Izrael jest państwem świeckim, panuje tu wolność religijna. Każdy Żyd w kraju przestrzega szabatu, jak chce. Niektórzy ściśle przestrzegają wszystkich zasad, niektórzy w ogóle ich nie przestrzegają.
Turyści nie muszą przestrzegać żadnych żydowskich norm szabatowych, ale trzeba je będzie brać pod uwagę.
W hotelach w Izraelu
W niektórych hotelach można zaobserwować ciekawy obraz - windy, których przyciski nie działają. Takie windy poruszają się automatycznie między piętrami. To próba dostosowania się do norm szabatowych, bo nie można wciskać guzików.
Zazwyczaj tylko kilka wind w hotelu działa w ten sobotni rozkład jazdy, a pozostałe działają jak zwykle.
Czasami w korytarzach i holach hoteli wyłączane są światła elektryczne i zapalane świece. Oświetlenie świec jest jedną z najważniejszych tradycji szabatowych w Izraelu.
Menu w restauracjach w hotelach w soboty może różnić się od zwykłych dni, na śniadanie może nie być świeżych jajek na twardo czy tostów.
Oczywiście każdy hotel sam decyduje, czy wprowadzić jakieś funkcje na cześć Szabatu, czy nie. W każdym razie wszystkie usługi hotelowe działają normalnie, możesz uzyskać dowolną usługę.
Na ulicach Izraela
Najważniejsze dla turystów jest to, że transport publiczny nie działa. Ruch kolejowy zostaje całkowicie zatrzymany. Linie autobusowe są zamknięte, z pewnymi wyjątkami. Zapytaj w recepcji swojego hotelu, jakie linie kursują w mieście, w którym przebywasz w sobotę.
W sobotę niektóre ulice są całkowicie wyłączone z ruchu. Na szczęście takich ulic jest niewiele, kieruj się znakami drogowymi.
Niektóre miasta w Izraelu mają nawet specjalne elektroniczne znaki drogowe odliczające czas do początku Szabatu.
Taksówki działają, co nieco łagodzi sytuację. Ale nie zapomnij o dopłacie +25% do usług taksówkowych w tej chwili.
Wiele atrakcji jest zamkniętych i nie ma żadnych zasad. Na przykład w Szabat jest otwarty, a otaczający go teren jest przepełniony. Z wyprzedzeniem zainteresuj się sposobem działania przedmiotu zainteresowania.
Wszystkie służby ratownicze i medyczne w sobotę pracują normalnie.
!
Nadal chcesz wiedzieć czym jest Szabat?
Od Ciebie 5 szekli .
Więc tu. szabat, on jest „szablony” koszerny Karolu!
szabat jest na liście.
Szabat to czas, w którym każdy Żyd może zbliżyć się do Boga i spędzić czas z rodziną. Najważniejszymi atrybutami szabatu są świece, dwie chałki i koszerne wino.
Na 18 minut przed zachodem słońca w piątek kobieta powinna zapalić świece szabatowe, wypowiadając błogosławieństwo Stwórcy. Od tego momentu do zachodu słońca w sobotę nie można wykonywać 39 rodzajów „pracy”, w tym rozpalania i gaszenia pożaru. Po zapaleniu świec przez kobietę mężczyźni udają się do synagogi na minchę, spotkanie szabatowe i modlitwy w Maariv.
Przed rozpoczęciem posiłku, w przygotowaniu którego powinien brać udział właściciel domu, odmawiają kidusz (konsekrację) nad kieliszkiem wina i myją ręce. Po wypowiedzeniu błogosławieństwa głowa rodziny odcina chałkę, w której zrobił „znak”, a kawałek zanurza w soli, zjada i kroi resztę. Każdy członek rodziny powinien zjeść kawałek chałki. Następnie można przejść w zasadzie do posiłku, składającego się z różnych pysznych dań. Najczęściej na szabasowym stole znajduje się duża ilość sałatek, zimnych przystawek, rosołu drobiowego, dań rybnych i słodyczy. Po zachodzie słońca w sobotę przy lampce wina odmawiana jest avdala – szczególna modlitwa oddzielająca sobotę od nadchodzących dni tygodnia.
Niektórzy Żydzi, którzy dorastali w rodzinach niereligijnych, mają trudności z przestrzeganiem przepisów dotyczących szabatu w dzisiejszych czasach. Wszechmogący, dając nam tradycję celebrowania szabatu, upewnił się, że wszystkie sprawy szabatowe są rozstrzygane bez naszego udziału. Spróbuj przynajmniej raz nie łamać przykazań szabatowych, a zrozumiesz, jak ważne jest to. Przestrzegając sabatu, nie tylko duchowo i fizycznie, ale także utrzymujemy kontakt z Wszechmocnym.
Co powinieneś robić w Szabat?
Sobota jest nam dana, abyśmy pomyśleli o czymś głębokim, ważnym i wyjątkowym. W tym dniu ważne jest, aby nie kłócić się z rodziną i przyjaciółmi, ale jednoczyć się i radować razem. Spotkanie szabatowe jest okazją do poznania wszystkich dobrych rzeczy, które wydarzyły się w poprzednim tygodniu. Możesz nie tylko komunikować się i marzyć, ale także śpiewać. Zapomnij o niepokojach, które otaczają Cię na co dzień, Szabat to czas odpoczynku i wyciszenia.
Przestrzegając przykazań szabatu, człowiek wyraża swoją wiarę w Stwórcę i uznaje, że oprócz wartości materialnych na świecie istnieją wysokie dążenia duchowe. Stwórca dał możliwość odróżnienia myśli świętych od drugorzędnych i codziennych - esencję, którą każdy wierzący powinien zrozumieć.
