Witamy! Bardzo się cieszymy, że możemy Cię widzieć na naszej stronie!
Co jest epickie.
Czy wiesz, co to jest epopeja? A czym różni się od bajki? Bylina jest heroiczna epopeja Rosjanie. Heroiczny - bo chodzi o wielkich bohaterów-bohaterów starożytności. A słowo „epicka” pochodzi od grecki i oznacza „narrację”, „historię”. Tak więc eposy to opowieści o wyczynach słynnych bohaterów. Z pewnością niektóre z nich są ci już znane: Ilya Muromets, który pokonał Słowika Zbójcę; Dobrynya Nikitich, który walczył z Wężem; kupiec i harfiarz Sadko, który pływał po morzu na swoim pięknym statku i odwiedzał podwodne królestwo. Oprócz nich są historie o Wasiliju Buslaevichu, Svyatogorze, Michajło Potyku i innych.
Bogatyrów.
Najbardziej niesamowite jest to, że nie są to tylko fikcyjne postacie. Naukowcy uważają, że wielu z nich faktycznie żyło wiele wieków temu. Wyobraź sobie: w IX-XII wieku państwo rosyjskie jeszcze nie istniało, ale istniała tak zwana Ruś Kijowska. Na jego terenie mieszkali różni ludzie. ludy słowiańskie, a stolicą był miasto Kijów, w którym panował wielki książę. W eposach bohaterowie często jeżdżą do Kijowa, aby służyć księciu Włodzimierzowi: na przykład Dobrynya uratował siostrzenicę księcia Zabawę Putyaticnę przed strasznym Wężem, Ilya Muromets bronił stolicy, a sam Władimir przed Pogany Idolem, Dobrynya i Dunaj poszli zauroczyć pannę młodą dla księcia. Czasy były niespokojne, wielu wrogów z sąsiednich ziem najeżdżało Rosję, więc bohaterowie nie musieli się nudzić.
Uważa się, że Ilya Muromets, znany z eposów, był wojownikiem żyjącym w XII wieku. Nosił przydomek Chobotok (czyli Boot), ponieważ kiedyś za pomocą tego buta udało mu się odeprzeć wrogów. Przez wiele lat walczył z wrogami i gloryfikował się wyczynami broni, ale z wiekiem, zmęczony ranami i bitwami, został mnichem w klasztorze Teodozjusza, który w naszych czasach nazywa się Ławra Kijowsko-Peczerska. A teraz, dzisiaj, po przybyciu do Kijowa, możesz na własne oczy zobaczyć grób św. Ilji Muromca w słynnych jaskiniach Ławry. Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich byli również znanymi bohaterami w Rosji, o których wzmianka zachowała się w najstarszych dokumentach - kronikach. W rosyjskich eposach są też bohaterki żeńskie, nazywa się je stare słowo Stos drewna. Z jednym z nich walczył Dunaj. Żona Stavra Godinowicza wyróżniała się śmiałością i zaradnością, któremu udało się okrążyć palec samego księcia Włodzimierza i uratować męża z więzienia.
Jak eposy przetrwały do dziś.
Eposy przez wiele stuleci i pokoleń nie były spisywane, lecz przekazywane z ust do ust przez gawędziarzy. Co więcej, w przeciwieństwie do bajek, nie tylko je opowiadano, ale śpiewano. We wsiach starożytnej Rosji, która ostatecznie przekształciła się państwo rosyjskie Chłopi, wykonujący rutynowe prace (na przykład szycie lub tkanie sieci), aby się nie nudzić, śpiewali opowieści o bohaterskich czynach. Syn i córka nauczyli się tych melodii od rodziców, a następnie przekazali je swoim dzieciom. W ten sposób chwała i wyczyny ludzi, którzy żyli przed wiekami, zostały zachowane w pamięci ludu. Wyobraź sobie: na początku XX wieku - w epoce, kiedy główne miasta były już pociągi i kino, w odległej północnej wiosce, na końcu świata, stary chłop, podobnie jak jego ojcowie i dziadkowie, śpiewał epopeje wychwalające bohatera Dobrynya - wuja księcia Włodzimierza i chwalebnego wojownika starożytnej Rosji !!! Dobrynię i tego chłopa dzieliło wiele wieków i wielka odległość, a jednak chwała bohatera przezwyciężyła te bariery.
