Rozdział „Ostatnie dziecko” zwrócił główną uwagę poszukiwaczy prawdy na środowisko ludzi. Poszukiwanie chłopskiego szczęścia (wieś Izbytkovo!) Naturalnie doprowadziło chłopów do „szczęścia” - „gubernatora”, chłopki Matryony Korchaginy. Jakie jest ideowe i artystyczne znaczenie rozdziału „Chłopka”?
W epoce poreformacyjnej chłopka pozostawała tak samo uciskana i pozbawiona praw jak przed 1861 rokiem, a poszukiwanie szczęśliwej kobiety wśród chłopek było oczywiście absurdalnym przedsięwzięciem. To jest jasne dla Niekrasowa. W zarysie rozdziału „szczęśliwa” bohaterka mówi do wędrowców:
Chyba tak,
Co jeśli między kobietami?
Szukasz szczęśliwego?
Więc jesteś po prostu głupi.
Ale autor „Komu dobrze żyć w Rosji”, artystycznie odwzorowujący rosyjską rzeczywistość, zmuszony jest liczyć się z ludowymi wyobrażeniami i ideami, bez względu na to, jak mizerne i fałszywe by one nie były. Zastrzega sobie prawo autorskie tylko do rozwiania złudzeń, do kształtowania bardziej poprawnych poglądów na świat, do stawiania wyższych wymagań życiowych niż te, z których zrodziła się legenda o szczęściu „gubernatora”. Jednak plotka leci z ust do ust, a wędrowcy udają się do wioski Klin. Autor ma okazję przeciwstawić życie legendzie.
Chłopka rozpoczyna się prologiem, który pełni rolę ideologicznej uwertury do rozdziału, przygotowuje czytelnika do percepcji wizerunku chłopki ze wsi Klin, szczęśliwej Matreny Timofiejewny Korczaginy. Autorka rysuje „w zamyśleniu i czule” hałaśliwe pole zboża, które zostało zwilżone „Nie tyle ciepłą rosą, / Jak pot z twarzy chłopa”. W miarę przemieszczania się wędrowców żyto zastępuje len, pola grochu i warzyw. Dzieciaki igrają („dzieci pędzą / Jedni z rzepą, inni z marchewką”), „kobiety ciągną buraki”. Kolorowy letni pejzaż jest ściśle powiązany przez Niekrasowa z tematem natchnionej pracy chłopskiej.
Ale potem wędrowcy zbliżyli się do „nie do pozazdroszczenia” wioski Klin. Radosny, kolorowy pejzaż zastępuje inny, ponury i nudny:
Niezależnie od chaty - z kopią zapasową,
Jak żebrak z kulą.
Porównanie „nieszczęsnych domów” ze szkieletami i osieroconymi gniazdami kawek na gołych jesiennych drzewach dodatkowo potęguje tragizm wrażenia. Uroki wiejskiej przyrody i piękno twórczej pracy chłopskiej w prologu rozdziału skontrastowano z obrazem chłopskiej biedy. W przeciwieństwie do krajobrazu autorka wzbudza w czytelniku czujność i nieufność do wiadomości, że jednym z pracowników tej zubożałej wsi jest prawdziwa szczęśliwa kobieta.
Ze wsi Klin autor prowadzi czytelnika do opuszczonej posiadłości ziemskiej. Obrazu jego spustoszenia dopełniają obrazy licznych podwórek: głodni, słabi, zrelaksowani, niczym przestraszeni Prusacy (karaluchy) w górnym pokoju, pełzali po posiadłości. To „narzekające gospodarstwo” przeciwstawia się ludziom, którzy po ciężkim dniu („ludzie na polach pracują”) wracają z pieśnią do wsi. Otoczony tym zdrowym kolektywem pracy, pozornie prawie się od niego nie wyróżniającym („Dobra droga! A która Matriona Timofiejewna?”), Wchodzący w jego skład, pojawia się w wierszu Matryony Korczagina.
Portretowa charakterystyka bohaterki jest bardzo wymowna i bogata poetycko. Pierwszą ideę pojawienia się Matryony podaje replika chłopów ze wsi Nagotina:
Krowa holmogoryczna,
Nie kobieta! milszy
I nie ma gładszej kobiety.
Porównanie – „krowa Kholmogory to nie kobieta” – mówi o zdrowiu, sile, stateczności bohaterki. Jest kluczem do dalszej charakterystyki, w pełni odpowiada wrażeniu, jakie Matryona Timofiejewna wywiera na poszukujących prawdy chłopach.
Jej portret jest niezwykle lakoniczny, ale daje wyobrażenie o sile charakteru, poczuciu własnej wartości ("potężna kobieta"), moralnej czystości i wymagalności ("duże, surowe oczy") i ciężkim życiu bohaterka („włosy z siwymi włosami” w wieku 38 lat) i że burze życia nie pękły, a jedynie ją stwardniały („ostre i śniady”). Surową, naturalną urodę wieśniaczki dodatkowo podkreśla ubóstwo ubioru: „krótka sundress” i biała koszula podkreślająca kolor skóry bohaterki, smagła od opalenizny. W opowiadaniu Matryony całe jej życie mija przed czytelnikiem, a autorka poprzez zmianę portretowych cech bohaterki ujawnia ruch tego życia, dynamikę przedstawionej postaci.