Tora mówi, że Bóg stworzył niebo i ziemię w sześć dni. Siódmego dnia dzieło Stworzenia zostało zakończone i tego dnia Wszechmocny niczego nie stworzył. Tak więc ten dzień został uświęcony i zamieniony w dzień odpoczynku, sabat.
Lud Izraela jest pierwszym w historii ludem, który wprowadził zwyczaj nie pracy siódmego dnia tygodnia, ale odpoczynku od pracy. Zarówno robotnicy, jak i niewolnicy Żydów, a nawet zwierzęta domowe należące do Żydów, mają zakaz pracy w szabat.
Szabat - jest to najwyższe osiągnięcie społeczne, mające na celu uwolnienie człowieka i jego świadomości na wzniosłość. działania duchowe, wzmacniające więzi rodzinne i przyjacielskie między ludźmi. Nie jest to jednak dalekie od wyczerpania znaczenia sabatu.
Przestrzeganie szabatu jest wyrazem wiary człowieka w B-ga, Stwórcę Wszechświata oraz uznanie, że oprócz naszego świata materialnego istnieją jeszcze wyższe światy duchowe.
Żydzi odpoczywali w szabat będąc jeszcze w niewoli egipskiej. Mojżesz, który dorastał w domu faraona, widząc, jak wyczerpujący pracują jego bracia, zwrócił się do faraona z prośbą, aby raz w tygodniu dać tym nieszczęsnym niewolnikom odpoczynek. Faraon się zgodził. Sobota przypomina więc nie tylko stworzenie świata przez Wszechmogącego, ale także wyjście z Egiptu.
Przykazania Tory dotyczące przestrzegania szabatu dzielą się na dwie grupy:
- nakazy nakazujące odpoczynek od pracy; przykazania zabraniające pracy w szabat.
Te pierwsze nadają sabatowi domowy, rodzinny charakter. W tym dniu wszyscy członkowie rodziny zostają w domu, udają się do wspólnoty (synagogi) na modlitwę i słuchają czytania Tory, a następnie siadają razem do posiłku szabatowego.
Przykazania zabraniające pracy w szabat nadają jej inny odcień – odcień powagi. Co to jest - praca? Tora odpowiada, że praca to każde działanie, które tworzy coś nowego.
Od czasów starożytnych przestrzeganie szabatu było znakiem rozpoznawczym Żydów. I, jak mówi starożytne powiedzenie: „Bardziej niż lud Izraela przestrzega sabatu, sabat przestrzega ludu Izraela”.
ZAPAL SOBOTNIĄ ŚWIECĘ
BARUCH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM,USHER KIDSHANU BEMITSVOTAV VETSIVANU LEADLIK NER SHEL SHABATH
Jeśli w domu jest ciemno - jakie to smutne! A Tora mówi nam, że szabat powinien być dla nas radością. Dlategozapalamy świece przed szabatem.
Według tradycji żydowskiej dzień zaczyna się wieczorem. Oznacza to, że wraz z zachodem słońca zaczyna się nowy dzień. Dlatego szabat zaczyna się, gdy słońce zachodzi w piątek.
Tuż przed nadejściem soboty matka zapala świece szabatowe, a to oznacza, że nadchodzący dzień jest konsekrowany.
Mama zakrywa oczy dłońmi, gdy mówi: „Błogosławiony jesteś, Panie, nasz Boże, Królu Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i kazałeś zapalić szabatową świecę!”
Nie otwierając oczu, w tej świętej chwili wznosi modlitwę do Wszechmogącego o pomyślność rodziny i zdrowie swoich dzieci. Następnie patrzy na płonące świece, których światło odbija się w jej błyszczących oczach i błogosławi całą rodzinę życzeniem: Szabat szalom! -"Spokojna sobota!"
Zapalając świece szabatowe Żydówka najpełniej spełnia więc swoją rolę - wnosić do domu światło, piękno i dobro.
SZALOM ALEIKHEM
BOAHEM LESHALOM MALACHE ASHALOMMalachai Elyon
MIMELECH MALCHEY AMLAHIM AKADOSH BARUCH U.
Kiedy papież ubrany w piękne szabatowe szaty, zapomniawszy o codziennych troskach i nie mogąc się doczekać końca dnia szabatu, udaje się do wspólnoty (synagogi), jest jak król, który swobodnie rozporządza swoim czasem i jest wolny w jego akcje.
I - mówi nam tradycja żydowska - kiedy wraca do swojego pałacu, towarzyszy mu orszak - dwaj aniołowie Najwyższego. Jeden z nich to dobry anioł, drugi zły. Jeśli wejdą do domu, w którym palą się szabatowe świece, gdzie zastawiony jest świąteczny stół z chałką (chlebem), a wino przygotowane na kidusz staje się fioletowe w lśniącej karafce, czekając na moment, w którym zostanie przelane do srebrnego kieliszka stojącego w prawo tam dobry anioł mówi: „Bóg spraw, żeby w następną sobotę było tak samo!” A zły anioł odpowiada „amen” wbrew swojej woli.
Jeśli jednak stół jest pusty i widać, że sobota w tym domu nie jest przestrzegana, wchodzi zły anioł i mówi: „Nie daj Boże, żeby tak samo było w następną sobotę!” I wbrew swojej woli dobry anioł jest zmuszony odpowiedzieć „amen” ...
Na cześć tych aniołów i na cześć Wielkiej Soboty papież śpiewa wraz z całą rodziną, wracając z synagogi i stojąc przy odświętnie nakrytym stole: Szalom Aleichem... - "Pokój wam, aniołowie, słudzy Wszechmogącego..."
