Witaj Wiktorze!
Oto, co pisze na ten temat ortodoksyjny publicysta Siergiej Chudie:
« Biblia mówi (Stary Testament), że nie można jeść wieprzowiny. Niemniej jednak całe chrześcijaństwo je. Wyjaśnij dlaczego?
Biblia opowiada nam o historii zbawienia, o tym, jak Bóg działał (i nadal działa) w dziejach ludzkości i w historii swego ludu wybranego. Jego relacje z ludźmi rozwijają się stopniowo, przechodzą przez kilka etapów. Jednym z tych etapów jest Prawo Starego Testamentu; Bóg ustanawia pewne zasady dla swego ludu, ludu starożytnego Izraela, które powinny uczyć ludzi pamiętać o Nim Życie codzienne. Ważna była też inna rzecz – prawo miało oddzielać wierzących w Jedynego Boga od pogan, aby zapobiec stopniowej penetracji pogańskie zwyczaje i wierzeń, a ostatecznie rozpad ludu Bożego w świat pogański.
Prawo zawierało zarówno przepisy moralne, jak i rytualne dotyczące porządku kultu, ubioru i pożywienia – w szczególności zakaz spożywania wieprzowiny. Jednak głównym celem Prawa było przygotowanie ludzi na przyjście Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Jak mówi apostoł Paweł:
„Dlatego Zakon był naszym wychowawcą, który nas przywiódł do Chrystusa, abyśmy zostali usprawiedliwieni z wiary; lecz po przyjściu wiary nie jesteśmy już pod [przywództwem] nauczyciela” (Gal. 3:24,25).
Wraz z przyjściem Jezusa Chrystusa zniknęła potrzeba przestrzegania prawa ceremonialnego; wręcz przeciwnie, naleganie na to oznaczałoby wzniesienie bariery pomiędzy ewangelią a narodami pogańskimi. Dlatego Bóg zesłał specjalne Objawienie, aby to wyjaśnić:
„Nazajutrz, gdy szli i zbliżali się do miasta, około godziny szóstej Piotr wszedł na szczyt domu, aby się modlić. A on poczuł głód i chciał jeść. W międzyczasie, gdy przygotowywali się, wpadł w szał i ujrzał otwarte niebo i pewne naczynie zstępujące ku niemu, jak wielkie płótno, przywiązane w czterech rogach i opuszczone na ziemię; były w nim wszelkiego rodzaju ziemskie czworonożne zwierzęta, gady i ptaki powietrzne. I odezwał się do niego głos: Wstań, Piotrze, zabijaj i jedz. Ale Piotr odpowiedział: Nie, Panie, nigdy nie jadłem nic złego i nieczystego. Innym razem odezwał się do niego głos: Tego, co Bóg oczyścił, nie nazywacie nieczystym” (Dz 10,9-15).
Nowy Testament uwalnia nas od konieczności przestrzegania nakazów Starego Testamentu:
„Spodobało się bowiem Duchowi Świętemu i nam nie nakładać na was już żadnego ciężaru, z wyjątkiem tego koniecznego: powstrzymywać się od rzeczy ofiarowanych bożkom i od krwi, uduszonych i rozpusty, i nie czyńcie bliźnim tego, co nie chcesz dla siebie. Postępując zgodnie z tym, dobrze sobie poradzisz. Bądź zdrowy” (Dzieje 15:28,29).
Dlatego możesz jeść (lub nie jeść) wieprzowinę. Nie ma to wpływu na twoją relację z Bogiem.”
Z Bożym błogosławieństwem!
Co znaczy Sługa Boży?
Niewola Bogu to w szerokim znaczeniu wierność woli Bożej, w przeciwieństwie do niewoli grzechu.
W węższym znaczeniu stan dobrowolnego poddania się Boskości w obawie przed karą, jako pierwszy z trzy kroki wiara (wraz z najemnikiem i synem). Ojcowie Święci wyróżniają trzy stopnie poddania swojej woli Bogu – niewolnik, który poddaje się Mu ze strachu przed karą; najemnik pracujący za wynagrodzeniem; i syna kierowanego miłością do Ojca. Stan syna jest najdoskonalszy. Według św. Apostoł Jan Teolog: „W miłości nie ma bojaźni, lecz doskonała miłość usuwa bojaźń, gdyż w bojaźni jest męka. Kto się boi, nie jest doskonały w miłości” (1 Jana 4:18).
Chrystus nie nazywa nas niewolnikami: „Jesteście przyjaciółmi moimi, jeśli czynicie to, co wam przykazuję. Nie nazywam was już niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi…” (Jana 15:14-15). Ale tak o sobie mówimy, mając na myśli dobrowolne zgodzenie się naszej woli z Jego dobrą wolą, bo wiemy, że Pan jest obcy wszelkiemu złu i nieprawości, a Jego dobra wola prowadzi nas do błogosławionej wieczności. Oznacza to, że strach przed Bogiem dla chrześcijan nie jest strachem zwierzęcym, ale świętym strachem przed Stwórcą.
