Zwroty kościelne w języku łacińskim z tłumaczeniem. Zwroty łacińskie na każdy dzień

Poniżej znajduje się 170 łacińskich powiedzonek i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentami.

Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].

Podpisać g x oznacza dźwięk frykcyjny [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiadający mu dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, Tak i tak dalej.

  1. Mari usque ad klacz.
    [A mari uskve ad mare].
    Z morza do morza.
    Motto na herbie Kanady.
  2. Ab ovo usque ad mala.
    [Ab ovo uskve ad malya].
    Od jajek po jabłka, czyli od początku do końca.
    Obiad Rzymian zaczynał się od jajek, a kończył na jabłkach.
  3. Abiens abi!
    [Abiens abi!]
    Wychodzę!
  4. Acta est fabula.
    [Acta est fabula].
    Przedstawienie się skończyło.
    Swetoniusz w Żywotach Dwunastu Cezarów pisze, że cesarz August w ostatnim dniu swojego życia zapytał wchodzących przyjaciół, czy ich zdaniem „dobrze rozegrał komedię życia”.
  5. Alea jacta est.
    [Alea yakta est].
    Die jest rzucone.
    Używane w przypadkach, gdy mówią o nieodwołalnym podjętą decyzję. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara podczas przekraczania przez jego wojska rzeki Rubikon, która w roku 49 p.n.e. oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch. mi. Juliusz Cezar łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią jedynie poza granicami Włoch, poprowadził ją, znajdując się na terytorium Włoch, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
  6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
    [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
    Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
  7. Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas.
    [Amicus Platon, sed magis amika veritas].
    Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
    Używane, gdy chcą podkreślić, że prawda jest nade wszystko.
  8. Amor tussisque non celantur.
    [Amor tussiskve non tselyantur].
    Nie da się ukryć miłości i kaszlu.
  9. Aquila non captat muscas.
    [Aquila non captat muscas].
    Orzeł nie łapie much.
  10. Audacia pro muro habētur.
    [Aўdatsia o muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje ściany (dosłownie: zamiast ścian jest odwaga).
  11. Audiātur et altĕra pars!
    [Audiatur et altera pars!]
    Niech druga strona też zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
  12. Aurea mediocritas.
    [Aўrea mediocritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich sądach i działaniach.
  13. Au vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
  14. Ave, Cezar, moritūri te salutant!
    [Ave, Cezarze, morituri te salutant!]
    Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię idący na śmierć!
    Powitanie rzymskich gladiatorów,
  15. Bibamus!
    [Pszczółko!]
    <Давайте>Napijmy się!
  16. Caesărem decet stantem mori.
    [Tesarem detset stantem mori].
    Przystoi Cezarowi umrzeć stojąc.
  17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Lepszy ptak w dłoni niż ciasto na niebie”.
  18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    Cenne jest to, co rzadkie.
  19. Causa causārum.
    [Caўza kaўzarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
  20. Jaskinia canem!
    [Kawe kanem!]
    Bójcie się psa!
    Napis na wejściu do domu rzymskiego; użyte jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
  21. Toga Cedant Armae!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech pokój zastąpi wojnę.)
  22. Clavus clavo pellĭtur.
    [Klyavus klyavo pallitur].
    Klin zostaje wyrzucony przez klin.
  23. Poznaj te ipsum.
    [Kognosce te ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia zapisanego na świątyni Apolla w Delfach.
  24. Na pierwszy plan Cras Melius.
    [Kras melius forê].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
  25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eius lingua].
    Czyj jest kraj, czyj jest język.
  26. Życiorys.
    [Życiorys].
    Opis życia, autobiografia.
  27. Cholera, quod non intelekt.
    [Cholera, quod non intellegunt].
    Oceniają, bo nie rozumieją.
  28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    Nie ma co dyskutować o gustach.
  29. Destruam et aedificābo.
    [Destruam et edifikabo].
    Zniszczę i zbuduję.
  30. Deus ex machina.
    [Deus ex makhina].
    Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane zakończenie.
    W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością Boga ze specjalnej maszyny, która pomogła rozwiązać trudną sytuację.
  31. Powiedzenie jest faktem.
    [Diktum est factum].
    Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.
  32. Dies diem docet.
    [Dies diem dotset].
    Jeden dzień uczy drugiego.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
  33. Dziel i impĕra!
    [Dziel i impera!]
    Dziel i rządź!
    Zasada agresywnej polityki Rzymu, przyjęta przez kolejnych zdobywców.
  34. Dixi i animam levāvi.
    [Dixie et animam levavi].
    Powiedział to i ulżył swojej duszy.
    Wyrażenie biblijne.
  35. Zrób, ut des; twarz, twarz.
    [Do, ut des; twarz, ut twarz].
    Daję, że ty dajesz; Chcę, żebyś to zrobił.
    Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić. z rosyjskiego z wyrażeniem „Ty dajesz mi – ja ci daję”.
  36. Docendo discĭmus.
    [Dotsendo discimus].
    Ucząc, uczymy się siebie.
    Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
  37. Domus propria – domus optima.
    [Domus propria – domus optima].
    Najlepszy jest Twój własny dom.
  38. Dónec erís felíx, multós numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
  39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kiedy oddycham, mam nadzieję.
  40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tertius gaўdet].
    Kiedy dwie osoby się kłócą, trzecia się cieszy.
    Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzecia radość”, czyli osoba czerpiąca korzyści ze sporu obu stron.
  41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, żeby żyć, a nie żyjemy, żeby jeść (Sokrates).
  42. Elephanti corio okołotentus est.
    [Elephanti coriocircentus est].
    Wyposażony w skórę słonia.
    Wyrażenia tego używa się, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
  43. Errāre humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
  44. Est deus in nobis.
    [Est de „nas w nie” bis].
    Bóg jest w nas (Owidiusz).
  45. Szacowany modus w rebusie.
    [Est modus in rebus].
    Rzeczy mają miarę, czyli wszystko ma miarę.
  46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cikatrix manet].
    A nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syrus).
  47. Twórca książki.
    [Twórca książki].
    „Z książek”, ekslibris, sygnatura właściciela księgi.
  48. Pomnik Éxēgí(um)…
    [Pomnik Exegi (umysł)…]
    Wzniosłem pomnik (Horacy).
    Początek słynnej ody Horacego na temat nieśmiertelności dzieł poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej.
  49. Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe diktu, difficile factu].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobic.
  50. Sławny magister sztuki.
    [Sława mistrza sztuki]
    Głód jest nauczycielem sztuki.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Potrzeba inwencji jest przebiegła”.
  51. Felicĭtas humāna nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felitsitas g x umana nunkvam in eodem statu permanet].
    Szczęście ludzkie nigdy nie jest trwałe.
  52. Felicĭtas multos habet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
  53. Felicitātem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Wielki duch zasługuje na wielkie szczęście.
  54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix crimibus nullus erith diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony z przestępczości.
  55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig x il debet].
    Szczęśliwy jest ten, kto nic nie jest winien.
  56. Święta lente!
    [Taśma Festyny!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 p.n.e. - 14 n.e.).
  57. Fiat Lux!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu używa się go, gdy mówimy o wielkich osiągnięciach. Wynalazca druku, Guttenberg, został przedstawiony z rozłożoną kartką papieru z napisem „Fiat lux!”
  58. Finis corōnat opus.
    [Finis coronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest zwieńczeniem sprawy”.
  59. Gaúdia príncipiúm nostrí sunt saépe dolóris.
    [Gaўdia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radości są często początkiem naszych smutków (Owidiusz).
  60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
  61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekvuntur].
    Tu umarli żyją, tu mówią niemi.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
  62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G x odie mig x i, kras tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
  63. Homo doctus in se semper divitias habet.
    [G x omo doctus in se semper divitsias g x abet].
    Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
  64. Homo homini toczeń est.
    [G x omo g x omini toczeń est].
    Człowiek jest wilkiem dla człowieka (Plaut).
  65. Homo propōnit, sed Deus dispōnit.
    [G homo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
  66. Homo quisque fortūnae faber.
    [G x omo quiskve fortunę faber].
    Każdy człowiek jest twórcą swojego losu.
  67. Homo sum: humāni nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G x omo sum: g x umani nig x il a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce.
  68. Honores zmutowane obyczaje.
    [G x onores mutant mores].
    Honory zmieniają moralność (Plutarch).
  69. Hostis humani genĕris.
    [G x ostis g x umani generis].
    Wróg rodzaju ludzkiego.
  70. Id agas, ut sis felix, non ut videāris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie wyglądać (Seneka).
    Z „Listów do Luciliusa”.
  71. W aqua scribĕre.
    [W aqua skribere].
    Pisanie na wodzie (Catullus).
  72. In hoc Signo Vinces.
    [W g x ok, Signo Vinces].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
  73. W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W doskonałej formie.
  74. In tempŏre opportūno.
    [W odpowiednim czasie].
    W dogodnym czasie.
  75. W winie prawda leży.
    [In wine veritas].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu: „Co jest na trzeźwo, jest na języku pijaka”.
  76. Invēnit et perfēcit.
    [Invenit et perfecit].
    Wynalezione i ulepszone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
  77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sam to powiedział.
    Wyrażenie charakteryzujące postawę bezmyślnego zachwytu nad czyjąś władzą. Cyceron w swoim eseju „O naturze bogów”, cytując to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, stwierdza, że ​​nie pochwala obyczajów pitagorejczyków: zamiast udowodnić swoje zdanie, zwracali się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit.
  78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Przez sam fakt.
  79. Jest fecit, cui prodest.
    [Jest fecit, kui prodest].
    Dokonał tego ktoś, kto na tym zyskuje (Lucjusz Kasjusz).
    Kasjusza, ideał sprawiedliwego i inteligentnego sędziego w oczach narodu rzymskiego (stąd Tak inne wyrażenie judex Cassiānus „sprawiedliwy sędzia”), w procesach karnych zawsze pojawiało się pytanie: „Kto na tym zyskuje? Kto na tym zyskuje? Natura ludzi jest taka, że ​​​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
  80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Latrante uno, latrat statim et alter canis].
    Kiedy jeden szczeka, drugi pies natychmiast szczeka.
  81. Legem brevem esse oportet.
    [Legham odważny esej opportet].
    Prawo powinno być krótkie.
  82. Littĕra scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    Pozostał pisemny list.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie: „Co jest napisane piórem, nie można wyciąć siekierą”.
  83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepszy jest pewny pokój niż nadzieja na zwycięstwo (Tytus Liwiusz).
  84. Pamiętaj o śmierci!
    [Pamiętaj o śmierci!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie przekazane na spotkaniu mnichów z zakonu trapistów założonego w 1664 roku. Wykorzystywane jest zarówno jako przypomnienie nieuchronności śmierci, przemijania życia, jak i w sensie przenośnym – grożącego niebezpieczeństwa lub coś smutnego lub smutnego.
  85. Mens sana in corpore sano.
    [Mens sana in korpore sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
  86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narracja].
    Opowiada się o Tobie, zmienia się tylko imię (Horacy).
  87. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
  88. Nec sibi, nec altĕri.
    [Nek sibi, nek alteri].
    Ani ty, ani nikt inny.
  89. Nigrius pice.
    [Nigrius pice].
    Czarniejszy niż smoła.
  90. Nil adsuetuĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Od marki papierosów.
  91. Noli me tanĕre!
    [Noli me tangere!]
    Nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie z Ewangelii.
  92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Imię jest znakiem, imię coś zapowiada”, to znaczy imię mówi o swoim nosicielu, charakteryzuje go.
  93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odioza].
    Imiona są nienawistne, to znaczy nadawanie imion jest niepożądane.
  94. Non progrĕdi est regrĕdi.
    [Non progradi est regradi].
    Niepójście do przodu oznacza cofanie się.
  95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, kvalis eram].
    Nie jestem już taki sam jak wcześniej (Horacy).
  96. Notabene! (Uwaga)
    [Nota bene!]
    Zwróć uwagę (dosł.: dobrze zauważ).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
  97. Nulla umiera sine lineā.
    [Nulla diez sine linea].
    Nie ma dnia bez dotyku; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy podaje, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV w. p.n.e.) „miał zwyczaj, niezależnie od tego, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez ćwiczenia swojej sztuki, rysowania przynajmniej jednej linii; stąd wzięło się powiedzenie.”
  98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam diktum, quod non sit diktum prius].
    Nie mówią już niczego, czego nie powiedziano wcześniej.
  99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine perikulyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie da się przezwyciężyć bez ryzyka.
  100. O tempŏra, o mores!
    [O tempora, o więcej!]
    Och, czasy, o moralność! (Cicero)
  101. Omnes homĭnes aequāles sunt.
    [Omnes g x omines równa się sunt].
    Wszyscy ludzie są tacy sami.
  102. Omnia mea mecum porto.
    [Omnia mea mekum porto].
    Noszę wszystko, co mam przy sobie (Biant).
    Wyrażenie należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą w locie więcej swoich rzeczy, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „To właśnie robię, bo noszę ze sobą wszystko, co moje” – odpowiedział, mając na myśli, że jedynie bogactwo duchowe można uznać za własność niezbywalną.
  103. Otium po negocjacjach.
    [Ocium postnegocium].
    Odpocznij po pracy.
    Środa: Jeśli wykonałeś zadanie, idź na spacer z pewnością siebie.
  104. Pacta sunt servanda.
    [Pakta sunt sirvanda].
    Umowy muszą być przestrzegane.
  105. Panem et circenses!
    [Panaem et circenses!]
    Posiłek'n'Real!
    Okrzyk wyrażający podstawowe żądania tłumu rzymskiego w epoce Cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się swobodną dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki oraz organizacją bezpłatnych przedstawień cyrkowych.
  106. Par pari refertur.
    [Par pari refertur].
    Równe daje się równym.
  107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
    [Paўperi bis dat, kwi tsito dat].
    Biedni odnoszą podwójną korzyść dzięki tym, którzy szybko dają (Publius Sirus).
  108. Pax huic domui.
    [Pax g x uik domui].
    Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
    Formuła powitania.
  109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domĭna.
    [Pekunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina].
    Pieniądze, jeśli wiesz, jak się nimi posługiwać, są sługą; jeśli nie wiesz, jak się nimi posługiwać, są kochankami.
  110. Per aspĕra ad astra.
    [Per asper ad astra].
    Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
  111. Pinxit.
    [Pinksit].
    Napisał.
    Autograf artysty na obrazie.
  112. Poētae nascuntur, oratores fiunt.
    [Poete naskuntur, oratores fiunt].
    Ludzie rodzą się poetami, stają się mówcami.
  113. Potius mori, quam foedāri.
    [Potius mori, kvam fedari].
    Lepiej umrzeć, niż zostać potępionym.
    Wyrażenie to przypisuje się kardynałowi Jamesowi z Portugalii.
  114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
    [Prima lex g x historia, ne quid falsi dikat].
    Pierwszą zasadą historii jest zapobieganie kłamstwom.
  115. Primus inter pares.
    [Primus inter pares].
    Pierwszy wśród równych.
    Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
  116. Principium - dimidium totus.
    [Principium - dimidium totius].
    Początek to połowa wszystkiego (cokolwiek).
  117. Probātum est.
    [Probatum est].
    Zatwierdzony; przyjęty.
  118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causā.
    [Promitto me laboraturum esse non sordidi lukri ka "ўza].
    Obiecuję, że nie będę pracować dla nikczemnego zysku.
    Ze ślubowania złożonego w związku z uzyskaniem stopnia doktora w Polsce.
  119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
    [Putantur g x omines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
    Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy zawsze wiedzą lepiej z zewnątrz.
  120. Qui tacet, zgoda na oglądanie.
    [Kwi tatset, konsentire videtur].
    Wygląda na to, że ten, kto milczy, zgadza się.
    Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest oznaką zgody”.
  121. Quia nominor leo.
    [Quia nominor leo].
    Bo nazywają mnie lwem.
    Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fedrusa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Po polowaniu lew i osioł podzielili się łupami. Lew wziął jedną część dla siebie jako król zwierząt, drugą jako uczestnik polowania, a trzecią – wyjaśnił – „ponieważ jestem lwem”.
  122. Quod erat demonstrandum (q. e. d.).
    [Kvod erat demonstrandum]
    co było do okazania
    Tradycyjna formuła kończąca dowód.
  123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
    [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
    Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.
    Przez starożytny mit, Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenor Europa.
  124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecĕris.
    [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
    Nie rób innym tego, czego nie chcesz zrobić sobie.
    Wyrażenie to można znaleźć w Starym i Nowym Testamencie.
  125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
    [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
    Kogo Jowisz chce zniszczyć, tego pozbawia rozumu.
    Wyrażenie to nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo przygotowuje człowiekowi nieszczęście, najpierw odbiera mu rozum, którym rozumuje”. Powyższe krótsze sformułowanie tej myśli zostało najwyraźniej po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 roku w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
  126. Quot capĭta, tot sensūs.
    [Kvot kapita, tot sensus].
    Ilu ludzi, tyle opinii.
  127. Rarior corvo albo est.
    [Rarior corvo albo est].
    Rzadszy niż biała wrona.
  128. Repetitio est mater studiōrum.
    [Repetizio est mater studiorum].
    Powtarzanie jest matką uczenia się.
  129. Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
    [Requieskat in patse!]
    Niech spoczywa w pokoju!
    Łaciński napis na nagrobku.
  130. Sapienti siedział.
    [Sapienti siedział].
    Wystarczy tym, którzy rozumieją.
  131. Nauka jest potężna.
    [Sciencia est potentia].
    Wiedza to potęga.
    Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
  132. Scio me nihil scire.
    [Scio me nig h il scire].
    Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
  133. Sero venientĭbus ossa.
    [Sero venientibus ossa].
    Ci, którzy przychodzą późno (pozostają) z kośćmi.
  134. Si duo faciunt idem, non est idem.
    [Si duo faciunt idem, non est idem].
    Jeśli dwie osoby robią to samo, nie jest to to samo (Terence).
  135. Si gravis brevis, si longus levis.
    [Si gravis brevis, si lengus lewis].
    Jeśli ból jest rozdzierający, nie jest długotrwały, jeśli jest długotrwały, nie jest bolesny.
    Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w traktacie „O większe dobro i najwyższe zło” dowodzi jego niekonsekwencji.
  136. Si tacuisses, philosŏphus mansiss.
    [Si takuisses, philosophus mansiss].
    Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
    Boecjusz (ok. 480–524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto szczycił się tytułem filozofa, długo słuchał w milczeniu znieważania człowieka, który demaskował go jako zwodziciela, a w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
  137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
    [Si tu ess G x elena, ego vellem esse Paris].
    Gdybyś był Heleną, ja chciałbym być Paryżem.
    Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
  138. Si vis amāri, ama!
    [Si vis amari, ama!]
    Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
  139. Sí vivís Romaé, Romā́no vivito więcej.
    [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
    Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
    Nowe łacińskie powiedzenie poetyckie. Poślubić. z rosyjskiego przysłowie „Nie wtrącaj się do cudzego klasztoru według własnych zasad”.
  140. Sic tranzytowy gloria świata.
    [Sic transit glöria mundi].
    Tak mija światowa chwała.
    Słowa te kieruję do przyszłego papieża podczas ceremonii instalacji, paląc przed nim kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej władzy.
  141. Ciche nogi inter arma.
    [Ciche leges inter arma].
    Prawa milczą wśród broni (Liwiusz).
  142. Similis simili gaudet.
    [Similis simili gaudet].
    Podobni cieszą się z podobnych.
    Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie: „Rybak widzi z daleka rybaka”.
  143. Sol omnĭbus lucet.
    [Omnibus solny lucet].
    Dla wszystkich świeci słońce.
  144. Sua cuīque patria jucundissĭma est.
    [Sua kuikve patria yukundissima est].
    Każdy ma swoją najlepszą ojczyznę.
  145. Sub róża.
    [Podróża].
    „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
    Dla starożytnych Rzymian róża była symbolem tajemnicy. Jeśli nad stołem w jadalni zawieszono różę, wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie mogło zostać ujawnione.
  146. Ziemia nieznana.
    [Terra nieznana].
    Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
    Na starożytnych mapach geograficznych słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
  147. Tertia vigilia.
    [Terzia vigilia].
    „Trzecia straż”
    Pora nocna, czyli okres od zachodu do wschodu słońca, była u starożytnych Rzymian podzielona na cztery części, tzw. wigilię, równą czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecie czuwanie to okres od północy do początków świtu.
  148. Tertium non datur.
    [Tertium non datur].
    Nie ma trzeciego.
    Jeden z przepisów logiki formalnej.
  149. Theātrum mundi.
    [Teatrum świata].
    Światowy etap.
  150. Timeó Danaós et dona feréntes.
    [Timeo Danaos et dona faires].
    Boję się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą dary.
    Słowa księdza Laokoona, nawiązujące do ogromnego drewnianego konia, zbudowanego przez Greków (Danaan) rzekomo jako prezent dla Minerwy.
  151. Totus mundus agit histriōnem.
    [Totus mundus agit g x istrionem].
    Cały świat gra w sztukę (cały świat to aktorzy).
    Napis na Globe Theatre Szekspira.
  152. Tres faciunt kolegium.
    [Tres faciunt collegium].
    Trzech tworzy radę.
    Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
  153. Una hirundo non facit ver.
    [Una g x irundo non facit ver].
    Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
    Używane w znaczeniu „nie należy oceniać zbyt pochopnie na podstawie jednego działania”.
  154. Unā voce.
    [Una głos].
    Jednomyślnie.
  155. Urbi i orbi.
    [Urbi i orbi].
    „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, w celach informacyjnych.
    Ceremonia wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów przyoblekł wybranego w szatę i wypowiedział następujące zdanie: „Nadaję ci godność papieską rzymską, abyś mógł stanąć przed miastem i światem”. Obecnie tym zwrotem Papież rozpoczyna swoje coroczne przemówienie do wiernych.
  156. Usus est optĭmus magister.
    [Uzus est optimus magister].
    Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
  157. Ut amēris, amabĭlis esto.
    [Ut ameris, amabilis esto].
    Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
    Z wiersza „Sztuka miłości”.
  158. Ut salut, ita salutabĕris.
    [Ut salutas, ita salutaberis].
    Jak pozdrawiasz, tak będziesz witany.
  159. Ut vivas, igĭtur vigĭla.
    [Ut vivas, igitur vigilya].
    Aby żyć, miej się na baczności (Horacy).
  160. Vademecum (Vademecum).
    [Vade mekum (Vademekum)].
    Chodź ze mną.
    Tak nazywał się kieszonkowy podręcznik, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był nowołaciński poeta Lotich w 1627 r.
  161. Tylko tak!
    [Tak bardzo!]
    Biada samotnym! (Biblia).
  162. Vēni. Vidi. Vici.
    [Venia. Widzieć. Witsi].
    Wszedł. Piła. Zwycięski (Cezar).
    Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar relacjonował w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa o zwycięstwie nad pontyjskim królem Farnakesem w sierpniu 47 roku p.n.e. mi. Swetoniusz podaje, że zdanie to zostało zapisane na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu Pontyjczyków.
  163. Verba movent, egzemla trahunt.
    [Verba movent, przykładowy trag x unt].
    Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
  164. Verba volant, scripta manent.
    [Verba volant, scripta manent].
    Słowa odlatują, ale to, co jest zapisane, pozostaje.
  165. Verĭtas tempŏris filia est.
    [Veritas temporis filia est].
    Prawda jest córką czasu.
  166. Vim vi repeller licet.
    [Vim vi rapellere litset].
    Przemoc można odeprzeć siłą.
    Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
  167. Vita brevis est, ars longa.
    [Vita brevis est, ars lenga].
    Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
  168. Akademia Vivat! Żywi profesorowie!
    [Vivat Akademiya! Vivant profesorowie!]
    Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
    Fragment hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
  169. Vivĕre est cogitāre.
    [Vivere est cogitare].
    Życie oznacza myślenie.
    Słowa Cycerona, które Voltaire wziął za motto.
  170. Vivĕre est militāre.
    [Vivere est militar].
    Żyć znaczy walczyć (Seneka).
  171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
    [Vix(i) et kvem dederat kursem fortuna peregi].
    Przeżyłem swoje życie i kroczyłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
    Ostatnie słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po tym, jak Eneasz ją porzucił i odpłynął z Kartaginy.
  172. Volens Nolens.
    [Volens Nolens].
    Chcąc nie chcąc; czy tego chcesz, czy nie.

