„Najlepszy w szlachcie” lub „Pierwszy z czcigodnych”- kobieta faraon Nowego Królestwa Starożytnego Egiptu z XVIII dynastii - Maatkara Hatszepsut Henmetamon - Królowa Hatszepsut
Królowa Hatszepsut była córką trzeciego faraona z XVIII dynastii, Totmesa I i królowej Ahmose, wnuczki założyciela Nowego Królestwa, faraona Ahmose I. Za życia ojca Hatszepsut została „Żoną Boga” - wysoka kapłanka tebańskiego boga Amona. Hatszepsut była jedyną kobietą-faraonem w historii Egiptu, której udało się założyć na głowę podwójną koronę Dolnego i Górnego Egiptu.
Hatszepsut otrzymała wszystkie należne faraonom zaszczyty świeckie i religijne, została przedstawiona, jak przystało na prawdziwego faraona, z atrybutami Ozyrysa, z brodą związaną pod brodą. Po śmierci ojca, Totmesa I, poślubiła swojego przyrodniego brata Totmesa II. Kiedy zmarł w dość młodym wieku, jego jedynym spadkobiercą został młody Totmes III, syn jednej z młodszych żon faraona. Hatszepsut rządził państwem w jego imieniu przez 22 lata.
Egipscy faraonowie byli uważani za ziemskie wcielenie boga Horusa i mogli być tylko ludźmi. Kiedy na tron wstąpiła faraonka Hatszepsut, wymyślono legendę legitymizującą jej władzę, według której sam bóg Amon zstąpił na ziemię, aby począć swoją córkę pod postacią Totmesa I.
W świątyni grobowej królowej Hatszepsut – Djeser-Djeseru, czyli „Świętym Świętych” w Deir el-Bahri, zbudowanej przez jej ulubionego i nadwornego architekta Senmuta, zachowały się hieroglificzne inskrypcje, będące opisami wydarzeń związanych z narodzinami Hatszepsut , a także formuły rytualne . Tłumaczenie każdego napisu poprzedzone jest krótkim opisem płaskorzeźby, do której się odnosi. Na jednej z płaskorzeźb Amon informuje bogów (Montu, Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Ozyrys, Izyda, Neftyda, Set, Hathor) o zbliżającym się poczęciu nowego „króla”, który otrzyma władzę w kraj.
Słowa Amona do bogów:
„Oto kochałem wybraną przeze mnie żonę, matkę króla Górnego i Dolnego Egiptu, Maatkara, obdarzoną życiem, Chnumit-Amon Hatszepsut… Będę ochroną jej ciała… Oto dałem do niej wszystkie kraje Egiptu i wszystkie obce kraje... Ona poprowadzi wszystkich żyjących... Zjednoczyłem dla niej obie Ziemie w zadowoleniu... Ona zbuduje wasze świątynie, ona uświęcy wasze domy... ona uczyni waszą ołtarze zamożne…”
Panowanie Hatszepsut oznaczało niespotykany dobrobyt i rozwój w Egipcie. Ze wszystkich obszarów swojej działalności państwowej Hatszepsut pokazała się przede wszystkim jako budowniczy faraona. Królowa odrestaurowała wiele pomników zniszczonych przez zdobywców Hyksosów. Dwa obeliski Hatszepsut, wysokie na około 30 metrów, znajdujące się obok pylonu świątyni Amona-Ra w Karnaku, były najwyższymi ze wszystkich wzniesionych na początku Egiptu, dopóki nie zostały zamurowane przez Totmesa III (jeden z nich przetrwał do ten dzień).
Hatszepsut był aktywnie zaangażowany w budowę świątyń: w Karnaku wzniesiono „Czerwone Sanktuarium” Hatszepsut dla uroczystej łodzi boga Amona. Jej imię wiąże się z morską wyprawą do odległej krainy Punt, zwanej także Ta-Necher – „Krainą Boga”. Położenie kraju Punt nie zostało dokładnie ustalone; być może północne wybrzeże Somalii; według innych źródeł Indie.
Jak pisze Irina Darneva w swojej książce „Milczenie Sfinksa” obeliski te przypominają Bramy do Nieba, przez które przechodzi niewidzialny promień odległych światów, a różowy granit nadaje im nieziemski stan. Królowa nie przez przypadek wybrała różowy kolor, ponieważ różowe perły są uważane za symbol Wenus i korespondują ze świtem. „Światło świtu” – tak w starożytności zwracano się do Wenus.
Hatszepsut była uważana za córkę faraonów z dynastii Słonecznej, a także wyświęconą kapłankę o wysokiej pozycji duchowej, jej los był znany kapłanom świątyni w Karnaku.
Największymi budowlami ery Nowego Państwa były świątynie, czyli „domy” bogów, jak nazywali je starożytni Egipcjanie. Wody Nilu podzieliły starożytny Egipt na Królestwo Żywych i Królestwo Umarłych. Na wschodnim brzegu Nilu wzniesiono pałace faraonów i ogromne świątynie wychwalające bogów, na zachodnim brzegu wzniesiono piramidy, grobowce i świątynie grobowe ku czci zmarłych i deifikowanych faraonów.
W Luksorze, u samego podnóża klifów Deir el-Bahri, znajduje się najbardziej niezwykły zabytek architektury starożytnego Egiptu - świątynia pogrzebowa królowej Hatszepsut, poświęcona bogini Hathor. Świątynia stoi u podnóża stromych klifów płaskowyżu libijskiego, została wzniesiona w połowie drugiego tysiąclecia p.n.e. obok świątyni pogrzebowej faraona Mentuhotepa I, założyciela dynastii, do której należała Hatszepsut.
Budowę świątyni grobowej rozpoczęto jeszcze za życia królowej Hatszepsut. Djeser-Djeseru, czyli „Święte Świętych”, tak Hatszepsut nazywała swoją świątynię grobową. Na granicy pustyni i nawodnionych terenów wzniesiono gigantyczny pylon, z którego szeroka na około 37 metrów droga procesyjna prowadziła do samej świątyni, której z obu stron strzegły sfinksy wykonane z piaskowca i pomalowane na jaskrawe kolory. Tuż przed świątynią znajdował się ogród dziwnych drzew i krzewów sprowadzonych z tajemniczej krainy Punt. Wykopano tu dwa święte jeziora.
Sama świątynia była prawdziwym cudem starożytnej egipskiej inżynierii. Wykuty w wapiennych skałach składał się z trzech ogromnych tarasów, położonych jeden nad drugim. Na każdym z tarasów znajdował się otwarty dziedziniec, przykryte pomieszczenia z kolumnami oraz sanktuaria sięgające w grubość skały. Ten wspaniały plan został zrealizowany przez architekta Senenmuta, ulubieńca królowej i nauczyciela jej córki Nefrur.
Minęło prawie trzy i pół tysiąca lat. W Księdze Daniela czytamy: „I wielu z tych, którzy śpią w prochu ziemi, obudzi się, jedni do życia wiecznego, inni na wieczną pogardę i hańbę”. Archeologom udało się znaleźć posąg Hatszepsut z nienaruszoną twarzą. W 2008 roku oficjalnie ogłoszono, że mumia Hatszepsut spoczywa w Muzeum w Kairze.
HATSZEPSUT JEST JEDYNĄ KOBIETĄ FARAONEM EGIPTU. OTWARCIE STULECIA!
Piramidy starożytnego Egiptu słusznie uważane są za jeden z cudów świata. Są równie tajemnicze, co majestatyczne i niepowtarzalne. A ilekroć egiptologom udaje się rzucić światło na choć jedną z tajemnic starożytnych piramid, staje się to sensacją. Odkrycie mumii królowej Hatszepsut należy do tych ostatnich i zostało już nazwane jednym z najważniejszych odkryć naszego stulecia.
Mumia Hatszepsut przez długi czas była uważana za zaginioną. Jednak jego odkrycie, zdaniem szefowej Najwyższej Rady Badań nad Starożytnością Egiptu, lekarza i w istocie autorki odkrycia, Zahy Hawass, ma dziś znaczenie porównywalne jedynie z odkryciem grobowca faraona Tutanchamona przez Cartera w 1922 r. I choć próbują podważyć hipotezę Hawassa, dla koneserów kultury egipskiej najnowsze dzieło „łowcy antyków” stało się prawdziwym prezentem. Egiptolog, który zyskał sławę jako Indiana Jones, szczegółową relację ze swojego odkrycia zamieścił w serwisie Guardians.net.
Doktor Hawass podjął próbę zidentyfikowania mumii królowej Hatszepsut już w 2006 roku, kiedy zaczął identyfikować niezidentyfikowane mumie żeńskie. Trzy z nich znajdowały się w Muzeum w Kairze. Ale czwarty jest pochowany pod literą KV60 w Dolinie Królów. Co ciekawe, ten tajemniczy sarkofag odkrył Howard Carter w 1903 roku. Grobowiec został już wcześniej okradziony, ale Carter i tak miał niesamowite szczęście. W sumie odnalazł dwie mumie. Jeden z nich należał do małej kobiety. Drugie dotyczyło skrajnie otyłej osoby, która leżała obok grobu. Ale Carter zapieczętował sarkofag. Najwyraźniej z powodu braku w nim skarbów.
W 1906 roku ten sam grobowiec badał inny wybitny brytyjski egiptolog Edward Ayrton. Udało mu się odczytać imię kobiety w sarkofagu: nazywała się Sitre-In i była pielęgniarką Hatszepsut. Wysłał znalezisko do Kairu. Ale Airton nie był w stanie zidentyfikować drugiej mumii znalezionej na podłodze. Wiele lat później, w 1989 roku, antropolog Donald Ryan ponownie zbadał grobowiec. Ale w końcu mumia trafiła do muzeum bezimienna.
Ale dlaczego doktor Hawass zdecydował, że to Hatszepsut? Klucz do rozwiązania tej zagadki znajdował się w drewnianej skrzyni zawierającej regalia jej tronu. To tam, oprócz dzbanów kanopskich, odnaleziono jedyny ząb trzonowy królowej. Badacz zasugerował, że zgodnie z tradycją balsamiści umieścili ząb Hatszepsut w pudełku jako przedmiot naładowany rytualnie.
Słoje kanopskie to naczynia z organami. Wiadomo, że narządów usuniętych podczas mumifikacji nie wyrzucano ani nie niszczono. Zostały również zachowane. Po ekstrakcji myto je, a następnie zanurzano w specjalnych naczyniach z balsamem – słojach kanopskich.
Wszystkie niezidentyfikowane mumie kobiece i znalezione przedmioty, a także mumie faraonów Totmesa II i III, bo pierwszy to przyrodni brat Hatszepsut, a drugi to jej pasierb, zostały poddane dokładnym badaniom. Kiedyś nie było to możliwe, ale współczesny postęp pozwolił egiptologom poczynić znaczne postępy. Tomografia komputerowa i analiza DNA mumii nie pozostawiły wątpliwości. Mumia otyłej 50-letniej kobiety z brakującym trzonowcem to Hatszepsut.
