Co nadaje eposom wartość dokumentalną. Wewnętrzny świat człowieka w dziełach literatury narodowej i rosyjskiej: doświadczenie analizy porównawczej rosyjskiego eposu „Ilya Muromets i słowik rozbójnik” oraz bajki tatarskiej „Wesele Nariki” (dastan „Chura- Nietoperz

Już tysiąc lat temu nikt w Rosji nie mógł zeznawać, od kiedy zwyczajowo śpiewano eposy i opowiadano bajki. Zostały przekazane od przodków wraz ze zwyczajami i rytuałami, z tymi umiejętnościami, bez których nie da się wyrąbać chaty, nie można dostać miodu, nie można kroić łyżek. Były to swego rodzaju duchowe przykazania, przymierza, które ludzie przestrzegali. Budowniczy wzniósł świątynię - uzyskano obszerną komnatę, pod kopułą, pod którą z wąskich otworów w murze wlewał się promień słońca, jak gdyby wzniesiono mieszkanie dla baśniowych i epickich bohaterów.

Taka była siła poetyckiego opowiadania historii, siła baśniowej fikcji. Gdzie jest sekret tej wszechmocy? Jest w najbliższym i bezpośrednim związku z całym sposobem życia Rosjanina. Z tego samego powodu świat i życie rosyjskiego życia chłopskiego stanowiły podstawę twórczości epickiej i baśniowej.

eposy(od słowa „prawda”) - dzieła poezji ustnej o rosyjskich bohaterach i bohaterach ludowych.

Akcja eposu toczy się w Kijowie, w przestronnych kamiennych komnatach - kratowych domach, na ulicach Kijowa, przy molach naddnieprzańskich, w cerkwi katedralnej, na szerokim dziedzińcu książęcym, na nowogrodzkich placach handlowych, na moście nad Wołchow, w różnych częściach ziemi nowogrodzkiej, w innych miastach: Czernigow, Rostów, Murom, Galicz.

Rosja już wtedy, w odległej od nas epoce, prowadziła ożywiony handel z sąsiadami. Dlatego eposy wspominają o słynnej ścieżce „od Waregów do Greków”: od Morza Waregońskiego (Bałtyk) do rzeki Newy wzdłuż jeziora Ładoga, wzdłuż Wołchowa i Dniepru. Śpiewacy śpiewali o szerokości rosyjskiej ziemi, rozpostartej pod wysokim niebem i głębokości wirów naddnieprzańskich:

Czy to wysokość, niebiańska wysokość,
Głębokość, głębokość ocean-morze,
Szeroka przestrzeń na całej ziemi,
Głębokie baseny Dniepru.

Opowiadacze wiedzieli także o dalekich krainach: o krainie Vedenets (najprawdopodobniej Wenecji), o bogatym królestwie indyjskim, Konstantynopolu i różnych miastach Bliskiego Wschodu.

Wiele wiarygodnych cech starożytnego życia i życia nadaje eposom wartość dokumentalną. Opowiadają o strukturze pierwszych miast. Poza murami miejskimi, które chroniły wioskę, natychmiast zaczęła się przestrzeń czystego pola: bohaterowie na silnych koniach nie czekają, aż otworzą się bramy, ale galopują przez wieżę węglową i natychmiast znajdują się na otwartej przestrzeni. Dopiero później miasta zostały zabudowane niechronionymi „przedmieściami”.

W Rosji dobry koń był na wagę złota. Troskliwy właściciel zadbał o niego, znał jego cenę. Jeden z epickich bohaterów, syn gościa, Iwan, postawił na „wielki zakład”, że na swojej trzyletniej Burochce-kosmatochce pojedzie wszystkie książęce ogiery, a klaczka Mikulina ominęła książęcego konia, w przeciwieństwie do przysłowie „Koń orki, koń jest pod siodłem”. Wierny koń ostrzega swego pana przed niebezpieczeństwem – rży „na czubku głowy”, bije kopytami, by obudzić bohatera.

Opowiadacze opowiadali nam o dekoracji ścian w ceremonialnych mieszkaniach. Eleganckie ubrania bohaterów. Nawet na oracie Mikuła ubraniami nieroboczymi są koszula i portki, jak to miało miejsce w rzeczywistości:

Kapelusz oraty jest puchaty,
A jego kaftan to czarny aksamit.

To nie fikcja, ale rzeczywistość starożytnego rosyjskiego życia świątecznego. Mówi szczegółowo o uprzęży końskiej i łodziach-statkach. Śpiewacy starają się nie przeoczyć ani jednego szczegółu...