1. SZALOM ALEIKHEM MALACHEH ASZARETH
MALCHES ELION MIMELECH MALCHES AMLAHIM
AKADOS BARUCH KHU.POKÓJ WAM, SŁUŻBY ANIOŁY,
POSŁAŃCÓW BOGA, KRÓLA KRÓLÓW,
ŚWIĘTY BŁOGOSŁAWIONY - 3 razy2. BOAHEM LESHALOM MALACHE ASHALOM
MALCHES ELION MIMELECH MALCHEES AMLAHIM
AKADOS BARUCH KHU.PRZYJDŹ W POKOJU, ANIŁOWIE POKOJU,
POSŁAŃCY BOGA KRÓLA KRÓLÓW
ŚWIĘTY BŁOGOSŁAWIONY - 3 razy3. BARKHUNI LESHALOM MALAKHE ASHALOM
AKADOS BARUCH KHUPOWITUJ MNIE SŁOWEM "POKÓJ", ANIŁOWIE POKOJU,
POSŁAŃCY BOGA KRÓLA KRÓLÓW
ŚWIĘTY BŁOGOSŁAWIONY - 3 razy4. ZETHEM LESHALOM MALACHE ASHALOM
MALCHES ELION MIMELECH MALCHES AMLACHEM
AKADOS BARUCH KHUUSUŃ W POKOJU, ANIŁOWIE POKOJU,
POSŁAŃCY BOGA KRÓLA KRÓLÓW
ŚWIĘTY BŁOGOSŁAWIONY - 3 razy
Kidusz
JOM ASHISHI. VAEHULU ASHAMAIM VEAARETS VEKHOL ZVAAM. VAEKHAL ELOIM BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA, VAYSHBOT BAYOM ASHVIY MIKOL MLAKHTO ASHER ASA. VAEVAREH ELOIM ETHYOM ASHVII VAEKADESH OTO, KI VO SHAVAT MIKOL-MLAKHTO, ASHEP BARA ELOIM LAACOT. ...
„Pamiętaj o dniu szabatu, aby go uświęcić”, mówi nam Tora i…musimy udowodnić czynami, że pamiętamy dzień szabatu i jego świętość. 
Jak dokładnie należy to zrobić? Uroczyste wyznanie wiary, że Najwyższy stworzył cały świat w ciągu sześciu dni i po zakończeniu swego dzieła w siódmym dniu, uświęcił ten dzień, a także związek świętości szabatu z pamięcią wyjścia naszego ludu z Egiptu. To jest Kidusz.
Zgodnie z naszą tradycją Kidusz wykonuje się wieczorem przed pierwszym posiłkiem szabatowym. po soboty. Tata stoi przy stole trzymając w dłoni kieliszek pełen wina, cała rodzina stoi dookoła i uważnie słucha słów „Kiddush”, a potem odpowiada: Amen!
Papa siada, popija wino i daje każdemu posmakować ze swojego kieliszka. Dopiero wtedy zaczyna się posiłek szabatowy.
Moment, w którym powstaje Kiddusz, jest świętym momentem w każdym żydowskim domu, kiedy cała rodzina wspólnie wyraża wiarę w Stwórcę Wszechświata i gotowość do spełnienia Jego woli.
"KIDUSZ" W PIĄTKOWY WIECZÓR.
Psalm Dawida.
PAN JEST MOIM PASTERZEM; NIE BĘDZIE WE MNIE NIEPOWODZENIA. W LUKSUSOWYCH ŁĄKACH DAJĄ MI ODPOCZYNEK, DOPROWADZĄ DO SPOKOJNEJ WODY. ON SPRAWI MOJĄ DUSZĘ; PROWADŹ MNIE PROSTYMI DROGAMI DLA JEGO IMIĘ. NAWET JEŚLI PRZEJDZĘ PRZEJŚĆ WĄwóz W GROBOWYCH CIEMNOŚCIACH - NIE BĘDĘ SIĘ BAŁA ZŁA, BO JESTEŚ ZE MNĄ; TWOJE RADY I WSPARCIE MNIE POCIESZĄ. STÓŁ ZASTAWISZ MNIE NA OBLICZU MOICH WROGÓW, namaść mi głowę olejem; MOJA MISKA BĘDZIE PEŁNA. NIECH TYLKO DOBRO I MIŁOŚĆ TOWARZYSZĄ MNIE PRZEZ WSZYSTKIE DNI MOJEGO ŻYCIA, A BĘDĘ W ŚWIĄTYNI PAŃSKIEJ NA DŁUGO LATA. (Tehillim 23 - Psalm 22).
Biorą szklankę w prawą rękę, następnie lewą i kładą na prawej dłoni. „Kiddush” mówi się stojąc. Mówiąc „I BYŁY KOMPLETNE…”, spójrz na płomień świec. Podczas błogosławieństwa nad winem i następującego po nim błogosławieństwa patrzą na kieliszek.
„DZIEŃ SZÓSTY. A NIEBO I ZIEMIA ZOSTAŁY WYPEŁNIONE WSZYSTKIM. A BÓG DOKOŃCZYŁ DNIA SIÓDMEGO SWOJE DZIEŁO, KTÓRE PRACOWALIŚMY, A DNIA SIÓDMEGO NIE WYKONAŁ ŻADNEJ Z PRAC, Z KTÓRYMI BYLI I BÓG BŁOGOSŁAWIŁ DZIEŃ, A W DNIU SIÓDMYM DOKONAŁ GO, PONIEWAŻ W TEN [DZIEŃ] NIE WYKONYWAŁ ŻADNYCH SWOICH DZIEŁ, KTÓRE WYKONAŁ [Wcześniej] I KTÓRE [PLANOWAŁ] WYKONAĆ [PO].Nad winem:
BŁOGOSŁAWIONY JESTEŚ, PANIE NASZ BOŻE, PANIE WSZECHŚWIATA, KTÓRY STWORZYŁŚ OWOC Z WINOROŚLI!