„Zamyślona”, „pokręcona” Matryona wspomina lata dzieciństwa, młodości; ona niejako widzi siebie w przeszłości z zewnątrz i nie może nie podziwiać swojej dawnej dziewczęcej urody. Stopniowo w jej opowiadaniu („Przed ślubem”) ukazuje się publiczności uogólniony portret wiejskiej urody, tak dobrze znany w poezji ludowej. Panieńskie nazwisko Matryony to „czyste oczy”, „biała twarz”, która nie boi się brudu pracy w terenie. „Będziesz pracować w polu przez jeden dzień”, mówi Matryona, a potem, po umyciu się w „gorącej baence”,
Znowu biały, świeży,
Do przędzenia z koleżankami
Jedz do północy!
W rodzinnej rodzinie dziewczyna kwitnie „jak kwiat maku”, jest „dobrym pracownikiem” i „łowcą śpiewających tańców”. Ale teraz nadchodzi fatalna godzina pożegnania z wolą dziewczyny... Od samej myśli o przyszłości, o gorzkim życiu w "innej, danej przez Boga rodzinie" "biała twarz panny młodej blednie". Jednak jej kwitnąca uroda, „przystojność” wystarcza na kilka lat życia rodzinnego. Nic dziwnego, że menedżer Abram Gordeich Sitnikov „podkręca” Matryonę:
Jesteś pisemną kralechką
Jesteś gorącą jagodą!
Ale lata mijają, przynosząc coraz więcej kłopotów. Na długi czas srogą smagłą twarz Matryony, skamieniałą z żalu, zastąpiła szkarłatny rumieniec; „czyste oczy” patrzą na ludzi surowo i surowo; głód i przepracowanie wyniosły nagromadzoną w latach dziewczęcych „ciążę i urodę”. Wyniszczona, zażarta walką o życie, nie przypomina już „makowego koloru”, ale głodną wilczycę:
Wilczyca, która Fedotova
Pamiętałem - głodny,
Podobny do dzieci
Byłem na tym!
Tak więc społecznie, przez warunki życia i pracy („Próby konia / Nosiliśmy ...”), a także psychologicznie (śmierć pierworodnych, samotność, wrogie nastawienie rodziny) Niekrasow motywuje zmiany w pojawienie się bohaterki, jednocześnie potwierdzając głęboki wewnętrzny związek między wizerunkami śmiejącej się kobiety o rumianych policzkach z rozdziału „Przed ślubem” a siwiejącą, korpulentną kobietą spotykaną przez wędrowców. Wesołość, duchowa jasność, niewyczerpana energia, tkwiąca w Matryonie od młodości, pomagają jej przetrwać w życiu, zachować majestat jej postawy i piękna.
W trakcie pracy nad wizerunkiem Matreny Niekrasow nie od razu określił wiek bohaterki. Od wariantu do wariantu następował proces „odmładzania” przez jego autora. Aby „odmłodzić” Matrenę Timofiejewnę, autor dąży do życia i artystycznej prawdziwości. Kobieta we wsi wcześnie się zestarzała. Wskazanie wieku 60, a nawet 50 lat kolidowało z portretem bohaterki, ogólną definicją „pięknej” i takimi szczegółami jak „duże, surowe oczy”, „najbogatsze rzęsy”. Ta druga opcja wyeliminowała rozbieżność między warunkami życia bohaterki a jej wyglądem. Matryona ma 38 lat, jej włosy były już dotknięte siwymi włosami - dowód trudnego życia, ale jej uroda jeszcze nie wyblakła. „Odmłodzenie” bohaterki było również podyktowane wymogiem pewności psychicznej. Minęło 20 lat od ślubu i śmierci pierworodnego Matryony (o ile ma 38, a nie 60!), a wydarzenia z rozdziałów „Wilczyca”, „Namiestnik” i „Trudny rok” są w niej wciąż całkiem świeże pamięć. Dlatego mowa Matryony brzmi tak emocjonalnie, tak podekscytowana.
Matrena Timofeevna jest nie tylko piękna, dostojna, zdrowa. Inteligentna, odważna kobieta o bogatej, hojnej, poetyckiej duszy, stworzona do szczęścia. I pod pewnymi względami miała szczęście: „dobra, niepijąca” rodzima rodzina (nie wszyscy tacy są!), małżeństwo z miłości (jak często to się zdarzało?), dobrobyt (jak nie zazdrościć?), patronat gubernatora (co za szczęście! ). Czy można się dziwić, że legenda o „gubernatorze” poszła na spacer po wsiach, że współmieszkańcy „oczerniali” ją, jak sama Matryona mówi z gorzką ironią, szczęśliwą kobietą.
A na przykładzie losów „szczęśliwego” Niekrasowa odsłania cały straszny dramat chłopskiego życia. Cała historia Matryony to obalenie legendy o jej szczęściu. Z rozdziału na rozdział dramat rozrasta się, pozostawiając coraz mniej miejsca na naiwne złudzenia.
W fabule głównych wątków rozdziału „Chłopka” („Przed ślubem”, „Piosenki”, „Demuszka”, „Wilczyca”, „Trudny rok”, „Przypowieść o kobiecie”) Niekrasow wybrał i skoncentrował najzwyklejsze, codzienne i jednocześnie najbardziej charakterystyczne dla życia rosyjskiej chłopki: praca od najmłodszych lat, prosta dziewczęca rozrywka, swatanie, małżeństwo, upokorzenie i trudne życie w obcej rodzinie, rodzinne kłótnie, bicie , narodziny i śmierć dzieci, opieka nad nimi, przepracowanie, głód w chudych latach, gorzki los matki-żołnierza z wieloma dziećmi. Wydarzenia te wyznaczają krąg zainteresowań, strukturę myśli i uczuć chłopki. Zapamiętuje je i przedstawia narrator w ich sekwencji czasowej, co stwarza poczucie prostoty i pomysłowości, tak tkwiące w samej bohaterce. Ale mimo całej zewnętrznej codzienności fabuła Chłopki jest pełna głębokiego dramatyzmu wewnętrznego i ostrości społecznej, które wynikają z oryginalności samej bohaterki, jej zdolności do głębokiego odczuwania, emocjonalnego przeżywania wydarzeń, jej moralnej czystości i wymagalności, jej nieposłuszeństwa i odwagi.
