Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francja - 31 lipca 1944) - sławny Francuski pisarz, poeta i zawodowy pilot.

A. de Saint-Exupery'ego” Mały książę». Stary Lis nauczył Małego Księcia pojmować mądrość relacje międzyludzkie. Aby zrozumieć osobę, trzeba nauczyć się w nią patrzeć, wybaczać drobne wady. W końcu najważniejsze zawsze kryje się w środku i nie widać tego od razu.

Oto historia przypadkowego lądowania samego pisarza i jego mechanika Prevosta na pustyni.
Symbol życia – woda, gasi pragnienie ludzi zagubionych w piaskach, źródło wszystkiego, co istnieje na ziemi, pożywienie i ciało każdego, substancja umożliwiająca zmartwychwstanie.
Odwodniona pustynia jest symbolem świata wyniszczonego przez wojnę, chaos, zniszczenie, ludzką bezduszność, zazdrość i egoizm. To jest świat, w którym człowiek umiera z duchowego pragnienia.

Róża jest symbolem miłości, piękna, kobiecy. Mały Książę nie od razu dostrzegł prawdę wewnętrzna esencja uroda. Ale po rozmowie z Lisem prawda została mu ujawniona - piękno staje się piękne tylko wtedy, gdy jest wypełnione znaczeniem, treścią.

„Miłość nie oznacza patrzenia na siebie, to patrzenie w tym samym kierunku” – definiuje tę myśl koncepcja ideologiczna bajki.

Temat Zła rozważa w dwóch aspektach: z jednej strony jest to „mikro zło”, czyli zło tkwiące w jednym człowieku. To martwota i wewnętrzna pustka mieszkańców planet, które uosabiają wszystkie ludzkie wady. I to nie przypadek, że mieszkańcy planety Ziemia są scharakteryzowani poprzez mieszkańców planet widzianych przez Małego Księcia. Autorka podkreśla w ten sposób drobnostkę i dramatyzm współczesnego świata. Wierzy, że ludzkość, podobnie jak Mały Książę, zrozumie tajemnicę bytu i każdego człowiek znajdzie jego gwiazda przewodnia, która go oświeci ścieżka życia. Drugi aspekt tematu zła można warunkowo nazwać „makrozłem”. Baobaby są ogólnie uduchowionym obrazem zła. Jedna z interpretacji tego metaforycznego obrazu wiąże się z faszyzmem. Saint-Exupery chciał, aby ludzie ostrożnie wykorzenili złe „baobaby”, które groziły zniszczeniem planety. „Uważaj na baobaby!” – przywołuje pisarz.

Saint-Exupery namawia nas, abyśmy traktowali wszystko, co piękne, tak ostrożnie, jak to możliwe i starali się nie utracić na trudnej drodze życia piękna, które jest w nas, piękna duszy i serca.
Mały Książę dowiaduje się od Lisa najważniejszej rzeczy o pięknie. Na zewnątrz piękne, ale puste w środku, róże nie wywołują żadnych uczuć u kontemplacyjnego dziecka. Są dla niego martwi. Główny bohater odkrywa prawdę dla siebie, autora i czytelników – piękne jest tylko to, co jest wypełnione treścią i głębokim znaczeniem.

Nieporozumienie, alienacja ludzi to kolejna ważna sprawa temat filozoficzny. Martwość duszy ludzkiej prowadzi do samotności. Osoba ocenia innych jedynie na podstawie „zewnętrznej powłoki”, nie widząc w człowieku najważniejszej rzeczy - jego wnętrza piękno moralne: „Kiedy mówisz dorosłym: «Widziałem piękny dom z różowych cegieł, ma pelargonie w oknach i gołębie na dachach” – w żaden sposób nie wyobrażają sobie tego domu. Trzeba im powiedzieć: „Widziałem dom za sto tysięcy franków”, a potem wykrzykują: „Co za piękność!”
Ludzie muszą dbać o czystość i piękno swojej planety, wspólnie ją chronić i ozdabiać oraz zapobiegać zagładzie wszystkich żywych istot. Tak więc stopniowo, dyskretnie, w bajce pojawia się kolejna historia. ważny temat- środowisko, które jest bardzo istotne dla naszych czasów. Podróż Małego Księcia od gwiazdy do gwiazdy przybliża nas do dzisiejszej wizji kosmosu, w którym Ziemia przez zaniedbania ludzi może zniknąć niemal niezauważalnie.
Miłość Lis odkrywa dziecku kolejny sekret: „Tylko serce jest czujne. Na własne oczy nie zobaczysz najważniejszego... Twoja Róża jest Ci tak droga, bo oddałeś jej całą swoją duszę... Ludzie zapomnieli o tej prawdzie, ale nie zapominaj: jesteś na zawsze odpowiedzialny za wszystkich oswoiłeś.” Oswajać oznacza związać się z drugą istotą czułością, miłością, poczuciem odpowiedzialności. Oswajać oznacza zniszczyć beztwarzowość i obojętność wobec wszystkich żywych istot. Oswajać oznacza uczynić świat znaczącym i hojnym, gdyż wszystko w nim przypomina ukochaną istotę. Narrator również rozumie tę prawdę i dla niego ożywają gwiazdy, a on słyszy bicie srebrnych dzwonków na niebie, przypominające śmiech Małego Księcia. Przez całą opowieść przewija się wątek „ekspansji duszy” poprzez miłość.