Wszelkie zamieszanie związane z tym wyrażeniem wynika z nieznajomości Boga. To straszne być niewolnikiem tyrana, ale nie mamy nikogo bliższego i droższego Bogu. Bóg jest źródłem życia, prawdy, miłości, sprawiedliwości, wszelkich cnót. Niewola to praca, praca, a w kontekście relacji z Bogiem – coworking, bo Bóg jest samowystarczalny, nie potrzebuje naszej pracy. Czy to upokarzające być w takim rozumieniu niewolnikiem Miłości, niewolnikiem Prawdy, niewolnikiem Miłosierdzia, niewolnikiem Mądrości? sługą Tego, który dla swego stworzenia dobrowolnie wstąpił na krzyż?
Chodzi o to, że nasz potoczny bardzo różni się od języka Pismo Święte, a takie pojęcie jak „sługa Boży” przyszło do nas z Biblii, zresztą z jej najstarszej części, którą nazywamy „Starym Testamentem”. W Starym Testamencie „Sługa Boży” to tytuł królów i proroków Izraela. Nazywając siebie „sługami Bożymi”, królowie i prorocy Izraela w ten sposób świadczyli, że nie podlegają już nikomu, nie uznają nad sobą żadnej władzy poza władzą Bożą - są Jego niewolnikami, mają swoje własną specjalną misję na świecie. W Ewangelii jest taka przypowieść: o złych hodowcach winorośli. Opowiada o tym, jak mistrz zasadził winnicę, wezwał robotników do pracy w tej winnicy, uprawiali ją i co roku wysyłał do nich swoich niewolników, aby przyjrzeli się pracy i wzięli odpowiedzialność. Robotnicy winnicy wypędzili tych niewolników, potem posłał do nich swojego syna, oni zabili ich syna, a potem pan winnicy wydał już wyrok. Zatem – uważajcie – w winnicy nie pracują niewolnicy, lecz najemnicy, a niewolnicy reprezentują pana – to jest jego proxy przekazują pracownikom wolę pana. Ci niewolnicy byli prorokami Izraela, którzy przekazali wolę Boży ludzie. Sam Bóg przemawiał do ludu przez proroków. Dlatego „Sługa Boży” jest tytułem bardzo wysokim, wskazującym na szczególną relację Boga z człowiekiem, na szczególny status duchowy człowieka.
W Nowym Testamencie tytuł „sługa Boży” stał się bardziej powszechny, każdy chrześcijanin, każdy ochrzczony zaczął nazywać siebie sługą Bożym, a dla wielu osób było to wręcz szokujące. Ale w naszym rozumieniu niewolnik to taka bezsilna istota, spętana łańcuchami i ludzie mówią – nie chcemy nazywać się niewolnikami, jesteśmy wolnymi obywatelami, tak, jesteśmy wierzącymi, ale nie godzimy się na nazywanie siebie niewolnikami! Jeśli się nad tym zastanowić, to po prostu niemożliwe jest być niewolnikiem Boga w takim sensie, w jakim wyobrażamy sobie niewolę, ponieważ niewolnictwo jest przemocą wobec osoby ludzkiej, ale Bóg nikogo do niczego nie zmusza.
Przecież sam pomysł, że Bóg może kogoś na siłę podporządkować, jest absurdalny, gdyż byłby sprzeczny z Bożym planem wobec człowieka. Przecież Bóg stworzył człowieka całkowicie wolnego i człowiek chce - wierzy w Boga, chce - nie wierzy w Boga, chce - kocha Boga, chce - nie kocha Boga, chce - robi to, co mu Bóg każe, ale chce - nie robi co Bóg do niego mówi. Pamiętajcie, w przypowieści o syn marnotrawny- syn podchodzi do ojca i mówi mu: „Daj mi należną część mojego dziedzictwa, a opuszczę cię”. A ojciec nie wtrąca się, oddaje tę część dziedzictwa, która została złożona młodszy syn i odchodzi. I dzisiaj, jak zawsze, masy ludzi odwracają się od Boga i Go opuszczają, a Bóg nie zmusza ich do bycia ze sobą, nie karze ich za to w żaden sposób.
Zależy mu na wolności człowieka, więc o jakim niewolnictwie możemy tu mówić? Tym, który naprawdę zniewala człowieka, jest diabeł. Człowiek jest zniewolony przez grzech i kiedy już wpadnie w orbitę przyciągania zła, może być mu trudno wydostać się z tego błędnego koła. Tutaj wiemy, każdy wie od siebie własne życie Jak trudno jest pokonać grzech. I żałujesz, żałujesz, rozumiesz, że ten grzech uniemożliwia ci życie, że przynosi cierpienie, ale nie zawsze udaje się uciec przed tymi szponami diabła. Tylko z pomocą Boga. Tylko miłosierdzie Boże może wyrwać człowieka z mocy grzechu.
