Czym jest sowiecki i nowoczesny patriotyzm? Czym jest patriotyzm i dlaczego powinniśmy kochać Ojczyznę

Gratulacje z okazji Dnia Obrońcy Ojczyzny!

W przeddzień 23 lutego, Dzień Obrońcy Ojczyzny, czas porozmawiać edukacja patriotyczna młodzież. Co dziś oznaczają pojęcia „patriota” i „patriotyzm” np. dla? nowoczesne dzieci w wieku szkolnym? Artykuł zawiera opinie samych chłopaków.

Jeśli dla Ciebie takie pojęcia jak „patriota”, „patriotyzm”, „poczucie patriotyzmu” są pustym frazesem lub wywołują ironię, irytację itp., spróbuj zastanowić się nad tak niecodziennym pytaniem: Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?
To pytanie jest szczególnie odpowiednie, aby zadać uczniom w wieku szkolnym, wśród których jest wielu cyników, aby nakłonić ich do myślenia o trudnym temacie. I możesz to zrobić w przeddzień wydarzenia. godzina zajęć lub jakiekolwiek inne wydarzenie poświęcone pielęgnowaniu poczucia patriotyzmu.

Takie pytania mogą zachęcić chłopaków do poważnej i konstruktywnej dyskusji. Na pierwszy rzut oka pytanie wydaje się dość dziwne, ale właśnie w wyniku takiego podejścia (jak pokazuje praktyka) nawet cynik może być zmuszony do myślenia i wyrażania swojej „przemyślanej” opinii w tej sprawie.
Miło byłoby zorganizować konkurs na najlepszą odpowiedź z punktu widzenia chłopaków na to dziwne pytanie. Niech wszyscy podzielą się swoją opinią.

pytania „Co jest przejawem patriotyzmu?” oraz „Czy w naszych czasach opłaca się być patriotą?” Uczniowie udzielili bardzo ciekawych odpowiedzi. Po uogólnieniu i usystematyzowaniu wyglądają tak.

• Patriotyzm przejawia się w szacunek dla swojego kraju, do jej przeszłości, do pamięci jej przodków; w zainteresowaniu historią swojego kraju, studiując doświadczenia poprzednich pokoleń. A to prowadzi do wyjaśnienia przyczyn wielu zdarzeń, co z kolei daje wiedzę. Uzbrojeni w wiedzę chronieni są przed wieloma niepowodzeniami i błędami, nie tracą czasu na ich poprawianie, idą dalej i wyprzedzają w swoim rozwoju tych, którzy „stąpają po tej samej prowizji”.
  Znając swoją historię, doświadczenie poprzednich pokoleń pomaga Ci poruszać się po świecie, obliczać konsekwencje własnych działań i czuć się pewnie. Przez cały czas ludzie polegali na doświadczeniach swoich poprzedników. Bez historycznej przeszłości nie jest możliwa ani teraźniejszość, ani przyszłość. Według wielu klasyków „Zapomnienie przeszłości, zapomnienie historyczne jest obarczone duchową dewastacją zarówno dla jednostki, jak i dla wszystkich ludzi”. To właśnie zrozumienie niepowodzeń i błędów przeszłości historycznej prowadzi do osiągnięć i zasług teraźniejszości, pomaga przetrwać w trudnych czasach. Dlatego opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętności cenić i chronić swoją ojczyznę, chęć zmiany jej na lepsze, aby była czystsza, milsza, piękniejsza. Na przykład czyste, wyremontowane drogi są przyjemniejsze i wygodniejsze do chodzenia. Buty trwają dłużej, rzadziej spadają. O wiele przyjemniej się z tym obchodzi porządni ludzie a nie z chamami i łajdakami. Miło jest cieszyć się pięknem przyrody i ludzkich tworów, które wcale nie są trudne do zachowania.
  Jeśli człowiek nauczy się uszlachetniać siebie i otaczające go terytorium, życie stanie się szczęśliwsze, pojawi się komfort psychiczny, który pozwoli mu wydajniej wydawać pieniądze. siła mentalna ciesz się życiem i osiągaj wspaniałe rzeczy. Dlatego opłaca się być patriotą.
  Prawdziwy patriotyzm przejawia się w umiejętności bycia osobą moralną, tworzącą wokół siebie piękno i dobro.


• być lojalny i oddany swojemu krajowi, swojej sprawie, swojej rodzinie, swoim poglądom i pomysłom, swojemu marzeniu. Patriota nie na każdym kroku krzyczy o swojej namiętnej miłości do ojczyzny, po cichu dobrze wykonuje swoją pracę, pozostaje wierny swoim zasadom, ideałom i uniwersalnym wartościom. W ten sposób naprawdę pomaga nie tylko swojemu krajowi, ale także sobie. Osoba, która ciężko się uczyła, zdobywała wiedzę, a dzięki temu dostała dobrą pracę, stała się aktywna społecznie, zbudowała swoją przyszłość, stworzyła pełnoprawną rodzinę, pracowała uczciwie - zrobiła o wiele więcej dla swojego kraju niż ktoś, kto chodzi z nim hasłami, okrzykami patriotyzmu i słowami broni prestiżu swojego kraju.
  Ludzie, którzy nie mają poczucia patriotyzmu, nie mają przyszłości. Zniszczą się, bo się nie rozwijają i nie mają mocnego „rdzenia”. To jest prawo życia. Patriotyzm jest potrzebny do rozwoju osobistego, do przetrwania. Dlatego opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętności bądź dumny ze swojego kraju, broń jego wartości, przede wszystkim wolności i niepodległości, szanuj i zachowaj wielowiekowe tradycje. Tradycje są kręgosłupem każdego narodu. Człowiek, naród, kraj – ten, kto porzuca swoje tradycje, wartości narodowe i sanktuaria, ryzykuje utratę „korzeni” w historii, wolności i niezależności, bo prędzej czy później zacznie żyć w przestrzeni tradycji, ideały i wartości innych narodów. Tam, gdzie zapomniana jest kulturowa i historyczna przeszłość kraju, nieodmiennie zaczyna się moralny upadek narodu.
  Aby kraj rozwijał się samodzielnie, konieczna jest ochrona i obrona tradycji, terytorium, kultury, języka i wierzeń. Mogą to zrobić ci, którzy kompetentnie buduje relacje z krajem w którym mieszka i na czyją korzyść pracuje. W ten sposób powstaje formacja Obywatela kraju. Człowiek zajmuje się samopoznaniem i poszukiwaniem swojego miejsca w kraju, życia. Człowiek jako obywatel swojego kraju rozwija poczucie odpowiedzialności za swoje czyny, za wierność ideałom oraz zachowanie własnych tradycji i wartości. A to kształci osobowość, czyni ją doskonalszą. Dlatego opłaca się być patriotą.