Bez względu na to, jak cenne są te cechy starożytnego życia, myśli i uczucia ludzi ucieleśnionych w eposach są jeszcze cenniejsze. Dla ludzi XXI wieku ważne jest, aby zrozumieć, dlaczego ludzie śpiewali o bohaterach i ich chwalebnych czynach. Kim oni są, rosyjscy bohaterowie, w imię czego dokonują wyczynów i co chronią?

Ilya Muromets jedzie przez nieprzebyte, nieprzebyte lasy bliskiej, prostej, a nie okrężnej, długiej drogi. Nie zna strachu, że Słowik Zbójca blokuje przejście. To nie jest fikcyjne niebezpieczeństwo ani fikcyjna droga. Północno-wschodnia Rosja z miastami Władimir, Suzdal, Riazań, Murom była niegdyś oddzielona od regionu Dniepru ze stolicą Kijowem i przyległymi ziemiami gęstymi lasami. Dopiero w połowie XII wieku przez leśną dżunglę poprowadzono drogę od Oki do Dniepru. Wcześniej musieli omijać lasy, kierując się w górne partie Wołgi, a stamtąd do Dniepru i wzdłuż niego do Kijowa. Jednak nawet po ułożeniu bezpośredniej drogi wielu wolało od niej starą: nowa droga była niespokojna - rabowali i zabijali na niej ... Ilya uwolnił drogę, a jego wyczyn był bardzo ceniony przez współczesnych. Epos rozwinął ideę jednego silnego państwa, zdolnego do przywrócenia porządku w kraju i odparcia inwazji wrogów.

Przykładem wierności służbie wojskowej jest inny wojownik-bohater, uwielbiony w eposach pod imieniem Dobrynya Nikitich. W bitwach z ognistym Wężem wygrywa dwukrotnie. Bogatyrowie walczą z wrogami w imię pokoju i dobrobytu Rosji, chronią swoją ojczyznę przed wszystkimi, którzy wdzierają się w jej wolność.

Guslary. chudy W. Wasniecow

Jako wytwory chłopskiej Rosji eposy chętnie czyniły tematem obrazu nie tylko wydarzenia bohaterskiej obrony kraju, ale sprawy i wydarzenia życia codziennego: opowiadały o pracy na gruntach ornych, swatach i rywalizacji, zawodach konnych, handel i dalekie podróże, o sprawach z życia miejskiego, o sporze i awanturach, o zabawach i bufonadach. Ale nawet takie eposy były nie tylko zabawne: piosenkarz uczył i instruował, dzielił się z publicznością swoimi najskrytszymi myślami o tym, jak żyć. W epopei o rolniku Mikulu i księciu Wołdze idea chłopska jest wyrażona z całą wyrazistością. Codzienna praca chłopa jest postawiona ponad pracą wojskową. Grunty orne Mikuli są bezkresne, jego pług jest ciężki, ale z łatwością sobie nim radzi, a ekipa księcia nie wie, jak do niej podejść – nie wiedzą, jak wyciągnąć go z ziemi. Sympatie śpiewaków są całkowicie po stronie Mikuli.

Czasy starożytnej Rosji wpłynęły również na sam system artystyczny, rytmy i strukturę wiersza eposów. Różnią się od późniejszych pieśni narodu rosyjskiego wielkością ich obrazów, wagą akcji i powagą tonu. Eposy powstały w czasach, gdy śpiew i opowiadanie historii nie odbiegały jeszcze zbytnio od siebie. Śpiew dodawał powagi opowieści.

Wiersz epicki jest wyjątkowy, jest przystosowany do przekazywania żywych intonacji konwersacyjnych:

Czy z tego miasta z Murom,
Z tej wsi i Karaczarowa
Oddalony, krzepki, miły człowiek odchodził.

Linie pieśni są lekkie i naturalne: powtórzenia poszczególnych słów i przyimków nie przeszkadzają w przekazywaniu znaczenia. W eposach, podobnie jak w baśniach, są początki (opowiadają o czasie i miejscu akcji), zakończenia, powtórzenia, przesady (hiperbole), ciągłe epitety („pole jest czyste”, „dobry człowiek”).

W eposach nie ma rymów: przeszkadzałoby to naturalnemu tokowi mowy, ale mimo to śpiewacy nie porzucili całkowicie współbrzmień. W wersetach jednorodne końcówki wyrazów są spółgłoskami:

Więc wszystkie mrówki trawiaste splątane
Tak, lazurowe kwiaty odpadły...

Śpiewowi eposów w starożytności towarzyszyła gra na harfie. Muzycy uważają, że harfa jest najodpowiedniejszym instrumentem do grania wraz ze słowami: odmierzone dźwięki harfy nie zagłuszały śpiewu i były nastawione na percepcję eposu. Piękno epickich melodii docenili kompozytorzy. MP Musorgski, NA Rimski-Korsakow używali ich w operach i utworach symfonicznych.