Matryona nie tylko zapoznaje wędrowców (i czytelnika!) z historią swojego życia, ale „otwiera na nich całą swoją duszę”. Forma opowieści, narracja w pierwszej osobie, nadaje jej szczególną żywotność, spontaniczność, życiową perswazję, otwiera wielkie możliwości ujawnienia najskrytszych głębi życia chłopki, ukrytego przed wzrokiem zewnętrznego obserwatora .
Matryona Timofiejewna opowiada o swoich trudach po prostu, powściągliwie, nie przesadzając z kolorami. Z wewnętrznej delikatności nawet przemilcza bicie męża i dopiero po pytaniu wędrowców: „To tak, jakbyś tego nie bił?”, Zawstydzona przyznaje, że coś takiego było. O swoich przeżyciach po śmierci rodziców milczy:
Słyszałem ciemne noce
Słyszałem gwałtowne wiatry
sierocy smutek,
I nie musisz mówić...
Matryona prawie nic nie mówi o tych chwilach, kiedy poddawano ją haniebnej karze biczów… Ale ta powściągliwość, w której odczuwa się wewnętrzną siłę rosyjskiego chłopa Korczaginy, tylko potęguje dramaturgię jej historii. Z podnieceniem, jakby przeżywając wszystko na nowo, Matryona Timofiejewna opowiada o swataniu Filipa, swoich myślach i niepokojach, narodzinach i śmierci swojego pierwszego dziecka. Śmiertelność dzieci we wsi była kolosalna, a przy uciążliwej biedzie rodziny śmierć dziecka była czasami odbierana ze łzami ulgi: „Bóg posprzątał”, „jedną buzię mniej!” Nie tak z Matryoną. Od 20 lat ból serca matki nie ustępuje. Nawet teraz nie zapomniała o urokach swojego pierworodnego:
Jak napisano Demuszka!
Piękno pochodzi ze słońca...itd.
W duszy Matreny Timofiejewny, nawet po 20 latach, gotuje się gniew na „niesprawiedliwych sędziów”, którzy wyczuli ofiarę. Dlatego w jej przekleństwie na „złoczyńców” jest tyle ekspresji i tragicznego patosu…
Matryona to przede wszystkim kobieta, matka, która całkowicie poświęciła się opiece nad dziećmi. Ale subiektywnie wywołany matczynymi uczuciami, mający na celu ochronę dzieci, jej protest nabiera społecznego zabarwienia, rodzinne przeciwności losu spychają ją na ścieżkę społecznego protestu. O swoje dziecko iz Bogiem Matryona wda się w kłótnię. Ona, głęboko wierząca kobieta, sama w całej wsi nie słuchała obłudnego wędrowca, który zabraniał karmienia piersią dzieci w dni postu:
Jeśli wytrwasz, to matki
Jestem grzesznikiem przed Bogiem
Nie moje dziecko
Nastroje gniewu, protestu, brzmiały w klątwie Matryony „złoczyńcom-kaci”, nie zatrzymują się w przyszłości, ale manifestują się w innych formach niż łzy i gniewne krzyki: odepchnęła naczelnika, szarpała Fedotushkę, drżąc jak liść, wyrwany z jego rąk, cicho położył się pod rózgą („Wilczyca”). Ale z roku na rok w duszy chłopki gromadzi się coraz więcej, ledwie powstrzymywany ból i gniew.
Dla mnie zniewagi są śmiertelne
Odszedł nieopłacany... —
Matrena przyznaje, w czyim umyśle podobno nie bez wpływu dziadka Sawelija (w trudnych chwilach swojego życia wpada na jego gorenkę!), rodzi się myśl o zemście, zemście. Nie może postępować zgodnie z radą przysłowia: „Trzymaj pochyloną głowę, pokorne serce”.
Pochylam głowę
Noszę gniewne serce! —
parafrazuje przysłowie w odniesieniu do siebie i w tych słowach jest wynikiem ideologicznego rozwoju bohaterki. Na obrazie Matreny, Niekrasow uogólniał, uosabiał obserwowane przez niego w latach 60-70 przebudzenie świadomości ludzi, nastrój narastającego gniewu społecznego i protestu.
Autorka buduje fabułę rozdziału „Chłopka” w taki sposób, że na drodze życiowej bohaterki pojawiają się coraz większe trudności: ucisk rodzinny, śmierć syna, śmierć rodziców, „straszny rok” braku chleb, groźba werbunku Filipa, dwa razy ogień, trzy razy wąglik ... Na przykładzie jednego losu Niekrasow daje żywy obraz głęboko tragicznych okoliczności życia chłopki i całego pracującego chłopstwa w „wyzwolona” Rosja.
