Został niecały miesiąc do ostatniego eseju o literaturze, który z pewnością musi być dobrze napisany. W końcu test esejowy to bezpośrednie dopuszczenie do tak ważnego egzaminu, jak Unified State Examination w języku rosyjskim. Aby napisać wysokiej jakości pracę, uczeń musiał czytać dzieła rosyjskiej i zagranicznej literatury klasycznej przez wszystkie 11 lat nauki. Ale co, jeśli nie było czasu na czytanie lub obszerny materiał literacki został już zapomniany? Nie martw się. Przecież specjalnie dla takich sytuacji siły wyższej (które, jak wiadomo, zdarzają się każdemu) przygotowaliśmy bank argumentów z literatury we wszystkich pięciu obszarach IP.
Dla każdego z kierunków wybraliśmy dla Ciebie kilka argumentów, które mogą być odpowiednie do komentowania wielu możliwe tematy. Mądry Litrecon życzy pomyślności i proponuje „zhakowanie” jej za pomocą wcześniej przygotowanych argumentów. Iść!
To nie jest taki trudny kierunek, nada się na trening dla każdego, kto nie jest pewien swoich talentów literackich. Dlatego Mądry Litrecon wybrał argumenty ze znanych prac, które na pewno nie wzbudzą wątpliwości inspektorów. Jeśli nadal masz życzenia na przykłady, wyraź je w komentarzach - dodamy je.
„Ojcowie i synowie”, I. Turgieniew
Problem relacji między ojcami a dziećmi, należący do kategorii odwiecznych dylematów ludzkości, został poruszony w powieści „Ojcowie i synowie” I.S. Turgieniew. Tytuł utworu mówi sam za siebie. Spór między dwoma pokoleniami ujawnia się na przykładzie relacji między „ojcami” (reprezentują ich bracia Nikołaj i Paweł Kirsanowie) a „dziećmi” (są to Arkady Kirsanow, syn Nikołaja Pietrowicza Kirsanowa, oraz Jewgienij Bazarow, przyjaciel Arkadego). Filozofia nihilizmu zawładnęła Bazarowem, który ma wpływ na swojego towarzysza. Starsze pokolenie opowiada się za tradycyjne wartości i nie rozumiem zamiatania zaprzeczenia niewzruszonych fundamentów. Konflikt stanowisk ideologicznych prowadzi do pojedynku Jewgienija i Pawła Pietrowicza. Zakończenie pracy jest nieoczekiwane - główny bohater umiera na ciężką chorobę w domu swoich rodziców. Śmierć tak silnej, charakterystycznej postaci jest symbolem upadku nihilistycznych poglądów w społeczeństwie i zwycięstwa „ojców” nad „dziećmi”. Arkady, porzuciwszy trendy w modzie, wraca na łono rodziny, odnajduje swoje, sąsiaduje z obozem „ojców”. Staje się nosicielem tradycyjnych wartości.
Tutaj możesz „podchwycić” spór o dobre i złe dzieci oraz ich stosunek do rodziny. Eugene był obojętny na swoich rodziców, nie znalazł czasu na komunikowanie się z nimi. Kiedy przybył po raz pierwszy od trzech lat, nawet nie raczył rozmawiać z ojcem, ale od razu poszedł spać, chociaż nie zamknął oczu. Ale starzy ludzie nadal kochali swojego dziedzica, a kiedy umarł, tylko oni przyszli do jego grobu. Ale Arkady kochał i szanował swojego ojca, nawet nihilizm nie mógł ich rozdzielić. Zatwierdził swoje małżeństwo z Fenechką, wspierał go w każdy możliwy sposób, życząc tylko szczęścia. W końcu obie rodziny żyły razem, w ich rodzinnym gnieździe panowała harmonia. A wszystko dlatego, że młody człowiek nie gardził komunikacją z ojcem.
„Córka kapitana”, A. Puszkin
Andriej Pietrowicz Griniew wysyła swojego 17-letniego syna Piotra do służby w Twierdza Biełogorsk pod Orenburgiem wydaje młodzieńcowi rozkaz ojca: „Zadbaj o swoją koszulę jeszcze raz, a cześć od najmłodszych lat”. Te słowa stają się najważniejsze w losach młodego człowieka, dosłownie określają jego los. Piotr nie traci godności w trudne sytuacje. Jest gotowy pomóc osobie w kłopotach, a jego dobroć wielokrotnie do niego wraca. Zawsze pozostaje uczciwy wobec Ojczyzny, wiernie przestrzegając nakazów rodzica. Praca pokazuje przykład korzystne efekty wychowanie ojcowskie dzieci. Andrei Pietrowicz Grinev wychował prawdziwego, odważnego i uczciwego obywatela swojego kraju i miłosierną osobę.
Rodzice Maszy Mironowej akceptują śmierć Pugaczowa bez splamienia ich honoru. Szczególnie wzruszająca jest scena, w której Wasilisa Jegorowna poświęca się, aby… Ostatnia chwila wspierać męża i podnosić morale innych skazanych na śmierć. Ich córka również poszła w ślady swoich bliskich i nie bała się stanąć w obronie wybranki przed cesarzową. Ta rodzina charakteryzuje się odwagą, honorem i gotowością do poświęcenia. Praca stanie się dobry argument o podobieństwach dzieci i ojców, cechach dobrego wychowania i wartościach rodzinnych.
„Strach na wróble”, V. Żeleznikow
Wnuczka Lenka, niezręczna szóstoklasistka, przychodzi do starszego Nikołaja Nikołajewicza Bessolcewa. W nowej klasie czekało na nią wyśmiewanie, zastraszanie i niezrozumienie kolegów z klasy. Lenka otrzymuje obraźliwy przydomek „strach na wróble” i jest stale atakowana przez złe dzieci w wieku szkolnym. Dziewczyna i jej rówieśnicy reprezentują pokolenie dzieci, z kolei pokolenie ojców reprezentuje postać wychowawcy klasy szóstej, nauczycielki Margarity Iwanowny i dziadka „podobizn” Nikołaja Nikołajewicza. Dzieło o tym, co się dzieje, gdy dorośli przymykają oczy na problemy dzieci, zostawiając je samym sobie, zostawiając same z okrucieństwem i niezrozumieniem.
Odmowa zobaczenia smutków dzieci może prowadzić do nieodwracalnych konsekwencji i skruchy osoby dorosłej w obecności dziecka. Zarówno Margarita Ivanovna, jak i Nikołaj Nikołajewicz rozumieją, że popełnili błąd i żałują. Dziadek postanawia opuścić miasto z wnuczką, a nauczycielka uświadamia sobie, że za własnym szczęściem nie widziała dorosłych doświadczeń swoich uczniów.
Ta piękna, szczera historia rozpoczyna się słowami: „Dziwne: dlaczego my, tak jak przed naszymi rodzicami, za każdym razem czujemy się winni wobec nauczycieli? I nie za to, co wydarzyło się w szkole - nie, ale za to, co nam się później przydarzyło. Główny bohater opowiadania, wiejski chłopiec Wołodia, przychodzi na studia do piątej klasy w centrum dzielnicy, 50 km od domu, do swojej ciotki, która ma troje dzieci. 1948 Niekończący się głód prześladuje chłopca, matka wysyła mu paczki z ziemniakami i chlebem, ale on zauważa, że jego zapasy „gdzieś” znikają i z głodu zaczyna grać z kolegami z klasy. Wychowawca klasy, nauczycielka francuskiego Lidia Michajłowna, litująca się nad chłopcem, próbuje pomóc. Wysyła mu paczkę jedzenia, ale on domyśla się, skąd ono pochodzi i z dumy zwraca wszystko nauczycielowi. Lidia Michajłowna reprezentuje pokolenie ojców, chłopiec Wołodia i jego koledzy z klasy reprezentują dzieci. Nauczycielka bawi się z dzieckiem o pieniądze, ale nie dla własnej korzyści, ale po to, aby pomóc uczniowi zdobyć przynajmniej kilka groszy na jedzenie. Dyrektor szkoły żyje przez ścianę, wchodzi do mieszkania i widzi grę. Kobieta wraca do Kubania, a zimą chłopiec otrzymuje paczkę z makaronem i jabłkami, które wcześniej widział tylko na zdjęciach.
Tu pojawia się problem miłosierdzia, życzliwości, hojności, co może pomóc przy pisaniu eseju na inne odpowiednie obszary tematyczne. Głównym tematem opowieści jest odpowiedzialność „ojców” za „dzieci”, nie tylko własne, ale wszystkich potrzebujących pomocy, oraz wdzięczność młodych ludzi za całe dobro, które kiedyś otrzymali od ludzi dojrzałych.
„Wiśniowy sad”, A. Czechow
Dzieło, w którym „ojcowie” i „dzieci” zamieniają się miejscami. Dziecięcy rodzice, zwłaszcza Ljubow Andreevna Ranevskaya i jej brat Leonid Andreevich Gaev, są pochłonięci marzeniami i wspomnieniami z minionych lat spędzonych w posiadłości. Dom wraz z sadem wiśniowym powinien postawić na długi, ale starsze pokolenie mówi tylko, że trzeba go ratować, ale nie podejmuje żadnych kroków w kierunku zbawienia. Ale dzieci są zmuszone opiekować się „ojcami”, aby zachować piękny rodzinny ogród. Ale Anya, Varya i Petya Trofimov przejmują bezczynność swoich przodków i rozmawiają tylko o zmianach na lepsze i założeniu nowego ogrodu. Dziecięca głupota „dorosłych” dopełnia swego dzieła, a posiadłość z ogrodem czeka smutny los. To książka o tym, jak starsze pokolenie ma zły wpływ na młodych ludzi, pozostawiając ich na pastwę losu. Sama Lyubov Andreevna skazuje swoje córki na ubóstwo, starając się przeznaczyć cały kapitał na utrzymanie kochanka we Francji.
Tu też można znaleźć argument o ciągłości pokoleń: Łopakhin był wnukiem chłopa, który kosztem pracy i wytrwałości wykupił rodzinę z posiadłości szlacheckiej. Bohater odziedziczył pracowitość, przenikliwość i praktyczną pomysłowość swoich przodków i stał się zamożnym kapitalistą. To pozytywny przykład wpływu rodzicielstwa na dzieci.
„Matka człowiecza”, V. Zakrutkin
Wojna odebrała ciężarnej Marii męża i syna, ale ona nadal żyje dla dobra przyszłe życie, ratuje dziewczynę Sanyę, która również wkrótce umiera, a potem lituje się nad młodą Niemką, która nazywa ją „Mamo!”. Wszystkie żywe istoty gromadzą się w Marii, w wyniku czego, po schronieniu siedmiu sierot leningradzkich, sprowadzonych przez los do spalonej farmy, spotyka zwycięstwo prawdziwej matki. Staje się patronką wszystkich żywych istot. Dla niej nie ma dzieci innych ludzi, walka o życie zjednoczyła ludzi, a kobieta staje się symbolem odrodzenia kraju z popiołów. Trzymała te dzieci, tylko dzięki jej opiece przeżyły, więc ten argument jest idealny do ujawnienia tematu „Rola matki”.
Problem miłości i odpowiedzialności „ojców” za „dzieci”, problem miłosierdzia, hojności (zamiast zemsty na Niemcu, jako przedstawicielce wrogiego ludu, który zniszczył rodzinę Maryi, lituje się nad nim, przyjmuje, przebacza) oraz życzliwość - wszystko to jest objawione w tej książce. Praca może być wykorzystana jako argument do innych obszarów tematycznych.
„Mój przyjaciel Momicz”, K. Vorobyov
Sierota Sasha pozostaje pod opieką żony swojego wuja. Kocha swojego sąsiada Momicha, który w swoje ręce opiekuje się opuszczoną rodziną. Mały bohater w ich związku odkrył sens związku mężczyzny i kobiety, nieskończenie oddanych i kochających się nawzajem. Sirota zobaczyła czystą rodzinę, w której Momicz jest mentorem, obrońcą, ojcem, nauczycielem. Ale apokaliptyczny czas lat 30. XX wieku, nalegający na „poruszanie się” naprzód, zaoferował modele nowych „rodzin”. Na przykład istniała „gmina” - tak władze wyobrażały sobie zjednoczenie obcych sobie ludzi w „ instytucja socjalna nowy typ." Tam nikt nie należał do nikogo, każdy mógł się ze wszystkimi kopulować jak zwierzę. Sanka i jego ciotka trafiają do tego „raju” (z wyraźnymi śladami obozu koncentracyjnego), ale Momicz ich stamtąd „porywa”, ratując kobietę z dzieckiem przed nieuniknionym odwetem. Jest to przykład znaczenia instytucji rodziny w życiu ludzi. Chłopiec przetrwał ten trudny, porewolucyjny czas tylko dzięki przybranym rodzicom, którzy nie szczędzili wysiłków w jego właściwym wychowaniu. Aleksander stanie się odważnym i odważnym obrońcą ojczyzny oraz patronem słabych i uciśnionych.