Nad chlebem:
BŁOGOSŁAWIONY TY, PANIE, BOŻE NASZ, PANIE WSZECHŚWIATA, KTÓRY WYCHODZIŁ Z ZIEMI!
MYCIE RĄK PRZED JEDZENIEM
BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, ASHER KIDSHANU BEMITSVOTAV VETSIVANU AL NETILAT YADAIM.
Jeśli zamierzamy zacząć kedę od chleba, najpierw myjemy ręce.
Robimy to kubkiem, z którego nalewamy wodę: każdą ręką.
Tradycja żydowska porównuje stół jadalny do ołtarza, na którym składane są ofiary Wszechmogącemu. Nie traktujemy procesu przyjmowania pokarmu jedynie jako zaspokojenia naszych potrzeb fizjologicznych. Widzimy w nim wyraz troski o zdrowie naszego organizmu – aby móc z niego korzystać do osiągania wyższych celów, do spełnienia wysokiego przeznaczenia człowieka. Tak jak duchowny podchodził do ołtarza w Świątyni dopiero po umyciu rąk ze specjalnej umywalki, tak myjemy ręce przed jedzeniem – gdy zabieramy się do robienia czegoś, co jest pełne najwyższego znaczenia duchowego.
Oczywiście mycie rąk przed jedzeniem ma inne znaczenie - higieniczne, estetyczne: myjemy ręce przed dotknięciem jedzenia.
Po umyciu rąk błogosławimy Wszechmocnego za to, że nakazał nam umyć ręce, wytrzeć je do sucha i natychmiast zacząć jeść.
BRĄZ NA CHLEBIE
BAPUKH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMOTSI LEKHEM MIN HAARETS.
Chleb jest głównym pożywieniem człowieka. Tylko ten posiłek jest uważany za prawdziwy posiłek, gdy je się chleb. W tradycji żydowskiej ustanowiono osobne błogosławieństwo dla chleba, co oznacza, że jest on szczególnym darem Wszechmocnego dla człowieka.
BARUKH ATA ADONAI ELOEINU MELECH AOLAM, AMOTSI LEHEM
MIN HAARETS. Błogosławiony jesteś, Panie, nasz Boże, Królu Wszechświata, który wyhodujesz chleb z ziemi.
Błogosławieństwo to otwiera posiłek i nie ma potrzeby wypowiadania błogosławieństw nad innymi rodzajami jedzenia – jeśli są one integralną częścią posiłku.
Zaraz po błogosławieństwie zwyczajowo odcina się kromkę chleba, macza się ją w soli i spożywa.
Kiedy w Świątyni składano ofiary, były one koniecznie solone przed spaleniem na ołtarzu. Jak już wspomniano, tradycja żydowska porównuje stół jadalny do ołtarza w Świątyni.
POSIŁEK SOBOTY
Posiłek jest jednym z najważniejszych momentów szabatu, komunikując jego nastrój przez cały dzień szabatu. Cała rodzina zbiera się przy stole, wszyscy zapomnieli o potrzebach, o troskach dnia codziennego, wszyscy są spokojni - nie ma się do czego spieszyć...
Stół jest nakryty w szczególny, świąteczny sposób. Płoną świece, wino, wspaniały srebrny kieliszek: dwie chałki okryte pięknie haftowaną serwetką... 
Tora mówi, że kiedy Żydzi szli przez pustynię, opuściwszy Egipt, Wszechmocny nakarmił ich niebiańskim chlebem, który nazwano człowiekiem (manna). Jednak w szabat żadna manna nie spadła z nieba, a dzieci Izraela nie opuszczały obozu, aby ją zebrać. Zamiast tego w piątek Wszechmogący dał im podwójną porcję mana. Na pamiątkę tego w sobotę postawiliśmy na stole dwie chałki - lehem misja.
śpiewał Szalomaleichem, zrobiony "Kiddush" - teraz pora umyć ręce i usiąść przy stole.
Szabatowy posiłek powinien składać się z najlepszego jedzenia: ryb, mięsa i tych przysmaków, które rodzina kocha najbardziej.
Podczas szabatowego posiłku cała rodzina śpiewa Zmirot Szabat- Pieśni szabatowe, znane i kochane przez naród żydowski z pokolenia na pokolenie. W domu panuje atmosfera pokoju, radości i świętości...
Każde sobotnie spotkanie rodzinne przy stole to okazja do rozmowy o wszystkim, co wydarzyło się w ciągu tygodnia. Ojciec bada dzieci, pyta, przez co przeszły w ciągu tygodnia, opowiada sobie o treści cotygodniowego rozdziału Tory, o przykładach zachowań moralnych.
„Niech będzie miłe Wszechmogącemu zacieniać swoją obecnością swój lud, który smakuje miodową słodycz potraw szabatowych…” – śpiewa jedna z pieśni szabatowych.
PIEŚŃ KROKÓW
SHIR HAMAALOT, BESHOV ADONAY ET SHIVAT GION AINU KEHOLMIM...
W soboty i święta, po posiłkach, przed czytaniem birkasz gamazon, zwyczajowo śpiewać rozdział zksięgi Tegilim (Psalmy wniebowstąpienia) - Songkroki. Śpiewa ją cała rodzina - w każdej wspólnocie z własnego motywu, zgodnie ze swymi zwyczajami.
W ten sposób rodzina utożsamia się z całym narodem Izraela, wyrażając wiarę w szybkie i całkowite wyzwolenie z wygnania – kiedy cały naród żydowski powróci na Syjon i będzie żył zgodnie z prawami odziedziczonymi po wielkich przodkach.
Czas wygnania i nadzieję na wyzwolenie wyraża w tym rozdziale Tegilim pod postacią rolnika, który ze łzami w oczach zasiewa swoje pole. Te łzy nie są łzami cierpienia, ale łzami nadziei, łzami tego, kto widzi niekończące się zmartwienia, ale mocno wierzy, że radość i radość w końcu nadejdą: „Kto sieje we łzach, zbierze pieśniami radości!”
