SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Projekt przygotowała: Barinova Ekaterina Malyuzhenko Ekaterina Galkina Valeria Grigoryan Karine Sabirova Alina
1. Ile lat ma bohater? Jaki jest jego wygląd? „Nie mogłam: był już znokautowany, Według bajek, sto lat” „Z ogromną siwą grzywą, Herbatą nieobciętą od dwudziestu lat, Z ogromną brodą, Dziadek wyglądał jak niedźwiedź, Zwłaszcza jak wyszedł lasu, pochylając się. Dziadek ma wygięte plecy "" Wszedł: no, czy wyprostuje się? Niedźwiedź wybije głową dziurę w jasnym pomieszczeniu! Artysta V. Serov
2. Jaka jest historia bohatera? Jakie kłopoty i trudności spadły na jego los? „W czasach przed wsią” „Och, udział świętego rosyjskiego Bogatyra swojsko! Był prześladowany przez całe życie. Czas pomyśli o śmierci - piekielnych mękach W następnym doczesnym życiu czekają. „Martwiliśmy się tylko o Niedźwiedzie. . . Tak, z niedźwiedziami poradziliśmy sobie bez problemu.
3. Jak bohater mówi o życiu, co akceptuje, a czego zaprzecza w chłopskim stylu życia? „Według czasów Szałasznikowa” Zmarli. . . Stracony. . . „Wymyślił nową rzecz, Rozkaz przychodzi do nas:„ Pojawiaj się! ... ”„ Nie znosić - otchłań! dobrze"
4. Jakie moralne cechy autor nadaje bohaterowi? Jak się do niego czuje? Autor obdarza Savely'ego takimi wartościami moralnymi jak dobroć, miłość do ojczyzny i ludzi. Savely charakteryzuje się również inteligencją, cierpliwością, wytrwałością, poczuciem własnej wartości. Savely to kochający wolność, dumny mężczyzna. Jest ucieleśnieniem siły i odwagi. „Markowy, ale nie niewolnik” Niekrasow tworzy obraz, który łączy w sobie sprzeczne cechy: heroiczną cierpliwość „na razie”, aktywność społeczną, zdolność do buntu.
5. Jakie jest wyobrażenie bohatera o szczęściu, o ścieżkach, które do niego prowadzą? Jednym z warunków szczęścia ludzi w rozumieniu Savely jest wolność. „Ludzie w randze służalczej są czasami prawdziwymi psami: im cięższa kara, tym droższy jest im Pan. Savely widzi go w proteście przeciwko niesprawiedliwości społecznej, w myślach o losie chłopa, w miłości do rodzimego ludu pracującego. „Gdzie się podziała twoja siła? Do czego byłeś dobry? Pod prętami, pod kijami wyjeżdżała po drobiazgi!
Savely nie rozumiał obecnych ludzi, którzy natychmiast się poddali i nawet nie próbowali walczyć. „byli dumni ludzie A teraz daj spokój - szefowi policji, właścicielowi ziemskiemu Ciągną ostatni grosz. » Sam Niekrasow jest głęboko przekonany, że szczęście jest możliwe tylko w społeczeństwie wolnych ludzi. „Granice narodu rosyjskiego nie zostały jeszcze wytyczone Przed nimi szeroka ścieżka. » Savely umiera słowami o beznadziejności chłopskiego losu. A jednak ten obraz pozostawia wrażenie siły, niezłomnej woli, tęsknoty za wolnością. W pamięci pozostaje mądre proroctwo Savely'ego: „Nie wytrwać to przepaść, wytrwać to przepaść”
6. Dlaczego wędrowcy nie uznali bohatera za szczęśliwego? „Och, udział Świętego Rosyjskiego Bogatyra samodziału! Był prześladowany przez całe życie. Czas pomyśli o śmierci - męki piekielne czekają w mrocznym życiu ”
7. Czy można dostrzec znaczenie w wypowiadającym się nazwisku bohatera? Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. Artysta A. Lebiediew
8. Jaka jest semantyczna rola elementów folklorystycznych w rozdziale o bohaterze? Niekrasow uważał swoją pracę za „epos współczesnego życia chłopskiego”. Niekrasow zadał sobie w nim pytanie: czy zniesienie pańszczyzny przyniosło chłopstwu szczęście? Niekrasow stara się dać żywy i emocjonalnie skuteczny obraz życia chłopskiego, wzbudzić sympatię dla chłopstwa, obudzić chęć walki o chłopskie szczęście. Dlatego autor wykorzystuje wiele elementów folklorystycznych, takich jak pieśni ludowe, wernakularne, baśniowe obrazy, zagadki, znaki, powiedzenia, przysłowia, eposy. To wiersz o „ludu” i dla „ludu”, wiersz, w którym autor występuje w roli obrońcy „ludowych” (chłopskich) interesów.
W słowach Saveliya o bohaterstwie chłopa bez wątpienia pobrzmiewa epopeja o Światogorze i ziemskich pragnieniach: „Czy myślisz, Matryonuszka, że Muzhik nie jest bohaterem? A jego życie nie jest wojskowe, A śmierć nie jest dla niego napisana w bitwie - ale bohater! „Na razie podniósł straszne pchnięcie. Tak, sam z wysiłkiem podszedł do ziemi po pierś! Na jego twarzy nie ma łez - płynie krew!
Esej o literaturze. Saveliy - Święty rosyjski bohater
Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starcem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta rysuje barwny portret tego niesamowitego staruszka:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat nieokrojona,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza jak z lasu,
Schylając się, wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje się w tym bardzo dobrze. W swojej rodzinnej rodzinie Saveliy nazywany jest „napiętnowanym, skazanym”. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Warto zaobserwować, jak Saveliy nie ma nic przeciwko robieniu figli członkom swojej rodziny:
I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatanie do nas!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
ale zamiast swatów - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek ulepił dwie kopiejki,
Zwymiotował na podłogę -
Teść został złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął dalej!
Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedynym w rodzinie męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:
„Och, udział świętego ruskiego
Domowy bohater!
Był prześladowany przez całe życie.
Czas się zastanowi
O śmierci - piekielnych mękach
Czekają na tamtym świecie”.
Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:
Nie rządziliśmy corvee,
Nie zapłaciliśmy składek
A więc, jeśli chodzi o osąd,
Wyślemy raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Sawely uległ złagodzeniu. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się niewolnicą. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:
Wokół gęste lasy,
Bagna dookoła,
Nie jeździć do nas konno,
Ani śladu stopy!
Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy.
Czytając te wiersze, przywołuje się motywy baśniowe, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie.
Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Byliśmy tylko zaniepokojeni
Niedźwiedzie ... tak z niedźwiedziami
Łatwo się dogadywaliśmy.
Nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.
Sawelij, jak prawdziwy bajkowy bohater, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - z jego nieodciętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwym żywiołem bohatera Sawieliego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu.
Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely jest bardzo dumną osobą. Odczuwa się to we wszystkim: w jego stosunku do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, wspomina, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie był jedną z tych osób:
Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorące wielkie Dochody otrzymane:
Słabi ludzie się poddali
I silni dla dziedzictwa
Stali dobrze.
ja też przetrwałam
Zawahał się, myśląc:
„Cokolwiek robisz, psie synu,
I nie wybijesz całej swojej duszy,
Coś zostawić!"
Staruszek Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwycięża tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj pęknięcie -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopów nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, powoli obserwował chłopskie życie.
Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszła trudność
Koreański chłop -
wątek zniszczony
Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko ludzie naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi, by znosić takie kpiny z samych siebie, i tak hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.
I tak przetrwaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim heroizmie.
Czy myślisz, Matryonuszka,
Mężczyzna nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest dla niego napisana”
W bitwie - bohater!
Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. Posługuje się ludowymi eposami, mówiąc o bohaterach:
Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót ... gęste lasy
Przekazał to - zepsuł się.
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!
Staruszek Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z wyników pracy, żądał więcej. Ciągłe zastraszanie przez Niemców wywołuje największe oburzenie w duszy chłopów. A kiedy kolejna porcja zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi już zdążyli poczuć się absolutnie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale przecież z człowieka nie można wyśmiewać się całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje działania.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:
Buoy-city, tam nauczyłem się czytać i pisać,
Dopóki nas nie zdecydowali.
Rozwiązanie wyszło: ciężka praca
I splot z góry ...
Życie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, tylko bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się, że jest on nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuczka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że mimo całej swojej siły Savely nie może wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
Savely, Święty rosyjski bogatyr w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”
Rozłożony materiał: gotowe eseje
Niekrasow znalazł oryginalny sposób na pokazanie walki chłopów z panami feudalnymi na nowym etapie. Osadza chłopów w odległej wsi, oddzielonej od miast i wsi „gęstymi lasami”, nieprzejezdnymi bagnami. W Koreżynie ucisk właścicieli ziemskich nie był wyraźnie odczuwalny. Potem wyraził się jedynie w wymuszeniach quitrent przez Szałasznikowa. Gdy niemiecki Vogel zdołał oszukać chłopów i z ich pomocą utorować sobie drogę, wszelkie formy pańszczyzny pojawiły się natychmiast iw pełnej mierze. Dzięki takiemu znalezisku fabularnemu autorowi udaje się na przykładzie zaledwie dwóch pokoleń ukazać w skoncentrowanej formie stosunek chłopów i ich najlepszych przedstawicieli do okropności pańszczyzny. Ta technika została odkryta przez pisarza w procesie badania rzeczywistości. Niekrasow dobrze znał region Kostromy. Współcześni poecie zwracali uwagę na beznadziejną dzicz tego regionu.
