Pięć wieków Nikołaj Kun Na podstawie wiersza Hezjoda „Dzieła i dni” Poeta Hezjod opowiada, jak ówcześni Grecy patrzyli na pochodzenie człowieka i zmianę stuleci. W czasach starożytnych wszystko było lepsze, ale życie na ziemi stale się pogarszało, a najgorsze było życie za czasów Hezjoda. Jest to zrozumiałe dla Hezjoda, przedstawiciela chłopstwa, drobnych właścicieli ziemskich. W czasach Hezjoda rozwarstwienie klasowe pogłębiało się coraz bardziej, a wyzysk biednych przez bogatych nasilał się, w związku z czym biedni chłopi naprawdę źle żyli pod jarzmem bogatych, wielkich właścicieli ziemskich. Oczywiście nawet po Hezjodzie życie biednych w Grecji nie poprawiło się, nadal byli wyzyskiwani przez bogatych. Zeusa i Hery. Płaskorzeźba z sanktuarium Hery na temat. Samos. Drzewo. Koniec VII w. pne mi. Zeusa i Hery. Płaskorzeźba z sanktuarium Hery na temat. Samos. Drzewo. Koniec VII w. pne mi. Nieśmiertelni bogowie żyjący na jasnym Olimpie stworzyli pierwszą rasę ludzką szczęśliwą; to był złoty wiek. Bóg Kron rządził wówczas na niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też słabej starości; ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne. Ich bezbolesne, szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przyszli się z nimi skonsultować. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po całej ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. Dlatego Zeus nagrodził ich po ich śmierci. Druga rasa ludzka i druga era nie były już tak szczęśliwe jak pierwsza. To był srebrny wiek. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i intelektu ludziom Złotego Wieku. Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dorosli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli palić swoich ofiar na ołtarzach, Wielki syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rodzinę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ponurym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; oni także są szanowani przez ludzi. Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzeci wiek – epokę miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi – strasznych i potężnych. Ludzie epoki miedzi kochali dumę i wojny, pełne jęków. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, które dają ogrody i ziemię uprawną. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Niezłomne, odważne było ich serce i nieodparte ręce. Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi, pracowali miedzianymi narzędziami. Nie wiedzieli o tym nawet w czasach ciemnego żelaza. Własnymi rękami ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem. Szybko zeszli do ponurej krainy straszliwego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, jednak ukradła ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca. Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, natychmiast wielki Zeus stworzył IV wiek na ziemi, który wyżywi wszystkich, oraz nową rasę ludzi, szlachetniejszą, bardziej sprawiedliwą, równą bogom rasę półbogów-bohaterów. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli u siedmiu bram Teb, w krainie Kadmosa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli w pobliżu Troi, dokąd przybyli po pięknie kręconą Helenę, przepłynęli statkami przez szerokie morze. Kiedy wszyscy zostali porwani przez śmierć, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych przez wzburzone wody Oceanu. Tam żyzna ziemia trzy razy w roku daje im owoce słodkie jak miód. Ostatni, piąty wiek i rasa ludzka to żelazo. Trwa to do dziś na ziemi. Dzień i noc, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą człowieka. Bogowie zsyłają ludziom ciężkie zmartwienia. Co prawda bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobroci. Wzajemne miasta są niszczone. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienia i Sprawiedliwości opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp do nieśmiertelnych bogów, a ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mają ochrony przed złem.

Pierwszy wiek ludzkości był złotym wiekiem, kiedy ludzie bezpośrednio komunikowali się z bogami i jedli z nimi przy tym samym stole, a śmiertelne kobiety rodziły dzieci od bogów. Nie było potrzeby pracować: ludzie jedli mleko i miód, których w tamtych czasach było pod dostatkiem na całej ziemi. Nie znali smutku. Niektórzy twierdzą, że złoty wiek zakończył się, gdy ludzie stali się zbyt bezczelni wobec bogów, aroganccy i aroganccy. Niektórzy śmiertelnicy rzekomo domagali się nawet takiej samej mądrości i siły jak bogowie.

Potem nastał Srebrny Wiek, kiedy ludzie musieli nauczyć się uprawiać ziemię, aby zdobyć własne pożywienie. Zaczęli jeść chleb. Jednak pomimo tego, że ludzie dożywali wówczas nawet stu lat, byli zbyt zniewieściali i całkowicie zależni od matek. Ciągle na wszystko narzekali i kłócili się między sobą. W końcu wielki bóg Zeus znudził się patrzeniem na nie i zniszczył je.

Nastąpiła pierwsza epoka brązu. Pierwsi ludzie tego rodzaju spadli z jesionów jak nasiona. Ludzie w tamtych czasach jedli chleb i mięso i byli znacznie bardziej użyteczni niż ludzie srebrnej epoki. Byli jednak zbyt agresywni i w końcu wszyscy się pozabijali.

Druga epoka brązu była epoką chwalebnych bohaterów. Ci ludzie zrodzili się z bogów i śmiertelnych kobiet. W tym stuleciu żyli Herkules i bohaterowie wojny trojańskiej. Ludzie walczyli dzielnie, prowadzili cnotliwe i uczciwe życie, a po śmierci trafiali na błogosławione Pola Elizejskie.

Nasz czas to epoka żelaza. Łatwo zauważyć, że z każdym nowym wiekiem wartość odpowiadającego mu metalu maleje. To samo dzieje się z charakterem ludzkości: w epoce żelaza jest znacznie gorzej niż we wszystkich poprzednich epokach. Ludzie nie komunikują się już z bogami; nie, całkowicie stracili swoją pobożność. Któż może zarzucać bogom obojętność wobec człowieka? Ludzie epoki żelaza są przebiegli, aroganccy, pożądliwi i okrutni. Jedynym powodem, dla którego bogowie nie zniszczyli jeszcze ludzkości, jest to, że pozostało jeszcze kilku sprawiedliwych.

Cyt. Cytat z: J.F. Beerlines. Mitologia równoległa

Państwowa Akademia Polarna

Katedra Języka i Literatury Rosyjskiej

Mit Hezjoda o pięciu wiekach. Początki i podobieństwa w innych mitologiach.

