Анализ на романа на И.С. Тургенев "Бащи и синове". Тест за дуел. Базаров и неговият приятел отново преминават през същия кръг: Марьино - Николское - родителският дом. Кратка история на изтезанията, дуели и изпитания от селекционери на дуел. Част 1 Изпитание от дуел

Министерство на общото и професионалното образование
Свердловска област
Общински орган „Отдел „Образование” на област Град
Краснотуринск
Общинско автономно общообразователно заведение
"Средно училище №17"

Образователна област: Филология
Посока: Социокултурна
Предмет: литература

Изследователски проект:
"Изпитване на героите от дуел"

(по романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" и
М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време")

Изпълнител:
Георгиев Сергеев,
ученик от 10 клас

Ръководител:
Жугинская Олга Ивановна,
Учител по руски език и
Литература I категория

Краснотуринск
2017 г
Съдържание
Въведение
I. Теоретична част
1.1.Дуелът като историческа реалност. Правила и традиции на дуела.
Код за дуел.
1.2. Характеристики на руския дуел като историческа реалност от живота на руското благородство ..
1.3.Дуели на А.С.Пушкин и М.Ю.Лермонтов.
II. Практическа част
2.1.Дуели в произведенията на А.С. Пушкин (разказът „Дъщерята на капитана“, романът „Евгений Онегин“).
2.2. Дуелът в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време".
2.3. Сравнителна характеристика на дуелите и тяхната роля в творчеството на А. Пушкин и М. Лермонтов
Заключение.
Библиография
Приложение 1. Значението на думата "дуел" в тълковните речници
Приложение 2. Кодове за дуелиране
Приложение 3. Основни принципи на дуел
Приложение 4. Оръжия за дуелиране
Приложение 5. Опции за дуел с пистолет
Приложение 6. Дуели на A.S. Пушкин
Приложение 7. Двубои на М. Ю. Лермонтов
Приложение 8. Дуелни битки в произведенията на A.S. Пушкин
Приложение 9. Таблица: "Сравнителна характеристика на дуелите"
Приложение 10. Речник на термините
Приложение 11. „Наръчник на ученик. "Дуели и дуелисти в руската литература"

Въведение
Изучавайки произведенията на класическата литература в училище, често срещаме епизоди на дуели на страниците на книгите, както и в биографиите на поети и писатели. През тази учебна година, изучавайки творчеството на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов, забелязах, че и двамата поети включват епизоди на дуел в своите произведения. Но самите поети загинаха, участвайки в дуел.
Стана ми любопитен и исках да знам кога възникнат дуели; какви правила са съществували при провеждането на дуели; причини за дуели; Какви оръжия са използвани в дуели? И най-важният въпрос, на който исках да намеря отговор, е защо Пушкин и Лермонтов подлагат своите герои на изпитание на дуел. Защо писателите насочват вниманието си към психологията на дуелия, върху неговите преддуелни мисли и чувства, върху състоянието и поведението му по време на дуела?
Тези и други въпроси, на които исках да намеря отговор, допринесоха за избора на темата на моя изследователски проект.
Уместността на темата на тази работа:
Предишната година, „Година на литературата“, беше белязана от значими дати, свързани с руската литература. 175-годишнината от творчеството на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“, 185 години „Малки трагедии“ („Каменният гост“) и „Приказки за Белкин“ („Изстрел“) от А. С. Пушкин, 110 години от историята на А. И. Куприн "Дуел".
2016 г. е юбилейната година за разказа на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“
(180 години) Епизодите на дуели са ярки страници на всички тези произведения, авторите обръщат голямо внимание на дуелите и героите, които са участвали в тях.
Нашето време не се характеризира с такова явление като дуел, но бих искал да знам как героите защитаваха такива понятия като "чест", "достойнство", които са актуални в нашето време.

Цел на изследването: да се проследи образа на дуела в художествените произведения на А. Пушкин и М. Лермонтов като историческа реалност и да се анализира психологическото състояние на дуелистите.
задачи:
Да се ​​систематизират документалните знания за дуела като историческа реалност от живота на руското благородство.
Въз основа на сравнителен анализ да се проследи как дуелът е изобразен в творбите на А. Пушкин и М. Лермонтов и как влияе върху съдбата на героите.
Свържете ролята на дуелния епизод с идейната и художествена оригиналност на цялото произведение.
Обобщете извършената работа и направете изводи.
Направете изводи под формата на сравнителна таблица
Съставете студентски справочник "Дуели и дуелисти в руската литература"
Обект на изследване: сцени на дуели в романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" и разказа "Капитанската дъщеря", в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време".
Предмет на изследване: преддуелни размисли и поведение на дуелистите по време на дуел, спазване на дуелния кодекс.
Хипотеза: Писателите, насочвайки вниманието си към психологията на дуелия: върху неговите преддуелни мисли и чувства, върху състоянието и поведението му по време на дуела, разкриват истинското лице на героя.

ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ МЕТОДИ:
Въз основа на целите на изследването бяха идентифицирани следните методи на изследване, т.е. начини за постигане на целта на изследването:
общи методи (теоретични) - изучаване и сравнение на литературни произведения и документи, сравнение на епизоди (защото ви позволява да установите приликата и разликата на обекти и явления; идентифициране на общото, повтарящо се в явленията);
целенасочен метод за вземане на проби.
обобщение на материала (заключения на различни етапи от изследването и в работата като цяло);

I. Теоретична част
1.1.Дуелът като историческа реалност. Правила и традиции на дуела. Код за дуел.

„Европейска зараза”, така два века по-късно ще нарекат двубоя нашите съвременници. „Законният” метод на убийство, според плана на неговите изобретатели, през 19 век е трябвало да подобри морала в обществото.
Думата "дуел", според V.I. Е, има две значения. Първият, широк: „единоборство, дуел“, а вторият, по-тесен: „условен дуел, с вече известни обреди на повикване“. Същото и със С.И. Ожегова: „в благородно общество: въоръжена борба на двама противници в присъствието на секунди като начин за защита на честта“; и "борба, съревнование между две страни". Тълкуването на тази дума е дадено в различни речници и енциклопедии. (Приложение 1.)
И така, какво е дуел? Защита на честта и достойнството или феодална реликва, „обзаведена с условия и формалности“?
Да се ​​обърнем към историята. Изследователите търсят произхода на двубоя в типичните за европейското средновековие турнири по турнири. Тогава рицарите започнаха битки, за да демонстрират смелост и сила - в името на Красивата дама. Противниците в по-голямата си част не изпитваха никаква вражда един към друг, можеха да бъдат непознати един на друг и да действат инкогнито, под маски. Победителят беше увенчан с награда.
С течение на времето рицарството е загубило авторитета си, но се е запазил обичаят на открит двубой – въпреки че неговата функция се е променила. През XVII-XVIII век. имаше нужда от изясняване на връзката, свързана с понятията чест, достойнство, благородство, предизвикани от същия спор, кавга, взаимна враждебност. Те се бориха за жените, за правото да притежават земя, за отмъщение и накрая, просто за да покажат силата си и да унижат или дори да унищожат противника.
Според кодекса за дуел е забранено да се предизвикват близки роднини на дуел, който включва синове, бащи, дядовци, внуци, чичовци, племенници, братя. Братовчедът може би вече е бил извикан. Строго били забранени и двубоите между кредитора и длъжника.
По традиция дуелът се проведе рано сутринта, на усамотено място. В предварително уговореното време участниците трябваше да пристигнат на мястото. Закъснението с повече от 10-15 минути не беше позволено, ако един от опонентите се забави за по-дълго време, пристигащата страна получи правото да напусне мястото, докато закъснялият се считаше за избегнал дуела, следователно, обезчестен .
При пристигането си на мястото и на двете страни, секундантите на съперниците потвърдиха готовността си за двубой. Мениджърът обяви последното предложение на дуелистите да решат въпроса с извинение и мир. Ако противниците откажеха, мениджърът обяви условията на дуела на глас. В бъдеще до края на дуела никой от противниците не можеше да се върне към предложението за помирение. Да се ​​извиниш пред бариерата се смяташе за признак на страхливост.
Под наблюдението на секундантите противниците заеха изходните си позиции в зависимост от естеството на двубоя и по команда на стюарда двубоят започна. След изстрелите (или след нараняване или смърт на поне един от противниците по време на двубой с хладно оръжие), мениджърът обяви края на двубоя. Ако в резултат и двамата опоненти останаха живи и в съзнание, тогава те трябваше да се ръкуват един с друг, нарушителят да се извини (в този случай извиненията вече не обиждаха честта му, тъй като се смяташе за възстановен дуел, а беше почит към обикновената учтивост). В края на дуела честта се считаше за възстановена и всякакви претенции на опонентите един към друг относно предишната обида бяха невалидни. Секундантите съставиха и подписаха протокола от двубоя, като фиксираха възможно най-подробно всички извършени действия. Този протокол е воден като потвърждение, че всичко се е случило по традиция и че участниците в дуела са се държали както трябва. Смятало се, че след дуела противниците, ако и двамата останат живи, трябва да станат приятели, поне да поддържат нормални отношения. Считаше се за лошо възпитание да се обаждаш на някой, който вече се е сбил веднъж без особена причина.
От всички закони, съдържащи норми за двубоя, за най-ранен се счита Бургундският кодекс, приет в края на 5-ти и началото на 6-ти век при крал Гундобалд, а въвеждането на дуела датира от 501г. Към черновата е приложен списък с кодове за дуел. Последният е от 1912 г. Автор на дуелния код е В. Дурасов. (Приложение 2.)

Двубоят се проведе по строги неписани правила.

Схема на дуел:
Сблъсък или обида, в резултат на което една от страните се е считала за обидена и като такава е поискала удовлетворение (удовлетворение).
Обади се. От този момент нататък опонентите не трябваше да влизат в никакви отношения: това беше поето от техните секунди.
Избор на секунди и обсъждане на тежестта на нарушението.
Избор на естеството на дуела.
Вторият изпрати писмено предизвикателство към врага – картел.
Основните принципи на дуела са представени според кодекса на В. Дурасов. (Приложение 3.)

Историята показва, че основните причини за дуела са били отношението към жена (най-често), хазартни дългове, различни лични обиди и т.н.
Основният вид оръжие първоначално е студено и едва през 18 век огнестрелните оръжия стават все по-разпространени.
(Приложение 4.)
Оръжие за дуел, какво беше? Преди 19-ти, дуел, век, хладните оръжия са били използвани както в дуели, така и във войни в продължение на хиляди години.Обучението по фехтовка е било много популярно в Древна Индия и Древен Китай, а през Средновековието всеки свободен човек в Европа е имал право да носете оръжия: [ Изтеглете файла, за да видите връзката ], [ Изтеглете файла, за да видите връзката ] или [ Изтеглете файла, за да видите връзката ], [ Изтеглете файла, за да видите връзката ], [ Изтеглете файла, за да видите връзката ] [ Изтеглете файла, за да видите връзката ] (по-рядко с една ръка или [ Изтегляне на файл ]) [ Изтеглете файл, за да видите връзка ] с [ Изтеглете файла, за да видите връзката ] вълнообразна (с форма на пламък) форма, [ Изтеглете файла, за да видите връзката ], [ Изтеглете файл, за да видите връзката ].
Когато след изобретяването на барута рицарските доспехи станаха по-дебели и по-здрави, те започнаха да намаляват теглото на меча: той стана по-тесен. Отново, както в древен Рим, се появи меч.
С подобряването на огнестрелните оръжия споровете започват да се решават с тяхна помощ. Използването на пистолети премахна основния проблем на всички дуели - разликата във възрастта. Те изравниха и шансовете на дуелистите с различна физическа подготовка. Що се отнася до уменията за стрелба, трудно е да се намери военен, който не може да уцели целта от разстояние 10 стъпки (седем метра). От втората половина на 18 век дуелите с пистолет стават преобладаващи, особено след като общественото мнение винаги е било на страната на дуелистите. До края на този век най-накрая се оформи появата на дуелни пистолети. На първо място, трябва да се отбележи, че дуелните пистолети бяха сдвоени, абсолютно идентични и не се различаваха един от друг по никакъв начин, с изключение на номера 1 или 2 на цевта. Обикновено дуелистите не получаваха познати им оръжия, дори не им беше позволено да опитат качеството на слизането от издадения пистолет.
Съгласно правилата на дуела беше разрешено да се използват както нарезни, така и гладкоцевни пистолети, само ако те са еднакви за стрелците.Спусъкът на пистолета може да има омекотяващо устройство - шнелер, тъй като това изобретение има съществува от времето на арбалетите. Въпреки това, колкото и да е странно, много дуелисти предпочитаха пистолети с груб задействане. Това се обяснява много просто: при вълнение дуелист, който не е запознат с чувствителния шнелер, може да направи случаен изстрел, преди да се прицели добре. Ергономичността на пистолета, плавното движение на частите на ключалката позволиха да се направи цял точен изстрел. Известно е например, че Пушкин удари асо карти на разстояние от 10 стъпки. Количеството барут и масата на куршума бяха достатъчни, за да осигурят смъртоносна сила.Куршумите бяха кръгли, оловни, с диаметър 12-15 мм и тегло 10-12 грама. Барутът можеше да се сложи до 3,8 грама.
Дуелите с пистолет имаха няколко възможности. (Приложение 5.)
1.2.Особености на руския дуел като историческа реалност от живота на руското благородство

В Русия, в сравнение с други европейски страни, дуелът влезе на мода късно - през 18 век. Дуел е двубой между благородници, който се провежда по строго установени правила. Имаше така наречените дуелни кодекси, в които процедурата за провеждане на дуели беше разписана подробно. Според кодекса за дуел жената не може да участва в дуел; мъжът трябваше да защитава нейната чест. Рускините обаче също знаеха много за дуелите. Нещо повече, този тип сблъсъци се култивираше активно в Русия.
И цялото забавление започна в далечна Германия. През юни 1744 г. немската принцеса София Фредерик Августа от Анхалт-Цербст е предизвикана на дуел от втората си братовчедка, принцеса Анна Лудвига от Анхалт. Не се знае какво не са споделили тези две петнадесетгодишни момичета, но като първо се заключват в спалнята, те започват да доказват тезата си с мечове.
За щастие принцесите нямаха смелостта да доведат въпроса до убийство, в противен случай нямаше да видят Екатерина II от Русия, която с течение на времето се превърна в София Фредерика.
И точно с възкачването на трона на тази велика кралица започва руският бум на женските дуели. Руските придворни дами се бориха с възторг, само през 1765 г. имаше 20 дуела, 8 от които самата кралица беше втора. Между другото, въпреки пропагандата на въоръжени битки между жени, Катрин беше твърд противник на смъртта. Нейният лозунг бяха думите: „Преди първата кръв!“ и затова по време на нейното управление има само три случая на смърт на „дуелисти“.
В Русия Петър I издава жестоки закони срещу дуелите, предвиждащи наказание до смъртно наказание. На практика обаче тези закони не се прилагат, тъй като почти до края на 18-ти век дуелите са рядко явление в Русия. По време на епохата на Екатерина II в Русия започват да се разпространяват дуелите сред младежите на благородството. Въпреки това Д. И. Фонвизин припомня, че баща му го е учил: „Ние живеем по законите и е жалко, като имаме такива свещени защитници, какви са законите, да го разберем сами с юмруци или с мечове, за мечове и юмруци са едно и има предизвикателство за дуел само действието на дивата младеж."
Но благородната младеж не позволи на държавата да се намесва в въпросите на честта, вярвайки, че обидата трябва да се измие с кръв, а отказът да се бие е незаличим срам. По-късно генерал Л. Корнилов формулира своето кредо по следния начин: „Душа – към Бог, сърце – към жена, дълг – към Отечеството, чест – към никого”.
През 1787 г. Екатерина II публикува „Манифест за дуелите“, в който за безкръвен дуел нарушителят е заплашен с доживотно изгнание в Сибир, а раните и убийството на дуел се приравняват към престъпления.
Николай I като цяло се отнасяше към дуелите с отвращение. Но никакви закони не помогнаха! Освен това дуелите в Русия се отличаваха с изключително жестоки условия: разстоянието между бариерите обикновено беше 10-15 стъпки (около 7-10 метра), вместо 25-35, имаше дори дуели без секунди и лекари, един на един. Толкова често битките завършваха трагично.
Именно по време на управлението на Николай I се проведоха най-високоизвестните, известни дуели с участието на Рилеев, Грибоедов, Пушкин, Лермонтов, въпреки суровите закони за отговорност за дуел. При Николай I дуелистите обикновено се прехвърляха в активната армия в Кавказ и в случай на фатален изход те бяха понижени от офицери до редници.
През 1894 г. Александър III официално разрешава на офицерите да се бият поради лични оплаквания, които не засягат службата. Заповедта на военното ведомство № 118 от 20 май 1894 г., озаглавена: „Правила за разглеждане на кавги, възникнали между офицерите“, се състои от 6 точки.
Ако през втората половина на 19 век броят на дуелите в руската армия очевидно започва да намалява, то след официалното разрешение през 1894 г. броят им отново рязко нараства. За сравнение:
от 1876 до 1890 г. само 14 случая на офицерски дуели достигат до съда (в 2 от тях опонентите са оправдани);
от 1894 до 1910 г. се провеждат 322 дуела, от които 256 са решени от съда на честта, 47 с разрешение на военните командири, а 19 са неразрешени (нито един от тях не достига до наказателния съд).
Всяка година в армията е имало от 4 до 33 битки (средно 20). Според генерал Микулин от 1894 до 1910 г. в офицерски дуели като противници участват 4 генерали, 14 щабни офицери, 187 капитани и щабкапитани, 367 младши офицери, 72 цивилни.
От 99 дуела за обида 9 завършиха с тежък изход, 17 бяха леко ранени, а 73 бяха безкръвни.
От 183 дуела за тежка обида 21 завършиха със сериозен изход, 31 бяха леко ранени, а 131 бяха безкръвни.
Така смъртта на един от опонентите или сериозна контузия приключиха все пак незначителен брой битки 1011% от общия брой.
От всичките 322 дуела 315 се състояха с пистолети и само 7 с мечове или саби. От тях в 241 дуела (т.е. в 3/4 от случаите) е изстрелян един куршум, в 49 два, в 12 три, в един четири и в един шест куршума; разстоянието варираше от 12 до 50 крачки.
Интервалите между обидата и дуела варираха от един ден до ... три години (!), Но най-често от два дни до два месеца и половина (в зависимост от продължителността на процеса от съда на честта).
И те бяха отменени „като реликва от миналото“ след революцията от 1917 г.

1. 3. Дуели на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов.
Дуели на А. С. Пушкин.

