Kim są „martwe dusze” w wierszu?
„Martwe dusze” - ten tytuł niesie ze sobą coś przerażającego ... Nie rewizjoniści - martwe dusze, ale wszyscy ci Nozdrevowie, Manilovowie i inni - to martwe dusze i spotykamy je na każdym kroku ”- napisał Herzen.
W tym znaczeniu określenie „martwe dusze” nie jest już skierowane do chłopów – żywych i umarłych – ale do panów życia, właścicieli ziemskich i urzędników. A jego znaczenie jest metaforyczne, przenośne. W końcu fizycznie i finansowo „wszystkie te Nozdrevy, Manilovy i inne” istnieją i w większości kwitną. Cóż może być pewniejszego niż niedźwiedziopodobny Sobakiewicz? Lub Nozdryov, o którym mówi się: „Był jak krew z mlekiem; zdrowie wydawało się tryskać z jego twarzy. Ale fizyczne istnienie jeszcze nie jest życie człowieka. Egzystencja wegetatywna jest daleka od prawdziwych ruchów duchowych. „Martwe dusze” oznaczają w ta sprawa martwotę, bezduszność. A ten brak duchowości objawia się co najmniej na dwa sposoby. Przede wszystkim brak jakichkolwiek zainteresowań, pasji. Pamiętasz, co zostało powiedziane o Manilovie? „Nie będziesz oczekiwać od niego żadnych żywych ani nawet aroganckich słów, które możesz usłyszeć od prawie każdego, jeśli dotkniesz tematu, który go dręczy. Każdy ma swoje, ale Maniłow nie miał nic. Większości hobby czy pasji nie można nazwać wysokimi lub szlachetnymi. Ale Maniłow też nie miał takiej pasji. W ogóle nic nie miał. A głównym wrażeniem, jakie Maniłow wywarł na swoim rozmówcy, było poczucie niepewności i „śmiertelnej nudy”.
Inne postacie - właściciele ziemscy i urzędnicy - nie są tak beznamiętni. Na przykład Nozdrev i Plyushkin mają swoje pasje. Chichikov ma również swój „entuzjazm” - entuzjazm „przejęcia”. A wiele innych postaci ma swój własny „przedmiot zastraszania”, uruchamiając szeroką gamę pasji: chciwość, ambicja, ciekawość i tak dalej.
Tak więc pod tym względem „martwe dusze” są martwe na różne sposoby, w różnym stopniu i, że tak powiem, w różnych dawkach. Ale pod innym względem są martwi w ten sam sposób, bez różnicy czy wyjątku.
Martwa dusza! Zjawisko to wydaje się samo w sobie sprzeczne, złożone z wzajemnie wykluczających się pojęć. Czy może istnieć martwa dusza? martwy człowiek czyli to, co ze swej natury jest ożywione i duchowe? Nie może żyć, nie powinno istnieć. Ale istnieje.
Z życia pozostaje pewna forma, od osoby - skorupa, która jednak regularnie wysyła funkcje życiowe. I tutaj mamy inne znaczenie Wizerunek Gogola„martwe dusze”: rewizjonistyczne martwe dusze, czyli konwencjonalne określenie zmarłych chłopów. Rewizja martwe dusze to konkretne, odradzające się twarze chłopów, którzy są traktowani tak, jakby nie byli ludźmi. A umarli w duchu - wszyscy ci Manilowowie, Nozdrevowie, właściciele ziemscy i urzędnicy, martwa forma, bezduszny system relacji międzyludzkich ...
Wszystko to są aspekty jednej koncepcji Gogola - "martwych dusz", artystycznie zrealizowana w jego wierszu. A fasety nie są izolowane, ale tworzą jeden, nieskończenie głęboki obraz.
Podążając za swoim bohaterem Chichikovem, przemieszczając się z miejsca na miejsce, pisarz nie pozostawia nadziei na znalezienie takich ludzi, którzy niosą początek nowego życia i odrodzenia. Cele, które postawili sobie Gogol i jego bohater, są pod tym względem diametralnie przeciwstawne. Chichikov interesuje się martwymi duszami w dosłownym i przenośnym znaczeniu tego słowa - rewizjonistycznymi martwymi duszami i ludźmi, którzy są martwi w duchu. A Gogol szuka żywa dusza w którym płonie iskra człowieczeństwa i sprawiedliwości.
Kim są „żywe dusze” w wierszu?