Zwroty łacińskie zaczerpnięte z podręcznika.

A posteriori. „Z tego, co następuje”; w oparciu o doświadczenie, w oparciu o doświadczenie. W logice wniosek wyciągany na podstawie doświadczenia.

Apriorycznie. „Z poprzedniego”, bazujące na znanych wcześniej. W logice wnioskowanie na podstawie ogólnych przepisów uznawanych za prawdziwe.

Ab altĕro oczekuje, altĕri quod fecĕris. Oczekuj od drugiego tego, co sam zrobiłeś drugiemu (por. Jak wróci, tak odpowie).

Ab ovo usque ad mala. Od jajek po jabłka, od początku do końca. Obiad wśród starożytnych Rzymian zwykle zaczynał się od jajka i kończył owocami.

Ab urbe condita. Od założenia miasta (tj. Rzymu; założenie Rzymu datuje się na lata 754–753 p.n.e.). Era chronologii rzymskiej. Tak zatytułowano dzieło historyczne Tytusa Liwiusza, które nakreśliło historię Rzymu od jego legendarnego założenia do roku 9 n.e.

Doraźnie. „W tym celu”, „w związku z tym”, specjalnie na tę okazję.

Dowolnie. Do woli, o godz<своему>uznania (w muzyce – tempo utworu muzycznego, pozostawione uznaniu wykonawcy).

Ad majōrem dei gloriam. „Na większą chwałę Bożą”; często w parafrazach, aby wychwalać, dla chwały, w imię triumfu kogoś, czegoś. Motto zakonu jezuitów założonego w 1534 roku przez Ignacego Loyolę.

Alea jacta est. „Kości zostały rzucone” opowiada o nieodwołalnej decyzji, o kroku, który nie pozwala na odwrót i powrót do przeszłości. Słowa Juliusza Cezara, który zdecydował się przejąć wyłączną władzę, wypowiedział przed przekroczeniem rzeki Rubikon, co zapoczątkowało wojnę z Senatem.

Alma Mater. „Matka karmiąca” (tradycyjna graficzna nazwa instytucji edukacyjnych, często wyższych).

Zmień ego. Kolejne ja, drugie ja (o przyjaciołach). Przypisywane Pitagorasowi.

Amīcus certus in re incertā cernĭtur. „Prawdziwego przyjaciela można znaleźć w złym uczynku”, tj. prawdziwy przyjaciel ma kłopoty (Cicero, „Traktat o przyjaźni”).

Amīcus Plato, sed magis amīca verĭtas. Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest jeszcze większym przyjacielem. Wyrażenie to sięga czasów Platona i Arystotelesa.

Amōrem canat aetas prima. Niech młodzież śpiewa o miłości (Sextus Propertius, „Elegie”).

Aquila non captat muscas. Orzeł much nie łapie (przysłowie łacińskie).

Ars longa, vita brevis. Nauka jest ogromna (lub sztuka jest ogromna), ale życie jest krótkie. Z pierwszego aforyzmu starożytnego greckiego lekarza i przyrodnika Hipokratesa (przetłumaczonego na łacinę).

Audiātur et altĕra pars. Należy wysłuchać także drugiej (lub przeciwnej) strony. O bezstronnym rozpatrywaniu sporów. Wyrażenie to sięga czasów przysięgi sądowej składanej w Atenach.

Aurea mediocritas. Złoty środek. Formuła moralności praktycznej, jedno z głównych założeń filozofii codziennej Horacego („Ody”).

Sława Auri Sacra. Cholerna żądza złota. Wergiliusz, „Eneida”.

Precz z Cezarem, z nihilem. Albo Cezar, albo nic (por. rosyjski: Albo pan, albo go nie ma). Motto Cesare Borgii, włoskiego kardynała i wojskowego poszukiwacza przygód. Źródłem tego motta były słowa przypisywane rzymskiemu cesarzowi Kaliguli (12–41), znanemu ze swojej ekstrawagancji.

Ave Cezar, moritūri te salutant. Witaj Cezarze,<император,>pozdrawiają cię ci, którzy idą na śmierć. Pozdrowienia od rzymskich gladiatorów kierowane do cesarza. Potwierdzone przez rzymskiego historyka Swetoniusza.

Bellum omnium kontra omnes. Wojna wszystkich przeciwko wszystkim. T. Hobbes, „Lewiatan”, o naturalnym stanie ludzi przed powstaniem społeczeństwa.

Chwytaj dzień. „Chwytaj dzień”, czyli wykorzystaj dzień dzisiejszy, wykorzystaj chwilę. Motto epikureizmu. Horacy, „Ody”.

Cetĕrum censeo Carthagĭnem esse delendam. A poza tym utrzymuję, że Kartaginę należy zniszczyć. Stałe przypomnienie; wyrażenie to reprezentuje słowa Marka Porcjusza Katona Starszego, które dodawał na zakończenie każdego przemówienia w Senacie, niezależnie od tego, o czym miał mówić.

Cibi, potus, somni, venus omnia moderāta sint. Jedzenie, picie, sen, miłość – we wszystkim należy zachować umiar (twierdzenie greckiego lekarza Hipokratesa).

Citius, altius, fortius! Szybszy wyższy silniejszy! Motto igrzysk olimpijskich przyjęte w 1913 roku.

Myślę, więc jestem. Myślę, więc istnieję. R. Descartes, „Zasady filozofii”.

Consuetūdo est altĕra natūra. Nawyk jest drugą naturą. Cyceron „O najwyższym dobru i najwyższym złu”.

Kredo. "Wierzę." Tak zwanym „symbolem wiary” jest modlitwa rozpoczynająca się od tego słowa, która jest krótkim podsumowaniem dogmatów chrześcijaństwa. W sensie przenośnym: podstawowe zasady, podstawy czyjegoś światopoglądu, podstawowe zasady kogoś.

Cujusvis homĭnis est errāre; nullīus, sine insipientis, in irrōre perseverāre. Błędy popełniane są powszechnie przez każdego człowieka, ale zdarza się, że nikt poza głupcem nie trwa w błędzie. Marek Tuliusz Cyceron, Filippiki.

Życiorys. „Droga życia”, krótka biografia.

De gustĭbus non est disputandum. Nie ma dyskusji o gustach (por. Nie ma towarzyszy smaku i koloru).

De iure. De facto. Słusznie, legalnie. Faktycznie, faktycznie.

De mortuis aut bene, aut nihil. O zmarłych albo dobrze, albo nic. Powiedzenie Chilo, jednego z siedmiu mędrców starożytności.

Dziel i impĕra. Dziel i rządź. Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej.

Docendo discĭmus. Ucząc, uczymy się siebie. Seneka, „Listy”.

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt. Los prowadzi tych, którzy chcą iść, i ciągnie tych, którzy nie chcą iść. Powiedzenie greckiego stoickiego filozofa Kleantesa, przetłumaczone na łacinę przez Lucjusza Annaeusa Senekę w jego Listach.

Dum spiro, spero. Kiedy oddycham, mam nadzieję. Nowoczesne sformułowanie myśli znalezione w „Listach Cycerona do Attyka” i „Listach Seneki”.

Dum vitant stulti vitia, in contraria currunt. Głupcy, unikając wad, wpadają w przeciwne wady (Quintus Horace Flaccus).

Dura Lex, sed Lex. „Prawo jest surowe, ale prawo”, tj. niezależnie od tego, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Epistŭla non erubescit. Litera nie zmienia koloru na czerwony. W liście możesz wyrazić to, czego wstydziłbyś się powiedzieć osobiście.

Errāre humanum est. „Błądzić jest rzeczą ludzką”, popełnianie błędów leży w ludzkiej naturze. Marcus Annaeus Seneka Starszy, „Kontrowersje”.

Eruditio aspĕra optĭma est. Najlepszy jest intensywny trening.

Szacowany modus w rebusie. W rzeczach jest miara, tzn. na wszystko jest miara. Horacy, „Satyry”.

Twórca książki. „Z książek”, ekslibris. Nazwa zakładki umieszczanej na wewnętrznej stronie przedniej okładki książki lub okładki książki i zawierającej nazwisko właściciela książki.

Ex ungue leōnem. „Po pazurach lwa” (rozpoznają), tj. Można ocenić całość po części, ale można też rozpoznać mistrza po dłoni. Lucjan, Hermotim.

Exempli gratiā (np.). Na przykład dla przykładu.

Feci, quod potui, faciant meliōra potentes. Zrobiłem wszystko co mogłem, niech zrobi to lepiej każdy, kto potrafi. Poetycka parafraza formuły, jaką konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę swojemu następcy.

Femĭna nihil pestilentius. Nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż kobieta. Homera.

Święto lente. „Pospiesz się powoli”, rób wszystko powoli. Łacińskie tłumaczenie greckiego przysłowia (speude bradeōs), które Swetoniusz podaje w greckiej formie jako jedno ze zwykłych powiedzeń Augusta („Boski August”).

Fiat justitia et pereat mundus. Niech stanie się sprawiedliwość i niech świat zginie. Motto cesarza niemieckiego Ferdynanda I.

Fiat Lux. Niech stanie się światłość. Rodzaju 1:3.

Finis corōnat opus. Koniec wieńczy dzieło; koniec jest zwieńczeniem sprawy. Przysłowiowe wyrażenie.

Gaudeāmus igĭtur juvĕnes dum sumus. Radujmy się, póki jesteśmy młodzi (początek pieśni studenckiej wywodzącej się z łacińskich pieśni pijackich włóczęgów).

Gútta cavát lapidém non ví sed sáepe cadéndo. Kropla dłutuje kamień nie siłą, ale częstym spadaniem. Owidiusz, „List z Pontu”.

Habent sua fata libelli. Książki mają swoje przeznaczenie (w zależności od tego, jak je odbierze czytelnik). Terentian Maurus, „O literach, sylabach i metrach”.

Hoc est (he). Oznacza to, że.

Homo nowy. Nowa osoba. Osoba skromnego urodzenia, która osiągnęła wysoką pozycję w społeczeństwie.

Homo sum: humani nihil a me aliēnum puto. Jestem człowiekiem i wierzę, że nic co ludzkie nie jest mi obce. Używa się go, gdy chcemy podkreślić głębię i szerokość zainteresowań, zaangażowanie we wszystko, co ludzkie, lub gdy chcemy powiedzieć: jestem człowiekiem i nie jestem odporny na żadne ludzkie złudzenia i słabości. Terence, „Karanie siebie”.

Honores zmutowane obyczaje. Honory zmieniają moralność. Plutarch, Życie Sulli.

Honoris causa. „W imię honoru”, tj. biorąc pod uwagę zasługi; czasami – dla własnego honoru, dla prestiżu, albo dla samego honoru, bezinteresownie. Najczęściej odnosi się do zwyczaju nadawania stopnia naukowego bez obrony rozprawy doktorskiej, na podstawie zasług.

Ignorantia non est argumentum. Niewiedza nie jest argumentem. Benedykt Spinoza, Etyka.

Malum nullum est sine alĭquo bono. Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło. Przysłowie łacińskie.

Manus manum lavat. Ręka myje rękę. Przysłowiowe wyrażenie.

Pamiętaj o śmierci. Pamiętaj o śmierci. Forma pozdrowienia wymieniana podczas spotkania z mnichami z zakonu trapistów.

Memento quia pulvis est. Pamiętaj, że jesteś pyłem. Rodzaju 3:19.

Mens sana in corpore sano. W zdrowym ciele zdrowy umysł. Juvenala, „Satyry”.

Multos timere debet, quem multi timent. Ten, którego wielu się boi, powinien bać się wielu. Publiusz Panie.

Mutatis mutandis. Zmieniając to, co należy zmienić; z odpowiednimi zmianami.

Nam sine doctrinā vita est quasi mortis imago. Bo bez nauki życie jest pozorem śmierci. Pierwotne źródło nie zostało ustalone; znalezione u J.B. Moliere, „Burżua wśród szlachty”.

Ne quid nimis! Nic ekstra! Nie łam zasad! Publius Terentius Afr, „Dziewczyna z Andros”.

Nomen est omen. „Imię jest znakiem”, imię coś zapowiada, mówi coś o swoim nosicielu, charakteryzuje go. Plaut, „perski”.

Non est discipǔlus super magistrum. Uczeń nie jest wyższy od swego nauczyciela. Ewangelia Mateusza.