Tylko przyjaźń może stopić lody samotności i wyobcowania, gdyż opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnym zaufaniu i wzajemnej pomocy.
„To smutne, gdy zapomina się o przyjaciołach. Nie każdy ma przyjaciela” – mówi bohater opowieści. Na początku opowieści Mały Książę zostawia swoją jedyną Różę, następnie zostawia na Ziemi swojego nowego przyjaciela Lisa. „Na świecie nie ma doskonałości” – powie Lis. Ale z drugiej strony jest harmonia, jest człowieczeństwo, jest odpowiedzialność człowieka za powierzoną mu pracę, za bliską mu osobę, jest też odpowiedzialność za swoją planetę, za wszystko, co się na niej dzieje.
Exupery chce powiedzieć, że każdy człowiek ma swoją planetę, swoją wyspę i swoją własną gwiazda przewodnia o czym nie należy zapominać. „Chciałbym wiedzieć, dlaczego gwiazdy świecą” – powiedział w zamyśleniu Mały Książę. „Prawdopodobnie po to, aby prędzej czy później każdy mógł odnaleźć swoje”.

Lew Nikołajewicz Tołstoj ---1828 --- 1910 Powieść „Wojna i pokój”

Pierre'owi (Tołstoj „V. i świat”) pomogła przetrwać w niewoli mądrość Platona Karatajewa, który nauczył go żyć prosto i doceniać to, co się ma: świeci słońce, nadchodzi deszcz – wszystko jest w porządku. Nie musisz się spieszyć, spieszyć w poszukiwaniu szczęścia - żyj i raduj się, ciesz się, że żyjesz. Znalazł u wszystkich wspólny język nawet z Francuzami.

Na przykładzie Pierre’a Bezukhova i Platona Karatajewa L. N. Tołstoj pokazał dwa całkowicie różne rodzaje Rosyjskie postacie, dwaj różni bohaterowie społeczni.
Pierwszym z nich jest hrabia, który został schwytany przez Francuzów jako „podpalacz” i cudem uniknął egzekucji. Drugi to prosty, mądry i cierpliwy żołnierz. Niemniej jednak żołnierzowi Platonowi Karataevowi udało się odegrać niezwykle ważną rolę w życiu Pierre'a Bezukhova.
Po egzekucji „podpalaczy”, której Pierre stał się naocznym świadkiem, „w duszy wydawało się, że wyrwano sprężynę, na której wszystko spoczywało, i wszystko runęło w stertę bezsensownych śmieci. Wiara w poprawę sytuacji świat został zniszczony w nim i w ludzka dusza i w Boga.
Pomogło spotkanie na stoisku z Platonem Karatajewem odrodzenie duchowe Pierre: „Poczuł, że zniszczony wcześniej świat buduje się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”. Karataev wywarł ogromne wrażenie na Pierre'u swoim zachowaniem, zdrowym rozsądkiem, celowością działań, umiejętnością „robienia wszystkiego niezbyt dobrze, ale też nieźle”. Dla Pierre'a stał się „niezrozumiałym, okrągłym i wiecznym uosobieniem ducha prostoty i prawdy”.
Bezuchow, który znosił ciężkie cierpienia i strach przed śmiercią, trafia do innego świata. Widzi, jak Karatajew starannie ułożył w kącie całe swoje „domowe”, jak podbiegł do niego mały piesek i zaczął go pieścić. Żołnierz mówił o czymś bardzo prostym, zaczął mamrotać modlitwy. Wszystkie te codzienne słowa i czyny w tych warunkach wydawały się Pierre'owi cudem, wielkim odkryciem prawdy życia. Pierre czuł nowe piękno niedawno zniszczonego świata, uzyskał „spokój i zadowolenie z siebie”: „A on, nie zastanawiając się nad tym, ten spokój i tę zgodę ze sobą uzyskał jedynie poprzez grozę śmierci, przez deprywację i przez to, co zrozumiał u Karatajewa”.
Karatajew czuje się częścią narodu: zwykli żołnierze, chłopstwo. Jego mądrość zawarta jest w licznych przysłowiach i powiedzeniach, za każdym z nich odgaduje się epizod z życia Platona. Na przykład: „gdzie jest sąd, jest nieprawda”. Cierpiał w wyniku niesprawiedliwego procesu i zmuszony jest służyć w wojsku. Jednak Platon spokojnie znosi wszelkie zwroty losu, jest gotowy poświęcić się dla dobra rodziny. Karatajew kocha każdą osobę, każdego Żyjąca istota: jest czuły w stosunku do zwykłego bezdomnego psa, pomaga innym więźniom, szyje koszule dla Francuzów i szczerze podziwia jego pracę.
Platon Karataev staje się dla Pierre'a przykładem postrzegania innego świata, w którym dominuje prostota i prawda, miłość do ludzkości.
Relacja Platona Karataeva i Pierre'a Bezukhova nie rozwijała się długo w powieści. Z powodu zaostrzonej choroby Francuzi zastrzelili Karatajewa.
Żołnierz odszedł spokojnie, a Pierre przyjął śmierć Karatajewa jako oczywistość.
Platon pojawił się obok Pierre'a, jak zbawiciel, w najtrudniejszym momencie jego życia i odszedł mimochodem. Ale mimo to jego osobowość jest tak wybitna, a wpływ na losy Pierre'a tak wielki, że Karatajewa nie można po prostu zaliczyć do epizodycznych bohaterów powieści.
Nie bez powodu po latach Pierre często go wspominał, myślał o tym, co Platon powiedziałby o tym czy innym wydarzeniu, „aprobowałby lub nie”. Spotkanie tych dwóch bohaterów w dużej mierze przesądziło dalszy los Hrabia Pierre Bezukhov i pokazał największą mądrość narodu rosyjskiego, ucieleśnioną w przebraniu żołnierza Platona Karataeva