Przeniesienie sceny akcji głównych bohaterów trzeciej części (a być może całego wiersza) - Savely i Matreny Timofeevna - do odległej wioski Klin, Korezhinskaya volost, prowincja Kostroma, miało nie tylko psychologiczne, ale także ogromne znaczenie polityczne. oznaczający. Kiedy Matryona Timofiejewna przybyła do miasta Kostroma, zobaczyła: „Jest kuta miedź, dokładnie jak dziadek Savely, chłop z placu. - Czyj pomnik? - „Zuzanna”. Szczególnie ważne jest porównanie Savely z Susanin.
Jak ustalił badacz A.F. Tarasow, Iwan Susanin urodził się w tych samych miejscach ... Zmarł, według legendy, czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow, gdzie sprowadził polskich najeźdźców.
Akt patriotyczny Iwana Susanina posłużył... do podniesienia "domu Romanowów", udowodnienia poparcia dla tego "domu" przez lud... Na prośbę oficjalnych kręgów wspaniała opera M. Glinki "Iwan" Susanin” został przemianowany na „Życie dla cara”. W 1351 roku w Kostromie wzniesiono pomnik Susaninowi, na którym pokazano go klęczącego przed wznoszącym się na sześciometrowej kolumnie popiersiem Michaiła Romanowa.
Po osiedleniu swojego zbuntowanego bohatera Saveliya w kostromskiej „koreżynie”, w ojczyźnie Susanina… pierwotne dziedzictwo Romanowów, identyfikując… Savely z Susaninem, Niekrasow pokazał, kogo Kostroma „koreżnaja” w rzeczywistości urodzi czym naprawdę jest Iwan Susanins, czym jest w ogóle chłopstwo rosyjskie, gotowe do decydującej bitwy o wyzwolenie.
Na ten fakt zwraca uwagę A.F. Tarasov. Na pomniku Kostromy Susanin stoi przed carem w niewygodnej pozycji – klęcząc. Niekrasow „wyprostował” swojego bohatera - „na placu jest kuty miedziany ... człowiek”, ale on nawet nie pamięta postaci króla. Tak manifestowała się polityczna pozycja pisarza w tworzeniu wizerunku Savely'ego.
Saveliy - Święty rosyjski bohater. Niekrasow ujawnia bohaterstwo natury na trzech etapach rozwoju postaci. Początkowo wśród chłopów jest dziadek - Korezhi (Vetluzhintsy), którego bohaterstwo wyraża się w pokonywaniu trudności związanych z dziką przyrodą. Wtedy dziadek wytrwale znosi potworną chłostę, której właściciel ziemski Szałasznikow poddał chłopów, domagając się składek. Mówiąc o klapsach, dziadek był najbardziej dumny z wytrzymałości chłopów. Bili mnie mocno, bili mnie przez długi czas. I choć chłopi „języki przeszkadzały, już im trząsły się mózgi, łzy w głowach”, to jednak zabrali do domu sporo pieniędzy „nie znokautowanych” przez właściciela ziemskiego. Heroizm - w wytrzymałości i wytrzymałości, w oporze. „Ręce są skręcone łańcuchami, nogi wykute z żelaza… bohater znosi wszystko”.
Dzieci natury, robotnicy zahartowani w walce z surową naturą i kochającymi wolność naturami - to jest źródło ich bohaterstwa. Nie ślepe posłuszeństwo, ale świadoma stabilność, nie niewolnicza cierpliwość, ale wytrwała obrona własnych interesów. Zrozumiałe, dlaczego z oburzeniem potępia tych, którzy „… dajcie policzek policjantowi, właściciel ziemski jest wleczony z ostatnim groszem!”
Savely był inicjatorem mordu niemieckiego Vogla przez chłopów. Głęboko w zakamarkach kochającej wolność natury starego człowieka kryła się nienawiść do zniewalacza. Nie ustawiał się, nie nadymał świadomości osądami teoretycznymi, nie spodziewał się od nikogo „pchnięcia”. Wszystko wydarzyło się samo, na polecenie serca.
"Odpuść sobie!" - upuściłem słowo
Pod słowem Rosjanie
Pracują przyjaźnie.
"Daj to! Dawać!"
Dali to tak dużo
Że dziura nie istniała.
Jak widać, chłopi nie tylko „na razie mają siekiery!”, ale mieli niegasnący ogień nienawiści. Uzyskuje się spójność działań, wyróżnia się przywódców, ustala się słowa, z którymi „pracują” przyjaźniej.
Wizerunek świętego rosyjskiego bohatera ma jeszcze jedną cechę uroku-Ebo. Szlachetny cel walki i marzenie o jasnej radości ludzkiego szczęścia usunęło chamstwo tego „dzikiego”, chroniło jego serce przed goryczą. Starzec nazwał chłopca Demu bohaterem. Oznacza to, że w pojęcie „bohatera” wprowadza on dziecięcą spontaniczność, czułość, szczerość uśmiechu. Dziadek widział w dziecku źródło szczególnej miłości do życia. Przestał strzelać do wiewiórek, zaczął kochać każdy kwiatek, pospieszył do domu się śmiać, bawić się z Demushką. Dlatego Matrena Timofiejewna widziała na obrazie Savely nie tylko patriotę, wojownika (Susanin), ale także serdecznego mędrca, który potrafi zrozumieć znacznie lepiej niż mogą to zrobić mężowie stanu. Jasna, głęboka, prawdziwa myśl o dziadku była ubrana w "w porządku" mowę. Matrena Timofiejewna nie znajduje przykładu do porównania z tym, jak może mówić Saweły („Jeśli zdarzy się kupcom moskiewskim, szlachcicom władcy, zdarza się sam car: nie powinieneś mówić płynniej!”).
Warunki życia bezwzględnie wystawiały na próbę bohaterskie serce starca. Wyczerpany walką, wyczerpany cierpieniem dziadek „przeoczył” chłopca: świnie zabiły swoją ulubioną Demushkę. Rana serca została pogłębiona okrutnym oskarżeniem „niesprawiedliwych sędziów” o współżycie dziadka z Matrioną Timofiejewną io umyślne morderstwo. Dziadek boleśnie znosił nieodwracalny smutek, potem „leżał beznadziejnie przez sześć dni, potem poszedł do lasu, dziadek tyle śpiewał, dziadek płakał tak, że las jęczał! A jesienią udał się do pokuty w klasztorze Sand.
Czy buntownik znalazł ukojenie za murami klasztoru? Nie, po trzech latach znów przyszedł do cierpiących, na świat. Umierający sto siedem lat dziadek nie poddaje się walce. Niekrasow ostrożnie usuwa z rękopisu słowa i frazy, które nie pasują do buntowniczego wyglądu Savely'ego. Święty rosyjski bohater nie jest pozbawiony idei religijnych. Modli się przy grobie Demuszki, doradza Matrionie Timofiejewowi: „Nie ma się co spierać z Bogiem. Stać się! Módlcie się za Demuszkę! Bóg wie, co robi”. Ale modli się „... za biednego Demu, za całego cierpiącego rosyjskiego chłopstwa”.
Niekrasow tworzy obraz o dużym znaczeniu uogólniającym. Skala myśli, rozmach zainteresowań Sawely'ego - dla całego cierpiącego chłopstwa rosyjskiego - czynią ten obraz majestatycznym, symbolicznym. To reprezentant, przykład pewnego środowiska społecznego. Odzwierciedla heroiczną, rewolucyjną istotę chłopskiego charakteru.
W projekcie rękopisu Niekrasow najpierw napisał, a następnie przekreślił: „Modlę się tutaj Matrioszka, modlę się za biednych, kochających, za całe rosyjskie kapłaństwo i modlę się za cara”. Oczywiście w tym człowieku przejawiły się sympatie carskie, wiara w rosyjskie kapłaństwo, charakterystyczne dla patriarchalnego chłopstwa, a także nienawiść do zniewalców, czyli do tego samego cara, do jego poparcia - właścicieli ziemskich, do jego duchowych sług - Księża. Nieprzypadkowo Savely w duchu popularnego przysłowia wyraził swoją krytyczną postawę słowami: „Wysoki jest Bóg, daleko jest król”. A jednocześnie umierający Sawely zostawia pożegnalny testament ucieleśniający sprzeczną mądrość patriarchalnego chłopstwa. Jedna część jego woli tchnie nienawiścią, a on, mówi Matryona Timofiejew-pa, zdezorientował nas: „Nie oraj, nie ten chłop! Zgarbiona za włóczką za płótnami wieśniaczka, nie siadaj! Jest oczywiste, że taka nienawiść jest wynikiem działań bojownika i mściciela, którego całe bohaterskie życie dało mu prawo do wypowiadania słów godnych wyrzeźbienia na „marmurowej tablicy przy wejściu do piekła”, stworzonej przez rosyjski carat: „Są trzy ścieżki dla mężczyzn: karczma, więzienie i niewola karna, a kobiety w Rosji mają trzy pętle.
Ale z drugiej strony ten sam mędrzec zalecał śmierć i polecał nie tylko swojej ukochanej wnuczce Matryonie, ale wszystkim: swoim towarzyszom broni w walce: „Nie walcz, głupcze, co jest napisane w rodzina, której nie da się uniknąć!” W Savelii silniejszy jest jednak patos walki i nienawiści, a nie poczucie pokory i pojednania.
Matrena Timofeevna opowiedziała spacerowiczom o losie Savely. Był dziadkiem jej męża. Często szukała u niego pomocy i prosiła o radę. Miał już sto lat, mieszkał osobno w swoim górnym pokoju, bo nie lubił swojej rodziny. W odosobnieniu modlił się i czytał święty kalendarz. Ogromny jak niedźwiedź, zgarbiony, z ogromną siwą grzywą. Początkowo Matryona się go bała. Tak, a jego krewni dokuczali mu napiętnowanym więźniem. Ale był dobry dla synowej syna, został nianią dla jej pierworodnego dziecka. Jak na ironię, Matryona nazwała go szczęściarzem.
