно, следователно, когато са построени мостовете, връзката между Олга и Обломов не е възстановен. Олга се омъжи за Столц, те се заселиха в Крим, в скромна къща. Но тази къща, нейната украса носеше печата на мислите и личния вкус на собствениците, което вече е важно. Мебелите в къщата им не бяха удобни, но имаше много гравюри, статуи, книги, които пожълтяваха от време на време, което показва образованието, високата култура на собствениците, за които старите книги, монети, гравюри са ценни, които непрекъснато намират нещо ново в тях.за себе си.

По този начин в романа на Гончаров „Обломов“ има много подробности, чието тълкуване означава да разберете романа по-дълбоко.

Остри контрасти проникват в цялото творчество на И. А. Гончаров от първата до последната глава. Приемането на антитеза, върху което е изграден романът, помага за по-добро разкриване на характерите на героите, за разкриване на намерението на автора. За такива приятели като Иля Илич ...

Н. А. Добролюбов в известната си статия „Какво е „обломовство“?“ пише за това явление като за „знак на времето“. От негова гледна точка Обломов е „жив, модерен, руски тип, изсечен с безпощадна строгост и коректност“.

Главният герой на романа на Гончаров е Иля Илич Обломов. Това е мъж „на около тридесет и две-три години, среден на ръст, приятна външност, с тъмносиви очи“. Той, „дворянин по произход, колегиален секретар по ранг, живее без прекъсване вече дванадесета година в Петербург“. Обломов...

И.А. Гончаров работи върху романа в период на възраждане на обществения живот, свързан с подготовката на реформата за премахване на крепостничеството в Русия. Това е роман за това как човек загива в условията на феодалната действителност, губи своята жизнена перспектива, ...

Отваряйки първите страници на романа, читателят научава, че Иля Илич Обломов живее в голяма къща на улица Гороховая.

Горохова улица - една от главните улици на Санкт Петербург, тя е била обитавана от представители на висшата аристокрация. След като научи по-късно в каква ситуация живее Обломов, читателят може да си помисли, че авторът е искал да го заблуди, като е подчертал името на улицата, на която е живял Обломов. Но не е. Авторът не искаше да обърка читателя, а напротив, да покаже, че Обломов все още може да бъде нещо различно от това, което е на първите страници на романа; че има заложби на човек, който би могъл да си проправи път в живота. Следователно той не живее къде да е, а на улица Гороховая.

Но докато не мислеха за края, те бяха пълни с надежда. Олга изпя Casta Diva, която вероятно най-накрая завладя Обломов. Той видя в нея същата непорочна богиня. Всъщност тези думи - „непорочна богиня“ - до известна степен характеризират Олга в очите на Обломов и Столц. И за двамата тя наистина беше девствена богиня. В операта тези думи са отправени към Артемида, която се нарича богинята на луната. Но влиянието на луната, лунните лъчи има отрицателен ефект върху влюбените. Затова Олга и Обломов се разделиха. Ами Щолц? Не е ли под влиянието на луната? Но тук виждаме отслабването на съюза.

Олга ще надрасне Щолц в своето духовно развитие. И ако за жените любовта е преклонение, то е ясно, че тук луната ще окаже своето пагубно влияние. Олга няма да може да остане с човек, когото не боготвори, когото не издига.

Друг много важен детайл е рисуването на мостове на Нева. Точно тогава, когато в душата на Обломов, който живееше с Пшеницына, започна повратна точка по посока на Агафия Матвеевна, нейната грижа, нейния рай; когато ясно разбра какъв ще бъде животът му с Олга; когато се уплаши от този живот и започна да потъва в "сън", точно тогава се отвориха мостовете. Комуникацията между Обломов и Олга беше прекъсната, нишката, която ги свързваше, се скъса и, както знаете, нишката може да бъде вързана „насила“, но не може да бъде принудена да расте заедно, следователно, когато мостовете са построени, връзката между Олга и Обломов не е възстановен. Олга се омъжи за Столц, те се заселиха в Крим, в скромна къща. Но тази къща, нейната украса „носеше отпечатъка на мислите и личния вкус на собствениците“, което вече е важно. Мебелите в къщата им не бяха удобни, но имаше много гравюри, статуи, книги, които пожълтяваха от време на време, което показва образованието, високата култура на собствениците, за които старите книги, монети, гравюри са ценни, които непрекъснато намират нещо ново в тях.за себе си.