Zemsta i hojność
Każdy praca wojskowa prawie zawsze podnosi problem zemsty lub hojności: B. Wasiliew „Świt tu jest cicho”, W. Bykow „Sotnikow”, L. Tołstoj „Wojna i pokój” itp. Skupimy się na bardziej zróżnicowanych przykładach, ale jeśli na pewno potrzebujesz argumentów „bojowych”, zapraszamy do komentarzy, gdzie możesz napisać, co należy dodać do wyboru, a my wysłuchamy Twojej rady.
„Straszna zemsta”, N. Gogol
Ta historia z cyklu „Wieczory na farmie pod Dikanką” opowiada o dwóch historiach zemsty. Główny zarys dzieła opowiada o losach Danila Burulbasha, jego żony Kateriny i jej ojca, który okazał się czarownikiem. Jej rodzic był m.in. w zmowie z Polakami. Z powodu osobistych relacji swojego zięcia i teścia Danilo trafia do więzienia, a następnie umiera. Zrozpaczona Katerina ma obsesję na punkcie zemsty. I postanawia zabić swojego ojca. Jednak sam ją zabija. To doskonały argument na dowód, że zemsta nie prowadzi do niczego dobrego i generalnie niszczy rodziny.
Opowieść kończy się piosenką starego bandurowca o braciach Iwanie i Piotrze. Iwan złapał tureckiego paszę i postanowił podzielić się nagrodą z bratem. Ale zazdrosny Piotr zepchnął Iwana z małym synkiem w otchłań i wziął wszystko dla siebie. Bóg daje Iwanowi prawo wyboru egzekucji dla swojego brata. Przeklina całe potomstwo Piotra, a gdy nadejdzie koniec jego brata, duch Iwana wrzuci go w otchłań, a wszyscy jego dziadkowie zostaną przyciągnięci z różnych części ziemi, aby go gryźć, a Petro, zrozpaczony i zrozpaczony głupi, sam się pogryzie. Bóg był przerażony, ale postanowił spełnić wolę Iwana. Tak więc pragnienie zemsty się zmienia dobry człowiek w diabła, gotowy do użycia wszelkich tortur, aby osiągnąć swoje cele.
„Bohater naszych czasów”, M. Lermontow
Tragiczne konsekwencje zemsty ukazuje powieść M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów”. Gorący góral Kazbich zakochany jest w córce czerkieskiego księcia, pięknej Beli i chce podbić jej serce. Ale dziewczyna zostaje porwana przez młodego oficera armii carskiej Grigorija Pieczorina, a wraz z nim konia Kazbich dla brata Beli Azamata. Czerkies postanawia się zemścić. Po odnalezieniu, gdy dziewczyna zostaje sama, kradnie ją i próbuje ją zabrać, ale widząc pościg, śmiertelnie rani ofiarę i zostawia ją w drodze. Bela umiera, a Kazbich nic nie osiąga swoją zemstą i zostaje z niczym. Wniosek może być taki: zemsta nie ma nic wspólnego ze sprawiedliwością, ponieważ ludzie po prostu próbują zrekompensować sobie cierpienie psychiczne, zapominając o równoważności kary dla sprawcy swoich kłopotów. W rezultacie nawet niewinni ludzie cierpią z powodu takiego aktu agresji.
Kolejny przykład z tej pracy: pojedynek Grusznickiego i Pieczorina. Chcąc zemścić się na Grigoriju za jego kpiny i sukces w zdobyciu serca księżniczki, młody człowiek oczernia imię swojej ukochanej, próbując sprowokować towarzysza do starcia. W trakcie przygotowań junker celowo podłożył przeciwnikowi nieaktywną broń, ale przeciwnik przejrzał jego oszustwo. Nie czekając na przyznanie się do winy, próbując popełnić podłość, Pieczorin zabił wroga, który został z jego fałszerstwem bez możliwości obrony. W ten sposób zemsta ponownie niszczy wszystkie ludzkie cnoty i uczucia (Grusznicki poświęca reputację swojej ukochanej dziewczyny, aby zrealizować swoje plany), a także prowadzi do strasznych konsekwencji (kadet zmarł w kwiecie wieku). Ponadto nie można tego uznać za sprawiedliwe, ponieważ żadne żarty nie są warte śmierci osoby.
„Mistrz i Małgorzata”, M. Bułhakow
Centralnym tematem powieści jest konflikt dobra ze złem. Ale motywy zemsty i hojności idą tu w parze. Powieść „Mistrz i Małgorzata” często nazywana jest Ewangelią Szatana. A Wolanda charakteryzuje też zemsta na tych, którzy nie wierzą w niego i w Boga (dla Berlioza na dowód istnienia Boga (a więc diabła), sama opatrzność odcina głowę tramwajem) i hojność wobec osoby, które charakteryzuje prawdziwa miłość i prawdziwy talent. Woland zachęca do prawdy i uczciwości, ale karze kłamstwa i tchórzostwo. Jego zachowanie można nazwać uczciwym, a zemsta może być usprawiedliwiona, ponieważ wiele postaci naprawdę potrzebuje lekcji życia, która nauczyłaby ich myśleć o czymś innym niż kwestia mieszkaniowa.
Margarita to kobieta, którą cechuje hojność. Wyrzeka się stajni bogate życie ze względu na umiłowanego Mistrza, który mieszka w ubogiej szafie w piwnicy. On ma obsesję na punkcie romansu, a ona ma obsesję na punkcie miłości do niego. W imię jego poszukiwań czyni ofiary, bo udział w diabelskich wydarzeniach odbiera szansę na nieśmiertelność duszy. Bohaterka śmiało udaje się do ciemnych sił, ryzykując życiem, tylko po to, by odnaleźć i ocalić Mistrza. Również szlachetność i hojność Margarity objawia się po balu, kiedy (zamiast pragnienia) prosi Wolanda, by nie dawał zrozpaczonej Friedzie chusteczki, którą udusiła syna, a w zamian otrzymuje hojny gest Wolanda - ponownie ją łączy. ze swoim ukochanym Mistrzem.
Tak samo hojny jest Jeszua, który nie żywi urazy do ludzi, którzy go torturowali. Wybacza też prokuratorowi, który skazał go na śmierć. Sam młody prorok bierze karę za wszystkich, chroniąc wszystkich mieszkańców Ziemi przed Bogiem. Ten argument przyda się do ujawnienia istoty hojności: jest to bezinteresowna życzliwość kosztem poświęcenia.
„Czełkasz”, M. Gorki
Chelkash to włóczęga. Włóczęgi Gorkiego to szlachetni bohaterowie, odważni i niezależni ludzie, a chłopi, w tym Gavrila, są pokazani nie od samego początku. lepsza strona. Złodziej zabiera Gavrilę do pracy. Ale partner okazuje się tchórzliwy i chciwy na pieniądze: rozumie, że nie chce dzielić pieniędzy na pół i postanawia obrabować kolegę, uderzając go w głowę. Ale nie tej zniewagi Chelkasz nie mógł znieść, ale zniewagi słowem. Facet mówi mu, że jest dodatkowa osoba, a pieniądze mu się przydadzą, kupi ziemię, założy rodzinę... Złodziej nie może tego znieść i zabiera zdobycz, ale potem postanawia dać mu wszystko. Ale to bynajmniej nie jest gest hojności, ale rodzaj zemsty na Gavrili. Chłop wrócił po przebaczenie do swojego towarzysza i chce, aby chciwy człowiek został ugryziony przez sumienie. to dobry przykład wyimaginowana hojność, która tylko pozornie taka, ale w rzeczywistości jest wyrafinowaną, ale uczciwą zemstą (uczciwą, bo nie pociągała za sobą żadnych ofiar i stała się ważną lekcją dla młodego chłopaka).
Ten sam przykład jest przydatny do ujawnienia tematu dobroci i okrucieństwa, marzeń i rzeczywistości. To nie ten, od którego wszyscy się tego spodziewali, okazał się okrutny, ale zwykła osoba, a jego agresja jest przesiąknięta obojętnością wobec wszystkich oprócz niego samego. Oznacza to, że istotą okrucieństwa jest obojętność, a nie rodzaj aktywności czy styl życia. Nawet złodziej i włóczęga mogą być humanitarni.
Marzenie Gavrili o rodzinie i uczciwej pracy staje się dla niego pretekstem do zamachu na ludzkie życie. Ze względu na swoje szczęście jest gotowy na wszystko, a ta gotowość staje się fatalna dla jego otoczenia. Obsesja pożądania może prowadzić do braku skrupułów i niemoralności, więc sny nie zawsze pomagają człowiekowi żyć, czasami nawet bardzo przeszkadzają, ponieważ zamieniają go w bestię.
W legendzie o Larrze Gorki podaje przykład zemsty ludu na dumnym synu orła. Larra zakochała się w dziewczynie, ale nie odwzajemniła się. W zemście dumny narcyz zabija ją. Starszy plemienia wypędza go i jest skazany na wieczną samotność. Kiedy Larra nęka bezcelowe samotne życie, zbliża się do plemienia, aby ludzie go zabili, ale zdając sobie sprawę, że to tylko sztuczka, którą chce zabić, wycofali się z podróżnika, aby przedłużyć jego mękę. Straszna, ale uczciwa zemsta, którą można nazwać sprawiedliwością, ponieważ nikt na niej nie cierpiał, z wyjątkiem tego, który na to zasłużył. Stała się lekcją dla całego społeczeństwa i dobrą przestrogą dla tych, którzy nie cenią praw innych ludzi jako własnych.
W legendzie Danko Gorky daje przykład, jak hojność może zagrać człowiekowi okrutny żart. Bezinteresowny bohater próbuje wyprowadzić swoje plemię z lasu, w którym ludzie po prostu dusili się od trujących oparów. Bierze sytuację w swoje ręce i śmiało przedziera się przez gąszcz. Kiedy ludzie zaczęli rozpaczać, Danko wyrwał serce z piersi i oświetlił im drogę na szeroki step. Po osiągnięciu celu umarł szczęśliwy. I ktoś nadepnął mu na serce. Nikt nie docenił wyczynu Danko. Nagrodą dla młodego człowieka jest tylko cel, który osiągnął. Szczodrość często pozostaje niezauważona i przynosi człowiekowi rozczarowanie, a nawet fizyczną krzywdę.
„Mój przyjaciel Momicz”, K. Vorobyov
Sanka jest sierotą, wychowywał go ciotka Jegorich, żona jego własnego wuja Iwana. Momich to sąsiad bohatera, Maxim Evgrafovich. Momich i Jegorikha kochają się nawzajem. W tym czasie władze próbowały siłą nawracać wierzących w jakąś niejasną „religię świetlanej przyszłości”, niszcząc stare świątynie. Chłopiec, który stał się szczególnie religijny po spotkaniu z Momichem, obserwował konfrontację między władzami a małym kościołem. Ale w jego obecności ciotka Jegorikha została zabita, gdy próbowała powstrzymać wyrywanie krzyża z kościoła. Sanka wspomina, że Momicz „opiekował się zmarłą ciotką”, a po pogrzebie postawił naczynie z wodą i powiesił ręcznik – „aby dusza została obmyta”. Ale owdowiały Momich nie mści się. Wchodzi do lasu, jak „na kruchtę kościoła”. Bohater odmówił zemsty z powodów ideologicznych: był wierzący i nie mógł walczyć. Oznacza to, że religia może uratować człowieka przed pragnieniem zemsty.
Na wojnie nie ma miejsca na hojność, ponieważ żołnierze walczących armii desperacko ją mszczą. Tak więc przybrany ojciec bohatera został zabity przez nazistów, którzy dowiedzieli się, że pomaga partyzantom. Momich nie mógł zrobić inaczej, ponieważ jego towarzysze i współobywatele marznieli i głodowali w lasach, a jego zachowanie jest zrozumiałe i godne pochwały z ludzkiego punktu widzenia. Ale w czas wojny prawdziwe wartości ustępują miejsca fałszywym, a ludzie stają się dla siebie krwiożerczymi wrogami. Dlatego za karę za „zbrodnię” został zabity człowiek, którego zachowanie w życiu cywilnym zaakceptowaliby wszyscy Niemcy.