Struktura kompozycyjna rozdziału (stopniowa eskalacja sytuacji dramatycznych) pomaga czytelnikowi zrozumieć, jak rozwija się i umacnia postać Matreny Timofiejewny w zmaganiach z trudnościami życiowymi. Ale mimo całej typowej biografii Matryony Korchaginy jest w niej coś, co odróżnia ją od wielu innych. W końcu Matryona została zadenuncjowana jako szczęśliwa kobieta, wie o niej cała dzielnica! Wrażenie niezwykłości, oryginalności, witalnej wyjątkowości losu i, co najważniejsze, oryginalności jej natury, uzyskuje się poprzez wprowadzenie rozdziału „Namiestnik”. Jak nie szczęśliwa kobieta, której syna ochrzcił sam namiestnik! Wieśniacy mają się czym zachwycać… Ale jeszcze większe zaskoczenie (już dla czytelnika!) Czy sama Matryona, która nie chcąc kłaniać się losowi jest chora, w ciąży, biegnie nocą do nieznanego miasta” ” żona gubernatora i ratuje męża przed rekrutacją . Sytuacja fabularna szefa „gubernatora” ujawnia silną wolę, determinację bohaterki, a także jej wrażliwe serce na dobroć: życzliwa postawa gubernatora budzi w niej uczucie głębokiej wdzięczności, przewyższającej które Matryona chwali miłą damę Elenę Aleksandrowną.
Niekrasow jest jednak daleki od idei, że „sekret zadowolenia ludzi” tkwi w filantropii pana. Nawet Matryona rozumie, że filantropia jest bezsilna wobec nieludzkich praw istniejącego porządku społecznego („chłop / Zakony są nieskończone…”) i ironicznie nad jej przezwiskiem „szczęściarz”. Podczas pracy nad rozdziałem "Gubernator" autor oczywiście starał się, aby wpływ spotkania z gubernatorką na dalsze losy bohaterki był mniej znaczący. W wersjach wstępnych rozdziału wskazano, że Matrionie, dzięki wstawiennictwu gubernatora, zdarzyło się pomóc swoim współmieszkańcom, że otrzymała dary od swojego dobroczyńcy. W końcowym tekście Niekrasow pominął te punkty.
Początkowo rozdział o Matryonie Korchaginie nosił tytuł „Gubernator”. Najwyraźniej nie chcąc przywiązywać zbytniej wagi do epizodu z gubernatorską, Niekrasow nadaje rozdziałowi inną, szeroko uogólniającą nazwę – „Chłopka”, a opowieść o spotkaniu Matryony z żoną gubernatora (trzeba Podkreślam niecodzienny los bohaterki) cofa się, czyni przedostatni fabułowy odcinek rozdziału. Jako ostatni akord wyznania chłopki Korchaginy jest gorzka „przypowieść kobieca” o zagubionych „kluczach do szczęścia kobiet”, przypowieść wyrażająca pogląd ludu na los kobiet:
Klucze do kobiecego szczęścia
Z naszej wolnej woli
opuszczony, zagubiony
Sam Bóg!
Aby przypomnieć sobie tę pełną beznadziei legendę, opowiedzianą przez przechodzącego wędrowca, Matryona zostaje zmuszona do gorzkich doświadczeń własnego życia.
A ty - dla szczęścia wsadziłeś głowę!
Szkoda, dobra robota! —
rzuca z wyrzutem do obcych.
Legenda o szczęściu chłopki Korchagina została rozwiana. Jednak całą treścią rozdziału „Chłopka” Niekrasow opowiada współczesnemu czytelnikowi, jak i gdzie szukać zagubionych kluczy. Nie „klucze do kobiecego szczęścia”… Nie ma takich specjalnych, „kobiecych” kluczy dla Niekrasowa, los chłopki jest dla niego nierozerwalnie związany z losem całego pracującego chłopstwa, kwestia wyzwolenia kobiet jest tylko część ogólnego zagadnienia walki o wyzwolenie całego narodu rosyjskiego z ucisku społecznego i bezprawia.
Wspaniałym pomysłem wiersza Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze mieszka w Rosji” było pokazanie w dużym przekroju całego rosyjskiego życia wiejskiego tamtych czasów oczami nieświadomych chłopów, wyzwoleńców. Bohaterowie udają się z dołu na same wyżyny w poszukiwaniu „najszczęśliwszej osoby”, wypytują każdego, kogo spotkają, słuchają opowieści, które bardzo często są pełne zmartwień, smutków i kłopotów.
Jedna z najbardziej poruszających, poruszających duszę historii: historia, w której Matryona Timofiejewna jest opisywana jako wieśniaczka, żona, matka. Matrena opowiada o sobie w pełni, bez fantazji, bez ukrywania, wylewa się z siebie, lirycznie opowiadając tak zwyczajną historię kobiety z jej klasy na tamte czasy. Tylko w nim Niekrasow odzwierciedlał straszne i gorzkie, ale nie pozbawione jasnych chwil szczęścia, prawdę o najbardziej złączonych, najbardziej zależnych. Nie tylko z woli tyrana, ale od wszechmocnego pana męża, od teściowej i teścia, od własnych rodziców, którym młoda kobieta była zobowiązana do posłuszeństwa niejawnie.
Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość z wdzięcznością i smutkiem. Mieszkała z ojcem i matką jak Chrystus na jej łonie, ale mimo ich dobroci nie bawiła się, dorastała jako pracowita i skromna dziewczyna. Zaczynają witać stajennych, wysyłać swatów, ale z niewłaściwej strony. Matka Matreny nie cieszy się z rychłego rozstania z ukochaną, rozumie, na co czeka jej własne dziecko:
» Po stronie kogoś innego
Nie posypane cukrem
Nie podlewane miodem!
Tam jest zimno, tam jest głodny
Jest zadbana córka
Powieją gwałtowne wiatry,
Kudłate psy szczekają,
A ludzie będą się śmiać!