Ukończył: Dmitrij Remizow

Grupa: 211-A

Sankt Petersburg 2002

Żywotność Hezjoda można określić jedynie w przybliżeniu: koniec VIII lub początek VII wieku. PNE. Jest zatem młodszym współczesnym eposem Homera. Chociaż jednak kwestia indywidualnego „twórcy” Iliady czy Odysei jest problemem złożonym i nierozwiązanym, Hezjod jest pierwszą wyraźną postacią w literaturze greckiej. Sam wymienia swoje imię lub podaje informacje biograficzne o sobie. Z powodu pilnej potrzeby ojciec Hezjoda opuścił Azję Mniejszą i osiedlił się w Beocji, niedaleko „Góry Muz” Helikon

Niedaleko Helikonu osiadł w smutnej wiosce Askra,

„Praca i dni”

Boeotia należała do stosunkowo zacofanych rolniczych regionów Grecji, z dużą liczbą drobnych gospodarstw chłopskich, ze słabym rozwojem rzemiosła i życia miejskiego. Stosunki monetarne przenikały już do tego zacofanego regionu, podważając zamkniętą gospodarkę na własne potrzeby i tradycyjne życie, ale chłopstwo beockie przez długi czas broniło swojej niezależności gospodarczej. Sam Hezjod był drobnym posiadaczem ziemskim i jednocześnie rapsodem (wędrującym śpiewakiem). Jako rapsod śpiewał zapewne także pieśni heroiczne, jednak jego twórczość należy do obszaru epopei dydaktycznej (pouczającej). W dobie zerwania dawnych stosunków społecznych Hezjod występuje w roli poety pracy chłopskiej, nauczyciela życia, moralisty i systematyzatora tradycji mitologicznych.

Z Hezjoda zachowały się dwa wiersze: „Teogonia” (Pochodzenie bogów) i „Działa i dni” („Działa i dni”).

Powodem napisania wiersza „Dzieła i dni” był proces Hezjoda z jego bratem Persem z powodu podziału ziemi po śmierci ojca. Poeta uważał się za urażonego sędziami ze szlachty plemiennej; na początku wiersza narzeka na sprzedajność tych „królów”, „zjadaczy prezentów”

...wysławiacie królów-dawców,

Nasz spór z wami to całkowicie, jak sobie życzyliście, ci, którzy osądzili.

W zasadniczej części Hezjod opisuje pracę rolnika w ciągu roku; wzywa zrujnowanego brata Persa do uczciwej pracy, która jako jedyna może dać bogactwo. Wiersz kończy się listą „szczęśliwych i pechowych dni”. Hezjod jest bardzo spostrzegawczy; wprowadza barwne opisy przyrody, obrazy rodzajowe, wie, jak przykuć uwagę czytelnika żywymi obrazami.

Na szczególną uwagę w wierszu zasługuje mit pięciu wieków. Według Hezjoda cała historia świata podzielona jest na pięć okresów: złoty wiek, srebrny, miedziany, heroiczny i żelazny.

Nieśmiertelni bogowie żyjący na jasnym Olimpie stworzyli pierwszą rasę ludzką szczęśliwą; To było złoty wiek. Bóg Kron rządził wówczas na niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też słabej starości; ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne. Ich bezbolesne, szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przyszli się z nimi skonsultować. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po całej ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. Dlatego Zeus nagrodził ich po ich śmierci.
Druga rasa ludzka i druga era nie były już tak szczęśliwe jak pierwsza. To było wiek srebrny. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i intelektu ludziom Złotego Wieku. Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dorosli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli palić swoich ofiar na ołtarzach, Wielki syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rodzinę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ponurym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; oni także są szanowani przez ludzi.
Ojciec Zeus stworzył trzeci rodzaj i trzecią epokę - wiek miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi – strasznych i potężnych. Ludzie epoki miedzi kochali dumę i wojny, pełne jęków. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, które dają ogrody i ziemię uprawną. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Niezłomne, odważne było ich serce i nieodparte ręce. Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi, pracowali miedzianymi narzędziami. Nie wiedzieli o tym nawet w czasach ciemnego żelaza. Własnymi rękami ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem. Szybko zeszli do ponurej krainy straszliwego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, jednak ukradła ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca.

Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, natychmiast wielki Zeus stworzył na ziemi IV wiek, który wyżywi wszystkich, oraz nową rasę ludzką, szlachetniejszą, sprawiedliwszą, równą bogom. półboscy bohaterowie. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli u siedmiu bram Teb, w krainie Kadmosa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli w pobliżu Troi, dokąd przybyli po pięknie kręconą Helenę, przepłynęli statkami przez szerokie morze. Kiedy wszyscy zostali porwani przez śmierć, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych przez wzburzone wody Oceanu. Tam żyzna ziemia trzy razy w roku daje im owoce słodkie jak miód.
Ostatni, V wiek i rodzaj ludzki - żelazo. Trwa to do dziś na ziemi. Dzień i noc, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą człowieka. Bogowie zsyłają ludziom ciężkie zmartwienia. Co prawda bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobroci. Wzajemne miasta są niszczone. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienia i Sprawiedliwości opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp do nieśmiertelnych bogów, a ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mają ochrony przed złem.

Z społeczno-historycznego punktu widzenia fragment ten jest niezwykle ważny, gdyż ukazuje rozpad więzi rodzinnych i początek społeczeństwa klasowego, w którym rzeczywiście wszyscy są dla siebie wrogami.

Obraz zmiany stuleci ma w literaturze światowej absolutnie wyjątkowe znaczenie. Poeta po raz pierwszy uchwycił w nim ideę starożytności o ciągłym regresie w sferze duchowej i materialnej. Jest to rozwinięcie bardziej ogólnej, światowej mądrości Homera (Od. II, 276):

Rzadko kiedy synowie są jak ojcowie, ale w większości przypadków

Części są gorsze od swoich ojców, tylko nieliczne są lepsze.

Przejście do odległej, niepamiętnej starożytności stanu ziemskiej doskonałości – doktryny „złotego wieku” – jest charakterystyczne dla idei ludowych i znane wielu narodom (etnolog Fritz Gröbner zauważa to np. wśród Indian Ameryki Środkowej ). Powinna obejmować także biblijną doktrynę o ziemskim raju, opartą na mitach babilońskich. Podobne punkty można znaleźć w filozofii indyjskiej. Ale tę ogólną ideę Hezjod rozwija w cały system stopniowego upadku ludzkości. Późniejsze literackie sformułowania tej samej idei można znaleźć na przykład w Metamorfozach Owidiusza, rzymskiego poety żyjącego od 43 roku p.n.e. do 18 r. n.e

Owidiusz ma cztery epoki: złotą, srebrną, miedzianą i żelazną. Złoty wiek, w którym ludzie żyli bez sędziów. Nie było żadnych wojen. Nikt nie chciał podbijać obcych krajów. Nie trzeba było pracować - ziemia wszystko sama przyniosła. Zawsze była wiosna. Popłynęły rzeki mleka i nektaru.