„Martwe dusze” wiersza sprzeciwiają się „żywym” ludziom - utalentowanym, pracowitym, cierpliwym ludziom. Z głębokim poczuciem patriotyzmu i wiarą w wielką przyszłość swojego ludu pisze o nim Gogol. Widział brak praw chłopstwa, jego upokorzenie, głupotę i dzikość, które były wynikiem pańszczyzny. Takimi są wuj Mityai i wujek Minyay, niewolnica Pelageya, która nie rozróżniała między prawą a lewą, Plyushkina Proshka i Mavra, pobita do granic możliwości. Ale nawet w tej depresji społecznej Gogol widział żywą duszę „żywych ludzi” i szybkość chłopa z Jarosławia. Z podziwem i miłością mówi o zdolnościach ludzi, odwadze i waleczności, wytrwałości i pragnieniu wolności. Bohater fortecy, stolarz Cork „pasowałby do straży”. Chodził z siekierą za pasem i butami na ramionach po całej prowincji. Producent powozów Michey stworzył powozy o niezwykłej sile i urodzie. Producent pieców Milushkin mógł postawić piec w każdym domu. Utalentowany szewc Maxim Telyatnikov - „co kłuje szydłem, potem buty, te buty, potem dzięki”. A Yeremey Sorokoplekhin „przyniósł pięćset rubli za quitrent!” Oto zbiegły niewolnik Plyushkina, Abakum Fyrov. Jego dusza nie mogła znieść jarzma niewoli, ciągnęło go do szerokiej przestrzeni Wołgi, „chodzi hałaśliwie i radośnie po molo zbożowym, mając umowy z kupcami”. Ale nie jest mu łatwo chodzić z wozami barkowymi, „ciągnąc pasek pod jedną niekończącą się piosenkę, jak Rosja”. W pieśniach barkarzy Gogol usłyszał wyraz tęsknoty i pragnienia ludzi do innego życia, do wspaniałej przyszłości. Za korą braku duchowości, bezduszności, martwych rzeczy, walczą siły żywe życie ludowe- a tu i ówdzie wydostają się na powierzchnię w żywym rosyjskim słowie, w zabawie wozów barkowych, w ruchu Rosji-trojki - kluczu do przyszłego odrodzenia ojczyzny.
Żarliwa wiara w ukryte do tej pory, ale ogromna siła całego ludu, miłość do ojczyzny, pozwoliła Gogolowi znakomicie przewidzieć swoją wielką przyszłość.
Gogol pisał swoją pracę „Martwe dusze” przez 17 lat. W tym okresie jego pomysł kilkakrotnie się zmieniał. W efekcie w wierszu mamy całościowy obraz współczesnej autorowi Rosji.
Warto zauważyć, że Gogol określił gatunek swojej twórczości jako poemat. To nie przypadek, bo w swoim dziele autor poświęcił ogromne miejsce ludzka dusza. Potwierdza to sam tytuł pracy. Przez określenie „martwe dusze” Gogol miał na myśli nie tylko rewizję dusz zmarłych chłopów, ale także życie wielu osób pochowanych pod drobnymi interesami.
Realizując swój pomysł, Chichikov podróżuje niemal po całej Rosji. Dzięki jego wędrówce pojawia się przed nami cała galeria „martwych” dusz. Są to właściciele ziemscy Maniłow, Koroboczka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin i urzędnicy miasto wojewódzkie N i sam Chichikov.
Chichikov odwiedza gospodarzy w określonej kolejności: od mniej złego do gorszego, od tych, którzy mają jeszcze duszę, do całkowicie bezdusznych.
Maniłow pojawia się przed nami jako pierwszy. Jego bezduszność polega na bezowocnych marzeniach, bezczynności. Na wszystkim w swojej posiadłości Maniłow pozostawia ślad tych cech. Wybór miejsca na dworek jest nieudany, pretensje do zadumy śmieszne (altanka z płaską kopułą i napisem „Świątynia Samotnego Odbicia”). Ta sama bezczynność znajduje odzwierciedlenie w wyposażeniu pokoi w domu. W salonie piękne meble i dwa fotele tapicerowane matą. W gabinecie znajduje się książka „z zakładką na czternastej stronie, którą czyta nieprzerwanie od dwóch lat”. Słowem kocha swoją rodzinę, chłopów, ale w rzeczywistości wcale się o nich nie troszczy. Maniłow powierzył całe zarządzanie majątkiem łobuzowi, który rujnuje zarówno chłopów, jak i właściciela ziemskiego. Próżne marzenia, bezczynność, ograniczone zainteresowania umysłowe z pozorną kulturą pozwalają zaklasyfikować Manilova jako „bezczynnego niepalącego”, który nic nie daje społeczeństwu.