Ten cytat dobrze pokazuje, jak poetyckie wersy Niekrasowa przepełnione są liryzmem ludowych pieśni weselnych, tradycyjnym lamentem nad odchodzącym dziewczęciem. Obawy macierzyńskie nie są daremne - w obcym domu Matrena Timofiejewna nie znajduje miłości od nowych krewnych, którzy zawsze ją wyrzucają: „Ospała, senna, niechlujna!” Praca rzucona na ramiona młodej kobiety wydaje się wygórowana. Nie trzeba czekać na wstawiennictwo Filipa, legalnego małżonka, cały czas spędza z dala od swojej młodej żony, szukając pracy na życie. Tak, a on sam nie waha się „nauczyć” Matryony batem, chociaż traktuje ją z czułością, a jeśli szczęście zdarza się w biznesie, rozpieszcza wybraną prezentami:
„Filipuszka przyszła zimą,
Przynieś jedwabną chusteczkę
Tak, jazda na sankach
W dzień Katarzyny
I nie było żalu!
Śpiewałem tak jak ja śpiewałem
W domu moich rodziców."
Ale teraz, wśród wszystkich kłopotów życia, dzieje się wydarzenie, które zmienia całe istnienie Matryony - narodziny jej pierwszego dziecka! Daje mu całą swoją czułość, nie mogąc się rozstać, spojrzeć na cudowny dar losu, tymi słowami opisuje wygląd chłopca:
„Jak napisano Demushka
Piękno zaczerpnięte ze słońca
Śnieg jest biały
Maki mają szkarłatne usta
Sobolowa brew jest czarna,
Sobol syberyjski
Sokół ma oczy!
Cały gniew mojej duszy jest moim przystojnym
Odpędzony z anielskim uśmiechem,
Jak wiosenne słońce
Wypędza śnieg z pól ... ”
Jednak szczęście wieśniaczki jest krótkotrwałe. Trzeba żniwa, Matrena Timofeevna, z ciężkim sercem, pozostawiając dziecko pod opieką starca Savely, a on, zasnął, nie ma czasu, aby uratować chłopca, który wyszedł z kołyski. Tragedia osiąga apogeum w momencie, gdy Matryona zostaje zmuszona do obejrzenia sekcji zwłok Demuszki – władze miasta uznają, że sama matka planowała zabić dziecko i spiskowała ze starym więźniem.
Nie złamana tym smutkiem Matryona Timofiejewna nadal żyje, uosabiając całą siłę Rosjanki, zdolnej wytrzymać wiele ciosów losu i nadal kochać. Wyczyn jej matczynego serca nie ustaje, każde z kolejnych dzieci jest Matryonie drogie nie mniej niż pierworodne, dla nich gotowa jest znosić każdą karę. Oddanie mężowi, wbrew wszelkim przeciwnościom, jest nie mniej wielkie. Ratując Filipa przed wyprowadzeniem do żołnierzy, przekonuje żonę gubernatora, by pozwoliła ojcu rodziny wrócić do domu i wraca ze zwycięstwem, za co wieśniacy nadają kobiecie przydomek „gubernator”.
Samozaparcie, wierność i wielka umiejętność kochania - to wszystko cechy wizerunku Matreny Timofiejewny, rosyjskiej wieśniaczki, która ucieleśniała cały trudny kobiecy los.
Niemal każdy pisarz ma jakiś sekretny temat, który szczególnie mocno go podnieca i który przewija się przez całą jego twórczość jako motyw przewodni. Dla Niekrasowa, piosenkarza narodu rosyjskiego, takim tematem stał się los Rosjanki. Prości chłopi pańszczyźniani, dumne księżniczki, a nawet upadłe kobiety, które spadły na społeczne dno – pisarz miał dla każdego ciepłe słowo. I wszystkich, tak różnych na pierwszy rzut oka, łączył zupełny brak praw i nieszczęścia, które wówczas uważano za normę. Na tle powszechnej pańszczyzny los prostej kobiety wygląda jeszcze gorzej, bo zmuszona jest „poddać się niewolnicy do grobu” i „być matką syna-niewolnika” („Frost, czerwony nos”) , tj. ona jest niewolnicą na placu. „Klucze do szczęścia kobiet” z ich „wolnej woli” już dawno zostały utracone - to problem, na który poeta próbował zwrócić uwagę. W ten sposób w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” pojawia się niesamowicie jasny i mocny wizerunek Matryony Timofiejewny.
Opowieść o losach Matryony zawarta jest w trzeciej części poematu, zatytułowanej: „Chłopka”.
Plotka prowadzi wędrowców do kobiety, mówiąca, że jeśli którąś z kobiet można nazwać szczęśliwą, to tylko „gubernator” ze wsi Klin. Jednak Matryona Timofiejewna Korchagina, „dostojna”, piękna i surowa kobieta, usłyszawszy pytanie chłopów o jej szczęście, „zakręciła się, pomyślała” i początkowo nawet nie chciała o niczym rozmawiać. Było już ciemno, a miesiąc z gwiazdami wzniósł się w niebo, kiedy Matrena postanowiła „otworzyć całą swoją duszę”.
Tylko na samym początku życie było dla niej łaskawe, wspomina Matrena. Matka i ojciec opiekowali się córką, zwaną „kasatushką”, umiłowaną i umiłowaną. Zwróćmy uwagę na ogromną ilość słów z zdrobniałymi przyrostkami: późny, słońce, crust itp., charakterystycznych dla ludowej sztuki ustnej. Tutaj zauważalny jest wpływ rosyjskiego folkloru na wiersz Niekrasowa - w pieśniach ludowych z reguły śpiewany jest czas beztroskiego dziewczęctwa, co ostro kontrastuje z późniejszym trudnym życiem w rodzinie męża. Autorka wykorzystuje tę fabułę do budowania wizerunku Matryony i niemal dosłownie przenosi z piosenek opis życia dziewczynki z rodzicami. Część folkloru wprowadza się bezpośrednio do tekstu. Są to pieśni weselne, lament nad panną młodą i pieśń samej panny młodej, a także szczegółowy opis ceremonii swatania.