Potem przyszedł srebrny wiek, kiedy Saturn został obalony, a Jowisz przejął władzę nad światem. Było lato, zima i jesień. Pojawiły się domy, ludzie zaczęli pracować, aby zdobyć środki do życia. Potem nadeszła era miedzi

Był duchem surowszym, skłonnym do straszliwych zniewag,

Ale jeszcze nie kryminalny. Ten ostatni jest cały z żelaza.

Zamiast wstydu pojawiła się prawda i wierność, oszustwo i oszustwo, intrygi, przemoc i pasja posiadania. Ludzie zaczęli podróżować do obcych krajów. Zaczęli dzielić ziemię, walczyć między sobą. Wszyscy zaczęli się siebie bać: gość – gospodarz, mąż – żona, brat – brat, zięć – teść itd.

Istnieją jednak różnice między ideami Owidiusza i Hezjoda: Owidiusz ma ciągły upadek, w przenośni wyrażający się w spadku wartości metalu oznaczającego „wiek”: złota, srebra, miedzi, żelaza. U Hezjoda zejście jest chwilowo opóźnione: czwarte pokolenie to bohaterowie, bohaterowie wojen trojańskich i tebańskich; żywotność tego pokolenia nie jest zdeterminowana przez żaden metal. Sam schemat jest z pewnością starszy niż czasy Hezjoda. Bohaterowie są poza nim. Komplikacja ta stanowi zapewne hołd dla autorytetu epopei heroicznej, choć sprzeciw klasy, do której należy Hezjod, skierowany jest przeciwko jej ideologii. Autorytet bohaterów Homera zmusił autora do wyniesienia ich poza ponury obraz trzeciego („miedzianego”) pokolenia.

Również w literaturze starożytnej legendę o zmianie stuleci, z wyjątkiem Owidiusza, odnajdujemy u Aratusa, częściowo u Egigila, Horacego, Juvenala i Babriusa.

Lista wykorzystanej literatury:

1. ICH. Tronski. Historia literatury starożytnej. Leningrad 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofiejew. Antologia literatury starożytnej. Tom I. Moskwa 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. i inne Literatura antyczna: podręcznik dla szkół średnich. Moskwa 1997.

4. NA. Kuhna. Legendy i mity starożytnej Grecji. Kaliningrad 2000

5. Historia literatury greckiej, tom 1. Epos, teksty, dramat okresu klasycznego. M.-L., 1947.

6. Hezjod. Pracuje i dni. Per V. Veresaeva. 1940

Poeta Hezjod opowiada, jak ówcześni Grecy patrzyli na pochodzenie człowieka i zmianę stuleci. W czasach starożytnych wszystko było lepsze, ale życie na ziemi stale się pogarszało, a najgorsze było życie za czasów Hezjoda. Jest to zrozumiałe dla Hezjoda, przedstawiciela chłopstwa, drobnych właścicieli ziemskich. W czasach Hezjoda rozwarstwienie klasowe pogłębiało się coraz bardziej, a wyzysk biednych przez bogatych nasilał się, w związku z czym biedni chłopi naprawdę źle żyli pod jarzmem bogatych, wielkich właścicieli ziemskich. Oczywiście nawet po Hezjodzie życie biednych w Grecji nie poprawiło się, nadal byli wyzyskiwani przez bogatych.

Na podstawie wiersza Hezjoda „Działa i dni”.