Savelij był poddanym właściciela ziemskiego Szałasznikowa we wsi Korega, zagubionej wśród nieprzebytych lasów. Dlatego życie chłopów było tam stosunkowo wolne. Mistrz doskonale walczył z chłopami, którzy ukrywali się przed nim, gdyż z powodu nieprzejezdności trudno było do nich dotrzeć. Ale po jego śmierci było jeszcze gorzej. Spadkobierca wysłał menedżera Vogla, który zamienił życie chłopów w prawdziwą ciężką pracę. Przebiegły Niemiec przekonał chłopów do odpracowania długów. A oni w swej niewinności osuszyli bagna, utorowali drogę. Więc ręka mistrza sięgnęła do nich.
Przez osiemnaście lat tolerowali Niemca, który swoim śmiertelnym uściskiem pozwolił prawie wszystkim okrążyć świat. Raz, podczas kopania studni, Savely delikatnie zepchnął Vogla do dołu, reszta mu pomogła. A na krzyki Niemca „odpowiedzieli dziewięcioma łopatami”, grzebiąc go żywcem. Otrzymał za to dwadzieścia lat ciężkiej pracy i tyle samo rozliczenia. Nawet tam dużo pracował i udało mu się zaoszczędzić pieniądze na budowę górnego pokoju. Ale jego krewni kochali go tak długo, jak były pieniądze, potem zaczęli pluć w oczy.
Dlaczego Niekrasow nazywa tego mordercę z zimną krwią świętym rosyjskim bohaterem? Saveliy, który posiada prawdziwie heroiczną siłę fizyczną i hart ducha, jest dla niego obrońcą ludu. Sam Savely mówi, że rosyjski chłop jest bohaterem w swojej cierpliwości. Ale krąży w nim myśl, że „chłopi mają topory dla przeciwników, ale na razie milczą”. I uśmiecha się do siebie w brodzie: „Markowe, ale nie niewolnik”. Dla niego, a nie do zniesienia, i do zniesienia tego samego, że otchłań. Z potępieniem mówi o pokorze dzisiejszych chłopów, którzy zginęli dzień przed nim, zaginionych wojowników Aniki, którzy potrafią walczyć tylko ze starcami i kobietami. Cała ich siła na drobiazgach poszła pod pręty i kije. Ale jego mądra popularna filozofia doprowadziła do buntu.
Nawet po ciężkiej pracy Savely zachował niezłomnego ducha. Dopiero śmierć Demuszki, który zginął z jego winy, złamała ciężko zapracowanego chłopa. Ostatnie dni spędzi w klasztorze i wędruje. Tak więc temat cierpliwości ludzi został wyrażony w losie Sawelija.
Kompozycja Savely w wierszu Kto dobrze mieszka w Rosji
Niekrasow postawił sobie ogromne zadanie - pokazać dokładnie, jak zniesienie pańszczyzny wpłynęło na życie zwykłych ludzi. W tym celu tworzy siedmiu chłopów, którzy jeżdżą po całej Rosji i pytają ludzi, czy dobrze się żyją. Jednym z badanych zostaje dziadek Savely.
Zewnętrznie Savely wygląda jak ogromny niedźwiedź, ma dużą szarą „grzywę”, szerokie ramiona i duży wzrost, jest rosyjskim bohaterem. Z opowieści Savely'ego czytelnik rozumie, że jest on nie tylko bohaterem zewnętrznym, ale także bohaterem wewnętrznym, z charakteru. Jest osobą bardzo wytrwałą, wytrwałą i przepełnioną życiową mądrością. Człowiek, który przeżył wiele smutków i wiele radości.
W młodości Savely mieszkał daleko w lesie, gdzie nie dotarła jeszcze ręka złych właścicieli ziemskich. Ale pewnego dnia do osady został powołany niemiecki zarządca. Początkowo zarządca nawet nie żądał od chłopów pieniędzy, daniny określonej prawem, ale zmusił ich do wycięcia za to lasu. Pobliscy chłopi nie od razu zrozumieli, co się dzieje, ale kiedy wycięli wszystkie drzewa, w ich leśnej dziczy wybudowano drogę. Wtedy to niemiecki menadżer przyjechał z całą rodziną, aby zamieszkać na pustkowiu. Dopiero teraz chłopi nie mogli pochwalić się prostym życiem: Niemcy ich zerwali. Rosyjski bohater jest w stanie wytrzymać wiele i przez długi czas, jak przekonuje Savely w tym okresie życia, ale coś trzeba zmienić. I postanawia zbuntować się przeciwko zarządcy, którego wszyscy chłopi grzebią w ziemi. Tutaj manifestuje się ogromna wola naszego bohatera, silniejsza nawet niż jego bezgraniczna rosyjska cierpliwość.
Za taką śmiałość zostaje wysłany do ciężkiej pracy na 20 lat, a potem pracuje w osiedlach przez kolejne 20 lat, oszczędzając pieniądze. Nie każda osoba jest w stanie orać przez 40 lat ze względu na jeden cel - wrócić do domu i pomóc rodzinie z pieniędzmi. Jest godny szacunku.
Po powrocie do domu pracownik jest bardzo serdecznie witany, buduje chatę dla rodziny i wszyscy go kochają. Ale gdy tylko skończą się pieniądze, zaczynają się z niego śmiać, co bardzo obraża Savely'ego, nie rozumie, dlaczego zasłużył na taką postawę.
Kres życia dziadka kończy się w klasztorze, gdzie odpokutowuje za popełnione grzechy: to z jego winy zmarł wnuk. Savely jest obrazem prawdziwego rosyjskiego bohatera, który może wiele znieść, ale jest gotów rzucić się do walki o wolność sąsiadów. Autor z ironią nazywa go „szczęściarzem” i słusznie: jest nieszczęśliwy do końca życia.
Kilka interesujących esejów
- Obraz i cechy Demona w wierszu Demon Lermontow
Obraz Demona w wierszu o tym samym tytule M. V. Lermontowa jest reprezentowany przez upadłego anioła, który gardząc wszystkim i wszystkimi Bożymi stworzeniami, kiedyś nie mógł pozostać obojętny na piękno gruzińskiej księżniczki Tamary
- Charakterystyka i wizerunek Vakuli w opowiadaniu Noc przed Bożym Narodzeniem autorstwa Gogola esej Klasa 5
W opowiadaniu Gogola „Noc przed Bożym Narodzeniem” występuje wiele postaci, zarówno baśniowych, jak i prawdziwych. Jedną z tych postaci jest Vakula, zwykły wiejski kowal.
- Skład Jaka jest tragedia życia Oblomova?
Moim zdaniem tragedia życia Oblomova polega na jego nieprzystosowaniu do tego świata. Co dziwne, ale jest też w pewnym sensie dodatkową osobą, tak niespokojną i nieprzywiązaną
- Analiza sztuki Nasi ludzie - rozważmy esej Ostrowskiego
Fabuła tej komedii była przypadkiem oszustwa w świecie kupców. Samson Silych Bolshov pożycza bardzo dużą sumę od znajomych kupców, aby pomnożyć swój majątek. Kiedy przychodzi czas na spłatę długów, nie chce tego robić.
Nie można spierać się z faktem, że woda jest niezbędna dla ludzkości i wszystkich żywych istot. Bez wody wszystkie rośliny umrą. Doprowadzi to do braku tlenu, zniknie główny warunek życia.
Wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” zanurza nas w świat chłopskiego życia w Rosji. Praca Niekrasowa nad tym dziełem przypada na czas po reformie chłopskiej z 1861 roku. Widać to w pierwszych linijkach Prologu, gdzie wędrowców nazywa się „tymczasowo odpowiedzialnymi” – tak nazywano chłopów, którzy wyszli z pańszczyzny po reformie.
W wierszu „Komu dobrze jest żyć w Rosji” widzimy różnorodne obrazy rosyjskich chłopów, poznajemy ich poglądy na życie, dowiadujemy się, jakim życiem żyją i jakie problemy występują w życiu narodu rosyjskiego . Obraz chłopstwa Niekrasowa jest ściśle związany z problemem znalezienia szczęśliwego człowieka - celem podróży siedmiu mężczyzn przez Rosję. Ta podróż pozwala nam poznać wszystkie brzydkie aspekty rosyjskiego życia.
Za jeden z głównych obrazów wiersza uważa się Savely, z którym czytelnik zapoznaje się w rozdziale „Uczta - dla całego świata”. Historia życia Sawelija jest bardzo trudna, podobnie jak wszystkich chłopów epoki poreformacyjnej. Ale ten bohater wyróżnia się szczególnym duchem kochającym wolność, nieugiętością w obliczu ciężaru chłopskiego życia. Odważnie znosi wszelkie zastraszanie mistrza, który chce wychłostać swoich poddanych, aby oddać mu hołd. Ale cała cierpliwość się kończy.
Tak stało się z Sawelijem, który nie mogąc znieść sztuczek niemieckiego Vogla, jakby przypadkiem zepchnął go do wykopanego przez chłopów dołu. Savely odsiaduje oczywiście wyrok: dwadzieścia lat ciężkiej pracy i dwadzieścia lat rozliczeń. Ale nie łam go - święty rosyjski bohater: „napiętnowany, ale nie niewolnik”! Wraca do domu do rodziny syna. Autor czerpie Savely z tradycji rosyjskiego folkloru:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata nie krojona od dwudziestu lat,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...
Starzec żyje z dala od swoich krewnych, ponieważ widzi, że jest potrzebny w rodzinie, podczas gdy dawał pieniądze ... Z miłością traktuje tylko Matrionę Timofiejewnę. Ale dusza bohatera otworzyła się i rozkwitła, gdy synowa Matryony przyniosła mu wnuka Dyomushkę.