• Patriotyzm przejawia się w umiejętności czuć wzniosłe uczucia do własnego kraju, do jego natury, kultury. Te uczucia przejawiają się w doświadczeniach, przynależności, emocjonalne odpowiedzi do trwających wydarzeń. Patriotyzm jako uczucie miłości do ojczyzny, gotowość do służenia jej ideałom można przypisać wyższe uczucia zaliczane do wartości duchowych. Poczucie patriotyzmu sprawia, że ​​człowiek jest aktywny, gotowy do obrony wartości bliskich jego sercu. Poczucie patriotyzmu, podobnie jak inne jasne uczucia, jest warunek konieczny rozwój i formacja osoby jako osoby. W końcu kształtowanie uczuć przebiega poprzez zrozumienie i rozwój pewnych wartości społeczeństwa, a także poprzez twórcze odkrywanie nowych wartości przez osobę. Istnieje duchowa doskonałość osobowości. Dlatego opłaca się być patriotą.

A oto opinia wyrażona w jego autorskiej pracy przez uczestnika naszego konkursu „Jestem pisarzem” Andreya Semina z Niżnego Nowogrodu, ucznia 10. klasy „A” gimnazjum nr 45. Oto fragment eseju autora „Patriotyzm”.

Patriotyzm! Poczucie, które powinna mieć każda szanująca się osoba. Poczucie dumy i empatii dla twojego kraju, twojego kraju, razem z twoim krajem. I wydaje mi się, że co więcej osób kocha Ojczyznę, gotów jest oddać za nią życie, zabić wroga dla dobra Ojczyzny w zdradzieckim ataku lub brawurowej wyprawie do jej obozu, im więcej człowiek otrzymuje siłę duchową, wrażenia moralne, bezpośredni kontakt z kulturę, historię i serce Ojczyzny. Wydaje mi się też, że dziś człowiek nie tylko może, ale i musi całym swym ciałem i duszą chwalić Ojczyznę. W końcu to ona, Ojczyzna, daje życie. W końcu to ona, Ojczyzna, umożliwia wyrażanie siebie.
Zawsze trzeba być aktywnym, dociekliwym wobec bogactw świętej rosyjskiej ziemi. Musisz udowodnić, że jesteś obywatelem, patriotą - to nie tylko ważne. Jest niezbędne.
Rosja. Ile tego słowa. Bogata historia i wielka kultura, krwawe wojny i rewolucje oraz wyczyny narodu rosyjskiego. Tak wielu ludzi umierało z tym wielkim słowem na ustach. Żyjemy w wielkim kraju z bogatym doświadczenie historyczne. I to nie przypadek, że wielu poetów i pisarzy zastanawiało się nad losem swojej ojczyzny. A gdybym zdarzył się teraz zobaczyć Nikołaja Wasiljewicza, odpowiedziałbym na jego pytanie „Rus, dokąd się spieszysz?” odpowiedział: „Do tej odległości, gdzie drży światło i życie i gdzie tylko umysł rozmawia z duszą”.

Naprawdę chcę, aby wszyscy zrozumieli, co następuje: Patriotyzm jako polityczna, społeczna i zasada moralna odzwierciedla stosunek osoby (obywatela) do swojego kraju. Postawa ta przejawia się w trosce o interesy ojczyzny, w gotowości do poświęceń dla niej, w lojalności i oddaniu ojczyźnie, w dumie z jej społecznej i społecznej osiągnięcia kulturalne, w sympatii dla cierpienia ich narodu i potępieniu społecznych wad społeczeństwa, w poszanowaniu historycznej przeszłości ich kraju i tradycji po nim odziedziczonych, w gotowości podporządkowania swoich interesów interesom kraju, w pragnienie obrony swojego kraju, swojego narodu. Patriota to taki, który sumiennie pracuje dla dobra swojego kraju i zachęca do tego innych, który pomaga swoim współobywatelom w rozwoju. Jeśli nie dbasz o innych, ryzykujesz samotność”.

Zastanówmy się i odpowiedzmy na następujące pytania:

• Dlaczego w ostatnie dekady„stopień” patriotyzmu został znacznie zmniejszony? I na pewno wpływa na wszystkie aspekty naszego życia, w tym sport, czego dowodzą „sukcesy” naszego zespołu w Vancouver.
• Jakie są podobieństwa i różnice między pojęciami „patriota” i „obywatel”?
• Czym jest i jak powinien manifestować się patriotyzm ucznia?

• Czy zgadzasz się z tezą, że Czy bycie patriotą jest niezbędne?
• Proszę odpowiedzieć w komentarzach do pytania: „Która z dwóch grup przedstawionych w naszym artykule?”