Życzliwość i okrucieństwo
Ten kierunek można znaleźć w każdej pracy, więc wybór książek dla niego jest ogromny. Wszystko, co może się przydać, jest trudne do napisania, Wise Litrecon będzie działał bardziej wybiórczo. Jeśli chciałbyś otrzymać jakąś konkretną argumentację, napisz o tym w komentarzach, chętnie ją doda.
„Moje konie latają”, B. Wasiliew
W tej pracy można znaleźć przykład wagi i znaczenia życzliwości. Dzięki doktorowi Jansenowi matka bohatera zdecydowała się na dziecko. Kobieta była chora na konsumpcję i namówiono ją do przerwania ciąży, ale rada lekarza stała się filarem nadziei. Sympatyczna lekarka opiekowała się i wspierała pacjentkę, nie pozwoliła jej stracić serca i użalać się nad sobą. Mimo wszystko bohaterka urodziła syna i stała się szczęśliwa. Życzliwość jest nieodzownym warunkiem istnienia i współdziałania ludzi, jej rola w naszym świecie jest nie do przecenienia. To właśnie ta cecha może uratować człowieka i dać mu szansę na narodziny, ponieważ nasze życie zaczyna się od życzliwości rodziców i ich otoczenia. Wszyscy starają się ustąpić miejsca nowym pokoleniom, a bez reakcji, współczucia i gotowości do pomocy rasa ludzka już dawno by ustała, ponieważ nikt nie poświęciłby swojego komfortu, by ustąpić miejsca nowym ludziom.
Dr Janson to miła osoba, której zawód wymaga podana jakość. I naprawdę fenomenalnie go rozwinął, aby pomagać ludziom, ratować ich. Za te cechy bohater był bardzo ceniony w Smoleńsku, stał się symbolem oddania i szlachetności. Konsekwencją była nawet jego śmierć dobre relacje do mieszczan: umarł, wyciągając dzieci, które wpadły do kanału. Takie sytuacje pokazują prawdziwą naturę człowieka: ten, kto jest naprawdę miły, nie pozostawi bezbronnych dzieci na pastwę losu. Prawdziwa cnota wyraża zatem gotowość do poświęcenia własnych interesów dla ratowania tych, którzy sami nie mogą sobie pomóc. Ten argument przyda się przy ujawnianiu tematów: Kogo można nazwać życzliwym? Jakie są akty dobroci?
Jest też ciekawy przykład, który rozróżnia dobroć i miłosierdzie. W pułkowej szkole kawalerii bohater dzieła ćwiczył na koniu sprawy wojskowe, do czego bardzo się przywiązał. Kochał te zwierzęta, traktował je życzliwie, szanując pracę, jaką wykonują dla ludzi. Borys dobrze opiekował się swoją partnerką, starał się traktować ją ostrożnie i ostrożnie. To jest życzliwość: każdego dnia osoba chroniła i opiekowała się swoim asystentem. Ale potem jego koń został ranny podczas nalotu, a dowódca eskadry zastrzelił ją z litości. Ten czyn jest konsekwencją litości i współczucia, ponieważ biedne zwierzę dręczyło cierpienie, a jedynym sposobem, aby jej pomóc, jest zabicie, co zatrzymuje mękę. Dowódca wziął na siebie ciężar tego odwetu, ale ułatwił los konia. Na tym polega różnica między życzliwością a miłosierdziem: jedna cecha to dobry i odpowiedzialny stosunek do otoczenia, a druga to umiejętność współczucia i chęć złagodzenia udręki kogoś chorego i zranionego.
„Dubrowski”, A. Puszkin
Troyekurov wykazał się okrucieństwem, gdy w wyniku codziennych sporów rozpoczął proces przejmowania majątku swego dawnego towarzysza. Przekupił urzędników, którzy uznali go za prawdziwego właściciela Kistenevki. Bogacz zostawił biednego przyjaciela bez mieszkania i kapitału. Bezradny starzec zmarł, uderzony niesprawiedliwością w samo serce. I tak, kiedy Kirila Pietrowicz żałował za zło, które wyrządził, zdał sobie sprawę, że był podekscytowany, było już za późno: jego jedyny prawdziwy przyjaciel zginął przedwczesną śmiercią z jego winy. Wniosek: okrucieństwo jest nieodwracalne i pociąga za sobą tragiczne konsekwencje.
Również tutaj można znaleźć ciekawy przykład na ten temat: „Kogo można nazwać okrutną osobą”? Troekurov nie tylko zabił jedyny przyjaciel, ale także zrujnował życie własnej córki, która siłą poślubiła niekochaną osobę. Marya błagała ojca, aby odwołał ślub, ponieważ nie kocha Vereisky'ego. Ale Kirila Pietrowicz był nieugięty: wiedział lepiej, czego potrzebuje jego córka, a to było bogactwo. Tylko w nim starzec widział sens życia. Zignorował potrzeby Maryi i skazał ją na życie bez miłości i szczęścia. Naprawdę okrutny jest ten, który krzywdzi nawet członków własnej rodziny i jest wobec niego obojętny wieczne wartości preferując od nich materialne.
Ponadto istnieje argument dowodzący, że okrucieństwo można usprawiedliwić. Dubrovsky, straciwszy ojca, majątek i perspektywy, zrozpaczony i postanowił zemścić się na przestępcach. Pierwszym krokiem było spalenie majątku, który Troekurov dostał nielegalnie. Skorumpowani urzędnicy zginęli w płomieniach ognia, bo jeden z chłopów zamknął drzwi. Następnie Władimir zaczął rabować okolicznych właścicieli ziemskich, tworząc bandę bandytów ze zbiegłych chłopów. Oczywiście jego zachowanie jest okrutne i nielegalne, ale jest to usprawiedliwione przez czytelnika, ponieważ bohater cierpi i stracił wszystko, co miał z powodu korupcji, niesprawiedliwości i chciwości wszystkich tych, których okradł. Tak jak szlachetny rabuś Wziął od bogatych, aby dać biednym. To pragnienie sprawiedliwości zasługuje na szacunek, ale ludzie odpowiedzialni za kłopoty ludzi, którzy nie potrafią się bronić, zasługują na okrutne traktowanie jako karę.
„Chleb dla psa”, V. Tendryakov
W tej książce można znaleźć przykład wpływu okrucieństwa na dzieci. Bohater mieszkał na Syberii, w osadzie stacyjnej, gdzie zesłano tam wywłaszczonych zamożnych chłopów. Przed dotarciem na miejsce wygnania pozostawiono ich na śmierć z głodu w małym brzozowym lesie na oczach mieszkańców wsi. Dorośli omijali to miejsce, a dzieci nie mogły powstrzymać się od ciekawości. Wywłaszczonych nazywano „kurkuli”, a dzieci z daleka obserwowały śmierć tych nieszczęśników. Zawiadowcę stacji przeraziła taka dziwna ciekawość i zdziwił się, że wyrośnie z tych chłopców. Autor u szczytu lat zastanawia się, jak on, mały chłopiec, nie oszalał od takiego spektaklu. Okrutne czasy miały bardzo silny wpływ na dzieci, które dorastały w atmosferze ogólnej obojętności na śmierć i egoizmu. Narrator nie mógł pozbyć się tej pamięci, nawet jako dorosły. Jego stan moralny został na zawsze osłabiony przez te przerażające warunki życia. Minęło dużo czasu, ale myśli o tamtych latach wciąż dręczą autora.
Jest też ciekawe ujęcie, udowadniające, że początkowo wszyscy ludzie są mili, po prostu okoliczności zmuszają ich do zmiany na gorsze. Może być również użyty jako część tematu: „Czy życzliwa osoba może popełnić okrutny czyn”. Bohater nie okazuje litości dla wywłaszczonych, ale sam przynosi im resztki obiadu. Mimo to nie mógł nakarmić więcej niż dwóch osób, a coraz więcej głodnych zaczęło ustawiać się w kolejce pod płotem jego domu. Nie mógł znieść tego ciężaru i odepchnął ich. Nie przynosi już chleba na „kurkuly”, ale jego sumienie jest niespokojne. A potem w wiosce pojawia się pies, głodny. A chłopak postanawia jej pomóc. Ale narrator zauważa: „Nie nakarmiłem nędznego z głodu psa kawałkami chleba, ale sumienia”. Bohater był miły, ale nie mógł pomóc wszystkim, którzy tego potrzebowali, więc okoliczności zmusiły go do stwardnienia i pozostawienia głodnych „pięści” ich losowi.
„Ciemne zaułki”, I. Bunin
Nawet jeśli okrucieństwo nie jest karane przez ludzi, los sam je zatrzymuje. Tak więc bohater książki Bunina o imieniu Nikołaj padł ofiarą jego okrutnego czynu. Kiedyś opuścił swoją kochankę, w wyniku czego dziewczyna pozostała samotna na całe życie. Mężczyzna zachowywał się samolubnie, ponieważ w tym czasie kobietę, która straciła niewinność poza małżeństwem, uważano ją za upadłą i niewartą propozycji małżeństwa. Nikołaj bez wahania skazał swoją ukochaną na samotność i wstyd, ponieważ porwała go inna dama. Naprawdę zakochał się w swojej prawowitej żonie, ale ona nie podzielała jego uczuć i opuściła męża. Bohater był bardzo zdenerwowany stratą, ale przez długi czas miał nadzieję na syna, myślał, że odnajdzie szczęście w swoim społeczeństwie. Jednak nawet tutaj nie udało mu się uciec przed zemstą losu: młody człowiek dorastał jako „łajdak”. Oczywiście nie mógł budować szczęścia na cudzym nieszczęściu. Okrucieństwo bohatera wobec opuszczonej Nadieżdy zostało ukarane, choć nie bezpośrednio.
Dobroć nie istnieje bez uczciwości i cierpliwości. dobry przykład potwierdzającym to stwierdzenie jest pozycja bohaterki opowieści Bunina ” Ciemne zaułki”. Straciwszy ukochaną osobę, Nadieżda nie szukała okazji do zawarcia małżeństwa. Nadal kochała Mikołaja, który ją zostawił. Dlatego kobieta nie oszukała innego mężczyzny, tylko po to, by ułożyć swój los. Nie chciała skazywać tego, który zabrałby ją za żonę na życie pełne kłamstw.
„Stara kobieta Izergil”, M. Gorky
W opowiadaniu „Stara kobieta Izergil” pierwsza legenda to historia Larry, syna orła i kobiety, skazanej za swoje okrucieństwo na wieczną tułaczkę i samotność. Uważał się za lepszego od innych, ponieważ tajemnicze pochodzenie. Kiedyś z plemienia rolników i myśliwych, ogromny orzeł żyjący na samym wysoka góra porwał najpiękniejszą dziewczynę. Jej poszukiwania zakończyły się niepowodzeniem i dwadzieścia lat po śmierci orła wróciła z pięknym młodzieńcem, swoim synem. Chłopiec był bardzo przystojny, ale dumny i zimny, nie brał pod uwagę opinii żadnego z plemienia, ani ze starszyzną, co wywołało oburzenie wszystkich otaczających go ludzi. Ale ostatnią kroplą w kubku cierpliwości był jego obrzydliwy czyn - zamordowanie na oczach wszystkich niewinnej dziewczyny, która odrzuciła Larrę. To okrucieństwo nie pozostało bezkarne, a sprawca został wydalony ze społeczeństwa. Nawet Bóg ukarał go wieczną samotnością. Dopiero wtedy młody człowiek zdał sobie sprawę ze swojego błędu i żałował, ale było już za późno.
Inny przykład można podać, jeśli temat dotyczy wyższości dobroci nad pięknem. Izergil w młodości była rzadką pięknością, kobieta była ubóstwiana i niesiona w ramionach. Przeżyła wiele przygód i jasnych chwil. Jednak na starość bohaterka okazała się dla nikogo bezużyteczna: nie miała kochający mąż, bez dzieci, bez większych osiągnięć. Gdy tylko piękno ustąpiło miejsca blaknięciu, cała wartość tej osoby zniknęła. Ale gdyby Izergil słynęła z dobroci i reakcji, a nie tylko z pięknego wyglądu, nie byłaby samotna nawet na starość, ponieważ prawdziwe cnoty nie tracą na wartości z czasem.