По този начин в романа на Гончаров "Обломов" има много подробности, тълкуването на които означава да разберете романа по-дълбоко.

Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ е роман за движение и почивка. Авторът, разкривайки същността на движението и почивката, използва много различни художествени техники, за които много е казано и ще бъде казано. Но често, говорейки за техниките, използвани от Гончаров в работата му, те забравят за важността на детайлите. Въпреки това в романа има много на пръв поглед незначителни елементи, които играят важна роля. Отваряйки първите страници на романа, читателят научава, че Иля Илич Обломов живее в голяма къща на улица Гороховая. Горохова улица - една от главните улици на Санкт Петербург, тя е била обитавана от представители на висшата аристокрация. След като научи по-късно в каква ситуация живее Обломов, читателят може да си помисли, че авторът е искал да го подведе, като подчертава името на улицата, на която живее Обломов. Но не е. Авторът не искаше да обърка читателя, а напротив, да покаже, че Обломов все още може да бъде нещо различно от това, което е на първите страници на романа; че има заложби на човек, който би могъл да си проправи път в живота. Следователно той не живее къде да е, а на улица Гороховая. Друг рядко споменат детайл са цветята и растенията в романа. Всяко цвете има свое значение, своя символика и затова споменаването им не е случайно. Така например Волков, който предложи на Обломов да отиде в Екатеринхоф, щеше да купи букет камелии, а лелята на Олга я посъветва да купи панделки с цвят на теменужки. По време на разходка с Обломов Олга откъсна люляков клон. За Олга и Обломов този клон беше символ на началото на връзката им и в същото време предвещаваше края. Но докато не мислеха за края, те бяха пълни с надежда. Олга изпя Casta Diva, която вероятно най-накрая завладя Обломов. Той видя в нея същата непорочна богиня. Всъщност тези думи - „непорочна богиня“ - до известна степен характеризират Олга в очите на Обломов и Столц. И за двамата тя наистина беше девствена богиня. В операта тези думи са отправени към Артемида, която се нарича богинята на луната. Но влиянието на луната, лунните лъчи има отрицателен ефект върху влюбените. Затова Олга и Обломов се разделиха. Ами Щолц? Не е ли под влиянието на луната? Но тук виждаме отслабването на съюза. Олга ще надрасне Щолц в своето духовно развитие. И ако за жените любовта е преклонение, то е ясно, че тук луната ще окаже своето пагубно влияние. Олга няма да може да остане с човек, когото не боготвори, когото не издига. Друг много важен детайл е рисуването на мостове на Нева. Точно тогава, когато в душата на Обломов, който живееше с Пшеницына, започна повратна точка по посока на Агафия Матвеевна, нейната грижа, нейния рай; когато ясно разбра какъв ще бъде животът му с Олга; когато се уплаши от този живот и започна да потъва в "сън", точно тогава се отвориха мостовете. Комуникацията между Обломов и Олга беше прекъсната, нишката, която ги свързваше, се скъса и, както знаете, нишката може да бъде вързана „насила“, но не може да бъде принудена да расте заедно, следователно, когато мостовете са построени, връзката между Олга и Обломов не е възстановен. Олга се омъжи за Столц, те се заселиха в Крим, в скромна къща. Но тази къща, нейната украса „носеше отпечатъка на мислите и личния вкус на собствениците“, което вече е важно. Мебелите в къщата им не бяха удобни, но имаше много гравюри, статуи, книги, които пожълтяваха от време на време, което показва образованието, високата култура на собствениците, за които старите книги, монети, гравюри са ценни, които непрекъснато намират нещо ново в тях.за себе си. По този начин в романа на Гончаров "Обломов" има много подробности, тълкуването на които означава да разберете романа по-дълбоко.