W poszukiwaniu Sobakiewicza Chichikov przychodzi do właściciela ziemskiego Korobochki. Jej bezduszność wyraża się w uderzająco małostkowych zainteresowaniach życiowych. Oprócz cen konopi i miodu Korobochka nie martwi się niczym innym. Jest zadziwiająco głupia („głowa pałka”, jak nazywał ją Chichikov), obojętna i całkowicie pozbawiona kontaktu z ludźmi. Wszystko, co wykracza poza granice jej skromnych zainteresowań, nie interesuje ziemianina. Na pytanie Chichikova, czy zna Sobakiewicza, Korobochka odpowiada, że nie wie, a zatem on nie istnieje. Wszystko w domu ziemianina wygląda jak pudła: dom jest jak pudło, a podwórko jest jak pudło wypchane wszelkiego rodzaju żywymi stworzeniami i komoda z pieniędzmi, a głowa jest jak drewniane pudło. A samo imię bohaterki - Korobochka - oddaje jej istotę: ograniczoność i zawężenie zainteresowań.
Nadal próbując znaleźć Sobakiewicza, Chichikov wpada w szpony Nozdryova. Ta osoba jest jedną z tych, którzy „zaczynają od satynowego ściegu, a kończą na gadach”. Nozdryov jest obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”: niesamowitą umiejętnością niepotrzebnego kłamania, oszukiwania w karty, zmieniania się na cokolwiek, układania „historii”, kupowania i spuszczania wszystkiego na ziemię. Jest obdarzony bogactwem natury, niesamowitą energią i aktywnością. Jego martwota polega na tym, że nie wie, jak skierować swoje „talenty” w pozytywnym kierunku.
Wtedy Chichikov w końcu dociera do Sobakiewicza. Jest silnym mistrzem, „pięścią”, gotową na wszelkie oszustwa w imię zysku. Nie ufa nikomu: pieniądzom i listom martwe dusze Chichikov i Sobakevich jednocześnie przechodzą z rąk do rąk. Sam ocenia urzędników miejskich: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Małostkowość i nieistotność duszy Sobakiewicza podkreśla opis rzeczy w jego domu. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!” Rzeczy wydają się ożywać, ujawniając „nieco dziwne podobieństwo do samego właściciela domu”, a sam właściciel przypomina „średniego niedźwiedzia”.
Bezduszność Sobakiewicza przybrała całkowicie nieludzkie formy u Plyushkina, którego chłopi „umierali jak muchy”. Pozbawił nawet własne dzieci środków do życia. Plyushkin uzupełnia galerię właścicieli „martwych dusz”. Jest „dziurą w człowieczeństwie”, uosabiającą całkowity rozpad jednostki. Ten bohater jest nam dany w procesie degradacji. W przeszłości dał się poznać jako doświadczony, przedsiębiorczy, ekonomiczny właściciel ziemski. Ale wraz ze śmiercią ukochanej żony podejrzliwość i skąpstwo wzrosły w nim do najwyższego stopnia. Bezmyślne gromadzenie doprowadziło do tego, że bardzo bogaty właściciel zagłodził swój lud, a jego zapasy gniły w stodołach. Całkowitą bezduszność charakteryzuje sterta śmieci na środku jego pokoju - on sam zamienił się w śmieci, pozbawione wszelkich ludzkich cech. Wygląda bardziej jak żebrak niż właściciel ziemski, mężczyzna bez rodziny i płci (gospodyni lub gospodyni).
Galerię „martwych dusz” uzupełniają wizerunki urzędników miasto powiatowe N. Są jeszcze bardziej bezosobowi niż właściciele ziemscy. To „korporacja oficjalnych złodziei i rabusiów”. Wszystkie to mokasyny, „materace”, „babaki”. Na scenie balowej widać martwotę urzędników: nie widać ludzi, wszędzie są fraki, mundury, muśliny, atlasy, wstążki. Całe ich zainteresowanie życiem skupia się na plotkach, drobnej próżności, zawiści.
A słudzy pańszczyźniani, podlegający bezdusznym panom, sami stają się tacy sami (na przykład czarnonoga dziewczyna Korobochki, Selefan, Pietruszka, wujek Mityai i wujek Minyay). Tak, a sam Chichikov, według Gogola, jest bezduszny, ponieważ dba tylko o własny zysk, nie lekceważąc niczego.