„Mu-mu”, I. Turgieniew
Dlaczego ludzie stają się zgorzkniali? Wyjaśnieniem może być przykład z pracy I. S. Turgieniewa „Mu-mu”. Gerasim nie jest złą osobą, ale absolutnie czystą i życzliwą. Nigdy nikogo nie uraził, wszystkich traktował z szacunkiem. Pomimo swojego nieco budzącego grozę wyglądu, w duszy był bardzo miły i bezbronny. Ale ludzie wokół niego nadużywali jego uprzejmości, na przykład ta sama pani wyciągnęła go z jego zwykłego otoczenia i siłą przetransportowała do miasta. Potem zniszczyła jego marzenia o małżeństwie z Tatianą. Ale nawet to wydawało jej się niewystarczające i właściciel ziemski nalegał, by zabić zwierzaka jej służącego. Otrzymując jeden cios losu za drugim, mężczyzna wycofał się w siebie i stracił wiarę w ludzi. Po śmierci Mu-mu uciekł z domu swojej kochanki i wrócił do wioski, gdzie spędził pozostałe lata w samotności. Nie mógł już znieść okrucieństwa tego świata i dlatego nie brał odpowiedzialności za swoją żonę ani psa. Stwardniał i zamknął się w sobie, ponieważ straszne okoliczności zmusiły go do poddania się pod presją niesprawiedliwości.
Okrucieństwo często idzie w parze z władzą. Przykładem jest pani z opowiadania „Mu-mu”. Kobieta mogła rozporządzać chłopami, jak chciała, i nadużywała tego, wywierając na nich presję i bawiąc się ich przeznaczeniem. Na przykład, aby wyleczyć Kapitona z alkoholizmu, wyszła za niego za Tatianę, która go nie kochała. A pijak nie potrzebował specjalnie żony. Ale właściciel ziemski narzucił swoją wolę służbom, nie zważając na ich uczucia i opinie. W rezultacie Kapiton pił jeszcze więcej, a los jego żony został całkowicie zrujnowany. Szlachcianka pozwoliła sobie na takie eksperymenty, czując swoją bezkarność i pobłażliwość. Władza zatruwa umysł i zaszczepia w ludziach nieodpowiedzialność, dlatego okrucieństwo najczęściej staje się jej przejawem.
„Lekcje francuskiego”, V. Rasputin
Czasem czynimy dobro, zdając sobie sprawę, że wyrządzi nam to krzywdę, ale i tak to czynimy, bo wiemy, że nasza ofiara jest uzasadniona. Przykładem może być bohaterka z dzieła V. Rasputina „Lekcje francuskie”. Lidia Michajłowna doskonale zdawała sobie sprawę, że pomagając Wołodii, może stracić ukochaną pracę, ale nie mogła zrobić inaczej. Kobieta grała z chłopcem, aby pod tym pretekstem dać mu pieniądze na jedzenie. Biedne dziecko głodowało w mieście, ale z dumy nie brał jałmużny. Oczywiście, dowiedziawszy się o tym, dyrektor szkoły wystawił nauczyciela za drzwi, nie rozumiejąc sytuacji. Ale kiedy Wołodia dorósł, przypomniał sobie życzliwość swojej nauczycielki i podziękował jej za to. Lidia Michajłowna doskonale zdawała sobie sprawę z tego, że okazywana mu życzliwość może jej zaszkodzić, ale jak można trzymać się z boku, gdy potrzebna jest pomoc dla kogoś, kto sam nie może takiej pomocy udzielić?
Czasami okrucieństwo w życiu jest bardzo trudne do zauważenia, a ludzie przechodzą obok niego. Na przykład krewny Wołodii, nie wątpiąc w słuszność jej działań, pozbawił chłopca i ukradł mu jedzenie. To, co z wielkim trudem przysłała mu matka, stało się łupem kobiety, która nic nie dała dziecku, skazując go na głodne dzieciństwo. Mógłby umrzeć z wycieńczenia, gdyby nie pomyślał o grze na pieniądze. Ale los Wołodii nie był zainteresowany jego krewnym, który nie widział nic złego w jej działaniach. Ona oczywiście usprawiedliwiała się myśląc, że ma troje dzieci, mało pieniędzy, a potem dodatkową buzię do wykarmienia. Ale takie działania nie mogą być usprawiedliwione, ponieważ mają jedną naprawdę prawdziwą podstawę - obojętność wobec innych ludzi.
„Biały Bim Czarny ucho”, G. Troepolsky
Historia silnej przyjaźni między mężczyzną a psem przydaje się do dyskusji na temat: „Po co nam życzliwość dla naszych mniejszych braci?”. Małego setera chcieli zabić, bo wcale nie wyglądał na rasowego, ale pisarz uratował psa, zabierając go ze sobą. Bim dorastał jako wyjątkowo inteligentny, czuły i dobry zwierzak. Pies rozumiał wszystkie uczucia właściciela i był w stanie odwdzięczyć mu się życzliwością za życzliwość, okazując niespotykane oddanie. Iwan Iwanowicz poszedł do szpitala, a Bim pozostał pod nadzorem sąsiadki Stepanovny. Był tak smutny, że nie jadł, w wyniku czego wyjechał szukać właściciela w szpitalu. Zdając sobie sprawę, że powrót zajmie dużo czasu, zwierzę bardzo ucierpiało, ale uparcie walczyło o tego, który je uratował. Po przejściu wszystkich nieszczęść pies nie stracił zaufania do ludzi i miłości do jednej osoby. Tak więc Iwan Iwanowicz znalazł w zwierzaku wiernego i szczerego przyjaciela, który się o niego martwił i bardzo na niego czekał. Zwierzęta całym sercem odpowiadają na życzliwość i oddają nam w zamian całą hojność swojej miłości, która tak nas wspiera i inspiruje.
Jest też przykład ludzkiego okrucieństwa wobec zwierząt. Gdy właściciel był chory, Bim mieszkał z pasterzem i jego synem Aloszą. Pasterz kochał Bima, ale pewnego dnia dał go przyjacielowi na polowanie. Klim pokonał Bima, ponieważ on, zbyt dobry pies, nie dobił małego zwierzątka. Mężczyzna widział w zwierzaku tylko sprzęt rozrywkowy i różnorodną broń. Postawa konsumenta wobec psa doprowadziła człowieka do manifestacji nieumotywowana agresja. Po uderzeniu Bima myśliwy zachowywał się jeszcze gorzej niż bestia, ponieważ zwierzęta nie denerwują się i nie atakują bez uzasadnionego powodu. Tak więc okrucieństwo wobec naszych mniejszych braci prowadzi do degradacji duszy i umysłu, bo ten, kto jest zdolny do tego, nie ma prawa nazywać się „człowiekiem”, bo zachowuje się gorzej niż zwierzę.
Sztuki i rzemiosła
To najtrudniejszy kierunek, nie tak łatwo go znaleźć w literaturze rosyjskiej, dlatego zwróciliśmy na to szczególną uwagę. Mądry Litrekon wciąż prosi o pomoc: napisz w komentarzach, czego brakuje.
„Sztuka”, N. Gumilyov
Argument, że sztuka jest wieczna. „Cały kurz. - jedno, radując się, sztuka nie umrze. Posąg przeżyje ludzi” – pisze Gumilew. Twórczość jest wieczna, istnieje od wieków, z obrazów przywracamy życie odległej przeszłości, możemy uczyć się z posągów o dawno zmarłych królach, z legend i kronik przywracamy samą historię. Tylko sztuka będzie żyła przez wieki, jako symbol życia wiecznego, ponieważ jest wyższa i ważniejsza niż wszystko, co materialne i praktyczne.
A oto odpowiedź na pytanie: „Jaka sztuka jest najcenniejsza?”. Autorka stawia poetycką kreatywność na najwyższym piedestale. Jest to słowo poetyckie, które ma przetrwać nawet miedź, rzeźbę, wszystko co materialne, bo jak napisano w Biblii: „Na początku było słowo”. Przetrwa w pamięć historyczna narody, ponieważ język, w przeciwieństwie do farb i gliny, jest własnością wszystkich ludzi, więc zawsze będą potrzebować literatury. Zawsze pomoże im pięknie i poprawnie wyrażać swoje uczucia i myśli, bez tej cywilizacji straci jedyne, co ją łączy - mowę.
„Kreatywność”, A. Achmatowa
Praca ta porusza problem roli inspiracji w twórczości. Sztuka poetycka to subtelna materia emanująca z sił wyższych. Wielu twórców tak uważa. W wierszu „Twórczość” Achmatowa ujawnia tajemnicę narodzin wiersza, ujawnia, jak rodzą się uczucia, które każą ci pisać: coś jest słyszane (grzmoty), coś jest wymyślone, urzekający „ospałość” przejmuje kontrolę nad ciałem. A z wielu dźwięków poeta bierze jeden i zaczyna go rozwijać. Jakby coś wyższego dyktowało mu wiersze, a mistrz słów jest medium, które odróżnia sygnały z nieznanego świata i przekłada je na ludzki język. Autor opisuje więc inspirację i odnotowuje jej znaczenie w procesie twórczym, gdyż bez tajemniczych, ledwo dostrzegalnych dźwięków wiersz nie powstaje w głowie poety. Potrzebuje twórczego impulsu zwanego wglądem.
„Artyści”, V. Garshin
Tutaj znajdziesz różnicę między sztuką a rzemiosłem. Przed czytelnikiem są dwaj artyści - Ryabinin i Dedov. Są towarzyszami, studiują w Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu. Dedov jest przedstawicielem czystej sztuki. Dba o piękno stworzenia, a nie o jego sens. Ryabinin natomiast chce tworzyć w sposób społeczny, chce dotrzeć do serc i myśli widza i zaczyna malować portret „cietrzewia”, kogoś, kto od wewnątrz łata dziury w kotłach. Głuszec za swoją pracę otrzymuje niewielkie wynagrodzenie, szybko staje się głuchy i umiera. Diedov nie zachęca do pomysłów kolegi, nie rozumie, po co mnożyć brzydkie. Jest całkowicie za pięknem i harmonią, za zdjęciami, które cieszą oko. Ale Ryabinin kończy pracę i sprzedając ją, zachoruje z nerwowego szoku. Po tym incydencie postanawia już nigdy więcej nie malować, ale zrobić coś społecznie użytecznego. Bohater miał siłę, by uświadomić sobie i zaakceptować, że po prostu używa sztuki do promowania swoich idei. Nie chciał tworzyć, jego zadaniem było zwrócenie uwagi opinii publicznej na problemy ludu. Samo malowanie było dla niego drugorzędne, więc Ryabinina można nazwać rzemieślnikiem. Ale Dedov jest prawdziwym artystą, interesowało go tylko piękno płótna i zajmował się kreatywnością ze względu na sam proces, a nie wynik. Jego praca była prawdziwą sztuką.
Jest tu również dobry przykład, który ujawnia temat: „Geniusz i nikczemność to dwie rzeczy, które są nie do pogodzenia”. Dedov jest bardzo utalentowanym malarzem, którego los dał mu możliwość całkowitego zajęcia się sztuką. I szczerze poddaje się impulsowi kreatywności, radując się dobra graświatło na płótnach i szukanie ciekawych widoków. Wygląda na to, że ta osoba jest oderwana od wszystkiego, co go otacza. Nie rozumie na przykład, po co mnożyć brzydotę, rysując robotnika „cietrzew”, ale nie ze złości czy egoizmu, ale dlatego, że jest to obce jego działalności. Ale w życiu ten młody człowiek jest bardzo miły i sympatyczny. Na przykład zabiera chorego przyjaciela do szpitala, opiekuje się nim i często go odwiedza. W jego słowach jest prawdziwe współczucie. Oczywiście talent młodego człowieka łączy się z życzliwością i gotowością do pomocy towarzyszowi w trudnych czasach. Utalentowani ludzie są tak oddaleni od zgiełku świata, że nie znajdują w swej jasnej duszy powodu i miejsca na gniew czy okrucieństwo.
„Doktor Żywago”, B. Pasternak
W tej powieści można znaleźć argument, który ujawnia prawdziwy cel i siłę sztuki. Jurij Żywago jest lekarzem i poetą. Jego młodość przypada na czas rewolucji. Ale pomimo napięć politycznych, historycznych wstrząsów, które spotkały bohatera, Jurij pozostaje absolutnie apolityczny. Jego imię mówi samo za siebie - uosabia samo życie. Nie obchodzi go, po której stronie stanąć, życie we wszystkich jego przejawach i możliwość tworzenia są dla niego ważne. Powieść kończy się jego tomikiem wierszy. Każdy wiersz Jurija jest odpowiedzią na wydarzenia, wstrząsy, przeżyte przez lekarza uczucia. Przed czytelnikiem życie płynie w kreatywności. Dla człowieka literatura stała się powiewem czystego powietrza, z którym uciekał przed okrucieństwem i furią otaczającego go świata. Tylko ona chroniła jego duszę przed gorączką bratobójczej wojny, tylko ona pomagała mu pogrążyć się w miłości i znaleźć w niej schronienie. W ten sposób sztuka leczy człowieka, ratując go przed destrukcyjnym wpływem wszechobecnej agresji. Daje mu schronienie, w którym może przywrócić siły na całe życie.
