Podstawą wydanej w 1794 roku książki „Dwór Szemyakina” była poetycka transkrypcja „Opowieści o Sąd Szemyakina» - pomnik starożytna literatura rosyjska połowa XVII wieku. Historia opowiadała o incydencie, który przydarzył się dwóm braciom rolnikom - bogatym i biednym. Pewnego razu biedny człowiek poprosił bogatego człowieka o konia z obrożą do przyniesienia drewna opałowego. Bogacz dał konia, ale odmówił obroży. Biedak, załadowawszy wóz drewnem opałowym, przywiązał go do ogona konia i udał się do domu, ale wchodząc na podwórze, złapał się za bramę, a koń został bez ogona. Widząc jego „przeklętego konia”, bogaci udali się do miasta, do sędziego Szemyaki, a biedni, „w próżnych kłopotach”, wlokli się za nim. Po drodze czyhały na niego nowe nieszczęścia: w noclegowni, spadając z łóżka, „zapukał” dziecko mistrza, a później, rzucając się w rozpaczy z mostu, odebrał życie choremu starca, którego w tym czasie jego syn przewoził pod mostem. Do sądu przyszło już trzech petentów, aby poskarżyć się na biednych: „zamordowany ojciec, zamordowany syn i pan krótkowłosego konia”. Nie spodziewając się zbawienia dla siebie, biedny człowiek postanowił, aby dopełnić wszystkie kłopoty, „żeby zakończyć dni sędziego”, ale Szemyaka, widząc w dłoni kamień owinięty szalem i myśląc, że jest to srebro, wypowiedział zdanie, które brzmiało: niech biedak posiada konia, aż odrośnie mu ogon, niech karczmarz zamieszka w domu ubogiego, aż urodzi kolejne dziecko, i wreszcie niech trzeci powód rzuci się z tego samego mostu na ojciec pozwanego. Trzech petentów opłaciło wykonanie orzeczenia sędziego, biedni nagle stali się bogaci, a sędzia dowiedziawszy się jakiego niebezpieczeństwa uniknął, cieszył się, że żyje:

Sędzia słysząc to przeciął czoło, W sprawach sądowych nie oddał oddechu. Czymkolwiek jest ten sąd, wydaje mi się przydatny:

Dzięki niej biedny stał się bogaty, ale bogaty nie jest biedny.

W XVII-XVIII wiek„Opowieść o dworze Szemyakina” była wielokrotnie publikowana wierszem i prozą, trafiała na listy, istniała w postaci popularnych druków z podpisami i we wszystkich swoich formach stanowiła popularny produkt książkowy na rynkach moskiewskich. Przeczytali ją też na dworze rosyjskim: carowi Aleksiejowi Michajłowiczowi, inicjatorowi kompilacji słynnego Kodeksu, pierwszego usystematyzowanego kodeksu prawo rosyjskie, ona nawet w dzieciństwie „służyła jako rozrywka”.

Wyrażenie „Sąd Szemyakina” ustabilizowało się i było postrzegane jako synonim niesprawiedliwego, skorumpowanego sądu. N.M. Karamzin wierzył, że literacki Szemyaka miał prawdziwy prototyp- Książę Galitsky Dmitrij Juriewicz Szemyaka (1420-1453), który walczył o tron ​​moskiewski ze swoim kuzynem Wasilijem i kazał go oślepić, po czym otrzymał przydomek Ciemny. W piątym tomie „Historii Państwa Rosyjskiego” czytamy: „Nie mając sumienia, żadnych zasad honoru, żadnego roztropnego systemu państwowego, Szemyaka w krótki czas swego panowania wzmocnił przywiązanie Moskwy do Wasilija i, w najbardziej cywilnych sprawach, depcząc sprawiedliwość, starożytne statuty, zdrowy rozsądek, pozostawił na zawsze pamięć o swoich nieprawościach w przysłowie ludowe o procesie Shemyakina, który wciąż jest w powszechnym użyciu. Swoją opinię potwierdził Karamzin słowami z „Chronografu”, pomnika z XV wieku, zawierającego zbiór informacji o historii ogólnej, słowiańskiej i rosyjskiej: „Odtąd w Wielkiej Rusi każdy sędzia i wielbiciel wyrzutów miał przydomek Dwór Szemyakina.

Autorstwo pierwszej literacko przetworzonej poetyckiej transkrypcji staroruskiej opowieści tradycyjnie przypisuje się miedzianemu rytownikowi z Akademii Nauk Fiodorowi Łazarewiczowi Zadubskiemu (1725-1780). W 1780 r. wydał w Petersburgu Dwór Szemyakina jako osobną książkę z wygrawerowaną przedmową i wygaszaczem obrazków.