Psalm 125 Pieśń wstępowania.
Kiedy Pan powrócił do niewoli Syjonu, widzieliśmy jak we śnie: wtedy nasze usta były pełne radości, a nasze języki śpiewały;
Wtedy powiedziano wśród ludów: „Pan uczynił dla nich wielkie rzeczy!”
Wielkie rzeczy uczynił nad nami Pan: radowaliśmy się.
Przywróć, Panie, jeńców naszych jak strumienie w południe.
Ci, którzy sieją ze łzami, będą zbierać z radością.
Z płaczem nosiciel nasion powróci z radością, niosąc swoje snopy.
BIRKAT GAMAZOŃ
BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, AZAN ET AOLAM KULO BETUVO, BEHEN UVEHESED UVERAKHAMIM, W NOTEN LEHEM LEKHOL BASAR, KI LEOLAM HASDO...
Po skończonym posiłku dziękujemy Wszechmogącemu za to, że dał nam możliwość zaspokojenia naszego głodu - czytamy Przegroda Birkat.
Pomyśl sam: jeśli wypada błogosławić Wszechmogącego przed jedzeniem, to po jedzeniu, gdy jesteśmy syci, tym bardziej powinniśmy to robić. Nie chcemy być niewdzięczni i dlatego po zjedzeniu mówimy do Wszechmogącego: „Dziękuję!”
birkat gamazon zawiera wyraz wdzięczności dla Wszechmogącego za to, że dba o pożywienie każdego ze Swoich stworzeń: miliardy żywych istot żyjących na ziemi mają możliwość zaspokojenia swoich potrzeb fizycznych poprzez znalezienie pożywienia – każdej dokładnie takiej, jakiej potrzebuje.
Nie ograniczamy się jednak do wdzięczności tylko za zaspokojenie naszego głodu. Dziękujemy Wszechmogącemu - i to jest najważniejsze! - za to, że zaszczycił nas także dziedzictwem duchowym, dziedzictwem ludu Bożego: Torą, Ziemią Izraela, Jerozolimą, Świątynią, czyli najwyższymi wartościami moralnymi, które są ściśle związane z naszym krajem, ponieważ to tam musimy je urzeczywistnić i stamtąd rozprzestrzenić na cały świat.
Kończy się birkat gamazon modlitwa o pokój, ponieważ uczucie sytości w dużej mierze zależy od tego, czy dana osoba jest w ciszy i spokoju. „Pan da siłę swojemu ludowi. Pan pobłogosławi swój lud, dając mu pokój”(Tehillim 29:11,Psalmy 28:11)
GAWDALA
BARUCH ATA ADONAY ELOEINU MELECH AOLAM, AMAVDIL BAIN KODESZ LEHOL, BAIN LUB LEHOSHEKH, BAIN YISRAEL LAAMIM, BEYN YOM ASHVII LESHESHET YEMEI AMASEH. BARUCH ATA ADONAI, AMAVDIL BAIN KODESZ LEKHOL.
Umiejętność odróżniania niektórych przedmiotów, zjawisk, idei od innych, analizowanie ich właściwości, to podstawa ludzkiego umysłu. Umiejętność odróżnienia świętego od codziennego, głównego od drugorzędnego, jest samą istotą tego, do czego powołany jest wierzący.
Wraz z nadejściem nocy, kiedy żegnamy się z sobotą, ostatnim zaszczytem, jaki jej oddajemy, jest wykonanie obrzędu „Gavdali”: wyznaczamy granicę między świętą sobotą a następującymi po niej dniami powszednimi.
WIDOK MESYJSKI
Jedno z 10 przykazań mówi:
Dvarim 5:12-15 (Księga Powtórzonego Prawa) „Przestrzegaj dnia szabatu, aby go święcić, jak ci nakazał Pan, Bóg twój; pracuj przez sześć dni i wykonuj całą swoją pracę, ale dzień siódmy jest szabatem Pana, Boga twego. Nie czyń [ani ty, ani twój syn, ani twoja córka, ani twój sługa, ani twoja służąca, ani twój wół, ani twój osioł, ani żadne z twego bydła, ani obcy, który jest z tobą, aby Twój sługa może odpoczywać, a twój sługa, tak jak ty, i pamiętaj, że byłeś niewolnikiem w ziemi egipskiej, ale Pan, Bóg twój, wyprowadził cię stamtąd mocną ręką i mocnym ramieniem, dlatego Pan twój Bóg nakazał ci zachowywać dzień szabatu.
Co nasz Rav Jeszua powiedział o Szabacie (sobota)?
Marka 2:23-28 „I zdarzyło mu się w szabat przejść przez zasiane [pola], a uczniowie Jego poczęli zrywać po drodze kłosy. Szabat, czegóż nie robić? Powiedział im: Czy nigdy nie czytaliście, co robił Dawid, gdy był w potrzebie i głodny, on sam i ci, którzy z nim byli, jak wszedł do domu Bożego w czasach Abiatara arcykapłana i zjadł chleby pokładne, których nie mógł jeść nikt oprócz kapłanów, i dawał go tym, którzy z nim byli? szabat jest dla człowieka, a nie człowiek dla sabatu; 28 so Syn Człowieczy jest Panem Szabatu."
Nie mówi o zniesieniu szabatu. Chodzi o rytuał i religijność. Przecież po tym dniu tygodnia jesteśmy usuwani z pracy, aby wysławiać Wszechmogącego. Tak, musimy Go czcić i chwalić Go w naszych sercach. I są okoliczności, kiedy możemy uratować człowieka od kłopotów w szabat. Jeszua, jako prawdziwy Żyd, przestrzegał szabatu i innych świąt. Czasami jednak swoimi dobrymi uczynkami (uzdrowieniami) w szabat (sobota) pokazywał, że przed Bogiem ważny jest stan serca człowieka, a nie tylko mechaniczne, rytualne odprawienie święta „bez duszy i serca”.