Epics - poetycka heroiczna epopeja starożytnej Rosji, odzwierciedlająca wydarzenia życie historyczne Rosjanie, głównie w XI-XVI wieku. Nazwa jest powszechna wśród ludzi: antyki, starcy, stare kobiety. W literaturze naukowej i popularnonaukowej do lat 40. XIX wieku. częściej nazywano je: opowieściami bohaterskimi. Termin epos wszedł do powszechnego użytku w drugiej połowie XIX wieku. V.F. Miller, a po nim inni naukowcy wierzyli, że termin ten został po raz pierwszy wprowadzony przez amatorskiego kolekcjonera folkloru w latach 30. i 40. XIX wieku. I. P. Sacharow, który użył wyrażenia „Słowa o kampanii Igora” (patrz „Rozpocznij piosenki oparte na eposach tego czasu ...”). Najnowsze poszukiwania sowieckich badaczy wykazały, że terminy „epicka” i „rzeczywistość”, jako nazwy starożytnych rosyjskich pieśni epickich, były używane przez pisarzy i badaczy XVIII - początek XIX w. Na niektórych obszarach nazwy te występują również w języku ojczystym.
POCHODZENIE EPIC
W folklorze istnieją różne poglądy na czas wystąpienia eposów. Niektórzy badacze (V. F. Miller, B. i Yu. Sokolov itp.) Uważają, że gatunek eposów rozwinął się w warunkach Ruś Kijowska, jednocześnie opisywany przez wydarzenia, aw późniejszym czasie otrzymał tylko rozwój.
Inni naukowcy (M. E. Khalaisky, S. K. Shambinago i inni) twierdzili, że eposy powstały głównie w moskiewskiej Rosji.
Ostatnio pojawiła się ciekawa teoria, według której eposy powstawały głównie w średniowieczu, po upadku Rusi Kijowskiej, jako pieśni heroiczne, zjednoczone wizerunkiem stolicy Kijowa i księcia kijowskiego Włodzimierza. Zgodnie z tą teorią eposy były komponowane jako piosenki o przeszłości, a nie o teraźniejszości. „Epicki czas” eposów to epoka państwa kijowskiego, przedstawiona w eposach jako czas, w którym ludzie dokonywali wyczynów i przywracali sprawiedliwość; ten epicki czas sprzeciwiał się nowoczesności z odrębną polityką książąt i jarzmem tatarskim w Rosji.
Niewątpliwie należy uznać, że bylina z pochodzenia to epickie pieśni feudalnej Rosji. Jak specjalny gatunek zostały pierwotnie opracowane w procesie tworzenia starożytne państwo rosyjskie. Eposy przechodzą w swoim rozwoju kilka etapów, odpowiadających rzeczywistości historycznej i ją odzwierciedlających. Kontynuując tradycje epickiej twórczości plemion wschodniosłowiańskich, które kilka wieków później utworzyły państwo kijowskie, powstała historyczna epopeja okresu przedmongolskiej Rosji, jak można sądzić z tekstów, które do nas dotarły. suma poszczególnych piosenek wychwalających potęgę i wielkość państwo kijowskie. W okresie jarzma tatarskiego powstaje pojęcie Rusi Kijowskiej jako epicki czas epopei i zarysowuje się cyklizacja eposu, kształcąca patriotyczne uczucia i dążenia ludu; podczas gdy główny obraz rosyjskiego eposu staje się wizerunek bohatera to jednoczy wszystkich najlepsze siły stany o miażdżące odrzucenie dla wroga. W tym samym okresie rozwój starożytnych miast rosyjskich jako ważnego państwa i centra kultury prowadzi do pokrycia w eposie życia społecznego i rodzinnego Rosji, jej ideologii i życie kulturalne. Oba te okresy były rozkwitem minionej epopei. I chociaż nie mamy zapisów eposów wykonanych przed XVII wiekiem, stabilność treści i formy eposu staroruskiego pozwala nam uznać główną kompozycję eposów za sztukę ludową średniowiecznej Rosji.