„Не е зъл човек по природа, той изведнъж, без видима причина, започна да проявява нелепо досадно самонадеяност. Дуелите са странна черта в A.S. Пушкин“, спомнят си съвременници.
Александър Сергеевич често се държеше предизвикателно. Бившата полиция имаше такива специални списъци, в които влизаха хора, които не бяха съвсем удобни за обществено спокойствие. В тези списъци на едно от почетните места като играч на карти и дуелист имаше и името на Александър Пушкин.
Пушкинистите обясняват това с „бунта на свободната му природа, обидена от безнадеждния лош късмет на съдбата“.
Историята на дуелите на Пушкин е история на неговия живот. В тях се проявява и целият му характер, в който всяка бързина, лекомислие, трагичен инцидент, концентрирана решителност, висок импулс, отчаяно предизвикателство...
Съвременниците си припомнят, че Пушкин е бил дуелист от висока класа и обикновено не се е стремял да стреля първи. Поетът беше отличен стрелец, поразявайки куршум в куршум от 20 стъпки. Но по време на дуели той никога не пролива кръвта на врага и в многобройни битки не стреля първи. Познавайки добре дуелния кодекс, той очевидно е следвал принципа, изразен от него през устата на Моцарт: „Геният и злодеянието са две несъвместими неща“.
Изследователите на работата на А. С. Пушкин успяха да установят, че в живота му е имало 29 дуела, които са се състояли и не са се състояли.
Първият дуел е свързан с Павел Ганибал, роднина на Пушкин по майка му, внук на „Арап Петър Велики“, участник в Отечествената война, участвал в движението на декабристите. Тогава Пушкин беше на 17 години. Обект на двубоя е момата Лошакова. Предизвикателството беше хвърлено на топката, но приключи „след 10 минути спокойствие и ново забавление и танци“.
През 1817 г. едва не се състоя дуел с хусара Каверин заради комичните стихотворения, които той съчинява, „Молитвите на доживотните хусарски офицери“.
През септември 1819 г. Пушкин има дуел с Кондрати Рилеев, който имал неблагоразумието да повтори клюката на светската всекидневна, че Пушкин уж бил бичуван.
Пушкин участва в дуел с Фьодор Иванович Толстой, Кухелбекер, Корф, Денисевич, Зубов, Орлов, Дегили, Друганов, Потоцки, Старов, Ланов, Балш, Прункул, Рутковски, Инглези, Русо, Тургенев, Хвостов, Соломирски, , Репнин, Голицин, Лагрен, Хлюстин, Сологуб, Дантес. (Приложение 6.)
Пушкин е ходил на дуел много пъти, няколко от предстоящите дуели не се състояха по различни причини, често поради намесата на приятели. Само последният дуел на Пушкин не завърши с помирение.
Безкрайните преговори за разделянето на имението след смъртта на майка му, притесненията за издателски дела, дългове и най-важното, умишленото ухажване на кавалеристката гвардия Дантес за съпругата му, което доведе до клюки в светското общество, бяха причина за Потиснатата държава на Пушкин през есента на 1836 г.
На 3 ноември беше изпратен анонимен клевета до приятелите му с обидни намеци към Наталия Николаевна. Пушкин, който научи за писмата на следващия ден, беше сигурен, че те са дело на Дантес и неговия осиновител Гекерн. Вечерта на 4 ноември той изпрати предизвикателство за дуел на Дантес.
Двубоят с Дантес се състоя на 27 януари на Черната река. Пушкин беше ранен: куршумът счупи шията на бедрото и проникна в стомаха. За това време раната беше смъртоносна.
На 29 януари (10 февруари) в 14:45 Пушкин умира от перитонит.
Коя е основната причина за стремежа на поета към битки?
Пушкинистите твърдят, че цялата работа е в двойствеността на позицията му в обществото: той е първият поет в Русия и в същото време дребен чиновник и беден благородник. Когато Пушкин беше третиран с пренебрежение като колегиален секретар, той възприе това като посегателство срещу неговата чест и достойнство не само като благородник, но и като поет, за когото думите "дълг, съвест и чест" не бяха празна фраза .
Според Ю. М. Лотман „срещу Пушкин възникна истински светски заговор, който включваше празни негодници, клюки, търговци на новини и опитни интриганти, безмилостни врагове на поета. Нямаме причина да вярваме, че Николай I е бил пряк участник в този заговор или дори му е симпатизирал. Той обаче е пряко отговорен за друго - за създаването на атмосфера в Русия, в която Пушкин не може да оцелее, за многогодишната унизителна ситуация, която опъна нервите на поета и го направи болезнено чувствителен към защитата на честта си, за тази липса. на свободата, която капка по капка отнема живота на Пушкин.
Дуел М. Лермонтов с дьо Барант.
На 16 февруари 1840 г. на бал у графиня Лавал се състоя паметният сблъсък на Лермонтов с младия Ернест де Баранте. По този повод графиня Е. П. Ростопчина пише на Александър Дюма: „Няколко успеха с жени, няколко салонни бюрокрации предизвикаха вражда срещу мъжете срещу него (Лермонтов); а спорът за смъртта на Пушкин е причина за сблъсъка между него и г-н дьо Баранте, син на френския пратеник: следствието от спора е дуел.
Точно на топката последва предизвикателство от de Barant; Лермонтов веднага помоли Столипин да бъде негов втори. Разбира се, Монго се съгласи.
Тъй като де Баранте се смяташе за обиден, Лермонтов му даде правото да избере оръжие. Когато Столипин дойде в дьо Баранте, за да говори за условията, младият французин обяви, че избира меч. Столипин беше изненадан.
Лермонтов, може би, не се бие с мечове.
Как така един офицер не знае как да използва оръжието си? дьо Баранте беше презрително изненадан.
Оръжието му е сабя като кавалерийски офицер, обясни Столипин. И ако наистина го искате, тогава Лермонтов трябва да се бие със саби. Ние в Русия обаче не сме свикнали да използваме тези оръжия в дуели, а се бием с пистолети, които свършват работата по-точно и решително.
Де Баранте настояваше за оръжия. Първо, те се бият на мечове с първо кръв, а след това на пистолети. По-късно, на процеса, Столипин (както се очакваше) увери, че са взети всички мерки за помирение на опонентите, но напразно: де Баранте настоя за извинение, но Лермонтов не искаше да се извини.
Противниците със своите секунди A.A. Столипин и граф Раул д'Англ се срещнаха на 18 февруари, неделя, в 12 часа следобед зад Черната река на Парголовския път. Мечовете са донесени от дьо Барантес и д'Англес, пистолетите принадлежат на Столипин. Нямаше външни хора.
В самото начало на дуела краят на меча на Лермонтов се счупи и де Баранте му нанесе рана на гърдите. Раната беше повърхностна драскотина от гръдния кош до лявата страна. Според състоянието (първа кръв) взеха пистолети. Секундите ги нахлуха и противниците застанаха на двадесет крачки. Те трябваше да стрелят по сигнала заедно: при думата „един“, за да се подготвят, „двама“ да се прицелят, „трима“ да стрелят. При броенето „две“ Лермонтов вдигна пистолета си, без да се прицели; де Баранте се прицели. При броенето до три и двамата натиснаха спусъка.
В показанията си по повод дуела Столипин заявява: „Не мога да определя посоката на пистолета на Лермонтов при изстрел и мога само да кажа, че той не се е прицелил в дьо Барант и е стрелял от ръката му. Де Барант се прицели."
Лермонтов мразеше да се парадира и цялата история за дуела беше изключително проста и естествена. „Отидох до Мунга, той взе наточени рапири и няколко кухенрайтъра и карахме през Черната река. Той беше точно там. Мунго вдигна ръце, французинът си избра рапирите, ние застанахме до колене в кишата и започнахме; нещата не вървяха, французите атакуваха вяло, аз не се поддавах. Мунго беше студен и яростен и това продължи около десет минути. Накрая той почеса ръката ми под лакътя, исках да му пробия ръката, но попаднах точно под дръжката и рапирата ми се счупи. Секундите дойдоха и ни спряха; Мунго си даде пистолетите, той стреля и пропусна, аз стрелях във въздуха, помирихме се и се разделихме, това е всичко.
Дуел М.Ю. Лермонтов с Н.С. Мартинов.
Дуел М.Ю. Лермонтов с Н.С. Мартинов се състоя във вторник, 15 юли 1841 г. близо до Пятигорск, в подножието на планината Машук. Лермонтов беше застрелян в гърдите. Много обстоятелства около това трагично събитие остават неясни, тъй като показанията на очевидци на самия Мартинов и секундантите М.П. Глебов и A.I. Василчиков са дадени по време на разследването, когато участниците в двубоя са били загрижени не толкова за установяване на истината, колкото за минимизиране на собствената си вина.
Втори Василчиков свидетелства за причината за дуела: „В неделя, 13 юли, лейтенант Лермонтов обиди майор Мартинов с подигравателни думи; С кого е било и кой е чул тази кавга, не знам. Не ми е известно също да е имало някаква дългогодишна кавга или вражда между тях.
Обяснението на Лермонтов за кавгата с Мартинов се случи веднага след излизането от къщата на Верзилина вечерта на 13 юли. Очевидно никой не чу разговора им и само Мартинов можеше да го възпроизведе; но Мартинов добре разбра значението на точно тази част от показанията: наказанието за цялата му бъдеща съдба зависи от това кой е признат за инициатор на дуела. Този въпрос заема централно място по време на разследването и Мартинов внимателно упражняваше отговорите си. В предаването му диалогът прие следната форма: „Казах му, че преди това го помолих да спре тези непоносими шеги за мен, но какво сега, предупреждавам ви, че ако той отново реши да избере мен за тема за своя остроумие, тогава ще го принудя да спре. Той не ме остави да довърша и повтори няколко пъти подред: че не му харесва тонът на проповедта ми: че не мога да му забраня да казва каквото иска за мен и като капак ми каза: „Вместо това от празни заплахи, щяхте да се справите много по-добре, ако работи. Знаеш, че никога не отказвам дуели, така че няма да уплашиш никого с това. „Казах му, че в този случай ще му изпратя втория си.“
Подобен ход на разговор всъщност означаваше предизвикателство от Лермонтов: искайки „да оставите шегите си“ и намеквайки за възможността за дуел само ако законното искане не бъде изпълнено, Мартинов правеше „крачка към запазване на мира“. Лермонтов с отговора си отряза пътя към помирението и предизвика предизвикателство. Така Мартинов представи случая. Така го представиха секундантите.
Според показанията на участниците дуелът се е състоял на 15 юли около 19 часа на малка поляна близо до пътя, водещ от Пятигорск към Николаевската колония по северозападния склон на планината Машук, на четири версти от града. На следващия ден, при оглед на посоченото място, Следствената комисия забелязала „отъпкана трева и следи от препускащ дрошки“, а „на мястото, където Лермонтов паднал и лежал мъртъв, се забелязвала кръвта, която е потекла от него“. Времето и мястото на двубоя обаче не подлежаха на съмнение. Има версия, че Р. Дорохов е предложил необосновано трудните условия на дуела, опитвайки се да принуди Лермонтов и Мартинов да откажат дуела. Фактът, че на мястото на двубоя при фатален изход нямаше нито лекар, нито екипаж, говори, че секундантите до последната минута са се надявали на мирен изход.
Събитията обаче се развиха по различен начин. При този знак, господа, дуелистите започнаха да се събират: като стигнаха до бариерата, и двамата станаха; Майор Мартинов стреля. Лейтенант Лермонтов падна вече в безсъзнание и нямаше време да изстреля; от неговия зареден пистолет стрелях във въздуха много по-късно. Глебов: „Дуелистите стреляха на разстояние 15 крачки и се събраха на бариерата при знака, който дадох. След първия изстрел, произведен от Мартинов, Лермонтов падна, ранен в дясната страна точно през, поради което не можа да стреля неговият изстрел." Междувременно в Пятигорск се разнесе слух, че Лермонтов категорично е отказал да стреля по Мартинов и е изстрелял пистолета си във въздуха. Това сочат почти всички известни ни източници: записи в дневниците на А.Я. Булгаков и Ю.Ф. Самарин, писма от Пятигорск и Москва от К. Любомирски, А. Елагин, М.Н. Каткова, А.А. Кикина и др.
Лермонтов почина, без да дойде в съзнание за няколко минути. Василчиков галопира към града за лекар, останалите секунди останаха при трупа. Василчиков се върна без нищо: поради лошо време (всички източници споменават, че на 15 юли започнаха и спряха проливни дъждове; очевидно противниците стреляха в дъжда; силна гръмотевична буря продължи известно време след дуела) никой не се съгласи да кара. След това Глебов и Столипин заминаха за Пятигорск, където наеха каруца и изпратиха с нея кочияша на Лермонтов Иван Вертюков и „човека на Мартинов“ Иля Козлов, които донесоха тялото в апартамента на Лермонтов около 23 часа.
На следващия ден той е погребан на гробището в Пятигорск, а по-късно, по молба на баба си Е. А. Арсениева, е транспортиран в Тархани, където е погребан в гроба на семейството Арсениеви. (Приложение 7.)
II. Практическа част

2.1.Дуели в произведенията на A.S. Пушкин.
"Дъщеря на капитана"