W sztuce eposu niejako zrealizowano związek między czasami starożytnej Rosji a naszą erą. Sztuka minionych wieków nie stała się sztuką muzealną, interesującą tylko nielicznych specjalistów, wtopiła się w przepływ doświadczeń i myśli współczesnego człowieka.

V. P. Anikin

Pytanie i zadanie

Jaki jest „sekret wszechmocy” eposów? Przygotuj wiadomość o eposach, korzystając z wypowiedzi M. Gorkiego o ustnej sztuce ludowej i historii folklorysty Władimira Prokopjewicza Anikina.

Jaki jest „sekret wszechmocy” eposów? Przygotuj wiadomość o eposach, korzystając z wypowiedzi M. Gorkiego o ustnej sztuce ludowej i historii folklorysty Władimira Prokopjewicza Anikina.

Odpowiedzi:

Tajemnica wszechmocy eposów pozostaje w ścisłym i bezpośrednim związku z całym sposobem życia Rosjanina, dlatego świat i życie rosyjskiego życia chłopskiego stanowiły podstawę twórczości epickiej i baśniowej. Eposy (od słowa „rzeczywistość”) - dzieło ustnej poezji ludowej o rosyjskich bohaterach i bohaterach ludowych. Akcja eposów rozgrywa się w Kijowie, na placach handlowych Nowogrodu oraz w innych rosyjskich miastach. Rosja, a następnie prowadziła ożywiony handel, więc słynne szlaki handlowe są wymienione w eposach, śpiewacy śpiewali o szerokości rosyjskiej ziemi. Ale gawędziarze wiedzieli również o odległych krainach, których nazwy zostały wymienione w eposach. Eposy mają wartość dokumentalną ze względu na wiele cech życia starożytnego, opowiadają o strukturze pierwszych miast. W Rosji dobry koń był wysoko ceniony, więc wizerunek konia bardzo często znajduje się w eposach. Eposy również wymieniają i szczegółowo opisują szczegóły ubioru, uprzęży konia. Ale w eposach najcenniejsze są myśli i uczucia ludzi. Zależy nam, mieszkańcom XXI wieku, aby zrozumieć, dlaczego ludzie śpiewali o bohaterach i ich chwalebnych czynach, kim są bohaterowie i w imię jakich dokonali wyczynów? Ilya Muromets dokonał wielu wyczynów, w szczególności uwolnił jedną z dróg od rabusiów. Jego wyczyny były wysokie. Wszyscy bohaterowie walczą z wrogami w imię pokoju i dobrobytu Rosji, bronią swojej ojczyzny. Ale eposy przedstawiały nie tylko wydarzenia bohaterskiej obrony kraju, ale także sprawy i wydarzenia życia codziennego: pracę na ziemi uprawnej, handel. Takie eposy nie tylko bawiły: piosenkarka uczyła i instruowała, jak żyć. Codzienna praca chłopa w eposach stawiana jest ponad militarną, co wyraża się w eposach o rolniku Mikule i księciu Wołdze. Czasy starożytnej Rosji wpłynęły również na artystyczną strukturę eposów, wyróżniały się powagą tonu, wielkością obrazów i znaczeniem działania. Epicki werset jest wyjątkowy, ma na celu przekazanie żywych intonacji konwersacyjnych. W eposach są początki, zakończenia, powtórzenia, przesady (hiperbole), ciągłe epitety. W eposach nie ma rymów, w starożytności śpiewaniu eposów towarzyszyła gra na harfie. W sztuce eposu zrealizowano związek między czasami starożytnej Rosji a naszą erą.

Eposy to utwory ustnej poezji ludowej. Opowiadają o bohaterach i bohaterach ludowych. Akcja eposów rozgrywa się w centrach kulturalnych starożytnej Rosji: w Kijowie, Nowogrodzie Wielkim, Czernihowie, Muromie, Rostowie, Galiczu. Eposy zachowały wiele autentycznych cech starożytnego życia i życia. Opowiadają o strukturze miast, o stosunku bohaterów do koni, o strojach i wyposażeniu statków. Najważniejszą rzeczą w eposach są wizerunki bohaterów, którzy dokonują wyczynów w imię obrony swojej ojczyzny przed wrogami: Ilja Muromec, Dobrynya Nikitich; wysoka ocena pracy chłopskiej znajduje się w eposie o sterniku Mikulu i księciu Wołdze. Eposy różnią się od późniejszych pieśni narodu rosyjskiego wielkością obrazów, wagą akcji i powagą tonu. Śpiewowi eposów w starożytności towarzyszyła gra na harfie. W eposach są początki, zakończenia, powtórzenia, hiperbola, ciągłe epitety. W eposie zrealizowano związek między czasami starożytnej Rosji a naszą erą.