Nieśmiertelni bogowie żyjący na jasnym Olimpie stworzyli pierwszą rasę ludzką szczęśliwą; to był złoty wiek. Bóg Kron rządził wówczas na niebie. Podobnie jak błogosławieni bogowie, ludzie żyli w tamtych czasach, nie znając ani trosk, ani pracy, ani smutku. Nie znali też słabej starości; ich nogi i ramiona były zawsze mocne i mocne. Ich bezbolesne, szczęśliwe życie było wieczną ucztą. Śmierć, która przyszła po ich długim życiu, była jak spokojny, cichy sen. Przez całe życie mieli wszystkiego pod dostatkiem. Sama ziemia dała im obfite owoce i nie musieli tracić pracy na uprawę pól i ogrodów. Ich stada były liczne i pasły się spokojnie na bogatych pastwiskach. Ludzie złotego wieku żyli spokojnie. Sami bogowie przyszli się z nimi skonsultować. Ale złoty wiek na ziemi dobiegł końca i nikt z ludzi tego pokolenia nie pozostał. Po śmierci ludzie złotego wieku stali się duchami, patronami ludzi nowych pokoleń. Spowici mgłą pędzą po całej ziemi, broniąc prawdy i karząc zło. Dlatego Zeus nagrodził ich po ich śmierci.
Druga rasa ludzka i druga era nie były już tak szczęśliwe jak pierwsza. To był srebrny wiek. Ludzie Srebrnego Wieku nie byli równi pod względem siły i intelektu ludziom Złotego Wieku. Przez sto lat dorastali głupi w domach swoich matek, dopiero gdy dorosli, opuścili ich. Ich życie w wieku dorosłym było krótkie, a ponieważ byli nierozsądni, widzieli w życiu wiele nieszczęść i smutków. Ludzie Srebrnego Wieku byli zbuntowani. Nie byli posłuszni nieśmiertelnym bogom i nie chcieli palić swoich ofiar na ołtarzach, Wielki syn Kronosa Zeusa zniszczył ich rodzinę na ziemi. Był na nich zły, bo nie byli posłuszni bogom żyjącym na jasnym Olimpie. Zeus osiedlił ich w podziemnym, ponurym królestwie. Tam żyją, nie znając ani radości, ani smutku; oni także są szanowani przez ludzi.
Ojciec Zeus stworzył trzecie pokolenie i trzecią epokę – epokę miedzi. Nie wygląda na srebro. Z drzewca włóczni Zeus stworzył ludzi – strasznych i potężnych. Ludzie epoki miedzi kochali dumę i wojny, pełne jęków. Nie znali rolnictwa i nie jedli owoców ziemi, które dają ogrody i ziemię uprawną. Zeus dał im ogromny wzrost i niezniszczalną siłę. Niezłomne, odważne było ich serce i nieodparte ręce. Ich broń była wykuwana z miedzi, ich domy były z miedzi, pracowali miedzianymi narzędziami. Nie wiedzieli o tym nawet w czasach ciemnego żelaza. Własnymi rękami ludzie epoki miedzi niszczyli się nawzajem. Szybko zeszli do ponurej krainy straszliwego Hadesu. Nieważne, jak silni byli, jednak ukradła ich czarna śmierć i opuścili jasne światło słońca.
Gdy tylko rasa ta zstąpiła do królestwa cieni, natychmiast wielki Zeus stworzył IV wiek na ziemi, który wyżywi wszystkich, oraz nową rasę ludzi, szlachetniejszą, bardziej sprawiedliwą, równą bogom rasę półbogów-bohaterów. I wszyscy zginęli w złych wojnach i strasznych krwawych bitwach. Niektórzy zginęli u siedmiu bram Teb, w krainie Kadmosa, walcząc o dziedzictwo Edypa. Inni polegli w pobliżu Troi, dokąd przybyli po pięknie kręconą Helenę, przepłynęli statkami przez szerokie morze. Kiedy wszyscy zostali porwani przez śmierć, Zeus Gromowładny umieścił ich na krańcu ziemi, z dala od żywych ludzi. Półbogowie-bohaterowie wiodą szczęśliwe, beztroskie życie na wyspach błogosławionych przez wzburzone wody Oceanu. Tam żyzna ziemia trzy razy w roku daje im owoce słodkie jak miód.
Ostatni, piąty wiek i rasa ludzka to żelazo. Trwa to do dziś na ziemi. Dzień i noc, bez przerwy smutek i wyczerpująca praca niszczą człowieka. Bogowie zsyłają ludziom ciężkie zmartwienia. Co prawda bogowie i dobro mieszają się ze złem, ale zła jest więcej, panuje ono wszędzie. Dzieci nie szanują swoich rodziców; przyjaciel nie jest wierny przyjacielowi; gość nie znajduje gościnności; nie ma miłości między braćmi. Ludzie nie dotrzymują tej przysięgi, nie cenią prawdy i dobroci. Wzajemne miasta są niszczone. Wszędzie króluje przemoc. Ceniona jest tylko duma i siła. Boginie Sumienia i Sprawiedliwości opuściły ludzi. W białych szatach polecieli na wysoki Olimp do nieśmiertelnych bogów, a ludziom pozostały tylko poważne kłopoty i nie mają ochrony przed złem.

WTEDY I TERAZ
(Materiał przeznaczony jest na 2 - 3 godziny szkoleniowe)

Główna humanistyczna idea sekcji:
- ludzkość w naturalny sposób zmierzała w stronę konieczności stworzenia zasad organizujących współistnienie różnych jednostek. Poszanowanie zasad, w tym tych, które ograniczałyby przejawy przemocy w konfliktach międzyludzkich, jest niezbędnym warunkiem przetrwania ludzkości.

Etyczny cel sekcji:

Zapoznanie uczniów ze znaczeniem zasad regulujących zachowanie ludzi w ogóle, a w szczególności ograniczających przemoc w rywalizacji o władzę.

Teksty do przeczytania, po którym następuje analiza lub dyskusja
mit „Pięć wieków”(opowiada historyk N.A. Kun fragment poematu Hezjoda „Praca i dni”), co odzwierciedla ideę starożytnego greckiego poety o tendencji w rozwoju społeczeństwa ludzkiego w kierunku braku szacunku dla ustalonych zasad;
bajka R. Kiplinga „Kot, który chodził sam” , co pozwala na dyskusję nad możliwością rozsądnego współistnienia różnych jednostek, zdolnych do wzajemnego poszanowania praw i obowiązków.

Słownik pojęć:

Zwyczaj- ogólnie przyjęty porządek, tradycyjnie ustalający zasady zachowań społecznych.

reguła- pozycja, instalacja, zasada, służąca jako przewodnik po czymś; sposób myślenia lub działania.

Traktat- umowa pisemna lub ustna, warunek wzajemnych zobowiązań.

Jeżeli nauczyciel uzna za możliwe rozpoczęcie pracy nad przyswojeniem pojęć „humanitarny”, „humanistyczny”, „humanitarny” już na pierwszych lekcjach tego EMC, może zapoznać się z definicjami tych pojęć na stronie 70 podręcznika zalecenia metodologiczne.

DO LEKCJI O MICIE „PIĘĆ WIEKÓW”

Cele:

są pospolite- zapoznanie uczniów z ideami starożytnego greckiego poety Hezjoda na temat logiki rozwoju społeczeństwa ludzkiego; omów problem odzwierciedlony w micie: „W którą stronę zmierza ludzkość: drogą poszanowania ogólnie przyjętych zasad lub ich lekceważenia”;

prywatny- wprowadzić nowy rodzaj narracji mitologicznej; kontynuować kształtowanie umiejętności pracy leksykalnej; wzbogacić pomysły uczniów na temat takich środków artystycznych jak epitet, alegoria, metonimia.

Możliwy przebieg lekcji

„Czyny minionych dni…”

Nauczyciel wcześniej zapisuje na tablicy warunkową nazwę lekcji.

Rzeczy z minionych dni
Tradycje starożytności głębokie...

Te wersety Puszkina pozwolą nam zacząć mówić o naprawdę odległych czasach, o rzeczach tak starych, że teraz wydają nam się mityczne…

Jednak nieco później poproszę Państwa o ponowne zwrócenie się do tych wersów i udzielenie odpowiedzi na pytanie: „Te pytania, które omówimy po zapoznaniu się z dziełami powstałymi dawno temu, to tak naprawdę „rzeczy z dawnych czasów”, które były ważne i interesujące WTEDY „A może nadal dotyczą nas, żyjących TERAZ?”