Savely zaczął zupełnie inaczej patrzeć na świat, rozmrożony na widok chłopca, całym sercem przywiązał się do dziecka. Ale nawet tutaj zły los go podbija. Star Savely - zasnął, kiedy opiekował się Dyomą. Głodne świnie zabiły chłopca... Dusza Savely'ego jest rozdarta z bólu! Bierze winę na siebie i żałuje wszystkiego Matryona Timofiejewna, mówiąc jej o tym, jak bardzo kochał chłopca.
Savely spędzi resztę swojego długiego życia, stu siedmiu lat, modląc się za swój grzech w klasztorach. Tak więc, na obrazie Savely, Niekrasow pokazuje głębokie przywiązanie do wiary w Boga, połączone z ogromną rezerwą cierpliwości narodu rosyjskiego. Matryona wybacza dziadkowi, rozumie, jak dręczona jest dusza Savely'ego. I to przebaczenie ma również głęboki sens, odsłaniając charakter rosyjskiego chłopa.
Oto kolejny obraz rosyjskiego chłopa, o którym autor mówi: „ma szczęście”. Savely działa w wierszu jako filozof ludowy, zastanawia się, czy ludzie powinni znosić państwo pozbawione praw wyborczych i uciskane. Savely łączy w sobie dobroć, prostotę, współczucie dla uciśnionych i nienawiść do ciemięzców chłopów.
NA. Niekrasow na obrazie Savely pokazał ludowi, stopniowo zaczynając uświadamiać sobie swoje prawa i moc, z którą należy się liczyć.
Tajemnica pseudonimu Saveliy, święty rosyjski bohater
O Savelii, dziadku męża Matryony, czytelnik dowiaduje się z jej historii. Na obrazie Savely'ego łączą się jednocześnie dwa bohaterskie typy narodu rosyjskiego. Z jednej strony jest bohaterem - człowiekiem o niezwykłej sile, obrońcą swojej ziemi i swojego ludu, chociaż nie jest wojownikiem: „A jego życie nie jest wojskowe, a jego śmierć nie jest napisana w bitwie - ale bohater!"
Z drugiej strony Sawelij jest bohaterem Świętej Rusi, chrześcijańskim dziedzictwem, wierzącym, męczennikiem. Ma wiele znaków świętości: cierpiał tortury cielesne, jest okaleczony, popełnił więcej niż jeden grzech śmiertelny (zabicie zarządcy i stanie się mimowolną przyczyną śmierci Dyomuszki), prorokuje przed śmiercią, obiecując ludziom trzy drogi (karczma, więzienie i ciężka praca), a kobiety trzy pętle (jedwab biały, czerwony i czarny). Saveliy jest piśmienny, dużo się modli i czyta święty kalendarz.
Święta Rosja dla prawosławnych jest tym silnym krajem z czasów Rusi Kijowskiej, kiedy lud walczył z wrogiem „za wiarę prawosławną, za ziemię rosyjską”. Savelij jest jednocześnie podobny do bohaterów i świętych starożytności, urodzonych na wolnej ziemi, żyjących według praw prawosławnych, prawdziwych praw sumienia.
Portret Savely
Savely jest bardzo stary. W sumie żył 107 lat, a Matryonę poznał w wieku 100 lat. Jest ogromnego wzrostu, tak że Matryonie wydaje się, że prostując się, przebije się przez sufit. Matryona porównuje go do niedźwiedzia. Jego ogromna, 20-letnia nieobcięta grzywa nazywa się siwa, jego broda też jest ogromna (powtarzane epitety podnoszą jakość).
Wygięte plecy Savelija to symbol Rosjanina, który się pochyla, ale nie łamie i nie upada. W młodości, w lesie, Sawelij nadepnął na sennego niedźwiedzia i raz w życiu przestraszony, wbił w nią róg, raniąc plecy.
Wyjaśniając Matryonie jego bohaterską naturę, Savely daje uogólniony portret bohatera, zbieżny z jego własnym: ramiona skręcone łańcuchami, nogi wykute z żelaza, całe rusztowanie pękło na plecach, prorok Eliasz jeździ na piersi i grzechocze rydwanem (hiperbola).
Postać Savely'ego i okoliczności, które go ukształtowały
W czasie znajomości z Matrioną Savely mieszkał w specjalnym pokoju i nikogo do niego nie wpuszczał, pomimo protestów rodziny. Zbudował tę komorę po powrocie z ciężkiej pracy. Później zrobił wyjątek dla swojego małego prawnuka i Matryony, która uciekała przed gniewem teścia.
Rodzina nie faworyzowała Savely'ego, gdy skończyły mu się pieniądze zaoszczędzone w ciężkiej pracy. Nie kłócił się z rodziną, chociaż mógł: spłatać figla nad jego synem, który nazwał go ciężką pracą i napiętnował. Uśmiech dziadka jest porównywany do tęczy.
Starzec miał w zwyczaju wypowiadać czasem słowa-aforyzmy związane z jego przeszłym życiem i ciężką pracą: „Nieznoś – otchłań, wytrzymaj – otchłań”.
W swojej zbrodni, za którą Savely poszedł na ciężką pracę, nie żałuje. Z jego punktu widzenia było to nie do zniesienia, chociaż cierpliwość- to własność rosyjskiego bohatera. Ale Savely żałuje który spowodował śmierć prawnuka. Czołga się do Matryony na kolanach, idzie do lasu, a potem do klasztoru do pokuty. W tym samym czasie Savely jest w stanie Pomoc Matriono, współczuć ją.
Historia stosunków koreżyńskich chłopów z ich panami to historia zniewolenia Świętej Rusi. Savely wydaje się pochodzić z tych starożytnych rosyjskich „płodnych” czasów, kiedy chłopi byli wolni. Jego wieś leżała na tak głuchych bagnach, że mistrz nie mógł się tam dostać: „Diabeł szuka naszej małej strony od trzech lat”. Życie na pustkowiu wiązało się z brutalnym polowaniem, więc Savely” skamieniały, był bardziej zaciekły niż bestia ”i tylko miłość do Dyomushki go zmiękczyła.
Chłopi dawali spokój barinowi Szałasznikowowi dopiero wtedy, gdy ich rozdzierał. Dla nich było to to samo, co wyczyn wojskowy: stanęli za dziedzictwem, pokonali Szałasznikowa.
Saveliy to mężczyzna proste i bezpośrednie, aby dopasować mistrza Szałasznikowa. Nie mógł poradzić sobie z przebiegłością niemieckiego Vogla, dziedzica zarządzającego, który niepostrzeżenie zniewolił chłopów, zrujnował go do szpiku kości. Saveliy nazywa taki stan ciężką pracą.
Mężczyźni wytrzymali osiemnaście lat: „Nasze topory leżały – na razie”. A potem żywcem pochowany został niemiecki Vogel, którego Niekrasow nazwał Christianem Christianych (sarkazm). To Sawelij pierwszy wepchnął Niemca do dołu, to on powiedział: „Naddai”. Saveliy ma cechy Buntownik.
Savely w stanie wykorzystać wszelkie okoliczności na swoją korzyść. W więzieniu nauczył się czytać i pisać. Po 20 latach ciężkiej pracy i 20 latach osadnictwa Savely wrócił do ojczyzny, zaoszczędziwszy pieniądze. Rozpoczynając opowieść o Savelym, Matryona ironicznie go nazywa Szczęściarz. Przyjmując ciosy losu, Savely nie zniechęca się i nie boi.
- Obrazy właścicieli w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”
- Obraz Griszy Dobrosklonowa w wierszu Niekrasowa „Kto powinien dobrze żyć w Rosji”
- Obraz Matryony w wierszu „Komu w Rosji dobrze jest żyć”
Esej o literaturze. Saveliy - Święty rosyjski bohater
Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starcem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta rysuje barwny portret tego niesamowitego staruszka:
Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat nieokrojona,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza jak z lasu,
Schylając się, wyszedł.
Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje się w tym bardzo dobrze. W swojej rodzinnej rodzinie Saveliy nazywany jest „napiętnowanym, skazanym”. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.
Warto zaobserwować, jak Saveliy nie ma nic przeciwko robieniu figli członkom swojej rodziny:
I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatanie do nas!” Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
ale zamiast swatów - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek ulepił dwie kopiejki,
Zwymiotował na podłogę -
Teść został złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął dalej!
Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedynym w rodzinie męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:
„Och, udział świętego ruskiego
Domowy bohater!
Był prześladowany przez całe życie.
Czas się zastanowi
O śmierci - piekielnych mękach
Czekają na tamtym świecie”.
Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:
Nie rządziliśmy corvee,
Nie zapłaciliśmy składek
A więc, jeśli chodzi o osąd,
Wyślemy raz na trzy lata.
W takich okolicznościach charakter młodego Sawely uległ złagodzeniu. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się niewolnicą. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:
Wokół gęste lasy,
Bagna dookoła,
Nie jeździć do nas konno,
Ani śladu stopy!
Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy.
Czytając te wiersze, przywołuje się motywy baśniowe, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie.
Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:
Byliśmy tylko zaniepokojeni
Niedźwiedzie... tak z niedźwiedziami
Łatwo się dogadywaliśmy.
Nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.
Sawelij, jak prawdziwy bajkowy bohater, rości sobie prawa do otaczającego go lasu.To właśnie las - z jego nieodciętymi ścieżkami, potężnymi drzewami - jest prawdziwym żywiołem bohatera Sawieliego. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu.
Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.
Savely jest bardzo dumną osobą. Odczuwa się to we wszystkim: w jego stosunku do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, wspomina, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie był jedną z tych osób:
Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorące wielkie Dochody otrzymane:
Słabi ludzie się poddali
I silni dla dziedzictwa
Stali dobrze.
ja też przetrwałam
Zawahał się, myśląc:
„Cokolwiek robisz, psie synu,
I nie wybijesz całej swojej duszy,
Coś zostawić!"