Zwracając szczególną uwagę na martwe dusze”, Gogol pokazuje nam żywych. Są to obrazy zmarłych lub zbiegów chłopów. Oto chłopi Sobakiewicza: cudowny rzemieślnik Micheev, szewc Maxim Telyatnikov, bohater Stepan Cork, piecyk Milushkin. To także zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
Wydaje mi się, że spojrzenie Gogola na współczesną Rosję jest bardzo pesymistyczne. Wszystkie „żywe” dusze są martwe. Oddając ogromne miejsce opisowi „martwych dusz”, Gogol wciąż wierzy, że w przyszłości Rosja odrodzi się z pomocą „żywych” dusz. Opowiada nam o tym liryczna dygresja o „Rus-trojce” na końcu wiersza: „Dzwon jest wypełniony cudownym dzwonkiem ..., wszystko, co jest na ziemi, przelatuje obok, a inne narody i państwa patrzą na boki i ustępują”.
N. V. Gogol jest pisarzem, którego twórczość słusznie weszła do złotego funduszu klasyków literatury rosyjskiej. Gogol jest pisarzem-realistą, ale związek sztuki z rzeczywistością jest dla niego skomplikowany. W żadnym wypadku nie kopiuje zjawisk życia, ale zawsze interpretuje je na swój własny sposób. Gogol wie, jak zobaczyć i pokazać zwyczajność pod zupełnie nowym kątem, z nieoczekiwanego kąta. A wtedy zwykłe wydarzenie nabiera dziwnego, czasem nawet złowrogiego zabarwienia. Tak właśnie dzieje się w wierszu „Martwe dusze”.
Przestrzeń artystyczna wiersza składa się z dwóch światów, które można warunkowo określić jako świat „realny” i świat „idealny”. „Realny” świat buduje autor, odtwarzając współczesny obraz Rosyjskie życie. Zgodnie z prawami eposu Gogol odtwarza w wierszu rzeczywistość, dążąc do jak najszerszego zasięgu jego zjawisk. Ten świat jest brzydki. Ten świat jest okropny. Jest to świat odwróconych wartości, duchowe wytyczne w nim są wypaczone, prawa, według których istnieje, są niemoralne. Ale żyjąc w tym świecie, urodziwszy się w nim i zaakceptowawszy jego prawa, prawie niemożliwe jest oszacowanie stopnia jego niemoralności, ujrzenie przepaści oddzielającej go od świata. prawdziwe wartości. Co więcej, nie można zrozumieć przyczyny powodującej duchową degradację, zepsucie moralne.
Na tym świecie żyją Plyushkin, Nozdrev Manilov, prokurator, szef policji i inni bohaterowie, którzy są oryginalnymi karykaturami współczesnych Gogolowi. Cała galeria postaci i typów pozbawionych duszy,
stworzony przez Gogola w wierszu.
Pierwszym w galerii tych postaci jest Maniłow. Tworząc swój wizerunek, Gogol używa różnych środków artystycznych, w tym pejzażu, opisu posiadłości Maniłowa i wnętrza swojego mieszkania. Rzeczy charakteryzują Maniłowa nie mniej niż portret i zachowanie: „Każdy ma swój entuzjazm, ale Maniłow nie miał nic”. Jego główną cechą jest niepewność. Zewnętrzna życzliwość Manilowa, jego gotowość do świadczenia usług nie wydają się Gogolowi wcale atrakcyjnymi cechami, ponieważ wszystko to jest u Manilowa przesadzone.
Oczy Maniłowa, „słodkie jak cukier”, nic nie wyrażają. I ta słodycz wyglądu wnosi uczucie nienaturalności do każdego ruchu bohatera: tu na jego twarzy pojawia się „wyraz nie tylko słodki”, ale nawet mdły, „podobny do eliksiru, który sprytny doktor osładzał bezlitośnie, chcąc zadowolić cierpliwy z tym." Jaki rodzaj „mikstury” osłodził mdłości Maniłowa? Pustka, jej bezwartościowość, bezduszność z niekończącymi się dyskusjami o szczęściu, przyjaźni i innych wzniosłych sprawach. Podczas gdy ten właściciel ziemski jest samozadowolony i marzy, jego majątek popada w ruinę, chłopi zapomnieli, jak pracować.