Przygotowanie do percepcji tekstu

Na tablicy nauczyciel zapisuje słowa „srebro, żelazo, złoto, miedź”. Następnie prosi uczniów o ułożenie tych słów w logiczną sekwencję i wyjaśnienie, dlaczego sugerują taki układ słów. Możliwe są następujące łańcuchy: złoto-srebro-miedź-żelazo lub odwrotnie - w tym przypadku słowa są ułożone w miarę zmniejszania się lub zwiększania wartości materiałów naturalnych.

Następnie nauczyciel może zwrócić się do uczniów słowami:
– Dziś musimy zapoznać się ze starożytnym mitem greckim – tak się nazywa „Pięć wieków”. Powtórzył nam to historyk N.A. Kuhna według poematu Hezjoda „Praca i dni”.

(Można przywołać treść terminu „mit”: należy go przedstawiać jako „przedlogiczną”, a nie „alogiczną” świadomość świata. W mitach jest więcej emocji niż logiki. Odzwierciedlają one pierwotne idee ludzi o wszechświecie i powiązaniach w nim zachodzących, opierających się na zachowaniu bogów o ludzkich właściwościach - przede wszystkim na emocjach. Cała historia Hezjoda, z którą dzieci zapoznają się nieco później, opiera się na emocjonalnym rozumieniu świata i jego zmian.Ten rodzaj opowiadania zbliżony jest do baśni tym, że nie ma dokładnego datowania w przedstawieniu wydarzeń (czas w micie nieokreślonym) i dowodach, różni się jednak od baśni skupieniem na najważniejszych wydarzeniach, problemach w życiu ludzi.)

W tym micie słowa, z których zbudowałeś logiczne łańcuchy, są ułożone w specjalny sposób, „odgrywane”. Czy potrafisz odgadnąć z nazwy mitu, jak dokładnie zagrają w nim słowa złoto, srebro, miedź, żelazo? (Uczniowie mają możliwość wyrażenia swoich przypuszczeń, nauczyciel może krótko zapisać ich domysły na tablicy.) Przeczytaj tekst i upewnij się, że Twoje przypuszczenia są prawidłowe lub fałszywe.

Hezjod(koniec VIII-VII wpne) - twórca eposu dydaktycznego w literaturze starożytnej Grecji. Podstawowe informacje o Hezjodzie zaczerpnięto z jego wiersza „Praca i dni”. Mimo goryczy, która przenika wiersz, jej nastrój nie jest beznadziejny. Poeta stara się odnaleźć w swojej epoce rysy dobra, wskazać źródło nadziei. Przede wszystkim wierzy w bogów i pracę ludzką. Z innym wierszem, „Teogonia” Hezjod utwierdza ideę potęgi i chwały Zeusa, nie tylko najpotężniejszego, ale także najmądrzejszego władcy świata. Porządkowi wszechświata pomagają Zeusowi jego małżonkowie: bogini płodności Demeter i uosabiająca naturalny porządek rzeczy Temida, która z kolei rodzi trzy Or - boginie zmiennych pór roku: Eunomię, Dikę, Irinę (Legalność, Sprawiedliwość, Pokój), oznaczające podstawy etycznych norm społecznych. Nazwy te są znaczące: wskazują właśnie te zjawiska, których przestrzeganie, zdaniem Hezjoda, było zagrożone.

Autor: M. Nikola

Czytać tekst

Przygotowując się do lekcji, nauczycielowi mogą przydać się dodatkowe informacje na temat Hezjoda.

W książce dla ucznia nie wyjaśniono wszystkich słów określających realia starożytnej Grecji, gdyż część z nich jest już znana studentom z kursu historii. Oprócz tych wskazanych w książce dla dzieci wyjaśnienia mogą również wymagać następujące słowa:

Kadmus- bohater starożytnych mitów greckich, założyciel Teb. Po porwaniu Europy przez Zeusa jej bracia, w tym Kadmus, zostali wysłani przez ojca na poszukiwanie siostry. Wyrocznia delficka nakazała K. przestać szukać, podążać za napotkaną krową i zbudować miasto, w którym się zatrzyma. Wykonując to polecenie, K. przybył do Beocji (wraz z Attyką, najważniejszym regionem starożytnej Grecji), gdzie założył Cadmeę – cytadelę, wokół której później wyrosły Teby – największe miasto Beocji, u Homera – „siedmiobramowe” Teby.

Edyp- syn króla tebańskiego Lajosa. Wyrocznia delficka przepowiadała, że ​​Edyp w przyszłości stanie się mordercą swego ojca i żoną swojej matki, dlatego na rozkaz ojca już jako dziecko został wrzucony na pożarcie przez zwierzęta. Znaleziony przez pasterzy Edyp został przekazany bezdzietnemu królowi korynckiemu Politusowi, który wychował go jak własnego syna. Dorosły Edyp spotkał na rozdrożu swojego ojca Lajosa i zabił go, nie wiedząc, że to jego ojciec. Edyp uwolnił Teby od Sfinksa, rozwiązując jego zagadkę, został tam królem i niczego nie podejrzewając, poślubił swoją matkę. Kiedy poznał prawdę, oślepił się.

Kronos(Kron) – jeden z najstarszych przedolimpijskich bogów, syn Urana (Nieba) i Gai (Ziemia), najmłodszy z tytanów, który obalił i okaleczył swojego ojca. Matka Kronosa przepowiedziała, że ​​podobnie jak jego ojciec zostanie obalony przez jedno ze swoich dzieci. Dlatego Kronos połknął wszystkie swoje nowonarodzone dzieci. Tego losu uniknął jedynie najmłodszy syn Kronosa Zeusa, zamiast którego połknięto kamień owinięty w pieluszki. Następnie Zeus obalił swojego ojca i zmusił go do wymiotowania wszystkich połkniętych dzieci. Pod przywództwem Zeusa dzieci Kronosa wypowiedziały wojnę tytanom, która trwała dziesięć lat. Wraz z innymi pokonanymi tytanami Kronos został wrzucony do Tartaru.

Początkowo Kronos najwyraźniej był bogiem rolnictwa, żniw (w niektórych mitach sierp był uważany za broń i atrybut Kronosa). Kronos kojarzy się z legendą o złotym wieku, podczas którego Kronos rządził światem.

Etymologia ludowa przybliżyła imię Kronos do greckiego określenia czasu - chronos, a Kronos zaczęto uważać za boga czasu.