Jaki jest sekret wszechmocy eposów? Przygotuj wiadomość o eposach, korzystając z wypowiedzi M. Gorkiego o ustnej sztuce ludowej i historii folklorysty Władimira Prokopyewicza Anikina.

Odpowiedź

Eposy (od słowa „prawda”) - dzieło ustnej poezji ludowej o rosyjskich bohaterach i bohaterach ludowych.

Akcja eposów rozgrywa się w Kijowie, na placach handlowych Nowogrodu oraz w innych rosyjskich miastach.

Rosja, a następnie prowadziła ożywiony handel, więc słynne szlaki handlowe są wymienione w eposach, śpiewacy śpiewali o szerokości rosyjskiej ziemi. Ale gawędziarze wiedzieli również o odległych krainach, których nazwy zostały wymienione w eposach.
Eposy mają wartość dokumentalną ze względu na wiele cech życia starożytnego, opowiadają o strukturze pierwszych miast.

W Rosji dobry koń był wysoko ceniony, więc wizerunek konia bardzo często znajduje się w eposach. Eposy również wymieniają i szczegółowo opisują szczegóły ubioru, uprzęży konia.

Ale w eposach najcenniejsze są myśli i uczucia ludzi. Zależy nam, mieszkańcom XXI wieku, aby zrozumieć, dlaczego ludzie śpiewali o bohaterach i ich chwalebnych czynach, kim są bohaterowie i w imię jakich dokonali wyczynów?

Ilya Muromets dokonał wielu wyczynów, w szczególności uwolnił jedną z dróg od rabusiów. Jego wyczyny były wysokie.

Wszyscy bohaterowie walczą z wrogami w imię pokoju i dobrobytu Rosji, bronią swojej ojczyzny.

Ale eposy przedstawiały nie tylko wydarzenia bohaterskiej obrony kraju, ale także sprawy i wydarzenia życia codziennego: pracę na ziemi uprawnej, handel. Takie eposy nie tylko bawiły: piosenkarka uczyła i instruowała, jak żyć.

Codzienna praca chłopa w eposach stawiana jest ponad militarną, co wyraża się w eposach o rolniku Mikule i księciu Wołdze.

Czasy starożytnej Rosji wpłynęły również na artystyczną strukturę eposów, wyróżniały się powagą tonu, wielkością obrazów i znaczeniem działania.

Epicki werset jest wyjątkowy, ma na celu przekazanie żywych intonacji konwersacyjnych.

W eposach są początki, zakończenia, powtórzenia, przesady (hiperbole), ciągłe epitety. W eposach nie ma rymów, w starożytności śpiewaniu eposów towarzyszyła gra na harfie.

W sztuce eposu zrealizowano związek między czasami starożytnej Rosji a naszą erą.

Przykładowe raporty

O sile duchowej i sile heroicznych „świętych rosyjskich” bohaterów epickich

Począwszy od obchodów rocznicy - tysiąclecia chrztu Rosji, ludzie coraz częściej zaczęli zwracać się do chrześcijaństwa, aby lepiej zrozumieć historię Rosji i rosyjską duszę. Epopeja pomogła mi zajrzeć w głąb życia duchowego naszych przodków. Chciałem zrozumieć, dlaczego ludzie śpiewają o bohaterach i ich chwalebnych czynach.

Celem pracy było zidentyfikowanie wpływu tradycji prawosławnych na sposób życia i kształtowanie się bohaterów w epoce średniowiecznej Rosji.

Jeśli założymy, że bohaterowie „Świętej Rosji” w eposach różnili się nie tylko siłą fizyczną, ale także męstwem, staje się jasne, dlaczego zawsze pokonywali wrogów państwa i nie przegrali ani jednej bitwy, a także „ dlaczego ziemia rosyjska została nazwana Świętą Rosją: Rosjanie od niepamiętnych czasów są niezłomni w wierze i prawdzie, służąc ojczyźnie.

W wyniku tej pracy znalazłem dowody na to, że bohaterowie eposów nazywani są „Świętymi Rosjanami”; Dowiedziałem się, jakimi duchowymi przykazaniami kierował się lud Rosji w swoim życiu; określił związek między siłą heroiczną a siłą duchową; porównali obrazy epickich bohaterów z ich historycznymi prototypami.

W Rosji epickich bohaterów nazywano „świętymi rosyjskimi bohaterami”, ponieważ walczyli o swoją ojczyznę, szanowali wiarę prawosławną i zawsze byli gotowi do walki z poganami, którzy próbowali zbezcześcić Świętą Ruś. Starszym bohaterem był Svyatogor – „mieszkaniec Świętej Góry”4. Niektórzy badacze eposów zarzucają mu, że nie znalazł zastosowania dla swojej siły. Duchowe znaczenie eposu ujawnił metropolita Jan: Svyatogor, ze starszego pokolenia bogatyrów, przeniósł na młodszego – w osobie Ilji – siłę wraz z obowiązkami służenia Bogu, Kościołowi i Ojczyźnie (1) .