Ponadto tutaj można znaleźć argumentację na tematy: „Co może zainspirować człowieka”; „Co to jest inspiracja?” Yuri zaczął pisać wiersze szczególnie aktywnie, gdy spotkał Larę, swoją muzę. Kobieta stała się dla niego źródłem inspiracji, ponieważ miłość do niej podniecała wszystkie uczucia mężczyzny. Tak szalona pasja skłoniła go do odkryć w literaturze, do poszukiwania nowych tematów i obrazów. Magnetyczna moc tej dziewczyny pobudziła wyobraźnię twórcy. Jej dedykowane są niemal wszystkie wiersze, a po jej odejściu energia twórcza autorki zaczęła słabnąć. Dlatego najbogatszym źródłem inspiracji dla artystów jest miłość.
„Bycie sławnym jest brzydkie…”, B. Pasternak
Tutaj znajdziesz przykład, który mówi o celu sztuki. Autor opowiada o zadaniach twórczości, o wskazówkach poety. Boris Pasternak pisze: „Celem kreatywności jest dawanie siebie, a nie szum czy sukces. To haniebne, nic nieznaczące, być przypowieść na ustach wszystkich. Kreatywność ze względu na kreatywność, ze względu na odpowiedź w sercach czytelnika - to główny cel poety. Ani sława, ani pieniądze nie czynią twórcy twórcą. To liczba dotkniętych duchowych ciągów czytelników lub widzów decyduje o wartości artysty. Los autora to przede wszystkim poświęcenie w imię piękna i bogactwa sylaby, kreski, nuty. Jest tylko dyrygentem genialnego przesłania, kapłanem w świątyni twórczości. Honor i uznanie to tylko szum, który nic nie znaczy, bo prawdziwa twórca nie podąża za tłumem, ale wyprzedza swoje oczekiwania o setki lat. Tak więc celem postaci kulturowej jest wyrażenie całego tkwiącego w niej potencjału, osiągnięcie szczytu swoich możliwości i przekroczenie go.
„Portret Doriana Graya”, O. Wilde
W tej pracy można znaleźć przykład, który ujawnia istotę talentu. Sybil Vane to genialna aktorka, która żyje na scenie i umiejętnie przemienia się w bohaterki sztuk. Zamożny szlachcic widzi ją na scenie i zakochuje się w jej wizerunku, w jej scenicznej pasji. Sybil zakochała się w nim, ale chciała wystąpić przed nim w prawdziwym życiu, bez masek i fałszu teatralnego. Ze względu na miłość dziewczyna grała źle, rujnując jej talent. Jednak młody człowiek zakochał się w talencie swojego wybranego. Kiedy jego ideał rozpadł się na strzępy, rozczarował się nią. Chciała być dla niego prawdziwa, przestać żyć w rolach innych ludzi, a to pragnienie stało się fatalne dla jej daru reinkarnacji. Tak więc talent jest kruchą i wrażliwą umiejętnością, która czyni jego właściciela wyjątkowym, ale bardzo osoba niesamodzielna. Ekskluzywność umiejętności wyrównuje jego osobowość, w której inni widzą nosiciela daru, a nie indywidualność.
Ta powieść jest bogata w argumenty, więc Mądry Litrecon poświęcił mu ją, jest wiele wysokiej jakości przykładów.
„Martin Eden”, D. Londyn
W tej książce jest dobry przykład na temat losu twórcy, a także ceny talentu. Marynarz uświadamia sobie, że chce zostać pisarzem. Tak rozpoczęła się jego długa podróż pełna rozczarowań i małych zwycięstw w świecie literatury. Biednemu trudno było zaangażować się w samokształcenie i kreatywność, ponieważ na początku tak naprawdę nie zapłacili za to. Martin pisze książki dzień i noc, nie ma co jeść. Kiedy umiera z głodu, wszyscy go odpędzają, nie widzi pomocy, zrozumienia od ludzi, którzy są dumni ze swojego wykształcenia i przynależności do najwyższego kręgu, ale nie potrafią podać pomocnej dłoni, kiedy jest naprawdę potrzebna. Po przeżyciu wielu upokorzeń i prób bohater osiąga jednak swój cel i staje się modnym autorem, wyróżniającym się na tle innych. Tak więc talent to przede wszystkim pracowitość osoby i jej zdolność do samorozwoju. Bycie uzdolnionym jest bardzo trudne, ponieważ geniusze często pozostają niezrozumiani i prześladowani, a zawsze trudno ich rozpoznać, ponieważ ludzie nie lubią tych, którzy wyróżniają się przynajmniej czymś.
Jest też dobry argument, dlaczego kreatywni ludzie często sprzeciwiają się społeczeństwu? W życiu Martina zaczyna się biała smuga: po długim braku pieniędzy i okresie niepowodzeń zaczynają go drukować. Staje się znanym pisarzem, bogatym i szanowanym człowiekiem. Ale bohater zdaje sobie sprawę, że na zewnątrz wiele się zmieniło, ale wewnętrznie pozostaje tym samym Martinem Edenem. Pisanie i czytanie uczyniło z niego rozmówcę intelektualnego i kulturowego. Ale nie rozumie, dlaczego wcześniej, gdy potrzebował jedzenia, zrozumienia, nikt nie chciał go wspierać, a teraz, gdy ma wszystko, jest zapraszany na obiady, kolacje i witany wszędzie z otwartymi ramionami? Myśląc o tej niesprawiedliwości, zdał sobie sprawę, że społeczeństwo jest obłudne i podstępne. Jest gotowa zaakceptować tylko zwycięzcę i depcze setki przegranych. Nie mogąc znieść wewnętrznego dysonansu, Martin Eden wyskakuje ze statku do wody i tonie. Protestował więc przeciwko ludziom, którzy chcieli poznać tylko pisarza odnoszącego sukcesy, ale byli gotowi zerwać i wyrzucić prostego marynarza. W ten sposób bohater zbuntował się przeciwko tłumowi bogatych mieszczan, ponieważ pokazali mu, biednym i bogatym, ich prawdziwa twarz- obojętny, podstępny i arogancki.
Sen i rzeczywistość
Mądry Litrecon woli nie marzyć, ale działać, dlatego zebrał dla Ciebie odpowiednie argumenty ten kierunek. Jeśli jego opłaty nie są dla Ciebie wystarczające, skontaktuj się z nim w komentarzach, dostanie więcej przydatnych rzeczy, których potrzebujesz.
„Car-ryba”, V. Astafiev
Ignatich to najbogatszy człowiek w wiosce, zręczny rybak. Ma szczęście, jeśli chodzi o łowienie ryb. Ale marzy o złapaniu ryby królewskiej. Jesiotr z więcej niż dwoma wiaderkami kawioru mógłby wzbogacić Ignaticha. I pewnego dnia, gdy główny bohater idzie na ryby, spotyka się z marzeniem wszystkich rybaków. Wywiązuje się poważna walka między królem wszelkiej natury a królem podwodny świat. Niezdarny Ignatich znajduje się w wodzie, zaplątany we własne sieci. A gdy walka staje się niemożliwa, rybak zaczyna się modlić, prosić o przebaczenie wszystkich, których obraził, zapominając o swojej dumie, wzywa swojego brata, z którym nie chciał podzielić się swoją zdobyczą. Ale Bóg zdawał się słyszeć Ignaticha, dał mu drugą szansę, rozdzielił rybaka i jesiotra. Jest to przykład tego, jak sen może zaszkodzić osobie, zmuszając go do zaryzykowania życia.
Musisz marzyć, inaczej życie może cię ominąć. Na potwierdzenie tej tezy można przytoczyć argument z tej pracy. Pragnieniem bohatera było schwytanie ryb, co obiecywało wzbogacenie. Jesiotr, który niósł kilka kilogramów drogiego kawioru, stał się największym marzeniem zapalonego wędkarza. Miał obsesję na punkcie łowienia ryb, a nawet ryzykował życiem, aby złapać gigantyczną rybę. Jednak rozczarował go drobny konsumencki sen: będąc na granicy życia i śmierci, mężczyzna zdał sobie sprawę, że robi coś złego, i teraz tonie na próżno. Po cudownym ucieczce żałuje swoich złudzeń i postanawia ponownie się zastanowić wartości życiowe i punkty orientacyjne.
„Płaszcz”, N. Gogol
Tutaj również możesz wykopać przykład odpowiedni dla tematów: „Musisz marzyć na wielką skalę”, „Jak odróżnić sen od pragnienia”. Akaky Akakjewicz Bashmachkin jest radnym tytularnym mieszkającym w Petersburgu. Wygląda żałośnie i wyśmiewa kolegów. Wszystko, co go zajmuje, to przepisywanie prac. Ale pewnego dnia bohater zauważa, że jego stary płaszcz był podziurawiony. Krawiec Pietrowicz odmawia naprawy rzeczy bezwartościowej, nalega, aby Akaky Akakjewicz kupił materiał na nowy. Marzenie o nowej rzeczy stało się centrum życia bohatera. Ogranicza się we wszystkim iw końcu udaje mu się oszczędzić 80 rubli na materiał do krojenia nowiutkiego płaszcza. Otrzymawszy go, człowiek staje się bardziej pewny siebie, zaczyna cieszyć się życiem. Ale rabusiom podobała się ta rzecz, a bohater zostaje bez odzieży wierzchniej. Ta strata doprowadziła urzędnika do… przedwczesna śmierć ponieważ przywiązywał do rzeczy zbyt dużą wagę. Jego marzeniem konsumenckim było po prostu banalne pragnienie osoby, aby zaktualizować garderobę, z której zrobił idola, który zawiera sens bycia. Błąd kosztował go życie, ale jeśli się nad tym zastanowić, żył na próżno, jeśli ubranie było granicą jego marzeń.
Między snem a rzeczywistością istnieje przepaść, ponieważ w naszej wyobraźni odsuwamy na bok wszelkie zagrożenia i trudności, z jakimi możemy się zmierzyć w życiu. prawdziwe życie. Następnie oddzielają pomysł od rzeczywistości. Przykładem jest sen Bashmachkina. Myśląc o nowej rzeczy miał nadzieję, że przedstawiciel wygląd zewnętrzny zasłużyć sobie na szacunek środowiska, którego tak mu brakowało. Ale w swojej wyobraźni zupełnie nie wziął pod uwagę faktu, że rzecz jest chwiejnym i nieistotnym powodem do dumy, choćby dlatego, że łatwo ją zgubić. Tak stało się w prawdziwym życiu: mężczyzna został okradziony, a urzędnicy odmówili mu pomocy w poszukiwaniu złoczyńców. Ale człowiek, pozbawiony złudzeń i nadziei, nie mógł się z tym pogodzić i zmarł z załamania nerwowego. Przepaść między marzeniami a rzeczywistością pochłonęła kolejną ofiarę, a przyczyna tego zjawiska jest prosta: ludzie sami budują zamki w powietrzu, tak dalekie od rzeczywistości, że przy pierwszym tchnieniu wiatru rozpraszają się, pozostawiając tylko gorzki osad na Dusza.
„Szkarłatne żagle”, A. Green
Jest to argument o pozostaniu wiernym swoim marzeniom i nie traceniu nadziei, nawet jeśli wszyscy wokół ciebie nalegają, abyś to zrobił. Po tym, jak ośmioletnia Assol usłyszała przepowiednię kolekcjonera bajek Egl, że książę przyjedzie po nią na szkarłatnych żaglach, dziewczyna zaczęła marzyć o tej chwili, czekać na jego podejście, chociaż wszystkie dzieci się śmiały ją. Assol spędziła całe życie sama i nietowarzyska, a jej współmieszkańcy uważali ją za głupią. Ale pewnego dnia dziewczyna zobaczyła zbliżający się cenny statek, co niewypowiedzianie zaskoczyło jej nieszczęśników. Okazuje się, że podróżnik dowiedział się o cudownym pragnieniu bohaterki i postanowił je spełnić, ponieważ lubił Assol. W rezultacie rozmarzona piękność, pozostając wierna swojemu ideałowi, czekała na cud i realizowała swoje marzenia. Oznacza to, że człowiek po prostu potrzebuje wiary we śnie: daje mu siłę do życia i dążenia do tego, co najlepsze, a także jest gwarancją jego sukcesu.