35. Търсенето на пътища за органично развитие на Русия, премахване на крайностите на патриархата и буржоазния прогрес, е продължено от Гончаров в последния му роман „Скалата“. Той е замислен още през 1858 г., но работата се проточва, както винаги, цяло десетилетие и "Клиф" е завършен през 1868 г. С развитието на революционното движение в Русия Гончаров става все по-решителен противник на драстичните социални промени. Това променя сюжета на романа. Първоначално се казваше "Артист". В главния герой, художника Райски, писателят смята да покаже Обломов, пробуден за активен живот. Основният конфликт на творбата все още се основава на сблъсъка на старата, патриархално-феодална Русия с новата, активна и практична, но в първоначалния план е решен чрез триумфа на млада Русия. Съответно в образа на бабата на Райски рязко са подчертани деспотичните навици на стария земевладелец-феодал. Демократът Марк Волохов беше смятан за герой, заточен в Сибир заради революционните си убеждения. И централната героиня на романа, гордата и независима Вера, скъса с "истината на баба" и тръгна след любимия си Волохов. Много неща се промениха в процеса на писане на романа. В характера на баба Татяна Марковна Бережкова все повече и повече се подчертават положителните морални ценности, поддържайки живота в надеждни "брегове". И в поведението на младите герои на романа "падания" и "скали" растат. Името на романа също се промени: неутралното - "Художникът" - беше заменено от драматичното - "Клиф". Животът направи значителни промени в поетиката на романа на Гончаров. В сравнение с Обломов, Гончаров сега много по-често използва признанията на героите, техния вътрешен монолог. Повествователната форма също стана по-сложна. Между автора и героите на романа се появи посредник - художникът Райски. Това е непостоянен човек, аматьор, често променящ артистичните си предпочитания. Той е малко музикант и художник, и малко скулптор и писател. В него има упорито господарско, обломовско начало, което не позволява на героя да се предаде на живота дълбоко, дълго и сериозно. Всички събития, всички хора, които преминават в романа, преминават през призмата на възприятието на този променлив човек. В резултат на това животът е осветен от голямо разнообразие от гледни точки: или през очите на художник, или чрез музикални усещания, които са неуловими и неуловими от пластичното изкуство, или през очите на скулптор или писател, който е замислил велик роман . С посредничеството на Парадайз Гончаров в „Скалата” той постига изключително обемен и жив художествен образ, осветяващ предмети и явления „от всички страни”. Ако в миналите романи на Гончаров имаше един герой в центъра, а сюжетът беше насочен към разкриването на неговия характер, то в "Скалата" тази целенасоченост изчезва. Има много сюжетни линии и съответните им герои. Митологичният подтекст на реализма на Гончаров също се засилва в "Скалата". Налице е нарастващо желание за изграждане на течни моментни явления към фундаменталните и вечни основи на живота. Гончаров като цяло беше убеден, че животът, с цялата си подвижност, запазва непроменливи основи. И в старото, и в новото време тези основи не намаляват, а остават непоклатими. Благодарение на тях животът не загива и не се унищожава, а пребъдва и се развива.