Nie olet. „To nie pachnie”<деньги>nie wąchaj. Swetoniusz, „Boski Wespazjan”.

Nosce te ipsum. Znać siebie. Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia gnōthi seauton, przypisywanego Talesowi i wyrytego na frontonie świątyni w Delfach.

Notabene! (Uwaga!). „Zauważ dobrze”, zwróć uwagę. Znak używany w celu zwrócenia uwagi na jakąś szczególnie godną uwagi część tekstu.

Nulla umiera sine lineā. Nie ma dnia bez dotyku; nie ma dnia bez kreski (użyte w „Historii naturalnej” Gajusza Pliniusza Cecyliusza Starszego w odniesieniu do starożytnego greckiego malarza Apellesa).

O tempurze! O więcej! O razy! O moralności! Cyceron, „Mowa przeciwko Katylinie”.

O, sancta simplitas! O święta prostoto! Wyrażenie to przypisuje się czeskiemu protestantowi Janowi Husowi. Według legendy Hus, paląc się na stosie, wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

Omnia mea mecum porto. Noszę ze sobą wszystko, co moje. Słowa przypisywane przez Cycerona Biantusowi, jednemu z Siedmiu Mędrców.

Omnia víncit amór et nós cedámus amóri. Miłość wszystko zwycięża, a my poddajemy się miłości (Wergiliusz, „Eklogi”).

Omnis ars imitatio est natūrae. Każda sztuka jest imitacją natury. Seneka, „List”.

Optimum Medicamentum quies est. Najlepszym lekarstwem jest spokój. Wypowiedź Aulusa Korneliusza Celsusa, rzymskiego lekarza.

Panem i cyrki. Posiłek'n'Real. Wołanie wyrażające podstawowe żądania rzymskiego tłumu, który w czasach Cesarstwa utracił prawa polityczne i zadowalał się swobodną dystrybucją chleba oraz bezpłatnymi przedstawieniami cyrkowymi.

Parturiunt montes, nascētur ridicŭlus mus. Góry rodzą i rodzi się zabawna mysz; góra urodziła mysz (Quintus Horace Flaccus w „Nauce poezji” naśmiewa się z pisarzy, którzy rozpoczynają swoje dzieła od pompatycznych obietnic, które później nie znajdują uzasadnienia).

Parva pozostawia capiunt animos. Drobiazgi uwodzą dusze niepoważnych. Publiusz Owidiusz Naso.

Per aspĕra ad astra. „Przez ciernie do gwiazd”, przez trudności do wysokiego celu. Modyfikacja fragmentu Wściekłego Herkulesa Seneki.

Per fas et nefas. „Przy pomocy tego, co dozwolone i niedozwolone przez bogów”, metodą haka lub oszustwa. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Pereant, qui ante nos nostra dixērunt. Niech zginą ci, którzy przed nami mówili to, co my mówimy! Humorystyczny aforyzm. Oryginalne źródło nie jest znane.

Periclum w moro. „Niebezpieczeństwo tkwi w zwłoce”, tj. opóźnienie jest niebezpieczne. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Persona non grata. (Nie)pożądana osoba (termin prawa międzynarodowego). W szerokim znaczeniu osoba (nie)zaufana.

Post factum. „Po fakcie”, tj. po zaistnieniu zdarzenia; z mocą wsteczną, z opóźnieniem.

Post scriptum (P.S.). „Po tym, co napisano” lub „Po tym, co napisano” – dopisek na końcu listu.

Za i przeciw. Plusy i minusy.

Zysk! Dzięki! Dzięki!

Qualis rex, talis grex. Jaki król, taki jest tłum. Przysłowie łacińskie. Poślubić. Jaki jest pop, takie jest nadejście.

Qui non labōrat, non mandūcet. Kto nie pracuje, ten nie powinien jeść. 2. List apostoła Pawła do Tesaloniczan 3:10.

Qui pro quo. Jeden zamiast drugiego, tj. pomieszanie pojęć, zamieszanie; nieporozumienie.

Quia nominor leo. Bo nazywają mnie lwem. Słowa z bajki Fedrus. Lew i Osioł dzielą się łupami po polowaniu. Lew wziął jedną trzecią dla siebie jako króla zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, trzecią - ponieważ jest lwem.

Quídquid agís, prudénter agás et réspĭce fínem. Cokolwiek robisz, rób to mądrze i pamiętaj o rezultacie. „Czyny rzymskie”.

Quo vadis? Gdzie idziesz? Kto przyjdzie? Ewangelia Jana; słowa, które Piotr powiedział do Jezusa.

Quod erat demonstrandum (q.e.d.). co było do okazania Tradycyjna formuła kończąca dowód.

Quod licet Jovi, non licet bovi. Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi. Przysłowie łacińskie.

Repetitio est mater studiōrum. Powtarzanie jest matką uczenia się. Przysłowie łacińskie.

Salus popŭli - suprēma lex. Dobro narodu jest najwyższym prawem. Cyceron, „O prawach.

Salus popŭli suprēma lex. Dobro narodu jest najwyższym prawem. Cyceron, O prawach.

Sapere aude. Zdecyduj się być mądrym. Horacy, „List”.

Sapienti siedział. Wystarczy tym, którzy rozumieją<того, что уже было сказано>. Titus Maccius Plaut, perski.

Nauka jest potężna. Wiedza to potęga. Aforyzm oparty na wypowiedzi F. Bacona z Nowego Organonu.

Scio me nihil scire. Wiem, że nic nie wiem. Tłumaczenie na łacinę słów Sokratesa podanych w dziele Platona „Apologia Sokratesa”.

Semper homo bonus tiro est. Porządny człowiek jest zawsze prostakiem. Wojenny.

Sero venientĭbus ossa. Kto się spóźni (czyli spóźni) dostaje kości. Przysłowie łacińskie.

Sic Transit Gloria Mundi. Tak mija światowa chwała. Zwrot, którym zwraca się do przyszłego papieża w czasie wyniesienia na tę rangę, paląc przed sobą kawałek materiału na znak iluzorycznego charakteru ziemskiej egzystencji.

Sine irā et studio. Bez złości i stronniczości. Tacyt, „Roczniki”.

Sint u sunt aut non sint. Niech tak pozostanie, albo wcale. Słowa papieża Klemensa XIII wypowiedziane przez niego do posła francuskiego w 1761 roku w odpowiedzi na żądanie zmiany statutu zakonu jezuitów.

Usiądź tibi terra levis (STTL). „Niech ziemia będzie dla was łatwa”, niech ziemia spoczywa w pokoju (zwykła forma łacińskich epitafiów).

Sit venia verbo. Niech wolno będzie powiedzieć; Jeśli mogę tak powiedzieć. Łacińska jednostka frazeologiczna.

Solus cum solā non cogitabuntur orāre „Pater noster”. Sam mężczyzna i kobieta nie pomyślą o odmawianiu Modlitwy Pańskiej. Pierwotne źródło nie zostało ustalone; znalezione u V. Hugo, „Notre Dame”, „Les Miserables”.

Stan obecny. „Pozycja, w której” status quo; używany itp. w znaczeniu "Poprzednia pozycja"

Sub róża. „Pod Różą” potajemnie, potajemnie. Dla starożytnych Rzymian róża była symbolem tajemnicy. Jeśli pod stołem bankietowym pod sufitem zawieszono różę, nie należało ujawniać wszystkiego, co zostało powiedziane „pod różą”.

Sub specie aeternitātis. „Pod postacią wieczności, pod postacią wieczności”; z punktu widzenia wieczności. Wyrażenie z Etyki Spinozy, które dowodzi, że „naturą rozumu jest pojmowanie rzeczy w jakiejś formie wieczności”.

Sublatā causā, tollĭtur morbus. Jeśli przyczyna zostanie wyeliminowana, choroba zniknie. Przypisywane greckiemu lekarzowi Hipokratesowi.

Suum cuīque. Każdemu swoje, tj. każdemu według jego zasług. Stanowisko prawa rzymskiego.

Temerĭtas est florentis aetātis. Frywolność jest charakterystyczna dla wieku rozkwitu. Marek Tuliusz Cyceron.

Ziemia nieznana. Nieznana kraina. Peren. coś zupełnie nieznanego lub niedostępny, niezrozumiały region.

Tertium non datur. Trzeci nie jest podany; nie ma trzeciego. Sformułowanie jednego z czterech praw myślenia – prawa wyłączonego środka – w logice formalnej.

Trahit sua quemque voluptas. Wszystkich pociąga jego pasja (Publius Virgil Maro, Bukoliki).

Transeat me calix iste. Niech mnie ten kielich ominie (Mt 26,39).

Tu vivendo bonos, scribendo sequāre perītos. W swoim stylu życia podążaj za ludźmi mającymi dobre intencje, w piśmie - podążaj za dobrymi ludźmi (oryginalne źródło nie zostało ustalone; znaleziono w J.B. Moliere, „The Ixation of Love”).

Ultĭma współczynnik regum. „Ostatni argument królów”, ostatnia deska ratunku królów. Napis na armatach francuskich, wykonany za Ludwika XIV na polecenie kardynała Richelieu.

Ultra posse nemo obligātur. Nikt nie powinien być zobowiązany ponad swoje możliwości. Norma prawna.

Urbi i orbi. „Do miasta (czyli Rzymu) i świata”; do całego świata, do całego świata, do wszystkich i wszystkich. Słowa zawarte w przyjętych w XIII-XIV wieku. formuła błogosławienia nowo wybranego papieża jako głowy kościół katolicki dla miasta Rzymu i całego świata, i która stała się formułą papieskiego błogosławieństwa dla całego świata katolickiego z okazji świąt.

Vademecum. „Chodź ze mną” – vademekum. Tradycyjna nazwa przewodników i publikacji referencyjnych, które służą jako stały towarzysz czegoś.

Vae Victoris. Biada pokonanym. Podczas oblężenia Rzymu przez Galów mieszkańcy miasta musieli zapłacić okup w wysokości tysiąca funtów złota. Pewien Gal położył swój ciężki miecz na wadze w miejscu, w którym stały odważniki, i powiedział: „Biada zwyciężonym”. Tytus Liwiusz, „Historia”.

Veni, vidi, vici. Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem. Według Plutarcha w swojej Biografii porównawczej Juliusz Cezar użył tego wyrażenia w liście do swojego przyjaciela Amyntiusa, aby ogłosić swoje zwycięstwo w bitwie pod Zelą.

Weto. „Zabraniam”; zakaz, weto. „Zawetowanie” czyjejś decyzji oznacza zawieszenie jej wykonania.

Vim vi repeller licet. Dopuszcza się odparcie przemocy siłą (jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego).

Virtūtem primam esse puta compescĕre linguam. Za pierwszą cnotę uznaj umiejętność panowania nad językiem (powiedzenie ze zbioru „Moralne pary dla syna” Dionizjusza Katonu).

Vita sine libertate nihil. Życie bez wolności jest niczym (oryginalne źródło nie zostało ustalone; znaleziono u R. Rolanda, „Przeciw włoskiemu faszyzmowi”).

Vivĕre est cogitāre. Życie oznacza myślenie. Cyceron, Rozmowy toskańskie. Motto Woltera

Vivĕre est militāre. Żyć to walczyć. Seneka, „Listy”.

Volens Nolens. Czy ci się to podoba, czy nie, chcąc nie chcąc.

Są momenty w rozmowie, kiedy zwykłe słowa już nie wystarczą lub wydają się niepozorne z przodu głębokie znaczenie które chcesz przekazać, i wtedy na ratunek przychodzą skrzydlate powiedzenia - łacińskie są najważniejsze pod względem siły myślenia i zwięzłości.

żywy!

Duża różnorodność słów i zwrotów w inne językiświata są zapożyczone z łaciny. Są tak głęboko zakorzenione, że wykorzystuje się je cały czas.

Na przykład dobrze znane aqua (woda), alibi (dowód niewinności), indeks (indeks), weto (zakaz), persona non grata (osoba, której nie chcieli i nie oczekiwano), alter ego (moje drugie ja), alma mater (matka-pielęgniarka), capre diem (chwytaj chwilę), a także dobrze znany postscript (P.S.), używany jako dopisek do tekstu głównego, oraz apriori (opierając się na doświadczeniu i wiara).

Sądząc po częstotliwości używania tych słów, jest zbyt wcześnie, aby stwierdzić, że język łaciński już dawno umarł. Jeszcze długo będzie żył łacińskimi powiedzeniami, słowami i aforyzmami.

Najbardziej znane powiedzenia

Mała lista najpopularniejszych dzieł historycznych znanych wielu fanom i filozoficzne rozmowy przy herbacie. Wiele z nich ma prawie podobną częstotliwość użycia:

Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję. Zwrot ten pojawia się po raz pierwszy w Listach Cycerona, a także w Senece.

De mortus na zewnątrz bene, na zewnątrz nihil. - To dobrze, jeśli chodzi o zmarłych, albo nic. Uważa się, że Chilo użył tego wyrażenia już w IV wieku p.n.e.

Vox populi, vox Dia. - Głos ludu jest głosem Boga. Zwrot usłyszany w wierszu Hezjoda, ale z jakiegoś powodu przypisywany historykowi Williamowi z Malmesbury, co jest całkowicie błędne. We współczesnym świecie sławę temu powiedzeniu przyniósł film „V jak Vendetta”.

Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci. Wyrażenie to było kiedyś używane jako powitanie przez mnichów trapistów.

Uwaga Bene! - Wezwanie do zwrócenia uwagi. Często zapisywane na marginesach tekstów wielkich filozofów.

Och, tempora, och, więcej! - Och, czasy, och moralność. z Przemowy Cycerona przeciwko Katylinie.

Po fakcie. - Często używane do określenia działania następującego po już dokonanym fakcie.

O tej kontra. - Plusy i minusy.

In bono veritas. - Prawda jest dobra.

Volens, Nolens. - Chcąc nie chcąc. Można również przetłumaczyć jako „czy ci się to podoba, czy nie”

Prawda jest w winie

Jedno z najsłynniejszych łacińskich powiedzeń brzmi jak „in vino veritas”, w którym prawdą jest veritas, in vino – samo wino. To ulubione określenie osób, które często piją kieliszek, w tak przebiegły sposób usprawiedliwiając swoją ochotę na alkohol. Autorstwo przypisuje się rzymskiemu pisarzowi Pliniuszowi Starszemu, który zginął podczas erupcji Wezuwiusza. Jednocześnie jego autentyczna wersja brzmi nieco inaczej: „Prawda nie raz utonęła w winie”, a podtekst jest taki, że pijany jest zawsze bardziej prawdomówny niż trzeźwy. Wielki myśliciel był często cytowany w swoich utworach przez poetę Bloka (w wierszu „Obcy”), pisarza Dostojewskiego w powieści „Nastolatek” i kilku innych autorów. Niektórzy historycy twierdzą, że autorstwo tego łacińskiego przysłowia należy do zupełnie innej osoby, greckiego poety Alcaeusa. Jest też podobne rosyjskie przysłowie: „Co trzeźwy ma na głowie, pijany ma na języku”.

Cytaty z Biblii przetłumaczone z łaciny na język rosyjski

Wiele używanych dzisiaj jednostek frazeologicznych zaczerpnięto z największej księgi świata i stanowią one ziarna wielkiej mądrości przekazywane z stulecia na stulecie.

Kto nie pracuje, ten nie je (z 2 Pawła). Rosyjski odpowiednik: kto nie pracuje, nie je. Znaczenie i dźwięk są prawie identyczne.

Niech ten kielich mnie ominie. – To jest wzięte z Ewangelii Mateusza. I z tego samego źródła - Uczeń nie jest wyższy od swojego nauczyciela.

Pamiętaj, że jesteś pyłem. - To zdanie zaczerpnięte z Księgi Rodzaju przypomina każdemu, kto jest dumny ze swojej wielkości, że wszyscy ludzie są stworzeni z tego samego „ciasta”.

Otchłań nazywa otchłań (Psałterz). Wyrażenie w języku rosyjskim ma analogię: kłopoty nie przychodzą same.

Czyń, co planujesz (Ewangelia Jana). – To są słowa, które Jezus wypowiedział do Judasza przed swoją zdradą.

Zwroty na każdy dzień

Przysłowia łacińskie z transkrypcją w języku rosyjskim (dla łatwiejszego czytania i zapamiętywania) można wykorzystać w zwykłej rozmowie, ozdabiając swoją mowę mądrymi aforyzmami, nadając jej szczególną siłę i wyjątkowość. Wiele z nich jest również znanych większości:

Diez diem kropka. - Każdy poprzedni dzień uczy nowego. Autorstwo przypisuje się osobie żyjącej w I wieku p.n.e.

Ecce homo! - Oto Człowiek! Wyrażenie zaczerpnięte jest z Ewangelii Jana, słów Poncjusza Piłata o Jezusie Chrystusie.

Słoń ex muca fascis. - Robisz słonia z kretowiska.

Błąd humanitarny est. - Błądzić jest rzeczą ludzką (to także słowa Cycerona)..

Esej kvam videri. - Być, nie wydawać się.

Były animo. - Z głębi serca, z duszy.

Wyjście z aktu rozprawy. - Wynik uświęca środki (działanie, czyn, czyn).

Poszukaj, kto na tym zyskuje

Quid bono i quid prodest. - Słowa rzymskiego konsula, często cytowane przez Cycerona, którego z kolei powszechnie cytowają detektywi we współczesnych filmach: „Kto na tym zyskuje, albo szukaj, kto na tym zyskuje”.

Badacze starożytnych traktatów historycznych uważają, że słowa te należą do prawnika Kasjana Ravilli, który w pierwszym wieku naszego stulecia prowadził dochodzenie w sprawie przestępstwa i tymi słowami zwracał się do sędziów.

Słowa Cycerona

Marek Tulliusz Cyceron – wielki i Figura polityczna, który odegrał wiodącą rolę w ujawnieniu spisku Katyliny. Został stracony, ale wiele wypowiedzi myśliciela żyje wśród nas przez długi czas, podobnie jak powiedzenia łacińskie, a niewiele osób wie, że był autorem.

Na przykład te znane:

Ab ignam ignam. - Z ognia, ognia (ros.: z ognia do ognia).

Prawdziwego przyjaciela można znaleźć w złym uczynku (w traktacie o przyjaźni)

Żyć znaczy myśleć (Vivere zjada Kogitare).