Bez względu na to, jak bardzo Matryona próbuje przedłużyć swoje wolne życie, nadal jest żoną mężczyzny, który również jest obcy, nie z rodzinnej wioski. Wkrótce dziewczyna wraz z mężem Filipem opuszcza dom i udaje się do nieznanej krainy, do dużej i nieprzyjaznej rodziny. Tam idzie „z dziewczęcego holi” do piekła, które jest również przekazywane za pomocą pieśni ludowej. „Śpiący, senny, niechlujny!
„- tak nazywają Matryonę w rodzinie i wszyscy starają się dać jej więcej pracy. Nie ma nadziei na wstawiennictwo jej męża: choć są w tym samym wieku, Filip traktuje swoją żonę dobrze, ale czasami bije („bicz gwizdnął, rozpryskuje się krew”) i nie myśli o ułatwieniu jej życia. Poza tym prawie cały swój wolny czas spędza na zarobkach, a Matryona „nie ma kogo kochać”.
W tej części wiersza wyraźnie widać niezwykły charakter i wewnętrzną duchową wytrzymałość Matryony. Inna już dawno by rozpaczała, ale robi wszystko zgodnie z rozkazem i zawsze znajduje powód do radości z najprostszych rzeczy. Jej mąż wrócił, „przyniósł jedwabną chusteczkę / Tak, przejechał się na sankach” – a Matryona radośnie śpiewała, jak śpiewała w domu rodziców.
Jedyne szczęście chłopki tkwi w jej dzieciach. Tak więc bohaterka Niekrasowa ma swojego pierworodnego, którego nie może mieć dość: „Jakże odręcznie pisała Demuszka!”. Autor bardzo przekonująco pokazuje: to dzieci nie pozwalają chłopce popaść w rozgoryczenie, wspierają w niej prawdziwie anielską cierpliwość. Wielkie powołanie - wychowywać i chronić swoje dzieci - wznosi Matrionę ponad szarą codzienność. Wizerunek kobiety zamienia się w bohaterski.
Ale wieśniaczka nie jest przeznaczona do długiego cieszenia się swoim szczęściem: praca musi być kontynuowana, a dziecko pozostawione pod opieką starca umiera w tragicznym wypadku. Śmierć dziecka w tym czasie nie była rzadkim wydarzeniem, to nieszczęście często spadało na rodzinę. Ale Matryona jest twardsza od innych – nie tylko to jej pierworodny, ale także władze, które przybyły z miasta, decydują, że to sama matka, w zmowie z byłym skazanym dziadkiem Savelym, zabiła jej syna. Bez względu na to, ile płacze Matryona, musi być obecna na sekcji zwłok Demuszki - został „rozlany”, a ten straszny obraz na zawsze utkwił w pamięci jej matki.
Charakterystyka Matreny Timofiejewny nie byłaby kompletna bez innego ważnego szczegółu - jej chęci poświęcenia się dla innych. Jej dzieci są tym, co pozostaje najświętsze dla wieśniaczki: „Tylko nie dotykaj małych! Stałem w ich obronie…” Wskazówką w tym względzie jest epizod, w którym Matryona bierze na siebie karę syna. Jako pasterz zgubił owcę i miał być za to wychłostany. Ale matka rzuciła się właścicielowi ziemskiemu do stóp, a on „łaskawie” wybaczył nastolatkowi, nakazując w zamian smagać „bezczelną kobietę”. Ze względu na swoje dzieci Matrena jest gotowa nawet przeciw Bogu. Kiedy do wsi przychodzi wędrowiec z dziwnym żądaniem, by nie karmić piersią swoich dzieci w środy i piątki, kobieta jest jedyną, która jej nie słuchała. „Komu znosić, więc matki” – w tych słowach Matryony wyraża się cała głębia jej macierzyńskiej miłości.
Inną kluczową cechą wieśniaczki jest jej determinacja. Uległa i uległa, wie, kiedy walczyć o swoje szczęście. Tak więc to właśnie Matryona z całej ogromnej rodziny postanawia stanąć w obronie męża, gdy ten zostaje zabrany do żołnierzy i padając u stóp gubernatora, zabiera go do domu. Za ten czyn otrzymuje najwyższą nagrodę - szacunek ludzi. Stąd jej przydomek „Gubernator”. Teraz rodzina ją kocha, a na wsi uważają ją za szczęśliwą. Ale trudy i „burza duszy”, które przeszły przez życie Matryony, nie dają jej możliwości mówienia o sobie jako szczęśliwej.
Stanowcza, bezinteresowna, prosta i szczera kobieta i matka, jedna z wielu rosyjskich wieśniaczek - tak przed czytelnikiem pojawia się czytelnik „Kto dobrze żyje w Rosji” Matryony Korchagin.
Opis obrazu Matryony Korchaginy i jej charakterystyka w wierszu pomoże uczniom klasy 10. przed napisaniem eseju na temat „Obraz Matryony Timofiejewny w „Kto dobrze żyje w Rosji”.
Test grafiki
Poszukiwanie szczęśliwej osoby prowadzi wędrowców z wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” do progu domu Matreny Timofiejewny Korchaginy.
Szczęśliwe życie
Opis losów Matryony Timofiejewny poświęcony jest rozdziałowi „Chłopka”. Gubernator, jak nazywają ją chłopi, radośnie wspomina lata dzieciństwa, kiedy czuła się wolna, szczęśliwa, otoczona troską.