Живите характери на хората, както и конфликтите между тях, тук са пряко издигнати до митологични основи, както руски, национални, така и библейски, универсални. Баба е жена от 40-те и 60-те години на миналия век, но в същото време е и патриархална Русия с нейните стабилни, вековни морални ценности, еднакви за дворянско имение и селска колиба. Вера също е еманципирано момиче от 40-60-те години с независим характер и горд бунт срещу авторитета на баба си. Но това е и млада Русия във всички епохи и времена, с нейното свободолюбие и бунтарство, с нейното довеждане на всичко до последната, крайна граница. А зад любовната драма на Вера с Марк стоят древни приказки за блудния син и падналата дъщеря. В характера на Волохов е ясно изразено анархистичното, буслаевско начало. Марк, носещ на Вера ябълка от "рая", градината на баба - намек за дяволското изкушение на библейските герои Адам и Ея. И когато Райски иска да вдъхне живот и страст на своята красива външно, но студена като статуя братовчедка София Беловодова, в съзнанието на читателя възкръсва древната легенда за скулптора Пигмалион и красивата Галатея, оживяла от мрамор. В първата част на романа намираме Райски в Петербург. Столичният живот като изкушение се яви пред героите и в "Обикновена история", и в "Обломов". Но сега Гончаров не се заблуждава от това: той решително противопоставя руската провинция на деловия, бюрократичен Петербург. Ако по-рано писателят търсеше признаци на социално пробуждане в енергичните, делови герои на руската столица, сега той ги рисува с иронични цветове. Приятелят на Райски, столичният чиновник Аянов, е тесногръд човек. Духовният му хоризонт се определя от възгледите на днешния шеф, чиито убеждения се променят в зависимост от обстоятелствата. Опитите на Райски да събуди жив човек в лицето на братовчедка си София Беловодова са обречени на пълен провал. Тя е в състояние да се събуди за момент, но начинът й на живот не се променя. В резултат на това София остава студена статуя, а Райски изглежда като неудачник Пигмалион. След като се раздели със Санкт Петербург, той бяга в провинцията, в имението на баба си Малиновка, но с цел само да се отпусне. Той не се надява да намери тук бурни страсти и силни характери. Убеден в предимствата на живота в столицата, Райски чака в Малиновка идилия с кокошки и петли и изглежда го получава. Първото впечатление на Райски е как братовчедка му Марфинка храни гълъби и кокошки. Но външните впечатления са измамни. Не столичният, а провинциалният живот разкрива пред Райски своята неизчерпаема, неизследвана дълбочина. Той се запознава на свой ред с жителите на руската „отдалеченост“ и всяко запознанство се превръща в приятна изненада. Под кората на бабините благороднически предразсъдъци Райски разкрива мъдрия и здрав разум на народа. А любовта му към Марфинка далеч не е увлечение по София Беловодова. В София той цени само собствените си образователни способности, докато Марфинка пленява Райски с други. С нея той напълно забравя за себе си, посягайки към непознато съвършенство. Марфинка е диво цвете, израснало на почвата на патриархалния руски бит: "Не, не, аз съм оттук, цялата съм от този пясък, от тази трева! Никъде не искам да ходя!" Тогава вниманието на Райски се насочва към чернооката дива Вера, умно, начетено момиче, което живее според ума и волята си. Тя не се страхува от скалата до имението и народните вярвания, свързани с нея. Чернооката, своенравна Вера е загадка за дилетанта в живота и в изкуството на Райски, който преследва героинята на всяка крачка, опитвайки се да я разгадае. И тук на сцената излиза приятелят на мистериозната Вера, съвременният нихилист, отрицател Марк Волохов. Цялото му поведение е дръзко предизвикателство към приетите конвенции, обичаи, форми на живот, узаконени от хората. Ако е обичайно да влизате през вратата - Марк се изкачва през прозореца. Ако всички защитават правото на собственост, Марк спокойно, посред бял ден, влачи ябълки от градината на Бережкова. Ако хората обичат книгите, Марк има навика да откъсва прочетена страница и да я използва, за да запали пура. Ако жителите на града отглеждат кокошки и петли, овце и прасета и друг полезен добитък, тогава Марк отглежда ужасни булдози, надявайки се в бъдеще да лови шефа на полицията с тях. Предизвикателен в романа и външния вид на Марк: открито и предизвикателно лице, смел поглед на сиви очи. Дори ръцете му са дълги, големи и упорити и той обича да седи неподвижно, с кръстосани и събрани на топка крака, запазвайки характерната за хищниците бдителност и чувствителност, сякаш се готви за скок. Но в лудориите на Марк има някаква бравада, зад която се крият безпокойство и беззащитност, наранена гордост. „Ние нямаме руски дела, но има мираж на бизнеса“, звучи значимата фраза на Марк в романа. При това тя е толкова всеобхватна и универсална, че може да бъде адресирана и до официалния Аянов, и до Райски, и до самия Марк Волохов. Чувствителната Вера отговаря на протеста на Волохов именно защото под него се чувства трепереща и незащитена душа. Революционерите нихилисти, в очите на писателя, дават на Русия необходимия тласък, разтърсвайки сънливата Обломовка на земята. Може би Русия е обречена да боледува от революцията, но именно да боледува: Гончаров не приема и не открива в нея творческото, моралното, съзидателното начало. Волохов е в състояние да събуди във Вера само страст, в импулса на която тя се решава на безразсъден акт. Гончаров едновременно се възхищава на възхода на страстите и се страхува от пагубни "скали". Заблудите на страстите са неизбежни, но те не определят движението на дълбокото русло на живота. Страстите са бурни вихри над спокойната дълбочина на бавно течащите води. За дълбоките натури тези вихри от страсти и „скали” са само етап, само болезнено наслагване по пътя към жадуваната хармония. И спасението на Русия от „скалите“, от разрушителните революционни катастрофи Гончаров вижда в Тушините. Тушините са строители и творци, разчитащи в работата си на хилядолетните традиции на руското управление. Имат "парна дъскорезница" в Димки и село, където всички къщи са за избор, нито една под сламен покрив. Тушин развива традициите на патриархално-общинното стопанство. Артелът на неговите работници прилича на отряд. „Самите мъже изглеждаха като собствениците, сякаш сами си правеха домакинството. Гончаров търси в Тушино хармонично единство на старото и новото, миналото и настоящето. Ефективността и предприемчивостта на Тушин са напълно лишени от буржоазни ограничени, хищнически черти. „В този прост руски, практичен характер, изпълняващ призванието на собственика на земята и гората, първият, най-тежък работник сред своите работници и в същото време ръководител и лидер на техните съдби и благополучие“, вижда Гончаров " някакъв Заволжски Робърт Овен." Не е тайна, че от четиримата велики руски писатели Гончаров е най-малко популярен. В Европа, която се чете от Тургенев, Достоевски и Толстой, Гончаров се чете по-малко от другите. Нашият делови и решителен 20 век не иска да се вслуша в мъдрия съвет на един честен руски консерватор. Междувременно писателят Гончаров е страхотен за това, което очевидно липсва на хората от 20-ти век. В края на този век човечеството най-после осъзна, че твърде обожествява научно-техническия прогрес и най-новите резултати от научното познание и твърде безцеремонно се отнася към наследството, като се започне от културните традиции и се стигне до богатствата на природата. И сега природата и културата все по-силно и по-предупредително ни напомнят, че всяко агресивно нахлуване в крехката им субстанция е изпълнено с необратими последици, екологична катастрофа. И така, ние все по-често поглеждаме назад към онези ценности, които са определяли нашата устойчивост в минали епохи, към това, което сме забравили с радикална непочтителност. И художникът Гончаров, който упорито предупреждаваше, че развитието не трябва да прекъсва органичните връзки с вековните традиции, вековните ценности на националната култура, стои не зад, а пред нас.