Na Strona tytułowa wydanie z 1794 r. wydaje się, że została podjęta „na koszt A. Osipowa”. Aleksey Agapevich Osipov, grawer linii kropkowanych z poddanych, znany jest jako wykonawca portretów do ilustrowanych wydań Efr. Filipowski, P.P. Beketova, DN. Bantysh-Kamensky (o nich patrz pierwszy numer Bibliochronycle).

Po przedrukowaniu tekstu Zadubskiego z niewielkimi redukcjami i dodaniu do niego kilkunastu i pół bajek I.I. Dmitrieva, I.A. Kryłow i A.P. Sumarokov, wcześniej publikowany w magazynach Morning Hours, Useful Entertainment, wieczorny świt”, Osipov ozdobił kolekcję własnymi ilustracjami, wykonanymi w gatunku lubok. Oni należą do wczesne prace słynny rytownik: w chwili wydania książki miał zaledwie 24 lata.

Ani autor poetyckiej wersji „Dwór Szemyakina”, ani autorzy bajek nie są wskazani w tytule, ale młody artysta starał się szczególnie podkreślić swoją twórczość, pisząc o niej w przedmowie: bez końca, aby każdy czytelnik w nudny czas znajdzie przyjemność zarówno w wierszach, jak i prezentowanych obrazach, które sam narysowałem i wygrawerowałem.

Dwór Szemyakina, z wizerunkiem bohaterów i ze wstępem bajki moralizatorskie. Czekać.<вением>A. Osipowej. Moskwa, 1794, 40 s. z ilustracjami, 19 arkuszy. ilustracje. 20x12 cm W dolnej części drugiego (grawerowanego) arkusza tytułowego. napis atramentem „orzech”: „Od K<ни>Pan C.W.E.D." U dołu s. 40 napis atramentem „orzech”: „Cena 1 szt. 30 kopiejek.

Mieszkało tam dwóch braci. Jeden był biedny, drugi bogaty. Biedny brat nie miał drewna na opał. Nie ma nic do rozpalenia piekarnika. W chacie jest zimno.

Wszedł do lasu, posiekał drewno opałowe, ale nie miał konia. Jak przynieść drewno opałowe?

Pójdę do brata, poproszę o konia. Jego bogaty brat przyjął go nieżyczliwie:

Weź konia, weź go, ale nie obciążaj go dużym obciążeniem, ale nie licz na mnie z wyprzedzeniem: daj go dzisiaj i daj jutro, a potem sam jedź dookoła świata.

Biedak przywiózł konia do domu i przypomniał sobie:

Och, nie mam obroży! Nie zapytałem od razu, a teraz nie ma co jechać - mój brat mi nie pozwala.

W jakiś sposób przywiązał mocniej drewno opałowe do ogona konia brata i odjechał. W drodze powrotnej drewno zahaczyło o pień, ale biedak tego nie zauważył, bijąc konia.

Koń był gorący, rzucił się i zerwał ogon.

Gdy bogaty brat zobaczył, że koń nie ma ogona, zaklął i krzyknął:

Zgubiłem konia! Nie pozwolę temu odejść! I pozwał biednego człowieka.

Ile, jak mało czasu minęło, bracia wzywani są do miasta na rozprawę.

Idą, idą. Biedak myśli:

„Ja sam nigdy nie byłem na dworze, ale słyszałem przysłowie: słabi nie walczą z silnymi, a biedni nie pozywają bogatych. Pozwą mnie."

Po prostu szli przez most. Nie było balustrad. Biedak poślizgnął się i spadł z mostu. A w tym czasie kupiec jeździł po lodzie, zabierając swojego starego ojca do lekarza.

Biedak upadł, wsiadł prosto do sań i zranił starca na śmierć, podczas gdy on sam pozostał przy życiu i nie był ranny.

Kupiec złapał biedaka:

Chodźmy do sędziego!

I trzej weszli do miasta: biedak, bogaty brat i kupiec.

Biedak był całkowicie zdenerwowany:

– Teraz prawdopodobnie pozwą.

Potem zobaczył na drodze ciężki kamień. Chwycił kamień, owinął go szmatą i włożył na piersi.

„Siedem kłopotów – jedna odpowiedź: jeśli sędzia nie osądzi według mnie i nie pozwie, zabiję sędziego”.

Przyjdź do sędziego. Do starego został dodany nowy. Sędzia zaczął sądzić, przesłuchiwać.

A biedny brat patrzy na sędziego, wyjmuje z zanadrza kamień w łachmanach i szepcze do sędziego:

Sędzio, sędzio, spójrz tutaj.

Więc jeden, drugi i trzeci. Sędzia zobaczył i pomyślał: „Czy chłop pokazuje złoto?” Spojrzałem ponownie - wielka obietnica. „Jeśli jest srebro, jest dużo pieniędzy”.