Kolejne wydarzenia to ciąg nieszczęść. Życie małżeńskie jest pełne upokorzeń. Kobieta wysłuchuje skarg swojej teściowej, która uważa pracowitą synową za „senną”, „senną”. Znosi kavy, bicie męża. Szczęśliwym wydarzeniem były narodziny syna Demuszki. Tylko radość była krótkotrwała. Dziadek Savely zasnął - zmarł mały chłopiec.
Po wyzdrowieniu Matrena nadal poświęca się dla bliskich. Leży pod rózgą zamiast syna Fedotushki (dziecko zlitowało się nad niemowlakiem, karmiąc ją owcą). Ratuje męża przed służbą. W ciąży, zimą idzie prosić gubernatora o pomoc. Szczęście kobiety pokonuje próby losu.
przypowieść kobiety
Mężczyźni nie mogą znaleźć szczęśliwej kobiety, mówi Matrena Timofeevna. Kluczem do szczęścia kobiet jest „porzucenie”, „zagubienie”, mówi kobieca przypowieść. Boscy wojownicy znaleźli tylko klucze, dzięki którym wieśniaczka stała się niewolnicą.
Kompozycja na ten temat: Matrena Timofeevna. Skład: Kto dobrze mieszka w Rosji
Matrena Timofeevna Korchagina jest chłopką. Trzecia część wiersza poświęcona jest tej bohaterce.
M.T. - „Kobieta korpulentna, szeroka i gęsta, 38 lat. Piękny; włosy z siwymi włosami, Duże surowe oczy, Rzęsy najbogatszych, Surowe i śniady.
Wśród ludzi o M.T. nadchodzi chwała szczęśliwej kobiety. Przychodzącym do niej nieznajomym opowiada o swoim życiu. Jej historia opowiadana jest w formie ludowych lamentów i pieśni. Podkreśla to typowy los M.T. dla wszystkich rosyjskich wieśniaczek: „Nie chodzi o szukanie szczęśliwej kobiety wśród kobiet”.
W domu rodzinnym M.T. życie było dobre: miała przyjazną, niepijącą rodzinę. Ale poślubiwszy Philipa Korchagin, skończyła „z woli dziewczyny do piekła”. Najmłodsza w rodzinie męża pracowała dla wszystkich jak niewolnica. Mąż kochał M.T., ale często chodził do pracy i nie mógł chronić żony. Bohaterka miała jednego orędownika - dziadka Savely, dziadka jej męża. M.T. w swoim życiu widziała wiele smutku: zniosła szykany kierownika, przeżyła śmierć pierworodnego Demuszki, którego z powodu niedopatrzenia Sawely'ego pogryzły świnie. M.T. nie udało się odzyskać ciała syna i został wysłany na sekcję zwłok. Później innemu synowi bohaterki, 8-letniemu Fedotowi, grożono straszliwą karą za nakarmienie cudzych owiec głodnej wilczycy. Matka bez wahania położyła się pod rózgą zamiast syna. Ale w chudym roku MT, w ciąży i z dziećmi, jest porównywana do samej głodnej wilczycy. Ponadto ostatni żywiciel rodziny zostaje odebrany rodzinie - jej mąż zostaje ogolony na żołnierzy poza kolejnością. W desperacji M.T. wbiega do miasta i rzuca się do stóp żony gubernatora. Pomaga bohaterce, a nawet zostaje matką chrzestną urodzonego syna M.T. - Liodorę. Ale zły los nadal prześladował bohaterkę: jeden z synów został zabrany do żołnierzy, „spalili się dwa razy… Bóg wąglik… odwiedził trzy razy”. W „Przypowieści o kobiecie” M.T. podsumowuje swoją smutną historię: „Klucze do kobiecego szczęścia, Z naszej wolnej woli, Opuszczona, zagubiona przed samym Bogiem!”
Wizerunek Matreny Timofiejewny (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”)
Obraz prostej rosyjskiej chłopki Matreny Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matreny Timofiejewny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.
Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Pierwsze lata życia były naprawdę szczęśliwe. Przez całe życie Matryona Timofiejewna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci bardzo szybko dorastają. Dlatego, gdy dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim, stopniowo zapominając o grach, było dla nich coraz mniej czasu, a ciężka chłopska praca zajęła pierwsze miejsce. Ale młodość wciąż zbiera swoje żniwo i nawet po ciężkim dniu pracy dziewczyna znalazła czas na relaks.
Matrena Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że chłopcy na nią patrzyli. A potem pojawiła się narzeczona, dla której rodzice dają małżeństwo Matrenie Timofiejewnie. Małżeństwo oznacza, że teraz skończyło się wolne i wolne życie dziewczyny. Teraz będzie żyła w obcej rodzinie, gdzie nie będzie traktowana w najlepszy sposób. Kiedy matka poślubia córkę, smuci się za nią, martwi się o swój los:
Matka płakała
„... Jak ryba w błękitnym morzu
Krzyczysz! jak słowik
Trzepotanie z gniazda!
Strona kogoś innego
Nie posypane cukrem
Nie podlewane miodem!
Tam jest zimno, tam jest głodny
Jest zadbana córka
Powieją gwałtowne wiatry,
Kudłate psy szczekają,
A ludzie będą się śmiać!”
W tych wierszach wyraźnie czyta się smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, które spadną na los jej zamężnej córki. W obcej rodzinie nikt nie będzie się nią interesował, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie żony.
Matrena Timofiejewna dzieli się swoimi smutnymi myślami. Nie chciała zamieniać swojego wolnego życia w domu rodziców na życie w obcej, nieznanej rodzinie.