Korobochka ma zupełnie inny stosunek do gospodarstwa domowego. Ma „ładną wioskę”, na podwórku roi się od wszelkiego rodzaju ptaków. Ale Ko-robochka nie widzi niczego poza nosem, wszystko „nowe i bezprecedensowe” ją przeraża. Jej zachowaniem (co można również zauważyć u Sobakiewicza) kieruje pasja zysku, interes własny.
Sobakiewicz, słowami Gogola, „przeklęta pięść”. Zamiłowanie do wzbogacania się popycha go do sprytu, skłania do szukania różnych sposobów zarobku. Dlatego, w przeciwieństwie do innych wynajmujących, stosuje innowację – opłaty pieniężne. Wcale nie dziwi go sprzedaż i kupno zmarłych dusz, troszczy się tylko o to, ile za nie otrzyma.
Przedstawicielem innego rodzaju właścicieli ziemskich jest Nozdrev. Jest fidgetem, bohaterem jarmarków, stolików karcianych. Jest też bigotem, awanturnikiem i kłamcą. Jego firma działa. Tylko hodowla jest w dobrym stanie. Wśród psów jest jak „ojciec”. Dochód otrzymywany od chłopów, natychmiast trwoni.
Plyushkin uzupełnia galerię portretów prowincjonalnych właścicieli ziemskich. Jest pokazywany inaczej niż wszystkie poprzednie typy. Przed nami historia życia Plyushkina, a następnie, podobnie jak poprzedni bohaterowie Gogola, nie ma jakby przeszłości, która różniłaby się od teraźniejszości i coś w niej wyjaśniała. Śmierć Plyushkina jest absolutna. Co więcej, widzimy, jak stopniowo tracił wszystko ludzkie cechy jak stał się „martwą duszą”.
W majątku Plyushkin rozkład i zniszczenie, a sam właściciel ziemski stracił nawet swój ludzki wygląd: on, człowiek, szlachcic, można łatwo pomylić z gospodynią domową. W nim iw jego domu czuć nieunikniony wpływ zepsucia i rozkładu. Autor nazwał go „dziurą w człowieczeństwie”.
Galerię właścicieli wieńczy Chichikov, łotr, który wszystko obliczył z góry, całkowicie ogarnięty pragnieniem wzbogacenia, kupieckimi interesami, który zrujnował swoją duszę.
Ale oprócz gospodarzy jest jeszcze miasto N, a w nim gubernator haftujący jedwabiem na tiulu i damy popisujące się modnymi tkaninami, i pysk Iwana Antonowicza Dzban i cała linia urzędnicy bezcelowo jedzący i tracący życie w karty.
W wierszu jest inny bohater - ludzie. To bardzo żywa dusza, która zachowuje i ujawnia wszystko, co najlepsze w człowieku. Tak, wujek Mityai i wujek Minyay są zabawni, zabawni w swojej ciasnoty umysłowej, ale ich talent i życie są w pracy. A ludzie są częścią „idealnego” świata, który jest zbudowany w ścisłej zgodzie z prawdziwymi wartościami duchowymi, z tym wzniosłym ideałem, do którego dąży żywa dusza człowieka.
Przedstawione w wierszu dwa światy wzajemnie się wykluczają. W rzeczywistości światu „idealnemu” przeciwstawia się „antyświat”, w którym cnota jest śmieszna i absurdalna, a występek uważany jest za normalny. Aby uzyskać wyraźny kontrast między żywymi a umarłymi, Gogol stosuje wiele różnych technik. Po pierwsze, o śmierci „rzeczywistego” świata decyduje dominacja w nim zasady materialnej. Dlatego w opisach szeroko posługuje się długimi wyliczeniami obiektów materialnych, jakby wypierając komponent duchowy. Wiersz jest również pełen fragmentów napisanych w stylu groteskowym: postacie często porównuje się do zwierząt lub rzeczy.
Tytuł wiersza zawiera najgłębsze znaczenie filozoficzne. Samo pojęcie „martwych dusz” jest nonsensem, ponieważ dusza według kanonów chrześcijańskich jest nieśmiertelna. Dla „idealnego” świata dusza jest nieśmiertelna, ponieważ ucieleśnia boskie pochodzenie w osobie. A w „prawdziwym” świecie „martwa dusza” jest całkiem możliwa, ponieważ dla niego dusza jest tylko tym, co odróżnia żywych od umarłych. Kiedy więc prokurator umiera, otaczający go ludzie domyślali się, że „zdecydowanie miał duszę” dopiero wtedy, gdy stał się „tylko bezdusznym ciałem”. Ten świat jest szalony – zapomniał o duszy, a brak duchowości jest przyczyną rozkładu. Dopiero ze zrozumieniem tego powodu można rozpocząć odrodzenie Rosji, powrót utraconych ideałów, duchowości, duszy w jej prawdziwym, najwyższym znaczeniu.