Z tekstów przygotowujących do Jednolitego Egzaminu Państwowego z języka rosyjskiego zidentyfikowaliśmy najbardziej istotne i najczęściej spotykane problemy związane z sensem życia. Do każdego z nich wybraliśmy ciekawe argumenty z literatury. Wszystkie są dostępne do pobrania w formie tabelarycznej, link na końcu artykułu.

W pomaganiu ludziom

Problem sensu życia zostaje w pełni ujawniony w historia autorstwa A.I. Sołżenicyn „Matryonin Dwór”. To w tej pracy główna bohaterka, nie oszczędzając się, pomaga ludziom. Przez całe życie Matryona zawsze dawała z siebie wszystko i nie żądała niczego w zamian. Mimo że wielu po prostu korzystało z dobroci bohaterki, ona każdego dnia cieszyła się i była wdzięczna za swoje życie. Według samego autora to właśnie Matryona jest prawdziwym człowiekiem sprawiedliwym, na którym opiera się absolutnie wszystko.
Natasza Rostowa, bohaterka epicka powieść L.N. Tołstoj „Wojna i pokój” sens życia widzi w rodzinie i miłości do ludzi. Od dzieciństwa lubiła swoich rodziców, braci i siostry. Będąc zamężną kobietą, Natasza oddała całą swoją miłość mężowi, Pierre'owi Bezuchowowi i dzieciom. Rostova również nie zapomniała o pomocy. nieznajomi. Przypomnijmy sobie epizod po bitwie pod Borodino, kiedy bohaterka bezinteresownie pomaga rannym żołnierzom i umieszcza ich w domu. Natasha Rostova żyje po to, aby siać wokół siebie dobroć, miłość i uczucie.

w wartościach materialnych

Towarzystwo Famus, znane z Omedia A.S. Gribojedow „Biada dowcipowi”, za sens życia uważał wyłącznie wartości materialne. Sława, ranga, pieniądze, pozycja w społeczeństwie - wszystko to dla nich gra Wiodącą rolę. Aby to osiągnąć, nie boją się hipokryzji, popełniania podłości, płatania brudnych figli i plotek. Na przykład Molchalin oszukuje córkę swojego szefa, udając miłość, tylko po to, by zyskać awans i mecenat. Tylko jeden Chatsky rozumie, co to jest fałszywe wartości, Ale świeckie społeczeństwo nie chce w to wierzyć i po prostu nie akceptuje jego punktu widzenia.
2. Być może opowiadanie I.A. Bunin „Dżentelmen z San Francisco” to prawdziwy przykład, w którym jest sens życia bohatera bogactwo. Bezimienny Mistrz cały czas pracował, aby zapewnić sobie i swojej rodzinie szczęśliwą egzystencję. Właśnie istnieniem, gdyż każdy dzień był podobny do poprzedniego. Bohater nie widział sensu życia w miłości ani w rodzinie, więc jedyne wspólne wakacje zamieniają się w rutynową wegetację na pokładzie, kiedy nie ma nawet o czym rozmawiać. Nic dziwnego, bo dla bohatera najważniejsze są pieniądze, ale żona i córka nie mogą o nich rozmawiać. To właśnie na przykładzie swojego bohatera autor chce pokazać, jak znikomy jest taki zestaw wartości życiowych. Nic dziwnego, że wszyscy pasażerowie mający obsesję na punkcie bogactwa płyną statkiem zwanym Atlantydą – są skazani na śmierć.