36. НАРОДНА КОМЕДИЯ ОСТРОВСКОЙ

Пиесите от "московския период" като патриархална утопия

Комедията "Наши хора - да се разположим", възприемана като нова дума в руската драматургия, веднага прикова взискателното внимание на най-добрата част от руското общество към младия писател. Очакваше се да успее в избраната от него посока. Следователно пиесите от „московския период“, които поставят съвсем различни задачи, предизвикват разочарование в революционно-демократичния лагер и са подложени на сериозна критика. Най-острата статия беше статията на Н. Г. Чернишевски за пиесата „Бедността не е порок“, публикувана в „Съвременник“. Чернишевски, опасявайки се, че драматургът ще премине в реакционния лагер, оцени пиесата като „сладко разкрасяване на това, което не може и не трябва да се украсява“. Критикът нарече новите комедии на Островски „слаби и фалшиви" произведения. Преценката на Некрасов за пиесата „Не живейте както искате", изразена в статията „Бележки за дневниците“, беше по-предпазлива. Обръщайки се към драматурга, Некрасов го призовава "да не се подчинява на никаква система, колкото и вярна да му се струва тя, да не подхожда към руския живот с по-рано възприет възглед." с обвинителни комедии за тъмното царство и показа, че независимо от субективни намерения на драматурга, тези пиеси обективно изобразяват трудните страни на тиранията.идеи за демокрация и прогрес. В същото време обаче някои аспекти от съдържанието на трите критикувани пиеси на Островски, разбира се, се оказаха незабелязани феноменът на семейния живот в тъмното царство на Болшови и Пузатови. Въпреки това, ако внимателно анализирате връзката между главните герои, става очевидно, че Островски е имал друга задача. Коментирайки пиесата за нейния немски преводач, драматургът пише за Русаков: „Русаков е тип стар руски семеен човек. Добър човек, но със строг морал и много религиозен. Тя смята, че семейното щастие е най-висшето благо, обича дъщеря си и познава добрата й душа ”(XIV, 36). Същият идеален човек е представен от Бородкин, който живее според народния морал. Идеите на Русаков за семейния живот, намеренията му за дъщеря му не приличат на Болшов. Русаков казва на Бородкин и Маломалски: „Нямам нужда нито от благородник, нито от богат човек, но да бъда мил човек, но обичам Дунюшка и бих искал да се възхищавам на живота им“ (I, 227). Възгледите на неговите събеседници представляват като че ли две крайни гледни точки, които Русаков отхвърля. Бородкин смята, че правото да решава съдбата му принадлежи изцяло на Дуна. Русаков не е съгласен: „Колко време ще отнеме да измамиш едно момиче! .. Някаква вятърна мелница, Бог да ме прости, ще се появи, ще я подслади, добре, момичето ще се влюби и ще я раздаде напразно ?...” (I, 27). Но когато Маломалски формулира своята гледна точка на „Болшов“ („това означава, за кого е бащата ... отидете за това ... защото той е по-добър ... как можете ... Къде е момичето? .. Дай им воля... после и няма да го изтеглиш, нали... а?..”), отхвърля я с възмущение Русаков. Тази груба форма, прякото, неидеализирано изразяване на сходна по същество гледна точка, е отхвърлена в пиесата. Маломалски го превежда, така да се каже, в ежедневна, модерна плоскост и поради това наистина се превръща в "тирания". Русаков, в отговор на целия разговор, придава фолклорен народно-поетичен привкус, говорейки за щастливия си семеен живот, за жена си, описвайки нрава на дъщеря си: „Тридесет години недобри думи един от друг я чуха! Тя, гълъбицата, случи се, където дойде, там е радостта. Тук Дуня е същата: нека отиде при свирепи животни и те няма да я докоснат. Погледнете я: в очите й има само любов и кротост ”(I, 228). Русаков харесва Бородкин, защото познава неговата доброта, честност, любов към Дуня. От сцената на срещата на Дуня с Бородкин става ясно, че Дуня е била приятелка с Бородкин от детството и го е обичала преди, което нейният внимателен и любящ баща едва ли би могъл да не забележи. Това означава, че в намерението му да омъжи Дуня за Бородкин няма насилие срещу нея. Що се отнася до Вихорев, в своята тирада за отговорността на бащата за щастието на дъщеря му Русаков директно предсказва появата му (тук дори има словесно съвпадение: „ветрогон“ - Вихорев), той вижда този мошеник през и през, и естествено нежеланието му да му даде любимата си дъщеря за доживотни мъки . Но дори и тук той не иска да действа с груба сила и след първия изблик на възмущение се съгласява да благослови Дуня за брак, но без зестра. Разбира се, той е сигурен, че Вихорев ще откаже и Дуня ще разбере грешката му. Бородкин, нежно обичащ Дуня, е готов да пренебрегне общественото мнение на своя кръг и, като прости страстта й към Вихорев, да върне доброто й име. След като разгледахме схемата на отношенията между тези главни герои на комедията (Русаков, Бородкин и Дуня), ние сме убедени, че няма конфликт на слаби жертви с могъщи мощни дребни тирани, което е типично за пиесите за "тъмното царство". Островски приема семейството на Русаков (по отношение на смисъла, към него може да се припише и Бородкин) като модел на начина на живот на хората, много местния народен морал, за който говореха московчаните. И конфликтът на тази пиеса не е в рамките на семейството, а във външния свят, сблъсъкът на хората от народния морал с благородния изгарящ живот.