Bryczka Chichikova, idealnie przekształcona w ostatniej lirycznej dygresji w symbol wiecznie żywej duszy narodu rosyjskiego - cudownego "trójka", dopełnia pierwszy tom poematu. Przypomnijmy, że wiersz zaczyna się od pozornie bezsensownej rozmowy dwóch chłopów o tym, czy koło dotrze do Moskwy, od opisu zakurzonych, szarych, ponurych ulic prowincjonalnego miasta. Nieśmiertelność duszy jest jedyną rzeczą, która zaszczepia autorowi wiarę w obowiązkowe odrodzenie jego bohaterów i całe życie, całą Rosję.
Wiersz Gogola „Martwe dusze” jest jednym z najlepsze prace literatura światowa. Pisarz pracował nad stworzeniem tego wiersza przez 17 lat, ale nigdy nie zrealizował swojego planu. „Martwe dusze” to efekt wieloletnich obserwacji i refleksji Gogola na temat ludzkie przeznaczenie, los Rosji.
Tytuł pracy – „Martwe dusze” – zawiera jego główne znaczenie. Ten wiersz opisuje zarówno martwe rewizjonistyczne dusze poddanych, jak i martwe dusze właścicieli ziemskich, pochowane pod nieistotnymi interesami życia. Ciekawe jednak, że pierwsze, formalnie martwe dusze okazują się bardziej żywe niż oddychający i gadający gospodarze.
Pavel Ivanovich Chichikov, dokonując swojego genialnego oszustwa, odwiedza majątki prowincjonalnej szlachty. Daje nam to możliwość „w całej okazałości” ujrzeć „żywych trupów”.
Pierwszą osobą, którą Chichikov odwiedza, jest właściciel ziemski Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością, nawet słodyczą tego pana, kryją się bezsensowne marzenia, bezczynność, bezczynność, fałszywa miłość do rodziny i chłopów. Maniłow uważa się za wykształconego, szlachetnego, wykształconego. Ale co widzimy, gdy zaglądamy do jego biura? Zakurzona książka, która od dwóch lat jest otwarta na tej samej stronie.
W domu Maniłowa zawsze czegoś brakuje. Tak więc w gabinecie tylko część mebli jest pokryta jedwabiem, a dwa krzesła pokryte matą. Gospodarką zarządza „zręczny” urzędnik, który rujnuje zarówno Maniłowa, jak i jego chłopów. Ten właściciel ziemski wyróżnia się bezczynnymi marzeniami, bezczynnością, ograniczonymi zdolnościami umysłowymi i żywotnymi zainteresowaniami. I to pomimo tego, że Maniłow wydaje się być osobą inteligentną i kulturalną.
Drugą posiadłością, którą odwiedził Chichikov, była posiadłość właściciela ziemskiego Korobochka. To także „martwa dusza”. Bezduszność tej kobiety leży w zdumiewająco małostkowych zainteresowaniach życia. Oprócz ceny konopi i miodu Korobochka niewiele się przejmuje. Nawet w przypadku sprzedaży martwych dusz właściciel ziemski boi się sprzedać tylko za tanio. Wszystko, co wykracza poza jej skromne zainteresowania, po prostu nie istnieje. Mówi Chichikovowi, że nie zna żadnego Sobakiewicza, a co za tym idzie, on nie istnieje na świecie.
W poszukiwaniu właściciela ziemskiego Sobakiewicza Chichikov wpada na Nozdryova. Gogol pisze o tym „wesołym gościu”, że był obdarzony wszelkim możliwym „entuzjazmem”. Na pierwszy rzut oka Nozdryov wydaje się żyć i aktywna osoba, ale w rzeczywistości okazuje się, że jest zupełnie pusty. Jego niesamowita energia skierowana jest wyłącznie na hulankę i bezsensowną ekstrawagancję. Do tego dochodzi pasja do kłamstw. Ale najniższą i najbardziej obrzydliwą rzeczą w tym bohaterze jest „pasja psucia bliźniego”. To typ ludzi, „którzy zaczną od ściegu satynowego, a skończą na gadach”. Ale Nozdryov, jeden z nielicznych właścicieli ziemskich, budzi nawet współczucie i litość. Szkoda tylko, że swoją niezłomną energię i miłość do życia kieruje w „pusty” kanał.