Staruszek Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwycięża tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:
To byli dumni ludzie!
A teraz daj pęknięcie -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!
Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopów nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, powoli obserwował chłopskie życie.
Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.
A potem przyszła trudność
Koreański chłop -
wątek zniszczony
Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko ludzie naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi, by znosić takie kpiny z samych siebie, i tak hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.
I tak przetrwaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim heroizmie.
Czy myślisz, Matryonuszka,
Mężczyzna nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest dla niego napisana”
W bitwie - bohater!
Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. Posługuje się ludowymi eposami, mówiąc o bohaterach:
Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót ... gęste lasy
Przekazał to - zepsuł się.
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!
Staruszek Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z wyników pracy, żądał więcej. Ciągłe zastraszanie przez Niemców wywołuje największe oburzenie w duszy chłopów. A kiedy kolejna porcja zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi już zdążyli poczuć się absolutnie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale przecież z człowieka nie można wyśmiewać się całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje działania.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:
Buoy-city, tam nauczyłem się czytać i pisać,
Dopóki nas nie zdecydowali.
Rozwiązanie wyszło: ciężka praca
I splot z góry ...
Życie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, tylko bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się, że jest on nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuczka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że mimo całej swojej siły Savely nie może wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.
Savely, Święty rosyjski bogatyr w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”
Rozłożony materiał: gotowe eseje
Niekrasow znalazł oryginalny sposób na pokazanie walki chłopów z panami feudalnymi na nowym etapie. Osadza chłopów w odległej wsi, oddzielonej od miast i wsi „gęstymi lasami”, nieprzejezdnymi bagnami. W Koreżynie ucisk właścicieli ziemskich nie był wyraźnie odczuwalny. Potem wyraził się jedynie w wymuszeniach quitrent przez Szałasznikowa. Gdy niemiecki Vogel zdołał oszukać chłopów i z ich pomocą utorować sobie drogę, wszelkie formy pańszczyzny pojawiły się natychmiast iw pełnej mierze. Dzięki takiemu znalezisku fabularnemu autorowi udaje się na przykładzie zaledwie dwóch pokoleń ukazać w skoncentrowanej formie stosunek chłopów i ich najlepszych przedstawicieli do okropności pańszczyzny. Ta technika została odkryta przez pisarza w procesie badania rzeczywistości. Niekrasow dobrze znał region Kostromy. Współcześni poecie zwracali uwagę na beznadziejną dzicz tego regionu.
Przeniesienie sceny akcji głównych bohaterów trzeciej części (a być może całego wiersza) - Savely i Matreny Timofeevna - do odległej wioski Klin, Korezhinskaya volost, prowincja Kostroma, miało nie tylko psychologiczne, ale także ogromne znaczenie polityczne. oznaczający. Kiedy Matryona Timofiejewna przybyła do miasta Kostroma, zobaczyła: „Jest kuta miedź, dokładnie jak dziadek Savely, chłop z placu. - Czyj pomnik? - „Zuzanna”. Szczególnie ważne jest porównanie Savely z Susanin.
Jak ustalił badacz A.F. Tarasow, Iwan Susanin urodził się w tych samych miejscach ... Zmarł, według legendy, czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow, gdzie przewodził polskim najeźdźcom.
Patriotyczny czyn Iwana Susanina posłużył... do podniesienia "domu Romanowów", udowodnienia poparcia tego "domu" przez lud... Na prośbę oficjalnych kręgów wspaniała opera M. Glinki "Iwan" Susanin” został przemianowany na „Życie dla cara”. W 1351 roku w Kostromie wzniesiono pomnik Susaninowi, na którym pokazano go klęczącego przed wznoszącym się na sześciometrowej kolumnie popiersiem Michaiła Romanowa.
Po osiedleniu swojego zbuntowanego bohatera Savely'ego w kostromskiej „koreżynie”, w ojczyźnie Susanina ... pierwotnym dziedzictwie Romanowów, utożsamiając ... Savely z Susanin, Niekrasow pokazał, kogo Kostroma „koreżyna” w rzeczywistości urodzi czym naprawdę jest Iwan Susanins, jak wygląda w ogóle chłopstwo rosyjskie, gotowe do decydującej bitwy o wyzwolenie.
Na ten fakt zwraca uwagę A.F. Tarasov. Na pomniku Kostromy Susanin stoi przed carem w niewygodnej pozycji – klęcząc. Niekrasow „wyprostował” swojego bohatera - „człowiek wykuty z miedzi stoi na placu”, ale nie pamięta nawet postaci króla. Tak manifestowała się polityczna pozycja pisarza w tworzeniu wizerunku Savely'ego.
Saveliy - Święty rosyjski bohater. Niekrasow ujawnia bohaterstwo natury na trzech etapach rozwoju postaci. Początkowo wśród chłopów jest dziadek - Korezhi (Vetluzhintsy), którego bohaterstwo wyraża się w pokonywaniu trudności związanych z dziką przyrodą. Wtedy dziadek wytrwale znosi potworną chłostę, której właściciel ziemski Szałasznikow poddał chłopów, domagając się składek. Mówiąc o klapsach, dziadek był najbardziej dumny z wytrzymałości chłopów. Bili mnie mocno, bili mnie przez długi czas. I choć chłopi „języki przeszkadzały, już im trząsły się mózgi, łzy w głowach”, to jednak zabrali do domu sporo pieniędzy „nie znokautowanych” przez właściciela ziemskiego. Heroizm - w wytrzymałości i wytrzymałości, w oporze. „Ręce są skręcone łańcuchami, nogi wykute z żelaza… bohater znosi wszystko”.
Dzieci natury, robotnicy zahartowani w walce z surową naturą i kochającymi wolność naturami - to jest źródło ich bohaterstwa. Nie ślepe posłuszeństwo, ale świadoma stabilność, nie niewolnicza cierpliwość, ale wytrwała obrona własnych interesów. Zrozumiałe, dlaczego z oburzeniem potępia tych, którzy „...policzą policjanta, właściciel ziemski jest wyprowadzany z ostatnim groszem!”
Savely był inicjatorem mordu niemieckiego Vogla przez chłopów. Głęboko w zakamarkach kochającej wolność natury starego człowieka kryła się nienawiść do zniewalacza. Nie ustawiał się, nie nadymał świadomości osądami teoretycznymi, nie spodziewał się od nikogo „pchnięcia”. Wszystko wydarzyło się samo, na polecenie serca.
"Odpuść sobie!" - upuściłem słowo
Pod słowem Rosjanie
Pracują przyjaźnie.
"Daj to! Dawać!"
Dali to tak dużo
Że dziura nie istniała.
Jak widać, chłopi nie tylko „na razie mają siekiery!”, ale mieli niegasnący ogień nienawiści. Uzyskuje się spójność działań, wyróżnia się przywódców, ustala się słowa, z którymi „pracują” przyjaźniej.
Wizerunek świętego rosyjskiego bohatera ma jeszcze jedną cechę uroku-Ebo. Szlachetny cel walki i marzenie o jasnej radości ludzkiego szczęścia usunęło chamstwo tego „dzikiego”, chroniło jego serce przed goryczą. Starzec nazwał chłopca Demu bohaterem. Oznacza to, że w pojęcie „bohatera” wprowadza on dziecięcą spontaniczność, czułość, szczerość uśmiechu. Dziadek widział w dziecku źródło szczególnej miłości do życia. Przestał strzelać do wiewiórek, zaczął kochać każdy kwiatek, pospieszył do domu się śmiać, bawić się z Demushką. Dlatego Matrena Timofiejewna widziała na obrazie Savely nie tylko patriotę, wojownika (Susanin), ale także serdecznego mędrca, który potrafi zrozumieć znacznie lepiej niż mogą to zrobić mężowie stanu. Jasna, głęboka, prawdziwa myśl o dziadku była ubrana w "w porządku" mowę. Matrena Timofiejewna nie znajduje przykładu do porównania z tym, jak może mówić Saweły („Jeśli zdarzy się kupcom moskiewskim, szlachcicom władcy, zdarza się sam car: nie powinieneś mówić płynniej!”).
Warunki życia bezwzględnie wystawiały na próbę bohaterskie serce starca. Wyczerpany walką, wyczerpany cierpieniem dziadek „przeoczył” chłopca: świnie zabiły swoją ulubioną Demushkę. Rana serca została pogłębiona okrutnym oskarżeniem „niesprawiedliwych sędziów” o współżycie dziadka z Matrioną Timofiejewną io umyślne morderstwo. Dziadek boleśnie znosił nieodwracalny smutek, potem „leżał beznadziejnie przez sześć dni, potem poszedł do lasu, dziadek tyle śpiewał, dziadek płakał tak, że las jęczał! A jesienią udał się do pokuty w klasztorze Sand.
Czy buntownik znalazł ukojenie za murami klasztoru? Nie, po trzech latach znów przyszedł do cierpiących, na świat. Umierający sto siedem lat dziadek nie poddaje się walce. Niekrasow ostrożnie usuwa z rękopisu słowa i frazy, które nie pasują do buntowniczego wyglądu Savely'ego. Święty rosyjski bohater nie jest pozbawiony idei religijnych. Modli się przy grobie Demuszki, doradza Matrionie Timofiejewowi: „Nie ma się co spierać z Bogiem. Stać się! Módlcie się za Demuszkę! Bóg wie, co robi”. Ale modli się „... za biednego Demu, za całego cierpiącego rosyjskiego chłopstwa”.