Czy Jezus przyszedł znieść prawo Boże? Mateusza 5:17 - słowa Jezusa: „Nie myślcie, że przyszedłem znieść prawo lub proroków: nie przyszedłem znieść, ale wypełnić”.
Powiedział, że przyszedł, aby WYPEŁNIĆ prawo, bo tylko dzięki łasce, z Jego pomocą, możemy wypełnić prawo Boże!
Ale to nie znaczy, że jeśli znajdujemy się pod łaską, to nie potrzebujemy prawa Bożego, możemy je odrzucić, uczynić starym, starym, niepotrzebnym i nie musi się ono wypełniać.
Mówią, że nie trzeba wypełniać 10 przykazań (które Jezus dodał w Kazaniu na Górze - Mt 5 - 7 rozdziałów), łaska zakryje wszystkie nasze nieprawości i grzechy. Trochę wierzymy, trochę grzeszymy, Jezus i tak przebaczy. Jesteśmy pod łaską, a nie pod prawem! Jeszua nawet zaostrzył prawo! Uważnie przeczytamy o tym w 5 rozdziale Ewangelii Mateusza.
Żydzi mają cotygodniowe święto, które obchodzone jest w każdy piątek o zachodzie słońca. Nazywa się „Szabat Szalom”, co oznacza „Witaj w sobotę”. Każdy Żyd czci szósty dzień tygodnia, co przypomina mu o jego duchowym celu w życiu. Dowiedzmy się, Szabat - jakie to święto i jak jest obchodzone w Izraelu.
Szabat - siódmy dzień stworzenia
Według Pięcioksięgu szabat został ustanowiony przez Boga pod koniec szóstego dnia, w którym został stworzony człowiek:
„A siódmego dnia Bóg zakończył swoje dzieła, które uczynił, i odpoczął (szabat) dnia siódmego od wszystkich swoich dzieł, które uczynił. I Bóg pobłogosławił siódmy dzień i uświęcił go, ponieważ w nim odpoczął od wszystkich swoich dzieł, które Bóg stworzył i stworzył (Rdz 2:2-3) ”
Wcześniej Bóg pobłogosławił ryby, zwierzęta i ptaki, które stworzył (Rdz 1:22), a następnie człowieka i szabat. Ponadto zgodnie z Torą uświęcił szabat. W Piśmie jest to jedyny przykład jednoczesnego błogosławienia i uświęcenia czegoś.
Szabat - zjednoczenie narodu żydowskiego z Bogiem
Według Pięcioksięgu szabat jest znakiem między Bogiem a Izraelem:
„To jest znak między Mną a synami Izraela na zawsze, ponieważ w ciągu sześciu dni Pan stworzył niebo i ziemię, a siódmego dnia odpoczął i odpoczął (Wj 31:17).”
Sabat jest znakiem przymierza (czyli symbolem jedności) między Bogiem a ludem Izraela. W Torze jest powiedziane: „Zachowujcie moje sabaty, bo to jest znak między Mną a wami przez wasze pokolenia; abyście poznali, że Ja jestem Pan, który was uświęca” (Wj 31:13). W modlitwach szabatowych jest powiedziane: „A Ty nie dałeś sabatu narodom świata i nie dałeś go bałwochwalcom, ale tylko Izraelowi – Twojemu ludowi, którego wybrałeś”.
W jaki sposób przestrzeganie praw szabatu pomogło Żydom przetrwać?
Znany kabalista Yehuda Alevi (autor The Kuzari) powiedział, że dzięki prawom szabatu naród żydowski był w stanie przetrwać wiele stuleci wygnania i prześladowań. Wyjaśnił, że kiedy człowiek jest przesiąknięty światłem szabatu, nawet w najtrudniejszych okolicznościach, nie opuszcza go wiara w Boga. Szabat przypomina każdemu Żydowi o jego tożsamości, ponieważ przestrzeganie jego obrzędów odróżnia ten naród od innych.
Sobota to święto rodzinne. Wzmacnia relacje między małżonkami, dziećmi i starszym pokoleniem. W tym dniu cała rodzina zbiera się przy świątecznym stole, śpiewa piosenki, idzie do synagogi. Jest przestrzeń, w której człowiek może odpocząć od zgiełku dnia codziennego i pomyśleć o swoim przeznaczeniu.
Szabat w żydowskim domu
Bogobojny Żyd w szabat nigdzie nie jeździ, nie gotuje, nie używa urządzeń elektrycznych, nie wydaje pieniędzy, nie pali, nie pisze. W tym dniu jest obojętny na zdobycze techniki. Radio milczy, ekran telewizora jest wyłączony.
Gry sportowe, cyrk, przedstawienia teatralne, autostrada nie są dla niego.
W przeddzień święta
W Izraelu kobietę nazywa się „światłem domu”. Ma do odegrania ważną rolę w przygotowaniach do szabatu. Żydzi mają wielowiekową tradycję pieczenia na wielkie święto chały. Kobieta piekąca świąteczny chleb własnymi rękami wykonuje jedną ze świętych micw. Przygotowania do wakacji zaczynają się w piątek rano. Kobieta zaczyna przygotowywać na stół chałkę i różne potrawy. Jednocześnie smakuje każdemu gotowanemu daniu.
Ale musi to zrobić poprawnie: nie wypluwać jedzenia, ale połykać jedzenie, wymawiając brahi. Świąteczny stół należy przykryć obrusem do końca wakacji (najlepiej biały). Przed szabatem każdy mężczyzna i każda kobieta bierze kąpiel lub prysznic. Jeśli do wakacji pozostało mało czasu, można myć tylko ręce i twarz wodą.