W warunkach państwa moskiewskiego i po reformach z czasów Piotra Wielkiego gatunek eposów nadal żyje i rozwija się, ale w zasadzie pokazuje to samo wydarzenia historyczne, jak we wcześniej powstałych pracach. Nowe teksty eposów pojawiają się w większości przypadków jako powtórzenia historii i baśni. Eposy w moskiewskiej Rosji oczywiście nie pozostały niezmienione; wprowadzili cechy współczesnej walki społecznej i politycznej, kultury i stylu życia; zostały pomyślane jako dzieła, które mówią o teraźniejszości, chociaż opowiadały o minionych czasach.
KLASYFIKACJA EPIC
Ze swej natury eposy dzielą się na heroiczne, których głównym tematem jest walka z wrogiem zewnętrznym i obrona Rosji, oraz opowiadania, opisujące głównie społeczne i życie rodzinneśredniowieczne państwo rosyjskie.
W związku z tym, że główne ciosy wroga spadły na południowo-rosyjskie księstwa i północno-wschodnią Rosję, bohaterskie motywy heroiczne eposy, mówiące o obronie ojczyzny przed wrogiem, koncentrują się wokół Kijowa. To jest tak zwany kijowski cykl eposów.
Do kijowskiego cyklu eposów przylegają eposy galicyjsko-wołyńskie, których głównymi bohaterami są Ilja Muromiec, Dobryja Nikitich i Alosza Popowicz. Różnica między eposami galicyjsko-wołyńskimi a kijowskimi polega na tym, że zwykle opowiadają o walce z wrogiem atakującym z zachodu (patrz eposy o księciu Romanie).
Epopeje powieściowe z reguły mówią o życiu Nowogrodu i jego mieszkańców. oryginalność eposy nowogrodzkie ze względu na historyczny los Nowogrodu. Wiadomo, że Nowogrodzka i Nowogrodzka ziemia zostały umieszczone w szczególnej pozycji w stosunku do jarzmo tatarskie. Ziemie nowogrodzkie, zwłaszcza peryferyjne ziemie rosyjskiej północy, w mniejszym stopniu ucierpiały pod jarzmem tatarskim. Nie ulega wątpliwości, że temat życia rodzinnego i towarzyskiego na ziemiach nowogrodzkich był powszechny nawet w czasie najazdu tatarskiego. Najbardziej znane są eposy z cyklu nowogrodzkiego o Sadku i Wasiliju Buslajewie.
W czasach starożytnej starożytności pojawiły się specjalne pieśni. Rozmawiali o tym, co się stało. Przypisano im słowo „epos”, a także „stare czasy” i „stare czasy”. W epoce sprzed Piotra po Rosji przechadzały się tłumy śpiewaków i zabawnych ludzi, zarówno lokalnych, jak i przyjezdnych, wśród których byli mumerzy i bufony w krótkich tunikach z dzielonymi podłogami. W ich repertuarze zabawne piosenki przeplatały się z poważnymi eposami o ważne wydarzenia i postacie historyczne. W eposach były prawdziwe fakt historyczny, odzwierciedlały myśli i uczucia ludzi, cechy starożytności, o których dawno zapomniano.
Epiki były wykonywane w szczególny sposób. Narrator, śpiewak eposów, swoim „początkiem” wprowadzał słuchaczy w odpowiedni nastrój spokojnej i spokojnej rozmowy. Biegał po smyczkach, budził w sobie i słuchaczach natchnienie, tworzył szczególny nastrój przed wykonaniem eposu. We wszystkich tych „początkach” było to nie tyle werbalne i poetyckie, ile… odbiór muzyczny. Ale teraz „początek” się dopełnia, a piosenkarka przechodzi do treści eposu.
Jakie znaczenie ma epos dla literatury rosyjskiej?