z greckiego patrioci - rodacy) - uczucie miłości do ojczyzny, idea, świadomość obywatela. odpowiedzialność za losy ojczyzny, wyrażająca się w chęci służenia dla dobra swojego narodu, ochrony jego interesów. P. gromadzi rodaków w obliczu zewnętrznego wroga - obcych najeźdźców, a także jednoczy postępowe klasy i warstwy społeczne w walce z wewnętrznymi. prześladowcy, którzy są najgorsi wrogowie ojczyzny, o pomyślność ojczyzny, wolność ludu, rozwój kultury. Wschód gleba, na której P. powstawała i rozwijała się, to obecność różnych ojczyzn. dzieląc ludzkość według przynależności do danego kraju, state-woo. Według V. I. Lenina P. to „… jedno z najgłębszych uczuć, utrwalone przez wieki i tysiąclecia odizolowanych ojczyzn” (Poln. sobr. soch., wyd. V, t. 37, s. 190 (t. 28). , s. 167)). Elementy patriotyczne. uczucia zaczęły nabierać kształtu w czasach starożytnych, zwłaszcza wraz z pojawieniem się państwa. W okresie feudalizmu kurs wyzwoli. walka narodów z obcymi inwazjami zaczęła się rozwijać w całym kraju. patriotyczny tradycje. Formacja P. chwały. narody i Węgrzy poszli pod znakiem walki z objazdem. inwazja i to. „drang nah osten”. Wolny. walka z mon.-tat. jarzmo, obraźliwe. rycerstwa, a później (w warunkach zacieśniania więzów narodowościowych państwa rosyjskiego) – w walce z polską interwencją najeźdźców szwedzkich (XVII w.) z armią Napoleona w 1812 r. P. Rus. ludzie. Patriotyczny Ruchy w okresie feudalizmu, a nawet u zarania kapitalizmu, nadal często przyjmowały religię. wygląd (patrz ruch rewolucyjny husycki, Reformacja). W okresie absolutyzmu wśród klas rządzących Rosji rozkwitał obłudny „urzędnik P”, wysuwający interesy tronu, dynastia królewska ponad interesy ojczyzny i ludu. Stare formy P. związane z lojalnymi poddanymi. uczucia, z przywiązaniem do pewnego dogmatu i wyrażone w osławionej formule „Za wiarę, króla i ojczyznę”, zostały przezwyciężone w trakcie antyfeodów. burżuazyjno-demokratyczny. ruchy. Najważniejsze w P. epoki narodowo-wyzwoleńczej. ruchy w Europie stały się nat. idea „obrony ojczyzny”, czyli ochrony wyzwolonych burżuazji. narody przeciwko zewnętrznym siłom waśni. kontrrewolucja. Wschód uznanie tej idei, odzwierciedlające wzrost obywatelski. samoświadomość mas, otrzymana w wojnach francuskich. burżuazyjny rewolucje końca XVIII wieku, w języku włoskim. wyzwolić nat. wojny XIX wieku, w języku polskim wyzwolą. powstania 1863-64 przeciwko uciskowi caratu rosyjskiego itp. Patriotyzm. ruchy zachodnioeuropejskie. kulminacją narodów w okresie rozkwitu kapitalizmu było powstanie niezależnego nat. stan w. Historia narodów ZSRR pokazuje, jak konkretnie. warunki wspólnej walki ze wspólnym zewnętrzem. patriotyczni wrogowie. aspiracje wielu narodów (Ukraińców, Ormian, Gruzinów itp.) korespondowały z ich zjednoczeniem z Rosjanami. ludzie w jednym stanie-va. Ale przed Vel. Październik socjalista. rewolucja 1917 r. bezsilna pozycja uciskanego narodu, klasy. i krajowym antagonizmy uniemożliwiły powstanie ludów zamieszkujących Ross. imperium i pokrewne ist. los, wspólny dla wszystkich ludzi. masa patriotyczna. świadomość. Z rozwiązaniem problemów burżuazyjno-demokratycznych. ruchy i wejście kapitalizmu do jego imperializmu. inscenizować interesy ludu, ojczyzny, nat. kultura i język stawały się coraz bardziej obce imperialistom. burżuazja. W zależności od konkretnej klasy warunków. walka w kraju i na arenie międzynarodowej. arena burżuazji w klasach samoobsługowych. celów lub wyzysk patriotycznych. uczucia mas, głosząc „pokój klasowy” w kraju i podżegając do wrogości i niezgody między narodami (zob. nacjonalizm, szowinizm), albo wyrzeka się P., wysuwając zasadę „tam, gdzie jest dobrze, tam jest ojczyzna” (kosmopolityzm) lub idzie (zwłaszcza w obliczu zbuntowanego proletariatu) na bezpośrednią zdradę ojczyzny, wchodząc w układy z wszelkiego rodzaju obcokrajowcami. Burż. społeczeństwa. świadomość jest charakterystyczna dla nacjonalizmu. forma P., do nieba daje bezwzględną wartość nat. chwile, stawiając je ponad zainteresowaniami zajęć i zajęć. walka. Burż. P. zapobiega jednoczeniu się postępowych warstw społeczeństwa w walce przeciwko „własnym” ciemiężycielom i wyklucza klasę. solidarność z innymi narodami. Burżuazyjno-nacjonalistyczny. nastawienie do ojczyzna zrodził się wśród drobnomieszczan. warstw, wśród reakcyjnej inteligencji i takiej odmiany P. jak tzw. „zakwaszony P.”, wyrażony w podziwie dla przestarzałych, archaicznych form nat. kultury, przestarzałe tradycje, wtrącające się społeczeństwa. postęp. Następca najlepszego patriotycznego. tradycje narodów, wypracowane przez wieki zmagań z obcymi krajami i ojczyznami. ciemiężcami, jest proletariat — klasa przepełniona „szlachetnym poczuciem narodowym” (por. K. Marks, w księdze: K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2, t. 11, s. 191), a poczucie narodowe . duma (zob. V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., wyd. V, t. 26, s. 107 (t. 21, s. 85)). Cecha patriotyczna. O świadomości proletariatu decyduje fakt, że w kapitalizmie „robotnicy nie mają ojczyzny” (por. K. Marks i F. Engels, Soch., wyd. 2, t. 4, s. 444). Jak wyjaśnił Lenin, istota tego stanowiska Marksa i Engelsa polega na tym, że w warunkach kapitalizmu ekonomia pozycja klasy robotniczej nie jest narodowa, lecz międzynarodowa, jej klasa. wróg jest międzynarodowy; także warunki jego zwolnienia; międzynarodowy jedność robotników jest ważniejsza niż jedność narodowa (zob. V. I. Lenin, Poln. sobr. soch., wyd. 5, t. 49, s. 324 (t. 35, s. 196)). Jednocześnie marksiści zwracają uwagę, że internat. obowiązki proletariatu nie są sprzeczne z jego naturą. patriotyczny zadania. Lenin zwrócił uwagę, że „proletariat nie może być obojętny i obojętny na polityczne, społeczne i kulturowe warunki swojej walki, a zatem nie może być obojętny na los swego kraju” (tamże, t. 17, s. 190). 15, s. 172)). Działając jako najbardziej konsekwentny obrońca ludu przed wszelkimi formami klasowymi. i krajowym ucisk i walka z nimi przez wszystkich rewolucjonistów. oznacza do sprawiedliwego nat.-wyzwolić. i cywilny wojny, proletariat produkuje” nowy typ P., to-ry przesiąknięty ideami międzynarodowymi. solidarności i wolnej od nat. ciasnota. W dobie imperializmu, w związku z I wojną światową, sprawa P. stała się przedmiotem ostrej klasy. walka między proletariatem a burżuazją. Burż. hasło „obrona ojczyzny”, czyli wsparcie dla reakcjonistów. pr-in niesprawiedliwy, imperialistyczny. wojna, bolszewicy i inni rewolucjoniści. Marksiści przeciwstawiali się hasłu porażki „swojego” wyznania i transformacji imperialisty. wojna cywilna. To hasło wyrażało prawdę tej patriotycznej historii. aspiracje narodów mogą się urzeczywistniać nie na drodze wzajemnej eksterminacji w interesie kapitalistów, ale we wspólnej rewolucji. walka z klasą. imperialistyczna dominacja. burżuazja. W okresie imperializmu jednocześnie zupełnie naturalne są wojny narodowowyzwoleńcze i ojczyzny, ruchy patriotyczne klasa robotnicza, lud pracujący, skierowany przeciwko agresywnym aspiracjom mocarstw imperialistycznych. W wyniku zwycięstwa z października. Rewolucja 1917 roku w Rosji, klasa robotnicza po raz pierwszy w historii znalazła swoją prawdziwą, socjalistyczną. ojczyzna, która stanowi podstawę rozwoju sów. socjalista. P. Formułowanie stosunku klasy robotniczej do socjalisty. ojczyzny Lenin zaznaczył: „Jesteśmy teraz obrońcami, od 25 października 1917 r. jesteśmy za obroną ojczyzny od dnia dzisiejszego” (tamże, t. 35, s. 395 (t. 27, s. 42). )). Sowy. P., w którym miłość do Ojczyzny organicznie połączyła się z oddaniem Sowietom. władza, przyczyna socjalizmu, była potężna. czynnik w walce msze w obronie podbojów październik. rewolucja cywilna wojny 1918-20 przeciwko białym i imperialistycznej interwencji. mocarstwa, w walce o budowę socjalisty. społeczeństwo. „Patriotyzm człowieka, który wolałby raczej głodować przez trzy lata, niż oddać Rosję obcokrajowcom, to prawdziwy patriotyzm, bez którego nie przetrwalibyśmy trzech lat. Bez tego patriotyzmu nie osiągnęlibyśmy obrony Republiki Sowieckiej, zniszczenie własność prywatna ... To jest najlepszy patriotyzm rewolucyjny” (tamże, t. 42, s. 124). Kształtowanie się patriotyzmu sowieckiego dokonało się w trudnym procesie przezwyciężania nacjonalistycznych i szowinistycznych przeżyć, dawnych sporów narodowych, w walce z wąsko patriotyczne nastroje charakterystyczne dla drobnomieszczaństwa. Socjalizm socjalistyczny, jakościowo odmienny od wszystkich innych, jest najwyższym typem socjalizmu w trakcie budowy socjalizmu, który doprowadził do powstania nowej historycznej wspólnoty ludowej, sowieckiej Poczucie klasy robotniczej, kolektywnego chłopstwa i inteligencji ludowej podzielają w równym stopniu wszystkie narody i narodowości zamieszkujące państwo sowieckie. osobliwości. Łącząc interesy poszczególnych narodowości z ich wspólnymi interesami podstawowymi, sowy. P. zapewnia silny duchowy związek między narodami ZSRR, ich moralny i polityczny. jedność i przyjaźń. Nabożeństwo do socjalisty system, idee komunizmu - cecha definiująca jak sowy. P. i internacjonalizm proletariacki. W rezultacie w socjalistycznym ideologia patriotyczna nie sprzeciwia się międzynarodowości, ale organicznie z nią współgra. Patriotyczny wychowanie mas zakłada walkę z przejawami i przetrwaniem każdego burżua. nacjonalizm i szowinizm, przeciw tendencjom wobec nat. ciasnota i ekskluzywność, przeciw kosmopolityzmowi, przeciw obyczajom i obyczajom, które kolidują z komunistami. budowa. W nowoczesnym epoce znaczenie P. w życiu narodów niezmiernie wzrosło. Socjalista rewolucje w wielu krajach Europy i Azji wyrosły bezpośrednio z patriotyzmu. walka ich narodów z niemiecką modą. najeźdźców i Japończyków. militaryści w czasie II wojny światowej. P. Nar. masy należą do ist. rola w upadku systemu kolonialnego i podboju narodów politycznych. niezależność w dalszej walce z imperializmem, o ekonomiczną. niezależność. Cechy rozwoju socjalizmu. P. w socjaliście. polega na tym, że zachodzi ona w warunkach, gdy „wspólne interesy narodów krajów socjalistycznych, interesy sprawy socjalizmu i pokoju wymagają właściwego połączenia w polityce zasad internacjonalizmu socjalistycznego i patriotyzmu socjalistycznego” ( Dokumenty programowe walki o pokój, demokrację i socjalizm”, M . , 1961, s. 52). Dosł.: Marks K. i Engels F., Soch., wyd. 2, t. 4, s. 444, t. 11, s. 191; im, Selected Letters, M., 1953, s. 177-79; Lenin VI, Pol. płk. soch., wyd. V, t. 16, s. 451-52 (w. 13, s. 437); w. 17, s. 190, 194-95 (t. 15, s. 171-72, 176); t. 23, s. 61-62, 175-76 (t. 19, s. 33-34, 83-84); w. 35, s. 395-97 (t. 27, s. 42-44); w. 37, s. 74-76, 190 (w. 28, s. 67-68, 167); w. 39, s. 228-29 (t. 30, s. 48-49); w. 42, s. 124; Program CPSU. Przyjęta przez XXII Kongres KPZR, M., 1965; Kravtsev I.E., Internacjonalizm proletariacki, ojczyzna i patriotyzm, K., 1965. E.G. Panfilov. Moskwa.