Tutaj podam przykład. Oczywiście ten przykład jest skrajny, ale jest jasny dla wszystkich. Spójrz na narkomana – w końcu chętnie by się nim stał zdrowa osoba, rozumie, że ta choroba prowadzi go do cierpienia, prowadzi do rychłej śmierci, ale nie może nic zrobić! To jest prawdziwy niewolnik, ze skute ręce i nogi, już nie jego wola, on wypełnia wolę swojego pana, on wypełnia wolę swojego pana, on wypełnia wolę diabła. I w tym sensie, spójrz, człowiek może łatwo opuścić Boga, kiedy chce, a Bóg mu nie przeszkadza, ale ucieczka przed diabłem może być bardzo, bardzo trudna!
Tytułu „Sługa Boży” używa się oczywiście wyłącznie w życiu sakramentalnym Kościoła, w tak prostej komunikacji międzyludzkiej nie nazywamy się sługami Bożymi. Na przykład podczas nabożeństwa nie mówię do ministranta: „Sługo Boży Włodzimierz, daj mi kadzielnicę”, zwracam się do niego po prostu po imieniu. Ale kiedy już skończą Sakramenty kościelne, następnie dodajemy ten tytuł „sługa Boży”. Na przykład „sługa Boży taki a taki zostaje ochrzczony”, „sługa Boży taki a taki przyjmuje komunię”. Lub modlitwa o zdrowie lub pokój - przed imieniem dodaje się także tytuł „sługa Boży”. I w ta sprawa– sługa Boży – jest dowodem wiary tej osoby w Pana Jezusa Chrystusa i jej zamiaru czynienia tego, co Bóg nakazuje, gdyż bez wiary człowieka i bez jego zamiaru podążania za tym, co mu Pan powie, każdy Sakrament będzie profanowany.
Ale co jeszcze warto zrozumieć – sługa Boży – nie oddaje istoty naszej relacji z Bogiem, ponieważ przez Wcielenie Bóg stał się człowiekiem, stał się jednym z nas, nazwał nas swoimi braćmi, ponadto mówi: „Nie nazywam was już niewolnikami, nazywam was moimi przyjaciółmi”. Chrystus nauczył nas zwracać się do Boga jako do Ojca – „Ojcze nasz”, „Ojcze nasz” – mówimy w modlitwie. A pomiędzy członkami rodziny istnieją wzajemne obowiązki i jako dzieci Boże okazujemy naszą miłość naszemu Ojcu Niebieskiemu, służąc Mu i wypełniając Jego przykazania. Jak sam Pan o tym powiedział: „Jeśli Mnie kochacie, będziecie przestrzegać moich przykazań!” Sługa Boży oznacza sługę Bożego. A skoro w Nowym Testamencie Bóg objawił się jako Miłość, jako Prawda, jako Wolność, to osoba, która ośmiela się nazywać siebie „sługą Bożym”, musi zrozumieć, że to zobowiązuje go, aby nie był sługą diabła, nie niewolnikiem grzechu, ale sługą miłości, prawdy i wolności.
Napisane specjalnie dla portalu referencyjnego i informacyjnego „Vozglas” vozglas.ru
I.Kramskoy. Chrystus na pustyni. Malowidło z 1872 roku.
Pomyślałem, dlaczego nazywając siebie „sługami Bożymi”, w modlitwie „Ojcze nasz” zwracamy się do Boga jak do Ojca?
Dziwny? Jesteśmy więc niewolnikami władcy świata – Boga, czy też nadal Jego… dzieci, w świętej rzeczywistości Modlitwy Pańskiej?