Образът на Вихорев е създаден в пиесата с много специални средства: Вихорев е " цитат герой”. Впоследствие Островски ще използва широко тази техника в своите следреформени сатирични комедии за благородството. Тук е първият опит за подобно изобразяване, което все още е доста лично и не е определило художествената система на пиесата като цяло. Разговорът на слугата в кръчмата с Вихоревски Степан има много близка аналогия с разговорите за Хлестаков. Тогава научихме директно от самия Вихорев за целта на пристигането му в града, в хода на действието той постоянно хвърля цинични забележки за Дун. И накрая, в коментар към пиесата, Островски пише за Вихорев: „един пропилян млад мъж, развратен и студен, иска да подобри състоянието си чрез изгоден брак и счита всички средства за допустими“ (XIV, 36). И този Вихорев в разговор с Русаков се опитва да действа като някакъв герой-идеолог. В неговите речи славянофилските фрази за руския народ и неговите добродетели (гостоприемство, патриархалност, доброта, интелигентност и невинност) са забавно смесени със западни упреци („така може да се види руският човек - той просто трябва да се облече ...”, „Ами има ли каква възможност да се говори с тия хора.Да разбие собственото си – нито най-малката лакомство! И двамата са неочаквано обединени от господарска арогантност. Разбира се, за Вихорев както славянофилските, така и западняшките фрази са само маски, които той лесно сменя. И все пак този епизод не само служи като комично изобличение на търсача на богати булки - зад него ясно се усеща презрението на автора към "идеологическата фраза" и недоверието към теоретизирането, характерно за московчани. Цената на "научените думи" е съмнителна. А самият Русаков, който е призван да въплъщава народния принцип, изобщо не е склонен към национално самохвалство или нарцисизъм и отговаря на ласкавите речи на Вихорев учтиво, но сухо. , Всеки зрител би могъл да прибегне до собствения си светски опит и да допълни картината на животът на Пузатови и Болшови, създаден от драматурга. „Не се качвайте в шейната си“ е пиеса, в която действието се развива „някъде в Русия“, в неопределен, очевидно далечен руски затънтен град. Да, и тук Русаков и Бородкин не са правило, а изключение (Русаков казва за Бородкин, че „в нашия град няма по-добро“). В тази пиеса Островски наистина се опита да идеализира определен тип семейни отношения. И все пак това не е идеализация на патриархалните форми на живот в съвременното търговско семейство (модерните отношения са безмилостно показани в пиесата "Бедността не е порок"). Драматургът се опитва да възпроизведе, да опоетизира патриархалните отношения на обикновените хора в изчистена от съвременните изкривявания форма. За това е създаден малко условен свят - непознат руски град. Този свят сякаш пази и предава нормалните, естествени семейни отношения от онова древно време, когато и съзнанието, и правата на индивида все още не са били обособени, противопоставени на мъдростта на целия народ, трупана от поколения, която е осъзнат и формализиран като силата на традицията, родителския авторитет. не се качвайте на шейната", отбеляза Чернишевски, че съдържа правилната идея, че полуобразованието е по-лошо от невежеството. И това, разбира се, е важна идея в пиесата; тя обаче е свързана не толкова дори с „европейския” Вихорев (главното в него е алчността), а с второстепенни женски образи (и най-вече с лелята, която е получила образованието си „от таганските чиновници” ). Така тази мисъл остава в комедията „Не се качвай в шейната си“ някъде в периферията на нейното идейно-художествено съдържание; в центъра й е „родовата мисъл". Тази идея заема по-важно място в друга московска пиеса - „Бедността не е порок". Драматичният сблъсък на хилядолетна, общонационална, вкоренена култура с пречупването на нова европейска култура в съзнанието на тъмната и тиранична маса на търговската класа – това е в основата на комедията „Бедността е не е порок." Именно този конфликт съставлява зърното на сюжета на пиесата, като че ли поглъща и привлича в себе си всички други сюжетни мотиви - включително любовната линия и връзката на братя Торцови. Древноруската битова култура тук се проявява именно като общонационална. Тя е вчерашният ден за съвременните търговци на Островски, които преди едно-две поколения са били селяни. Този живот е ярък, живописен и силно поетичен, според Островски, и драматургът се стреми по всякакъв начин да докаже това артистично. Весели и искрени стари песни, коледни игри и ритуали, поетичното творчество на Колцов, свързано с фолклора, което служи като модел за песните, съставени от Митя за любовта към Любов Гордеевна - всичко това в комедията на Островски не е "постановъчен придатък", не е средство за оживяване и украса на представлението. Това е художествен образ на националната култура, който се противопоставя на абсурдния, изкривен в съзнанието на мрачни тирани и хищници образ на „заимстваната“ за Русия ежедневна култура на Запада. Но точно това е културата и битът патриархален. Най-важният и най-привлекателен признак на такива отношения е чувството за човешка общност, силна взаимна любов и връзка между всички членове на домакинството - както членове на семейството, така и служители. Всички актьори на комедията, с изключение на Гордей и Коршунов, действат като подкрепа и подкрепа за тази древна култура.И все пак в пиесата на Островски ясно се вижда, че тази патриархална идилия е нещо остаряло, въпреки целия си чар, донякъде музеен. Това се проявява в най-важния за пиесата художествен мотив на празника. За всички участници в патриархалната идилия такива отношения не са ежедневие, а празник, тоест радостно отстъпление от обичайния начин на живот, от ежедневния ход на живота. Домакинята казва: "Коледа - искам да забавлявам дъщеря си"; Митя, оставяйки Любим да прекара нощта, обяснява тази възможност, като казва, че „празници - офисът е празен“. Всички герои като че ли влизат в някаква игра, участват в някакво радостно представление, чието крехко очарование веднага се нарушава от нахлуването на съвременната реалност - обидите и грубото мърморене на собственика Гордей Торцов. Още с появата му песните замлъкват, равенството и забавлението изчезват (виж действие I, явление 7, действие II, явление 7).патриархатът, който съществува в съвременния драматург търговски живот. Тук патриархалните отношения са изкривени от влиянието на парите и блясъка на модата.