Rozumowanie esejowe na temat: „Czym jest patriotyzm?” wyraża opinię o tym, kogo można uznać za prawdziwego patriotę.

Czym jest patriotyzm i czy jest potrzebny we współczesnym życiu?

Dziś słowo „patriota” stało się dość popularne w ogólnej konsumpcji literackiej. Często słyszymy to z ekranów telewizorów, widzimy na łamach publikacji drukowanych. Teraz modne jest nazywanie siebie patriotą swojego kraju, nawet nie rozumiejąc semantyki tego słowa. Czym więc jest patriotyzm i jak się objawia?

Moim zdaniem trudno jest człowiekowi zrozumieć i wyjaśnić znaczenie tak abstrakcyjnych pojęć jak miłość, przyjaźń, oddanie, a nawet patriotyzm. Nie możemy tego dotknąć, ale czujemy to. Wszystkie te cechy są ze sobą powiązane, kształcą nas, czynią z nas prawdziwych ludzi. Weźmy na przykład patriotyzm. Dla mnie osobiście miarą jest miłość do ojczyzny w jej najszerszym znaczeniu. Nie musi kończyć się tylko słowami, rozmowami w ojczystym języku czy znajomością hymnu.

Jak może się manifestować patriotyzm? Patriota to osoba, która szczerymi czynami udowadnia cały swój stosunek do Ojczyzny. To chęć zachowania kultury kraju, ochrony jego granic i suwerenności. I każdy może być tą osobą. Studiujemy, wymyślamy, odkrywamy, tworzymy, podbijamy. Wszystko to dla dużego, niezależnego, znanego na całym świecie państwa.

Patrioci byli zawsze. Bronili ziem, śpiewali pieśni, modlili się i wysławiali nasz obóz w poezji. Dziś patriotyzm nabrał nieco innego znaczenia. Przejawia się w uprzejmym stosunku do ludzi, sprzątaniu po pikniku, pomaganiu wojsku. Takie pozornie proste rzeczy czynią nas ludźmi, prawdziwymi obywatelami naszego kraju.

Test: Matvey Vologzhanin

Patriotyzm jest jednym z niemal instynktownych uczuć człowieka. Obecność tej cechy w nas, niestety, jak zawsze, bardzo wulgarnie tłumaczą prawa biologiczne. Tutaj tygrysy byłyby bardzo źli patrioci, krowy też, a wilki przeciwnie, byłyby wspaniałymi synami ojczyzny.