Już od pierwszych dni w domu męża Matryona Timofiejewna zdawała sobie sprawę, jak ciężko będzie jej teraz:
Rodzina była duża
W złym humorze... mam to
Od dziewczęcego holi do piekła!
Relacje z teściem, teściową i szwagierką były bardzo trudne, w nowej rodzinie Matryona musiała ciężko pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Jednak nawet w tak trudnym życiu, jakie miała wieśniaczka, były proste i proste radości:
Filippuszka przyszła zimą,
Przynieś jedwabną chusteczkę
Tak, jazda na sankach
W dzień Katarzyny
I nie było żalu!
Śpiewałem tak jak ja śpiewałem
W domu rodziców.
Byliśmy roczek
Nie dotykaj nas - dobrze się bawimy
Zawsze jest nam dobrze.
Relacje między Matryoną Timofiejewną a jej mężem nie zawsze rozwijały się płynnie. Mąż ma prawo bić żonę, jeśli w jej zachowaniu coś mu nie odpowiada. I nikt nie stanie w obronie biedaków, wręcz przeciwnie, wszyscy krewni w rodzinie męża będą szczęśliwi tylko widząc jej cierpienie.
Takie było życie Matreny Timofiejewny po ślubie. Dni ciągnęły się monotonnie, szaro, zaskakująco do siebie podobne: ciężka praca, kłótnie i wyrzuty ze strony bliskich. Ale wieśniaczka ma prawdziwie anielską cierpliwość, dlatego bez narzekania znosi wszystkie trudy, które spadły na jej los. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami. Teraz kobieta nie jest tak rozgoryczona na całym szerokim świecie, miłość do dziecka rozgrzewa i sprawia jej przyjemność.
Filip o Zwiastowaniu
Odszedł, ale na Kazanskaya
Urodziłam syna.
Jak napisano Demushka
Piękno zaczerpnięte ze słońca
Śnieg jest biały
Maki mają szkarłatne usta
Sobolowa brew jest czarna,
Sobol syberyjski
Sokół ma oczy!
Cały gniew mojej duszy jest moim przystojnym
Odpędzony z anielskim uśmiechem,
Jak wiosenne słońce
Wypędza śnieg z pól...
nie martwiłem się
Cokolwiek mówią, pracuję
Bez względu na to, jak besztają - milczę.
Radość chłopki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga dużo wysiłku i czasu, a wtedy w jej ramionach jest dziecko. Początkowo Matrena Timofiejewna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła ją wyrzucać, ponieważ nie można pracować z dzieckiem z pełnym oddaniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko dziadkowi Savely. Kiedyś staruszek przeoczył - a dziecko zmarło.
Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często umierają ich dzieci. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć okazała się dla niej zbyt trudnym testem. A potem jest dodatkowe nieszczęście – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i oficer obozowy oskarżają Matrionę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazanym dziadkiem Sawelijem. Matryona Timofeevna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała. Ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie szaleje z powodu wszystkiego, co się wydarzyło.
Wszystkie trudy trudnego życia chłopskiego, śmierć dziecka wciąż nie mogą złamać Matryony Timofiejewny. Czas płynie, co roku ma dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje. Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą, jaką ma wieśniaczka, więc Matrena Timofeevna jest gotowa na wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, kiedy chcieli ukarać jej syna Fedota za obrazę.
Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby uratować chłopca przed karą. A właściciel ziemski powiedział:
„Opiekun nieletniego
Przez młodość, przez głupotę
Wybacz… ale odważna kobieta
W przybliżeniu ukarać!”
Dlaczego Matrena Timofiejewna poniosła karę? Za jego bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za chęć poświęcenia się dla innych. Gotowość do poświęcenia przejawia się także w sposobie, w jaki Matryona śpieszy w poszukiwaniu ratunku dla męża z rekrutacji. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc gubernatora, który naprawdę pomaga Filipowi uwolnić się od rekrutacji.
Matrena Timofiejewna jest jeszcze młoda, ale już wiele musiała znieść, bardzo dużo. Musiała znieść śmierć dziecka, czas głodu, wyrzutów i bicia. Ona sama mówi to, co powiedział jej święty wędrowiec:
„Klucze do kobiecego szczęścia,
Z naszej wolnej woli
opuszczony, zagubiony
Sam Bóg!”
Rzeczywiście, wieśniaczki w żadnym wypadku nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które spadają na jej los, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci, nie tylko duchowej, ale także fizycznej. Bardzo często tak właśnie się dzieje. Życie prostej wieśniaczki rzadko bywa długie, bardzo często kobiety umierają w kwiecie wieku. Nie jest łatwo czytać wiersze, które opowiadają o życiu Matryony Timofiejewny. Niemniej jednak nie można nie podziwiać duchowej siły tej kobiety, która przeszła tyle prób i nie została złamana.
Obraz Matreny Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta wydaje się jednocześnie silna, wytrzymała, cierpliwa i delikatna, kochająca, opiekuńcza. Musi sama radzić sobie z trudnościami i kłopotami, które spadają na los jej rodziny, Matryona Timofiejewna nie widzi pomocy od nikogo.
Ale pomimo całej tragedii, jaką musi znosić kobieta, Matrena Timofiejewna budzi prawdziwy podziw. Przecież odnajduje w sobie siłę do życia, pracy, nadal cieszy się tymi skromnymi radościami, które od czasu do czasu spadają na jej los. I niech uczciwie przyzna, że w żaden sposób nie można jej nazwać szczęśliwą, ani na chwilę nie popada w grzech przygnębienia, żyje dalej.
Życie Matreny Timofiejewny to ciągła walka o przetrwanie i udaje jej się z tej walki wyjść zwycięsko.
Udostępnij w sieciach społecznościowych!