W służbie ojczyźnie

Dla wielu bohaterów literatury rosyjskiej sens życia polega na służbie Ojczyźnie. Na przykład dla Andrieja Sokołowa z historii M.A. Szołochow „Los człowieka”. Dowiedziawszy się o rozpoczęciu wojny, bezwarunkowo poszedł na front. Tak, było to dla niego trudne – kilka ran, niewola, ale Andriej nigdy nie myślał o zdradzie ojczyzny. Nawet myśl o tym budziła w nim odrazę. Sokołow także w obozie zachowywał się dzielnie. Przypomnijmy sobie epizod, w którym bohater odmówił picia alkoholu z niemieckim komendantem Müllerem. Jak widać, sens życia Andrieja to ojczyzna i miłość do niej.
Dla Wasilija Terkina, bohatera wiersze A.T. Twardowski „Wasilij Terkin” Ojczyzna to sens życia. To zwykły żołnierz, który nie boi się dawać własne życie aby pokonać wroga. Terkin jest odważny, zwinny, odważny i silny. Nie boi się trudności, bo przy pomocy swojej pomysłowości jest w stanie znaleźć wyjście z każdej sytuacji. Bohater zasługuje na prawdziwy szacunek. Przykładem jest Wasilij Terkin prawdziwy patriota swego kraju, który dla niej jest gotowy na wszystko.

Zakochany

główny bohater dramaty A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” Katerina uważała miłość za sens swojego życia. To właśnie to uczucie było nierozerwalnie związane z jej wolnością, której jej brakowało. Przez całe życie bohaterka chciała kochać i być kochaną. Jednak jej mąż Tichon nie zwrócił uwagi na Katerinę. Z każdym dniem bohaterka czuła się coraz bardziej nieszczęśliwa. Dopiero po pojawieniu się Borysa bohaterka zdała sobie sprawę, że jest zdolna do miłości. To zakazane połączenie ciążyło na Katerinie, ale nie mogła nic zrobić, ponieważ tak bardzo chciała być kochana i w tym poczuciu znaleźć długo oczekiwaną wolność. Jednak konflikt uczuć i obowiązków doprowadził ją do tego, że nie mogła żyć, porzucając jedną ze skonfliktowanych stron. Kobieta wybrała śmierć, bo utraciła sens życia.
Bohater dostrzegł sens życia w miłości opowiadania A.I. Kuprina „Bransoletka z granatów”. Pomimo tego, że te uczucia były skazane na zagładę od samego początku, Zheltkov nadal kochał Verę całym sercem. Nie prosił o nic w zamian. Dla niego najważniejsze jest jej szczęście. Zheltkov nigdy nie pozwolił sobie na przekroczenie granicy, wiedząc, że Vera... mężatka. Swoim przykładem bohater udowodnił tę miłość silniejszy niż śmierć. Kiedy był zmuszony porzucić swoje uczucia, opuścił ten świat, ponieważ żył tylko w imię miłości.

Poszukiwanie sensu życia

W powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin” Bohater całe życie szukał swojego przeznaczenia. Jednak każdy biznes przynosił tylko nudę i rozczarowanie. Zmęczony pustym gadaniem o świecie, zabrał się za porządkowanie gospodarki w odziedziczonej wsi. Ale ta działalność szybko przestała go interesować. Przyjaźń i miłość również nie zainspirowały Eugene'a. W końcu za późno zdał sobie sprawę, że to w nich może się odnaleźć. Puszkin pozostawia finał otwarty, aby podkreślić, że przed bohaterem są tylko monotonne, samotne wędrówki, których nie ma sensu opisywać. Stracił sens życia z powodu przesytu i lenistwa duszy.
W powieści M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” Pieczorin szuka sensu życia, ale nie znajduje go z powodu swoich wad: egoizmu, strachu przed uczuciami i obojętności. Wiele osób zwraca się do Niego z dobrocią, uczuciem i miłością, ale w zamian otrzymuje jedynie chłód. Z tego powodu Grigorij Aleksandrowicz jest samotny i bezsilny, by znaleźć swoje przeznaczenie. Zagubił się w labiryntach losu i stracił nadzieję na pomyślny wynik. Ani w służbie, ani w rodzinie, ani w pracy bohatera nie można było zaspokoić swoich ambicji. Dlatego krytycy nazwali to „ dodatkowa osoba", który bezowocnie odszedł w zapomnienie, bez wykorzystania jego umiejętności i wiedzy.
W epickiej powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja jeden z bohaterów całej historii szukał siebie. Pierre Bezukhov próbował znaleźć swoje miejsce w Wyższe sfery, ale był przekonany o jego fałszywości i obłudzie. Potem znalazł miłość, ale też się nią rozczarował, ponieważ zamiast oddania i uczucia otrzymał oszustwo. Nawet wszedł Sekretne stowarzyszenie aby przynieść korzyść społeczeństwu. Żadna z tych ról mu jednak nie odpowiadała, każda nie przynosiła pełnej satysfakcji. Dopiero na łonie rodziny, po wszystkich wędrówkach, odnalazł siebie i sens istnienia. Dzieci, małżeństwo, uczciwa praca dla dobra ludzi – oto, co stało się prawdziwym przeznaczeniem Pierre’a.