Kolejnym właścicielem ziemskim na ścieżce Chichikova jest wreszcie Sobakevich. Wydawał się Pawłowi Iwanowiczowi „bardzo podobny do niedźwiedzia średniej wielkości”. Sobakiewicz to rodzaj „pięści”, którą natura „po prostu odrąbała z całego ramienia”. Wszystko w przebraniu bohatera i jego domu jest dokładne, szczegółowe i na dużą skalę. Meble w domu właściciela są tak ciężkie jak właściciel. Każdy z obiektów Sobakiewicza zdaje się mówić: „I ja też Sobakiewicz!”
Sobakiewicz jest gorliwym właścicielem, roztropnym, zamożnym. Ale robi wszystko tylko dla siebie, tylko w imię swoich zainteresowań. Ze względu na nich Sobakiewicz pójdzie na wszelkie oszustwa i inne przestępstwa. Cały jego talent poszedł tylko w materiał, całkowicie zapominając o duszy.
Galerię „martwych dusz” ziemian dopełnia Plyushkin, którego bezduszność przybrała zupełnie nieludzkie formy. Gogol opowiada nam historię tego bohatera. Kiedyś Plyushkin był przedsiębiorczym i pracowitym właścicielem. Sąsiedzi przyszli do niego, aby nauczyć się „skąpej mądrości”. Ale po śmierci żony podejrzliwość i skąpstwo bohatera nasiliły się w najwyższym stopniu.
Ten właściciel ziemski zgromadził ogromne zapasy „dobra”. Takie rezerwy wystarczyłyby na kilka istnień. Ale on, niezadowolony z tego, codziennie chodzi po swojej wiosce i zbiera wszystkie śmieci, które wkłada do swojego pokoju. Bezsensowne gromadzenie doprowadziło Plyushkina do tego, że sam żywi się resztkami, a jego chłopi „umierają jak muchy” lub uciekają.
Galerię „martwych dusz” w wierszu kontynuują wizerunki urzędników miasta N. Gogol rysuje je jako jedną, pozbawioną twarzy masę, pogrążoną w łapówkach i korupcji. Sobakiewicz podaje urzędnikom zły, ale bardzo dokładny opis: „Oszust siedzi na oszustu i prowadzi oszusta”. Urzędnicy kręcą się, oszukują, kradną, obrażają słabych i drżą przed silnymi.
Na wieść o powołaniu nowego gubernatora generalnego inspektor komisji lekarskiej gorączkowo myśli o pacjentach, którzy w znacznej liczbie zmarli na gorączkę, przeciwko której nie podjęto odpowiednich środków. Przewodniczący izby blednie na myśl, że wystawił rachunek za zmarłe dusze chłopskie. A prokurator generalnie wrócił do domu i nagle zmarł. Jakie grzechy kryły się za jego duszą, że był tak przerażony?
Gogol pokazuje nam, że życie urzędników jest puste i pozbawione sensu. Są tylko palaczami powietrza, którzy zmarnowali swoje cenne życie na oszczerstwa i oszustwa.
Obok „martwych dusz” w wierszu są jasne obrazy zwykli ludzie którzy są ucieleśnieniem ideałów duchowości, odwagi, umiłowania wolności, talentu. Są to wizerunki zmarłych i zbiegów chłopów, przede wszystkim ludzi z Sobakiewicza: cudotwórca Michejewa, szewca Maxima Telyatnikova, bohatera Stepana Corka, piecyka Miluszkina. To także zbiegły Abakum Fyrov, chłopi z zbuntowanych wsi Vshivaya-arogancja, Borovka i Zadiraylova.
To ludzie, według Gogola, zachowali w sobie „żywą duszę”, tożsamość narodową i ludzką. Dlatego to z ludźmi łączy przyszłość Rosji. Pisarz planował o tym napisać w kontynuacji swojej pracy. ale nie mógł, nie mógł. O jego myślach możemy się tylko domyślać.