W starożytnym Kościele „już Klemens Aleksandryjski (+215) pod wpływem idei stoików o powszechnej równości uważał, że zgodnie ze swoimi cnotami i wygląd niewolnicy nie różnią się niczym od swoich panów, stąd doszedł do wniosku, że chrześcijanie powinni zmniejszyć liczbę swoich niewolników i sami wykonywać jakąś pracę. Laktancjusz (+320), formułując tezę o równości wszystkich ludzi, domagał się od wspólnot chrześcijańskich uznania małżeństwa niewolników. A rzymski biskup Calistus Pierwszy (+222), który sam wywodził się z klasy ludzi niewolnych, uznał nawet relacje między wysokimi kobietami - chrześcijankami i niewolnicami, wyzwoleńcami i wolnymi ludźmi za pełnoprawne małżeństwa. W środowisku chrześcijańskim już od czasów pierwotnego Kościoła praktykowano emancypację niewolników, co jasno wynika z nawoływania Ignacego Antiocheńskiego (+107) do chrześcijan, aby nie nadużywali wolności do celów niegodnych. Jednakże podstawy prawne i społeczne podziału na wolnych i niewolników pozostają niewzruszone. Nie narusza ich także Konstantyn Wielki (+337), który niewątpliwie pod wpływem chrześcijaństwa przyznaje biskupom prawo do uwalniania niewolników poprzez tzw. ogłoszenie w kościele (manumissio in ecclesia) i publikuje szereg praw, które łagodzą los niewolników. W IV wieku problem niewoli był aktywnie dyskutowany wśród teologów chrześcijańskich. Kapadocy – Bazyli, arcybiskup Cezarei (+379), Grzegorz z Nazjanzu (+389), a później Jan Chryzostom (+407), opierając się na Biblii i być może na nauce stoików na temat prawa naturalnego, wyrażają opinia o rajskiej rzeczywistości, w której panowała równość, która w związku z upadkiem Adama… została zastąpiona różne formy uzależnienie od człowieka. I chociaż biskupi ci zrobili wiele, aby złagodzić los niewolników w życiu codziennym, stanowczo sprzeciwiali się powszechnej eliminacji niewolnictwa, co było ważne dla porządku gospodarczego i społecznego imperium. Teodoret z Cyrusa (+466) argumentował nawet, że niewolnicy mają bezpieczniejszą egzystencję niż ojciec rodziny, obciążony troskami o rodzinę, służbę i majątek. I tylko Grzegorz z Nyssy (+395) sprzeciwia się jakiejkolwiek formie zniewolenia człowieka, gdyż nie tylko narusza to naturalną wolność wszystkich ludzi, ale także ignoruje zbawcze dzieło Syna Bożego… Na Zachodzie pod panowaniem wpływ Arystotelesa, biskupa Ambrożego z Mediollan (+397), usprawiedliwia legalne niewolnictwo, podkreślając wyższość intelektualną panów i radzi tym, którzy w wyniku wojny lub przypadku niesprawiedliwie popadli w niewolę, wykorzystują swoją pozycję do sprawdzania cnót i wiara w Boga. Augustyn (+430) także był daleki od kwestionowania legalności niewolnictwa, gdyż Bóg nie uwalnia niewolników, lecz czyni złych niewolników dobrymi. Biblijne i teologiczne uzasadnienie swoich poglądów widzi w osobistym grzechu Chama przeciwko swemu ojcu Noemu, z powodu którego cała ludzkość została skazana na niewolę, ale kara ta jest także lekarstwem. Jednocześnie Augustyn nawiązuje także do nauczania apostoła Pawła na temat grzechu, któremu podlega każdy. W XIX księdze swego traktatu O Mieście Bożym rysuje doskonały obraz wspólnota ludzka w rodzinie i państwie, gdzie niewolnictwo ma swoje miejsce i odpowiada planowi stworzenia Bożego, porządkowi ziemskiemu i naturalnej różnicy między ludźmi ”(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin – Nowy Jork, 2000. S. 379-380).
„Wraz z rozwojem pojawia się niewolnictwo Rolnictwo około 10 000 lat temu. Ludzie zaczęli wykorzystywać jeńców do prac rolnych i zmuszać ich do pracy na własny rachunek. We wczesnych cywilizacjach jeńcy byli przez długi czas głównym źródłem niewolnictwa. Innym źródłem byli przestępcy lub ludzie, którzy nie byli w stanie spłacić swoich długów. W źródłach pisanych po raz pierwszy wspomniano o niewolnikach jako klasie niższej. Cywilizacja sumeryjska i Mezopotamii około 3500 lat temu. Niewolnictwo istniało w Asyrii, Babilonii, Egipcie i starożytnych społeczeństwach Bliskiego Wschodu. Praktykowano ją także w Chinach i Indiach, a także wśród Afrykanów i Hindusów w Ameryce. Rozwój przemysłu i handlu przyczynił się do jeszcze intensywniejszego szerzenia się niewolnictwa. Było zapotrzebowanie siła robocza które mogłyby produkować towary na eksport. A ponieważ niewolnictwo osiągnęło swój szczyt w państwach greckich i Cesarstwie Rzymskim. Główną pracę wykonywali tu niewolnicy. Większość z nich pracowała w kopalniach, rzemiośle lub rolnictwie. Inni byli wykorzystywani w gospodarstwie domowym jako służący, a czasami jako lekarze lub poeci. Około 400 rpne Chr. Niewolnicy stanowili jedną trzecią populacji Aten. W Rzymie niewolnictwo rozprzestrzeniło się tak szeroko, że nawet prości ludzie miał niewolników. W świat starożytny niewolnictwo postrzegano jako naturalne prawo życia, które istniało od zawsze. I tylko kilku pisarzy potężni ludzie widział w nim zło i niesprawiedliwość” ( Świat Encyklopedia książek. Londyn-Sydney-Chicago, 1994. s. 480-481. Więcej szczegółów można znaleźć w obszernym artykule „Niewolnictwo” w: F. A. Brockhaus, I. A. Efron. słownik encyklopedyczny. T. 51. Terra, 1992. S. 35-51).
Co oznacza koncepcja Sługi Bożego w prawosławiu
Jakie jest znaczenie pojęcia „Sługa Boży” w chrześcijaństwie, dlaczego mówi się „sługa Boży”, jak wyjaśnia Kościół, „niewola” wobec Pana, trzy znaczenia pojęcia Sługi Bożego
Jakie jest znaczenie pojęcia „Sługi Bożego” w chrześcijaństwie?