Fałszywy sens życia i konsekwencje błędu

W dziele N. V. Gogola „Płaszcz” bohater żył, nie zdając sobie sprawy, dlaczego. Jego istnienie było jedynie niewielką stagnacją mały człowiek V duże miasto. Dlatego jego podobieństwo odnalazł w rozpoznaniu otoczenia. Chciał na to zasłużyć nie zasługami, ale swoją pracą wygląd. Nowy płaszcz, jak mu się wydawało, stał się okazją do szacunku dla swojej osoby. Z tego powodu nienaturalnie przywiązał się do tej rzeczy, a nawet umarł z żalu po jej utracie. Jeśli ktoś popełni błąd przy wyborze wskazówek życiowych, czekają go tragiczne konsekwencje.
W sztuce A.P. Czechowa „Wujek Wania” bohater przez całe życie pracował w imię fałszywych ideałów. On i jego siostrzenica pracowali za minimalne wynagrodzenie, a wszystkie pozostałe pieniądze wysyłano ojcu dziewczynki, mężowi zmarłej siostry wujka Wani. Jest profesorem, a w jego twarzy skromni ludzie widzieli samą naukę, której chętnie służyli. Jednak osobiste spotkanie z idolem pokazało im, że poświęcili wszystko dla zadowolonej z siebie nicości. Kryzys psychiczny Iwana Wojnickiego po uświadomieniu sobie fałszywości ideałów doprowadził do tego, że cichy i nieśmiały mężczyzna próbował zabić krewnego. Jednak w finale pogodził się z losem i swoim głębokim nieszczęściem.
W twórczości A.P. Czechowa „Ionych” główny bohater odrzuca ofertę Startseva, aby udać się do stolicy i wejść do oranżerii. Dziewczyna widzi sens swojego życia w muzyce. Wszyscy chwalili jej grę na fortepianie, nikt nie wątpił w jej sukces. Ale Mademoiselle Turkina faktycznie okazała się przeciętną pianistką. Wróciła do rodzinne miasto nie mając nic, ale równie pilnie studiował muzykę, choć to już nie miało znaczenia. Katarzyna była sobą rozczarowana i nie znalazła siły, aby znaleźć nową motywację do rozwoju.

Problem wartości życiowych

argumenty za pisaniem

Jaki jest sens życia? Dlaczego człowiek rodzi się, żyje i umiera? Czy chodzi tylko o jedzenie, spanie, po prostu pójście do pracy, posiadanie dzieci. Prawie wszystko literatura światowa stara się odpowiedzieć na dwa powiązane ze sobą pytania filozoficzne: „Jaki jest sens życia?” oraz „Jakimi wartościami powinien się kierować człowiek, aby wieść godne życie?”
wartości życiowe wymień te idee i idee, które stają się głównymi, determinującymi w życiu człowieka. Zwyczajowo wyróżnia się wartości materialne i duchowe. Na ich podstawie człowiek buduje swoje życie, swoje relacje z ludźmi.

Więc,

wartości życiowe przedstawicieli Towarzystwo Famus„stały się pieniędzmi, powiązaniami z przełożonymi rangą, władzą i wszystkim, co się z tymi pojęciami wiąże. W pogoni za nimi ci ludzie nie cofną się przed niczym: podłością, hipokryzją, oszustwem, podporządkowaniem się władzom – to ulubione sztuczki Famusowa i innych jemu podobnych, aby osiągnąć swój cel. Dlatego tak bardzo nienawidzą kochających wolność i niezależnych ideałów Chatsky'ego. Jego pragnienie bycia użytecznym dla społeczeństwa, jego pragnienie niesienia oświecenia masom, jego pragnienie osiągnięcia sukcesu w życiu tylko dzięki swojej wiedzy i umiejętnościom powodują ich niezrozumienie i irytację. Nieporozumienie do tego stopnia, że łatwiej im uznać go za szaleńca, niż w ogóle próbować zagłębić się w jego myśli.
Natasza Rostowa