Ponadto okazało się, że faraonka cierpiała na wiele chorób, w tym cukrzycę, a nawet raka – niemal we wszystkich kościach królowej stwierdzono przerzuty i najprawdopodobniej była to jedna z chorób, które spowodowały jej śmierć. Tym samym całkowicie obalona zostaje wersja mówiąca, że Hatszepsut zmarła w wyniku gwałtownej śmierci. A także fakt, że wszystkie świątynie i pomniki wzniesione przez królową zostały zniszczone przez jej pasierba Totmesa III w ramach zemsty.
Szef Najwyższej Rady Starożytności Egiptu, dr Zahi Hawass: „Kiedy zaczynałem badania i poszukiwania mumii Hatszepsut, nie sądziłem, że uda mi się zidentyfikować mumię królowej. Postrzegałem ten eksperyment jako doskonałą okazję do zbadania niezidentyfikowanych mumii kobiet z tej konkretnej dynastii. Do ich badania nigdy nie wykorzystano nowoczesnych technologii naukowych. Istnieje wiele niezidentyfikowanych mumii o wysokim statusie, znajdowanych głównie w skrytkach królewskich. To seria tajnych grobów. I musimy zdać sobie sprawę, że aby zachować mumie i chronić je przed rabusiami, wiele ciał zostało ukrytych i przeniesionych przez oddanych ludzi do pobliskich grobów. Z przekazów historycznych wiemy na przykład, że mumia Ramzesa II została początkowo przeniesiona z jej grobowca do grobowca jego ojca Seti I. Był to bardzo ważny punkt i argument w poszukiwaniach mumii Hatszepsut. I pierwszą rzeczą, którą zrobiłem, było zwrócenie uwagi na mały, pozbawiony dekoracji grobowiec KV60 przed prawdziwym grobowcem królowej. Następnie przestudiowałem wszystkie mumie znalezione w tym pochówku i doszedłem do wniosku, że faktycznie się poruszyły. I w tym momencie zdecydowałem się zejść do pierwotnego grobowca Hatszepsut – KV20. Nie sądzę, żeby wiele osób weszło do tego grobu. Nawet egiptolodzy, którzy pracowali w Dolinie Królów, uniknęli tego, ponieważ KV20 to jeden z najtrudniejszych grobowców w dolinie.
Urodzony w XV wieku. PNE. Królowa Hatszepsut, córka faraona Totmesa I i królowej Ahmes, była ulubienicą rodziny. Kiedy zmarli jej dwaj bracia, znalazła się w wyjątkowej pozycji jedynej następczyni tronu po ojcu. Rola kobiety faraona była bezprecedensowa. Kiedy król zmarł, na tron faktycznie wstąpił jego syn, urodzony z plebsu Mutnofryta, Totmes II.
Pochodzenie królowej Hatszepsut
Naukowcom udało się odkryć i zbadać mumię tego faraona starożytnego Egiptu, który sprawował władzę przez krótkie trzy–cztery lata. W wyniku badań DNA okazało się, że cierpiał na rzadką postać choroby skóry, która później stała się przyczyną jego nagłej śmierci.
Z Hatszepsut, jego przyrodnią siostrą i żoną, nie mieli potomstwa w linii męskiej. Ich córka Nefrure najprawdopodobniej urodziła się w wyniku pozamałżeńskiego romansu z Senmutem, podobnie jak ich syn Izyda. Został kolejnym następcą tronu i otrzymał imię Totmes III, lecz był wówczas w młodym wieku. Hatszepsut jako regentka przejęła kontrolę nad starożytną cywilizacją Egiptu w swoje ręce. Ulubiona córka słynnego faraona, charyzmatyczna i piękna, w zasadzie przejęła władzę faraonów i rządziła krajem przez 15 lat, aż do swojej śmierci w 1458 roku p.n.e. Hatszepsut pozostawiła po sobie więcej zabytków architektury i dzieł sztuki niż jakakolwiek inna królowa starożytnego Egiptu.
Królowa Hatszepsut na tronie starożytnego Egiptu
Kierowanie krajem nie było łatwe dla królowej Hatszepsut. Gdy jej siostrzeniec osiągnął pełnoletność, musiała stłumić kilka powstań. Wykorzystując swoje doświadczenie w sferze politycznej, sprytnie obróciła władzę na swoją korzyść. Aby utrzymać władzę, stosowała te same techniki, co faraonowie starożytnego Egiptu: pod nią zbudowano wiele rzeźb i płaskorzeźb wychwalających pozaziemską moc królów. Ubierała się w tradycyjny męski strój władców: shendit kilt, czyli nakrycie głowy z mocznikiem i kata- szalik i sztuczna broda.
Panowanie królowej Hatszepsut było najbardziej pokojowe i charakteryzowało się brakiem wojen. Jednak za jej osiągnięcie uważa się wyprawę do kraju Punt, współczesnej Somalii, w poszukiwaniu kości słoniowej, przypraw, złota i aromatycznych drzew. Wydarzenia tej kampanii są dobrze udokumentowane na ścianach jej świątyni w pobliżu Luksoru. Zawiera opis podróży, w tym satyryczne wizerunki łodzi i ich królowej, których wygląd rozbawił Egipcjan: fałdy tłuszczu zwisające z kolan i łokci, wykręcone plecy i orli nos. Dla starożytnych Egipcjan ta scena była prawdopodobnie zabawnym widokiem.
Hatszepsut została ostatecznie uznana za prawowitą królową starożytnego Egiptu. Pod nią zbudowano świątynię w Dolinie Królów na najwyższym miejscu - płaskowyżu Deir el-Bahri obok Nilu w Tebach.
Legitymizacja władzy królowej starożytnego Egiptu
Świątynie starożytnego Egiptu, Karnak Była zręcznym politykiem i miała dość wyraźną charyzmę, która pozwoliła jej utrzymać władzę nad starożytnym Egiptem przez półtorej dekady. Wykorzystała to jednak jako dowód słuszności swoich rządów. Pierwszą z nich jest jej bezpośredni związek z Totmesem I. Królowa twierdziła, że ojciec stawiał ją ponad dwójką rodzeństwa i jednym przyrodnim bratem. Po drugie, w jej świątyni wyryte są słowa Chnuma, garncarza, o którym wierzono, że wznosi rzeźby dla kultów religijnych, co dowodzi, że była pochodzenia wyższego od wszystkich śmiertelników:
« Dopilnuję, abyś jako jedyny ze wszystkich istot żyjących na ziemi wyrósł na króla Górnego i Dolnego Egiptu, jak twój ojciec Amon, który kocha cię bardziej niż ktokolwiek inny”.
Stwierdzenie to miało wówczas moc prawną, podobnie jak inne teksty wskazujące na wysoki status królowej Hatszepsut. Po napisaniu takich tekstów nie było wątpliwości co do jej pochodzenia i mocy. Z tego stwierdzenia wynika, że jej ojcem był Amon, który wcielił się w jej ojca. Na ścianach jej grobowca wyryta jest historia, że ojciec Amona-Ra zbliżył się do Ahmesa w postaci Totmesa I.
"A Mon przybrał postać szlachetnego króla starożytnego Egiptu, Totmesa, i znalazł królową śpiącą wśród jego załogi. Słysząc przyjemny zapach wydobywający się z jego obecności, obudziła się. Oddał jej swoje serce i ukazał się w całej okazałości. Kiedy zbliżył się do królowej, ona płakała z radości na myśl o jego sile i pięknie, a on dał jej swoją miłość...„. Powiedzenie to, zawierające historię niezwykłego pochodzenia Hatszepsut, gwarantowało królowej stabilną pozycję w społeczeństwie.
Około pięć tysięcy lat później archeolodzy odkryli grób Hatszepsut i miejsce, w którym pochowano syna Senmuta, Totmesa III. Ich mumie zostały skradzione, a miejsca pochówku zniszczone.
Królowa Hatszepsut kontynuowała tradycję swojego ojca i zbudowała dwa obeliski z czerwonego granitu, największe w tamtych czasach. Jej imię zostało uwiecznione na arcydziele architektury, ale Totmes III zadbał o to, aby kartusz został wymazany ze wszystkich świątyń i zabytków architektury oraz zmieniony. Chociaż wiele jej planów budowlanych zostało zniszczonych wkrótce po jej śmierci, ogólnie królowej Hatszepsut udało się dokonać tego, czego nie mogła dokonać żadna kobieta przed nią. Przez prawie dwadzieścia lat rządziła potężną, jedną z najbardziej rozwiniętych starożytnych cywilizacji świata – Egiptem.
Tajemnica zniknięcia mumii królowej Hatszepsut
W 1903 roku w grobowcu nr 20 w Dolinie Królów odkryto sarkofag Hatszepsut, któremu przypisano numer KV20. To było puste. Być może została zniszczona przez swojego regenta Totmesa III. Tajemnicę zniknięcia mumii odsłonięto w wyniku badań przeprowadzonych w 2005 roku przy wsparciu Zahy Hawass, szefowej egipskiego Ministerstwa Starożytności i Najwyższej Rady ds. Starożytności. Hawass wraz z zespołem naukowców odkrył nieznaną mumię w komorze KV60a, która o sto lat poprzedza budowę grobowca w starożytnym Egipcie. Nie nosiła nakrycia głowy, żadnych klejnotów, złotych sandałów, ozdób ani skarbów. Po badaniach DNA okazało się, że mogła należeć do ambitnego Hatszepsut. Został przewieziony do Muzeum Egipskiego w Kairze i dołączył do kolekcji w Sali Mumii Królewskich na drugim piętrze. Obok znajduje się tablica informująca, że mumia należy do królowej Hatszepsut, Królowej Niebios, która w murach muzeum w końcu połączyła się ze swoją dalszą rodziną z Nowego Państwa.
Życie i śmierć Hatszepsut zostały skazane na zapomnienie, ale jej nadzieje jako faraona starożytnego Egiptu zostaną zapamiętane przez tysiące lat. Była jedną z najwybitniejszych budowniczych swoich czasów. Na jej rozkaz wzniesiono cztery granitowe obeliski w świątyni Amona w Karnaku. Sanktuaria zostały przetransportowane z Synaju do. Wyraz troski egipskiej królowej i odzwierciedlenie jej myśli, a nawet przepowiednia widnieją na jednym z obelisków w Karnaku: „Moje serce niepokoi się, co ludzie powiedzą o dziełach, które pozostawiłem po wielu latach”.
Świątynia królowej Hatszepsut i rozległe sale świątyni Karnak w Luksorze są dziś, po tysiącleciach, ulubionymi celami turystycznymi i niezrównanymi przykładami umiejętności budowniczych starożytnego Egiptu.
Panowanie Hatszepsut oznaczało niespotykany dobrobyt i rozwój w Egipcie. Okazała się także budowniczym faraona. Królowa odrestaurowała wiele pomników zniszczonych przez zdobywców Hyksosów. Ponadto ona sama aktywnie kierowała budową świątyń.
Totmes III, adoptowany syn Hatszepsut, nakazał zniszczenie wszystkich obrazów, wzmianek i ołtarzy Hatszepsut, aby pozbyć się mocy swojej macochy. Na jego rozkaz przepisano wszystkie oficjalne kroniki, imię królowej zastąpiono imionami tego władcy i jego poprzedników; wszystkie czyny i pomniki królowej przypisywano odtąd następcy Hatszepsut.