Początek ceremonii
sobotnie spotkanie ( Szabat niewoli) odbywa się zgodnie z tradycją żydowską poprzedniego wieczoru o godz yom shishi(piątek) o godz erew Szabat. Rozpoczyna się ceremonia błogosławieństwo światła i wina. Światło i wino to klucze do tego dnia. Nie później niż 18 minut przed zachodem słońca gospodyni domu zapala świece i mówi tradycyjny błogosławieństwo:
Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melekh Haolam, Asher Kidshanu Bemitzvotav Vetsivanu Ledlik Ner Shel Szabat! - " Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Królu Wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i nakazałeś zapalać świece szabatowe!”
Zwykle czytają psalmy 92, 94-98, 28, śpiewają pieśni szabatowe: „ Lech Dodi», « Szalom Alejchem" inny. Następnie rodzice błogosławią dzieci – Birkat Habanim (beresheet.48:20, Bemidbar.6:24-26). Ojciec kładzie ręce na głowie dziecka i mówi: błogosławieństwo: dla chłopców – « Yesimcha Elohim keEfraim ve keMenasze- „Niech Bóg sprawi, że będziesz jak Efraim i Menasze”; i dla dziewczyn– « Yesimech Elohim kesarah, Rivkah, Rachel veLeya” – „Niech Bóg sprawi, że będziesz jak Sarah, Rivkah, Rachel i Leah”.
Potem mąż śpiewa żonie hymn na cześć godnej kobietyEszet grad- z księgi Szlomo Tehilim(rozdział 31, wersety 10-31), w którym mężczyzna oddaje hołd pani domu.
Sobotni posiłek
To jedna z głównych atrakcji wakacji. Rodzina zbiera się przy piątkowym stole, na którym już palą się świece. Domownicy i goście powinni zasiąść przy świątecznym stole w dobrym nastroju, zapominając o problemach dnia codziennego i niepokojach. Przed rozpoczęciem posiłku Żydzi śpiewają „Szalom Alejchem”, robią kidusz i myją ręce. Nadchodzi Szabat. Jego godzina rozpoczęcia to zachód słońca w piątek.
Cała rodzina rozpoczyna posiłek, na który powinno składać się najlepsze jedzenie: ryby, mięso i różne przysmaki. W szabat na stole podawane są 2 chałkę. Co to jest i dlaczego zjada się go podwójnie? Chała to biały chleb, który Żydówka przygotowuje na „Pokojowy Szabat”. Na stole kładzie się 2 porcje świątecznego chleba na pamiątkę niebiańskiej manny, którą Wszechmocny dał Żydom, gdy wracali z Egiptu przez pustynię.
W tym dniu Bóg dał ludziom dwa razy więcej niebiańskiego chleba. Manna to niebiański chleb. W Szabat kojarzy się z chałką. Podczas świątecznego posiłku Żydzi śpiewają pieśni szabatowe. Uważa się, że w czasie szabatu w domu powinna panować atmosfera radości i pokoju. Każdy, kto zebrał się przy świątecznym stole, omawia wydarzenia z bieżącego tygodnia lub opowiada ciekawe historie z życia.
Zakończenie szabatu
Pod koniec szabatu, podczas wieczornego posiłku, nad kielichem wina odmawiana jest specjalna modlitwa havdala. Słowo „havdala” w dosłownym tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „separację” lub „separację”. Takie jest znaczenie krótkiej, ale pięknej w swej obrzędowości i symbolice nabożeństwa końca szabatu. To właśnie Hawdala oddziela Szabat od innych dni, oddziela świętość od codzienności.
Zgodnie ze starożytną tradycją Havdala zaczyna się w momencie, gdy zapada ciemność i widoczne są co najmniej trzy gwiazdy. Wraz z nadejściem takiej ciemności zapala się świeca Havdali. Ta świeca jest wyjątkowa, wiklinowa i z kilkoma knotami. Świeca płonie jasno jak pochodnia, oświetlając całe pomieszczenie. Patrząc na płomień świecy, przypominają sobie słowa zapisane w księdze Tehilima – Psalm 18:9 „Przykazania Pańskie są sprawiedliwe, radują serce; przykazanie Pana jest jasne, oświeca oczy. Świeca Havdala przypomina nam, że Bóg stworzył światło pierwszego dnia tygodnia, który zaczyna się teraz. Wraz ze światłem powstała również ciemność.
Po zapaleniu świecy podnosi się kieliszek kiduszu, czyta się fragment księgi proroka Izajasza i odmawia się modlitwę o pobłogosławienie owocu winogron. Kieliszek celowo się przelewa, bo pełny kieliszek to symbol radości, a na znak nadmiernej radości wino wylewa się na spodek pod kieliszkiem. Owoc winogron przypomina przeszłość, jak w starożytnych czasach świątyni ofiarowano Bogu dary i dary ofiarne na Jego ołtarzu. Owoc winogron przypomina również o krwawych ofiarach, które zostały złożone za grzechy ludzi. Nie zapominając, że źródłem zbawienia i odkupienia jest sam Bóg, czytamy fragment z Księgi Izajasza:
„Oto Bóg jest moim zbawieniem: ufam Mu i nie lękam się; albowiem Pan jest moją mocą, a moją pieśnią jest Pan; i był moim zbawieniem. I z radością będziesz czerpać wodę ze źródeł zbawienia” (Jeszayahu – Izajasz 12).
Pudełko z pachnącymi przyprawami w środku rozchodzi się po pokoju. Aromat przypraw przypomina również starożytną świątynię. Przecież to w środku, w świętym klasztorze, znajdował się ołtarz kadzidła, na którym palono pachnące zioła. Uniósł się dym z kadzideł, symbolizujący modlitwy Izraela skierowane do Wszechmogącego.