Темата за дуела и дуелистите докосна не само живота на А. С. Пушкин, но и неговата работа. Историите на покойния Иван Петрович Белкин. Изстрел." (1830), "Евгений Онегин" (1823-1832), "Каменният гост" (1830), "Капитанската дъщеря" (1836) - във всички тези произведения има епизоди - описания на дуела на героите.
В „Капитанската дъщеря“ дуелът е изобразен чисто иронично. Иронията започва с епиграфа на принцесата към главата:
- Ин, ако обичате, и бъдете позитивни.
Виж, ще ти пробия фигурата!
Въпреки че Гринев се бори за честта на дамата, а Швабрин наистина заслужава наказание, ситуацията с дуела изглежда изключително забавна: „Веднага отидох при Иван Игнатич и го намерих с игла в ръцете: по указание на коменданта той нанизваше гъби за сушене за зимата. „Ах, Пьотър Андреевич! каза той, когато ме видя. - Добре дошли! Как те доведе Господ? по какъв въпрос, смея да попитам?" Обясних му накратко, че съм се скарал с Алексей Иванович и го помолих, Иван Игнатич, да ми бъде втори. Иван Игнатич ме слушаше внимателно, като ме гледаше с единственото си око. „Имаш благоволението да кажеш – каза ми той, – че искаш да намушкаш Алексей Иванович и в същото време искаш да бъда свидетел? Не е ли? Смея да попитам." - "Точно". „Простете, Пьотър Андреевич! Какво си намислил? Скарахте ли се с Алексей Иванович? Голяма беда! Тежките думи не чупят кости. Той ви се кара, а вие му се карате; той е в муцуната ти, а ти си в ухото му, в друго, в трето - и се разпръсни; и ние ще те помирим. И после: добро дело ли е да намушкаш съседа си, смея да попитам? И би било добре да го намушкате: Бог с него, с Алексей Иванович; Аз самият не съм ловец. Е, ами ако те пробие? Как ще изглежда? Кой ще е глупакът, смея да попитам?”.
И тази сцена на "преговори със секунда" и всичко, което следва, изглежда като пародия на сюжета на дуела и самата идея за дуел. Това обаче съвсем не е така. Пушкин, със своя невероятен усет към исторически привкус и внимание към ежедневието, представи тук сблъсъка на две епохи. Героичното отношение на Гринев към дуела изглежда нелепо, защото се сблъсква с представите на хора, израснали в други времена, които не възприемат дуелната идея като необходим атрибут на благородния начин на живот. Това им се струва каприз. Иван Игнатич подхожда към дуела от позиция на здравия разум. И от гледна точка на ежедневния здрав разум дуел, който няма оттенък на съдебен дуел, а е предназначен само да угоди на гордостта на дуелистите, несъмнено е абсурден.
За стар офицер дуелът не се различава от двойната битка по време на войната. Само той е безсмислен и неправеден, защото собствените му хора се бият.
„Започнах някак си да му обяснявам позицията на секундата, но Иван Игнатич не можа да ме разбере. Той не можеше да разбере смисъла на дуела, защото не беше включен в системата на неговите представи за нормите на военния живот.
Малко вероятно е самият Пьотър Андреевич да е в състояние да обясни разликата между дуел и въоръжен бой. Но той - човек от различна формация - чувства правото си на този не съвсем разбираем, но привлекателен акт.
От друга страна, рицарските, макар и неясни идеи на Гринев изобщо не съвпадат с цинизма на столичния гвардеец на Швабрин, за когото е важно да убие врага, което някога е направил, а не да спазва правилата на честта. Той хладнокръвно предлага да се прави без секунди, въпреки че това е против правилата. И не защото Швабрин е някакъв специален злодей, а защото кодът за дуел все още е размазан и неопределен.
Двубоят щеше да завърши с къпане на Швабрин в реката, където победоносният Гринев го подкара, ако не беше внезапната поява на Савелич. И тук липсата на секунди позволи на Швабрин да нанесе коварен удар.
Именно този обрат на нещата показва известен нюанс на отношението на Пушкин към елементите на „незаконни“, неканонични дуели, отварящи възможности за убийства, прикрити с дуелна терминология.
Често се появяваха подобни възможности. Особено в затънтените гори на армията, сред офицери, изтощени от скука и безделие.
"Евгений Онегин"
Където дните са облачни и кратки, ще се роди племе, което не боли да умре.
петрарка
Епиграфът към шеста глава, в която се провежда дуелът, разбива всичките ни надежди. Толкова абсурдно и външно, във всеки случай кавгата между Онегин и Ленски е незначителна, че искаме да вярваме: всичко ще се получи, приятелите ще се помирят, Ленски ще се ожени за своята Олга. Епиграфът изключва благоприятен изход. Двубоят ще се състои, един от приятелите ще умре. Но кой? Дори и най-неопитният читател е ясен; Ленски умира. Пушкин неусетно, постепенно ни подготви за тази мисъл. Случайна кавга е само повод за дуел, а причината за нея, причината за смъртта на Ленски, е много по-дълбока: Ленски с неговия наивен, розов свят не може да издържи сблъсък с живота. Онегин от своя страна не е в състояние да устои на общоприетия морал, но това ще бъде обсъдено по-късно. Събитията се развиват както обикновено и нищо не може да ги спре. Кой може да попречи на дуела? На кого му пука за нея? Всички са безразлични, всеки е зает със себе си. Страда само Татяна, предвиждайки беда, но не й е дадено да отгатне всички измерения на предстоящото нещастие, тя само омае, „ревнивият й копнеж я смущава, сякаш студена ръка разтърсва сърцето й, сякаш бездната под нея се обръща черно и вдига шум." В кавгата на Онегин и Ленски влиза сила, която вече не може да бъде обърната, силата на "общественото мнение". Носителят на тази сила е мразен от Пушкин:
Зарецки, някога кавгаджия,
Картова банда атаман..
Във всяка дума на Пушкин за Зарецки мразят пръстени и не можем да не го споделим. Всичко е неестествено, античовешко в Зарецки и вече не сме изненадани от следващата строфа, в която се оказва, че смелостта на Зарецки също е „зла“, че той знае как да удари асо с пистолет. Онегин и Зарецки нарушават правилата на дуел. Първият, за да демонстрира раздразненото си презрение към историята, в която изпадна против собствената си воля и в чиято сериозност все още не вярва, и Зарецки, защото вижда в дуел забавна, макар и понякога кървава история, предмет на клюки и измамници В "Евгений Онегин" Зарецки беше единственият ръководител на дуела, тъй като "в дуели класик и педант", той се справи с големи пропуски, умишлено игнорирайки всичко, което може да премахне кървавия изход. Още при първото посещение при Онегин, по време на прехвърлянето на картела, той беше длъжен да обсъди възможностите за помирение. Преди началото на двубоя опитът да сложи край на въпроса по мирен начин също беше част от преките му задължения, особено след като не беше нанесено кръвно престъпление и на всички освен на Ленски беше ясно, че става дума за недоразумение. Зарецки можеше да спре дуела в друг момент: появата на Онегин със слуга вместо секунда беше пряка обида за него (секундите, като опонентите, трябва да бъдат социално равни) и в същото време грубо нарушение на правилата, тъй като секундантите трябваше да се срещнат предния ден без противници и да изготвят правила за дуел. Зарецки имаше всички основания да предотврати кървавата развръзка, като обяви, че Онегин не се е явил. „Да те карам да чакаш на мястото на битката е изключително неучтиво. Който пристигне навреме, трябва да изчака опонента си четвърт час. След този период първият, който се появи, има право да напусне мястото на двубоя и неговите секунди трябва да съставят протокол, посочващ непристигането на противника. Онегин закъсня с повече от час.
И Ленски е този, който инструктира Зарецки да вземе Онегин „приятно, благородно, кратко предизвикателство или картел“. Поетичният Ленски приема всичко на вяра, искрено е убеден в благородството на Зарецки, смята неговата "зла смелост" за смелост, способността да "премерено мълчи" сдържаност, "изчислително да се кара" - благородство. Тази сляпа вяра в съвършенството на света и хората съсипва Ленски.
Но Онегин! Той познава живота, разбира всичко перфектно. Той си казва, че той
Трябваше да се представя
Не топка от предразсъдъци,
Не пламенно момче, боец,
Но съпруг с чест и интелигентност.
Пушкин подбира глаголи, които много пълно изобразяват състоянието на Онегин: „обвини се“, „трябваше“, „може“, „трябваше да обезоръжи младото сърце“. Но защо всички тези глаголи са в минало време? В крайна сметка все още можете да отидете при Ленски, да се обясните, не е твърде късно да забравите враждата. Не, твърде късно е! Ето мислите на Онегин:
в такъв случай
Старият дуелист се намеси;
Той е ядосан, той е клюкар, той е говорещ.
Разбира се, трябва да има презрение
С цената на смешните му думи,
Но шепотът, смехът на глупаците.
Онегин мисли така. И Пушкин обяснява с болка и омраза:
И ето го общественото мнение!
Пролет на честта, наш идол!
И тук се върти светът!
Ето какво ръководи хората: шепотът, смехът на глупаците, животът на човека зависи от това! Ужасно е да живееш в свят, който се върти около злото бърборене!
„Сам с душата си“ Онегин разбра всичко. Но това е проблемът, че способността да останеш насаме със съвестта си, „да се призовеш на тайна присъда“ и да действаш, както повелява съвестта, е рядко умение. Той се нуждае от смелост, каквато Юджийн няма. Съдиите са Пустякови и Буянови, с техния нисък морал, срещу който Онегин не смее да се противопостави.
Редът „И това е общественото мнение“ е директен цитат от Грибоедов, Пушкин се позовава на „Горко от остроумието“ в бележка под линия.
Светът, който уби душата на Чацки, сега се опира с цялата си тежест върху Онегин. И няма морални сили да се противопостави на този свят – предава се.
Ленски не разбира всичко това. Трагедията нараства и Ленски все още играе на живота, като дете, което играе на война, погребение, сватба, а Пушкин говори за играта на Ленски с горчива ирония:
Сега е празник за ревнивите!
Страхуваше се, че шегаджия
Не се шегувах,
Измисляне на трик и сандък
Обърна се от пистолета.
Ленски също вижда бъдещия дуел в романтична, книжна светлина: „сандъкът“ под пистолет е задължителен. Но Пушкин знае как се случва в живота, по-просто и грубо: врагът се цели „в бедрото или в храма“ и тази земна дума „бедро“ звучи страшно, защото подчертава бездната между живота такъв, какъвто е, и идеите на Ленски.
И все пак, ако погледнете нещата с нормални човешки очи, не е твърде късно. Тук Ленски отива при Олга и е убеден, че тя изобщо не му е изневерила, че тя
жив, безгрижен, весел,
Е, точно както беше.
Олга не разбира нищо, не предвижда нищо, наивно пита Ленски защо е изчезнал от бала толкова рано.
Всички чувства в Ленски бяха помрачени,
И мълчаливо провеси нос.
Романтичният герой, както вижда себе си Ленски, не може да си провеси носа, той трябва да се увие в черно наметало и да си тръгне, неразбран, горд, загадъчен. Но Ленски наистина е просто влюбено момче, което не искаше да вижда Олга преди дуела и въпреки това самият той не забеляза как „се озовава при съседите“; който от най-малката неприятност си "вива носа" - такъв е, такъв го вижда Пушкин. И за себе си той изглежда съвсем различен страхотен отмъстител, който може да прости на Олга, но никога на Онегин:
Няма да търпя корупционник
Изкушено младо сърце;
Така че презрен, отровен червей
Наострях стрък на лилия.
Пушкин превежда всички тези гръмки фрази на руски просто и в същото време трагично:
Всичко това означаваше, приятели:
Снимам с приятел.
Ако Ленски знаеше за любовта на Татяна. Ако Татяна знаеше за дуела, насрочен за утре. Само ако бавачката беше помислила да каже на Олга и на Ленски за писмото на Татяна. Ако Онегин беше превъзмогнал страха си от общественото мнение. Нито едно от тези "какво ако" никога не се сбъдна.
Пушкин умишлено премахва всякаква романтична окраска от поведението на Ленски преди дуела:
Пристигане вкъщи, пистолети
Той прегледа, после сложи
Отново ги в кутия и съблечени,
На светлината на свещ Шилер отвори.
Какво друго може да прочете Ленски преди дуел, освен като духовния баща на всички романтици - Шилер? Така трябва да е в играта, която играе със себе си, но не иска да чете. Нощта, прекарана Ленски преди дуела, е типична за мечтател: Шилер, поезия, свещ, „идеал на модната дума“. Безразличният Онегин „по това време спеше като мъртъв сън” и се събуди, когато беше крайно време да тръгва към мястото на дуела. Евгений се приготвя набързо, но без никакви въздишки и мечти, а Пушкин описва тези събирания много накратко, ясно, като набляга на ежедневните подробности:
Той се обажда бързо. Влиза
За него слугата на французина Гийо,
Оферти за халати и обувки
И му дава дрехи.
И тук те срещат вчерашни приятели зад мелницата. За втория на Ленски, Зарецки, всичко, което се случва, обикновено е нормално. Той действа според законите на своето обкръжение, за него основното е да запази формата, да отдаде почит на „приличията“, традициите:
В дуели, класик и педант,
Той обичаше метода от чувство,
И разтегнете човека
Не позволи някак си
Но в строгите правила на изкуството,
Според всички легенди от древността
(Какво трябва да похвалим в него).
Може би никъде другаде омразата на Пушкин към Зарецки и целия му свят не е избухнала така, както в този последен саркастичен ред: „Какво да хвалим в него“. какво да похваля? И кой трябва да хвали? Това, че не позволява да се разтяга (каква ужасна дума) човек не е по правилата?
Онегин е невероятен в тази сцена. Вчера той нямаше смелостта да откаже дуел. Съвестта му го измъчваше, защото се подчиняваше на много строгите правила на изкуството, "което Зарецки обича толкова много. Днес той се бунтува срещу" класика и педант ", но колко жалък е този бунт! Онегин нарушава всички правила на благоприличието, като взема лакей като секунда. „Зарецки прехапа устна" Чувайки „изпълнението" на Онегин - и Евгений е напълно доволен от това. Той има достатъчно смелост за такова малко нарушение на законите на светлината.
И така дуелът започва. Пушкин ужасно играе с думите „враг“ и „приятел“. Наистина, какви са те сега, Онегин и Ленски? Вече врагове или все още приятели? Те самите не го знаят.
Враговете стоят с наведени очи,
врагове! Колко време разделени
Жаждата им за кръв отне.?
Колко време са били часове за почивка,
Хранене, мисли и дела
Споделени заедно? Сега е зло
Като наследствени врагове,
Като в ужасен, неразбираем сън,
Те са един друг в мълчание
Пригответе се за смърт хладнокръвно.
Идеята, към която Пушкин ни доведе през хода на събитията, сега е формулирана кратко и точно:
Но дива светска вражда
Страх от фалшив срам.
В дуела между Ленски и Онегин всичко е абсурдно, опонентите не изпитват истинска вражда един към друг до последната минута: „Не могат ли да се смеят, докато ръката им не стане червена?“ Може би, ако Онегин беше намерил смелостта да се смее, да посегне към приятел, да прекрачи фалшивия срам, всичко щеше да се окаже различно. Но Онегин не прави това, Ленски продължава опасната си игра и в ръцете на секундите вече няма играчки.
Сега те най-накрая станаха врагове. Вече идват, вдигат пистолетите си, вече носят смърт. Толкова дълго, толкова подробно, Пушкин описва подготовката за дуела и сега всичко се случва с неразбираема скорост:
Онегин стреля. пробит
Определено работно време: поет
Безшумно пуска пистолета
Той нежно слага ръка на гърдите си
И пада.
И тук, пред лицето на смъртта, Пушкин вече е много сериозен. Когато Ленски беше жив, човек можеше с любов да се смее на наивните му мечти. Но сега се случи немислимото:
Той лежеше неподвижен и странен
Имаше мършав свят на неговия чела.
Той беше ранен в гърдите;
Пушейки, от раната потече кръв.
Преди момент
В това сърце бие вдъхновение,
Вражда, надежда и любов,
Животът играеше, кръвта кипна.
Скърбящ за Ленски, съжалявайки го, Пушкин в шеста глава съжалява още повече Онегин.
Приятно нахална епиграма
Вбеси сбъркан враг;
Приятно е да се види как е, упорито
Преклони буйните си рога,
Неволно се гледа в огледалото
И се срамува да се разпознае.
Но го прати при бащите му
Едва ли ще останете доволни.
Е, ако вашият пистолет
Поразен от млад приятел?
Така Пушкин се връща към думите-антоними: врагът е приятел, приятел. Така че той, хуманист, решава проблема, който винаги тревожи хората: има ли човек право да лиши друг човек от живот? Достойно ли е да изпиташ удовлетворението от убийството, дори ако врагът е убит?
Онегин получи суров, ужасен, но необходим урок. Пред него е трупът на приятел. Сега най-накрая стана ясно, че те не са врагове, а приятели. Пушкин не само разбира мъките на Онегин, но и кара читателя да ги разбере:
Онегин е невероятно труден. Но Зарецки не се измъчва от нищо. „Е? Убити“, реши съседът.
Убити! Със страшно възклицание
Поразен, Онегин потръпва
Той си тръгва и вика хората.
Зарецки внимателно поставя
На шейната трупът е леден;
Той носи у дома ужасно съкровище.
Усещайки мъртвите, те хъркат
И конете се бият.
В шест реда думата "ужасно" се повтаря два пъти. Пушкин помпа, умишлено засилва меланхолията, ужаса, който обзема читателя. Сега нищо не може да се промени; случилото се е необратимо.
Ленски почина и напуска страниците на романа. Вече говорихме защо е починал. Няма място за романтика и романтика в свят, който е твърде трезвен и твърде нисък; Пушкин още веднъж напомня за това, сбогувайки се с Ленски завинаги. Строфи XXXVI XXXIX са посветени на Ленски вече без най-малка закачлива интонация, много сериозно. Кой беше Ленски?
Но каквото и да се случи, читателю,
Уви, млад любовник,
Поет, замислен мечтател,
Убит от приятелска ръка!
Пушкин не обвинява Онегин, а ни го обяснява. Неспособността и нежеланието да се мисли за други хора се превърна в толкова фатална грешка, че сега Юджийн се самоекзекутира. И той вече не може да спре да мисли за това, което е направил. Той не може да не научи това, което не е знаел преди: да страда, да се разкайва, да мисли. Така че смъртта на Ленски е тласък за прераждането на Онегин. Но все още е напред. Докато Пушкин оставя Онегин на кръстопът, верен на своя принцип за пределна краткост, той не ни разказва как Ленски е доведен у дома, как Олга е разбрала какво се е случило с Татяна.
По този начин можем да заключим, че за Пушкин основното в един дуел е същността и резултатът, а не ритуалите. Пушкин в своите произведения е доста презрителен към ритуалната страна на дуела. Писателят фокусира вниманието си върху психологията на дуелистите, върху тяхното състояние и поведение по време на дуела. Това е екстремна ситуация, която променя човек, разкривайки истинското му лице.
Надниквайки в дуелния елемент, бушуващ около писателя, той се съсредоточи върху руския дуел в неговия типичен, а не в ритуално-светския вариант.
Отношението на Пушкин към дуела в произведения на изкуството е противоречиво. Като наследник на просветителите от 18 век, той вижда в него проява на средство за защита на достойнството на обиден човек. И в същото време показва безсмислеността и архаичността на дуела.
(Приложение 8.)

2.1.3 Дуелът в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"

В центъра на романа на Лермонтов "Герой на нашето време" е разказът "Княгиня Мария". Тази история улавя най-дългия период от живота на Печорин. Дуелът помага на читателя да разбере по-добре главния герой.
Лермонтов не говори за Грушницки. Но той принуждава Печорин да напише подробно какво мисли и чувства: "Ах! Г-н Грушницки! Вашата измама няма да ви свърши работа. Ще разменим ролите: сега ще трябва да търся признаци на таен страх на бледото ви лице . Защо ти сам назначи тези фатални шест стъпки? Мислиш ли, че ще обърна челото си към теб без спор, но ще хвърлим жребий! и тогава, тогава, ами ако неговото щастие надделя? ако моята звезда най-накрая ми изневери ?"
И така, първото чувство на Печорин е същото като това на Грушницки: желание за отмъщение. „Да сменим ролите“, „измамата ще се провали“ е това, което го интересува; той е движен от доста дребни подбуди; той по същество продължава играта си с Грушницки и нищо повече; той го доведе до логичния му край. Но този край е опасен; животът е заложен на карта - и преди всичко неговият, Печорин, животът!
„Е, да умра така: малка загуба за света; и аз самият съм доста отегчен. Преминавам през спомените си за цялото си минало и неволно се питам: защо живях? с каква цел съм роден?“
Печорин повече от веднъж се позовава на съдбата, която се грижи да не му е скучно и го изпраща Грушницки за забавление, събира го с Вера в Кавказ, използва го като палач или брадва, но той не е такъв човек, който да се подчини към съдбата; той сам ръководи живота си, управлява себе си и другите хора.
Той "обичаше за себе си, за собствено удоволствие и никога не можеше да се насити." Следователно в нощта преди дуела той е сам, „и на земята няма да остане нито едно същество, което да го разбере“, ако бъде убит. Той прави ужасен извод: "След това струва ли си труда да живееш? Но все още живееш от любопитство; очакваш нещо ново. Нелепо и досадно!"
Дневникът на Печорин приключва в нощта преди дуела.
В нощта преди дуела той „не спи нито минута“, не можеше да пише, „след това седна и отвори роман на Уолтър Скот, който беше „Шотландските пуритани“; той „чете отначало с усилие, после забрави , увлечен от магическа измислица."
Но щом се разсъмна и нервите му се успокоиха, той отново се подчинява на най-лошото в характера си: „Погледнах се в огледалото; тъпа бледност покри лицето ми, която запази следи от болезнено безсъние; но очите ми, макар и заобиколени от кафява сянка, сияеше гордо и неумолимо. Аз бях доволен, ти сам".
Всичко, което го е измъчвало и смущавало тайно през нощта, е забравено. Подготвя се за двубоя трезво и спокойно: „заповядвайки да оседлаят конете, облечен и хукна към банята, излезе от банята свеж и весел, сякаш отиваше на бал“.
Вернер (вторият на Печорин) е развълнуван от предстоящата битка. Печорин му говори спокойно и подигравателно; дори на своя втори, на своя приятел, той не разкрива „тайна тревога“; както винаги е студен и умен, склонен към неочаквани заключения и сравнения: „Опитайте се да ме гледате като пациент, обсебен от болест, която все още не ви е позната“, „В очакване на насилствена смърт, няма ли вече истинска болест?"
Преди дуела той дори забрави за Вера; той не се нуждае от никоя от жените, които го обичаха сега, в моменти на пълна духовна самота. Започвайки изповедта си, той каза: "Искате ли да ви разкрия душата си, докторе?" Той не мами, той наистина разкрива душата си на Вернер. Но факт е, че душата на човек не е нещо неподвижно, състоянието й се променя, човек може да гледа по различен начин на живота сутрин и вечер на един и същи ден.
Двубоят в „Княгиня Мария” не прилича на нито един познат ни от руската литература дуел. Дуелът е ужасен, трагичен начин за разрешаване на спорове и единственото му достойнство е, че предполага абсолютна честност и от двете страни.Всякакви трикове по време на дуел покриват с незаличим срам този, който се опита да изневери.
Двубоят в "Принцеса Мери" не прилича на всеки познат ни дуел, защото е базиран на безчестен сюжет на драгунски капитан.
Разбира се, капитанът на драгуните дори не мисли, че този дуел може да завърши трагично за Грушницки: самият той зареди пистолета си и не зареди пистолета на Печорин. Но вероятно той дори не мисли за възможността за смъртта на Печорин. Уверявайки Грушницки, че Печорин със сигурност ще се измъкне, самият драгунски капитан повярва в това. Той има една цел: да се забавлява, да представи Печорин като страхливец и по този начин да го опозори. Угризението на съвестта му е непознато, законите на честта също.
Печорин е готов да се откаже от дуела, при условие че Грушницки публично се откаже от клеветата си. На това слабият отговаря: „Ще се застреляме”.
Така Грушницки подписва присъдата си. Той не знае, че Печорин е наясно със заговора на драгунския капитан и не смята, че застрашава живота си. Но той знае, че с три думи: „Ще се застреляме“ отряза пътя си към честните хора. Оттук нататък той е непочтен човек.
Печорин отново се опитва да апелира към съвестта на Грушницки: той припомня, че един от опонентите „със сигурност ще бъде убит“. Грушницки отговаря: „Иска ми се да си ти“.
"Но аз съм толкова сигурен в обратното." - казва Печорин, умишлено натоварвайки съвестта на Грушницки.
Ако Печорин беше говорил с Грушницки насаме, той би могъл да постигне покаяние или отказ от дуел. Този вътрешен, нечуван разговор, който се води между опонентите, може да се проведе; Думите на Печорин достигат до Грушницки: „в очите му имаше някаква тревога“, „той беше смутен, почервенял“, но този разговор не се състоя заради драгунския капитан.
Условията на дуела, разработени предния ден, са жестоки: стреляйте на шест крачки. Печорин настоява за още по-тежки условия: той избира тясна платформа на върха на отвесна скала и изисква всеки от противниците да застане на самия ръб на платформата: „по този начин дори лека рана ще бъде фатална. Всеки, който е ранен със сигурност ще полети надолу и ще бъде разбит на парчета."
След като се издигнаха на платформата, противниците „решиха, че този, който трябва да срещне вражеския огън пръв, ще застане в самия ъгъл, с гръб към пропастта; ако той не бъде убит, тогава противниците ще сменят местата си“. Печорин не казва на кого е принадлежало това предложение, но лесно можем да се досетим: друго условие, което прави дуела безнадеждно жесток, е поставено от него.
Месец и половина след дуела Печорин откровено признава в дневника си, че умишлено е поставил Грушницки пред избор: да убие невъоръжен човек или да се обезчести. Разбира Печорин и други; в душата на Грушницки „трябва да възтържествуват суетата и слабостта на характера!“
Поведението на Печорин трудно може да се нарече напълно благородно, защото той винаги има двойни, противоречиви стремежи: от една страна, той изглежда е зает със съдбата на Грушницки, иска да го принуди да се откаже от нечестния акт, но, от друга страна , Печорин е най-загрижен за собствената си съвест, от която се разплаща предварително, в случай че се случи непоправимото и Грушницки се превърне от заговорник в жертва.
На Грушницки се падна да стреля първи. И Печорин продължава да експериментира; казва на опонента си: "Ако не ме убиеш, няма да пропусна! Давам ти честната си дума." Тази фраза отново има двойна цел: още веднъж тествайте Грушницки и още веднъж успокойте съвестта му, така че по-късно, ако Грушницки бъде убит, да си кажете: Аз съм чист, предупредих
И така Печорин „застана в ъгъла на площадката, здраво опрял левия си крак на камък и се наведе малко напред, за да не се наклони в случай на лека рана“. Грушницки започна да вдига пистолета си.
„Изведнъж той свали дулото на пистолета си и, пребледнявайки като чаршаф, се обърна към втория си.
Не мога, каза той с тих глас.
Страхливец! - отговори капитанът.
Прозвуча изстрел."
Слабият се целеше в челото на Печорин. Но слабостта му е такава, че, като се е решил на мръсно дело, той няма сили да го доведе до края. Вдигайки пистолета за втори път, той стреля, без да се цели, куршумът одраска коляното на Печорин, той успя да се оттегли от ръба на платформата.
Както и да е, той продължава да играе своята комедия и се държи толкова отвратително, че неволно започваш да разбираш Печорин: едва се сдържа от смях, той се сбогува с Грушницки: „Прегърни ме, няма да се видим повече! Дон „Не се страхувайте, всичко е глупост на света!“ Когато Печорин се опитва за последен път да се обърне към съвестта на Грушницки, драгунският капитан се намесва отново: „Г-н Печорин!
И в този момент Печорин го довършва: „Докторе, тези господа, сигурно набързо, забравиха да сложат куршум в пистолета ми: моля ви да го заредите отново, и добре!“
Едва сега става ясно на Грушницки; Печорин знаеше всичко! Знаеше кога е предложил да се откаже от клеветите. Знаеше, застанал пред дулото на пистолет. И точно сега, когато посъветва Грушницки да се „моли на Бога“, той попита дали съвестта му казва нещо, той също знаеше!
Драгунският капитан се опитва да продължи своята линия: крещи, протестира, настоява. На Грушницки вече не му пука. „Объркан и мрачен“, той не поглежда знаците на капитана.
В първата минута той вероятно дори не може да осъзнае какво му носи изявлението на Печорин; той изпитва само чувство на безнадежден срам. По-късно той ще разбере: думите на Печорин означават не само срам, но и смърт.
Печорин се опитва за последен път да предотврати трагедията:
„Грушницки — казах аз, — има още време. Откажи се от клеветите си и ще ти простя всичко; ти не успя да ме заблудиш и гордостта ми е удовлетворена, не забравяйте, че някога бяхме приятели.“
Но Грушницки не може да издържи само това: спокойният, доброжелателен тон на Печорин го унижава още повече, отново Печорин спечели, пое властта; той е благороден и Грушницки.
„Лицето му се зачерви, очите му искряха.
Стреляй! той отговори. Мразя себе си, но мразя теб. Ако не ме убиеш, ще те забия зад ъгъла през нощта. Няма място за нас на земята.
стрелях.
Всички изпищяха в един глас.
- Finita la comedia! казах на доктора.
Той не отговори и се обърна ужасен.
Комедията се превърна в трагедия. Д-р Вернер се държи не по-добре от драгунски капитан. В началото той не задържа Печорин, когато попадна под куршум. След като убийството беше извършено, лекарят обърна гръб на отговорността.