Albo daj mu pić, albo wyjdź (out bibat, out abeat) – sformułowanie często używane podczas rzymskich uczt. We współczesnym świecie ma to swoją analogię: nie chodzi się do cudzych baraków z własnym regulaminem.

Przyzwyczajenie jest drugą naturą (Traktat „O dobru najwyższym”). To stwierdzenie podchwycił także poeta Puszkin:

Nawyk został nam dany z góry...

Litera się nie rumieni (epistula non erubescit). Z listu Cycerona do rzymskiego historyka, w którym wyraził satysfakcję, że na papierze może wyrazić znacznie więcej niż słowami.

Każdy popełnia błędy, ale tylko głupiec trwa. Zaczerpnięte z pracy „Filipiki”

O miłości

W tym podrozdziale znajdują się łacińskie powiedzenia (wraz z tłumaczeniem) o najwyższym uczuciu - miłości. Po zastanowieniu się nad ich głębokim znaczeniem można prześledzić łączący wszystkie czasy wątek: Trahit sua quemque voluptas.

Miłości nie da się wyleczyć ziołami. Słowa Owidiusza, później sparafrazowane przez Aleksandra Puszkina:

Choroba miłości jest nieuleczalna.

Femina nihil pestilentius. - Nie ma nic bardziej destrukcyjnego niż kobieta. Słowa należące do wielkiego Homera.

Amor omnibus, jedziemy. - To część powiedzenia Wergiliusza: „miłość jest taka sama dla wszystkich”. Jest jeszcze inna odmiana: wszystkie grupy wiekowe są podporządkowane miłości.

Stara miłość musi zostać znokautowana miłością jak kołek. Słowa Cycerona.

Analogi wyrażeń łacińskich i rosyjskich

Wiele łacińskich powiedzeń ma w naszej kulturze identyczne znaczenie jak przysłowia.

Orzeł nie łapie much. - Każdy ptak ma swoje własne gniazdo. Wskazuje, że musisz przestrzegać swoich zasad moralnych i zasad życia, nie spadając poniżej swojego poziomu.

Nadmiar jedzenia zakłóca bystrość umysłu. - Słowa, które wśród Rosjan mają pokrewne przysłowie: pełny brzuch jest głuchy na naukę. Pewnie dlatego wielu wielkich myślicieli żyło w biedzie i głodzie.

Nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło. W naszym kraju istnieje absolutnie identyczne powiedzenie. A może jakiś Rosjanin zapożyczył to od Latynosów i odtąd było tak samo?

Jaki król, taki jest tłum. Analog – taki jest pop, takie jest nadejście. I więcej o tym samym:

Co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi. Mniej więcej o to samo: dla Cezara jest to, co Cezara.

Ktokolwiek wykonał połowę pracy, już zaczął (przypisywane Horacemu: „Dimidium facti, qui tsopit, khabet”). Platon ma to samo znaczenie: „Początek to połowa sukcesu”, a także stare rosyjskie przysłowie: „Dobry początek to połowa sukcesu”.

Patrie fumus igne alieno luculentzior. - Dym ojczyzny jest jaśniejszy niż ogień obcej ziemi (ros. - Dym ojczyzny jest dla nas słodki i przyjemny).

Motto wielkich ludzi

Przysłowia łacińskie były również używane jako motta znanych osób, wspólnot i bractw. Na przykład „na wieczną chwałę Bożą” to motto jezuitów. Motto Templariuszy brzmi: „non nobis, Domine, sed nomini tuo da gloriam”, co oznacza: „Nie nam, Panie, ale Twojemu imieniu daj chwałę”. A także słynne „Capre diem” (chwytaj chwilę) – to motto epikurejczyków zaczerpnięte z dzieła Horacego.

„Albo Cezar, albo nic” – to motto kardynała Borgii, który wziął się za słowa Kaliguli, cesarza rzymskiego słynącego z wygórowanych apetytów i pragnień.

"Szybszy wyższy silniejszy!" - Od 1913 roku jest symbolem igrzysk olimpijskich.

„De omnibus dubito” (Wątpię we wszystko) to motto Rene Descartesa, naukowca-filozofa.

Fluctuat nec mergitur (pływa, ale nie tonie) - na herbie Paryża znajduje się taki napis pod łodzią.

Vita sine libertate, nihil (życie bez wolności jest niczym) – tymi słowami szedł przez życie Romain Roland, znany francuski pisarz.

Vivere eat militare (żyć znaczy walczyć) – motto wielkiego Lucjusza Seneki Młodszego i filozofa.

O tym, jak przydatne jest bycie poliglotą

W Internecie krąży historia o zaradnej studentce medycyny, która była świadkiem, jak Cyganka przywiązała się do nieznajomej dziewczyny i nawoływała, by „pozłacała jej pióro i przepowiadała przyszłość”. Dziewczyna była cicha i nieśmiała i nie potrafiła właściwie odmówić żebrakowi. Sympatyzujący z dziewczyną facet podszedł i zaczął wykrzykiwać po łacinie nazwy chorób, szeroko machając rękami wokół Cygana. Ten ostatni pospiesznie się wycofał. Po pewnym czasie chłopak i dziewczyna szczęśliwie pobrali się, wspominając komiczny moment ich znajomości.

Początki języka

Nazwa języka łacińskiego wzięła się od Lanitów zamieszkujących Lacjum, mały region w środkowych Włoszech. Centrum Lacjum stanowił Rzym, który rozrósł się z miasta do stolicy Wielkiego Cesarstwa, a łacina była uznawana za język urzędowy na rozległym terytorium od Ocean Atlantycki do Morza Śródziemnego, a także w niektórych częściach Azji, Afryki Północnej i doliny rzeki Eufrat.

W II wieku p.n.e. Rzym podbił Grecję, języki starożytnej greki i łaciny pomieszały się, dając początek wielu językom romańskim (francuskiemu, hiszpańskiemu, portugalskiemu, włoskiemu, wśród których język sardyński uważany jest za najbliższy brzmieniu łacinie).

We współczesnym świecie medycyna jest nie do pomyślenia bez łaciny, ponieważ prawie wszystkie diagnozy i leki są wypowiadane w tym języku, a dzieła filozoficzne starożytnych myślicieli w języku łacińskim są nadal przykładem gatunku epistolarnego i dziedzictwa kulturowego najwyższej jakości.

Skrzydlate wyrażenia łacińskie

Przysłowia łacińskie - aforyzmy w języku łacińskim; ich autorstwo przypisuje się zwykle słynnym obywatelom starożytnego Rzymu. Przysłowia łacińskie wymawia się po łacinie; uważa się, że osoba dostatecznie wykształcona powinna je rozumieć. Wiele przysłów łacińskich zostało faktycznie przetłumaczonych ze starożytnej greki.

    Abecendarium- Alfabet, słownik.

    Abiens, abi- Wychodzę.

    Nadużycienieopłatazwykle- Nadużycie nie anuluje użycia.

    Ab initio- od początku, od początku

    Ab pochodzenie– od samego początku, od początku

    AbjajoUsqueogłoszeniemała- Od początku do końca.

    Adwokat Dei- Orędownik Boga.

    Advocatus diaboli- Adwokat diabła.

    Ogłoszenieprzykład- według próbki; Na przykład

    Ogłoszeniezwykle- Do użytku, do spożycia.

    Ogłoszeniezwyklezewnętrzne- Do użytku zewnętrznego.

    Ogłoszeniezwyklestaż- Do użytku wewnętrznego.

    Alea jacta est- Kości zostały rzucone; Podjęto nieodwołalną decyzję (Cezar).

    Aliena vitia in oculis habemus i tergo nostra sunt- Wady innych ludzi są na naszych oczach, nasze są za naszymi plecami; Widzisz źdźbło w czyimś oku, a w swoim nawet nie zauważasz belki.

    Linea- Nowa linia.

    Alibi- w innym miejscu

    Alma Mater- Matka-pielęgniarka.

    Zmień par- Druga strona.

    Zmień ego– Mój sobowtór, inny ja – powiedział o przyjacielu (Pitagoras).

    Agnus DeI- Baranek Boży.

    Amat Victoria Curam. - Zwycięstwo kocha wysiłek.

    Amicus Platon, sed magis amica veritas. - Platon jest mi drogi, ale jeszcze droższa jest prawda.

    Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re- Przyjaciela poznaje się po miłości, charakterze, słowie i uczynku.

    Amor caecus- Miłość jest ślepa

    Miłość zwycięża wszystko- Miłość wszystko zwycięża

    Anni currentis (A. Z.). - W tym roku.

    Anni futuri (a. f.). - Następny rok.

    A posteriori. - W oparciu o doświadczenie, w oparciu o doświadczenie.

    Apriorycznie. - Z góry.

    Życie Arbora- drzewo życia

    Arsdługażyciekrótkiezał- pole nauki jest nieograniczone, a życie krótkie; sztuka trwa, życie jest krótkie (Hipokrates)

    Audaces fortuna juvat– los pomaga odważnym (Wergiliusz)

    Aurea mediocritas. - Złoty środek.

    Audacia pro muro habetur. - Policzek przynosi sukces.

    Aut Cezar, aut nihil. - Wszystko albo nic, albo Cezar, albo nic.

    Avis rara. - Rzadki ptak, rzadki.

    Aquila non captat muscas. - Orzeł nie łapie much.

    Audi, vide, mocne. - Słuchaj, patrz, milcz.

    Aqua et papis, vita canis...- Chleb i woda - psie życie...

    Ad futuram memoriam. - Za długą pamięć.

    Barbakrescit, caputnescit. - Broda urosła, ale nie ma inteligencji.

    Bis dat, qui cito dat– kto daje szybko, da dwa razy; Kto daje szybko, daje podwójnie (Publius Syrus)

    Bellum frigidum. - Zimna wojna.

    Bis. - Dwa razy.

    Brevi manu– bez zwłoki, bez formalności (dosł. krótka ręka)

    Cezar i Rubikonem- Cezar przed Rubikonem opowiada o człowieku, który musi podjąć ważną decyzję.

    Caesarum citra Rubiconem- Cezar po drugiej stronie Rubikonu opowiada o człowieku, który pomyślnie wykonał najważniejsze zadanie.

    Caecus non judicat de colore- Niech ślepiec nie ocenia kwiatów.

    Caput mundi- głowa świata, centrum wszechświata; Mówimy o starożytnym Rzymie jako stolicy światowego imperium.

    Przyjaciel Carissimo- do mojego najdroższego przyjaciela.

    Opieka dzienna- Chwytaj dzień; korzystaj z każdego dnia; nie odkładaj na jutro tego, co musisz zrobić dzisiaj (Horacy)

    Casus- sprawa.

    Casus belli- powód do wojny, do konfliktu.

    Jaskinia!- bądź ostrożny!

    Citius, altius, fortius!- szybszy wyższy silniejszy! (motto igrzysk olimpijskich).

    Myślę, więc jestem-Myślę, więc istnieję (Kartezjusz)

    Poznaj te ipsum - Znać siebie.

    Concordia Victoria Gignit- porozumienie generuje zwycięstwo.

    Consuetudo est altera natura - przyzwyczajenie jest drugą naturą.

    Kredo- Wierzę; wyznanie; symbol wiary; wiara.

    Chirurgus curat manu armata- chirurg leczy uzbrojoną ręką.

    Życiorys– biografia, krótka informacja o życiu, biografia (dosłownie: bieg życia)

    Cum tacent, krzykacz– Ich milczenie jest głośnym krzykiem (Cyceron).

    Dum spiro, spero- Póki oddycham, mam nadzieję.

    Byłynihilo nihil- Nic nie powstaje z niczego.

    Umrzeć in diem- z dnia na dzień

    De (ex) nihilo nihil- z niczego - z niczego; nic nie powstaje z niczego (Lukrecjusz)

    De facto- Faktycznie, faktycznie.

    De iure- Legalnie, zgodnie z prawem.

    De lingua slulta incommoda multa- Puste słowa mogą prowadzić do dużych kłopotów.

    De mortuis aut bene aut nihil- Nie oczerniaj zmarłych.

    Deus ex machina– niespodziewana interwencja (dodaj; bóg ex machina) (Sokrates)

    Dictum - fakt- Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione.

    Dies diem docet- Każdy dzień uczy.

    Dziel i imperatywuj- Dziel i rządź.

    Dixi- Powiedział to, wszystko zostało powiedziane, nie ma nic do dodania.

    Zrób manus- Daję ci ręce, gwarantuję.

    Dum docent, discunt- Ucząc, uczą się.

    Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję.

    Duraleks, sedaleks- Prawo jest mocne, ale to prawo; prawo jest prawem.

    Słoń z musca facis- zrobienie góry z kretowiska

    Epistula non erubescit– papier się nie rumieni, papier wszystko znosi (Cyceron)

    Błąd humanitarny est- ludzie mają tendencję do popełniania błędów

    Szacowany modus w rebusie- wszystko ma swoje granice; wszystko ma swoją miarę (Horacy)

    Ettu, Brutě! – A ty brutalu! (Cezar)

    Exegi pomnik- Postawiłem sobie pomnik (Horacy)

    Exempli gratia (np.)- Na przykład

    Dodatkowe muro– publicznie

    Fabulafaktzał-Zrobione.

    Fama Clamosa- Głośna chwała.

    Fatalna objętość!- Słowo leci.

    Święta lente!- Pośpiesz się powoli!

    Fiat Lux!- Niech stanie się światłość!

    Folio verso (f.v.)- Na następnej stronie

    Gutta cavat lapidem- kropla niszczy kamień (Owidiusz)

    Haurit aquam cribro, qui discere vult sine libro- Kto chce się uczyć bez książki, czerpie wodę przez sito.

    Haud semper errat fama. - Plotka nie zawsze jest błędna.

    Historia magistra vitae- historia jest nauczycielką życia

    Nos est (h.e.)- to znaczy

    Hoc erat in fatis- Tak miało być.

    Homo homini toczeń est- człowiek jest wilkiem dla człowieka

    Homo ornat locum, non locus hominem-To nie miejsce tworzy człowieka, ale człowiek tworzy miejsce

    Homo sapiens- rozsądna osoba

    Homo sum et nihil humani a me alienum puto-Jestem mężczyzną i nic co ludzkie nie jest mi obce

    W winie prawda leży- Prawda jest w winie.

    Ibi Victoria, ubi Concordia- gdzie jest zwycięstwo, gdzie jest zgoda

    Ignorantia non est argumentum- niewiedza nie jest argumentem.

    Ignis, klacz, milszy – triamała- Ogień, morze, kobieta - to 3 nieszczęścia.

    Incognito - potajemnie, ukrywając swoje prawdziwe imię

    Indeks- indeks, lista

    Biblioteka indeksów - lista książek

    W folio - w całym arkuszu(czyli największy format książki)

    Inter Caecos, lustus rex - Wśród ślepych jest jednooki król.

    Inter arma tacent musae- Muzy milczą wśród broni.

    Invia est in Medicina poprzez sine lingua latina- droga w medycynie jest nieprzejezdna bez języka łacińskiego

    In vitro- w naczyniu, w probówce

    Na żywo- na żywym organizmie

    Ipse dixit- „sam to powiedział” (o niezmiennym autorytecie)

    Juris Consultus- doradca prawny.

    Po prostu cywilnie- Prawo cywilne.

    Juz gmina- Prawo zwyczajowe.

    Po prostu kryminalne- Prawo karne.

    Firma korpusu pracy- Praca wzmacnia organizm.

    Lapsus- Błąd, błąd.

    Litera scripta manet- Pozostaje to, co jest napisane.

    Toczeń w bajce- Łatwy do znalezienia (w dodatku: jak wilk z bajki).

    Toczeńniemordettoczeń- Wilk nie gryzie wilka.

    Magister życia- Mentor życiowy.

    Magister Dixit- Nauczyciel to powiedział.

    Magister życia- Mentor życiowy.

    Mala herba cito crescit- Zła trawa rośnie szybko.

    Manu proprio- Własną ręką.

    Manuskrypt– Odręczne, rękopis.

    Manus manum lavat- Ręka myje rękę.

    Margarity przed porcas- Rzucanie pereł przed wieprze.

    Mea culpa, mea maxima culpa. - Moja wina, moja największa wina.

    Media i środki zaradcze. - Sposoby i środki.

    Lek, cura te ipsum. - Doktorze, wylecz się.

    Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.

    Mensis currentis. - obecny miesiąc.

    Mente et malleo. - Umysłem i młotkiem (motto geologów).

    Moje głosowanie. - Moim zdaniem.

    Minimum. - Najmniej

    sposób działania. - Kierunek działania.

    sposób życia. - Styl życia.

    Multum vinum bibere, non diu vivere. - Pij dużo wina, nie żyj długo.

    Nominacja mutato. - Pod innym nazwiskiem.

    Natura sanat, medicus curat- natura leczy, lekarz leczy

    NemojudeksWprzyczynatak- nikt nie jest sędzią we własnej sprawie

    Nemoomniapotestujsciga– Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

    Nie scHolae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

    Noli me tangere- Nie dotykaj mnie.

    Nierekszałleks, sedalekszałreks. - Władca nie jest prawem, ale prawo jest władcą.

    Nomen nescio (N. N.)- pewna osoba

    Notabene (NB)- Zwróć uwagę

    Nullakalamitysola- Nieszczęście nigdy nie przychodzi samo.

    OmniamiamecumPorto- Noszę ze sobą wszystko, co mam

    Opus citatum– cytowany esej

    O tempora, o mores!- och, czasy, och moralność!

    Otium po negocjacjach– Odpoczynek po pracy.

    Paupertas non est vitium- Bieda nie jest wadą

    Pecunianieolet- pieniądze nie mają zapachu (Cesarz Wespazjan)

    Per aspera ad astra- Przez trudy do gwiazd!

    Zafasi.tNefas- nie przebierając w środkach

    Osobagrata– przedstawiciel dyplomatyczny; pożądana osobowość.

    Perpetuum mobile- nieustanny ruch

    Post factum- po wydarzeniu

    Zawodowieci.tkontra- plusy i minusy

    Pro dawka- na jedną dawkę (pojedyncza dawka leku)

    Zawodowiecformat- za formę, za przyzwoitość, za wygląd

    Zawodowiecpamięć- dla pamięci, na pamiątkę czegoś

    Perykulumzałw morze!- Niebezpieczeństwo tkwi w zwłoce!

    Prawie– quasi, rzekomo, wyimaginowany.