Faktem jest, że dana osoba była pierwotnie przystosowana do istnienia w pokrewnych grupach stadnych (niezbyt duże, najprawdopodobniej - 6–10 osób każda: pary rodziców z dorosłymi dziećmi). Nasze metody żywienia i samoobrony idealnie nadawały się właśnie do takiego projektu. Jednocześnie wzajemna sympatia członków jednej owczarni jest u nas tak wielka, że ​​człowiek gotów jest podjąć znaczne ryzyko w imię ratujących krewnych. I ta strategia okazała się dla nas najkorzystniejsza.

Na przykład u przeżuwaczy pasących się w dużych stadach (bawoły, antylopy, gazele) strategia „zgiń, ale chroń siebie” okazuje się przegraną. James Gordon Russell, który od dawna badał zachowanie gnu w Serengeti, wielokrotnie odnotowywał przypadki, gdy pojedyncze zwierzęta, zamiast uciekać przed lwami, które na nie polowały, przeprowadzały frontalny atak. Dwie lub trzy antylopy, każda ważąca ćwierć tony, mogłyby z łatwością zdeptać drapieżnika ostrymi kopytami i zranić go. Gdyby całe ogromne stado przyłączyło się do działań „niewłaściwych” gnu, pozostałyby tylko aroganckie koty ciemne miejsce na zakurzonej ziemi sawanny. Jednak stado rzuciło się pełną parą z miejsca walki. I nawet jeśli śmiałkowie zwyciężyli lwy, zapłacili za to zbyt drogo. Russell oznaczał bojowników antylop i widział, że otrzymane rany często prowadziły do ​​wyczerpania zwierzęcia, jego śmierci, a przynajmniej do całkowitego fiaska na froncie miłosnym. Samolubne jednostki tchórzliwe i szybkonogie żyły znacznie dłużej i rozmnażały się znacznie obficiej. Dlatego patriotyzm jest nieopłacalny dla przeżuwaczy, podobnie jak nie jest odpowiedni dla dużych drapieżników, którzy potrzebują dużego terenu do polowań w wyłącznym posiadaniu do żerowania.

W naszym kraju przetrwali i zwyciężyli ci, którzy potrafili walczyć ramię w ramię z członkami swojej trzody, gotowi podjąć ryzyko, a nawet poświęcić się. Grupy rozrosły się, przekształciły się w plemiona, w osady, w pierwsze protopaństwa – a w końcu odnieśliśmy zyski i wygraliśmy do tego stopnia, że ​​stworzyliśmy cywilizację.

grecki początek

„Patriotyzm” – słowo pochodzenie greckie, „patria” dosłownie tłumaczy się jako „ojczyzna”, a sama koncepcja powstała właśnie w epoce greckich państw-miast. Dlaczego nie istniała wcześniej, skoro, jak widzieliśmy, samo zjawisko jest rzeczą tak starożytną jak ludzkość? Ponieważ nie było potrzeby. Przed Grekami ideę patriotyzmu wiązali ówcześni ideologowie głównie z symbolami (najczęściej z symbolem ich boga lub króla) jako oficjalne wcielenie bóstwa lub przy słabym wpływie religii na życie publiczne, jak wśród ludów północnych czy w Chinach, do idei „krwi”, czyli poczucia wspólnoty z członkami własnego plemienia, ludźmi mówiącymi tym samym językiem i należącymi do tego samego ludu.

Grecy, którzy stworzyli cywilizację miast-państw, desperacko walczących ze sobą głowami, mieli zupełny szew na tym ideologicznym froncie. Wszyscy oni – oraz Spartanie, Ateńczycy, Sybaryci i Kreteńczycy – byli Grekami. Wszyscy mieli ten sam panteon bogów (choć każde miasto wybrało jednego lub dwóch faworytów, których uważano za swoich specjalnych patronów), a w rezultacie mitologia grecka zamienił się w opis niekończących się potyczek między bogami: Apollem i Aresem, Afrodytą i Herą, Ateną i Posejdonem itd. Jeśli chodzi o królów, po prostu nie istnieli oni w większości miast, a tam, gdzie istnieli, demokratycznie nastawieni Grecy są mniej wszystkich było skłonnych do ich deifikacji.

Dlatego musieli szukać innej podstawy ideologicznej. I bardzo szybko ją odnaleźli, głosząc patriotyzm jako pierwszą cnotę człowieka - chęć poświęcenia swoich interesów nie dla dobra słonecznej Mitry, nie dla chwały wielkiego Asurbanipala, ale po prostu dla dobra współobywateli, ich miasta , ich ukochane słoneczne Ateny ze srebrzystymi gajami oliwnymi i starą matką siedzącą w skromnej tunice przy kołowrotku i czekającą ze zwycięstwem na syna...

Ten rodzaj patriotyzmu nazywa się obecnie „patriotyzmem polis”. (Nawiasem mówiąc, gdy Grecy zaczęli regularnie walczyć z Persami, ich polis patriotyzm został tymczasowo, ale bardzo szybko zastąpiony patriotyzmem narodowym, a ówcześni mówcy, wszyscy ci Herodot, Tukidydes i Ktezjasz, bardzo szybko nauczyli się zwrotów typu „wielki Hellas”, „cuchnący Persowie” i „w jedności jest nasza siła”).

Największymi patriotami są Rzymianie

Greckie starożytne normy etyczne, jak wiemy, były traktowane przez Rzymian czasami poważniej niż przez samych Greków. Z punktu widzenia Greka patriotą jest ten, kto regularnie płaci podatki, uczestniczy w życiu publicznym, nie łamie prawa i na wypadek wojny wystawia wojsku kawalerię i piechotę ze swojego domu. W czasach Republiki Rzymskiej patriotyzm był synonimem słowa „chwała” i był czczony ponad osobisty męstwo.

Dla Rzymian absolutnym bohaterem nie był Herkules czy jakiś inny Perseusz, który bawiłby się spędzaniem życia na różnych ciekawych wyczynach, ale Curtius. Ta na wpół mitologiczna postać była piętnastoletnim młodzieńcem, który dowiedziawszy się, że dymiącej szczeliny bez dna, która przeszła przez Rzym po trzęsieniu ziemi, można się pozbyć tylko rzucając tam najdroższą rzecz, jaka jest w Rzymie, krzycząc: „ Najdroższą rzeczą w Rzymie są jego patriotyczni synowie!” - wskoczył do szczeliny wraz z koniem (koń według mitu był takim patriotą, bo próbował słabo cofnąć się przed przepaścią, ale jego sztuczka nie poszła). Ślepe posłuszeństwo prawu, wyrzeczenie się własnego „ja” i gotowość oddania wszystkiego w imieniu Rzymu, także własnych dzieci, to idealny program rzymskiego patriotyzmu. Ta ideologia okazała się najbardziej skuteczna dla narodu agresora: maleńki Rzym ujarzmił całe Włochy, a następnie trzy czwarte Europy, Morze Śródziemne i dużą część Azji i Afryki. (I tu patriotyzm narodowy Rzymianie musieli przejść na cesarski, znacznie słabszy i bardziej zawodny).