Ocean. 1. Według Hezjoda, syna Urana i Gai, tytana, brata Kronosa, męża Tetydy, który urodził mu trzy tysiące synów - bóstw rzecznych i trzy tysiące córek - oceanidów. Ocean żyje w odosobnieniu w podwodnym pałacu i nie pojawia się na spotkaniu bogów. W późniejszych mitach wypiera go Posejdon. 2. Mityczna rzeka otaczająca ziemię. Według idei starożytnych, w Oceanie powstają wszystkie prądy morskie, rzeki i źródła. Z Oceanu słońce, księżyc i gwiazdy wznoszą się i wpadają do niego (z wyjątkiem konstelacji Wielkiej Niedźwiedzicy).

1. Wymień pięć wieków w kolejności, w jakiej są wymienione w micie. (Złoto, srebro, miedź, wiek bohaterów, żelazo.) Jak nazywa się epoka, którą spotkaliśmy po raz pierwszy (Wiek bohaterów). Czy znasz mity, które opowiadałyby o życiu ludzi i bogów w epoce bohaterów? (Kilka mitów o Achillesie, Herkulesie, Argonautach.)
Zapisz nazwy wszystkich pięciu stuleci. Wybierz słowo, aby opisać pojemną, uogólniającą cechę każdego stulecia. (Szczęśliwy, okrutny, bohaterski, tragiczny, szlachetny, radosny, ciężki itp.)

2. Jak myślisz, co w charakterystyce wieków zwraca naszą uwagę pojawieniem się w logicznym łańcuchu nazwy epoki bohaterów? Znajdź w opisie każdego stulecia słowa i wyrażenia charakteryzujące życie ludzi w każdym stuleciu. Wypisz je.
(Złoto: bezbolesne i szczęśliwe życie; ludzie żyli spokojnie.
Srebro: „nierozsądni” ludzie...
Miedź: straszni i potężni ludzie; kochał wojnę, obfite jęki; zniszczyli się nawzajem.
Wiek bohaterów: rodzaj ludzki jest szlachetniejszy, bardziej sprawiedliwy, jednak ginął także w wojnach i krwawych bitwach.
Żelazo: wyczerpująca praca, ciężkie zmartwienia; ludzie nie okazują sobie szacunku, gość nie znajduje gościnności, nie dotrzymuje tej przysięgi, nie ceni prawdy i życzliwości; miasta innych są zniszczone, wszędzie panuje przemoc; nie mają obrony przed złem...).

Jak według Hezjoda zmieniło się życie ludzi na Ziemi wraz ze zmianą stuleci? Dlaczego? Jaka technika pomaga wyciągnąć taki wniosek? Jak Twoim zdaniem zmienia się emocjonalna kolorystyka słów charakteryzujących życie ludzi różnych stuleci? (Nazwy stuleci podano analogicznie do metali, których wartość porównawcza jest inna: złoto jest droższe od srebra, srebro jest droższe od miedzi, miedź jest żelazem.)

3. W życiu ludzi niemal w każdym stuleciu, o którym mówił Hezjod, istniały jasne i ciemne strony: radość i smutek. Który z wieków Hezjod ocenia jako najbardziej bezchmurny, najszczęśliwszy dla żyjących w nim ludzi? Dlaczego? Przeczytaj opis ich życia. Na podstawie tego opisu, jakie synonimy mógłbyś wybrać dla słowa „szczęśliwy”? (Spokój, spokój, cisza.) Znajdź w tekście metonimy, porównania, które pomogą stworzyć poczucie szczęśliwego, spokojnego życia u ludzi w złotym wieku. („Ich bezbolesne i szczęśliwe życie było wieczną ucztą”; „śmierć… spokojny, cichy sen”; „Sami bogowie przyszli się z nimi skonsultować.”)

4. Czy życie kolejnych ludzkich narodzin można nazwać spokojnym, pogodnym? W jakich stuleciach, stworzeni, według światopoglądu starożytnych Greków, przez bogów Olimpu, ludzie mieli możliwość wyboru jednej lub drugiej linii postępowania? Jakiego wyboru dokonali? Jakie były konsekwencje tego wyboru?

5. Jak kończy się opowieść o życiu ludzi epoki żelaza? Kto lub co może zmienić ich życie? (W epoce żelaza na ziemi panuje przemoc, bo sami ludzie nie zachowują się tak, jak powinni. Sumienie i Sprawiedliwość opuściły Ziemię. Zatem pozytywne zmiany zależą przede wszystkim od samych ludzi: jeśli będą szanować ustalone, ogólnie przyjęte zasady, Sumienie i Sprawiedliwość będą mogły powrócić.)

7. Wyobraź sobie, że poproszono Cię o scharakteryzowanie minionych stuleci i czasu, w którym żyjesz obecnie. Jeśli chcesz, wymyśl własne nazwy stuleci i ich terminy. Opisz życie ludzi żyjących w tych stuleciach. Spróbuj opisać „swój wiek” (czyli czas, w którym żyjesz) z różnych punktów widzenia, nie pomijając ani jego jasnych stron, ani żadnych problemów, które Cię niepokoją.

Wnioski z lekcji sami uczniowie, odpowiadając na pytania nauczyciela:
Dziś rozmowa dotyczyła organizowania życia ludzi według zasad. Czy ten temat można zaliczyć do tematów „wiecznych”? Dlaczego?

Wyjaśnienie zadania domowego

Przeczytaj ten mit swoim krewnym lub przyjaciołom, którzy są starsi od Ciebie. Zapytaj ich o „wiek”, czyli czas, w którym żyli, gdy byli w twoim wieku. Jak to teraz dla nich wygląda? A jak charakteryzują czas, w którym teraz żyją? Zapisz definicje, epitety, którymi będą się posługiwać, aby scharakteryzować przeszłość i teraźniejszość. Przygotuj opowieść o rozmowie.

NA LEKCJĘ Z BAJKI R. KIPLINGA „KOT PRZECHODZĄCY SAMODZIELNIE”
(Materiał przeznaczony jest na 1-2 godziny szkoleniowe)

Cele:

ogólny- zachęcaj uczniów do zastanowienia się nad znaczeniem zasad i praw, które pozwalają różnym jednostkom współistnieć;

prywatny- pogłębić wiedzę uczniów na temat gatunku baśni literackiej; kontynuować pracę nad kształtowaniem umiejętności analizy leksykalnej tekstu; zwrócenie uwagi uczniów na rolę powtórzeń leksykalnych i kompozycyjnych.