    Qui aures habet, audyt„Kto ma uszy, niechaj słucha”.

    Dobry protest- kto na tym zyskuje? Dla kogo jest to przydatne?

    Qui pro quo- jedno zamiast drugiego, nieporozumienie.

    Qui scribit, bis legis- Kto pisze, czyta dwa razy.

    Quod licet Jovi, non licet bovi- co wolno Jowiszowi, nie wolno bykowi.

    Qui quaerit reperit- Kto szuka, ten znajdzie.

    Powtórzenie est mater studiorum- powtarzanie jest matką uczenia się.

    Sapientisiedział- wystarczy dla rozsądnej osoby; mądry zrozumie.

    Scientia potentia est- wiedza to potęga

    Sol lucet omnibus- dla wszystkich świeci słońce

    Scio me nihil scire- Wiem, że nic nie wiem.

    Si vis tempom, para bellum- Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

    Służ mi, służ mi. - Ty dajesz mi, ja daję tobie.

    Satis verborum!- Dość słów!

    Sic Transit Gloria Mundi- tak przemija ziemska chwała

    Si vales, bene est, ego valeo- Jeśli jesteś zdrowy, dobrze, ja jestem zdrowy.

    Stan obecny- istniejący porządek rzeczy

    Tabula rasa.- Czysta karta.

    Życie osobiste.- Wstręt do życia.

    Tarde venientibus ossa. - Spóźnieni dostają kości.

    Tempora mutantur et nos mutantur w Illinois- Czasy się zmieniają, a my zmieniamy się wraz z nimi (Owidiusz).

    Część tymczasowa- Uważaj na czas.

    Tempus nemini- Czas na nikogo nie czeka.

    Ziemia nieznana- Nieznana kraina.

    Tertium non datur- Nie ma trzeciego.

    Timeo danaos et dona ferentes- Boję się Danaanów, nawet tych, którzy przynoszą prezenty

    Tres faciunt kolegium- Trójka tworzy planszę.

    Tuto, cito, jucunde- Bezpiecznie, szybko, przyjemnie.

    Ubi bene, ibi patria„Gdzie dobrze, tam ojczyzna” – powiedzenie przypisywane rzymskiemu tragikowi Pacuviusowi.

    Ubi Mel, ibi Fel- Tam, gdzie jest miód, jest żółć, tj. nie ma tego złego, co by na dobre nie wyszło.

    Veni, vidi, vici- Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem.

    Vivere est cogitare- Życie oznacza myślenie.

    Vae Victoris- Biada zwyciężonym.

    Weto- Zabraniam

    Volens Nolens– chcąc nie chcąc; czy tego chcesz, czy nie.

    Vox populi, vox Dei– głos ludu – głos Boga.

NEC MORTALE SONAT
(Brzmi nieśmiertelnie)
Hasła łacińskie

Amico lectori (Do przyjaciela-czytelnika)

Genialny luz. - Od geniuszu - światło.

[a genio lumen] Motto Towarzystwa Naukowego Warszawskiego.

Zasada Jowisza. - Zaczyna się od Jowisza.

[a yove principium)] Tak mówią, przechodząc do omówienia głównego zagadnienia, istoty problemu. U Wergiliusza (Bucolics, III, 60) tym zwrotem pasterz Damet rozpoczyna poetycką rywalizację ze swoim towarzyszem, poświęcając swój pierwszy werset Jowiszowi, najwyższemu bogu Rzymian, utożsamianemu z greckim Zeusem.

Abiens abi. - Wychodzę.

[abience abi]

ad bestias – bestiom (do rozerwania na kawałki)

[ad bestias] Publiczny odwet na niebezpiecznych przestępcach, powszechnych w epoce cesarstwa (por. Swetoniusz, „Boski Klaudiusz”, s. 14), niewolnikach, więźniach i chrześcijanach: rzucano ich drapieżnikom na arenie cyrkowej. Pierwsi chrześcijańscy męczennicy pojawili się za panowania cesarza Nerona: w 64 r., oddalając podejrzenia o podpalenie Rzymu, obwiniał za to chrześcijan. Przez kilka dni w mieście trwały egzekucje organizowane w formie okularów: chrześcijanie byli krzyżowani na krzyżach, paleni żywcem w ogrodach cesarskich, wykorzystywani jako „nocne oświetlenie”, ubierani w skóry dzikich zwierząt i wydawani na rozdarcie na kawałki przez psy (to drugie zastosowano wobec nich już na początku IV wieku za panowania cesarza Dioklecjana).

Ad Calendas (Kalendas) Graecas – przed kalendarzami greckimi; w kalendarzach greckich (nigdy)

[ad kalendas grekas] Rzymianie nazywali pierwszy dzień miesiąca Kalendami (stąd słowo „kalendarz”) (1 września – wrzesień Kalends itp.). Grecy nie mieli kalend, więc używają tego wyrażenia, gdy mówią o czymś, co nigdy nie nastąpi, lub wyrażają wątpliwości, że dane wydarzenie kiedykolwiek nastąpi. Porównaj: „w czwartek po deszczu”, „kiedy rak gwiżdże”, „odłożyć pod obrus”, „odłożyć na półkę”; „jak Turcy do przejścia” (ukraiński), „w Wielki Dzień Turcji”. Rzymianie spłacali swoje długi kalendami, a cesarz August według Swetoniusza (Boski August, 87) często mówił o niewypłacalnych dłużnikach, że pieniądze zwrócą do kalend greckich.

Adsum, qui feci. - Ja to zrobiłem.

[adsum, qui fetsi] Mówiący wskazuje na siebie jako prawdziwego winowajcę tego, co się wydarzyło. Wergiliusz („Eneida”, IX, 427) opisuje epizod wojny pomiędzy przybyłym do Italii trojańskim Eneaszem a królem Rutulian Turnusem, pierwszym oblubieńcem córki króla Latynosa, któremu teraz przyrzeczono poślubić Eneasza (to jego plemię, Latynosi, nadało nazwę językowi łacińskiemu). Przyjaciele Nisus i Euryal, wojownicy z obozu Eneasza, udali się na rekonesans i tuż przed świtem natknęli się na oddział rutuli. Euryalus został schwytany, a Nisus, niewidzialny dla wrogów, uderzył ich włóczniami, aby go uwolnić. Ale widząc miecz wzniesiony nad Euryalem, Nis wyskoczył ze swojej kryjówki, próbując uratować przyjaciela: „Oto jestem winny wszystkiego! Wyceluj we mnie broń!” (w przekładzie S. Osherowa). Pokonał mordercę Euryala i sam padł z rąk swoich wrogów.

Alea jacta est. - Kości zostały rzucone.

[alea yakta est] Innymi słowy, podjęto odpowiedzialną decyzję i nie ma już odwrotu. 10 stycznia 49 p.n.e Juliusz Cezar dowiedziawszy się, że Senat zaniepokojony jego zwycięstwami i rosnącą popularnością, nakazał jemu, namiestnikowi Galii Bliskiej, rozwiązać armię, postanowił wraz ze swymi legionami nielegalnie najechać Italię. Tym samym w Republice Rzymskiej rozpoczęła się wojna domowa, w wyniku której Cezar faktycznie został jedynym władcą. Przekraczając rzekę Rubikon, oddzielającą Galię od północy Italii, według Swetoniusza (Boski Juliusz, 32) po długim namyśle nad nieodwracalnymi konsekwencjami swojej decyzji wypowiedział zdanie: „Niech los zostanie rozstrzygnięty”.

aliud stans, aliud sedens – jeden [mówi] stojąc, drugi – siedząc

[aliud stans, aliud sedens] Porównaj: „siedem piątków w tygodniu”, „trzyj nos z wiatrem”. W ten sposób historyk Sallust („Inwektyw przeciwko Marcusowi Tulliusowi Cicero”, 4, 7) scharakteryzował niestałość przekonań tego mówcy i polityka. „Inwektyw” odzwierciedlał rzeczywistą sytuację w roku 54 p.n.e. Cyceron, zesłany na wygnanie w 58 roku za egzekucję zwolenników spiskowca Katyliny, przedstawicieli szlacheckich rodów rzymskich, powrócił do Rzymu za zgodą Cezara i przy pomocy Pompejusza, zmuszony był do współpracy z nimi i obrony przed sądem swoich zwolenników , w przeszłości jego wrogowie, np. Aulus Gabinius, konsul 58, zamieszani w jego wydalenie na wygnanie.

Amantes amentes.-Szaleni kochankowie.

[amantes amentes] Porównaj: „Miłość nie jest więzieniem, ale doprowadza do szaleństwa”, „Kochankowie są jak szaleni ludzie”. Tytuł komedii Gabriela Rollenhagena (Niemcy, Magdeburg, 1614) oparty jest na grze podobnie brzmiących słów (paronimów).

Przyjaciele, diem perdidi. - Przyjaciele, straciłem dzień.

[amitsi, diem perdidi] Zwykle mówi się o zmarnowanym czasie. Według Swetoniusza („Boski Tytus”, 8) słowa te wypowiedział cesarz Tytus (który odznaczał się rzadką życzliwością i zwykle nie wypuszczał petenta bez zapewnienia go), przypominając sobie pewnego dnia przy obiedzie, że nie zrobił tego jeden dobry uczynek przez cały dzień.

Amicus cognoscur amore, więcej, ruda, re. - Przyjaciela poznaje się po miłości, usposobieniu, mowie i uczynku.

[amicus cognoscur amore, more, ore, re]

Amicus verus – rara avis. - Prawdziwy przyjaciel to rzadki ptak.

[amicus verus - papa avis] Porównaj z Fedrusem („Bajki”, III, 9.1): „Przyjaciół jest wielu; przyjaźń zdarza się rzadko” (w przekładzie M. Gasparowa). W tej bajce Sokrates zapytany, dlaczego zbudował sobie mały dom, odpowiada, że ​​dla jego prawdziwych przyjaciół jest on tak duży. Wyrażenie „edredon avis” („rzadki ptak”, czyli wielka rzadkość) jest znane osobno, pojawia się w Juvenal („Satyry”, VI, 169), występuje także w „Satyrach” Persji (I, 46).

Amor odit inertes. - Kupidyn nie toleruje leniwców.

[amor odit inertes] Mówiąc to Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 230) radzi, aby spieszyć się z każdym wezwaniem ukochanej osoby, aby spełnić wszystkie jej prośby.

arbiter eleganckiiae – arbiter łaski; kreator smaku

[elegancja arbitra] Stanowisko to, zdaniem Tacyta (Roczniki, XVI, 18), zajmował na dworze rzymskiego cesarza Nerona pisarz satyryczny Petroniusz, nazywany Arbiterem, autor powieści „Satyricon”, obnażającej moralność wczesnego Cesarstwa. Człowieka tego wyróżniał wyrafinowany gust i Neron nie znalazł niczego wyrafinowanego, dopóki Petroniusz tak nie uznał.

Arbor Mala, Mala Mala. - Złe drzewo oznacza złe owoce.

[arbor mala, mala mala] Porównaj: „Nie spodziewaj się dobrego potomstwa ze złego nasienia”, „Niedaleko pada jabłko od jabłoni”, „Każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce” (Kazanie na Górze: Ewangelia Mateusza 7:17).

Argumenta ponderantur, non numerantur. - Dowody są ważone, a nie liczone.

[arguments ponderantour, non ponderantur] Porównaj: „Numerantur sententiae, non ponderantur” [numerantur sententiae, non ponderantur] („Głosy się liczy, a nie waży”).

Audiatur et altera pars. - Niech wysłuchana zostanie druga strona.

[avdiatur et altera pars] ​​Starożytna zasada prawna, która wzywa do obiektywizmu przy rozpatrywaniu kwestii i sporach sądowych, ocenianiu przedmiotów i ludzi.

Aurora Musis amica. - Aurora jest przyjaciółką muz.

[aurora musis amica] Aurora jest boginią świtu, muzy są patronkami poezji, sztuki i nauki. Wyrażenie oznacza, że ​​godziny poranne są najkorzystniejsze dla kreatywności i pracy umysłowej. Porównaj: „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”, „Myśl wieczorem, działaj rano”, „Temu, kto wcześnie wstaje, Bóg mu daje”.

Wypad z rytmu, bibat. - Albo pij, albo wyjdź.

[out bibat, out abeat] Cytując to greckie przysłowie stołowe, Cyceron (Rozmowy toskańskie, V, 41, 118) wzywa albo do znoszenia ciosów losu, albo do śmierci.

Precz z Cezarem, z nihilem. - Albo Cezar, albo nic.

[out tsezar, out nihil] Porównaj: „Albo skrzynia jest w krzyżach, albo głowa w krzakach”, „Albo patelnia, albo zniknęła” (ukraiński). Motto kardynała Cesare Borgii, który próbował skazać. XV wiek zjednoczyć podzielone Włochy pod jego rządami. Swetoniusz („Gajusz Kaligula”, 37) przypisywał podobne słowa rozrzutnemu cesarzowi Kaliguli: kąpał się w pachnących olejkach i pił wino z rozpuszczonymi w nim perłami.

Aut cum scuto, aut in scuto. - Albo z tarczą, albo na tarczy. (Soschit lub na tarczy.)

[out kum skuto, out in skuto] Innymi słowy, wróć jako zwycięzca lub zgiń jako bohater (poległych sprowadzano na tarczę). Słynne słowa spartańskiej kobiety, która wysłała syna na wojnę. Wolnym obywatelom Sparty zakazano angażowania się w cokolwiek innego niż sprawy wojskowe. Byli w ciągłym stanie wojny (w końcu znacznie przewyższali ich liczebnie niewolnicy państwowi - heloty), żyli tylko wojną i pragnieniem zwycięstwa, dlatego spartańskie matki rodziły swoje dzieci. Znana jest historia o spartańskiej kobiecie, która wysłała swoich pięciu synów na bitwę i czekała na wieści u bram. Dowiedziawszy się, że wszyscy jej synowie zginęli, ale Spartanie zwyciężyli, matka powiedziała: „W takim razie cieszę się, że zginęli”.

Ave, Cezar, morituri te salutant. - Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię idący na śmierć.

[ave, caesar, morituri te salutant] Tak więc gladiatorzy, pojawiając się na arenie, gdzie toczyli walki z dzikimi zwierzętami lub między sobą, pozdrawiali cesarza przebywającego w amfiteatrze (Cezar nie jest tu swoim imieniem, ale tytułem). Według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 21) żołnierze wykrzykiwali to zdanie cesarzowi Klaudiuszowi, który lubił organizować widowiska dla tłumu i przed wypłynięciem do jeziora Fucin zorganizował tam bitwę morską. Wyrażenia można użyć przed ekscytującym sprawdzianem (na przykład powitaniem nauczyciela podczas egzaminu), przemówieniem lub ważną, przerażającą rozmową (na przykład z szefem, dyrektorem).

Barba crescit, caput nescit. - Broda rośnie, ale głowa o tym nie wie.

[barba krestsit, kaput nescit] Porównaj: „Broda jest długa jak łokieć, ale umysł jest długi jak gwóźdź”, „Głowa jest gruba, ale głowa pusta”.

Bene dignoscitur, bene curatur. - Dobrze rozpoznany - dobrze leczony (o chorobie).

[bene dignoscitur, bene curatur]

Bis dat, qui cito dat. - Ten, kto daje szybko, daje podwójnie (to znaczy ten, który pomaga natychmiast).

[bis dat, qui cyto dat] Porównaj: „Droga łyżki na obiad”, „Droga jałmużny w czasach biedy”. Opiera się na maksymie Publiliusza Syrusa (nr 321).

Calcat jacentem vulgus. - Ludzie depczą kłamliwą (słabą) osobę.

[calcat yatsentem vulgus] Cesarz Neron w tragedii „Oktawia” przypisywanej Senece (II, 455), gdy tak mówi, oznacza to, że lud należy trzymać w strachu.

Chwytaj dzień. - Chwytaj dzień.

[karpe diem (karpe diem)] Wezwanie Horacego („Ody”, I, 11, 7-8), aby żyć dniem dzisiejszym, nie tracąc z niego radości i szans, nie odkładając życia pełnokrwistego na niejasną przyszłość, aby wykorzystaj chwilę, szansę. Porównaj: „Chwytaj chwilę”, „Nie możesz cofnąć straconego czasu”, „Jeśli spóźnisz się o godzinę, nie odzyskasz tego w rok”, „Pij, póki żyjesz”.

Carum quod rarum. - To, co drogie, jest rzadkie.

[karum kvod rarum]

Casta (e)st, quam nemo rogavit. - Czysty jest ten, którego nikt nie molestował.

[castast (caste est), kvam nemo rogavit] U Owidiusza („Elegie miłosne”, I, 8, 43) są to słowa starego kupca skierowanego do dziewcząt.

Castis omnia casta. - Dla nienagannych wszystko jest nienaganne.

[castis omnia caste] Wyrażenie to jest zwykle używane jako wymówka dla czyichś niestosownych działań i złośliwych skłonności.

Jaskinia ne cadas. - Uważaj, żeby nie upaść.

[kave ne kadas] Innymi słowy, okiełznaj swoją dumę i pamiętaj, że jesteś tylko człowiekiem. Te słowa skierował do triumfującego dowódcy stojący za nim niewolnik. Triumf (celebracja na cześć Jowisza) zbiegł się w czasie z powrotem dowódcy po wielkim zwycięstwie. Procesję otwierali senatorowie i sędziowie (urzędnicy), za nimi szli trębacze, następnie nieśli trofea, prowadzili na ofiarę białe byki i najważniejszych więźniów w łańcuchach. Sam triumfator, z gałązką laurową w dłoni, jechał z tyłu rydwanem zaprzężonym w cztery białe konie. Wcielając się w ojca bogów, nosił ubrania zabrane ze świątyni Jowisza na Kapitolu, a twarz pomalował na czerwono, jak na starożytnych wizerunkach boga.

Ceterum censeo. - Poza tym uważam, że [Kartagina powinna zostać zniszczona].

[esej tseterum tsenseo kartaginam delendam] Tak więc według Plutarcha („Marcus Cato”, 27) i Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XV, 20) Katon Starszy, uczestnik bitwy pod Kannami (216 p.n.e.) , kończyło każde przemówienie w Senacie AD), gdzie Hannibal zadał Rzymianom miażdżącą klęskę. Czcigodny senator przypomniał, że nawet po zwycięskim zakończeniu II wojny punickiej (201 r. p.n.e.) należy uważać na osłabionego wroga. Przecież z Kartaginy może pojawić się nowy Hannibal. Słowa Cato (zwykle przytaczane są dwa pierwsze) do dziś symbolizują uparcie broniony punkt widzenia, decyzję o upieraniu się przy swoim za wszelką cenę.