W Kultura chrześcijańska istnieje wiele tradycji, rytuałów, z którymi często się spotykamy i nie powodują one u nas dezorientacji.
To samo dotyczy szczególnych zwrotów biblijnych, które na stałe zakorzeniły się w naszym życiu i stały się dla nas tak powszechne, że nawet nie wiemy, co tak naprawdę znaczą. Dlatego też istnieją różne opinie dotyczące ich interpretacji i stosowania fraza kościelna jako sługa Boży.
Wiele osób uważa, że takie traktowanie jest dla człowieka upokarzające. Nie należy jednak od razu myśleć, że tak jest. Najpierw musisz przestudiować to zdanie bardziej szczegółowo i zrozumieć, dlaczego wierzący nazywani są sługami Bożymi.
Dlaczego mówisz sługa Boży
Aby zrozumieć prawdziwe znaczenie tych słów, należy abstrahować od innych dziedzin życia, w których używane jest słowo niewolnik, wtedy nie będzie nieporozumień i pustych obelg, gdyż w religii znaczenie tego wyrażenia jest zupełnie inne. Nasze duchowe myślenie nie powinno zależeć od zwykłego rozumienia słowa „niewolnik”.
Ponieważ najważniejszym dążeniem Najwyższego jest to, aby każdy człowiek miał wieczne istnienie. W przypadku, gdy człowiek jest pogrążony w grzechach, jest po prostu zobowiązany nie tylko wierzyć w Pana, ale także bezkrytycznie i pokornie poddać się dobrej woli Wszechmogącego.
Rzeczywiście, w samej Biblii jest powiedziane o takich ludziach, w przypadkach, gdy postanowili zmienić swoje życie i przestali popełniać grzechy, pozbyli się nieczystych myśli i postanowili postępować zgodnie z dobrym przykazaniem Wszechmogącego, wówczas tacy ludzie nazywani są „Bożymi słudzy.” W użyciu kościelnym wyrażenie to oznacza tytuł honorowy.
Istnieje kilka interpretacji wyrażenia sługa Boży lub sługa Boży:
Wśród Żydów określenie „niewolnik” w ogóle nie było używane jako coś obraźliwego. To słowo nazywano po prostu pracowitym.
Główną aspiracją Wszechmogącego jest obdarowywanie ludzi różnymi darami i wskazywanie nam drogi do ideału. Zatem pokorne podążanie za dobrymi intencjami Wszechmogącego nie ma w sobie nic obraźliwego.
Zmysłowa kolorystyka tego wyrażenia ma zwrócić naszą uwagę na to, jak bardzo ufamy Wszechmogącemu i jak bardzo jesteśmy Mu wierni. Nie należy prosić Pana o pomoc tylko w trudne sytuacje ale także dziękuj za wszystkie błogosławieństwa, które otrzymujesz.
O tym też trzeba wspomnieć zasadnicze elementy era, w której istniał system niewolniczy. Byli tylko niewolnicy i ich właściciele. Jednak w tej sytuacji „niewolnik” nie oznacza osoby pozbawionej praw.
Powstaje jednak pytanie, dlaczego właśnie sługa Boży, a nie sługa Pana? Uważa się, że relacja Wszechmogącego z ludźmi obejmuje trzy poziomy relacji: niewolnika, robotnika i dziecka. O takim podziale wspomina legenda o wędrownym młodzieńcu.
Jak wyjaśnia Kościół
Większość czcigodnych ojców uważa, że w wyrażeniu „sługa Boży” należy wyróżnić drugie zdanie. W przypadku, gdy należysz do Wszechmogącego, oznacza to, że nie możesz należeć do nikogo innego.
Należeć do Pana oznacza zyskać wyjątkową wolność. Uważa się, że jest się „niewolnikiem” Boga największą swobodę niż być niewolnikiem swoich preferencji i wzorców.
Nie należy zatem szukać związku pomiędzy interpretacją tego pojęcia w życiu doczesnym i duchowym. W końcu najważniejszą rzeczą w chrześcijaństwie jest wiara w Wszechmogącego i przestrzeganie kanonów Bożych.
„Niewola” Pana
Przynależność do Pana w sensie ogólnym oznacza pokorne poddanie się Wszechmogącemu i jest przeciwstawna innemu rozumieniu jako przynależności do grzesznego zachowania.
Jednakże w bardziej specjalistycznej interpretacji oznacza to dobrowolne przylgnięcie do woli Pana, tłumienie własnej w obawie przed zemstą, jest to uważane za pierwszy etap relacji z Panem (drugi i trzeci to najemnik i młodzież).
Kapłani dzielą się na trzy etapy relacji z Panem:
Pierwszy to niewolnik, który podąża za Bogiem w obawie przed zemstą;
pracownik, który jest posłuszny dla pieniędzy;
i chłopiec, który jest poddany z miłości do Ojca.