Bogatyrowie zgromadzili się wokół księcia Włodzimierza, którego powołaniem było zachowanie Świętej Rusi, obrona prawosławia i kodeksu moralnego ludu. Ortodoksyjni bohaterowie Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich spotkali się, zmierzyli swoją siłę i zbratali się. Bohaterowie stali się braćmi krzyżowymi, to znaczy dokonali ceremonii wymiany krzyży i stali się braćmi duchowymi. Od tego czasu mają jedną duchową siłę, jedną drogę, jedno przeznaczenie.

Po przeanalizowaniu eposów stwierdziłem, że wszyscy bohaterowie koniecznie udali się do świątyni i wzmocnili swoją duchową siłę: Ilya Muromets „stał jutrznię w Murom, / chciał zdążyć na obiad w stolicy Kijowa”; „Dobrynia poszedł na jutrznię, / Minął kościół katedralny”; / „Alosza budzi się ze snu, / Obmywa poranny świt. / Na wschodzie on, Alosza, modli się do Boga” (2).

Ściśle przestrzegano obyczajów prawosławnych: na spotkaniu mówili: „Jesteś gojem”, czyli życzyli sobie zdrowia („goit” - leczyć, opiekować się), kto wszedł do domu, był najpierw karmiony, a następnie przesłuchiwany. W eposie czytamy: bohaterowie „jedli, pili, jedli”, „modlili się do Pana Boga”. Obowiązkową zasadą życia duchowego Rosji było otrzymanie błogosławieństwa ojca na każdą nową działalność. Tak więc ojciec Iwan Timofiejewicz powiedział do Ilji: „Będę ci błogosławił dobrymi uczynkami, ale nie ma błogosławieństwa za złe uczynki”. Dobrynya dopiero po raz trzeci otrzymał błogosławieństwo od matki, która ukarała go za zachowanie w spotkaniu z wrogiem. Jasne jest, że nikt nie poprosi rodziców o błogosławieństwo za zły czyn. Od rodziców bohaterowie nauczyli się pojęć moralnych, zasad i ściśle ich przestrzegali. Każdy bohater rozumiał: „duchową moc należy stosować do „dobrych uczynków”, czyli pokojowych stosunków z ludźmi, a „złe uczynki” to przelanie niewinnej krwi, bicie bezbronnych, nienawiści do ludzi.

Ilya jest najsilniejszym („starym”) bohaterem, ponieważ mimo trudnych prób zawsze jest oddany swojej Ojczyźnie. Jest zdolny do samozaparcia: odmówił pozostania gubernatorem w Czernihowie, nie uległ namowom zięciów Słowika Rozbójnika, by wypuścił go dla dobrego okupu, nie zgodził się mieszkać w Cargradzie , który wyzwolił z „bożka Poganoy”, na prośbę cara Konstantina, nie poślubił żadnej ze swoich ukochanych, choć miał dzieci.

Po pokonaniu rabusiów Ilya wymazała napis na kamieniu ostrzegający ludzi: „Jeśli pójdziesz prosto, zostaniesz zabity”. Przywrócił więc pokój i porządek na ziemi rosyjskiej (3). Ilya Muromets poradził sobie z tatarskim carem Kalinem wraz ze swoim ojcem chrzestnym Samsonem Samojłowiczem i jego bohaterami. W dawnych czasach związek chrześniaka z ojcem chrzestnym był wysoko ceniony, prośby o pomoc były bezbłędnie spełniane. Następnie Ilya pokonał Idolishche Poganoe, a następnie cara Żidowina. Otrzymał duchową siłę od przechodniów i Światogora na służbę Rosji i wiernie wypełnił swój obowiązek. Pokonał wszystkich wrogów Rosji - takie było jego przeznaczenie. I nie mógł umrzeć, bo w bitwie „śmierć nie jest dla niego napisana”.

Skrzydlaty, ognisty, wielogłowy Wąż wziął naród rosyjski do niewoli i najechał na Kijów. Dobry walczył z nim - nya Nikitich i wygrał. Alosza Popowicz spotkał się z Tugarinem Zmiejewiczem, który był szefem w Kijowie i zachowywał się wyzywająco, obrażając otoczenie swoim zachowaniem: „Tak, do Boga, pies się nie modli, ale nie kłania się księciu i księżniczce, tak nie bił czołem książąt i bojarów”. Siedzenie przy stole między księciem a księżniczką jest rażącym naruszeniem obyczajów przyjętych w Rosji. Przy książęcym stole Tugarin zachowywał się nieprzyzwoicie: „Ale Tugarin Zmeevich nieuczciwie je chleb, meczetuje cały dywan na policzku - te klasztorne dywany”. Wiemy, że zgodnie z rosyjską tradycją „chleb jest święty i głowa wszystkiego”. Od razu widać, że Tugarin jest „obcym”, obcym najeźdźcą. Wychowany w środowisku prawosławnym bohater nie mógł patrzeć obojętnie na ofensywne zachowanie Tugarina Zmeevicha. Alosza za pomocą modlitwy pokonał rozwścieczonego Tugarina (4).