2.2. Сравнителна характеристика на дуелите в произведенията

След анализиране на епизодите, свързани с дуела, идентифициране на мотивите му, могат да се открият прилики и разлики между битките в тези произведения. Сравнявайки поведението на участниците в дуела преди и след него, може да се определи как дуелът би могъл да повлияе на живота и съдбата на човек. Всички резултати от разсъжденията са представени под формата на таблица. (Приложение 9.)
За сравнение бяха взети такива аспекти като причина за дуел; причината за дуела; условия на дуели, спазване на дуелния кодекс; отношението на главните герои към дуела; поведение преди дуел; ролята на секундите; резултатът от дуела; последствията от дуела.
В три дуела („Евгений Онегин“, „Дъщерята на капитана“, „Герой на нашето време“) един от героите действа като благороден защитник на честта на момичето. Но Печорин всъщност защитава Мери от обиди, а Ленски, поради романтичното си възприятие на реалността, „мисли: аз ще бъда нейният спасител“, смята недоразумението за причина за дуел. В основата на конфликта на Пушкин е неспособността на Татяна да „владее себе си“, да не показва чувствата си, в основата на Лермонтов е низостта на душата, подлостта и измамата на Грушницки. Гринев също се бори за честта на дамата.
Причините за дуели във всички разглеждани произведения са напълно различни. Онегин не успя да устои на общественото мнение и да дискредитира честта му. Гринев обича Маря Ивановна и не може да си позволи да обиди честта й. Печорин е скучен в този свят, той искаше да разнообрази живота си с дуел с Грушницки.
Ако вземем предвид условията на дуелите, тяхното съответствие с дуелния кодекс, тогава
между Онегин и Ленски дуелът беше равен, при спазване на всички правила, с изключение на някои нарушения. Онегин и Зарецки (вторият на Ленски) - и двамата нарушават правилата на дуела. Първият, за да демонстрира раздразненото си презрение към историята, в която изпадна против собствената си воля и в чиято сериозност все още не вярва, и Зарецки, защото вижда в дуел забавна, макар и понякога кървава история, предмет на клюки и практически шеги. В „Евгений Онегин“ Зарецки беше единственият ръководител на дуела, тъй като „в дуели класик и педант“ той се справи с големи пропуски, умишлено игнорирайки всичко, което можеше да премахне кървавия изход. Още при първото посещение при Онегин, по време на прехвърлянето на картела, той беше длъжен да обсъди възможностите за помирение. Преди началото на двубоя опитът да сложи край на въпроса по мирен начин също беше част от преките му задължения, особено след като не беше нанесено кръвно престъпление и на всички освен на Ленски беше ясно, че става дума за недоразумение. Зарецки можеше да спре дуела в друг момент: появата на Онегин със слуга вместо секунда беше пряка обида за него (секундите, като опонентите, трябва да бъдат социално равни) и в същото време грубо нарушение на правилата, тъй като секундантите трябваше да се срещнат предния ден без противници и да изготвят правила за дуел.
Зарецки имаше всички основания да предотврати кървавата развръзка, като обяви, че Онегин не се е явил. „Да те карам да чакаш на мястото на битката е изключително неучтиво. Който пристигне навреме, трябва да изчака опонента си четвърт час. След този период първият, който се появи, има право да напусне мястото на двубоя и неговите секунди трябва да съставят протокол, посочващ непристигането на противника. Онегин закъсня с повече от час.
В „Капитанската дъщеря“ липсата на секунди позволява на Швабрин да нанесе коварен удар, което противоречи на представите на Гринев за честта.
В романа „Герой на нашето време“ Грушницки наруши законите на дуелите: той щеше да убие практически невъоръжен човек, но се уплаши и не го направи. Печорин затяга условията по време на дуела, предлагайки да застане на ръба на скалата, което дори и с лека травма гарантира смърт.
И отношението на главните герои към дуела е много различно.
Онегин не вярва до последно, че дуелът ще се състои. Едва когато вижда трупа на Ленски пред себе си, разбира, че е направил грешка. Съвестта го измъчва.
Швабрин закачи Гринев преди дуела. Гринев иска отмъщение и не се страхува от смъртта.
Първото чувство на Печорин е същото като на Грушницки: желание за отмъщение. „Да сменим ролите“, „измамата ще се провали“ е това, което го интересува; те са водени от доста дребни мотиви. Той не се страхува от дуел: „Е? да умреш така да умреш: малка загуба за света.
Героите изпитват различни чувства и емоции преди дуел.
Безразличният Онегин спи в нощта преди двубоя „мъртъв сън“ и се събуди, когато беше крайно време да тръгва към мястото на двубоя. Евгений се приготвя набързо, но без никакви въздишки и мечти, а Пушкин описва тези събирания много кратко, ясно, като набляга на ежедневните подробности.
Гринев в „Капитанската дъщеря“ не се готви особено за дуел: „той прегледа меча си, опита края му и си легна“
В нощта преди дуела Печорин се измъчваше без сън, не можеше да пише, след това „седна и отвори романа на Уолтър Скот, беше„ шотландски пуритани “; той „чете отначало с усилие, после забрави, увлечен от магическа измислица“. Но щом се зазори, нервите му се успокоиха.
Секундите играят важна роля във всички дуели. В „Герой на нашето време“ Иван Игнатиевич става организатор на заговора срещу Печорин. Капитанът на драгуните е този, който убеди Грушницки да не зарежда пистолетите си. С помощта на Грушницки Иван Игнатиевич искаше да отмъсти на Печорин за факта, че последният смята себе си и не е като „водното общество“, той е над това общество. Ролята на драгунски капитан в дуел е много по-опасна, отколкото може да изглежда. Той не само измисли и осъществи заговор. Той олицетворява самото обществено мнение, което ще изложи Грушницки на присмех и презрение, ако откаже да се дуелира.
Зарецки в „Евгений Онегин“ е подобен на Иван Игнатиевич: и двамата са тесногръди, завистливи, за тях дуелът не е нищо повече от забавление. Зарецки, подобно на драгунския капитан, олицетворява общественото мнение. Вторият на Онегин е неговият слуга французинът Гийо, когото Онегин нарича „моят приятел“. За Гийо, освен че е "малък честник", нищо повече не се казва. Онегин прави слуга свой втори, първо, тъй като няма към кого друг да се обърне, и второ, с това той изразява несериозното си, пренебрежително отношение към дуела.
Печорин взе със себе си приятел - д-р Вернер, пасивен човек. Вернер не се намеси в хода на двубоя.
Гринев и Швабрин нямаха никакви секунди в „Капитанската дъщеря“.
Резултатите от дуелите в тези произведения са различни. В "Евгений Онегин" на Пушкин дуелът завършва със смъртта на Ленски, в "Дъщерята на капитана" - Швабрин наранява Гринев не по правилата. При Лермонтов Печорин убива Грушницки.
Разбира се, руските дуелисти понякога се примиряваха, но тази процедура беше много деликатна и винаги имаше възможност честта на опонентите да бъде заподозряна, така че дуелите се провеждаха до „резултата“ (ранен или убит).
Какви са последствията от дуела, как се отрази на съдбата на героите?
Двубоят за Онегин служи като тласък за нов живот. В него се събуждат чувства и той живее не само с ума си, но и с душата си. Печорин, от друга страна, разбира, че смъртта на Грушницки не промени нищо нито в света около него, нито в самия него. Печорин само за пореден път е разочарован от живота и се чувства съсипан.
Гринев, след дуела, решава да признае любовта си на Мария Ивановна и я кани да стане негова съпруга.
Дуелът играе огромна роля в творбите.
В „Капитанската дъщеря“ дуелът между Швабрин и Гринев е необходим, за да покаже разбирането на хора от различни епохи за такъв феномен като дуел.
В романа на Пушкин неспособността и нежеланието да се мисли за други хора се превърна в толкова фатална грешка, че сега Евгений се самоекзекутира. И той вече не може да спре да мисли за това, което е направил. Той не може да не научи това, което не е знаел преди: да страда, да се разкайва, да мисли. Така че смъртта на Ленски е тласък за прераждането на Онегин. Освен това дуелът е кулминацията на творбата.
Дуелът в "Герой на нашето време" е един от кулминационните моменти, които допринасят за разкриването на характера на Печорин.

Заключение
Дуелът като форма на изразяване на офицерската (и в по-широк план, благородната) чест винаги е бил начело на руския обществен живот от 18-ти до 20-ти век. Смъртоносни удари на А.С. Пушкин и М.Ю. Стиховете на Лермонтов отекнаха тъжно в руската култура. Въстанието на декабристите беше предшествано от безброй дуели на онези военни, които решиха да променят обществената система в Русия. Средата и края на XIX век - упадъкът на дуела, предвещаващ смъртта на благородството в навечерието на последните руски революции. Историите на A.P. Чехов "Дуел" и A.I. „Дуел“ на Куприн записва този тъжен залез на офицерска и благородна чест, изпълнен с морална криза в руското общество.
След като проучихме материалите, посветени на такова явление като дуел, след като анализирахме сцените на дуел в произведения на изкуството, стигнахме до заключения.
Историята на руския дуел от 19-ти век е историята на човешките трагедии, болезнени смърти, високи импулси и морални падения.
Двубоят, в цялото му разнообразие от прояви, е уловен в руската литература.
Този дуел на честта е или кулминацията на творбата, както в „Евгений Онегин“, или ключовият момент, както в „Герой на нашето време“.
Двубоят в художествено произведение е изпитание на героите както за смелост, така и за опит за възстановяване на честта.
Работейки по проекта, научих историята на дуелите, задълбочих познанията си за руски писатели, в чиято съдба дуелът изигра голяма роля, разширих речника си.
Резултат от изследователската дейност е съставянето на студентския справочник „Дуели и дуелисти в руската литература”. Това ръководство може да се използва при подготовката на учениците за уроци по литература при изучаване на произведения, които включват епизоди на дуел. Този наръчник ще помогне на учениците да разберат ролята на дуелите в разкриването на образа на героите; предизвикват интерес към литературния живот на 19-ти и 20-ти век, подготвят учениците за по-дълбоко, по-смислено възприемане на произведенията на руската литература, които ще се изучават в гимназията.
Заглавие 315

През 1251 г. абатът на Мо и абатът на абатството Света Мария в Йорк влизат в борба помежду си за правото да притежават някакъв доходоносен бизнес. В същото време игумените не просто спореха – това беше истинска битка.

В съответствие с английското законодателство, ако съдът не можеше да реши въпроса за собствеността, той се решаваше чрез дуел. Всеки участник нае боец ​​(шампион) - по това време имаше пазар за воини, репутацията на най-добрите от които лесно можеше да изплаши другата страна и да ги накара да се откажат от решението да се бият.

Хората не го смятаха за варварство, защото беше част от правния процес. Представител на двора присъства по време на битката, нарече името на монарха и извърши определен ритуал, по време на който призова Бог да се намеси и да донесе победа на страната, която беше честна в своите претенции. Предвид особеностите на онова време, вероятно битките са се провеждали на импровизирана арена. Но в по-късни времена съдът от дуел в Англия започва да се провежда в специални арени (списъците) с трибуни за зрители.

Въпреки факта, че абат Мо плаща повече, неговият боец ​​се бие зле. Когато става ясно, че поражението е неизбежно, представителите на воюващите игумени се споразумяват.

Изпитание с огън и вода

Въпреки че събитията, описани в Game of Thrones и Monty Python, са измислени, ситуации, в които един заподозрян е изправен пред божествена присъда, са много чести.

Разнообразието от съдебни процеси, на които съдиите и обществото подлагаха заподозрените в беззаконие, беше ограничено само от човешкото въображение. В средновековна Европа обвинените в престъпление били изгаряни с нажежено желязо или удавяни в езерце. В пример от Библията, свещеник тествал жена, обвинена в прелюбодеяние, с „горчива вода“, което според твърденията се отразявало различно на виновните и невинните жени. В Индия през 1800 г. имаше още едно жестоко мъчение. Човек беше окачен на гигантски прът и товар (огромно количество глина) беше прикрепен към краката му, след което беше изтеглен. В Либерия правозащитните организации разкриха практиката на обгаряне на заподозрени с нажежено мачете и до днес. Във всеки разглеждан случай не е било наказание за престъпление, а мъчение.

Даването на отрова на хората, заклеймяването на онези, които не са се удавили, докато се удавят, и призоваването на Бог да остави невредими онези, които са били изгорени с нагорещено желязо... звучи като ритуално клане. Често обаче това беше разумен процес.

В средновековна Европа, например, основният начин, по който се водеше процес (често в селски райони, където нямаше съдии или официални процеси) в отговор на обвинение, беше да се помоли заподозреният, свидетели или тези, които познават заподозрения да кълне се в своята вина или невинност. Тези клетви бяха отправени към Бог и бяха част от дълъг ритуален процес, който някои учени днес сравняват с детектор на лъжата. Съдиите прибягват до съдебни процеси само когато тези, които са положили клетва, си противоречат, когато заподозреният е смятан за ненадежден или когато не е достоверен по други причини.

По същество хората са молили Бог да вземе решение само когато те самите не могат да го вземат.

Теорията на Лийсън

Учените отбелязват, че вярата в „иманентната справедливост“ е била често срещана, прибягването до божествена присъда се е считало за по-авторитетно и че малките общности не са били в състояние да позволят на вероятния престъпник да излезе на свобода поради липса на доказателства за неговата вина. Може би затова европейците толкова често решават спорове, като се обръщат към Бог с молба да извършат чудо.

Но дори когато хората прибягват до изтезания, това рядко е смъртна присъда. Изненадващо, прегледът на данните, описващи подобни случаи в Европа, показва, че по-голямата част от заподозрените, които са били измъчвани, са признати за невинни.

Как е възможно? Защо имаше толкова много хора, които трябваше да доказват своята невинност чрез мъчения с горещо желязо?

Поне в Европа има подозрение, че свещениците са манипулирали резултатите. Божият съд продължи няколко дни и включваше строги ритуали, но както посочва икономистът Питър Лийсън, следването на инструкциите даде на свещениците свобода. Нараняванията от нагорещено желязо можеха да бъдат превързани и свещеникът провери три дни по-късно дали Бог ги е излекувал. Съгласен съм, много субективна преценка. Свещениците и съдиите също рядко изпитваха жените с вода. Вероятно защото жените имат (средно) по-висок процент телесни мазнини, което ги прави по-жизнеспособни от мъжете, а фактът, че не са се удавили, доказа тяхната вина.

Свещениците можеха да фалшифицират резултатите, защото искаха да подложат хората на изпитание като наказание, чиято вина беше недоказуема. Или Божият съд би могъл да бъде по-милостиво наказание, особено в ситуация на несправедливи закони. Когато петдесет ловци на елени, принадлежащи на крал Уилям Руфъс, били подложени на изпитание по Божия съд, той се казва, че извикал: „Какво е това? Справедливостта на Божия съд? Да унищожи човек, който все пак продължава да вярва.

Теорията на Лийсън обаче е, че свещениците успешно са използвали брутални изтезания, за да определят кой е виновен. Сред набожното население само невинни хора ще бъдат помолени да докажат своята невинност чрез изпитанието. Това обяснява защо свещениците обикновено тълкуват резултатите по такъв начин, че намират заподозрения за невинен. Ако всяко мъчение завършваше с чудо, разбира се, хората биха били скептични.

Друг проблем са атеистите. Ключът към решаването на тези проблеми, предполага Лийсън, е свещениците (съзнателно или несъзнателно) да осъдят точното количество хора. Ако твърде много хора избраха да бъдат изпитани от Божия съд, това беше знак, че обществото е скептично, така че свещеникът трябва да съди повече хора, за да възобнови страха от Бога и да обуздае невярващите. Резултатите от едно проучване на изтезанията в Европа показват, че 63% от заподозрените са признати за невинни. Може би това е правилното съотношение.

Продължителните религиозни ритуали по време на процеса на Божия съд също дадоха на свещениците достатъчно време, за да изплашат скептиците и да разпознаят невярващите. Преди теста заподозрените живяха три дни като монаси и „биха щедро поляти със светена вода и превърнати с помощта на дълги молитви в подобие на древните праведници“. В деня на церемонията свещениците щяха да направят изявление по следния начин: „Заклинам ви от живия Бог, че ще покажете своята чистота“ и напомнят на хората, че Бог „освободи трима младежи от огнена пещ и освободи Сузана от фалшиво обвинение." Сигурно е било убедително.

И ако днес изтезанията изглеждат като безнадеждно неточен начин за идентифициране на престъпниците, погледнете надеждността на сегашната съдебна система: един екип от адвокати и изследователи установи, че 4% от американските осъдени на смърт между 1973 и 2004 г. са били погрешно осъдени.

За чест, богатство и доверие

Използването на изтезания достига своя връх в европейското общество около 800 до 1300 г. Изтезанията бяха християнизирана езическа традиция и духовенството най-накрая успя да докаже, че Църквата не подкрепя подобен метод на справедливост едва през 2015 г. Те твърдят, че е грях да се моли Бог да извърши чудо. При липсата на авторитета на Църквата изтезанията постепенно губят своята легитимност и са заменени от съдебен процес.

Учените, като правило, приписват намаляването на броя на изтезанията на нарастването на грамотността на населението, разпространението на науката и рационализма. Въпреки че учените, които разглеждат този факт от икономическа гледна точка, предполагат, че изтезанията са престанали да се използват, когато държавата е разполагала с ресурсите и правомощията да поддържа съдебни процеси, които разглеждат доказателства. Освен това изтезанията бяха „племенна традиция“ и изчезнаха „с появата на самоуправляващи се градове и села, чиито градски харти се основаваха до голяма степен на възраждането на римското право“, пише изследователят Ричард В. Ларивиер. Докато населените места не разполагаха с достатъчно ресурси за поддържане на професионална съдебна система и силно правителство, тежките изтезания често се превръщаха в най-добрия и най-достъпен правен инструмент.

Тази идея важи и за съдебния дуел.

Изпитанията чрез битка (дуел) бяха по-рядко срещани от изтезанията, но тяхното възход и падение в Европа се случиха по едно и също време. В такива битки се решаваха предимно имуществени спорове: ситуации а ла „той каза, тя каза“, когато съдията или местната власт не можеха да разрешат различията между двете страни.

За разлика от изтезанията, в случай на изпитания чрез битка учените не могат да изградят теория за това как е установена истината. На теория Бог трябваше да помогне на честната страна да спечели. На практика най-силният воин или човекът с парите, който може да наеме най-добрия воин, печели делото. В друг исторически пример, който не заслужава романтизиране, изпитанията чрез битка обикновено завършват с отказ на един от бойците и съдиите често гарантират, че бойците използват по-слаби оръжия, като бухалки, за да избегнат смъртта.

Въпреки това Лийсън стига до заключението, че бойните изпитания са били много полезни. И ползите от тях могат да бъдат оценени от икономисти.

Във феодална Европа е било трудно да се купува и продава земя. В Англия, например, монархът притежаваше цялата земя и разпределяше права върху земя на лордовете, които имаха право да прехвърлят или продават част от земята си на по-малки членове на обществото. Тъй като броят на хората, които се интересуваха от едно и също парче земя, беше голям, беше трудно да се продаде.

Когато някой оспори правото на собственост, съдът чрез дуел създаде нова ситуация: човекът беше готов да похарчи много пари, за да получи земята. Такъв човек може да похарчи повече пари за боец ​​или да наеме всички бойци и да спечели спора. От икономическа гледна точка това беше най-добрият възможен изход от един неразрешим спор.

Въпреки това битки извън правната система бяха много по-чести. Най-известните дуели датират от италианския Ренесанс. Техните създатели измислиха набор от официални правила за дуел за разрешаване на спорове, предназначени да предотвратят безкрайни конфликти и обхващащи поколения вендети. Правилата са създадени, за да ограничат предимството на добрите бойци. Стана малко по-лесно с появата на дуелни пистолети, чиято лоша точност направи спечелването на дуел сравнимо с късмета при равенство. Както пише журналистът Артър Кристал, „Дуелът на честта трябваше да намали неконтролираното насилие... да накара хората да помислят два пъти, преди да прибягнат до насилие“.

Не се получи. Дуелите се превърнаха в символ на статус, като днес да имате iPhone. Понякога битките бяха претенциозни шоута; Марк Твен веднъж се пошегува, че зрителите на дуел във Франция седят точно върху дуелистите за собствена безопасност. Но сериозно казано, хората умряха за чест. Само между 1589 и 1610 г. около 6000 французи загиват в дуели. В Съединените щати журналисти и конгресмени умираха по същата причина със завидна редовност. Всички знаем за Хамилтън. Ейбрахам Линкълн прие предизвикателство за дуел, което беше избегнато в последния момент благодарение на дипломацията на неговия приятел.