To etap syna uważany jest za najwyższy etap w rozwoju relacji z Panem. Jak zostało powiedziane Wielebny John Teolog: „Miłość wyklucza strach i idealna miłośćłagodzi strach, ponieważ w strachu kryje się cierpienie. Kto się boi, nie zna doskonałej miłości.”
Słudzy Boży – co to oznacza w prawosławiu? Wiedzieć o tym jest obowiązkiem każdego człowieka, który żyje z niezachwianą wiarą w sercu. Pytanie, co oznacza sługa Boży w prawosławiu, postaramy się ujawnić tak szczegółowo, jak to możliwe w ramach tego artykułu. Temat jest trudny z religijnego punktu widzenia. Jest to jednak bardzo ważne dla zrozumienia dogmatów chrześcijańskich i ludzkich doświadczeń. Zacznijmy więc.
syn mężczyzny
Postać Jezusa Chrystusa ma fundamentalne znaczenie nie tylko dla chrześcijaństwa, ale dla całej ludzkości. W Liście do Koryntian czytamy, że stał się dla nas ubogim. W Liście do Filistynów czytamy, że Chrystus zniszczył, spustoszywszy samego siebie, przyjął postać niewolnika, poniżył się. Syn Człowieczy, Pan, Baranek Boży, Słowo Przedwieczne, Alfa i Omega, Odpłacający, Pan Sabatu, Zbawiciel świata – to epitety i wiele innych, którymi określa się Jezusa. Sam Chrystus nazywa siebie drogą, prawdą i życiem i pomimo tak majestatycznych imion przyjął postać sługi, będąc synem Bożym. Jezus jest sługą Boga, Chrystus jest Synem Bożym.
Chrześcijanie są sługami Boga
Co znaczy sługa Boży? Na wspomnienie słowa „niewolnik” nasuwają się skojarzenia z nierównością, okrucieństwem, brakiem wolności, biedą, niesprawiedliwością. Ale to odnosi się do niewolnictwa społecznego, które społeczeństwo stworzyło i z którym walczyło przez wiele stuleci. Zwycięstwo nad niewolnictwem w sensie społecznym nie gwarantuje wolności duchowej. W całej historii Kościoła chrześcijanie nazywali siebie sługami Bożymi. Jedna z definicji osoby całkowicie się czemuś poddała. Zatem sługa Boży oznacza chrześcijanina, który stara się całkowicie poddać woli Bożej. A także przestrzeganie Jego przykazań, walka z własnymi namiętnościami.
Czy każdy chrześcijanin jest godzien nazywać się sługą Bożym? Odnosząc się do powyższej definicji, oczywiście, że nie. Wszyscy ludzie są grzesznikami i tylko nielicznym udaje się całkowicie poświęcić Chrystusowi. Dlatego każdy wierzący we Wszechmogącego ma obowiązek z szacunkiem, pokorą i wielką radością nazywać siebie sługą Bożym. Ale ludzka duma i ignorancja często biorą górę. Słowo mówione „niewolnik” i wszystkie skojarzenia z nim związane czasami przyćmiewają koniec rozważanego przez nas epitetu. W naszym rozumieniu wyzyskująca i arogancka postawa pana wobec swego sługi jest naturalna. Ale Chrystus burzy ten wzór, mówiąc, że jesteśmy Jego przyjaciółmi, jeśli robimy to, co nam nakazał.
„Nie nazywam was już niewolnikami, bo niewolnik nie wie, co czyni jego pan; ale nazwałem was przyjaciółmi” – mówi w Ewangelii Jana. Czytając Ewangelię Mateusza czy podczas nabożeństwa w cerkwi, śpiewając trzecią antyfonę, ze słów Chrystusa dowiadujemy się, że ci, którzy wprowadzają pokój, będą błogosławieni – będą nazwani synami Bożymi. Ale tutaj mówimy o Królestwie Niebieskim. Dlatego każdy chrześcijanin ma obowiązek czcić jedynie Jezusa Chrystusa jako Syna Bożego. Dlatego sługa Boży, a nie syn Boży.
Niewolnictwo społeczne i duchowe
Każde niewolnictwo oznacza ograniczenie wolności człowieka, całej jego istoty. Koncepcje niewolnictwa społecznego i duchowego różnią się tak bardzo, jak są ze sobą powiązane. Koncepcje te są dość łatwe do rozważenia przez pryzmat ziemskiego bogactwa lub dobrobytu finansowego, w nowoczesnych terminach.
Niewola ziemskich bogactw jest cięższa niż jakiekolwiek cierpienie. Jest to dobrze znane tym, którzy dostąpili zaszczytu uwolnienia się od tego. Aby jednak poznać prawdziwą wolność, konieczne jest zerwanie więzów. Nie złoto należy przechowywać w naszym domu, ale to, co jest cenniejsze od wszystkich dóbr tego świata - filantropia i da nam nadzieję na zbawienie, wyzwolenie, a złoto okryje nas wstydem przed Bogiem i pod wieloma względami przyczyni się do wpływ diabła na nas.