I kazał biednemu bratu zatrzymać konia bez ogona, aż ogon konia odrośnie. A kupiec powiedział:

Za to, że ten człowiek zabił twojego ojca, niech sam stanie na lodzie pod tym samym mostem, a ty wskoczysz na niego z mostu i zmiażdżysz go na śmierć, tak jak on zmiażdżył twojego ojca.

Na tym zakończył się proces. Bogaty Brat mówi:

No dobrze, niech tak będzie, wezmę twojego bezogonowego konia.

Co ty, bracie - odpowiada biedak - Niech tak będzie, jak zarządził sędzia: zatrzymam twojego konia, aż ogon odrośnie.

Bogaty brat zaczął namawiać:

Dam ci trzydzieści rubli, tylko konia.

Dobra, daj mi pieniądze.

Bogaty brat odliczył trzydzieści rubli i dogadywali się. Wtedy kupiec zaczął pytać:

Posłuchaj, mały człowieczku, wybaczam ci twoją winę, nadal nie zwrócisz swojego rodzica.

Nie, chodźmy, jeśli sąd nakazał, wskocz na mnie z mostu.

Nie chcę twojej śmierci, zawrzyj ze mną pokój, a dam ci sto rubli, pyta kupiec.

Biedak otrzymał od kupca sto rubli. I tuż przed wyjściem sędzia woła go:

Cóż, obiecajmy.

Biedak wyjął z piersi zawiniątko, rozwinął szmatę i pokazał sędziemu kamień.

Oto, co ci pokazał i powiedział: „Sędzia, sędzia, ale spójrz tutaj”. Gdybyś mnie pozwał, zabiłbym cię.

„To dobrze”, myśli sędzia, „że osądziłem tego chłopa, bo inaczej bym nie żył”.

I biedak, wesoły, z pieśniami wrócił do domu.

Literatura klasa 7. Czytelnik podręczników dla szkół z dogłębnym studiowaniem literatury. Część 1 Zespół autorów

Opowieść o dworze Szemyakina

Opowieść o dworze Szemyakina

W niektórych miejscowościach mieszkali dwaj bracia rolnicy: jeden bogaty, drugi biedny. Bogacz pożyczył biednym wiele lat, ale nie mógł naprawić swojego ubóstwa.

Po pewnym czasie biedak przyszedł do bogacza, aby poprosić o konia, aby miał co przynieść dla siebie drewno na opał. Brat nie chciał dać mu konia, mówi: „Dużo ci pożyczyłem, ale nie mogłem tego naprawić”. A kiedy dał mu konia, a on, biorąc go, zaczął prosić o obrożę, jego brat był przez niego obrażony, zaczął wyklinać jego nędzę, mówiąc: „Ty też nie masz obroży”. I nie dał mu obroży.

Biedak zostawił bogacza, zabrał mu drewno na opał, przywiązał konia za ogon i przyniósł go na podwórko. I zapomniał postawić drzwi. Uderzył konia batem, ale koń z całej siły wpadł z wozem przez bramę i zerwał ogon.

I tak biedak przyniósł bratu konia bez ogona. A jego brat zobaczył, że jego koń nie ma ogona, i zaczął maltretować brata, że ​​błagając go o konia, zepsuł go. I nie zabierając konia z powrotem, poszedł bić go czołem w miasto, do sędziego Szemyaki.

A biedny brat widząc, że jego brat szedł go bić czołem, sam poszedł za bratem, wiedząc, że jeszcze posyłają po niego z miasta, a nie pojadą, więc też musiałby zapłacić komornikowi bilety podróżne .

I oboje zatrzymali się w pewnej wiosce, nie dochodząc do miasta. Bogacz poszedł na noc do księdza z tej wioski, to był ten, którego znał. I przyszedł biedak do tego kapłana, a gdy przyszedł, położył się na swoich łóżkach. I bogacz zaczął opowiadać księdzu o śmierci konia, po który jechał do miasta. I wtedy kapłan zaczął jeść obiad z bogatymi, ale biedni nie są zapraszani do jedzenia z nimi. Biedak zaczął patrzeć z tacy, co jedli ksiądz i jego brat, spadł z tacy i zmiażdżył syna księdza. Poszedł też z bogatym bratem do miasta, aby bić biednego czołem za śmierć syna. I przybyli do miasta, w którym mieszkał sędzia; a biedni idą za nimi.

Przeszli przez most w pobliżu miasta. A spośród mieszkańców miasta ktoś prowadził ojca fosą, aby go umyć. Biedak, wiedząc, że zabiją go jego brat i ksiądz, postanowił popełnić samobójstwo. I w pośpiechu rzucił się na starca i zmiażdżył jego ojca na śmierć. Złapali go i zaprowadzili do sędziego.