sens życia upatruje się w rodzinie, miłości do bliskich i przyjaciół. Po ślubie z Pierrem prawie nigdy nie zdarza się jej na świecie, oddając wszystko mężowi i dzieciom. Ale miłość i miłosierdzie Nataszy rozciągają się nie tylko na jej rodzinę. Tak, zdecydowanie wybiera. pomaganie rannym żołnierzom tymczasowo w Moskwie po bitwie pod Borodino. Rozumie, że nie mają dość sił, aby wydostać się z miasta, do którego mają wkroczyć wojska napoleońskie. Dlatego dziewczynka bez żalu zmusza rodziców do oddania rannym wozów przeznaczonych do transportu licznych rzeczy z domu. Zięć rodziny Rostów, Berg, dokonuje zupełnie innego wyboru. Dla niego najważniejsze jest teraz zarobienie pieniędzy i kupowanie z zyskiem rzeczy, które właściciele chętnie sprzedają za bezcen. Przychodzi do Rostowa z jedną prośbą – o oddanie mu ludzi i wózka do załadowania szafki i szyfonu, które mu się podobały.

przed nami stoi pewien bogaty człowiek, którego cel życia jest podobny do celów wielu ludzi: zdobyć kapitał, ożenić się, mieć dzieci i umrzeć w przyzwoitym wieku. Jego egzystencja jest monotonna, bez wybuchów emocjonalnych, bez wątpliwości i udręki psychicznej. Śmierć dopada go niespodziewanie, ale ona niczym papierek lakmusowy ukazuje całą wartość życia Pana. Symboliczne jest to, że jeśli bohater na początku swojej morskiej podróży podróżuje pierwszą klasą w luksusowych kabinach, to z powrotem, zapomniany przez wszystkich, pływa w brudnej ładowni, obok skorupiaków i krewetek. W ten sposób Bunin niejako utożsamia wartość tej osoby ze stworzeniami, które przez całe życie zajmowały się jedynie jedzeniem planktonu. Zatem według Bunina los Pana z San Francisco i innych jemu podobnych symbolizuje bezsens życie człowieka, jego pustka. Życie bez duchowych wzlotów, wątpliwości, wzlotów i upadków, przeżywane wyłącznie w celu zaspokojenia osobistych interesów i potrzeb materialnych, jest nieistotne. Szybkie zapomnienie jest logicznym zakończeniem takiego życia.

31) Problem szlachecki

Wszyscy mają własna opinia o tym, co jest dobre, a co złe. Zwyczajowo wiąże się to z dużą liczbą osobistych skojarzeń, z różnicami intelektualnymi i rozwój duchowy ludzi, ze specyfiką otaczającej ich sytuacji społecznej. Ale są pewne zjawiska, które to powodują ta sama wartość dla ludzkości przez cały czas.

Jednym z takich zjawisk jest szlachta. Ale prawdziwa szlachetność, której głównymi przejawami są uczciwość i hart ducha, szlachetność, którą się nie pyszni, taka sama, o której pisze autor tego tekstu. Yu Tsetlin jest zaniepokojony problemem prawdziwej ludzkiej szlachetności, mówi o tym, jakiego rodzaju osobę można nazwać szlachetną, jakie cechy są nieodłączne od tego typu ludzi.

Dziś szlachetny człowiek to rzadkość. Przecież szlachetne uczynki to działania nastawione przede wszystkim na pomoc ludziom, działania oparte na wrażliwości na ich problemy. Yu Tsetlin w tekście zaproponowanym do analizy cytuje doskonały przykład prawdziwie szlachetny człowiek – Don Kichot. Poprzez wizerunek znanego bohater literacki autor artykułu pokazuje, że chęć walki ze złem i niesprawiedliwością jest fundamentem prawdziwej szlachetności, fundamentem, na którym wybitna osobowość.

Y. Tsetlin uważa, że „trzeba umieć w każdych okolicznościach zachować uczciwość, niewzruszenie, dumny człowiek”, który jednak charakteryzuje się zarówno człowieczeństwem, jak i hojnością.

W pełni zgadzam się z opinią autora tekstu: człowieka szlachetnego wyróżnia szczera miłość do ludzi, chęć niesienia im pomocy, umiejętność współczucia, empatii, a do tego potrzeba poczucia własnej wartości i poczucie obowiązku, honoru i dumy.

Potwierdzenie mojego punktu widzenia znajduję w powieści A. S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”. Główna bohaterka tego dzieła, Tatyana Larina, była naprawdę szlachetną osobą. Miłość jej życia początkowo okazała się nieodwzajemniona, a bohaterka powieści musiała wyjść za mąż nie z miłości. Ale nawet gdy jej kochanek, Eugeniusz Oniegin, opowiedział jej o uczuciu, które nagle ją rozpaliło, Tatiana Larina nie zmieniła swoich zasad i chłodno odpowiedziała mu zdaniem, które stało się już aforyzmem: „Ale jestem oddana innemu i Będę mu wierny przez sto lat”.