Niewolnictwo i wolność
Najcenniejszym darem Boga dla człowieka, darem miłości, jest wolność. Oczywiście religijne doświadczenie wolności jest ludziom tak nieznane, tak trudne jest doświadczenie prawa. Współczesna ludzkość bez Chrystusa i żyje teraz jak starożytni Żydzi pod jarzmem Prawa. Wszystkie współczesne prawa państwowe są odzwierciedleniem tego, co naturalne. Najbardziej nieprzezwyciężoną niewolą i najsilniejszymi więzami jest śmierć.
Wszyscy ludzcy wyzwoliciele, buntownicy, zagorzali buntownicy pozostają jedynie niewolnikami w rękach śmierci. Nie jest dane zrozumieć wszystkim wyimaginowanym wyzwolicielom, że bez wyzwolenia człowieka od śmierci wszystko inne jest niczym. Jedyna osoba wśród ludzkości zmartwychwstaje – Jezus. Dla każdego z nas jest rzeczą naturalną, normalną „umrzeć”, dla niego – „zmartwychwstanę”. Tylko on czuł w sobie siłę niezbędną do pokonania śmierci śmiercią zarówno w sobie samym, jak i w całej ludzkości. I ludzie w to wierzyli. I choć niewielu będzie w to wierzyć do końca czasów.
Wyzwoliciel
Prawda nas wyzwoli. To właśnie mówi nam ewangelista Jan. Iluzoryczna wolność jest buntem niewolników, zorganizowanym przez diabła pomostem prowadzącym od nieistotnego społecznego niewolnictwa, które nazywamy rewolucją, do przyszłego totalitarnego niewolnictwa Antychrysta. Diabeł nie ukrywa już tej twarzy okres historyczny co nazywamy nowoczesnością. Dlatego właśnie teraz zginąć lub zostać zbawionym przez świat oznacza odrzucić lub przyjąć słowo wyzwoliciela przed ciemiężycielem: „Jeśli Syn was wyswobodzi, wówczas będziecie prawdziwie wolni” (Jn. 8, 36). Niewola u Antychrysta, wolność w Chrystusie – oto nadchodzący wybór ludzkość.
Co mówi Biblia
Czy zatem człowiek jest sługą Bożym, czy synem Bożym? Pojęcie „niewolnika”, które przyszło do nas ze Starego Testamentu, bardzo różni się od nowoczesne rozumienie ten termin. Królowie i prorocy nazywali siebie sługami Bożymi, podkreślając w ten sposób swoje specjalny cel na ziemi, a także wyrażający niemożność służenia komukolwiek poza Panem Bogiem.
Sługa Boży w starożytnym Izraelu to tytuł, którym mogli być uhonorowani jedynie królowie i prorocy, przez których sam Pan komunikował się z ludem. Uznając niewolnictwo za element społeczny, należy zauważyć, że w starożytnym Izraelu niewolnicy byli niemal pełnoprawnymi członkami rodziny swego pana. Warto zauważyć, że przed narodzinami syna Abrahamowi jego głównym spadkobiercą był jego niewolnik Eleazar. Po narodzinach Izaaka Abraham wysyła swego sługę Eleazara z wieloma prezentami i zadaniem znalezienia narzeczonej dla jego syna.
Te przykłady wyraźnie pokazują różnicę pomiędzy niewolnictwem w starożytnym Izraelu a niewolnictwem w Izraelu Starożytny Rzym, z którym pojęcie tego terminu jest zwykle kojarzone z naszymi współczesnymi.
W Ewangelii Chrystus mówi, że Pan stworzył winnicę i najął robotników do pracy. Co roku wysyłał swoich niewolników, aby sprawdzili wykonaną pracę. Warto zauważyć, że w winnicy pracują najemnicy, a niewolnicy są pełnomocnikami swego pana.
Pojęcie sługi Bożego w chrześcijaństwie. Kobiety Starego Testamentu
Pojęcie „sługi Bożego” pojawia się w historii Starego Testamentu. Jak omówiliśmy powyżej, oznaczało to tytuł królów i proroków. Kobiety, jak większość mężczyzn, nie miały prawa nazywać siebie takim epitetem. Jednak to nie błaga kobiecej osobowości.
Kobiety, podobnie jak mężczyźni, mogły uczestniczyć w życiu religijnym Święta żydowskie składać Bogu ofiary. Oznacza to, że byli osobiście odpowiedzialni przed Panem. Ważne jest, aby kobieta w swojej modlitwie mogła bezpośrednio zwracać się do Boga. Potwierdzają to następujące przykłady historyczne. W ten sposób z modlitwy bezdzietnej Anny narodził się prorok Samuel. Po upadku Bóg wszedł w komunię z Ewą. Wszechmogący komunikuje się bezpośrednio z matką Samsona. Wartość kobiet w historii Stary Testament nie można przecenić. Działania i decyzje Rebeki, Sary, Racheli mają ogromne znaczenie dla narodu żydowskiego.