Citius, altius, fortius! - Szybszy wyższy silniejszy!

[citius, altius, fortius!] Motto Igrzysk Olimpijskich. Napisane na Medale olimpijskie oraz na ścianach wielu sal gimnastycznych i pałaców sportowych. Przyjęty w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. Igrzyska nazwano na cześć Olimpii, miasta w południowej Grecji, w którym znajdowała się świątynia Zeusa Olimpijskiego i miejsce zawodów poświęconych Zeusowi. Prowadzono je od 776 roku p.n.e. raz na 4 lata, podczas przesilenia letniego. Na te 5 dni w całej Grecji ogłoszono rozejm. Zwycięzcy zostali nagrodzeni wieńcami oliwnymi i byli czczeni jako ulubieńcy Zeusa. Zniesiono igrzyska w 394 r. n.e. Cesarz rzymski Teodozjusza. Od 1886 roku odbywają się one jako światowe zawody sportowe.

Suma Civis Romanus! - Jestem obywatelem rzymskim!

[civis romanus sum!] Tak może o sobie powiedzieć osoba zajmująca uprzywilejowaną pozycję, posiadająca świadczenia lub obywatel państwa odgrywającego ważną rolę w polityce światowej. Formuła ta deklarowała pełnię praw obywatela i gwarantowała mu immunitet poza Rzymem: nawet najniższy żebrak nie mógł zostać zniewolony, poddany karom cielesnym ani egzekucji. W ten sposób obywatelstwo rzymskie uchroniło apostoła Pawła przed biczowaniem w Jerozolimie (Dzieje Apostolskie, 22, 25-29). Wyrażenie to znajdziemy u Cycerona w przemówieniach przeciwko Werresowi (V, 52), rzymskiemu namiestnikowi na Sycylii (73-71 p.n.e.), który rabował statki handlowe i zabijał ich właścicieli (obywateli rzymskich) w kamieniołomach.

Myślę, więc jestem. - Myślę, więc istnieję.

[cogito, ergo sum] Francuski filozof XVII wieku. Rene Descartes („Zasady filozofii”, I, 7) uznał to stanowisko za podstawę nowej filozofii: należy wątpić we wszystko z wyjątkiem dowodów samoświadomości wątpiącego. Można zacytować z zastąpieniem pierwszego słowa, na przykład: „Kocham, więc istnieję”.

Konsuetuda altera natura. - Nawyk jest drugą naturą.

[consvetudo est altera natura] Podstawą są słowa Cycerona („Na granicach dobra i zła”, V, 25, 74). Porównaj: „W młodości pożądane jest zniewolenie na starość”.

Contra factum um non est argumentum. - Nie ma żadnych dowodów potwierdzających ten fakt.

[contra factum non est argumentum]

Credo, quia absurdum. - Wierzę, ponieważ [to] śmieszne.

[credo, quia absurdum est] O ślepej, bezmyślnej wierze lub początkowo bezkrytycznym podejściu do czegoś. Podstawą są słowa chrześcijańskiego pisarza z II-III wieku. Tertulian, który potwierdzał prawdziwość postulatów chrześcijaństwa (takich jak śmierć i zmartwychwstanie Syna Bożego) właśnie ze względu na ich niezgodność z prawami ludzkiego rozumu („O Ciele Chrystusa”, 5): uważał, że to wszystko było zbyt absurdalne, żeby było fikcją.

cunctando restituit rem - uratował sytuację przez opóźnienie (przypadek)

[kunktando restituit ram] Tak o wodzu Fabiuszu Maksymie mówi rzymski poeta Ennius („Roczniki”, 360). Wiosną 217 roku p.n.e., po śmierci armii rzymskiej w bitwie z Hannibalem w wąwozie niedaleko Jeziora Trazymeńskiego, Senat mianował go dyktatorem, przyznając tym samym nieograniczoną władzę na okres sześciu miesięcy. Wiedząc, że silna kawaleria Kartagińczyków ma przewagę na terenach otwartych, Fabiusz podążał za Hannibalem wzdłuż wzgórz, unikając bitwy i zapobiegając grabieży okolicznych ziem. Wielu uważało dyktatora za tchórza, ale za tę taktykę nadano mu honorowy przydomek Fabius Cunctator (Powolny). A politykę ostrożnego zbliżania się do celu można nazwać fabianizmem.

Currit rota. - Koło się kręci.

[kurit rota] O kole fortuny - rzymskiej bogini losu i szczęścia. Została przedstawiona na wirującej kuli lub kole - symbolu zmienności szczęścia.

de asini umbra – o cieniu osła (o drobiazgach)

[de azini umbra] Według Pseudo-Plutarcha („Życie dziesięciu mówców”, „Demostenes”, 848 a) Demostenesa pewnego razu nie wysłuchano w ateńskim zgromadzeniu narodowym, a on prosząc o uwagę, opowiedział, jak kierowca i młodzieniec, który wynajął osła, kłócili się, który z nich powinien schronić się w jego cieniu podczas upału. Słuchacze domagali się kontynuacji, a Demostenes powiedział: „Okazuje się, że jesteście gotowi słuchać o cieniu osła, ale nie o sprawach poważnych”.

De mortuis aut bene, aut nihil. - O zmarłych albo dobrze, albo nic.

[de mortuis out bene, out nihil] Siedmiu kolejnych mędrców greckich (VI w. p.n.e.) zabraniało zniesławiania zmarłych, np. Chilon ze Sparty (jak pisze Diogenes Laertius: „Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, I , 3 , 70) i ​​ateński ustawodawca Solon (Plutarch, „Solon”, 21).

deus ex machina – bóg z maszyny (nieoczekiwany wynik; niespodzianka)

[deus ex machina] Urządzenie teatralne ze starożytnej tragedii: na koniec nagle na scenę spuszczono aktora na podobieństwo bóstwa, które rozwiązuje wszelkie konflikty. W ten sposób mówią o czymś, co stoi w sprzeczności z logiką tego, co się dzieje. Porównaj: „jakby spadł z nieba”.

Fakt faktem. - Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione; od razu.

[dictum factum] Porównaj: „To, co się mówi, jest ze sobą powiązane”. Wyrażenie to znajdujemy u Terencjusza w komediach „Dziewczyna z Andros” (II, 3, 381) i „Samodręczyciel” (V, 1, 904).

Gaudere dysku. - Naucz się cieszyć.

[disse gavdere] Tak radzi Seneka Luciliusowi („Listy moralne”, 13, 3), rozumiejąc prawdziwą radość jako uczucie, które nie pochodzi z zewnątrz, ale jest stale obecne w duszy człowieka.

Dives est, qui sapiens est. - Bogaty jest ten, kto jest mądry.

[nurkuje est, qui sapiens est]

Dziel i imperatywuj. - Dziel i rządź.

[divide et impera] Zasada polityki imperialistycznej: stawiać przeciwko sobie prowincje (klasy społeczne, wyznania) i wykorzystywać tę wrogość w celu wzmocnienia swojej władzy. Porównaj z powiedzeniem „Divide ut regnes” („Dziel, aby rządzić”), przypisywanym francuskiemu królowi Ludwikowi XI (1423-1483) czy włoskiemu myślicielowi politycznemu Niccolò Machiavelli (1469-1527), który wierzył, że tylko silna władza państwowa jest w stanie przezwyciężyć rozdrobnienie polityczne Włoch. Ponieważ dopuścił jakiekolwiek środki do wzmocnienia takiej władzy, makiawelizm nazywany jest polityką naruszającą standardy moralne.

Zrób to. - Daję ci to.

[do ut des] Wśród Rzymian jest to konwencjonalna nazwa kontraktów, które zostały już wykonane przez jedną ze stron. Otto Bismarck, kanclerz Cesarstwa Niemieckiego w latach 1871–1890, nazwał „do ut des” podstawą wszelkich negocjacji politycznych.

Docendo discimus. - Ucząc, uczymy się.

[dotsendo discimus] Porównaj: „Nauczaj innych, a sam zrozumiesz”. Opiera się na słowach Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 7, 8): „Spędzaj czas tylko z tymi, którzy cię uczynią lepszymi, przyjmuj tylko tych, których sam możesz uczynić lepszym. Jedno i drugie osiąga się wzajemnie, ludzie uczą się poprzez nauczanie.”

domi sedet, lanam ducit – siedzi w domu i przęd wełnę

[domi sadet, lanam dutsit] Najwspanialsza pochwała dla rzymskiej matrony (matki rodziny, pani domu). W przeciwieństwie do samotnych żon w Grecji, Rzymianki odwiedzały swoich mężów i uczestniczyły w domowych ucztach. Na ulicy mężczyźni ustępowali im, a na ich pogrzebach wygłaszali mowę pochwalną. W domu ich jedynym obowiązkiem było uszycie dla męża wełnianej togi (ubioru będącego symbolem obywatelstwa rzymskiego).

Domus propria – domus optima. - Twój własny dom jest najlepszy. (Bycie gościem jest dobre, ale bycie w domu jest lepsze.)

[domus propria – domus optima]

Dum spiro, spero. - Póki oddycham, mam nadzieję.

[dum spiro, spero] Podobną myśl spotykało wielu starożytnych autorów. „Dum spiro, spero” to motto stanu Karolina Południowa. Jest też wyrażenie „Contra spędzony spero” [contra spam spero] („Mam nadzieję bez nadziei” (ukraiński) lub „Mam nadzieję wbrew nadziei”) – tak nazywa się słynny wiersz Łesi Ukrainki. Napisana w wieku 19 lat, przepojona jest silną wolą, chęcią życia i cieszenia się wiosną, pokonania ciężkiej choroby (od 12 roku życia poetka cierpiała na gruźlicę).

Dura Lex, sed Lex. - Prawo jest surowe, ale [takie jest] prawo.

[głupi Lex, smutny Lex]

Esce Homo. - To jest Człowiek.

[ektse homo] W Ewangelii Jana (19,5) te słowa wypowiada Poncjusz Piłat, przedstawiając Żydom żądającym egzekucji Jezusa Człowieka, którego żądali. Dlatego „Ecce Homo” to nazwa nadana wizerunkom Chrystusa w koronie cierniowej, z kroplami krwi z igieł na czole. Na przykład włoski malarz z początku XVII wieku ma taki obraz. Guido Reni (1575-1642). W sensie przenośnym wyrażenie to bywa używane jako synonim słynnego „Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce” (patrz: „Homo sum...”) lub w znaczeniu „To jest prawdziwy człowiek”, „Oto człowiek z dużej litery”. Znana jest także sparafrazowana wersja „Ecce femina” [ektse femina] – „Bądź kobietą” („To jest prawdziwa kobieta”).

Ede, bibe, lude. - Jedz, pij, bądź wesoły.

[ede, bibe, lyude] Opiera się na przypowieści o bogaczu opowiedzianej przez Jezusa (Ewangelia Łukasza, 12, 19). Już miał wieść beztroskie życie (jeść, pić i bawić się), gdy Pan zabrał mu duszę. Porównaj ze starożytnym napisem na naczyniach stołowych: „Jedz, pij, po śmierci nie będzie radości” (z piosenki studenckiej).

Epistula non erubescit. - Papier nie czerwienieje.

[epistula non erubescit] Porównaj: „Papier wszystko wytrzyma”, „Język sztywnieje, ale pióro nie jest bojaźliwe”. Cyceron („Listy do krewnych”, V, 12, 1), prosząc historyka Lucjusza Lucceusa, aby w swoich księgach wychwalał jego zasługi, twierdzi, że podczas spotkań wstydził się to powiedzieć.

Błąd humanitarny est. - Ludzie mają tendencję do popełniania błędów.

[errare humanum est] Wyrażenie to znajdujemy u mówcy Seneki Starszego („Kontrowersje”, IV, 3). U Cycerona (Filipiki, XII, 2, 5) znajdujemy kontynuację tej myśli: „Tylko głupiec może trwać w błędzie”. Porównaj: „Upór jest cnotą osłów”, „Więcej błędów popełnia ten, kto nie żałuje swoich błędów”.

Szacowany modus w rebusie. - W rzeczach jest miara.

[est modus in rebus (est modus in rebus)] Porównaj: „Wszystko jest dobre z umiarem”, „Trochę dobra”, „Ne quid nimis” [ne quid nimis] („Nic za dużo”). Wyrażenie to znajdujemy u Horacego („Satyry”, I, 1, 106).

Ego w Arkadii. - A ja [mieszkałem] w Arkadii

[et ego in arcadia] Innymi słowy, też miałem szczęśliwe dni. Arkadia to górzysty region w centrum półwyspu Peloponez w południowej Grecji. W „Sielankach” Teokryta i „Bukolikach” Wergiliusza jest to wyidealizowany kraj, w którym pasterze i ich kochankowie wiodą bezpretensjonalne, pogodne życie na łonie natury (stąd „pasterze arkadyjscy”). Wyrażenie „Et in Arcadia ego” znane jest od XVI wieku. To napis pod czaszką badaną przez dwóch pasterzy na obrazie włoskiego artysty Bartolomeo Schidane’a. Jego rodak Francesco Guercino (XVII w.) ma to epitafium na grobie pasterza (obraz „Pasterze Arkadyjscy”, lepiej znany z dwóch kopii francuskiego artysty Nicolasa Poussina, lata trzydzieste XVII w.).

Et tu, Brute! - A ty brutalu!

[et tu, brute!] Według legendy są to umierające słowa Juliusza Cezara, który widział Brutusa wśród morderców Marka Juniusza, którego traktował jak syna. Historyk Swetoniusz („Boski Juliusz”, 82, 2) nie potwierdza faktu wypowiedzenia tych słów. Cezar zginął na posiedzeniu Senatu 15 marca 44 roku p.n.e., został 23 razy dźgnięty sztyletami. Co ciekawe, prawie wszyscy mordercy (w obawie przed wzmocnieniem swojej autokracji) żyli wówczas nie dłużej niż trzy lata (Swetoniusz, 89). Brutus popełnił samobójstwo w 42 roku, po pokonaniu przez wojska Oktawiana (Augusta), następcy Cezara. Potomkowie gloryfikowali Brutusa jako tyranobójcę, lecz Dante w Boskiej Komedii umieścił go w ostatnim, IX kręgu piekła, obok Judasza, który zdradził Chrystusa.

Ex nihilo nihil. - Z niczego - z niczego.

[ex nihilo nihil] Idea ta pojawia się w wierszu Lukrecjusza „O naturze rzeczy” (1.155-156), który przytacza naukę greckiego filozofa Epikura, który twierdził, że wszystkie zjawiska są uwarunkowane przyczyny fizyczne, czasami nam nieznane i nie z woli bogów.

Ex Oriente Lux. - Światło ze Wschodu.

[ex oriente lux] Zwykle o innowacjach, odkryciach i trendach, które przyszły ze wschodu. Wyrażenie powstało pod wpływem opowieści o Mędrcach ze Wschodu, którzy przybyli do Jerozolimy, aby oddać pokłon narodzonemu Jezusowi, widząc Jego gwiazdę na Wschodzie (Ewangelia Mateusza, 2, 1-2).

Były ungue leonem,. - Rozpoznają lwa po pazurach i osła po uszach.

[ex ungwe lebnem, ex avribus azinum] O możliwości poznania i docenienia całości po kawałku. Porównaj: „Ptaka widać po locie”, „Osła po uszach, niedźwiedzia po pazurach, a głupca po mowie”. Znalezione u Luciana („Hermotim, czyli o wyborze filozofii”, s. 54), który twierdzi, że naukę filozoficzną można oceniać, nie znając jej dokładnie: tak ateński rzeźbiarz Fidiasz (V w. p.n.e.), widząc jedynie pazur, obliczyłem z tego, jaki powinien być cały lew.

Excelsior - Wszystko wyższe; bardziej wzniosły

[excelsior] Motto Nowego Jorku. Używa się go jako twórczego credo, zasady zrozumienia czegoś.

Exegi pomnik. - Postawiłem pomnik.

[exegi monumentum] Oto, co człowiek może powiedzieć o owocach własnej pracy, które powinny go przeżyć. Tak zaczyna się oda Horacego (III, 30), która później otrzymała nazwę „Pomnik” (taką nazwą zaczęto nadawać wiersze, w których autor, opierając się zwykle na kompozycji ody Horacego i jej pierwszym wersie, , mówi o jego zasługach dla poezji, które należy zachować w pamięci potomków i uwiecznić jego imię). Z tej samej ody pochodzi wyrażenie „Non omnis moriar” (patrz poniżej). W literaturze rosyjskiej „Pomnik” Horacego został przetłumaczony i ponownie zaśpiewany przez Łomonosowa, Derzhavina, Feta, Bryusowa i oczywiście Puszkina („Wzniosłem sobie pomnik nie wykonany rękami”; motto tego wiersza to słowa „Exegi monumentum”).

Fabricando Fabricamur. - Tworząc, tworzymy siebie.

[fabrikando fabrykanmur]

Fakt jest faktem. - Co jest zrobione jest zrobione.

[factum est factum] Porównaj: „Nie można naprawić rzeczy z perspektywy czasu”, „Nie machają pięściami po walce”.

Fama volat. - Słowo leci.

[fama volat] Porównaj: „Ziemia jest pełna plotek”, „Plotki krążą jak muchy”. Wergiliusz mówi, że pogłoska także zyskuje na sile w miarę upływu czasu (to znaczy: „Jeśli powiesz słowo, dodadzą dziesięć”) (Eneida, IV, 175).

Feci quod potui, faciant meliora potentes. - Zrobiłem [wszystko], co mogłem; niech ci, którzy mogą (poczują siłę), radzą sobie lepiej.

[faci kvod potui, faciant meliora potentes] Tak mówią podsumowując swoje osiągnięcia lub poddając swoją pracę cudzej ocenie, np. kończąc przemówienie na obronie pracy dyplomowej. Werset ten powstał z formuły, jaką konsulowie kończyli swoje sprawozdanie, przekazując władzę swoim następcom. Po wypędzeniu króla Tarkwiniusza Dumnego (510/509 p.n.e.) Rzymianie wybierali co roku dwóch konsulów i oznaczali swoim imieniem rok. W ten sposób spisek Cataliny (patrz „O doczesne o mores!”) został ujawniony podczas konsulatu Cycerona i Antoniusza. Od epoki Augusta (sprawującego władzę od 27 p.n.e. do 14 n.e.) lata liczone były ab urbe condita [ab urbe condita] (od założenia Rzymu, czyli od 754/753 do n.e.).