Możliwy przebieg lekcji

Przygotowanie do omówienia głównego problemu pracy (2 min.)

Przenieśmy się ze starożytnej Grecji w inne czasy – przełom XIX i XX wieku. To właśnie w tym okresie swoje dzieła stworzył angielski pisarz Rudyard Kipling. Oprócz różnorodnych problemów zajmowała go także kwestia możliwości rozsądnego współistnienia różnych jednostek, zdolnych do wzajemnego poszanowania praw i obowiązków. Refleksje na ten temat znajdują odzwierciedlenie w jego baśni " Kot, który chodzi sam.

Przygotowując się do lekcji, nauczyciel może potrzebować dodatkowych informacji o pisarzu.

Rudyard Kipling- pisarz angielski (1865-1936). Urodził się i spędził wczesne dzieciństwo w Indiach. W tym czasie Indie były zależne od Wielkiej Brytanii, były jej kolonią. W starożytnym, pięknym kraju władzę sprawowali angielscy urzędnicy. Ojciec Rudyarda Kiplinga również służył w Indiach. Był dyrektorem muzeum sztuki w Bombaju. W tym dużym indyjskim mieście minęły lata dzieciństwa przyszłego pisarza. A kiedy Rudyard Kipling dorósł i nadszedł czas pójścia do szkoły, wysłano go do Anglii...

W Anglii Kipling nie mieszkał z krewnymi, ale z nieznajomymi, których znaleziono dzięki ogłoszeniu. Wkrótce życie chłopca stało się nie do zniesienia: gospodyni domu całkowicie go prześladowała: biła go, zamykała w ciemnym pokoju, poniżała na wszelkie możliwe sposoby… Nauczył się czytać bardzo późno i z wielkim trudem, a zły ślady, próbował je ukryć. Gospodyni znalazła, jak jej się wydawało, sposób na poradzenie sobie z tym. Któregoś razu, gdy Kipling wyrzucił swój pamiętnik z zaznaczonymi miesiącami, przykleiła chłopcu kartkę z napisem „kłamca” i w tej formie wysłała go do szkoły. Ale to też nie pomogło...

Jedyną rzeczą, w której z czasem znalazł wybawienie, było czytanie. Rudyard zachłannie czytał wszystko, każdą wydrukowaną stronę, jaka mu się natknęła. Ale jego prześladowca zaczął zabierać mu książki.

Chłopiec zaczął odczuwać zmęczenie nerwowe, szybko stracił wzrok.

Dowiedziawszy się o tym, co się dzieje, jego matka przyjechała do Anglii, a kiedy weszła do pokoju syna i pochyliła się, aby pocałować go na dobranoc, ten instynktownie zasłonił się przed ciosem. To załatwiło sprawę. Chłopiec został wysłany do innej szkoły, po czym wrócił do Indii.

Według N.P. Mikhalskaya i Yu.I. Kagarlitsky

Po ukończeniu college'u Kipling został dziennikarzem w Indiach, zyskując sławę jako pisarz i poeta. W naszym kraju zyskał szczególną sławę „Księgi dżungli” I „Takie właśnie opowieści” . "Bajki" komponowane w gronie rodzinnym, dosłownie w domu. Pewnie dlatego emanuje w nich tyle domowego ciepła. Ich pierwszymi słuchaczami były dzieci Kiplinga. Bajki pisano dla nich i w pewnym sensie o nich. „Bajki” przepojone są domowym duchem, a raczej ideą Domu.

Na przestrzeni lat zmienił się stosunek do osobowości i twórczości Kiplinga zarówno w jego ojczyźnie, jak i w naszym kraju. Jednak czas jest najlepszym krytykiem. Imperium Brytyjskie upadło, ale najlepsze dzieła Kiplinga przetrwały. To nie tylko " Księgi dżungli I „Opowieści są właśnie takie.” T.S. Eliot, który w przededniu I wojny światowej naśmiewał się z Kiplinga, podczas drugiej opublikował swoje wybrane wiersze, opatrzone obszerną przedmową, w której uznał go za wielkiego Mistrza Słowa. S. Maugham publikuje w połowie stulecia antologię opowiadań R. Kiplinga, a swój esej na jego temat kończy kategorycznym stwierdzeniem: „Rudyard Kipling jest jedynym w naszym kraju autorem, którego można postawić na równi z Maupassantem i Czechowem. jest naszym największym mistrzem opowiadania historii.” Tak wejdzie w XXI wiek.

Zdaniem G. Ionicy

Czytanie tekstu według roli

W tekście opowieści znajduje się kontynuacja - wiersz w tłumaczeniu S. Marshaka, z którym zainteresowani uczniowie mogą zapoznać się samodzielnie, kontaktując się z biblioteką.

Praca analityczna nad tekstem:

Po przeczytaniu bajki uczniowie proszeni są o udzielenie odpowiedzi na pytania, które pomogą ujawnić ich percepcję, np.: „Czy bajka podobała Ci się? Który z odcinków, postacie najbardziej zapadły Ci w pamięć?” i tak dalej.

1. Dlaczego w tekście baśni tak często pojawia się słowo „dziki”? Wybierz synonimy tego słowa.

2. Dla każdego z nowo przybyłych zwierząt Kobieta stawia warunek, którego przestrzeganie gwarantuje mu określone korzyści. Dlaczego zwierzęta zgadzają się przestrzegać tych warunków? Jak kobieta może to osiągnąć – pokojowo czy brutalnie? (Każde zwierzę ma powód, aby chętnie przyjąć ofertę Kobiety; każde zwierzę za spełnienie warunków otrzymuje nagrodę. Jeśli czas na to pozwala, można zadać pytanie: „Dlaczego właściwie autor zmusza Niewiastę, aby zmieniła życie tego świata i uczyniła kontrakt?” Dyskusja nad tym pytaniem wiąże się z porównaniem zasad męskich i żeńskich (matriarchalnych i patriarchalnych) w organizacji życia społeczeństwa ludzkiego.)

3. W opowieści jest kilka porozumień: Kot zawiera porozumienie z Kobietą, Mężczyzną i Psem; Kobieta zawiera umowy ze zwierzętami. Jakie są postanowienia tych umów? Czym są podobni i czym się różnią? (Ważne jest, aby zidentyfikować podobieństwo typologiczne wszystkich umów: polegają one na sformułowaniu praw i obowiązków każdej ze stron umowy.)