To jedna z jego najlepszych prac. Autor pracował nad jego stworzeniem przez ponad 10 lat, nie realizując swojego planu. Mimo to praca okazała się oryginalna i ciekawa. Wszystkie postacie w wierszu, ich sposób życia i sposób życia są przemyślane w najdrobniejszych szczegółach. W tej pracy pisarz odzwierciedlił zarówno swoje myśli twórcze, jak i problemy rodzące się w społeczeństwie związane z pańszczyzną. Wydawałoby się, że nazwa mówi sama za siebie, ale fraza „martwe dusze” oznaczała nie dusze zmarłych chłopów, lecz dusze zmarłych właścicieli ziemskich pochowanych pod ich drobnymi interesami.
Główny bohater, Były pracownik Izba Skarbu Pavel Ivanovich Chichikov. Podróżując po Rosji, stara się znaleźć właścicieli ziemskich, którzy sprzedaliby mu „martwe dusze” chłopów. Zgodnie z jego przebiegłym planem, mogą następnie zostać zastawieni w banku na przyzwoitą pożyczkę. W ten sposób mógł zapewnić sobie wygodne życie. Pierwszym właścicielem ziemskim, którego odwiedził, był Maniłow. Za zewnętrzną przyjemnością tego właściciela ziemskiego kryje się bezsensowna bezczynność. Czas wydawał się stanąć w miejscu w wiosce tego bezczynnego marzyciela. W jego gabinecie jest książka, którą czyta od roku na czternastej stronie. Jednocześnie uważa się za osobę wykształconą i dobrze wychowaną, okazuje udawaną miłość do rodziny i przyjaciół, a także jest gotów przekazać Chichikovowi listę „martwych dusz”, rzekomo ze względu na przyjaźń.
Drugim „sprzedawcą” dusz był właściciel ziemski o imieniu Korobochka. Ta bezduszna i drobna kochanka zgadza się sprzedać wszystko, byle tylko zarobić więcej pieniędzy. Kiedy Chichikov proponuje jej taką „umowę”, nie przeszkadza jej wątpliwy podtekst transakcji, a jedynie kwestia ceny. Dlatego nie od razu się zgadza, ale mówi, że chciałaby zapytać o cenę w mieście, ile sprzedają teraz „martwe dusze”. Następnym na ścieżce bohatera jest złamany mały Nozdryov - człowiek, którego porywa wszelkiego rodzaju „entuzjazm”. Jeśli na początku wydaje się aktywny i interesująca osoba, to w rzeczywistości okazuje się być pustym i kłamliwym stworzeniem. Nie interesują go nawet własne dzieci, tylko hulanka i ekstrawagancja. Dowiedziawszy się, że Chichikov handluje „duszami”, najpierw nazywa go oszustem, a następnie proponuje grę w warcaby dla „dusz”. Odmowa gościa dokończenia gry doprowadza go do szału i gotów jest go pobić.
Galerię „martwych” właścicieli ziemskich uzupełniają kanciasty Sobakiewicz i skąpiec Plyushkin. Sobakiewicza wyróżnia się chwytem „buldoga” i „niedźwiedzią” sylwetką. Chichikovowi wydaje się nawet, że natura, tworząc tego bohatera, „odcięta od ramienia”. Najpierw machnęła siekierą - znowu wyszedł nos - usta wyszły, a jej oczy najprawdopodobniej zostały wywiercone dużym wiertłem. Dusza właściciela ziemskiego jest nieistotna i małostkowa. Jego Przedsiębiorczość nie zna granic. Wcale nie jest zaskoczony ofertą Chichikova i natychmiast zaczyna zręcznie targować się. Ale nawet on nie może być porównywany w bezduszności ze starym Plyuszkinem. Ta postać już dawno straciła nie tylko duszę, ale także umysł. Chodzi w starych łachmanach, nie zajmuje się domem i gospodarstwem, ma całe stodoły z jedzeniem, głodzi chłopów, zbierając po drodze zwykłe drobiazgi. Kiedyś był przedsiębiorczym właścicielem, ale z czasem jego gromady przybrały nieludzkie formy.
Wraz z „martwymi” właścicielami ziemskimi w dziele wspomina się również: jasne dusze pracowici chłopi. Być może autor już wtedy zrozumiał, że w Rosji szykuje się konflikt między światem obszarniczym a światem chłopskim. Swoją książką chciał nie tylko przekazać tożsamość narodową, ale także ostrzec przed zbliżającym się starciem. Pierwszy tom kończy się liryczną refleksją nad losem Rosji, w której widoczna jest nadzieja autora na lepszą przyszłość. Drugi tom został spalony przez samego autora. W rezultacie zachowało się z niej tylko kilka roboczych rozdziałów. Tom trzeci w ogóle nie został napisany.