Ето защо съвременните хора често гледат на дуелите като на социален феномен, включващ умствено замъглени хора, умиращи поради глупави разногласия. (Представете си, че вие ​​и вашият приятел спорите за последния филм на Marvel.)

Но както при мъченията, историци и икономисти, които са търсили причините за тази лудост, стигат до интересни заключения. Икономистите Робърт Райт и Кристофър Кингстън, например, твърдят, че концепцията за чест в американския Юг не е глупава, неясна концепция, а много специфичен икономически фактор, а институцията на дуелите е важна неформална правна институция.

Разбирането на причините започва с разпознаването, че собствениците на плантации непрекъснато са вземали пари назаем. Те инвестираха огромни суми, за да засадят култури за продажба, и печелеха пари само веднъж на сезон. В същото време съдилищата и правната система имаха ограничен капацитет за разрешаване на дългови спорове. Да бъдеш човек на честта означава да бъдеш съвестен по отношение на задълженията си - необходимо условие за бизнес транзакции.

Но защо дуел? От една страна, беше публично. Вестниците съобщават за предстоящи дуели. И информацията за тях бързо се разпространява. При липсата на добре работещи съдилища онези, които се чувстваха потиснати от собственик на плантация или лихвар, приемаха предизвикателство на дуел като средство за защита. Това беше публично предизвикателство за тяхната бизнес репутация.

Приемайки предизвикателството, един честен човек (може би не е успял да изплати дълга поради лоша реколта) получи шанс да докаже своята честност. И тъй като формалностите на дуела и необходимостта от броене на секундите отнеха много време, стана възможно да се договори компромис, преди дуелът да се проведе.

Вместо заключение

В нашия свят, както и в измисления свят на Game of Thrones, изпитанията чрез битки, дуели и изтезания изглеждат като абсурдни, несправедливи предразсъдъци. Това са те. Въпреки това, в много отношения, предвид ограниченията във времето, те биха могли да предложат най-добрия начин за разрешаване на спора, въпреки възможността за злоупотреба.

Колкото и банално да звучи, но си струва да се има предвид, че много аспекти на съвременната правна система може да изглеждат еднакво абсурдни за историците на бъдещето.

Министерство на общото и професионалното образование

Свердловска област

Общински орган „Отдел „Образование” на област Град

Краснотуринск

Общинско автономно общообразователно заведение

"Средно училище №17"

Образователна област: Филология

Посока: Социокултурна

Предмет: литература

Изследователски проект:

« Тест на героите чрез дуел »

(по романа на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" и

М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време")

Изпълнител:

Георгиев Сергеев,

ученик от 10 клас

Ръководител:

Жугинская Олга Ивановна,

Учител по руски език и

Литература I категория

Краснотуринск

Въведение…………………………………………………………………………

аз .Теоретична част

1.1.Дуелът като историческа реалност. Правила и традиции на дуела.

Код за дуел………………………………………………………………………………….

1.2 Характеристики на руския дуел ……………………………………………………………………………………..

1.3.Дуели на А.С.Пушкин и М.Ю.Лермонтов……………………………………………….

II . Практическа част

2.1.Дуели в произведенията на А. С. Пушкин (разказът „Капитанската дъщеря“, романът „Евгений Онегин“)………………………………………….

2.2. Дуелът в романа на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“…………………………………………………………………………………….

2.3. Сравнителна характеристика на дуелите и тяхната роля в творчеството на А. Пушкин и М. Лермонтов………………………………………………………

Заключение……………………………………………………………………………….

Библиография…………………………………………………………………………

Приложение 1. Значението на думата "дуел" в тълковните речници

Приложение 2. Кодове за дуелиране

Приложение 3. Основни принципи на дуел

Приложение 4. Оръжия за дуелиране

Приложение 5. Опции за дуел с пистолет

Приложение 6. Дуели на A.S. Пушкин

Приложение 7. Двубои на М. Ю. Лермонтов

Приложение 8. Дуелни битки в произведенията на A.S. Пушкин

Приложение 9. Таблица: "Сравнителна характеристика на дуелите"

Приложение 10. Речник на термините

Приложение 11. „Наръчник на ученик. "Дуели и дуелисти в руската литература"

Въведение

Изучавайки произведенията на класическата литература в училище, често срещаме епизоди на дуели на страниците на книгите, както и в биографиите на поети и писатели. През тази учебна година, изучавайки творчеството на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов, забелязах, че и двамата поети включват епизоди на дуел в своите произведения. Но самите поети загинаха, участвайки в дуел.

Стана ми любопитен и исках да знам кога възникнат дуели; какви правила са съществували при провеждането на дуели; причини за дуели; Какви оръжия са използвани в дуели? И най-важният въпрос, на който исках да намеря отговор, защо Пушкин и Лермонтов водят своите герои през изпитанието на дуел. ЗащоНасочват ли писателите вниманието си върху психологията на дуелия, върху неговите преддуелни мисли и чувства, върху състоянието и поведението му по време на дуела?

Тези и други въпроси, на които исках да намеря отговор, допринесоха за избора на темата на моя изследователски проект.

Уместността на темата на тази работа:

Предишната година, „Година на литературата“, беше белязана от значими дати, свързани с руската литература. 175-годишнината от творчеството на М. Ю. Лермонтов „Герой на нашето време“, 185 години „Малки трагедии“ („Каменният гост“) и „Приказки за Белкин“ („Изстрел“) от А. С. Пушкин, 110 години от историята на А. И. Куприн "Дуел".

2016 г. е юбилейната година за разказа на А. С. Пушкин „Дъщерята на капитана“

(180 години) Епизодите на дуели са ярки страници на всички тези произведения, авторите обръщат голямо внимание на дуелите и героите, които са участвали в тях.

Нашето време не се характеризира с такова явление като дуел, но бих искал да знам как героите защитаваха такива понятия като "чест", "достойнство", които са актуални в нашето време.

Цел на изследването : да се проследи образа на дуела в художествените произведения на А. Пушкин и М. Лермонтов като историческа реалност и да се анализира психологическото състояние на дуелистите.

задачи:

• Да се ​​систематизират документалните знания за дуела като историческа реалност от живота на руското благородство.

  Въз основа на сравнителен анализ да се проследи как дуелът е изобразен в творбите на А. Пушкин и М. Лермонтов и как влияе върху съдбата на героите.

  Свържете ролята на дуелния епизод с идейната и художествена оригиналност на цялото произведение.

  Обобщете извършената работа и направете изводи.

  Направете изводи под формата на сравнителна таблица

  Съставете студентски справочник "Дуели и дуелисти в руската литература"

Обект на изследване:сцени от дуелния роман на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" и разказа "Капитанската дъщеря", в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време".

Предмет на изследване:преддуелни размисли и поведение на дуелистите по време на дуел, спазване на дуелния кодекс.

Хипотеза:Писателите, фокусирайки вниманието си върху психологията на дуелиста: върху неговите преддуелни мисли и преживявания, върху неговото състояние и поведение по време на дуела,разкриват истинското лице на героя.

ИЗСЛЕДОВАТЕЛСКИ МЕТОДИ:

Въз основа на целите на изследването бяха идентифицирани следните методи на изследване, т.е. начини за постигане на целта на изследването:

общи методи (теоретични) - изучаване и сравнение на литературни произведения и документи, сравнение на епизоди (защото ви позволява да установите приликата и разликата на обекти и явления; идентифициране на общото, повтарящо се в явленията);

целенасочен метод за вземане на проби.

обобщение на материала (заключения на различни етапи от изследването и в работата като цяло);

аз .Теоретична част

1.1.Дуелът като историческа реалност.Правила и традиции на дуел. Код за дуел.

„Европейска зараза”, така два века по-късно ще нарекат двубоя нашите съвременници. „Законният” метод на убийство, според плана на неговите изобретатели, през 19 век е трябвало да подобри морала в обществото.

Когато след изобретяването на барута рицарските доспехи станаха по-дебели и
по-силни, те започнаха да намаляват тежестта на меча: той стана по-тесен. Отново като
в древен Рим се появява меч.

С подобряването на огнестрелните оръжия започват спорове
решен с негова помощ. Използването на пистолети премахна основното
Проблемът с всички дуели е разликата във възрастта. Те изравниха шансовете
дуелисти с различна физическа подготовка. Колкото до стрелбата
умение, трудно е да се намери военен, който да не може да влезе
цел от разстояние 10 стъпки (седем метра). От втората половина на XVIII
век дуелите с пистолети стават преобладаващи, особено след
общественото мнение винаги е било на страната на дуелистите. До края на това
векове окончателно се формира появата на дуелни пистолети. Преди
от всичко, трябва да се отбележи, че дуелните пистолети бяха сдвоени, абсолютно
идентични и не се различават един от друг по никакъв начин с изключение на числото 1
или 2 на багажника. Обикновено дуелистите не получават познати им оръжия,
дори беше разрешено да се пробва качеството на слизането от издадения пистолет.

Според правилата на дуела беше разрешено да се използват както нарезни, така и
гладкоцевни пистолети, стига стрелците да имат същите.
Механизмът на спусъка на пистолета може да има омекотяващо устройство - шнелер, защото това изобретение съществува още от времето на арбалетите. Въпреки това, колкото и да е странно, много дуелисти предпочитаха пистолети с груб задействане.
Това се обяснява много просто: във вълнение, дуелист, непознат
чувствителен shneller, може да направи случаен изстрел преди
целят се добре. Ергономичност на пистолета, плавно движение на частите на ключалката
позволи да направи цял точен удар. Известно е напр
Пушкин удари асото на картите на разстояние 10 стъпки. количество
теглото на барута и куршума бяха достатъчни, за да осигурят смъртоносна сила.
Куршумите бяха кръгли, оловни, с диаметър 12-15 мм и тегло 10-12 грама.
Барутът може да постави до 3,8 грама.

Дуелите с пистолет имаха няколко варианта (Приложение 5.)

1.2. Характеристики на руския дуелкато историческа реалност от живота на руското дворянство

В Русия, в сравнение с други европейски страни, дуелът влезе на мода късно - през 18 век. Дуел е двубой между благородници, който се провежда по строго установени правила. Имаше така наречените дуелни кодекси, в които процедурата за провеждане на дуели беше разписана подробно. Според кодекса за дуел жената не може да участва в дуел; мъжът трябваше да защитава нейната чест. Рускините обаче също знаеха много за дуелите. Нещо повече, този тип сблъсъци се култивираше активно в Русия.

И цялото забавление започна в далечна Германия. През юни 1744 г. немската принцеса София Фредерик Августа от Анхалт-Цербст е предизвикана на дуел от втората си братовчедка, принцеса Анна Лудвига от Анхалт. Не се знае какво не са споделили тези две петнадесетгодишни момичета, но като първо се заключват в спалнята, те започват да доказват тезата си с мечове.

За щастие принцесите нямаха смелостта да доведат въпроса до убийство, в противен случай нямаше да видят Екатерина II от Русия, която с течение на времето се превърна в София Фредерика.

И точно с възкачването на трона на тази велика кралица започва руският бум на женските дуели. Руските придворни дами се бориха с възторг, само през 1765 г. имаше 20 дуела, 8 от които самата кралица беше втора. Между другото, въпреки пропагандата на въоръжени битки между жени, Катрин беше твърд противник на смъртта. Нейният лозунг бяха думите: „Преди първата кръв!“ и затова по време на нейното управление има само три случая на смърт на „дуелисти“.

В Русия Петър I издава жестоки закони срещу дуелите, предвиждащи наказание до смъртно наказание. На практика обаче тези закони не се прилагат, тъй като почти до края на 18-ти век дуелите са рядко явление в Русия. По време на епохата на Екатерина II в Русия започват да се разпространяват дуелите сред младежите на благородството. Въпреки това Д. И. Фонвизин припомня, че баща му го е учил: „Ние живеем по законите и е жалко, като имаме такива свещени защитници, какви са законите, да го разберем сами с юмруци или с мечове, за мечове и юмруци са едно и има предизвикателство за дуел само действието на дивата младеж."

Но благородната младеж не позволи на държавата да се намесва в въпросите на честта, вярвайки, че обидата трябва да се измие с кръв, а отказът да се бие е незаличим срам. По-късно генерал Л. Корнилов формулира своето кредо по следния начин: „Душа – към Бог, сърце – към жена, дълг – към Отечеството, чест – към никого”.

През 1787 г. Екатерина II публикува „Манифест за дуелите“, в който за безкръвен дуел нарушителят е заплашен с доживотно изгнание в Сибир, а раните и убийството на дуел се приравняват към престъпления.

Николай I като цяло се отнасяше към дуелите с отвращение. Но никакви закони не помогнаха! Освен това дуелите в Русия се отличаваха с изключително жестоки условия: разстоянието между бариерите обикновено беше 10-15 стъпки (около 7-10 метра), вместо 25-35, имаше дори дуели без секунди и лекари, един на един. Толкова често битките завършваха трагично.

Именно по време на управлението на Николай I се проведоха най-високоизвестните, известни дуели с участието на Рилеев, Грибоедов, Пушкин, Лермонтов, въпреки суровите закони за отговорност за дуел. При Николай I дуелистите обикновено се прехвърляха в активната армия в Кавказ и в случай на фатален изход те бяха понижени от офицери до редници.

През 1894 г. Александър III официално разрешава на офицерите да се бият поради лични оплаквания, които не засягат службата. Заповедта на военното ведомство № 118 от 20 май 1894 г., озаглавена: „Правила за разглеждане на кавги, възникнали между офицерите“, се състои от 6 точки.

Ако през втората половина на 19 век броят на дуелите в руската армия очевидно започва да намалява, то след официалното разрешение през 1894 г. броят им отново рязко нараства. За сравнение:

от 1876 до 1890 г. само 14 случая на офицерски дуели достигат до съда (в 2 от тях опонентите са оправдани);

от 1894 до 1910 г. се провеждат 322 дуела, от които 256 - по решение на съдилищата на честта, 47 - с разрешение на военните командири и 19 неразрешени (нито един от тях не достига до наказателния съд).

Всяка година в армията е имало от 4 до 33 битки (средно - 20). Според генерал Микулин от 1894 до 1910 г. в офицерски дуели като противници участват 4 генерали, 14 щабни офицери, 187 капитани и щабкапитани, 367 младши офицери, 72 цивилни.

От 99 дуела за обида 9 завършиха с тежък изход, 17 с лека контузия, а 73 без кръвопролития.

От 183 дуела за тежка обида 21 завършиха с тежък изход, 31 с лека контузия, а 131 без кръвопролитие.

Така смъртта на един от противниците или тежка контузия завършиха с незначителен брой битки - 10-11% от общия брой.

От всичките 322 дуела 315 се състояха с пистолети и само 7 с мечове или саби. От тях в 241 дуела (т.е. в 3/4 от случаите) е изстрелян един куршум, в 49 - два, в 12 - три, в един - четири и в един - шест куршума; разстоянието варираше от 12 до 50 крачки.

Интервалите между обидата и дуела варираха от един ден до ... три години (!), Но най-често - от два дни до два месеца и половина (в зависимост от продължителността на процеса от съда на честта).

И те бяха отменени „като реликва от миналото“ след революцията от 1917 г.

1. 3. Дуели на А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов.

Дуели на А. С. Пушкин.

„Не е зъл човек по природа, той изведнъж, без видима причина, започна да проявява нелепо досадно самонадеяност. Дуелите са странна черта в A.S. Пушкин“, спомнят си съвременници.

Александър Сергеевич често се държеше предизвикателно. Бившата полиция имаше такива специални списъци, в които влизаха хора, които не бяха съвсем удобни за обществено спокойствие. В тези списъци на едно от почетните места като играч на карти и дуелист имаше и името на Александър Пушкин.

Пушкинистите обясняват това с „... бунта на свободната му природа, обидена от безнадеждния лош късмет на съдбата“.

Историята на дуелите на Пушкин е история на неговия живот. И в тях се появява целият му характер, в който всичко е прибързаност, лекомислие, трагичен инцидент, концентрирана решителност, висок импулс, отчаяно предизвикателство...

Съвременниците си припомнят, че Пушкин е бил дуелист от висока класа и обикновено не се е стремял да стреля първи. Поетът беше отличен стрелец, поразявайки куршум в куршум от 20 стъпки. Но по време на дуели той никога не пролива кръвта на врага и в многобройни битки не стреля първи. Познавайки добре дуелния кодекс, той очевидно е следвал принципа, изразен от него през устата на Моцарт: „Геният и злодеянието са две несъвместими неща“.

Изследователите на работата на А. С. Пушкин успяха да установят, че в живота му е имало 29 дуела, които са се състояли и не са се състояли.

Първият дуел е свързан с Павел Ганибал, роднина на Пушкин по майка му, внук на „Арап Петър Велики“, участник в Отечествената война, участвал в движението на декабристите. Тогава Пушкин беше на 17 години. Обект на двубоя е момата Лошакова. Предизвикателството беше хвърлено на топката, но приключи „след 10 минути спокойствие и ново забавление и танци“.

През 1817 г. едва не се състоя дуел с хусара Каверин заради комичните стихотворения, които той съчинява, „Молитвите на доживотните хусарски офицери“.

През септември 1819 г. Пушкин има дуел с Кондрати Рилеев, който имал неблагоразумието да повтори клюката на светската всекидневна, че Пушкин уж бил бичуван.

Пушкин участва в дуел с Фьодор Иванович Толстой, Кухелбекер, Корф, Денисевич, Зубов, Орлов, Дегили, Друганов, Потоцки, Старов, Ланов, Балш, Прункул, Рутковски, Инглези, Русо, Тургенев, Хвостов, Соломирски, , Репнин, Голицин, Лагрен, Хлюстин, Сологуб, Дантес. (Приложение 6.)

Пушкин е ходил на дуел много пъти, няколко от предстоящите дуели не се състояха по различни причини, често поради намесата на приятели. Само последният дуел на Пушкин не завърши с помирение.

Безкрайните преговори за разделянето на имението след смъртта на майка му, притесненията за издателски дела, дългове и най-важното, умишленото ухажване на кавалеристката гвардия Дантес за съпругата му, което доведе до клюки в светското общество, бяха причина за Потиснатата държава на Пушкин през есента на 1836 г.

На 3 ноември беше изпратен анонимен клевета до приятелите му с обидни намеци към Наталия Николаевна. Пушкин, който научи за писмата на следващия ден, беше сигурен, че те са дело на Дантес и неговия осиновител Гекерн. Вечерта на 4 ноември той изпрати предизвикателство за дуел на Дантес.

Двубоят с Дантес се състоя на 27 януари на Черната река. Пушкин беше ранен: куршумът счупи шията на бедрото и проникна в стомаха. За това време раната беше смъртоносна.

Коя е основната причина за стремежа на поета към битки?

Пушкинистите твърдят, че цялата работа е в двойствеността на позицията му в обществото: той е първият поет в Русия и в същото време дребен чиновник и беден благородник. Когато Пушкин беше третиран с пренебрежение като колегиален секретар, той възприе това като посегателство срещу неговата чест и достойнство не само като благородник, но и като поет, за когото думите "дълг, съвест и чест" не бяха празна фраза .

Според Ю. М. Лотман, „...срещу Пушкин възникна истински светски заговор, който включваше празни разбойници, клюки, търговци на новини и опитни интриганти, безмилостни врагове на поета. Нямаме причина да вярваме, че Николай I е бил пряк участник в този заговор или дори му е симпатизирал. Той обаче е пряко отговорен за друго - за създаването на атмосфера в Русия, в която Пушкин не може да оцелее, за многогодишната унизителна ситуация, която опъна нервите на поета и го направи болезнено чувствителен към защитата на честта си, за тази липса. на свободата, която капка по капка отнема живота на Пушкин.

Дуел М. Лермонтов с дьо Барант.

На 16 февруари 1840 г. на бал у графиня Лавал се състоя паметният сблъсък на Лермонтов с младия Ернест де Баранте. По този повод графиня Е. П. Ростопчина пише на Александър Дюма: „Няколко успеха с жени, няколко салонни бюрокрации предизвикаха вражда срещу мъжете срещу него (Лермонтов); а спорът за смъртта на Пушкин е причина за сблъсъка между него и г-н дьо Баранте, син на френския пратеник: следствието от спора е дуел.

Точно на топката последва предизвикателство от de Barant; Лермонтов веднага помоли Столипин да бъде негов втори. Разбира се, Монго се съгласи.

Тъй като де Баранте се смяташе за обиден, Лермонтов му даде правото да избере оръжие. Когато Столипин дойде в дьо Баранте, за да говори за условията, младият французин обяви, че избира меч. Столипин беше изненадан.