Ten przykład przyda się przy ujawnianiu tematów: „Jak zrealizować swoje marzenie?”; „Czy trzeba się starać, aby marzenie się spełniło?”. Arthur Gray był jedynym dzieckiem, które mieszkało w bogatej rodzinnej posiadłości ojca. Był przeznaczony do losu dziecka ze srebrną łyżeczką w ustach, ale nie lubił losu dyplomaty i arystokraty. Widząc w bibliotece zdjęcie przedstawiające statek, chciał zostać marynarzem. Oczywiście rodzice nie chcieli słyszeć o przybyciu spadkobiercy. Młody człowiek, któremu odmówiono, nie czuł się zakłopotany iw wieku 15 lat uciekł na statek jako chłopiec pokładowy, udowodnił, że jest, a po śmierci ojca został kapitanem własnego statku. To było takie życie, które go uszczęśliwiało, to w nim widział sens, ale bohaterowi nie było łatwo osiągnąć ucieleśnienie ideału: w tym celu opuścił swoją strefę komfortu i zaryzykował wszystko, co miał. Aby zrealizować marzenie, trzeba ciężko pracować, w przeciwnym razie plany pozostaną planami.
„Koń z różową grzywą”, V. Astafiev
To dobry przykład na ujawnienie tematu: „Czym różnią się marzenia dzieci od dorosłych?”; O czym marzą dzieci? Aby zarobić dodatkowe pieniądze, babcia wysyła wnuka po truskawki, które można sprzedać. Za kosz jagód obiecała wnukowi piernik w postaci konia z różową grzywą słodkiej glazury. Taki różowy koń z piernika to największe marzenie wszystkich podwórkowych chłopców. Mała Vitya bardzo chciała dostać piernik, ale zjadł zebrane jagody, a zamiast nich położył trawę w koszu, wypełniając ją truskawkami na wierzchu. Oszustwo wnuka postawiło babcię w niezręcznej sytuacji, ale po wysłuchaniu szczerych przeprosin starsza kobieta ustąpiła i podała słodycze Vityi. Był szczęśliwy. Oczywiście marzenia dzieci są bardzo proste i naiwne, w przeciwieństwie do snów dorosłych, ale zarówno dzieci, jak i ich rodzice są gotowi zrobić wszystko, aby spełnić swoje pragnienia. Niemniej jednak u dzieci ta wytrwałość nie jest świadoma, prawie nie oddzielają dobra od zła, ale starsi oczywiście powinni być odpowiedzialni za dobór środków do osiągnięcia pożądanego rezultatu.
„Obrona Łużyna”, V. Nabokov
Ten argument pomoże odkryć problem „ucieczki od rzeczywistości”. Aleksander Iwanowicz Łużin w wieku 10 lat zainteresował się grą w szachy. Teraz całe jego życie kręci się wokół szachowych kombinacji, skomplikowanego myślenia o ruchach. Jako dziecko nikt go nie rozumiał, ale teraz mamy świetnego szachistę, który żyje wyłącznie życie wewnętrzne. Ma małe zainteresowanie świat zewnętrzny. Rzeczywistość zastąpiły szachy. Wszystko w iluzoryczny świat przestrzega ruchów szachowych i obliczeń. Pewnego dnia remis z włoskim Turati przyprawia Łużyna w bolesny stan i postanawia „wypaść z gry” – popełnia samobójstwo. Powieść kończy się zdaniem: „Aleksander Iwanowicz! Aleksander Iwanowicz! Ale nie było Aleksandra Iwanowicza”. To zdanie mówi nie tylko, że Łużin zmarł, ale także, że Aleksander Iwanowicz w ogóle nie istniał, nigdy, przez długi czas. Po prostu zamienił się w figurę szachową. Autor opisał tragiczne skutki „ucieczki od rzeczywistości”, udowadniając, że jest to bolesna reakcja osobowości na bodźce zewnętrzne.
Również ten przykład może odpowiedzieć na pytanie: „Dlaczego dana osoba ucieka od rzeczywistości”. Nikt nie rozumiał Łużyna od dzieciństwa, trudno było mu znaleźć wspólny język z ludźmi. Chłopiec cierpiał z powodu samotności i niepokoju, dopóki nie znalazł ujścia, które pozwoliło mu opuścić nieprzyjazny świat rzeczywisty. Dla niego była to gra w szachy, w której wszystkie jego smutki zostały rozwiązane. Wszystko, co go otaczało, zaczął postrzegać przez pryzmat planszy wyłożonej kwadratami. Całe życie zostało zredukowane do postaci na boisku. Nawet miłość nie mogła wytrącić Łużyna z wygodnej koleiny: uparcie istniał poza rzeczywistością. Taki światopogląd był spowodowany niezrozumieniem i presją ze strony społeczeństwa, które doprowadziły dziecko do myśli, że łatwiej jest zamknąć się w przytulnym kokonie i uniknąć kontaktu z okrutnym i zimnym światem zewnętrznym.
„Portret Doriana Graya”, O. Wilde
Ten przykład nadaje się na esej na temat: „Bój się swoich pragnień”. Spełniło się beztroskie marzenie Doriana Graya, by portret zestarzał się zamiast niego. Teraz bohater jest skazany na życie wieczne. Z początku cieszy to młodzieńca, bo cenił sobie przede wszystkim jego wygląd. Sekretne życie płótna dały mu bezkarność i pobłażliwość: wszystkie jego wady pozostały niewidoczne dla społeczeństwa. Jednak w dojrzałe lata mężczyzna zdał sobie sprawę, że jest skazany na wieczne życie, czując cały ciężar własnych grzechów, ciężar bólu, który powodował ludziom. Oszalały Dorian atakuje swój portret nożem i sam umiera. Tak więc niektóre sny nie powinny opuszczać granic fantazji, w przeciwnym razie ich urzeczywistnienie może zniszczyć samego śniącego, ponieważ nie rozważył on rozsądnie wszystkich konsekwencji swojego pragnienia i nie zdając sobie z tego sprawy, skazał się na tragiczne zakończenie.
I ten argument odsłoni temat: „Czy marzenia zawsze muszą się spełniać?”. Zwykła dziewczyna Sybil Vane zakochała się w bogatym szlachcicu i marzyła żyć razem z nim. Bardziej praktyczny i rozsądny brat ostrzegł siostrę, że w ogóle nie zna swojego wybrańca i myli się co do niego, ponieważ bogaci rzadko żenią się z prostymi ludźmi, takimi jak ona. Ale bohaterka nie mogła powstrzymać ucieczki swojej fantazji i już wyobrażała sobie siebie jako żonę Doriana, kiedy nagle otrzymała od niego ostrą odmowę: młody człowiek przestał ją kochać. Sybil nie przeżyła zdrady i popełniła samobójstwo. Jej brat miał rację: jej marzenie nie miało się spełnić z obiektywnych powodów, więc dziewczyna na próżno poszła do swoich zwodniczych świateł.
Na pytanie W jakich dziełach literatury rosyjskiej obecny jest problem niespełnionego snu? (z góry dziękuję) ustalony przez autora Wykonalny najlepszą odpowiedzią jest Crash of the Dream, problem, nad którym żaden autor się nie zastanawiał. I. A. Bunin, mówiąc o garbusie, który po raz pierwszy w życiu został zaproszony na randkę miłosną, nie skąpi kolorów, opisując stan mężczyzny w oczekiwaniu na wspaniałe spotkanie. Kiedy nadejdzie ten moment, wszystko w duszy garbusa stanie się zdrętwiałe, upadnie: garbus pójdzie w stronę nieszczęśnika! Bunin nie mówi ani słowa o tym, co myśli, po prostu stawia myślnik przed słowem „garbus”. Ten pozornie bezsłowny znak zawiera wszystko, co czuje garbus: upadek snu, obalenie ideału ... (Historia I. Bunina „Dzwonnik”) Jak sympatyzuję z nieszczęsnym garbusem, a nawet więcej - nieszczęsnym garbusem! Jak to było, gdy zobaczyła szok, rozczarowanie i być może pogardę na twarzy mężczyzny... To właśnie tutaj wszystkie marzenia się zawaliły! Podobnych uczuć doznał garbus Quazemodou, bohater powieści V. Hugo „Katedra Notre Dame”, gdy jego miłość została odrzucona przez piękną Cygankę Esmeraldę. Wszystkie nadzieje na szczęście załamały się w jednej chwili! Nadieżda, bohaterka opowieści I. A. Bunina „Ciemne zaułki”, nie była garbusem, ale pięknością. I jakiego upadku snu przeżyła, chciała „położyć na sobie ręce z urazy”, kiedy Nikołaj Aleksiejewicz „bardzo bez serca” ją opuścił ...
Odpowiedz od Neurolog[guru]
Anna Karenina nie była szczęśliwa, bez względu na to, jak próbowała. Nina Zarechnaya nieszczęśliwa dziewczyna. Biedna Lisa- nieszczęśliwa dziewczyna - nie spełniła swojego marzenia o byciu szczęśliwą.
Odpowiedz od Zagubiony partyzant[guru]
Aleksander Bashlachev
Chcę pić, ale woda w studniach zamarzła.
Czarno-czarne dziury, nie można się z nich upić.
Zatopiliśmy się w piasku, a potem zsunęliśmy się po ostrzu lodu.
Potem stracił przytomność i rękawiczki.
Zbudowaliśmy zamek i zbudowaliśmy toaletę.
Błąd w projekcie, ale jak zawsze wiemy lepiej.
Niech tej nocy uszyje mi fioletowy mundur.
Zostanę Strażnikiem Czasu Gromadzenia Kamieni.
Widzę czarne dziury.
Zimne światło.
Czarne dziury...
Nie ma nas więcej.
Dobrzy ludzie, ale nie w drodze z nimi.
Nie ma sensu jechać, jeśli najważniejsze jest, aby nie upaść.
Wiem, że nigdy nie znajdę
Wszystko, co można łatwo ukraść.
Ale od najmłodszych lat nie mogłem stać w szeregach.
Słońce oślepia mnie, kiedy patrzę na flagę.
I mam dość oddawania ci mojego
Otwarta dłoń, by znów potrząsnąć pięścią.
Widzę czarne dziury.
Zimne światło.
Czarne dziury...
Spójrz, zostały nam czarne dziury...
Nie ma nas więcej.
Są tylko czarne dziury, czarne dziury.
Obserwuję, jak ponownie płonie łuk mostu.
Ostatnie wilki uciekają ode mnie do Tambowa.
Chciałem zapisać nowe kolory na płótnie,
I namalował nimi rzędy słupków granicznych.
Kroki obcych, odgłos kopyt czy skrzypienie kół -
Nic nie zakłóca terytorium ciszy.
Od teraz wszelkie pytania skierowane do mnie
Potraktuję to jako deklarację wojny.
Widzę czarne dziury.
Zimne światło.
Czarne dziury...
Spójrz, zostały nam czarne dziury...
Nie ma nas więcej.
Są tylko czarne dziury, czarne dziury.
Tekst z egzaminu
(1) Najczęściej osoba szuka swojego snu, ale zdarza się również, że sen znajduje osobę. (2) Jak choroba, jak wirus grypy. (Z) Wygląda na to, że Kolka Velin nigdy nie patrzył w niebo z zapartym tchem, a głosy ptaków szybujących na błękitnej wysokości nie przyprawiały go o drżenie serca. (4) Był najzwyklejszym uczniem, umiarkowanie pracowitym i pracowitym, chodził do szkoły bez entuzjazmu, na lekcjach był cichszy niż woda, uwielbiał łowić ryby ...
(5) Wszystko zmieniło się natychmiast. (6) Nagle zdecydował, że zostanie pilotem. (7) W odległej, odległej wiosce, gdzie najbliższa stacja jest oddalona o ponad sto kilometrów, gdzie każda podróż staje się całą podróżą, ta myśl wydawała się szalona. (8) Ścieżka życia każdej osoby tutaj była równa i prosta: po szkole chłopcy otrzymali prawo do kierowania traktorem i zostali operatorami maszyn, a najodważniejsi ukończyli kursy jazdy i pracowali jako kierowcy we wsi. (9) Jeździć po ziemi - to jest los człowieka. (10) A potem lataj samolotem! (11) Kolkę uważano za ekscentryka, a ojciec miał nadzieję, że absurdalny pomysł jakoś zniknie z głowy syna. (12) Nigdy nie wiesz, czego chcemy w naszej młodości! (13) Życie jest okrutną rzeczą, postawi wszystko na swoim miejscu i obojętnie, jak malarz, pomaluje szarą farbą nasze żarliwe marzenia rysowane w młodości.