Do tej pory patriotyzm epoki republiki rzymskiej uważany był za towar najwyższej klasy, a wielu ideologów państwowości marzy dziś w głębi duszy, że kapryśni, egoistyczni i leniwi idioci zwani ich ludem gdzieś odejdą i w zamian miliony prawdziwych Rzymian*.

« Zapewne jestem też ideologiem państwowości. Co więcej, bez milionów Rzymian poradziłbym sobie całkowicie - pierwszy punkt programu już mi wystarczył. Chociaż może po prostu żałuję: zima, brak witamin... »

Chrześcijaństwo jest niepatriotyczne

Chrześcijanie byli początkowo aktywnymi przeciwnikami patriotyzmu w jakiejkolwiek formie. W najlepszy przypadek zgodzili się oddać Cezarowi to, co Cezara, czyli płacić podatki, ale nadal byli głęboko przekonani, że nie ma Greka, Żyda, Scyta, barbarzyńcy, a jedynie królestwo Boże, w obecności którego wszelkie stany ziemskie są prochem i rozkładem. „Każdy obcy kraj jest dla nich ojczyzną, a każda ojczyzna jest obcym krajem”. Nie było mowy o tym, żeby chrześcijanin służył w wojsku, ponieważ każde morderstwo jest grzechem, to jest całkiem jasno i wyraźnie powiedziane w Ewangelii. Oczywiście Imperium Rzymskie walczyło z chrześcijaństwem najlepiej jak potrafiło, bo taka infekcja jest w stanie przebić się najbardziej żelazne podstawy państw w ciągu kilku lat.

Ale, jak się okazało, chrześcijaństwo okazało się bardzo plastyczną rzeczą. Po pierwsze rozpadł się na kilka kierunków, co nie było grzechem walczyć ze sobą; po drugie, stała się doskonałą bronią inspirującą narody do walki z brudnymi nie-Chrystusami, których, dzięki Bogu, wciąż było pod dostatkiem we wszystkich krajach Azji, Afryki i obu Ameryk. Jeśli chodzi o „nie zabijaj”, to sprawa również została elegancko ominięta: przecież nie można poważnie brać na serio idealnych, ale nieosiągalnych norm (chociaż każdy wczesny chrześcijanin miałby dosyć krewnego, gdyby zobaczył współczesnego księdza pracowicie konsekrującego antycypację). - system rakietowy samolotu ). Dotyczący Sobór, która początkowo opierała się na bliskości władze świeckie, to tutaj patriotyzm jest cnotą nie tylko nie dyskutowaną, ale wręcz obowiązującą.

Krytycy i zalotny stan

W parze „patriota – kraj” ta ostatnia zachowuje się jak zawzięta kokietka. Musisz ją kochać i być gotowym do poświęcenia się w jej imieniu. Dla niej jesteś niczym. Co więcej, im bardziej nieistotny trybik czujesz, tym bardziej patriotyczna jest twoja istota („Pozwól mi umrzeć, ale moja śmierć jest niczym w porównaniu z dobrobytem ojczyzny”). Jesteś boogerem, jesteś zero, jesteś drobiazgiem, "głos jednego jest cieńszy niż pisk" *).

* - Uwaga Phacochoerus "a Funtik:
« Majakowski napisał to, porównując jednostkę i partię. Mówią, że kiedy po raz pierwszy zagrzmiał te wersy swoim grzmiącym basem na wieczorze poezji, ludzie wyczołgali się tam z krzeseł. »

Ojczyzna ma pełne prawo melancholijnie chrupiesz, żujesz i trawisz, a wszyscy inni patrioci przyjmą to z zadowoleniem tylko wtedy, gdy uznają, że to, co jedzą, przyniosło korzyści całemu ciału. Tę wypaczoną relację bardzo wyraźnie wyraził James Joyce w swoim słynnym zdaniu: „Nie umrę za Irlandię, niech Irlandia umrze za mnie!” (W tym zdaniu zwolennicy IRA bardzo nie lubią Jamesa Joyce'a.)

Najgroźniej manifestuje się patriotyzm tam, gdzie władza w potocznej wyobraźni jest swego rodzaju kwintesencją państwa. Republikańscy Rzymianie, którzy postrzegali swoich wybranych szefów jako najemnych sług, nie byli w tym przypadku narażeni na niebezpieczeństwo: bez końca spierali się o to, co jest najbardziej korzystne dla Rzymu, i ogólnie trzymali władzę w ciasnym uścisku. Ale tam, gdzie władza była tradycyjnie dziedziczna, despotyczna, gdzie król-kapłan był symbolem państwa, tam lojalny patriotyzm większości ludności pozwalał na rzadkie zniewagi, często groźne nie tylko dla mieszkańców kraju, ale i o los samego państwa.

Dlatego od czasów Oświecenia nie brakowało myślicieli, którzy próbowali modyfikować ideę patriotyzmu – niewątpliwie najbardziej użyteczną dla przetrwania społeczeństwa, ale obarczoną najbardziej nieprzyjemnymi komplikacjami. Kant, Monteskiusz, Wolter, Hobbes, Henry Thoreau – dziesiątki i setki najmądrzejszych umysłów próbowały wypracować normy nowego patriotyzmu. I wszyscy doszli do wniosku, że prawdziwy patriota nie tylko nie musi być ślepy i posłuszny, ale jego pierwszym obowiązkiem powinno być szukanie plam na słońcu. Aby doprowadzić swoją ojczyznę do ideału, trzeba go pilnować bardziej niż nastoletnią dziewczynę - natychmiast zatrzymując, choć z narażeniem życia, wszelkie jego próby zachowania się niebezpiecznie, głupio lub błędnie. W ten sposób powstało zjawisko „krytycznego patriotyzmu”, w którym człowiek nie tylko nie chwali swojego kraju, ale wręcz przeciwnie, skrupulatnie go ogląda pod lupą i krzyczy donośnym głosem, gdy zauważa jakiś brud . Jedną z prac programowych tego kierunku była praca amerykański pisarz Henry Thoreau „O obowiązku obywatelskiego nieposłuszeństwa”, w którym nazwał pierwszym obowiązkiem obywatela i patrioty kategoryczną odmowę przestrzegania „złego”, „katastrofalnego” prawa dla kraju.

Krytyczni patrioci zawsze opowiadają się za maksymalną wolnością prasy. O czujny nadzór społeczeństwa nad pracą urzędników wszystkich szczebli. Za uczciwe nauczanie historii, bez względu na to, jak nikczemnie w niektórych przypadkach może wyglądać rola ojczyzny, bo tylko taka wiedza uchroni społeczeństwo przed powtarzającymi się pomyłkami.