- Лермонтов, може би, не се бие с мечове.

- Как така един офицер не знае как да използва оръжието си? — каза презрително изненадан де Баранте.

- Оръжието му е сабя като офицер от кавалерия“, обясни Столипин. - И ако наистина искате това, тогава Лермонтов трябва да се бие със саби. Ние в Русия обаче не сме свикнали да използваме тези оръжия в дуели, а се бием с пистолети, които свършват работата по-точно и решително.

Де Баранте настояваше за оръжия. Първо се бият на мечове до първата кръв, а след това - на пистолети. По-късно, на процеса, Столипин (както се очакваше) увери, че са взети всички мерки за помирение на опонентите, но напразно: де Баранте настоя за извинение, но Лермонтов не искаше да се извини.

Противниците със своите секунди A.A. Столипин и граф Раул д'Англ се срещнаха на 18 февруари, неделя, в 12 часа следобед зад Черната река на Парголовския път. Мечовете са донесени от дьо Барантес и д'Англес, пистолетите принадлежат на Столипин. Нямаше външни хора.

В самото начало на дуела краят на меча на Лермонтов се счупи и де Баранте му нанесе рана на гърдите. Раната е повърхностна - драскотина от гръдния кош до лявата страна. Според състоянието (първа кръв) взеха пистолети. Секундите ги нахлуха и противниците застанаха на двадесет крачки. Те трябваше да стрелят по сигнала заедно: според думата „един” – пригответе се, „двама” – прицел, „три” – стреляйте. При броенето „две“ Лермонтов вдигна пистолета си, без да се прицели; де Баранте се прицели. При броенето до три и двамата натиснаха спусъка.

В показанията си по повод дуела Столипин заявява: „Не мога да определя посоката на пистолета на Лермонтов при изстрел и мога само да кажа, че той не се е прицелил в дьо Барант и е стрелял от ръката му. Де Баранте... се цели."

Лермонтов мразеше да се парадира и в цялата история за дуела... беше изключително проста и естествена. „Отидох до Мунга, той взе наточени рапири и няколко кухенрайтъра и карахме през Черната река. Той беше точно там. Мунго вдигна ръце, французинът си избра рапирите, ние застанахме до колене в кишата и започнахме; нещата не вървяха, французите атакуваха вяло, аз не се поддавах. Мунго беше студен и яростен и това продължи около десет минути. Накрая той почеса ръката ми под лакътя, исках да му пробия ръката, но попаднах точно под дръжката и рапирата ми се счупи. Секундите дойдоха и ни спряха; Мунго си даде пистолетите, той стреля и пропусна, аз стрелях във въздуха, помирихме се и се разделихме, това е всичко.

Дуел М.Ю. Лермонтов с Н.С. Мартинов.

Дуел М.Ю. Лермонтов с Н.С. Мартинов се състоя във вторник, 15 юли 1841 г. близо до Пятигорск, в подножието на планината Машук. Лермонтов беше застрелян в гърдите. Много обстоятелства около това трагично събитие остават неясни, тъй като показанията на очевидци - самият Мартинов и секундантите М.П. Глебов и A.I. Василчиков - са дадени по време на следствието, когато участниците в двубоя са били загрижени не толкова за установяване на истината, колкото за намаляване на собствената си вина.

За причината за двубоя втори Василчиков свидетелства: „В неделя, 13 юли, лейтенант Лермонтов обиди майор Мартинов с подигравателни думи; С кого е било и кой е чул тази кавга, не знам. Също така не ми е известно да е имало някаква дългогодишна кавга или вражда между тях...“.

Обяснението на Лермонтов за кавгата с Мартинов се случи веднага след излизането от къщата на Верзилина вечерта на 13 юли. Очевидно никой не чу разговора им и само Мартинов можеше да го възпроизведе; но Мартинов добре разбра значението на точно тази част от показанията: мярката за наказание зависи от това кой е признат за инициатор на дуела - цялата му бъдеща съдба. Този въпрос заема централно място по време на разследването и Мартинов внимателно упражняваше отговорите си. В предаването му диалогът прие следната форма: „... Казах му, че преди това го помолих да спре тези непоносими за мен шеги - но какво сега, предупреждавам ви, че ако той отново реши да ме избере за възразя за остроумието му, тогава ще го спра насила.” Той не ме остави да довърша и повтори няколко пъти подред: че не му харесва тонът на проповедта ми, че не мога да му забраня да каже какво той искаше за мен и като капак ми каза: „Вместо празни заплахи, ще се справиш много по-добре, ако действаш. Знаете, че никога не отказвам дуели, следователно няма да уплашите никого с това "... казах му, че в този случай ще изпратя втория си при него."

Подобен ход на разговор всъщност означаваше предизвикателство от Лермонтов: искайки „да оставите шегите си“ и намеквайки за възможността за дуел само ако законното искане не бъде изпълнено, Мартинов правеше „крачка към запазване на мира“. Лермонтов с отговора си отряза пътя към помирението и предизвика предизвикателство. Така Мартинов представи случая. Така го представиха секундантите.

Според показанията на участниците дуелът се е състоял на 15 юли около 19 часа на малка поляна близо до пътя, водещ от Пятигорск към Николаевската колония по северозападния склон на планината Машук, на четири версти от града. На следващия ден, при оглед на посоченото място, Следствената комисия забелязала „отъпкана трева и следи от препускащ дрошки“, а „на мястото, където Лермонтов паднал и лежал мъртъв, се забелязвала кръвта, която е потекла от него“. Времето и мястото на двубоя обаче не подлежаха на съмнение. Има версия, че Р. Дорохов е предложил необосновано трудните условия на дуела, опитвайки се да принуди Лермонтов и Мартинов да откажат дуела. Фактът, че на мястото на двубоя при фатален изход нямаше нито лекар, нито екипаж, говори, че секундантите до последната минута са се надявали на мирен изход.

Събитията обаче се развиха по различен начин. При този знак, господа, дуелистите започнаха да се събират: като стигнаха до бариерата, и двамата станаха; Майор Мартинов стреля. Лейтенант Лермонтов падна вече в безсъзнание и нямаше време да изстреля; от неговия зареден пистолет стрелях във въздуха много по-късно. Глебов: „Дуелистите стреляха... на разстояние 15 крачки и се приближиха до бариерата при знака, който дадох... След първия изстрел, произведен от Мартинов, Лермонтов падна, като беше ранен в дясната си страна точно през, което е защо не можа да изстреля. Междувременно в Пятигорск се разнесе слух, че Лермонтов категорично е отказал да стреля по Мартинов и е изстрелял пистолета си във въздуха. Това сочат почти всички известни ни източници: записи в дневниците на А.Я. Булгаков и Ю.Ф. Самарин, писма от Пятигорск и Москва от К. Любомирски, А. Елагин, М.Н. Каткова, А.А. Кикина и др.

Лермонтов почина, без да дойде в съзнание за няколко минути. Василчиков галопира към града за лекар, останалите секунди останаха при трупа. Василчиков се върна без нищо: поради лошо време (всички източници споменават, че на 15 юли започнаха и спряха проливни дъждове; очевидно противниците стреляха в дъжда; силна гръмотевична буря продължи известно време след дуела) никой не се съгласи да кара. След това Глебов и Столипин заминават за Пятигорск, където наемат каруца и с нея изпращат на място кочияшата на Лермонтов Иван Вертюков и „човека на Мартинов“ Иля Козлов, които донасят тялото в апартамента на Лермонтов около 23 часа.

На следващия ден той е погребан на гробището в Пятигорск, а по-късно, по молба на баба си Е. А. Арсениева, е транспортиран в Тархани, където е погребан в гроба на семейството Арсениеви. (Приложение 7.)

II . Практическа част

2.1.Дуели в произведенията на A.S. Пушкин.

"Дъщеря на капитана"

Темата за дуела и дуелистите докосна не само живота на А. С. Пушкин, но и неговата работа. Историите на покойния Иван Петрович Белкин. Изстрел." (1830), "Евгений Онегин" (1823-1832), "Каменният гост" (1830), "Капитанската дъщеря" (1836) - във всички тези произведения има епизоди - описания на дуела на героите.

В „Капитанската дъщеря“ дуелът е изобразен чисто иронично. Иронията започва с епиграфа на принцесата към главата:

Ин, ако обичате, застанете положително.

Виж, ще ти пробия фигурата!

Въпреки че Гринев се бори за честта на дамата, а Швабрин наистина заслужава наказание, ситуацията с дуела изглежда изключително забавна: „Веднага отидох при Иван Игнатич и го намерих с игла в ръцете: по указание на коменданта той нанизваше гъби за сушене за зимата. „Ах, Пьотър Андреевич! каза той, когато ме видя. - Добре дошли! Как те доведе Господ? по какъв въпрос, смея да попитам?" Обясних му накратко, че съм се скарал с Алексей Иванович и го помолих, Иван Игнатич, да ми бъде втори. Иван Игнатич ме слушаше внимателно, като ме гледаше с единственото си око. „Имаш благоволението да кажеш – каза ми той, – че искаш да намушкаш Алексей Иванович и в същото време искаш да бъда свидетел? Не е ли? Смея да попитам." - "Точно". „Простете, Пьотър Андреевич! Какво си намислил? Скарахте ли се с Алексей Иванович? Голяма беда! Тежките думи не чупят кости. Той ви се кара, а вие му се карате; той е в муцуната ти, а ти си в ухото му, в друго, в трето - и се разпръсни; и ние ще те помирим. И после: добро дело ли е да намушкаш съседа си, смея да попитам? И би било добре да го намушкате: Бог с него, с Алексей Иванович; Аз самият не съм ловец. Е, ами ако те пробие? Как ще изглежда? Кой ще е глупакът, смея да попитам?”.

И тази сцена на "преговори със секунда" и всичко, което следва, изглежда като пародия на сюжета на дуела и самата идея за дуел. Това обаче съвсем не е така. Пушкин, със своя невероятен усет към исторически привкус и внимание към ежедневието, представи тук сблъсъка на две епохи. Героичното отношение на Гринев към дуела изглежда нелепо, защото се сблъсква с представите на хора, израснали в други времена, които не възприемат дуелната идея като необходим атрибут на благородния начин на живот. Това им се струва каприз. Иван Игнатич подхожда към дуела от позиция на здравия разум. И от гледна точка на ежедневния здрав разум дуел, който няма оттенък на съдебен дуел, а е предназначен само да угоди на гордостта на дуелистите, несъмнено е абсурден.

За стар офицер дуелът не се различава от двойната битка по време на войната. Само той е безсмислен и неправеден, защото собствените му хора се бият.

„Започнах някак си да му обяснявам позицията на секундата, но Иван Игнатич не можа да ме разбере. Той не можеше да разбере смисъла на дуела, защото не беше включен в системата на неговите представи за нормите на военния живот.

Малко вероятно е самият Пьотър Андреевич да е в състояние да обясни разликата между дуел и въоръжен бой. Но той - човек от различна формация - чувства правото си на този не съвсем разбираем, но привлекателен акт.

От друга страна, рицарските, макар и неясни идеи на Гринев изобщо не съвпадат с цинизма на столичния гвардеец на Швабрин, за когото е важно да убие врага, което някога е направил, а не да спазва правилата на честта. Той хладнокръвно предлага да се прави без секунди, въпреки че това е против правилата. И не защото Швабрин е някакъв специален злодей, а защото кодът за дуел все още е размазан и неопределен.

Двубоят щеше да завърши с къпане на Швабрин в реката, където победоносният Гринев го подкара, ако не беше внезапната поява на Савелич. И тук липсата на секунди позволи на Швабрин да нанесе коварен удар.

Именно този обрат на нещата показва известен нюанс на отношението на Пушкин към елементите на „незаконни“, неканонични дуели, отварящи възможности за убийства, прикрити с дуелна терминология.

Често се появяваха подобни възможности. Особено в затънтените гори на армията, сред офицери, изтощени от скука и безделие.

"Евгений Онегин"

Където дните са облачни и кратки, ще се роди племе, което не боли да умре.

петрарка

Епиграфът към шеста глава, в която се провежда дуелът, разбива всичките ни надежди. Кавгата между Онегин и Ленски е толкова абсурдна и - външно, във всеки случай - незначителна, че ни се иска да вярваме: всичко ще се получи, приятелите ще се помирят, Ленски ще се ожени за своята Олга. Епиграфът изключва благоприятен изход. Двубоят ще се състои, един от приятелите ще умре. Но кой? Дори и най-неопитният читател е ясен; Ленски умира. Пушкин неусетно, постепенно ни подготви за тази мисъл. Случайна кавга е само повод за дуел, а причината за нея, причината за смъртта на Ленски, е много по-дълбока: Ленски с неговия наивен, розов свят не може да издържи сблъсък с живота. Онегин от своя страна не е в състояние да устои на общоприетия морал, но повече за това напред. Събитията се развиват както обикновено и нищо не може да ги спре. Кой може да попречи на дуела? На кого му пука за нея? Всички са безразлични, всеки е зает със себе си. Страда само Татяна, предвиждайки беда, но не й е дадено да отгатне всички измерения на предстоящото нещастие, тя само омае, „ревнивият й копнеж я смущава, сякаш студена ръка разтърсва сърцето й, сякаш бездната под нея се обръща черно и вдига шум." В кавгата на Онегин и Ленски влиза сила, която вече не може да бъде обърната - силата на "общественото мнение". Носителят на тази сила е мразен от Пушкин:

Зарецки, някога кавгаджия,

Картова банда атаман..

Във всяка дума на Пушкин за Зарецки мразят пръстени и не можем да не го споделим. Всичко е неестествено, античовешко в Зарецки и вече не сме изненадани от следващата строфа, в която се оказва, че смелостта на Зарецки също е „зла“, че той знае как да удари асо с пистолет. Онегин и Зарецки нарушават правилата на дуел. Първият, за да демонстрира раздразненото си презрение към историята, в която изпадна против собствената си воля и в чиято сериозност все още не вярва, и Зарецки, защото вижда в дуел забавна, макар и понякога кървава история, предмет на клюки и практически шеги ... В "Евгений Онегин" Зарецки беше единственият ръководител на дуела, тъй като "в дуели класик и педант", той се справи с големи пропуски, умишлено игнорирайки всичко, което може да премахне кървавия изход. Още при първото посещение при Онегин, по време на прехвърлянето на картела, той беше длъжен да обсъди възможностите за помирение. Преди началото на двубоя опитът да сложи край на въпроса по мирен начин също беше част от преките му задължения, особено след като не беше нанесено кръвно престъпление и на всички освен на Ленски беше ясно, че става дума за недоразумение. Зарецки можеше да спре дуела в друг момент: появата на Онегин със слуга вместо секунда беше пряка обида за него (секундите, като опонентите, трябва да бъдат социално равни) и в същото време грубо нарушение на правилата, тъй като секундантите трябваше да се срещнат предния ден без противници и да изготвят правила за дуел. Зарецки имаше всички основания да предотврати кървавата развръзка, като обяви, че Онегин не се е явил. „Да те карам да чакаш на мястото на битката е изключително неучтиво. Който пристигне навреме, трябва да изчака опонента си четвърт час. След този период първият, който се появи, има право да напусне мястото на двубоя и неговите секунди трябва да съставят протокол, посочващ непристигането на противника. Онегин закъсня с повече от час.

И Ленски е този, който инструктира Зарецки да вземе Онегин „приятно, благородно, кратко предизвикателство или картел“. Поетичният Ленски приема всичко на вяра, искрено е убеден в благородството на Зарецки, смята неговата "зла смелост" за смелост, способността да "премерено мълчи" - сдържаност, "изчислително кавга" - благородство. Тази сляпа вяра в съвършенството на света и хората съсипва Ленски.

Но Онегин! Той познава живота, разбира всичко перфектно. Той си казва, че той

Трябваше да се представя

Не топка от предразсъдъци,

Не пламенно момче, боец,

Но съпруг с чест и интелигентност.

Пушкин подбира глаголи, които много пълно изобразяват състоянието на Онегин: „обвини се“, „трябваше“, „може“, „трябваше да обезоръжи младото сърце“. Но защо всички тези глаголи са в минало време? В крайна сметка все още можете да отидете при Ленски, да се обясните, да забравите враждата - не е твърде късно. Не, твърде късно е! Ето мислите на Онегин:

в такъв случай

Старият дуелист се намеси;

Той е ядосан, той е клюкар, той е говорещ.

Разбира се, трябва да има презрение

С цената на смешните му думи,

Но шепотът, смехът на глупаците.

Онегин мисли така. И Пушкин обяснява с болка и омраза:

И ето го общественото мнение!

Пролет на честта, наш идол!

И тук се върти светът!

Ето какво ръководи хората: шепотът, смехът на глупаците, животът на човека зависи от това! Ужасно е да живееш в свят, който се върти около злото бърборене!

„Сам с душата си“ Онегин разбра всичко. Но това е проблемът, че способността да останеш насаме със съвестта си, „да се призовеш на тайна присъда“ и да действаш, както повелява съвестта, е рядко умение. Той се нуждае от смелост, каквато Юджийн няма. Съдиите са Пустякови и Буянови, с техния нисък морал, срещу който Онегин не смее да се противопостави.

Редът „И това е общественото мнение“ е директен цитат от Грибоедов, Пушкин се позовава на „Горко от остроумието“ в бележка под линия.

Светът, който уби душата на Чацки, сега се опира с цялата си тежест върху Онегин. И няма морални сили да се противопостави на този свят – предава се.

Ленски не разбира всичко това. Трагедията нараства и Ленски все още играе на живота, като дете, което играе на война, погребение, сватба, а Пушкин говори за играта на Ленски с горчива ирония:

Сега е празник за ревнивите!

Страхуваше се, че шегаджия

Не се шегувах,

Измисляне на трик и сандък

Обърна се от пистолета.

Ленски също вижда бъдещия дуел в романтична, книжна светлина: „сандъкът“ под пистолет е задължителен. Но Пушкин знае как се случва в живота, по-просто и грубо: врагът се цели „в бедрото или в слепоочието“ – и тази земна дума „бедро“ звучи страшно, защото подчертава бездната между живота такъв, какъвто е, и идеите на Ленски.

И все пак, ако погледнете нещата с нормални човешки очи, не е твърде късно. Тук Ленски отива при Олга - и е убеден, че тя изобщо не му е изневерила, че тя

жив, безгрижен, весел,

Е, точно както беше.

Олга не разбира нищо, не предвижда нищо, наивно пита Ленски защо е изчезнал от бала толкова рано.

Всички чувства в Ленски бяха помрачени,

И мълчаливо провеси нос.

Романтичният герой, както вижда себе си Ленски, не може да си провеси носа - той трябва да се увие в черно наметало и да си тръгне, неразбран, горд, загадъчен. Но Ленски всъщност е просто влюбено момче, което не е искало да вижда Олга преди дуела и въпреки това самият той не е забелязал как се е „окончил при съседите си“; който от най-малката неприятност си "вива носа" - такъв е, такъв го вижда Пушкин. И за себе си той изглежда съвсем различен страхотен отмъстител, който може да прости на Олга, но никога на Онегин:

Няма да търпя корумпиран...

Изкушено младо сърце;

Така че презрен, отровен червей

Наострях стрък на лилия.

Пушкин превежда всички тези гръмки фрази на руски просто и в същото време трагично:

Всичко това означаваше, приятели:

Снимам с приятел.

Ако Ленски знаеше за любовта на Татяна. Ако Татяна знаеше за дуела, насрочен за утре. Ако само бавачката беше помислила да каже на Олга, а тя - на Ленски за писмото на Татяна. Ако Онегин беше превъзмогнал страха си от общественото мнение. Нито едно от тези "какво ако" никога не се сбъдна.

Пушкин умишлено премахва всякаква романтична окраска от поведението на Ленски преди дуела:

Пристигане вкъщи, пистолети

Той прегледа, после сложи

Отново ги в кутия и съблечени,

На светлината на свещ Шилер отвори.

Какво друго може да прочете Ленски преди дуел, освен като духовния баща на всички романтици - Шилер? Така трябва да е в играта, която играе със себе си, но не иска да чете. Нощта, прекарана Ленски преди дуела, е типична за мечтател: Шилер, поезия, свещ, „идеал на модната дума“. Безразличният Онегин „по това време спеше като мъртъв сън” и се събуди, когато беше крайно време да тръгва към мястото на дуела. Евгений се приготвя набързо, но без никакви въздишки и мечти, а Пушкин описва тези събирания много накратко, ясно, като набляга на ежедневните подробности:

Той се обажда бързо. Влиза

За него слугата на французина Гийо,

Оферти за халати и обувки

И му дава дрехи.