(z Wikipedii)
Przedstawiano ją jako mężczyznę. Uważano ją za uzurpatorkę. Została wymazana z historii. Jej matkę uznano za zaginioną. I dopiero dzisiaj zaczynamy zgłębiać tajemnice Hatszepsut.
Regent dorosłego faraona. Latem ubiegłego roku po całym świecie obiegła sensacyjna wiadomość: odnaleziono mumię Hatszepsut, pierwszej kobiety w historii, którą można było nazwać sławną. Odnalezienie jej było rozwiązaniem największej zagadki, połączeniem emocjonującej przygody w duchu Indiany Jonesa i dramatu kryminalnego.
W starożytnym Egipcie władzę królewską przekazywano w dość oryginalny sposób: dziedziczenie przechodziło w linii żeńskiej – ale faraonami byli mężczyźni. Oznacza to, że król został zięciem faraona, mężem księżniczki - córką głównej żony królewskiej (z kolei nosicielką królewskiej krwi). Dlatego synowie faraonów zmuszeni byli poślubić swoje siostry – aby odziedziczyć tron. Poprzez małżeństwo dostojnik lub dowódca mógł również zostać faraonem. Zatem władza była przekazywana przez córki – ale z pominięciem córek, gdyż tradycja i religia głosiły, że kobiety nie mogą rządzić. Dlatego historia Hatszepsut, kobiety, która została faraonem, jest zupełnie wyjątkowa.
Dziadek Hatszepsut prawdopodobnie (w historii Nowego Państwa jest jeszcze wiele białych plam i dlatego trudno cokolwiek powiedzieć na pewno) był założycielem XVIII dynastii, Ahmose I, który wypędził z Egiptu groźnych Hyksosów, który dwa wieki wcześniej zdobył północną część Doliny Nilu. Syn Ahmose Amenhotepa nie miałem synów, dlatego kolejnym faraonem był pewien dowódca wojskowy Tutmozis, który poślubił księżniczkę Ahmose, prawdopodobnie córkę Ahmose I. Z tego małżeństwa Tutmozis miał córkę Hatszepsut, a ze swoją drugą żoną: Królowa Mutnofret (być może także córki królewskie) – spadkobierczyni Totmesa II.
Poślubiając swoją siostrę Hatszepsut, Totmes II uzyskał prawo do tronu. I wydawało się, że powtórzyła los swojej matki - para królewska miała tylko córkę, podczas gdy druga żona faraona Izydy urodziła dziedzica.
Ale potem ta historia, dotychczas dość tradycyjna, przestaje taka być. Przez długi czas wierzono, że kiedy Totmes II odszedł z tego świata (z powodu problemów z sercem, co tysiące lat później stwierdził tomograf komputerowy), jego następca Totmes III był jeszcze bardzo młody. I dlatego królowa Hatszepsut, zgodnie z tradycją, została regentką dziecka. Jednak dziś wiadomo to już ze starożytnych inskrypcji: jeszcze za życia swego ojca Totmes III był już kapłanem Amona-Ra w świątyni Karnak w Tebach. Oznacza to, że kiedy faraon zmarł, spadkobierca raczej nie był dzieckiem. Jednak jego macocha w tajemniczy sposób zdołała zostać regentką pod prawdopodobnie młodym, ale już nie drugorzędnym królem.
Jej Królewska Mość Król. To był dopiero początek – potem tradycje zaczęły się walić jak domek z kart. Początkowo Hatszepsut nadal sprawowała władzę w imieniu swojego pasierba – wkrótce jednak płaskorzeźby zaczęły przedstawiać, w jaki sposób regentka pełniła funkcje czysto królewskie: składała bogom dary, zamawiała obeliski z czerwonego granitu. A kilka lat później oficjalnie zostaje faraonem.
Totmes III został zdegradowany do rangi współwładcy i, jak się wydaje, nie został dopuszczony do realnej władzy. Hatszepsut była pełnoprawną kochanką Egiptu przez nie mniej niż 21 lat. Co sprawiło, że Egipcjanka porzuciła tradycyjną rolę regentki? Kryzys? Wola Amona-Ra? Pragnienie władzy? Trudno dziś zrozumieć jej motywy. Ale nie mniej trudno zrozumieć, jak Hatszepsut przez dwadzieścia lat zdołała zapobiec dojściu do władzy swojego dorosłego pasierba, który z punktu widzenia starożytnych Egipcjan miał niezaprzeczalną przewagę nad macochą – płeć.
Wydaje się mało prawdopodobne, aby Hatszepsut siłą uzurpował sobie tron. Choć Totmes III nie brał udziału w sprawach państwowych, to właśnie on został „wrzucony” w rozwiązywanie konfliktów zbrojnych. I jest mało prawdopodobne, aby królowa zaryzykowała postawienie na czele armii kogoś, komu odebrała władzę wbrew własnej woli.
Sytuację tę można wytłumaczyć słabością i biernością przeciwnika – ale nie! Po śmierci macochy Totmes III dał się poznać jako władca niezwykle aktywny, aktywnie wznoszący pomniki i walczący tak skutecznie, że zyskał później przydomek starożytnego egipskiego Napoleona. W ciągu 19 lat Totmes III przeprowadził 17 kampanii wojskowych, w tym pokonał Kananejczyków pod Megiddo na terenie dzisiejszego Izraela – operacja ta jest nadal studiowana w akademiach wojskowych!
Najprawdopodobniej więc między pasierbem a macochą zapanował pokój i harmonia - ale można się tylko domyślać, jak Hatszepsut zdołała uczynić pokonanego rywala swoim sojusznikiem. Ta kobieta prawdopodobnie doskonale radziła sobie z ludźmi, manipulowaniem nimi i intrygowaniem ich. A jej talenty, siła woli i motywacja były z pewnością niezwykłe.
„Nikt nie wie, jaka była” – mówi egiptolog Katharina Roehrig. „Myślę, że była doskonałym strategiem i wiedziała, jak nastawić ludzi przeciwko sobie, aby ich nie zniszczyć i sama nie zginąć”. Tak czy inaczej Hatszepsut rozwiązała problemy ze swoim współwładcą, ale pozostał poważniejszy problem. Tradycja i religia zgodnie twierdziły, że faraon jest zawsze mężczyzną, co prawdopodobnie czyniło pozycję królowej bardzo niepewną. Faraon Hatszepsut próbował rozwiązać tę kwestię na różne sposoby.
Kampania PR jak król. W tekstach pisanych faraon nie ukrywał swojej płci – widzimy wiele zakończeń żeńskich. Ale na obrazach wyraźnie próbowała połączyć wizerunki królowej i króla. Na jednym z siedzących posągów z czerwonego granitu Hatszepsut ma kształt żeński, ale na jej głowie widnieją symbole męskich królów: nemes – nakrycie głowy w paski i ureus – figurka świętej kobry na czole. Na niektórych płaskorzeźbach Hatszepsut pojawia się w tradycyjnej, surowej sukni poniżej kolan, ale z szeroko rozstawionymi nogami - tak przedstawiano królów w pozie chodzenia. Hatszepsut umieściła wizualne obrazy kobiety-faraona, jakby przyzwyczajając Egipcjan do takiego paradoksu.
Ale albo metoda nie przyniosła pożądanych rezultatów, albo Hatszepsut dała się przekonać – tak czy inaczej, z czasem zmieniła taktykę. Faraon zaczął żądać, aby była przedstawiana w męskim przebraniu: w faraońskim nakryciu głowy, faraońskiej przepasce na biodrach, z królewską sztuczną brodą - i bez kobiecych rysów. Próbując usprawiedliwić swoje dziwne stanowisko, faraonka zwraca się do... bogów jako sojuszników. Na płaskorzeźbach świątyni grobowej Hatszepsut mówi, że jej wstąpienie na tron jest wypełnieniem boskiego planu i że jej ojciec Tutmozis I nie tylko chciał, aby jego córka została królem, ale nawet mógł być obecny na jej koronacji!
Płaskorzeźby opowiadają także o tym, jak wielki bóg Amon pojawia się przed matką Hatszepsut pod postacią Totmesa I. Zwraca się do boga stwórcy Chnuma, który tworzy człowieka z gliny na kole garncarskim: „Więc stwórz ją lepszą niż wszyscy inni bogowie, oślep ją dla mnie, to jest moja córka, zrodzona przeze mnie”. Chnum powtarza Amona: „Jej wizerunek, gdy obejmie wielki urząd króla, będzie czczony bardziej niż bogowie…” – i natychmiast zabiera się do pracy. Co ciekawe, na kole garncarskim Chnuma mała Hatszepsut jest wyraźnie chłopcem.
Faraon Hatszepsut stał się wielkim budowniczym. Wszędzie, od Synaju po Nubię, wznosiła i odnawiała świątynie i sanktuaria. Pod jej rządami powstały arcydzieła architektury - cztery granitowe obeliski w ogromnej świątyni boga Amona-Ra w Karnaku. Zamówiła setki własnych posągów i uwieczniła w kamieniu historię całej rodziny, jej tytuły, wydarzenia z jej życia, prawdziwe i fikcyjne, a nawet jej myśli i aspiracje. Jej oświadczenie, wyryte na jednym z obelisków w Karnaku, uderza swoją szczerością i dotkliwością: „Serce mi drży na myśl o tym, co powiedzą ludzie. Co po latach powiedzą o moich czynach ci, którzy będą patrzeć na moje pomniki?
Ale do kogo była skierowana ta potężna propaganda? Dla kogo faraon spisał jej szczere wyznania i stworzył mity? Dla księży? Szlachta? Wojskowy? Urzędnicy? Bogowie? Przyszłość?
Humanista i wandal. Jedną z możliwych odpowiedzi sugeruje zwyczaj Hatszepsut nazywania czajki, niepozornego ptaka bagiennego. W starożytnym Egipcie czajkę nazywano „rehit”, co w tekstach hieroglificznych zwykle oznacza „zwykłych ludzi”. Oni, zwyczajni jak czajki nad Nilem, nie byli brani pod uwagę przez żadnego z faraonów i nie wpływali w żaden sposób na politykę, choć słowo to często pojawia się w inskrypcjach. Jednak Kenneth Griffin z Uniwersytetu Swansea w Walii zauważył, że Hatszepsut używał go znacznie częściej niż inni faraonowie z XVIII dynastii. Zdaniem naukowca jest to wyjątkowe zjawisko. Hatszepsut często używała formy „mój rekhit”, zwracając się o wsparcie do zwykłych ludzi... Mówiąc, że serce jej drżało na myśl o tym, co powiedzą ludzie, królowa mogła mieć na myśli po prostu rekhit – zwykłych śmiertelników.
Po śmierci Hatszepsut do władzy doszedł jej pasierb. I nie tylko angażował się w prowadzenie udanych kampanii wojskowych. Totmes III nagle zainteresował się metodycznym wymazaniem z historii panowania swojej macochy. Prawie wszystkie wizerunki Hatszepsut, a nawet jej imię, były systematycznie wycinane ze świątyń, pomników i obelisków. Faraon atakował ślady istnienia króla Hatszepsut nie mniej zaciekle, niż atakował Kananejczyków w Megiddo. Jej napisy na obeliskach zasypano kamieniami (co przyniosło nieplanowany skutek – teksty zachowały się doskonale).