Niekrasow tworzy obraz o dużym znaczeniu uogólniającym. Skala myśli, rozmach zainteresowań Sawely'ego - dla całego cierpiącego chłopstwa rosyjskiego - czynią ten obraz majestatycznym, symbolicznym. To reprezentant, przykład pewnego środowiska społecznego. Odzwierciedla heroiczną, rewolucyjną istotę chłopskiego charakteru.
W projekcie rękopisu Niekrasow najpierw napisał, a następnie przekreślił: „Modlę się tutaj Matrioszka, modlę się za biednych, kochających, za całe rosyjskie kapłaństwo i modlę się za cara”. Oczywiście w tym człowieku przejawiły się sympatie carskie, wiara w rosyjskie kapłaństwo, charakterystyczne dla patriarchalnego chłopstwa, a także nienawiść do zniewalców, czyli do tego samego cara, do jego poparcia - właścicieli ziemskich, do jego duchowych sług - Księża. Nieprzypadkowo Savely w duchu popularnego przysłowia wyraził swoją krytyczną postawę słowami: „Wysoki jest Bóg, daleko jest król”. A jednocześnie umierający Sawely zostawia pożegnalny testament ucieleśniający sprzeczną mądrość patriarchalnego chłopstwa. Jedna część jego woli tchnie nienawiścią, a on, mówi Matryona Timofiejew-pa, zdezorientował nas: „Nie oraj, nie ten chłop! Zgarbiona za włóczką za płótnami wieśniaczka, nie siadaj! Jest oczywiste, że taka nienawiść jest wynikiem działań bojownika i mściciela, którego całe bohaterskie życie dało mu prawo do wypowiadania słów godnych wyrzeźbienia na „marmurowej tablicy przy wejściu do piekła”, stworzonej przez rosyjski carat: „Są trzy ścieżki dla mężczyzn: karczma, więzienie i niewola karna, a kobiety w Rosji mają trzy pętle.
Ale z drugiej strony ten sam mędrzec zalecał śmierć i polecał nie tylko swojej ukochanej wnuczce Matryonie, ale wszystkim: swoim towarzyszom broni w walce: „Nie walcz, głupcze, co jest napisane w rodzina, której nie da się uniknąć!” W Savelii silniejszy jest jednak patos walki i nienawiści, a nie poczucie pokory i pojednania.
Rozdział „Chłopka” został stworzony przez Niekrasowa w przededniu drugiego zrywu demokratycznego, kiedy prawdziwa wiedza o środowisku ludu, istota charakteru ludu, stała się szczególnie potrzebna. Do jakich wniosków doprowadziło wieloletnie badanie życia ludowego Niekrasowa?
W żadnym z rozdziałów eposu „Do kogo w Rosji…” autor tak natchniony stwierdził, że w środowisku ludzi czają się niewyczerpane źródła moralnego piękna, wytrzymałości, heroicznej mocy i umiłowania wolności. Ta ostatnia ze szczególną mocą ujawnia się w centralnym epizodzie rozdziału „Chłopka”, opowiadaniu o Sawielym, świętym rosyjskim bohaterze. To całkiem naturalne, że właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopów, opowiadane przez wieśniaczkę i ściśle związane ze sztuką ludową, pojawia się półepicki (i taki konkretnie realny!) wizerunek „bohatera ze skóry domowej” Savely - jedno z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniusza Niekrasowa.
Już od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego heroicznej mocy. Ogromny, „Z wielką siwą grzywą, / Z ogromną brodą” stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale swoją siłą wydawał się „straszniejszy niż łoś”. Epickie, szeroko uogólniające znaczenie wizerunku Sawelija podkreśla także tytuł rozdziału – „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”. Jakie są początki narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju ideologicznej koncepcji wiersza?
Impulsy, które stymulowały pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa, są bardzo różnorodne. Możliwe, że pomysł wprowadzenia wizerunku bohaterskiego chłopa do rozdziału „Chłopka” podsunęły lamenty Fedosowa. Tak więc w żalu „Za zabitego piorunem” rysuje się wizerunek proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na wrzucenie ognistej strzały w białą skrzynię potężnego chłopa. Słowa wiersza:
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko! -
niewątpliwe echo rozpaczy Fedosowa.
Ale Niekrasow wyszedł nie tyle z książki, ile z życia. Jak stwierdzono w jednym z najciekawszych opracowań, idea rozdziału o Savelym jest mocno publicystyczna. Wydarzenia opisane w rozdziale „Savely, bohater świętego Rosjanina”, rozgrywają się w północno-zachodniej części terytorium Kostroma, o czym świadczą nazwy: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Okazuje się, że wybór sceny akcji, by tak rzec, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Przybywając do miasta („Gubernator”), Matryona zatrzymuje się ze zdziwienia przed pomnikiem Susanin:
Wykonany jest z kutej miedzi,
Dokładnie dziadek Savely,
Mężczyzna na placu.
- Czyj pomnik? - „Zuzanna”.
Fakt, że Savely jest porównywany z Susanin był wielokrotnie odnotowywany w literaturze, ale badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek między wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż się wydawało. To w nim ukryta jest tajemnica narodzin obrazu.
„Znaki” Kostromy tego rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Ivan Susanin urodził się w tych samych miejscach, we wsi Derevenki, powiat Buysky. Według legendy zmarł czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.
Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Susanin interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznano za cechy wyrażające samą istotę chłopstwa rosyjskiego. W 1851 r. w Kostromie wzniesiono pomnik Susanin (rzeźbiarz V.I. Demut-Malinovsky). U stóp sześciometrowej kolumny zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa klęczy Iwan Susanin. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.
W fabule rozdziału „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”, którego akcja koncentruje się w głuchym niedźwiedzim kącie, gęstszym niż lasy i bagna Kostromy, poeta deklaruje, że nawet w najbardziej głuchym boku budzi się chłop . Świadczy o tym również obraz Savely'ego - epicki uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa powstającego do walki.
Niekrasow podaje w wierszu niezwykle głęboką analizę cech charakterystycznych ruchu chłopskiego swojej epoki, chłopskiej Rosji w jej sile i słabości. Autor eposu zwraca uwagę na heroiczną moc „sermyażnego bogatego” (rosyjskiego chłopa), cierpliwego, pozornie trudnego do połączenia z nim, oraz spontaniczność jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin w milczeniu znosi udrękę Szałasznikowa. Ta umiejętność powstrzymywania narastającego gniewu, wznoszenia się ponad bicie i tortury świadczy o wewnętrznej sile, dumie („Byli dumni ludzie!”).
Cokolwiek robisz, psiaku,
I nie wydostaniesz swojej duszy...
W tej cierpliwości nie pokora i niewolnicza krew, ale zdrowy rozsądek i męstwo.
Między Korezyncami a Szałasznikowem istnieje rodzaj rywalizacji w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznego uporu chłopów, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” - kpiąco deklarują Korezhintsy, śmiejąc się z mistrza. Jednakże
chłopska cierpliwość
Hardy, ale czas
To już koniec
chłop „siekiery na razie kłamią”. Zwykłe natury poddają się złu, ale środowisko ludzkie nieustannie wysuwa ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często przeradza się w nawyk, rodzi psychologię niewolnika. „Aby znieść otchłań…” – formułuje tę ideę Saveliy, który wszedł na drogę protestu.
Chłop rosyjski jest cierpliwy, ale gdy już podejmie decyzję, nie boi się już przeszkód. Doprowadzony do granic możliwości przez zastraszanie „niemieckiego stewarda”, cierpliwy Korezhintsy, po cichu zgadzając się na rozliczenie ze znienawidzonym Voglem, wykazuje niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko popchnął ramieniem Christyana Khristiyanycha w kierunku dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra wystarczyła, by rozpalić płomień powszechnego gniewu, pracowali razem na znak „Naddai!” dziewięć pik...
Domagając się moralnego prawa ludu do walki, karania ciemiężców, podziwiając siłę i determinację Koreżyńców, Niekrasow pokazuje jednak także zgubę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Oszczędź z przyjaciółmi
W krainę niemieckiego Vogel
Christian Christianych
Pochowany żywcem.
Tawerna... więzienie w Bujgorodzie,
... Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy,
Dwadzieścia lat osadnictwa.
Zabijając Vogla, Koreżyńcy wzniecili przeciwko sobie działanie siły stojącej za Vogelem, straszliwej siły autokratycznego państwa ziemiańskiego, z którym nie mogą sobie poradzić nawet bohaterowie, gdy są sami. Stare Savely odzwierciedla:
Gdzie jesteś, mocy, nie ma?
Do czego byłeś dobry?
- Pod prętami, pod kijami
Powoli znikał!
Dlatego święty rosyjski bohater lubi powtarzać: „Nieznośna jest przepaść…” Tak, spontaniczne i rozproszone zamieszki chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbytkowo. Niekrasow wie o tym, a jednak z ogromną poetycką inspiracją mówi o sile i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.
Historia Savely'ego zawiera słowa:
Wtedy ... uciekłem przed ciężką pracą ...
Obraz chłopa - buntownika, mściciela ludu za wieki krzywd, został pierwotnie pomyślany jeszcze ostrzej. W rękopisach zachował się epizod, który opowiada, jak Savely, uciekłszy po raz trzeci od ciężkiej pracy, „przeszedł przyzwoitą ilość wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której zatrzymali się niektórzy urzędnicy, których nienawidzi, i dokonując zemsty, Savely pali swoich wrogów.
Powszechnie przyjmuje się, że odmowa wprowadzenia tego epizodu do wiersza Niekrasowa była spowodowana cenzurą. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś upiornego, rzucającego złowieszczą poświatę, złowieszczy cień na twarz Sawely'ego, wbrew koncepcji postaci ludowej Niekrasowa. Chłop rosyjski jest raczej samozadowolony niż okrutny, nie charakteryzuje go przemyślane i celowe okrucieństwo. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhintsy zakopują Vogla w ziemi. Ale obraz psychologiczny jest tu inny. Łopaty Korezhinian działają pod wpływem spontanicznego impulsu, spełniają wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego właśnie (przecież cierpieli przez „osiemnaście” lat !) będzie:
Nie patrzyliśmy na siebie
W oczach...