(14) Ale Kolka się nie poddał. (15) Śnił o srebrnych skrzydłach unoszących go nad mokrym śniegiem chmur, a gęste, elastyczne powietrze, czyste i zimne, jak źródlana woda, wypełniało jego płuca. (16) Po maturze udał się na dworzec, kupił bilet do Orenburga i pojechał nocnym pociągiem do szkoły lotniczej.
(17) Kolka obudził się wcześnie rano z przerażenia. (18) Horror, jak boa dusiciel, ściskał jego zesztywniałe ciało zimnymi pierścieniami i wbijał zęby w samą klatkę piersiową. (19) Kolka zszedł z górnej półki, wyjrzał przez okno i przestraszył się jeszcze bardziej. (20) Drzewa wystające z półmroku wyciągały krzywe ręce do szyb, wąskie dróżki, niczym szare żmije stepowe, rozpościerały się wśród krzaków, a z nieba, wypełnionego po brzegi strzępami postrzępionych chmur, spływał podłoże fioletowo-czarną farbą. (21) Dokąd jadę? (22) Co będę tam robił sam? (23) Kolka wyobrażał sobie, że teraz zostanie wysadzony i znajdzie się w bezkresnej pustce niezamieszkanej planety... (24) Przybywszy na stację, kupił bilet na podróż powrotną tego samego dnia i wrócił do domu dwa dni później. (25) Wszyscy zareagowali na jego powrót spokojnie, bez kpin, ale też bez współczucia. (26) Trochę przepraszam za pieniądze wydane na bilety, ale poszedłem, spojrzałem, sprawdziłem się, uspokoiłem, teraz wyrzucę wszystkie bzdury z głowy i zostanę normalna osoba. (27) Oto prawa życia: wszystko, co wzbiło się w powietrze, prędzej czy później wraca na ziemię. (28) Kamień, ptak, sen - wszystko wraca...
(29) Kolka dostał pracę w przedsiębiorstwie leśnym, ożenił się, teraz wychowuje dwie córki, aw weekendy jeździ na ryby. (30) Siedząc na brzegu błotnistego strumyka, patrzy na odrzutowce lecące cicho po niebie, natychmiast stwierdza: tu jest MiG, a tam Su. (31) Jego serce jęczy z bólu, chce skoczyć wyżej i przynajmniej raz wypić łyk tej świeżości, którą niebo obficie nawadnia ptaki. (32) Ale rybacy siedzą w pobliżu, a on ze strachem ukrywa swoje podekscytowane spojrzenie, zakłada robaka na haczyk, a potem cierpliwie czeka, aż zacznie dziobać.
(Według S. Mizerowa)
Wstęp
Czym jest sen? To pragnienie, ten cel, który nadaje sens życiu lub po prostu pielęgnuje naszą dumę, uatrakcyjnia życie.
Czy można żyć bez snu? Niewątpliwie tak. Ale dlaczego? Po prostu radełkowany, by spędzić dni? Wstać rano, zjeść śniadanie, iść do pracy, zjeść obiad i wrócić spać? To przerażające, ale to właśnie dzieje się przez większość czasu. Nawet mając marzenie – coś, bez czego życie straci sens – czasami wrzucamy je do odległego pudełka, przykrywamy warstwą drobnych codziennych problemów, potrzeb i obowiązków.
Innymi słowy, bardzo często w obliczu rzeczywistości sen zostaje zapomniany.
Problem
Właśnie o tym mówi w proponowanym tekście S. Mizerov. Porusza problem zderzenia głównego marzenia życia ze zwykłym, zwykłym istnieniem.
Komentarz
Tekst zaczyna się od stwierdzenia autora, że wiele osób próbuje znaleźć swoje marzenie, a dla wielu marzenie odnajduje siebie. Tak stało się z Kolką Velinem, zwykłym wiejskim chłopcem. Był zwykłym nastolatkiem, uczęszczającym do szkoły bez większego entuzjazmu, wyróżniającym się wzorowym zachowaniem i miłością do wędkowania.
Nieoczekiwanie dla siebie zapragnął zostać pilotem, wzlecieć samolotem, pokonywać bezkresne przestrzenie nieba. Ale jak na odległą wioskę jego pragnienia wydawały się szalone. Dla wszystkich chłopców ze wsi los był przesądzony: po ukończeniu szkoły otrzymali prawo do kierowania traktorem i zostali operatorami maszyn. Najodważniejszym udało się przebić do kierowców.
Ojciec Kolki miał nadzieję, że marzenia o lataniu są dziecinne, a po chwili syn opamięta się i pójdzie właściwą ścieżką, bo życie stawia wszystko na swoim miejscu. Pod jej jarzmem giną najjaśniejsze młodzieńcze sny. Kolka jednak nie poddał się i po ukończeniu szkoły kupił bilet do Orenburga i wyruszył na spełnienie swojego marzenia - wstąpienia do szkoły lotniczej. Ale budząc się sam, młody człowiek poczuł mrożący krew w żyłach horror.
Nie rozumiał dokąd i po co jedzie, zaczęło mu się wydawać, że zaraz zostanie wyrzucony z pociągu i znajdzie się sam w całym szerokim świecie w zupełnie obcym miejscu. Ten strach sprawił, że zaraz po dotarciu na miejsce kupił bilet powrotny.
We wsi spotkano go spokojnie, bez drwin i szyderstw. Krewni zrozumieli, że był to test dla chłopca, w którym spróbował swoich sił, docenili możliwości. Teraz uspokoi się i wyrzuci z głowy wszystkie bzdury.
I tak się stało. Kolka zaczął pracować, założył rodzinę, w weekendy jeździł na ryby. Ale kiedy zobaczył samolot lecący na niebie, serce mu zamarło i chciał skoczyć, żeby przynajmniej nabrać wysokości i wolności. Ale patrząc na siedzących w pobliżu rybaków, ukrył swoje podekscytowane spojrzenie i nadal czekał na ugryzienie.
Stanowisko autora
Autor opowiada, że sen umiera pod jarzmem rzeczywistości, że życie obojętnie stawia wszystko na swoim miejscu. Głównym prawem życia, według S. Mizerowa, jest to, że wszystko, co wyleciało, musi wrócić na ziemię: kamień, ptak i sen.
własna pozycja
Argument nr 1
Jak niemożliwe okazało się dla bohatera wiersza M.Yu. Lermontow „Mtsyri”. Chłopiec o imieniu Mtsyri, schwytany przez Rosjan w młodym wieku, zawsze marzył o powrocie do ojczyzny w górach, marzył o wolności. Dorastając, uciekł z klasztoru, a kilka dni na wolności stało się najszczęśliwszymi chwilami w jego życiu.
Jednak po walce z lampartem młody człowiek zgubił się i ponownie wyszedł na mury klasztoru, które były dla niego więzieniem, i wkrótce zmarł.
Argument #2
Marzenia nie pokrywały się z rzeczywistością i bohaterem powieści I. Gonczarowa „Oblomov”. Ilja Iljicz marzył o szczęśliwym, spokojnym życiu w miłości, ale w rzeczywistości nie był w stanie zbudować tego szczęścia z powodu niezdolności do życia.
Wniosek
Można dużo marzyć, ale bardzo ważne jest, aby nie zapominać o rzeczywistości. Rzeczywistość jest okrutna i może przełamać najśmielsze oczekiwania. Aby marzenie mogło się spełnić, trzeba na to ciężko i ciężko pracować, mając odpowiednie mocne strony i możliwości.
Przygotowanie do pracy dyplomowej.
N.M. Karamzin „Biedna Lisa”
W opowiadaniu N.M. Karamzina „Biedna Lisa” problem marzeń i rzeczywistości jest postawiony bardzo ostro. Zacznijmy od tego, że sam pisarz w swoich snach chciał połączyć biedną wieśniaczkę z przedstawicielem arystokratycznego społeczeństwa. W przestrzeni opowieści zderzają się świat marzeń i świat rzeczywistości. Erast marzy o sielankowej miłości, szczerze pragnąc zapomnieć o klasowych konwencjach. Ale rzeczywistość niszczy te intencje. Polityczne, psychologiczne, finansowe, społeczne - jakie okoliczności nie zakłócają relacji kochanków! Nawet jeden z nich wystarczyłby, by marzenia Erasta rozpadły się jak domek z kart, jego zasady moralne są tak chwiejne i kruche. Los Lisy był przypieczętowany od momentu, gdy uwierzyła, że bajka o Kopciuszku może stać się rzeczywistością w jej przypadku z Erastem. Do tego momentu próbowała trzeźwo spojrzeć na sytuację, ale chęć zostania żoną ukochanego uczyniła ją bezbronną. Po śnie straciła głowę, co zakończyło się tragedią.
A.S. Puszkin „Burza śnieżna”
W opowiadaniu „Burza śnieżna” A. Puszkin zastanawia się nad snem i rzeczywistością na przykładzie główny bohater- Marya Gawriłowna. Marzy o poślubieniu biednego sąsiada z posiadłości. Rodzice kategorycznie sprzeciwiają się tak niekorzystnej imprezie, ale Marya w pogoni za marzeniem idzie na całość. Ona i Vladimir postanowili potajemnie wziąć ślub. Ich intencje zostają zniszczone przez interwencję żywiołów. W dniu ich ślubu szalała straszna zamieć. W wyniku tej interwencji Marya poślubiła nieznajomego, a Włodzimierz, który nie zdążył przybyć na miejsce ślubu, wyjeżdża w strasznym zamieszaniu na wojnę i wkrótce ginie w bitwie pod Borodino. Marya po śmierci ojca pozostaje bogatą spadkobierczynią, nie ma końca zalotnikom, ale nie może wyjść za mąż. I tak spotyka się z Burminem, który okazał się jej „przypadkowym” mężem. Bohaterowie są szczęśliwi. W ta praca Puszkin chciał wyrazić ideę, że marzenia mogą być niebezpieczne, a rzeczywistość trzeba zaakceptować i pogodzić, tylko to może stać się kluczem do szczęśliwego życia.
N.V. Gogol „Newski Prospekt”
Opowieść N.V. Gogola „Newski Prospekt” bada konflikt między snami a rzeczywistością na przykładzie dwóch bohaterów: Pirogova i Piskareva. Porucznik Pirogov nie ma skłonności do marzeń, wszystkie jego pragnienia są łatwo osiągalne i wykonalne. Jego koncepcje świata nie zawierają ideałów i dążenia do perfekcji. Dlatego brak wyboru kobiety na rozrywkę nie prowadzi do żadnego tragicznego doświadczenia: nie jednego, ale drugiego - w zasadzie nie ma to dla niego znaczenia. Piskarev to zupełnie inna sprawa. Prawdziwe życie jest dla niego szkodliwe subtelna natura chce żyć w idealnym świecie, który sam wymyślił w swoich marzeniach. Na Newskim Prospekcie spotkał dziewczynę, która wydawała mu się wzorem doskonałości i piękna. Kiedy okazała się wulgarnym „motylem ulicznym”, Piskarev nie mógł tego przeżyć, ponieważ surowa rzeczywistość nie jest dla niego. Newski Prospekt to miraż, oszustwo - „wszystko nie jest tym, czym się wydaje”. A ludzie w tym zwodniczym świecie nie są w stanie zobaczyć rzeczy w ich prawdziwym świetle. Wynika to z faktu, że jedni nie mogą wznieść się ponad swój zwierzęcy stan i istnieją tylko w rzeczywistości, podczas gdy inni unoszą się w obłokach i nie chcą zejść na grzeszną ziemię.
IS Turgieniew ” Szlachetne Gniazdo»
Podstawą powieści „Gniazdo szlachciców” IS Turgieniewa jest historia nieszczęśliwej miłości Fiodora Ławreckiego i Lizy Kalitiny. Marzenie o szczęśliwym życiu razem zostało zburzone przez kaprys Varvary Pavlovny. Przed spotkaniem z Lisą Lavretsky był żonaty z Varvarą, głupią, ale mądrą kobietą. Widzi w mężu tylko worek pieniędzy i nie zamierza mu odmówić. Ławretski poślubił ją dość młodo, marząc o ideale, piękna Varvara wydała mu się aniołem. Rzeczywistość była tak okrutna, że rozczarował się kobietami. Spotkanie z Lisą wydawało mu się darem losu, ta dziewczyna okazała się tak czysta i szlachetna. Miłość do niej ożywiła go do życia, a jej strata pozbawiła go nadziei na szczęście. Ale pokornie przyjął tę próbę, decydując się cierpieć i znosić, orać ziemię i żyć ze swojej pracy. A Liza poszła do klasztoru. „Szlachetne Gniazdo” to symbol, który zawiera marzenie o szczęściu i wspaniałe życie, ale to marzenie nie może się spełnić, gdy ludzie tacy jak Varvara Pavlovna rządzą w prawdziwym życiu.