W Deir el-Bahri na zachodnim brzegu Nilu, naprzeciwko współczesnego Luksoru, znajduje się świątynia pogrzebowa Hatszepsut Djeser Djeseru – „najświętsze ze świętych”. Trzypoziomowa konstrukcja, portyki, szerokie tarasy połączone rampami, aleja sfinksów, które do nas nie dotarły, baseny w kształcie litery T z papirusami i mirrami tworzącymi cień – wszystko to sprawia, że Djeser Djesera jest jedną z najpiękniejszych świątyń na świecie i najlepszy budynek Hatszepsut. Według projektu architekta (prawdopodobnie Senmuta, ponoć ulubieńca Hatszepsut) świątynia miała stać się centralnym miejscem kultu królowej. Ale za Totmesa III jej posągi zostały tutaj rozbite i wrzucone do dołu.
Wydawać by się mogło, że Totmes III postąpił w pełnej zgodzie z popularną starożytną egipską tradycją wymazywania z pomników imion niekochanych poprzedników. No cóż, jak nie przypomnieć sobie wersji o nieszczęsnym sierocie, który przez wiele lat był znęcany przez złą macochę? A historycy ulegli pokusie – hipoteza, że Totmes III zniszczył pamięć o Hatszepsut w zemście za jej pozbawione skrupułów uzurpowanie sobie władzy królewskiej, przez wiele lat cieszyła się dużą popularnością. Na tej podstawie wyciągnięto wnioski na temat osobowości samej Hatszepsut. W 1953 roku archeolog William Hayes napisał: „Wkrótce… ta próżna, ambitna i pozbawiona skrupułów kobieta pokaże się w swoich prawdziwych barwach”.
Komu przeszkadzała martwa królowa? Jednak w latach 60. rozdzierająca serce historia rodzinnych sprzeczek przestała wydawać się bezdyskusyjna. Ustalono, że prześladowania faraona Hatszepsut rozpoczęły się co najmniej dwadzieścia lat po jej śmierci! Taki gniew jest nieco dziwny - dwadzieścia lat wytrzymałości!
Jest jeszcze jedna tajemnica - z jakiegoś powodu „mściciel” nie dotknął tych obrazów, na których Hatszepsut pojawia się jako żona króla. Ale wszystkich, gdzie ona ogłasza się faraonem, jego pracownicy przebijali dłutami. To czysty, celowy wandalizm. „Zniszczenia nie dokonano pod wpływem emocji. To była kalkulacja polityczna” – powiedział Zbigniew Szafrański, szef polskiej misji archeologicznej w Egipcie, który od 1961 roku pracuje w świątyni grobowej Hatszepsut. Rzeczywiście, dziś bardziej logiczne wydaje się założenie, że Totmes III działał w oparciu o interesy polityczne. Być może konieczne było potwierdzenie prawa do tronu jego syna Amenhotepa II, którego domagali się także inni członkowie rodziny królewskiej. Potomkowie Hatszepsut? Kobiety?
Uciekła mamusia. W 1903 roku słynny archeolog Howard Carter odkrył w dwudziestym grobowcu z Doliny Królów (numer KV20) dwa sarkofagi z imieniem Hatszepsut – najwyraźniej spośród trzech, które sama królowa przygotowała wcześniej dla siebie. Jednak tam nie było żadnej mumii.
Jednak w małym grobowcu obok, KV60, Carter zobaczył „dwie mocno odsłonięte mumie płci żeńskiej i kilka zmumifikowanych gęsi”. Jedna mumia, mniejsza, leżała w sarkofagu, druga, większa, leżała na podłodze. Carter wziął gęsi i zamknął grób.
Trzy lata później mumię z sarkofagu przewieziono do Muzeum w Kairze, po ustaleniu, że napis na trumnie wskazywał na nianię Hatszepsut. A druga mumia pozostała na podłodze. Wydawała się być prostą niewolnicą – zbyt nieciekawą, żeby ją gdziekolwiek umieścić. KV60a (pod tym numerem mumia została wpisana do ksiąg metrykalnych) wyruszyła w wieczną podróż, nie mając ani trumny, ani ubrania, ani figurek służby, ani nakrycia głowy, ani biżuterii, ani sandałów – niczego, co szlachetna kobieta powinna zabrać ze sobą .
Ramię zgięte w łokciu. Minęły lata, wszyscy zupełnie zapomnieli o mumii pozostawionej na podłodze, a nawet droga do grobowca KV60 została utracona. Został ponownie znaleziony w 1989 roku przez naukowca Donalda Ryana, który przyjechał zbadać kilka małych, pozbawionych dekoracji grobów. Do wniosku uwzględnił także KV60.
Po zejściu do grobowca naukowiec od razu zdał sobie sprawę, że w czasach starożytnych był on barbarzyńsko splądrowany. „Znaleźliśmy połamany fragment trumny z twarzą i ziarenkiem złota, które zostały zeskrobane” – wspomina. Oznacza to, że złodzieje mogli łatwo zabrać sarkofag i wszystkie dekoracje mumii, jeśli takie istnieją. A w następnym pokoju Ryan odkrył ogromną stertę tkanin i stos „jadalnych mumii” – jedzenia złożonego w pęczki, które zmarłemu dano wraz z nim w jego podróży przez wieczność. Ale tym, co najbardziej zainteresowało Ryana, była lewa ręka mumii, wciąż leżąca na podłodze. Ramię było zgięte w łokciu – a niektórzy naukowcy uważają, że w XVIII dynastii chowano w ten sposób tylko członków rodziny królewskiej. Im dłużej Ryan przyglądał się mumii, tym bardziej utwierdzał się w przekonaniu, że jest to ważna osoba. „Zmumifikowano ją do perfekcji” – wspomina. „Ale nie było żadnych wskazówek, które pozwoliłyby ją zidentyfikować”.
A jednak naukowiec uważał za niewłaściwe pozostawienie mumii, kimkolwiek ona była, leżącej na podłodze w stercie szmat. Ryan i jego kolega posprzątali grób, zamówili u stolarza skromną trumnę, opuścili nieznajomego do nowego pudełka i zamknęli wieko. Mumia spędziła prawie dwie dekady w grobowcu i w zapomnieniu – do czasu rozpoczęcia nowych badań nad tajemnicą Hatszepsut.
Wszystko przez ząb. Badanie zainicjował Zahi Hawass, dyrektor programu badań mumii egipskich i sekretarz generalny Najwyższej Rady Starożytności Egiptu. Najpierw Hawass zebrał wszystkie niezidentyfikowane mumie żeńskie z XVIII dynastii, prawdopodobnie spokrewnione z rodziną królewską. Było ich czterech, a wśród nich obaj mieszkańcy grobowca KV60. Naukowiec był jednak pewien, że mumia KV60a nie ma z tym absolutnie nic wspólnego. Nie miała wcale królewskiej postawy i, jak napisał archeolog, „jej ogromne piersi zwisały” – raczej mogła być pielęgniarką. Niemniej jednak ona wraz z innymi została zbadana za pomocą tomografu komputerowego, ustalając jej wiek i przyczynę śmierci.
Dentyści ustalili, że w drugim zębie trzonowym brakowało części korzenia. A duża mumia z podłogi grobowca KV60 miała korzeń bez zęba w górnej szczęce po prawej stronie. Wykonano pomiary - korzeń i ząb były ze sobą całkowicie zgodne!
Dziś mumia KV60a jest wystawiona w Muzeum w Kairze. Na tabliczce napisano po arabsku i angielsku, że jest to Hatszepsut, Jej Królewska Mość Król, która w końcu połączyła się ze swoją liczną rodziną – faraonami Nowego Królestwa. W epoce XXI dynastii, około 1000 roku p.n.e., jej ciało mogło zostać przeniesione do grobowca niani przez arcykapłanów Amona, aby chronić mumię przed złodziejami – członkowie rodziny królewskiej często byli ukrywani w tajnych grobach.
Tomografy komputerowe obaliły już hipotezę, że Hatszepsut została zabita przez swojego pasierba. Duża kobieta, KV60a, zmarła z powodu ostrej i ciężkiej infekcji spowodowanej ropniem zęba; ponadto prawdopodobnie cierpiała na raka kości i prawdopodobnie na cukrzycę.
A co by było, gdyby ząb ze skrzynki nie należał do Hatszepsut? Pierwsze testy DNA wciąż nie są jednoznaczne. Jednak nowe badania powinny dostarczyć bardziej ostatecznego werdyktu.
Na tle opuszczonych wzgórz w Deir el-Bahri wznosi się świątynia grobowa Hatszepsut – jedna z najpiękniejszych i majestatycznych świątyń na świecie. Próbowano zniszczyć płaskorzeźby na jej portykach – dziś jednak opowiadają nam o panowaniu faraona-kobiety.
Scena na ścianie w Deir el-Bahri: mężczyzna ciągnie drzewo mirrowe do egipskich statków, które płynęły Morzem Czerwonym do kraju Punt (o którym wciąż niewiele wiadomo). Około 1470 roku p.n.e. Hatszepsut wysłał tam handlarzy.
Kobieta faraon Hatszepsut spędziła całe życie „poszukując swojego wizerunku” - decydując, w jakiej formie pojawi się przed ludem i potomkami. Na zdjęciu ma nakrycie głowy faraona, jednak lekka okrągłość i pełen wdzięku podbródek wskazują, że jest kobietą (wczesna wersja).
W przebraniu sfinksa wygląda już bardziej jak mężczyzna - z lwią grzywą i królewską sztuczną brodą.
Pasierb Hatszepsut Totmes III.
Po przejęciu władzy Hatszepsut wyznaczyła niewielką rolę swojemu pasierbowi Totmesowi III, o czym świadczą płaskorzeźby na ścianach Czerwonego Sanktuarium w Karnaku. W scenie przedstawiającej uroczystość religijną Hatszepsut stoi przed Totmesem III, obaj przebrani za faraonów, ale powyższe tytuły opisują ich jako jedną osobę.
Czerwone Sanktuarium w Karnaku.
Świątynia grobowa Hatszepsut otoczona jest stromymi wzgórzami Pustyni Zachodniej. Za najwyższą granią zaczyna się gigantyczna przepaść. To Dolina Królów – cmentarz faraonów, na którym znajduje się wejście do grobowca Hatszepsut. Najwyraźniej jej ojciec był pierwszym z faraonów, który założył w dolinie swoje ostatnie schronienie. Tradycja, którą ustanowił, przetrwała ponad cztery stulecia.
Pielęgniarka Hatszepsut.
Hatszepsut.
Dokąd poszła mumia Hatszepsut? Sto lat temu w małym grobowcu odkryto dwie niezidentyfikowane mumie kobiet. Prawdopodobnie kapłani ukryli je przed złodziejami. Niedawne badania wykazały, że ząb znaleziony w pudełku z imieniem Hatszepsut dokładnie odpowiada zębodołu w szczęce większej mumii. Wygląda na to, że tajemnica faraona jest już prawie rozwiązana.