Илич Обломов.
Улица Гороховая е една от главните улици на Санкт Петербург, където са живели представители на висшата аристокрация. След като научи по-късно в каква ситуация живее Обломов, читателят може да си помисли, че авторът е искал да го заблуди, като е подчертал името на улицата, на която е живял Обломов. Но не е. Авторът не искаше да обърка читателя, а напротив, да покаже, че Обломов все още може да бъде нещо различно от това, което е на първите страници на романа; че има заложби на човек, който би могъл да си проправи път в живота. Следователно той не живее къде да е, а на улица Гороховая.
Друг рядко споменат детайл са цветята и растенията в романа. Всяко цвете има свое значение, своя символика и затова споменаването им не е случайно. Така например Волков, който предложи на Обломов да отиде в Катерингоф, щеше да купи букет камелии, а леля й посъветва Олга да купи панделки с цвят на теменужки. По време на разходка с Обломов Олга откъсна люляков клон. За Олга и Обломов този клон беше символ на началото на връзката им и в същото време предвещаваше края.
Но докато не мислеха за края, те бяха пълни с надежда. Олга пееше, което вероятно най-накрая завладя Обломов. Той видя в нея същата непорочна богиня. И наистина, тези думи - "непорочна богиня" - до известна степен характеризират Олга в очите на Обломов и Щолц. И за двамата тя наистина беше девствена богиня. В операта тези думи са отправени към Артемида, която се нарича богинята на луната. Но влиянието на луната, лунните лъчи има отрицателен ефект върху влюбените. Затова Олга и Обломов се разделиха. Ами Щолц? Не е ли под влиянието на луната? Но тук виждаме отслабването на съюза.
Олга ще надрасне Щолц в своето духовно развитие. И ако за жените любовта е преклонение, то е ясно, че тук луната ще окаже своето пагубно влияние. Олга няма да може да остане с човек, когото не боготвори, когото не издига.
Друг много важен детайл е рисуването на мостове на Нева. Точно когато в душата на Обломов, който живееше с Пшеницина, започна повратна точка по посока на Агафия Матвеевна, нейната грижа, нейния рай; когато ясно разбра какъв ще бъде животът му с Олга; когато се уплаши от този живот и започна да потъва в "сън", точно тогава се отвориха мостовете. Комуникацията между Обломов и Олга беше прекъсната, нишката, която ги свързваше, се скъса и, както знаете, нишката може да бъде вързана „насила“, но не може да бъде принудена да расте заедно, следователно, когато мостовете са построени, връзката между Олга и Обломов не е възстановен. Олга се омъжи за Столц, те се заселиха в Крим, в скромна къща. Но тази къща, нейната украса „носеше отпечатъка на мислите и личния вкус на собствениците“, което вече е важно. Мебелите в къщата им не бяха удобни, но имаше много гравюри, статуи, книги, които пожълтяваха от време на време, което показва образованието, високата култура на собствениците, за които старите книги, монети, гравюри са ценни, които непрекъснато намират нещо ново в тях.за себе си.
По този начин в романа на Гончаров "Обломов" има много подробности, тълкуването на които означава да разберете романа по-дълбоко.