И сега се срещат зад мелницата - вчерашни приятели. За втория на Ленски, Зарецки, всичко, което се случва, обикновено е нормално. Той действа според законите на своята среда, за него основното е да запази формата, да отдаде почит на "приличието", традициите:

В дуели, класик и педант,

Той обичаше метода от чувство,

И разтегнете човека

Не позволи някак си

Но в строгите правила на изкуството,

Според всички легенди от древността

(Какво трябва да похвалим в него).

Може би никъде другаде омразата на Пушкин към Зарецки и целия му свят не е избухнала така, както в този последен саркастичен ред: „Какво да хвалим в него“. - какво да похваля? И кой трябва да хвали? Това, че не позволява да се разтяга (каква ужасна дума) човек не е по правилата?

Онегин е невероятен в тази сцена. Вчера той нямаше смелостта да откаже дуел. Съвестта му го измъчваше - в края на краищата той се подчиняваше на много строгите правила на изкуството, "което Зарецки обича толкова много. Днес той се бунтува срещу" класика и педант ", но колко жалък е този бунт! Онегин нарушава всички правила на благоприличието чрез приемайки лакей за втори. „Зарецки прехапа устните си", след като чу „представението на Онегин", - и Евгений е напълно доволен от това. Той има достатъчно смелост за толкова малко нарушение на законите на светлината.

И така дуелът започва. Пушкин ужасно играе с думите „враг“ и „приятел“. Наистина, какви са те сега, Онегин и Ленски? Вече врагове или все още приятели? Те самите не го знаят.

Враговете стоят с наведени очи,

врагове! Колко време разделени

Жаждата им за кръв отне.?

Колко време са били часове за почивка,

Хранене, мисли и дела

Споделени заедно? Сега е зло

Като наследствени врагове,

Като в ужасен, неразбираем сън,

Те са един друг в мълчание

Пригответе се за смърт хладнокръвно.

Идеята, към която Пушкин ни доведе през хода на събитията, сега е формулирана кратко и точно:

Но дива светска вражда

Страх от фалшив срам.

В дуела между Ленски и Онегин всичко е абсурдно, опонентите не изпитват истинска вражда един към друг до последната минута: „Не могат ли да се смеят, докато ръката им не стане червена?“ Може би, ако Онегин беше намерил смелостта да се смее, да посегне към приятел, да прекрачи фалшивия срам, всичко щеше да се окаже различно. Но Онегин не прави това, Ленски продължава опасната си игра и в ръцете на секундите вече няма играчки.

Сега те най-накрая станаха врагове. Вече идват, вдигат пистолетите си, вече носят смърт. Толкова дълго, толкова подробно, Пушкин описва подготовката за дуела и сега всичко се случва с неразбираема скорост:

Онегин стреля. пробит

Определено работно време: поет

Безшумно пуска пистолета

Той нежно слага ръка на гърдите си

И пада.

И тук, пред лицето на смъртта, Пушкин вече е много сериозен. Когато Ленски беше жив, човек можеше с любов да се смее на наивните му мечти. Но сега се случи немислимото:

Той лежеше неподвижен и странен

Имаше мършав свят на неговия чела.

Той беше ранен в гърдите;

Пушейки, от раната потече кръв.

Преди момент

В това сърце бие вдъхновение,

Вражда, надежда и любов,

Животът играеше, кръвта кипна.

Скърбящ за Ленски, съжалявайки го, Пушкин в шеста глава съжалява още повече Онегин.

Приятно нахална епиграма

Вбеси сбъркан враг;

Приятно е да се види как е, упорито

Преклони буйните си рога,

Неволно се гледа в огледалото

И се срамува да се разпознае.

Но го прати при бащите му

Едва ли ще останете доволни.

Е, ако вашият пистолет

Поразен от млад приятел?

Така Пушкин се връща към думите-антоними: врагът е приятел, приятел. Така че той, хуманист, решава проблема, който винаги тревожи хората: има ли човек право да лиши друг човек от живот? Достойно ли е да изпиташ удовлетворението от убийството, дори ако врагът е убит?

Онегин получи суров, ужасен, но необходим урок. Пред него е трупът на приятел. Сега най-накрая стана ясно, че те не са врагове, а приятели. Пушкин не само разбира мъките на Онегин, но и кара читателя да ги разбере:

Онегин е невероятно труден. Но Зарецки не се измъчва от нищо. „Е? Убити“, реши съседът.

Убити! Със страшно възклицание

Поразен, Онегин потръпва

Той си тръгва и вика хората.

Зарецки внимателно поставя

На шейната трупът е леден;

Той носи у дома ужасно съкровище.

Усещайки мъртвите, те хъркат

И конете се бият.

В шест реда думата "ужасно" се повтаря два пъти. Пушкин помпа, умишлено засилва меланхолията, ужаса, който обзема читателя. Сега нищо не може да се промени; случилото се е необратимо.

Ленски почина и напуска страниците на романа. Вече говорихме защо е починал. Няма място за романтика и романтика в свят, който е твърде трезвен и твърде нисък; Пушкин още веднъж напомня за това, сбогувайки се с Ленски завинаги. Стансите XXXVI - XXXIX са посветени на Ленски - вече без най-малка закачлива интонация, много сериозно. Кой беше Ленски?

Но каквото и да се случи, читателю,

Уви, млад любовник,

Поет, замислен мечтател,

Убит от приятелска ръка!

Пушкин не обвинява Онегин, а ни го обяснява. Неспособността и нежеланието да се мисли за други хора се превърна в толкова фатална грешка, че сега Юджийн се самоекзекутира. И той вече не може да спре да мисли за това, което е направил. Той не може да не научи това, което не е знаел преди: да страда, да се разкайва, да мисли. Така че смъртта на Ленски е тласък за прераждането на Онегин. Но все още е напред. Докато Пушкин оставя Онегин на кръстопът - верен на своя принцип за пределна краткост, той не ни разказва как Ленски е бил доведен у дома, как Олга е разбрала какво се е случило с Татяна.

По този начин можем да заключим, че за Пушкин основното в един дуел е същността и резултатът, а не ритуалите. Пушкин в своите произведения е доста презрителен към ритуалната страна на дуела. Писателят фокусира вниманието си върху психологията на дуелистите, върху тяхното състояние и поведение по време на дуела. Това е екстремна ситуация, която променя човек, разкривайки истинското му лице.

Надниквайки в дуелния елемент, бушуващ около писателя, той се съсредоточи върху руския дуел в неговия типичен, а не в ритуално-светския вариант.

Отношението на Пушкин към дуела в произведения на изкуството е противоречиво. Като наследник на просветителите от 18 век, той вижда в него проява на средство за защита на достойнството на обиден човек. И в същото време показва безсмислеността и архаичността на дуела.

(Приложение 8.)

2.1.3 Дуелът в романа на М. Ю. Лермонтов "Герой на нашето време"

В центъра на романа на Лермонтов "Герой на нашето време" е разказът "Княгиня Мария". Тази история улавя най-дългия период от живота на Печорин. Дуелът помага на читателя да разбере по-добре главния герой.

Лермонтов не говори за Грушницки. Но той принуждава Печорин да напише подробно какво мисли и чувства: "Ах! Г-н Грушницки! Вашата измама няма да ви свърши работа. Ще разменим ролите: сега ще трябва да търся признаци на таен страх на бледото ви лице . Защо ти сам назначи тези фатални шест стъпки? Мислиш ли, че ще обърна челото си към теб без спор, но ще хвърлим жребий! и тогава, тогава, ами ако неговото щастие надделя? ако моята звезда най-накрая ми изневери ?"

И така, първото чувство на Печорин е същото като това на Грушницки: желание за отмъщение. „Да разменим ролите“, „измамата ще се провали“ – това го интересува; той е движен от доста дребни подбуди; той по същество продължава играта си с Грушницки и нищо повече; той го доведе до логичния му край. Но този край е опасен; животът е заложен на карта - и преди всичко неговият, Печорин, животът!

„Е, да умра така: малка загуба за света; и аз самият съм доста отегчен. Преминавам през спомените си за цялото си минало и неволно се питам: защо живях? с каква цел съм роден?“

Печорин повече от веднъж се позовава на съдбата, която се грижи да не му е скучно и го изпраща Грушницки за забавление, събира го с Вера в Кавказ, използва го като палач или брадва - но той не е такъв човек, който да се подчинява към съдбата; той сам ръководи живота си, управлява себе си и другите хора.

Той "обичаше за себе си, за собствено удоволствие и никога не можеше да се насити." Следователно в нощта преди дуела той е сам, „и на земята няма да остане нито едно същество, което да го разбере“, ако бъде убит. Той прави ужасен извод: "След това струва ли си труда да живееш? И все още живееш - от любопитство; очакваш нещо ново. Нелепо и досадно!"

Дневникът на Печорин приключва в нощта преди дуела.

В нощта преди дуела той „не спи нито минута“, не можеше да пише, „след това седна и отвори роман на Уолтър Скот, който беше „Шотландските пуритани“; той „чете отначало с усилие, после забрави , увлечен от магическа измислица."

Но щом се разсъмна и нервите му се успокоиха, той отново се подчинява на най-лошото в характера си: „Погледнах се в огледалото; тъпа бледност покри лицето ми, която запази следи от болезнено безсъние; но очите ми, макар и заобиколени от кафява сянка, сияеше гордо и неумолимо. Аз бях доволен, ти сам".

Всичко, което го е измъчвало и смущавало тайно през нощта, е забравено. Той се подготвя за двубоя трезво и спокойно: „... заповяда да оседлат конете, облече се и хукна към банята, излезе от банята свеж и весел, сякаш отиваше на бал“.

Вернер (вторият на Печорин) е развълнуван от предстоящата битка. Печорин му говори спокойно и подигравателно; дори на своя втори, на своя приятел, той не разкрива „тайна тревога“; както винаги е студен и умен, склонен към неочаквани заключения и сравнения: „Опитайте се да ме гледате като пациент, обсебен от болест, която все още не ви е позната“, „В очакване на насилствена смърт, няма ли вече истинска болест?"

Преди дуела той дори забрави за Вера; той не се нуждае от никоя от жените, които го обичаха сега, в моменти на пълна духовна самота. Започвайки изповедта си, той каза: "Искате ли да ви разкрия душата си, докторе?" Той не мами, той наистина разкрива душата си на Вернер. Но факт е, че душата на човек не е нещо неподвижно, състоянието й се променя, човек може да гледа по различен начин на живота сутрин и вечер на един и същи ден.

Двубоят в „Княгиня Мария” не прилича на нито един познат ни от руската литература дуел. Дуелът е ужасен, трагичен начин за разрешаване на спорове и единственото му достойнство е, че предполага абсолютна честност и от двете страни. Всякакви трикове по време на дуел покриват с незаличим срам този, който се опита да изневери.

Двубоят в "Принцеса Мери" не прилича на всеки познат ни дуел, защото е базиран на безчестен сюжет на драгунски капитан.

Разбира се, капитанът на драгуните дори не мисли, че този дуел може да завърши трагично за Грушницки: самият той зареди пистолета си и не зареди пистолета на Печорин. Но вероятно той дори не мисли за възможността за смъртта на Печорин. Уверявайки Грушницки, че Печорин със сигурност ще се измъкне, самият драгунски капитан повярва в това. Той има една цел: да се забавлява, да представи Печорин като страхливец и по този начин да го опозори. Угризението на съвестта му е непознато, законите на честта също.

Печорин е готов да се откаже от дуела - при условие, че Грушницки публично се откаже от клеветата си. На това слабият отговаря: „Ще се застреляме”.

Така Грушницки подписва присъдата си. Той не знае, че Печорин е наясно със заговора на драгунския капитан и не смята, че застрашава живота си. Но той знае това с три думи: „Ще стреляме“ – отсече му пътя към честните хора. Оттук нататък той е непочтен човек.

Печорин отново се опитва да апелира към съвестта на Грушницки: той припомня, че един от опонентите „със сигурност ще бъде убит“. Грушницки отговаря: „Иска ми се да си ти“.

"Но аз съм толкова сигурен в обратното." - казва Печорин, умишлено натоварвайки съвестта на Грушницки.

Ако Печорин беше говорил с Грушницки насаме, той би могъл да постигне покаяние или отказ от дуел. Този вътрешен, нечуван разговор, който се води между опонентите, може да се проведе; Думите на Печорин достигат до Грушницки: „в очите му имаше някаква тревога“, „той беше смутен, почервенял“ – но този разговор не се състоя заради драгунския капитан.

Условията на дуела, разработени предния ден, са жестоки: стреляйте на шест крачки. Печорин настоява за още по-тежки условия: той избира тясна платформа на върха на отвесна скала и изисква всеки от противниците да застане на самия ръб на платформата: „по този начин дори лека рана ще бъде фатална. Всеки, който е ранен със сигурност ще полети надолу и ще бъде разбит на парчета."

След като се издигнаха на платформата, противниците „решиха, че този, който трябва да срещне вражеския огън пръв, ще застане в самия ъгъл, с гръб към пропастта; ако той не бъде убит, тогава противниците ще сменят местата си“. Печорин не казва на кого е принадлежало това предложение, но лесно можем да се досетим: друго условие, което прави дуела безнадеждно жесток, е поставено от него.

Месец и половина след дуела Печорин откровено признава в дневника си, че умишлено е поставил Грушницки пред избор: да убие невъоръжен човек или да се обезчести. Разбира Печорин и други; в душата на Грушницки „трябва да възтържествуват суетата и слабостта на характера!“

Поведението на Печорин трудно може да се нарече напълно благородно, защото той винаги има двойни, противоречиви стремежи: от една страна, той изглежда е зает със съдбата на Грушницки, иска да го принуди да се откаже от нечестния акт, но, от друга страна , Печорин е най-загрижен за собствената си съвест, от която се разплаща предварително, в случай че се случи непоправимото и Грушницки се превърне от заговорник в жертва.

На Грушницки се падна да стреля първи. И Печорин продължава да експериментира; той казва на опонента си: "Ако не ме убиеш, значи няма да пропусна! - Давам ти честната си дума." Тази фраза отново има двойна цел: още веднъж да изпита Грушницки и още веднъж да успокои съвестта му, така че по-късно, ако Грушницки бъде убит, да си каже: Аз съм чист, предупредих...

И така Печорин „застана в ъгъла на площадката, здраво опрял левия си крак на камък и се наведе малко напред, за да не се наклони в случай на лека рана“. Грушницки започна да вдига пистолета си.

„Изведнъж той свали дулото на пистолета си и, пребледнявайки като чаршаф, се обърна към втория си.

- Страхливец! — отвърна капитанът.

Прозвуча изстрел."

Слабият се целеше в челото на Печорин. Но слабостта му е такава, че, като се е решил на мръсно дело, той няма сили да го доведе до края. Вдигайки пистолета за втори път, той стреля, без да се цели, куршумът одраска коляното на Печорин, той успя да се оттегли от ръба на платформата.

Както и да е, той продължава да играе своята комедия и се държи толкова отвратително, че неволно започваш да разбираш Печорин: едва се сдържа от смях, той се сбогува с Грушницки: „Прегърни ме, няма да се видим повече! Дон „Не се страхувайте, всичко е глупост на света!“ Когато Печорин се опитва за последен път да се обърне към съвестта на Грушницки, драгунският капитан се намесва отново: „Г-н Печорин!

И в този момент Печорин го довършва: „Докторе, тези господа, сигурно набързо, забравиха да сложат куршум в пистолета ми: моля ви да го заредите отново, и добре!“

Едва сега става ясно на Грушницки; Печорин знаеше всичко! Знаеше кога е предложил да се откаже от клеветите. Знаеше, застанал пред дулото на пистолет. И точно сега, когато посъветва Грушницки да се „моли на Бога“, той попита дали съвестта му казва нещо – той също знаеше!

Драгунският капитан се опитва да продължи своята линия: крещи, протестира, настоява. На Грушницки вече не му пука. „Объркан и мрачен“, той не поглежда знаците на капитана.

В първата минута той вероятно дори не може да осъзнае какво му носи изявлението на Печорин; той изпитва само чувство на безнадежден срам. По-късно той ще разбере: думите на Печорин означават не само срам, но и смърт.

Печорин се опитва за последен път да предотврати трагедията:

„Грушницки — казах аз, — има още време. Откажи се от клеветите си и ще ти простя всичко; ти не успя да ме заблудиш и суетата ми е задоволена; не забравяйте, че някога бяхме приятели.“

Но Грушницки просто не може да понесе това: спокойният, доброжелателен тон на Печорин го унижава още повече - Печорин отново спечели, пое; той е благороден и Грушницки.

„Лицето му се зачерви, очите му искряха.

- Стреляй! той отговори. Мразя себе си, но мразя теб. Ако не ме убиеш, ще те забия зад ъгъла през нощта. Няма място за нас на земята.

стрелях.

Finita la comedia! казах на доктора.

Той не отговори и се обърна ужасен.

Комедията се превърна в трагедия. Д-р Вернер се държи не по-добре от драгунски капитан. В началото той не задържа Печорин, когато попадна под куршум. Сега, след като убийството беше извършено, лекарят се отвърна от отговорност.

2.2. Сравнителна характеристика на дуелите в произведенията

След анализиране на епизодите, свързани с дуела, идентифициране на мотивите му, могат да се открият прилики и разлики между битките в тези произведения. Сравнявайки поведението на участниците в дуела преди и след него, може да се определи как дуелът би могъл да повлияе на живота и съдбата на човек. Всички резултати от разсъжденията са представени под формата на таблица. (Приложение 9.)

За сравнение бяха взети такива аспекти като причина за дуел;причината за дуела; условия на дуели, спазване на дуелния кодекс; отношението на главните герои към дуела; поведение преди дуел; ролята на секундите; резултатът от дуела; последствията от дуела.

В три дуела („Евгений Онегин“, „Дъщерята на капитана“, „Герой на нашето време“) един от героите действа като благороден защитник на честта на момичето. Но Печорин всъщност защитава Мери от обиди, а Ленски, поради романтичното си възприятие на реалността, „мисли: аз ще бъда нейният спасител“, смята недоразумението за причина за дуел. В основата на конфликта на Пушкин е неспособността на Татяна да „владее себе си“, да не показва чувствата си, в основата на Лермонтов е низостта на душата, подлостта и измамата на Грушницки. Гринев също се бори за честта на дамата.

Причините за дуели във всички разглеждани произведения са напълно различни. Онегин не успя да устои на общественото мнение и да дискредитира честта му. Гринев обича Маря Ивановна и не може да си позволи да обиди честта й. Печорин е скучен в този свят, той искаше да разнообрази живота си с дуел с Грушницки.

Ако вземем предвид условията на дуелите, тяхното съответствие с дуелния кодекс, тогава

между Онегин и Ленски дуелът беше равен, при спазване на всички правила, с изключение на някои нарушения. Онегин и Зарецки (вторият на Ленски) - и двамата нарушават правилата на дуела. Първият, за да демонстрира раздразненото си презрение към историята, в която изпадна против собствената си воля и в чиято сериозност все още не вярва, и Зарецки, защото вижда в дуел забавна, макар и понякога кървава история, предмет на клюки и практически шеги ... В "Евгений Онегин" Зарецки беше единственият ръководител на дуела, тъй като "в дуели класик и педант", той се справи с големи пропуски, умишлено игнорирайки всичко, което може да премахне кървавия изход. Още при първото посещение при Онегин, по време на прехвърлянето на картела, той беше длъжен да обсъди възможностите за помирение. Преди началото на двубоя опитът да сложи край на въпроса по мирен начин също беше част от преките му задължения, особено след като не беше нанесено кръвно престъпление и на всички освен на Ленски беше ясно, че става дума за недоразумение. Зарецки можеше да спре дуела в друг момент: появата на Онегин със слуга вместо секунда беше пряка обида за него (секундите, като опонентите, трябва да бъдат социално равни) и в същото време грубо нарушение на правилата, тъй като секундантите трябваше да се срещнат предния ден без противници и да изготвят правила за дуел.

Зарецки имаше всички основания да предотврати кървавата развръзка, като обяви, че Онегин не се е явил. „Да те карам да чакаш на мястото на битката е изключително неучтиво. Който пристигне навреме, трябва да изчака опонента си четвърт час. След този период първият, който се появи, има право да напусне мястото на двубоя и неговите секунди трябва да съставят протокол, посочващ непристигането на противника. Онегин закъсня с повече от час.

В „Капитанската дъщеря“ липсата на секунди позволява на Швабрин да нанесе коварен удар, което противоречи на представите на Гринев за честта.