Niedawne badania wykazały, że ząb znaleziony w pudełku z imieniem Hatszepsut dokładnie odpowiada zębodołu w szczęce większej mumii. Wygląda na to, że tajemnica faraona jest już prawie rozwiązana.
W świątyni boga Amona-Ra w Karnaku turyści mogą osobiście zobaczyć, że po śmierci Hatszepsut (co najmniej dwadzieścia lat później) jej obrazy w przebraniu faraona zaczęły wszędzie być niszczone. Z kim królowa zaczęła ingerować dwie dekady po swojej śmierci? Być może dzieci nowego faraona – jeśli do tronu zgłoszą się bezpośredni potomkowie Hatszepsut.
Obelisk Hatszepsut, wykonany z jednego kawałka granitu, wznosi się trzydzieści metrów nad ruinami Karnaku. Przeciwstawiając się wszelkim próbom wymazania królowej z historii, majestatyczny pomnik przetrwał i dziś jest najwyższym pomnikiem tego typu w Egipcie.
Początek panowania Hatszepsut
Królowa Hatszepsut. Statuetka
Źródło zdjęcia: Keith Schengili-Roberts
Kiedy nadeszła trzydziesta rocznica nominacji Totmesa I na następcę tronu, a jednocześnie trzydziesta rocznica jego koronacji, wysłał swojego wiernego architekta Ineni do kamieniołomów granitu przy pierwszej katarakcie za dwoma obeliskami na nadchodzące uroczystości Hebsedu, czyli trzydziesta rocznica. Na barce o długości ponad 200 stóp i jednej trzeciej szerokości Ineni obniżył ogromne obeliski w dół rzeki do Teb i umieścił je przed słupami świątyni w Karnaku, którą zbudował dla króla. Na jednym z nich, który do dziś stoi przy bramie świątyni, wypisał imiona i tytuły królewskie, jednak zanim rozpoczął inskrypcję na drugim, nastąpiły nieoczekiwane zmiany, w wyniku czego obelisk pozostał bez imienia Totmesa I. Faraon był już starym człowiekiem, a jego roszczenia do tronu, skutecznie utrzymywane przez niego do tego czasu, zostały prawdopodobnie zniszczone przez śmierć jego żony, królowej Ahmose, która jako jedyna dała mu silne roszczenia do korony. Była następczynią i reprezentantką starożytnych książąt tebańskich, którzy walczyli i wypędzili Hyksosów, a istniała silna partia, która wierzyła, że tylko ta linia zasługuje na królewskie zaszczyty. Ahmose urodziła Totmesowi I czworo dzieci - dwóch synów i dwie córki, ale obaj synowie i jedna z córek zmarli w młodości lub w dzieciństwie. Ocalała córka Hatszepsut była zatem jedyną potomką starożytnego rodu, a legalna partia była tak silna, że wiele lat wcześniej, mniej więcej w połowie jego panowania, zmusiła króla do mianowania jej na swoją następczynię, pomimo niechęci narodowej poddanie się rządom królowej, przejawiającym się w całej historii Egiptu. Wśród innych swoich dzieci Totmes I miał dwóch synów z innych żon: jeden, który później został Totmesem II, był synem księżniczki Mutnofret, a drugi, późniejszy Totmes III, urodził się z nieznanej konkubiny króla o imieniu Izyda. Koniec panowania Totmesa spowity jest głęboką ciemnością, a jego przywrócenie nie jest łatwe. Ślady konfliktów rodzinnych zachowane w napisach na ścianach świątyni nie są wystarczające, aby prześledzić zawiłe zmagania toczące się po 3500 latach. Niespokojny okres, który nastąpił po panowaniu Totmesa I, prawdopodobnie obejmował całe panowanie Totmesa II i początek panowania Totmesa III. Kiedy horyzont w końcu się przejaśnia, widzimy, że Totmes III już od dawna zajmuje tron, z tym wyjątkiem, że jego panowanie zostało początkowo na krótki czas przerwane przez efemeryczne panowanie Totmesa II. Tak więc, choć panowanie Totmesa III faktycznie rozpoczęło się wcześniej niż panowanie Totmesa II, to siedem ósmych jego panowania miało miejsce po śmierci tego ostatniego i dlatego najwygodniejsze jest zwykłe liczenie lat panowania obu królów. Pośród zagmatwanych zmagań, wypełnionych romantycznymi i dramatycznymi epizodami, mija życie pięknej i utalentowanej księżniczki starożytnego rodu, Hatszepsut, córki Totmesa I. Niewykluczone, że po śmierci braci wyszła za mąż za swego pół- brat, syn konkubiny, którego powinniśmy nazwać Totmesem III. Kiedy był młodym księciem bez przyszłości, który nie miał prawa do tronu ani przez ojca, ani przez matkę, został umieszczony w świątyni w Karnaku jako kapłan ze stopniem proroka. Od tego czasu już dawno udało mu się pozyskać wsparcie kapłanów, gdyż po śmierci starej królowej Ahmose Totmes III miał te same prawa do tronu, jakie miał niegdyś jego ojciec, czyli poprzez żonę. Do tego prawnego prawa wspierające kapłaństwo Amona zgodziło się dodać boską sankcję. Czy było to konsekwencją wstępnego porozumienia z Totmesem I, czy też była to dla niego zupełnie nieoczekiwana rewolucja, ale w świątyni Amona nagle ogłoszono dopiero wstąpienie na tron Totmesa III. W święto, gdy wśród wrzasków tłumu wynoszono obraz Boży z Miejsca Najświętszego na dziedziniec świątyni, kapłan Totmes III stanął wraz z innymi duchownymi pośrodku północnej kolumnady na placu św. sala świątynna Totmesa I. Kapłani otoczyli boga po obu stronach kolumnady, jakby kogoś szukał, aż w końcu bóg zatrzymał się przed młodym księciem, który upadł na podłogę z przodu. Bóg go wskrzesił i jako znak swojej woli natychmiast umieścił w „miejscu królewskim”, gdzie tylko faraon mógł przebywać podczas uroczystych okazji podczas nabożeństw świątynnych; Totmes I, który zaledwie minutę wcześniej spalił przed Bogiem kadzidło i złożył mu wielką ofiarę, został w ten sposób usunięty z tronu na własne życzenie, wyrażone publicznie i wyraźnie. Pięciokrotne imię i tytuł Totmesa III zostały natychmiast opublikowane, a 3 maja 1501 roku p.n.e. mi. nagle przeniósł się z obowiązków niezauważonego proroka Amona do pałacu faraonów. Wiele lat później, przy okazji otwarcia kilku nowych sal w świątyni Amona w Karnaku, wznowił ten epizod w pamięci zgromadzonych dworzan i dodał, że zamiast udać się do Heliopolis, został porwany do nieba, gdzie ujrzał boga słońca w całej jego niewysłowionej chwale i został przez niego należycie ukoronowany na króla i obdarzony królewskimi imionami. Następnie nakazał wypisanie tej wiadomości o niezrównanych zaszczytach od Boga na ścianie świątyni, aby była znana wszystkim na zawsze.
Tutmozis I najwyraźniej nie wydawał się niebezpieczny, skoro pozwolono mu żyć. Totmes III wkrótce zrzucił opiekę nad prawowitym stronnictwem. Po trzydziestu miesiącach panowania wzniósł na miejscu starożytnej ceglanej świątyni swojego przodka Senusreta III w Semnie, przy drugiej katarakcie, świątynię z drobnego piaskowca nubijskiego, w której starannie odrestaurował starożytną płytę graniczną Państwa Środka i odnowił dekret Senusreta zapewniający ofiary dla świątyni w postaci stałego dochodu. Jednocześnie w swoim tytule królewskim, znajdującym się na początku aktu poświęcenia, nie wspomniał ani słowem o jakimkolwiek współwładaniu swojej żony Hatszepsut. Właściwie nie znalazł dla niej bardziej zaszczytnego tytułu niż „wielka, czyli główna, królewska żona”. Ale usunięcie legalnej partii nie było takie proste. Mianowanie Hatszepsut na dziedziczkę około piętnastu lat wcześniej i, co jeszcze bardziej znaczące, jej pochodzenie ze starożytnego tebańskiego rodu Sekenenra i Ahmosow, były faktami bardzo poważnymi w oczach szlachty tej partii. W wyniku ich wysiłków Totmes III został zmuszony do uznania swojej żony za współwładcę i faktycznego umożliwienia jej udziału w rządzeniu. Wkrótce jego zwolennicy stali się tak silni, że prawa króla zostały poważnie ograniczone, a w końcu zepchnięte na dalszy plan. W ten sposób Hatszepsut został królem - fakt niewiarygodny i wcale nie zgodny z legendą państwową o pochodzeniu faraona. Nazywano ją „żeńskim Horusem”! Słowu „majestat” nadano formę żeńską (ponieważ w języku egipskim było ono zgodne z płcią władcy), a zwyczaje dworskie zostały zmienione i wypaczone, tak aby pasowały do rządów kobiety.
Hatszepsut i Totmes II
Hatszepsut natychmiast podjęła samodzielną pracę i budowę pomników królewskich, zwłaszcza wspaniałej świątyni dla jej pośmiertnej służby we wnęce w skałach, po zachodnim brzegu rzeki, w Tebach. To jest świątynia znana obecnie jako Deir el-Bahri; w przyszłości będziemy mieli okazję porozmawiać o tym szerzej. Nie jesteśmy w stanie w chwili obecnej ustalić, czy strona kapłańska Totmesa III i partia legitymistyczna osłabiły się w wyniku wzajemnej walki, tak że stały się łatwym łupem dla strony trzeciej, czy też szczęśliwy zwrot losu sprzyjał partii Totmesa II. W każdym razie po około pięciu latach panowania Totmesa III i jego energicznej żony Totmesa II, zjednoczeni ze starym, obalonym królem Totmesem I, udało się usunąć Totmesa III i Hatszepsut i objąć koronę. Następnie Totmes I i II, ojciec i syn, zaczęli zaciekle prześladować pamięć o Hatszepsut, wymazując jej imię z pomników i umieszczając w ich miejsce dwa własne imiona, gdzie tylko było to możliwe.