Mieszkańcy Świętej Rusi w eposach śpiewali nie tylko heroiczną (wojskową) siłę, ale także duchową („siła Ducha”). Po przeanalizowaniu eposu zdałem sobie sprawę, co następuje. W porównaniu z siłą heroiczną, siła duchowa nie objawia się niepotrzebnie. Ujawnia się tylko w prawdziwym niebezpieczeństwie. Wyczyny bohaterów są z góry określone i dlatego je wykonali. Siła duchowa zwiększa siłę bohaterską, jeśli wojownik walczy w słusznej sprawie. Bohaterska siła może pozostawić wojownika jako karę za popełniony błąd.

Epiki dały mi możliwość zastanowienia się nad tym, że na świecie jest użyteczna siła, a jest też siła destrukcyjna: moc można wykorzystać dla dobra ludzi, można się nią obciążyć, a nawet wszystko zniszczyć. Siły duchowe i heroiczne skierowane są w eposach, aby bohaterowie mogli spełnić swój obowiązek - ratować ludzi, zaprowadzać pokój i spokój w Rosji.

Po przeanalizowaniu kilku książek o eposach zdałem sobie sprawę, że wizerunki bohaterów są historyczne. Ilja Muromiec jest historyczną twarzą Świętego Kościoła Prawosławnego. Dowód: w Kij - w Ławrze Peczerskiej zachowały się relikwie mnicha Eliasza Muromca. Większość naukowców uważa wuja księcia Włodzimierza za prototyp Dobrego Nikiticha. Siostra Dobrego Malusza służyła jako gospodyni księżniczki Olgi i urodziła syna księcia Światosława Włodzimierza, który później został nazwany Czerwonym Słońcem. We wczesnym dzieciństwie księcia rządził za niego w Nowogrodzie, a następnie w Kijowie. Z annałów można dowiedzieć się, że Dobrynia i Putyata ochrzciły Nowogrodzian: „Ochrzcił Putiatę mieczem, a Dobrynię ogniem”. Dobrynya brał również udział w kojarzeniu Włodzimierza z córką połockiego księcia Rog Nedy (6). Istnieją dane historyczne dotyczące prototypu Aloszy Popowicza. W annałach XI wieku. Alosza Popowicz jest wspominany trzykrotnie w bitwach z Pieczyngami. Z kroniki Suzdal wiadomo o dzielnym człowieku XIII wieku. Aleksandra Popowicz, która zginęła pod Kalką. Opowieść o jego wyczynach na ziemi rostowskiej opierała się na lokalnych legendach, a imię w zdrobnieniu Alexa pokrywało się z imieniem bohatera (7). Czy w prawdziwej historii byli bohaterowie?, trudno jednoznacznie odpowiedzieć, ale z dzieł literackich wiemy, że zginęli. Odkryłem kilka wariantów eposów i legend o tym, dlaczego bohaterowie zostali przeniesieni do Świętej Rosji. Zdałem sobie sprawę, że bohaterowie nigdy tak nie umierają: ich śmierć w imię czegoś jasnego daje wiarę i nadzieję na najlepsze. Nie wierzę, że bohaterowie zniknęli. Wierzę, że nasi ludzie są silni korzeniami i tradycjami swoich przodków, nie zatracili swojej duchowej siły. Nawet nowy hymn zaczyna się tak: „Rosja jest naszym świętym państwem”.

I pomyślałem: czy w naszych czasach potrzebni są bohaterowie? Epiki udowodniły mi, że tak, są potrzebne. I postanowiłem zasięgnąć opinii rówieśników. Okazało się, że na 50 chłopców 44 odpowiedziało „tak”, a 38 na 50 dziewcząt, a niektórzy zapytali: „Kim są bohaterowie?” Tylko 21 osób ma wstąpić do wojska. W swojej pracy wykorzystałem rozumowanie 11-klasistów z nauk społecznych na temat: „Jestem Rosjaninem, co to dla mnie znaczy?”, gdzie jest wiele odpowiedzi o następującej treści: „Oddałbym wszystko za Rosji i dla jej dobrobytu”; „Chcę dać swoją siłę i wiedzę, aby Rosja znów stała się wielką potęgą”.