Święto lente. - Pospiesz się powoli.

[festina lente] Porównaj: „Jeśli będziesz jechał ciszej, pojedziesz dalej”, „Jeśli się pospieszysz, rozśmieszysz ludzi”. Przysłowie to (po grecku), zdaniem Swetoniusza („Boski August”, 25, 4), powtórzył cesarz August, twierdząc, że pośpiech i pochopność są niebezpieczne dla wodza.

Fiat Lux. - Niech stanie się światłość.

[fiat luksusowy] Z opisu stworzenia świata (Rdz 1, 3): „I rzekł Bóg: Niech się stanie światłość. I było światło.” Tak mówią o wielkich odkryciach (tak na przykład brzmi napis na portretach wynalazcy druku, Jana Gutenberga z połowy XV w.) lub nawołują do usunięcia z serca ponurych myśli.

Fide, sed cui, vide. - Ufaj, ale uważaj komu. (Ufaj, ale sprawdzaj.)

[fide, sed kui, vide]

Finis coronat opus. - Koniec jest zwieńczeniem sprawy. (Wszystko dobre co się dobrze kończy.)

[finis coronat opus]

Dopasuj przez vi. - Droga jest utwardzona siłą.

[fit via vi] Wergiliusz (Eneida, II, 494) opowiada o tym, jak Grecy włamali się do pałacu króla trojańskiego Priama. Słowa te cytuje Seneka („Listy moralne do Luciliusa”, 37, 3), stwierdzając, że nieuniknionego nie da się uniknąć, lecz trzeba z nim walczyć.

Folio sum similis. - Jestem jak liść.

[folio sum similis] O krótkotrwałości życia, jego zależności od gry losu (w poezji starożytnej odnaleziono porównanie ludzi z liśćmi). Źródło - „Wyznanie” Archipita z Kolonii, poety XII wieku.

Fortes fortuna juvat. - Los pomaga odważnym.

[fortes fortuna yuvat] Porównaj: „Miasto wymaga odwagi”. Znajdujemy go na przykład w opowieści Pliniusza Młodszego („Listy”, VI, 16, 11) o śmierci jego wuja, naukowca Pliniusza Starszego, podczas erupcji Wezuwiusza (79 r. n.e.). Po wyposażeniu statków (chcąc pomóc ludziom i zbadać niezwykłe zjawisko) tym zwrotem zachęcił sternika.

Fortuna vitrea est. - Los jest szkłem.

[fortuna vitrea est] Zdanie Publiliusa Siry (nr 236): „Los jest szkłem: gdy świeci, pęka”.

Gaudeamus igitur, - Bawmy się [póki jesteśmy młodzi]!

[gaudeamus igitur, yuvenes dum sumus!] Początek średniowiecznego hymnu studenckiego, wykonywanego podczas inicjacji uczniów.

Gutta cavat lapidem. - Kropla dłutuje kamień.

[gutta kavat lapidam] O czyjejś cierpliwości, o mocnym i niezachwianym pragnieniu osiągnięcia własnego. Słowa Owidiusza („Listy z Pontu”, IV, 10, 5).

Habent sua fata libelli. - Książki mają swoje przeznaczenie.

1286 werset z poematu rzymskiego gramatyka z I-II wieku. OGŁOSZENIE Terenzian Mavra „O literach, sylabach i rozmiarach”: „W zależności od percepcji czytelnika książki mają swoje przeznaczenie”.

Hannibal reklamuje. - Hannibal jest u bram.

Po raz pierwszy został użyty jako oznaka bezpośredniego niebezpieczeństwa przez Cycerona (Filipiki, I, 5.11). Pojawia się w Tytusie Liwiuszu („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXIII, 16). Zwyczajowo wiąże się też te słowa z wydarzeniami z roku 211 p.n.e., kiedy armia Hannibala po kilkudniowym staniu milę od Rzymu wycofała się z miasta.

Hic Rhodus, hic salta. - Rodos jest tutaj, skacz tutaj.

Innymi słowy, nie przechwalaj się, ale udowodnij tu i teraz, do czego jesteś zdolny. Porównaj: „Słyszeliśmy przemówienia, ale czynów nie widzieliśmy”. Z bajki Ezopa „Chwalący się pięcioboista” (nr 33), w której przegrany sportowiec po powrocie do ojczyzny przechwalał się swoim niezwykłym skokiem na odległej wyspie Rodos - tej samej, na której w starożytności stał Kolos Rodyjski ( 35-metrowy posąg boga słońca Heliosa, jeden z siedmiu cudów świata). Wezwawszy na świadków wszystkich Rodyjczyków, w odpowiedzi usłyszał od swoich współobywateli: „Jeśli to prawda, to po co wam świadkowie? Wyobraź sobie, że Rodos jest tutaj, wskocz tutaj!” Wyrażenie to można także rozumieć w następujący sposób: „Oto najważniejsza rzecz; To coś, nad czym musimy popracować.”

Historia est magistra vitae. - Historia jest nauczycielką życia.

Z traktatu Cycerona „O mówcy” (II, 9, 36): „Historia jest świadkiem czasów, światłem prawdy, życiem pamięci, nauczycielką życia, posłanką starożytności”. Wezwanie do wyciągania wniosków z przeszłości i szukania w historii przykładów godnych naśladowania. Często parafrazowane („Filozofia jest nauczycielką życia”).

Hoc erat in votis. - Właśnie o tym marzyłem

Horacego („Satyry”, II, 6.1) o podarowaniu mu przez Mecenasa, przyjaciela cesarza Augusta (a następnie samego Horacego), majątku w Górach Sabińskich, na północny wschód od Rzymu.

Hominem quaero. - Szukam osoby.

Według Diogenesa Laertiusa („Życie, opinie i nauki znanych filozofów”, VI, 2, 41) taka była odpowiedź greckiego filozofa Diogenesa - tego samego, który mieszkał w beczce i cieszył się, że jest tak wiele rzeczy w świecie, bez którego nie da się obejść – zapytany, dlaczego chodzi po ulicach z latarnią w biały dzień. – I nie znalazłeś? - zapytali go. - „Znalazłam dobre dzieci w Sparcie, dobrych mężów - nigdzie”. Bajka o Fedrze (III, 19) opisuje podobne wydarzenie z życia greckiego bajkopisarza Ezopa. Wziąwszy światło od sąsiadów, z zapaloną lampą w ręku pospieszył do domu, do swego pana (ponieważ był niewolnikiem) i w ten sposób odpowiedział na pytanie przechodnia, najwyraźniej nie uważając go za osobę, ponieważ dokucza zapracowanym ludziom.

Homo est Animal Sociale. - Człowiek jest zwierzęciem (istotą) społeczną.

Źródło - „Etyka nikomachejska” (1097 b, 11) autorstwa Arystotelesa. Spopularyzowany przez Listy perskie (nr 87) francuskiego myśliciela Charlesa Montesquieu (1721).

Homo homini toczeń est. - Człowiek jest wilkiem dla człowieka.

Innymi słowy, każdy jest z natury egoistą i dąży do zaspokojenia swoich pragnień, co w naturalny sposób prowadzi do konfliktów z innymi ludźmi. Tymi słowami w komedii Plauta „Osły” (II, 4, 495) kupiec motywuje swoją odmowę przekazania pieniędzy właścicielowi za pośrednictwem służącego, który zapewnia o jego uczciwości.

Homo suma: . - Jestem człowiekiem [i wierzę, że nic, co ludzkie, nie jest mi obce].

Wyrażenie to oznacza: 1) że mówca, jak każdy inny, nie jest obcy ludzkim słabościom i błędom oraz podlega zwykłym dolegliwościom; 2) że nie jest wcale obojętny na nieszczęścia i radości innych, interesuje się życiem we wszystkich jego przejawach, potrafi zrozumieć, odpowiedzieć i współczuć; 3) że jest człowiekiem o szerokich zainteresowaniach. W komedii Terencjusza „Samodręczyciel” (I, 77) starzec Chremet pyta, dlaczego jego starszy sąsiad całymi dniami pracuje w polu i słysząc odpowiedź: „Czy naprawdę masz tyle wolnego czasu od własnych spraw że wtrącasz się w sprawy innych ludzi?” – tym zwrotem uzasadnia swoją ciekawość.

Honoruje zmutowane obyczaje. - Honory zmieniają moralność. (Charakter zmienia się wraz z losem.)

Potwierdza to, zdaniem Plutarcha („Życie Sulli”, 30), biografia rzymskiego dowódcy Lucjusza Korneliusza Sulli. W młodości był łagodny i współczujący, a gdy doszedł do władzy (w listopadzie 82 roku p.n.e., po zakończeniu wojny domowej między nim a wodzem Gajuszem Mariuszem, Sulla został ogłoszony dyktatorem na czas nieokreślony, aby przywrócić porządek w państwie). stan), wykazał się nieposkromionym okrucieństwem. Dyktatura zaczęła się od terroru (łac. terror – strach), czyli od masowych, bezprawnych morderstw. W miejscach publicznych wywieszano zakazy - listy z nazwiskami zwolenników Mariusza, których uznano za wyjętych spod prawa (można ich było bezkarnie zabić).

Ibi Victoria, ubi Concordia. - Tam, gdzie jest jedność, jest zwycięstwo.

[ibi victoria, ubi concardia] Z maksymy Publiliusza Siry (nr 281).

Ignorantia non est argumentum. - Niewiedza nie jest argumentem. (Niewiedza nie jest argumentem.)

[ignorantia non est argumentum] Z traktatu Spinozy „Etyka” (część 1, dodatek). Porównaj: „Nieznajomość prawa nie zwalnia z odpowiedzialności”.

Ignoti nulla cupido. - Nie ma pociągu do nieznanego. (Nie możesz pragnąć nieznanego.)

[ignoti nulla cupido] Dlatego Owidiusz („Nauka o miłości”, III, 397) radzi pięknościom, aby udawały się do zatłoczonych miejsc.

Imperare sibi maksimum imperium est. - Samokontrola jest najwyższą mocą.

[imperare sibi maksimum imperium est] Wyrażenie to znajdziemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 113, 30). Podobną myśl odnajdujemy u Cycerona („Rozmowy toskańskie”, II, 22, 53): mówi on o rzymskim wodzu Gajuszu Marii, który, gdy musiał obciąć sobie nogę, po raz pierwszy nakazał nie przywiązywać się do deskę, co wielu później zaczęło robić według jego przykładu.

in actu mori – umrzeć w trakcie zajęć (na służbie)

[in actu mori] Znaleziono u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 8, 1).

w aqua scribis - piszesz na wodzie

[in aqua scribis] O pustych obietnicach, mglistych planach, zmarnowanej pracy (porównaj: „na wodzie pisano widłami”, „babcia mówiła na dwoje”, „budować zamki z piasku”). Rzymski poeta Catullus (70, 3-4) używa wyrażenia „in aqua scribere” („pisać po wodzie”), mówiąc o frywolności kobiecych ślubów: „Co namiętna dziewczyna mówi kochankowi // czego potrzebujesz pisać na wietrze lub na szybkiej wodzie” (w przekładzie S. Shervinsky’ego).

W dubio pro reo. - W razie wątpliwości - na korzyść oskarżonego. (W przypadku równej liczby głosów oskarżony zostaje uniewinniony.)

[w dubio o reo]

In hoc Signo Vinces. - Pod tym sztandarem zwyciężysz (Starosław. Tym zwycięstwem.)

[in hoksigno vinces] W 305 r. n.e. Cesarz Dioklecjan opuścił tron ​​​​i udał się do miasta Salona, ​​zajmując się uprawą kwiatów i warzyw. W Cesarstwie rozpoczęła się zacięta walka o władzę pomiędzy jego współwładcami. Zwycięzcą został syn jednego z nich, Konstantyn, nazwany później Wielkim. Według tradycji kościelnej (Euzebiusz, „Życie Konstantyna”, I, 28) w przeddzień decydującej bitwy (312) ujrzał na niebie świetlisty krucyfiks z greckim napisem „Tym sztandarem zwyciężysz”, po który kazał przedstawić krzyż na sztandarze i tarczach żołnierzy (z których wielu było tajnymi chrześcijanami) i pomimo liczebnej przewagi wroga, zwyciężył.

In maxima potentia minima licentia. - W największej władzy jest najmniej wolności (dla tych, którzy są pod władzą).

[in maxima potencia minima licentia]

W winie prawda leży. - Prawda jest w winie. (W winie jest prawda.)

[in wine varitas] Porównaj: „Co jest w umyśle trzeźwego, jest na języku pijaka”. W średniowieczu pojawiło się określenie „In vino veritas, in aqua sanitas” [in wine veritas, in aqua sanitas] („W winie prawda, w wodzie zdrowie”). Podobną myśl odnaleziono u Pliniusza Starszego („Historia naturalna”, XIV, 28), Horacego („Epodes”, 11, 13-14). Zazwyczaj wyrażenie „In vino veritas” jest używane jako zaproszenie do drinka lub wzniesienia toastu.

Inde irae et lacrimae. - Stąd złość i łzy. (To właśnie powoduje złość i łzy.)

[inde ire et lacrime] Juvenal („Satyry”, I, 168) mówi o miażdżącej pladze satyry, tj. o wpływie, jaki wywiera na tych, którzy widzą w nim karykaturę swoich własnych wad i dlatego są tak rozpaczliwie oburzeni, gdy słyszą na przykład wersety Luciliusa (rzymskiego poety satyryka z II wieku p.n.e.). Porównaj Terencjusza w komedii „Dziewczyna z Andros” (1.1, 126): „Hinc illae lacrimae” – „Stąd biorą się te łzy” („O to właśnie chodzi”). Tak wykrzyknął ojciec młodzieńca, gdy zobaczył jej śliczną siostrę na pogrzebie swojej sąsiadki Chrysis: od razu zrozumiał, dlaczego jego syn Pamphilus tak bardzo opłakiwał Chrysis, pozornie zupełnie mu obcą.

Cichy Musae Inter Armii. - Wśród broni (kiedy grzmi broń) muzy milczą.

[inter arma cicha muza] O tym, że wojna nie jest najlepszym czasem dla sztuki i nauki. To nie przypadek, że szczyt twórczości tak znanych rzymskich autorów, jak poeci Wergiliusz, Horacy, Owidiusz, historyk Tytus Liwia, którego język nazywany jest złotą łaciną, przypadł na panowanie cesarza Augusta (27 p.n.e. - 14 n.e.), kiedy po wojnach domowych w imperium zapanował względny spokój. Wyrażenie opiera się na słowach Cycerona: „Inter arma Silent leges” [leges] („Wśród broni milczą prawa”). W ten sposób mówca usprawiedliwia człowieka, który w bójce, której nie był inicjatorem, zabił swojego przeciwnika politycznego („Przemówienie w obronie Tytusa Anniusza Milo”, IV, 10).

Inter pares amicitia. - Przyjaźń jest między równymi.

[inter pares amicitsia] Porównaj: „Dobrze odżywiony nie jest towarzyszem głodnego”, „Poznaj konia z koniem i wołu z wołem” (ukraiński).

Inter utrumque vola. - Leć w środku.

[inter utrumkve vola (inter utrumkve vola)] Rada trzymać się złotego środka. I tak w wierszach Owidiusza „Nauka o miłości” (II, 63) i „Metamorfozy” (VII, 206) Dedal, który zrobił sobie i swojemu synowi Ikarowi skrzydła z ptasich piór mocowanych woskiem (aby opuścić wyspę Kreta, gdzie przetrzymywał ich siłą król Minos) wyjaśnia młodemu człowiekowi, że niebezpiecznie jest latać zbyt blisko słońca (wosk stopi się) lub wody (skrzydła zamoczą się i staną się ciężkie).

inutile terrae pondus – bezużyteczny ciężar ziemi

[inutile terre pondus] O czymś (o kimś) bezużytecznym, niespełniającym swojego celu, niefunkcjonalnym. Opiera się na „Iliadzie” Homera (XVIII, 104), gdzie tak nazywa siebie Achilles, najsilniejszy z Greków, którzy walczyli pod Troją. Wściekły na króla Agamemnona, wodza armii greckiej, który zabrał mu ukochanego jeńca Briseidę, bohater odmówił walki, stając się tym samym pośrednią przyczyną śmierci wielu jego towarzyszy i najlepszego przyjaciela Patroklosa (który w aby przestraszyć Trojany, wszedł na pole bitwy w zbroi Achillesa i został pokonany przez Hektora, syna króla trojańskiego Priama). Opłakując przyjaciela, bohater gorzko żałuje, że nie mógł powstrzymać swojego gniewu.

Jucundi acti labores. - Ukończone prace (trudności) są przyjemne.

[yukundi acta labores] Innymi słowy, świadomość zakończonej pracy, przezwyciężenia trudności (łac. labores - męka, trudności, trudy) jest przyjemna. Porównaj z Puszkinem („Jeśli życie cię zwodzi…”): „Cokolwiek minie, będzie miło”. Przysłowie to przytacza Cyceron („Na granicach dobra i zła”, II, 32, 105), nie zgadzając się z greckim filozofem Epikurem, że mądry człowiek powinien pamiętać tylko dobro, a zapominać o złem: przecież czasami tak jest Miło jest wspominać dawne przeciwności losu. Podobną myśl znalazł u Homera („Odyseja”, XV, 400-401): „Przeszłe kłopoty łatwo pamięta // mąż, który wiele ich przeżył i długo tułał się po świecie” (w przekładzie V. Żukowski).

Justitia fundamentalum regnorum. - Sprawiedliwość jest podstawą państw.

[justitia fundamentalum regnorum]

Praca omnia vincit. - Praca zwycięża wszystko.