Pogłoski o sporach w domu królewskim dotarły zapewne do Nubii, a w dniu wstąpienia na tron Totmesa II otrzymał wiadomość o rozpoczętym tam poważnym powstaniu. Oczywiście faraon nie mógł pozostawić swojego dworu i stolicy na łasce wrogów w chwili, gdy ledwo opanował berło. Był zatem zmuszony wysłać armie pod dowództwem swego podwładnego, który szybko dotarł do trzeciej katarakty, gdzie bydło Egipcjan zamieszkujące dolinę było w wielkim niebezpieczeństwie. Zgodnie z instrukcjami egipski dowódca nie tylko pokonał armię, ale także zabił wszystkich ludzi, których udało mu się znaleźć. Pojmał dziecko zbuntowanego wodza nubijskiego i kilku innych tubylców, których następnie zabrano do Teb jako zakładników i przekazano przed intronizującym faraonem. Po tej karze w Nubii znów zapadła cisza, lecz na północy nowy faraon musiał stawić czoła azjatyckim rebeliantom aż do Niya nad Eufratem. W drodze tam, a może w drodze powrotnej, musiał odbyć karną wyprawę do południowej Palestyny przeciwko beduińskim drapieżnikom. Towarzyszył mu Ahmose-pen-Nekhebt z El-Kabah, który wziął tak wielu jeńców, że ich nie policzył. Była to ostatnia kampania starego wojownika, który podobnie jak jego krewny i rodak Ahmose był synem Ebany. następnie wycofał się z honorami do El-Kab. Majestatyczna świątynia Hatszepsut, niedokończona i pusta, opuszczona przez robotników, została wykorzystana przez Totmesa II po powrocie z północy do utrwalenia pamięci o jego kampanii azjatyckiej. Na jednej z pustych ścian przedstawił przyjęcie hołdu od pokonanych, a w inskrypcji wyjaśniającej wciąż można odczytać słowa „konie” i „słonie”. Możliwe, że śmierć starszego Totmesa I, która nastąpiła w tym czasie, tak pogorszyła sytuację słabego i chorego Totmesa II, że zawarł on porozumienie z Totmesem III, który w tym czasie najwyraźniej żył z dala od spraw zawodowych, ale, oczywiście, potajemnie szukał okazji do przywrócenia swojej pozycji. W każdym razie przez krótki czas znajdujemy ich obu jako współwładców, jednak stanowisko to zostało przerwane przez śmierć Totmesa II. panował najwyżej trzy lata.
Wspólne panowanie Hatszepsut i Totmesa III
Tym samym Totmes III odzyskał tron, nie mógł jednak samotnie walczyć ze zwolennikami Hatszepsut i zmuszony był pójść na kompromis, uznając królową za swojego współwładcę. To nie był koniec; Partia Hatszepsut była tak potężna, że choć całkowite obalenie Totmesa III było niemożliwe, ponownie zepchnięto go na dalszy plan, a królowa zaczęła odgrywać wiodącą rolę w państwie. Ona i Totmes III liczyli lata wspólnego panowania od pierwszego wstąpienia Totmesa III na tron, tak jakby nie zostało ono w ogóle przerwane krótkim panowaniem Totmesa II. Królowa energicznie zabrała się do pracy, niczym pierwsza wielka kobieta znana w historii. Architekt jej ojca, Ineni, tak definiuje pozycję obu władców: po krótkiej notatce o Totmesie III jako „władcy na tronie tego, który go urodził”, mówi:
„Jego siostra, Boska Małżonka Hatszepsut, uporządkowała sprawy obu krajów zgodnie ze swoimi planami; Egipt musiał pochylić głowę i pracować dla niej, doskonałego nasienia boga, który od niego pochodził. Lina dziobowa Południa, molo południowców, doskonała lina rufowa Kraju Północy – oto ona, pani, której plany są doskonałe, zadowalając oba Regiony, gdy przemawia.
Mając więc, być może po raz pierwszy, taki przykład łodzi państwowej, Ineni porównuje Hatszepsut, kierując się żywą wschodnią fantazją, z linami cumowniczymi łodzi nilowej.
Granitowy sfinks z twarzą królowej Hatszepsut
Cechę tę potwierdzają czyny królowej. Najbardziej wpływowe stanowiska zajmowali jej zwolennicy. Najbliżej królowej stał Senmut, który zasłużył na jej całkowitą przychylność. W dzieciństwie był wychowawcą Totmesa III, a teraz powierzono mu wychowanie małej córeczki królowej Nefrur, która w dzieciństwie znajdowała się pod opieką starego Ahmose-pen-Nekhebta z El-Kab . Ten ostatni w tym czasie nie był już zdolny do żadnego odpowiedzialnego biznesu, dlatego wychowanie młodej dziewczyny powierzono Senmutowi. Miał brata o imieniu Senmen, który również wspierał Hatszepsut. Najpotężniejszym z jej zwolenników był Hapuseneb, który był zarówno wezyrem, jak i arcykapłanem Amona. Był także głową nowo zorganizowanego kapłaństwa całego kraju, tym samym zjednoczył w swojej osobie całą władzę rządu administracyjnego i całą władzę silnej partii kapłańskiej stającej po stronie Hatszepsut. Partia królowej miała teraz do dyspozycji takie nowe siły. Sędziwy Ineni miał za swego następcę jako stróża skarbca srebra i złota szlachcica imieniem Tutii; niejaki Nechsi był głównym skarbnikiem i pracownikiem Hapuseneba. Cała machina państwowa znalazła się zatem w rękach zwolenników królowej. Nie trzeba dodawać, że los, a prawdopodobnie także życie tych ludzi było ściśle zależne od sukcesu i dominacji Hatszepsut, dlatego też bardzo dbali o utrzymanie jej pozycji. Próbowali na wszelkie sposoby udowodnić, że panowanie królowej było z góry ustalone przez samych bogów od chwili jej narodzin. W jej świątyni w Deir el-Bahri, gdzie ponownie energicznie wznowiono prace, wyrzeźbiono na ścianach długą serię płaskorzeźb przedstawiających narodziny królowej. Tutaj ze wszystkimi szczegółami przedstawiono starożytną legendę państwową, która głosiła, że władca musi być synem boga słońca. Żona Totmesa I, Ahmose, jest przedstawiona w miłosnym związku z Amonem (następcą boga słońca Ra w teologii tebańskiej), który mówi do niej na pożegnanie:
„Hatszepsut powinno mieć na imię moja córka (która ma się urodzić)… Będzie piękną królową nad całym krajem”.
Płaskorzeźby ukazują zatem, jak od samego początku z woli bogów została wyznaczona na władzę w Egipcie; przedstawiają jej narodziny, którym towarzyszą wszystkie cuda, którymi etykieta dworu i naiwność ludu otoczyły narodziny spadkobiercy boga słońca. Twórca dzieła tak ślepo trzymał się popularnej tradycji, że przedstawił nowonarodzone dziecko jako chłopca, z czego widać, w jakim stopniu wygląd kobiety w tym przypadku zaprzeczał tradycyjnym formom. Do tych scen dodano inne, przedstawiające koronację Hatszepsut przez bogów i uznanie jej za królową przez Totmesa I w obecności zgromadzonego dworu w Nowy Rok. Skopiowali inskrypcję wyjaśniającą te sceny ze starożytnej kroniki XII dynastii o podobnym mianowaniu Amenemheta III przez jego ojca Senusreta III. Aby mogły służyć jako odpowiednie przypomnienie dla wszystkich, którzy byliby skłonni zbuntować się przeciwko panowaniu kobiety, napisy te zostały ułożone przez stronnictwo królowej w taki sposób, aby przedstawiały Totmesa I rzekomo mówiącego do dworu:
„Będziesz głosił jej słowo, będziesz posłuszny jej rozkazom. Kto ją czci, żyć będzie; kto bluźnierczo będzie źle wypowiadał się na temat Jej Królewskiej Mości, umrze”.
Na pylonie zbudowanym przez Totmesa I jako południowa brama do świątyni w Karnaku przedstawiono go nawet modlącego się do bogów tebańskich o pomyślne panowanie swojej córki. Za pomocą takich fabrykacji próbowali zniszczyć uprzedzenia wobec królowej na tronie faraonów.
Wyprawa do Puntu
Pierwszym przedsięwzięciem Hatszepsut była, jak już powiedzieliśmy, kontynuacja budowy jej wspaniałej świątyni u podnóża zachodnich klifów tebańskich, gdzie jej ojciec i brat wyryli swoje imiona w miejsce jej własnych. Budowla została pomyślana zupełnie inaczej niż duże świątynie tamtej epoki. Plan wzorowano na małej schodkowej świątyni Mentuhotepa II w pobliskiej wnęce w skałach. Wznosiła się z doliny trzema tarasami do poziomu podwyższonego dziedzińca przylegającego do wysokich żółtych skał, gdzie wyrzeźbiono Najświętsze Miejsce. Przed tymi tarasami znajdowały się wspaniałe kolumnady, które oglądane z daleka ujawniają do dziś tak wyjątkowe wyczucie proporcji i odpowiedniego układu, że całkowicie zaprzeczają utartym stwierdzeniom, według których Grecy jako pierwsi nauczyli się sztuki urządzania zewnętrznych kolumnad , a Egipcjanie wiedzieli, jak umieścić wewnątrz budynku same kolumny. Architekt świątyni był ulubieńcem królowej Senmut, a następczyni Ineni, Tutia, wyrzeźbiła drzwi z brązu pokryte figurami wykonanymi ze stopu złota i srebra oraz innymi metalowymi dodatkami. Królową szczególnie interesował układ świątyni. Widziała w nim raj Amona, a jego tarasy wydały jej się „mirtowymi tarasami Puntu, pierwotnej siedziby bogów”. W jednym ze swoich napisów wspomina, że Amon życzył sobie, „aby zrobiła dla niego Punt w jego domu”. Aby w pełni zrealizować plan, konieczne było posadzenie na tarasach mirtów z Punta. Jej przodkowie często wysyłali tam wyprawy, nigdy jednak po drzewa i przez długi czas, odkąd sięgała pamięć, nawet mirra niezbędna do kadzidła liturgicznego przechodziła z rąk do rąk w drodze handlu lądowego, aż dotarła do Egiptu. Handel zagraniczny znacznie ucierpiał podczas długiego okresu rządów Hyksosów. Ale pewnego dnia, gdy królowa stanęła przed naos boga, „usłyszano rozkaz z wielkiego tronu, wyroczni samego boga, mówiący, że drogi do Punt powinny zostać odziedziczone, że ścieżki na tarasy mirtowe powinny zostać zostać zwyciężony”, bo tak mówi bóg:
„To chwalebny region Boskiej Krainy, to jest naprawdę miejsce moich rozkoszy; Stworzyłam go dla siebie, by zadowolić moje serce.”
Królowa dodaje:
„Wszystko odbyło się zgodnie z rozkazem majestatu tego boga”.
Organizację i wysłanie wyprawy królowa powierzyła oczywiście głównemu skarbnikowi Nechsi, w którego skrzyniach miał być przechowywany majątek, po który wyprawa została wysłana. Po złożeniu ofiar przebłagalnych bóstwom powietrza, aby zapewnić sobie pomyślny wiatr, flota pięciu statków wypłynęła w rejs na początku dziewiątego roku panowania królowej. Trasa wiodła wzdłuż Nilu i dalej kanałem biegnącym od wschodniej delty przez Wadi Tumilat i łączącym Nil z Morzem Czerwonym.
Kanał ten, jak czytelnik pamięta, był regularnie wykorzystywany już w epoce Państwa Środka. Oprócz wielu towarów barterowych flota wiozła duży kamienny posąg królowej, który miał stanąć w Punta. Jeśli stoi tam do dziś, jest to najbardziej odległy pomnik od metropolii, jaki kiedykolwiek wznieśli egipski władcy. Statki bezpiecznie dotarły do Punta, egipski dowódca rozbił namiot na brzegu, gdzie został przyjacielsko przyjęty przez wodza Punta Perehu w towarzystwie jego zupełnie nienaturalnie zbudowanej żony i trójki dzieci.