4. Zaobserwowaliśmy już „przemiany” trzech postaci – Psa i Konia. Krowy. Jaka jest rola Kota w baśni?
Kot „wędruje, gdzie chce i chodzi sam”. Jak rozumiesz wyrażenie „sam w sobie”? Czy uważasz, że bycie „sam” jest zawsze dobre, zawsze złe, czy może coś innego?

5. Dlaczego Kot tak ceniący wolność stara się przeniknąć do jaskini? Jak Kotowi udaje się zdobyć prawo do siedzenia przy ognisku i picia mleka? Czy Kot zmienił się po zawarciu umowy z Kobietą?

6. Za pomocą jakich środków plastycznych autor podkreśla na początku opowieści istnienie zwierząt i ludzi w myśl zasady „każdy dla siebie”?

Możesz pracować na tablicy lub w zeszytach:
Jak?
- słowo „dziki”

Możesz przedstawić uczniom znaczenie tego słowa:

" Dziki: 1. Będąc w stanie pierwotnym (o ludziach), nieuprawnym (o roślinach), nieoswojonym, nieudomowionym (o zwierzętach). 2. przeł. Surowy, nieokiełznany. 3. przeł. Śmieszny. 4. Niezwiązany z żadną organizacją, działający samodzielnie (potocznie).”

Ale lepiej najpierw wysłuchać wypowiedzi uczniów i polegać na nich w pracy analitycznej. Znajomość hasła słownikowego podsumowuje, ale w żadnym wypadku nie zastępuje wypowiedzi uczniów. Należy podkreślić, że „dzikość” jest chaotyczna, zdezorganizowana;

Powtarzanie słowa „dziki”: „Pies był dziki i Koń był dziki, Krowa była dzika, Owca była dzika, a Świnia była dzika…” (powtórzenie leksykalne);

Powtórzenie słowa „dziki” z epitetami wzmacniającymi emocjonalnie negatywną ocenę: „Ten człowiek oczywiście też był dziki, strasznie dziki, strasznie dziki”; „dziki-przed-dziki, najdzikszy”;

Kontrastowe „oswojone – dzikie” (antyteza).

Aby napis na tablicy wyglądał na kompletny, uczniowie proszeni są o odpowiedź na następujące pytanie:

Czy można znaleźć termin literacki wspólny dla wszystkich powyższych metod? (Uczniowie podają nazwę epitetu.)

7. Jakimi środkami artystycznymi posługuje się autor, aby podkreślić przejście z jednego poziomu relacji między ludźmi i zwierzętami na inny poziom?

W wyniku pracy na tablicy pojawia się notatka:
Dzikie domowe
Mój wróg Mój przyjaciel
Żona mojego wroga Żona mojego przyjaciela
Pierwszy przyjaciel dzikiego psa
Pierwszy sługa Dzikiego Konia
Dzika krowa, Dawca dobrego jedzenia

8. Znajdź w tekście i zapisz wszystkie słowa, które nazywają wszystkich uczestników zachodzących wydarzeń.

Nauczyciel zapisuje słowa na tablicy za uczniami w taki sposób, aby w rezultacie powstał wpis:

Jaskinia
Kobieta, pies, ogień kurtyny
Czary w garnku z nabiałem dla kota
Piosenka o dziecięcym koniu
Krowa
Nietoperz

Czy coś by się zmieniło w bajce, gdyby te same słowa pisano nie wielką, a małą literą? (Użycie dużej litery wzmacnia symboliczne znaczenie opowieści.)

Dlaczego Dzikiego Kota zaczęto nazywać po prostu Kotem i nie otrzymał nowego imienia, jak inne dzikie zwierzęta po zawarciu umowy z Kobietą?

9. Czy ta opowieść przypomina znane Ci opowieści ludowe? Jak? Jaki efekt osiąga Kipling, stosując wielokrotnie charakterystyczne dla gatunku baśniowego potrójne powtórzenie kompozycyjne?

Wyjaśnienie zadania domowego

1. Czy ta historia jest znana Twojej rodzinie? Jeśli nie, opowiedz krótko jego treść (nie zapomnij przekazać głównej idei). Jakie odcinki na pewno umieścisz w swojej opowieści? Poznaj stosunek swoich słuchaczy do konieczności przestrzegania ogólnie przyjętych zasad w relacjach między ludźmi, nawet jeśli bardzo się od siebie różnią. Zapytaj, co jest trudniejsze dla Twoich rozmówców: skorzystanie z przysługującego im prawa czy wypełnienie obowiązków.

2. Przygotuj odpowiedź na pytanie: „Czy życie społeczeństwa ludzkiego można zorganizować według zasady „każdy dla siebie”?

Ostatnie prace na odcinku

1. Miałeś okazję zapoznać się z refleksjami Hezjoda i R. Kiplinga. Ci ludzie żyli dawno temu, „wtedy”.
Sam myślałeś, słyszałeś opinie kolegów z klasy. To wydarzyło się właśnie teraz, „teraz”.
Co w dawnych, „wtedy” refleksjach Hezjoda i Kiplinga wydaje Ci się ważne, aktualne w dzisiejszych, „teraz” czasach?

2. Porozmawiaj pisemnie na jeden z następujących tematów:
Moja hipoteza o przyczynach pojawiania się reguł w życiu ludzi. Dlaczego ludzie potrzebują zasad?
Opisz sytuacje, w których należy przestrzegać zasad, i te, w których nie są one potrzebne.

Na kolejnych lekcjach zapoznasz się z tymi pracami (lub ich fragmentami), w których zostaną omówione różne problemy, w szczególności takie jak:

Rola zasad w życiu człowieka;

Bezbronna, bezbronna pozycja ludzi, którzy znajdują się na łasce sił natury lub na łasce arbitralnych działań innych ludzi (w tym podczas konfliktów zbrojnych) i konieczność ochrony ofiar takich okoliczności;

Konsekwencje popełnionych działań i odpowiedzialność za nie i wiele innych.

Przygotuj się do rozpoczęcia takiej rozmowy i przeczytaj fragmenty powieści W. Scotta „Ivanhoe”, z powieści A. Dumasa " Trzej muszkieterowie", które znajdziesz w dziale „Odwieczny spór: kto jest lepszy? Kto jest silniejszy?”.