Zazwyczaj władza, a właściwie większość mieszkańców kraju, nie lubi krytyki patriotów i nazywa ich wrogami ludu. Są pewni, że miłość powinna być ślepa i nierozumna, a krytykę postrzegają jako upokorzenie swoich ideałów, jako zdradę.

Nie trzeba mieć nadziei, że oba typy patriotów kiedykolwiek dojdą do porozumienia.

Współcześni patrioci

W nowoczesny świat stosunek do pojęcia „patriotyzmu” bardzo się zmienił od czasów Rzymian. Boleśnie blisko niego wiszą takie nieprzyjemne słowa jak „szowinizm”, „nazizm” i „ksenofobia”. Niemniej jednak nie trzeba argumentować, że czas patriotów minął: wciąż mają wiele rzeczy do zrobienia na tej planecie.

Nawet w Europie, która wciąż drży na wspomnienie Schicklgrubera, wzrasta nastroje patriotyczne. Albo w Austrii do władzy dochodzi Jörg Haider, potem we Francji Le Pen dumnie wznosi się w wyborach, a potem Pino Rauti uwodzi Włochów obietnicą oczyszczenia Mediolanu i Parmy z Cyganów i Marokańczyków. To jest odpowiedź Europy na dwa czynniki: globalizację i masową emigrację tam ludzi z Azji i Europy.

„Imigranci są niewykształceni, pracują za grosze, domagają się naszych zasiłków, przynoszą nam przestarzałą, obcą kulturę, gwałcą nasze córki i zjadają naszych synów!”

„Międzynarodowe korporacje duszą małych przedsiębiorców, niszczą naszą tożsamość, zamieniają nasze pola i ogrody w wypełnione asfaltem tereny nudnego postępu, lobbują za swoimi idiotycznymi prawami i karmią nas swoim zgniłym McDonaldem!”

Patriotyzm narodowy jako odrzucenie obcych wpływów jest z pewnością właściwy w świecie, który chce pozostać niezmiennie różnorodny. Dlatego bez względu na to, jak przyzwoici ludzie marszczą brwi, patrząc na Tymoszenko w pszennych warkoczach i Haidera w alpejskiej czapce, warto zrozumieć: póki tego rodzaju patriotyzm pozostaje w pozycji „od dołu”, byle nie był wspierany przez prawa, o ile nie nawołuje do kanibalizmu i pogromów – jego roli nie można nazwać wyłącznie negatywną. O wiele bardziej niebezpieczne jest, gdy patriotyzm narodowy zaczyna iść w parze z patriotyzmem państwowym.

Na świecie jest tylko kilka krajów, w których patriotyzm państwowy jest jednym z obowiązkowych składników ideologii, starannie zaszczepianym przez władze. Są to na przykład USA, Rosja i Japonia.

W Stanach Zjednoczonych, kraju o wyjątkowo zróżnicowanej populacji, działa jak spoiwo spajające całą tę pstrokatą firmę, jaką jest naród amerykański. Jednocześnie patriotyzm etniczny w Stanach Zjednoczonych, jak wszyscy rozumieją, jest praktycznie wykluczony.

W Japonii patriotyzm narodowy i patriotyzm państwowy to jedno i to samo. Dla Japończyków jest to sposób na zachowanie specyficznego stylu życia (choć z roku na rok ulega on erozji: współcześni Japończycy są już znacznie bliżsi psychologicznie przedstawicielom kultur postchrześcijańskich niż ich dziadkom). A ponieważ Japończycy mieszkają prawie wyłącznie w Japonii, a innych narodów jest tam bardzo mało, to szkoda „Japonia dla Japończyków!” trochę. Oczywiście dla Japończyków! Proszę, nikomu nie przeszkadza, jedz tofu i bądź zdrowy.

Jeśli chodzi o Rosję, narodowy patriotyzm wielkoruski, który po rozpadzie ZSRR urósł jak grzybek w deszczu, łączy się teraz z patriotyzmem państwowym, który wytrwale się rozprzestrzenia. oficjalna ideologia. Tutaj zadaniem jest skoncentrowanie władzy w rękach rządzącej elity i uchronienie kraju przed wpływem sił odśrodkowych. Historycy przy tej okazji znowu zaczęli dużo kłamać, w telewizji bez końca opowiadają o złych bukach siedzących wokół granica państwowa, a młodzi chodzą wieczorami na rzeź Kałmuków i Uzbeków jako złoczyńcy świętej rosyjskiej ziemi. O tym, że narodowy, etniczny patriotyzm w wieloetnicznym kraju jest zjawiskiem samobójczym, ideolodzy oczywiście domyślają się, ale jak na razie nie mogą wymyślić nic, żeby zjeść państwowo-patriotyczną rybę i uniknąć popularnego wykonania „Horsta Wessela”. do bałałajki.

Więc czas patriotyzmu jeszcze się nie skończył. Możliwe nawet, że nie minie to w odległej przyszłości, kiedy cała planeta będzie konglomeratem małych, zatomizowanych państw zjednoczonych w wolnych związkach i zamieszkałych przez ludzi, którzy wybierają obywatelstwo nie z urodzenia, ale kierując się wyłącznie osobistymi sympatiami. Mimo to, jak pisaliśmy wyżej, patriotyzm jest instynktownym odczuciem człowieka i każdy z nas odczuwa potrzebę podzielenia ludzi na „nas” i „oni”. Nawet jeśli w rzeczywistości wszyscy jesteśmy sami.

Patriotyzm to szczególne emocjonalne doświadczenie przynależności do kraju, obywatelstwa, języka i tradycji, ojczyzny i kultury. Takie uczucie oznacza dumę ze swojego kraju i pewność, że zawsze będzie cię chronić. To są główne kryteria definicji, chociaż istnieją inne interpretacje.

Czym jest „patriotyzm”?

Słowo „patriotyzm” jest tłumaczone z greki jako „ojczyzna”, jest to uczucie, którego istotą jest miłość do ojczyzny i gotowość poświęcenia dla niej wszystkiego. Kim jest patriota - osoba, która jest dumna z sukcesów i kultury swojego państwa, dąży do zachowania cech ojczystego języka i tradycji. To najczęstszy sposób na określenie istoty terminu „patriotyzm”, ale są też inne interpretacje:

1. Wskaźnik moralny, który odróżnia osobę hojną od niskiej.
2. Duma z osiągnięć swojego ludu.
3. Rzeczywista ocena działań ich stanu.
4. Gotowość do poświęcenia indywidualnych interesów na rzecz dobra wspólnego.

Patriotyzm biznesowy – co to jest?