[labor omnia vincit] Porównaj: „Cierpliwość i praca wszystko zmiażdżą”. Wyrażenie „Ciężką pracą zwyciężyło wszystko” znajdujemy u Wergiliusza (Georgics, I, 145). Mówi, że Jowisz celowo ukrył przed ludźmi wiele błogosławieństw (na przykład ogień) i nie nauczył przydatnych umiejętności, aby sami, pod wpływem potrzeby i trudnych warunków życia, poprzez refleksję i doświadczenie, mogli zrozumieć otaczający ich świat i ulepszyć ich życia. „Labor omnia vincit” to motto amerykańskiego stanu Oklahoma.

lassata necdum satiata – zmęczony, ale niezadowolony

[lassata nekdum satsiata] Juvenal („Satyry”, VI, 129) mówi o Walerii Messalinie, trzeciej żonie cesarza Klaudiusza, która, jak mówili współcześni, często nocowała w burdelach, a rano „zmęczona pieszczotami mężczyzn , niedożywiony” (w przekładzie D. Niedowicza i F. Pietrowskiego), według Swetoniusza („Boski Klaudiusz”, 26, 2-3) cesarz miał ogromnego pecha do żon. Po straceniu Messaliny, która weszła w obecność świadków nowe małżeństwo, przyrzekł sobie, że nie ożeni się ponownie, ale dał się uwieść swojej siostrzenicy Agrypinie. Klaudiusz i tym razem miał pecha: uważa się, że była to Agrypina w 54 r. n.e. otruła go, aby osadzić na tronie swojego syna Nerona.

Późne anguis w herba. - W trawie kryje się wąż.

[latet angvis in herba] Wezwanie do czujności, nie przyjmowania wszystkiego za pewnik i nie zapominania o możliwości połowu. Tak mówią o ukrytym, ale nieuchronnym niebezpieczeństwie, podstępnych, nieszczerych ludziach udających przyjaciół. Źródłem wyrażenia są Bukoliki Wergiliusza (III, 92-93).

Libri amici, libri magistri. - Książki są przyjaciółmi, książki są nauczycielami.

[libri amici, libri magistri] Porównaj: „Książka ozdabia szczęściem i pociesza w nieszczęściu”, „Życie z książką to nie zawracanie sobie głowy na zawsze”, „Liber est mutus magister” [liber est mutus magister] („Liber est mutus magister” książka jest głupim nauczycielem”).

Lingua dux pedis. - Język prowadzi nogi.

[lingua dux padis] Porównaj: „Język zabierze Cię do Kijowa”.

Litera scripta manet. - List pisemny pozostaje.

[litera scripta manet] Porównaj: „Verba volant, scripta manent” [verba volant, scripta manent] („Słowa ulatniają, co jest napisane, pozostaje”), „Tego, co jest napisane piórem, nie da się wyciąć siekierą”.

Longa est vita, si plena est. - Życie jest długie, jeśli jest pełne.

[longa est vita, si plena est] Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusa”, 93, 2).

Longae regum manus. - Królowie mają długie ramiona.

[longe ragum manus] Porównaj: „Ręce panów są w długach”, „Oko królewskie uderza daleko”. Źródło – „Heroidy” Owidiusza (zbiór przesłań pisanych w imieniu mitologicznych bohaterek do ich kochanków). Helena, żona spartańskiego króla Menelaosa, w odpowiedzi na trojańskiego księcia Paryża pisze, że obawia się prześladowań ze strony męża („Heroidy”, XVII, 166).

Toczeń nie mordet lupum. - Wilk nie gryzie wilka. (Nie dotyka swoich.)

[lupus non mordet lupum] Porównaj: „Wilk nie zostanie otruty przez wilka” (to znaczy, nie można skłócić wilka z wilkiem), „Kruk nie wydziobuje oka kruka”.

Madeant pocula Baccho. - Niech puchary napełnią się Bachusem (winem).

[madeant pokula bakho] Poeta Tibullus („Elegie”, III, 6, 5) wzywa Bachusa (czyli Dionizosa - boga uprawy winorośli i winiarstwa), aby uzdrowił go z rany miłosnej.

Magister Dixit. - [Tak] powiedział nauczyciel.

[Master Dixit] Odniesienie do ogólnie przyjętych autorytetów, często ironiczne. Według Cycerona („O naturze bogów”, I, 5, 10) w ten sposób uczniowie greckiego filozofa Pitagorasa uzasadniali wszystkie swoje twierdzenia. Formuły tej używali także filozofowie średniowieczni, odwołując się do Arystotelesa jako argumentu rozstrzygającego.

magni nominis umbra - cień wielkiego imienia

[magni nominis umbra] O tych, którzy pamiętają jedynie swoją chwalebną przeszłość i o potomkach niegodnych swoich przodków. Lucan w wierszu „Pharsalia” (I, 135) mówi to o rzymskim wodzu Pompejuszu, który przeżył swoją wielkość. Odniósł znaczące zwycięstwa, ale w 48 roku p.n.e., w przededniu decydującej bitwy z Cezarem (niedaleko miasta Pharsala w północnej Grecji), który wypowiadając wojnę Senatowi (patrz „Alea jacta est”), objął w posiadanie całe Włochy Oprócz prowincji Pompeje, które zyskały już sławę w przeszłości i od dawna nie walczyły, znacznie ustępowały swojemu rywalowi, który żył nadziejami na przyszłość. Uciekając po klęsce do Egiptu, Pompejusz został tam zabity na rozkaz króla Ptolemeusza, który najwyraźniej chciał zadowolić Cezara.

Malum egzemplifikacja do naśladowania. - Zły przykład jest zaraźliwy.

[malum egzemplarz naśladowczy]

Manum de tabula! - Ręka [oddalona] od planszy! (Dosyć dosyć!)

[manum de tabula!] Wezwanie do zaprzestania, zakończenia czegoś w odpowiednim czasie. Jak pisze Pliniusz Starszy („Historia naturalna”, XXXV, 36, 10), to właśnie niemożność oderwania w porę ręki od tablicy z obrazem, co dalsza interwencja malarza mogła jedynie zepsuć, grecki artysta Apelles zarzucał swojemu nie mniej utalentowanemu współczesnemu Protogenowi. Wyrażenie to pojawia się także w powieści Petroniusza Satyricon (LXXVI).

Manus manum lavat. - Ręka myje ręce.

[manus manum lavat] Porównaj: „Ręka umywa rękę, ale łotr zakrywa łotra”, „Przysługa za przysługę”, „Ty dajesz mi, ja ci daję”. Wśród pisarzy rzymskich wyrażenie to można znaleźć u Petroniusza (Satyricon, XLV) oraz w przypisywanej Senece broszurze „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (9), gdzie nieśmiertelni decydują, czy rozpoznać po śmierci ułomnego Klaudiusza (9). 54 n.e.) jako boga, podobnie jak inni cesarze rzymscy: „Decyzja skłaniała się ku Klaudiuszowi, za Herkulesem [przed którego świątynią Klaudiusz, miłośnik postępowań sądowych, sądził nawet w lecie], uznając, że konieczne było kuj żelazo póki gorące, zaczął […] wszystkich przekonywać: „Proszę mnie nie zawieść”. Ja czasami odwdzięczę się czymkolwiek: ręką umywam ręce (w tłumaczeniu F. Pietrowskiego).

mare verborum, gutta rerum – morze słów, kropla czynów

[mare varborum, gutta rerum] Porównaj: „jest dużo hałasu, ale niewiele z tego pożytku”, „słyszeliśmy przemówienia, ale nie widzimy czynów”, „bierze sobie język, ale nie przykleja się do materiał."

Margarity przed porcos. - [Nie rzucaj] pereł przed wieprze.

[margaritas ante porcos] Wezwanie, aby nie marnować dobrych słów na tych, którzy nie są w stanie ich zrozumieć i docenić, ani nie wygłaszać przemówień zbyt uczonych, niezrozumiałych dla większości. Źródło – Kazanie Chrystusa na Górze (Ewangelia Mateusza, 7, 6): „Nie rzucajcie pereł swoich przed świnie, aby ich nie zdeptały”.

Medica mente, non medicamente. - Lecz umysłem (duszą), a nie lekarstwami.

[medica mante, non medicamente]

Lekarstwo, cura te ipsum! - Doktorze, lecz się!

[meditsa, kura te ipsum!] Wezwanie, aby nie wtrącać się w cudze sprawy, a przed pouczaniem innych zwracać uwagę na siebie i swoje wady. Przysłowie to znajdujemy w Ewangelii Łukasza (4,23), gdzie Jezus po przeczytaniu w synagodze fragmentu Księgi proroka Izajasza (61,1: „Duch Pański nade mną, gdyż On [ …] posłał Mnie, abym uzdrowił tych, którzy mają złamane serce”), mówi słuchającym: „Oczywiście powiesz Mi to powiedzenie: doktorze! ulecz sie!"

Medicus curat, natura sanat. - Lekarz leczy, przyroda leczy.

[medicus kurat, natura sanat] Inaczej mówiąc, choć lekarz przepisuje leczenie, to zawsze leczy przyroda, która wspiera witalność pacjenta. Dlatego mówi się o vis medicatrix naturae [vis medicatrix nature] – uzdrawiającej (uzdrawiającej) mocy natury. Źródłem wyrażenia jest aforyzm Hipokratesa przetłumaczony na łacinę.

Mel in ore, verba lactis, // fel in corde, firaus in factis. - Miód na języku, mleko w słowach, żółć w sercu, oszustwo w czynach.

[mel in ore, verba lactis, // fel in corde, fravs in factis] Średniowieczny epigram o jezuitach.

Pamiętaj o śmierci. - Pamiętaj o śmierci.

[memento mori] Wyrażenie to jest bardziej znane w „tłumaczeniu” bohaterów komedii Leonida Gaidai „Więzień Kaukazu”: „Natychmiast na morzu”. Stąd najwyraźniej uporczywa chęć wymówienia „momento more” (w pierwszym przypadku słowem testowym będzie memoria – pamięć, z której pochodzi nasza pamięć). Za pierwotne źródło uważa się opowieść Herodota („Historia”, II, 78) o egipskim zwyczaju noszenia podczas uczty wśród gości wizerunku zmarłego leżącego w trumnie. Znane jest także wyrażenie „Memento vivere” („Pamiętaj o życiu”) – wezwanie, aby znaleźć czas na rozrywkę, aby nie pozwolić, aby smutek zabił radość życia. Wiersz „Vivere memento!” Iwan Franko ma to w cyklu „Wiesnianki” (XV).

Mens sana in corpore sano.-W zdrowym ciele zdrowy umysł.

[mens sana in corpore sano] Jedno z nielicznych wyrażeń łacińskich, którego współczesna interpretacja jest odwrotna do znaczenia pierwotnie zamierzonego przez autora. Poeta rzymski I-II wieki. OGŁOSZENIE Juvenal w swoich „Satyrach” (X, 356) wypowiadał się przeciwko nadmiernej pasji Rzymian do ćwiczeń cielesnych: „Trzeba się modlić, aby umysł był zdrowy w zdrowym ciele” (w tłumaczeniu D. Niedowicza i F. Pietrowskiego; łac. mens oznacza także „umysł” i „duch”, stąd słowo „mentalność”). W dzisiejszych czasach słowa Juvenala, często wypisywane na ścianach instytucji medycznych czy sportowych, wręcz przeciwnie, wzywają, aby w trosce o to, co duchowe i wzniosłe, nie zapominać o swoim ciele, swoim zdrowiu.

Militat omnis amans. – Każdy kochanek jest żołnierzem.

[militat omnis amans] Owidiusz („Elegie miłosne”, I, 9, 1) porównuje życie kochanka, stojącego w straży honorowej u drzwi wybrańca i wykonującego jej polecenia, ze służbą wojskową.

Misce użyteczne dulci. - Połącz biznes z przyjemnością.

[misce utile dulci] Podstawą była „Nauka o poezji” (343), w której Horacy podpowiada poecie, jak należy zadowolić osoby w każdym wieku: „Ten, który połączył pożyteczne (co szczególnie cenią w poezji starsi czytelnicy) z przyjemnym „osiągnął powszechną akceptację”.

Miserere – Zlituj się

[miserere] Nazwa psalmu skruszonego (nr 50), który wypowiedział król izraelski Dawid, dowiedziawszy się od proroka Natana, że ​​dopuścił się zła w oczach Pana, porywając Batszebę, żonę Uriasza Chetyty, jako jego żona i wysyłając męża na śmierć (Druga Księga Królewska, 12, 9); dlatego syn zrodzony z Batszeby umrze. Ustna tradycja żydowska mówi, że ta kobieta była przeznaczona dla Dawida od stworzenia świata, a ponieważ ich drugi syn był najmądrzejszym królem Salomonem, zmarły pierworodny mógł stać się Mesjaszem; Grzechem Dawida było to, że zabrał Batszebę przed terminem. Przy dźwiękach tego psalmu mnisi i fanatycy biczowali się, dlatego „Miserere” można żartobliwie nazwać dobrą chłostą.

Modicus cibi – medicus sibi. - Osoba, która je z umiarem, jest swoim własnym lekarzem.

[modicus cibi - medicus sibi] Porównaj: „Jedzenie w nadmiarze to choroba i nieszczęście”, „Jedz bez dokończenia, pij bez dokończenia”.

Natura est sempre invicta. - Natura jest zawsze niepokonana

[nature est semper invicta] Innymi słowy, wszystko, co jest w naturze (talenty, skłonności, nawyki) ujawni się, niezależnie od tego, jak bardzo będziesz się starał to stłumić. Porównaj: „Przeprowadź naturę przez drzwi - wleci do okna”, „Bez względu na to, jak nakarmisz wilka, on i tak patrzy w las”. Horacy („List”, I, 10, 24) mówi: „Naturę prowadź widelcem – ona i tak wróci” (w przekładzie N. Gunzburga).

Navigare konieczne est, . - Trzeba pływać, [nie ma potrzeby żyć].

[navigare netsesse est, vivare non est netsesse] Według Plutarcha („Życie porównawcze”, Pompejusz, 50), słowa te wypowiedział rzymski wódz i polityk Gneusz Pompejusz (więcej o nim w artykule „magni nominis umbra”), który odpowiadał za dostawy zboża, gdy jako pierwszy wszedł na statek przewożący zboże z Sardynii, Sycylii i Afryki do Rzymu i kazał mu wypłynąć pomimo silnej burzy. W sensie przenośnym mówią o konieczności pójścia do przodu, pokonywania trudności, odważenia się, wypełnienia swojego obowiązku (wobec ludzi, państwa, zawodu), nawet jeśli wiąże się to z ryzykiem dla życia lub wymaga dużo czasu które można było spędzić z wielką przyjemnością dla siebie.

Naviget, haec summa (e)st. - Pozwól mu odpłynąć (odpłynąć), to wszystko.

[naviget, pek summat (pek sum est)] Wezwanie, aby iść do przodu, a nie stać w miejscu. U Wergiliusza (Eneida, IV, 237) jest to rozkaz Jowisza, przekazany przez Merkurego Eneaszowi trojańskiemu, który w ramionach królowej Dydony z Kartaginy zapomniał o swojej misji (dotarcie do Włoch i położenie podwalin rzymskiej państwo, które stanie się spadkobiercą spalonej Troi).

Ne sus Minervam. - Nie [ucz] Minerwy świni. (Nie ucz naukowca.)

[ne sus minervam] Znaleziono u Cycerona („Rozprawy akademickie”, I, 5.18). Minerwa to rzymska bogini mądrości, patronka rzemiosła i sztuki, utożsamiana z grecką Ateną.

Ne sutor supra crepidam. - Niech szewc [osądza] nie nad butem.

[ne cytop suppa kripidam] Porównaj: „Każdy świerszcz zna swoje gniazdo”, „Wiedz, kot, jego kosz”, „Klęska, jeśli szewc zacznie piec ciasta, a piekarz zacznie robić buty” (Kryłow). Pliniusz Starszy („Historia naturalna” XXXV, 36.12) opowiada o tym, jak słynny grecki artysta z IV wieku. PNE. Apelles pokazał swoje Nowe zdjęcia w otwartej altanie i chowając się za nią, słuchał opinii przechodniów. Usłyszawszy uwagę dotyczącą ilości pętelek po wewnętrznej stronie butów, następnego ranka poprawił to pominięcie. Kiedy szewc nabrał dumy i zaczął krytykować samą nogę, artysta odpowiedział mu tymi słowami. Zdarzenie to opisuje Puszkin („Szewc”).

Nec Mortale Sonat. - Brzmi nieśmiertelnie; nie słychać żadnego śmiertelnego [głosu].

[nek mortale sonata (nek mortale sonat)] O myślach i przemówieniach przepełnionych boskim natchnieniem i mądrością. Podstawą są słowa Wergiliusza (Eneida, VI, 50) o zachwyconej prorokini Sybilli (sam Apollo odsłonił jej tajemnice przyszłości). Natchniona przez Boga ukazała się Eneaszowi (przyszedł, aby dowiedzieć się, jak zejść do podziemne królestwo i widzę tam mojego ojca) wyższy; nawet jej głos brzmiał inaczej niż głos śmiertelników.

Nee pluribus impar – Nie gorszy od wielu; ponad wszystko

[nek pluribus impar] Motto króla Francji Ludwik XIV(1638-1715), zwanego „Królem Słońce”.

[nek plus ultra] Zwykle mówi się: „do pes plus ultra” („do granic możliwości”). Te słowa (w języku greckim) rzekomo wypowiedział Herkules, wznosząc dwie skały (Słupy Herkulesa) na brzegach Cieśniny Gibraltarskiej (miejsce to uważano wówczas za zachodnią granicę zamieszkanego świata). Bohater dotarł tam, dokonując swojego 10-tego wyczynu (porwanie krów mieszkającego na dalekim zachodzie giganta Geriona). „Nee plus ultra” to napis na starożytnym herbie miasta Kadyks w południowej Hiszpanii. Porównaj z mottem dynastii Habsburgów, która rządziła Austrią, Austro-Węgrami, Świętym Cesarstwem Rzymskim i Hiszpanią: „Plus ultra” („Poza perfekcją”, „Jeszcze dalej”, „Naprzód”).

40 222
Możesz być także zainteresowany
Świątynia Hatszepsut Czerkieska Hatszepsut
Świątynia Hatszepsut Czerkieska Hatszepsut
„Najlepsza ze szlachty” lub „Pierwsza z czcigodnych” - faraonka Nowego Królestwa Starożytnego Egiptu z XVIII wieku...
Dlaczego nie można go przekroczyć progu?
Dlaczego nie można go przekroczyć progu?
Dlaczego nie możesz się przywitać, pocałować, przekazać rzeczy przez próg? Oczywiście wiele osób wie, że za progiem...