Zastanawiał się, jak pozbyć się nieszczęścia i co dać sędziemu. I nie znajdując niczego w domu, pomyślał o tym w ten sposób: wziął kamień, owinął go szalem, włożył w czapkę i stanął przed sędzią.

I tak jego brat wniósł swoją petycję, pozew przeciwko niemu o konia, zaczął bić czołem sędziego Szemyakę. Szemyaka, wysłuchawszy prośby, mówi do ubogich: „Odpowiedz!” Biedak, nie wiedząc, co powiedzieć, wyjął z czapki zawinięty kamień, pokazał go sędziemu i ukłonił się. A sędzia, drażniąc się, że biedak obiecał mu łapówkę, powiedział do brata: „Jeśli urwał koniowi ogon, nie zabieraj mu konia, dopóki koński ogon nie urośnie. A gdy ogon odrośnie, w tym czasie zabierz od niego konia.

A potem rozpoczął się kolejny osąd. Ksiądz zaczął szukać śmierci syna, tego, że zmiażdżył syna. Biedak znowu wyjął ten sam węzeł z kapelusza i pokazał go sędziemu. Sędzia zobaczył i myśli, że w innym przypadku obiecuje kolejny węzeł złota, mówi do księdza: „Jeśli skrzywdzi twojego syna, daj mu swoją żonę-badass, aż dostanie dla ciebie dziecko z twojego dupka; w tym czasie weź od niego popada wraz z dzieckiem.

A potem rozpoczął się trzeci proces o to, że rzucając się z mostu, zabił starego ojca swojego syna. Biedak wyjął z kapelusza kamień owinięty szalem i po raz trzeci pokazał go sędziemu. Sędzia, drażniąc się, że na trzeci proces obiecuje mu trzeci węzeł, mówi do tego, którego ojciec został zabity: „Idź na most i niech ten, który zabił twojego ojca, stanie pod mostem. A ty sam z mostu padasz na niego i zabijasz go, tak jak był twoim ojcem.

Po rozprawie powodowie i pozwany opuścili nakaz. Bogacz zaczął prosić biednych o konia, a on mu odpowiedział: „Zgodnie z wyrokiem sądowym, jak mówią, jej ogon urośnie, w tym czasie dam ci konia”. Bogaty brat dał mu pięć rubli za konia, aby mu go dał, choć bez ogona. I wziął od brata pięć rubli i dał mu konia. I biedak zaczął prosić księdza, zgodnie z dekretem sądowym, aby mógł od niej odebrać dziecko, a gdy już je dostał, oddał mu sprzęg z dzieckiem. Ksiądz zaczął bić go czołem, żeby nie odebrał mu ciosów. I wziął od niego dziesięć rubli. Wtedy biedak zaczął mówić do trzeciego powoda: „Zgodnie z zarządzeniem sędziego stanę pod mostem, ale ty podchodzisz do mostu i rzucasz się na mnie, tak jak ja na twojego ojca”. I myśli: „Rzucę się, więc śmiało, nie skrzywdzisz go, ale zrobisz sobie krzywdę”. Zaczął też znosić biednych, dał mu nagrodę za to, że nie kazał mu rzucić się na siebie. I tak biedny człowiek wziął od wszystkich trzech.

Sędzia wysłał służącego do oskarżonego i kazał mu wziąć te pokazane trzy węzły. Sługa zaczął go prosić: „Daj na węzłach to, co pokazałeś sędziemu z kapelusza; Kazał mi to od ciebie zabrać. A on, wyjmując z kapelusza związany kamień, pokazał się. Wtedy sługa mówi do niego: „Co mówisz do kamienia?” A oskarżony powiedział: „To dla sędziego. Ja de - mówi - ilekroć zaczął osądzać nie przeze mnie, zabijałem go tym kamieniem.

Sługa wrócił i wszystko opowiedział sędziemu. Sędzia, po wysłuchaniu sługi, powiedział: „Dziękuję i chwalę Boga za to, że go osądził. Gdybym nie osądzał po nim, zraniłby mnie”.

Wtedy biedny człowiek poszedł do domu radując się i wielbiąc Boga.

Pytania i zadania

1. Jakiego humoru użyto w tym utworze?

2. Wyjaśnij znaczenie tytułu tej pracy. Jaki rodzaj wartości moralne potwierdzone, a którym odmawia się w pracy?

3. Dlaczego biedny rolnik wygrał wszystkie trzy procesy?

4. Opisz wizerunek Szemyaki.

5. Wyjaśnij ideologiczne znaczenie zakończenia pracy. Dlaczego zarówno biedny człowiek, jak i Szemyaka chwalą Boga na końcu opowieści?

6. Jakie cechy folklorystyczne zauważyłeś w opowiadaniu?

7. Przygotuj powtórzenie „Sądu Szemyakina” w imieniu sędziego.