W XXI wieku poczucie patriotyzmu zaczęło wchodzić na nowy poziom, coraz głośniej zaczynają brzmieć wezwania do tworzenia grup patriotów biznesowych. Nie chodzi tylko o preferowanie towarów krajowych, niedawno swoją strategię zaproponowało Rosyjskie Stowarzyszenie Przedsiębiorców na rzecz Rozwoju Patriotyzmu Biznesowego. Głównym zadaniem jej liderów jest kompleksowe wsparcie przedsiębiorców, gdyż udział tego samego małego biznesu za granicą jest kilkukrotnie większy niż w kraju. Potrzebujemy warunków do rozwoju w kilku kierunkach:

1. Edukacja. Rozwój przedsiębiorczości młodzieży, prowadzenie kursów mistrzowskich.
2. Wsparcie w realizacji planów i wspieranie rozwoju handlu.
3. Klub biznesu. Miejsce, w którym możesz wymienić się doświadczeniami, kontaktami i najlepszymi praktykami.

Nacjonalizm i patriotyzm - różnica

Wiele osób myli pojęcia „nacjonalizm” i „patriotyzm”, nawet w słownikach zaznacza się, że patriotyzm to miłość do ojczyzny i własnego narodu. Doświadczeni lingwiści zwracają uwagę na następujący błąd w zastępowaniu pojęć:

1. Miłość do ojczyzny to uczucie do ziemi, natury, język ojczysty i państwo. Tym właśnie jest patriotyzm – poszerzona koncepcja miłości do domu.
2. Miłość do ludzi to szerokie pojęcie miłości do rdzennych mieszkańców, które rodzi się w człowieku przed patriotyzmem. To już jest nacjonalizm, świadomość przywiązania do narodu, wpajana od urodzenia.

Dlaczego patriotyzm jest potrzebny?

Dlaczego patriotyzm jest ważny? Eksperci twierdzą, że to naturalne zdrowie psychiczne, co wyraża się w gotowości do ochrony własnego przed cudzym, rozpoznania go pod inną maską. Trudno przetrwać bez patriotyzmu, bo każdy człowiek musi mieć główne wartości, dla których naprawdę można przezwyciężyć strach, a nawet umrzeć. Tylko dzięki ogromnemu patriotyzmowi naród radziecki był w stanie wygrać Drugie wojna światowa powstrzymać hordy wrogów kosztem milionów istnień.

Patriota to osoba, dla której los państwa jest zawsze na pierwszym miejscu. Ale taka postawa pojawia się tylko wtedy, gdy człowiek jest pewien, że jego kraj ochroni go w trudnym momencie, pomoże jego rodzinie. Dlatego nie można zmusić tych, którzy żyją w biedzie, do bycia patriotami, ludzie muszą mieć z czego być dumni, a co konkretnie chronić: swoje dobro, tyły, osiągnięcia.

Rodzaje patriotyzmu

Jaki jest patriotyzm? W różne lata uczucie to oznaczało różne zjawiska, często zastępując pojęcie „miłości ojczyzny” „miłością do państwa”. Tak pojawiły się inne rodzaje patriotyzmu:

1. Państwo. Kiedy interesy państwa są ponad wszystko.
2. Rosyjski jako fenomen. Przez wiele stuleci dla Słowian, a następnie dla narodu radzieckiego najważniejsza była koncepcja „ojczyzny”, porównywano ją z panną młodą, matką, którą należy chronić.
3. Krajowy. Na podstawie historii i dziedzictwo kulturowe ludzie, kształtowanie takiej miłości rozwija poczucie dumy, chęć podniesienia dotychczasowych wartości.
4. Lokalny. Zamanifestował miłość do swojej wsi, miasta, ulicy, domu. charakterystyczna cecha Ideologia sowiecka polegała na wychowaniu uczuć od partykularnych do ogółu, od lojalności wobec własnej ziemi do gotowości oddania życia za ojczyznę.

Edukacja patriotyzmu

Rozwój patriotyzmu przez cały czas był głównym zadaniem ideologów każdego kraju. Wydarzenia rozwijano z naciskiem na przykłady bohaterstwa, komponowano pieśni, poprawiano wydarzenia z przeszłości. Dziecko musiało dorastać z myślą, że jego kraj jest najlepszy, bo chroni, zapewnia wesołe dzieciństwo, wspiera w wyborze zawodu w młodości i chroni przed przeciwnościami losu w wieku dorosłym.

Dlatego bardzo ważne poświęcony badaniu symboliki, system prawny, znajomość działań wybitni ludzie. Ale w kraju, w którym nie ma powrotu od państwa, a jednostka nie widzi tego, co dostaje w zamian za gotowość do poświęcenia osobistego, problem patriotyzmu staje się szczególnie dotkliwy. Czasami rządzący próbują ją sztucznie wyhodować.

Kościół i patriotyzm

Od czasów starożytnych patriotyzm i prawosławie były ze sobą nierozerwalnie związane, czego przykładem jest błogosławieństwo cerkwi w bitwie wojennej obrońców ojczyzny. Tradycja ta sięga tysięcy lat, nawet podczas II wojny światowej, kiedy wszyscy sowieccy byli ateistami, odprawiano specjalne modlitwy, a księża zbierali fundusze na zakup czołgów i samolotów. Jeśli zwrócimy się do oficjalnych dokumentów kościelnych, to pojęcie patriotyzmu jest sformułowane w następujący sposób:

1. Chrześcijanie nie powinni zapominać o swojej ziemskiej ojczyźnie.
2. Być patriotą to kochać nie tylko swoją ojczyznę, ale także swoich sąsiadów, swój dom, chronić ich. Ponieważ ofiara za ojczyznę składana jest nie tylko na polu bitwy, ale także dla dobra dzieci.
3. Kochaj swoją ziemię jako miejsce, w którym zachowana jest wiara i Kościół prawosławny.
4. Kochać inne narody jest spełnieniem przykazania miłości bliźniego.

Patriotyzm - książki

Są tysiące przykładów z życia bohaterów, którzy wykazali się prawdziwym patriotyzmem, nie tylko w literaturze sowieckiej. O takich manifestacjach pisało wielu rosyjskich poetów i prozaików, opisywano je również w eposach. Najjaśniejsze prace poświęcone patriotyzmowi:

1. A. Fadejew. „Młody strażnik”. Powieść o podziemnych bohaterach Krasnodonu podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, na której dorastało więcej niż jedno pokolenie sowieckich dzieci.
2. „Opowieść o kampanii Igora”. Starożytna legenda o obrońcach ojczyzna podczas wrogich nalotów.
3. L. Tołstoj. "Wojna i pokój". Ważne epizody historyczne XIX wieku - Wojna Ojczyźniana z 1812 roku, z przykładami bohaterstwa głównych bohaterów.
4. B. Pole. „Opowieść o prawdziwym człowieku”. Powieść o beznogim pilocie Maresjewie, któremu udało się wrócić do lotnictwa, by ponownie walczyć z nazistami.