Rola kobiety w Nowym Testamencie
„Oto sługa Pana. Niech mi się stanie według Twego słowa” (Łk 1,28-38). Tymi słowami Dziewica Maryja pokornie odpowiada aniołowi, który przyniósł jej wiadomość o przyszłych narodzinach Syna Bożego. I tak po raz pierwszy w historii ludzkości pojawia się pojęcie „sługi Bożego”. Kto, jeśli nie Dziewica Maryja, błogosławiona między niewiastami, ma jako pierwsza przyjąć ten wielki duchowy tytuł? Matka Boża jest uwielbiona we wszystkim świat chrześcijański. Za Matką Bożą podąża służebnica Boża Elżbieta, która niepokalanie poczęła Jana Chrzciciela.
Żywym przykładem tego tytułu są ci, którzy w dniu Zmartwychwstania Jezusa Chrystusa przybywali do Grobu Świętego z kadzidłem, aromatem w celu rytualnego namaszczenia ciała. Historyczne przykłady potwierdzające pokorę i wiarę prawdziwie chrześcijańskich kobiet można znaleźć także w: Współczesna historia. Żona Mikołaja II Aleksandra Fiodorowna i jego córki zostają kanonizowane.
Niewolnik w modlitwie
Otwierając modlitewnik i czytając modlitwy, nie możemy nie zauważyć, że wszystkie są napisane przez osobę płci męskiej. Często kobiety mają pytanie, czy używać słów kobiecy napisane przez mężczyznę. Nikt nie potrafił odpowiedzieć na to pytanie najdokładniej, jak święci ojcowie Sobór. Ambroży z Optiny argumentował, że nie należy przejmować się drobną dokładnością reguły (modlitwy), lecz raczej jakością modlitwy i Święty spokój. Ignacy Brianczaninow powiedział, że tu jest dla człowieka, a nie człowiek dla reguły.
Użycie tego terminu w życiu doczesnym
Pomimo tego, że każdy chrześcijanin uważa się za sługę Bożego, na co dzień tak siebie nazywa życie codzienne za radą prawosławni księża niepożądany. Nie żeby było to bluźnierstwo, ale jak już omówiliśmy powyżej, każdy chrześcijanin powinien traktować ten epitet z pełnym szacunku szacunkiem i radością. To musi żyć w sercu wierzącego. A jeśli to prawda, to nikt nikomu niczego nie udowodni i nie ogłosi tego całemu światu.
Czasami apeluje do „towarzysza”. Władza radziecka czy „panowie” w okresie carskiej Rosji są jasne i logiczne. Rozmowa i wymowa słów „sługa Boży” powinna odbywać się w odpowiednim do tego miejscu, czy to Sobór, cela klasztorna, cmentarz lub po prostu odosobniony pokój w zwykłym mieszkaniu.
Trzecie przykazanie surowo zabrania wzywania imienia Pańskiego na próżno. Dlatego wymowa tego epitetu jest niedopuszczalna w forma komiksowa lub w formie pozdrowienia i w podobnych przypadkach. W modlitwach o zdrowie, odpoczynek i inne po słowach „sługa Boży” następuje pisownia lub wymowa imienia osoby modlącej się lub o którą się prosi. Kombinację tych słów zwykle słychać z ust kapłana, wymawia się je lub czyta w myślach podczas modlitw. Po epitecie „sługa Boży” wskazane jest wymawianie imienia zgodnie z pisownią kościelną. Na przykład nie Yuri, ale George.
Świadectwo Sług Bożych
„I będzie głoszona ta ewangelia o królestwie po całej ziemi na świadectwo wszystkim narodom; i wtedy nadejdzie koniec” (Mat. 24:14). Dzisiaj wielu ludzi w Kościele próbuje określić na podstawie znaków, jak blisko jest drugie przyjście Chrystusa. Taki znak można na przykład zaobserwować w powrocie Żydów do Izraela. Jednak Pan powyższymi słowami wyjaśnia, że najbardziej uderzającym znakiem Jego drugiego przyjścia jest to, że ewangelia będzie głoszona wszystkim narodom na świadectwo. Innymi słowy, świadectwa sług Bożych (potwierdzenia ich życia) dowodzą realności ewangelii.
Niewolnicy w Królestwie Niebieskim
Pomimo ludzkiej grzeszności i chęci zajęcia dominującego miejsca we wszechświecie, Chrystus po raz kolejny okazuje swoje miłosierdzie i filantropię, przybierając postać niewolnika, będąc jednocześnie Synem Pana Boga. Niszczy nasze zakorzenione, błędne stereotypy na temat wielkości i władzy. Chrystus mówi swoim uczniom, że kto chce być wielki, stanie się sługą, a kto chce być pierwszy, będzie niewolnikiem. „Albowiem nawet Syn Człowieczy nie przyszedł, aby mu służono, ale aby służyć i dać swoje życie na okup za wielu” (Marka 10:45).