W trakcie pracy nad tekstami interesowała mnie kwestia zmiany epok heroicznych i ciągłości idei służby. Odkryłem, skąd pochodzi duchowa moc. Bogatyrowie otrzymują go z różnych źródeł: mitycznego obrońcy planety Svyatogor - od Svaroga i Semargl (mity słowiańskie); obrońcy wiary prawosławnej na ziemi rosyjskiej: Ilya Muromets - od przechodniów Kalika i ze Svyatogor; Dobrynya Nikitich - ze świętych obiektów prawosławnych - „czapka ziemi greckiej”, nakrycie głowy wędrowców do Bizancjum i mnichów, z „lasha Szamaki” - różdżka; Alosza Popowicz - od modlitwy do Zbawiciela i Matki Bożej, której nauczył go jego ojciec-ksiądz (teksty eposów).

Współcześni bohaterowie-obrońcy Ojczyzny i zdrowego stylu życia - od rodziców, od tradycji rodzinnych, od nauczyciela, od dowódcy, od lektury literatury duchowej, od spowiednika, od przykładów z historii przodków (ankiety dotyczące okrętu Floty Północnej ).

Przeszłość musi służyć teraźniejszości. Zadaniem naszej ery jest odnalezienie źródeł wysokiej moralności, jaką pozostawili nam nasi przodkowie, chcąc nauczyć nas szczęścia. Dziś na świecie jest dużo niesprawiedliwości, zło często triumfuje, bo brakuje bohaterów, którzy ruszyliby do walki w słusznej sprawie. Ale w naszych czasach Rosja ma również wielu wrogów, więc współcześni wojownicy potrzebują heroicznego ducha, aby przetrwać i nie ulegać groźbie aktów terrorystycznych i nawoływania skinheadów. Rosja będzie żyła w pokoju i spokoju tylko wtedy, gdy będzie miała nie tylko siłę militarną, ale także wysoką moralność, patriotyzm ludu. Dziś trzeba sobie uświadomić, że prawdziwą świętą Rosję można zachować tylko na gruncie prawosławia i że materialne bogactwo ludzi i dobrobyt kraju będą trwałe, jeśli życie będzie przesiąknięte duchowymi, czystymi zasadami.

Prawdziwa historia ludu pracującego nie może być poznana bez znajomości ustnej sztuki ludowej...

M. Gorki

... Taka była siła poetyckiej opowieści, siła baśniowej fikcji. Gdzie jest sekret tej wszechmocy? Jest w najbliższym i bezpośrednim związku z całym sposobem życia Rosjanina. Z tego samego powodu świat i życie rosyjskiego życia chłopskiego stanowiły podstawę twórczości epickiej i baśniowej.

eposy(od słowa „prawda”) - dzieła poezji ustnej o rosyjskich bohaterach i bohaterach ludowych.

Czy to wysokość, niebiańska wysokość,
Głębokość, głębokość oceanu-morze,
Szeroka przestrzeń na całej ziemi,
Głębokie baseny Dniepru.

Opowiadacze wiedzieli także o dalekich krainach: o krainie Vedenets (najprawdopodobniej Wenecji), o bogatym królestwie indyjskim, Konstantynopolu i różnych miastach Bliskiego Wschodu.

Wiele wiarygodnych cech starożytnego życia i życia nadaje eposom wartość dokumentalną. Opowiadają o strukturze pierwszych miast. Poza murami miejskimi, które chroniły wioskę, natychmiast zaczęła się przestrzeń czystego pola: bohaterowie na silnych koniach nie czekają, aż otworzą się bramy, ale galopują przez wieżę węglową i natychmiast znajdują się na otwartej przestrzeni. Dopiero później powstały miasta z niechronionymi „miasteczkami”.

W Rosji dobry koń był na wagę złota. Troskliwy właściciel zadbał o niego, znał jego cenę. Jeden z epickich bohaterów, syn gościa, Iwan, obstawia się „wielkim zakładem”, że na swojej trzyletniej Burochce-kosmatochce prześcignie wszystkie książęce ogiery, a klaczka Mikulina ominęła książęcego konia, wbrew przysłowie „Koń orki, koń jest pod siodłem”. Wierny koń ostrzega swego pana przed niebezpieczeństwem – rży „na czubku głowy”, bije kopytami, by obudzić bohatera.

Kapelusz oraty jest puchaty,
A jego kaftan to czarny aksamit.