Eposy historyczne, heroiczne, heroiczne, społeczne i codzienne wzbogaciły literaturę rosyjską. Prace te, pozbawione wszystkiego, co sztuczne, nierzeczywiste, przekazywały nam rysy starożytności, rysy tak słodkiej starożytności.
Eposy, to bezcenne doświadczenie sztuki ludowej, pomogły rozwikłać najbardziej złożone węzły historii, bezkompromisowo przedstawiając życie we wszystkich jego najostrzejszych konfliktach, wzlotach i upadkach oraz wydarzeniach.
Eposy były podstawą pojawienia się w literaturze dzieł o orientacji heroicznej i historycznej.
Jakie znaczenie mają dla nas eposy?
Eposy dotarły do nas wraz z tymi przykazaniami, tradycjami i rytuałami, które były w Rosji tysiące lat temu. Oni mają wartość dokumentalna. Pokój i walka, zwyczaje i życie Życie codzienne stanowiły podstawę epicka kreatywność. To z eposów dowiadujemy się, jak żyli nasi przodkowie, Rosjanie, jak byli chłopami, na czym im zależało i o co się martwili.
Epiki opowiadają nam o tym najlepsze przykłady- jak służyć Ojczyźnie, bronić jej, jak przygotować się do wyczynu broni, jak pielęgnować w sobie wytrzymałość i odwagę.
To właśnie z pieśni-eposów możemy dowiedzieć się o wyczynach wojowników, o wierności służbie wojskowej, o pragnieniu ludu wszystkiego, co niezwykłe, wyjątkowe, kolorowe.
Z eposów dowiadujemy się o dawnej Rosji, o strukturze miast, o rosyjskich bohaterach.
O gawędziarzach eposów
Narratorzy eposów to wyjątkowi ludzie. Zauważono, że nie znają niektórych eposów, które śpiewają na pamięć, to znaczy nie potrafią słowo w słowo powtórzyć starej epopei. W każdym nowym powtórzeniu byliny, którą już odśpiewali, wprowadzają nowe metody wykonania: albo wprowadzają ten czy inny szczegół, potem go pomijają, potem modyfikują poszczególne wersy, potem rozciągają, a potem kompresują. Jednocześnie epos nie traci swojego ogólny, jest nie tylko zapamiętany, skamieniały w pamięci piosenkarza, przeciwnie, jego rola w eposie to rola wolnego improwizatora na szczegółowy, ale już gotowy temat. Obserwacje nad kompozycją eposu prowadzą jeszcze dalej w tajniki tej improwizacji, w której twórcami eposu są w pewnym stopniu nasi gawędziarze.
Bylina to ludowo-epicka pieśń napisana tonikiem. Każda praca składa się z wersetu, początku i zakończenia. Pierwsza część eposu rzadko kojarzyła się z głównym wątkiem, najczęściej wstęp został napisany, by zwrócić na siebie uwagę. Początek to główne wydarzenie, któremu poświęcona jest epopeja. Zakończenie to ostatnia część eposu, w której z reguły odbywa się uroczysta uczta, oddany zwycięstwu nad wrogami.
Istnieje kilka rodzajów melodii eposów - surowe, dostojne, szybkie, wesołe, spokojne, a nawet błazeńskie.
Każda legenda wyróżniała się patriotycznym charakterem, jej fabuły zawsze były chwalebne i opowiadały o niezwyciężoności Rosji, cnotach księcia i dzielnych obrońcach, którzy natychmiast przybyli z pomocą, jeśli ludność zagroziła kłopotom. Sam termin „epicki” zaczął być używany dopiero od lat 30. XIX wieku, wprowadził go naukowiec Iwan Sacharow. Prawdziwa nazwa piosenek o bohaterach to „stare czasy”.
Główni bohaterowie byli potężni bohaterowie. Bohaterowie zostali obdarzeni nadludzką siłą, odwagą i odwagą. Bohater, nawet sam, poradziłby sobie z każdym. Głównym zadaniem tych postaci jest ochrona Rosji przed najazdami wrogów.
Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikitich oraz Włodzimierz Czerwone Słońce - to można znaleźć w prawie każdej legendzie. Książę Włodzimierz był władcą ziem rosyjskich, a bohaterowie byli nadzieją i ochroną narodu rosyjskiego.
Autorzy eposów
Wiele faktów dotyczących autorów eposów, czasu i terytorium ich powstania do naszych czasów pozostaje tajemnicą. Większość badaczy dochodzi do wniosku, że najstarsze legendy powstały nie więcej niż trzysta lat temu. Na przykład w Wikipedii możesz zbadać kilka różnych teorii i faktów zidentyfikowanych przez naukowców.
Przeważająca liczba eposów została spisana przez uczonych-kolekcjonerów ze słów mieszkańców niektórych obszarów. W sumie istnieje około czterdziestu wątków legend, ale liczba tekstów sięga już półtora tysiąca egzemplarzy. Każda epopeja ma szczególną wartość dla kultury rosyjskiej, ludowej, a także dla folklorystów.
Ludzie mogą być narratorami różne zawody, więc w tekstach wspominali o porównaniach, które były bardziej zrozumiałe i im bliskie. Według narratora-krawca np. odciętą głowę porównywano do guzika.
Eposy nie zostały napisane przez jednego autora. To są legendy, które wymyślili Rosjanie, a teksty były przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wykonano piosenki niektóre osoby których nazywano „narratorami”. Ten miał szczególne cechy. Faktem jest, że eposy nigdy nie były zapamiętywane przez narratorów, więc narrator musiał niezależnie łączyć fabuły, wybierać porównania, zapamiętywać ważne fakty i móc je powtórzyć bez zniekształcania znaczenia.
Nie można określić dokładnego wieku tej lub innej epopei, ponieważ ewoluowały one na przestrzeni wieków. Naukowcy zaczęli je masowo spisywać dopiero po 1860 roku, kiedy kolejni żywa tradycja występy eposów. Do tego czasu rosyjska heroiczna epopeja przeszła znaczące zmiany. Podobnie jak archeolodzy usuwający jedną warstwę gleby po drugiej, folkloryści uwolnili teksty od późniejszych „warstw”, aby dowiedzieć się, jak brzmiały eposy tysiąc lat temu.
Można było ustalić, że najstarsze epickie historie opowiadają o zderzeniu mitologiczny bohater i bohater Kijowa. Kolejna wczesna fabuła poświęcona jest kojarzeniu bohatera z zagraniczną księżniczką. starożytni bohaterowie Rosyjskie eposy są uważane za Svyatogor i Volkh Vseslavevich. Jednocześnie ludzie często wprowadzali w archaiczne wątki współczesności aktorzy. Lub odwrotnie: starożytna postać mitologiczna, na polecenie narratora, stała się uczestnikiem ostatnich wydarzeń.
Słowo „epicki” weszło do użytku naukowego w XIX wieku. W ludziach te historie nazywano starymi. Dziś znanych jest około 100 historii, które opowiedziane są w ponad 3000 tekstów. Eposy, epickie piosenki o bohaterskich wydarzeniach z historii Rosji, jak niezależny gatunek powstały w X-XI wieku - w okresie rozkwitu Rusi Kijowskiej. Na etap początkowy były oparte na opowieści mitologiczne. Ale epos, w przeciwieństwie do mitu, mówił o sytuacji politycznej, o nowej państwowości Słowianie wschodni, a zatem zamiast bóstw pogańskich działali postacie historyczne. Prawdziwy bohater Dobrynya żył w drugiej połowie X - początku XI wieku i był wujem księcia Włodzimierza Światosławicza. Alosza Popowicz jest związany z wojownikiem Rostowa Aleksandrem Popowiczem, który zginął w 1223 roku w bitwie nad rzeką Kalką. Święty mnich żył prawdopodobnie w XII wieku. W tym samym czasie kupiec Sotko, który stał się bohaterem eposów nowogrodzkich, został wymieniony w kronice nowogrodzkiej. Później zaczęto korelować bohaterów żyjących w inny czas, z jedną epicką erą księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca. W postaci Włodzimierza jednocześnie połączyły się cechy dwóch prawdziwych władców - Władimira Światosławicza i Władimira Monomacha.