Podnosi się kieliszek i odmawia modlitwę separacji. Błogosławiony jesteś, Panie nasz Boże, Władco wszechświata, który dzielisz między świętość a zwyczajność, światłość i ciemność, między siódmym dniem a sześcioma dniami stworzenia. Błogosławiony jesteś, Panie, który dzielisz na święte i zwyczajne.
Po odmówieniu tej modlitwy kieliszek zostaje wypity, a świeca zgaszona w winie rozlanym na spodek. Tym samym kończy się ceremonia Havdal i zgodnie z tradycją wszyscy siadają do kolacji. Przy stole śpiewa się pieśni, zapamiętuje się fragmenty z Tanachu i opowieści, które następnie omawia się w gronie przyjaciół i krewnych.
Żydzi wierzą, że Szabat jest nie tylko „wiecznym zjednoczeniem” Boga i Jego ludu, ale także zjawiskiem uniwersalnym: służy jako gwarancja lepszego świata. Nauczyciele epoki talmudycznej wymownie opisują znaczenie sabatu: „Jeżeli Izrael przestrzega tylko jednej rzeczy – sabatu właściwie, Mesjasz nie będzie zwlekał z przyjściem”.
Prace zabronione
Istnieje trzydzieści dziewięć rodzajów pracy (zakazane w szabat). To jest:
- Zorea (sadzenie).
- Khoresh (orka)
- Kotser (żniwa).
- Meamer (wiążące krążki).
- Dash (młócenie).
- Zore (oddzielanie ziarna od resztek słomy, co po rosyjsku nazywa się „przesiewaczem”).
- Borer (oddzielanie ziaren od zanieczyszczeń - grudki ziemi, drobne kamyki, nasiona innych roślin itp.).
- Tokhen (mielenie zbóż).
- Meraked (przesiewanie mąki).
- Lash (wyrabianie ciasta).
- Ofe (pieczenie produktów chlebowych).
Te jedenaście punktów, jak widzimy, reprezentuje główne rodzaje prac związanych z procesem wypieku chleba „lehem apanim” (według Talmudu jerozolimskiego) lub przy robieniu barwników, które były używane do barwienia okryć Miszkanu. Kolejne trzynaście akapitów „opisuje” proces produkcji materiału pokrywającego miszkan.
- Gozez (strzyżenie owczej wełny).
- Melaben (wybielanie wełny).
- Menapety (czesanie wełny).
- Covea (koloryzacja wełny).
- Tove (robienie przędzy z wełny lub lnu).
- Meisekh (naciąganie nici na krośnie).
- Ose shtey batey nirin (zainstaluj wzdłużne równoległe nici na krośnie dla osnowy tkaniny).
- Oreg (splot).
- Pozeah (rozwinąć tkaninę).
- Koszerne (wiązanie węzłów; słowo to nie jest związane z pojęciami oznaczającymi koszerne jedzenie).
- Matir (rozwiązywanie węzłów).
- Topher (szycie).
- Corea al mnat litfor (rozdzieranie materiału w celu późniejszego uszycia).
Poniższe siedem punktów podaje nazwy głównych rodzajów prac składających się na proces przygotowawczy do produkcji wyrobów skórzanych, które również służą do pokrycia Miszkanu.
- Tzad (na polowanie).
- Shohet (bydło rzeźne).
- Mafshit (do skórowania tusz).
- Meabed (przetwarzanie, garbowanie skór).
- Memahek (wygładzenie skóry).
- Mesartet (wycięty)
- Mehatech (cięcie skóry na kawałki według wzoru).
W kolejnej grupie prace potrzebne do budowy samego Miszkanu, a także przygotowanie barwników do pokrycia Miszkanu i przeniesienie części Miszkanu podczas wędrówki Żydów po pustyni.
- Kotev shtey otiyot (pisanie dwóch liter).
- Mohek al mnat lihtov shtey otiyot (wymazywanie dwóch liter, aby napisać je ponownie).
- Maska (konstrukcja).
- Soter (zniszczenie zabudowy).
- Mekhabe (gaszenie ognia).
- Mavir (rozpalanie ognia).
- Make be Patish (zadanie ostatecznego ciosu młotkiem (każda czynność, która wprowadza przedmiot w stan gotowości, na przykład strojenie instrumentów muzycznych, wkładanie nowych sznurowadeł do butów, rozdzieranie papieru toaletowego wzdłuż linii perforacji itp.)) .
- Motsi mi-rshut le-rshut (przeniesienie przedmiotów z własności prywatnej na publiczną).
Szalom!
Żydzi witają się słowami „szalom”. W tłumaczeniu oznacza to „doskonałość”. Dlatego „szalom” jest zewnętrznym przejawem najlepszej wewnętrznej jakości i stanu osoby. Doskonałość tutaj nie jest związana z parametrami fizycznymi, ale uosabia stan duchowy. Dlatego kiedy się spotykają, Żydzi mówią „Shalom!”, życząc sobie w ten sposób duchowej doskonałości. To samo słowo używane jest w rozstaniu.
Nietrudno się domyślić, dlaczego sobota ma taką nazwę – „Szabat Szalom!”. Żydzi mówią, że „Pokojowy Szabat” jest majestatycznym świętem, z którego Izrael może być dumny. Szabat pomaga narodowi żydowskiemu uświadomić sobie, że w życiu są wartości wyższe niż dobra ziemskie i pragnienie zysku materialnego. Szabat uczy nas żyć wiecznością i świętością. A ci, którzy przestrzegają szabatu, zostaną nagrodzeni według ich zasług. „Bardziej niż Żydzi zachowywali sabat, sabat zachowywali Żydów”.