Ilya Muromets jedzie przez nieprzebyte, nieprzebyte lasy bliskiej, prostej, a nie okrężnej, długiej drogi. Nie zna strachu przed słowikiem, złodziejem blokującym przejście. To nie jest fikcyjne niebezpieczeństwo ani fikcyjna droga. Północno-wschodnia Rosja z miastami Władimir, Suzdal, Riazań, Murom była niegdyś oddzielona od regionu Dniepru ze stolicą Kijowem i przyległymi ziemiami gęstymi lasami. Dopiero w połowie XII wieku przez leśną dżunglę poprowadzono drogę od Oki do Dniepru. Wcześniej musieli omijać lasy, kierując się w górne partie Wołgi, a stamtąd do Dniepru i wzdłuż niego do Kijowa. Jednak nawet po ułożeniu bezpośredniej drogi wielu wolało od niej starą: nowa droga była niespokojna - okradli ją, zabili na niej ... Ilya uwolnił drogę, a jego wyczyn był bardzo ceniony przez współczesnych. Epos rozwinął ideę jednego silnego państwa, zdolnego do przywrócenia porządku w kraju i odparcia inwazji wrogów.

Wiersz epicki jest wyjątkowy, jest przystosowany do przekazywania żywych intonacji konwersacyjnych:

Czy z tego miasta z Murom,
Z tej wsi i Karaczarowa
Oddalony, krzepki, miły człowiek odchodził.

Linie pieśni są lekkie i naturalne: powtórzenia poszczególnych słów i przyimków nie przeszkadzają w przekazywaniu znaczenia. W eposach, podobnie jak w bajkach, jest początki(opowiadają o czasie i miejscu akcji), końcówki, powtarza, przesady ( hiperbola), stały epitety(„pole jest czyste”, „dobry człowiek”).

W eposach nie ma rymów: przeszkadzałoby to naturalnemu tokowi mowy, ale mimo to śpiewacy nie porzucili całkowicie współbrzmień. W wersetach jednorodne końcówki wyrazów są spółgłoskami:

Więc wszystkie mrówki trawiaste splątane
Tak, lazurowe kwiaty rozsypały się...

Odpowiedzi na pytania

Jaki jest „sekret wszechmocy” eposów? Przygotuj wiadomość o eposach, korzystając z wypowiedzi M. Gorkiego o ustnej sztuce ludowej i historii folklorysty Władimira Prokopyewicza Anikina.

Tajemnica wszechmocy eposów pozostaje w ścisłym i bezpośrednim związku z całym sposobem życia Rosjanina, dlatego świat i życie rosyjskiego życia chłopskiego stanowiły podstawę twórczości epickiej i baśniowej.
Eposy (od słowa „prawda”) - dzieło ustnej poezji ludowej o rosyjskich bohaterach i bohaterach ludowych.
Akcja eposów rozgrywa się w Kijowie, na placach handlowych Nowogrodu oraz w innych rosyjskich miastach.
Rosja, a następnie prowadziła ożywiony handel, więc słynne szlaki handlowe są wymienione w eposach, śpiewacy śpiewali o szerokości rosyjskiej ziemi. Ale gawędziarze wiedzieli również o odległych krainach, których nazwy zostały wymienione w eposach.
Eposy mają wartość dokumentalną ze względu na wiele cech życia starożytnego, opowiadają o strukturze pierwszych miast.
W Rosji dobry koń był wysoko ceniony, więc wizerunek konia bardzo często znajduje się w eposach. Eposy również wymieniają i szczegółowo opisują szczegóły ubioru, uprzęży konia.
Ale w eposach najcenniejsze są myśli i uczucia ludzi. Zależy nam, mieszkańcom XXI wieku, aby zrozumieć, dlaczego ludzie śpiewali o bohaterach i ich chwalebnych czynach, kim są bohaterowie i w imię jakich dokonali wyczynów?
Ilya Muromets dokonał wielu wyczynów, w szczególności uwolnił jedną z dróg od rabusiów. Jego wyczyny były wysokie.
Wszyscy bohaterowie walczą z wrogami w imię pokoju i dobrobytu Rosji, bronią swojej ojczyzny.
Ale eposy przedstawiały nie tylko wydarzenia bohaterskiej obrony kraju, ale także sprawy i wydarzenia życia codziennego: pracę na ziemi uprawnej, handel. Takie eposy nie tylko bawiły: piosenkarka uczyła i instruowała, jak żyć.
Codzienna praca chłopa w eposach stawiana jest ponad militarną, co wyraża się w eposach o rolniku Mikule i księciu Wołdze.
Czasy starożytnej Rosji wpłynęły również na artystyczną strukturę eposów, wyróżniały się powagą tonu, wielkością obrazów i znaczeniem działania.
Epicki werset jest wyjątkowy, ma na celu przekazanie żywych intonacji konwersacyjnych.
W eposach są początki, zakończenia, powtórzenia, przesady (hiperbole), ciągłe epitety. W eposach nie ma rymów, w starożytności śpiewaniu eposów towarzyszyła gra na harfie.
W sztuce eposu zrealizowano związek między czasami starożytnej Rosji a naszą erą.