В романа „Герой на нашето време“ Грушницки наруши законите на дуелите: той щеше да убие практически невъоръжен човек, но се уплаши и не го направи. Печорин затяга условията по време на дуела, предлагайки да застане на ръба на скалата, което дори и с лека травма гарантира смърт.

И отношението на главните герои към дуела е много различно.

Онегин не вярва до последно, че дуелът ще се състои. Едва когато вижда трупа на Ленски пред себе си, разбира, че е направил грешка. Съвестта го измъчва.

Швабрин закачи Гринев преди дуела. Гринев иска отмъщение и не се страхува от смъртта.

Първото чувство на Печорин е същото като на Грушницки: желание за отмъщение. „Да разменим ролите“, „измамата ще се провали“ – това го интересува; те са водени от доста дребни мотиви. Той не се страхува от дуел: „Е? да умреш така да умреш: малка загуба за света.

Героите изпитват различни чувства и емоции преди дуел.

Безразличният Онегин спи в нощта преди двубоя „мъртъв сън“ и се събуди, когато беше крайно време да тръгва към мястото на двубоя. Евгений се приготвя набързо, но без никакви въздишки и мечти, а Пушкин описва тези събирания много кратко, ясно, като набляга на ежедневните подробности.

Гринев в „Дъщерята на капитана“ не се подготвя особено за дуел: „... прегледа меча си, опита края му и си легна...“

В нощта преди дуела Печорин беше измъчван без сън, не можеше да пише, след това „седна и отвори романа на Уолтър Скот ... това бяха„ шотландски пуритани “; той „чете отначало с усилие, после забрави, увлечен от магическа измислица“. Но щом се зазори, нервите му се успокоиха.

Секундите играят важна роля във всички дуели. В „Герой на нашето време“ Иван Игнатиевич става организатор на заговора срещу Печорин. Капитанът на драгуните е този, който убеди Грушницки да не зарежда пистолетите си. С помощта на Грушницки Иван Игнатиевич искаше да отмъсти на Печорин за факта, че последният смята себе си и не е като „водното общество“, той е над това общество. Ролята на драгунски капитан в дуел е много по-опасна, отколкото може да изглежда. Той не само измисли и осъществи заговор. Той олицетворява самото обществено мнение, което ще изложи Грушницки на присмех и презрение, ако откаже да се дуелира.

Зарецки в „Евгений Онегин“ е подобен на Иван Игнатиевич: и двамата са тесногръди, завистливи, за тях дуелът не е нищо повече от забавление. Зарецки, подобно на драгунския капитан, олицетворява общественото мнение. Вторият на Онегин е неговият слуга французинът Гийо, когото Онегин нарича „моят приятел“. За Гийо, освен че е "малък честник", нищо повече не се казва. Онегин прави слуга свой втори, първо, тъй като няма към кого друг да се обърне, и второ, с това той изразява несериозното си, пренебрежително отношение към дуела.

Печорин взе със себе си приятел - д-р Вернер, пасивен човек. Вернер не се намеси в хода на двубоя.

Гринев и Швабрин нямаха никакви секунди в „Капитанската дъщеря“.

Резултатите от дуелите в тези произведения са различни. В "Евгений Онегин" на Пушкин дуелът завършва със смъртта на Ленски, в "Дъщерята на капитана" - Швабрин наранява Гринев не по правилата. При Лермонтов Печорин убива Грушницки.

Разбира се, руските дуелисти понякога се примиряваха, но тази процедура беше много деликатна и винаги имаше възможност честта на опонентите да бъде заподозряна, така че дуелите се провеждаха до „резултата“ (ранен или убит).

Какви са последствията от дуела, как се отрази на съдбата на героите?

Двубоят за Онегин служи като тласък за нов живот. В него се събуждат чувства и той живее не само с ума си, но и с душата си. Печорин, от друга страна, разбира, че смъртта на Грушницки не промени нищо нито в света около него, нито в самия него. Печорин само за пореден път е разочарован от живота и се чувства съсипан.

Гринев, след дуела, решава да признае любовта си на Мария Ивановна и я кани да стане негова съпруга.

Дуелът играе огромна роля в творбите.

В „Капитанската дъщеря“ дуелът между Швабрин и Гринев е необходим, за да покаже разбирането на хора от различни епохи за такъв феномен като дуел.

В романа на Пушкин неспособността и нежеланието да се мисли за други хора се превърна в толкова фатална грешка, че сега Евгений се самоекзекутира. И той вече не може да спре да мисли за това, което е направил. Той не може да не научи това, което не е знаел преди: да страда, да се разкайва, да мисли. Така че смъртта на Ленски е тласък за прераждането на Онегин. Освен това дуелът е кулминацията на творбата.

Дуелът в "Герой на нашето време" е един от кулминационните моменти, които допринасят за разкриването на характера на Печорин.

Заключение

Дуелът като форма на изразяване на офицерската (и в по-широк план, благородната) чест винаги е бил начело на руския обществен живот от 18-ти до 20-ти век. Смъртоносни удари на А.С. Пушкин и М.Ю. Стиховете на Лермонтов отекнаха тъжно в руската култура. Въстанието на декабристите беше предшествано от безброй дуели на онези военни, които решиха да променят обществената система в Русия. Средата и края на XIX век - упадъкът на дуела, предвещаващ смъртта на благородството в навечерието на последните руски революции. Историите на A.P. Чехов "Дуел" и A.I. „Дуел“ на Куприн записва този тъжен залез на офицерска и благородна чест, изпълнен с морална криза в руското общество.

След като проучихме материалите, посветени на такова явление като дуел, след като анализирахме сцените на дуел в произведения на изкуството, стигнахме до заключения.

Историята на руския дуел от 19-ти век е историята на човешките трагедии, болезнени смърти, високи импулси и морални падения.

Двубоят, в цялото му разнообразие от прояви, е уловен в руската литература.

Този дуел на честта е или кулминацията на творбата, както в „Евгений Онегин“, или ключовият момент, както в „Герой на нашето време“.

Двубоят в художествено произведение е изпитание на героите както за смелост, така и за опит за възстановяване на честта.

Работейки по проекта, научих историята на дуелите, задълбочих познанията си за руски писатели, в чиято съдба дуелът изигра голяма роля, разширих речника си.

Резултат от изследователската дейност е съставянето на студентския справочник „Дуели и дуелисти в руската литература”. Това ръководство може да се използва при подготовката на учениците за уроци по литература при изучаване на произведения, които включват епизоди на дуел. Този наръчник ще помогне на учениците да разберат ролята на дуелите в разкриването на образа на героите; предизвикват интерес към литературния живот на 19-ти и 20-ти век, подготвят учениците за по-дълбоко, по-смислено възприемане на произведенията на руската литература, които ще се изучават в гимназията.

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-1.jpg" alt="(!LANG:>Тест от дуел… Изпълнено от: Александър Гавриков ученик"> Испытание дуэлью… Работу выполнил: Гавриков Александр ученик 8 «б» класса Руководитель: Ярцева Е. В. учитель русского языка и литературы!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-2.jpg" alt="(!LANG:> 1799 - 1837"> 1799 - 1837 г. «Всё, что грозит гибелью, для человека привлекательно» А. С. Пушкин!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-3.jpg" alt="(!LANG:> "Русия е единствената страна в света, която никога не спира да скърбят за своите поети..."> «Россия – единственная в мире страна, которая не перестаёт скорбеть по своим поэтам… Только в России убийство Поэта равно Богоубийству» Серена Витале!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-4.jpg" alt="(!LANG:> Романтично приключение ли е дуелът или безмилостно убийство?">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-5.jpg" alt="(!LANG:> ОБЕКТ на изследване - произведения на А. С. Пушкин:">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-6.jpg" alt="(!LANG:> ПРЕДМЕТ на изследване - критични статии и монографии на литературни изучава и"> ПРЕДМЕТ исследования – критические статьи и монографии литературоведов, изучавших и изучающих жизнь и творчество поэта; анкетные данные, полученные в результате социологического опроса 39 информантов. ГИПОТЕЗА исследования заключается в предположении, что дуэль, как один из способов решения проблем по защите прав, чести и достоинства человека, существует и в наши дни.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-7.jpg" alt="(!LANG:> ЦЕЛ на изследването - въз основа на сравнителен анализ на произведения на изкуство от AS"> ЦЕЛЬ исследования - на основе сопоставительного анализа художественных произведений А. С. Пушкина, исходя из заключений пушкинистов о роли дуэли в жизни поэта и писателя, систематизировать знания о дуэли как исторической реалии жизни российского дворянства и реальности наших дней. ЗАДАЧИ исследования: 1. Расширить знания о дуэли как о исторической реалии жизни российского дворянства 18 века, в том числе А. С. Пушкина. 2. На основе сопоставительного анализа проследить, как изображается дуэль в произведениях Пушкина, и её влияние на судьбы героев. 3. Методом социологического опроса выяснить: знают ли современные школьники, что такое дуэль и существует ли она в наши дни?!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-8.jpg" alt="(!LANG:> "Дуел" е дума от френски произход, което означава дуел протича по определени правила"> «Дуэль» - слово французского происхождения, означающее поединок, происходящий по определённым правилам, между двумя противниками по вызову одного из них, с применением оружия.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-9.jpg" alt="(!LANG:> 1907 г. - дуел с произволно оръжие между двама души, извън"> 1907 г. – поединок на каком-либо оружии между двумя лицами, оскорбителем и оскорблённым. 1933 г. - поединок между двумя лицами, обставленный определенными условиями и формальностями; является пережитком чисто феодальных представлений о чести и способах ее защиты.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-10.jpg" alt="(!LANG:>Изследователите търсят произхода на двубоя в типичния турнирен турнир европейското средновековие.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-11.jpg" alt="(!LANG:> XVIII – IXX век чест, достойнство, благородство">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-12.jpg" alt="(!LANG:> Беше забранено да се предизвиква дуел, който включва: роднини синове, бащи,"> Запрещалось вызывать на дуэль: Родных, к которым относились сыновья, отцы, деды, внуки, дяди, племянники, братья. Двоюродный брат уже мог быть вызван. Категорически запрещались дуэли между кредитором и должником.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-13.jpg" alt="(!LANG:>След революцията от 1917 г. - дуелите бяха отменени от миналото».">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-14.jpg" alt="(!LANG:>Дуелът е неразделна част от живота на руското благородство на 18 век.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-15.jpg" alt="(!LANG:>Историята на дуелите на Пушкин е историята на неговия живот.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-16.jpg" alt="(!LANG:> Пущин Иванович Синът на сенатор Иван Петрович Микчиилн и Александра Петрович Пушчил"> Пущин Иванович Сын сенатора Ивана Петровича Пущина и Александры Михайловны. Образование получил в Царскосельском лицее. Член Союза спасения и Союза благоденствия. Последние годы жизни Пущин провёл в имении жены Марьино в Бронницах, где и умер.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-17.jpg" alt="(!LANG:> Жуковски Василий Андреевич руски поет, един от основателите"> Жуковский Василий Андреевич Русский поэт, один из основоположников романтизма в русской поэзии, переводчик, критик. Действительный член Императорской Российской академии, почётный член Императорской Академии наук и впоследствии ординарный академик по Отделению русского языка и словесности, тайный советник.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-18.jpg" alt="(!LANG:>Петър Андреевич Вяземски княз, руски поет, литературен"> Пётр Андреевич Вяземский Князь, русский поэт, литературный критик, историк, переводчик, публицист, мемуарист, государственный деятель. Происходил из древнего княжеского рода Вяземских; сын действительного тайного советника, нижегородского и пензенского наместника, князя Андрея Ивановича Вяземского и княгини Евгении Ивановны Вяземской. Вяземский получил прекрасное домашнее образование, в 1805 -06 гг. учился в Петербургском иезуитском пансионе и пансионе при Педагогическом институте. В 1805 г. поступил на службу в Межевую канцелярию юнкером. Рано начал пробовать перо. !}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-19.jpg" alt="(!LANG:>Жорж Шарл де Хекерн Дантес">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-20.jpg" alt="(!LANG:>Темата на дуела докосна не само живота. A. S. Pushkin но и неговата"> Тема дуэли коснулась не только жизни. А. С. Пушкина, но и его творчества. «Повести покойного Ивана Петровича Белкина. Выстрел» (1830) «Евгений Онегин» (1823 -1832) «Каменный гость» (1830) «Капитанская дочка» (1836)!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-21.jpg" alt="(!LANG:> Дуелът е проявление на средство за защита на достойнството на обиден човек безсмисленост"> Дуэль проявление средства защиты достоинства оскорблённого человека бессмысленность и архаичность!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-22.jpg" alt="(!LANG:> Основното нещо беше същността и резултатът, а не ритуали на екстремна ситуация, според"> Главными были суть и результат, а не обряды экстремальная ситуация, по мнению писателя, изменяет человека, открывая его настоящее лицо!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-23.jpg" alt="(!LANG:>Ритуалният характер на дуела лишава участниците от свободна воля">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-24.jpg" alt="(!LANG:> Предизвикателство към дуел човешки благородни черти на характера"> Вызов на дуэль благородство человека особенности характера защита чести и (неуравновешенность или достоинства задиристость, боязнь быть осуждённым мнением общества) желание потешить своё самолюбие!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-25.jpg" alt="(!LANG:>Руските жени знаеха много за дуелите.">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-26.jpg" alt="(!LANG:>Модерните ученички също активно се опитват да подредят нещата, но помощта на юмруци">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-27.jpg" alt="(!LANG:> Дуел - през очите на моите съученици. тази учебна година,"> Дуэль – глазами моих одноклассников. в этом учебном году, защищали свою честь и достоинство, вызывая обидчика «на стрелку» 8 мальчиков и 5 девочек, дрались, отстаивая свою честь и достоинство 7 мальчиков и 7 девочек, были наблюдателями в выяснении отношений между «дуэлянтами» 14 мальчиков и 15 девочек, после драки были поставлены на внутришкольный учёт 4 учащихся. Опрошены уч-ся 8 –ых классов.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-28.jpg" alt="(!LANG:> Човечеството все още се опитва да разрешава конфликти чрез един на един битки">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-29.jpg" alt="(!LANG:> В съвременното общество дуелът придобива нови форми: надпревара )"> В современном обществе дуэль приобретает новые формы: автомобильные гонки (drag race) виртуальные сражения (дуэли в Unreal Tournament, Half Life) обнародование фактов личной жизни через социальные сети и средства массовой информации публичные дебаты политических оппонентов!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-30.jpg" alt="(!LANG:> От гледна точка на съвременното законодателство дуелът е престъпление."> С точки зрения современного законодательства, дуэль - является преступлением. «никто не имеет права рисковать своей жизнью ссоры ради, так как жизнь каждого гражданина принадлежит Отечеству» Наполеон Бонапарт!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-31.jpg" alt="(!LANG:> класификация на акта на А. С. Пушкин от гледна точка на литературните герои поглед към модерното"> классификация деяния литературных персонажей А. С. Пушкина с точки зрения современного уголовного кодекса РФ Сильвио, Граф Б. (Сильвио словесно оскорбил Графа Б. , Граф Б. дал пощёчину Сильвио) – были бы осуждены по ст. 130 п. 1 (оскорбление чести и достоинства) Наказание - либо штраф до 40 тыс. рублей; либо штраф в размере зар. платы за 3 мес. ; либо исправительные работы сроком до 6 мес.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-32.jpg" alt="(!LANG:> Е. Онегин, Дон Гуан, Дантес - щяха да бъдат осъдени на чл."> Е. Онегин, Дон Гуан, Дантес – были бы осуждены по ст. 111 ч. 4 (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью потерпевшего, ставшее причиной смерти; наказание - лишение свободы на срок до 15 лет Ленский, Дон Карлос, Гринёв, А. С. Пушкин – по ст. 119 - угроза убийством, наказание - обязательные работы на срок от 180 до 240 часов, либо ограничение свободы на срок до 2 лет, либо арест на срок до 6 месяцев.!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-33.jpg" alt="(!LANG:>Дуелът не се споменава в законодателството на съвременна Русия и е не са пряко забранени"> В законодательстве современной России дуэль не упоминается и прямо не запрещена Парагвай законодательство делает единственное исключение для лиц, завещавших свои органы медицинским или научным учреждениям!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-34.jpg" alt="(!LANG:>Но съдът винаги ли взема справедливо решение?">!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-35.jpg" alt="(!LANG:> Дуелът не е романтично приключение, но го наречете безмилостен мърдер"> Дуэль – это не романтическое приключение, но и назвать её безжалостным убийством тоже нельзя. Дуэль - это любопытнейший казус, когда мораль и право постоянно противоречат другу, когда понятие о защите чести и достоинства с оружием в руках сталкивается с неизменным стремлением государства регулировать эти вопросы правовыми средствами!}

Src="https://present5.com/presentation/3/184815005_281248557.pdf-img/184815005_281248557.pdf-36.jpg" alt="(!LANG:> БЛАГОДАРЯ ЗА ВНИМАНИЕТО!">!}

Тогава всичко вървеше по прост принцип. Първото изпитание наближаваше, от какво се състоеше все още не се знае, но гледайки колко активно се подготвяха гостуващите участници на турнира, това не доведе до нищо добро. Беше страшно да се разхождаш из учебните зали, тъй като там летяха заклинания или нещо избухваше, така че професор Дъгълс трябваше да провежда практически упражнения в класните стаи. Но това е половината проблем, истинският проблем беше, че любопитните бяха твърде... любопитни.
Гуендолин трябваше да бяга от един етаж на друг, като се криеше от погледите на учениците и от двете училища. Но това тичане имаше своето значение: честно казано, момичето просто бягаше от двама души. Първият, разбира се, беше Блейк, който се оказа много лепкав, а вторият е Расмус; някой и Гуен умишлено се криеше от него, страхувайки се, че той дори няма да я види, но понякога, когато тя бягаше, на момичето се струваше, че погледът му е прикован в гърба й. Единственото място, където цареше тишина и спокойствие, беше архивът на умен кентавър, в който рядко някой влизаше; очевидно другите членове бяха твърде умни, за да посещават местните библиотеки, но дори беше приятно.
Освен това само в библиотеката Гуен можеше да спи спокойно в дълбок, леко прашен стол и да знае, че никой няма да я докосне, докато тя "учи" ...

*****
- Значи участваш в турнира? - попита Мемори, след като внимателно изслуша момичето до края.
„Мислите ли?“, попита момичето, добавяйки малко декор към подсъзнателния си свят: гирлянди от снежинки и магическа тренировъчна площадка.
„Разбира се“, кимна той. „Това е чудесна възможност да покажете, че имате голям потенциал и да практикувате няколко интересни заклинания.
- Заклинания?- щастливо попита Гуен, почти подскачайки от щастие, че най-накрая ще я научат на нещо интересно.- Какво?
-Много интересно.-Паметта се усмихна.-Но някои от тях са трудни за произнасяне и ще отнеме време, но ТОВА ще ви науча веднага.
- Това? - повтори с недоумение момичето.
-Да, и повече, Гуен, мисля, че просто трябва да се научиш да владееш меч.
-Еееее?! -възкликна Гуен.-Защо?!
-Фехтовката е в основата на самозащитата.-обясни Паметта.-Трябва да се научите да се предпазвате, не само с помощта на магия. Повярвайте ми, магията не винаги е най-добрият ви приятел в битка. Сега, във вашето време, има много нови магии, които могат да блокират способностите ви. Случката в Третия свят и вашето проклятие са доказателство за това.
Гуен кимна неохотно, спомняйки си онези неприятни моменти, когато се гърчеше при най-малката болка в сърцето си, сякаш я стискаха менгеме; и когато нейните приятели бяха заключени в огнен кръг и не можеха да се измъкнат оттам, тъй като пламъкът блокираше способностите им. И ако не беше ледът на Гуен...кой знае къде щеше да свърши.
- Но фехтовка... - изхленчи момичето - Това е ...!
„Хм…“ — помисли си паметта. Сериозно, мисля, че можем да направим така, че да не се налага да се биете с меч...
„Значи мислиш, че фехтовката все пак е глупава?“ Гуен беше възхитена, мислейки, че той е променил решението си, но тогава я чакаше неприятност.
- Не, какво си.- засмя се той.- Просто си помислих, че вместо едно острие, да ти дам две, за по-добра самозащита.
„Шегуваш ли се?!“, възкликна момичето, но той вече не я слуша:
„Сега да преминем към заклинанието, на което ще те науча“, каза Мемори, „Слушай много внимателно, Гуендолин. Това заклинание не е трудно, но изисква много внимание. И се нарича "donum angelus", което се превежда като ....