Inny ideał szlachetnego człowieka znakomicie opisał L. N. Tołstoj w epickiej powieści Wojna i pokój. Pisarz nadał jednemu z głównych bohaterów swojego dzieła, Andriejowi Bołkońskiemu, nie tylko szlachetność zewnętrzną, ale także wewnętrzną, której ten ostatni nie od razu odkrył w sobie. Andriej Bołkoński musiał wiele przejść, wiele przemyśleć, zanim mógł wybaczyć swojemu wrogowi, umierającemu Anatolijowi Kuraginowi, intrygantowi i zdrajcy, którego wcześniej nienawidził tylko. Przykład ten ilustruje zdolność szlachetnej osoby do osiągnięcia prawdziwych duchowych wyżyn.

Chociaż szlachetni ludzie z każdą dekadą jest coraz mniej, myślę, że szlachetność zawsze będzie doceniana przez ludzi, bo to wzajemna pomoc, wzajemna pomoc i wzajemny szacunek jednoczą społeczeństwo w jedną niezniszczalną całość.

ZASTOSOWANIE skład:

Sens życia. Każdy z nas choć raz zastanawiał się, dlaczego się urodził. A jeśli dla kogoś celem stanie się gromadzenie, to inni poświęcą się służbie słabszym, nieszczęśliwym, potrzebującym pomocy. W obu przypadkach od naszego wyboru może zależeć dobro i los otaczających nas osób. Tak ważne nowoczesne społeczeństwo Problem odnalezienia sensu życia stawia autor proponowanego mi tekstu – powszechnie znany filozof religijny sztuczna inteligencja Ilyin.

Analizowanie ten problem autor opowiada baśń-przypowieść o ekscentryku, który był bardzo bogaty i miał wszystko, „czego człowiek może tylko sobie życzyć”. Dowiadujemy się, że mimo to bohater czuł, że w jego życiu brakuje najważniejszej rzeczy. To nie przypadek, że pisarz skupia uwagę czytelnika na „żałosnym ciężarze”, nieszczęściu bohatera: autorowi trzeba pokazać, jak podobny jest ekscentryk z baśni do człowieka żyjącego w nowoczesny świat. Ważne miejsce w tekście zajmuje swego rodzaju prognoza: z punktu widzenia autora, niezależnie od tego, jakie „nowe i nowe narzędzia, środki i możliwości” zostaną zapewnione człowiekowi, bez określonego celu życiowego, „ najważniejszej rzeczy w nim będzie brakować”. Pisarz analizuje przyrodnicze wynalazki naukowe i techniczne ubiegłego wieku i stwierdza, że jest to „uśpiona ognista góra, nieprzewidywalna i kapryśna”. Ostatnia część to apel do współczesnych z ostrzeżeniem o kłopotach, jakie się pojawią, jeśli człowiek „nie wyruszy w poszukiwaniu sensu życia”.

Stanowisko autora nie budzi wątpliwości: A.I. Ilyin jest przekonany, że każdy człowiek musi znaleźć swój własny sens życia, ponieważ „życie bez sensu… staje się bardziej niebezpieczne niż kiedykolwiek”. Tylko w tym przypadku, zdaniem autora, „możliwości tworzenia” nie staną się „środkami powszechnej zagłady”.

Zgadzam się oczywiście ze zdaniem filozofa: osoba, która nie znalazła sensu życia, zamienia je w istnienie. Ponadto jestem pewien, że definiując dla siebie priorytety, każdy z nas musi zrozumieć, że od postawionych przez nas celów może zależeć dobro i los otaczających nas ludzi.
Aby to udowodnić, przejdźmy do dzieła F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Przed nami bohater, którego celem życia jest być tym, któremu „pozwolono przekroczyć krew”. W tym celu zabija starego lombarda i jej siostrę Lizavetę, niszczy dla swojego pomysłu żywa dusza, odwraca się od bliskich, powoduje poważne zaniepokojenie matki, siostry, Sonyi Marmeladowej, Razumikhina. Historia Raskolnikowa pomaga zrozumieć, że priorytety wyznaczone przez głównego bohatera wpłynęły zarówno na samego Raskolnikowa, jak i na losy otaczających go ludzi.

Aby zrozumieć, jak ważne jest określenie sensu życia, przejdźmy do dzieła B. Wasiljewa „Moje konie lecą…”. Autor opowiada o bohaterze, który wpłynął na losy nie jednej osoby, ale całego miasta. Doktor Jansen – lekarz w najbiedniejszej dzielnicy Smoleńska – był szanowany za życie pełne sensu służenia ludziom. Za swoje powołanie uważał poświęcenie, umiejętność poświęcenia czasu dla dobra pacjentów. Historia dr Jansena jest potwierdzeniem, że każdy z nas, wyznaczając główne wartości swojego życia, musi myśleć nie tylko o sobie.