Prawdziwe postacie w Sztuka ludowa zaczęli przecinać się z bohaterami starożytnych mitów. Na przykład Svyatogor prawdopodobnie wpadł w epopeję ze słowiańskiego panteonu, gdzie uważano go za syna boga Roda i brata Svaroga. W eposach Svyatogor był tak ogromny, że ziemia go nie niosła, ponieważ mieszkał w górach. W jednej historii spotkał się z wojownikiem Ilyą Muromets („Svyatogor i Ilya Muromets”), aw drugiej z rumplem Mikulą Selyaninovichem („Svyatogor i ziemska trakcja”). W obu przypadkach Svyatogor zmarł, ale, co niezwykłe, nie w walce z młodymi bohaterami - jego śmierć była z góry ustalona. W niektórych wersjach tekstu, umierając, przekazywał część swoich sił bohaterowi nowego pokolenia.
Inne starożytna postać- Volkh (Wołga) Wsiewiewicz, urodzony z kobiety i węża. Ten wilkołak, wielki myśliwy i czarnoksiężnik, jest wspomniany w mitologia słowiańska jako syn Czarnoboga. W epickim „Volkh Vseslavievich” oddział Volkha wyruszył na podbój odległego królestwa. Po spenetrowaniu miasta za pomocą czarów wojownicy zabili wszystkich, pozostawiając dla siebie tylko młode kobiety. Ta fabuła wyraźnie nawiązuje do epoki stosunków plemiennych, kiedy to zniszczenie jednego plemienia przez drugie było godne intonowania. Więcej późny okres Kiedy Rosja odparła ataki Pieczyngów, Połowców, a następnie Tatarów mongolskich, zmieniły się kryteria bohaterskiej waleczności. Obrońca został uznany za bohatera ojczyzna, a nie ten, który prowadził wojnę podboju. Aby epos o Wołchu Wsiewiewiczu odpowiadał nowej ideologii, pojawiło się w nim wyjaśnienie: kampania była skierowana przeciwko carowi, który rzekomo planował zaatakować Kijów. Ale nawet to nie uratowało Volkha przed losem bohatera minionej epoki: w epickiej „Wołdze i Mikuli” wilkołak zagubiony w przebiegłości i sile tego samego chłopa Mikuli, który pojawił się w epopei o Svyatogorze. Nowy bohater ponownie pokonał starego.
Tworząc heroiczną epopeję, ludzie przedstawili przestarzałe historie w nowym świetle. Tak więc późniejsze eposy z XI, XII i XIII wieku opierały się na przerobionych nowy sposób motyw małżeństwa. W stosunkach plemiennych małżeństwo było: główny obowiązek człowiek, który wszedł w wiek dojrzały, o czym opowiadało wiele mitów i baśni. W eposach „Sadko”, „Michajło Potyk”, „Iwan Godinowicz”, „Dunaj i Dobrynia zabiegają o pannę młodą dla księcia Włodzimierza” i inni bohaterowie poślubili zagraniczne księżniczki, tak jak w starożytności odważni mężczyźni „dostali” żonę w obcym plemię. Ale ten akt często stawał się dla bohaterów fatalnym błędem, prowadzącym do śmierci lub zdrady. Trzeba poślubić własne i ogólnie więcej myśleć o służbie, a nie o życiu osobistym - takie było podejście na Rusi Kijowskiej.
Każde znaczące wydarzenie dla ludzi znalazło odzwierciedlenie w eposach. Zachowane teksty wspominają realia epoki i wojny z Polską, a nawet Turcją. Ale główne miejsce w eposach, począwszy od XIII-XIV wieku, zajmowała walka narodu rosyjskiego z jarzmem Hordy. W XVI-XVII w. tradycja wykonywania eposów ustąpiła gatunkowi pieśni historycznej. Do XX wieku heroiczna epopeja żyła i rozwijała się tylko na północy Rosji iw niektórych regionach Syberii.