Ролята на художествения детайл в романа "Обломов"

Подобни публикации:

Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ е класика на руската литература. В този роман пред нас се появяват две лица на любовта. Първата е любовта на Обломов и Олга, втората ...
Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ показва три любовни истории: Обломов и Олга, Обломов и Агафия Матвеевна, Олга и Щолц. Всички имат различни...
Романът на Гончаров "Обломов" е втората част от известната му трилогия, която започва с романа "Обикновена история". Романът "Обломов" е кръстен на главния герой - Иля Илич Обломов, земевладелец, ...
Романът на И. А. Гончаров „Обломов“ разкрива сложната връзка между робството и благородството: има история за два противоположни типа хора, които се различават в концепциите за света: за един ...
Вечните образи са героите на литературните произведения, които са излезли извън рамките на произведението. Те се срещат и в други произведения: романи, пиеси, разкази. Техните имена са се превърнали в общоприети, често използвани ...
Остри контрасти проникват в цялото творчество на И. А. Гончаров от първата до последната глава. Приемът на антитезата, върху който е изграден романът, помага да се разкрият по-добре характерите на героите, да се разкрие ...
Няма живот без действие... В. Г. Белински Подобно на баснята животът се цени не по дължината, а по съдържанието. Сенека На пръв поглед "Обломов" може да изглежда изключително...
"Щастието е само миг между миналото, от което се учим от опита, и бъдещето, в което не можем да спрем да вярваме." Това определение на думата "щастие" е най-...

Ролята на художествения детайл в романа "Обломов"