Tekst przypowieści autorstwa I.A. Ilyina, dzieła F.M. Dostojewski i B. Wasiliew pozwolili mi na nowo przemyśleć moje podejście do problemu sensu życia. Myślałam, że nawet w XXI wieku człowiek powinien czuć „dokąd” zmierza, „dlaczego” otrzymuje wielkie możliwości, „jak” musi to wykorzystać, zastosować to wszystko, aby jego droga życiowa nie zamieniła się w „ścieżką ruin”.

Tekst autorstwa I.A. Ilyina:

(1) W pewnym mieście mieszkał pewien ekscentryk... (2) Był bardzo bogaty i miał wszystko, czego człowiek mógł tylko sobie życzyć. (3) Jego dom ozdobiony był marmurowymi schodami, perskimi dywanami i złoconymi meblami. (4) W ogrodzie otaczającym ten wspaniały pałac pachniały kwiaty, biły chłodne fontanny, zagraniczne ptaki zachwycały ucho swoim przedziwnym śpiewem.
(5) Jednak pomimo dobrego samopoczucia na zewnątrz, nasz ekscentryk czuł, że brakuje mu czegoś najważniejszego, czego nawet nie potrafił nazwać. (6) Człowiek zdeterminowany i odważny, mógł wiele, odważył się prawie na wszystko, ale nie wiedział, do czego dążyć, a życie wydawało mu się pozbawione sensu i martwe. (7) Nic mu się nie podobało, a bogactwo, coraz większe, stopniowo stawało się dla niego smutnym ciężarem.
(8) Potem poszedł do jednego staruszka który ją pielęgnował starożytna mądrość w jaskini uśpionej ognistej góry. (9) Ekscentryk opowiedział jej o swoich kłopotach, a staruszka odpowiedziała mu: (10) „Idź do Duży świat znaleźć to, czego brakowało. (11) Twoje nieszczęście jest wielkie: brakuje ci najważniejszej rzeczy i dopóki jej nie znajdziesz, życie będzie dla ciebie nieszczęściem i torturą.
(12) Ta bajka zawsze przychodzi mi na myśl, gdy myślę o współczesnym świecie i jego duchowym kryzysie. (13) Jakże bogata jest ludzkość w dobra niższego rzędu! (14) I wszystko stanie się bogatsze. (15) Przestrzeń zostanie podbita, tajemnicze formy materii zostaną odkryte i opanowane. (16) Coraz więcej nowych narzędzi, środków i możliwości będzie dostępnych dla danej osoby, ale brakuje najważniejszej rzeczy.
(17) „Jak” ziemskiego życia rozwija się nieustannie, ale „dlaczego” zostaje niepostrzeżenie utracone. (18) To tak, jakby osoba cierpiąca na roztargnienie grała w szachy i opracowała dla siebie dalekowzroczny, złożony plan, którego realizacja jest już w połowie ukończona, i nagle zapomina o swoim planie. (19) „Świetnie! (20) Ale dlaczego to wszystko zrobiłem? (21) Czego właściwie w tym chciałem?! (22) Przypomnijmy sobie naturalne wynalazki naukowe i techniczne ubiegłego stulecia. (23) Elektryczność, dynamit, kultury bakterii, żelbet, samoloty, radio, rozszczepianie atomów. (24) To wystarczy i jest całkowicie wystarczające, aby stworzyć coś wspaniałego. (25) Wejście na taki transcendentalny poziom, na takich ścieżkach, zakłada obecność wszechstronnej, uskrzydlonej, dalekowzrocznej, celowej świadomości, rozwój sztuki, która niesie ze sobą ogromną moc duchową i edukacyjną. (26) Życie pozbawione sensu w takich warunkach staje się bardziej niebezpieczne niż kiedykolwiek. (27) Możliwości tworzenia mogą stać się środkami powszechnego zniszczenia. (28) Przecież same w sobie nie są ani dobre, ani złe, są po prostu potężną, nieokreśloną „szansą”, uśpioną ognistą górą, nieprzewidywalną i kapryśną we wszystkim.
(29) Współczesna ludzkość powinna przynajmniej intuicyjnie czuć „dokąd” zmierza, „dlaczego” dano jej te możliwości, „jak” trzeba to wszystko wykorzystać, zastosować, aby kreatywny sposób wiedza nie zamieniła się w ścieżkę ruin. (30) Co się stanie, jeśli garstka zakorzenionych duchowo i nieokiełznanych moralnie „zdobywców świata” zacznie bawić się narzędziami współczesnej chemii, technologii i nauki? (31) Nieszczęście nowoczesny mężczyznaświetnie, bo brakuje w nim najważniejszego - sensu życia. (32) Musi wyruszyć na poszukiwania. (33) I dopóki nie znajdzie najważniejszej rzeczy, coraz częściej będą czyhały kłopoty i niebezpieczeństwa. (34) Pomimo całej mocy jego umysłu i szerokości jego możliwości.

(Według I.A. Ilyina *)