Od ostatniej wizyty Egipcjan w Punt minęło tyle czasu, że ten ostatni przedstawił tubylców krzyczących:
„Jak przybyliście tutaj, do tego kraju, którego naród (egipski) nie zna. Czy poszedłeś drogą nieba, czy żeglowałeś po wodzie, po morzu Boskiej Krainy?
Gdy przywódca Punta był zadowolony z prezentów, wkrótce wywiązała się ożywiona wymiana zdań. Statki są wyciągane na brzeg, wyrzucane są trapy, a ładunek posuwa się szybko do przodu, aż statki zostaną „bardzo mocno wypełnione cudami krainy Punt, wszystkimi pachnącymi drzewami Boskiego Kraju, stosami żywicy mirtowej i świeże drzewa mirtowe, heban i czysta kość słoniowa, zielone złoto z Emu, drzewo kinnamonowe, kadzidło, maści do oczu, pawiany, małpy, psy, skóry pantery południowej, tubylcy i ich dzieci. Nic takiego nie zostało przyniesione żadnemu królowi, jaki kiedykolwiek mieszkał na północy”. Po udanym rejsie, bez wypadków i strat ładunku, jak wiemy ze źródeł, flota ostatecznie ponownie zacumowała przy molo tebańskim. Jest prawdopodobne, że Tebańczycy nigdy wcześniej nie widzieli takiego widoku jak ten, który teraz sprawił im tyle przyjemności, gdy pstrokaty szereg Puntów i dziwne wytwory ich odległego kraju szły ulicami do pałacu królowej, gdzie egipski dowódca przekazał je Jej Królewskiej Mości. Po zapoznaniu się z wynikami swojej wielkiej wyprawy królowa natychmiast przywiozła część z nich jako prezent dla Amona wraz z daniną z Nubii, którą zawsze składano w pobliżu Puntu. Podarowała bogu trzydzieści jeden żywych drzew mirtu, stop złota i srebra, maść do oczu, punckie kije do rzucania, heban, kły słonia, żywą panterę południową złowioną specjalnie dla Jej Królewskiej Mości, wiele skór pantery i 3300 sztuk drobnego bydła . Pod nadzorem ulubieńca królowej Tutii zważono duże stosy mirry, dwukrotnie wyższe od człowieka, a na wadze o wysokości 3 stóp umieszczono ogromne pierścienie ze złota wymiennego.
Następnie, oznajmiwszy formalnie Amonowi powodzenie wyprawy wysłanej na rozkaz jego wyroczni, Hatszepsut zebrała dwór i dała swoim ulubieńcom, Senmutowi i głównemu skarbnikowi Nechsi, którzy wyposażyli wyprawę, honorowe miejsca u jej stóp i poinformowała szlachtę o wynikach swojego wielkiego przedsięwzięcia. Przypomniała im wyrocznię Amona, który nakazał jej „założyć dla niego Punt w jego domu i sadzić drzewa z Boskiej Krainy w jego ogrodzie, w pobliżu świątyni, zgodnie z jego poleceniem”. Z dumą kontynuuje:
„To zostało zrobione... Zrobiłem dla niego Punt w jego ogrodzie, dokładnie tak, jak mi kazał... Jest wystarczająco duży, aby mógł chodzić.”
W ten sposób wspaniała świątynia została zamieniona dla boga w tarasowy ogród mirtowy, a energiczna królowa musiała zostać wysłana na skraj znanego wówczas świata, aby tego dokonać. Wszystkie wydarzenia tej niezwykłej wyprawy utrwaliła w formie płaskorzeźb na ścianie, które niegdyś przywłaszczyła sobie Totmes II w celu udokumentowania jego wyprawy do Azji, gdzie do dziś stanowią jedną z pierwszych dekoracji jej świątyni. Wszyscy jej najlepsi ulubieńcy znaleźli miejsce w tych scenach. Senmutowi pozwolono nawet przedstawić się na jednej ze ścian, modląc się do Hathor za królową – niezrównany zaszczyt!
Świątynia grobowa królowej Hatszepsut w Deir el-Bahri
Ta jedyna w swoim rodzaju świątynia stanowiła w swojej funkcji dopełnienie nowego trendu w lokalizacji i architekturze grobowca królewskiego oraz przyłączonej do niego kaplicy, czyli świątyni. Być może dlatego, że ich fundusze otrzymały inny cel, lub dlatego, że uznali daremność ogromnych grobowców, nie mogąc uchronić ciała budowniczego przed wtargnięciem, faraonowie, jak widzieliśmy, stopniowo porzucili budowę z piramid. Połączona z kaplicą grobową znajdującą się po wschodniej stronie, piramida przetrwała prawdopodobnie do czasów panowania Ahmose I, stopniowo jednak zmniejszała się pod względem wielkości i znaczenia, podczas gdy szyb i komora pod nią oraz kaplica przed nią pozostały stosunkowo duże rozmiar. Amenhotep I był ostatnim, który podążał za starożytną tradycją; wyrzeźbił w zachodnich skałach tebańskich przejście o długości 200 stóp, kończące się kryptą, w której miało znajdować się ciało królewskie. Przed skałą przy wejściu do kopalni wybudował skromną kaplicę pogrzebową, zwieńczoną piramidalnym dachem, o czym już wspominaliśmy. Prawdopodobnie ze względów bezpieczeństwa Totmes I radykalnie oddzielił wówczas grobowiec od frontowej kaplicy. Ta ostatnia nadal znajdowała się w dolinie u podnóża klifów, lecz krypta wraz z prowadzącym do niej przejściem została wykuta w zachodnich skałach, granicząc z dziką i opuszczoną doliną, leżącą około dwóch mil w linii prostej od rzeki i dostępne tylko przez dwukrotną długość obwodnicy, skręcając na północ. Wiadomo, że chodziło o zachowanie miejsca pochówku króla w tajemnicy, aby zapobiec możliwości jego splądrowania. Architekt Totmesa I, Ineni, mówi, że on sam nadzorował rzeźbienie grobowca jaskiniowego Jego Królewskiej Mości, tak że „nikt nie widział i nikt nie słyszał”. Nowy układ był taki, że grobowiec nadal znajdował się za kaplicą lub świątynią, która w ten sposób nadal pozostawała na wschód od grobowca, ale oba były teraz oddzielone pośrednimi skałami. Dolina, znana nam jako Dolina Królów, szybko zapełniła się rozległymi grobowcami następców Totmesa I. Nadal był to cmentarz XVIII, XIX i XX dynastii oraz ponad czterdzieści grobowców Tebańczyków wyrzeźbiono w nim królów. Czterdzieści jeden grobowców, które są obecnie dostępne, zalicza się do cudów przyciągających współczesnych turystów do Teb, a Strabon wspomina o czterdziestu godnych odwiedzenia w swoich czasach. Dlatego tarasowe sanktuarium Hatszepsut było jej świątynią grobową, poświęconą także jej ojcu. Wraz ze wzrostem liczby grobowców w tylnej dolinie, na równinie przed nią, zaczęły powstawać jedna po drugiej świątynie odprawiające nabożeństwa za zmarłych bogów, cesarzy, którzy niegdyś rządzili Egiptem. Były poświęcone Amonowi jako bogowi państwowemu, a jednocześnie nosiły eufemistyczne nazwy, wskazujące na ich funkcję pogrzebową. Na przykład świątynię Totmesa III nazwano „Darem Życia”. Architekt Hatszepsut, Hapuseneb, który był jednocześnie jej wezyrem, również wyrzeźbił jej grób w pustynnej dolinie. Po jego wschodniej stronie, bezpośrednio za tarasową świątynią, przejście schodzi w skałę kilkaset stóp pod dużym kątem i kończy się rzędem komór, z których jedna zawierała sarkofag zarówno jej, jak i jej ojca Totmesa I. Jednak prawdopodobnie z powodu rodziny Ten ostatni, w wyniku niezgody, zbudował sobie, jak już widzieliśmy, własny grobowiec o skromnych gabarytach i niewątpliwie nigdy nie skorzystał z sarkofagu, który wykonała dla niego jego córka. Tak czy inaczej, oba sarkofagi zostały splądrowane w czasach starożytnych i nie zawierały żadnych pozostałości, gdy zostały otwarte w czasach nowożytnych.
Egipt pod rządami Hatszepsut
Zainteresowanie energicznej królowej sztuką pokojową i aktywna troska o rozwój bogactwa imperium wkrótce zaczęły przynosić owoce. Oprócz ogromnych dochodów korony ze źródeł wewnętrznych, Hatszepsut otrzymywała także daninę ze swoich rozległych posiadłości, rozciągających się od trzeciej katarakty Nilu po Eufrat. Sama stwierdziła:
„Moja południowa granica rozciąga się do Punt... moja wschodnia granica rozciąga się do bagien Azji, a Azjaci są w mojej mocy; moja zachodnia granica sięga aż do góry Manu (zachód słońca)... Moja chwała żyje nieustannie wśród mieszkańców piasków. Przywieziono mi mirrę z Punt... Wszystkie luksusowe cuda tego kraju sprowadzono do mojego pałacu w jednym czasie... Przywieziono mi wybrane produkty... drewno cedrowe, jałowcowe i meru... każde pachnące drzewo Boski Kraj. Otrzymałem daninę od Tehenu (Libia) składającą się z kości słoniowej i siedmiuset kłów, które tam były, a także wielu skór pantery, długich na pięć stóp, licząc wzdłuż grzbietu i szerokich na cztery stopy.
Oczywiście w Azji nie doszło jeszcze do poważnych niepokojów, ponieważ na tronie faraonów nie było już wojownika. Dlatego energiczna kobieta zaczęła wykorzystywać swój nowy majątek do renowacji starożytnych świątyń, które mimo że minęły już dwa pokolenia, nie zostały jeszcze naprawione po zaniedbaniach, jakim zostali poddani przez Hyksosów. Swój dobry uczynek zapisała w następujących słowach w wykutej w skale świątyni w Beni Hassan:
„Odbudowałem to, co było w gruzach. Wzniosłem to, co pozostało niedokończone, odkąd Azjaci byli w Avar, w Kraju Północy, a wśród nich barbarzyńcy, obalając to, czego dokonano, gdy rządzili w nieświadomości Ra.
Obeliski Hatszepsut
Minęło już siedem lub osiem lat, odkąd ona i Totmes III odzyskali tron, i piętnaście lat, odkąd objęli go po raz pierwszy. Totmes III nigdy nie został mianowany następcą tronu, ale jego żona dostąpiła tego zaszczytu; Teraz zbliżała się trzydziesta rocznica jej nominacji i mogła świętować swoją rocznicę. Musiała zatem poczynić przygotowania do wzniesienia dwóch obelisków, które zwykle upamiętniały takie rocznice. Sama królowa opowiada nam o tym:
„Siedziałem w pałacu. Przypomniałem sobie tego, który mnie stworzył. Serce podpowiadało mi, abym wykonał dla niego dwa obeliski ze stopu złota i srebra, których wierzchołki zlewały się z niebem.