Opamiętali się i "wymienili spojrzenia" dopiero wtedy, gdy czyn został dokonany. Wydaje się, że to nie cenzura, ale zalotność artystyczna zmusiła poetę do odmowy wprowadzenia do końcowego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi są z kamieniami…”, który zaprzecza humanitarnym podstawom natury bohatera .
Nie ma siły, która mogłaby złamać Savely'ego. „Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy, / Dwadzieścia lat osadnictwa” tylko wzmocniło w nim naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Marka, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim mężczyzną, jest przykuty wszystkimi swoimi myślami do przeszłości, zastanawia się nad losem chłopstwa, „nad gorzkim losem oracza”, nad sposobami walki, a nawet w klasztorze , dokąd udał się, obwiniając się o śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że pod koniec życia Savely dochodzi czasem do gorzkich i ponurych wniosków.
Bądź cierpliwy, cierpliwy!
Nie możemy znaleźć prawdy
mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:
Nieważne jak walczysz, głupcze,
Co jest napisane w naturze
Tego nie można przegapić!
Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego chłopstwa rosyjskiego, żyją w Savelii obok gniewu i pogardy dla tych, którzy nie są zdolni do walki, które nie ucichły w ciągu długiego życia:
Och, wojownicy Aniki!
Ze starymi ludźmi, z kobietami
Musisz tylko walczyć!
Obraz Savely jest w wierszu skorelowany nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza heroizm ludu i wiarę w jego nieuniknioną siłę. Od dawna ustalono, że w scharakteryzowaniu chłopa przez Savely'ego (Czy myślisz, że Matrioszka, Mużyk nie jest bohaterem? ...) słychać echo eposu o Światogorze i ziemskich pragnieniach. Svyatogor-bogatyr czuje w sobie ogromną siłę.
Gdybym tylko znalazł ciąg,
Aby cała ziemia została podniesiona! -
on mówi. Ale próbując podnieść torbę z ziemską przyczepnością,
A do kolan Svyatogor zapadł się w ziemię,
A na białej twarzy nie łzy, ale płynie krew ...
Na razie okropne zachcianki
Podniósł go,
Tak, wszedł pod ziemię aż po pierś
Z wysiłkiem! Po jego twarzy
Nie łzy - płynie krew.
Obraz Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił i nierozbudzonej, nieukształtowanej świadomości społecznej. Do spostrzeżenia Porównanie rosyjskiego chłopa ze Światogorem jest obecne w wierszu jako rozumowanie Sawelija. Saveliy, którego świadomość charakteryzuje nie senność, ale intensywna, długotrwała, bolesna praca myślowa, której rezultatem była pogarda dla niezdolnych do walki wojowników Aniki, świadomość, że piętno ciężkiej pracy jest lepsze niż stygmat duchowy niewolnictwo. I dlatego symboliczną paralelę Svyatogora - rosyjskiego chłopa w żaden sposób nie można rozszerzyć na samego Sawely'ego, także bohatera Świętego Rosjanina, ale o innej, nie sennej, ale aktywnej sile.
„Był też szczęściarz” ... Takimi ironicznymi słowami w wierszu Niekrasowa wprowadza się wizerunek dziadka Saweliego. Żył długim, trudnym życiem, a teraz żyje w rodzinie Matreny Timofiejewny. Wizerunek Savely, świętego rosyjskiego bohatera w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji”, jest bardzo ważny, ponieważ uosabia on ideę rosyjskiego heroizmu. Temat siły, wytrwałości i cierpliwości ludzi w wierszu narasta z rozdziału na rozdział (przypomnijmy historię silnego mężczyzny na jarmarku, która służy jako warunek wstępny historii Savely'ego) i ostatecznie zostaje rozwiązany w wizerunek bohatera Savely.
Saveliy pochodzi z odległych krain leśnych, gdzie nawet „diabeł szukał drogi przez trzy lata”. Już sama nazwa tego regionu tchnie mocą: Korega, od „mangle”, czyli zginać, łamać. Niedźwiedź może okaleczyć wszystko, a sam Savely „wyglądał jak niedźwiedź”. Porównuje się go też z innymi zwierzętami, na przykład z łosiem, i podkreśla się, że jest o wiele bardziej niebezpieczny niż drapieżnik, gdy przechodzi przez las „z nożem i rogiem”. Ta siła pochodzi z głębokiej znajomości swojego regionu, pełnej jedności z naturą. Widoczna jest miłość Savely'ego do jego ziemi, jego słowa „Mój las!” brzmią o wiele bardziej przekonująco niż to samo stwierdzenie z ust właściciela ziemskiego Obolta-Oboldueva.
Ale w każdym, nawet najbardziej nieprzebytym regionie, ręka mistrza sięgnie. Wolne życie Savely'ego kończy się wraz z przybyciem do Koregi niemieckiego menedżera. Początkowo wydawał się nieszkodliwy i nawet nie żądał należnej daniny, ale postawił warunek: odpracować pieniądze przez wyręb. Chłopi o prostych sercach zbudowali drogę z lasu, a potem zdali sobie sprawę, jak bardzo zostali oszukani: panowie przybyli do Koreżyny tą drogą, Niemiec przyprowadził żonę i dzieci i zaczął wyciągać cały sok z wioski .
"A potem przyszła ciężka praca
Koreański chłop -
Zrujnowany do szpiku kości!”
Chłopi przez długi czas znoszą znęcanie się nad Niemcem – on ich bije i zmusza do pracy bez miary. Rosyjski chłop może wiele znieść, dlatego jest bohaterem - wierzy Savely.
Mówi więc Matryonie, na co kobieta ironicznie odpowiada: takiego bohatera i myszy mogą chwycić. W tym odcinku Niekrasow zarysowuje ważny problem dla narodu rosyjskiego: brak reakcji, nieprzygotowanie do zdecydowanego działania. Nie bez powodu charakterystyka Savely'ego zbiega się z wizerunkiem najbardziej nieruchomego z epickich bohaterów - Svyatogora, który pod koniec życia zapadł się w ziemię.
„Nietoleruj – otchłań, wytrzymaj – otchłań”. Tak myśli bogatyr Savely, a ta prosta, ale mądra ludowa filozofia prowadzi go do buntu. Pod słowem, które wymyślił, „Naddai!” znienawidzony niemiecki menedżer jest pochowany w ziemi. I chociaż Savely kończy ciężko za ten akt, początek jego zwolnienia już został dokonany. Przez resztę życia dziadek będzie dumny, że przynajmniej „jest marką, ale nie niewolnikiem!”
Ale jak toczy się jego życie? Spędził ponad dwadzieścia lat w ciężkiej pracy, kolejne dwadzieścia wywieziono z osiedli. Ale nawet tam Savely nie poddał się, pracował, był w stanie zebrać pieniądze, a wracając do ojczyzny, zbudował sobie i swojej rodzinie chatę. A jednak jego życie nie może zakończyć się spokojnie: podczas gdy jego dziadek miał pieniądze, cieszył się miłością swojej rodziny, a kiedy się skończyła, spotykał się z niechęcią i drwinami. Jedynym pocieszeniem dla niego, podobnie jak dla Matryony, jest Demuszka. Siedzi na ramieniu starca „jak jabłko na czubku starej jabłoni”.
Ale dzieje się rzecz straszna: przez jego, Savely, umiera wina wnuka. I to właśnie to wydarzenie złamało człowieka, który przeszedł przez baty i ciężką pracę. Dziadek resztę życia spędzi w klasztorze i błąka się, modląc się o odpuszczenie grzechów. Dlatego Niekrasow nazywa go świętym Rosjaninem, pokazując inną cechę właściwą wszystkim ludziom: głęboką, szczerą religijność. „Sto siedem lat” żył dziadek Sawelij, ale długowieczność nie przyniosła mu szczęścia i siły, jak gorzko wspomina, „pozostawił drobiazgi”.
W wierszu „Komu dobrze żyć w Rosji” Sawieły uosabia właśnie tę głęboko ukrytą moc rosyjskiego chłopa i jego ogromny, choć jeszcze nieuświadomiony, potencjał. Warto obudzić ludzi, przekonać ich, by na chwilę zrezygnowali z pokory, a potem zdobędą dla siebie szczęście, tak mówi Niekrasow za pomocą wizerunku bohatera Savely.
Test grafiki
Rozdział „Chłopka” został stworzony przez Niekrasowa w przededniu drugiego zrywu demokratycznego, kiedy prawdziwa wiedza o środowisku ludu, istota charakteru ludu, stała się szczególnie potrzebna. Do jakich wniosków doprowadziło wieloletnie badanie życia ludowego Niekrasowa?
W żadnym z rozdziałów eposu „Do kogo w Rosji…” autor tak natchniony stwierdził, że w środowisku ludzi czają się niewyczerpane źródła moralnego piękna, wytrzymałości, heroicznej mocy i umiłowania wolności. Ta ostatnia ze szczególną mocą ujawnia się w centralnym epizodzie rozdziału „Chłopka”, opowiadaniu o Sawielym, świętym rosyjskim bohaterze. To całkiem naturalne, że właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopów, opowiedziane przez wieśniaczkę i ściśle związane ze sztuką ludową, pojawia się półepicki (i taki konkretnie prawdziwy!) wizerunek „bohatera ze skóry domowej” Savely - jedno z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniusza Niekrasowa.