L.N. Tołstoj „Po balu”
W opowiadaniu „Po balu” L.N. Tołstoj opowiada o tym, jak sny są niszczone w obliczu okrutnej rzeczywistości. Iwan Wasiljewicz, narrator dzieła, wspomina czasy swojej młodości, kiedy był młody i pełen szczęśliwych nadziei. Był zakochany i przez całą noc tańczył ze swoją wybranką na balu u gubernatora. Oddał tylko jeden taniec drugiemu - ojcu Varenki, do którego przeżył to samo entuzjastyczne uczucie miłości, co do swojej córki. Cały świat wydawał się kochankowi radosny i szczęśliwy. Aż do rana po balu. Narrator nie mógł w żaden sposób zasnąć i poszedł na spacer, podczas którego zobaczył potworną akcję - nieludzką egzekucję zbiegłego Tatara, którą prowadził ojciec Varenki. Tak więc rzeczywistość zniszczyła marzenia o szczęściu – młody człowiek nie mógł poślubić dziewczyny, której ojciec jest w stanie uczestniczyć w tak potwornym czynie. Dobrowolne porzucenie snu tłumaczy się tym, że nie można cieszyć się szczęściem, gdy jednocześnie ktoś jest torturowany i dręczony.
Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Francja - 31 lipca 1944) - słynny francuski pisarz, poeta i zawodowy pilot.
A. de Saint-Exupery'ego " Mały Książę». Stary Lis nauczył Małego Księcia rozumieć mądrość ludzkich relacji. Aby zrozumieć osobę, trzeba nauczyć się w nią wpatrywać, wybaczać drobne wady. W końcu to, co najważniejsze, zawsze jest ukryte w środku i nie można tego od razu zobaczyć.
To historia przypadkowego lądowania samego pisarza i jego mechanika Prevosta na pustyni.
Symbol życia - woda, gasi pragnienie ludzi zagubionych w piaskach, źródło wszystkiego, co istnieje na ziemi, pożywienie i mięso wszystkich, substancja umożliwiająca zmartwychwstanie.
Odwodniona pustynia jest symbolem świata wyniszczonego wojną, chaosem, zniszczeniem, ludzką bezdusznością, zawiścią i egoizmem. To świat, w którym człowiek umiera z duchowego pragnienia.
Róża jest symbolem miłości, piękna, kobiecości. Mały Książę nie od razu dostrzegł prawdziwą wewnętrzną esencję piękna. Ale po rozmowie z Lisem ujawniono mu prawdę - piękno staje się piękne tylko wtedy, gdy jest wypełnione znaczeniem, treścią.
„Miłość nie oznacza patrzenia na siebie, to patrzenie w tym samym kierunku” – ta myśl definiuje koncepcja ideologiczna bajki.
Temat Zła rozpatruje w dwóch aspektach: z jednej strony jest to „mikro zło”, czyli zło w jednej osobie. To martwota i wewnętrzna pustka mieszkańców planet, które uosabiają wszystkie ludzkie przywary. I to nie przypadek, że mieszkańców planety Ziemia charakteryzuje mieszkańców planet widzianych przez Małego Księcia. Autorka podkreśla tym samym, jak małostkowy i dramatyczny jest współczesny świat. Wierzy, że ludzkość, podobnie jak Mały Książę, zrozumie tajemnicę bytu i każdy człowiek znajdzie jego gwiazda przewodnia, która oświetli jego ścieżkę życia. Drugi aspekt tematu zła można warunkowo nazwać „makrozłem”. Baobaby są ogólnie uduchowionym obrazem zła. Jedna z interpretacji tego metaforycznego obrazu związana jest z faszyzmem. Saint-Exupery chciał, aby ludzie ostrożnie wykorzenili złe „baobaby”, które groziły rozerwaniem planety. „Strzeż się baobabów!” - przywołuje pisarza.
Saint-Exupery namawia nas, aby wszystko, co piękne, traktować jak najostrożniej i starać się nie zgubić tego w trudnych ścieżka życia piękno w sobie - piękno duszy i serca.
Mały Książę dowiaduje się od Lisa najważniejszej rzeczy o pięknie. Zewnętrznie piękne, ale puste w środku, róże nie wywołują w kontemplacyjnym dziecku żadnych uczuć. Są dla niego martwi. Bohater odkrywa prawdę dla siebie, autora i czytelników – piękne jest tylko to, co przepełnione treścią i głębokim znaczeniem.
Nieporozumienie, wyobcowanie ludzi to kolejny ważny wątek filozoficzny. Śmierć duszy ludzkiej prowadzi do samotności. Osoba ocenia innych tylko przez „zewnętrzną powłokę”, nie widząc najważniejszej rzeczy w osobie - jej wewnętrznej moralne piękno: „Kiedy mówisz dorosłym: „Widziałem piękny dom zrobiony z różowych cegieł, ma pelargonie w oknach, a gołębie na dachach ”nie wyobrażają sobie tego domu w żaden sposób. Trzeba im powiedzieć: „Widziałem dom za sto tysięcy franków”, a potem wołają: „Co za piękno!”
Ludzie muszą dbać o czystość i piękno swojej planety, wspólnie ją chronić i dekorować oraz zapobiegać ginięciu wszystkich żywych istot. Tak więc stopniowo, dyskretnie, w bajce pojawia się kolejna historia. ważny temat- środowiskowy, co jest bardzo istotne dla naszych czasów. Wędrówka Małego Księcia od gwiazdy do gwiazdy przybliża nas do dzisiejszej wizji kosmosu, w której Ziemia, przez zaniedbanie ludzi, może niemal niezauważalnie zniknąć.
Miłość I kolejny sekret Lisa wyjawia dziecku: „Tylko serce jest czujne. Nie zobaczysz najważniejszej rzeczy swoimi oczami... Twoja Róża jest ci tak droga, bo oddałeś jej całą swoją duszę... Ludzie zapomnieli o tej prawdzie, ale nie zapominaj: jesteś zawsze odpowiedzialny za wszystkich oswoiłeś”. Oswoić oznacza przywiązać się do drugiej istoty czułością, miłością, poczuciem odpowiedzialności. Oswoić oznacza zniszczyć brak twarzy i obojętny stosunek do wszystkich żywych istot. Oswoić znaczy uczynić świat znaczącym i hojnym, bo wszystko w nim przypomina ukochaną istotę. Narrator również rozumie tę prawdę, a dla niego gwiazdy ożywają, a na niebie słyszy dzwonienie srebrnych dzwonków, przypominające śmiech Małego Księcia. W całej opowieści przewija się temat „rozbudowy duszy” poprzez miłość.
Tylko przyjaźń może roztopić lody samotności i wyobcowania, ponieważ opiera się na wzajemnym zrozumieniu, wzajemnym zaufaniu i wzajemnej pomocy.
„To smutne, gdy zapomina się o przyjaciołach. Nie każdy ma przyjaciela – mówi bohater opowieści. Na początku opowieści Mały Książę zostawia swoją jedyną Różę, potem zostawia na Ziemi swojego nowego przyjaciela Foxa. „Na świecie nie ma doskonałości” — powie Lis. Ale z drugiej strony jest harmonia, jest człowieczeństwo, jest odpowiedzialność człowieka za powierzoną mu pracę, za osobę bliską, jest też odpowiedzialność za swoją planetę, za wszystko, co się na niej dzieje.
Exupery chce powiedzieć, że każda osoba ma własną planetę, własną wyspę i własną gwiazdę przewodnią, o której nie powinna zapominać. „Chciałbym wiedzieć, dlaczego gwiazdy świecą”, powiedział Mały Książę w zamyśleniu. „Prawdopodobnie po to, aby prędzej czy później każdy mógł ponownie znaleźć swoje”.
Lew Nikołajewicz Tołstoj ---1828 --- 1910 Powieść „Wojna i pokój”
Pierre'owi (Tołstoj „V. and the World”) pomogła przetrwać w niewoli mądrość Płatona Karatajewa, który nauczył go żyć prosto i doceniać to, co masz: świeci słońce, nadchodzi deszcz - wszystko jest dobrze. Nie musisz się spieszyć, pędzić w poszukiwaniu szczęścia - żyj i raduj się, bądź szczęśliwy, że żyjesz. Dogadał się ze wszystkimi, nawet z Francuzami.
Na przykładzie Pierre’a Bezuchowa i Płatona Karatajewa LN Tołstoj pokazał dwa zupełnie różne typy rosyjskich postaci, dwóch różnych bohaterów społecznych.
Pierwszym z nich jest hrabia, który został schwytany przez Francuzów jako „podpalacz” i cudem uniknął egzekucji. Drugi to prosty, mądry, cierpliwy żołnierz. Niemniej jednak żołnierz Płaton Karatajew zdołał odegrać niezwykle ważną rolę w życiu Pierre'a Bezuchowa.
Po egzekucji „podpalaczy”, których Pierre stał się naocznym świadkiem, „było tak, jakby w jego duszy wyrwała się sprężyna, na której wszystko się trzymało i wszystko wpadło w kupę bezsensownych śmieci. Wiara w poprawę świat, w duszy ludzkiej i w Bogu”.
Pomogło spotkanie na stoisku z Platonem Karatajewem duchowe odrodzenie Pierre: „Czuł, że wcześniej zniszczony świat buduje się teraz w jego duszy z nowym pięknem, na nowych i niewzruszonych fundamentach”. Karatajew wywarł na Pierre ogromne wrażenie swoim zachowaniem, zdrowym rozsądkiem, celowością działań, umiejętnością „robienia wszystkiego niezbyt dobrze, ale też nieźle”. Dla Pierre'a stał się „niezrozumiałą, okrągłą i wieczną personifikacją ducha prostoty i prawdy”.
Bezuchow, który zniósł dotkliwe cierpienia i strach przed śmiercią, znalazł się w innym świecie. Widzi, jak Karatajew starannie ułożył całe swoje „domowe” w kącie, jak mały pies podbiegł do niego i zaczął pieścić. Żołnierz mówił o czymś bardzo prostym, zaczął mamrotać modlitwy. Wszystkie te codzienne słowa i czyny w tych warunkach wydawały się Pierre'owi cudem, wielkim odkryciem prawdy życia. Pierre czuł nowe piękno niedawno zniszczonego świata, otrzymał „spokój i zadowolenie z samego siebie”: „A on, nie myśląc o tym, otrzymał ten spokój i tę zgodę z samym sobą tylko przez grozę śmierci, przez deprywację i przez to, co zrozumiał w Karatajewie”.
Karatajew czuje się częścią ludu: zwykłych żołnierzy, chłopstwa. Jego mądrość zawarta jest w licznych przysłowiach i powiedzeniach, za każdym z których domyśla się epizod z życia Platona. Na przykład „gdzie jest sąd, tam jest nieprawda”. Cierpiał niesprawiedliwy proces i został zmuszony do służby w wojsku. Jednak Platon spokojnie przyjmuje wszelkie zrządzenia losu, gotów jest poświęcić się dla dobra rodziny. Karatajew kocha każdego człowieka, każdą żywą istotę: czule odnosi się do zwykłego bezpańskiego psa, pomaga innym więźniom, szyje koszule dla Francuzów i szczerze podziwia swoją pracę.
Platon Karatajew staje się dla Pierre'a przykładem postrzegania innego świata, w którym dominuje prostota i prawda, miłość do człowieczeństwa.
Relacje Platona Karatajewa i Pierre'a Bezuchowa nie rozwijały się długo w powieści. Z powodu zaostrzonej choroby Francuzi zastrzelili Karatajewa.
Żołnierz spokojnie odszedł, a Pierre przyjął śmierć Karatajewa spokojnie, oczywiście.
Platon pojawił się obok Pierre'a, jak zbawiciel, w najtrudniejszym momencie jego życia i odszedł od niechcenia. Ale mimo to jego osobowość jest tak wybitna, a wpływ na losy Pierre'a tak wielki, że Karatajewa nie można po prostu zaliczyć do epizodycznych bohaterów powieści.
Nie bez powodu, po latach, Pierre często go wspominał, myślał o tym, co Platon powiedziałby o tym czy tamtym wydarzeniu, „aprobowałby lub nie akceptował”. Spotkanie tych dwóch bohaterów w dużej mierze zadecydowało o dalszych losach hrabiego Pierre'a Bezuchowa i pokazało największą mądrość narodu rosyjskiego, wcielonego w postać żołnierza Płatona Karatajewa