Jej stały ulubieniec Senmut został wezwany do pałacu i otrzymał rozkaz udania się do kamieniołomów granitu przy pierwszych bystrzach po dwa gigantyczne podłużne bloki na obeliski. Przymusowo zwerbował niezbędnych robotników i rozpoczął pracę na początku lutego piętnastego roku panowania królowej. Na początku sierpnia, dokładnie siedem miesięcy później, wydobył z kamieniołomu ogromne bloki; Korzystając z gwałtownie podnoszącego się wówczas poziomu wody, spuścił je w dół rzeki i dostarczył do Teb, zanim powódź zaczęła opadać. Następnie królowa wybrała niezwykłe miejsce na swoje obeliski, a mianowicie tę samą perystylową salę świątyni w Karnaku wzniesioną przez jej ojca, gdzie jej mąż Totmes III został mianowany królem na rozkaz Amona, mimo że wymagało to usunięcia wszystkich cedrowe kolumny z południowej połowy sali i cztery z północnej, nie wspominając oczywiście o konieczności usunięcia sufitu znajdującego się nad salą i zniszczenia południowej ściany, aby umożliwić przejście obelisków . Były bogato pokryte stopem złota i srebra, nad którym pracowała Tuti. Hatszepsut mówi, że odmierzała kruszec szlachetny całą miarą, jak worki zboża, i to dziwne stwierdzenie potwierdza Tutia, która zaświadcza, że na rozkaz królewski wlał do wnętrza nie mniej niż dwanaście czworokątów stopu złota i srebra. sala bankietowa pałacu. Królowa z dumą opisuje ich urodę:
„Ich szczyty, wykonane z najlepszego stopu złota i srebra, jaki można znaleźć, są widoczne po obu stronach rzeki. Ich promienie zalewają oba kraje, gdy słońce wschodzi między nimi, wznosząc się na horyzoncie nieba.”
Górowały tak wysoko nad salą Totmesa I, z której usunięto dach, że królowa uznała za konieczne złożenie długiej przysięgi, wzywającej wszystkich bogów na świadka, że każdy obelisk jest wykonany z jednego kawałka. Były to rzeczywiście największe obeliski, jakie kiedykolwiek wzniesiono w Egipcie aż do tego czasu; miały dziewięćdziesiąt siedem i pół stopy wysokości i każdy ważył około 350 ton. Jedna z nich stoi do dziś, wywołując ogólne zdziwienie współczesnych gości Teb. Hatszepsut w tym samym czasie wzniosła w Karnaku dwa jeszcze większe obeliski, ale obecnie uległy one zniszczeniu. Możliwe, że w swojej schodkowej świątyni umieściła także dwa inne, a więc w sumie sześć, gdyż opowiada w nim o transporcie wzdłuż rzeki dwóch dużych, podłużnych bloków i przedstawiła to na płaskorzeźbie przedstawiającej obeliski leżące na całej długości ogromnej barki, którą ciągnęło trzydzieści galer, na których znajdowało się łącznie około 950 wioślarzy. Ale ta scena może odnosić się do pierwszych dwóch obelisków, kiedy zostały one opuszczone w dół rzeki Senmut.
Oprócz obelisków wzniesionych w szesnastym roku jej panowania, o innym przedsięwzięciu Hatszepsut z tego samego roku dowiadujemy się z odsieczy w Wadi Maghar na półwyspie Synaj, dokąd niestrudzona królowa wysłała wyprawę górską, która wznowiła tam przerwane prace przez najazd Hyksosów. Prace na Półwyspie Synaj trwały pod jej auspicjami aż do dwudziestego roku jej panowania. Pomiędzy tą datą a końcem dwudziestego pierwszego roku, kiedy to odnajdujemy Totmesa III jako jedynego władcę, wydaje się, że wielka królowa zmarła. Jeśli poświęciliśmy trochę czasu na opisanie jej dzieł i wypraw, to dlatego, że ta kobieta żyła w czasach, gdy sprawy wojskowe wydawały się dla jej płci niemożliwe, a wielkich rzeczy mogła dokonać jedynie w dziedzinie pokojowych sztuk i przedsiębiorstw. Bez względu na to, jak wielka była, jej panowanie było niewątpliwym nieszczęściem, upadło bowiem w czasie, gdy potęga egipska w Azji nie była jeszcze wystarczająco silna, a Syria była w każdej chwili gotowa do powstania.
Zniszczenie pamięci o Hatszepsut po jej śmierci
Totmes III nie traktował jej pamięci rycersko. Za bardzo wycierpiał. W czasach, gdy pragnął poprowadzić swoje wojska do Azji, musiał robić takie dziecinne rzeczy, jak palenie kadzidła przed Amonem z okazji powrotu wyprawy królowej z Puntu, czy też dawał upust swojej niestrudzonej energii… budowa świątyni grobowej królowej w zachodniej dolinie tebańskiej. Biorąc pod uwagę czas, w jakim żył, nie należy zbytnio winić jego stosunku do zmarłej królowej. Wokół jej obelisków, w sali jej ojca w Karnaku, nakazał wznieść kamienny mur, zakrywający jej imię i świadomość, że wzniosła je u ich podstawy. Wymazał wszędzie jej imię, a na wszystkich ścianach schodkowej świątyni zarówno jej wizerunki, jak i jej imię zostały zniszczone. Bez wątpienia wszyscy jej zwolennicy uciekli. W przeciwnym razie wkrótce by je ukończono. Na płaskorzeźbach w tej samej świątyni, gdzie Senmut, Nehsi i Tutii uważali pojawienie się za ogromny zaszczyt, ich wizerunki i imiona zostały bezlitośnie zniszczone dłutem. Królowa podarowała Senmutowi trzy posągi w świątyniach tebańskich i na wszystkich wymazano jego imię; w jego grobie i na nagrobku zniknęło jego imię. Ten sam los spotkał posąg wezyra Hapuseneba. Podobnie odwiedzili grób Tutii i zniszczyli tam jego imię. Grób Senmena, brata Senmuta, nie uniknął tego samego, a imię jednego z ich współpracowników, pochowanego w sąsiednim grobowcu, zostało tak całkowicie wymazane, że nie wiemy, kto to był. Z rozkazu króla odwiedzili nawet odległą Silsilę, aby zrobić to samo z grobowcem „głównego zarządcy” królowej. A te zniszczone pomniki do dziś stoją ponurymi świadkami wielkiej zemsty króla. Ale we wspaniałej świątyni Hatszepsut jej chwała wciąż żyje, a kamienne ogrodzenie wokół obelisków w Karnaku zawaliło się, odsłaniając gigantyczne kamienne igły, ogłaszając wielkość Hatszepsut współczesnemu światu.
W historii Egiptu był tylko jeden władca posiadający władzę absolutną, jedna z niewielu kobiet rządzących samotnie. Naruszyła tym samym wielowiekową tradycję sukcesji tronu, gdyż żył także męski potomek – Totmes III, jej pasierb. Ale Królowa Hatszepsut została faraonem wbrew wszelkim tradycjom, a Egipcjanie długo ukrywali ten fakt. A także pewne okoliczności z życia Hatszepsut, które należało zachować w tajemnicy.
Hatszepsut była córką faraona Totmesa I, po którego śmierci wyszła za mąż za swego przyrodniego brata, Totmesa II, urodzonego w plebsu. Kiedy archeolodzy badali mumię Totmesa II, doszli do wniosku, że cierpiał on na rzadką postać choroby skóry, która najprawdopodobniej była przyczyną jego nagłej śmierci.
Po śmierci Totmesa II prawo do dziedziczenia tronu otrzymał jego syn ze swojej bocznej żony Totmes III, był jednak za młody i Hatszepsut sprawował pod jego rządami funkcję regenta. Jednak ta rola nie pasowała królowej - chciała osiągnąć pełną władzę. Gdy jej pasierb osiągnął pełnoletność, musiała stłumić kilka powstań. Aby umocnić swoją pozycję, zastosowała te same techniki, co inni egipscy faraonowie: pod nią zbudowano wiele rzeźb i płaskorzeźb wychwalających boską naturę władzy królewskiej. Jednocześnie Hatszepsut była przedstawiana w tradycyjnym męskim stroju władców, ze wszystkimi atrybutami władzy królewskiej. Na wszystkich portretach rzeźbiarskich jej twarz zdobi królewskie nakrycie głowy i sztuczna broda.
W historii Egiptu było kilka władczyń, ale żadna z nich nie osiągnęła tak pełnej władzy. Co więcej, za jej panowania Egipt rozkwitł. Hatszepsut skierowała wszystkie swoje wysiłki na odrodzenie kraju po długich wojnach. W ciągu 7 miesięcy na jej zlecenie w kompleksie świątynnym Amona-Ra w Karnaku wyrzeźbiono z jednego kawałka granitu dwa 30-metrowe obeliski. Na jednej z nich widniały następujące słowa: „Moje serce niepokoi się tym, co ludzie powiedzą o dziełach, które pozostawiłem po sobie na wiele lat”.
Symbolem jej panowania była tarasowa Świątynia Milionów Lat nad brzegiem Nilu w Tebach, tak umiejętnie wkomponowana w otaczający krajobraz, jakby faktycznie była przedłużeniem skały. Jej osiągnięcie nazywane jest także wyprawą do kraju Punt (Somalia) po 400-letniej przerwie. Po 3 latach statki wróciły do Egiptu ze złotem, kadzidłem, skórami rzadkich zwierząt i kością słoniową. Ostatecznie została uznana za prawowitą królową Egiptu i pozostała nią przez prawie 20 lat.
Dowody jej panowania pojawiły się dopiero w XIX wieku. – absolutna władza kobiet była zjawiskiem w historii Egiptu, starannie ukrywanym przez wieki. Ponadto jej pasierb Totmes III zniszczył wszystkie pomniki powstałe za jej panowania – czy to w odwecie, czy też w celu wyeliminowania oficjalnych dowodów na tytuł królewski Hatszepsut, aby wszyscy wierzyli, że tron przeszedł bezpośrednio z ojca na niego.
Tajemnicą pozostawały także jej relacje z głównym doradcą, architektem świątyni w Dolinie Królów, mentorem córki królowej Senmut. Według jednej wersji był nie tylko mentorem, ale także jej prawdziwym ojcem. Wraz z wstąpieniem Hatszepsut na tron Senmut stał się posiadaczem 93 tytułów i najbliższym powiernikiem władcy. Niektórzy badacze uważają, że to powiązanie było jedynie kwestią spekulacji i plotek: „Hatszepsut zbyt dobrze rozumiała niepewność swojej pozycji, aby nawiązać z nim fizyczną więź” – mówi Keller. Gdyby ich powiązania stały się powszechnie znane, wojskowy zamach stanu byłby nieunikniony.
Królowa Hatszepsut w przebraniu sfinksa. Metropolitalne Muzeum Sztuki | Zdjęcie: liveinternet.ru
A świątynia grobowa Hatszepsut jest nadal jedną z najlepszych