Już od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego heroicznej mocy. Ogromny, „Z wielką siwą grzywą, / Z ogromną brodą” stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale swoją siłą wydawał się „straszniejszy niż łoś”. Epickie, szeroko uogólniające znaczenie wizerunku Sawelija podkreśla także tytuł rozdziału – „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”. Jakie są początki narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju ideologicznej koncepcji wiersza?
Impulsy, które stymulowały pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa, są bardzo różnorodne. Możliwe, że pomysł wprowadzenia wizerunku bohaterskiego chłopa do rozdziału „Chłopka” podsunęły lamenty Fedosowa. Tak więc w żalu „Za zabitego piorunem” rysuje się wizerunek proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na wrzucenie ognistej strzały w białą skrzynię potężnego chłopa. Słowa wiersza:
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko! —
niewątpliwe echo rozpaczy Fedosowa.
Ale Niekrasow wyszedł nie tyle z książki, ile z życia. Jak stwierdzono w jednym z najciekawszych opracowań, idea rozdziału o Savelym jest mocno publicystyczna. Wydarzenia opisane w rozdziale „Savely, bohater świętego Rosjanina”, rozgrywają się w północno-zachodniej części terytorium Kostroma, o czym świadczą nazwy: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Okazuje się, że wybór sceny akcji, by tak rzec, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Przybywając do miasta („Gubernator”), Matryona zatrzymuje się ze zdziwienia przed pomnikiem Susanin:
Wykonany jest z kutej miedzi,
Dokładnie dziadek Savely,
Mężczyzna na placu.
— Czyj pomnik? - „Zuzanna”.
Fakt, że Savely jest porównywany z Susanin był wielokrotnie odnotowywany w literaturze, ale badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek między wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż się wydawało. To w nim ukryta jest tajemnica narodzin obrazu.
„Znaki” Kostromy tego rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Ivan Susanin urodził się w tych samych miejscach, we wsi Derevenki, powiat Buysky. Według legendy zmarł czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.
Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Susanin interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznano za cechy wyrażające samą istotę chłopstwa rosyjskiego. W 1851 r. w Kostromie wzniesiono pomnik Susanin (rzeźbiarz V.I. Demut-Malinovsky). U stóp sześciometrowej kolumny zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa klęczy Iwan Susanin. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.
W fabule rozdziału „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”, którego akcja koncentruje się w głuchym niedźwiedzim kącie, gęstszym niż lasy i bagna Kostromy, poeta deklaruje, że nawet w najbardziej głuchym boku budzi się chłop . Świadczy o tym również obraz Savely'ego - epicki uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa powstającego do walki.
Niekrasow podaje w wierszu niezwykle głęboką analizę cech charakterystycznych ruchu chłopskiego swojej epoki, chłopskiej Rosji w jej sile i słabości. Autor eposu zwraca uwagę na heroiczną moc „sermyażnego bogatego” (rosyjskiego chłopa), cierpliwego, pozornie trudnego do połączenia z nim, oraz spontaniczność jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin w milczeniu znosi udrękę Szałasznikowa. Ta umiejętność powstrzymywania narastającego gniewu, wznoszenia się ponad bicie i tortury świadczy o wewnętrznej sile, dumie („Byli dumni ludzie!”).
Cokolwiek robisz, psiaku,
I nie wydostaniesz swojej duszy...
Ta cierpliwość to nie pokora i niewolnicza krew, ale zdrowy rozsądek i męstwo.
Między Korezyncami a Szałasznikowem istnieje rodzaj rywalizacji w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznego uporu chłopów, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” - kpiąco deklarują Korezhintsy, śmiejąc się z mistrza. Jednakże
chłopska cierpliwość
Hardy, ale czas
To już koniec
chłop „siekiery na razie kłamią”. Zwykłe natury poddają się złu, ale środowisko ludzkie nieustannie wysuwa ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często przeradza się w nawyk, rodzi psychologię niewolnika. „Przetrwać, przepaść…” – formułuje tę ideę Saveliy, który wszedł na drogę protestu.
Chłop rosyjski jest cierpliwy, ale gdy już podejmie decyzję, nie boi się już przeszkód. Doprowadzony do granic możliwości przez zastraszanie „niemieckiego stewarda”, cierpliwy Korezhintsy, po cichu zgadzając się na rozliczenie ze znienawidzonym Voglem, wykazuje niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko popchnął ramieniem Christyana Khristiyanycha w kierunku dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra wystarczyła, by rozpalić płomień powszechnego gniewu, pracowali razem na znak „Naddai!” dziewięć pik...
Domagając się moralnego prawa ludu do walki, karania ciemiężców, podziwiając siłę i determinację Koreżyńców, Niekrasow pokazuje jednak także zgubę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Oszczędź z przyjaciółmi
W krainę niemieckiego Vogel
Christian Christianych
Pochowany żywcem.
Tawerna... więzienie w Bujgorodzie,
... Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy,
Dwadzieścia lat osadnictwa.
Zabijając Vogla, Koreżyńcy wzniecili przeciwko sobie działanie siły stojącej za Vogelem, straszliwej siły autokratycznego państwa ziemiańskiego, z którym nie mogą sobie poradzić nawet bohaterowie, gdy są sami. Stare Savely odzwierciedla:
Gdzie jesteś, mocy, nie ma?
Do czego byłeś dobry?
- Pod prętami, pod kijami
Powoli znikał!
Dlatego święty rosyjski bohater lubi powtarzać: „Być nie do zniesienia to przepaść…”. Tak, spontaniczne i rozproszone rozruchy chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbytkowo. Niekrasow wie o tym, a jednak z ogromną poetycką inspiracją mówi o sile i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.
Historia Savely'ego zawiera słowa:
Wtedy ... uciekłem przed ciężką pracą ...
Obraz chłopa - buntownika, mściciela ludu za wieki krzywd, został pierwotnie pomyślany jeszcze ostrzej. W rękopisach zachował się epizod, który opowiada, jak Savely, uciekłszy po raz trzeci od ciężkiej pracy, „przeszedł przyzwoitą ilość wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której zatrzymali się niektórzy urzędnicy, których nienawidzi, i dokonując zemsty, Savely pali swoich wrogów.
Powszechnie przyjmuje się, że odmowa wprowadzenia tego epizodu do wiersza Niekrasowa była spowodowana cenzurą. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś upiornego, rzucającego złowieszczą poświatę, złowieszczy cień na twarz Sawely'ego, wbrew koncepcji postaci ludowej Niekrasowa. Chłop rosyjski jest raczej samozadowolony niż okrutny, nie charakteryzuje go przemyślane i celowe okrucieństwo. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhintsy zakopują Vogla w ziemi. Ale obraz psychologiczny jest tu inny. Łopaty Korezhinian działają pod wpływem spontanicznego impulsu, spełniają wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego właśnie (przecież cierpieli przez „osiemnaście” lat !) będzie:
Nie patrzyliśmy na siebie
W oczach...
Opamiętali się i "wymienili spojrzenia" dopiero wtedy, gdy czyn został dokonany. Wydaje się, że to nie cenzura, ale zalotność artystyczna zmusiła poetę do odmowy wprowadzenia do końcowego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi są z kamieniami…”, który zaprzecza humanitarnym podstawom natury bohatera .
Nie ma siły, która mogłaby złamać Savely'ego. „Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy, / Dwadzieścia lat osadnictwa” tylko wzmocniło w nim naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Marka, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim mężczyzną, jest przykuty wszystkimi swoimi myślami do przeszłości, zastanawia się nad losem chłopstwa, „nad gorzkim losem oracza”, nad sposobami walki, a nawet w klasztorze , dokąd udał się, obwiniając się o śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że pod koniec życia Savely dochodzi czasem do gorzkich i ponurych wniosków.
Bądź cierpliwy, cierpliwy!
Nie możemy znaleźć prawdy
mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:
Nieważne jak walczysz, głupcze,
Co jest napisane w naturze
Tego nie można przegapić!
Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego chłopstwa rosyjskiego, żyją w Savelii obok gniewu i pogardy dla tych, którzy nie są zdolni do walki, które nie ucichły w ciągu długiego życia:
Och, wojownicy Aniki!
Ze starymi ludźmi, z kobietami
Musisz tylko walczyć!
Obraz Savely jest w wierszu skorelowany nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza heroizm ludu i wiarę w jego nieuniknioną siłę. Od dawna ustalono, że w scharakteryzowaniu chłopa przez Savely'ego (Czy myślisz, że Matrioszka, Mużyk nie jest bohaterem? ...) słychać echo eposu o Światogorze i ziemskich pragnieniach. Svyatogor-bogatyr czuje w sobie ogromną siłę.
Gdybym tylko znalazł ciąg,
Aby cała ziemia została podniesiona! —
on mówi. Ale próbując podnieść torbę z ziemską przyczepnością,
A do kolan Svyatogor zapadł się w ziemię,
A na białej twarzy nie łzy, ale płynie krew ...
W wierszu:
Na razie okropne zachcianki
Podniósł go,
Tak, wszedł pod ziemię aż po pierś
Z wysiłkiem! Po jego twarzy
Nie łzy - płynie krew.
Obraz Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił i nierozbudzonej, nieukształtowanej świadomości społecznej. Do spostrzeżenia Porównanie rosyjskiego chłopa ze Światogorem jest obecne w wierszu jako rozumowanie Sawelija. Saveliy, którego świadomość charakteryzuje nie senność, ale intensywna, długotrwała, bolesna praca myślowa, której rezultatem była pogarda dla niezdolnych do walki wojowników Aniki, świadomość, że piętno ciężkiej pracy jest lepsze niż stygmat duchowy niewolnictwo. I dlatego symboliczną paralelę Svyatogora - rosyjskiego chłopa nie można w żaden sposób rozszerzyć na samego Sawely'ego, także bohatera Świętego Rosjanina, ale o innej, nie sennej, ale aktywnej sile.
